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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1851《大乘義章》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1851 大乘義章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version
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T44n1851_p0540b08(00)║
T44n1851_p0540b09(00)║大乘義章卷第四
T44n1851_p0540b10(00)║
T44n1851_p0540b11(00)║ 遠法師撰
T44n1851_p0540b12(00)║義法聚中此卷五門(十七因義 十一空義
T44n1851_p0540b13(03)║ 十二因緣義 十八空義 二十二根義)。
T44n1851_p0540b14(00)║ 十因義七門分別(列名解相一 十因生法二
T44n1851_p0540b15(00)║ 對二因分別三 對六因分別四 對緣分別五
T44n1851_p0540b16(01)║ 對果分別六 對人辨異七)
T44n1851_p0540b17(00)║第一門中先列十名。後辨其相。十因義。
T44n1851_p0540b18(01)║出地持論。能生曰因。因義不同。一門說十。
T44n1851_p0540b19(02)║十名是何。一隨說因。二以有因。三種殖因。
T44n1851_p0540b20(03)║四者生因。五者攝因。六者長因。七自種因。
T44n1851_p0540b21(03)║八共事因。九相違因。十不相違因。名字如是。
T44n1851_p0540b22(02)║隨說因者。是名不足。
T44n1851_p0540b23(11)║若具應言隨名隨想隨說因也。其義云何。廢名息想。去其言說。
T44n1851_p0540b24(03)║以求諸法。諸法體同。猶如幻化。因緣虛集。
T44n1851_p0540b25(03)║非有非無。無一定相可以自別。賴名藉想。
T44n1851_p0540b26(03)║假於言說。設施彼法。法隨名等方有種種事相差別。
T44n1851_p0540b27(00)║事相所隨名相言說。是則法因。名隨說因。
T44n1851_p0540b28(01)║故論說言。彼一切法名名已。想想已。
T44n1851_p0540b29(03)║說此諸法名想言說。名隨說因。此因最寬。
T44n1851_p0540c01(03)║諸法差別。皆由名故。以有因者。諸法相望。
T44n1851_p0540c02(03)║迭相由藉。以有此故。得有彼法。名以有因。
T44n1851_p0540c03(03)║於中有二。一相順以有。如論中說。以有手故。
T44n1851_p0540c04(03)║有所作等。二相違以有。如論中說。以有飢渴。
T44n1851_p0540c05(03)║求飲食等。此因寬長。所生之果。亦寬亦長。
T44n1851_p0540c06(03)║遍一切處。無不有故。種植因者。
T44n1851_p0540c07(07)║如彼世間種植之事。人功水土種子和合。名為種植。
T44n1851_p0540c08(03)║以此種植與彼芽莖乃至果實以為因故。名種植因。
T44n1851_p0540c09(00)║此因亦寬。時分最促。所生極長。
T44n1851_p0540c10(04)║以此因中具攝種子人功水土故。名為寬。
T44n1851_p0540c11(05)║但取一運和合之時。說為種植。故攝為促。所生之果。
T44n1851_p0540c12(01)║始從芽莖乃至成就。故名為長。言生因者。
T44n1851_p0540c13(01)║直取種子。親能生芽。故名生因。是因狹促。
T44n1851_p0540c14(02)║所生亦促。以此生因局在種子。不通水土。
T44n1851_p0540c15(03)║故名為狹。芽生已前。說為生因。不通於後。
T44n1851_p0540c16(03)║故稱為促。所生之果。局在於芽。所以不長。
T44n1851_p0540c17(04)║斯乃且就外事為言。若據染法。至果長通後。當辨之。
T44n1851_p0540c18(01)║言攝因者。水土潤澤。攝生於芽故名攝因。
T44n1851_p0540c19(02)║是因狹促。所生亦促。偏取水土。不收種子。
T44n1851_p0540c20(02)║故名為狹。局在芽前。不通於後。故名為促。
T44n1851_p0540c21(03)║所生之果。局在於芽。故說為短。言長因者。
T44n1851_p0540c22(03)║芽莖已後。次第增長。是名長因。是因狹長。
T44n1851_p0540c23(03)║所生亦長。以是因中不攝水土故。名為狹。從芽已後。
T44n1851_p0540c24(00)║乃至成熟。皆是長因。故名為長。若就內法。
T44n1851_p0540c25(01)║因增向果。亦有長義。所生之果。亦統始終。
T44n1851_p0540c26(02)║故名為長。自種因者。還就種子。
T44n1851_p0540c27(07)║望後芽莖乃至成熟同類相起。簡別異類。故名自種。
T44n1851_p0540c28(04)║如麥生麥穀生穀芽。是因狹促。與生因同。所生是長。
T44n1851_p0540c29(01)║從芽至熟。皆是自種所生果。故共事因者。
T44n1851_p0541a01(02)║如論釋言。從以有因乃至自種。名共事因。
T44n1851_p0541a02(03)║此等和合。共成世間因種事。故名為共事。前隨說因。
T44n1851_p0541a03(00)║以何義故不名共事。以彼言說但可別法。
T44n1851_p0541a04(01)║不能生長故非共事。是因寬長。無不在故。
T44n1851_p0541a05(02)║果無別體。不可論之。相違因者。有為之法。
T44n1851_p0541a06(03)║有成有壞。相違之法。違害前事。令其滅壞障礙於生。
T44n1851_p0541a07(00)║名相違因。如彼論說。相違有六。
T44n1851_p0541a08(05)║此中唯取生相違法。為相違因。不相違者。相順之法。
T44n1851_p0541a09(02)║助成前事。名不相違。何者是乎。若別論之。
T44n1851_p0541a10(03)║牙生已後。所依水土。是不相違。通以論之。
T44n1851_p0541a11(03)║種殖已後。所依水土。皆名不違。此之十因。
T44n1851_p0541a12(03)║統通諸法。今且就彼因種之事。以顯其相。
T44n1851_p0541a13(03)║ 第二明其十因生法。如論中說。
T44n1851_p0541a14(08)║十因具生染淨無記一切諸法。先明無記。就無記中。有內有外。
T44n1851_p0541a15(01)║外謂非情。內謂眾生。外中十因。釋不異前。
T44n1851_p0541a16(02)║內中有四。一是報生。二是威儀。三是工巧。
T44n1851_p0541a17(03)║四是變化。報生一門。從染因起。攝屬染法。
T44n1851_p0541a18(03)║餘之三種。論中不說。今宜辨之。能變化心。
T44n1851_p0541a19(03)║經論之中。或說為善。或名無記。今此且就無記。
T44n1851_p0541a20(01)║以說因相。如何名想。
T44n1851_p0541a21(09)║言說辨宣威儀工巧變化。名隨說因。以有所須及有所為。起此三事。
T44n1851_p0541a22(00)║名以有因。方便之心。對緣初起。能生於後。
T44n1851_p0541a23(01)║名種殖因。初心方便。能生於後。名為生因。
T44n1851_p0541a24(01)║外緣生攝因。次第漸增。名為長因。當分相起。
T44n1851_p0541a25(00)║名自種因。從以有因乃至自種。名共事因。
T44n1851_p0541a26(01)║與此相違。名相違因。順起不乖。名不相違因。
T44n1851_p0541a27(01)║無記如是(此一門竟)。 染法因者。如論中說。十二因緣。
T44n1851_p0541a28(00)║隨言分異。名隨說因。以有因者。釋有三義。
T44n1851_p0541a29(01)║一者通就十二因緣。相望以釋。以有前支。
T44n1851_p0541b01(02)║後支得生。名以有因。二就因果相對分別。
T44n1851_p0541b02(03)║以有過因。現果得生。以有今因。來報得起。
T44n1851_p0541b03(03)║名以有因。三就受生強者。以說三有受生。
T44n1851_p0541b04(03)║皆由於愛。故論說言。唯愛能令諸有相續。以有愛故。
T44n1851_p0541b05(00)║諸有支生。名以有因。論依後釋。故論言。
T44n1851_p0541b06(01)║顧念味著。諸有支生。名為以有。味猶愛也。
T44n1851_p0541b07(02)║種殖因者。釋有兩義。一業煩惱相對分別。
T44n1851_p0541b08(03)║業為正種。煩惱緣助。是二和合。名種殖因。
T44n1851_p0541b09(03)║二就內外相對分別。結業為種。惡友邪法六塵境界。
T44n1851_p0541b10(00)║以之為緣。因緣和合。能生於後。名為種殖。
T44n1851_p0541b11(01)║論依後釋故。論說言。無明等法現法種子。
T44n1851_p0541b12(02)║生餘生死。名種殖因。言攝因者。訓釋有二。
T44n1851_p0541b13(03)║一業煩惱相對分別。業為正種。煩惱緣助。煩惱之緣。
T44n1851_p0541b14(00)║潤彼業種。攝生後果。名為攝因。
T44n1851_p0541b15(05)║二就內外相對分別。業與煩惱。合為正種。
T44n1851_p0541b16(06)║惡友邪法六塵境界。以之為緣。攝無明行。令生後果。
T44n1851_p0541b17(02)║名為攝因。論依後釋故。論說言。於現在世。
T44n1851_p0541b18(03)║不近善友。不聞正法。習不正思。無明等生。
T44n1851_p0541b19(03)║名為攝因。惡友邪法。如似水土。習近聽受。
T44n1851_p0541b20(03)║不正思惟。如似人功。由是力故。令無明行生後果報。
T44n1851_p0541b21(00)║是故名為無明等。生此生。
T44n1851_p0541b22(07)║皆由惡友邪法不正思惟。是故名彼以為攝因。言生因果者。
T44n1851_p0541b23(00)║訓釋有二。一業煩惱相對分別。業為正因。
T44n1851_p0541b24(00)║煩惱為緣。業之正因能生後果。故名生因。
T44n1851_p0541b25(01)║二者內外相對分別。煩惱與業同為正因。
T44n1851_p0541b26(02)║惡友邪法。以之為緣。因能生果。故名生因。
T44n1851_p0541b27(03)║論依後釋言長因者。無明行等。漸漸增長。
T44n1851_p0541b28(04)║至未來世生死果報。是名長因。故論說言。
T44n1851_p0541b29(04)║無明至後有。增進相求。至餘生死。名為長因。
T44n1851_p0541c01(04)║准前世間種殖之事。應從生後增向老死以為長因。
T44n1851_p0541c02(01)║但今論家。因增向果。亦名為長。何故如是。
T44n1851_p0541c03(01)║後據內心。心有漸習趣果之義。
T44n1851_p0541c04(06)║增長義顯故說為長。彼前外種非是心法。
T44n1851_p0541c05(07)║無有漸習向果之義。增長不顯。故不名長。若互相從。
T44n1851_p0541c06(03)║皆得無傷。自種因者。六道種子。
T44n1851_p0541c07(07)║當分生果名自種因。故論說言。各各種子無明等生名為自種。
T44n1851_p0541c08(00)║六道因別故云各各。彼彼因中。
T44n1851_p0541c09(05)║皆悉從於無明行等。生後果報。是故說為無明等生。
T44n1851_p0541c10(02)║共事因者。始從以有乃至自種。
T44n1851_p0541c11(07)║共成一種因緣之事。故云共事。隨說因者。但能別法。
T44n1851_p0541c12(03)║不能生長故不說共。相違因者。無漏道品。能違染法。
T44n1851_p0541c13(00)║名相違因。不相違者。
T44n1851_p0541c14(09)║猶是向前以有等事相對故來。染因如是(此二門竟)。 次辨淨因。
T44n1851_p0541c15(03)║如論中說。始從種性乃至涅槃。隨說故別名隨說因。
T44n1851_p0541c16(00)║以有生死。樂求淨法。名以有因。種殖因者。
T44n1851_p0541c17(00)║種性地中所成善法。如似種子。善友正說。
T44n1851_p0541c18(00)║如似水土。解行之初。依先種子。對緣始習。
T44n1851_p0541c19(01)║能生於後。名種殖因。近善知識。聽受正法。
T44n1851_p0541c20(02)║堪能攝起出世道品。名為攝因。地前所修。
T44n1851_p0541c21(03)║能生出世無漏道品。以為生因。言長因者。
T44n1851_p0541c22(04)║若類世間種殖之事。初地已上。運運增長。趣順菩提。
T44n1851_p0541c23(00)║名為長因。若類染法。種性已去。
T44n1851_p0541c24(05)║乃至佛果漸次增長。皆名長因。三乘種子。當分生果。
T44n1851_p0541c25(01)║名自種因。從以有因乃至自種。名共事因。
T44n1851_p0541c26(02)║共成一種修道事。故染法違淨名相違因。
T44n1851_p0541c27(03)║淨緣順淨名不相違。故論說言。染法相違。是淨法因。
T44n1851_p0541c28(00)║淨法相違。是染法因。生法如是。
T44n1851_p0541c29(04)║ 第三約對二因分別。言二因者。如地持說。一是生因。
T44n1851_p0542a01(01)║二方便因。親而起體名為生因。
T44n1851_p0542a02(06)║疏而助發名方便因。二因如是。今對十因辨明其相。
T44n1851_p0542a03(03)║如論中說。種子於芽。是名生因。餘名方便。
T44n1851_p0542a04(04)║然此非謂唯取十中第四生因以為生因。於十因中。
T44n1851_p0542a05(01)║但使種子能生芽。義皆屬生因。餘名方便。
T44n1851_p0542a06(02)║總相雖然。別猶難解。今宜辨之。就外無記。
T44n1851_p0542a07(03)║十因之中生因一種。唯是生因。
T44n1851_p0542a08(08)║隨說因攝因長因相違因不相違因。此之五因。唯是方便。
T44n1851_p0542a09(03)║隨說因者。以言別法不生法故。非是生因。
T44n1851_p0542a10(04)║攝據外緣故非生因。如地持說。芽莖已後。方名為長。
T44n1851_p0542a11(00)║故非生因。若就心法。不同此釋。相違因者。
T44n1851_p0542a12(01)║但能滅法。與彼滅法以為方便。不能生法。
T44n1851_p0542a13(02)║故非生因。不相違者。與攝因同。故非生因。
T44n1851_p0542a14(03)║自餘四因。義有兩兼。以有因中。通其緣正。
T44n1851_p0542a15(03)║以有種子。令芽得生。是其生因。以有水土。
T44n1851_p0542a16(03)║令芽得生。是方便因。種殖因中。亦通緣正。
T44n1851_p0542a17(03)║種子於芽。是其正因。水土於芽。是方便因。
T44n1851_p0542a18(03)║自種因中。種子於芽。以說自種。判屬生因。
T44n1851_p0542a19(03)║種子望彼莖葉等事。以為自種判屬方便。非親生故。
T44n1851_p0542a20(00)║共事因中。亦其二因。生及方便。
T44n1851_p0542a21(05)║相同以有乃至自種。總攝彼等。為共事因(此一門竟)。
T44n1851_p0542a22(04)║ 今次就彼內無記因。攝以為二。生因一種。唯是生因。
T44n1851_p0542a23(00)║自分生故。隨說因攝因相違因不相違因。
T44n1851_p0542a24(01)║此之四種。是方便因。以有因中。具有二因。
T44n1851_p0542a25(02)║以有最初起無記心。能生於後。判屬生因。
T44n1851_p0542a26(03)║以有外境。能生於心。是方便因。種殖之中。
T44n1851_p0542a27(03)║亦具二因。相同以有。長因之中。具攝二因。
T44n1851_p0542a28(03)║最初種子次第增長。生初威儀工巧變化。是其生因。
T44n1851_p0542a29(00)║餘名方便。自種因中。亦具二因。以方便心。
T44n1851_p0542b01(01)║望初威儀工巧變化。以說自種。如是自種。
T44n1851_p0542b02(02)║即是生因。望後威儀工巧變化。以說自種。
T44n1851_p0542b03(03)║是方便因。非親生故。共事因中。亦具二因。
T44n1851_p0542b04(03)║同前以有乃至自種。總攝彼等。為共事故(此二門竟)。
T44n1851_p0542b05(02)║ 次攝染因。以之為二。十因之中。生因自種。
T44n1851_p0542b06(03)║此之二因。唯是生因。問曰。向前無記法中自種因者。
T44n1851_p0542b07(00)║亦是生因。亦方便因。今此何故唯既生因。
T44n1851_p0542b08(01)║釋言。有以。無記法中。種子望芽。亦是自種。
T44n1851_p0542b09(01)║望餘莖等。唯是自種。而非生因。故兼兩義。
T44n1851_p0542b10(01)║今此染中結業。望生乃至老死。
T44n1851_p0542b11(06)║皆是自種悉是生因。是故自種唯是生因。何故如是。
T44n1851_p0542b12(03)║染法力強。一因堪能親生多果。
T44n1851_p0542b13(07)║故望生死俱是生因。無記力弱。一種不能親生多果。
T44n1851_p0542b14(03)║故望唯莖等。不名生因。
T44n1851_p0542b15(11)║若使染中通望老死為生因者。何故論言種子於芽是名生因。
T44n1851_p0542b16(04)║彼乃且就無記言耳。隨說攝因違不違因。此之四種。
T44n1851_p0542b17(01)║唯是方便。義同前釋。餘之四因。義有兩兼。
T44n1851_p0542b18(02)║於四因中。正因生果。齊是生因。緣因起報。
T44n1851_p0542b19(03)║悉是方便。如以有中。以有結業。生於後果。
T44n1851_p0542b20(03)║判屬生因。以有外緣。起於後報。判屬方便。
T44n1851_p0542b21(03)║種植因中。云何具二。種植因者。內外和合。
T44n1851_p0542b22(03)║方名種殖。就種植中。分取結業生於後果。判屬生因。
T44n1851_p0542b23(00)║外緣生果。判屬方便。長因之中。云何具二。
T44n1851_p0542b24(01)║如論中說。從無明行乃至老死。漸次增長。
T44n1851_p0542b25(02)║是名長因。就此生果增長之中。因增至果。
T44n1851_p0542b26(02)║判屬生因。因因自增果。果自長判屬方便。問曰。
T44n1851_p0542b27(01)║何故因增至果得非生因。因因自增果。
T44n1851_p0542b28(03)║果自長說為方便。釋言。有以。從因生果。因果位別。
T44n1851_p0542b29(00)║因滅果興生相顯現。故說生因。因還望因。
T44n1851_p0542c01(01)║果還望果。無如是義。故不名生。但名方便。
T44n1851_p0542c02(02)║若通說生。理亦無傷。共事因中。云何具二。
T44n1851_p0542c03(03)║若更分別。不異以有乃至自種。總說彼等。為共事故。
T44n1851_p0542c04(00)║染法如是(此三門竟)。 次攝淨因。以之為二。
T44n1851_p0542c05(03)║十因之中生因一種。唯是生因。隨說攝因違不違因。
T44n1851_p0542c06(00)║唯是方便。隨說攝因及不相違。成之方便。
T44n1851_p0542c07(01)║相違因者。退之方便。自餘五因。義有兩兼。
T44n1851_p0542c08(01)║以有因中。通其內外。以有最初道品種子。
T44n1851_p0542c09(02)║生後道品。判屬生因。以有外緣。能生出道。
T44n1851_p0542c10(02)║判屬方便。種殖亦爾。內外和合。名為種殖。
T44n1851_p0542c11(02)║於中分取道品種子能生於後。判為生因。
T44n1851_p0542c12(03)║分取外緣能生於後。說為方便。長因之中。從道向道。
T44n1851_p0542c13(00)║漸次增長。是其生因。增長向滅。是方便因。
T44n1851_p0542c14(00)║問曰。何故染法之中。從因向果名為生因。
T44n1851_p0542c15(01)║淨法向果乃名方便。釋言。有以。
T44n1851_p0542c16(06)║染法之果所謂生死。生死有為。可生法故。長因向彼。
T44n1851_p0542c17(02)║是其生因。淨法之果。所謂涅槃。涅槃無為。
T44n1851_p0542c18(02)║非可生法。是故長因增長。向彼但名方便。問曰。
T44n1851_p0542c19(00)║向前染法之因。因因相起但名方便。
T44n1851_p0542c20(03)║何故淨中道。道增長說為生因。釋言。染麤從因向果。
T44n1851_p0542c21(00)║生相顯現。故名生因良以對彼麤顯生故。
T44n1851_p0542c22(01)║因因相起。生相不顯。不名生因。
T44n1851_p0542c23(06)║淨法是細道增向滅。一向非生。良以對彼非生法故。
T44n1851_p0542c24(03)║說道相起以為生因。自種因中以道望道宣說自種。
T44n1851_p0542c25(00)║是其生因。以道望滅。宣說自種。是方便因。
T44n1851_p0542c26(01)║共事因中。亦具二因。若更分別。
T44n1851_p0542c27(06)║不異以有乃至自種。總攝彼六為共事故二因如是。
T44n1851_p0542c28(02)║ 第四門中約對六因。具相收攝六因之義。
T44n1851_p0542c29(03)║如阿毘曇大智論中亦具分別。六名是何。
T44n1851_p0543a01(03)║一所作因。謂法起時。諸法彼不障。名所作因。
T44n1851_p0543a02(02)║大智論中。名無障因。二共有因。諸法起時。
T44n1851_p0543a03(03)║共有之法。生住滅等共相助成。名共有因。三自分因。
T44n1851_p0543a04(00)║一切諸法。同類相生。名自分因。大智論中。
T44n1851_p0543a05(01)║名自種因。四者遍因。
T44n1851_p0543a06(11)║十一遍使增長一切染污之法。名之遍因。何者十一。苦下五見疑及無明。
T44n1851_p0543a07(00)║以為七。集下二見邪見見取疑及無明。
T44n1851_p0543a08(02)║即以為四。通前十一。五相應因。
T44n1851_p0543a09(07)║諸心心法相應造境。名相應因。前共有因。相依體立。
T44n1851_p0543a10(03)║此相應因。相依有用。六者報因。諸業煩惱。
T44n1851_p0543a11(03)║得苦樂報名為報因。此義廣釋如六因章。今對十因。
T44n1851_p0543a12(00)║共相取攝。於中先對外無記因。攝之為六。
T44n1851_p0543a13(00)║就此十中。除相違因餘九是其三因所攝。
T44n1851_p0543a14(01)║就餘九中。隨說攝因及不相違。
T44n1851_p0543a15(06)║此之三種是所作因。生因長因及自種因。
T44n1851_p0543a16(07)║此之三種是自分因。同類之法。自相起故。以有因中。
T44n1851_p0543a17(03)║具有三因。一所作因。以有水土。牙莖等生。
T44n1851_p0543a18(04)║名以有中所作因也。二共有因。謂外色中生等四相。
T44n1851_p0543a19(01)║與彼外色。相扶體立。名共有因。三自分因。
T44n1851_p0543a20(02)║以有前色生後色故。名自分因。種殖因中。
T44n1851_p0543a21(03)║具有二因。謂自分因及所作因。種子與彼水土。
T44n1851_p0543a22(02)║和合名為種殖。種望牙等。是自分因。水土潤澤。
T44n1851_p0543a23(01)║望彼牙等名所作因。共事因者。具有三種。
T44n1851_p0543a24(02)║謂所作因自分因共有因。若更分別。
T44n1851_p0543a25(05)║不異以有乃至自種。總攝彼六為共事故(此一門竟)。
T44n1851_p0543a26(04)║ 次就內法無記十因。具相收攝。除相違因。自餘九因。
T44n1851_p0543a27(00)║四因所攝。謂所作因共有因自分因相應因。
T44n1851_p0543a28(00)║相狀如何。隨說攝因不相違因。
T44n1851_p0543a29(05)║此之三種是所作因。生因一種。是自分因。以有因中。
T44n1851_p0543b01(02)║具有四因。以有六根及外境界。起無記心。
T44n1851_p0543b02(03)║是所作因。以有同時諸心法等。互相助成。是共有因。
T44n1851_p0543b03(00)║以前起後。是自分因。諸心心法。相應造緣。
T44n1851_p0543b04(01)║是相應因。種殖因中。具攝二因。
T44n1851_p0543b05(05)║就種殖中分取。種子能生於後。是自分因。
T44n1851_p0543b06(06)║分取六根及外境界。是所作因。長因之中。亦具二因。
T44n1851_p0543b07(02)║同類相起。是自分因。心心相次是所作因。
T44n1851_p0543b08(03)║自種亦爾。共事因中。具有四因。同前以有乃至自種。
T44n1851_p0543b09(00)║總攝彼六為共事故。相違因者。
T44n1851_p0543b10(05)║望壞彼法為所作因。非報法故無其報因。
T44n1851_p0543b11(06)║非染法故無其遍因(此三門竟)。 次對染因明相收攝。還除相違。
T44n1851_p0543b12(00)║餘九是其六因所攝。隨說攝因及不相違。
T44n1851_p0543b13(01)║此之三種是所作因。生因自種。是其報因。
T44n1851_p0543b14(02)║以有因中。具有六因。以有根塵。生業煩惱。
T44n1851_p0543b15(03)║名所作因。心心法等。相扶體立。名共有因。
T44n1851_p0543b16(03)║業煩惱苦同類相起。以前生後。名自分因。
T44n1851_p0543b17(04)║以有遍使增長一切染污之法。即是遍因。
T44n1851_p0543b18(05)║有同時心心數法。相應造緣。名相應因。
T44n1851_p0543b19(07)║以業煩惱生彼當果。即是報因。種殖因中。具攝二因。
T44n1851_p0543b20(04)║所謂報因及所作因。謂業煩惱。對緣現起能生後果。
T44n1851_p0543b21(01)║名為種殖。是種殖中業與煩惱。生於當果。
T44n1851_p0543b22(02)║即是報因。外緣生果。是所作因。長因之中。
T44n1851_p0543b23(03)║具有三因。煩惱業苦當分增長。是自分因。
T44n1851_p0543b24(03)║煩惱增長。起身口業。是所作因。作業煩惱。
T44n1851_p0543b25(03)║增長生苦。是其報因。共事因者。具攝六因。
T44n1851_p0543b26(03)║若更分別。不異以有乃至自種。
T44n1851_p0543b27(08)║總攝彼等為共事故(此三門竟)。 次對淨因明相收攝。還除相違。
T44n1851_p0543b28(03)║餘九是其四因所攝。隨說攝因及不相違。是所作因。
T44n1851_p0543b29(00)║以有因中。具攝四因。
T44n1851_p0543c01(10)║謂所作因自分因共有因及相應因。依於善友正說法等。增長道品。
T44n1851_p0543c02(01)║是所作因。道品法中。以前生後。同類相起。
T44n1851_p0543c03(02)║是自分因。同時具有定道無作。是共有因。
T44n1851_p0543c04(03)║無漏心法相應造緣。是相應因。種殖因中。具有二因。
T44n1851_p0543c05(00)║謂所作因及自分因。種殖之中。最初道品。
T44n1851_p0543c06(01)║對緣現起。名為種殖。是種殖中。最初道品。
T44n1851_p0543c07(02)║同類生後。是自分因。異類相起。是所作因。
T44n1851_p0543c08(03)║善友等緣。能生於後。亦是所作。生因不定。
T44n1851_p0543c09(03)║小乘法中。淨法種子。必是有漏。
T44n1851_p0543c10(07)║以此種子生於出世無漏之道。異類相起是所作因。大乘法中。
T44n1851_p0543c11(00)║淨法種子。必是無漏。以此種子生於出道。
T44n1851_p0543c12(01)║同類相起。是自分因。就長因中。若有漏道。
T44n1851_p0543c13(01)║若無漏道。當分增長。是自分因。
T44n1851_p0543c14(06)║若從有漏增向無漏從道向滅。是所作因。自種因中。
T44n1851_p0543c15(03)║小乘種子。望於出道及望涅槃。以說自種。異類相望。
T44n1851_p0543c16(00)║是所作因。大乘種子。望於出道。以說自種。
T44n1851_p0543c17(01)║同類相望。是自分因。望於涅槃以說自種。
T44n1851_p0543c18(02)║是所作因。共事因中。備攝四因。
T44n1851_p0543c19(07)║謂所作因自分共有及相應因。若具分別。
T44n1851_p0543c20(08)║不異以有乃至自種總攝彼等。為共事故。非染法故。無其遍因。
T44n1851_p0543c21(01)║非報法故。無其報因。 第五約對四緣分別。
T44n1851_p0543c22(01)║如地持說。何者四緣。一者因緣。二次第緣。
T44n1851_p0543c23(01)║三者緣緣。四增上緣。六因之中。
T44n1851_p0543c24(06)║相應共有自分遍因及與報因。此之五種。是其因緣。
T44n1851_p0543c25(03)║所作因中。分作三緣。就所作中。六塵生心。
T44n1851_p0543c26(03)║是其緣緣。心法次第。藉前生後。是次第緣。
T44n1851_p0543c27(03)║自餘一切萬法不障。是增上緣。此義廣釋。
T44n1851_p0543c28(03)║如四緣章。今對十因共相收攝。於中先攝外無記因。
T44n1851_p0543c29(00)║以為四緣。就十因中。除相違因。餘之九因。
T44n1851_p0544a01(00)║二緣所攝。所謂因緣及增上緣。九中三因。
T44n1851_p0544a02(01)║一向是其增上緣攝。謂隨說攝因不相違因。
T44n1851_p0544a03(01)║三因一向因緣所攝。所謂生因長因及自種因。
T44n1851_p0544a04(00)║以六因中自分攝故。自餘三因。
T44n1851_p0544a05(05)║二緣所攝所謂以有因種植因共事因可八見以有因中。
T44n1851_p0544a06(00)║以有水土。令芽得生。是增上緣。以有種子。
T44n1851_p0544a07(01)║令芽生者。是其因緣。自分攝故。種殖因中。
T44n1851_p0544a08(02)║分取種子。望彼芽生。是其因緣。自分攝故。
T44n1851_p0544a09(03)║分取水土能生於芽。是增上緣。共事因中。亦具二緣。
T44n1851_p0544a10(00)║同前以有乃至自種。總攝彼等。為共事故。
T44n1851_p0544a11(01)║相違因者。望壞彼法為增上緣(此一門竟)。
T44n1851_p0544a12(04)║ 次說內法無記十因。以為四緣。就此十中。除相違因。
T44n1851_p0544a13(01)║餘之九因。四緣所攝。隨說因者。是增上緣。
T44n1851_p0544a14(02)║以有因中。具攝四緣。
T44n1851_p0544a15(11)║就中分取相應共有及自分因。以為因緣。六根生心。是增上緣。
T44n1851_p0544a16(03)║六塵生心。是其緣緣。心法次第。以前生後。
T44n1851_p0544a17(03)║是次第緣。種植因中。具攝四緣。分取種子能生於後。
T44n1851_p0544a18(00)║是其因緣。自分攝故。六根生心。是增上緣。
T44n1851_p0544a19(01)║外緣生心。是其緣緣。從初種殖次生後心。
T44n1851_p0544a20(01)║是次第緣。生長自種。具攝二緣。同類相起。
T44n1851_p0544a21(02)║是其因緣。次第相起。是次第緣。攝因不違。
T44n1851_p0544a22(03)║各具二緣。所謂緣緣及增上緣。六根生心。是增上緣。
T44n1851_p0544a23(00)║六塵生心。是其緣緣。共事因者。具攝四緣。
T44n1851_p0544a24(01)║同前以有乃至自種。總攝彼等。為共事故。
T44n1851_p0544a25(02)║相違因者。望壞彼法。為增上緣(此二門竟)。
T44n1851_p0544a26(05)║ 次攝染因以為四緣。就染因中。還除相違。攝餘九因。
T44n1851_p0544a27(02)║以入四緣。隨說因者。是增上緣。以有因者。
T44n1851_p0544a28(03)║四緣所攝。以有結業。能生後果。是其因緣。
T44n1851_p0544a29(03)║以有前心。生於後心。是次第緣。以有六塵。
T44n1851_p0544b01(03)║生於六識。是其緣緣。以有六根。生於六識。
T44n1851_p0544b02(03)║是增上緣。以有惡友倒說法等。增長結業。生於後果。
T44n1851_p0544b03(00)║亦是增上。種殖因者。四緣所攝。結業生果。
T44n1851_p0544b04(01)║是其因緣。心心相起。是次第緣。習近惡友。
T44n1851_p0544b05(01)║是增上緣。聽受邪法。是其緣緣。生因自種。
T44n1851_p0544b06(01)║二緣所攝。報因生果。是其因緣。心心相起。
T44n1851_p0544b07(02)║是次第緣。攝因及與不相違因。二緣所攝。
T44n1851_p0544b08(03)║習近惡友。是增上緣。聽受邪法。是緣緣。長因之中。
T44n1851_p0544b09(00)║具有三緣。所謂因緣次第增上。從無明行。
T44n1851_p0544b10(01)║增長生果。是其因緣。報因攝故。從因生因。
T44n1851_p0544b11(02)║從果生果。亦是因緣。自分攝故。
T44n1851_p0544b12(07)║從於無明乃至生死。心心相起。是次第緣。
T44n1851_p0544b13(07)║從於煩惱生於善業。是增上緣。共事因中。具攝四緣。
T44n1851_p0544b14(03)║若更分別。不異以有乃至自種。總攝彼等。為共事故。
T44n1851_p0544b15(00)║相違因者。望壞彼法為增上緣(此三門竟)。
T44n1851_p0544b16(03)║ 次攝淨因。以為四緣。除相違因。餘之九因。
T44n1851_p0544b17(03)║四緣所攝。就此九中。隨說因者。是增上緣。
T44n1851_p0544b18(03)║以有因中。具攝四緣。以有前道。生於後道。
T44n1851_p0544b19(03)║是其因緣。自分攝故。以有同時心心數法。亦是因緣。
T44n1851_p0544b20(00)║相應攝故。以前生後。是次第緣。以有道法。
T44n1851_p0544b21(01)║緣之起道。是其緣緣。以有善友正說法等。
T44n1851_p0544b22(02)║攝生從道。是增上緣。種殖因中。具攝四緣。
T44n1851_p0544b23(03)║就種殖中。分取最初無漏道品。能生於後。是其因緣。
T44n1851_p0544b24(00)║自分攝故。境界生心。是其緣緣。六根生心。
T44n1851_p0544b25(01)║是增上緣。心心相起。是次第緣。
T44n1851_p0544b26(06)║生因長因及自種因。三緣所攝。同類相生。是其因緣。
T44n1851_p0544b27(03)║自分攝故。異類起者。是增上緣。就此道中。
T44n1851_p0544b28(03)║心心相起。是次第緣。攝因不相違因。二緣所攝。
T44n1851_p0544b29(01)║謂增上緣及與緣緣。近友生道。是增上緣。
T44n1851_p0544c01(02)║緣法起道。是其緣緣。共事因者。具攝四緣。
T44n1851_p0544c02(03)║同上以有乃至自種。總攝彼等。為共事故。相違因者。
T44n1851_p0544c03(00)║望壞彼法。為增上緣。四緣如是。
T44n1851_p0544c04(04)║問口論中攝彼十因。以為生因及方便因。攝彼二因。
T44n1851_p0544c05(01)║以為二緣。其生因者。說為因緣。方便因者。
T44n1851_p0544c06(02)║是增上緣。今云何言十因之中具攝四緣。釋言。
T44n1851_p0544c07(01)║論家就無記因生外法者故為此判。若就內法。
T44n1851_p0544c08(00)║亦具四緣。故彼論言。
T44n1851_p0544c09(08)║次第緣緣緣是心法攝。四緣如是。 第六門中。對果分別。
T44n1851_p0544c10(03)║若對十因。還有十果。云何十果。如向因中。
T44n1851_p0544c11(03)║隨分所作。即是十果相顯可知。又彼論中宣說五果。
T44n1851_p0544c12(00)║一者依果。二者報果。三士夫果。四增上果。
T44n1851_p0544c13(01)║五解脫果。言依果者。如論中說。習善增善。
T44n1851_p0544c14(02)║習惡增惡。如是一切同類相起。是名依果。
T44n1851_p0544c15(03)║言報果者。有漏之業。所生苦樂。是名報果。
T44n1851_p0544c16(03)║士夫果者。雜心之中。名功用果。士夫是人。
T44n1851_p0544c17(03)║士夫所作。一切諸事。各有成辨。名士夫果。
T44n1851_p0544c18(03)║二十二根。名為增上。各有果生。名增上果。
T44n1851_p0544c19(03)║斯乃且就內法為言。外法之中。增上緣起。當知。
T44n1851_p0544c20(01)║亦名增上果也。無漏道品。得解脫證。名解脫果。
T44n1851_p0544c21(00)║世俗斷結。非畢竟盡。非解脫果。五果如是。
T44n1851_p0544c22(00)║今對此果。明因所得。於中先就外無記因。
T44n1851_p0544c23(01)║以明得果。就十因中。除相違因。餘之九因。
T44n1851_p0544c24(02)║能得三果。所謂依果士夫果及增上果。
T44n1851_p0544c25(03)║隨說攝因不相違因。此之三因。得增上果。
T44n1851_p0544c26(04)║以有種殖能得三果。分取種子能生後者。得其依果。
T44n1851_p0544c27(00)║分取水土能生後者。得增上果。分取人功。
T44n1851_p0544c28(01)║能成外事。名士夫果。生因長因及自種因。
T44n1851_p0544c29(02)║能得依果。同類之法。迭相起故。共事因者。
T44n1851_p0545a01(03)║能生三果。同彼以有乃至自種。以接彼等為共事故。
T44n1851_p0545a02(00)║相違因者。望壞彼法為增上果。然此無記。
T44n1851_p0545a03(01)║非報因故。無其報果。若望業行。說為依報。
T44n1851_p0545a04(02)║如後染淨二因中說。非無漏故。非解脫果(此一門竟)。
T44n1851_p0545a05(01)║ 次就內法無記十因。以明得果。除相違因。
T44n1851_p0545a06(02)║餘之九因。能得三果。所謂依果士夫果增上果。
T44n1851_p0545a07(01)║隨說攝因不相違因。得增上果。以有因者。
T44n1851_p0545a08(02)║能得三果。以有六根及外境界。起無記心。
T44n1851_p0545a09(03)║是增上果。以人能起。是士夫果。以前起後。
T44n1851_p0545a10(03)║是其依果。種殖因者。能得三果。相同以有。
T44n1851_p0545a11(04)║生因長因及自種因。能得依果。同類起故。共事因者。
T44n1851_p0545a12(01)║亦得三果。同前以有乃至自種。相違因者。
T44n1851_p0545a13(02)║望壞彼法。為增上果。然此無記非報因故。無其報。
T44n1851_p0545a14(00)║果非無漏故。無解脫果(此二門竟)。
T44n1851_p0545a15(06)║ 次對染因以明五果。染因之中。亦除相違。餘之九因。
T44n1851_p0545a16(03)║能得四果。除解脫果。隨說因者。得增上果。
T44n1851_p0545a17(03)║以有因者。能生四果。無明得行等。以前起後。
T44n1851_p0545a18(02)║得其依果。以有結業。能生後果故。有報果。
T44n1851_p0545a19(02)║以有眾生。造諸業行。所作成辨。名士夫果。
T44n1851_p0545a20(02)║以有六根。生六識等。名增上果。種殖因者。
T44n1851_p0545a21(02)║能生三果分取結業能生後報。故得報果。
T44n1851_p0545a22(03)║分取外緣攝生後報。名增上果。由身造因。
T44n1851_p0545a23(03)║受於來報。是士夫果。又近惡友起業煩惱。終得來報。
T44n1851_p0545a24(00)║即是惡友士夫果也。然種殖因。望於當果。
T44n1851_p0545a25(01)║以說種殖。異類相生故無依果。生因自種。
T44n1851_p0545a26(02)║能生報果。攝因之中。有其二果。
T44n1851_p0545a27(07)║以彼外緣攝生後報。是增上果。就攝因中。由近惡友。
T44n1851_p0545a28(03)║攝起結業。能生後報。即是惡友士夫果也。長因之中。
T44n1851_p0545a29(00)║有其二果。從因增長至於生果。是其報果。
T44n1851_p0545b01(01)║因因漸增。果果自長。如是長因。能生依果。
T44n1851_p0545b02(02)║共事因者。能生四果。不異以有乃至自種。
T44n1851_p0545b03(03)║相違因者。望壞彼法。為增上果。非無漏故。
T44n1851_p0545b04(04)║無解脫果(此三門竟)。 次對淨因以明五果。就淨因中。
T44n1851_p0545b05(03)║除相違因。餘之九因。能生五果。隨說因者。
T44n1851_p0545b06(03)║得增上果。以有因者。能生五果。以前起後。
T44n1851_p0545b07(03)║能生依果。信等諸根。各有所生。是增上果。
T44n1851_p0545b08(03)║人能修起。是士夫果。能得涅槃。是解脫果。
T44n1851_p0545b09(03)║小乘法中。暖等四心。是小乘性。性是有漏。
T44n1851_p0545b10(03)║得色界報。名為報果。大乘法中。緣照無漏。
T44n1851_p0545b11(03)║得變易報。名為報果。種植因者。亦得五果。
T44n1851_p0545b12(03)║如以有說。生因一種。能得三果。同類相起。
T44n1851_p0545b13(03)║得其依果。異類相起。得增上果。小乘種性。
T44n1851_p0545b14(03)║得分段報。大乘無漏。得變易報。是其報果。
T44n1851_p0545b15(03)║攝因得二。近友聽法。如是等緣。得增上果。
T44n1851_p0545b16(03)║由人修起。得士夫果。長因得四。同類相起。
T44n1851_p0545b17(03)║能得依果。信等相起。得增上果。終得涅槃。
T44n1851_p0545b18(03)║名解脫果。起變易報。名得報果。自種因者。
T44n1851_p0545b19(03)║亦得四果。與長因同。共事因者。能得五果。
T44n1851_p0545b20(03)║同前以有乃至自種。總攝彼等。為共事故。相違因者。
T44n1851_p0545b21(00)║望彼退道。為增上果。非報因故。無其報果。
T44n1851_p0545b22(00)║第七門中。就人辨異。人別有三。一者凡夫。
T44n1851_p0545b23(01)║二聲聞緣覺。三是菩薩。人別既殊。所知亦異。
T44n1851_p0545b24(01)║凡夫於此但知其事。不達餘義。二乘於此。
T44n1851_p0545b25(02)║但知假名因緣而有無有定性。不窮其實。
T44n1851_p0545b26(03)║菩薩知此非有非無。幻化緣起。無有定相。十因之義。
T44n1851_p0545b27(00)║略辨如是。
T44n1851_p0545b28(00)║ 十一空義
T44n1851_p0545b29(00)║十一空義。出涅槃經。所言空者。顯理之目。
T44n1851_p0545c01(00)║理寂名空。空隨詮辨廣略不定。或總為一。
T44n1851_p0545c02(01)║如大品說。名為獨空。廢詮談理。不分多門。
T44n1851_p0545c03(01)║故名為獨。非法唯空說為獨矣。或分為二。
T44n1851_p0545c04(01)║我空法空。或分為三。空無相願。或分為四。
T44n1851_p0545c05(01)║四有兩門。一如維摩說。謂空無相無作無起。
T44n1851_p0545c06(00)║法無定性。名之為空。無因緣相。名為無相。
T44n1851_p0545c07(01)║無果可作。名為無作。故彼經言。唯行無作。
T44n1851_p0545c08(01)║而現受身。因無所起。名為無起。故彼經言。
T44n1851_p0545c09(01)║雖行無起。而起善行。二如大品說。
T44n1851_p0545c10(04)║謂有法空無法空自法空他法空。已如上釋。
T44n1851_p0545c11(03)║或說為五。如無量壽經說。空無相無願無作無起。
T44n1851_p0545c12(00)║是其五也。空與無相。義同前釋。
T44n1851_p0545c13(05)║無彼妄相願求之心。說為無願。無作無起。亦如上釋。
T44n1851_p0545c14(02)║或分為七。如大品說。此如上釋。或分為九。
T44n1851_p0545c15(03)║如雜心說。或分十一。如涅槃說。或分十四。
T44n1851_p0545c16(03)║如大品說。或說十八。如大品說。或復說為二十二空。
T44n1851_p0545c17(00)║或復說為二十五空。如涅槃說。廣則無量。
T44n1851_p0545c18(00)║今據一門。且論十一。所謂內空乃至大空。
T44n1851_p0545c19(01)║此十一中前十相空。精起法中破以明空。
T44n1851_p0545c20(02)║後一真空。真心體中性寂名空。此云何知。
T44n1851_p0545c21(03)║前之十空。猶六地中十法平等。地持名為妄想。
T44n1851_p0545c22(01)║境界十法平等。故知。相空。其大空者。
T44n1851_p0545c23(03)║地經名為阿梨耶識觀。故知。真空。人復說言。
T44n1851_p0545c24(03)║前十境空。後一智空。此亦有以。於妄分齊。
T44n1851_p0545c25(03)║心外有法。破之顯無。故曰境空。於真分齊。
T44n1851_p0545c26(03)║心外無法。一切諸法。皆即心說。就之辨空。
T44n1851_p0545c27(03)║名為智空。復前十中初之八空。將無破有。第九一空。
T44n1851_p0545c28(00)║用有破無。第十空空。以非有無雙破有無。
T44n1851_p0545c29(01)║與地經中十平等同。前八空中初之七空。
T44n1851_p0546a01(02)║明無性空。破去眾生及法自性。
T44n1851_p0546a02(07)║後一明其無相之空。破遣眾生及法之相。前七空中初六。
T44n1851_p0546a03(01)║破遣眾生之性。後一性空破遣法性。
T44n1851_p0546a04(04)║前六空中初五。約就現在觀空。後一約就過去觀空。
T44n1851_p0546a05(01)║就前五中。初之三門。就事觀空。後二就法。
T44n1851_p0546a06(02)║言內空者。眾生五陰。是其內法。是內法中。
T44n1851_p0546a07(02)║無有我人眾生壽命常樂我淨故。名為空。
T44n1851_p0546a08(03)║未空法體。言外空者。非情之法。說以為外。
T44n1851_p0546a09(03)║是外法中。亦無我人眾生壽命常樂我淨故。名外空。
T44n1851_p0546a10(00)║此二別觀。內外空者。總觀向前內外諸法。
T44n1851_p0546a11(01)║無我人等。名內外空。何故前別而後總乎。
T44n1851_p0546a12(02)║釋有兩義。一隨觀難易。分為三種。始時觀內。
T44n1851_p0546a13(02)║未及其外。第二觀外。不及其內。故先別觀。
T44n1851_p0546a14(03)║第三觀熟方能合觀。故後總也。問曰。諸法總知則易。
T44n1851_p0546a15(00)║別知則難。故二乘人。但能總相。
T44n1851_p0546a16(05)║知於苦等不能別知。菩薩方能差別異知。方何。
T44n1851_p0546a17(03)║今此先別後總。釋言。有以。法有兩種。一是同相。
T44n1851_p0546a18(01)║二是別相。空無我等諸法。齊通名為同相。
T44n1851_p0546a19(02)║色受想等事相。各異名為別相。於此二中。
T44n1851_p0546a20(03)║若欲尋伺以知其別。總易別難。故先觀總。後觀其別。
T44n1851_p0546a21(00)║若欲尋別以知其同。別易總難。故先別觀。
T44n1851_p0546a22(01)║後為總觀。今依後門。先別後總。此之一義。
T44n1851_p0546a23(02)║隨觀難易故分三種。二對患不同故分三種。
T44n1851_p0546a24(02)║人別有三。一者著內情多。著外情少。故先觀內。
T44n1851_p0546a25(01)║二著外情多。著內情少。故須觀外。三內外俱著。
T44n1851_p0546a26(00)║故須總觀。此前三種。就事觀空。次後兩門。
T44n1851_p0546a27(01)║就法明空。法有二種。一者有為。二者無為。
T44n1851_p0546a28(02)║苦無常等生滅法數。是其有為。三無為等。
T44n1851_p0546a29(03)║是其無為。有為法中。無我人等。名有為空。
T44n1851_p0546b01(03)║無為法中。無我人等。名無為空。問曰。
T44n1851_p0546b02(05)║向前內外等中。離合為三。今此有為無為法中。何不如是。
T44n1851_p0546b03(00)║唯別無總。釋言。准量理亦無傷。
T44n1851_p0546b04(05)║但今為明內外二法同是有故。合觀則難。是故第三內外。
T44n1851_p0546b05(00)║總觀有為無為。有無位別。合觀則易。
T44n1851_p0546b06(02)║故無第三有無總也。此前五種。
T44n1851_p0546b07(07)║就現境界以明空義。無始空者。更無別義。
T44n1851_p0546b08(07)║但就過去觀前五空。名無始空。明此諸法非今始觀方無我人。
T44n1851_p0546b09(00)║無始已來常自空也。問曰。
T44n1851_p0546b10(07)║何故唯就過去說無始空。不就未來說無終空。准量應得。
T44n1851_p0546b11(01)║但今為明過去法者起患根本。
T44n1851_p0546b12(06)║無始已來所執著處故。須觀之。過現既空。類當可知。
T44n1851_p0546b13(02)║故略不論。又三世法。次第相生。過為現本。
T44n1851_p0546b14(02)║現為過末。現為當本。當為現末。現法易觀。
T44n1851_p0546b15(03)║故先就之。以觀空理。現由過生故。
T44n1851_p0546b16(06)║後就本觀無始空。以本類末。義在易知。故觀過現。
T44n1851_p0546b17(03)║類知未來。不假就當觀無終空。又問。若爾六通之中。
T44n1851_p0546b18(00)║亦應如是但知過現。何用天眼知未來乎。
T44n1851_p0546b19(01)║釋言。不類六通知事。三世事異故須別知。
T44n1851_p0546b20(02)║空義理同。可以類知。故不別論。此前六種。
T44n1851_p0546b21(02)║是眾生空。第七法空。言性空者。
T44n1851_p0546b22(07)║觀法虛假無有自性。名為性空。前七破性。下一破相。
T44n1851_p0546b23(03)║破遣眾生及諸法相。見因緣相亦無所有。
T44n1851_p0546b24(03)║是以經言。無所有者。如人無子。名之為空。
T44n1851_p0546b25(03)║非是子明無性空。又如貧人無物名空。
T44n1851_p0546b26(05)║亦非就物明無性空。如人無子。遣眾生相。如貧無物。
T44n1851_p0546b27(01)║破遣法相。此前八空。以無遣有。第一義空。
T44n1851_p0546b28(01)║以有遣無。名前八空。為第一義。彼第一義。
T44n1851_p0546b29(02)║亦皆空寂。是故名為第一義空。是以經言。
T44n1851_p0546c01(02)║云何名為第一義空。是眼生時無所從來。
T44n1851_p0546c02(03)║及其滅時去無所至。推其實法。了不可得名第一義。
T44n1851_p0546c03(00)║云何名為第一義空。有業有報。不得作者。
T44n1851_p0546c04(01)║故名為空。良以宣說因緣業報。為第一義故。
T44n1851_p0546c05(01)║因緣外無別有彼第一義諦。
T44n1851_p0546c06(07)║性不可得故名為空。此前九空。別遣有無。第十空空。
T44n1851_p0546c07(03)║存無雙遣。是以經言。是有是無。是名空空。
T44n1851_p0546c08(03)║是是非是。是名空空。是有是無。是名空空者。
T44n1851_p0546c09(02)║就詮彰理。是是非是。是名空空者。拂相顯寂。
T44n1851_p0546c10(02)║言是有者。牒前第九有遣無也。言是無者。
T44n1851_p0546c11(03)║牒前第八無遣有也。是名空空。就詮彰理。
T44n1851_p0546c12(04)║謂前所牒有無法性。即是第十空空義也。雖言有無。
T44n1851_p0546c13(01)║是其空空義。猶未顯故。後拂相以顯理寂。
T44n1851_p0546c14(01)║非是有無二相並立。說為空空。蓋乃有無二相。
T44n1851_p0546c15(00)║雙捨名空空也。義意如是。言是是者。
T44n1851_p0546c16(03)║牒前經中是有無二種是也。言非是者。
T44n1851_p0546c17(05)║遣前是有是無是也。理非有故。是有非是。理非無故。
T44n1851_p0546c18(01)║是無非是。兩是俱非。故號空空。相狀如何。
T44n1851_p0546c19(02)║因緣之法。有無同體。以同體故。無法為有。
T44n1851_p0546c20(03)║有法為無。無為有故。有則非有。有為無故。無則非無。
T44n1851_p0546c21(00)║是以有無皆非自性。非自性故說為空空。
T44n1851_p0546c22(01)║此前十門。是其相空。破遣情相。以明空理。
T44n1851_p0546c23(02)║第十一空。就實辨空。就彼真性緣起行德。
T44n1851_p0546c24(03)║說為空也。是以經言。波若波羅蜜。名為大空。
T44n1851_p0546c25(02)║波若之體。即是真實如來藏識。如來藏中。
T44n1851_p0546c26(03)║統含法界恒沙佛法。恒沙佛法同一體性。互相緣集。
T44n1851_p0546c27(00)║無有一法別守自性。故說為空。法界皆空。
T44n1851_p0546c28(01)║空寧不大。是以就實說為大空。地經之中。
T44n1851_p0546c29(01)║亦同此說。故彼文中。阿梨耶識。名為大空。
T44n1851_p0547a01(02)║前十相空即是。地經第六地中十法平等。
T44n1851_p0547a02(03)║雖不一一名數相對。其義大同。後一真空。
T44n1851_p0547a03(04)║即彼所顯無生法體。又彼六地所得十空三昧之中。
T44n1851_p0547a04(01)║生空法空第一義空即是。
T44n1851_p0547a05(08)║此中前十相空大空已後餘之七空即是。此中大空不攝。
T44n1851_p0547a06(03)║十一空義。略辨如是。
T44n1851_p0547a07(00)║ 十二因緣義八門分別(釋名辨體一
T44n1851_p0547a08(03)║ 開合廣略二 約時分別三 界地分別四 三性分別五
T44n1851_p0547a09(00)║ 淺深分齊六 就人分別七 約智分別八)
T44n1851_p0547a10(00)║第一釋名。并辨其體性。十二因緣者。
T44n1851_p0547a11(02)║謂從無明乃至老死。是其名也。言無明者。
T44n1851_p0547a12(03)║癡闇之心體無慧明故。曰無明。過去世中煩惱非一。
T44n1851_p0547a13(00)║以何義故偏說故明。釋有兩義。一彰通隱別。
T44n1851_p0547a14(00)║故說無明。過去世中一切煩惱。
T44n1851_p0547a15(05)║皆有闇惑迷理之義。就斯通義故說無明。
T44n1851_p0547a16(06)║二舉強攝弱故說無明。無明煩惱。迷於本際。集起生死。
T44n1851_p0547a17(02)║其力最強。從強以名。故說無明。但說無明。當知。
T44n1851_p0547a18(00)║一切餘結皆隨。
T44n1851_p0547a19(11)║譬如世間王來王去餘眾皆隨主得其名。此亦如是。釋名既然。體相云何。
T44n1851_p0547a20(00)║於中差別乃有四種。一迷理無明。
T44n1851_p0547a21(04)║所謂迷於二諦之理。故經說言。不知諸諦第一義故。
T44n1851_p0547a22(01)║名為無明。如是等也。二發業無明。
T44n1851_p0547a23(05)║所謂三根三道煩惱。三根煩惱能發思業。
T44n1851_p0547a24(06)║三道煩惱發身口業。三覆業無明。謂造業已。
T44n1851_p0547a25(06)║重於前境起貪瞋等。覆助前業。令其增長。四潤生無明。
T44n1851_p0547a26(02)║亦名受生。謂受生時諸煩惱等。若依毘曇。
T44n1851_p0547a27(03)║九十八使一切煩惱。皆能潤生。斯則潤生。受生無別。
T44n1851_p0547a28(00)║若依成實。唯愛能潤。餘但遠助。若據斯義。
T44n1851_p0547a29(00)║潤生則狹。局唯在愛。受生則寬。通於餘結。
T44n1851_p0547b01(01)║地經亦然。故經言。愛水為潤。無明覆弊。
T44n1851_p0547b02(02)║我心溉灌。如是等也。所言行者。諸業集起。
T44n1851_p0547b03(03)║名之為行。集起有二。一就業體。緣中集起。
T44n1851_p0547b04(03)║名之為行。二就功能。集起後果。故名為行。
T44n1851_p0547b05(03)║名義如是。體相云何。於中具以七門分別。
T44n1851_p0547b06(04)║一就性分別。行雖無量。要唯善惡。善惡二業。
T44n1851_p0547b07(03)║能得報故。無記無報。是故不說。二就具分別。
T44n1851_p0547b08(02)║所謂一切身口意業。三約果分別。如地經說。
T44n1851_p0547b09(01)║所謂罪福不動業也。三塗惡業。名之為罪。
T44n1851_p0547b10(02)║欲界地中人天善業。名之為福。
T44n1851_p0547b11(07)║上二界中八種定業。說為不動。四對報分別。
T44n1851_p0547b12(07)║所謂苦樂不苦不樂。三受之業。五就處分別。謂三界繫。
T44n1851_p0547b13(03)║六就時分別。所謂現報生報後報不定報業。
T44n1851_p0547b14(03)║七隨相分別。相別有四。
T44n1851_p0547b15(11)║一黑二白三黑白雜四不黑不白。四中前三。是其有漏分段之因。
T44n1851_p0547b16(03)║後一無漏變易之因。業行無量。且論斯耳。
T44n1851_p0547b17(03)║此等後業聚之中具廣分別。所言識者。分別之義。
T44n1851_p0547b18(00)║於中分別乃有三種。一種子心識。作行以後。
T44n1851_p0547b19(00)║受生已前所有心識。為業煩惱所熏發故。
T44n1851_p0547b20(01)║能生後果。說為識支。若復通論。
T44n1851_p0547b21(06)║無明行中所有心識。亦是識支。二求生心識。在於中陰。
T44n1851_p0547b22(02)║三受生心識。名為識支。謂受生時。
T44n1851_p0547b23(06)║最初一念染污之心。於彼父母精血等事。
T44n1851_p0547b24(07)║妄想起於華池等愛。非起婬愛。言名色者。心從詮目故號為名。
T44n1851_p0547b25(00)║身形質礙。稱之為色。良以心法。冥漠難彰。
T44n1851_p0547b26(01)║非詮不辨。故從詮目說以為名。故楞伽云。
T44n1851_p0547b27(02)║以名宣說無色四陰。故說為名。色相形現。
T44n1851_p0547b28(03)║可以現見。當相名色。十二因緣。通而論之。
T44n1851_p0547b29(03)║皆是名色。良以此支色心始具。名色相分段。
T44n1851_p0547c01(02)║故偏名支。言六入者。生識之處。名之為入。
T44n1851_p0547c02(03)║入別不同。離分六種。所謂眼耳鼻舌身意。前色增長。
T44n1851_p0547c03(00)║今為五入。前名增長。今為意入。所言觸者。
T44n1851_p0547c04(01)║觸對塵境。目之為觸。若依成實。
T44n1851_p0547c05(05)║對後受支說想為觸。觸假之初故名為觸。若依毘曇。
T44n1851_p0547c06(02)║以心法中觸數為觸。此之觸數。依根就塵。
T44n1851_p0547c07(02)║能令根塵共相觸對。故名為觸。
T44n1851_p0547c08(07)║大乘法中亦同此說。然觸有五。一增語觸。
T44n1851_p0547c09(07)║謂意地觸能發法故。二有對觸。
T44n1851_p0547c10(11)║謂五識中相應之觸觸對現境。故名有對。三者明觸。謂無漏觸。
T44n1851_p0547c11(03)║四無明觸。謂諸煩惱相應之觸。五處中觸。
T44n1851_p0547c12(04)║所謂一切有漏之觸。故雜心云。
T44n1851_p0547c13(09)║增語及有對明無明處中。五中前二。約根以分。後之三種。
T44n1851_p0547c14(03)║隨性以別。此之五種大小不同。小乘法中所說不定。
T44n1851_p0547c15(00)║若取報觸以為觸支。增語有對及與處中。
T44n1851_p0547c16(01)║是其觸支。餘二則非。以明無明非報法故。
T44n1851_p0547c17(02)║若說一切有漏之觸以為觸支。
T44n1851_p0547c18(07)║除其明觸餘四皆是。明觸無漏。是故不取。大乘法中所說不定。
T44n1851_p0547c19(00)║若說分段。與小乘同。若說變易十二緣者。
T44n1851_p0547c20(01)║五觸皆是觸支所攝。所言受者。領納名受。
T44n1851_p0547c21(02)║於中分別廣略不定。或總為二。或分為二。
T44n1851_p0547c22(02)║一是身受。二是心受。五識相應。名為身受。
T44n1851_p0547c23(02)║意識相應。名為心受。或說為三。
T44n1851_p0547c24(07)║所謂苦樂不苦不樂。或說五受。所謂苦樂憂喜及捨。或說六受。
T44n1851_p0547c25(00)║謂六根中所生受也。或說十八。
T44n1851_p0547c26(05)║謂六根中各分苦樂不苦不樂三種受故。
T44n1851_p0547c27(06)║或復宣說三十六受。前十八中染淨分故。或說百八。
T44n1851_p0547c28(02)║如龍樹說。前三十六三世分之。故有百八。
T44n1851_p0547c29(03)║所言愛者。染境名愛。現在世中煩惱非一。
T44n1851_p0548a01(04)║以何義故偏名為愛。未來生死。由愛牽起。愛力功強。
T44n1851_p0548a02(01)║故偏說之。雖但說愛。餘結皆隨。
T44n1851_p0548a03(06)║亦如世間王來王去餘眾皆隨。於中分別。略有二種。
T44n1851_p0548a04(03)║一愛己身。二愛所須。廣分有五。
T44n1851_p0548a05(08)║一於順情未得法中起欲得愛。二於順情已得法中起不失愛。
T44n1851_p0548a06(01)║三於違情未得法中起不得愛。
T44n1851_p0548a07(06)║四於違情已得法中起求捨愛。
T44n1851_p0548a08(11)║五於非違非順法中起處中愛。非極違情不生厭故。所言取者。前愛增上。
T44n1851_p0548a09(00)║取著境界故名為取。若具分別。取有四種。
T44n1851_p0548a10(01)║一是戒取。二是見取。三是欲取。四是我取。
T44n1851_p0548a11(02)║此之四種諸論不同。若依毘曇。
T44n1851_p0548a12(07)║一切三界戒取之心。說為戒取。一切三界身見邊見邪見見取。
T44n1851_p0548a13(00)║通名見取。欲界一切諸鈍煩惱。通名欲取。
T44n1851_p0548a14(01)║上二界中諸鈍煩惱。緣自身起。通名我取。
T44n1851_p0548a15(02)║若依成實。身見一使。名我語取。實無我體。
T44n1851_p0548a16(02)║但著我名。故云我語。依此身見起於邊見。
T44n1851_p0548a17(02)║取著斷常。若見斷者。則著五欲。名為欲取。
T44n1851_p0548a18(02)║以無後世。貪現樂故。若見常者。有利有鈍。
T44n1851_p0548a19(03)║若鈍根者。則取持戒。望後世樂。名為戒取。
T44n1851_p0548a20(03)║若利根者。計神是常苦樂不變則無罪福。
T44n1851_p0548a21(03)║故起邪見。說為見取。若依毘曇。直說四取以為取支。
T44n1851_p0548a22(00)║則為具攝一切煩惱。若依成實。
T44n1851_p0548a23(05)║四取不攝諸鈍煩惱。
T44n1851_p0548a24(14)║是則取支通攝四取及餘一切諸鈍煩惱。所言有者。現在行業。能有當果。
T44n1851_p0548a25(03)║故名為有。此既是業。何不名業。乃名有乎。
T44n1851_p0548a26(03)║當果未有。由業有之故從功能說為有耳。論其體相。
T44n1851_p0548a27(00)║與行支同。所言生者。來報始起說名為生。
T44n1851_p0548a28(01)║生之體狀。與識支中受生識同。言老死者。
T44n1851_p0548a29(02)║衰變盡壞。名為老死。與前名色六入等同。
T44n1851_p0548b01(03)║此之十二。迭相因由。互相緣藉。故名因緣。
T44n1851_p0548b02(03)║如四諦中論因緣者。業能親生。說之為因。煩惱疏助。
T44n1851_p0548b03(00)║說之為緣。今此不然。莫問一切煩惱業苦。
T44n1851_p0548b04(01)║從前生後。斯名因緣。名義體相。辨之麤爾。
T44n1851_p0548b05(01)║ 第二門中開合廣略。明因緣相。因緣之法。
T44n1851_p0548b06(02)║廣略不定。如涅槃經梵行品說。或說為一。
T44n1851_p0548b07(03)║謂十二因緣唯一有為。或說為二。
T44n1851_p0548b08(07)║謂十二緣唯因與果。過無明行。現愛取有。是其因分。
T44n1851_p0548b09(03)║現在識等。當來生死。是其果分。或說為三。
T44n1851_p0548b10(03)║於中乃有三門不同。一三世分別。無明與行。
T44n1851_p0548b11(03)║是說過去。識支不定。若取因中種子心識。以為識支。
T44n1851_p0548b12(00)║是屬過去。若取最初受生心識。以為識支。
T44n1851_p0548b13(01)║是屬現在。若說求生心識。為識。義則不定。
T44n1851_p0548b14(02)║望其過因。說為現在。望其現報。說為過去。
T44n1851_p0548b15(02)║名色六入乃至觸受。一向現在。愛取有三。
T44n1851_p0548b16(02)║義則不定。論其體性。起在於今。判屬現在。
T44n1851_p0548b17(03)║論其功力。能有當果。以因從果。判屬未來。
T44n1851_p0548b18(03)║地經之中。據斯說也。若如是者。過去之因。
T44n1851_p0548b19(03)║何不從果判為現在。釋言。有以。過因現果。
T44n1851_p0548b20(03)║起之已定。故隨世別。不相從說。未來未有。
T44n1851_p0548b21(03)║由因故有。是故攝因。從果為未。生死二支。
T44n1851_p0548b22(03)║定屬未來。此是第一三世分別。二三道分別。
T44n1851_p0548b23(03)║如地經說。無明愛取。是煩惱道。行有二支。
T44n1851_p0548b24(03)║是其業道。識與名色六入觸受生死。七分說為苦道。
T44n1851_p0548b25(00)║無明愛取。並是煩惱。以何義故。過說無明。
T44n1851_p0548b26(01)║現彰愛取。是義應齊。但今為分三世別異。
T44n1851_p0548b27(02)║隱顯互論。等分三世。非無所以。釋有兩義。
T44n1851_p0548b28(03)║一本末分別。無明是本。理在先彰。過去說之。
T44n1851_p0548b29(02)║愛取是末。理在後論。現在說之。二強弱分別。
T44n1851_p0548c01(01)║無明煩惱。迷其本際。建集生死。其力功強。
T44n1851_p0548c02(02)║過去說之。愛之與取。牽生未來。其力增上。
T44n1851_p0548c03(03)║現在說之。行有二支。同皆是業。
T44n1851_p0548c04(07)║何故過去彰其行名。現在說有。理亦應齊。
T44n1851_p0548c05(07)║為分三世差別異名。等分三世。非無所以。過去世中集起已定。
T44n1851_p0548c06(00)║當相名行。未來未有。由業有之。
T44n1851_p0548c07(05)║故就功能說為有耳。識等五果生死二報。同皆是苦。
T44n1851_p0548c08(02)║以何義故。現彰識等。未說生死。理亦應齊。
T44n1851_p0548c09(03)║為分世別。隱顯異名。等分三世。亦有所以。
T44n1851_p0548c10(03)║現報起竟。故就報體說為識等。未來未起。就過以名。
T44n1851_p0548c11(00)║令物生厭。故說生死。
T44n1851_p0548c12(09)║此是第二三道分別三苦分別。如地經說。無明行識乃至六入。
T44n1851_p0548c13(01)║名為行苦。觸受二支。名為苦苦。
T44n1851_p0548c14(06)║餘因緣分名為壞苦。三苦相通。何故如是。理實齊通。
T44n1851_p0548c15(02)║但今為明。觸受二支。現諸緣生。心性是苦。
T44n1851_p0548c16(03)║於彼苦上。加現事惱。苦上加苦。故云苦苦。
T44n1851_p0548c17(03)║無明行等起今。義顯故說為行。行體是苦故名行苦。
T44n1851_p0548c18(00)║愛取有等。趣向未來。生老死等。敗壞之果。
T44n1851_p0548c19(01)║故名為壞。壞體是苦。故名壞苦。
T44n1851_p0548c20(06)║此隨麤細隱顯論之。非盡道理。此是增數三門分別。
T44n1851_p0548c21(03)║或說為四。如涅槃說。謂無明行生及老死。愛之與取。
T44n1851_p0548c22(00)║攝入無明。有攝在行。識等五果。攝入生死。
T44n1851_p0548c23(01)║故說四也。或分為五。如涅槃說。
T44n1851_p0548c24(06)║謂受愛取有及生也。識等五果。攝入受中。
T44n1851_p0548c25(07)║無明攝入愛取之中。行入有中。死入生中。故說五也。
T44n1851_p0548c26(03)║或說為六。如涅槃說。所謂三世因之與果。或說為七。
T44n1851_p0548c27(00)║如涅槃說。謂識名色六入觸受愛及取也。
T44n1851_p0548c28(01)║餘略不論。或說為八。如涅槃說。
T44n1851_p0548c29(06)║謂識名色乃至於有。無明攝入愛取之中。行入有中。
T44n1851_p0549a01(03)║生死攝入識等支中。故但說八。或說為九。
T44n1851_p0549a02(03)║如城喻經說。除前三支宣說餘九。或說十一。
T44n1851_p0549a03(02)║如為薩遮尼乾子說。除生一法說餘十一。
T44n1851_p0549a04(03)║薩遮尼乾子弟共姊生。佛護其意。不說生支。
T44n1851_p0549a05(03)║或時具說十二因緣。廣如經辨。此之廣略。
T44n1851_p0549a06(03)║隨化故爾。 第三門中。就時分別。於中有六。
T44n1851_p0549a07(03)║一五世分別。二就三世分別。三就二世分別。
T44n1851_p0549a08(02)║四就一世前後分別。五就同時別體分別。
T44n1851_p0549a09(03)║六就同時同體分別。言五世者。如涅槃說。
T44n1851_p0549a10(04)║過去過去立其二支。如彼經說。煩惱因緣生於煩惱。
T44n1851_p0549a11(01)║是其一也。業生煩惱。是其二也。
T44n1851_p0549a12(06)║此明過去過去世中煩惱及業。
T44n1851_p0549a13(11)║生於其次過去世中無明支也。其次過去建立二支。如彼經說。
T44n1851_p0549a14(03)║煩惱生業。是其一也。謂過無明。生於行支。
T44n1851_p0549a15(03)║業生於苦。是其二也。謂從過行生現五果。
T44n1851_p0549a16(03)║現立四支。如彼經說。苦生煩惱。是其一也。
T44n1851_p0549a17(03)║從現五果。生於愛支煩惱。生煩惱是其二也。
T44n1851_p0549a18(03)║從愛生取。煩惱生有。是其三也。從取起有。
T44n1851_p0549a19(03)║有緣生苦。是其四也。從現有支。生未來苦。
T44n1851_p0549a20(03)║其次未來。建立三支。如彼經說。業緣生業。
T44n1851_p0549a21(03)║是其一也。謂未來世業業相生。如從意業發身口業。
T44n1851_p0549a22(00)║業生煩惱。是其二也。謂未來業。
T44n1851_p0549a23(05)║起於未來受生煩惱。煩惱生苦。是其三也。
T44n1851_p0549a24(06)║謂從未來受生煩惱。生於未來未來生支。未來未來。
T44n1851_p0549a25(02)║唯立一支。如彼經說。苦緣生苦。是其一也。
T44n1851_p0549a26(03)║從彼生支起老死等。唯彼三世十二因緣。
T44n1851_p0549a27(03)║生起老死。應是二支。但彼直就能生因緣。
T44n1851_p0549a28(03)║立十二支。不取所生。故從生支起於老死。
T44n1851_p0549a29(03)║唯名一支。五世如是(此一門竟)。 次就三世以分別者。
T44n1851_p0549b01(02)║因緣之法體通前後。今據三世隱顯論之。
T44n1851_p0549b02(03)║過去世中未造業前一切煩惱。判為無明。行支不定。
T44n1851_p0549b03(00)║若取因中種子心識以為識支。行支則短。
T44n1851_p0549b04(01)║當造業時。說為行支。造業已後。判屬識支。
T44n1851_p0549b05(02)║若取求生及受生心。以為識支。行支則長。
T44n1851_p0549b06(03)║造業已後未死已前。斯屬行支。識支不定。
T44n1851_p0549b07(04)║若說種子心識為識。在於過去造業已後未死已前。
T44n1851_p0549b08(01)║若說求生心識為識。在於中陰。所望不定。
T44n1851_p0549b09(02)║望過去因。說為現在。望現在果。說為過去。
T44n1851_p0549b10(03)║若說最初受生心識以為識支。定屬現在。行識二支。
T44n1851_p0549b11(00)║時分不定。若取因中種子心識以為識支。
T44n1851_p0549b12(01)║識支則長。行之則短。當造業時。說為行支。
T44n1851_p0549b13(01)║造業已後受生已前。判屬識支。
T44n1851_p0549b14(06)║若取最初受生心識。以為識支。行支則長。識支則短。
T44n1851_p0549b15(02)║造業已後受生已前。判屬行支。
T44n1851_p0549b16(07)║最初一念受生心識。判屬識支。故論說言。生有及死有。
T44n1851_p0549b17(02)║當知一剎那。名色支者。前後不定。
T44n1851_p0549b18(06)║若說種子及求生心。以為識支。於現在世。初生以後。
T44n1851_p0549b19(02)║悉是名色。若說初生以為識支。
T44n1851_p0549b20(07)║第二念後方是名色。向後長短。經有成判。
T44n1851_p0549b21(07)║入胎五分四根未具。名名色支。言五分者。毘婆沙云。
T44n1851_p0549b22(03)║胎中五時名為五分。亦人一報攝為十時。胎外有五。
T44n1851_p0549b23(00)║胎內有五。如涅槃說。胎內五中。
T44n1851_p0549b24(04)║眼耳鼻舌四根未具。判屬名色。四根具已未出胎來。
T44n1851_p0549b25(01)║判屬六入。所言觸者經有成判。未別苦樂。
T44n1851_p0549b26(01)║是名為觸。出胎以後。匍匐已前。
T44n1851_p0549b27(06)║不能思量分別違順苦樂等事。是故名為未別苦樂。
T44n1851_p0549b28(03)║觸境方覺。故名為觸。所言愛者。如經中說。
T44n1851_p0549b29(03)║染習一愛。是名為愛。愛有二種。一者食愛。
T44n1851_p0549c01(03)║二是色愛。匍匐以後。未有色愛。但有食愛。
T44n1851_p0549c02(03)║名習一愛。自斯已來。判為愛支。具二愛已。
T44n1851_p0549c03(03)║未有思想追求境界。是時名愛。
T44n1851_p0549c04(07)║已有思想追求前境。未能造境身行欲事。是時名取。身行已後。
T44n1851_p0549c05(00)║乃至未來受生已前。判之為有。未來世中。
T44n1851_p0549c06(01)║最初一念受生心識。說為生支。名色已後。
T44n1851_p0549c07(02)║判為老死(此二門竟)。 次就二世分別十二。於中有二。
T44n1851_p0549c08(01)║一就過去望現說具。二就現在望後說具。
T44n1851_p0549c09(02)║何者過去望現說具。若就三世隱顯以論。
T44n1851_p0549c10(03)║過去唯有無明與行。現在唯有識等五果。就實通論。
T44n1851_p0549c11(00)║過去非直有無明行。當知。亦具愛取及有。
T44n1851_p0549c12(01)║現在非直有於識等。當知。亦有生及老死。
T44n1851_p0549c13(02)║過去世中。發業煩惱。說為無明。潤業煩惱。
T44n1851_p0549c14(02)║說為愛取。故地經云。先際之因。謂無明愛。
T44n1851_p0549c15(03)║過去世中所發之業。名之為行。所潤之業。名之為有。
T44n1851_p0549c16(00)║現在世中當其報體。名為識等。就過以彰。
T44n1851_p0549c17(00)║即是生死。識即是生。名色已後。即是老死。
T44n1851_p0549c18(01)║何者現在望後說具。若就三世隱顯論之。
T44n1851_p0549c19(02)║現因唯有愛取及有。當知。當果唯有生與老死。
T44n1851_p0549c20(00)║據實通論。現因非直有愛取有。當知。
T44n1851_p0549c21(03)║亦具無明及行。未來非但有生老死。當知。
T44n1851_p0549c22(04)║亦具識等五果。現在世中發業煩惱。說為無明。
T44n1851_p0549c23(03)║潤業煩惱。說為愛取。故地經中先際之因。名無明愛。
T44n1851_p0549c24(00)║後際亦爾。現在世中所發之業。說之為行。
T44n1851_p0549c25(01)║所潤之業。說之為有。未來世中所有報體。
T44n1851_p0549c26(02)║說為識等。就過去說。為生老死(此三門竟)。
T44n1851_p0549c27(05)║ 次就一世前後明具。現望過去。非但有彼識等五果。當知。
T44n1851_p0549c28(00)║亦有生死二報。具有之義。備如前辨。
T44n1851_p0549c29(03)║現望未來。非直有其愛取有因。當知。亦具無明及行。
T44n1851_p0550a01(00)║具有之義。亦如前辨(此四門竟)。
T44n1851_p0550a02(07)║ 次就同時別體明具。如毘婆沙具廣分別。彼論名為剎那因緣。
T44n1851_p0550a03(00)║此奢摩達之所建立。相狀如何。
T44n1851_p0550a04(05)║彼文且就貪心起殺。明具十二。餘類可知。貪起殺時。
T44n1851_p0550a05(02)║貪相應愚。說為無明。彼相應思。即名為行。
T44n1851_p0550a06(02)║彼相應心。說之為識。起有作業。必依色心。
T44n1851_p0550a07(03)║說為名色。必依六根。說為六入。彼相應觸。
T44n1851_p0550a08(03)║說為觸支。彼相應受。說為受支。貪即名愛。
T44n1851_p0550a09(03)║貪相應纏。說之為取。何者是乎。與貪相應。
T44n1851_p0550a10(03)║有無慚愧睡及掉纏。通則俱是。於中分別。睡纏一種。
T44n1851_p0550a11(00)║於境睡著。不能堪忍。取執義顯。說之為取。
T44n1851_p0550a12(01)║身口作業。能有當果。說名為有。無作亦是。
T44n1851_p0550a13(02)║彼文不說彼前諸法。有生住滅。生為生支。
T44n1851_p0550a14(03)║變異名老。滅壞稱死。此雖同時。體性各異(此五門竟)。
T44n1851_p0550a15(01)║ 次就同時同體之法明具十二。十二因緣。
T44n1851_p0550a16(02)║根本唯心故。經說言。十二因緣。唯一心作。
T44n1851_p0550a17(02)║唯心作者。謂依妄心。便有一切色境界起。
T44n1851_p0550a18(03)║如依夢心便有一切夢境界生。即彼心中闇惑之義。
T44n1851_p0550a19(00)║說為無明。集起之義。說之為行。了別之義。
T44n1851_p0550a20(01)║說以為識。心與色相。說為名色。
T44n1851_p0550a21(06)║是名色中隨別不同。離為六入。心觸前境。說為觸支。
T44n1851_p0550a22(03)║心能領納。即說為受。是心染境。即說為愛。
T44n1851_p0550a23(03)║心有取執。即名為取。能生後義。說之為有。
T44n1851_p0550a24(03)║相起名生。虛無名滅。滅名老死。此十二中。
T44n1851_p0550a25(03)║就餘十一說為無明。餘十一外。無別無明自性可得。
T44n1851_p0550a26(00)║乃至宣說前之十一。以為老死。前十一外。
T44n1851_p0550a27(01)║亦無老死自性可得。以十二緣同一體性。
T44n1851_p0550a28(02)║互相緣起。故十二緣。皆無自性。無自性故。
T44n1851_p0550a29(03)║悉皆空寂。時分如是。 第四約就界地分別。
T44n1851_p0550b01(03)║界謂三界。地謂九地。先約界論。毘婆沙中一論師說。
T44n1851_p0550b02(00)║欲界地中。具十二支。色界十一。除名色支。
T44n1851_p0550b03(01)║何故如是。色界六根一時頓生。生即六入。
T44n1851_p0550b04(02)║故無名色。無色有十。無名色支及六入支。
T44n1851_p0550b05(03)║何故如是。彼處無色。故無名色。彼無五根。
T44n1851_p0550b06(03)║故無六入。若就彼說。應當說言識緣於觸。
T44n1851_p0550b07(03)║評者言曰。於三界中悉具十二。欲界具有義在可知。
T44n1851_p0550b08(00)║於色界中。雖復六根一時頓生。初生六根。
T44n1851_p0550b09(00)║未能猛利。判為名色。後轉猛利。說為六入。
T44n1851_p0550b10(01)║故具十二。無色界中。無色有名。雖無五入。
T44n1851_p0550b11(02)║而有意入。故具十二。若就彼說。
T44n1851_p0550b12(07)║應當說言識緣於名名緣於意。一一細論。通局眾多。
T44n1851_p0550b13(03)║非可具辨。約界如是(此一門竟)。 次約地論。依毘婆沙。
T44n1851_p0550b14(01)║身在欲界。未離欲結。於欲界中。起愛起取。
T44n1851_p0550b15(02)║亦起於有。於未來世。有生老死。
T44n1851_p0550b16(07)║此人則是欲界地中。一愛取有一生老死。此人後時。
T44n1851_p0550b17(03)║斷離欲愛。初禪未離。於初禪地。起愛取有。
T44n1851_p0550b18(03)║未來當有初禪生死。此人現在。
T44n1851_p0550b19(08)║具欲初禪二愛取有二生老死。此人更斷初禪之愛。二禪未離。
T44n1851_p0550b20(00)║於二禪地。起愛取有。未來當受二禪生死。
T44n1851_p0550b21(01)║此人現具三愛取有三生老死。如是轉增。
T44n1851_p0550b22(02)║乃至斷離無所有愛。非想結在於非想地。
T44n1851_p0550b23(03)║起愛取有。未來當受非想生死。
T44n1851_p0550b24(08)║此人現具九地之中九愛取有九生老死。此人命終。生非想地。
T44n1851_p0550b25(01)║用前非想愛取二支。為過無明。用非想有。
T44n1851_p0550b26(01)║為過去行。用前未來非想生死。為現五果。
T44n1851_p0550b27(02)║此人爾時。於下八地愛取及有。非過去因。
T44n1851_p0550b28(03)║下八地中生老死報。非現在果。亦非未來。何故如是。
T44n1851_p0550b29(00)║論自釋言。因果成處。
T44n1851_p0550c01(09)║則可宣說過去現在及與未來。此人於下。因果不成。
T44n1851_p0550c02(06)║故不得名過現未來三世因緣。此人後時。退生識處。
T44n1851_p0550c03(03)║用本所起識處地中愛取二支。為過無明。用本有支。
T44n1851_p0550c04(00)║為過去行。用本所有識處地中未來生死。
T44n1851_p0550c05(01)║為現五果。望上望下。一切所有。
T44n1851_p0550c06(06)║悉非過去現在未來。義同前解。如是轉下。
T44n1851_p0550c07(07)║乃至退生欲界地中。用本欲界愛取二支。為過無明。
T44n1851_p0550c08(03)║用本有支。為過去行。用本欲界未來生死。為現五果。
T44n1851_p0550c09(00)║餘一切地所有因果。悉非過去現在未來。
T44n1851_p0550c10(01)║義同前釋。身在欲地。起因受果。其義既然。
T44n1851_p0550c11(02)║在上亦爾。界地分別。其狀如是。 第五門中。
T44n1851_p0550c12(02)║三性分別。望理以論。十二因緣。違理而生。
T44n1851_p0550c13(03)║斯是不善。隨相論之。於中亦有善惡無記三性差別。
T44n1851_p0550c14(00)║無明支者。依如毘曇。有其二種。一是不善。
T44n1851_p0550c15(01)║二穢污無記。欲界地中一切煩惱。
T44n1851_p0550c16(04)║除身見邊見。餘悉不善。以與無慚無愧俱故。
T44n1851_p0550c17(04)║欲界地中身邊二見。及上二界一切煩惱。皆是穢污。
T44n1851_p0550c18(01)║不與無慚無愧俱故。說為無記。若依成實。
T44n1851_p0550c19(01)║一切煩惱。斯是不善。大乘法中所說不定。
T44n1851_p0550c20(02)║若望果報。同毘曇說。故地持云。起身見人。
T44n1851_p0550c21(02)║不謗所知。不因此見墮於惡道。若望於理。
T44n1851_p0550c22(02)║同成實說。行支有二。一善二惡。樂因名善。
T44n1851_p0550c23(03)║苦因名惡。識支有三。一種子之識與行支同。
T44n1851_p0550c24(03)║二求生心識。三受生心識。與無明同。
T44n1851_p0550c25(06)║此二必用煩惱心故。問曰。若使受生心識必由煩惱。
T44n1851_p0550c26(03)║云何名報。然彼識支。雖是穢污。命根是報。
T44n1851_p0550c27(03)║又復所緣父母精血攬為體者。亦是報法。
T44n1851_p0550c28(04)║從此判為報無記耳。名色六入乃至觸受。一向無記。
T44n1851_p0550c29(01)║於中非無善惡之義。今對往因說為報。
T44n1851_p0551a01(03)║故斯名無記。愛取二支。同無明說。有同行說。
T44n1851_p0551a02(03)║生同識說。老死同前名色等說(此五門竟)。
T44n1851_p0551a03(05)║ 第六明其淺深分齊。於中增數次第辨之。要攝唯二。
T44n1851_p0551a04(02)║一真二妄。十二因緣所起。真妄所集。唯真不生。
T44n1851_p0551a05(00)║單妄不成。真妄相依故。有因緣集起之義。
T44n1851_p0551a06(01)║據妄攝真。皆妄心作。就真攝妄。皆真心作。
T44n1851_p0551a07(02)║隨心麤細。分齊有三。一事相因緣。二妄想因緣。
T44n1851_p0551a08(00)║三真實因緣。一因緣法隨義分三。所言事者。
T44n1851_p0551a09(00)║六識分齊所起生死煩惱業苦。當知。
T44n1851_p0551a10(03)║即是事相因緣。言妄想者。則前事相。以理求之。
T44n1851_p0551a11(02)║唯是妄想虛搆集起。如夢所見。心外畢竟。
T44n1851_p0551a12(02)║無事可得。即是妄想因緣之義。言真實者。
T44n1851_p0551a13(03)║即前妄想因緣之體。窮其本性。唯是真識緣起所集。
T44n1851_p0551a14(00)║真外畢竟無妄可得。即是真實因緣之理。
T44n1851_p0551a15(01)║故地經云。十二因緣皆一心作。皆心作者。
T44n1851_p0551a16(01)║謂真心作。又勝鬘云。自性淨心不染而染。
T44n1851_p0551a17(02)║即是生死因緣集起。又如不增不減經說。
T44n1851_p0551a18(03)║即此法界。輪轉五道。名曰眾生。楞伽亦云。
T44n1851_p0551a19(02)║如來之藏。是其一切善不善因。
T44n1851_p0551a20(06)║能遍興造一切趣生。猶如伎兒變現諸趣。以斯驗求。
T44n1851_p0551a21(03)║生死因緣。皆是真作。如夢所見皆報心作。如波水作。
T44n1851_p0551a22(00)║如夜見繩以之為蛇蛇是繩作。如是一切。
T44n1851_p0551a23(01)║以真作故。因緣即真。故涅槃云。十二因緣。
T44n1851_p0551a24(01)║名為佛性。見十二緣。名為見佛。亦名見法。
T44n1851_p0551a25(01)║亦名見僧。勝鬘亦云。生死二法。是如來藏。
T44n1851_p0551a26(01)║隨義淺深分齊有五。一事相因緣。如毘曇說。
T44n1851_p0551a27(01)║二虛假因緣。假有無性。如成實說。三妄想因緣。
T44n1851_p0551a28(00)║如陽炎水揵闥婆城。遠望似有。近觀本無。
T44n1851_p0551a29(00)║非但無性。相亦叵得。四妄想因緣。皆妄心作。
T44n1851_p0551b01(00)║如夢所見。心外無法。五是真實集用因緣。
T44n1851_p0551b02(01)║皆真心作。真外無法。五中初二。
T44n1851_p0551b03(06)║猶是三中事相因緣。中間兩種。猶前三中妄想因緣。
T44n1851_p0551b04(03)║後之一種。猶前三中真實因緣。分齊如是。
T44n1851_p0551b05(03)║ 第七門中。就人分別。人謂凡夫二乘菩薩。
T44n1851_p0551b06(04)║今就此等以辨因緣。於中有三。一明所有。二明起滅。
T44n1851_p0551b07(01)║三明所解。言所有者。因緣有二。一是分段。
T44n1851_p0551b08(02)║二是變易。若論分段。
T44n1851_p0551b09(11)║凡夫具有善道惡道二種因緣。二乘人中。惡道因緣。盡在見諦。
T44n1851_p0551b10(03)║故須陀洹。名為觝債。觝三塗債善道因緣。
T44n1851_p0551b11(03)║終至無學。無學猶有生死殘果。大乘人中。惡道因緣。
T44n1851_p0551b12(00)║盡在初地。故經說言。初地菩薩。離惡道畏。
T44n1851_p0551b13(00)║問曰。經說。種性已上大力菩薩。為變易死。
T44n1851_p0551b14(00)║惡道因緣。是分段故。今云何言初地始盡。
T44n1851_p0551b15(01)║釋言。惡道義別三階。一惡業為因。四住為緣。
T44n1851_p0551b16(00)║受惡趣報。在於外凡常沒位中。二惡業為因。
T44n1851_p0551b17(00)║四住正緣緣力微薄。悲願佐助。受惡趣身。
T44n1851_p0551b18(01)║在於外凡善趣位中。三惡業為因。悲願為緣。
T44n1851_p0551b19(01)║受惡趣生。在於種性解行位中。
T44n1851_p0551b20(06)║勝鬘以彼種性已上離前二種。名離分段。非無第三故。
T44n1851_p0551b21(02)║地持言。種性解行。或墮惡道。善道因緣。
T44n1851_p0551b22(03)║至佛乃盡。是故經中說。佛一人斷有頂種。問曰。
T44n1851_p0551b23(01)║經說。初地菩薩。得二十五三昧。破二十五有。
T44n1851_p0551b24(01)║今云何言至佛乃盡。釋言。善道亦有三階。
T44n1851_p0551b25(02)║善業為因。四住為緣。受人天報。在種性前。
T44n1851_p0551b26(03)║二善業為因。四住正緣緣力微薄。悲願佐助。
T44n1851_p0551b27(03)║受人天身。在種性上。三善業為因。悲願為緣。
T44n1851_p0551b28(02)║四住殘氣。隨而佐助。受人天報。在初地上。
T44n1851_p0551b29(03)║經以初地離前二種故。說初地破二十五有。
T44n1851_p0551c01(03)║非無第三故。地持中宣說。解行轉惡趣報。入歡喜地。
T44n1851_p0551c02(00)║不言轉善。又大智論說。初地上猶有肉身。
T44n1851_p0551c03(01)║良在於此。彼初地上。雖復有之。
T44n1851_p0551c04(06)║但於應化人天身中。微有淺氣。無純受者。分段如是。
T44n1851_p0551c05(02)║變易因緣。凡夫但有一無明支。
T44n1851_p0551c06(07)║無明住地先成就故。二乘之人。有無明行。而未受報。彼何時受。
T44n1851_p0551c07(00)║不愚法者。此身滅已。淨土中生。即便受之。
T44n1851_p0551c08(01)║愚法之人。未來無餘涅槃之後心想生時。
T44n1851_p0551c09(02)║方乃受之。大乘人中。十住已上有無明行。
T44n1851_p0551c10(02)║種性已上受生死果。至佛乃盡。所有如是(此一門竟)。
T44n1851_p0551c11(01)║ 次明起滅。先論分段。
T44n1851_p0551c12(10)║凡夫於彼分段因緣集起不滅。二乘求滅不能學起。大乘之人。
T44n1851_p0551c13(03)║亦滅亦起自斷故。滅化他故起。故經說言。
T44n1851_p0551c14(03)║亦不畢竟滅有為法。化眾生故。次論變易。
T44n1851_p0551c15(04)║凡夫於彼變易因緣。未起未滅。二乘學起而未能滅。
T44n1851_p0551c16(01)║問曰。二乘亦能滅智入般涅槃。云何不滅。釋言。
T44n1851_p0551c17(00)║二乘雖暫滅智。後必還生。非是永盡。
T44n1851_p0551c18(03)║故不名滅。大乘之人。亦起亦滅。始學故起。
T44n1851_p0551c19(04)║終盡故滅(此二門竟)。 次約所解以辨因緣。
T44n1851_p0551c20(07)║凡夫於彼因緣法中。見有我人未流轉起十二緣。以有我故。
T44n1851_p0551c21(01)║所起因緣便有繫屬。名為我所。
T44n1851_p0551c22(06)║二乘解知無我無人。但諸因緣共相集起。以無我故。
T44n1851_p0551c23(03)║因緣之法。無所繫屬。故非我所。大乘之人。
T44n1851_p0551c24(03)║深解因緣非有非無。離於二邊。是義云何分別有三。
T44n1851_p0551c25(00)║一就法相明非有無。十二緣法。從緣集生。
T44n1851_p0551c26(01)║本無自性。是故非有。從緣集故。不得言無。
T44n1851_p0551c27(01)║見法非有。是其逆觀。見法非無。是其順觀。
T44n1851_p0551c28(01)║二相實相對。明非有無。妄情所起十二緣法。
T44n1851_p0551c29(01)║名之為相。所依真諦。說以為實。故經說言。
T44n1851_p0552a01(01)║十二因緣。皆依一心。依情起相。名為非無。
T44n1851_p0552a02(02)║據實本寂。說為非有。見實非有。
T44n1851_p0552a03(07)║是真諦觀解相非無。是世諦觀。三就實中體用分別。真諦常寂。
T44n1851_p0552a04(00)║無緣可得。名為非有。即此真識。隨妄流轉。
T44n1851_p0552a05(01)║起十二緣。說為非無。又佛菩薩隨世起用。
T44n1851_p0552a06(02)║亦名非無。見法非有。是實性觀。知法非無。
T44n1851_p0552a07(02)║是實相觀。就人如是。 第八門中。約智分別。
T44n1851_p0552a08(02)║智門非一。今且約彼四十四智七十七智。
T44n1851_p0552a09(03)║辨因緣相。於中略以五門。分別。一先定三觀。
T44n1851_p0552a10(03)║二明七方便。第三約彼七方便義。
T44n1851_p0552a11(07)║辨明四十四智差別。第四約前三種觀義及七方便。
T44n1851_p0552a12(04)║辨明七十七智不同。五隨人辨異。言三觀者。若依毘曇。
T44n1851_p0552a13(00)║說陰界入。以為三觀。此觀在於念處位中。
T44n1851_p0552a14(01)║若依成實。說觀無常無我及苦。明之為三。
T44n1851_p0552a15(01)║四觀在於四現忍中(此一門竟)。 七方便者。先就色論。
T44n1851_p0552a16(00)║後類諸法。七名是何。一者觀色。二觀色集。
T44n1851_p0552a17(01)║三觀色滅。四觀色道。五觀色味。六觀過。
T44n1851_p0552a18(02)║七觀色出。言觀色者。觀色果報。苦諦觀也。
T44n1851_p0552a19(03)║觀色集者觀色因緣。集諦觀也。觀色滅者。
T44n1851_p0552a20(04)║觀色盡處數滅無為。滅諦觀也。觀色道者。
T44n1851_p0552a21(05)║觀色對治無漏之道。道諦觀也。觀色味者。
T44n1851_p0552a22(06)║觀察前色能生愛味。觀色過者。觀察前色能生苦過。
T44n1851_p0552a23(03)║觀色出者。觀色得滅出離生死。何故不說觀色生道。
T44n1851_p0552a24(00)║釋言。生道即是第八第一義觀。為是不論。
T44n1851_p0552a25(01)║色中既然。諸法同爾。
T44n1851_p0552a26(10)║此七能與第一義觀為方便故。名為方便。此之七種位。在何處。
T44n1851_p0552a27(03)║若依毘曇。前四方便。有四現忍及見道中。
T44n1851_p0552a28(03)║後三在於修道之中。依如成實。
T44n1851_p0552a29(08)║此七門在聞思地中(此二門竟)。 次辨四十四智差別。四十四智。
T44n1851_p0552b01(03)║如成實說。此猶是前七方便中初四門觀。
T44n1851_p0552b02(04)║就十二緣為此四觀故。有四十四智差別。
T44n1851_p0552b03(05)║十二因緣次第相生。因果相屬有十一對。就此十一。
T44n1851_p0552b04(02)║從末尋本。逆以推之。先就老死對生為四。
T44n1851_p0552b05(02)║一觀老死苦。二觀老死集。三觀老死滅。
T44n1851_p0552b06(03)║四觀老死道。次第逆推乃至行支。對前無明。
T44n1851_p0552b07(03)║亦有此四。所謂觀行苦行集行滅及行滅道。
T44n1851_p0552b08(03)║無明望前。更無集因。所以不說。何故逆觀。
T44n1851_p0552b09(03)║據果尋因。順諦觀故(此三門竟)。 次辨七十七智差別。
T44n1851_p0552b10(01)║七十七智。如成實說。論文但言。如經中說。
T44n1851_p0552b11(01)║現在世中生緣老死。不離生緣老死。過未亦然。
T44n1851_p0552b12(00)║是法住智。滅相觀者。是泥洹智。
T44n1851_p0552b13(05)║如是次第乃至無明。皆悉同然。不廣分別。
T44n1851_p0552b14(06)║為是論家種種異釋。窮其體相此智。
T44n1851_p0552b15(09)║猶是七方便中第二集觀。及無常等三觀所攝。以何義故。
T44n1851_p0552b16(04)║七方便中偏為集觀。十二緣法。因緣為宗。集是緣義。
T44n1851_p0552b17(01)║故偏為之。集觀之中有六十六。
T44n1851_p0552b18(06)║三觀之中有其十一。彼此合說有七十七。前六十六。
T44n1851_p0552b19(03)║觀因生果。住持不滅。名法住智。後之十一。
T44n1851_p0552b20(04)║觀苦無常空無我等。趣向涅槃。名泥洹智。故論說言。
T44n1851_p0552b21(01)║增長生死。名法住智。損減生死。名泥洹智。
T44n1851_p0552b22(02)║相狀如何。現在世中。十二因緣次第相生。
T44n1851_p0552b23(03)║因果相屬。有十一對。過未亦然。便有三十三對因緣。
T44n1851_p0552b24(00)║今先就彼三世之中生緣老死。辨其觀相。
T44n1851_p0552b25(01)║餘類可知。現在世中生緣老死。有二集觀。
T44n1851_p0552b26(02)║一生緣老死。二者不離生緣老死。此二何別。
T44n1851_p0552b27(02)║毘婆沙云。初是正觀。後是審觀。何故須審。
T44n1851_p0552b28(02)║成實釋言。諸外道人。多迷因緣。
T44n1851_p0552b29(07)║或說冥性為眾生因。或說梵天以為因等。佛為破之。
T44n1851_p0552c01(04)║彰因作果是實不虛故。說不離現在世中生緣老死。
T44n1851_p0552c02(01)║既有此二。過未同然。即分為六。
T44n1851_p0552c03(06)║此六集觀在聞思地。四現忍中。總觀三世生緣老死。
T44n1851_p0552c04(03)║作三種觀。謂無常苦及空無我。三觀雖殊。同趣涅槃。
T44n1851_p0552c05(00)║總攝為一。名泥洹智。以此通前。合有七智。
T44n1851_p0552c06(01)║問曰。何故集觀之中。三世分六。泥洹智中。
T44n1851_p0552c07(01)║三世為一。釋言。集觀觀因生果。生果不同。
T44n1851_p0552c08(02)║世別分之。泥洹智者。破生死相。趣向寂滅。
T44n1851_p0552c09(02)║寂滅平等。三世合一。三世之中生緣老死。
T44n1851_p0552c10(03)║既有此七。次第逆推乃至無明緣行亦然。十一對中。
T44n1851_p0552c11(00)║皆有七智。是故合有七十七智。問曰。
T44n1851_p0552c12(03)║何不從無明行乃至老死。先從老死至無明行。
T44n1851_p0552c13(02)║因緣法中。有二次第。一順二逆。從始至終。
T44n1851_p0552c14(02)║是順次第。從終至始。是逆次第。觀法多途。
T44n1851_p0552c15(02)║不可一定。復此是聲聞觀法。聲聞鈍根。
T44n1851_p0552c16(03)║從末尋本。其觀易成。是故然矣。又問。
T44n1851_p0552c17(05)║因緣相生無窮。老死望後。何故不說緣生之義。老死望後。
T44n1851_p0552c18(00)║更無所生。是故不說。
T44n1851_p0552c19(08)║若爾何故地經之中宣說。老死與後作因。釋言。老死轉望未來。
T44n1851_p0552c20(01)║實有因義。菩薩能見故彼說之。
T44n1851_p0552c21(06)║七十七智聲聞觀法。老死為因。聲聞不見。故此不論。
T44n1851_p0552c22(03)║又復聲聞亦知老死緣生後義。今此且據一分為言。
T44n1851_p0552c23(00)║是故不說(此四門竟)。 約人辨。通而論之。
T44n1851_p0552c24(03)║四十七智七十七智。三乘同起。隨別論之。
T44n1851_p0552c25(03)║四十四智七十七智。並是聲聞觀行之法。依如論文。
T44n1851_p0552c26(00)║聲聞人中有利有鈍。四十四智。鈍人觀行。
T44n1851_p0552c27(01)║七十七智。利人觀行。何故如是。前四十四。
T44n1851_p0552c28(02)║觀果由因。為觀易成。鈍人能作故言為鈍。
T44n1851_p0552c29(03)║七十七智。觀因生果。為觀難熟。
T44n1851_p0553a01(08)║利人方堪故說為利菩薩於此因緣法中。觀門無邊。廣如地經。
T44n1851_p0553a02(01)║不可具辨。因緣之義。厥趣麤爾。
T44n1851_p0553a03(00)║ 十八空義三門分別(辨相一 異同二 修入次第三)
T44n1851_p0553a04(00)║第一辨相。十八空義。出大品經。法性虛寂。
T44n1851_p0553a05(00)║故名為空。此空乃是法界門中一門之義。
T44n1851_p0553a06(01)║門別雖異。妙旨虛融義無不在。無不在故。
T44n1851_p0553a07(01)║無法非空。是以經中或說色空。
T44n1851_p0553a08(06)║乃至宣說一切法空。良以諸法無不空。故隨詮辨異。
T44n1851_p0553a09(03)║廣略難定。是以經中或說一二乃至眾多。所言一者。
T44n1851_p0553a10(00)║癈詮論空。空如一味。一味之空。妙絕眾相。
T44n1851_p0553a11(01)║故名為一。故大品中說為獨空。
T44n1851_p0553a12(06)║獨者猶是不二之謂。經中或復說空為二。
T44n1851_p0553a13(07)║所謂生空及與法空。或說為三。謂空無相及與無作。問曰。
T44n1851_p0553a14(02)║空門可名為空。無相無作。云何名空。龍樹釋言。
T44n1851_p0553a15(00)║此三種體一。隨行分異。行者觀空無相可取。
T44n1851_p0553a16(00)║是時空門。轉名無相。觀無相中。作起叵得。
T44n1851_p0553a17(01)║是時無相。轉名無作。名雖變改。其體不殊。
T44n1851_p0553a18(01)║是故此三俱皆是空。如一智慧。或名念處。
T44n1851_p0553a19(02)║或名正道。或名覺支。或名為力。或名無畏。
T44n1851_p0553a20(02)║或名無礙。此亦如是。經中或復說空為四。
T44n1851_p0553a21(02)║如大品說。一法相空。二無法空。三自法空。
T44n1851_p0553a22(02)║四他法空。此義如前四空章中具廣分別。
T44n1851_p0553a23(03)║或說為五。謂五陰空。或分為六。所謂五陰及眾生空。
T44n1851_p0553a24(00)║又如大品習應品中。說空為七。所謂性空．
T44n1851_p0553a25(00)║相空．諸法空．不可得空．無法空．有法空．
T44n1851_p0553a26(01)║無法有法空。此七猶是十八空中後之七也。
T44n1851_p0553a27(01)║以何義故偏說此七。論自釋言。廣有十八。
T44n1851_p0553a28(01)║略為七空。其猶道品。廣則具有三十七品。
T44n1851_p0553a29(02)║略唯七覺。此亦如是。以此七種。多利眾生。
T44n1851_p0553b01(03)║故偏說之。論其體相。與十八中後七相似。
T44n1851_p0553b02(03)║又如地經說空為十。所謂信空．性空．第一義空．
T44n1851_p0553b03(02)║第一空大空．合空．起空．如實不分別空．不捨空．
T44n1851_p0553b04(00)║得離．不離空。此如地論具廣分別。
T44n1851_p0553b05(02)║又六地說十平等。亦是十空。如涅槃中。
T44n1851_p0553b06(03)║說十一空。此之十一。如前章中具廣解釋。
T44n1851_p0553b07(03)║又如大品嘆淨品中。說十三空。所謂內空．外空．
T44n1851_p0553b08(01)║內外空．空空．大空．第一義空．有為空．無為空．
T44n1851_p0553b09(00)║畢竟空．無始空．散空．性空．相空。
T44n1851_p0553b10(04)║然猶是十八空中初十三空。若更解釋。不異於彼。問曰。
T44n1851_p0553b11(00)║何故十八空中。偏說此等。不論餘五。
T44n1851_p0553b12(02)║論自釋言。此十三空。破法周盡。故偏說之。
T44n1851_p0553b13(02)║餘有五空。總相說空。更無別法。是故不論。
T44n1851_p0553b14(02)║又如大品六度相攝品中。說十四空。
T44n1851_p0553b15(04)║前十三空上。更加一種一切法空。即是十四。此一切空。
T44n1851_p0553b16(00)║攝十八中後之五空。通名一切。問曰。
T44n1851_p0553b17(03)║何故說此十四不說十八。論自釋言。十四空中。
T44n1851_p0553b18(01)║一切法空。攝法周盡。設有餘空。皆入其中。
T44n1851_p0553b19(02)║是故但說此之十四。經中或復但說十八。
T44n1851_p0553b20(03)║所謂內空．外空．內外空．空空．大空．第一義空．
T44n1851_p0553b21(02)║有為空．無為空．畢竟空．無始空．散空．性空．
T44n1851_p0553b22(02)║自相空．諸法空．不可得空．無法空．有法空．
T44n1851_p0553b23(03)║無法有法空。名字如是。然此十八。隨詮差別。
T44n1851_p0553b24(03)║非是觀入淺深次第。言內空者。如論釋言。
T44n1851_p0553b25(03)║眼等六入。名之為內。是內法中。無我我所。
T44n1851_p0553b26(03)║及無眼等故名為空。言外空者。如論釋言。色等六入。
T44n1851_p0553b27(00)║名之為外。是外法中。無我我所。及無色等。
T44n1851_p0553b28(01)║故名為空。內外空者。總觀向前十二入法。
T44n1851_p0553b29(02)║無我我所。及無彼法。名內外空。又內外等。
T44n1851_p0553c01(03)║如念處說。何故前別而後總矣。
T44n1851_p0553c02(08)║此義如前十一空具廣分別。言空空者。如論釋言。以空破空。
T44n1851_p0553c03(01)║故言空空。破何等空。依如論辨。破前三空。
T44n1851_p0553c04(02)║故說空空。不如涅槃。有無雙遣為空空也。又釋。
T44n1851_p0553c05(00)║破餘十七空故。名為空空。有相之法。
T44n1851_p0553c06(03)║可須空破。空是理法。何須破乎。論自釋言。
T44n1851_p0553c07(03)║如人服藥為破諸病。是病破已藥亦應出。若藥不去。
T44n1851_p0553c08(00)║藥復是患。行者如是。先以空義對治煩惱。
T44n1851_p0553c09(01)║若復著空空復是患。故須破之。言大空者。
T44n1851_p0553c10(01)║如論釋言。聲聞法中。宣說法空。以為大空。
T44n1851_p0553c11(01)║摩訶衍中。說十方空。以為大空。破十方界。
T44n1851_p0553c12(02)║廣多無邊。名之為大。破彼大方。故名大空。問曰。
T44n1851_p0553c13(00)║外道宣說有方。佛法不爾。今此云何。
T44n1851_p0553c14(03)║說有十方。破以為空。龍樹釋言。聲聞法中。
T44n1851_p0553c15(03)║雖不宣說三千界外。更有十方無邊世界。大乘法中。
T44n1851_p0553c16(00)║隨順世諦。三千界外。更有十方無邊世界。
T44n1851_p0553c17(00)║就真諦。破以為空。何者是乎。
T44n1851_p0553c18(06)║謂因四大和合之中。分別彼此。故說有方。
T44n1851_p0553c19(07)║第一義中四大本無。依何說方。是故名空。問曰。
T44n1851_p0553c20(06)║若使第一義中無彼方故名大空者。第一義空。應名大空。
T44n1851_p0553c21(01)║論自釋言。第一義諦。理實是大。初得名故。
T44n1851_p0553c22(01)║餘不名大。問曰。何故宣說大空破於諸方。
T44n1851_p0553c23(01)║論言。為破大邪見故。如諸外道。
T44n1851_p0553c24(06)║計有定方實而不空。故須說空破彼定見。
T44n1851_p0553c25(07)║又為除彼有無邊見故說方空。如修慈者。緣十方界。而修慈心。
T44n1851_p0553c26(00)║彼於十方。若謂有盡。墮有邊見。若謂無盡。
T44n1851_p0553c27(01)║墮無邊見。以是二見。即失慈心。故說方空。
T44n1851_p0553c28(01)║除彼二見。令慈不壞。問曰。何故涅槃經中。
T44n1851_p0553c29(01)║說波若空以為大空。十地經中。說真識空。
T44n1851_p0554a01(01)║以為大空。彼大品中。說十方空以為大空。釋言。
T44n1851_p0554a02(00)║涅槃十一空中。相實俱論。彼前十空。
T44n1851_p0554a03(03)║是其相空。後一大空。是其真空。真智體中。備含法界。
T44n1851_p0554a04(00)║法界皆如。故名大空。地經亦爾。
T44n1851_p0554a05(05)║初說生空法空第一義空。是其相空。梨耶識空。是其真空。
T44n1851_p0554a06(00)║梨耶識中。統含法界。法界皆如。故名為大。
T44n1851_p0554a07(01)║彼大品中十八空者。並是相空。非是真空。
T44n1851_p0554a08(02)║以非真故。不得就實說為大空。
T44n1851_p0554a09(07)║但破大方名為大空。良以十八非真空。故龍樹說為小智慧門。
T44n1851_p0554a10(00)║波若體寂是真空故。龍樹說為大智慧門。
T44n1851_p0554a11(01)║大智門者。即是涅槃所說大空。
T44n1851_p0554a12(06)║以十八空破相之理故名為小。真照波若。契實離相。
T44n1851_p0554a13(03)║故名大矣。云何名為第一義空。如論釋言。諸法實相。
T44n1851_p0554a14(00)║是第一義。實相亦空。名第一義空。
T44n1851_p0554a15(04)║何者實相諸法之實。所謂空理。空是一切諸法之實。
T44n1851_p0554a16(01)║實之體狀故名實相。實相既是諸法之實。
T44n1851_p0554a17(02)║云何可空。論自釋言。實不可著故說為空。
T44n1851_p0554a18(03)║以說諸法為實相故。諸法之外。無別實相自性可得。
T44n1851_p0554a19(00)║故曰空耳。又說涅槃為第一義。
T44n1851_p0554a20(05)║是涅槃空名第一義空。有為空者。陰界諸入十二緣等。
T44n1851_p0554a21(01)║因緣集起。故曰有為。所言空者。論釋有二。
T44n1851_p0554a22(02)║一有為中無我我所。及離常相故名為空。
T44n1851_p0554a23(03)║二者有為因緣法相。不可得故名之為空。
T44n1851_p0554a24(04)║就初門中離我我所。生空所攝。離常相者。亦是生空。
T44n1851_p0554a25(01)║亦是法空。故論釋言。若說我常。是常空者。
T44n1851_p0554a26(02)║則入生空。若說陰常是常空者。則入法空。
T44n1851_p0554a27(03)║第二門中。無因緣相。一向是其法空所收。
T44n1851_p0554a28(04)║不同涅槃就彼有為唯明生空。無為空者。得法實相。
T44n1851_p0554a29(01)║離生住滅。契證涅槃。名無為法。實相法中。
T44n1851_p0554b01(02)║亦無無為自相可得。名無為空。問曰。
T44n1851_p0554b02(05)║若說無為空者。與邪見人謗無涅槃有何差別。
T44n1851_p0554b03(03)║論自釋言。彼邪見人。不信涅槃。然後生心。謗無涅槃。
T44n1851_p0554b04(00)║無為空者。但破定取涅槃之相。故名為空。
T44n1851_p0554b05(01)║不同邪見。然此空者。破法體相。
T44n1851_p0554b06(06)║不同涅槃十一空中就無為法明無我人說為空也。
T44n1851_p0554b07(03)║畢竟空者。如論釋言。以有為空及無為空破。
T44n1851_p0554b08(02)║畢竟無有遺餘。名畢竟空。
T44n1851_p0554b09(09)║譬如羅漢永盡諸漏名畢竟淨。此空亦爾。無始空者。法起非今。
T44n1851_p0554b10(02)║名為無始。無始法空名無始空。
T44n1851_p0554b11(07)║何故不說有始空乎。論自釋言。有始大惑。說有始故。
T44n1851_p0554b12(03)║最初之身則無因緣。是故菩薩。先捨是過。觀法無始。
T44n1851_p0554b13(00)║觀無始時。有始已捨。是故不須說有始空。
T44n1851_p0554b14(01)║但於所觀無始法中。取相未捨故。
T44n1851_p0554b15(05)║今宣說無始法空。言散空者。如論釋言。散名別離。
T44n1851_p0554b16(02)║如似五陰和合為人。若分五陰。離張破散。
T44n1851_p0554b17(02)║人不可得。故名為空。如是一切。言性空者。
T44n1851_p0554b18(03)║如論釋言。一切諸法性。自空故名為性空。
T44n1851_p0554b19(04)║如世間水體無熱性。雖假大熱暫時為熱者停還冷。
T44n1851_p0554b20(00)║諸法必是。雖假眾緣和合似有。
T44n1851_p0554b21(05)║若離眾緣性不可得。故知。諸法體性是空。問曰。
T44n1851_p0554b22(04)║前說畢竟空者。即是性空。今此何故重說性空。
T44n1851_p0554b23(02)║論自釋言。今性空者。破諸法性。
T44n1851_p0554b24(07)║如彼水中無其熱性不無水相。畢竟空者。破諸法相。
T44n1851_p0554b25(04)║乃至因緣法相亦無。又性空者。菩薩所行。畢竟空者。
T44n1851_p0554b26(01)║是佛所行。自相空者。諸相有二。一者同相。
T44n1851_p0554b27(01)║亦名總相。二者別相。亦名異相。苦無常等。
T44n1851_p0554b28(02)║是其同相。色香味等。是其別相。
T44n1851_p0554b29(07)║此二皆空名自相空。性相何別而分二空。論言無別。
T44n1851_p0554c01(03)║但名異耳。又性據體。相是外狀。
T44n1851_p0554c02(07)║如似比丘受持禁戒是比丘性。剃髮染衣是比丘相。
T44n1851_p0554c03(04)║又如梵志自受己法。以之為性。頂有周羅。
T44n1851_p0554c04(05)║執三岐杖以之為相。亦如火大。熱以為性。赤色為相。
T44n1851_p0554c05(01)║如是一切性相別故。分為二空。問曰。
T44n1851_p0554c06(04)║直說相空便足。何須宣說自相空乎。
T44n1851_p0554c07(07)║為明諸法自體相空故說自耳。諸法空者。陰界入等名為諸法。
T44n1851_p0554c08(00)║是諸法中相別。種種一切皆空。名諸法空。
T44n1851_p0554c09(01)║問曰。若說諸法空者。是義不然。一切諸法。
T44n1851_p0554c10(02)║各有自相。云何言空。答曰。諸法自相不定。
T44n1851_p0554c11(03)║故說為空。不可得空者。生死涅槃一切諸法。
T44n1851_p0554c12(03)║性相寂滅。求不可得。故名為空。於中有三。
T44n1851_p0554c13(04)║一者於彼陰界入中。求我叵得。名之為空。
T44n1851_p0554c14(05)║二者於彼諸因緣中。求法自性不可得。故名之為空。
T44n1851_p0554c15(02)║如五指中求拳叵得。三求法因緣亦不可得。
T44n1851_p0554c16(02)║名之為空。問曰。為小智故求法不得。
T44n1851_p0554c17(05)║為實無故求法不得。論自釋言。法實無故。求不可得。
T44n1851_p0554c18(01)║然此空者。與畢竟空及自相空。有何差別。
T44n1851_p0554c19(02)║而復說之。論言。有人聞說上空。心生怖畏。
T44n1851_p0554c20(03)║是故今說。因緣之中。求不可得故說為空。無法空者。
T44n1851_p0554c21(00)║如論釋言。諸法滅已名為無法。
T44n1851_p0554c22(05)║是無自性亦不可得。故名為空。有法空者。
T44n1851_p0554c23(06)║諸法但從因緣而有。有即非有。故名為空。無法有法空者。
T44n1851_p0554c24(01)║有人執取有無二法。求不可得故。
T44n1851_p0554c25(05)║說無法有法空也。此前二空。別破有無。今此總破。
T44n1851_p0554c26(03)║又前二空。破所取法。今此破於能取之情。
T44n1851_p0554c27(03)║又如論釋。有法空者。破法生住。無法空者。
T44n1851_p0554c28(03)║破法滅時。今此無法有法空者。前後通破。又如論釋。
T44n1851_p0554c29(00)║觀現在法及無為法。一切皆空名有法空。
T44n1851_p0555a01(01)║觀於過去未來法空。名無法空。以現無故。
T44n1851_p0555a02(02)║觀三世法及無為法。一切皆空。
T44n1851_p0555a03(07)║名為無法有法空也。若廣分別。數別無量。 第二門中。
T44n1851_p0555a04(03)║以十八空。對波若空。辨其同異。論自問言。
T44n1851_p0555a05(03)║波若之空與十八空。為同為異。若言異者。離十八空。
T44n1851_p0555a06(00)║更復用何為波若空。若言同者。
T44n1851_p0555a07(05)║云何說言菩薩欲住十八空者當學波若。論自釋言。
T44n1851_p0555a08(02)║亦同亦異。所言異者。波若之空。見法實相。
T44n1851_p0555a09(03)║滅一切法差別之相。十八種觀。破諸法相。
T44n1851_p0555a10(04)║令諸法空故名為異。以此異故。欲住十八。當學波若。
T44n1851_p0555a11(00)║所言同者。論自釋言。十八是空。無所有相。
T44n1851_p0555a12(01)║波若亦空。無所有相。十八空中。離相不著。
T44n1851_p0555a13(02)║波若亦爾。故稱為同。以其同故。修學波若。
T44n1851_p0555a14(02)║則為修學十八空也。 第三明其修入次第。
T44n1851_p0555a15(03)║依如論中。所修有二。一小智慧門。謂十八空。
T44n1851_p0555a16(03)║二大智慧門。謂波若空。彼十八空。破相之空。
T44n1851_p0555a17(03)║隨詮局別名之為小。彼波若空。契實離相。名之為大。
T44n1851_p0555a18(00)║又緣觀心緣十八空。名之為小。滅觀波若。
T44n1851_p0555a19(01)║照諸法空。名之。於此二中。先學小門。
T44n1851_p0555a20(03)║後學大門。所學小門。即涅槃中前之十空。所入大門。
T44n1851_p0555a21(00)║即涅槃中後一大空。又學小門。
T44n1851_p0555a22(05)║即是世間因分行德。證入大門。即是出世果分行德。
T44n1851_p0555a23(02)║若通詮教。則有三種。一小智慧門。謂波若經。
T44n1851_p0555a24(02)║二中智慧門。謂十八空。三大智慧門。謂波若空。
T44n1851_p0555a25(01)║於此三中。先學小門。次學中門。後入大門。
T44n1851_p0555a26(02)║云何學小。依波若經。受持讀誦。正念思惟。
T44n1851_p0555a27(03)║如說修行。云何學中。依前修習小慧門故。得十八空。
T44n1851_p0555a28(00)║如入大海便得寶物。云何學大。
T44n1851_p0555a29(05)║依前修習十八空觀破相力故。便入甚深波若真空。
T44n1851_p0555b01(02)║得此空故。心相寂滅。猶如虛空。畢竟平等。
T44n1851_p0555b02(03)║無緣無取。十八空義。略之云爾。
T44n1851_p0555b03(00)║ 二十二根義七門分別(釋名辨體一 分相二
T44n1851_p0555b04(00)║ 治斷差別三 得果不同四 就人分別五
T44n1851_p0555b05(03)║ 得捨成就六 因起次第七)
T44n1851_p0555b06(00)║第一釋名。辨其體性。能生曰根。根義不同。
T44n1851_p0555b07(01)║廣略難定。今據一門說二十二。名字是何。
T44n1851_p0555b08(03)║所謂眼耳鼻舌身意。即以為六。男根女根及以命根。
T44n1851_p0555b09(00)║通前說九。苦樂憂喜捨。通前十四。
T44n1851_p0555b10(04)║信進念定慧。通前十九。未知根知根及無知根。
T44n1851_p0555b11(03)║通前合有二十二也。初六根者。對色名眼。
T44n1851_p0555b12(04)║乃至第六對法名意。此之六種。能生六識。故名為根。
T44n1851_p0555b13(01)║男女根者。剛決為男。柔弱為女。身形小分。
T44n1851_p0555b14(02)║能別男女。從其所別。名男女根。
T44n1851_p0555b15(07)║根體即是身根小分。所生之識。即是身識少分。言命根者。
T44n1851_p0555b16(02)║若依成實。現在時中。色心相續。名之為命。
T44n1851_p0555b17(02)║過去之業。能生於命。與命作根。故曰命根。
T44n1851_p0555b18(02)║若依毘曇。別有非色非心命報。此之命報。
T44n1851_p0555b19(02)║能持色心。相續不斷。故名為根。地持論中。
T44n1851_p0555b20(02)║亦同此說。故彼文言。生理不壞。
T44n1851_p0555b21(07)║是其命根增上果也。言苦根者。五識地中逼惱名苦。
T44n1851_p0555b22(04)║能生瞋結故名為根。言樂根者。五識地中。適悅名樂。
T44n1851_p0555b23(01)║能生貪結故名為根。言憂根者。
T44n1851_p0555b24(06)║意識地中逼惱名憂。憂能生瞋故名為根。言喜根者。
T44n1851_p0555b25(02)║意識地中慶悅名喜。能生貪結。故名為根。
T44n1851_p0555b26(03)║言捨根者。六識地中中容受心。捨前四受。故名為捨。
T44n1851_p0555b27(00)║能生癡結。目之為根。若在淨中喜樂及捨。
T44n1851_p0555b28(01)║能生淨法。故名為根。言信根者。於境決定。
T44n1851_p0555b29(02)║名之為信。信能生道。故名信根。精進根者。
T44n1851_p0555c01(03)║練心於法。名之為精。精心上達。目之為進。
T44n1851_p0555c02(03)║根同前釋。言念根者。守境名念。根同前釋。
T44n1851_p0555c03(03)║言定根者。住緣不亂。名之為定。根同前釋。
T44n1851_p0555c04(03)║言慧根者。於法觀達。目之為慧。根同前釋。問曰。
T44n1851_p0555c05(01)║善法差別無量。以何義故偏說此五。以之為根。
T44n1851_p0555c06(00)║釋言。此五遍生諸善。其力功強。故偏說之。
T44n1851_p0555c07(01)║又是五種。大煩惱地之對治故。偏說為根。
T44n1851_p0555c08(02)║此義如後道品中釋。未知根者。毘曇名也。
T44n1851_p0555c09(02)║成實名為未知欲知。此見道中無漏慧也。
T44n1851_p0555c10(03)║毘曇何故說為未知。釋有三義。一義釋云。
T44n1851_p0555c11(04)║在於見道十五心中。解脫之智。知諦未遍。故名未知。
T44n1851_p0555c12(00)║無道比智知上界道。故云未也。第二義者。
T44n1851_p0555c13(01)║在於見道十五心中。未曾有知重知諦理。
T44n1851_p0555c14(02)║故名未知。問曰。若言未重知故名未知者。
T44n1851_p0555c15(03)║彼見道中一一諦下。皆有忍智。忍為初知。智為後知。
T44n1851_p0555c16(00)║云何不重。論自釋言。忍非智故。所以無過。
T44n1851_p0555c17(00)║何故非智。忍雖觀諦與疑得。俱不能決了。
T44n1851_p0555c18(01)║是故非智。故論說言。諸忍非智。
T44n1851_p0555c19(06)║良以諸忍非是智。故不名重知。問曰。若使忍非智者。
T44n1851_p0555c20(03)║亦應非見。釋言。不類見者。是其推求之義。忍心推求。
T44n1851_p0555c21(00)║故得名見。智者是其決斷之義。
T44n1851_p0555c22(05)║忍不決斷故不名智。第三義者。智望忍心得名重知。
T44n1851_p0555c23(02)║重知未遍。故名未知。上界道諦。未重知故。
T44n1851_p0555c24(03)║毘曇如是。彼成實中。名為未知欲知根者。見道位中。
T44n1851_p0555c25(00)║未有容豫解脫智知故名未知。
T44n1851_p0555c26(05)║為欲簡去解脫道故。說為未矣。以解脫道修道攝故。
T44n1851_p0555c27(02)║言欲知者。去解脫中知之不遙。故名欲知。
T44n1851_p0555c28(03)║此言即是簡前之謂。見道已前。去解脫中知之玄隔。
T44n1851_p0555c29(00)║不得名欲。今為簡彼故說欲耳。
T44n1851_p0556a01(05)║此見道中無漏聖慧。能生於後。故名為根。言知根者。
T44n1851_p0556a02(02)║是修道中無漏慧也。准依毘曇。釋有三義。
T44n1851_p0556a03(03)║第一義者。修道門中。用解脫智。知諦周遍。
T44n1851_p0556a04(03)║故名為知。第二義者。修道門中。於彼諦理。
T44n1851_p0556a05(03)║有智重知。故名為知。第三義者。彼見道中智。
T44n1851_p0556a06(02)║望諸忍得名為重。重知未遍。故名未知。
T44n1851_p0556a07(03)║今修道中道比智。起重知周遍。故名為知。若依成實。
T44n1851_p0556a08(00)║釋有兩義。一義釋云。修道門中。
T44n1851_p0556a09(05)║有解脫智知於諦理。故名為知。此之一義。名當初果。
T44n1851_p0556a10(02)║第二義者。以修道智重觀諦理。故名為知。
T44n1851_p0556a11(03)║此之一義。名當斯陀那含果也。此能生後。故名為根。
T44n1851_p0556a12(00)║無知根者。成實說為已知根也。若依毘曇。
T44n1851_p0556a13(01)║無學果中。觀諦已窮。不求更知。故曰無知。
T44n1851_p0556a14(02)║若依成實。先已知竟。故曰已知。無學果慧。
T44n1851_p0556a15(03)║能生後善同類相起。故名為根。問曰。
T44n1851_p0556a16(05)║信進念定慧根。及三無漏所生善法。於五果中。
T44n1851_p0556a17(03)║是何果乎。地持宣說。是增上果。二十二根。
T44n1851_p0556a18(03)║望其所生。皆悉名為增上緣故。此望何善說為增上。
T44n1851_p0556a19(00)║謂望下善。若望同類及與上善。
T44n1851_p0556a20(05)║能生名為自分因。故因緣所收。所生善法。名為依果。
T44n1851_p0556a21(01)║何者是其三無漏根所生下善。
T44n1851_p0556a22(06)║謂學等見無學等見。聖人順舊遊觀無漏。名等見矣。問曰。
T44n1851_p0556a23(01)║經說貪瞋癡等為不善根。無貪瞋等為三善根。
T44n1851_p0556a24(00)║二十二中。何故不說。釋言。略故所以不論。
T44n1851_p0556a25(01)║更無餘義。如六通中無法智通聖自在通。
T44n1851_p0556a26(02)║此亦如是。名義且爾。體狀云何。初眼根者。
T44n1851_p0556a27(02)║依如毘曇。以彼四大造色為體。體異四大。
T44n1851_p0556a28(02)║若依成實攬大成眼。眼即四大。離大之外。
T44n1851_p0556a29(02)║無別造色以為眼體。耳鼻舌身。類亦同爾。
T44n1851_p0556b01(03)║意根體者。依如毘曇。心王為體。想受行等。
T44n1851_p0556b02(03)║皆非意根。法入收故。若依成實。無別心數。
T44n1851_p0556b03(03)║識想受行能生後義皆是意根。然成實中。
T44n1851_p0556b04(04)║行末之心生五識者。不名意根。以其所生非意識故。
T44n1851_p0556b05(01)║自斯以外。一切心識。悉是意根。若依毘曇。
T44n1851_p0556b06(02)║一切六識。迭互相生。皆是意根。
T44n1851_p0556b07(06)║男女二根與身根同。身根少分。為此二故。
T44n1851_p0556b08(07)║良以此二既變心識。其力功強。別人相顯故。就身中分出此二。
T44n1851_p0556b09(00)║命根體者。依如毘曇現在世中。
T44n1851_p0556b10(05)║別有非色非心命法。為命根體。若依成實。
T44n1851_p0556b11(06)║過去世中善惡之業。為命根體。五受根者。依如毘曇。
T44n1851_p0556b12(03)║心數法中受數為體。若依成實。受心為體。更無別數。
T44n1851_p0556b13(00)║信等五根。論說不同。若依毘曇。
T44n1851_p0556b14(05)║善大地中信數。為信根體。精進數為精進根體。
T44n1851_p0556b15(04)║通大地中念數為念根體。定數為定根體。
T44n1851_p0556b16(05)║慧數為慧根體。若依成實。用彼信心為信根體。
T44n1851_p0556b17(04)║乃至慧心為慧心慧根體。無別數法。後之三根。
T44n1851_p0556b18(02)║若依毘曇。是智慧性。論其眷屬。是五陰性。
T44n1851_p0556b19(03)║同時心王。即為識陰。同時受數。即為受陰。
T44n1851_p0556b20(03)║同時想數。即為想陰。自餘教法。以為行陰。
T44n1851_p0556b21(03)║道共無作。即為色陰。若依成實。慧心為體。
T44n1851_p0556b22(03)║更無餘法。體性如是。 第二門中。分別其相。
T44n1851_p0556b23(03)║於中有六。一漏無漏分別。二三性分別。三三聚分別。
T44n1851_p0556b24(00)║四三界分別。五據因分別。六就果分別。
T44n1851_p0556b25(01)║漏無漏者。男女二根憂根苦根。一向有漏。
T44n1851_p0556b26(02)║三無漏根。一向無漏。信等五根。
T44n1851_p0556b27(06)║及以意根通漏無漏。與三無漏相應之者。名為無漏。
T44n1851_p0556b28(03)║餘名有漏。眼等五根及與命根。大小不同。小乘法中。
T44n1851_p0556b29(00)║一向有漏。大乘不定。法身眼等。法身之命。
T44n1851_p0556c01(01)║是其無漏。餘皆有漏。喜樂及捨。諸論不同。
T44n1851_p0556c02(02)║毘曇大乘。與信等同通漏無漏。成實法中。
T44n1851_p0556c03(03)║喜唯有漏。何故如是。彼論釋言。
T44n1851_p0556c04(07)║喜者從於取假名生。著我故起。故唯有漏。樂捨二受。
T44n1851_p0556c05(03)║通漏無漏。不從分別取著生故。有漏業果。名為有漏。
T44n1851_p0556c06(00)║就無漏法。義說之者。名為無漏。
T44n1851_p0556c07(04)║此義如彼八禪義中具廣分別(此一門竟)。
T44n1851_p0556c08(06)║ 次就三性分別諸根性者。所謂善惡無記。
T44n1851_p0556c09(07)║信等五根三無漏根。一向是善。男根女根。一向無記。
T44n1851_p0556c10(03)║意根一種。該通三性。眼等五根。大小不同。
T44n1851_p0556c11(03)║小乘法中。一向無記。大乘不定。法身眼等。
T44n1851_p0556c12(03)║體性是善。餘皆無記。命根一種。論說不同。
T44n1851_p0556c13(03)║若依毘曇。命是報法一向無記。若依成實。
T44n1851_p0556c14(04)║說過去業以為命根。唯善與惡不通無記。人天命根。
T44n1851_p0556c15(00)║是善非惡。三途命根。是惡非善。大乘不定。
T44n1851_p0556c16(01)║法身之命。體性是善。餘皆無記。五受根者。
T44n1851_p0556c17(01)║毘曇法中。憂通善惡。不通無記。論自釋言。
T44n1851_p0556c18(02)║方便生故。非報無記。非習學法。
T44n1851_p0556c19(06)║非是威儀工巧變化。餘通三性。成實法中。所說不定。
T44n1851_p0556c20(03)║受陰之中。一切五受悉是無記。行中義說該通三性。
T44n1851_p0556c21(00)║大乘法中。文無定判。隨義以推。五受之根。
T44n1851_p0556c22(01)║並通三性。憂慮世事非損益者。是無記憂。
T44n1851_p0556c23(02)║餘同毘曇(此二門竟)。 次就三聚分別諸根。言三聚者。
T44n1851_p0556c24(01)║所謂色心非色非心。眼等五根。男女二根。
T44n1851_p0556c25(02)║此七是色。意根五受信等五根及三無漏。
T44n1851_p0556c26(03)║此之十四。是其心法。命根一種。諸論不同。
T44n1851_p0556c27(03)║若依毘曇。是其非色非心之法。成實法中。
T44n1851_p0556c28(04)║是色是心及非色心。彼說過業。以為命根。
T44n1851_p0556c29(05)║於中通具身口意業。就三業中。通作無作。身口作業。
T44n1851_p0557a01(02)║說之為色。意地作業。說以為心。三業無作。
T44n1851_p0557a02(03)║是非色心(此三門竟)。 次就三界分別諸根。
T44n1851_p0557a03(06)║界者所謂欲色無色。於中兩門。一分三界非三界別。
T44n1851_p0557a04(03)║二就三界辨其通局。所言三界非三界者。
T44n1851_p0557a05(04)║二十二根中。男根女根憂根苦根。定三界法。三無漏根。
T44n1851_p0557a06(00)║定非三界。信等五根意樂捨根。此之八種。
T44n1851_p0557a07(01)║與三無漏相應之者。不屬三界。餘皆三界。
T44n1851_p0557a08(02)║眼等五根及與命根。大小不同。小乘法中。
T44n1851_p0557a09(03)║定屬三界。大乘不定。法身眼等法身之命。
T44n1851_p0557a10(03)║不屬三界。餘皆三界。喜根不定。成實法中。
T44n1851_p0557a11(03)║定屬三界。毘曇大乘有是有非。無漏相應。不屬三界。
T44n1851_p0557a12(00)║餘皆三界。次就一向在三界者辨其通局。
T44n1851_p0557a13(01)║男根女根。定屬欲界。憂根苦根。毘曇法中。
T44n1851_p0557a14(02)║定在欲界。成實大乘麤在欲界。論其細者。
T44n1851_p0557a15(02)║苦極四禪。憂至非想。故經說言。
T44n1851_p0557a16(07)║苦樂隨身至於四禪。憂喜隨心至有頂也。喜根樂根。毘曇法中。
T44n1851_p0557a17(00)║在欲色界。成實大乘麤同毘曇。論其細者。
T44n1851_p0557a18(01)║樂在欲色。喜至非想。眼等五根。小乘法中。
T44n1851_p0557a19(02)║在欲色界。大乘法中麤同小乘。細通三界。
T44n1851_p0557a20(02)║故涅槃云。如非想天。亦色非色。彼有色故。
T44n1851_p0557a21(03)║亦有眼等。意命捨根信等五根。遍通三界(此四門竟)。
T44n1851_p0557a22(02)║ 次就因義分別諸根。眼等五根男女二根。
T44n1851_p0557a23(03)║是報法故。一向非因。命根一種。論說不同。
T44n1851_p0557a24(03)║若依毘曇。與眼等同。一向非因。若依成實。
T44n1851_p0557a25(03)║說過去業。為命根故。一向是因。三無漏根。
T44n1851_p0557a26(03)║大小不同。小乘法中。一向非因。破生死故。
T44n1851_p0557a27(03)║大乘法中。有因非因。緣照無漏。能招變易。
T44n1851_p0557a28(03)║一向是因。真證無漏。不招生死。說為非因。
T44n1851_p0557a29(03)║信等五根。是有漏者。一向是因。是無漏者。
T44n1851_p0557b01(03)║同三無漏。意根一種。與因相應。說之為因。
T44n1851_p0557b02(03)║非因相應。說為非因。五受根者。論說不同。
T44n1851_p0557b03(03)║若依成實。受陰中者。一向非因。行中義說。
T44n1851_p0557b04(03)║有因非因。若依毘曇。與諸煩惱結業俱者。一向是因。
T44n1851_p0557b05(00)║餘皆非因(此五門竟)。 次就果報分別諸根。
T44n1851_p0557b06(03)║眼等五根男女二根。一向是報。
T44n1851_p0557b07(07)║信等五根及三無漏根。一向非報。意根一種。通報非根。
T44n1851_p0557b08(03)║命根一種。毘曇是報。成實非報。五受根者。
T44n1851_p0557b09(03)║成實是報。如彼論說。乃至一切無漏中受。
T44n1851_p0557b10(03)║亦皆是報。若依毘曇。除卻憂根。餘之四種。
T44n1851_p0557b11(03)║通報非報。報心俱者。說之為報。非報俱者。
T44n1851_p0557b12(03)║名為非報。憂根一種。一向非報。何故如是。
T44n1851_p0557b13(03)║憂根從於想分別生。是故非報。又復憂根。離欲時斷。
T44n1851_p0557b14(00)║報法不爾。是故非報。 第三明其治斷差別。
T44n1851_p0557b15(00)║義有三種。一者見斷。二者修斷。三者無斷。
T44n1851_p0557b16(01)║見道除者。名為見斷。修道除者。名為修斷。
T44n1851_p0557b17(02)║無漏不為二輪所除。名為無斷。約此三義。
T44n1851_p0557b18(03)║分別諸根。依如毘曇。眼等五根男女二根及與命根。
T44n1851_p0557b19(00)║此八是報。唯是修斷。問曰。報法不可斷除。
T44n1851_p0557b20(00)║云何說斷。依如彼宗。不斷報體。
T44n1851_p0557b21(05)║但斷報上煩惱緣縛故名為斷。問曰。
T44n1851_p0557b22(08)║何故唯修道斷不通見斷。釋言。有以。緣此所起貪瞋癡等。
T44n1851_p0557b23(03)║皆是事惑緣。事之惑修道所除。
T44n1851_p0557b24(07)║是故此等唯修道斷。若依成實。此八種中命根是業。餘七是報。
T44n1851_p0557b25(00)║此業與報。亦見諦斷。亦修道斷。斷相云何。
T44n1851_p0557b26(01)║彼成實中斷煩惱故。令彼業果畢竟不起。
T44n1851_p0557b27(02)║名之為斷。斷見惑故。令彼三途業果不生。
T44n1851_p0557b28(03)║名為見斷。斷修惑故。令彼人天業果不起。名為修斷。
T44n1851_p0557b29(00)║故成實言。見斷法者。
T44n1851_p0557c01(08)║謂示相我慢及彼所起諸餘法也。修斷法者。
T44n1851_p0557c02(08)║謂不示相慢及彼所起諸餘法也。示相我慢。是諦惑。推求而生。
T44n1851_p0557c03(00)║故曰示相。所起餘法。是其業果。不示相慢。
T44n1851_p0557c04(00)║是修道惑。非推求生。名不示相。所起餘者。
T44n1851_p0557c05(01)║是其業果。問曰。毘曇何不如是。釋言。
T44n1851_p0557c06(04)║宗異不可一類。彼毘曇中。斷煩惱因。
T44n1851_p0557c07(07)║令其業果畢竟不起。是非數滅。是故不說。故雜心云。
T44n1851_p0557c08(03)║入見道時。第八生後一切果報。皆非數滅。大乘法中。
T44n1851_p0557c09(00)║眼等五根及與命根。
T44n1851_p0557c10(09)║亦見諦斷亦修道斷亦是無斷。法身眼等常住之命。是無斷也。
T44n1851_p0557c11(02)║男女二根。據實以論。唯見諦斷。入淨心時。
T44n1851_p0557c12(03)║得淨法身。捨離一切男女形故。隨相別分。女根一種。
T44n1851_p0557c13(00)║唯見諦斷。故地持言。菩薩於初阿僧祇時。
T44n1851_p0557c14(01)║已捨女身。男根一種。通見諦斷及修道斷。
T44n1851_p0557c15(02)║男報殊勝。在後捨故。意根一種。亦見諦斷。
T44n1851_p0557c16(02)║亦修道斷。亦是無斷。與見惑俱名為見斷。
T44n1851_p0557c17(03)║與修惑俱名為修斷。與無漏俱名為無斷。憂根一種。
T44n1851_p0557c18(00)║依如毘曇。亦見諦斷亦修道斷。與見惑俱。
T44n1851_p0557c19(00)║名為見斷。與修惑俱。名為修斷。苦根一種。
T44n1851_p0557c20(01)║毘曇法中。唯是修斷。若依成實。憂苦是報。
T44n1851_p0557c21(02)║斷除之法。與眼等同。喜樂捨根。依如毘曇。
T44n1851_p0557c22(02)║亦見諦斷。亦修道斷。亦是無斷。與意根同。
T44n1851_p0557c23(03)║若依成實。喜是有漏。唯見諦斷。及修道斷。
T44n1851_p0557c24(03)║不通無斷。斷除之相。與眼等同。樂捨二受。
T44n1851_p0557c25(03)║通漏無漏。有漏之者。亦見諦斷。亦修道斷。
T44n1851_p0557c26(03)║無漏之者。是其無斷。信等五根。依如毘曇。
T44n1851_p0557c27(03)║是修道斷。及與無斷。是有漏者。說為修道。
T44n1851_p0557c28(03)║但斷緣縛。不斷善體。是無漏者。說為無斷。
T44n1851_p0557c29(03)║若依成實。是有漏者。亦見諦斷。亦修道斷。
T44n1851_p0558a01(03)║是無漏者。說為無斷。三無漏根。小乘法中。
T44n1851_p0558a02(03)║一向無斷。大乘法中。緣照無漏。亦見諦斷。
T44n1851_p0558a03(03)║亦修道斷。真證無漏。一向無斷。治斷如是。
T44n1851_p0558a04(02)║ 第四明其得果不同。言得果者。
T44n1851_p0558a05(07)║謂得出世四沙門果。如雜心說。九根得初果。或獲二沙門。
T44n1851_p0558a06(01)║說有十一根究竟第四果。所言九根得初果者。
T44n1851_p0558a07(00)║須陀洹果。其是初果。
T44n1851_p0558a08(09)║信等五根意根捨根未知知根。用此九根。得彼初果。於中信等。
T44n1851_p0558a09(02)║常相隨逐。是故有之。行必依心。故有意根。
T44n1851_p0558a10(03)║初果必依未來禪得。未來禪中。唯有捨根。
T44n1851_p0558a11(03)║更無餘受。是故有捨而無餘受。未知無礙知根解脫。
T44n1851_p0558a12(00)║故有九也。剋實同時唯有八根。若在因中。
T44n1851_p0558a13(01)║則無知根。若在果中。無未知根。因果通論故。
T44n1851_p0558a14(01)║說九根得初果也。所言或獲二沙門者。
T44n1851_p0558a15(03)║斯陀那含。是其二果。得此二果。或用九根。
T44n1851_p0558a16(03)║或用八根。多少不定。故言或也。何故不定。
T44n1851_p0558a17(03)║斯陀人中。有其次第超越之異。次第用八。超越用九。
T44n1851_p0558a18(00)║是故不定。云何次第。有人先在外凡地時。
T44n1851_p0558a19(01)║於彼欲界九品惑中。全未斷除。設有斷除。
T44n1851_p0558a20(02)║未盡六品。是人後時入見諦道。
T44n1851_p0558a21(07)║至第十六道比智時。證須陀果。須陀果上。更起修道。
T44n1851_p0558a22(03)║斷彼欲界六品惑盡。證斯陀含。名為次第。云何超越。
T44n1851_p0558a23(00)║有人先在外凡地時。依未來禪。
T44n1851_p0558a24(05)║斷除欲界九品惑中。或六或七乃至八品。後入見道。
T44n1851_p0558a25(02)║至第十六道比智時。不證初果。超證斯陀。
T44n1851_p0558a26(03)║故名超越。彼超越者。用上九根。得第二果。
T44n1851_p0558a27(03)║與初果同。彼次第者。但用八根得第二果。
T44n1851_p0558a28(03)║除未知根。此次第者。若用無漏斷結證果。所用八根。
T44n1851_p0558a29(00)║同是無漏。皆是向體。亦是果體。若用等智。
T44n1851_p0558b01(01)║斷結證果。信等五根意根捨根。此之七種。
T44n1851_p0558b02(02)║通漏無漏。現行之者。一向有漏。同治修中。
T44n1851_p0558b03(03)║所成就者。一向無漏。云何同治。彼欲界結。
T44n1851_p0558b04(03)║未來禪中。世俗淨智。亦能斷治。無漏法智。
T44n1851_p0558b05(03)║亦能斷除。以同除故。修無漏時。亦成等智。
T44n1851_p0558b06(03)║修有漏時。亦成無漏。同治如是。彼有漏者。
T44n1851_p0558b07(03)║非是向體。亦非果體。彼無漏者。是其向體。
T44n1851_p0558b08(03)║亦是果體。第八知根。一向無漏。
T44n1851_p0558b09(07)║但可成就而不現行。然此知根。以無漏故。亦是向體。
T44n1851_p0558b10(03)║亦是果體。斯陀如是。那含人中。亦有次第超越之異。
T44n1851_p0558b11(00)║次第用八。超越用九。故云或也。云何次第。
T44n1851_p0558b12(01)║次第有二。有人先在外凡地時。
T44n1851_p0558b13(06)║於欲界結全未斷除。設令斷除。未盡六品。是人後時。
T44n1851_p0558b14(03)║入見諦道。至第十六道比智時。證須陀洹。須陀果上。
T44n1851_p0558b15(00)║更起修道。斷六品盡。證斯陀含。斯陀果上。
T44n1851_p0558b16(01)║更起修道。斷後三品。證那含果。此一次第。
T44n1851_p0558b17(02)║或復有人。先在外凡。用世俗智。
T44n1851_p0558b18(07)║斷除欲界九品惑中。或六或七乃至八品。是人後時。入見諦道。
T44n1851_p0558b19(00)║至第十六道比智時。證斯陀含果。
T44n1851_p0558b20(03)║斯陀含果上。更起修道。斷後餘結。證那含果。
T44n1851_p0558b21(03)║此二次第。云何超越。有人先在外凡地中。
T44n1851_p0558b22(04)║修得初禪乃至非想。後入見道。至第十六道比智時。
T44n1851_p0558b23(01)║越前二果。證阿那含。以欲界結先斷盡故。
T44n1851_p0558b24(02)║彼超越者。用上九根。證那含果。此九根中。
T44n1851_p0558b25(03)║信等五根意根未知根及與知根。一向是定。
T44n1851_p0558b26(03)║餘一不定。或喜或樂或復是捨。依初二禪入見諦道。
T44n1851_p0558b27(00)║即有喜根。若依三禪。入見諦道。即有樂根。
T44n1851_p0558b28(01)║若依四禪。未來中間。入見諦道。則有捨根。
T44n1851_p0558b29(02)║超越如是。次第之人。但有八根。
T44n1851_p0558c01(07)║信等五根意根捨根及與知根。此次第人。若用無漏而斷結者。
T44n1851_p0558c02(00)║八俱無漏。皆是向體。亦是果體。若用等智。
T44n1851_p0558c03(01)║斷結證果。前之七根。通漏無漏。彼現行者。
T44n1851_p0558c04(01)║一向有漏。同治修中。所成就者。一向無漏。
T44n1851_p0558c05(01)║故彼有漏者。非是向體。亦非果體。彼無漏者。
T44n1851_p0558c06(01)║亦是向體。亦是果體。第八知根。一向無漏。
T44n1851_p0558c07(02)║以無漏故。亦是向體。亦是果體。然此知根。
T44n1851_p0558c08(03)║亦但成就而不現行。言十一根得四果者。羅漢之果。
T44n1851_p0558c09(00)║十一根得。信等五根。喜樂捨意知根無知根。
T44n1851_p0558c10(00)║此十一根。能得究竟羅漢果也。於中知根。
T44n1851_p0558c11(01)║是無礙道。無知根者是解脫道。問曰。
T44n1851_p0558c12(03)║諸受不得並起。云何得具喜樂捨根。釋言。
T44n1851_p0558c13(04)║一往得羅漢者。不具三受。如是之人。但用九根。
T44n1851_p0558c14(03)║得第四果。喜樂捨中。隨何現起。餘二則無。
T44n1851_p0558c15(04)║若逕一退後重得者。具其十根。八根如上。喜樂捨中。
T44n1851_p0558c16(01)║有二無一。若逕二退後重得者。得具十一。
T44n1851_p0558c17(02)║於三受中。前後具之。
T44n1851_p0558c18(11)║謂先依於未來中間及第四禪捨根得果。後還退失。復依三禪樂根得果。
T44n1851_p0558c19(00)║後還退失。復依初禪二禪喜根。
T44n1851_p0558c20(05)║得羅漢果故有三受。問曰。羅漢曾逕二退。得具十一。
T44n1851_p0558c21(02)║彼那含果。何故不然。釋言。不類那含。
T44n1851_p0558c22(04)║人中有次第者。有超越者。彼次第者。
T44n1851_p0558c23(07)║一向用於未來禪定。斷結得果。未來禪中。唯有捨根。更無餘受。
T44n1851_p0558c24(00)║何故如是。欲界煩惱。唯未來禪所斷除故。
T44n1851_p0558c25(00)║如是之人。設令退起欲界煩惱。失那含果。
T44n1851_p0558c26(01)║後重得時。必還依於未來禪中捨根而得故。
T44n1851_p0558c27(01)║無餘受。彼超越者。或依初禪二禪喜根。
T44n1851_p0558c28(03)║入見諦道。證那含果。
T44n1851_p0558c29(12)║或有依於三禪樂根入見諦道證那含果。或復依於四禪捨根。
T44n1851_p0559a01(05)║入見諦道證那含果。隨所用者。終無退理。
T44n1851_p0559a02(05)║以見諦道唯是無漏。不可退故。以無退故。
T44n1851_p0559a03(06)║不得退已重用餘根。是故那含極多九根。不類羅漢。
T44n1851_p0559a04(03)║良在於此。毘曇如是。若依成實。
T44n1851_p0559a05(07)║三無漏根體唯是慧。若據斯義。是則初果三根所得。
T44n1851_p0559a06(04)║所謂慧根未知根知根。未知無礙。知根解脫。
T44n1851_p0559a07(03)║其次二果。三根所得。所謂慧根及以知根。
T44n1851_p0559a08(03)║第四果者。三根所得。所謂慧根知根知已根。
T44n1851_p0559a09(03)║知根無礙。知已解脫。若復隨義。具以論之。
T44n1851_p0559a10(03)║得說十根。得於初果。
T44n1851_p0559a11(11)║信等五根意樂捨根未知知根。其次二果九根所得。除未知根。
T44n1851_p0559a12(03)║餘皆如上。第四果者。十根所得。
T44n1851_p0559a13(07)║謂信等五根意樂捨根知及知已。於中知根是無礙道。
T44n1851_p0559a14(03)║知已解脫。問曰。何故義說樂捨不說喜乎。此如前釋。
T44n1851_p0559a15(00)║無漏之法已在身中。義說為樂。調停名捨。
T44n1851_p0559a16(01)║喜取假生。著我故起。是故無之。 第五門中。
T44n1851_p0559a17(01)║就人分別。外凡人中。極少之者。成就八根。
T44n1851_p0559a18(02)║謂無色界所有凡夫。
T44n1851_p0559a19(11)║具有命根意根捨根信等五根。又闡提人生阿鼻者。亦具八根。
T44n1851_p0559a20(04)║謂身意命及五受根。極多之者。具十九根。除三無漏。
T44n1851_p0559a21(01)║內凡夫人。具十八根。除三無漏。男女根中。
T44n1851_p0559a22(02)║有一無一。以二形者不能修起七方便故。
T44n1851_p0559a23(03)║見諦道中。具十九根。除去知根及無知根。
T44n1851_p0559a24(03)║男女根中。有一無一。以二形人無得聖故。須陀斯陀。
T44n1851_p0559a25(00)║此二果人。具十九根。除未知根及無知根。
T44n1851_p0559a26(01)║男女根中。有一無一。那含之人。具十八根。
T44n1851_p0559a27(02)║除未知根及無知根。男女根中。有一無一。
T44n1851_p0559a28(03)║并除憂根。以彼憂根唯局欲界不善地故。羅漢之人。
T44n1851_p0559a29(00)║亦具十八。除未知根及與知根。男女根中。
T44n1851_p0559b01(01)║有一無一。并除憂根。人別如是。
T44n1851_p0559b02(05)║ 第六明其得捨成就。先明其得。次明其捨。後明成就。
T44n1851_p0559b03(02)║所言得者。先無今有。名之為得。
T44n1851_p0559b04(06)║於中且就報根以說。報通三界。欲界地中。有四種生。
T44n1851_p0559b05(02)║一胎二卵三濕四化。是四生中。胎卵濕生。
T44n1851_p0559b06(03)║生必以漸。以其諸根漸次成就故。化生必頓。
T44n1851_p0559b07(02)║以其諸根頓成就故。漸生之者。
T44n1851_p0559b08(07)║最初一念頓得二根。所謂身根及與命根。爾時亦得意根捨根。
T44n1851_p0559b09(00)║一切受生。皆依染心。染心非報。所以不說。
T44n1851_p0559b10(01)║捨根亦爾。非報法故。所以不論。縱使非報。
T44n1851_p0559b11(02)║說得何傷。釋言。有以。染污之法。
T44n1851_p0559b12(07)║先來常有非今始得。是故不說。若使今染與先染同非新得者。
T44n1851_p0559b13(00)║今所得報與昔報同。何故說得。釋言。不類。
T44n1851_p0559b14(00)║報法世斷剎那斷故。今所得者。即是新得。
T44n1851_p0559b15(01)║染污不爾。對治方斷。未有未斷。隨所起者。
T44n1851_p0559b16(01)║皆是本法。不名新得。問曰。何故受生之時。
T44n1851_p0559b17(02)║唯用染捨不用餘受。論自釋言。
T44n1851_p0559b18(07)║受生命終唯依捨故。頓生之者。最初一念。或得六根。
T44n1851_p0559b19(03)║或七或八。若無形者。頓得六根。
T44n1851_p0559b20(07)║謂眼等五根及與命根。以化生者眼等五根必具足故。
T44n1851_p0559b21(03)║若一形者。頓得七根。六根如前。
T44n1851_p0559b22(07)║男女根中有一無一。若二形者。頓得八根。六種如上。
T44n1851_p0559b23(03)║加男女根。欲界如是。色界生者。最初一念。
T44n1851_p0559b24(03)║最頓得六根。眼等五根及與命根。
T44n1851_p0559b25(07)║彼處無其男女形故。無色生者。最初一念。唯得命根。
T44n1851_p0559b26(03)║餘非新得。彼無色故(此一門竟)。 次辨其捨。先有今失。
T44n1851_p0559b27(01)║名之為捨。於中具以五門分別。一就時分別。
T44n1851_p0559b28(01)║捨時雖眾。今此且就命終以說。二就處分別。
T44n1851_p0559b29(01)║處謂三界。三就性分別。善惡無記三性。
T44n1851_p0559c01(03)║心中皆得命終捨彼諸根。
T44n1851_p0559c02(10)║不同受生唯在不善穢污無記。四漸頓分別。一切化生。皆頓命終。
T44n1851_p0559c03(02)║其猶燈滅。胎卵濕生。有漸有頓。任報自死。
T44n1851_p0559c04(03)║漸而不頓。橫緣而死。容有頓者。如斬首等。
T44n1851_p0559c05(03)║五明所捨多少不同。於中先就欲界以論。欲界地中。
T44n1851_p0559c06(00)║若無記心漸命終者。或捨四根或五或六。
T44n1851_p0559c07(01)║無形之人。頓捨四根。所謂身根意根命根捨根。
T44n1851_p0559c08(00)║問曰。何故五根之中。唯捨身根。不捨餘根。
T44n1851_p0559c09(01)║以其身根最後壞故。一形之人。頓捨五根。
T44n1851_p0559c10(02)║四根如上。男女根中。隨捨一根。二形之人。
T44n1851_p0559c11(02)║頓捨六根。四根如上。加男女根。若欲界死。
T44n1851_p0559c12(02)║生上界者。必捨五根。
T44n1851_p0559c13(11)║所謂身根意命捨根男女根中。隨捨何根。二形之人。不上生故。
T44n1851_p0559c14(03)║下餘門中。類此應知。頓命終者。所捨不定。
T44n1851_p0559c15(04)║或捨四五六七八九。乃至捨十。相狀如何。或有眾生。
T44n1851_p0559c16(01)║於色根中。但有二根。所謂身根。餘色根中。
T44n1851_p0559c17(02)║有一無餘。如是眾生。頓捨五根。謂身意命根。
T44n1851_p0559c18(01)║餘色根中。有者捨之。或有眾生。於色根中。
T44n1851_p0559c19(02)║但有四根。所謂身根。餘色根中。有三無餘。
T44n1851_p0559c20(03)║如是眾生。頓捨七根。謂身意命捨。餘色根中。
T44n1851_p0559c21(02)║有者捨之。或有眾生。於色根中。具足五根。
T44n1851_p0559c22(03)║所謂眼耳鼻舌及身。無男女形。如是眾生。頓捨八根。
T44n1851_p0559c23(00)║謂眼等五根意命捨根。一形之人。頓捨九根。
T44n1851_p0559c24(00)║八根如上。男女根中。隨捨何根。二形之人。
T44n1851_p0559c25(01)║頓捨十根。八根如上。加男女根。無記如是。
T44n1851_p0559c26(02)║若不善心而命終者。捨根多少。與前相似。
T44n1851_p0559c27(03)║若善心中而命終者。如上無記。一一門中。
T44n1851_p0559c28(04)║皆悉加於信等五根。問曰。捨惡與捨無記有何差別。
T44n1851_p0559c29(01)║釋言。有異。無記力劣。
T44n1851_p0560a01(09)║為尚有其世斷及剎那斷。言世斷者。隔世則滅。不得成就。
T44n1851_p0560a02(03)║剎那斷者。念念盡滅。不得成就。以其世斷剎那斷故。
T44n1851_p0560a03(00)║命終之時。即是斷捨。不善力強。對治方斷。
T44n1851_p0560a04(01)║非是世斷剎那斷故。命終之時。不現行故。
T44n1851_p0560a05(02)║名之為捨。非斷滅捨。問曰。
T44n1851_p0560a06(09)║捨善與捨不善無記何別。善望前二互有同異。若欲界死。生上二界。
T44n1851_p0560a07(00)║與無記同。即是斷捨。若欲界死。還生欲界。
T44n1851_p0560a08(01)║與不善同。但不行故。名之為捨。非令盡滅。
T44n1851_p0560a09(02)║欲界如是。色界之中。若無記心而命終者。
T44n1851_p0560a10(03)║頓捨八根。眼等五根意命捨根。若善心中而命終者。
T44n1851_p0560a11(00)║頓捨十三。八根如上。加信等根。色界如是。
T44n1851_p0560a12(01)║無色界中。若無記心而命終者。頓捨三根。
T44n1851_p0560a13(02)║謂意命捨。若善心中而命終者。頓捨八根。
T44n1851_p0560a14(03)║三根如上。加信等根(此二門竟)。 次辨成就。於諸根中。
T44n1851_p0560a15(01)║決定有者。說其成就。若不定者。則不說之。
T44n1851_p0560a16(02)║二十二中。意命捨根。此三遍通。趣有一種。
T44n1851_p0560a17(03)║必成餘二。餘則不定。云何不定。若在無色。
T44n1851_p0560a18(03)║無眼等根。在四禪上。則無樂根。在三禪上。便無喜根。
T44n1851_p0560a19(00)║初禪已上。無男女根憂根苦根。斷善根者。
T44n1851_p0560a20(01)║即無信進念定慧根。凡夫則無三無漏根。
T44n1851_p0560a21(02)║若有身根。必成四根。所謂身根意命捨根。
T44n1851_p0560a22(02)║餘皆不定。若根缺者。則無眼耳鼻舌等根。
T44n1851_p0560a23(03)║若在色界及無形者。無男女根。在四禪上。
T44n1851_p0560a24(04)║則無苦樂憂喜四受。無信等根及三無漏。義如前解。
T44n1851_p0560a25(01)║若有眼根。必成五根。所謂眼身意命捨根。
T44n1851_p0560a26(02)║眼必依身。故成身根。餘三遍通。所以具有。
T44n1851_p0560a27(03)║餘皆不定。准前可知。耳鼻舌根。趣有一種。
T44n1851_p0560a28(03)║皆成五根。類眼可知。若有樂根。必成四根。
T44n1851_p0560a29(03)║所謂樂根意命捨根。餘皆不定。云何不定。
T44n1851_p0560b01(04)║聖人生在無色界中。得成下地無漏樂根。於此樂邊。
T44n1851_p0560b02(01)║無眼等根。凡在三禪則無喜根。生初禪上。
T44n1851_p0560b03(02)║無男女根憂根苦根。斷善根人。無信等根。
T44n1851_p0560b04(03)║凡夫則無三無漏根。若有喜根。必成五根。
T44n1851_p0560b05(04)║所謂喜樂意命捨根。有喜之處。必定有樂。故有樂根。
T44n1851_p0560b06(01)║餘三通故。所以有之。餘皆不定。
T44n1851_p0560b07(06)║聖人生在無色界中。得成下地無漏喜根。於此喜邊。
T44n1851_p0560b08(03)║無眼等根。生初禪上。無男女根憂根苦根。
T44n1851_p0560b09(03)║若在欲界。斷善根者。無信等根。一切凡夫。
T44n1851_p0560b10(03)║無三無漏。是故不定。若有苦根。必成七根。
T44n1851_p0560b11(03)║所謂苦根喜樂捨根身意命根。餘皆不定。根缺之者。
T44n1851_p0560b12(00)║則無眼耳鼻舌等根。無形之者。無男女根。
T44n1851_p0560b13(01)║欲界地中那含羅漢。則無憂根。若有命根。
T44n1851_p0560b14(02)║唯成命根。餘則不定。若在無色。無七色根。
T44n1851_p0560b15(02)║若在欲色。入滅定者。則無意根及餘心法。
T44n1851_p0560b16(03)║若有身根。必成二根。身根命根。餘皆不定。
T44n1851_p0560b17(03)║若根缺者。則無眼耳鼻舌等根。若在色界及無形者。
T44n1851_p0560b18(00)║無男女根。若入滅定。則無意根及餘心法。
T44n1851_p0560b19(01)║若有眼必成三根。謂眼身命。眼必依身。
T44n1851_p0560b20(02)║故有身。命是報生。故有命根。餘皆不定。
T44n1851_p0560b21(03)║若根缺者。無耳鼻舌。若生色界及無形者。無男女根。
T44n1851_p0560b22(00)║入滅定者。則無意根及餘心法。耳鼻舌根。
T44n1851_p0560b23(01)║但使有一。皆成三根。類眼可知。若有意根。
T44n1851_p0560b24(01)║必具三根。謂意命捨。餘皆不定。
T44n1851_p0560b25(06)║無色界中無眼等根。凡夫之人。生四禪上。則無樂根。
T44n1851_p0560b26(03)║生三禪上。則無喜根。生初禪上。無男女根憂根苦根。
T44n1851_p0560b27(00)║欲界地中斷善根者。無信等根。三界凡夫。
T44n1851_p0560b28(01)║無三無漏。若有捨根。必成三根。與意根同。
T44n1851_p0560b29(02)║若有樂根。必成四根。所謂樂根意命捨根。
T44n1851_p0560c01(03)║樂必依心。故有意根。命是報主。故有命根。
T44n1851_p0560c02(03)║在下之時。必成上法。故有捨根。問曰。
T44n1851_p0560c03(05)║在下云何必得成就上捨。釋有三義。一在下地。
T44n1851_p0560c04(04)║於上地中所未斷處。一切味定。皆悉成就。故得有之。
T44n1851_p0560c05(01)║二在下地。於上地中所修淨定。皆得成就。
T44n1851_p0560c06(02)║第三聖人身在下地。用上淨定及下無漏。
T44n1851_p0560c07(03)║斷上結時。同治修故。得成上地一切淨定及無漏定。
T44n1851_p0560c08(00)║是故有樂必成捨根。餘皆不定。云何不定。
T44n1851_p0560c09(01)║聖人生在四空地中。
T44n1851_p0560c10(10)║爾時成就三禪地中無漏樂根。無漏生上不失下。故彼樂根邊。
T44n1851_p0560c11(03)║無眼等根。凡夫生在三禪以上。則無喜根。有漏生上。
T44n1851_p0560c12(00)║則失下故。凡夫在於初禪以上。
T44n1851_p0560c13(05)║無男女根憂根苦根。若在欲界。斷善根者。無信等根。
T44n1851_p0560c14(01)║一切凡夫。無三無漏。是故不定。
T44n1851_p0560c15(06)║若有喜根必成五根。謂喜樂捨意根。命根有意命捨。
T44n1851_p0560c16(03)║義同樂說。云何有喜必成樂根。亦有三義。
T44n1851_p0560c17(03)║一在下地。於上地中所未斷處。一切味定。皆悉成就。
T44n1851_p0560c18(00)║故有樂根。二在下地。於上地中。
T44n1851_p0560c19(05)║所修淨定皆悉成就。故有樂根。第三聖人身在下地。
T44n1851_p0560c20(02)║用上淨定及下無漏。斷上結時。同治修故。
T44n1851_p0560c21(03)║得成上地世俗淨定及無漏定。故有樂根。以是之義。
T44n1851_p0560c22(00)║但有喜根。必成樂根。餘皆不定。云何不定。
T44n1851_p0560c23(01)║聖人生在四空地中。爾時有喜無眼等根。
T44n1851_p0560c24(02)║生初禪上。無男女根憂根苦根。
T44n1851_p0560c25(07)║若在欲界斷善根者。無信等根。一切凡夫。無三無漏根。
T44n1851_p0560c26(02)║是故不定。若有苦根必成七根。
T44n1851_p0560c27(07)║所謂苦根喜樂捨根身意命根。餘皆不定。根缺之者。
T44n1851_p0560c28(04)║則無眼耳鼻舌等根。無形之者。無男女根。
T44n1851_p0560c29(05)║欲界地中那含羅漢。則無憂根。問曰。
T44n1851_p0561a01(07)║若那含羅漢無憂根者。亦應無苦。以何義故。
T44n1851_p0561a02(07)║得有苦根而無憂根。釋言。憂者著欲故生。是故那含羅漢之人。
T44n1851_p0561a03(00)║有苦無憂。已捨欲故。見五欲樂壞之時。
T44n1851_p0561a04(01)║不生憂惱。苦則不爾。不從著欲分別而生。
T44n1851_p0561a05(02)║是故那含羅漢之人。有苦無憂。斷善根者。
T44n1851_p0561a06(03)║無信等根。凡夫之人。無三無漏。是故不定。
T44n1851_p0561a07(03)║若有憂根。必成八根。謂五受根身意命根。餘皆不定。
T44n1851_p0561a08(00)║如苦中說。若有男根。必成八根。
T44n1851_p0561a09(05)║所謂男根身意命根苦樂喜捨。餘皆不定。根缺之者。
T44n1851_p0561a10(02)║無眼等根。丈夫一形。則無女根。
T44n1851_p0561a11(07)║那含羅漢及凡夫中得八禪者。則無憂根。斷善根者。無信等根。
T44n1851_p0561a12(00)║凡夫之人。無三無漏。若有女根。且成八根。
T44n1851_p0561a13(01)║但無男根。餘皆同前。若有信根。且成八根。
T44n1851_p0561a14(01)║謂信等五根意命捨根。餘皆不定。生無色者。
T44n1851_p0561a15(01)║無眼等根。凡夫之人。生四禪上。則無樂根。
T44n1851_p0561a16(02)║生三禪上。則無喜根。生初禪上。
T44n1851_p0561a17(07)║無男女根憂根苦根。一切凡夫。無三無漏精進念定乃至慧根。
T44n1851_p0561a18(00)║皆同信根。若有知根必成十一。
T44n1851_p0561a19(05)║所謂知根信等五根喜樂捨根意根命根。餘皆不定。
T44n1851_p0561a20(02)║云何不定。生無色者。無眼等根。生初禪上。
T44n1851_p0561a21(03)║無男女根憂根苦根。在修道故。無未知根及無知根。
T44n1851_p0561a22(00)║問曰。前說斯陀那含九根所得。
T44n1851_p0561a23(05)║云何今言必成十一。釋言。有以。前據現用。喜樂捨等。
T44n1851_p0561a24(01)║不得並用。故有九根。今論成就故有十一。
T44n1851_p0561a25(02)║有無知根。且成十一。同前知根。但除知根。
T44n1851_p0561a26(02)║加無知根。有未知根。必成十三。前十一上。
T44n1851_p0561a27(03)║更加身根及與苦根。入見諦道。必在欲界故有苦根。
T44n1851_p0561a28(00)║餘皆不定。若根缺者。則無眼耳鼻舌四根。
T44n1851_p0561a29(01)║男女二根。隨人不同。有無不定。
T44n1851_p0561b01(06)║若依初禪乃至四禪。入見諦道。則無憂根。故曰不定。
T44n1851_p0561b02(02)║ 第七門中。明其次第。一切受身六根為體。
T44n1851_p0561b03(03)║故先說之。既有六根。便可分別男女相異。
T44n1851_p0561b04(04)║故次明其男女二根。諸根相攝。不絕不斷。故次說命。
T44n1851_p0561b05(01)║諸根對境能生覺心。故次五受。此前染法。
T44n1851_p0561b06(02)║染必有治。治謂淨法。一切淨法。因信等生。
T44n1851_p0561b07(03)║故明信等。由信等故。出生聖道。聖分三位。
T44n1851_p0561b08(03)║是故後說三無漏根。二十二根。略之云爾。
T44n1851_p0561b09(00)║大乘義章卷第四
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