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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1851《大乘義章》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1851 大乘義章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version
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T44n1851_p0561b11(00)║大乘義章卷第五(本)
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T44n1851_p0561b13(00)║ 遠法師撰
T44n1851_p0561b14(00)║
T44n1851_p0561b15(17)║染法聚第三此有六十門染法聚煩惱義中有三十門此卷有二十三門(二障義 三障義
T44n1851_p0561b16(00)║ 三根三道三毒煩惱義 三使義 三漏義
T44n1851_p0561b17(04)║ 四縛四流四〔枙〕之義 四取義 四身結義 五住地義
T44n1851_p0561b18(02)║ 五蓋義 五下分結義 五上分結義 五慳義 五心[打-丁+裁]義
T44n1851_p0561b19(00)║ 五心縛義 六垢義 七漏義 七使義 八慢義
T44n1851_p0561b20(01)║ 八種惡覺義 八妄想義 八倒義 九結義)。
T44n1851_p0561b21(00)║ 二障義兩門分別(釋名第一 體相第二)
T44n1851_p0561b22(00)║第一釋名。所言障者。隨義不同。乃有多種。
T44n1851_p0561b23(01)║或名煩惱。或名為使。或名為結。或名為纏。
T44n1851_p0561b24(01)║或名為縛。或名為流。或名為枙。或名為取。
T44n1851_p0561b25(02)║或名為漏。或名為垢。或說為惑。或說為障。
T44n1851_p0561b26(03)║如是非一。勞亂之義。名曰煩惱。隨逐繫縛。
T44n1851_p0561b27(03)║稱之為使。結集生死。目之為結。結縛眾生。
T44n1851_p0561b28(03)║亦名為結。能纏行人。目之為纏。又能纏心。
T44n1851_p0561b29(03)║亦名為纏。羈繫行人。故目為縛。漂流行人。
T44n1851_p0561c01(03)║說之為流。能令眾生為苦所枙。故名為枙。取執境界。
T44n1851_p0561c02(00)║說以為取。流注不絕。其猶瘡漏。故名為漏。
T44n1851_p0561c03(00)║染污淨心。說以為垢。能惑所緣。故稱為惑。
T44n1851_p0561c04(01)║能礙聖道。說以為障。如是差別。無量無邊。
T44n1851_p0561c05(02)║今隨一義。且說為障。名字麤爾。 第二體中。
T44n1851_p0561c06(02)║差別有二。第一略明五住之相。
T44n1851_p0561c07(07)║第二就之以別二障。言五住者。如勝鬘經說。一見一處住地。
T44n1851_p0561c08(00)║二欲愛住地。三色愛住地。四有愛住地。
T44n1851_p0561c09(02)║五無明住地。名字如是。體狀如何。三界五見。
T44n1851_p0561c10(02)║名見一處。欲界所有一切煩惱。除無明見。
T44n1851_p0561c11(03)║名為欲愛。色界所有一切煩惱。除無明見。名為色愛。
T44n1851_p0561c12(00)║無色界中一切煩惱。除無明見。名為有愛。
T44n1851_p0561c13(01)║三界無明。名無明地。無明之中義。復有二。
T44n1851_p0561c14(02)║一者染污。二不染污。迷理無明。名為染污。
T44n1851_p0561c15(03)║事中無知。名不染污。此二合為無明住地。
T44n1851_p0561c16(04)║此義廣辨如五住章。言別障者。障別有三。一四住煩惱。
T44n1851_p0561c17(00)║為煩惱障。無明住地。以為智障。二五住性結。
T44n1851_p0561c18(00)║為煩惱障。事中無知。以為智障。
T44n1851_p0561c19(05)║三五住性結及事無知。同為煩惱。分別緣智。以為智障。
T44n1851_p0561c20(00)║就初番中四門分別。一定障相。二釋障名。
T44n1851_p0561c21(01)║三明斷處。四對障辨脫。言定相者。云何得知。
T44n1851_p0561c22(01)║四住煩惱。為煩惱障。無明住地。以為智障。
T44n1851_p0561c23(02)║以勝鬘經對地持論。驗之知矣。勝鬘經中說。
T44n1851_p0561c24(02)║二乘人但斷四住。不斷無明。地持論中說。
T44n1851_p0561c25(03)║二乘人煩惱障淨。非智障淨。煩惱淨者。
T44n1851_p0561c26(04)║猶勝鬘中所斷四住。非智障淨。猶彼不斷無明住地。
T44n1851_p0561c27(01)║定之麤爾。次釋其名。五住之結。通能勞亂。
T44n1851_p0561c28(02)║齊能障智。何故四住偏名煩惱。
T44n1851_p0561c29(07)║無明住地獨名智障。理實齊通。但今為分二障差別。隱顯異名。
T44n1851_p0562a01(00)║等就隱顯。各隨功強。以別兩名。
T44n1851_p0562a02(04)║四住煩惱現起之結。發業招生。勞亂義強。偏名煩惱。
T44n1851_p0562a03(01)║異心之惑。與解別體。疏而遠翳。障智微故。
T44n1851_p0562a04(02)║不名智障。無明闇惑。正違明解。親而近翳。
T44n1851_p0562a05(03)║障智義強。故名智障。任性無知。非是現起。
T44n1851_p0562a06(04)║不能發業招集苦報。勞亂微故。不名煩惱。名義如是。
T44n1851_p0562a07(00)║次明斷處。略為二階。第一大小相對分別。
T44n1851_p0562a08(01)║二就大乘世間出世間相對分別。
T44n1851_p0562a09(05)║大小對中義別三門。一隱顯互論。二乘之人。但除煩惱。
T44n1851_p0562a10(01)║菩薩之人。唯滅智障。二乘非不分除智障。
T44n1851_p0562a11(02)║所斷微小。隱細從麤。是故不說。
T44n1851_p0562a12(07)║菩薩非不除斷煩惱。所斷相微。隱麤從細。是故不說。
T44n1851_p0562a13(03)║二優劣相形。二乘解劣。但斷煩惱。菩薩治廣。
T44n1851_p0562a14(02)║二障雙除。故地持云。聲聞緣覺煩惱障淨。
T44n1851_p0562a15(02)║非智障淨。菩薩種性。具足二淨。三據實通論。
T44n1851_p0562a16(02)║二乘之人。二障雙除菩薩亦爾(此一門竟)。
T44n1851_p0562a17(05)║ 言就大乘世間出世間相對辨者。解行已前。名為世間。
T44n1851_p0562a18(01)║初地已上。名為出世。於中分別。乃有四門。
T44n1851_p0562a19(02)║一廢麤論細。地前菩薩。於彼二障一向未斷。
T44n1851_p0562a20(02)║初地已上。二障並除。故涅槃中宣說。
T44n1851_p0562a21(05)║地前具煩惱性。良在於此。二隱顯互論。地前世間。
T44n1851_p0562a22(03)║但斷煩惱。初地已上。唯除智障。地前非不分斷智障。
T44n1851_p0562a23(00)║所斷微小。隱細從麤。是故不說。初地已上。
T44n1851_p0562a24(01)║亦斷煩惱。隱麤從細。是以不論。三優劣相形。
T44n1851_p0562a25(01)║地前解劣。唯除煩惱。地上解勝。二障雙斷。
T44n1851_p0562a26(02)║四據實通論。世及出世二障雙除。相狀如何。
T44n1851_p0562a27(02)║煩惱障中。有其二種。一是子結。二是果縛。
T44n1851_p0562a28(03)║子結煩惱。地前所除。果縛煩惱。地上所斷。
T44n1851_p0562a29(03)║子結之中。復有二種。一者正使作意而生。
T44n1851_p0562b01(04)║二者餘習任性而起。正使煩惱。聲聞緣覺乃至習種。
T44n1851_p0562b02(01)║斷之周盡。習起之結。種性已上乃至初地。
T44n1851_p0562b03(02)║斷之畢竟。故地持云。初阿僧祇。
T44n1851_p0562b04(06)║過解行住入歡喜地。斷增上中惡趣煩惱。不善正使。
T44n1851_p0562b05(03)║名為增上。習名為中。入歡喜時。習悉皆斷。
T44n1851_p0562b06(03)║果縛之中。亦有二種。一者正使作意現起。
T44n1851_p0562b07(04)║二是習氣任運而生。正使煩惱。所謂愛佛愛菩提等。
T44n1851_p0562b08(01)║始從初地次第斷除。至不動地斷之周盡。
T44n1851_p0562b09(02)║故地持云。第二僧祇。過第七住入第八地。
T44n1851_p0562b10(03)║微細煩惱。皆悉斷滅。八地以上。除彼餘習。故地持云。
T44n1851_p0562b11(00)║第三僧祇。斷除習氣。入最上住。智障之中。
T44n1851_p0562b12(01)║亦有二種。一者迷相。二者迷實。情所起法。
T44n1851_p0562b13(02)║名之為相。不能悟解知其本無。說以為迷。
T44n1851_p0562b14(03)║如來藏性。說以為實。不能窮達。說以為迷。
T44n1851_p0562b15(03)║迷相無明。地前所除。迷實無明。地上所斷。
T44n1851_p0562b16(03)║迷相無明。復有二種。一迷相立性。二迷性立相。
T44n1851_p0562b17(01)║言迷相者。妄法虛集。以之為相。不知虛集。
T44n1851_p0562b18(02)║建立定相。言迷性者。情所起法。無性為性。
T44n1851_p0562b19(03)║迷此性故。立因緣相。迷相無明。聲聞緣覺乃至習種。
T44n1851_p0562b20(00)║斷之窮盡。迷性無明。
T44n1851_p0562b21(09)║種性已上乃至初地皆悉斷除。迷實無明。亦有二種。一迷實相。
T44n1851_p0562b22(02)║二迷實性。實性空寂無為之法。是其實相。
T44n1851_p0562b23(03)║不能知是寂泊無為。故名迷相。如來藏中。恒沙佛法。
T44n1851_p0562b24(00)║真實善有。是其實性。不能窮證。說為迷性。
T44n1851_p0562b25(01)║此二無明。說斷不定。若依地經。
T44n1851_p0562b26(05)║初地以上乃至六地。除其迷相。是故證得。為柔順忍。
T44n1851_p0562b27(01)║七地已上。斷迷實性。是故證得無生忍體。
T44n1851_p0562b28(02)║若依涅槃。九地已還斷其迷相。
T44n1851_p0562b29(07)║是故說為聞見佛性。十地以上。斷迷實性。是故說為眼見佛性。
T44n1851_p0562c01(00)║以此驗求。煩惱障者。始終通斷。智障亦然。
T44n1851_p0562c02(01)║治斷麤爾。第四對障以別二脫。斷煩惱障。
T44n1851_p0562c03(02)║得心解脫。斷除智障。得慧解脫。是義云何。
T44n1851_p0562c04(03)║分別有三。一隱顯互論斷煩惱障。
T44n1851_p0562c05(07)║諸佛菩薩世諦心脫。斷除智障。真諦慧脫。何故如是。
T44n1851_p0562c06(04)║煩惱染事故斷煩惱。世諦心脫。斷煩惱時。
T44n1851_p0562c07(05)║理實隨有一切德脫。就主為名。偏言心脫。無明障理。
T44n1851_p0562c08(01)║故斷無明。真諦慧脫。斷無明時。
T44n1851_p0562c09(06)║即理所成一切德脫。就主作名。偏言慧脫。
T44n1851_p0562c10(06)║第二對障寬狹分別。斷煩惱時。唯除事中染愛心。
T44n1851_p0562c11(04)║故世諦心脫。斷智障時。除無明地。及斷事中麤無明。
T44n1851_p0562c12(00)║故二諦慧脫。三隨義通論。斷煩惱障。
T44n1851_p0562c13(03)║二諦心脫。世諦心脫。義如前釋。真心脫者。
T44n1851_p0562c14(03)║以彼愛結微細習氣。與無明地。同一體性。縛真心故。
T44n1851_p0562c15(00)║斷煩惱時。真諦心脫。如涅槃說。斷除智障。
T44n1851_p0562c16(01)║二諦慧脫。備如前釋(此一門竟)。 第二番中。
T44n1851_p0562c17(03)║亦有四門。一定障相。二釋障名。三明斷處。
T44n1851_p0562c18(03)║四對障辨脫。言定相者。云何得知。五住性結。
T44n1851_p0562c19(03)║為煩惱障。事中無知。以為智障。如涅槃經說。
T44n1851_p0562c20(02)║斷除一切貪瞋癡等。得心解脫。一切所知。
T44n1851_p0562c21(03)║無障礙故。得慧解脫。貪瞋癡者。
T44n1851_p0562c22(07)║即是五住性結煩惱。一切所知得無礙者。當知即是除事無知。
T44n1851_p0562c23(00)║又如地經。以佛無礙。為慧解脫。
T44n1851_p0562c24(05)║當知即是除事無知。遠離癡染。為心解脫。
T44n1851_p0562c25(06)║當知即是五住性結。為煩惱障。又雜心云。
T44n1851_p0562c26(07)║如來斷除二種無知。一斷染污。二斷不染。染污無知。
T44n1851_p0562c27(04)║即是五住性結煩惱。不染無知。即是事中無明之心。
T44n1851_p0562c28(01)║准驗斯等。當知。以彼五住性結。為煩惱障。
T44n1851_p0562c29(02)║事中無知。以為智障。定之麤爾。次釋其名。
T44n1851_p0563a01(03)║何故五住性結煩惱。為煩惱障。事中無知。以為智障。
T44n1851_p0563a02(00)║五住性結。能起分段變易生死。勞亂行人。
T44n1851_p0563a03(01)║名煩惱障。事中闇惑。能障如來種智明解。
T44n1851_p0563a04(02)║是故說之以為智障。名義如是。次辨斷處。
T44n1851_p0563a05(03)║處別有三。一世出世相對分別。
T44n1851_p0563a06(08)║二以功用望無功用相對分別。三因果分別。就初對中義別有三。
T44n1851_p0563a07(00)║一隱顯互論。地前斷除五住性結。
T44n1851_p0563a08(04)║以彼捨相趣順如故。初地以上。斷除智障。
T44n1851_p0563a09(05)║以彼地上契合法界了達諸法無障礙故。故地經云。
T44n1851_p0563a10(02)║於初地中。一切世間文誦咒術不可窮盡。
T44n1851_p0563a11(03)║二優劣相形。地前菩薩。唯除煩惱。初地以上。
T44n1851_p0563a12(03)║智行寬廣。二障雙除。三就實通論。地前地上。
T44n1851_p0563a13(02)║皆除二障。第二對中義亦有三。一隱顯互論。
T44n1851_p0563a14(02)║七地已前。唯除煩惱。八地已上。滅除智障。
T44n1851_p0563a15(02)║如八地中淨佛國土。斷除一切色中無知。
T44n1851_p0563a16(03)║九地之中。了物心行。滅除一切心行無知。
T44n1851_p0563a17(03)║第十地中。於諸法中。得勝自在。斷除一切法中無知。
T44n1851_p0563a18(00)║此等皆是除事無知。二優劣相形。七地已還。
T44n1851_p0563a19(00)║唯斷煩惱。八地已上。二障雙除。三就實通論。
T44n1851_p0563a20(00)║七地已還。雙除二障。八地已上。類亦同然。
T44n1851_p0563a21(01)║第三對中。義別亦三。一隱顯互論。金剛已還。
T44n1851_p0563a22(01)║斷煩惱障。如來地中。種智現起。
T44n1851_p0563a23(06)║了達一切差別諸法。斷除智障。以事無知難斷除故。
T44n1851_p0563a24(03)║至佛乃盡。二優劣相形。金剛已還。但斷除煩惱。
T44n1851_p0563a25(02)║如來果位。二障雙斷。三據實通論。
T44n1851_p0563a26(05)║種性已上乃至如來。二障雙遣。治處且爾。次對障辨脫。
T44n1851_p0563a27(01)║除煩惱障。得心解脫。滅除智障。得慧解脫。
T44n1851_p0563a28(02)║言心脫者。有其二種。一佛菩薩行世間心。
T44n1851_p0563a29(03)║二佛菩薩第一義心斷四住故。世諦心脫。除無明故。
T44n1851_p0563b01(00)║第一義諦心。得解脫。言慧脫者。
T44n1851_p0563b02(05)║謂照世間一切種智。得解脫也(此兩門竟)。 第三番中。
T44n1851_p0563b03(03)║亦有四門。一定障相。二釋障名。三明斷處。
T44n1851_p0563b04(04)║四對障辨脫。言定相者。云何得知。五住性結及事無知。
T44n1851_p0563b05(00)║為煩惱障。分別之智。以為智障。如勝鬘中。
T44n1851_p0563b06(01)║五住及起。同名煩惱。明知五住及事無知。
T44n1851_p0563b07(02)║是煩惱障。言分別智為智障者。如寶性論說。
T44n1851_p0563b08(01)║有四種障。不得如來淨我樂常。一者緣相。
T44n1851_p0563b09(02)║謂無明地。以是障故。不得如來究竟真淨。
T44n1851_p0563b10(03)║二者因相。謂無漏業。以是障故。不得真我。
T44n1851_p0563b11(03)║三者生相。謂意生身。以是障故。不得真樂。
T44n1851_p0563b12(03)║四者壞相。謂變易死。以是障故。不得真常。
T44n1851_p0563b13(03)║彼既宣說。無漏業障不得真我。是故定知。分別緣智。
T44n1851_p0563b14(00)║是其智障。又如地論八六地中說。
T44n1851_p0563b15(03)║智障淨因事謂不分別空三昧。以不分別。為智障淨。
T44n1851_p0563b16(00)║明知。即用分別之智。以為智障。又楞伽云。
T44n1851_p0563b17(00)║妄想爾炎慧彼滅我涅槃。
T44n1851_p0563b18(07)║滅爾炎慧方為涅槃。明知。所滅妄慧是障。又龍樹說。
T44n1851_p0563b19(03)║如彼覺觀。望下為善。望第二禪。即是罪過。
T44n1851_p0563b20(03)║乃至非想。望下為善。望出世道。即是罪過。
T44n1851_p0563b21(03)║如是慧觀。望世為善。望其實相。亦是罪過。
T44n1851_p0563b22(03)║既言罪過。何為非障。定之麤爾。次釋其名。
T44n1851_p0563b23(03)║五住性結及事無知。體是闇惑勞亂之法故名煩惱。
T44n1851_p0563b24(00)║分別之智。能礙真證無分別慧。故名智障。
T44n1851_p0563b25(01)║問曰。此智能顯真德。何故言障。釋言。
T44n1851_p0563b26(03)║此智能除闇惑。分能顯真。是故經中說為了因。
T44n1851_p0563b27(01)║多義妨真。故復名障。如藥治病。
T44n1851_p0563b28(06)║若藥不去藥復成患。此亦如是。云何妨真。如維摩說。
T44n1851_p0563b29(02)║寂滅是菩提。滅諸相。故此智是相。所以是障。
T44n1851_p0563c01(02)║不觀是菩提。離諸緣故。此智是緣。所以是障。
T44n1851_p0563c02(02)║不行是菩提。無憶念故。此智憶念。所以是障。
T44n1851_p0563c03(02)║斷是菩提。斷諸見故。此智是見。所以是障。
T44n1851_p0563c04(03)║離是菩提。離妄想故。此智妄想。所以是障。
T44n1851_p0563c05(03)║障是菩提。障諸願故。此智是願。所以是障。
T44n1851_p0563c06(03)║菩提真明。此智性闇。所以是障。如世樂受性是行苦。
T44n1851_p0563c07(00)║如是等過。不可具陳。皆違真德。故說為障。
T44n1851_p0563c08(01)║名義如是。次辨斷處。斷處有二。
T44n1851_p0563c09(06)║一地前地上相對分別。二直就地上世出世間相對分別。
T44n1851_p0563c10(01)║就初對中。義復有三。一隱顯互論。解行已前。
T44n1851_p0563c11(01)║增相修故。斷煩惱障。初地已上。捨相修故。
T44n1851_p0563c12(02)║斷除智障。云何增相。能斷煩惱。
T44n1851_p0563c13(07)║煩惱正以闇惑為患。從初以來。修習明解。緣智轉增。
T44n1851_p0563c14(03)║闇惑漸捨。至解行時。明解增上。惑障窮盡。
T44n1851_p0563c15(03)║說之為斷。云何捨相能斷智障。智障正以分別為過。
T44n1851_p0563c16(00)║初地已上。窮證自實。緣修漸捨。分別過滅。
T44n1851_p0563c17(01)║名斷智障。二優劣相形。地前菩薩。唯斷煩惱。
T44n1851_p0563c18(01)║初地已上。對治深廣。二障雙除。
T44n1851_p0563c19(06)║三就實通論地前地上。並斷二障。煩惱通除。義在可知。
T44n1851_p0563c20(02)║云何地前能滅智障。事識中解。以漸息滅。
T44n1851_p0563c21(03)║妄識中智。漸現前故。如地持云。
T44n1851_p0563c22(08)║種性菩薩六入殊勝展轉相續。無始法爾。當知。即是真實行德。
T44n1851_p0563c23(01)║既得證實。寧不捨妄。故知。地前亦斷智障。
T44n1851_p0563c24(01)║此初對竟。次就地上世出世間相對分別。
T44n1851_p0563c25(01)║初二三地。名為世間。四地以上。名為出世。
T44n1851_p0563c26(01)║於中亦有三門分別。一隱顯互論。三地以還。
T44n1851_p0563c27(01)║世間之行。斷煩惱障。四地已上。出世真慧。
T44n1851_p0563c28(01)║斷除智障。云何世間斷煩惱障。如地論說。
T44n1851_p0563c29(01)║初地斷除凡夫我障。凡夫我是見一處住地。
T44n1851_p0564a01(01)║第二地中。斷除能起犯戒煩惱。犯戒煩惱。
T44n1851_p0564a02(01)║即是欲愛色愛有愛三種住地。
T44n1851_p0564a03(06)║第三明地斷除闇相聞思修等諸法妄障。
T44n1851_p0564a04(07)║闇相即是無明住地。云何出世間能斷智障。智障有三。
T44n1851_p0564a05(02)║一是智障。所謂分別空有之心。二是體障。
T44n1851_p0564a06(02)║所謂建立神智之體。相狀如何。
T44n1851_p0564a07(07)║謂彼緣智正觀諸法非有非無。捨前分別有無之礙。
T44n1851_p0564a08(04)║雖捨分別有無之礙。而猶見已以為能觀。如為所觀。
T44n1851_p0564a09(01)║見已能觀。心與如異。如為所觀。如與心別。
T44n1851_p0564a10(01)║由見已心與如別故。未能泯捨神智之礙。
T44n1851_p0564a11(02)║說為體障。三是治想。通而論之。向前二種。
T44n1851_p0564a12(03)║俱是治想。但此一門。治中究竟。偏與治名。
T44n1851_p0564a13(03)║然此治想。亦是緣智。對治破前神智之礙。實心合如。
T44n1851_p0564a14(00)║雖復合如。論其體性。猶是七識生滅之法。
T44n1851_p0564a15(01)║障於真證無生滅慧。故名為障。障別如此。
T44n1851_p0564a16(02)║治斷云何。始從四地乃至七地。斷除智障。
T44n1851_p0564a17(03)║入第八地。斷除體障。八地已上。至如來地。
T44n1851_p0564a18(03)║斷除治想。云何斷智。四五六地。觀空破有。
T44n1851_p0564a19(03)║捨離分別取有之智。故地論中廣明。
T44n1851_p0564a20(05)║四地觀察諸法不生不滅。捨離分別解法慢心。
T44n1851_p0564a21(03)║第五地中。觀察三世佛法平等。捨離分別身淨慢心。
T44n1851_p0564a22(00)║第六地中。觀法平等。捨離分別染淨慢心。
T44n1851_p0564a23(00)║此皆觀空。破取有心。第七地中。觀諸法如。
T44n1851_p0564a24(00)║捨前分別取空之心。離如是等。名斷智障。
T44n1851_p0564a25(01)║云何八地。斷除體障。前七地中。雖觀法如。
T44n1851_p0564a26(02)║猶見已心以為能觀。如為所觀。以是見故。
T44n1851_p0564a27(03)║心與如異。不能廣大任運不動。入第八地。破此智礙。
T44n1851_p0564a28(00)║觀察如外由來無心心外無如。如外無心。
T44n1851_p0564b01(01)║無心異如。心外無如。無如異心。無心異如。
T44n1851_p0564b02(01)║不見能知。無如異心。不見所知。
T44n1851_p0564b03(06)║能所既亡泯同一相。便捨分別功用之意。捨功用故。
T44n1851_p0564b04(02)║行與如等。廣大不動。名入八地。此德成時。
T44n1851_p0564b05(02)║名斷體障。云何八地至如來地。斷除治想。
T44n1851_p0564b06(02)║向前八地。斷除體障。治想猶存。故八地云。
T44n1851_p0564b07(02)║此第八地。雖無障想。非無治想。然此治想。
T44n1851_p0564b08(03)║八地已上。漸次斷除。至佛乃盡。彼云何。
T44n1851_p0564b09(05)║斷分別息故真相現前。覺法唯真本來無妄。
T44n1851_p0564b10(05)║以此見真無妄力故。能令妄治前不生後後不報前。
T44n1851_p0564b11(02)║於是滅盡。至極微細。不復可以觀解破遣。
T44n1851_p0564b12(03)║唯可修力任運捨之。八地已上。熏修力故。
T44n1851_p0564b13(04)║令彼治想運運自謝。真證行德運運自顯。
T44n1851_p0564b14(05)║至如來地妄盡究竟。真德窮滿。名除治想。
T44n1851_p0564b15(06)║此是第一隱顯互論。二優劣相形。初二三地。對治微劣。
T44n1851_p0564b16(02)║唯斷煩惱。四地已上。對治深廣。二障雙除。
T44n1851_p0564b17(03)║三就實通論。始從初地乃至佛地。
T44n1851_p0564b18(07)║當知念念二障並斷。緣智漸明。斷煩惱障。真德漸顯。
T44n1851_p0564b19(03)║滅除智障。治斷如是。次對障辨脫。就此門中。
T44n1851_p0564b20(02)║除斷煩惱。二脫俱生。息除智障。二脫俱顯。
T44n1851_p0564b21(03)║相狀如何。前修對治斷煩惱時。能治之道。必依真起。
T44n1851_p0564b22(00)║所依之真。恒隨妄轉。故以妄修薰發真心。
T44n1851_p0564b23(01)║令彼真中二脫德生。真德雖生。
T44n1851_p0564b24(06)║猶與七識緣智和合。為彼隱覆真德不顯。息除彼智。
T44n1851_p0564b25(03)║真德方顯。其猶臘印臘與泥合。令彼泥上文像隨生。
T44n1851_p0564b26(00)║泥文雖生。臘印覆之不得顯現。
T44n1851_p0564b27(05)║動去臘印其文方顯。彼亦如是。二障之義。難以淵窮。
T44n1851_p0564b28(02)║且隨大綱略標旨況。
T44n1851_p0564b29(00)║ 三障義兩門分別(釋名一 斷處二)
T44n1851_p0564c01(00)║言三障者。謂皮膚骨。論其體性。唯一無明。
T44n1851_p0564c02(00)║故地持中說為智障。麤細不同。分為此三。
T44n1851_p0564c03(01)║相狀如何。所障法身事等如髓。
T44n1851_p0564c04(06)║能障無明階降不同。如皮膚骨。麤品無明。浮淺如皮。
T44n1851_p0564c05(03)║故就喻名說為皮障。中品無明次深如膚。
T44n1851_p0564c06(04)║故從喻稱說為膚障。細品無明。窮深如骨。
T44n1851_p0564c07(05)║從喻立目說為骨障。亦可從於所障為名。
T44n1851_p0564c08(06)║所障法身階降有四。一皮二膚三骨四髓。
T44n1851_p0564c09(07)║地前菩薩法身如皮。初地已上乃至七地法身如膚。
T44n1851_p0564c10(04)║八地已上至第十地法身如骨。如來地中法身如髓。
T44n1851_p0564c11(01)║能障無明差別有三。謂麤中細。
T44n1851_p0564c12(06)║麤品無明有兩種義。說為皮障。
T44n1851_p0564c13(11)║一麤品無明與彼先成下品法身。一處在同。
T44n1851_p0564c14(11)║如似世人皮中之患故曰皮障。二麤品無明。
T44n1851_p0564c15(11)║障於未起下品法身故云皮障。中品無明亦有兩義。說為膚障。
T44n1851_p0564c16(04)║一中品無明與彼先成中品法身。同在一處。
T44n1851_p0564c17(04)║如似世人膚中之患故名膚障。二中品無明。
T44n1851_p0564c18(04)║障於未起中品法身故稱膚障。細品無明。亦有兩義。
T44n1851_p0564c19(01)║說為骨障。一微細無明。與彼先成微細法身。
T44n1851_p0564c20(01)║同在一處。如似世人骨中之患故名骨障。
T44n1851_p0564c21(02)║二微細無明。障於未起微細法身故名骨障。
T44n1851_p0564c22(02)║法身之髓。精窮出累。故不說障。隨義細分。
T44n1851_p0564c23(03)║理亦有之。故地論中說如來地有微細障。名義如是。
T44n1851_p0564c24(00)║次辨斷處。初皮障者。始從解行至歡喜地。
T44n1851_p0564c25(00)║斷之窮盡。故地持云。
T44n1851_p0564c26(09)║初阿僧祇解行住過入歡喜地。皮障斷也。第二膚障。
T44n1851_p0564c27(06)║始從初地至第八地。斷之究竟。故地持云。
T44n1851_p0564c28(07)║第二僧祇遠行住過入不動地。膚障斷也。第三骨障。
T44n1851_p0564c29(04)║始從八地至如來地。究竟窮盡。故地持云。
T44n1851_p0565a01(05)║第三僧祇過畢竟住入如來地。骨障斷也。相續解脫。
T44n1851_p0565a02(02)║亦如此說三障之義。略辨如是。
T44n1851_p0565a03(00)║ 三根三道三毒煩惱義四門分別(釋名一
T44n1851_p0565a04(00)║ 廢立二 相對辨異三 料簡優劣四)
T44n1851_p0565a05(00)║第一釋名。言三根者。謂貪瞋癡。染境名貪。
T44n1851_p0565a06(01)║忿怒曰瞋。闇惑名癡。此三乃是思前煩惱。
T44n1851_p0565a07(02)║發生思業。故名為根。言三道者。
T44n1851_p0565a08(07)║所謂貪瞋及與邪見。貪瞋同前。言邪見者。謬執乖理。
T44n1851_p0565a09(03)║目之為邪。邪心推求。說之為見。以何義故。
T44n1851_p0565a10(03)║前三根中。第三名癡。此三道中。說名邪見。
T44n1851_p0565a11(03)║成實釋言。癡中增上說名邪見。暢思煩惱。必是增上。
T44n1851_p0565a12(00)║故說邪見。此三乃是思後煩惱。通暢前思。
T44n1851_p0565a13(01)║故名為道。言三毒者。名同三根。以何義故。
T44n1851_p0565a14(02)║不同三道。乃同三根。三根之中。癡名是寬。
T44n1851_p0565a15(03)║故此同之。三道之中邪見義狹。故此不同。然此三毒。
T44n1851_p0565a16(00)║通攝三界一切煩惱。一切煩惱。能害眾生。
T44n1851_p0565a17(01)║其猶毒蛇。亦如毒龍。是故就喻說名為毒。
T44n1851_p0565a18(02)║名義如是。 第二門中。約對十使料簡廢立。問曰。
T44n1851_p0565a19(00)║三根十使之中具攝幾使。依如毘曇。
T44n1851_p0565a20(03)║唯攝三使。謂貪瞋癡。不攝餘七。何故如是。
T44n1851_p0565a21(03)║釋者相傳。以五義故。建立三根。
T44n1851_p0565a22(07)║一明貪等遍通六識。故說為根。以能具生一切惡故。
T44n1851_p0565a23(04)║不同慢等唯在意地。二通五行。謂迷四諦及障修道。
T44n1851_p0565a24(01)║以能具生一切惡業故。說為根。
T44n1851_p0565a25(06)║不同見疑局在見諦。三具使性。力強能生一切惡業。
T44n1851_p0565a26(03)║故說為根。不同纏垢慳嫉等也。四斷善根時。為方便。
T44n1851_p0565a27(00)║是故證之為不善根。不同一切無記煩惱。
T44n1851_p0565a28(01)║五能發業。不同過未性成之結。要現行者。
T44n1851_p0565a29(02)║能發業故。又此三種。多惱眾生。
T44n1851_p0565b01(07)║名偏說之為不善根。又此三種眾生多起。乃至蟻等亦常起之。
T44n1851_p0565b02(00)║是以偏說為不善根。若依成實。
T44n1851_p0565b03(05)║三不善根具攝十使。貪瞋二使。當相各一。餘之八使。
T44n1851_p0565b04(02)║總名為癡。何故如是。以依三受及三境故。
T44n1851_p0565b05(03)║言三受者。謂苦樂捨。依苦生瞋。依樂生貪。
T44n1851_p0565b06(03)║依捨生癡。言三境者。謂違順中。依違生瞋。
T44n1851_p0565b07(03)║依順生貪。依中生癡。餘之八使。
T44n1851_p0565b08(08)║同依捨受中容境起故通名癡。次辨三道。問曰。
T44n1851_p0565b09(07)║三道十使之中具攝幾使。若依毘曇。具攝五使。
T44n1851_p0565b10(06)║所謂貪瞋邪見戒取及與見取。五中前二。當相各一。
T44n1851_p0565b11(03)║後三合為邪見業道。以此五種是其增上。
T44n1851_p0565b12(04)║能暢思業發動身口。是故偏說為惡業道。
T44n1851_p0565b13(05)║以何義故不攝餘五。身邊二見。是無記故。
T44n1851_p0565b14(06)║不得說為不善業道。疑慢及癡。非增上故。
T44n1851_p0565b15(07)║不能暢思發動身口故不說之。問曰。毘曇說。邪見等迷理煩惱。
T44n1851_p0565b16(00)║不動身口。云何說為不善業道。論自釋言。
T44n1851_p0565b17(01)║迷理煩惱。雖復不作剎那等起動身口業。
T44n1851_p0565b18(02)║而能遠作因等起。故說為業道。若依成實。
T44n1851_p0565b19(03)║具攝七使。為三業道。貪瞋二使。當相各一。五見之心。
T44n1851_p0565b20(00)║通名邪見。彼宗宣說。五見之心。
T44n1851_p0565b21(05)║同能發起不善業。故次辨三毒。問曰。
T44n1851_p0565b22(08)║三毒十使之中具攝幾使。當知。三毒最為寬通具攝十使。
T44n1851_p0565b23(03)║貪瞋各一。餘之八使。同名為癡。同依捨受中容境故。
T44n1851_p0565b24(00)║第三門中。約就三界二輪煩惱。
T44n1851_p0565b25(04)║辨其三根三道三毒差別之相。先辨三根。若依毘曇。
T44n1851_p0565b26(01)║三不善根。唯在欲界。非上二界。上二界中。
T44n1851_p0565b27(02)║無不善故。就欲界中。
T44n1851_p0565b28(11)║通說見修二輪煩惱為不善根。同能發起不善思故。若依成實。
T44n1851_p0565b29(04)║三不善根亦在欲界。非上二界。上二界中。設起不善。
T44n1851_p0565c01(01)║繫屬欲界。是故偏說在於欲界。然成實中。
T44n1851_p0565c02(02)║在上二界。亦得寄起欲界不善。
T44n1851_p0565c03(07)║不同毘曇一向不起界地斷故。復欲界中見諦煩惱。
T44n1851_p0565c04(05)║一向定說為不善根。修惑不定。若望殺等根本業思。
T44n1851_p0565c05(02)║修道煩惱。非不善根。何故如是。
T44n1851_p0565c06(07)║凡夫之時修道煩惱。但可成就而不現行。不現行故。
T44n1851_p0565c07(04)║不能發起不善業思。及在聖時修道煩惱。雖復現行。
T44n1851_p0565c08(01)║聖人不起殺等業思。是故修惑非不善根。
T44n1851_p0565c09(02)║若望打縛。如是等思修惑。亦得為不善根。
T44n1851_p0565c10(03)║聖人亦起打縛等故。次明三道。依如毘曇。三道煩惱。
T44n1851_p0565c11(00)║亦在欲界。上二界中。無不善故。就欲界中。
T44n1851_p0565c12(01)║亦通二輪。於中貪瞋通於見修。
T44n1851_p0565c13(06)║邪見業道正在見惑。何故如是。修道惑中。無邪見故。
T44n1851_p0565c14(02)║若依成實。三道煩惱與成實中三根同也。
T44n1851_p0565c15(03)║但可優劣。上下為異。次明三毒。三毒煩惱。
T44n1851_p0565c16(03)║二輪齊等。通攝三界一切煩惱。斯名三毒。
T44n1851_p0565c17(03)║ 第四門中。三門相對辨其優劣。煩惱有三。謂上中下。
T44n1851_p0565c18(00)║三道煩惱。唯在上品。不通中下。故雜心云。
T44n1851_p0565c19(00)║於中增上說為業道。又成實云。暢思煩惱。
T44n1851_p0565c20(01)║必是增上故說邪見。若論三根。通取中上。
T44n1851_p0565c21(02)║不通下品。微下煩惱。不發業故。三毒則寬。
T44n1851_p0565c22(03)║三品俱攝三根等義。略辨如是。
T44n1851_p0565c23(00)║ 三使義三門分別(釋名辨體一 斷處二
T44n1851_p0565c24(01)║ 約對三障辨同異三)
T44n1851_p0565c25(00)║三使之義。出在相續解脫經中。煩惱之性。
T44n1851_p0565c26(01)║隨而繫縛。名之為使。使義不同。一門說三。
T44n1851_p0565c27(02)║一害伴使。二者羸使。三者細使。論其體性。
T44n1851_p0565c28(03)║乃是四住性成之結。麤細不同。分為此三。言害伴者。
T44n1851_p0565c29(00)║四住使中麤品之使。能生現起諸煩惱結。
T44n1851_p0566a01(01)║所生煩惱。與彼能生麤使為伴。
T44n1851_p0566a02(06)║初至五地斷除彼使。伴亦同已。名害伴使。故彼經言。
T44n1851_p0566a03(02)║不俱生惑。與彼俱生煩惱為伴。初至五地。
T44n1851_p0566a04(03)║修習抑止令其不行。名害伴也。不俱生者。
T44n1851_p0566a05(04)║猶是所生現起煩惱。對緣現生。不同使性與報俱起。
T44n1851_p0566a06(01)║名不俱生。言俱生者。猶是能生麤品之結。
T44n1851_p0566a07(01)║久習性成。與報俱起。名曰俱生。不俱煩惱。
T44n1851_p0566a08(00)║與俱生使相隨名伴。斷彼使地。伴亦隨傾。
T44n1851_p0566a09(00)║故說害伴。此舉害伴彰其所伴使之麤也。
T44n1851_p0566a10(01)║言羸使者。四住使中中品之使。微劣於前。
T44n1851_p0566a11(02)║不能發生現起煩惱。故名為羸。言細使者。
T44n1851_p0566a12(03)║四住使中下品之使。殘餘習氣。微下於前。故名為細。
T44n1851_p0566a13(00)║名義如是。 次辨斷處。如經中說。
T44n1851_p0566a14(04)║初至五地斷除害伴。六地七地。斷捨羸使。八地已上。
T44n1851_p0566a15(01)║斷除細使。以八地上所依智障無明薄少故。
T44n1851_p0566a16(01)║令四住習氣不行。斷處如是。 次辨同異。
T44n1851_p0566a17(02)║今此三使與皮膚骨三障何別。釋言。
T44n1851_p0566a18(05)║三使是煩惱障。彼三障者。是其智障。故彼相續解脫經中。
T44n1851_p0566a19(00)║就煩惱障。宣說三使。就智障中。宣說三過。
T44n1851_p0566a20(01)║三過猶是。地持論中皮膚骨等智障所攝。
T44n1851_p0566a21(02)║煩惱即是四住之惑。智障即是無明住地。
T44n1851_p0566a22(03)║三使之義。略辨如是。
T44n1851_p0566a23(00)║ 三漏義
T44n1851_p0566a24(00)║言三漏者。一切煩惱流注不絕。
T44n1851_p0566a25(05)║其猶瘡漏故名為漏。故經說為諸漏瘡疣。漏別不同。
T44n1851_p0566a26(01)║一門說三。三名是何。所謂欲漏有漏無明漏。
T44n1851_p0566a27(01)║如雜心云。欲界地中一切煩惱。
T44n1851_p0566a28(06)║唯除無明說為欲漏。上二界中一切煩惱。
T44n1851_p0566a29(07)║唯除無明說為有漏。外道謂彼色無色界是其結盡無漏涅槃。
T44n1851_p0566b01(00)║對除彼見故。說為有三界無明。名無明漏。
T44n1851_p0566b02(01)║問曰。何故三界無明合為一漏。
T44n1851_p0566b03(06)║以彼無明迷理之心。理相平等。不可別分。
T44n1851_p0566b04(07)║故能迷心從之說一。又問。四流四縛等中。皆說其見。
T44n1851_p0566b05(04)║何故漏中不說見漏。雜心釋言。連注之義。是其漏義。
T44n1851_p0566b06(00)║見心捷疾。於連注義。不相順故。不說見漏。
T44n1851_p0566b07(01)║雖不別說。當知。攝在前二漏中。然此三漏。
T44n1851_p0566b08(02)║通攝二輪一切煩惱。三漏之義。略述如此。
T44n1851_p0566b09(00)║ 四縛四流四枙義
T44n1851_p0566b10(00)║言四縛者。所謂欲縛．有縛．無明縛．見縛。
T44n1851_p0566b11(01)║名雖有四。體性唯三。一見二愛三是無明。
T44n1851_p0566b12(03)║取執之心。說名為見。染境之情。說以為愛。
T44n1851_p0566b13(03)║癡闇之意。說為無明。問曰。一切疑慢等結。
T44n1851_p0566b14(03)║攝在何中。當知皆是愛分。所攝有何所謂。偏攝在愛。
T44n1851_p0566b15(00)║不在餘中。為分本末利鈍故爾。
T44n1851_p0566b16(05)║無明是本理別為一。餘皆是末。不得入中。
T44n1851_p0566b17(05)║復就末中見是利惑。理復須別。自餘鈍者。不得在中。
T44n1851_p0566b18(02)║為是義故。疑慢等結。不入癡見。攝在愛中。
T44n1851_p0566b19(03)║愛中既攝眾多煩惱。以何義故。偏名為愛。以愛重故。
T44n1851_p0566b20(00)║偏標其名。譬如世間王來王去主得其名。
T44n1851_p0566b21(01)║彼亦如是。就此三中。愛分為二。癡見各一。
T44n1851_p0566b22(02)║故有四種。故雜心云。欲界地中一切煩惱。
T44n1851_p0566b23(03)║除無明見。說為欲縛。色無色界一切煩惱。除無明見。
T44n1851_p0566b24(00)║說為有縛。云何名有。諸外道人謂。
T44n1851_p0566b25(04)║色無色畢竟無愛。為破彼見故。說為有。三界無明。
T44n1851_p0566b26(02)║名無明縛。三界諸見。說為見縛。
T44n1851_p0566b27(07)║何故分愛癡見合乎。此義廣釋如五住章。然此四種。繫縛眾生。
T44n1851_p0566b28(00)║故名為縛。漂流行人。故名為流。
T44n1851_p0566b29(05)║能令眾生為苦所枙。故名為枙。名義雖異。體性不殊。
T44n1851_p0566c01(02)║四中初一止在見諦。見道時斷。
T44n1851_p0566c02(07)║後三通於見修二輪。上下通除。四縛等義。略辨如是。
T44n1851_p0566c03(00)║ 四取義
T44n1851_p0566c04(00)║於境執著。名之為取。取別不同。離分四種。
T44n1851_p0566c05(01)║一名欲取。二名我取。成實論中。名我語取。
T44n1851_p0566c06(01)║三名戒取。四名見取。名字如是。
T44n1851_p0566c07(06)║於中辨釋諸論不同。若依毘曇。欲界一切諸鈍煩惱。
T44n1851_p0566c08(03)║緣五欲生。同名欲取。於中亦有取自身者。從多立名。
T44n1851_p0566c09(00)║故說欲取。上二界中諸鈍煩惱。縛自身起。
T44n1851_p0566c10(01)║同名我取。三界之中戒取之心。說為戒取。
T44n1851_p0566c11(02)║三界之中餘之四見。合為見取。問曰。
T44n1851_p0566c12(05)║何故餘之四見合為見取。獨一戒取為戒取乎。雜心釋言。
T44n1851_p0566c13(00)║以等擔故。云何等擔。謂彼戒取熾燃。
T44n1851_p0566c14(03)║集業及違正道。與餘四見。功力齊等。故說等擔。
T44n1851_p0566c15(02)║云何違道。如諸外道。取不食等。以為正道。
T44n1851_p0566c16(03)║佛諸弟子。取糞掃衣。持戒行等。以為正道。
T44n1851_p0566c17(03)║乖違八正。故名違道。良以功力等餘四見。
T44n1851_p0566c18(03)║故獨為一。若依成實。取身見者。名我語取。
T44n1851_p0566c19(03)║以無我實但取我名。故云我語。非緣內報名我語也。
T44n1851_p0566c20(00)║依此我見。起於邊見。取著斷常。若斷見者。
T44n1851_p0566c21(01)║則取五欲。名為欲取。以無後世。貪現樂故。
T44n1851_p0566c22(02)║若常見者。有利有鈍。若利根者。
T44n1851_p0566c23(07)║說神是常苦樂不變。則無罪福故起邪見。說為見取。若鈍根者。
T44n1851_p0566c24(00)║則取持戒。望後世樂。說為戒取。成實如是。
T44n1851_p0566c25(01)║論宗不同。各隨一義。難定是非。問曰。
T44n1851_p0566c26(04)║何故流縛等中。皆說無明。四取之中。不說無明。
T44n1851_p0566c27(03)║雜心釋云。執取之義。是捷疾行。彼無明心。
T44n1851_p0566c28(03)║非捷疾故。所以不說。四取之義。略之云爾。
T44n1851_p0566c29(00)║ 四種身結義
T44n1851_p0567a01(00)║四種身結。如成實說。於彼世間。
T44n1851_p0567a02(04)║自身他身繫著不捨。故名身結。結別不同。離分四種。
T44n1851_p0567a03(01)║一貪嫉身結。二瞋恚身結。三戒取身結。
T44n1851_p0567a04(03)║四取身結。此四猶是貪瞋癡也。初一是貪。次一是瞋。
T44n1851_p0567a05(00)║後二是癡。相狀如何。成實釋言。於他資財。
T44n1851_p0567a06(00)║生貪嫉心。名貪嫉結。他人不與。則生瞋怒。
T44n1851_p0567a07(01)║加刀杖等。名瞋恚結。此二是其在家之人。
T44n1851_p0567a08(02)║鬥諍根本。亦即名為隨順樂邊。若人持戒取。
T44n1851_p0567a09(02)║為清淨無漏聖道。又持烏雞鹿狗戒等。以為真淨。
T44n1851_p0567a10(00)║名戒取結。即謂所取以為真實餘皆妄語。
T44n1851_p0567a11(01)║名見取結。此二是其出家之人。鬥諍根本。
T44n1851_p0567a12(02)║亦即名為隨順苦邊。就此四中。初二鈍使。
T44n1851_p0567a13(03)║後二是利。四種身結。辨之麤爾。
T44n1851_p0567a14(00)║ 五住地義八門分別(釋名一 辨體二
T44n1851_p0567a15(02)║ 地起不同三 心相應不相應四 即心異心五
T44n1851_p0567a16(03)║ 見修分別六 對果辨因七 治斷分齊八)
T44n1851_p0567a17(00)║第一釋名。五住之義。如勝鬘說。
T44n1851_p0567a18(05)║一見一處住地。二欲愛住地。三色愛住地。四有愛住地。
T44n1851_p0567a19(01)║五無明住地。見者所謂五利煩惱。推求名見。
T44n1851_p0567a20(01)║入見道時。一處并斷。名見一處。本為末依。
T44n1851_p0567a21(02)║名之為住。本能生末。稱之為地。言欲愛者。
T44n1851_p0567a22(03)║欲界煩惱。除無明見。著外五欲。名為欲愛。
T44n1851_p0567a23(03)║欲界非不愛己色身。著欲情多故言欲愛。
T44n1851_p0567a24(04)║又為別上故云欲愛。住地同前。言色愛者。色界煩惱。
T44n1851_p0567a25(00)║除無明見。捨外五欲。著己色身。名為色愛。
T44n1851_p0567a26(01)║色界非不可亦愛己心。著色情多故言色愛。
T44n1851_p0567a27(01)║又為別上故云色愛。住地同前。言有愛者。
T44n1851_p0567a28(02)║無色界中所有煩惱。除無明見。捨離色貪。
T44n1851_p0567a29(03)║愛著己心。說為有愛。然此有愛。若當從彼所愛為名。
T44n1851_p0567b01(00)║應名心愛。若就背下以立其名。名無色愛。
T44n1851_p0567b02(01)║今就破患故名有愛。破何等患。
T44n1851_p0567b03(06)║外道多取四無色定。以為涅槃。滅離心愛。對破彼見。
T44n1851_p0567b04(03)║故說有愛。住地同前。言無明者。癡闇之心體。
T44n1851_p0567b05(02)║無慧明故曰無明。住地如上。此五皆能勞亂行人。
T44n1851_p0567b06(00)║故曰煩惱。名義如是。 第二門中。
T44n1851_p0567b07(04)║辨其體性體性唯三。一見二愛三是無明。五中初一。
T44n1851_p0567b08(01)║是其見惑。中三是愛。後一無明。煩惱無量。
T44n1851_p0567b09(02)║以何義故偏說此三。此三重故。
T44n1851_p0567b10(07)║所以偏說唯說此三。諸結皆隨。
T44n1851_p0567b11(11)║譬如世間王來王去餘眾皆隨。當知。一切諸煩惱中。除見無明。
T44n1851_p0567b12(03)║自餘諸結。悉入愛中。若使愛中備含諸結。以何義故。
T44n1851_p0567b13(00)║偏名為愛。受生三界。愛力增強。從強立稱。
T44n1851_p0567b14(01)║故偏名愛。問曰。成實說。除貪瞋自餘煩惱。
T44n1851_p0567b15(01)║皆癡使攝。今此何故攝入愛中。釋言。法門各異。
T44n1851_p0567b16(00)║不可一類。彼成實中。約別三受及三境界。
T44n1851_p0567b17(01)║以別三毒。貪依樂受。順境而生。瞋依苦受。
T44n1851_p0567b18(02)║違境而發。癡依捨受中容境起。除貪除瞋。
T44n1851_p0567b19(03)║自餘諸結。皆依捨受中容境起。故攝癡中。
T44n1851_p0567b20(04)║今此為分本末利鈍差別不同。是故諸結悉入愛中。
T44n1851_p0567b21(01)║相狀如何。此義如彼四縛章中具廣分別。
T44n1851_p0567b22(02)║無明是本。理別為一。餘皆是末。不得入中。
T44n1851_p0567b23(03)║復就末中。見是利使。理宜須別。自餘是鈍。
T44n1851_p0567b24(03)║不得入中。是以瞋慢疑等諸結。不入癡見。
T44n1851_p0567b25(04)║攝在愛中受分為三。癡見各一。故有五住。見通三界。
T44n1851_p0567b26(00)║何故為一。釋有兩義。一見是迷心。易可斷除。
T44n1851_p0567b27(00)║入見道時。一處頓盡。故從治處攝之為一。
T44n1851_p0567b28(01)║是故論中說。斷見惑猶如折石。二見迷理生。
T44n1851_p0567b29(01)║理通不別。故從所迷合之為一。
T44n1851_p0567c01(06)║何故分愛以為三種。釋有兩義。一愛性纏綿難可斷除。
T44n1851_p0567c02(02)║治處非一。故別為三。是故論中說。
T44n1851_p0567c03(06)║斷愛結如絕藕絲。二愛緣事生事。別內外色心之殊。
T44n1851_p0567c04(03)║故隨所緣分之三矣。三界無明。治非一處。何故為一。
T44n1851_p0567c05(00)║良以無明微細難斷。若從治處品別無量。
T44n1851_p0567c06(01)║不局在三。以是義故。不隨界別說為三耳。
T44n1851_p0567c07(02)║然復無明迷理闇惑。不緣事生。
T44n1851_p0567c08(07)║所迷之理平等一味。故從所迷說以為一。斯乃且就一門之中。
T44n1851_p0567c09(00)║離合如是。若入餘門。癡之與見。亦得分多。
T44n1851_p0567c10(01)║故彼九十八使門中。癡見之心。分為多矣。
T44n1851_p0567c11(02)║體性如是。 第三明其地起之別。四住之中。
T44n1851_p0567c12(02)║地起不同。汎釋有四。一性事分別。
T44n1851_p0567c13(06)║彼事識中取性煩惱。名之為性。說之為地。
T44n1851_p0567c14(07)║餘見愛等一切煩惱。隨境別起。說之為事。皆名為起。
T44n1851_p0567c15(03)║彼取性者。馬鳴論中名執取相。亦名執相應染。
T44n1851_p0567c16(02)║餘見愛等。馬鳴論中名計名字相。尋名計我。
T44n1851_p0567c17(02)║及生諸結。名計名字。二本末分別。
T44n1851_p0567c18(06)║於前事中十使是地。十纏六垢。是其所起。使纏垢等。
T44n1851_p0567c19(02)║有何差別。如毘曇說。根本增上。說之為使。
T44n1851_p0567c20(03)║依使所生津液之結。說為纏垢。云何津液。
T44n1851_p0567c21(04)║如瓶盛酥蜜津液外出。津液結中急縛名纏。輕繫稱垢。
T44n1851_p0567c22(00)║三成起分別。一切煩惱久習性成。說之為地。
T44n1851_p0567c23(00)║成何處在。成在本識。對緣現生。說以為起。
T44n1851_p0567c24(01)║四前後分別。一切煩惱。前能生後。名之為地。
T44n1851_p0567c25(01)║後起依前。說之為起。就無明中。如勝鬘說。
T44n1851_p0567c26(02)║無明為地。恒沙為起。此義云何。分別有二。
T44n1851_p0567c27(03)║一就癡中麤細分別。妄識之中。任性無知。是無明地。
T44n1851_p0567c28(00)║緣而不了。是恒沙惑。二癡妄分別。
T44n1851_p0567c29(04)║於妄識中癡闇之心。是無明地。妄想分別說為恒沙。
T44n1851_p0568a01(01)║如地持說。如是如實。凡愚不知。當知。
T44n1851_p0568a02(03)║即是無明地也。以是因緣。起八妄想。當知。
T44n1851_p0568a03(03)║即是恒沙惑也。又復如彼起信論說。妄識之中。
T44n1851_p0568a04(02)║義別六重。一無明地。所謂根本不覺知心。
T44n1851_p0568a05(03)║二是業識。依前無明不覺。妄念忽然而動。三是轉識。
T44n1851_p0568a06(00)║心想漸麤。轉起外境四是現識。妄心所起。
T44n1851_p0568a07(01)║虛浪之法應現自心。如明鏡中現眾色像。
T44n1851_p0568a08(02)║五是智識。於前妄心所現法中。
T44n1851_p0568a09(07)║分別違順染淨等別。六不斷識。亦名相續識。妄境牽心。
T44n1851_p0568a10(03)║心隨妄境相續不斷。猶如海浪。六中初一。
T44n1851_p0568a11(03)║是無明地。後五妄知。是恒沙惑。問曰。
T44n1851_p0568a12(05)║若此是恒沙者。二障之中。應智障收。何故論中。
T44n1851_p0568a13(03)║說初一種以為智礙。後之五種名煩惱礙。釋言。
T44n1851_p0568a14(02)║二障階降不定。五住相望。四住及起。同為煩惱。
T44n1851_p0568a15(01)║無明及起。齊為智障。故地持中。
T44n1851_p0568a16(06)║無明八妄同為智障。就無明中。隨義更論。所起恒沙。
T44n1851_p0568a17(03)║復為煩惱。無明住地。獨為智障。故為此說。問曰。
T44n1851_p0568a18(01)║於彼事識之中。取性無明。是何地收。
T44n1851_p0568a19(03)║妄識之中。所有愛見是何地攝。釋言。不定。
T44n1851_p0568a20(03)║略有二義。一隱顯互論。彼事識中取性無明。
T44n1851_p0568a21(03)║以本從末。攝為四住。彼妄識中所有愛見。以末從本。
T44n1851_p0568a22(00)║收為無明。二隨義通論。妄識之中所有愛見。
T44n1851_p0568a23(00)║皆四住收。事識之中所有無明。亦無明攝。
T44n1851_p0568a24(01)║地起如是。 第四門中。明其相應不相應義。
T44n1851_p0568a25(01)║於中有二。一對心識明其相應不相應義。
T44n1851_p0568a26(02)║二就惑體明其相應不相應義。言對心者。
T44n1851_p0568a27(03)║心有三種。一事識心。所謂六識。二妄識心。
T44n1851_p0568a28(03)║謂第七識。三真識心。謂第八識。彼事識中所有煩惱。
T44n1851_p0568a29(00)║有其相應不相應義。現起之者。與心相應。
T44n1851_p0568b01(01)║是義云何。煩惱之數與心別體。共心同緣。
T44n1851_p0568b02(02)║故曰相應。如想受等。故馬鳴言。
T44n1851_p0568b03(06)║心與念異同知同緣。故號相應。性成之者。是不相應。
T44n1851_p0568b04(03)║即說心體。為煩惱性。不別有數與彼心王共相應。
T44n1851_p0568b05(01)║故彼妄識中一切煩惱。亦有相應不相應義。
T44n1851_p0568b06(01)║是義云何。如馬鳴說。妄識之中義別六重。
T44n1851_p0568b07(02)║廣如上辨。此六種中。根本四重。名不相應染。
T44n1851_p0568b08(01)║末後兩重。名心相應染。相應之義釋不異前。
T44n1851_p0568b09(01)║不相應者。即妄心體性。是煩惱。
T44n1851_p0568b10(06)║非是心外別有煩惱共心相應。名不相應。故論說言。
T44n1851_p0568b11(03)║即心不覺常無別異。名不相應。問曰。何故麤者相應。
T44n1851_p0568b12(00)║釋言。麤者有時作意別想而起。
T44n1851_p0568b13(05)║故與心別共心相應。細者性成非別起。故與心一體。
T44n1851_p0568b14(02)║名不相應。一切煩惱。望彼真心。
T44n1851_p0568b15(07)║亦有相應不相應義。真妄和合。名為相應。真妄性別。
T44n1851_p0568b16(03)║名不相應。故地經言。心相應不相應相。論家釋言。
T44n1851_p0568b17(00)║不相應者。永可得脫(此一門竟)。
T44n1851_p0568b18(07)║ 次就惑體明其相應不相應義。惑體有四。一無明地。二無明起。
T44n1851_p0568b19(00)║三四住地。四四住起。此四重中。無明住地。
T44n1851_p0568b20(01)║定不相應。故勝鬘言。心不相應無始無明。
T44n1851_p0568b21(02)║妄識之心體是無明。故不相應。無明所起。
T44n1851_p0568b22(03)║經說相應。故勝鬘云。於此起煩惱。剎那相應。
T44n1851_p0568b23(02)║隨義細論。於中亦有不相應義。此云何知。
T44n1851_p0568b24(03)║如馬鳴說。業轉現識。是不相應染。
T44n1851_p0568b25(07)║智識續識是相應染。此五皆是無明所起。故知亦有不相應義。
T44n1851_p0568b26(00)║若爾勝鬘何故一向說為相應。
T44n1851_p0568b27(05)║為別無明故偏言耳。四住地者。總相麤論。唯心相應。
T44n1851_p0568b28(01)║隨義分。亦有相應不相應義。現行之者。
T44n1851_p0568b29(02)║共心相應。性成之者。與心同體。名不相應。
T44n1851_p0568c01(03)║以有此義故。雜心中。一家說使定心相應。
T44n1851_p0568c02(04)║一家說使定不相應義。既兩兼不可偏取。
T44n1851_p0568c03(05)║四住所起一向相應。以彼麤起與心別故。故勝鬘云。
T44n1851_p0568c04(02)║四住起者。剎那相應。
T44n1851_p0568c05(00)║第五門中。辨其即心異心之義。
T44n1851_p0568c06(05)║此約解心明其即異。隨相別分四住之惑。一向異心。
T44n1851_p0568c07(02)║不與一切解心俱故。無明即心。
T44n1851_p0568c08(07)║細闇得與麤解俱故。問曰。若言四住之惑不與解俱名異心者。
T44n1851_p0568c09(00)║見解起時。修惑未斷。是時修惑。
T44n1851_p0568c10(05)║豈可不與見解俱乎。釋言。不俱解惑。兩心不並起故。
T44n1851_p0568c11(02)║若不並起。彼見諦解。應治修惑。釋言。
T44n1851_p0568c12(05)║非治心不並緣故。不並起。雖不並起。修道惑得與見解俱。
T44n1851_p0568c13(00)║故不名治。問曰。
T44n1851_p0568c14(11)║若言心不並緣修惑見解不起俱起者。無明與解。亦應如是。何緣得並。
T44n1851_p0568c15(00)║釋言。不類修道之惑。是起煩惱。
T44n1851_p0568c16(04)║故與起解不得俱生。無明是其任性無知。非作意起。
T44n1851_p0568c17(01)║故得與彼起解同體。分相如是。隨義通論。
T44n1851_p0568c18(02)║四住無明。皆有即心異心之義。彼四住中。
T44n1851_p0568c19(03)║有麤有細。麤者對緣作意現生。一向不與解心同體。
T44n1851_p0568c20(00)║細者與彼無明同體。任性成就。
T44n1851_p0568c21(05)║得與麤解同體之義。無明之中。亦有麤細。異相無明。
T44n1851_p0568c22(02)║說之為麤。自性無明。說以為細。於諸法中。
T44n1851_p0568c23(03)║迷而不了。相返明解。名為異相。妄識心體。
T44n1851_p0568c24(03)║性是無知。設於諸法緣照分明。猶是闇惑。名性無明。
T44n1851_p0568c25(00)║如人夢中雖有所了性是昏睡闇昧之心。
T44n1851_p0568c26(01)║亦如樂受性是行苦。此亦如是。此二無明。
T44n1851_p0568c27(02)║皆有即心異心之義。異相無明。望前品治。
T44n1851_p0568c28(03)║一向即心前治起時。後無明猶在心故。
T44n1851_p0568c29(05)║望自品治及上品治。一向異心。彼治起時。
T44n1851_p0569a01(06)║前品無明已斷滅故。自性無明。望前品治及自品治。
T44n1851_p0569a02(03)║一向即心。此治起時。自性無明。未斷滅故。
T44n1851_p0569a03(03)║望上品治。一向異心。後治起時。前念無明已斷滅故。
T44n1851_p0569a04(00)║問曰。若言自性無明與自品治得同體者。
T44n1851_p0569a05(01)║云何能斷。釋言。此斷非是解生惑滅名斷。
T44n1851_p0569a06(02)║由同體智順真力故。
T44n1851_p0569a07(11)║令其即體自性無明更不牽後故。說為斷。此義如後斷結章中具廣分別。
T44n1851_p0569a08(00)║第六門中。約對見修分別五住。
T44n1851_p0569a09(04)║於中分別凡有三種。一隱顯互論。初一住地。唯障見諦。
T44n1851_p0569a10(00)║後四住地。唯障修道。見道之中。
T44n1851_p0569a11(05)║非不亦斷後四住地。隱鈍從利故偏說見。修道之中。
T44n1851_p0569a12(02)║非不亦斷初見住地。隱利從鈍故。不說之。
T44n1851_p0569a13(03)║二難易分別。初一住地。偏障見諦。後四住地。
T44n1851_p0569a14(03)║通障見修。何故如是。見惑易除。入見道時。
T44n1851_p0569a15(03)║一處并斷。是故偏說。初見住地。障於見道。
T44n1851_p0569a16(03)║故地論言。諸見縛者。見道時斷。後四難斷。
T44n1851_p0569a17(03)║一處不制。始終方遣。故說後四轉障見修。
T44n1851_p0569a18(04)║三就實為論。五住煩惱並障見修。後四住地。通障可解。
T44n1851_p0569a19(00)║初見住地。云何障修。釋言。
T44n1851_p0569a20(07)║見惑則是二種著我之心。無我之理不可頓見。諸地漸證。明知。
T44n1851_p0569a21(00)║我心不可頓遣。諸地漸斷。故地經中宣說。
T44n1851_p0569a22(00)║四地斷除身見。為護煩惱。第六地中。
T44n1851_p0569a23(03)║斷除二我。為離障勝。明知。見惑亦障修道。
T44n1851_p0569a24(04)║若言見惑通障修見。云何得名一處住地。言一處者。
T44n1851_p0569a25(01)║蓋乃從前二門為言。就實通論。
T44n1851_p0569a26(06)║斯乃直名為見住地。不名一處。見修如是。 第七門中。
T44n1851_p0569a27(02)║約對生死以別其因。生死有二。一者分段。
T44n1851_p0569a28(03)║二者變易。三有生死。名為分段。三乘聖人生滅法身。
T44n1851_p0569a29(00)║名為變易。五住之中。前四住地。
T44n1851_p0569b01(05)║能與分段生死為因。故經說言。
T44n1851_p0569b02(10)║又如取緣有漏業因而生三有。取緣猶是四住地也。問曰。
T44n1851_p0569b03(05)║四住云何作因。解有兩義。一依四住造業牽生故說為因。
T44n1851_p0569b04(00)║二由四住潤業受生故名為因。依如毘曇。
T44n1851_p0569b05(01)║一切煩惱。同皆能潤。若依成實。愛結能潤。
T44n1851_p0569b06(01)║餘惑佐助。地經亦爾。無明能與變易為因。
T44n1851_p0569b07(01)║故經說言。無明為緣。無漏業因。
T44n1851_p0569b08(05)║生阿羅漢辟支菩薩三種生身。問曰。
T44n1851_p0569b09(08)║無明云何能與變易作因。解亦有二。一由無明起無漏業。
T44n1851_p0569b10(03)║生變易果。故說為因。二依無明起變易報。故說為因。
T44n1851_p0569b11(00)║問曰。無明云何能起無漏之業。解有兩義。
T44n1851_p0569b12(01)║一前為後因。由前無明。修起後治。二同時因。
T44n1851_p0569b13(01)║無明即是七識心體。依此心體。起無漏業。
T44n1851_p0569b14(02)║如依睡心而起夢知。故勝鬘云。
T44n1851_p0569b15(07)║無漏業生依無明地。又問。無明云何能起變易之報。解亦有二。
T44n1851_p0569b16(00)║一前為後因。由前無明不了真如。
T44n1851_p0569b17(04)║令後生滅變易報起。二同時因。無明即是七識心體。
T44n1851_p0569b18(01)║此依心體起變易果。如依睡心起夢中身。
T44n1851_p0569b19(02)║故說為因。理實凡時無明住地亦起分段。
T44n1851_p0569b20(03)║依妄想心起生死故。如依睡心而起夢身。故涅槃云。
T44n1851_p0569b21(00)║身與煩惱。一時而有。雖俱一時。要因煩惱。
T44n1851_p0569b22(01)║而得有身。終不因身而起煩惱。
T44n1851_p0569b23(06)║如燈因炷非炷因燈。此望無明以說同時。非望四住。
T44n1851_p0569b24(02)║亦起變易之果。愛佛煩惱。能得變易法身果故。
T44n1851_p0569b25(01)║微故不說。 第八明其治斷分齊。治斷之義。
T44n1851_p0569b26(01)║如二障中具廣分別。今略顯之。於中有二。
T44n1851_p0569b27(02)║一就大小相對分別。
T44n1851_p0569b28(11)║二直就大乘世出世間相對分別。就初對中。義別有三。一隱顯互論。
T44n1851_p0569b29(02)║小乘法中。唯斷四住。大乘法中。唯滅無明。
T44n1851_p0569c01(03)║故勝鬘云。聲聞緣覺。斷除四住。不斷無明。
T44n1851_p0569c02(03)║無明住地。唯佛所斷。小乘法中。非不亦有分斷無明。
T44n1851_p0569c03(00)║所斷微少。隱細從麤。故不說斷。設有無明。
T44n1851_p0569c04(01)║四住所攝。大乘法中。非不亦有分斷四住。
T44n1851_p0569c05(02)║所斷相微。隱麤從細。是故不說。二優劣相形。
T44n1851_p0569c06(02)║小乘解劣。唯斷四住。大乘治廣。通滅五住。
T44n1851_p0569c07(02)║故地持云。聲聞種性。煩惱障淨。非智障淨。
T44n1851_p0569c08(03)║菩薩種性。具足二淨。聲聞之人。煩惱障淨。當知。
T44n1851_p0569c09(01)║即是四住斷也。菩薩二淨。當知。即是五住斷也。
T44n1851_p0569c10(00)║三就實通論。小乘法中。分斷五住。大乘亦然。
T44n1851_p0569c11(00)║小乘法中。除愛除見。即是四住。所斷無明。
T44n1851_p0569c12(01)║即是第五無明氣分。此初對竟。
T44n1851_p0569c13(06)║第二直就大乘之中世出世間相對分別。解行已前。
T44n1851_p0569c14(03)║名為世間。初地已上。名為出世。於中分別。
T44n1851_p0569c15(03)║乃有四種。一癈麤論細。地前菩薩。五住煩惱。
T44n1851_p0569c16(02)║一向未斷。初地已上。五住之結。一切皆除。
T44n1851_p0569c17(02)║故涅槃云。地前菩薩。具煩惱性。良在斯矣。
T44n1851_p0569c18(03)║然初地上理實念念齊斷五住。隨相別分。非無先後。
T44n1851_p0569c19(00)║先後如何。初地見道。斷初住地。
T44n1851_p0569c20(05)║二地已上乃至七地。除滅愛結。
T44n1851_p0569c21(10)║斷彼欲愛色愛有愛三種住地。八地已上。斷除無明。先後如是。
T44n1851_p0569c22(02)║二隱顯互論。地前世間。唯斷四住。初地已上。
T44n1851_p0569c23(02)║唯滅無明。地前非不分斷無明。所斷微少。
T44n1851_p0569c24(03)║隱細從麤。是故但說斷除四住。初地已上。
T44n1851_p0569c25(04)║非不亦有斷四住義。所斷相微。隱麤從細。
T44n1851_p0569c26(05)║是故但說斷除無明。雖無明文。義亦應爾。准彼證教。
T44n1851_p0569c27(01)║類之可知。三優劣相形。地前解劣。唯斷四住。
T44n1851_p0569c28(01)║地上解勝。五住皆斷。四就實通論。
T44n1851_p0569c29(05)║地前地上並斷五住。始從種性斷除五住。二障清淨。
T44n1851_p0570a01(02)║乃至佛地。皆亦如是。五住之義。難以具論。
T44n1851_p0570a02(03)║且隨麤相略之云爾。
T44n1851_p0570a03(00)║ 五蓋義五門分別(釋名一 體性二 離合三
T44n1851_p0570a04(00)║ 次第四 對行辨蓋五)
T44n1851_p0570a05(00)║第一釋名。言五蓋者。
T44n1851_p0570a06(09)║一貪欲二瞋恚三睡眠四掉悔五疑。於外五欲。染愛名貪。忿怒曰瞋。
T44n1851_p0570a07(00)║言睡眠者。論釋不同。依如毘曇。一切煩惱。
T44n1851_p0570a08(01)║睡著境界。不能堪忍。名之為睡。身心昏昧。
T44n1851_p0570a09(02)║略緣境界。說之為眠。五識無用。名身昏昧。
T44n1851_p0570a10(02)║意識沈沒。名心昏昧。
T44n1851_p0570a11(11)║昏心少不知能廣緣一切境界。故曰略緣。若依成實。心重欲眠。
T44n1851_p0570a12(03)║說之為睡。攝心離覺。目之為眠。言掉悔者。
T44n1851_p0570a13(03)║躁動名掉。於所作事。追戀稱悔。於法猶豫。
T44n1851_p0570a14(03)║說以為疑。此五何故說之為蓋。論解有四。一是障義。
T44n1851_p0570a15(00)║二破壞義。三是墮義。四是臥義。言障義者。
T44n1851_p0570a16(01)║論自為喻。譬如小樹大樹所覆不生華果。
T44n1851_p0570a17(02)║眾生如是。欲界心樹。為煩惱覆。
T44n1851_p0570a18(07)║不能生於覺意之華及沙門果。故名為障。言破壞者。
T44n1851_p0570a19(04)║此五能破世及出世一切善法。故曰破壞。所言墮者。
T44n1851_p0570a20(01)║此五令人顛墮三塗墮落生死。故名為墮。
T44n1851_p0570a21(02)║所言臥者。此五令人轉迴三趣長寢生死。
T44n1851_p0570a22(03)║故名為臥。四中初障。正是蓋義。破等三種。
T44n1851_p0570a23(03)║傍論其過。問曰。蓋覆為異。通釋是一。其猶眼目。
T44n1851_p0570a24(01)║於中別分。義有左右。如毘婆沙。四句辨之。
T44n1851_p0570a25(02)║一蓋而非覆。所謂過去未來五蓋。是義云何。
T44n1851_p0570a26(01)║蓋是障義。有處無道。斯名為障。
T44n1851_p0570a27(05)║過未煩惱成就之處。必無聖道。故得名蓋。論其覆者。
T44n1851_p0570a28(01)║現起煩惱。覆蔽人心。令不惺悟。故得名覆。
T44n1851_p0570a29(01)║過未煩惱。成而不行。現起心處。無此覆蔽。
T44n1851_p0570b01(01)║不妨念善樂求淨法。故不名覆。
T44n1851_p0570b02(05)║二者是覆不名為蓋。除五蓋外諸餘煩惱現行者。
T44n1851_p0570b03(03)║是謂欲界中見慢無明。及上二界一切煩惱。
T44n1851_p0570b04(03)║此等非蓋。在後別解。三亦蓋亦覆。
T44n1851_p0570b05(07)║五蓋煩惱現行者是。四非蓋非覆。謂欲界中見慢無明。
T44n1851_p0570b06(03)║及上二界一切煩惱。過未者是非五蓋收故不名蓋。
T44n1851_p0570b07(00)║不覆現心故不名覆。名義如是。 次第二門。
T44n1851_p0570b08(00)║辨其體相。於中曲有六門分別。一多少分別。
T44n1851_p0570b09(00)║二使纏分別。三六識分別。四三界分別。
T44n1851_p0570b10(01)║五三性分別。六約時分別。言多少者。
T44n1851_p0570b11(03)║毘婆沙云。此之五蓋。名五體。七種別三十。
T44n1851_p0570b12(03)║名五如上。言體七者。
T44n1851_p0570b13(11)║貪瞋癡三睡眠掉悔合為七也。種三十者。
T44n1851_p0570b14(11)║貪欲嗔恚睡眠及掉見修通斷。約彼四諦。及望修道各別為五。
T44n1851_p0570b15(04)║此則別為二十五也。疑唯見斷。約諦分四。悔唯修斷。
T44n1851_p0570b16(01)║約修為一。通前合為三十種也。多少如是(此一門竟)。
T44n1851_p0570b17(00)║次約使纏而為分別。使謂十使。
T44n1851_p0570b18(04)║五見及疑貪嗔癡慢。是其十也。纏謂十纏。
T44n1851_p0570b19(05)║無慚無愧睡悔慳嫉掉昏忿及覆。是其十也。義如後解。
T44n1851_p0570b20(01)║蓋體七中。貪嗔及疑。是使煩惱。餘四是纏。問曰。
T44n1851_p0570b21(00)║何故使纏之中偏說此七以為五蓋。
T44n1851_p0570b22(03)║餘者不論。毘婆沙中。一論師云。此是世尊有餘之說。
T44n1851_p0570b23(00)║為受化者。故作此論。瞿沙釋云。
T44n1851_p0570b24(05)║此五能障眾生聖道及道方便。為是偏說。又此五種。
T44n1851_p0570b25(02)║因果俱障。為是偏說。因時障者。此五煩惱。
T44n1851_p0570b26(02)║一一現時。
T44n1851_p0570b27(15)║則不得生有漏善心及不隱沒無記之心。何況聖道及道方便。果時障者。五蓋之果。
T44n1851_p0570b28(00)║生惡趣中。則障一切諸善功德。以此過重。
T44n1851_p0570b29(01)║是故偏說。又成實云。此之五種。障定力強。
T44n1851_p0570c01(01)║為是偏說。貪嗔二種。染污故障。睡之與眠。
T44n1851_p0570c02(01)║昏沈故障。掉之與悔。動亂故障。疑心猶豫。
T44n1851_p0570c03(02)║敗善妨行。所以是障。問曰。
T44n1851_p0570c04(09)║使中五見煩惱何故非蓋。毘婆沙云。蓋能滅慧。五見是慧。
T44n1851_p0570c05(03)║不可以慧還滅於慧。為是不說。又見妄執翻違聖慧。
T44n1851_p0570c06(00)║非事緣動。障定力微。為是不說。
T44n1851_p0570c07(05)║何故慢使不說為蓋。毘婆沙云。所言蓋者。覆沒於心。
T44n1851_p0570c08(02)║慢令心高。覆沒不顯。為是不說。又復慢使。
T44n1851_p0570c09(02)║恃己所長。欺陵於物。有慢心者。不妨為勝。
T44n1851_p0570c10(03)║而求善法。行有此義。故不說蓋。
T44n1851_p0570c11(07)║何故癡使不說為蓋。毘婆沙云。覆是蓋義。貪嗔等五。
T44n1851_p0570c12(03)║覆障用等。為是宣說。無明覆障勢用偏多。
T44n1851_p0570c13(04)║非五伴類故。於五中不說無明。又復無明最為深重。
T44n1851_p0570c14(01)║非五流類。為是不說。如謗法罪不入五逆。
T44n1851_p0570c15(02)║又復無明性少分別。障定義微。為是不說。
T44n1851_p0570c16(03)║又復無明。微細難覺。聖慧方遣。定中常行。
T44n1851_p0570c17(03)║非定所治。為是不說。問曰。纏中無慚無愧。
T44n1851_p0570c18(03)║以何義故。不說為是蓋。此過麤現。修戒所防。
T44n1851_p0570c19(02)║非定親斷。為是不說。又無慚無愧。
T44n1851_p0570c20(05)║是不善地中通有。非別所治。是以不說。慳之與嫉。
T44n1851_p0570c21(02)║何不說蓋。彼違利他。不防自善。所以不說。
T44n1851_p0570c22(02)║忿之與覆。何故非蓋。忿義從嗔。覆義從貪。
T44n1851_p0570c23(02)║故不別說(此二門竟)。 次約六識分別五蓋。依如成實。
T44n1851_p0570c24(00)║一切諸蓋。皆在意識。後行心中起。
T44n1851_p0570c25(03)║彼宗意識。義通三性。五蓋不善。故在意地。
T44n1851_p0570c26(03)║彼宗五識。一向無記。五蓋不善。故不在中。
T44n1851_p0570c27(03)║毘曇六識皆通三性。五蓋不善。六識俱有總相。
T44n1851_p0570c28(02)║雖然於中分別。有通有局。是義云何。
T44n1851_p0570c29(05)║貪嗔睡掉遍通六識。眠悔及疑唯在意地。
T44n1851_p0571a01(06)║良以五識寤時所用取境分明。焉眠返有。為是無眠。
T44n1851_p0571a02(03)║五識一念。無思量性。不辨得失。為是無悔。
T44n1851_p0571a03(03)║不能分別若是若非。為是無疑(此三門竟)。
T44n1851_p0571a04(06)║ 次約三界分別五蓋。通論五蓋。悉在欲界。於中細辨義。
T44n1851_p0571a05(02)║有通局。瞋眠及悔。唯在欲界。貪疑睡掉。
T44n1851_p0571a06(03)║遍通三界。此雖遍通。於中分取。在欲界者。
T44n1851_p0571a07(03)║說為五蓋。非上二界。何故如是。毘婆沙云。
T44n1851_p0571a08(03)║以上二界無不善故。成實釋云。
T44n1851_p0571a09(07)║以欲界者一向障定。上二界者非全障故(此四門竟)。
T44n1851_p0571a10(06)║ 次約三性分別諸蓋。善惡無記。是三性也。通論五蓋。
T44n1851_p0571a11(03)║悉是不善。於中分別。義有通局。瞋唯不善。
T44n1851_p0571a12(03)║以與無慚無愧俱故。貪疑睡掉。依如成實。一向不善。
T44n1851_p0571a13(00)║若依毘曇。通惡無記在欲界者。名為不善。
T44n1851_p0571a14(01)║在上二界。說之為隱沒無記。義雖兩兼。
T44n1851_p0571a15(03)║今唯分取不善為蓋。眠悔二種。體通三性。
T44n1851_p0571a16(04)║今唯分取不善眠悔。以為五蓋。餘者不說。問曰。
T44n1851_p0571a17(03)║何故唯說不善以為五蓋。毘婆沙云。對善法故說。
T44n1851_p0571a18(01)║何等是善法聚謂四念處。何等不善。所謂五蓋。
T44n1851_p0571a19(00)║就麤重過宣說五蓋。故唯不善(此五門竟)。
T44n1851_p0571a20(03)║ 次約起時以辨多少寤時起貪。三蓋並生。
T44n1851_p0571a21(04)║謂貪睡掉眠中起貪。四蓋並生。於前三上。更加一眠。
T44n1851_p0571a22(01)║瞋疑及悔。類皆同爾。與貪相似。寤時起睡。
T44n1851_p0571a23(02)║二蓋並生謂睡與掉。眠中起睡。三蓋並生。
T44n1851_p0571a24(03)║於前二上更加一眠。體相如是。 次第三門。
T44n1851_p0571a25(03)║料簡離合。以何義故。貪瞋及疑。獨立為蓋。
T44n1851_p0571a26(03)║餘二合乎。解有三義。一約使纏強弱分別。貪瞋及疑。
T44n1851_p0571a27(00)║是其使性。覆障力強。故獨立蓋。餘是纏性。
T44n1851_p0571a28(01)║覆障力微。故合為蓋。二約生緣以辨離合。
T44n1851_p0571a29(02)║此生因緣。成實所云。毘婆沙中。說之為食。
T44n1851_p0571b01(02)║煩惱因緣。資生煩惱。故曰食矣。其狀如何。
T44n1851_p0571b02(03)║貪瞋及疑。生因緣別故別立蓋。何者別緣。毘婆沙云。
T44n1851_p0571b03(00)║貪用淨想以之為食。謂色是淨便生食染。
T44n1851_p0571b04(01)║瞋用害想以之為食。
T44n1851_p0571b05(10)║以於眾生生怨害想故生瞋恚。疑用世法猶豫之想以之為食。
T44n1851_p0571b06(03)║以於世事猶豫不了故生疑心。睡之與眠。
T44n1851_p0571b07(04)║生因緣同故合立蓋。何者生緣。緣別有五。如成實說。
T44n1851_p0571b08(00)║一單致利。所謂好樂睡眠之病。
T44n1851_p0571b09(05)║毘婆沙中說為睡夢。二者愁憂心不善樂。
T44n1851_p0571b10(06)║毘婆沙中說為愁憤。三者頻申。毘婆沙中說為欠呿。
T44n1851_p0571b11(03)║四飲食不調。毘婆沙中名食不消。
T44n1851_p0571b12(07)║五心退沒所為癈息。毘婆沙中名為心悶。掉之與悔。
T44n1851_p0571b13(04)║生因緣同故合立蓋。何者生緣。緣別有四。一親黑覺。
T44n1851_p0571b14(00)║毘婆沙中名念親屬。二國立覺。
T44n1851_p0571b15(05)║毘婆沙中名念國土。三不死覺。毘婆沙中名念不死。
T44n1851_p0571b16(02)║四念所更喜樂之事。約緣如是。
T44n1851_p0571b17(07)║三約對治以辨離合。如毘婆沙說。貪嗔及疑。對治各別。
T44n1851_p0571b18(03)║故別立蓋。貪用不淨觀而為對治。
T44n1851_p0571b19(07)║嗔用慈觀而為對治。癡因緣觀而對治。睡之與眠。對治同故。
T44n1851_p0571b20(00)║合為一蓋。所謂智慧。掉之與悔。對治同故。
T44n1851_p0571b21(01)║合為一蓋。所謂禪定。離合如是。 次第四門。
T44n1851_p0571b22(01)║辨其次第。如成實說。一切凡夫。多起貪欲。
T44n1851_p0571b23(02)║故先明貪。以著欲故。他侵則忿。故次明嗔恚。
T44n1851_p0571b24(01)║經言。從愛生嗔嫉妒等也。是人貪嗔所勞亂故。
T44n1851_p0571b25(00)║則欲睡眠。故次明之。睡眠小息。貪嗔還成。
T44n1851_p0571b26(01)║嬈動其心故次明掉。以掉動故。
T44n1851_p0571b27(06)║不具前利於所修善。便生憂悔。故次明悔。以掉悔故。
T44n1851_p0571b28(03)║於出離法。不能正信。便作是念。為有解脫。
T44n1851_p0571b29(03)║為無解脫。故次疑。煩惱起。未必一定。蓋且言耳。
T44n1851_p0571c01(00)║次第如是。 次第五門。對行辨蓋。義有通別。
T44n1851_p0571c02(00)║三門顯之。其一義者。別約三學以辨五蓋。
T44n1851_p0571c03(01)║如毘婆沙及成實說。貪嗔二蓋。能發惡業。
T44n1851_p0571c04(02)║障戒義強。偏覆戒品。掉悔動亂。定障義強。
T44n1851_p0571c05(02)║偏覆定品。睡眠昏沈。障慧義強。偏覆慧品。
T44n1851_p0571c06(03)║疑心敗善妨於正行。通覆三品。其第二門。
T44n1851_p0571c07(04)║別約止觀以別五蓋。如彼深密解脫經說。掉悔動亂。
T44n1851_p0571c08(01)║障定義強。偏覆止行。睡眠及疑心無決了。
T44n1851_p0571c09(02)║障慧義強。偏覆觀行。貪嗔穢濁。通覆止觀。
T44n1851_p0571c10(03)║其第三門。通望諸行。以辨其蓋。此五煩惱。
T44n1851_p0571c11(03)║通障諸行。以障通故。毘婆沙云。有此蓋者。
T44n1851_p0571c12(03)║尚不能生有漏善法。何況聖道及道方便。龍樹宣說。
T44n1851_p0571c13(00)║斷除五蓋。得初禪等。地論宣說。斷除五蓋。
T44n1851_p0571c14(00)║得四無量。五蓋如是。
T44n1851_p0571c15(00)║大乘義章卷第五(本終)
T44n1851_p0571c16(00)║
T44n1851_p0571c17(00)║
T44n1851_p0571c18(00)║大乘義章卷第五(末)
T44n1851_p0571c19(00)║
T44n1851_p0571c20(00)║ 遠法師撰
T44n1851_p0571c21(00)║ 五下分結義
T44n1851_p0571c22(00)║五下分結者。一名貪欲。二名瞋恚。三名身見。
T44n1851_p0571c23(00)║四名戒取。五名為疑。欲界之愛貪外五欲。
T44n1851_p0571c24(01)║故名貪欲。亦可貪心悕欲前境。故名貪欲。
T44n1851_p0571c25(02)║違境忿怒。說名為瞋。於身見我。名曰身見。
T44n1851_p0571c26(03)║取戒為道。故名戒取。理實亦取施等為道。
T44n1851_p0571c27(04)║但彼世人多取戒故。偏說戒取。據實應名戒等取矣。
T44n1851_p0571c28(01)║故雜心云。是中除等但云戒取。於理猶豫。
T44n1851_p0571c29(02)║故名為疑。然此五種。依如成實。
T44n1851_p0572a01(07)║具四下結故名五下。一者界下。二者果下。三者人下。
T44n1851_p0572a02(03)║四所障下。言界下者。貪欲瞋恚。唯在欲界。
T44n1851_p0572a03(03)║非上二界稱曰界下。故成實言。貪欲瞋恚。
T44n1851_p0572a04(03)║不出欲界。言果下者。貪瞋戒取能得三塗下蔽之果。
T44n1851_p0572a05(00)║故名果下。故成實言。貪欲瞋恚。名生惡道。
T44n1851_p0572a06(01)║戒取亦然。如持牛戒。成則為牛。若持不成。
T44n1851_p0572a07(02)║則起邪見。謗無因果。生地獄中。烏雞狗戒類。
T44n1851_p0572a08(02)║亦如是。言人下者。所謂身見戒取及疑。
T44n1851_p0572a09(04)║唯凡夫起不在聖人。故名人下。故成實言。
T44n1851_p0572a10(04)║此之身見戒取及疑。不出凡夫。所障下者。
T44n1851_p0572a11(05)║即此身見戒取及疑。能障初果。名所障下。問曰。
T44n1851_p0572a12(04)║十使皆障初果。以何義故。偏說此三障初果乎。
T44n1851_p0572a13(02)║涅槃經云。此三重故。所以偏說。
T44n1851_p0572a14(07)║譬如世間王來王去主得其名。彼亦如是。又十使中見及疑。
T44n1851_p0572a15(01)║此之六使唯障見諦。入見道時。名體俱盡。
T44n1851_p0572a16(02)║貪嗔癡慢。通障見修。以通障故。入見道時。
T44n1851_p0572a17(02)║雖分除斷。以不盡故。不與斷名。
T44n1851_p0572a18(07)║就前所斷六使之中。三使是本。餘皆是隨身見是本。邊見是隨。
T44n1851_p0572a19(00)║以依身見取斷常故。戒取是本。見取是隨。
T44n1851_p0572a20(01)║以依戒取起彼見取為勝故。疑復是本。
T44n1851_p0572a21(03)║邪見是隨。以從疑心起邪見故。但今就本。
T44n1851_p0572a22(04)║偏說身見戒取及疑能障初果。餘則皆隨。是故不論。
T44n1851_p0572a23(01)║以彼三本攝三隨故。
T44n1851_p0572a24(10)║不須別說邊邪二見及與見取為下結也。問曰。
T44n1851_p0572a25(09)║何故不說癡慢以為下結。無彼上來四種下故。成實如是。
T44n1851_p0572a26(03)║若依毘曇。正具二下。名為下結。一是界下。
T44n1851_p0572a27(04)║貪欲瞋恚唯在欲界。二是人下。所謂身見戒取及疑。
T44n1851_p0572a28(01)║唯凡夫起。論文正爾。其果下者。論雖不說。
T44n1851_p0572a29(02)║准依成實。理亦無傷。所障下者。一向不同。
T44n1851_p0572b01(02)║何故而然。成實法中。
T44n1851_p0572b02(11)║宣說身見戒取及疑定障初果。是故須立所障之下。毘曇法中。此之三結。
T44n1851_p0572b03(00)║所障不定。戒障初果。如次第人所斷者是。
T44n1851_p0572b04(01)║戒障二果。超越斯陀所斷者是。戒障三果。
T44n1851_p0572b05(02)║超越那含所斷者是。以是義故。無所障下。
T44n1851_p0572b06(03)║五下分結。略標如是。
T44n1851_p0572b07(00)║ 五上分結義
T44n1851_p0572b08(00)║五上分結者。如經中說。一是無明。二是憍慢。
T44n1851_p0572b09(00)║三是掉戲。四是色染。五無色染。癡闇之心。
T44n1851_p0572b10(01)║名曰無明。自舉陵物。稱曰憍慢。躁動之意。
T44n1851_p0572b11(02)║名為掉戲。色界貪愛。愛己色身。名為色染。
T44n1851_p0572b12(03)║無色界中貪愛煩惱。愛著己心。名無色染。然此五中。
T44n1851_p0572b13(00)║具三種上。名為上結。一者界上。二者人上。
T44n1851_p0572b14(01)║三所障上。言界上者。此之五種。
T44n1851_p0572b15(06)║同皆在於上二界。起故名界上。故成實言。有人謂。
T44n1851_p0572b16(03)║彼色無色界。為解脫故說為上結。言人上者。
T44n1851_p0572b17(03)║此之五種。斯皆是其學人所起。故名人上。
T44n1851_p0572b18(03)║故成實言。此五皆是學人行故。名為上結。所障上者。
T44n1851_p0572b19(00)║此之五種。通能障於無學上果。故名上結。
T44n1851_p0572b20(01)║若別分之。色無色染及彼掉戲。
T44n1851_p0572b21(06)║上界所起故名上結。問曰。掉戲欲界亦起。
T44n1851_p0572b22(07)║以何義故偏說上界以為結乎。成實釋言。上二界中。無麤煩惱。
T44n1851_p0572b23(00)║掉戲明了。故偏說之。無明憍慢。此之二種。
T44n1851_p0572b24(01)║學人所起。以人上故。名為上結。問曰。
T44n1851_p0572b25(03)║癡慢凡聖此通起。何故偏說學人起乎。釋言。
T44n1851_p0572b26(02)║理實凡聖通起。但今分取學人起者為上結也。
T44n1851_p0572b27(01)║若爾貪瞋亦凡聖通起。
T44n1851_p0572b28(09)║何不分取聖人所起以為上結。經中乃說。貪欲瞋恚。以為下結。
T44n1851_p0572b29(02)║齊類應然。但今貪瞋。繫屬下界。相狀分明。
T44n1851_p0572c01(03)║故從下界判為下結。已判下結。
T44n1851_p0572c02(08)║不宜復說聖人起者以為上結。若論障果。不異前釋。此之五種。
T44n1851_p0572c03(01)║通能障於無學上果。故名上結。問曰。
T44n1851_p0572c04(04)║下結能障下果。五上分結。能障上果。中間二果。
T44n1851_p0572c05(02)║誰為障乎。釋言。就彼五下結中。貪瞋二結。
T44n1851_p0572c06(03)║以下界起說為下結。若論障果。通能障彼中二果。
T44n1851_p0572c07(00)║五上分結。略之云爾。
T44n1851_p0572c08(00)║ 五慳義
T44n1851_p0572c09(00)║五慳之義。如成實說。堅著不捨。目之為慳。
T44n1851_p0572c10(00)║慳隨境別離分為五。一住處慳。二者家慳。
T44n1851_p0572c11(01)║三者施慳。四稱讚慳。五者法慳。住處慳者。
T44n1851_p0572c12(02)║有人於己住處生慳作如是念。我獨住此。
T44n1851_p0572c13(03)║不用餘人。令我自在。是慳過患。凡有五種。
T44n1851_p0572c14(04)║一於未來諸善比丘。不欲令來。二於已來諸善比丘。
T44n1851_p0572c15(00)║瞋恚不喜。三欲令去。四藏僧物不欲與之。
T44n1851_p0572c16(01)║五於僧施物生我所心。計為恩德。此是五過。
T44n1851_p0572c17(01)║是人於彼共有法中。當不能捨。
T44n1851_p0572c18(06)║何況自身所有諸餘。以是過故。於解脫中。終無有分。
T44n1851_p0572c19(03)║言家慳者。有人於彼往還俗家。生慳吝心。作如是念。
T44n1851_p0572c20(00)║我於此家。常獨出入。不用餘人。設有餘人。
T44n1851_p0572c21(01)║令我最勝。是慳過患。亦有五種。一者白衣。
T44n1851_p0572c22(02)║有不吉事。與之同憂。二者白衣。有利益事。
T44n1851_p0572c23(03)║與之同喜。三斷白衣所為勝福。四斷受者令不得施。
T44n1851_p0572c24(00)║五生其家為廁中鬼及諸惡處。言施慳者。
T44n1851_p0572c25(01)║有人於彼施物之中。生慳吝心。作如是念。
T44n1851_p0572c26(02)║令我於此獨得施物餘者不得。設令與之。
T44n1851_p0572c27(03)║勿使過我。是慳過患。亦有五種。一常乏資生。
T44n1851_p0572c28(02)║二令施者不得為福。三令受者不得財利。
T44n1851_p0572c29(03)║四毀呰善人。五心常憂惱。以此過故。
T44n1851_p0573a01(06)║是人未來生地獄中。設得為人。常在貧窮無有資財。
T44n1851_p0573a02(03)║稱讚慳者。有人於他稱讚之中。生慳吝心。作如是念。
T44n1851_p0573a03(00)║令獨讚我莫讚餘人莫使勝我。名稱讚慳。
T44n1851_p0573a04(01)║是慳過患。亦有五種。一聞讚餘人。心常擾動。
T44n1851_p0573a05(01)║二毀呰善人。三自高卑他。四常被惡名。
T44n1851_p0573a06(03)║五於未來百千世中。常無淨心。言法慳者。
T44n1851_p0573a07(04)║有人於法生慳吝心。便作是念。
T44n1851_p0573a08(09)║令我獨知十二部經莫使他知。設令他知勿使勝我。又自知義。
T44n1851_p0573a09(02)║祕而不說。是過差別。乃有七種。一所生常盲。
T44n1851_p0573a10(02)║二常為愚癡。三多怨中生不得自在。四退失聖胎。
T44n1851_p0573a11(00)║五諸佛怨賊。六善人遠離。七無惡不造。
T44n1851_p0573a12(02)║五慳之義。辨之略爾。
T44n1851_p0573a13(00)║ 五心[打-丁+裁]義
T44n1851_p0573a14(00)║五心[打-丁+裁]義者。如成實說。[打-丁+裁]謂[打-丁+裁][薛/木]。疑謗之罪。
T44n1851_p0573a15(00)║心中發生。如世毒種所生[打-丁+裁][薛/木]故曰心[打-丁+裁]。
T44n1851_p0573a16(01)║[打-丁+裁]別有五。一者疑佛。二者疑法。三者疑戒。
T44n1851_p0573a17(02)║四疑教化法。五讒刺善人。言疑佛者。
T44n1851_p0573a18(05)║有人於佛心不正信。作如是念。為佛大邪。為大師大。
T44n1851_p0573a19(02)║言疑法者。有人於法心不正信。作如是念。
T44n1851_p0573a20(03)║為佛所說經法是邪。為當外道所說是邪。言疑戒者。
T44n1851_p0573a21(00)║有人於戒心不正信。作如是念。
T44n1851_p0573a22(05)║為佛所說戒法是勝。為外道說牛戒等勝。疑教化者。
T44n1851_p0573a23(02)║有人於彼五度門等。心不正信。作如是念。
T44n1851_p0573a24(03)║此五度等。實能令人得於涅槃。為當不得。
T44n1851_p0573a25(03)║言讒刺者。有人於彼善比丘所。橫為讒刺。令人輕薄。
T44n1851_p0573a26(00)║五中初一。違於敬佛。中間三門。違於敬法。
T44n1851_p0573a27(01)║後之一門。違於敬僧。五心[打-丁+裁]之義。略之云爾。
T44n1851_p0573a28(00)║ 五心縛義
T44n1851_p0573a29(00)║五心縛者。如成實說。煩惱惡法。纏心不捨。
T44n1851_p0573b01(01)║故名心縛。心縛不同。略論五種。一貪己身。
T44n1851_p0573b02(02)║二貪外五欲。三樂與在家出家眾合。
T44n1851_p0573b03(05)║四於聖語心不喜樂。五於善法。得小為足。五縛如是。
T44n1851_p0573b04(00)║ 六垢義七門分別(列名辨釋一
T44n1851_p0573b05(05)║ 約對使纏彰其差別二 約對十使彰其依別三 就識分別四
T44n1851_p0573b06(00)║ 就界分別五 就性分別六 約道分別七)
T44n1851_p0573b07(00)║第一列名。辨釋其相。六垢之義。如毘曇說。
T44n1851_p0573b08(01)║所謂害恨誑高諂惱。於諸眾生。殘害之意。
T44n1851_p0573b09(02)║名之為害。嫌怨不捨。目之為恨。欺詐名誑。
T44n1851_p0573b10(03)║自舉曰高。邪曲稱諂。燋憂曰惱。
T44n1851_p0573b11(07)║此六皆能污穢淨心。名之為垢(此一門竟)。 次對使纏彰其差別。
T44n1851_p0573b12(01)║如雜心說。煩惱之中根本增上。說之為使。
T44n1851_p0573b13(01)║所生津液說為纏垢。故彼喻言。
T44n1851_p0573b14(05)║如瓶盛蘇津液流出。所盛之蘇。喻使煩惱。所出津液。
T44n1851_p0573b15(01)║喻於纏垢。就此所生津液結中。急縛之義。
T44n1851_p0573b16(02)║說以為纏。輕繫之義。說之為垢。如雜心中。
T44n1851_p0573b17(03)║注釋如是(此二門竟)。 次對十使彰其依別。如雜心說。
T44n1851_p0573b18(01)║害恨二垢。依嗔恚生。由瞋使故。欲殘害彼。
T44n1851_p0573b19(02)║亦以嗔故。結恨不捨。誑高二垢。貪欲生。
T44n1851_p0573b20(03)║由貪使故。欺誑前人。取其財利。又以貪故。
T44n1851_p0573b21(03)║得利自高。亦以貪故。愛著自身。便自高心。
T44n1851_p0573b22(03)║諂垢依於五見而生。非聰利人。不能諂故。
T44n1851_p0573b23(04)║惱垢依於見取而生。以見取人取小乃勝。求勝不得。
T44n1851_p0573b24(01)║便生惱故。故雜心言。害恨依瞋恚。誑高依貪欲。
T44n1851_p0573b25(00)║所謂五邪見諂依。由是生。說依見取果是惱。
T44n1851_p0573b26(00)║應當知(此三門竟)。 次就識分別。識謂六識。
T44n1851_p0573b27(02)║此之六垢。起在意地。不通五識。毘曇成實。
T44n1851_p0573b28(03)║例同此說(此四門竟)。 次就界分別。界謂三界。六垢之中。
T44n1851_p0573b29(00)║害恨及惱。是瞋恚性。唯在欲界。諂之與誑。
T44n1851_p0573c01(01)║上極初禪有其諂故。初禪梵王。誑諂梵眾。
T44n1851_p0573c02(02)║言我最勝。莫至佛所。又以諂故。黑齒比丘。
T44n1851_p0573c03(03)║往彼難詰。默然不對。執黑齒手。屏地求之。
T44n1851_p0573c04(03)║高至三禪。若依成實。上界雖起。繫屬欲界。
T44n1851_p0573c05(03)║彼宗煩惱。得寄起故(此五門竟)。 次就性分別。性謂三性。
T44n1851_p0573c06(00)║此六垢中。害恨及惱。一向不善。餘三不定。
T44n1851_p0573c07(01)║在欲界者。一向不善。在上界者。論宗不同。
T44n1851_p0573c08(02)║若依成實。亦是不善。依阿毘曇。上界所有。
T44n1851_p0573c09(02)║悉是無記(此六門竟)。 次約道分別。道謂見修。
T44n1851_p0573c10(03)║此之六種。是修道惑。修道所斷。緣事生故。
T44n1851_p0573c11(03)║不通見諦。六垢之義。略辨如是。
T44n1851_p0573c12(00)║ 七漏義
T44n1851_p0573c13(00)║七漏之義。涅槃經中具廣分別。如成實云。
T44n1851_p0573c14(00)║七漏之義。如七漏經。當應於彼涅槃經矣。
T44n1851_p0573c15(01)║一切煩惱。流注不絕。其猶瘡漏。故名為漏。
T44n1851_p0573c16(01)║漏別不同。一門說七。七名是何。一是見漏。
T44n1851_p0573c17(02)║二是修漏。三名根漏。四名惡漏。五親近漏。
T44n1851_p0573c18(03)║六名受漏。七名念漏。言見漏者。蓋乃從於所障為名。
T44n1851_p0573c19(00)║見疑煩惱。能障見道。故名見漏。言修漏者。
T44n1851_p0573c20(00)║亦月從於所障為名。三漏煩惱。能障修道。
T44n1851_p0573c21(00)║故名修漏。言根漏者。如經中說。眼耳鼻等。
T44n1851_p0573c22(00)║能生曰根。依根生漏。故名根漏。言惡漏者。
T44n1851_p0573c23(00)║所謂一切惡象惡王惡國惡知識等。
T44n1851_p0573c24(03)║能損害人。說之為惡。惡能生漏。故名惡漏。
T44n1851_p0573c25(03)║親近漏者。衣服飲食房舍醫藥。於此四事。近而生漏。
T44n1851_p0573c26(00)║名親近漏。言受漏者。受意覺能生諸漏。
T44n1851_p0573c27(01)║故名受漏。三惡覺者。如涅槃說。欲瞋及惱。
T44n1851_p0573c28(02)║是三覺也。言念漏者。邪念名念。念能生漏。
T44n1851_p0573c29(03)║故名念漏。名義如是。七中前二。是其漏體。
T44n1851_p0574a01(03)║後五是其生漏因緣。體謂一切諸結煩惱。約道不同。
T44n1851_p0574a02(00)║故分二種。障見諦者。說為見漏。障修道者。
T44n1851_p0574a03(01)║說為修漏。就後五種漏因緣中。根惡親近。
T44n1851_p0574a04(02)║是其漏緣。受之與念。是其漏因。就彼緣中。
T44n1851_p0574a05(03)║有內有外。根漏是內。餘二是外。外有違順。
T44n1851_p0574a06(03)║惡漏是違。親近是順。此三同能遠助生漏。故說為緣。
T44n1851_p0574a07(00)║就彼因中。因受三覺而生漏故。說受為因。
T44n1851_p0574a08(01)║因於邪念而起漏故。說念為因。問曰。經說。
T44n1851_p0574a09(02)║受想觸欲同是漏因。今是何故不說為因。釋言。
T44n1851_p0574a10(01)║皆是直是聖教隱顯言耳。七漏之義。略辨如是。
T44n1851_p0574a11(00)║ 七使義
T44n1851_p0574a12(00)║七使義。如雜心說。隨逐繫縛。名之為使。
T44n1851_p0574a13(01)║使別不同。一門說七。七名是何。一貪欲使。
T44n1851_p0574a14(02)║二有愛使。三是嗔使。四是癡使。五是慢使。
T44n1851_p0574a15(03)║六是見使。七是疑使。然此七種。猶是十使。
T44n1851_p0574a16(03)║貪分為二。五見合一。故有七也。貪欲使者。
T44n1851_p0574a17(03)║欲界貪心。貪求五欲。名貪欲使。有愛使者。
T44n1851_p0574a18(03)║上二界中貪愛之心。名有愛使。
T44n1851_p0574a19(08)║外道謂彼色無色界以為涅槃。無有貪愛。為破彼見故說有耳。
T44n1851_p0574a20(01)║忿怒名瞋。愚闇曰癡。自舉名慢。邪求稱見。
T44n1851_p0574a21(01)║猶豫曰疑。此義廣釋如十使章。問曰。
T44n1851_p0574a22(04)║何故貪愛之心隨界分二。餘不如是。釋言。
T44n1851_p0574a23(05)║貪心染事而生。事別內外上下之殊。故隨所染上下分二。
T44n1851_p0574a24(00)║又復貪愛。受生上下。繫力增強。故分為二。
T44n1851_p0574a25(01)║餘不如是。故合為一。相狀如何。如彼瞋使。
T44n1851_p0574a26(02)║正在欲界。上界無瞋。故說為一。癡見及疑。
T44n1851_p0574a27(03)║迷理之惑。理同一味。故隨所迷通以為一。
T44n1851_p0574a28(04)║不隨界別分為二矣。慢使雖復緣事而生。自舉卑他。
T44n1851_p0574a29(01)║上下相同。無多異狀。故合為一。
T44n1851_p0574b01(06)║不同貪使欲界貪外上界貪內。又復慢使。於上下界。
T44n1851_p0574b02(03)║繫力微薄。是故不分。蓋乃且就總相而言。
T44n1851_p0574b03(04)║若入九十八使門中。亦隨界別分之為多。七使之義。
T44n1851_p0574b04(01)║辨之略爾。
T44n1851_p0574b05(00)║ 八慢義
T44n1851_p0574b06(00)║八慢之義。出涅槃經。成實論中。具廣解釋。
T44n1851_p0574b07(00)║自舉陵他。名之為慢。慢別不同。離分為八。
T44n1851_p0574b08(00)║一直名慢。二名大慢。三名慢慢。四不如慢。
T44n1851_p0574b09(01)║五名憍慢。亦名傲慢。六名我慢。七增上慢。
T44n1851_p0574b10(02)║八名邪慢。八中前五對人以分。
T44n1851_p0574b11(07)║後三就其所恃以別。就前五中。初之一慢。於下境界及等處生。
T44n1851_p0574b12(00)║次有一慢。唯等處生。後之三種。上境處生。
T44n1851_p0574b13(01)║初言慢者。於下自高。於等計等。此過輕故。
T44n1851_p0574b14(02)║直名為慢。此無所陵。何故名慢。成實釋言。
T44n1851_p0574b15(03)║是中有其執我相過故說為慢。言大慢者。於等自大。
T44n1851_p0574b16(00)║名為大慢。言慢慢者。於上境處。謂己勝彼。
T44n1851_p0574b17(01)║此過最重。名為慢慢。不如慢者。他實過己。
T44n1851_p0574b18(02)║玄絕非伴。謂己少劣。名不如慢。陵他多邊。
T44n1851_p0574b19(02)║故說慢矣。言傲慢者。有人於彼父母師長。
T44n1851_p0574b20(03)║不能恭敬。名為傲慢。此前五種。對人辨也。
T44n1851_p0574b21(04)║後三就其所恃以別。言我慢者。有人於陰橫計有我。
T44n1851_p0574b22(01)║執我自高。故名我慢。此諸慢中。執我心也。
T44n1851_p0574b23(01)║然此我慢。通於凡聖。在凡名為示相我慢。
T44n1851_p0574b24(02)║在學心中。名不示相。迷見諦故。說示相慢。
T44n1851_p0574b25(03)║不迷見諦。名不示相。增上慢者。實不得聖。
T44n1851_p0574b26(03)║而謂己得。名增上慢。以其聖法是增上故。言邪慢者。
T44n1851_p0574b27(00)║無德自高。恃惡陵人。名為邪慢。就此八中。
T44n1851_p0574b28(01)║我慢是通。餘者是別。八慢之義。辨之麤爾。
T44n1851_p0574b29(00)║ 八種惡覺義
T44n1851_p0574c01(00)║八惡覺之義。出地持論。邪心思想。
T44n1851_p0574c02(03)║名之為覺。覺違正理。故稱為惡。惡覺不同。
T44n1851_p0574c03(03)║離分有八。八名是何。一是欲覺。二是瞋覺。
T44n1851_p0574c04(03)║三名害覺。四親里覺。五國土覺。六不死覺。
T44n1851_p0574c05(03)║七族姓覺。八輕侮覺。思量世間可貪之事。而起欲心。
T44n1851_p0574c06(00)║名為欲覺。思量世間怨憎之事。而起瞋心。
T44n1851_p0574c07(01)║名為瞋覺。亦名恚覺。念知打罵乃至奪命。
T44n1851_p0574c08(02)║名為害覺。亦名惱覺。追憶親戚。名親理覺。
T44n1851_p0574c09(02)║念世安危。名國土覺。謂身不死。
T44n1851_p0574c10(07)║為積眾具名不死覺。又積眾具。資身令活。亦名不死覺。
T44n1851_p0574c11(03)║思念氏族。若高若下。名族性覺。念陵他人。
T44n1851_p0574c12(03)║名輕侮覺。侮猶慢也。此八猶是修道四使。欲親國土。
T44n1851_p0574c13(00)║貪分攝。瞋害二覺。是瞋分攝。不死覺者。
T44n1851_p0574c14(02)║是癡分攝。族姓輕侮。是慢分攝。八覺如是。
T44n1851_p0574c15(00)║ 八妄想義三門分別(釋名一 因起二
T44n1851_p0574c16(02)║ 約對五住共相收攝三)
T44n1851_p0574c17(00)║第一釋名。八妄想義。出地持論謬執不真。
T44n1851_p0574c18(01)║名之為妄。妄心取相。目之為想。心法非一。
T44n1851_p0574c19(02)║以何義故。偏言妄想。不說妄受及餘心法。
T44n1851_p0574c20(03)║分別取相。是其想義。故偏說之。雖復說想。
T44n1851_p0574c21(03)║餘亦皆隨妄想不同。分為八種。
T44n1851_p0574c22(08)║始從自性乃至俱相違。言自性者。取法自體名為自性。法實無性。
T44n1851_p0574c23(00)║妄謂有之。故云妄想。言差別者。於自性處。
T44n1851_p0574c24(01)║取諸法相。相別彼此。故云差別。攝受積聚者。
T44n1851_p0574c25(01)║於前自性差別法中。取其和合業用之相。
T44n1851_p0574c26(02)║此業用中。攝受多法。故云攝受。此攝受中。
T44n1851_p0574c27(03)║積聚多法。故曰積聚。取此之心。名為攝受積聚妄想。
T44n1851_p0574c28(00)║我我所者。於彼攝受積聚法中。有內有外。
T44n1851_p0574c29(01)║於內法中。妄謂有人。名我妄想。於外法中。
T44n1851_p0575a01(02)║謂有我所。名我所妄想。念妄想者。
T44n1851_p0575a02(06)║於前所取我所法中。取違順中三種境別。取順境界。
T44n1851_p0575a03(03)║用為順情。可愛可念。名念妄想。言不念者。取違境界。
T44n1851_p0575a04(00)║以為違情。不可愛念。名為不念。
T44n1851_p0575a05(05)║非謂不緣說為不念。蓋乃對於貪心以名。
T44n1851_p0575a06(06)║不為貪心所愛念。故名為不念。若對瞋心。
T44n1851_p0575a07(07)║違境是其瞋心所念。亦名為念。言俱違者。中容境界返彼前二。
T44n1851_p0575a08(00)║名曰俱違。取有俱違名為妄想。名義如是。
T44n1851_p0575a09(00)║第二門中差別有四(一明八妄生於三事
T44n1851_p0575a10(04)║ 二單就八妄明相因起 三唯就三事明相因起
T44n1851_p0575a11(07)║ 四八妄三事并對一切煩惱業苦明相因起)初言八妄生三事者。
T44n1851_p0575a12(01)║如論中說。言三事者。一虛偽事。
T44n1851_p0575a13(05)║謂心所起妄想境界。是境不真。故曰虛偽。二見我慢事。
T44n1851_p0575a14(01)║顛倒之心。於身計我。執我明白。名之為見。
T44n1851_p0575a15(02)║此我見中境上重結。不同八中我妄想也。
T44n1851_p0575a16(03)║執我陵物。名為我慢。三貪恚癡事。順境染愛。
T44n1851_p0575a17(02)║名之為貪。違境忿怒。說之為恚。中境不了。
T44n1851_p0575a18(03)║目之為癡。三事如是。云何八妄生此三事。如論中說。
T44n1851_p0575a19(00)║初三妄想。生虛偽事。故論說言。
T44n1851_p0575a20(05)║自性差別攝受積聚。此三妄想。是虛偽處。虛偽緣事。
T44n1851_p0575a21(02)║由此而生。如依夢心夢境界生。次二妄想。
T44n1851_p0575a22(03)║生見慢事。謂依輕微我我所心。起重身見及我慢也。
T44n1851_p0575a23(00)║後三妄想。起貪恚癡。念妄生貪。不念生恚。
T44n1851_p0575a24(01)║俱違生癡(此一門竟)。 次就八妄明相因起。
T44n1851_p0575a25(03)║就此八中。略攝為三。廣分為五。所言三者。
T44n1851_p0575a26(03)║前三為一。次二為一。後三為一。前三是本。
T44n1851_p0575a27(03)║依此三妄。起我我所。依我我所。起於後三。
T44n1851_p0575a28(03)║所言五者。初三各一。次二為一。後三為一。
T44n1851_p0575a29(03)║就此五中。自性妄想。是其根本。
T44n1851_p0575b01(07)║依此起於差別妄想。謂於所取自性法中。取差別相。故論說言。
T44n1851_p0575b02(00)║於自性處。起差別妄想。依此差別。
T44n1851_p0575b03(04)║起於攝受積聚妄想。謂於所取差別法中。
T44n1851_p0575b04(05)║取其積聚和合用也。依此積聚和合之用。起我我所。
T44n1851_p0575b05(02)║依我我所。起念不念俱相違等。以我對所。
T44n1851_p0575b06(03)║便有違順中客境別。故起念等三種妄也(此二門竟)。
T44n1851_p0575b07(02)║ 次就三事明相因起。如論中說。依虛偽事。
T44n1851_p0575b08(02)║起見慢事。良以迷於虛偽境界故起見慢。
T44n1851_p0575b09(03)║依見我慢生貪恚癡以見我故。順則生貪。違則生瞋。
T44n1851_p0575b10(00)║中境不了。便生無明。故從見慢生貪恚癡(此三門竟)。
T44n1851_p0575b11(00)║次就八妄及三種事。并對一切煩惱業苦。
T44n1851_p0575b12(00)║明相因起。於中開合廣略非一。或說為二。
T44n1851_p0575b13(01)║或分為四。或離為七。或別為九。所言二者。
T44n1851_p0575b14(02)║如論中說。一是妄想。二妄想緣事。內心名想。
T44n1851_p0575b15(01)║境為緣事。從過妄想。起於現在妄想緣事。
T44n1851_p0575b16(02)║如無明行起現五果。不知現在妄想緣事。
T44n1851_p0575b17(03)║起於現在緣事妄想。如從五果生愛取等。
T44n1851_p0575b18(04)║不知現在緣事妄想。復起未來妄想緣事。
T44n1851_p0575b19(05)║如從愛等起後生死。緣事生已。亦復生彼緣事妄想。
T44n1851_p0575b20(02)║如是心境互相因起。一切生死流轉不息。
T44n1851_p0575b21(03)║二想如是。所言四者。一是根本迷理無明。二是八妄。
T44n1851_p0575b22(00)║三是三事。四是一切生死果報。
T44n1851_p0575b23(05)║依彼根本迷理無明。起八妄想。依八妄想。起彼三事。
T44n1851_p0575b24(02)║起義如前。依彼三事。起於一切生死果報。
T44n1851_p0575b25(03)║故論說言。如是如實凡愚不知起八妄想。
T44n1851_p0575b26(03)║生於三事。一切眾生器世間增。凡愚不知。
T44n1851_p0575b27(04)║即是第一迷理無明。起八妄想。即是第二。生三種事。
T44n1851_p0575b28(01)║即是第三。世間增者。即是第四。所言七者。
T44n1851_p0575b29(02)║根本無明以為第一。八妄想中。前三妄想。
T44n1851_p0575c01(03)║合為第二。次二妄想。合為第三。後三妄想。
T44n1851_p0575c02(03)║合為第四。貪恚癡等。以為第五。業為第六。
T44n1851_p0575c03(03)║苦為第七。此之七門。次第相生。於根本迷理無明。
T44n1851_p0575c04(00)║起自性等三種妄想。依自性等。起我我所。
T44n1851_p0575c05(01)║依我我所。起念不念俱相違等。依彼念等。
T44n1851_p0575c06(02)║起貪瞋癡。依貪瞋癡。起諸業行。依於業行。
T44n1851_p0575c07(03)║起生死苦。七相如是。所言九者。根本無明。
T44n1851_p0575c08(03)║以為第一。八妄想中。前三妄想。以為第二。
T44n1851_p0575c09(03)║三種事中。虛偽之事。以為第三。八妄想中。
T44n1851_p0575c10(03)║我我所想。以為第四。三種事中。見我慢事。
T44n1851_p0575c11(03)║以為第五。八妄想中。念不念等。以為第六。
T44n1851_p0575c12(03)║三種事中。貪恚癡事。以為第七。業行為八。
T44n1851_p0575c13(03)║生死為九。此之九種。次第相生。依初無明。
T44n1851_p0575c14(03)║起自性等三種妄想。依此三妄。起虛偽事。起義如前。
T44n1851_p0575c15(00)║依虛偽事。起我我所。依我我所。起見慢事。
T44n1851_p0575c16(01)║依見慢事。起念不念俱相違等。以見我故。
T44n1851_p0575c17(02)║對之便有違順等生。依於念等。起貪瞋癡。
T44n1851_p0575c18(03)║依貪瞋癡。起於業行。依業便受生死果報。因起如是。
T44n1851_p0575c19(00)║第三門中。約對五住。共相收攝。言五住者。
T44n1851_p0575c20(00)║一見一處住地。二欲愛住地。三色愛住地。
T44n1851_p0575c21(01)║四有愛住地。五無明住地。此義廣釋。如五住章。
T44n1851_p0575c22(00)║此八通論。皆是無明。智障淨智。所遠離故。
T44n1851_p0575c23(01)║尋末取本。五住所攝。八中初三。是無明地。
T44n1851_p0575c24(02)║但無明中有地有起。任性無知。說之為地。
T44n1851_p0575c25(03)║作意分別。說以為起。此前三妄。作意起故。
T44n1851_p0575c26(03)║是起非地。故論說言。如是如實凡愚不知起八妄想。
T44n1851_p0575c27(00)║凡愚不知。是無明地。所起妄想。是無明起。
T44n1851_p0575c28(01)║次二妄想。是五住中見一處地。但就見中。
T44n1851_p0575c29(02)║有地有起。輕微之想。謂有我人及有我所。
T44n1851_p0576a01(03)║說之為地。重心窮徹。執定我人。說以為起。
T44n1851_p0576a02(03)║我及我所。此二妄想。輕微之見。非重計執。
T44n1851_p0576a03(03)║故說為地。所生見慢。是其起也。後三妄想。
T44n1851_p0576a04(03)║是欲愛色愛有愛三種住地。但就愛中。亦有地起。
T44n1851_p0576a05(01)║輕微之想。於外境界。取違中順三種境。
T44n1851_p0576a06(03)║別說之為地。依此生貪嗔癡等。說以為起。
T44n1851_p0576a07(04)║後三妄想乃是輕微取相之心。故說為地。所生貪等。
T44n1851_p0576a08(01)║是其起也。就無明中。隱細彰麤。見愛之中。
T44n1851_p0576a09(01)║彰細隱麤。義之左右。八妄想義。略之云爾。
T44n1851_p0576a10(00)║ 八倒義九門分別(釋名辨相一 約教分定二
T44n1851_p0576a11(00)║ 就人辨定三 倒起所因四 約對三倒辨其同異五
T44n1851_p0576a12(00)║ 對二著我共相收攝六 約對十使共相收攝七
T44n1851_p0576a13(01)║ 對境分別八 治斷差別九)
T44n1851_p0576a14(00)║第一門中。釋名辨相。所言倒者。邪執翻境。
T44n1851_p0576a15(01)║名之為倒。倒隨境別。難以限算。今據一門。
T44n1851_p0576a16(02)║且論八種。八名是何。
T44n1851_p0576a17(11)║謂常樂我淨無常無樂無我無淨。是其名也。八中前四。
T44n1851_p0576a18(07)║迷於生死有為之法。名有為倒。若從所立。名無為倒。
T44n1851_p0576a19(03)║後四迷於涅槃無為。名無為倒。若從所立。名有為倒。
T44n1851_p0576a20(00)║前四如何。生死無常。妄謂是常。生死實苦。
T44n1851_p0576a21(01)║妄謂是樂。生死無我。妄謂有我。生死不淨。
T44n1851_p0576a22(02)║妄謂是淨。是名顛倒。問曰。
T44n1851_p0576a23(09)║生死實是無常苦無我等。眾生何故計為常樂我淨法乎。如論中說。
T44n1851_p0576a24(00)║有為相似相續覆故。不知無常。橫計為常。
T44n1851_p0576a25(01)║威儀故。不知實苦。妄計為樂。作業覆故。
T44n1851_p0576a26(02)║不知非我。妄取為我。薄皮覆故。不見不淨。
T44n1851_p0576a27(03)║謬執為淨。又問。經中說生死法具有五義。
T44n1851_p0576a28(03)║無常苦空無我不淨。今此何故唯說四種翻為四倒。
T44n1851_p0576a29(00)║此之離合。優檀那中已廣分別。
T44n1851_p0576b01(05)║若就生死無我法中。分二無我。則有五義。如成實說。
T44n1851_p0576b02(01)║眾生空者。名之為空。法體空者。說為無我。
T44n1851_p0576b03(01)║如維摩中。眾生空者。名為無我。法體空者。
T44n1851_p0576b04(01)║名之為空。故彼經言。眾生是道場。知無我故。
T44n1851_p0576b05(01)║一切法是道場。知諸法空故。
T44n1851_p0576b06(07)║由分此二故有五義。翻對此五。倒亦應然。今此合故。
T44n1851_p0576b07(03)║但云四耳。又問。無我理通染淨。
T44n1851_p0576b08(08)║今此何故偏說生死為無我乎。然我無我通塞之義。
T44n1851_p0576b09(05)║優檀那中已具分別。今重顯之。
T44n1851_p0576b10(10)║我與無我義別相對凡有四種。第一直就解惑二情相對分別。
T44n1851_p0576b11(03)║生死有我。涅槃無我。以著我故。世間受生故說有我。
T44n1851_p0576b12(00)║是以經言。世間受生。皆以著我。若離著我。
T44n1851_p0576b13(00)║則無受生。斯文顯矣。二就法相虛實相對。
T44n1851_p0576b14(01)║生死無我。涅槃有我。生死之法虛誑不實。
T44n1851_p0576b15(02)║又不自在。故名無我。涅槃真實。
T44n1851_p0576b16(06)║具八自在故名有我。是以經言。生死無常無我樂淨。
T44n1851_p0576b17(03)║涅槃是常是我樂淨。三據如理以通諸法。生死涅槃。
T44n1851_p0576b18(00)║二俱無我。故經說言。
T44n1851_p0576b19(09)║凡夫我空乃至諸佛生死法空乃至涅槃。
T44n1851_p0576b20(10)║四就假用及以實性以貫諸法。生死涅槃二俱有我。生死我者。
T44n1851_p0576b21(03)║有其二種。一者世諦假名之我。
T44n1851_p0576b22(08)║所謂五陰和合為人故。經說言。眾生佛性不離六法。
T44n1851_p0576b23(04)║六者所謂五陰及我。故知假用有我不無。二實性之我。
T44n1851_p0576b24(00)║我謂佛性。故經說言。二十五有有我不邪。
T44n1851_p0576b25(00)║佛言。有我。我者所謂如來藏性。
T44n1851_p0576b26(05)║生死之中具斯兩義。故名有我。涅槃亦爾。
T44n1851_p0576b27(06)║諸法和合假名為佛。是其假我。佛性顯成法身之體。
T44n1851_p0576b28(03)║是其實我。我無我義。通局如是。今據第二故。
T44n1851_p0576b29(02)║說生死一向無我涅槃有我。以說生死為無我故。
T44n1851_p0576c01(00)║對之說倒。局在有為。
T44n1851_p0576c02(09)║無為四者涅槃實是常樂我淨。妄謂無之故名倒倒。問曰。
T44n1851_p0576c03(04)║涅槃實是常樂我淨之法。眾生何緣起此四倒。釋言。
T44n1851_p0576c04(01)║如來隨化世間示同有為。眾生不解。執應迷真。
T44n1851_p0576c05(00)║故起此倒。問曰。涅槃備含多義。
T44n1851_p0576c06(05)║以何義故偏說此四翻為四倒。釋言。涅槃雖含多義。
T44n1851_p0576c07(02)║今據一門論此四種。經論之中凡有五義。
T44n1851_p0576c08(03)║所以建立。如涅槃章具廣分別。一離四患。二翻四倒。
T44n1851_p0576c09(00)║三除四障。四斷四過。五酬四因。離四患者。
T44n1851_p0576c10(01)║生死無常無我樂淨。翻離彼故。
T44n1851_p0576c11(06)║宣說涅槃常樂我淨。翻四倒者。如前所說無為四倒。
T44n1851_p0576c12(03)║翻對彼故。說是四義。除四障者。如寶性論說。
T44n1851_p0576c13(02)║一者緣相。謂無明地。障佛真淨。翻對彼故。
T44n1851_p0576c14(03)║說佛真淨。二者因相。謂無漏業。障佛真我。
T44n1851_p0576c15(03)║翻對彼故。說佛真我。三者生相。謂意生身。
T44n1851_p0576c16(03)║以此意生苦陰身故。障佛真樂。翻對彼故。說佛真樂。
T44n1851_p0576c17(00)║四者壞相。謂變易死。障佛真常。翻對彼故。
T44n1851_p0576c18(01)║說佛真常。斷四過者。如寶性論說。
T44n1851_p0576c19(04)║一闡提謗法。斷離彼故。得佛真淨。二外道著我。
T44n1851_p0576c20(03)║斷離彼故。得佛真我。三聲聞畏苦。斷離彼故。
T44n1851_p0576c21(02)║得佛真樂。四辟支捨心。捨諸眾生。斷離彼故。
T44n1851_p0576c22(02)║得佛真常。酬四因者。如寶性論說。一者信心。
T44n1851_p0576c23(02)║除前謗法故。得淨果。二者般若。除前著我。
T44n1851_p0576c24(03)║得佛真我。三者三昧。除前畏苦。得佛真樂。
T44n1851_p0576c25(03)║四者大悲。常隨眾生。除前捨心。得佛真常。
T44n1851_p0576c26(03)║以斯五義故。就涅槃建立四德。翻對彼故。說為四倒。
T44n1851_p0576c27(00)║倒相如是。 第二門中。約教辨定。教別大小。
T44n1851_p0576c28(00)║所說亦異。於中分別。凡有三種。一隱顯互論。
T44n1851_p0576c29(00)║小乘法中。唯說常樂我淨四倒。
T44n1851_p0577a01(05)║為令眾生知有為法無常苦故。然彼小中。
T44n1851_p0577a02(06)║雖見如來苦無常等。乃是正見。不名顛倒。
T44n1851_p0577a03(07)║以佛示同有為法故。是以不說無為四倒。大乘法中。
T44n1851_p0577a04(04)║唯說無常無我苦等無為四倒。
T44n1851_p0577a05(09)║為令眾生知無為法常樂我淨。趣大涅槃故說斯倒。有為四倒。
T44n1851_p0577a06(02)║小中已說。故更不論。設使說之。與小乘同。
T44n1851_p0577a07(03)║以無異故。猶不名說。二簡大異小。小乘法中。
T44n1851_p0577a08(02)║唯說常等有為四倒。大乘法中。具說八倒。
T44n1851_p0577a09(03)║小乘不說無為四倒。義如前釋。大乘法中。
T44n1851_p0577a10(04)║欲使眾生知生死過故。須宣說有為四倒。
T44n1851_p0577a11(05)║為令眾生趣大涅槃常樂淨法故。須宣說無為四倒。
T44n1851_p0577a12(02)║三隨義具論。小乘法中。具說七倒。大乘法中。
T44n1851_p0577a13(02)║具說八倒。小乘七者。八倒之中。除無我倒。
T44n1851_p0577a14(03)║說餘七種。彼說。凡夫於有為中具起四倒。於小涅槃。
T44n1851_p0577a15(00)║起於三倒。常見無常。樂見為苦。淨見不淨。
T44n1851_p0577a16(01)║何因緣故常見無常。外道之人。取無想天。
T44n1851_p0577a17(02)║以為涅槃。彼報盡已。便謂一切涅槃無常。
T44n1851_p0577a18(03)║復何因緣樂見為苦。外道心念現見世人。或少一耳。
T44n1851_p0577a19(00)║或少一目。便以為苦。況復都盡。寧非大苦。
T44n1851_p0577a20(01)║故起苦倒。是以經言。凡夫寧受癡野干身。
T44n1851_p0577a21(02)║不求泥洹。以怖畏故。又復何因計為不淨。
T44n1851_p0577a22(03)║外道念言。現見世間。刀害死尸。刀是不淨。
T44n1851_p0577a23(03)║以道除結。道亦不淨。以不淨道所得涅槃。當知。
T44n1851_p0577a24(02)║涅槃亦是不淨。又有人說。欲界身即是泥洹。
T44n1851_p0577a25(01)║又見此身不淨穢惡。謂真泥洹亦是不淨。
T44n1851_p0577a26(02)║是故宣說涅槃不淨。何故不起無我倒乎。
T44n1851_p0577a27(03)║小乘之中。不說涅槃以為我故。不得翻彼說無我倒。
T44n1851_p0577a28(00)║問曰。若使小乘涅槃是常樂淨翻為倒者。
T44n1851_p0577a29(01)║何故經言。小乘涅槃唯有樂淨無有常我。
T44n1851_p0577b01(01)║釋言。有以。大乘法中。
T44n1851_p0577b02(09)║說小乘人雖入無餘未來心想當必更生。故說小乘涅槃無常。
T44n1851_p0577b03(02)║小乘法中。但說其滅隱生不說。故小乘人。
T44n1851_p0577b04(03)║取小涅槃以之為常。又大乘中。說小涅槃是不滿足。
T44n1851_p0577b05(00)║終須遷轉趣向大乘。故名無常。小乘教中。
T44n1851_p0577b06(01)║不云更去。故說為常。問曰。未來心想生時。
T44n1851_p0577b07(02)║何因得生。以本所修無漏業因無明為緣。
T44n1851_p0577b08(03)║是故得生。此生即是變易生矣。又問。
T44n1851_p0577b09(06)║無餘滅去心想後還生者。有餘涅槃滅去煩惱後還生不。
T44n1851_p0577b10(01)║釋言。不生。何故而然。煩惱原由見理而滅。
T44n1851_p0577b11(02)║故永不生。所滅之智。本但息滅。非見理斷。
T44n1851_p0577b12(03)║由是更生。又問。
T44n1851_p0577b13(14)║若使大乘法中說小涅槃更須遷轉名無常者。須遷轉故。應非樂淨。釋言。
T44n1851_p0577b14(03)║齊類理亦應同。但以遷轉是無常義故。不名常。
T44n1851_p0577b15(02)║隨其所得寂滅離染故。云樂淨。小乘如是。
T44n1851_p0577b16(03)║大乘法中。具說八倒。義如上辨。教別麤爾。
T44n1851_p0577b17(03)║ 第三門中。就人辨定。人者所謂凡夫二乘。於中分別。
T44n1851_p0577b18(00)║為有三種。一隱顯互論。凡夫唯起常等四倒。
T44n1851_p0577b19(00)║不知生死無常等。故謂佛同己常樂我淨。
T44n1851_p0577b20(01)║是故不起無為四倒。二乘唯有無為四倒。
T44n1851_p0577b21(02)║有為四倒。先已捨離。所以不起。
T44n1851_p0577b22(07)║謂佛同己無常無樂無我不淨。是故起倒。二簡終異始。
T44n1851_p0577b23(03)║凡夫是始唯有常等有為四倒。無為四倒。凡夫未起。
T44n1851_p0577b24(00)║義如上辨。二乘之人。具起八倒。
T44n1851_p0577b25(05)║良以二乘於有為中。習倒未捨。是故猶起有為四倒。
T44n1851_p0577b26(02)║又二乘人。未得法空。未知諸法自性無常。
T44n1851_p0577b27(03)║故有常倒。未知諸法自性壞苦。故有樂倒。
T44n1851_p0577b28(04)║未知諸法虛集無我。故有我倒。不得究竟淨法體空。
T44n1851_p0577b29(01)║故有淨倒。故涅槃云。汝諸比丘。於苦法事中。
T44n1851_p0577c01(00)║妄計為樂。乃至不淨妄計為淨。斯文顯矣。
T44n1851_p0577c02(01)║二乘之人。於無為法。正起四倒。理在易知。
T44n1851_p0577c03(01)║問曰。二乘於自涅槃猶不起倒說無常等。
T44n1851_p0577c04(02)║何故宣說如來涅槃為無常等起顛倒乎。釋言。
T44n1851_p0577c05(01)║有以。小乘法中。唯說數滅以為涅槃。
T44n1851_p0577c06(04)║故於涅槃不說無常不淨苦等。但說無我。
T44n1851_p0577c07(05)║於佛所得數滅涅槃。亦同此見。但二乘人。
T44n1851_p0577c08(06)║見己身智苦無常等。謂佛同然。故起四倒。三隨義具論。
T44n1851_p0577c09(02)║凡夫二乘。並起八倒。凡夫於彼有為法中。
T44n1851_p0577c10(03)║起四顛倒理在易知。何因起彼無為四倒。凡夫之人。
T44n1851_p0577c11(00)║亦聞如來同世有為苦無常等。
T44n1851_p0577c12(05)║故於無為起四顛倒。故涅槃中。宣說凡夫八倒邪曲。
T44n1851_p0577c13(01)║二乘具起。義如上辨。就人如是。
T44n1851_p0577c14(05)║ 第四明其倒起所因。此之八倒。因何而生。緣何而起。
T44n1851_p0577c15(02)║因何生者。八倒因於三倒而生。如涅槃說。
T44n1851_p0577c16(03)║因三起八。後門之中。別當廣論。問曰。
T44n1851_p0577c17(05)║已知因三起八。直就八中得相起不。釋言。亦得。
T44n1851_p0577c18(03)║有為倒中我淨是本。依之集起常樂二倒。依我起常。
T44n1851_p0577c19(00)║由淨計樂。故地經言。我淨二倒名為惡心。
T44n1851_p0577c20(01)║非專念行。常樂二倒名為惡意。是專念行。
T44n1851_p0577c21(02)║根本集起。是其心義。因緣現起。是其意義。
T44n1851_p0577c22(03)║我淨是本。能集常樂。故名為心。久習性成。
T44n1851_p0577c23(03)║非作心起。名非專念。常樂是末。
T44n1851_p0577c24(07)║因緣現起故名為意。作意而發名專念行。皆是違理。故通名惡。
T44n1851_p0577c25(00)║無為四倒。翻對有為本末可知。無我不淨。
T44n1851_p0577c26(01)║還是根本。餘二是末。由計無我。便謂無常。
T44n1851_p0577c27(02)║以計不淨。便謂實苦。所因如是。所緣云何。
T44n1851_p0577c28(03)║八倒皆緣聖教而生。教別今古。所生亦異。有為四倒。
T44n1851_p0577c29(00)║緣昔教生。無為四倒。依今教起。
T44n1851_p0578a01(05)║云何有為緣昔教生。如涅槃說。過去諸佛。
T44n1851_p0578a02(05)║宣說涅槃常樂我淨。彼佛滅後。諸外道等。抄掠佛經。
T44n1851_p0578a03(02)║安置已曲。便得聞有常樂我淨四種名字。
T44n1851_p0578a04(03)║雖聞其名。不達其義。便於己身妄想建立。說有常等。
T44n1851_p0578a05(00)║又涅槃云。如來過去為菩薩時。隨化現世。
T44n1851_p0578a06(00)║為諸眾生。宣說佛性常樂我淨。菩薩後時。
T44n1851_p0578a07(01)║遷化他土。眾生本昔。曾從菩薩。
T44n1851_p0578a08(06)║聞有常樂我淨名字。不解其義。便說己身常樂我淨。
T44n1851_p0578a09(03)║因是眾生迭相承習。乃至今日。猶說己身常樂我淨。
T44n1851_p0578a10(00)║如人夢中[言*閻]語刀刀。故經說言。
T44n1851_p0578a11(05)║一切凡夫所說我者。皆是佛說。若離佛說。
T44n1851_p0578a12(06)║世間無有我之名字。常樂亦然。云何無為。依今教起。
T44n1851_p0578a13(02)║如經中說。如來為化諸眾生故。亦同有為。
T44n1851_p0578a14(03)║欲令眾生知有為過故。說己身無常苦等。令物同知。
T44n1851_p0578a15(00)║眾生聞已便謂如來實同有為無常苦等。
T44n1851_p0578a16(01)║無為四倒。因茲而起。倒起所因。略之云爾。
T44n1851_p0578a17(01)║ 第五門中。約對三倒。辨其同異。先明三倒。
T44n1851_p0578a18(02)║後辨同異。言三倒者。謂心想見。釋此三義。
T44n1851_p0578a19(03)║諸宗不同。乃有四別。一依毘婆闍婆提說。心心數法。
T44n1851_p0578a20(00)║體雖同時。用別前後。故分三種。彼說云何。
T44n1851_p0578a21(01)║先想次心後起見倒。初起微想。謂有常等。
T44n1851_p0578a22(02)║名為想倒。次重起心。緣前所想取為定有。
T44n1851_p0578a23(03)║名為心倒。後見成就。於所取中。執見分明。
T44n1851_p0578a24(03)║說為見倒。如大智論隨喜品中。亦同此說。
T44n1851_p0578a25(03)║故彼文言。先起想倒。次心後見。然彼文中。
T44n1851_p0578a26(04)║宣說小乘所斷三倒。不說大乘。大乘所斷。不同此說。
T44n1851_p0578a27(01)║二依達摩多羅所說。直就同時心心數法。
T44n1851_p0578a28(02)║義分三倒。心是心王。想是想數。見是慧數。
T44n1851_p0578a29(03)║此三之中。見是倒體。心想非倒。與見相應。
T44n1851_p0578b01(03)║為見所亂。通名為倒。見能濁亂一切心法。
T44n1851_p0578b02(04)║何故唯言亂心亂想。心是其主。故偏說心。想能取相。
T44n1851_p0578b03(01)║助見中強。故偏說想。又雜心云。心之與想。
T44n1851_p0578b04(02)║世人多說。故偏說之。三准成實。約就四心。
T44n1851_p0578b05(02)║以為三種。彼宗之中。識想受行四心前後。
T44n1851_p0578b06(03)║就此四中。說前三心。以為三倒。識為心倒。
T44n1851_p0578b07(03)║想為想倒。受為見倒。良以受心覺境分明。
T44n1851_p0578b08(03)║故說為見。此心想見體非是倒。能生行中四顛倒見。
T44n1851_p0578b09(00)║以因從果。通名為倒。又此三中。皆有取性。
T44n1851_p0578b10(01)║故名顛倒。問曰。此宗六識之中。皆有四心。
T44n1851_p0578b11(02)║何識三心說為三倒。唯依前義。唯在意識。
T44n1851_p0578b12(03)║所成四倒。唯在意。故若依後義。一切皆是。
T44n1851_p0578b13(03)║四依大乘。就七識心。義分三倒。七識妄心。
T44n1851_p0578b14(03)║性是乖理。顛倒之法。名為心倒。依是心故。
T44n1851_p0578b15(03)║便有一切妄境界起。如依夢心便有一切夢境界。
T44n1851_p0578b16(01)║生於此心境。妄取分別。說為想倒。於所取法。
T44n1851_p0578b17(00)║違立定實。執見分明。說為見倒。
T44n1851_p0578b18(04)║故華嚴經十藏品中。先說心倒。次想後見。又於諸法。
T44n1851_p0578b19(01)║初起微想。計之為有。名為想倒。重起心緣。
T44n1851_p0578b20(02)║名為心倒。執見分明。名為見倒。
T44n1851_p0578b21(06)║又復說就前見倒之中。隨義分別。亦得說三。於諸法中。
T44n1851_p0578b22(01)║建立法體。名為心倒。此倒猶是自性妄想。
T44n1851_p0578b23(02)║次於所取自性法中。取差別想。
T44n1851_p0578b24(07)║謂此是色此非色等。名為想倒。此倒猶是差別妄想。
T44n1851_p0578b25(04)║後於自性差別法中。取其和合業用之相。名為見倒。
T44n1851_p0578b26(01)║猶是攝受積聚妄想。三倒如是。次辨同異。
T44n1851_p0578b27(02)║先對有為四倒之心。辨其同異。
T44n1851_p0578b28(07)║依如毘婆闍婆提說。有為四倒。即是三倒。想中具四。
T44n1851_p0578b29(03)║心見亦然。唯有始終。增微為異。如是說者。
T44n1851_p0578c01(03)║立十二倒。若依達摩多羅所說。有為四倒。即是見倒。
T44n1851_p0578c02(00)║心想非倒。與倒相應。相從名倒。依如成實。
T44n1851_p0578c03(01)║四倒三倒一向差別。三倒是因。在前三心。
T44n1851_p0578c04(02)║四倒是果。在於行中。大乘法中。
T44n1851_p0578c05(07)║四倒三倒亦一向別。三倒是因。四倒是果。
T44n1851_p0578c06(07)║三倒是其迷理之倒。故說為因。四倒是其迷法相倒。故名為果。
T44n1851_p0578c07(00)║有為如是。次辨無為。
T44n1851_p0578c08(08)║若依毘婆闍婆提於說。無為三倒。與心想見三倒體一。
T44n1851_p0578c09(03)║想中具三。心見亦然。若依達摩多羅所說。
T44n1851_p0578c10(04)║無為法中無常無樂不淨三倒。體是見倒。非心非想。
T44n1851_p0578c11(01)║依如成實。心想見等三倒是因。在前三心。
T44n1851_p0578c12(02)║無為法中三倒是果。在於行心。大乘法中。
T44n1851_p0578c13(03)║無為四倒與心想見。一向差別。心想見等。是迷理倒。
T44n1851_p0578c14(00)║無為四倒。迷法相倒。是故不同。問曰。向說。
T44n1851_p0578c15(00)║大乘法中心想見等是迷理倒。說之為因。
T44n1851_p0578c16(01)║八倒是其迷法相倒。說之為果。相狀如何。
T44n1851_p0578c17(02)║先以三倒迷於如理。取立生死涅槃法相。
T44n1851_p0578c18(03)║立相迷如。說為三倒。於彼所立生死法中。不如實知。
T44n1851_p0578c19(00)║妄計常等。有為四倒。因茲而生。
T44n1851_p0578c20(05)║復於所立涅槃法中。不如實知。橫計無常苦無我等。
T44n1851_p0578c21(02)║無為四倒。因茲而起。是故三倒親迷於理。
T44n1851_p0578c22(03)║說之為因。八倒迷於染淨法相。名之為果。
T44n1851_p0578c23(04)║三倒八倒同異如是。 第六約對二種著我共相收攝。
T44n1851_p0578c24(00)║何者二我。一眾生著我。於彼諸陰集用之中。
T44n1851_p0578c25(00)║謬計我人。二法著我。於陰法中。妄取定性。
T44n1851_p0578c26(01)║二我如是。今以此二約倒分別。先對有為四倒。
T44n1851_p0578c27(00)║以論。依名以定。二種著我。
T44n1851_p0578c28(07)║是四倒中我倒所攝。隨義通論。二種我中。各具四倒。
T44n1851_p0578c29(04)║若於五陰集用之中。建立我人。是眾生我。
T44n1851_p0579a01(05)║即計此我為常樂淨。此常樂等。雖非我見。
T44n1851_p0579a02(06)║相從判屬眾生著我。故龍樹言。若計神常。是眾生我。
T44n1851_p0579a03(03)║樂淨亦然。若於陰法建立定性。是法著我。
T44n1851_p0579a04(04)║即取此我為常樂淨。此常樂等。雖非我見。
T44n1851_p0579a05(05)║相從判屬法著我中。故龍樹言。若計法常。是法著我。
T44n1851_p0579a06(02)║樂淨亦然。問曰。如是法著我者。
T44n1851_p0579a07(07)║與彼三倒所取何別。通釋三倒亦是法我。於中別分。三倒之心。
T44n1851_p0579a08(00)║迷性立相。此法著我。迷相立性。相狀如何。
T44n1851_p0579a09(01)║情相諸法。以無為性。三倒之心。迷此無性。
T44n1851_p0579a10(02)║立因緣相。我倒之中法著我者。
T44n1851_p0579a11(07)║迷向所立因緣之相。立為定性。有斯別耳。有為麤爾。
T44n1851_p0579a12(03)║次辨無為。無為倒者。迷覆真法。橫計無我無常樂淨。
T44n1851_p0579a13(00)║此是邪見。非二我攝。 第七門中。
T44n1851_p0579a14(04)║約對十使分別諸倒。言十使者。一是身見。二是邊見。
T44n1851_p0579a15(01)║三是邪見。四是戒取。五是見取。六疑。七貪。
T44n1851_p0579a16(01)║八瞋。九癡。十名為慢。於身見我。名為身見。
T44n1851_p0579a17(01)║取斷立常。名為邊見。謗無因果一切諸法。
T44n1851_p0579a18(02)║名為邪見。非真對治。妄謂能淨。名為戒取。
T44n1851_p0579a19(03)║取劣為勝。名為見取。於道猶豫。稱之為疑。
T44n1851_p0579a20(03)║染境名貪。忿怒名瞋。愚闇曰癡。自高凌物。
T44n1851_p0579a21(03)║名之為慢。十使之中。前五是其利使。後五是鈍。
T44n1851_p0579a22(02)║此義廣釋。如十使章。今對此十分別諸倒。
T44n1851_p0579a23(03)║於中先對有為四倒分辨其相。經論不同。所明亦異。
T44n1851_p0579a24(00)║如彼毘婆闍婆提說。常等四倒。
T44n1851_p0579a25(05)║是十使中三使少分不盡三使。就我見中分取我見。
T44n1851_p0579a26(02)║以為我倒。我所見者。不說為倒。邊見之中。
T44n1851_p0579a27(03)║分取常見。以為常倒。不取斷見。就見取中。
T44n1851_p0579a28(03)║分取樂淨二種見取。為樂淨倒。自餘一切。取劣為勝。
T44n1851_p0579a29(00)║皆悉不取。以此重故。偏說為倒。
T44n1851_p0579b01(05)║我所見等輕故不說。又依達摩多羅所說。
T44n1851_p0579b02(06)║欲令四倒於十使中全攝二使及一小分。我倒之中。
T44n1851_p0579b03(03)║全攝我見。樂淨二倒。全攝見取。常倒如上。
T44n1851_p0579b04(03)║於邊見中。但攝一邊。雜心論主。存依後釋。
T44n1851_p0579b05(03)║成實亦然。問曰。何故唯說此等為四倒乎。雜心釋言。
T44n1851_p0579b06(00)║具三義故。說此為倒。一者使斷執取之義。
T44n1851_p0579b07(01)║二者妄置自有建立。三一向倒全違正道。
T44n1851_p0579b08(02)║言使斷者。簡別五鈍。言妄置者。簡別斷見。
T44n1851_p0579b09(03)║邪見無所立。故言一向倒。簡異戒取。
T44n1851_p0579b10(06)║以戒取人猶為果報持禁戒故。有為四倒。辨之麤爾。
T44n1851_p0579b11(03)║次辨無為。無為倒中。常見無常。我見無我。
T44n1851_p0579b12(03)║樂見無樂。淨見無淨。是邪見攝。常為生滅。
T44n1851_p0579b13(03)║樂見為苦。淨計為穢。此等皆是妄置之心。
T44n1851_p0579b14(03)║非是謗無。毘婆沙中名為邪智。非是邪見。若通攝之。
T44n1851_p0579b15(00)║亦是邪見。更無餘義。問曰。斷常二種。
T44n1851_p0579b16(03)║相對俱名邊見。無常見常。常見無常。此二亦對。
T44n1851_p0579b17(02)║以何義故。不俱名邊。而於常法。計為無常。
T44n1851_p0579b18(03)║是邪見乎。通釋應齊。但今為明一法異見是其邊見。
T44n1851_p0579b19(00)║異法異見不名邊見。一法異見名為之邊。
T44n1851_p0579b20(01)║對彼一法彰邊顯故。無常見常。常見無常。
T44n1851_p0579b21(02)║異法異見。不對一法。彰邊不顯。故不名邊。
T44n1851_p0579b22(03)║若如是者。無常見常。亦應非邊。何故偏說常見為邊。
T44n1851_p0579b23(00)║以彼常見對斷故。邊非對無常。攝使如是。
T44n1851_p0579b24(00)║第八門中。約境辨倒。境別無量。
T44n1851_p0579b25(05)║今且約就四諦五陰二門分別。今先約境明有為倒。
T44n1851_p0579b26(02)║後辨無為倒。辨有為中。先約諦論。後對陰說。
T44n1851_p0579b27(02)║約諦如何。如毘曇說。唯迷苦諦見苦斷故。
T44n1851_p0579b28(03)║故雜心言。四倒不能遠尋至根。故不緣集。
T44n1851_p0579b29(03)║滅道妄言集。是苦本。故名為根。若尋至根。
T44n1851_p0579c01(04)║便知自身苦無常等。自然不起有為四倒。故不緣之。
T44n1851_p0579c02(01)║成實法中。淨倒一種。偏迷苦集。苦集二諦。
T44n1851_p0579c03(02)║是不淨故。常樂二倒。迷苦集道。
T44n1851_p0579c04(07)║此三皆是無常及苦故。迷此三計常計樂。悉名顛倒。我倒一種。
T44n1851_p0579c05(00)║通迷四諦。彼宗四諦。悉無我故。大乘亦爾。
T44n1851_p0579c06(01)║次對陰說。義有通別。別而論之。迷色計淨。
T44n1851_p0579c07(02)║迷受計樂。迷識計常。迷想迷行。而計於我。
T44n1851_p0579c08(03)║通而論之。迷於五陰。通起常樂我淨四倒。有為如是。
T44n1851_p0579c09(00)║次辨無為。於中先約四諦以論。後對陰論。
T44n1851_p0579c10(01)║小乘法中。無常苦倒。唯迷滅諦。不淨倒者。
T44n1851_p0579c11(02)║通迷滅道滅道二諦。皆是淨故。其迷道者。
T44n1851_p0579c12(03)║唯得名為不淨之倒。而不得名為無為倒。所迷道諦。
T44n1851_p0579c13(00)║非無為故。小乘不說無我為倒故癈不論。
T44n1851_p0579c14(01)║大乘法中。無為四倒。通迷滅道。真實滅道。
T44n1851_p0579c15(02)║皆是常樂我淨法故。言對陰者。小乘法中。
T44n1851_p0579c16(03)║無常無樂迷於滅故。不緣陰生。不淨倒中。迷滅諦者。
T44n1851_p0579c17(00)║不緣陰生。迷道諦者。緣五陰起。
T44n1851_p0579c18(05)║迷於無漏五陰法故。此緣陰者。亦不得稱為無為倒。
T44n1851_p0579c19(02)║所緣陰法。非無為故。大乘法中。無常等四。
T44n1851_p0579c20(03)║通緣如來五陰法起。於中通別。對前有為相顯可知。
T44n1851_p0579c21(00)║第九明其治斷差別。有為四倒。毘曇法中。
T44n1851_p0579c22(00)║有伏有永。見道已前。一向伏斷。見道已上。
T44n1851_p0579c23(00)║一向永斷。就伏斷中。有通有別。別相念處。
T44n1851_p0579c24(01)║別伏四倒。觀色不淨。伏除淨倒。觀受是苦。
T44n1851_p0579c25(02)║伏除樂倒。觀心無常。伏除常倒。觀法無我。
T44n1851_p0579c26(03)║伏除我倒。總念已去乃至世間第一法來。總緣五陰。
T44n1851_p0579c27(00)║通伏四倒。就永斷中論說不同。
T44n1851_p0579c28(05)║如上建立十二倒家。見中四倒一向盡。在見諦道中。
T44n1851_p0579c29(02)║心想倒中常倒我倒。此亦盡在見諦道中。
T44n1851_p0580a01(03)║心想倒中樂淨倒。見修通斷。
T44n1851_p0580a02(09)║以見道中斷除樂淨二倒不盡。學人猶有習行欲事。
T44n1851_p0580a03(06)║如大智論隨喜品中。亦同此說。如彼達摩多羅所說。
T44n1851_p0580a04(03)║有為四倒。盡在見道。不至修中。若爾學人何故行欲。
T44n1851_p0580a05(00)║釋言。聖人雖無四倒。煩惱牽故猶行欲事。
T44n1851_p0580a06(01)║如人飢急吞食不淨。若依成實。大位以分。
T44n1851_p0580a07(02)║見道已前一向伏斷。見道之中。一向永斷。
T44n1851_p0580a08(03)║就實通論。四現忍中。亦分永斷。
T44n1851_p0580a09(07)║彼宗所說四現忍中。現見空故。大乘法中。大位以分。
T44n1851_p0580a10(03)║世間伏斷。初世永斷。就實通論。種性已上。
T44n1851_p0580a11(03)║分有永斷。究竟永盡在於初地。故地論言。
T44n1851_p0580a12(03)║諸見縛者。初地時斷。問曰。若使有為四倒盡在初地。
T44n1851_p0580a13(00)║何故地經。於四地中方說遠離身見我慢。
T44n1851_p0580a14(01)║彼四地中所遠離者。是三倒中我見心也。
T44n1851_p0580a15(02)║以三地中猶見假我。是有不無四地離之。
T44n1851_p0580a16(03)║亦可此據地相為言。三地已還。相同凡夫。是故不說。
T44n1851_p0580a17(00)║遠離著我。四地出世。方說離之。
T44n1851_p0580a18(05)║有為法中四倒如是。次辨無為。毘曇法中。
T44n1851_p0580a19(05)║四現忍心學觀四諦。伏除彼倒。見道永斷。成實論中。
T44n1851_p0580a20(02)║不說是倒理實有之。治斷如何。聞思地中。
T44n1851_p0580a21(03)║別緣四諦。漸次伏之。四現忍去。次第永斷。
T44n1851_p0580a22(03)║大乘法中。治斷處所。與有為同。十信位中。
T44n1851_p0580a23(03)║於大菩提真信成就。正能伏除。種性已上。隨分永斷。
T44n1851_p0580a24(00)║初地窮盡。八倒之義。略辨如是。
T44n1851_p0580a25(00)║ 九結義
T44n1851_p0580a26(00)║言九結者。煩惱闇惑。結縛行人。故名為結。
T44n1851_p0580a27(01)║又能縛心。亦名為結。亦能結集一切生死。
T44n1851_p0580a28(02)║故稱為結。結義如是。然此結義。隨別異論。
T44n1851_p0580a29(03)║難以限算。今據一門且論九種。九名是何。一名愛結。
T44n1851_p0580b01(00)║二名嗔結。三名癡結。四名慢結。五名疑結。
T44n1851_p0580b02(01)║六名見結。七名取結。八名慳結。九名嫉結。
T44n1851_p0580b03(02)║名字如是。九中前七。
T44n1851_p0580b04(10)║猶是十使五見之合之為二。餘五各故有七種。加以慳嫉。故合為九。
T44n1851_p0580b05(01)║相狀如何。言愛結者。於順境界。貪染名愛。
T44n1851_p0580b06(02)║此猶貪使。言嗔結者。於違境界。忿怒名嗔。
T44n1851_p0580b07(03)║此猶嗔使。言癡結者。於中境界。緣而不了。
T44n1851_p0580b08(03)║故名為癡。此猶癡使。總相雖同。寬狹有異。
T44n1851_p0580b09(03)║癡使則寬。癡結則狹。癡使之中。有二無明。
T44n1851_p0580b10(03)║一者不共。二者相應。言不共者。於理於事緣而不了。
T44n1851_p0580b11(00)║不與一切煩惱俱起故。名不共。言相應者。
T44n1851_p0580b12(01)║除前不共。自餘一切諸煩惱中。闍彰之心。
T44n1851_p0580b13(01)║名為相應爾。此唯取不共無明。以收癡結。
T44n1851_p0580b14(01)║何故如是。九結之中。要取作意獨立之者。
T44n1851_p0580b15(02)║以之為結。以獨立者力堅強故。故雜心云。
T44n1851_p0580b16(03)║獨立煩惱。入九結中。言慢結者。方他自高。
T44n1851_p0580b17(03)║名之為慢。此猶慢使。言疑結者。於正道中。
T44n1851_p0580b18(03)║猶預不決。故名為疑。此猶疑使。言見結者。
T44n1851_p0580b19(03)║身邊邪見。此之三種顛倒推求故名為見。
T44n1851_p0580b20(04)║此即是其身見邊見邪見使也。言取結者。戒見二取。
T44n1851_p0580b21(01)║取執境界。故名取結。此猶戒取見取使也。問曰。
T44n1851_p0580b22(00)║何故身邊邪見合為見結。
T44n1851_p0580b23(07)║戒見二取合為取結。雜心釋言。以名等故。及事等故。
T44n1851_p0580b24(03)║言名等者。雜心釋言。身邊邪見。是其女名。
T44n1851_p0580b25(03)║戒見二取。是其男名。男女相對故云名等。
T44n1851_p0580b26(04)║何故三見說之為女。女是內人。身邊邪見。親迷於理。
T44n1851_p0580b27(01)║義在於內。故從所迷就喻名女。
T44n1851_p0580b28(06)║何故二取說之為男。男是外人。戒見二取。隨他從起。
T44n1851_p0580b29(02)║不親迷理。義在於外。故就喻目說之為男。
T44n1851_p0580c01(03)║名義如是。言事等者。
T44n1851_p0580c02(11)║彼此名是十八使性故云事等。何者十八。見結之中三界各六。故有十八。
T44n1851_p0580c03(00)║欲界六者。欲界邪見。通迷四諦。即以為四。
T44n1851_p0580c04(01)║身邊二見。屬迷苦諦。即以為二。通前說六。
T44n1851_p0580c05(01)║欲界既六。色無色界類亦同然。故有十八。
T44n1851_p0580c06(02)║取結之中。三界各六。亦有十八。欲界六者。
T44n1851_p0580c07(02)║欲界見取。通迷四諦。即以為四。
T44n1851_p0580c08(07)║戒取迷於苦道二諦。即以為二。通前說六。欲界既然。
T44n1851_p0580c09(04)║色無色界類亦同爾。故有十八。事等如是。具斯兩義。
T44n1851_p0580c10(01)║三見為一。二見為一。若依成實。則不如是。
T44n1851_p0580c11(01)║彼說。十使俱迷四諦。不可說為名等事等。
T44n1851_p0580c12(02)║但以二取過患重故。別為取結。
T44n1851_p0580c13(07)║云何過重如彼成實九結品說。戒取之過。難可捨離。世間之人。
T44n1851_p0580c14(00)║多取為道。不見其過。
T44n1851_p0580c15(09)║如內道人取糞掃衣以為道等。諸外道人取彼行以為道等。
T44n1851_p0580c16(03)║又此戒取乖違八正。以有此故。雖有所行。空無所得。
T44n1851_p0580c17(00)║又能令人得二世苦。
T44n1851_p0580c18(09)║如持牛戒為雞戒等種種苦行。受現世苦。當墮惡道受後世苦。
T44n1851_p0580c19(02)║戒取如是。見取過者。執著一切虛妄之法。
T44n1851_p0580c20(03)║不得真實。當知。皆是見取之力。過狀如是。
T44n1851_p0580c21(03)║以有此過。說為取結。不由名等。言慳結者。於己身財。
T44n1851_p0580c22(00)║慳惜不捨。故名為慳。言嫉結者。
T44n1851_p0580c23(04)║忌他勝己故。名為嫉。此二猶是十纏之中慳嫉纏也。
T44n1851_p0580c24(01)║何故纏中唯說此二以為結乎。論自釋言。
T44n1851_p0580c25(02)║慳嫉獨立離於二。故八九結中。自力孤起。
T44n1851_p0580c26(02)║不與他合故。云獨立。問曰。一切諸煩惱中。
T44n1851_p0580c27(03)║皆有無明及睡掉等。云何言獨。釋言。有以。無明睡掉。
T44n1851_p0580c28(00)║一切處有。彼此昏通。言廢不論。除此已外。
T44n1851_p0580c29(00)║不與一切諸使共起。故云獨立。
T44n1851_p0581a01(05)║此慳與嫉唯言不善。非善無記。故云離二。
T44n1851_p0581a02(06)║何故唯取獨立為結。此如上釋。獨立煩惱。其力堅強。
T44n1851_p0581a03(03)║結縛牢固。故說為結。又前七結。並是獨立。
T44n1851_p0581a04(03)║今為同彼。唯取獨立。何故唯取離二煩惱以之為結。
T44n1851_p0581a05(00)║不善煩惱。其力強盛。結縛牢固。所以偏取。
T44n1851_p0581a06(01)║若如是者。前七結中身邊二見。唯是無記。
T44n1851_p0581a07(02)║上二界中一切煩惱。亦是無記。非不善性。
T44n1851_p0581a08(03)║何故名結。釋言。前七是其使性。使性堅強。
T44n1851_p0581a09(04)║假令無記亦能結縛。故說為結。餘非使性。勢力輕微。
T44n1851_p0581a10(01)║要不善者。方能結縛。不類前七。既在於此。
T44n1851_p0581a11(01)║間曰。睡掉何故非結。論自釋言。
T44n1851_p0581a12(06)║睡掉二纏諸結俱起。不名獨立。又通不善穢污無記。
T44n1851_p0581a13(03)║不名離二。為是不取。又問。眠纏何故非結。
T44n1851_p0581a14(03)║論自釋言。眠與一切諸使相應。故非獨立。
T44n1851_p0581a15(03)║眠通三性。故非離二。是以不取。無慚無愧。
T44n1851_p0581a16(03)║何故非結。論自釋言。無慚無愧。雖復離二。
T44n1851_p0581a17(03)║而不獨立。是故非結。此無慚愧。唯與欲界不善俱。
T44n1851_p0581a18(01)║故名為離二。何故悔纏不說為結。論自釋言。
T44n1851_p0581a19(01)║悔雖獨立。而不離二。所以非結。善不善中。
T44n1851_p0581a20(01)║皆有悔故。忿覆二纏。何故非結。論自釋言。
T44n1851_p0581a21(02)║忿覆雖獨立。而復離二。有人欲令是使性故。
T44n1851_p0581a22(02)║所以不說。忿是嗔性。覆是貪性。如是說者。
T44n1851_p0581a23(03)║但立八纏。地持論中。亦同此說。問曰。
T44n1851_p0581a24(05)║六垢何故非結。論自釋言。急縛煩惱。說之為纏。
T44n1851_p0581a25(03)║輕繫煩惱。說以為垢。急縛之中。稍微之者。
T44n1851_p0581a26(03)║猶尚不取。何況輕繫。是故不說。若依成實。
T44n1851_p0581a27(03)║則不如是。彼說云何。慳嫉二纏。是弊煩惱。
T44n1851_p0581a28(03)║故說為結。更無異義。云何是弊。彼論釋云。
T44n1851_p0581a29(03)║以有慳故慳著身財。雖見貧苦。無心濟拔。
T44n1851_p0581b01(03)║以有嫉故。忌他得利。又復沒貪嗔最多罪過。
T44n1851_p0581b02(01)║嗔墮惡道。多由貪嗔。以是過故。貪中出慳。
T44n1851_p0581b03(01)║瞋中分嫉。又慳與嫉。多慳天人。故偏說之。
T44n1851_p0581b04(01)║餘不如是。廢而不說。九結如是。問曰。
T44n1851_p0581b05(04)║頗有見相應法為愛結。
T44n1851_p0581b06(12)║繫非見結繫而得名為見使使不。雜心言。有。謂見道中集智已生。
T44n1851_p0581b07(03)║滅智未生。爾時於彼滅道諦下。戒見二取。
T44n1851_p0581b08(04)║相應心法及非心法生住滅等。為滅道下愛結所繫。
T44n1851_p0581b09(01)║以愛緣於有漏生故。而非見結。
T44n1851_p0581b10(06)║滅道諦下所有邪見。親緣理生。不緣有漏。
T44n1851_p0581b11(07)║是故不能結縛此法。苦集諦下十一遍使。
T44n1851_p0581b12(07)║已斷除故復不繫此。是故不名見結所繫。而為同時戒見二取。
T44n1851_p0581b13(00)║所使縛故名見使也。良以二取。
T44n1851_p0581b14(05)║九結之中非見結故。不名見結。十使之中。
T44n1851_p0581b15(05)║是見使名見使。九結辨之麤爾。
T44n1851_p0581b16(00)║大乘義章卷第五(末)
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