CBETA T44 No. 1851《大乘義章》卷3

【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經第四十四冊 No. 1851《大乘義章》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1851 大乘義章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version

T44n1851_p0511a05(00)║
T44n1851_p0511a06(00)║大乘義章卷第三
T44n1851_p0511a07(00)║
T44n1851_p0511a08(00)║　　　　遠法師撰
T44n1851_p0511a09(00)║義法聚中此卷有八門(四諦義　四緣義　五果義
T44n1851_p0511a10(00)║　六因義　四空義　五法三自性義　六種相門義
T44n1851_p0511a11(02)║　八識義)。
T44n1851_p0511a12(00)║　　　四諦義九門分別(一釋名　二開合辨相
T44n1851_p0511a13(01)║　　　　三染淨因果分別　四理事分別　五十六聖行分別
T44n1851_p0511a14(00)║　　　　六有作無作有量無量相對分別　七同異分別
T44n1851_p0511a15(01)║　　　　八虛實分別　九十諦分別)
T44n1851_p0511a16(00)║第一釋名。苦集滅道。名四聖諦。逼惱名苦。
T44n1851_p0511a17(01)║聚積稱集。寂怕名滅。能通曰道。何故名聖。
T44n1851_p0511a18(01)║而復云諦。如涅槃云。聖者所謂諸佛菩薩。
T44n1851_p0511a19(02)║一切聖人。就聖辨諦。故云聖諦。
T44n1851_p0511a20(07)║何故就聖而辨諦乎。良以諦實唯聖所知。非凡能覺。
T44n1851_p0511a21(04)║聖所知者方名諦。故就聖辨之。所言諦者。世人一向。
T44n1851_p0511a22(01)║以實釋之。此非一向。如涅槃中。諦實兩別故。
T44n1851_p0511a23(00)║彼經言。有苦有諦有實。直論苦事。
T44n1851_p0511a24(03)║名之為苦。就彼苦中。因緣有無法相不謬。
T44n1851_p0511a25(03)║故稱為諦。窮其本性。非有非無。說之為實。
T44n1851_p0511a26(03)║通相釋之。實故名諦。實相云何。今以兩門分別釋之。
T44n1851_p0511a27(00)║一隨法深淺彰實不同。
T44n1851_p0511a28(08)║二隨教宗別明實有異。言隨法者。法之淺深。義別五重。
T44n1851_p0511a29(03)║一法相實。二虛假實。三空無實。四自體實。
T44n1851_p0511b01(03)║亦名性實。五緣用實。法相實者。
T44n1851_p0511b02(07)║苦集滅道當相實爾。故稱為實。如彼苦諦。凡夫為樂。
T44n1851_p0511b03(03)║聖觀實苦。故名為實。乃至道諦。凡夫迷謬。
T44n1851_p0511b04(03)║妄謂非道。聖慧觀之。知實是道。故稱為實。
T44n1851_p0511b05(03)║是以經云。苦者實苦。不可令樂。集真是因。
T44n1851_p0511b06(03)║更無異因。苦若滅者。即是因滅。滅苦之道。
T44n1851_p0511b07(03)║實是真道。如是等法。返對情妄。故說為實。
T44n1851_p0511b08(03)║言假實者。苦集滅道。實是因緣虛假之法。故名為實。
T44n1851_p0511b09(00)║於中分別。乃有四種。一因和合假攬別成總。
T44n1851_p0511b10(00)║二法和合假。苦無常等諸法相成。
T44n1851_p0511b11(04)║三妄相虛假。如虛空華。非有為有。四妄想虛假。
T44n1851_p0511b12(02)║苦集滅道妄想假集。如夢所見。此之四種。
T44n1851_p0511b13(03)║同名假實。良以執定非真實。故因緣虛假名為實也。
T44n1851_p0511b14(00)║據此返望前門。所論乃是諦相。非是諦實。
T44n1851_p0511b15(01)║言空實者。苦集滅道。以理窮之。實是空寂。
T44n1851_p0511b16(01)║本無所有。故名為實。於中分別。乃有五種。
T44n1851_p0511b17(02)║一者陰上無人之空。二因和合中無性之空。
T44n1851_p0511b18(02)║三法和合中無性之空。四者妄相虛無之空。
T44n1851_p0511b19(02)║五者妄想虛無之空。此之五種。同名空實。
T44n1851_p0511b20(03)║據斯返望前門。所說因緣假有。是其諦相。非是諦實。
T44n1851_p0511b21(00)║言體實者。苦集滅道。窮其本性。
T44n1851_p0511b22(05)║實是真實如來藏性。是以經言。於聖諦處說如來藏。
T44n1851_p0511b23(01)║又涅槃中。宣說苦實乃至道實。
T44n1851_p0511b24(06)║即是佛性常樂我淨。諦實如此。故稱為實。於中分別。
T44n1851_p0511b25(03)║有其二種。一如實空。二如實不空。如實空中。
T44n1851_p0511b26(02)║有二種空。一無相空。謂非有相。非無相。
T44n1851_p0511b27(03)║非非有相。非非無相。非有無俱相。非一相。非異相。
T44n1851_p0511b28(00)║非非一相。非非異相。非一異俱相。非自相。
T44n1851_p0511b29(01)║非他相。非非自相。非非他相。非自他俱相。
T44n1851_p0511c01(02)║如是一切妄心分別。皆不相應。二無性空。
T44n1851_p0511c02(03)║恒沙佛法。同一體性。互相緣集無有一法別守自性。
T44n1851_p0511c03(00)║故名為空。如就諸法說之為有諸法外。
T44n1851_p0511c04(02)║無別有一有性可得。還即說此有等諸法。
T44n1851_p0511c05(03)║以之為無是諸法外。無別有一無性可得。
T44n1851_p0511c06(04)║還即說此有無等法。為非有非無。有無等外。
T44n1851_p0511c07(04)║無別有一非有非無自性可得。以此類知一切諸法。
T44n1851_p0511c08(01)║畢竟無性。故名為空。空義如是。言不空。
T44n1851_p0511c09(02)║如來藏中。從本已來具二種相。一如實心。
T44n1851_p0511c10(03)║所謂真實阿梨耶識神智性之。
T44n1851_p0511c11(07)║以阿梨耶神智性故。與無明合。便起妄智。遠離無明。
T44n1851_p0511c12(03)║便為正智。二如實法。
T44n1851_p0511c13(12)║於彼自性清淨心中備具一切恒沙佛法。如妄心中備具一切諸虛妄法。
T44n1851_p0511c14(01)║以真心中具諸法故。與妄想合。能熏妄心。
T44n1851_p0511c15(02)║起種種行。遠離妄想。便成法界廣大行德。
T44n1851_p0511c16(03)║此空不空。同是諦實據斯返望前門之中。遣相明空。
T44n1851_p0511c17(00)║乃是諦相非諦實也。緣用實者。苦集等相。
T44n1851_p0511c18(01)║究竟窮之。實是法界緣起集用。不染而染。
T44n1851_p0511c19(02)║起苦集用。不淨而淨。起滅道用。滅道有二。
T44n1851_p0511c20(02)║一隨妄集起。對治滅道。二捨妄顯真。真實滅道。
T44n1851_p0511c21(01)║諦實如此。故名為實。上來五種。隨分皆實。
T44n1851_p0511c22(01)║故稱為諦。言隨教者。教別既殊。明實亦異。
T44n1851_p0511c23(02)║毘曇法中。說實有二。一者有實。
T44n1851_p0511c24(07)║苦集滅道法相實爾。二者空實。陰上無人未空法體。成實法中。
T44n1851_p0511c25(00)║說實亦二。一者有實。
T44n1851_p0511c26(09)║苦集滅道實是因緣名用假有。二者空實。實無定相未空因緣。
T44n1851_p0511c27(02)║宜明苦中法相實爾。名之為實。
T44n1851_p0511c28(07)║未說虛假空寂等義。成實法中。辨明苦等。
T44n1851_p0511c29(07)║實是名用虛假之法。無有定性。故曰為實。據斯返望前宗所明。
T44n1851_p0512a01(00)║建立定性。非真實也。
T44n1851_p0512a02(09)║若就大乘破相教中辨實亦二。一者有實。
T44n1851_p0512a03(10)║苦集滅道實是妄相虛幻之有。二者空實。實無因緣假名之相。
T44n1851_p0512a04(03)║不但無性。相亦叵得。
T44n1851_p0512a05(12)║據斯返望前成實中未空幻化因緣法。故不名為實。
T44n1851_p0512a06(09)║若就大乘顯實教中辨實亦二。一空二有。於中分別。略有二門。
T44n1851_p0512a07(02)║一依持門。妄想所取苦集滅道於情為有。
T44n1851_p0512a08(03)║於理實無。名為空實。妄情所依如來藏性。相雖叵見。
T44n1851_p0512a09(00)║而實是有。名為有實。故經說為不空藏矣。
T44n1851_p0512a10(00)║二緣起門。如來藏性體。如一味名為空實。
T44n1851_p0512a11(01)║緣起苦集滅道之用。名為有實。如經中說。
T44n1851_p0512a12(01)║自性清淨。不染而染。十二因緣。皆一心作。
T44n1851_p0512a13(01)║生死二法是如來藏法界輪轉。名曰法身眾生。
T44n1851_p0512a14(00)║如是等言。是其真實緣起苦集。如來藏性。
T44n1851_p0512a15(01)║顯成法身菩提涅槃諸地行德。
T44n1851_p0512a16(06)║即是真實緣起滅道。諦實如此。稱之為實。宗別既然。
T44n1851_p0512a17(02)║隨宗皆實。故稱為諦四諦名義。略釋云爾。
T44n1851_p0512a18(02)║　第二門中。開合辨相。何者是苦苦之體相。
T44n1851_p0512a19(03)║開合不定。或總為一。謂攝諸苦為一苦諦。或分為二。
T44n1851_p0512a20(00)║所謂分段變易生死。六道之報。名為分段。
T44n1851_p0512a21(01)║三乘聖人微細生滅。說為變易。
T44n1851_p0512a22(06)║或分為三所謂苦苦壞苦行苦。辨此三苦。略有五門。
T44n1851_p0512a23(03)║一對緣分別。二約緣就體分別。
T44n1851_p0512a24(07)║三約三種無常分別。四諸過相顯。五對三受以辨通局。
T44n1851_p0512a25(03)║言對緣者緣別內外。內謂自心。外者所謂刀杖等緣。
T44n1851_p0512a26(00)║外中復二。
T44n1851_p0512a27(13)║一逆二順逆者所謂刀杖等事一切苦具。順者所謂己身命財親戚之類。
T44n1851_p0512a28(02)║緣別如此。從彼逆緣。逼而生惱。名為苦苦。
T44n1851_p0512a29(03)║刀杖等緣。能生內惱。說之為苦。從苦生苦。
T44n1851_p0512b01(03)║故曰苦苦。從彼順緣離壞生惱。名為壞苦。內心涉境。
T44n1851_p0512b02(00)║說名為行。緣行生厭。厭行生惱。故名行苦。
T44n1851_p0512b03(01)║第二對緣就體辨者。心性是苦。依彼苦上。
T44n1851_p0512b04(02)║加以事惱。苦上加苦。故云苦苦。就斯以論。
T44n1851_p0512b05(02)║向前三苦。至此門中。通名苦苦。謂性苦上。
T44n1851_p0512b06(03)║加前苦苦壞苦行苦。斯名事惱。有為之法前後生滅。
T44n1851_p0512b07(00)║無常敗壞。名為壞苦。即此有為遷流名行。
T44n1851_p0512b08(01)║遷流不安。故名行苦。言約三種無常辨者。
T44n1851_p0512b09(02)║於彼分段無常分齊。宣說苦苦。
T44n1851_p0512b10(07)║於有為法性苦之上。加彼三世分段麤苦。苦上加苦。故名苦苦。
T44n1851_p0512b11(00)║又以三世分段麤苦。顯有為法體性是苦。
T44n1851_p0512b12(01)║亦名苦苦。就念無常。宣說壞苦。
T44n1851_p0512b13(06)║彼念無常遷流滅壞。故名壞苦。
T44n1851_p0512b14(11)║是即向前第二門中行壞兩苦。至此門中。同名壞苦。就彼自性不成無常。
T44n1851_p0512b15(00)║宣說行苦。同體四相。互相集起。故名為行。
T44n1851_p0512b16(00)║以此門中同體。四相共破壞行性。
T44n1851_p0512b17(03)║不成行性。無安故名行苦。言以諸過互相顯者。
T44n1851_p0512b18(02)║過有三種。謂苦無常及與無我。以苦顯苦。
T44n1851_p0512b19(03)║名為苦苦。謂以事惱顯有為法體性苦也。無常故苦。
T44n1851_p0512b20(00)║名為壞苦。無我故苦。名為行苦。
T44n1851_p0512b21(05)║以法無我因緣虛集故。稱為行。有為行故。體性是苦。
T44n1851_p0512b22(02)║言對三受辨通局者。受別有三。謂苦樂捨。
T44n1851_p0512b23(03)║違緣生惱。名為苦受。順緣生適。名為樂受。
T44n1851_p0512b24(04)║中容境界所生受心。捨前苦樂。故名捨受。三受如是。
T44n1851_p0512b25(01)║對之云何。如經中說。苦受之中。即具三苦。
T44n1851_p0512b26(02)║心性是苦。於性苦上。加彼對緣所生事惱。
T44n1851_p0512b27(03)║即名苦苦。前後生滅。無常敗壞。名為壞苦。
T44n1851_p0512b28(04)║即此前後遷流集起。名曰行苦。亦可有為自性虛集。
T44n1851_p0512b29(01)║名為行苦。樂捨二受。各具二苦。所謂行壞。
T44n1851_p0512c01(02)║行壞之相。不異前釋。三苦如是。又如經中。
T44n1851_p0512c02(02)║分為八苦。所謂生苦．老苦．病苦．死苦．愛別離苦．
T44n1851_p0512c03(00)║怨憎會苦．求不得苦．五盛陰苦。辨此八苦。
T44n1851_p0512c04(01)║略有三門。一釋其名。二辨其相。三對三苦。
T44n1851_p0512c05(02)║共相收攝。先釋其名。言生苦者。報分始起。
T44n1851_p0512c06(03)║謂之為生。生時有苦。就時立稱。故名生苦。
T44n1851_p0512c07(03)║衰變名老。老時有苦。就時為目。名為老苦。
T44n1851_p0512c08(03)║四大增損。謂之為病。病時有苦。就時彰名。
T44n1851_p0512c09(03)║稱曰病苦。陰壞名死。死時有苦。就時立目。
T44n1851_p0512c10(03)║名為死苦。亦可。此等當體為名。即指生老病死為苦。
T44n1851_p0512c11(00)║故云生老病死苦也。愛別離者。
T44n1851_p0512c12(05)║所念分張名愛別離。愛別生惱。就緣立稱。名愛別離。
T44n1851_p0512c13(01)║怨憎會者。所惡強集名怨憎會。怨會生惱。
T44n1851_p0512c14(02)║就緣立稱。名怨憎會。求不得者。所悕不稱。
T44n1851_p0512c15(03)║名求不得。因彼生惱。就緣立稱。
T44n1851_p0512c16(07)║是故名為求不得苦。五盛陰者。五陰熾盛。名五盛陰。陰盛是苦。
T44n1851_p0512c17(00)║就體立稱。是故名為五盛陰苦。亦盛者。
T44n1851_p0512c18(01)║盛受之義。五陰之中。盛前七苦。
T44n1851_p0512c19(06)║是故名為五盛陰苦。若正應言五陰盛苦。名義如是。
T44n1851_p0512c20(02)║　次辨其相。何者生苦。如五王經說。
T44n1851_p0512c21(06)║始從識支乃至出胎。名之為生。涅槃經云。生通始終。
T44n1851_p0512c22(02)║始終不同。經分為五。一者初出。
T44n1851_p0512c23(06)║所謂識支報始名初。初起名出。二者至終。
T44n1851_p0512c24(07)║謂名色支色心具足。對前說終。三者增長。
T44n1851_p0512c25(07)║謂前名色增為六入。四者出胎。五者種類。謂出胎後乃至老死。
T44n1851_p0512c26(00)║於中運運剎那新起。名之為生。何者老苦。
T44n1851_p0512c27(01)║如涅槃中。釋有兩義。一者終身老。
T44n1851_p0512c28(04)║所謂髮白形枯色變。是時名老。二者念念老。
T44n1851_p0512c29(04)║始從識支乃至老死。運運遷遷。名之為老。就念念中。
T44n1851_p0513a01(00)║經分為二。一者增長。謂從識支乃至盛年。
T44n1851_p0513a02(01)║念念遷變。二者滅壞。年衰已後念念老也。
T44n1851_p0513a03(02)║何者病苦。如涅槃中。釋有兩義。一者身病。
T44n1851_p0513a04(02)║所謂四大增損不調及餘客病。二者心病。
T44n1851_p0513a05(03)║所謂歡喜憂愁恐怖愚癡等也。何者死苦。
T44n1851_p0513a06(04)║如涅槃中說死有三。一放逸死。謂謗大乘方等經典。
T44n1851_p0513a07(01)║二破戒死。謂犯三世諸佛禁戒。三壞命死。
T44n1851_p0513a08(02)║所謂身盡。此壞命中經分為二。一命盡死。
T44n1851_p0513a09(03)║二外緣死。命盡死中。經說有三。一者命盡而福不盡。
T44n1851_p0513a10(00)║正報雖滅。依報猶存。二者福盡而命不盡。
T44n1851_p0513a11(01)║依報雖亡。正報猶在。此亦通名命盡死也。
T44n1851_p0513a12(02)║三福命俱盡。依正俱滅。外緣死中。經說有三。
T44n1851_p0513a13(01)║一者自害。二者他害。三者俱害。
T44n1851_p0513a14(06)║何者是其愛別離苦。所別有二。一內二外。內者自身。
T44n1851_p0513a15(03)║外者所謂親戚眷屬及餘資生。何者是其怨憎會苦。
T44n1851_p0513a16(00)║怨憎有二。一內二外。內者所謂三惡道報。
T44n1851_p0513a17(01)║外者所謂刀杖等緣。何者是其求不得苦。
T44n1851_p0513a18(02)║所求有二。一因二果。因中有二。
T44n1851_p0513a19(07)║一者惡法求離不得。二者善法求欲不得。果中亦二。
T44n1851_p0513a20(04)║一者苦事求離不得。二者樂事求欲不得。苦復有二。
T44n1851_p0513a21(01)║一內二外。三塗苦報求離不得。
T44n1851_p0513a22(06)║是名為內刀杖等苦。求離不得是名為外。樂事亦二。
T44n1851_p0513a23(02)║一內二外。人天樂果求欲不得。是名為內。
T44n1851_p0513a24(03)║資生眷屬求欲不得。是名為外。何者是其五盛陰苦。
T44n1851_p0513a25(00)║如涅槃說。通攝前七。以為第八五盛陰苦。
T44n1851_p0513a26(00)║八苦體相。麤辨如是。次對三苦。共相收攝。
T44n1851_p0513a27(01)║八中前七。別配三苦。後一是總。總攝三苦。
T44n1851_p0513a28(02)║就前七中。有通有別。即壞即苦即行即苦。
T44n1851_p0513a29(03)║義通前七。不待言論。緣而致惱。義有隱顯。
T44n1851_p0513b01(03)║生老病死。苦苦所收。若緣老時。失於莊色。
T44n1851_p0513b02(03)║病失強力。死失壽命。而致惱者。壞苦所攝。
T44n1851_p0513b03(03)║愛別離者。壞若所收。怨憎會中。義有兩兼。
T44n1851_p0513b04(03)║三塗苦報刀杖等。緣而強聚集。苦苦所收。
T44n1851_p0513b05(04)║涉求之行而強現前。行苦所攝。求不得中。義具三苦。
T44n1851_p0513b06(01)║於惡於苦。求離不得。苦苦所收。於善於樂。
T44n1851_p0513b07(02)║求合不得。壞苦所攝。涉求行心。求離不得。
T44n1851_p0513b08(03)║即是行苦。五盛陰中。一切斯具八苦。
T44n1851_p0513b09(05)║如是如地持中。隨別分為百一十苦。若廣分之。苦乃無量。
T44n1851_p0513b10(00)║苦諦如是。次辨集諦。開合非一。總唯一集。
T44n1851_p0513b11(01)║或分為二。二有三門。一就性分二。唯善與惡。
T44n1851_p0513b12(01)║無記無報。是以不論。二緣正分二。唯業煩惱。
T44n1851_p0513b13(01)║業為正集。故煩惱緣集。三麤細分二。
T44n1851_p0513b14(04)║所謂分段變易之因。或分為三。所謂三界生死之因。
T44n1851_p0513b15(01)║據斯統攝一切分段變易之因。悉在其中。
T44n1851_p0513b16(02)║或分為四。分段變易。各有緣正。合為四也。
T44n1851_p0513b17(02)║分段因中。有漏業因。四住為緣。變易因中。
T44n1851_p0513b18(02)║無涉業因。無明為緣。問曰。無涉云何為因。
T44n1851_p0513b19(02)║緣照無漏。能生三乘生滅法身。故說因耳。
T44n1851_p0513b20(02)║或分段為五。所謂五道生死因也。或分為六。
T44n1851_p0513b21(01)║所謂六道生死之因。又分段中。三有之因。
T44n1851_p0513b22(02)║變易因中。三乘之因。亦得分六。或分為十。
T44n1851_p0513b23(03)║五道因中。各有緣正。故有十也。或分十二。
T44n1851_p0513b24(03)║六道因中。各有緣正。即為十二。又分段中。
T44n1851_p0513b25(03)║三有之因。各有緣正。變易之中。三乘之因。
T44n1851_p0513b26(03)║亦有緣正。以此通論。亦有十二。故經說言。
T44n1851_p0513b27(03)║又如取緣有漏業因而生三有。無漏業因無明為緣。
T44n1851_p0513b28(00)║
T44n1851_p0513b29(17)║生阿羅漢及辟支佛大力菩薩三種意生身等。若廣分別。集亦無量。集諦如是。
T44n1851_p0513c01(03)║次辨滅諦。開合非一。總唯一滅。或分為二。
T44n1851_p0513c02(03)║二有四門。一約所滅因果分二。生死因盡。是有餘滅。
T44n1851_p0513c03(00)║生死果喪。是無餘滅。
T44n1851_p0513c04(09)║二約所滅分段變易二種分二。分段死盡。是有餘滅。變易死盡。
T44n1851_p0513c05(02)║是無餘滅。三大小分二。二乘所得。是其小滅。
T44n1851_p0513c06(02)║佛菩薩所得。是其大滅。四性淨方便。分為二種。
T44n1851_p0513c07(01)║無始法性。本隱今顯。是性淨。滅斷障而得。
T44n1851_p0513c08(02)║是方便滅。或分為三。三有三門。
T44n1851_p0513c09(07)║一約所滅假實空心。以之為三。因和合中。取立定性。是迷假心。
T44n1851_p0513c10(00)║法和合中。取立定性。是迷實心。無漏之慧。
T44n1851_p0513c11(00)║是其空心。滅此三心。為三滅也。假實兩心。
T44n1851_p0513c12(01)║成實法中。聞慧伏滅。暖等已去。見理永滅。
T44n1851_p0513c13(02)║大乘法中。善趣伏滅。種性已上。漸次永滅。
T44n1851_p0513c14(03)║若論空心。成實法中。滅定暫滅。無餘涅槃。
T44n1851_p0513c15(03)║畢竟永滅。大乘法中。種性已上。隨分漸滅。
T44n1851_p0513c16(03)║真德漸顯。至佛乃盡。二約所滅煩惱業苦。三分分別。
T44n1851_p0513c17(00)║三就人分別。謂三乘人所得滅也。或分為四。
T44n1851_p0513c18(00)║分段之中。因果盡處。分為二種。變易之中。
T44n1851_p0513c19(01)║因果盡處。亦分二種。故合四也。
T44n1851_p0513c20(05)║又復經中宣說。涅槃遠離十想。亦得分十。
T44n1851_p0513c21(05)║此義如後涅槃章中具廣分別。隨義異論。數別難窮。
T44n1851_p0513c22(02)║滅諦如是。次辨道諦。開合非一。總唯一道。
T44n1851_p0513c23(03)║或分為二。二有四門。一因果分二。因所行。
T44n1851_p0513c24(03)║是其因道。果中所成。是其果道。二約對治分二。
T44n1851_p0513c25(01)║所謂分段變易對治。為二道也。三大小分二。
T44n1851_p0513c26(01)║二乘所行。以為小道。大乘所行。以為大道。
T44n1851_p0513c27(02)║四真妄分二。緣修對治。是其妄道。真實行德。
T44n1851_p0513c28(02)║是其真道。或分為三。三有五門。
T44n1851_p0513c29(07)║一聞思修分為三種。此義如後三慧章中具廣分別。
T44n1851_p0514a01(04)║二戒定慧分為三種。戒定通具慧為道體。
T44n1851_p0514a02(05)║三證助不住開分三種。四約位分三。所謂見修及無學道。
T44n1851_p0514a03(00)║五隨人分三。謂三乘人所行道也。或分為四。
T44n1851_p0514a04(00)║四有三門。一就行分四。謂聞思修證。
T44n1851_p0514a05(03)║二約位分四。謂方便道見道修道及無學道。
T44n1851_p0514a06(03)║三隨人分四。謂聲聞緣覺菩薩及與佛道。或分為五。
T44n1851_p0514a07(00)║謂聞思修報生識智及與證智。
T44n1851_p0514a08(05)║聲聞乘中見修無學。分之為三。緣覺大乘各別為二。
T44n1851_p0514a09(02)║合有五也。或分為六。謂三乘中各分因果。
T44n1851_p0514a10(03)║或分為七。謂七覺支。或分為八。謂八正道。或分為九。
T44n1851_p0514a11(00)║謂三乘中。各有見修及無學道。
T44n1851_p0514a12(05)║或復分為三十七道。廣則無量。道諦如是。　第三門中。
T44n1851_p0514a13(01)║分其染淨因果差別。四中前二。是其染法。
T44n1851_p0514a14(02)║後二淨法。舉染令厭。彰淨令欣。就前染中。
T44n1851_p0514a15(03)║先果後因。淨中亦爾。先果後因。故有四別。諸法之起。
T44n1851_p0514a16(00)║先因後果。何故諦中先果後因。觀門有二。
T44n1851_p0514a17(01)║一順二逆。尋因趣果。是其順觀。從果尋因。
T44n1851_p0514a18(02)║是其逆觀。今依逆觀故。先明果後彰因矣。
T44n1851_p0514a19(03)║良以果兼美惡顯著。欣厭義強。是以先明。因相微隱。
T44n1851_p0514a20(00)║欣厭義微。是以後說。　第四門中。理事分別。
T44n1851_p0514a21(00)║宗別不同。所說亦異。依如毘曇。六道果別。
T44n1851_p0514a22(00)║是其事苦。即此事上。
T44n1851_p0514a23(09)║有苦無常空無我等四義寬通。說為理苦。又復一切有漏諸法。
T44n1851_p0514a24(01)║莫問內外。但從前生後。不簡近遠麤細之別。
T44n1851_p0514a25(01)║悉是果義。於此果上。
T44n1851_p0514a26(10)║具苦無常空無我等四種道義。盡是理苦。六道因果。是其事集。
T44n1851_p0514a27(02)║即此事上因集有緣四義。齊通說為理集。
T44n1851_p0514a28(03)║又復一切有漏諸法。莫問內外。但前生後。
T44n1851_p0514a29(04)║不簡近遠麤細之殊。悉是因義。於此因中。
T44n1851_p0514b01(05)║因集有緣四義寬通。盡是理集。以理苦集通諸法故。
T44n1851_p0514b02(01)║聖人無有一道。有漏中具有二。
T44n1851_p0514b03(06)║具苦智處而無集智。具集智處而無苦智。
T44n1851_p0514b04(07)║隨過麤細盡亡之處。品別無為。是其事滅。
T44n1851_p0514b05(08)║即此事上盡止妙出四義。齊通說為理滅。
T44n1851_p0514b06(10)║戒定慧等三十七品道行差別。是其事道。即此事上道如跡乘四義。
T44n1851_p0514b07(01)║齊通說為理道。若依成實。生死因果。莫問麤細。
T44n1851_p0514b08(00)║一切皆是事苦事集。無漏因果。是事滅道。
T44n1851_p0514b09(01)║即此事上緣用虛假無性之空。是其理也。
T44n1851_p0514b10(02)║緣用虛假。是世諦理。無性之空。是真諦理。
T44n1851_p0514b11(02)║大乘法中。分段變易二種因果。是事苦集。
T44n1851_p0514b12(03)║此二盡處。數滅無為。及彼對治。是事滅道。
T44n1851_p0514b13(03)║即此事中平等實性緣起之相。是其理也。平等實性。
T44n1851_p0514b14(00)║是真諦理。緣起之相。是世諦理。理之淺深。
T44n1851_p0514b15(01)║備如初門。　第五十六聖行分別。四諦之中。
T44n1851_p0514b16(01)║各有四行。故有十六。苦中四者。
T44n1851_p0514b17(06)║謂苦無常空與無我。逼惱名苦。苦法遷流。說為無常。
T44n1851_p0514b18(03)║苦非我所。故名為空。苦非我體。名為無我。問曰。
T44n1851_p0514b19(01)║苦中唯有此四。更有餘義。義別眾多。
T44n1851_p0514b20(03)║如華嚴說。所謂果報．擔累．危脆．怨毒．惱害．障礙．
T44n1851_p0514b21(01)║繫縛．陰蓋．遮難．難苦事等。如是非一。
T44n1851_p0514b22(04)║今據一門且論此四。問曰。何故偏說此四。釋言。
T44n1851_p0514b23(03)║苦中義別眾多。既言且論。寧可具責。問曰。
T44n1851_p0514b24(04)║無常通苦集道。空與無我遍通四諦。
T44n1851_p0514b25(07)║以何義故偏攝苦中。釋言。法門有通有別。若就通門。
T44n1851_p0514b26(03)║無常空等。義通餘諦。今就別門。
T44n1851_p0514b27(07)║無常空等身邊兩見。對治法故。攝入苦中。是義云何。
T44n1851_p0514b28(03)║身邊兩見。迷苦而生。無常治邊。空與無我。
T44n1851_p0514c01(03)║對治身見。是故隨對攝入苦中。何故身邊偏迷苦生。
T44n1851_p0514c02(00)║報法麤現相狀顯著。人多取此。以為神主。
T44n1851_p0514c03(01)║隨計斷常。是故身邊偏緣苦生。
T44n1851_p0514c04(06)║此義具釋如十使章。問曰。苦中具有四行。
T44n1851_p0514c05(07)║以何義故偏名苦諦。不名無常無我等諦。釋言。
T44n1851_p0514c06(05)║皆得不可並彰。且說苦耳。設立餘名。會歸一難。
T44n1851_p0514c07(03)║又隨義釋。非無所以。義釋有三。一苦麤易覺。
T44n1851_p0514c08(03)║人皆同識。就易以名。二苦過麤重。生厭義強。
T44n1851_p0514c09(02)║故偏名之。三苦義唯別不通餘諦。故偏名苦。
T44n1851_p0514c10(02)║餘無常等。無如是義。故經論中。多不說之。
T44n1851_p0514c11(03)║集中四者。謂因集有緣。能生曰因。聚果名集。
T44n1851_p0514c12(02)║能有來果。故評為有。緣此得報。故說為緣。
T44n1851_p0514c13(02)║問曰集中唯有此四。更有餘義。釋言。
T44n1851_p0514c14(05)║集中義別無量。
T44n1851_p0514c15(16)║所謂生造作起滅出由籍方便至到趣向次第開道。如是非一。今據一門且論此四。
T44n1851_p0514c16(01)║問曰。因果正相對法。前苦諦中。不說其果。
T44n1851_p0514c17(02)║今集諦中。何故說因。釋言。苦集各有多義。
T44n1851_p0514c18(03)║名皆不盡。隱顯互彰。何可具責。又復果義。
T44n1851_p0514c19(03)║麤顯易識。不假言論。故不說果。因細難覺。
T44n1851_p0514c20(03)║故須說之。又復苦中。若立果行。
T44n1851_p0514c21(07)║無由得顯人天樂果。是苦無常空無我等。為可厭法。故不說果。
T44n1851_p0514c22(00)║對苦說因。因即可厭。故說其因。又苦諦中。
T44n1851_p0514c23(01)║說苦無常。對治愛行。說空無我。對治見行。
T44n1851_p0514c24(02)║若說其果。無此治能。故不說果。約對治等。
T44n1851_p0514c25(03)║說因可厭。是以論之。問曰。集中具有四義。
T44n1851_p0514c26(04)║何故名中偏彰集諦不說因等。釋言。皆得不可並存。
T44n1851_p0514c27(01)║且以集名。又復集義。攝果義顯。故偏名矣。
T44n1851_p0514c28(02)║滅中四者。謂盡止妙出。亦名滅止妙離。
T44n1851_p0514c29(03)║盡滅有過故云盡滅。寂止惱患故名為止。
T44n1851_p0515a01(04)║捨遠麤礙稱之為妙。出離纏縛。名出名離。問曰。
T44n1851_p0515a02(02)║滅中唯有此四。更有餘義。釋言。滅中義別眾多。
T44n1851_p0515a03(00)║
T44n1851_p0515a04(18)║所謂無為寂靜安隱解脫不動不燃不熾休息無惱清淨快樂無礙無相。如是非一。
T44n1851_p0515a05(03)║今據一門且論此四。問曰。四中以何義故偏名滅諦。
T44n1851_p0515a06(00)║釋言。皆得不可並立。且彰滅耳。又復滅者。
T44n1851_p0515a07(01)║
T44n1851_p0515a08(19)║除遣義彰相顯易識故偏名之餘止妙等同世俗上妙出等故不名矣。道中四者。
T44n1851_p0515a09(04)║謂道如跡乘。亦名道正跡乘。能通名道。如法正行。
T44n1851_p0515a10(02)║名如名正。尋之趣向果。故稱為跡。依之達到。
T44n1851_p0515a11(01)║故說為乘。又復運通亦名為乘。問曰。
T44n1851_p0515a12(04)║道中唯有此四。更有餘義。釋言。道中義亦非一。
T44n1851_p0515a13(02)║
T44n1851_p0515a14(20)║所謂無漏無礙無障安隱解脫出離清淨對治方便能度至到。如是非一。今據一門且論此四。
T44n1851_p0515a15(00)║問曰。四中以何義故偏彰道名。釋言。
T44n1851_p0515a16(03)║皆得不可並立。且論道耳。又復道者。通到義彰。
T44n1851_p0515a17(02)║相顯易識。故偏名道。十六聖行。辨之麤爾。
T44n1851_p0515a18(02)║　第六門中。有作無作。有量無量。相對分別。
T44n1851_p0515a19(03)║小乘眾生所觀四諦。名為有作。亦名有量。
T44n1851_p0515a20(04)║大乘所觀名為無作。亦名無量。有作無作。約行分別。
T44n1851_p0515a21(01)║有量無量。當法分別。云何就行分作無作。
T44n1851_p0515a22(02)║據小所觀。望後猶有無量諦觀可皆以修作。
T44n1851_p0515a23(01)║對後別前。故名有作。據大所觀。
T44n1851_p0515a24(06)║望後更無餘觀可作。故名無作。總相如是。然彼小中。
T44n1851_p0515a25(02)║隨義別分。有有作無作之義。因中所觀。
T44n1851_p0515a26(03)║名為有作。果中所觀。名為無作。大乘亦爾。
T44n1851_p0515a27(03)║因中所觀。名為有作。果中所觀。名為無作。
T44n1851_p0515a28(03)║量無量者。分別有三。一就寬狡明量無量。
T44n1851_p0515a29(03)║小乘所觀苦集二諦。止在分段因之與果。所觀滅道。
T44n1851_p0515b01(00)║唯是分段因果對治。法有局限。故名有量。
T44n1851_p0515b02(01)║大乘所觀苦集。統通分段變易二種因果。
T44n1851_p0515b03(02)║苦通分段變易之報。集通分段變易之因。
T44n1851_p0515b04(03)║滅盡分段變易之因果。道攝分段變易對治。
T44n1851_p0515b05(03)║法無局限。名為無量。二就深淺明量無量。小乘法中。
T44n1851_p0515b06(00)║依如毘曇。但明苦者。真實是苦。不可令樂。
T44n1851_p0515b07(01)║乃至道者。真實是道。未說餘義。成實法中。
T44n1851_p0515b08(02)║唯明苦等名用虛假無性之空。未窮法本。
T44n1851_p0515b09(03)║故名有量。大乘法中。若據說相。
T44n1851_p0515b10(08)║明其苦等幻化之有畢竟空寂。窮實論之。苦等體性。即是真實。
T44n1851_p0515b11(00)║如來藏性緣起法界。以窮深故。名為無量。
T44n1851_p0515b12(01)║三就麤細明量無量。小乘之中。總相麤觀。
T44n1851_p0515b13(02)║名為有量。大乘法中。別相細觀。說為無量。
T44n1851_p0515b14(02)║是以經言。所說苦諦中智所知。分別是苦。
T44n1851_p0515b15(02)║有無量種。非諸聲聞緣覺所知。
T44n1851_p0515b16(07)║我於彼經竟不說之。集滅道等類亦同然。此是麤細量無量也。
T44n1851_p0515b17(00)║第七門中。明其四諦體之同異。
T44n1851_p0515b18(04)║於中四諦義差別有二。一者諦相二者諦實。
T44n1851_p0515b19(04)║今先就相辨其同異。於中滅道有其二種。
T44n1851_p0515b20(05)║一者緣修對治滅道。謂三乘人除結無為緣修之治。
T44n1851_p0515b21(02)║二者體證真實滅道。
T44n1851_p0515b22(11)║謂佛菩薩體證無為圓通實德。今先以彼對治滅道。望於苦集。辨其同異。
T44n1851_p0515b23(00)║於中滅諦。是無為法。望餘三諦。一向別體。
T44n1851_p0515b24(01)║苦集道諦。同異不定。若依毘曇。苦集有二。
T44n1851_p0515b25(02)║一麤二細。過業煩惱得今苦果。
T44n1851_p0515b26(07)║現業煩惱得當來報。是其麤也。此乃是其事苦事集。有為之法。
T44n1851_p0515b27(00)║念念生滅。就此者為。義分苦集。說之為細。
T44n1851_p0515b28(00)║以為理苦集也。就麤以論。若就事論。
T44n1851_p0515b29(02)║苦集及道。一向別體。若據細辨。苦集同體。
T44n1851_p0515c01(03)║道諦不同。相狀如何。一念有為。從前集起。
T44n1851_p0515c02(03)║義說為苦。即此有為。能生於後。義說為集。
T44n1851_p0515c03(03)║其猶世人望父為子望子為父。是故苦集。一向同體。
T44n1851_p0515c04(00)║道是無漏。不同前二。若依成實。唯說結業。
T44n1851_p0515c05(01)║以之為集。所受生死。名為苦諦。微細生滅。
T44n1851_p0515c06(02)║悉是苦攝。一種事相苦集。然彼所說集道別體。
T44n1851_p0515c07(00)║苦望集道。義別有三。一者苦諦與集同體。
T44n1851_p0515c08(01)║謂依報心造作集因。集體是苦。故云同體。
T44n1851_p0515c09(02)║以彼宗中宣說報心體是苦故。二者苦諦與道同體。
T44n1851_p0515c10(00)║謂依報心修起聖道。道諦是苦。故云同體。
T44n1851_p0515c11(01)║問曰。毘曇何不如是。釋言。
T44n1851_p0515c12(08)║毘曇明其報心不常續故。集道起時。無其報心。是故苦諦。
T44n1851_p0515c13(03)║不與集道二諦同體。彼成實中。說報常續。集道起時。
T44n1851_p0515c14(00)║恒有此報。是故苦諦得與集道二諦同體。
T44n1851_p0515c15(01)║三者不同。謂餘一切無記心中。苦報之心。
T44n1851_p0515c16(02)║不與集道二諦同也。大乘之中。所說不定。
T44n1851_p0515c17(03)║先就分段辨其同異。於中苦集略有二種。
T44n1851_p0515c18(04)║一就三世因果不同。以分苦集。若據斯義。
T44n1851_p0515c19(05)║苦集望道所辨同異。與成實同。第二就彼微細生滅。
T44n1851_p0515c20(02)║義分苦集。若據斯義。苦集二諦。一向同體。
T44n1851_p0515c21(02)║與毘曇同。即此苦集望於道諦。不同毘曇。
T44n1851_p0515c22(03)║云何不因。分別有二。一者苦集與道同體。
T44n1851_p0515c23(03)║謂依報心起於聖道。報心即是苦集所攝。
T44n1851_p0515c24(04)║是以苦集與道同體。良以大乘亦說報心常相續故。
T44n1851_p0515c25(01)║二者苦集諦與道別體。
T44n1851_p0515c26(09)║謂餘一切有漏法中苦集諦也。分段如是。次就變易辨其同異。
T44n1851_p0515c27(02)║於中不定。若就凡時隨相麤分。單有集諦。
T44n1851_p0515c28(03)║隨義通論。得有苦集同體之理。無明住地。是其集諦。
T44n1851_p0515c29(00)║即此無明生滅之義。即說為苦。
T44n1851_p0516a01(05)║是故苦集同一體也。若據聖時三諦同體。
T44n1851_p0516a02(06)║一念無漏當分治結。即是道諦。即此道者。
T44n1851_p0516a03(07)║從前無漏變易業生。即名為苦。復能生後。即名為集。
T44n1851_p0516a04(03)║是故三諦同一體性。對治滅道。望於苦集同異如是。
T44n1851_p0516a05(00)║次就真實滅道二諦。辨其同異。此二相望。
T44n1851_p0516a06(01)║一向同體。萬德圓寂。即說為滅。虛通之義。
T44n1851_p0516a07(01)║即說為道。更無別體。是故宣說滅道同體。
T44n1851_p0516a08(02)║望彼苦集對治滅道。一向別體。真妄異故。
T44n1851_p0516a09(03)║諦相如是。次就諦實辨其同異。據實以論四諦同體。
T44n1851_p0516a10(00)║苦集二諦無別體。故用滅道性。以之為體。
T44n1851_p0516a11(01)║故涅槃中說。彼苦集二諦之實。即是佛性。
T44n1851_p0516a12(02)║即是涅槃。即是如來。常樂我淨一切佛法。
T44n1851_p0516a13(02)║寶性論中亦說。法身如來。
T44n1851_p0516a14(09)║聖諦及與涅槃四法無別。滅道二諦無別體。故還即說彼苦集實性。
T44n1851_p0516a15(00)║以之為體。是以經中說。十二緣以為佛性。
T44n1851_p0516a16(00)║見十二緣。名為見佛見法見僧。又說。
T44n1851_p0516a17(03)║五陰以為佛性一苦滅等。良以染淨無別體故。
T44n1851_p0516a18(02)║經中說言。凡夫未成佛菩提為煩惱。
T44n1851_p0516a19(05)║眾生成佛時煩惱為菩提。義在於此。其猶迷人所取之南。
T44n1851_p0516a20(00)║與彼悟時所解之北無有二性。同異之義。
T44n1851_p0516a21(01)║其相像此。　第八門中。辨其虛實。虛實之狀。
T44n1851_p0516a22(01)║難以一定。於中略以三門分別。
T44n1851_p0516a23(06)║一就諦相優劣分別。苦集是虛。滅道是實。苦集迷生。
T44n1851_p0516a24(03)║所以是虛。滅道解起。所以是實。苦集既虛。
T44n1851_p0516a25(03)║云何稱諦。實是虛誑顛倒之法。是故云諦。
T44n1851_p0516a26(04)║非同滅道二諦實也。二攝法從情。四俱是虛。
T44n1851_p0516a27(04)║皆是妄想分別法故。故維摩云。見苦斷集。證滅修道。
T44n1851_p0516a28(00)║是即戲論。地經亦說。五地中分別四諦。
T44n1851_p0516a29(01)║名取染淨分別慢也。三癈情論法。四俱是實。
T44n1851_p0516b01(01)║經中設遣除情計不破其法。是以經言。
T44n1851_p0516b02(02)║但除其病而不除法。法云何實。實有五重。
T44n1851_p0516b03(03)║如初門中具廣分別。究竟窮之。唯有二種。
T44n1851_p0516b04(03)║一者體實。窮諦本性。唯如來藏真實法界。
T44n1851_p0516b05(03)║亦名真如。亦名實際。亦名法性。亦名一實。
T44n1851_p0516b06(03)║亦名佛性。二緣用實。謂清淨心不染而染。緣起生死。
T44n1851_p0516b07(00)║苦集二門。不淨而淨。緣起涅槃。滅道二門。
T44n1851_p0516b08(01)║實相如是。　第九門中。十諦分別。言十諦者。
T44n1851_p0516b09(01)║如地經說。
T44n1851_p0516b10(14)║始從世諦乃至第十菩薩地成如來知諦。然彼四諦。統含法界恒沙佛法。
T44n1851_p0516b11(03)║隨義別論。皇繁難計。且從一數十門觀之。
T44n1851_p0516b12(03)║此十一一皆通四諦。就彼四中。直知苦集滅道法相。
T44n1851_p0516b13(00)║名為世諦。知其空寂無人無法。名第一義。
T44n1851_p0516b14(01)║知其苦等有二無二一實之相。名為相諦。
T44n1851_p0516b15(02)║知其緣起法界門別。名差別諦。
T44n1851_p0516b16(07)║就彼別中隨說不同。集成各異名說成諦。迷彼四諦。苦果事起。
T44n1851_p0516b17(00)║名為事諦。迷之造集。能生後苦。說為生諦。
T44n1851_p0516b18(00)║解彼四諦。能滅染累。名盡無生諦。解達苦等。
T44n1851_p0516b19(00)║名入道諦。窮其體實緣起法門。
T44n1851_p0516b20(05)║便成大乘如實行德。行分因果。是故名為菩薩地。
T44n1851_p0516b21(03)║成如來智諦。然此四諦。統攝淵廓。難以究窮。
T44n1851_p0516b22(02)║且隨詮況略示網緒。
T44n1851_p0516b23(00)║　　　四緣義四門分別(釋名一　辨相二　就法分別三　大小同異四)
T44n1851_p0516b24(00)║第一釋名。所言緣者。由籍之義。緣別不同。
T44n1851_p0516b25(01)║故分為四。一者因緣。二次第緣。三者緣緣。
T44n1851_p0516b26(02)║四增上緣。言因緣者。親生之義。目之為因。
T44n1851_p0516b27(03)║用因為緣。故曰因緣。次第緣者。籍前心法。
T44n1851_p0516b28(03)║次第生後。所生之心。次前後起。故名為次。
T44n1851_p0516b29(03)║以後生故。說之為第。前心與後。次第為緣。
T44n1851_p0516c01(03)║名次第緣。言緣緣者。六塵境界。為心所緣。
T44n1851_p0516c02(03)║故名為緣。由彼所緣。與心作緣。故名緣緣。
T44n1851_p0516c03(03)║亦可疏助。名之為緣。以緣故名緣緣。增上緣者。
T44n1851_p0516c04(01)║起法功強。故曰增上。以此增上為法緣。
T44n1851_p0516c05(03)║故名增上緣。於中亦有非增上者。從勝受名。
T44n1851_p0516c06(03)║故曰增上。此一門竟。　次辨其相。四緣之義。
T44n1851_p0516c07(03)║諸論不同。成實論中。宣說三因。以為因緣。
T44n1851_p0516c08(03)║一者生因。所謂一切善惡等業。能生一切苦樂等報。
T44n1851_p0516c09(00)║故名生因。二者依因。所謂色心互相依立。
T44n1851_p0516c10(01)║故曰依因。其猶尼乾立拒舉瓶相假而立。
T44n1851_p0516c11(02)║彼亦如是。三者習因。
T44n1851_p0516c12(11)║如人習善增長善法習惡增長惡法。如是一切。後起增前。故名為習。
T44n1851_p0516c13(02)║用習作因。名為習因。用此三因。以為因緣。
T44n1851_p0516c14(03)║心法續起。為次第緣。六塵生識。以為緣緣。
T44n1851_p0516c15(03)║六根生識。為增上緣。故成實論云。言緣緣者。
T44n1851_p0516c16(02)║所謂色等。增上緣者。所謂眼等。若依毘曇。
T44n1851_p0516c17(03)║就彼六因離合為四。何等為六。一所作因。二共有因。
T44n1851_p0516c18(00)║三自分因。四者遍因。五相應因。六者報因。
T44n1851_p0516c19(00)║所作因者。諸法起時。除其自體。萬法不障。
T44n1851_p0516c20(01)║令其得生。名所作因。如空生色。如是等也。
T44n1851_p0516c21(02)║共有因者。諸法起時。同時同性。共有之法。
T44n1851_p0516c22(03)║展轉為因。名共有因。自分因者。同類之法。
T44n1851_p0516c23(03)║籍前生後。名自分因。言遍因者。苦集諦下疑見無明。
T44n1851_p0516c24(00)║增上一切染污法。故名為遍因。
T44n1851_p0516c25(05)║於中差別乃有十一。苦下有七。所謂五見疑及無明。
T44n1851_p0516c26(02)║集下有四。邪見見取疑及無明。相應因者。
T44n1851_p0516c27(03)║止在心法。如心起時。同時即有諸心數法。與心相應。
T44n1851_p0516c28(00)║是相應法。展轉相助。能有所作。名相應因。
T44n1851_p0516c29(00)║前共有因。相扶體立。此相應因。相扶有用。
T44n1851_p0517a01(01)║言報因者。一切有漏善不善法。
T44n1851_p0517a02(06)║能生一切苦樂等報。名為報因。此義廣釋如六因章。
T44n1851_p0517a03(03)║於中自分遍因報因相應共有。此之五因合為因緣。
T44n1851_p0517a04(00)║所作因中離為三緣。以彼所作寬通故爾。
T44n1851_p0517a05(01)║就所作中。分取心法生後之義。為次第緣。
T44n1851_p0517a06(02)║總相如是。於中別論。乃有三門。一定別諸心。
T44n1851_p0517a07(02)║二就生死辨定諸心。三明諸心相生次第。
T44n1851_p0517a08(03)║言定別者。心別有十。一方便善心。
T44n1851_p0517a09(07)║所謂一切聞思修等相應之心。二生得善心。
T44n1851_p0517a10(07)║謂從過去修習所成。信進念等相應善心。三不善心。謂欲界中。
T44n1851_p0517a11(00)║除身邊見餘煩惱業相應之心。
T44n1851_p0517a12(04)║四穢污無記。亦名隱沒。謂欲界中身邊兩見。
T44n1851_p0517a13(04)║及上二界一切煩惱相應之心。五報生心。
T44n1851_p0517a14(05)║謂三界中報無記心。六威儀心。謂行住坐臥見聞等心。
T44n1851_p0517a15(01)║七工巧心。所謂一切營生之心。八變化心。
T44n1851_p0517a16(02)║謂依諸禪起化之心。九者學心。
T44n1851_p0517a17(07)║謂三乘人無漏因心。十無學心。謂三乘人無漏果心。此十心中。
T44n1851_p0517a18(00)║欲界有八。除學無學。成實法中。欲界地中。
T44n1851_p0517a19(01)║有電光定。得發無漏。若從是義。
T44n1851_p0517a20(06)║欲界亦有學無學心。毘曇不立。色界有八。
T44n1851_p0517a21(07)║除不善心及工巧心。一切上地。無有不善及工巧心。
T44n1851_p0517a22(04)║故成實法中。上界得起欲界不善。毘曇不立。
T44n1851_p0517a23(04)║無色界中下三空處。但有六心。
T44n1851_p0517a24(09)║除不善心威儀工巧及變化心。有餘六種。成實法中。
T44n1851_p0517a25(06)║無色亦起欲界不善。
T44n1851_p0517a26(15)║大乘宣說無色界中有形色故亦有威儀變化等心。毘曇不立。非想地中。
T44n1851_p0517a27(04)║但有方便生得穢污報生四心。彼無無漏。除學無學。
T44n1851_p0517a28(01)║餘如上說。心別如是。　次就生死辨定諸心。
T44n1851_p0517a29(01)║此十心中。二心得生。所謂不善及穢污心。
T44n1851_p0517b01(02)║一切受生依煩惱故。五心得死。謂生得善．不善．
T44n1851_p0517b02(01)║穢污．報生．威儀。此五心中。得命終也。
T44n1851_p0517b03(03)║不善命終。唯在欲界。威儀命終。通欲色界。
T44n1851_p0517b04(03)║生得穢污。遍通三界。報心不定。毘婆沙中。
T44n1851_p0517b05(03)║有二種說。一家宣說。三禪已還無捨受報。若從是義。
T44n1851_p0517b06(00)║三禪已還無有報心而命終者。
T44n1851_p0517b07(05)║命終必在捨受心。故一家宣說。三禪已還亦有報捨。
T44n1851_p0517b08(02)║若從是義。報心命終。遍通三界。於中下死。
T44n1851_p0517b09(03)║向上生者。必在生得報生威儀三心中死。
T44n1851_p0517b10(04)║若有下地不善穢污不上生故。若色界死向下生者。
T44n1851_p0517b11(01)║必在生得穢污報生威儀心死。
T44n1851_p0517b12(06)║一切上地無不善故。若無色死向下生者。
T44n1851_p0517b13(07)║必在生得穢污報生三心中死。彼無不善威儀心故。
T44n1851_p0517b14(04)║若欲界死欲界生者。五種心中。皆得命終。
T44n1851_p0517b15(05)║若色界死當地生者。四心命終。除不善心。
T44n1851_p0517b16(06)║三禪已還報心有無義。如上判。今且論有。
T44n1851_p0517b17(07)║若無色死當地生者。必在生得穢污報生三心命終。
T44n1851_p0517b18(04)║彼無不善威儀心故。
T44n1851_p0517b19(13)║問何故方便善心學無學心工巧變化心。不得命終。以命終時心微劣故。
T44n1851_p0517b20(02)║不得在此強心中死。生死如是。
T44n1851_p0517b21(06)║　次辨諸心相生次第。於中唯就鄰次相生。以明次第。
T44n1851_p0517b22(03)║次第有七。一同處法相生次第。謂同地法互相因起。
T44n1851_p0517b23(00)║二於上法修起次第。如依欲善起初禪等。
T44n1851_p0517b24(01)║三於下法防過次第。
T44n1851_p0517b25(10)║如依上地方便善心及穢污心起下地中生得善等。
T44n1851_p0517b26(07)║四於下法退轉次第。如依上善退生下結。
T44n1851_p0517b27(08)║五於上於下遊觀次第。如九地中漏無漏善互相因起。
T44n1851_p0517b28(04)║六於上於下受生次第。如彼生得報心等死染污生等。
T44n1851_p0517b29(00)║七於下於上體用次第。如從淨禪起變化心。
T44n1851_p0517c01(00)║化心次第起淨禪等。
T44n1851_p0517c02(09)║今就此義以明諸心相生次第。先論方便。欲界地中方便善心。
T44n1851_p0517c03(02)║於自地中能生一切。除欲界中四禪化心。
T44n1851_p0517c04(03)║於上能生方便善心學無學心。修起次第。
T44n1851_p0517c05(04)║從欲界地聞思慧等。起初禪地方便善心。遊觀次第。
T44n1851_p0517c06(01)║從欲界中聞思慧等。
T44n1851_p0517c07(10)║起初二禪方便善心學無學心。次第正受。
T44n1851_p0517c08(11)║起初禪地方便善心學無學心。超越正受。起二禪地方便善心學無學心。
T44n1851_p0517c09(00)║聲聞超越禪不過一。故餘一切地相望例然。
T44n1851_p0517c10(00)║若論菩薩。於一切地。隨所有心。皆悉能起。
T44n1851_p0517c11(01)║何故不生上地生得。一切生得。皆隨身報。
T44n1851_p0517c12(02)║身在下地。則無上地生得善故。
T44n1851_p0517c13(07)║何故不生上地不善。一切上地無不善故。
T44n1851_p0517c14(07)║何故不生上地隱沒。上地隱沒。愛著自地。
T44n1851_p0517c15(07)║要先起彼方便善竟。然後生愛。愛自所得。
T44n1851_p0517c16(08)║是故不從下地方便經起上地穢污之心。何故不生上地報心。
T44n1851_p0517c17(01)║身在下地無上報故。何故不生上地穢污。
T44n1851_p0517c18(02)║身在欲界。雖起初禪眼耳等識。彼所生所生識。
T44n1851_p0517c19(00)║必依上地眼耳等根。上地之根。
T44n1851_p0517c20(05)║必依上地淨禪而生。不依下地善心生故。
T44n1851_p0517c21(06)║何故不生上地工巧。一切上地無工巧故。
T44n1851_p0517c22(07)║何故不生上地化心。上地化心。是其上地淨禪果故。
T44n1851_p0517c23(03)║欲界如是。色界地中方便善心。於自地中。
T44n1851_p0517c24(03)║能生一切。除自地中上禪化心。於上地中。
T44n1851_p0517c25(04)║生方便善學無學心。於下欲界。生方便善心生得善心。
T44n1851_p0517c26(00)║不善穢污及變化心。遊觀次第。
T44n1851_p0517c27(05)║生方便善生得善心。欲界生得。是捷疾故。
T44n1851_p0517c28(06)║從上方便次第生之。餘一切地生得善心。皆不如是。
T44n1851_p0517c29(03)║退轉次第。生不善心及穢污心。起用次第。生下化心。
T44n1851_p0518a01(00)║何故不生欲界地中報生威儀工巧之心。
T44n1851_p0518a02(01)║彼微劣故。不從上善次第生之同界之中。
T44n1851_p0518a03(02)║望於下地。得生五心。遊觀次第。
T44n1851_p0518a04(07)║生下方便學無學心。退轉次第。生下穢污。起用次第。
T44n1851_p0518a05(03)║生下化心。色界如是。無色界中方便善心。於自地中。
T44n1851_p0518a06(00)║能生一切。望上不定。空處識處。
T44n1851_p0518a07(05)║能生上地方便善心學無學心。無所有處。
T44n1851_p0518a08(06)║望上唯生方便善心。非想地中。無無漏故。
T44n1851_p0518a09(07)║不生學心及無學心。非想望上更無所生。望於下地得生四心。
T44n1851_p0518a10(00)║遊觀次第。生下方便學無學心。退轉次第。
T44n1851_p0518a11(01)║生下隱沒四空定心。不起化故。不生化心。
T44n1851_p0518a12(02)║方便如是。次辨生得。欲界地中。生得善心。
T44n1851_p0518a13(03)║於自地中。能生一切。除變化心。於上地中。
T44n1851_p0518a14(03)║唯生穢污。謂欲界中生得命終上一切地染污生故。
T44n1851_p0518a15(00)║何故不生上地方便學無學心。非方便故。
T44n1851_p0518a16(01)║何故不生上地生得報生威儀。界地別故。
T44n1851_p0518a17(02)║何故不生上地化心。以變化心上禪果故。
T44n1851_p0518a18(03)║色界生得。於自地中。生方便善生得穢污報生威儀。
T44n1851_p0518a19(00)║除變化心學無學心。於上地中。唯生穢污。
T44n1851_p0518a20(01)║於下地中。得生不善及穢污心。無色生得。
T44n1851_p0518a21(02)║於自地中。生方便善生得善心穢污報生。
T44n1851_p0518a22(03)║於上地中。得生穢污。於下地中。得生不善及穢污心。
T44n1851_p0518a23(00)║次明不善。得不善心。於欲界中。能生一切。
T44n1851_p0518a24(00)║除變化心。於上不生。次明穢污。
T44n1851_p0518a25(05)║欲界穢污與不善同。色界穢污。於自地中。
T44n1851_p0518a26(06)║生方便善生得穢污報生威儀。除變化心學無學心。
T44n1851_p0518a27(03)║於上不生。於下欲界。生方便善生得不善及穢污心。
T44n1851_p0518a28(00)║為依下善防自地退故。
T44n1851_p0518a29(08)║起欲界方便善心生得善心。於上命終。下染受生。
T44n1851_p0518b01(06)║故起欲界不善穢污。同界望下生方便善及穢污心。問曰。
T44n1851_p0518b02(01)║何故色界穢污。得生欲界生得善心。
T44n1851_p0518b03(04)║同界下地不起生得。釋言。欲界生得善心強。利捷疾。
T44n1851_p0518b04(01)║能防上退。是故起之。上界生得。軟鈍不利。
T44n1851_p0518b05(02)║不能防上。所以不起。無色穢污。於自地中。
T44n1851_p0518b06(02)║生方便善生得穢污及報生心。於上不生。
T44n1851_p0518b07(03)║於下欲界。生不善心及穢污心。謂彼命終欲界生故。
T44n1851_p0518b08(00)║於下色界。生方便善及穢污心。為防上退。
T44n1851_p0518b09(01)║起下方便。上死下生故起染心。
T44n1851_p0518b10(06)║同界望下如望色界。有人說言。同界望下。
T44n1851_p0518b11(06)║但起生得及穢污心。論無此言。人之謬語。次辨報心。
T44n1851_p0518b12(03)║欲界報心。於自地中。除方便善及變化心。
T44n1851_p0518b13(03)║生餘一切。以微劣故。不生方便。非淨禪故。不生化心。
T44n1851_p0518b14(00)║於上地中。但生穢污。謂彼命終上地生故。
T44n1851_p0518b15(01)║色界報心。於自地中。
T44n1851_p0518b16(10)║能起生得穢污報生及威儀心。於上地中。但生穢污。
T44n1851_p0518b17(07)║於下能生不善穢污。謂彼命終下地生故。無色報心。
T44n1851_p0518b18(03)║於自地中。能起生得穢污報生。於上生染。
T44n1851_p0518b19(04)║於下但生不善穢污。問曰。不善尚能次第生方便善。
T44n1851_p0518b20(01)║報心云何不能如是。論自釋言。
T44n1851_p0518b21(06)║報心羸劣故不生善。不善與善境界不異。以見過故。
T44n1851_p0518b22(03)║不善心後能生善心。又復不善是強盛心。故能生善。
T44n1851_p0518b23(00)║問曰。若言報心羸劣不生善者。
T44n1851_p0518b24(05)║方便善心何故生彼。論自釋言。善心息時。捨勤方便。
T44n1851_p0518b25(02)║故得生羸劣報心。次辨威儀。欲界威儀。同欲界報。
T44n1851_p0518b26(00)║色界威儀。同色界報。次辨工巧。
T44n1851_p0518b27(05)║與欲界中報威儀同。問曰。威儀及工巧心。
T44n1851_p0518b28(06)║何故不生方便善心。論言。此二自樂所作。
T44n1851_p0518b29(07)║是故不生方便善心。何故不起學無學心。非方便故。
T44n1851_p0518c01(04)║何故不起變化之心。非淨禪故。次辨化心。欲界化心。
T44n1851_p0518c02(01)║於自地中。唯生化心。於上地中。唯生方便。
T44n1851_p0518c03(02)║謂從化心入根本禪。色界化心。於自地中。
T44n1851_p0518c04(03)║唯生化心及方便善。同類相起。故生化心。從用歸本。
T44n1851_p0518c05(00)║故生方便。於上唯生方便善心。
T44n1851_p0518c06(05)║謂二禪化還入二禪。乃至四禪類亦同然。於下不生。
T44n1851_p0518c07(02)║次辨學心。色界學心。於自地中。
T44n1851_p0518c08(07)║生方便善學無學心。於上唯生方便善心及與學心。
T44n1851_p0518c09(04)║以何義故不生無學。上地無學。必依上地淨禪起故。
T44n1851_p0518c10(01)║於下欲界。生方便善生得善心。同界望下。
T44n1851_p0518c11(02)║生方便善及與學心。以何義故不起生得。
T44n1851_p0518c12(03)║如彼雜心子注釋言。欲界生得。強而捷利故。
T44n1851_p0518c13(03)║從學心次第生之。上界生得。弱而不利。故學心後。
T44n1851_p0518c14(01)║不得生之。以何義故不生無學。下地無學。
T44n1851_p0518c15(02)║必依下地淨禪生故。無色學心。與色界同。
T44n1851_p0518c16(03)║除望欲界。去欲界色遠。不生彼故。次辨無學。
T44n1851_p0518c17(02)║色界無學。於自地中。生方便善及無學心。
T44n1851_p0518c18(02)║以何義故不生學心。得無學時。捨學心故。
T44n1851_p0518c19(03)║退無學時煩惱心退。非學心退故。
T44n1851_p0518c20(06)║無學心不生學心。於上地中。生方便善及無學心。
T44n1851_p0518c21(04)║謂阿羅漢遊戲諸地。或從無漏起有漏心。
T44n1851_p0518c22(05)║或從有漏起無漏故。於下欲界。生方便善及生得善。
T44n1851_p0518c23(02)║亦以欲界生得強利故。得生之。同界下地。
T44n1851_p0518c24(03)║生方便善及無學心。上界生得。不強利故。所以不生。
T44n1851_p0518c25(00)║無色無學。於自地中。亦生方便及無學心。
T44n1851_p0518c26(01)║於上於下。類亦同然。次第如是。就所作中。
T44n1851_p0518c27(02)║分取六塵生識之義。以為緣緣。
T44n1851_p0518c28(07)║分取六根生識之義。及餘一切萬法不障。為增上緣。體相如是。
T44n1851_p0518c29(00)║此二門竟。　次就諸法辨定其緣。若生心法。
T44n1851_p0519a01(00)║具籍四緣。心法必有相應共有。如是等事。
T44n1851_p0519a02(01)║即是因緣。心籍前生。是次第緣。心籍塵生。
T44n1851_p0519a03(02)║是其緣緣。心依根起。是增上緣。若依毘曇。
T44n1851_p0519a04(02)║無想正受滅盡正受。從三緣生。彼宗宣說。
T44n1851_p0519a05(02)║無想滅盡。是有為法。同時共有生住滅等。
T44n1851_p0519a06(02)║互相扶助。是其因緣。籍前心起。是次第緣。
T44n1851_p0519a07(02)║萬法不障。是增上緣。以非心法故。無緣緣。
T44n1851_p0519a08(03)║自餘一切非心之法。悉二緣生。所謂因緣及增上緣。
T44n1851_p0519a09(00)║所有自分共有法等。是其因緣。萬法不障。
T44n1851_p0519a10(01)║是增上緣。不籍前心開導生故。無次第緣。
T44n1851_p0519a11(02)║以非心法不能緣境故。無緣緣。故雜心云。
T44n1851_p0519a12(03)║心及諸心法。是從四緣生。二正受從三。
T44n1851_p0519a13(04)║謂餘說於二。若依地持。唯心心法。從四緣生。
T44n1851_p0519a14(03)║自餘一切非心之法。但二緣生。皆無次第緣緣之義。
T44n1851_p0519a15(00)║故彼論云。次第緣緣。是心心數法。
T44n1851_p0519a16(03)║籍前開導故有次第。籍彼六塵緣攝受生故有緣緣。
T44n1851_p0519a17(00)║大智論中。亦同此釋。故彼文言。
T44n1851_p0519a18(04)║心心數法相續無間。名次第緣。心心數法。緣塵生故。
T44n1851_p0519a19(01)║名為緣緣。準驗斯文。次第緣緣。局生心法。
T44n1851_p0519a20(02)║不生非心。有人釋言。非心之法。亦籍緣緣。
T44n1851_p0519a21(03)║經論無文。直是人語。此言謬浪。無宜輒受。
T44n1851_p0519a22(03)║此三門竟。　次約大小辨其同異。同異之相。
T44n1851_p0519a23(03)║如大智論說。所言同者。四緣名義。與毘曇同。
T44n1851_p0519a24(03)║所言異者。小乘法中。隨相執言。
T44n1851_p0519a25(08)║菩薩了知猶如幻化如水中月。但無定性不無幻相。故彼文言。
T44n1851_p0519a26(00)║如水中月雖可眼見不可手捉。聖人破者。
T44n1851_p0519a27(01)║破可捉月。不破可見。四緣亦爾。相有體無。
T44n1851_p0519a28(02)║不可定取。故異二乘。四緣名義。略辨如是。
T44n1851_p0519a29(00)║　　　五果義十門分別(列名辨相一　對六因分別二
T44n1851_p0519b01(00)║　　　　對十因分別三　對四緣分別四　對漏無漏分別五
T44n1851_p0519b02(00)║　　　　三性分別六　三世分別七　諸地分別八
T44n1851_p0519b03(03)║　　　　學等分別九　斷法分別十)
T44n1851_p0519b04(00)║第一門中。列名辨相。五果之義。出地持論。
T44n1851_p0519b05(00)║毘曇論中。亦廣分別。酬因曰果。果別不同。
T44n1851_p0519b06(01)║一門說五。五名是何。一是報果。二是依果。
T44n1851_p0519b07(02)║三士夫果。毘曇論中。名功用果。四增上果。
T44n1851_p0519b08(03)║五解脫果。言報果者。善惡等業。得苦樂報。名報果。
T44n1851_p0519b09(00)║言依果者。依善生善。從惡生惡。
T44n1851_p0519b10(05)║如是一切同類之法。後依前生。故名依果。士夫果者。
T44n1851_p0519b11(02)║如地持說。卜占印算宰官理務。如是一切。
T44n1851_p0519b12(03)║各有果生。名士夫果。士夫是人。士夫所作。
T44n1851_p0519b13(03)║名士夫果。功用果者。如毘曇說。功力所得。
T44n1851_p0519b14(03)║名功用果。兩言雖異。其義不殊。增上果者。
T44n1851_p0519b15(03)║如地持說。二十二根。名為增上。各有果生。
T44n1851_p0519b16(03)║名增上果。如眼生識。如是一切。若依毘曇。
T44n1851_p0519b17(03)║一法生時。過去現在一切萬法。於此不障。皆名增上。
T44n1851_p0519b18(00)║生法望彼名增上果。此則通矣。
T44n1851_p0519b19(05)║不唯止在二十二根。解脫果者。依如毘曇。
T44n1851_p0519b20(06)║無漏聖道及與等智。滅諸煩惱。名解脫果。若依地持。
T44n1851_p0519b21(03)║無漏聖道。永斷煩惱。名解脫果。世俗等智。
T44n1851_p0519b22(03)║滅諸煩惱。彼不究竟。非解脫果(此一門竟)。
T44n1851_p0519b23(05)║　次對六因分別五果。言六因者。謂所作因。自分因。
T44n1851_p0519b24(02)║相應因。共有因。遍因。報因。所作因者。
T44n1851_p0519b25(04)║一切生時萬法不障。名所作因。自分因者。一切有為。
T44n1851_p0519b26(01)║同類相起。名自分因。相應因者。諸心心法。
T44n1851_p0519b27(02)║同在一時。相應造緣。互相依藉。而有作用。
T44n1851_p0519b28(03)║名相應因。共有因者。有為法中。同時之法。
T44n1851_p0519b29(03)║名為共有。共有之法。相依而立。名共有因。
T44n1851_p0519c01(03)║前相應因。止在心法。相依有用。此共有因。
T44n1851_p0519c02(03)║統通三聚。相因體立。有斯異也。言遍因者。
T44n1851_p0519c03(03)║苦集諦下見疑無明遍能增長一切有漏。名為遍因。
T44n1851_p0519c04(00)║言報因者。善惡等業。能生苦樂。故名報因。
T44n1851_p0519c05(01)║此義廣釋如六因章。問曰。何因能得何果。答曰。
T44n1851_p0519c06(00)║所作得增上果及解脫果。別對如是。
T44n1851_p0519c07(03)║通即亦得功用果也。以說三緣為所作故。義如下釋。
T44n1851_p0519c08(00)║自分遍因。能得依果。相應共有。得功用果。
T44n1851_p0519c09(01)║報因一種。能得報果(此二門竟)。　次對十因以明五果。
T44n1851_p0519c10(00)║此義如後十因章中具廣分別(此三門竟)。
T44n1851_p0519c11(03)║　次對四緣分別五果。言四緣者。如向所說。六因之中。
T44n1851_p0519c12(00)║自分遍因相應共有及與報因。此之五種。
T44n1851_p0519c13(01)║說為因緣。所作因者。說為三緣。
T44n1851_p0519c14(06)║謂次第緣緣緣增上緣。就四緣中。因緣一種。能得三果。
T44n1851_p0519c15(02)║所謂報果依果及功用果。於中報因。能得報果。
T44n1851_p0519c16(01)║自分遍因。能得依果。相應共有。得功用果。
T44n1851_p0519c17(02)║餘之三緣。能得三果。次第緣者。得功用果。
T44n1851_p0519c18(03)║緣緣一種。得增上果。增上緣者。
T44n1851_p0519c19(08)║得增上果及解脫果(此四門竟)。　次對有漏無漏之因以明五果。
T44n1851_p0519c20(03)║有漏有三。一善二惡三者無記。善有二種。一斷結善。
T44n1851_p0519c21(00)║所謂世俗無礙之道。二不斷結。
T44n1851_p0519c22(05)║所謂欲界一切善法。及八禪中解脫勝進一切善法。
T44n1851_p0519c23(01)║斷結善者。得果多少。論說不同。若依毘曇。
T44n1851_p0519c24(02)║能得五果。以此善法。能得善報。故有報果。
T44n1851_p0519c25(02)║同類相起故有依果。同時之。中相應共有。
T44n1851_p0519c26(03)║互相扶成。有功用果。不障萬法。有增上果。
T44n1851_p0519c27(03)║以斷結故。有解脫果。若依地持。但得四果。
T44n1851_p0519c28(03)║除解脫果。世俗斷結。非解脫故。不斷結者。
T44n1851_p0519c29(03)║能得四果。除解脫果。善法如是。不善法者。
T44n1851_p0520a01(03)║亦得四果。無記法者。能得三果。
T44n1851_p0520a02(07)║除解脫果及與報果。有餘三種。有漏如是。無漏法中。
T44n1851_p0520a03(03)║有其二種。一斷結無漏。所謂見修無礙之道。
T44n1851_p0520a04(03)║二不斷結。所謂一切解脫勝進無漏善法。斷結無漏。
T44n1851_p0520a05(00)║能得四果。除彼報果。以無漏法不得報故。
T44n1851_p0520a06(01)║不斷結者。能得三果。除解脫果及與報果(此五門竟)。
T44n1851_p0520a07(00)║次就三性分別五果。若論善業。還用善法。
T44n1851_p0520a08(00)║以為四果。除其報果。善非報故。用不善法。
T44n1851_p0520a09(01)║以為二果。所謂功用果及增上果。從前善心。
T44n1851_p0520a10(00)║生後不善。次第緣起。名功用果。用前善心。
T44n1851_p0520a11(01)║以為意根。生不善識。增上緣起。名增上果。
T44n1851_p0520a12(02)║以不善法非是報故。無其報果。
T44n1851_p0520a13(07)║非是同類相生法故。無其依果。非解脫故。無解脫果。
T44n1851_p0520a14(03)║用無記法。以為三果。除其依果。非同類故。
T44n1851_p0520a15(03)║非解脫果。以無記法非解脫故。不善業者。還用不善。
T44n1851_p0520a16(00)║以為三果。除其報果及解脫果。用彼善法。
T44n1851_p0520a17(01)║以為二果。謂功用果增上果。從前不善。
T44n1851_p0520a18(02)║生後善法。次第緣起。名功用果。前不善心。
T44n1851_p0520a19(03)║以為意根。生後善心。以為意識。增上緣發名增上果。
T44n1851_p0520a20(00)║善非報故。無其報果。非同類故。無其依果。
T44n1851_p0520a21(00)║不善之法。不斷結故。無解脫果。用無記法。
T44n1851_p0520a22(01)║以為四果。除解脫果。問曰。不善望無記法。
T44n1851_p0520a23(02)║非是同類。何因緣故。得有依果。論自釋言。
T44n1851_p0520a24(03)║欲界地中身邊二見。雖是無記。
T44n1851_p0520a25(08)║望彼欲界不善煩惱染污類同。以同類故。從彼不善起此無記。
T44n1851_p0520a26(01)║得名依果。又苦集下見疑無明。是其遍因。
T44n1851_p0520a27(02)║此之遍因。增長一切染污之法。
T44n1851_p0520a28(07)║欲界地中身邊兩見。依此因生故名依果。無記之業。
T44n1851_p0520a29(04)║還用無記以為三果。所謂依果功用之果及增上果。
T44n1851_p0520b01(01)║無記之業非報因故。無其報果。
T44n1851_p0520b02(06)║無記非是解脫法故。無解脫果。用彼善法以為二果。
T44n1851_p0520b03(03)║謂功用果及增上果。從前無記。次生後善。次第緣起。
T44n1851_p0520b04(00)║名功用果。無記之心。以為意根。生後善心。
T44n1851_p0520b05(01)║以為意識。增上緣發名增上果。善非報故。
T44n1851_p0520b06(02)║無其報果。非同類故。無其依果。無記之法。
T44n1851_p0520b07(03)║不斷結故。無解脫果。用不善法。以為三果。
T44n1851_p0520b08(03)║除其報果及解脫果。問曰。何故得有依果。
T44n1851_p0520b09(04)║此義與前不善之業望無記法生依果義同。功用增上。
T44n1851_p0520b10(00)║類前可知(此六門竟)。　次就三世分別其相。
T44n1851_p0520b11(03)║過去之業。望三世法。得有四果。除解脫果。
T44n1851_p0520b12(04)║以解脫法不墮世故。現在之法。望現在法。得有二果。
T44n1851_p0520b13(01)║謂功用果及增上果。非前後故。
T44n1851_p0520b14(06)║無其報果及以依果。無解脫果。義同前釋。問曰。
T44n1851_p0520b15(05)║現在還望現在無前後。故無後報果及依果者。
T44n1851_p0520b16(03)║過望過去。云何得有。釋言。過去還望過去。
T44n1851_p0520b17(03)║時中寬長故得有之。現在望現。時中短促。
T44n1851_p0520b18(03)║所以不有者。現望未來。還有四果。除解脫果。
T44n1851_p0520b19(01)║未來之業。望未來法。得有三果。
T44n1851_p0520b20(05)║所謂報果功用增上。無其依果及解脫果。
T44n1851_p0520b21(05)║無解脫果義在可知。以何義故。無其依果。未來未起。
T44n1851_p0520b22(01)║無前後故。若爾何故得有報果。釋言。
T44n1851_p0520b23(03)║有以報因生果異類相起。法雖在當。因果相分。
T44n1851_p0520b24(01)║故說有之。若論依果。同類相起。同類難分。
T44n1851_p0520b25(00)║要已起處。得說依果。未來世中。
T44n1851_p0520b26(03)║因之與果。同皆未起。難別前後。故無依果。
T44n1851_p0520b27(03)║若爾何故有功用果及增上果。功用增上。
T44n1851_p0520b28(03)║不得前後。而得有故(此七門竟)。　次就諸地分別五果。
T44n1851_p0520b29(02)║地謂九地。法從欲界乃至非想。得果云何。
T44n1851_p0520c01(02)║如雜心說。自地自地四。或以他地二。若正思惟地。
T44n1851_p0520c02(00)║亦有解脫果。初言自地自地四者。自地之業。
T44n1851_p0520c03(00)║望自地法得有四果。除解脫果。
T44n1851_p0520c04(05)║所言或以他地二者。若有漏業。還望他地有漏之法。
T44n1851_p0520c05(02)║得有二果。謂功用果及增上果。
T44n1851_p0520c06(07)║自地心後起他地心。次第緣起。有功用果。自地之心。
T44n1851_p0520c07(03)║以為意根。生他地識。增上緣發。有增上果。
T44n1851_p0520c08(03)║若無漏業。望他地中無漏之法。得有依果。
T44n1851_p0520c09(04)║多少不定故說為或。問曰。何故有漏之法。望他地中。
T44n1851_p0520c10(01)║不說依果。無漏相望。說依果乎。釋言。
T44n1851_p0520c11(04)║有漏繫地別故。異地相望。類別名異。故非依果。
T44n1851_p0520c12(03)║無漏非是繫地法。故異地相望。得說依果。
T44n1851_p0520c13(04)║若正思惟地亦有解脫果者。謂八禪地。無礙之道。當知。
T44n1851_p0520c14(00)║又有其解脫果也(此八門竟)。　次就學等分別五果。
T44n1851_p0520c15(00)║法有三種。一者學法。二無學法。
T44n1851_p0520c16(05)║三者非學非無學法。學望學得有三果。
T44n1851_p0520c17(07)║所謂依果功用果增上果。同類相起故說依果。相應共有。
T44n1851_p0520c18(02)║及次第緣有功用果。前為意根。後為意識。
T44n1851_p0520c19(03)║增上緣起。有增上果。以無學法。亦為三果。
T44n1851_p0520c20(03)║與前相似。用彼非學非無學法。以為三果。
T44n1851_p0520c21(04)║謂解脫果功用果及增上果。無為解脫。
T44n1851_p0520c22(06)║非是學心無學心。故有解脫果。從學心後起有漏心。
T44n1851_p0520c23(03)║次第緣起。名功用果。用彼學心。以為意根。
T44n1851_p0520c24(03)║生有漏心。以為意識。增上緣起。名增上果。
T44n1851_p0520c25(03)║無學業者。用無學法。以為三果。
T44n1851_p0520c26(08)║所謂依果功用果增上果。用彼學法。以為一果。謂增上果。
T44n1851_p0520c27(03)║謂無學後退起學心。無學望彼不障礙故。有上果。
T44n1851_p0520c28(00)║問曰。何故無其依果。上法望下。非依因故。
T44n1851_p0520c29(01)║又問。何故無功用果。非是相應共有法故。
T44n1851_p0521a01(02)║又非次第相生法故。問曰。
T44n1851_p0521a02(09)║向言無學心後退起學心。云何說言非是次第。釋言。
T44n1851_p0521a03(06)║雖復無學後退起學心。無學心中。終無退理。要在有漏。
T44n1851_p0521a04(01)║方有退義。故非次第。非次第故。無功用果。
T44n1851_p0521a05(01)║用彼非學非無學法。以為二果。
T44n1851_p0521a06(06)║謂功用果及增上果。無學心後起世俗心。次第緣起。
T44n1851_p0521a07(03)║有功用果。無學意根。生世俗心。以為意識。
T44n1851_p0521a08(03)║增上緣起。名增上果。若彼非學非無學業。
T44n1851_p0521a09(03)║還用非學非無學法。以為五果。用彼學法及無學法。
T44n1851_p0521a10(00)║亦有二果。謂功用果及增上果(此九門竟)。
T44n1851_p0521a11(03)║　次就斷法分別五果。法有三種。一是見斷。謂見諦惑。
T44n1851_p0521a12(00)║二是修斷。謂修道惑及與一切有漏業果。
T44n1851_p0521a13(01)║修道煩惱。正斷其體。自餘業果。但斷繫縛。
T44n1851_p0521a14(01)║不斷其體。三是無斷。謂無漏法業。見斷之業。
T44n1851_p0521a15(00)║用見斷法。以為三果。除彼報果及解脫果。
T44n1851_p0521a16(01)║用修斷法。以為四果。除解脫果。用無斷法。
T44n1851_p0521a17(02)║以為一果。謂增上果。
T44n1851_p0521a18(10)║見斷之業望彼等智斷結無為。不能障故。有增上果。修斷之業。
T44n1851_p0521a19(03)║用修斷法。以為四果。除解脫果。用見斷法。
T44n1851_p0521a20(03)║以為二果。謂功用果。次第起故。及增上果。
T44n1851_p0521a21(03)║為增上緣。起彼法故。用無斷法。以為三果。
T44n1851_p0521a22(03)║謂解脫果增上果。依世俗禪。滅煩惱故。得解脫果。
T44n1851_p0521a23(00)║依世俗禪。起無漏故。得功用果及增上果。
T44n1851_p0521a24(01)║無斷之業。用無斷法。以為四果。除其報果。
T44n1851_p0521a25(02)║用見斷法。以為一果。謂增上果。此果寬通。
T44n1851_p0521a26(03)║故得有之。用修斷法。以為二果。謂功用果及增上果。
T44n1851_p0521a27(00)║無漏心後起有漏心。次第緣生。故有功用果。
T44n1851_p0521a28(00)║無漏意根。生有漏識。增上緣發。故有增上果。
T44n1851_p0521a29(00)║五果之義。略辨如是。
T44n1851_p0521b01(00)║　　　六因義五門分別(辨相一　就時分別二
T44n1851_p0521b02(01)║　　　　對果分別三　歷法分別四　大小同異五)
T44n1851_p0521b03(00)║初辨其相。六因之義。出毘曇論。大智論中。
T44n1851_p0521b04(01)║亦廣分別。一所作因。二共有因。三自分因。
T44n1851_p0521b05(01)║四者遍因。五相應因。六者報因。故彼偈言。
T44n1851_p0521b06(01)║所作共自分一切相應報。從是六種因。
T44n1851_p0521b07(03)║轉生有為法。所作因者。諸法起時。除其自體。
T44n1851_p0521b08(03)║萬法不障。令其得生。名所作因。如空生色。
T44n1851_p0521b09(03)║如地生於草木等也。故彼偈言。相似不相似。
T44n1851_p0521b10(03)║各除其自性。一切是作因。生時不障故。共有因者。
T44n1851_p0521b11(01)║諸法起時。同時同性。共有之法。展轉為因。
T44n1851_p0521b12(02)║名共有因。如心心法集起之時。
T44n1851_p0521b13(07)║同時即有諸心數法生住滅等。說為共有。若是禪定無漏之心。
T44n1851_p0521b14(00)║同時即有定道無作。望彼心法。亦是共有。
T44n1851_p0521b15(01)║如是色法及非色心不相應法。集起之時。
T44n1851_p0521b16(02)║同時即有生住滅等。為共有也。自分因者。
T44n1851_p0521b17(03)║同類之法。藉前生後。名自分因。
T44n1851_p0521b18(07)║於中略以四義分別。一三性分別。所謂善惡無記性也。
T44n1851_p0521b19(03)║善法唯與善法為因。不與不善無記為因。不善無記。
T44n1851_p0521b20(00)║望彼善法。亦無因義。不善還與不善為因。
T44n1851_p0521b21(01)║若望無記。義須分別。無記有二。一者穢污。
T44n1851_p0521b22(02)║二者白淨。欲界地中身邊二見。
T44n1851_p0521b23(06)║及上界一切煩惱。名為穢污。報生威儀工巧變化。非煩惱故。
T44n1851_p0521b24(00)║名為白淨。不善與彼穢污無記。互得為因。
T44n1851_p0521b25(01)║同是染污煩惱法故。若望白淨。則無因義。
T44n1851_p0521b26(02)║無記法中。迭互相望。穢污還與穢污為因。
T44n1851_p0521b27(03)║白淨還與白淨為因。穢污白淨二種相望。則無因義。
T44n1851_p0521b28(00)║二品數分別。品者所謂上中下品。善中有二。
T44n1851_p0521b29(00)║一者生得。過去久習。生便得之。二者方便。
T44n1851_p0521c01(01)║現在修起。若論生得。上中下品。展轉為因。
T44n1851_p0521c02(02)║以彼先成非增習故。若論方便。下為勝因。
T44n1851_p0521c03(02)║勝非下因。同品相望。亦有因義。不善法中。
T44n1851_p0521c04(03)║上中下品。展轉為因。以彼性成非始習故。
T44n1851_p0521c05(04)║又從上地退生下時。下地煩惱。上中下品。一時頓得。
T44n1851_p0521c06(01)║隨何先起則為因也。無記法中。穢污無記。
T44n1851_p0521c07(02)║與不善同。白淨之中。四種相望。
T44n1851_p0521c08(06)║生得唯與報生威儀工巧變化四種為因。
T44n1851_p0521c09(07)║威儀唯與威儀工巧變化為因。工巧唯與工巧變化二種為因。
T44n1851_p0521c10(00)║變化唯與變化為因。三就時分別。時謂三世。
T44n1851_p0521c11(00)║過去世中。善惡等法。前起之者。與後為因。
T44n1851_p0521c12(00)║及與現在未來為因。現在世中。善惡等法。
T44n1851_p0521c13(01)║前起之者。與後為因。及望未來。為自分因。
T44n1851_p0521c14(02)║未來之法。還望未來。無自分因。
T44n1851_p0521c15(07)║以未起法無先後故。四就處分別。處謂九地。
T44n1851_p0521c16(07)║始從欲界乃至非想。若有漏法。當地為因。異地相望。
T44n1851_p0521c17(03)║則無因義。以有漏法異地相望因果斷故。若無漏法。
T44n1851_p0521c18(00)║異地相望。展轉為因。以無漏法不繫地故。
T44n1851_p0521c19(01)║雖復異地。展轉為因。下為勝因。勝非下因。
T44n1851_p0521c20(02)║言遍因者。苦集諦下疑見無明。能生一切染污法。
T44n1851_p0521c21(00)║故名為遍因。總相如是。於中略以四句分別。
T44n1851_p0521c22(00)║一定別其相。遍因不同。有十一種。苦下有七。
T44n1851_p0521c23(00)║所謂五見疑及無明。集下有四。
T44n1851_p0521c24(05)║邪見見取疑及無明。是十一也。然苦諦下。具有十使。
T44n1851_p0521c25(02)║五利五鈍。集下有七。
T44n1851_p0521c26(11)║謂貪瞋慢邪見見取疑及無明。何故但說苦下七使集四使為遍因乎。
T44n1851_p0521c27(01)║以此十一迷理之惑。通迷一切有漏之法。
T44n1851_p0521c28(02)║能增一切染污法故。說為遍因。貪瞋及慢。
T44n1851_p0521c29(03)║緣事煩惱。非是通迷一切有漏苦集之理。
T44n1851_p0522a01(04)║不能增長一切染污。以是義故。不名遍因。
T44n1851_p0522a02(05)║滅道諦下諸使煩惱。何故不名為遍因乎。
T44n1851_p0522a03(06)║然滅道下諸使煩惱。迷於滅道。不能迷縛一切煩惱。
T44n1851_p0522a04(03)║不能增長一切染污。以是義故。不名遍因。十一遍使。
T44n1851_p0522a05(00)║迷縛一切五行煩惱。一切煩惱。苦集諦攝。
T44n1851_p0522a06(01)║以是義故。唯就苦集說為遍因。修道四使。
T44n1851_p0522a07(02)║亦是事中縛事煩惱。不能增長一切染污。
T44n1851_p0522a08(03)║以是義故。不名遍因。二遍使遍因相對辨異。
T44n1851_p0522a09(03)║異有三種。一寬狹不同。十一遍使。
T44n1851_p0522a10(06)║唯是苦集二諦之下見疑無明。
T44n1851_p0522a11(11)║不通其餘心心數法生住滅等。是名為狹。遍因通攝苦集諦下見疑無明。
T44n1851_p0522a12(00)║及餘一切心心數法住滅等。是名為寬。
T44n1851_p0522a13(02)║二長短不同。十一遍使。統通三世。名之為長。
T44n1851_p0522a14(02)║遍因唯在過去現在。不通未來。是名為短。
T44n1851_p0522a15(03)║三就所生所使之法。通局不同。十一遍使。
T44n1851_p0522a16(04)║遍使一切有漏之法。是故名通。遍因唯生染污之法。
T44n1851_p0522a17(01)║自餘善法白淨無記。非彼所生。
T44n1851_p0522a18(06)║就染中從其生者。望之說因。不從生者。則非彼因。
T44n1851_p0522a19(03)║是故名局。遍使遍因。差別如是。三就時分別。
T44n1851_p0522a20(02)║時謂三世。此三世中。前為後因。後非前因。
T44n1851_p0522a21(03)║如過去世。前起煩惱。望後說因。及望現在未來為因。
T44n1851_p0522a22(00)║現在世中。前局後因。望未來世。亦得說因。
T44n1851_p0522a23(00)║未來還望未來之法。則無因義。未來未起。
T44n1851_p0522a24(01)║無前後故。四就處分別。處謂欲界乃至非想。
T44n1851_p0522a25(01)║此地地中。當地說因。不望他地。彼染污法。
T44n1851_p0522a26(02)║繫地別故。故彼偈言。苦集於自地。見疑及無明。
T44n1851_p0522a27(01)║是一切遍因。相應因者。止在心法。如心起時。
T44n1851_p0522a28(01)║即有一切諸心數法。與心相應。是相應法。
T44n1851_p0522a29(02)║展轉相助。有所為作。名相應因。於中心王。
T44n1851_p0522b01(03)║望數說因。心心相望。則無因義。一時中。無二心故。
T44n1851_p0522b02(00)║數望心王。亦得說因。但就數中異數相望。
T44n1851_p0522b03(01)║展轉為因。非同一數相望說因。言報因者。
T44n1851_p0522b04(02)║一切三界有漏善法及與不善。
T44n1851_p0522b05(07)║能生一切苦樂等報故。名報因。因相如是。　第二門中。
T44n1851_p0522b06(03)║就時分別。時謂三世。六因之中。所作最寬。
T44n1851_p0522b07(03)║故通三世及非三世。有為法中。所作因者。通於三世。
T44n1851_p0522b08(00)║無為法中。所作因者。非三世攝。自分遍因。
T44n1851_p0522b09(01)║唯在過現。不通未來。未來未起。無前後故。
T44n1851_p0522b10(01)║相應共有及以報因。通其三世。故彼論言。
T44n1851_p0522b11(01)║作因一切法。二因說二世。餘三說三世。
T44n1851_p0522b12(03)║若使未來無前後故不說自分及遍因者。
T44n1851_p0522b13(04)║是則未來無前後故。應無報因。釋言。報因異類牽果。
T44n1851_p0522b14(00)║彰因義顯故得說因。自分遍因。同類相起。
T44n1851_p0522b15(00)║因相微隱故不說也。　第三門中。對果分別。
T44n1851_p0522b16(00)║果別有五。一增上果。二者依果。三者報果。
T44n1851_p0522b17(01)║四功用果。五解脫果。增上果者。如彼眼識。
T44n1851_p0522b18(02)║為其眼根。增上緣生。故望眼根。為增上果。
T44n1851_p0522b19(03)║乃至意識。望意亦然。言依果者。從前生後。
T44n1851_p0522b20(03)║同類相起。名為依果。言報果者。善惡等業。
T44n1851_p0522b21(03)║得苦樂報。名為報果。功用果者。
T44n1851_p0522b22(07)║謂現在世有所成辨。名功用果。地持名此為士夫果。
T44n1851_p0522b23(03)║解脫果者。為雜心中。世諦淨智及無漏道。
T44n1851_p0522b24(02)║斷諸煩惱。所得無為。名解脫果。地持之中。
T44n1851_p0522b25(03)║明世俗智滅諸煩惱。彼非究竟非解脫果。
T44n1851_p0522b26(04)║唯取無漏斷結之處。為解脫也。此五果中所作因者。
T44n1851_p0522b27(01)║得增上果。自分遍因。同類相生。得彼依果。
T44n1851_p0522b28(02)║其報因者。得彼報果。相應共有。得功用果。
T44n1851_p0522b29(03)║所作因中對治道者。得解脫果。
T44n1851_p0522c01(07)║　第四門中歷法分別。法七種。一者報法。二者不善。
T44n1851_p0522c02(04)║三穢污無記。四威儀等白淨無記。五者一切有漏善法。
T44n1851_p0522c03(00)║六除初念無漏之道自餘一切無漏善法。
T44n1851_p0522c04(01)║七者初念無漏之法。此之七種。攝為四階。
T44n1851_p0522c05(02)║初之一門。即為一階。次有兩門。為第二階。
T44n1851_p0522c06(03)║次有三門。為第三階。末後一門。為第四階。
T44n1851_p0522c07(03)║初階之中。要分為二。一者心法。二非心法。
T44n1851_p0522c08(03)║彼心法者。從五因生。除其遍因。以彼報法非煩惱故。
T44n1851_p0522c09(00)║非心法。從四因生。除其遍因之義。
T44n1851_p0522c10(03)║類同前釋。除相應因。非心法故。第二階中。
T44n1851_p0522c11(03)║亦有心法及非心法。彼心法者。從五因生。除其報因。
T44n1851_p0522c12(00)║非報法故。非心法者。從四因生。除彼報因。
T44n1851_p0522c13(01)║非報法故。除相應因。非心法故。第三階中。
T44n1851_p0522c14(02)║亦有心法及非心法。彼心法者。從四因生。
T44n1851_p0522c15(03)║除其報因。非報法故。亦除遍因。非煩惱故。
T44n1851_p0522c16(03)║非心法者。從三因生。除彼報因。及除遍因。
T44n1851_p0522c17(03)║義同前釋。除相應因。非心法故。第四階中。
T44n1851_p0522c18(04)║亦有心法及非心法。彼心法者。從三因生。除其報因。
T44n1851_p0522c19(01)║以非報故。亦除遍因。非煩惱故。除自分因。
T44n1851_p0522c20(02)║以初無漏無自分故。非心法者。從二因生。
T44n1851_p0522c21(03)║謂所作因及共有因。無有一法從一因生。
T44n1851_p0522c22(03)║　第五門中。辨其同異。同異之義。如大智論說。
T44n1851_p0522c23(02)║所言同者。如彼中說。六因之義相同毘曇。
T44n1851_p0522c24(03)║更無差別。所言異者。小乘法中。隨相定執。
T44n1851_p0522c25(03)║不知此等幻化緣起。
T44n1851_p0522c26(12)║菩薩了知如幻如化如水中月明鏡中像等。畢竟無有一法別守自性。
T44n1851_p0522c27(02)║雖無定性因緣不無。此即是其同異之相。
T44n1851_p0522c28(03)║六因之義。略辨如是。
T44n1851_p0522c29(00)║　　　四空義兩門分別(辨相一　攝相二)
T44n1851_p0523a01(00)║　　　五法三自性義三門分別(一明五法　二明三性
T44n1851_p0523a02(04)║　　　　三相對分別)
T44n1851_p0523a03(00)║先辨五法。五法之義。出楞伽經。自體名法。
T44n1851_p0523a04(00)║一切諸法。各有體性。故云自體。
T44n1851_p0523a05(05)║法相不同離分為五。一名。二相。三者妄想。
T44n1851_p0523a06(06)║後翻經中名為分別。四者正智。五者如如。
T44n1851_p0523a07(07)║後翻經中名為真如。名雖少異。其義大同。此五之中。
T44n1851_p0523a08(03)║前三生死。後二涅槃。名者所謂妄想施設諸法名字。
T44n1851_p0523a09(00)║宣說諸法流滅言教。故稱為名。是以經言。
T44n1851_p0523a10(00)║名謂瓶等。又復世間假名之法。窮實無體。
T44n1851_p0523a11(01)║但是名有。故曰名也。所言相者。
T44n1851_p0523a12(06)║就彼世間假名法中。事相差別。所謂色聲香味觸等。
T44n1851_p0523a13(03)║形色不同。故名為相。是以經言。眼色耳聲。
T44n1851_p0523a14(03)║如是一切處所形相色像等。現名為相也。言妄想者。
T44n1851_p0523a15(00)║即前立名取相之心。虛搆不真。名為妄想。
T44n1851_p0523a16(01)║故經說言。隨名取相。了別諸法名妄想也。
T44n1851_p0523a17(02)║言正智者。了法緣起無有自性。
T44n1851_p0523a18(07)║離妄分別契如真照。名為正智。言如如者。
T44n1851_p0523a19(07)║是前正智所契之理。諸法體同。故名為如。就一如中。
T44n1851_p0523a20(03)║體備法界恒沙佛法。隨法辨如。如義非一。彼此皆如。
T44n1851_p0523a21(00)║故。曰如如。如非虛妄。故復經中。亦名真如。
T44n1851_p0523a22(00)║然此如理旨通染淨。窮契在佛。是故通攝。
T44n1851_p0523a23(01)║以為涅槃。對實論之。五中前三。是生死法。
T44n1851_p0523a24(02)║次一涅槃。後一是理。名義如是。體相云何。
T44n1851_p0523a25(03)║生死法中。義別七重。一者根本迷實妄想。
T44n1851_p0523a26(04)║二依妄想便有一切境界相生。
T44n1851_p0523a27(09)║如因昏夢便有一切夢境界起。三依是相復起心想。取為實有。
T44n1851_p0523a28(02)║為之施名。四依是心便有名生。
T44n1851_p0523a29(07)║五依名已復起心想。隨名取相。名為覺觀。
T44n1851_p0523b01(07)║六依覺觀起於言說。七依言說復起心想。隨言取法。
T44n1851_p0523b02(04)║就此七中第一第三第五第七。說為妄想。第二重者。
T44n1851_p0523b03(01)║說之為相。第四第六。說以為名。
T44n1851_p0523b04(06)║然此名相及與妄想。若隨情取。悉是狂惑顛倒所見。
T44n1851_p0523b05(03)║畢竟無法。若窮其本。皆是法界如來藏性。
T44n1851_p0523b06(04)║隨顛倒轉為此三事。故經說言。自性清淨。不染而染。
T44n1851_p0523b07(01)║義在於此。前三如是。後二云何。
T44n1851_p0523b08(06)║然就第八真識之中。隨義分二。一體二用。論其體也。
T44n1851_p0523b09(03)║即是法界恒沙佛。同一體性。互相集成。
T44n1851_p0523b10(03)║一備一切。成一法。良以法界互相成故。
T44n1851_p0523b11(04)║無有一門別守自性。如說諸法以之為有。隨義別分。
T44n1851_p0523b12(01)║諸法之外。無別有法自性可得。有不可得。
T44n1851_p0523b13(02)║有法是如。還即說彼有等諸法。以之為空。
T44n1851_p0523b14(03)║隨義別分。諸法之外。無別空體自性可得。空不可得。
T44n1851_p0523b15(00)║空性亦如。乃至宣說一切諸法為非有無。
T44n1851_p0523b16(01)║隨義分別。有無等外。
T44n1851_p0523b17(10)║無別有一非有非無自性可得。是故亦如。諸門類爾。
T44n1851_p0523b18(07)║畢竟無有一法一義別守自性。皆無性故。說為如如。論其用也。
T44n1851_p0523b19(00)║恒沙佛法。集成心事。此之心事在染。
T44n1851_p0523b20(02)║與惑妄想應緣集成生死。說為前三。
T44n1851_p0523b21(04)║名相妄想在淨息染。契窮自體。便成法界差別行德。
T44n1851_p0523b22(01)║就此淨用。說為正智。五法如是(此一門竟)。　次明三性。
T44n1851_p0523b23(00)║三種自性。亦出楞伽。言自性者。
T44n1851_p0523b24(05)║諸法自體故為自性。此猶是其法之異名。
T44n1851_p0523b25(05)║然性得不同離分為三。一者妄想。二者緣起。
T44n1851_p0523b26(04)║後翻經中名為因緣。三者為成。後翻經中。名第一義。
T44n1851_p0523b27(01)║三中前二。是生死法。後一涅槃。言妄想者。
T44n1851_p0523b28(02)║所謂凡夫迷實之心。起諸法相。辨相施名。
T44n1851_p0523b29(02)║依名取相。所取不實。故曰妄想。故經說言。
T44n1851_p0523c01(03)║虛妄分別名字及相。名妄想也。心法非一。
T44n1851_p0523c02(04)║以何義故但云妄想。不說妄受及餘心法。
T44n1851_p0523c03(05)║然心法中想者。正是取相之義。執取中強故偏說之。
T44n1851_p0523c04(02)║理實一切心心數法。皆是妄也。言因緣者。
T44n1851_p0523c05(03)║前妄想中。能取之心。及所取法。窮其體實。
T44n1851_p0523c06(03)║皆非自性。因緣之有。故曰因緣。法從緣起。
T44n1851_p0523c07(03)║故復經中說為緣起。所言成者。諸佛如來離妄真智。
T44n1851_p0523c08(00)║及智所證諸法如理體非虛敗。自性成實。
T44n1851_p0523c09(01)║故名為成。對前二種。此法勝出。
T44n1851_p0523c10(05)║故後經中名第一義(此二門竟)。　次以五法。對三自性辨其同異。
T44n1851_p0523c11(00)║此五及三。離合為異。體性同也。故經說言。
T44n1851_p0523c12(01)║彼三自性。攝入五中。即攝五法。為三自性。
T44n1851_p0523c13(02)║相狀如何。彼五法中名相妄想。入三性中。
T44n1851_p0523c14(03)║攝為妄想因緣自性。正智如如。合為成性。故經說言。
T44n1851_p0523c15(00)║名相妄想自性二相。正智如如則為成相。
T44n1851_p0523c16(01)║對之且然。義猶難解。准依經文。五中前三。
T44n1851_p0523c17(02)║通為妄想因緣自性。不別分別。云何前三。
T44n1851_p0523c18(02)║通得名為妄想因緣。妄想還為妄想自性。
T44n1851_p0523c19(02)║義在易知。是以經言。從名生於虛妄分別。
T44n1851_p0523c20(03)║是妄想性分別。猶是妄想義也。彼名及相。尋名及相。
T44n1851_p0523c21(00)║尋名取之。雖非妄想。窮其根本。妄想所起。
T44n1851_p0523c22(01)║攝末從本。是故通名妄想自性。故經說言。
T44n1851_p0523c23(01)║彼名及相。是妄想性。
T44n1851_p0523c24(10)║云何前三通得名為因緣自性。名相妄想。雖是情事。窮其體實。
T44n1851_p0523c25(03)║悉是幻化因緣之法。故曰因緣。通相如是。若別分之。
T44n1851_p0523c26(00)║亦得宣說。五中名相。即是三中因緣自性。
T44n1851_p0523c27(01)║以彼名相從於妄想因緣生故。名因緣也。
T44n1851_p0523c28(02)║五中妄想。即是三中妄想自性。五法三性。
T44n1851_p0523c29(03)║略辨如是。
T44n1851_p0524a01(00)║　　　六種相門義
T44n1851_p0524a02(00)║六種相者。出華嚴經十地品也。諸法體狀。
T44n1851_p0524a03(00)║謂之為相。門別名門。此門所辨。異於餘門。
T44n1851_p0524a04(01)║故曰門別。如經中說。不二法門有盡解脫門等。
T44n1851_p0524a05(00)║若對行心。能通趣入。故曰門也。門別不同。
T44n1851_p0524a06(01)║故有六種。所謂總別同異成壞。
T44n1851_p0524a07(06)║此六乃是諸法體義。體義虛通。旨無不在。義雖遍在。
T44n1851_p0524a08(02)║事隔無之。是以論言。一切十句。皆有六相。除事。
T44n1851_p0524a09(00)║事謂陰界入等。陰界入等。彼此相望。
T44n1851_p0524a10(03)║事別隔礙。不具斯六。所以除之。若攝事相以從體義。
T44n1851_p0524a11(00)║陰界入等一一之中。皆具無量六相門也。
T44n1851_p0524a12(01)║今且就一色陰之中。辨其六相。餘類可知。
T44n1851_p0524a13(02)║如一色陰。同體具有恒沙佛法。
T44n1851_p0524a14(07)║謂苦無常不淨虛假空無我等一切佛法。是等諸法。義別體同。
T44n1851_p0524a15(00)║互相緣集。攝彼同體一切佛法。以成一色。
T44n1851_p0524a16(01)║色名為總。就此總中。開出無量恒沙佛法。
T44n1851_p0524a17(02)║色隨彼法。則有無量。所謂苦色．無常色．不淨色．
T44n1851_p0524a18(01)║名用色．空無我色．乃至真實緣起之色。
T44n1851_p0524a19(03)║如是無量差別之色。是名為別。就彼別中。
T44n1851_p0524a20(04)║苦無常等諸法之上。皆有色義。名之為同。色義雖同。
T44n1851_p0524a21(01)║然彼色苦。異色無常異。如是一切。各各不同。
T44n1851_p0524a22(00)║是名為異。就彼異中。義門雖殊。其體不別。
T44n1851_p0524a23(01)║體不別故。諸義雖眾。不得相離。不相離故。
T44n1851_p0524a24(02)║隨之辨色。得攝為一。是故名成。成猶略也。
T44n1851_p0524a25(03)║體雖不別。義門恒異。義門異故。一色隨之。
T44n1851_p0524a26(03)║得為多色。目之為壞。壞猶廣也。據實論之。
T44n1851_p0524a27(03)║說前四門。辨義應足。為約同異成前二門故有六也。
T44n1851_p0524a28(00)║色義如是。今更就彼色無常中。以辨六相。
T44n1851_p0524a29(01)║餘類可知。總攝諸義。以為無常。是名為總。
T44n1851_p0524b01(02)║就此總中。開出無量恒沙佛法。無常隨彼。
T44n1851_p0524b02(03)║則有無量。謂色無常．苦無常．不淨無常．空無常．
T44n1851_p0524b03(01)║無我無常。乃至真實緣起無常。
T44n1851_p0524b04(06)║有如是等無量差別。是名為別。就彼別中色苦等。
T44n1851_p0524b05(04)║上皆有無常。是名為異。無常雖同。
T44n1851_p0524b06(07)║而色苦等各各不同。是名為異。就此異中。義門雖殊。
T44n1851_p0524b07(03)║體性不別。性不別。故義門雖眾。不得相離。
T44n1851_p0524b08(03)║不相離故。隨諸義門。所辨無常。得攝為一。
T44n1851_p0524b09(03)║是名為成。體雖不別。義門恒異。義門異故。
T44n1851_p0524b10(03)║無常隨之得為眾多。是名為壞。如是色中無量諸義。
T44n1851_p0524b11(00)║及餘一切陰界入等。准此可知。六相之義。
T44n1851_p0524b12(01)║既通諸法。依法成行。行亦齊有。
T44n1851_p0524b13(05)║是故初地第四願中宣說。一切菩薩所行。
T44n1851_p0524b14(06)║皆有總別同異等也。隨行所說。廣如地論。
T44n1851_p0524b15(07)║此六乃是大乘之淵綱。圓通之妙門。若能善會斯趣。一異等執。
T44n1851_p0524b16(00)║逍然無跡。六相之義。略辨如是。
T44n1851_p0524b17(00)║大乘義章卷第三(終)
T44n1851_p0524b18(00)║
T44n1851_p0524b19(00)║
T44n1851_p0524b20(00)║大乘義章卷第三(末)
T44n1851_p0524b21(00)║
T44n1851_p0524b22(00)║　　　八識義十門分別(釋名一　辨相二
T44n1851_p0524b23(03)║　　　　根塵有無三　大小有無四　真妄依持五　真妄勳習六
T44n1851_p0524b24(00)║　　　　迷悟修捨七　迷悟分齊八　修捨分齊九
T44n1851_p0524b25(03)║　　　　對治邪執十)
T44n1851_p0524b26(00)║第一釋名。八識之義。出楞伽經。故彼經中。
T44n1851_p0524b27(00)║大慧白佛。世尊不立八種識耶。佛言。建立。
T44n1851_p0524b28(01)║所言識者。乃是神知之別名也。隨義分別。
T44n1851_p0524b29(02)║識乃無量。今據一門且論八種。八名是何。
T44n1851_p0524c01(03)║一者眼識。二者耳識。三者鼻識。四者舌識。五者身識。
T44n1851_p0524c02(00)║六者意識。七者阿陀那識。八阿梨耶識。
T44n1851_p0524c03(01)║八中前六。隨根受名。後之二種。就體立稱。
T44n1851_p0524c04(02)║根謂眼耳鼻舌身意。從斯別識。故有六種。
T44n1851_p0524c05(03)║體含真偽故。復分二。就前六中。對色名眼。
T44n1851_p0524c06(04)║乃至第六對法名意。依此生心。能有了別故。
T44n1851_p0524c07(04)║名眼識乃至意識。阿陀那者。此方正翻名為無解。
T44n1851_p0524c08(02)║體是無明癡闇心故。隨義傍翻。差別有八。
T44n1851_p0524c09(03)║一無明識。體是根本無明地故。二名業識。
T44n1851_p0524c10(04)║依無明心不覺妄念忽然動故。三名轉識。依前業識。
T44n1851_p0524c11(01)║心相漸麤。轉起外相分別取故。四名現識。
T44n1851_p0524c12(02)║所起妄境。應現自心。如明鏡中現色相故。
T44n1851_p0524c13(03)║五名智識。於前現識所現境中。分別染淨違順法故。
T44n1851_p0524c14(00)║此乃昏妄分別名智。非是明解脫為智也。
T44n1851_p0524c15(01)║六名相續識。妄境牽心。心隨境界。攀緣不斷。
T44n1851_p0524c16(01)║復能住持善惡業果。不斷絕故。七名妄識。
T44n1851_p0524c17(02)║總前六種非真實故。八名執識。執取我故。
T44n1851_p0524c18(03)║又執一切虛妄相故。阿梨耶者。此方正翻名為無沒。
T44n1851_p0524c19(00)║雖在生死。不失沒故。隨義傍翻。名別有八。
T44n1851_p0524c20(01)║一名藏識。如來之藏為此識故。是以經言。
T44n1851_p0524c21(01)║如來之藏名為藏識。
T44n1851_p0524c22(10)║以此識中涵含法界恒沙佛法故名為藏。又為空義所覆藏故。
T44n1851_p0524c23(03)║亦名為藏。二名聖識。出生大聖之所用故。
T44n1851_p0524c24(04)║三名第一義識。以殊勝故。故楞伽經。
T44n1851_p0524c25(07)║說之以為第一義心。四名淨識。亦名無垢識。體不染故。
T44n1851_p0524c26(02)║故經說為自性淨心。五名真識。體非妄故。
T44n1851_p0524c27(03)║六名真如識。論自釋言。心之體性無所破故。
T44n1851_p0524c28(02)║名之為真。無所立故說以為如。七名家識。
T44n1851_p0524c29(03)║亦名宅識。是虛妄法所依處故。八名本識。
T44n1851_p0525a01(04)║與虛妄心為根本故。名別如是。八中前六。
T44n1851_p0525a02(05)║有所了別可名為識。後之二種。云何名識。釋有兩義。
T44n1851_p0525a03(02)║一義釋云。後二雖非了別之因。而是了體。
T44n1851_p0525a04(03)║故名為識。第二義者。八識並有了別之義。故通名識。
T44n1851_p0525a05(00)║云何了別。了別有三。一事相了別。謂前六識。
T44n1851_p0525a06(00)║二妄相了別。謂第七識。三者真實自體了別。
T44n1851_p0525a07(00)║謂第八識。了別既通。是故八種俱名為識。
T44n1851_p0525a08(01)║名義如是。　第二門中。辨其體相。
T44n1851_p0525a09(05)║於中廣略開合不定。或說為一。如彼色心非色非心。
T44n1851_p0525a10(02)║三聚法中。一切識。總名為心。或分為二。
T44n1851_p0525a11(03)║二有三門。一通別為二。二真妄為二。三體相分二。
T44n1851_p0525a12(01)║言通別者。曲有兩門。其一義者。前六事識。
T44n1851_p0525a13(01)║說以為別。七八為通。前六隨事取境各異。
T44n1851_p0525a14(02)║前後間起。故名為別。七八常有故說為通。問曰。
T44n1851_p0525a15(01)║前六何故間起。前六心境別體。難了作念。方知。
T44n1851_p0525a16(00)║作念各異。故六別起不得一時。又前六識。
T44n1851_p0525a17(00)║生藉四緣。因緣．次第．緣緣．增上。所依六根。
T44n1851_p0525a18(00)║為增上緣。所緣六塵。說為緣緣。前生心法。
T44n1851_p0525a19(01)║開導起後。名次第緣。自分相應共有法等。
T44n1851_p0525a20(02)║以為因緣。無有一時具足六種。次第緣義。
T44n1851_p0525a21(03)║為是六識不得並生。問曰。
T44n1851_p0525a22(10)║若言次第緣別故令六識前後生者。毘曇所說。無記心邊。有十二數。
T44n1851_p0525a23(01)║十通大地及與覺觀。善心起時。二十二數。
T44n1851_p0525a24(02)║十二同前。加十善地。從無記心時。十二同數。
T44n1851_p0525a25(02)║前有同類為次第緣。可令頓起。十善大地。
T44n1851_p0525a26(03)║前無同數為次第緣。何得並生。望不善品為難亦爾。
T44n1851_p0525a27(00)║五煩惱地睡無慚愧十使隨一。何由並生。
T44n1851_p0525a28(01)║釋言。前生心心數法。總相為緣。開導生後。
T44n1851_p0525a29(02)║非別相對故。後所起諸心心法。若多若少。
T44n1851_p0525b01(03)║皆同並生。問曰。心法非別相對。總藉前緣。
T44n1851_p0525b02(03)║後多心法一時生者。六識之心。何故不爾。藉前一識。
T44n1851_p0525b03(00)║為次第緣。令後多識一時並生。何為不得。
T44n1851_p0525b04(01)║釋言。不類心與數法。從來相扶。共造一緣。
T44n1851_p0525b05(01)║共辦一事。故得並生。六識相望。取境各別。
T44n1851_p0525b06(02)║成辦有異。故不並生。
T44n1851_p0525b07(11)║如想受等一一數法不得並起。六識心王。何容得並。問曰。
T44n1851_p0525b08(05)║楞伽宣說六塵一時俱現六識並用。云何間起。釋言。
T44n1851_p0525b09(02)║彼說是妄識中集用六識。非事識收。事識不並。
T44n1851_p0525b10(01)║經論大同。問曰。何故妄中六識一時頓起。
T44n1851_p0525b11(02)║事識不爾。釋亦。妄中境從心現。心外無法。
T44n1851_p0525b12(02)║以心現故。一時並生。事識之中。心境別體。
T44n1851_p0525b13(03)║別體難了。故識不並。妄中六識。並用既然。
T44n1851_p0525b14(03)║真中六識。並用亦爾。問曰。事中取性。
T44n1851_p0525b15(05)║無明始終常有遍通六識。以何義故不名為通。釋言。
T44n1851_p0525b16(02)║彼乃事別法中各立定性。不取為一。故不名通。
T44n1851_p0525b17(01)║問曰。真妄二種識中所起六識。依根不同。
T44n1851_p0525b18(02)║取境各別。以何義故不說為別。釋言。
T44n1851_p0525b19(05)║彼六相似別異。推體唯是一心所為。心外無別。攝用從體。
T44n1851_p0525b20(00)║故說為通。一義如是。第二義者。事妄及真。
T44n1851_p0525b21(01)║三重識中。所有六識。悉名為別。三重識中。
T44n1851_p0525b22(02)║所有通義。皆名為通。事中通者。取性無明。
T44n1851_p0525b23(03)║妄中通者。妄執我相及無明地。義如後解。真中通者。
T44n1851_p0525b24(00)║真如心體。亦如後釋。通別如是(此一門竟)。
T44n1851_p0525b25(02)║　次就真妄開合為二。前六及七同名妄識。
T44n1851_p0525b26(03)║第八名真。妄中前六。迷於因緣虛假之法。妄取定性。
T44n1851_p0525b27(00)║故名為妄。第七妄識。心外無法。
T44n1851_p0525b28(05)║妄取有相故名為妄。第八真識。體如一味。妙出情妄。
T44n1851_p0525b29(02)║故說為真。又復隨緣種種。故異變體無失壞。
T44n1851_p0525c01(02)║故名為真。如一味藥流出異味而體無異。
T44n1851_p0525c02(03)║又以恒沙真法集成。內照自體恒法。故名為真。
T44n1851_p0525c03(01)║真妄如是(此二門竟)。　次就體相分以為二。
T44n1851_p0525c04(04)║如起信論說。一心真如門。是心體性。二心生滅門。
T44n1851_p0525c05(02)║是其心相。就真論體。論體常寂平等一味。
T44n1851_p0525c06(02)║名心真如。又如論釋。於此心中。無法可壞。
T44n1851_p0525c07(03)║故名為真。無法可存。故說為如。據妄攝真。
T44n1851_p0525c08(03)║真與妄合。緣集起盡名心生滅。心真如中。
T44n1851_p0525c09(03)║義別有二。一如實空。論自釋言。從本已來。
T44n1851_p0525c10(03)║不與一切染法相應。離一切法差別之相。
T44n1851_p0525c11(04)║謂非有相非無相。非非有相非非無相。非有無俱相。
T44n1851_p0525c12(01)║非一相亦非異相。非非一相非非異相。
T44n1851_p0525c13(03)║非一異俱相。亦非自相亦非他相。
T44n1851_p0525c14(07)║非非自相非非他相。非自他俱相。如是一切妄心分別。
T44n1851_p0525c15(03)║皆不相應。故名為空。言非有相。出於有句。
T44n1851_p0525c16(03)║言非無相。出於無句。言非非有非非無者。
T44n1851_p0525c17(04)║出非有無句。非有無俱者。出於亦有亦無之句。
T44n1851_p0525c18(03)║餘亦如是。二如實不空。論自釋言。謂離妄想。
T44n1851_p0525c19(02)║常恒不變。具過恒沙淨法滿足。
T44n1851_p0525c20(07)║雖復不空無相可取。離念境界。唯證相應真如如是。心生滅中。
T44n1851_p0525c21(00)║亦有兩門。一者本覺。生滅中真。二者不覺。
T44n1851_p0525c22(01)║生滅中妄。言本覺者。論自釋言。
T44n1851_p0525c23(06)║以對無明不覺心故。說之為覺。以對後際始覺心故。
T44n1851_p0525c24(03)║說為本覺。相狀如何。論自釋言。心體離念等虛空界。
T44n1851_p0525c25(00)║無所不遍。即是如來法身體。故名本覺。
T44n1851_p0525c26(01)║問曰。凡時未有智解。以何義故說之為覺。
T44n1851_p0525c27(02)║論自釋言。從本已來。有大智慧光明義。
T44n1851_p0525c28(04)║故遍照一切法界。義故名之為覺。是義云何。
T44n1851_p0525c29(04)║真心是其智慧三昧神通解脫一切德性離染。
T44n1851_p0526a01(03)║即是一切德故。故論說言。從本已來。
T44n1851_p0526a02(06)║具足一切性功德法。說彼心中智慧之性。
T44n1851_p0526a03(07)║以為智慧光明之義。又此心中。具過恒沙一切佛法。
T44n1851_p0526a04(04)║如妄心中具足一切諸虛妄法。心於彼法同體照明。
T44n1851_p0526a05(01)║由來無障。名照一切境界之義。以有此義故。
T44n1851_p0526a06(01)║說為覺。華嚴經中亦同此說。故彼文言。
T44n1851_p0526a07(03)║一切眾生心微塵中。
T44n1851_p0526a08(12)║有如來智無師智無礙智廣大智等。言不覺者。謂無明地迷覆真如。
T44n1851_p0526a09(03)║出生無量諸虛妄法。故曰不覺。此覺不覺。
T44n1851_p0526a10(03)║緣集有為一切生死。名心生滅。體相如是。
T44n1851_p0526a11(03)║　或分為三。三有三門。一事妄及真離分為三。
T44n1851_p0526a12(03)║二真妄離合說以為三。三真妄和合本末為三。
T44n1851_p0526a13(02)║事妄及真離分三者。於中曲有六門分別。
T44n1851_p0526a14(03)║一分定其相。二辨定其名。三隨義分別。
T44n1851_p0526a15(05)║四明相起相攝之義。五明有修無修之義。
T44n1851_p0526a16(06)║六明有盡無盡之義。初分其相。根塵識等一切諸法。
T44n1851_p0526a17(03)║廢本談末。悉是實有。以廢本故。不得云妄。
T44n1851_p0526a18(03)║不得言真。於此分中了別之心。名為事識。攝末從本。
T44n1851_p0526a19(00)║會事入虛。一切諸法。唯是妄想。自心所現。
T44n1851_p0526a20(01)║如夢中事皆睡心現。於此分中。
T44n1851_p0526a21(06)║能起之心及妄分別。說為妄識。是故經中說。
T44n1851_p0526a22(06)║一切法悉是妄想。更作一重攝末從本會虛入實。一切諸法。
T44n1851_p0526a23(00)║皆是佛性。真心所作。如夢中事皆報心作。
T44n1851_p0526a24(01)║於此分中。能起之心。變為諸相。說為真識。
T44n1851_p0526a25(02)║以一切法真所作故。涅槃宣說。一切諸法。
T44n1851_p0526a26(03)║悉是佛性。三識如是。從本起末。亦得分三。廢末談本。
T44n1851_p0526a27(00)║心性本淨。緣起集成無盡法界。是其真識。
T44n1851_p0526a28(01)║依本起末。認實為虛。非有見有。是其妄識。
T44n1851_p0526a29(02)║依本起末認虛為實。非實見實。是其事識。
T44n1851_p0526b01(03)║分相如是(此一門竟)。　次第二門。定其名義。言事識者。
T44n1851_p0526b02(01)║楞伽經中名為轉識。起信論中名為意識。
T44n1851_p0526b03(02)║或復說為分別意識。或名離識。復名為分別事識。
T44n1851_p0526b04(00)║言轉識者。隨六塵轉。
T44n1851_p0526b05(09)║不同妄識轉起外境故為轉識。言意識者。起信論中第八真識。
T44n1851_p0526b06(02)║名之為心。第七名意。前六事識。從彼意生。
T44n1851_p0526b07(03)║故名意識。意識分別六塵境界。故復名為分別意識。
T44n1851_p0526b08(00)║約對根塵離分六別。故名離識。
T44n1851_p0526b09(05)║分別六塵事相境界。故復名為分別事識。問曰。
T44n1851_p0526b10(04)║此識妄中最極。以何義故不名妄識。通亦名妄。
T44n1851_p0526b11(03)║但為分別。說之為事。以諸凡夫二乘人等倒惑轉深。
T44n1851_p0526b12(00)║認虛為實。故不名妄。於此分中。根塵及識。
T44n1851_p0526b13(01)║若因若果。一切皆實。以皆實故。經名四諦。
T44n1851_p0526b14(02)║故遺教云。苦者實苦。乃至道者。真實是道。
T44n1851_p0526b15(03)║以真實故。二乘見之。名得聖果。闡提謗之。
T44n1851_p0526b16(03)║便成邪見。斷滅善根。墮阿鼻獄。事實如此。
T44n1851_p0526b17(03)║故不名妄。言妄識者。名義如前。何故此識偏名為妄。
T44n1851_p0526b18(00)║良以此識會實入虛。推事無事。唯心妄見。
T44n1851_p0526b19(01)║故說為妄。又此妄心。親迷真起。迷真妄取。
T44n1851_p0526b20(02)║故名為妄。言真識者。名義如上。
T44n1851_p0526b21(07)║良以此識會虛入實。實處無妄。故說為真(此二門竟)。　次第三門。
T44n1851_p0526b22(01)║從義分別。事妄及真。各有四重。事中四者。
T44n1851_p0526b23(02)║一是用相。謂六識心。了別六塵事相境界。
T44n1851_p0526b24(03)║於事分齊。六識正是神知之體。是故此六。
T44n1851_p0526b25(03)║亦名體相。二是我相。我有二種。一法著我。
T44n1851_p0526b26(03)║謂取性心。於根塵識。妄立定性。此之性我。
T44n1851_p0526b27(03)║起信論中。名執取相。又亦名為執相應染。二人著我。
T44n1851_p0526b28(00)║於陰界入計我我所。起信論中。
T44n1851_p0526b29(05)║名此以為計名字相。隨逐我人眾生等名。
T44n1851_p0526c01(06)║妄有建立我相如是。三者闇相。不知諸法虛假無性。
T44n1851_p0526c02(03)║又不能知陰界入等非我我所。四者理相。
T44n1851_p0526c03(04)║明前三重非有非無。因緣假有。稱曰非無。假法無性。
T44n1851_p0526c04(01)║故曰非有。又前三重。非我我所。名為非有。
T44n1851_p0526c05(02)║而有識等。故曰非無。非有真諦。非無世諦。
T44n1851_p0526c06(02)║四中初重。事中之事。中二是其事中之妄。
T44n1851_p0526c07(03)║後一是其事中之真。以非有無道理心故。妄中四者。
T44n1851_p0526c08(00)║一是用相。謂六識心。妄心變異。為根塵識。
T44n1851_p0526c09(01)║如夢所為。於此分中。妄起六識。
T44n1851_p0526c10(06)║於自心所起六根。了別自心所作六塵。故名為用。二者我相。
T44n1851_p0526c11(00)║我有二種。一法著我。無明變起阿陀那識。
T44n1851_p0526c12(01)║執彼妄心所作之法。以之為有。二人著我。
T44n1851_p0526c13(02)║於彼妄心所起法中。計我我所。
T44n1851_p0526c14(07)║如人夢中見身為我外為我所。三者闇相。謂無明地。不覺知心。
T44n1851_p0526c15(00)║不了真如。又不能知妄心所起虛誑無法。
T44n1851_p0526c16(01)║四者理相。即前三重曰非有非無。
T44n1851_p0526c17(05)║妄相無體說為非有。妄情集起稱曰非無。
T44n1851_p0526c18(06)║又心所起根塵識等。心外無法名為非有。
T44n1851_p0526c19(07)║妄心虛現故曰非無。非有真諦。非無世諦。四中初重。
T44n1851_p0526c20(03)║妄中之事。中間兩重。妄中之妄。末後一重。
T44n1851_p0526c21(03)║妄中之真。以非有無道理心故。真中四者。一是用相。
T44n1851_p0526c22(00)║謂六識心。真心變異為根塵識。
T44n1851_p0526c23(04)║如夢所現皆報心作。所作六識。依於真心所作六根。
T44n1851_p0526c24(01)║了別真心所作六塵。故名為用。問曰。
T44n1851_p0526c25(04)║此六與前妄中六識何別。釋言。六識真妄共起。
T44n1851_p0526c26(03)║攝六從妄。皆妄心為。如繩上蛇皆妄心造。
T44n1851_p0526c27(04)║攝六從真皆真心作。如繩上蛇皆是繩作。分取前義。
T44n1851_p0526c28(01)║為妄六識。分取後義。為真六識。二者我相。
T44n1851_p0526c29(02)║於此分中。我有二種。相狀如何。一法實我。
T44n1851_p0527a01(03)║如來藏性。是真是實。性不變異。稱之為我。
T44n1851_p0527a02(03)║又此真心為妄所依。與妄為體。故說為我。
T44n1851_p0527a03(03)║故涅槃云。我者即是如來之藏。藏是佛性。
T44n1851_p0527a04(03)║一切眾生。皆有佛性。即是我義。
T44n1851_p0527a05(07)║二者假名集用之我。佛性緣起集成我人。如依報心集起夢身。
T44n1851_p0527a06(00)║故經說言。即此法界輪轉五道。名曰眾生。
T44n1851_p0527a07(01)║此即涅槃六法中我。五陰及我。是其六也。
T44n1851_p0527a08(01)║五陰離分即為五法。五陰和合。集成假人。
T44n1851_p0527a09(01)║為第六法。故涅槃云。從凡夫我乃至佛我。
T44n1851_p0527a10(01)║我性不改。名為佛性。良以眾生真妄所集。
T44n1851_p0527a11(02)║亦如繩蛇。攝之從妄。悉是妄為。攝之從真。
T44n1851_p0527a12(03)║皆是真作。今就真作判為此門。我相如是。
T44n1851_p0527a13(04)║三無分別相。真心雖是神知之性。而非攀緣取捨之法。
T44n1851_p0527a14(00)║故無分別。又為癡覆。未同佛智照明顯了故。
T44n1851_p0527a15(00)║無分別故為妄。熏生無明地。隨妄流轉。
T44n1851_p0527a16(01)║四者理相。即前三重體非有無。如實空義。
T44n1851_p0527a17(02)║離一切相。離一切性。名為非有。如實不空。
T44n1851_p0527a18(03)║具過恒沙淨法門。故曰非無。又能緣起生一切法。
T44n1851_p0527a19(00)║名為非無。而體常寂稱曰非有。
T44n1851_p0527a20(05)║此四重中初重真用。中二真。後一真性。真如理故。
T44n1851_p0527a21(03)║辨相如是(此三門竟)。　次明相起相攝之義。言相起者。
T44n1851_p0527a22(02)║依彼真中集用六識。起妄六識。
T44n1851_p0527a23(07)║離真妄法不獨起故。依妄六識。起事六識。執妄為實。
T44n1851_p0527a24(03)║名為事故。如人夢中。謂根塵識。悉是實事。
T44n1851_p0527a25(03)║依於真我。起於妄我。以真熏妄起我執故。
T44n1851_p0527a26(03)║又闇性我起於妄執。如涅槃說。依於妄我。起於事我。
T44n1851_p0527a27(00)║情計轉深。謂根塵等有定性故。
T44n1851_p0527a28(05)║又依妄心所起陰等。顛倒計有我我所故。
T44n1851_p0527a29(06)║依於真中無分別義。起妄識中無明住地。若彼真心。
T44n1851_p0527b01(03)║同於佛智照明顯了。無明闇惑。無得生義。故楞伽云。
T44n1851_p0527b02(00)║如來之藏。為彼無始惡習所熏。
T44n1851_p0527b03(05)║名為識藏生無明地。起信論中。亦同此說故。彼文言。
T44n1851_p0527b04(02)║真如熏習。生無明地。依於妄中無明住地。
T44n1851_p0527b05(03)║起事識中迷性無明。闇性同故。又依真中非有無理。
T44n1851_p0527b06(00)║起妄識中非有無義。本末同故。
T44n1851_p0527b07(05)║由其妄識性非有無。所起事識。還非有無。理相同故。
T44n1851_p0527b08(02)║起相如是。言相攝者。攝彼事中所有六識。
T44n1851_p0527b09(03)║即是妄中集用六識。根塵亦爾。妄心變異。為彼事故。
T44n1851_p0527b10(00)║攝妄六識。即是真中集用六識。真心變異。
T44n1851_p0527b11(01)║為彼妄故。攝彼事中所起我相。即是妄我。
T44n1851_p0527b12(02)║於妄法中。執為事故。攝彼妄我。即是真我。
T44n1851_p0527b13(03)║真心變異。為彼我故。故得真我。無妄可存。
T44n1851_p0527b14(04)║攝彼事中迷性無明。即是妄中無明闇相。無明住地。
T44n1851_p0527b15(01)║起彼闇故。攝彼妄中無明地體。
T44n1851_p0527b16(06)║即是真中無分別義。真心是彼無明性故。故維摩云。
T44n1851_p0527b17(02)║明無明二。無明實性即是明。明亦叵取。離一切數。
T44n1851_p0527b18(00)║心如虛空。離數如空。即是真心無分別義。
T44n1851_p0527b19(01)║又攝事中非有無義。即是妄中非有非無。
T44n1851_p0527b20(02)║妄變事。事則妄故。又攝妄中非有非無。
T44n1851_p0527b21(04)║即是真中非有無義。真心變異。為彼妄法。
T44n1851_p0527b22(05)║真外無別妄想法故。故經宣說。一切虛妄唯一心作。
T44n1851_p0527b23(01)║所謂唯一真心所作。攝相如是(此四門竟)。
T44n1851_p0527b24(04)║　次明有修無修之義。事妄及真。三種心中。並皆有修。
T44n1851_p0527b25(01)║以三種中皆有六識。
T44n1851_p0527b26(10)║六識分中近友聞法思量修故。事妄二種。如起信論說。故彼文言。
T44n1851_p0527b27(02)║妄心熏習義有二種。一者分別意識熏習。
T44n1851_p0527b28(03)║謂凡夫二乘。厭離生死。隨力所堪。求無上道。
T44n1851_p0527b29(03)║二意熏習。謂諸菩薩發心勇猛。速趣涅槃。
T44n1851_p0527c01(03)║前是其事識中修。後則是其妄識中修。彼說妄識。
T44n1851_p0527c02(01)║以之為意生六識故。人言。妄識不受熏習。
T44n1851_p0527c03(02)║一向無修。其言謬矣。彼論宣說。真如熏妄。
T44n1851_p0527c04(02)║云何說言妄不受熏。彼說。妄心熏習真如。
T44n1851_p0527c05(03)║何得宣說妄識無修真識有修。攝論廣辨。修相如何。
T44n1851_p0527c06(00)║彼說。真心與妄和合名阿梨耶。亦名本識。
T44n1851_p0527c07(01)║亦名藏識。本為緣熏。變生六識。六中意識。
T44n1851_p0527c08(02)║起聞思修。熏於本識。成聞思修善法種子。
T44n1851_p0527c09(03)║本熏無明。令其漸薄。無明薄故。起阿陀那執我亦薄。
T44n1851_p0527c10(00)║執我薄故。生起六識。起惑亦薄。如是展轉。
T44n1851_p0527c11(00)║有過斯盡。有德皆備。真修如是。問曰。
T44n1851_p0527c12(02)║事妄二熏。心中所有我相闇相理相。別有修不。
T44n1851_p0527c13(01)║釋言。無別。但彼我相。是修所破。破離我故。
T44n1851_p0527c14(01)║所有闇相。是修所滅。滅癡闇故。所有理相。
T44n1851_p0527c15(02)║是修所觀。亦是所證。觀非有無。破取著故。
T44n1851_p0527c16(03)║證非有無。成定慧故。問曰。真中我等云何。釋言。
T44n1851_p0527c17(01)║真中所有假我。是修所轉。如涅槃說。
T44n1851_p0527c18(04)║轉不善五陰。為善五陰。轉善五陰。為果五陰。我亦如之。
T44n1851_p0527c19(00)║法實之我。是修所依。一切染淨。依之起故。
T44n1851_p0527c20(01)║亦是所息。妄盡之時。染用亦息。
T44n1851_p0527c21(06)║不復與彼為依止故。亦是所顯。顯彼我性。
T44n1851_p0527c22(07)║為大涅槃真實我故。其第三門無分別相。是修所依。依無分別。
T44n1851_p0527c23(00)║捨離一切分別相故。亦是所證。
T44n1851_p0527c24(05)║證成平等無緣德故。第四理相。是修所依。依非有無。
T44n1851_p0527c25(02)║捨離一切有無見故。又依非有。成就斷德。
T44n1851_p0527c26(03)║依法非無。成就智德。又依非有。成就慧行。依法非無。
T44n1851_p0527c27(00)║成就福行。又依非有。成就證行。依法非無。
T44n1851_p0527c28(01)║成就教行。亦是所證。證法非有。成一切智。
T44n1851_p0527c29(02)║證法非有。果體清淨。證法非無。果德圓備。
T44n1851_p0528a01(03)║又證法非有。果體寂滅。證法非無。果用無盡。
T44n1851_p0528a02(03)║修相如是(此五門竟)。　次論有盡無盡之義。隨相麤分。
T44n1851_p0528a03(02)║事妄二識。一向有盡。見實法故。真心無盡。
T44n1851_p0528a04(03)║妄息顯故。以實通論。事妄及真。皆悉有盡。
T44n1851_p0528a05(03)║有不盡義。事妄二心。體滅有盡。熏力在真故曰不盡。
T44n1851_p0528a06(00)║故起信論說。妄熏習有其二種。一意識熏。
T44n1851_p0528a07(01)║二者意熏習。如上辨。真心體常。研之唯明。
T44n1851_p0528a08(01)║所以不盡。妄滅之時。隨妄用息故。亦有盡。
T44n1851_p0528a09(02)║事妄及真三識如是。次第二門真妄離合。
T44n1851_p0528a10(03)║以說三種。於中兩門。一立相門。明立三性。
T44n1851_p0528a11(03)║二遣相門。明三無性。立相門中。五門分別。
T44n1851_p0528a12(04)║一定名引證。借喻顯示。二辨體相。三明一異。
T44n1851_p0528a13(03)║四明修有無。五明盡不盡。就初門中。先定其名。
T44n1851_p0528a14(02)║次引文證。後以喻顯。名字如何。一分別性。
T44n1851_p0528a15(03)║二依他性。三真實性。亦名為相。言分別者。
T44n1851_p0528a16(03)║就妄論妄。妄心虛搆。集起情相。隨而取捨。
T44n1851_p0528a17(03)║故曰分別。此楞伽經及地持論。說為妄想。所取不真。
T44n1851_p0528a18(00)║故名為妄。妄心取捨。故說為想。攝大乘論。
T44n1851_p0528a19(00)║亦說以為意言分別。覺觀心中。言有色等。
T44n1851_p0528a20(01)║名為意言。分別自心所起境界。故曰分別。
T44n1851_p0528a21(02)║分別之體故說為性。分別體狀因之為相。
T44n1851_p0528a22(02)║依他性者。約妄辨真。妄起託真真隨妄轉。
T44n1851_p0528a23(03)║故曰依他。性相同前。真實性者。就真論真。
T44n1851_p0528a24(03)║真體常寂。無妄可隨。故曰真實。性相如上。
T44n1851_p0528a25(03)║名字如是。次引文證。此三廣說。如攝大乘論。
T44n1851_p0528a26(02)║彼論依何建立此三。論說依經故。彼文言。
T44n1851_p0528a27(02)║一切經中。但說諸法虛妄不實空寂不有。
T44n1851_p0528a28(03)║是分別性。若說諸法如幻如夢如水中月等。
T44n1851_p0528a29(03)║是依他性。若說諸法是真是實本性清淨。是真實性。
T44n1851_p0528b01(00)║又地持經說。心行稠林。句別有九。
T44n1851_p0528b02(03)║一心離相六識心別。二心轉轉相生住滅等。
T44n1851_p0528b03(03)║三心無形相心性空寂。
T44n1851_p0528b04(11)║四無量相順行無量虛偽境界。此四即是分別中義。
T44n1851_p0528b05(07)║五自性不染心性本淨。此一即是真實中義。
T44n1851_p0528b06(07)║六心染不染隨起煩惱。七心縛解相真心隨使。八心幻起相。
T44n1851_p0528b07(01)║謂諸菩薩隨願受生。九心隨道生相。謂諸凡夫。
T44n1851_p0528b08(00)║隨業受生。此四是其依他性義。經說非一。
T44n1851_p0528b09(01)║略舉斯耳。文證如是。次以喻顯。分別如風。
T44n1851_p0528b10(02)║真實似水。依他如波。又依他性。如繩作蛇。
T44n1851_p0528b11(03)║蛇依情作。分別如情。真實如繩。又論宣說。
T44n1851_p0528b12(03)║依他如地。又亦如礦。分別如似礦中沙石。燒融則盡。
T44n1851_p0528b13(00)║真實如金。融燒則現。喻相眾多。
T44n1851_p0528b14(07)║且舉斯耳(此一門竟)。　次辨體相。分別性中。開合不定。
T44n1851_p0528b15(03)║或總為一。唯一分別。或分為二。一妄識分別。
T44n1851_p0528b16(03)║迷真起相。二事識分別。迷虛立實。亦得分四。
T44n1851_p0528b17(03)║一無明地。是妄識本。二妄想心。謂八妄想。是無明起。
T44n1851_p0528b18(00)║三取性心。是事識本。四見愛等。是取性起。
T44n1851_p0528b19(01)║復更有四。一妄識心。迷真起情。二虛偽相。
T44n1851_p0528b20(02)║依情起於外境界相。如從睡心起夢境界。
T44n1851_p0528b21(03)║三事識心。迷前妄境。不知心起。取為實有。四所取相。
T44n1851_p0528b22(00)║由前心取事相境界。作實相現來應己心。
T44n1851_p0528b23(01)║亦得分八。一妄想心。迷真起情。
T44n1851_p0528b24(06)║二依妄心起虛偽境。故地持云。依八妄想。起妄緣事。
T44n1851_p0528b25(02)║此二一對。三不知前境虛妄無法。取之為有。
T44n1851_p0528b26(02)║為之施名。施名心生。四名心生已名字隨起。
T44n1851_p0528b27(02)║此第二對。五名字起已。隨此名字取所名法。
T44n1851_p0528b28(02)║即是覺觀。六依覺觀發起言說。言說隨生。
T44n1851_p0528b29(03)║此第三對。七言生已復起心想。取所說法。是則言語。
T44n1851_p0528c01(00)║以之為道。心以為行。八依此心行。
T44n1851_p0528c02(04)║一切違順苦樂等境。紛然應心。此第四對。
T44n1851_p0528c03(05)║於是生死互相熾燃。增長不絕。分別如是。依他性中。
T44n1851_p0528c04(02)║開合不定。總之為一。唯一依他。或分為二。
T44n1851_p0528c05(03)║謂真與妄。互以為他。互為能依。亦得分三。
T44n1851_p0528c06(03)║一是本識。如來之藏。為於無始惡習。
T44n1851_p0528c07(05)║所熏生無明地。與之和合。共為本識。二依此本識。
T44n1851_p0528c08(03)║起阿陀那執我之心。此心恒與麤起無明．我見．我愛．
T44n1851_p0528c09(00)║及與我慢四惑相應。何因生此。
T44n1851_p0528c10(05)║由於無始我習所熏故起此執。此所生體。然是本識。
T44n1851_p0528c11(02)║本識變異。為此執故。故論名為似我識矣。
T44n1851_p0528c12(03)║如夢中身體是睡心。三依本識生起六種根塵及識。
T44n1851_p0528c13(00)║何因生此。由於無始陰界入等名字所熏。
T44n1851_p0528c14(01)║及善惡等有分所熏。所以生之。論說如是。
T44n1851_p0528c15(02)║然此所生體是本識。本識變異為此事故。
T44n1851_p0528c16(03)║故論說為似根識似塵識似識識。
T44n1851_p0528c17(07)║如夢中事體是心故。三相如是。亦得分六。本識之中。
T44n1851_p0528c18(03)║有真有妄。分以為二。阿陀那識。真妄共起。
T44n1851_p0528c19(03)║亦得分二。六識亦爾。即是六也。隨別細分。
T44n1851_p0528c20(03)║亦可無量。世俗諸法。無非識故。依他如是。
T44n1851_p0528c21(03)║真實性中。開合不定。總唯一真。亦得分二。
T44n1851_p0528c22(03)║一有垢如。在染恒淨。二無垢如。除染始淨。
T44n1851_p0528c23(03)║論說如是。復有二種。一如實空。離性離相。
T44n1851_p0528c24(03)║二如實不空。具過無量恒沙淨法。並如上辨。
T44n1851_p0528c25(03)║亦得分三。一無垢如。本來常淨。無垢可處。
T44n1851_p0528c26(03)║二有垢如。在染不污。三離垢如。除障始淨。
T44n1851_p0528c27(03)║亦得分四。如攝論說。一者垢如。在染常淨。
T44n1851_p0528c28(03)║二無垢如。除染始淨。三是淨相。修生真德。
T44n1851_p0528c29(03)║四是淨教。謂十二部經。從其清淨法界流出。又云。
T44n1851_p0529a01(00)║從淨法身流出故。名為淨。涅槃亦云。
T44n1851_p0529a02(02)║出於如來大智海中故得為真。亦得分五。
T44n1851_p0529a03(03)║謂五佛性。一者因性。是涅槃因。二因因性。
T44n1851_p0529a04(03)║是菩提因。三者果性。是菩提果。四果果性。
T44n1851_p0529a05(03)║是涅槃果。五非因果性。是理性矣。亦得說十。
T44n1851_p0529a06(02)║如寶性論說十佛性。廣則無量。
T44n1851_p0529a07(07)║故經說為過恒沙法。體相如是(此二門竟)。　次明三性一異之義。
T44n1851_p0529a08(02)║此三相望。不一不異。分末異本。得言不一。
T44n1851_p0529a09(03)║義如上辨。就妄說妄。是分別性。約妄論真。
T44n1851_p0529a10(03)║是依他性。就真說真。是真實性。以本攝末。
T44n1851_p0529a11(03)║得言不異。是義云何。如來之藏。是真實性。
T44n1851_p0529a12(03)║是性為本。惡習所熏。生無明等。與之共俱。
T44n1851_p0529a13(03)║名為依他。真外更無別他可依。就彼依他變異分中。
T44n1851_p0529a14(00)║虛妄浪取說為分別。依他之外無別分別。
T44n1851_p0529a15(01)║又復緣攝一依他性。於中妄法即名分別。
T44n1851_p0529a16(02)║於中真法即名真實。故無別異。一異如是(此三門竟)。
T44n1851_p0529a17(01)║　次明有修無修之義。此三識中。皆悉有修。
T44n1851_p0529a18(02)║分別性中。修有二種。一事識中修。
T44n1851_p0529a19(06)║觀察五陰非我我所。并觀五陰虛假無性。諸法例爾。
T44n1851_p0529a20(03)║二妄識中修。觀一切法妄想心現心外無境。
T44n1851_p0529a21(03)║并觀妄心依他變為無別妄體。依他性中。修亦有二。
T44n1851_p0529a22(00)║一觀人空。二觀法空。於此二中。先起聞慧。
T44n1851_p0529a23(01)║聞二無我。熏於本識。本識被熏。成聞熏習。
T44n1851_p0529a24(02)║於本識中。有真有妄。真受淨熏。妄受染熏。
T44n1851_p0529a25(03)║真受熏已。轉熏無明。令無明薄。無明薄故。
T44n1851_p0529a26(03)║於無明中。無始積習。我見種子。隨而漸薄。
T44n1851_p0529a27(03)║此種薄已。起阿陀那我執漸輕。此執輕已。
T44n1851_p0529a28(04)║起於六識我見亦輕。此見輕已。起聞轉勝。以此轉聞。
T44n1851_p0529a29(01)║還熏本識。如是展轉。以末熏本。本還熏末。
T44n1851_p0529b01(02)║思修亦然。以末熏本。壞本識中我見種子。
T44n1851_p0529b02(02)║成就出世法身種子。以本熏末。遮斷起惑。
T44n1851_p0529b03(03)║增長淨行。乃至究竟。真實性中云何有修。釋言。
T44n1851_p0529b04(01)║獨真即無修義。而言有者。一切所修。真妄共起。
T44n1851_p0529b05(00)║攝修從妄。悉是妄修。攝修從真。盡是真修。
T44n1851_p0529b06(01)║如前三性。真妄和合。名依他性。於依他中。
T44n1851_p0529b07(02)║分取妄邊。名分別性。分取真邊。名真實性。
T44n1851_p0529b08(03)║修亦如是。以有修故。妄盡之時。真獨成德。
T44n1851_p0529b09(03)║成德有二。一真識心妄盡稱本。成就證行。
T44n1851_p0529b10(03)║二從體起用。成就教行。此二皆用加行為因。
T44n1851_p0529b11(03)║作意修習。名為加行。證前加行。有其二種。
T44n1851_p0529b12(03)║一觀諸法本來唯真無妄可隨。
T44n1851_p0529b13(08)║能令妄心更不牽後後。不起前。遂成灰盡。真心獨顯。
T44n1851_p0529b14(05)║二觀心外無別如理如理之外亦無別心。如外無心。
T44n1851_p0529b15(02)║心不異如。心外無如。如不異心。心不異如。
T44n1851_p0529b16(03)║照而常寂。如不異心。寂而常照。由斯二觀。
T44n1851_p0529b17(03)║便成證行。教前加行。亦有二種。
T44n1851_p0529b18(08)║一觀真心體是一切功德法門能生諸行。二隨而修起種種善根。
T44n1851_p0529b19(00)║由斯二種。便成教行。修義如是(此四門竟)。
T44n1851_p0529b20(03)║　次門有盡無盡之義。分別之性。一向可盡。推窮無故。
T44n1851_p0529b21(00)║依他之性。亦盡無盡。妄盡之時。隨妄用息。
T44n1851_p0529b22(01)║名之為盡。於本識中。所成行種妄盡之時。
T44n1851_p0529b23(01)║轉依會本。名為無盡。真實之性。一向無盡。
T44n1851_p0529b24(02)║以常住故。若復通論。分別體盡。熏力在真。
T44n1851_p0529b25(03)║名為不盡。真性體寂。名之為盡。妙用難窮。
T44n1851_p0529b26(03)║名為無盡。立相如是。遣相云何。論說有三。
T44n1851_p0529b27(03)║一無相性。論亦名為無分別性。觀察外境。唯從心現。
T44n1851_p0529b28(00)║心外無境。名無相性。觀察妄心。本識變為。
T44n1851_p0529b29(01)║本外無妄故。復名為無分別性。二無生性。
T44n1851_p0529c01(02)║就實推真。無妄隨起。名無生性。三無性性。
T44n1851_p0529c02(03)║論亦名為無無性矣。如來藏中過恒沙法。同體義分。
T44n1851_p0529c03(00)║攝別成總。諸法悉有。將別分總。諸法悉如。
T44n1851_p0529c04(01)║無有一法別守自性。名無性性。就真論真。
T44n1851_p0529c05(02)║真體常寂。無前二相可遣為無。名無無性。
T44n1851_p0529c06(03)║又真實有。非全無法。名無無性(第二門竟)。　次第三門。
T44n1851_p0529c07(02)║真妄和合本末分三。於中曲有四門分別。
T44n1851_p0529c08(03)║一定別其相。二辨一異。三明起修不起修別。
T44n1851_p0529c09(03)║四明有盡無盡之異。初定其相。如攝論說。
T44n1851_p0529c10(03)║一是本識。二阿陀那識。三生起六識。
T44n1851_p0529c11(06)║此三猶前依他性中之差別也。據妄攝真。真隨妄轉。
T44n1851_p0529c12(03)║共成眾生。於此共中。真識之心。
T44n1851_p0529c13(07)║為彼無始惡習所熏。生無明地。所生無明。不離真心。
T44n1851_p0529c14(03)║共為神本。名為本識。此亦名為阿梨耶識。
T44n1851_p0529c15(03)║故論說言。如來之藏。不生滅法。與生滅合。
T44n1851_p0529c16(03)║名阿梨耶。此阿梨耶。為彼無始我見所熏。成我種子。
T44n1851_p0529c17(00)║此種力故。起阿陀那執我之心。依此我相。
T44n1851_p0529c18(00)║起於我見我慢我愛。執何為我。依彼本識。
T44n1851_p0529c19(01)║變起陰身。不知此無。執之為我。又此本識。
T44n1851_p0529c20(02)║為無始來六識根塵名字熏故。成其種子。
T44n1851_p0529c21(03)║此種力故。變起六種生起之識及六根塵。
T44n1851_p0529c22(04)║如依睡心起於夢中根塵及識。定相麤爾(此一門竟)。
T44n1851_p0529c23(03)║　次辨一異。分末異本。得言是異。攝末從本。
T44n1851_p0529c24(03)║得言是一。以是一故。一切諸法。皆一心作。
T44n1851_p0529c25(03)║如夢中事皆睡心作。一異如是(此二門竟)。
T44n1851_p0529c26(06)║　次明起修不起修別。於此分中。六識之心。於善境界。
T44n1851_p0529c27(03)║見聞覺知。正起行修。阿梨耶識。是修所因。是修所熏。
T44n1851_p0529c28(00)║是修所轉。不起正修。以無念故。阿陀那識。
T44n1851_p0529c29(01)║是修所轉。轉離我執。不起正修。
T44n1851_p0530a01(06)║以不起念近友聞法思量修故(此三門竟)。　次明有盡無盡之義。
T44n1851_p0530a02(01)║於此分中。三識都盡。無明滅故。真無所從。
T44n1851_p0530a03(02)║不成本識故。本識盡故。論說言。四修滿時。
T44n1851_p0530a04(03)║本識都盡信心般若三昧大悲。是四修也。本識盡故。
T44n1851_p0530a05(00)║我執不生。故得宣說阿陀那盡。本識無故。
T44n1851_p0530a06(01)║六識不生。故六識盡。於此三中。
T44n1851_p0530a07(06)║所有之妄體滅故盡。所依之真。用息故盡。體還歸本。
T44n1851_p0530a08(03)║得言不盡。三識如是。　或分為四。四有四門。
T44n1851_p0530a09(03)║一開妄合真。以說四種。妄中分三。五識為二。
T44n1851_p0530a10(03)║妄識為三。故楞伽云。心為採集業。意為廣採集。
T44n1851_p0530a11(01)║諸識識所識現等境說五。第七妄識。
T44n1851_p0530a12(04)║集起之本故。說為心。依此集起。一切妄境。隨而分別。
T44n1851_p0530a13(00)║名採集業。第六意識。遍司諸塵故。說為意。
T44n1851_p0530a14(01)║通司六塵。名廣採集。五識之心。隨境別了。
T44n1851_p0530a15(02)║名為諸識。現在五塵。名識所識。
T44n1851_p0530a16(07)║唯知現在五塵境別。不通過未。故云現等境五也。妄分此三。
T44n1851_p0530a17(01)║此妄所依。即是真識。通別為四。二開真合妄。
T44n1851_p0530a18(01)║以說四種。真中分三。如起信論說。一者體大。
T44n1851_p0530a19(01)║謂真如法平等一味。不增不減。
T44n1851_p0530a20(06)║一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛等無差別。
T44n1851_p0530a21(07)║無有前際後際之異。二者相大。論自釋言。如來之藏。
T44n1851_p0530a22(03)║從本已來。具無量性功德法。
T44n1851_p0530a23(09)║如妄心中具足一切諸煩惱法。三者用大。用有二種。一者染用。
T44n1851_p0530a24(02)║二者淨用。染用有二。一依持用。如來藏法。
T44n1851_p0530a25(03)║為妄所依。能持於妄。若無此真。妄則不立。
T44n1851_p0530a26(03)║故經說言。若無藏識。七法不住。不得種苦樂求涅槃。
T44n1851_p0530a27(00)║二緣起用。向雖在染。而不作染。今與妄合。
T44n1851_p0530a28(01)║緣集起染。如水隨風波浪集起。
T44n1851_p0530a29(06)║是以不增不減經言。即此法界。輪轉五道。名曰眾生。
T44n1851_p0530b01(03)║染用如是。淨用之中。亦有二種。一隨緣顯用。
T44n1851_p0530b02(02)║真識之體。本為妄陰。復息妄染。隨緣始淨。
T44n1851_p0530b03(02)║淨中差別。說為性淨無作因果。二隨緣作用。
T44n1851_p0530b04(02)║本在凡時。隨緣造作六道生死。後隨對治。
T44n1851_p0530b05(03)║集生方便有作因果。淨用如是。
T44n1851_p0530b06(08)║以真識中具斯三義妄識為一故。合有四。三真妄俱開。以說四種。
T44n1851_p0530b07(00)║真中分二。一阿摩羅識。此云無垢。亦曰本淨。
T44n1851_p0530b08(00)║就真論真。真體常淨。故曰無垢。
T44n1851_p0530b09(05)║此猶是前心真如門。二阿梨耶識。此云無沒。即前真心。
T44n1851_p0530b10(01)║隨妄流轉。體無失壞。故曰無沒。故起信論言。
T44n1851_p0530b11(01)║如來之藏。不生滅法。與生滅合。名為阿梨耶。
T44n1851_p0530b12(01)║妄中分二。謂妄與事。真妄各二故。合有四。
T44n1851_p0530b13(02)║四體相不同。離分四種。相狀如何。如上所說。
T44n1851_p0530b14(02)║心真如門。是其心體。即以為一。心生滅門。
T44n1851_p0530b15(03)║是其心相。於中分三。一是本識。真與癡合。
T44n1851_p0530b16(03)║二依本識起阿陀那執我之識。
T44n1851_p0530b17(08)║三依本識起於六種生起之識。以此通前。合說為四。四相如是。
T44n1851_p0530b18(01)║亦得分五。如上所辨。真性一。分別性二。
T44n1851_p0530b19(03)║依他性中義別三重。所謂本識。阿陀那識。及生起識。
T44n1851_p0530b20(00)║是其五也。亦得分六。於前五中。開分別性。
T44n1851_p0530b21(01)║以之為二。謂事與妄。即是六也。又如經說。
T44n1851_p0530b22(02)║始從眼識乃至意識。亦是六種。攝本從末。
T44n1851_p0530b23(02)║此六之外。更無餘識。故維摩中說。
T44n1851_p0530b24(05)║無我人如第七情畢竟無法。精猶識也。六根之外。
T44n1851_p0530b25(03)║無第七根。六塵之外。無第七塵。故六識外。
T44n1851_p0530b26(03)║無第七識。尚無第七。焉有餘識。問曰。經說。
T44n1851_p0530b27(03)║想受行等。於六識中何識所收。依如成實。
T44n1851_p0530b28(03)║前後別起。皆是通名意識所攝。依餘經論。
T44n1851_p0530b29(03)║此想受等。與六識俱。是法塵收。六識不攝。
T44n1851_p0530c01(03)║攝伴從主。六識所收。亦得謂七。謂七心界。
T44n1851_p0530c02(03)║於前六上。加意根界。是其七也。六識生後。
T44n1851_p0530c03(03)║名為意根。此亦攝本從末言耳。亦得說八。如楞伽辨。
T44n1851_p0530c04(00)║於中兩門。一事妄及真離分為八。事識有六。
T44n1851_p0530c05(00)║真妄各一。故有八種。二真妄和合共為八種。
T44n1851_p0530c06(00)║義如上辨。本識為一。真與癡合。阿陀那識。
T44n1851_p0530c07(01)║以為第二。真妄共起執我之心。生起六識。
T44n1851_p0530c08(02)║復以為六。通前為八。真妄共為不遍在妄。
T44n1851_p0530c09(03)║亦得說九。故楞伽經總品中云。八九種識。
T44n1851_p0530c10(04)║如水中之波。其狀如何。分別有二。一真妄分別。
T44n1851_p0530c11(02)║以說九種。妄中分七。謂六事識變與妄識。
T44n1851_p0530c12(02)║真中分二。謂阿摩羅及阿梨耶。義如上辨。
T44n1851_p0530c13(03)║以此通前故合有九。二真妄離合。以說九種。
T44n1851_p0530c14(03)║獨真為一。所謂本淨阿摩羅識。真妄和合。共為八種。
T44n1851_p0530c15(00)║義如上辨。共為本識阿陀那識及起六識。
T44n1851_p0530c16(01)║通前九也。亦得分十。十有兩門。一開真離妄。
T44n1851_p0530c17(00)║以說十種。妄中分七。義如上解。真中分三。
T44n1851_p0530c18(01)║所謂體大相大用大。亦如上解。
T44n1851_p0530c19(06)║二真妄離合以說十種。離則說二。一真實性唯真無妄。
T44n1851_p0530c20(02)║二分別性唯妄無真。合則八種。謂依他性。
T44n1851_p0530c21(02)║於中本識說以為一。執識為二。生起六識。
T44n1851_p0530c22(03)║通前為八。三識離合。故有十種。亦得開分以為十一。
T44n1851_p0530c23(00)║真識為一。妄識有六。事識有四。故為十一。
T44n1851_p0530c24(00)║妄識六者。如起信論說。一無明心。二者業識。
T44n1851_p0530c25(00)║三者轉識。四者現識。五者智識。六相續識。
T44n1851_p0530c26(01)║亦曰不斷。此之六種。麤細分異。無明心者。
T44n1851_p0530c27(02)║所謂根本無明住地。故論說言。
T44n1851_p0530c28(07)║依阿梨耶說有無明。言業識者。依前無明便有妄念。不覺而起。
T44n1851_p0530c29(00)║說之為業。故論說言。以無明故。不覺心動。
T44n1851_p0531a01(01)║動名為業。言轉識者。依前業識。心慮漸麤。
T44n1851_p0531a02(02)║轉起外境。隨而取著。故名為轉。故論說言。
T44n1851_p0531a03(03)║依於動心。轉現外境。名為轉識。言現識者。
T44n1851_p0531a04(03)║依前轉識所起境界。還顯自心。名為現識。故論說言。
T44n1851_p0531a05(00)║現識能現一切境界。如明鏡中現眾色像。
T44n1851_p0531a06(01)║故云現也。又如論說。此現識中。
T44n1851_p0531a07(06)║隨其五塵對至即現。無有前後。以一切時。任運而現。
T44n1851_p0531a08(03)║常在前故。就麤為言。且云五塵一時俱現。
T44n1851_p0531a09(04)║理實六塵皆悉並現。言智識者。於前現識所了法中。
T44n1851_p0531a10(01)║分別染淨違順差別。名為知識。故論說言。
T44n1851_p0531a11(02)║依於境界起心。分別愛不愛等。名為智也。
T44n1851_p0531a12(03)║言相續識者。依前智識。心相轉麤境界牽心。
T44n1851_p0531a13(03)║心隨境界分別不斷。如海波浪故名相續。故論說言。
T44n1851_p0531a14(00)║依於智識。起苦樂覺。與此起念。相應不斷。
T44n1851_p0531a15(01)║名相續也。又復此心。能持三世善惡因果。
T44n1851_p0531a16(02)║令不失壞。故名相續。故論說言。此相續識。
T44n1851_p0531a17(03)║住持過去無量世等善惡之業。不令失壞。
T44n1851_p0531a18(04)║復能成就現在未來苦樂果報。令無差違。故名相續。
T44n1851_p0531a19(01)║又論說言。此相續識。不斷力故。
T44n1851_p0531a20(06)║能令過去已經之事。忽然而念。未來之事。
T44n1851_p0531a21(07)║不覺緣慮忽然念起。是故三界唯心所依。如夢所見。
T44n1851_p0531a22(03)║如鏡中像。無有自體。離心則無六識境界。
T44n1851_p0531a23(03)║以從心故。心生法生。心滅法滅。諸法生滅。
T44n1851_p0531a24(03)║皆隨於心。論說如是。然此六種。相則難分。
T44n1851_p0531a25(03)║宜以喻顯。譬如世人依於報心便起昏睡不覺之心。
T44n1851_p0531a26(00)║起於睡中微動之念。業識如是。
T44n1851_p0531a27(05)║如人睡中微動心。後心想漸麤。轉起外境。轉識如是。
T44n1851_p0531a28(01)║又如夢中境界成已還顯自心。
T44n1851_p0531a29(06)║色香味等一時俱現。現識如是。
T44n1851_p0531b01(11)║又如夢人於彼所現夢境界中。分別染淨違順等別。智識如是。
T44n1851_p0531b02(04)║又如夢中境界牽心。心隨境界分別不斷。續識如是。
T44n1851_p0531b03(01)║妄識之中。麤細不同。有此六階。有人釋言。
T44n1851_p0531b04(01)║第二業識。是其妄識。後之四重。
T44n1851_p0531b05(06)║是其六種分別事識。是義不然。依起信論。
T44n1851_p0531b06(07)║六識與此分齊全別。彼文宣說。第六相續不斷識後。
T44n1851_p0531b07(04)║別起六種分別事識故。彼文言。即此相續。
T44n1851_p0531b08(05)║依諸凡夫取著轉深。計我我所。種種妄執。隨事攀緣。
T44n1851_p0531b09(02)║分別六塵。名為意識。亦名離識。依見愛起。
T44n1851_p0531b10(02)║云何關預以妄識中六階差別。通真為七。
T44n1851_p0531b11(03)║事識四者。如論中說。一執取相。論亦名為執相應染。
T44n1851_p0531b12(00)║所謂根本取性無明。二計名字相。
T44n1851_p0531b13(04)║所謂十使麤起煩惱。隨名計著我眾生等。集起諸結。
T44n1851_p0531b14(01)║是故說為計名字相。三起業相。
T44n1851_p0531b15(06)║謂依煩惱造種種業。四業繫苦相。依業受報。
T44n1851_p0531b16(06)║以此通前合為十一。若就事中開合六識。通前十三。
T44n1851_p0531b17(03)║若就真中。分體相用三大差別。通前十五。又隨義別。
T44n1851_p0531b18(00)║亦得分識以為十八。彼六識中事識有六。
T44n1851_p0531b19(01)║事識之本妄識有六。妄識所依真識有六。
T44n1851_p0531b20(02)║故有十八。若使妄真齊有六者。
T44n1851_p0531b21(06)║何故經中但說八識。良以事識差別義。顯隨根分六。
T44n1851_p0531b22(03)║妄真不顯。不隨根別故但言八。又隨義別。
T44n1851_p0531b23(04)║亦得分識以為六十。眼識有十。乃至意識類亦同。
T44n1851_p0531b24(02)║然眼識十者。就眼識中。事識有一。當相可知。
T44n1851_p0531b25(02)║妄識有六。如上所辨。始從無明乃至相續。
T44n1851_p0531b26(03)║真識有三。亦如上說。謂體相用。眼識之中。
T44n1851_p0531b27(03)║有此十重。乃至意識類亦同爾。故有六十。若復廣論。
T44n1851_p0531b28(00)║數別難窮。此等廣略。各據一門。體相如是。
T44n1851_p0531b29(00)║第三料簡根塵有無。於中兩門。
T44n1851_p0531c01(05)║第一約就事妄及真三種識中。料簡有無。
T44n1851_p0531c02(06)║二約真妄共相三識。料簡有無。就初門中。曲更有二。
T44n1851_p0531c03(03)║第一料簡根塵有無。二明所依麤細不同。根塵有無。
T44n1851_p0531c04(00)║三門分別。一通別分別。六識別故。有根有塵。
T44n1851_p0531c05(00)║七八通故。不說根塵。何故如是。六識別故。
T44n1851_p0531c06(00)║彼此互起。以互起故。生必有依。依有強弱。
T44n1851_p0531c07(00)║強者為塵。故說有之。問曰。楞伽宣說。
T44n1851_p0531c08(03)║六識境界。俱至一時並用。
T44n1851_p0531c09(10)║云何說言六識互起有根有塵。此如上辨。今更論之。
T44n1851_p0531c10(07)║楞伽所說境界俱至一時並用。准起信論。是妄識中第四現識。
T44n1851_p0531c11(00)║於此識中。境界俱至。諸識並用。
T44n1851_p0531c12(03)║不關事識。事中六識。無並用義。問曰。
T44n1851_p0531c13(05)║何故妄中六識一時並用。事識不爾。釋言。於彼妄識之中。
T44n1851_p0531c14(00)║說一切法皆是心作。心外無境。心所作法。
T44n1851_p0531c15(01)║與心無隔。易可辨了。故得並照。於事識中。
T44n1851_p0531c16(02)║心外有法。法非心造。非心作法。與心別體。
T44n1851_p0531c17(03)║難可辨了。故不並知。不並知故。前後間起。
T44n1851_p0531c18(03)║故立根塵。七八常有體。不互起則無依託。
T44n1851_p0531c19(03)║無依託故。不得說言強者為根弱者為塵。是以七八。
T44n1851_p0531c20(00)║不說根塵。此就凡時料簡有無。若就聖時。
T44n1851_p0531c21(01)║七識八識。緣起法身無量根塵。問曰。
T44n1851_p0531c22(04)║前六依根了塵。可名為識。後二常通。
T44n1851_p0531c23(06)║不說依根了別諸塵。云何名識。釋言。
T44n1851_p0531c24(09)║後二雖無隨事了別之用。而是眾生神知之性。了別之體。故名為識。
T44n1851_p0531c25(00)║問曰。神知了別體。名之為識。體是識不。
T44n1851_p0531c26(01)║釋言。此二心識之體。體即是識。問曰。
T44n1851_p0531c27(04)║若使心識體故名為識者。根之與塵。亦應有體。
T44n1851_p0531c28(03)║以何義故。不說根塵。釋言。良以根雖有體得名為根。
T44n1851_p0531c29(00)║而非對塵生識之用。塵雖有體得名為塵。
T44n1851_p0532a01(01)║而非對根生識之用。識雖有體得名為識。
T44n1851_p0532a02(02)║而非依根了塵之用。以此識體不依根用。
T44n1851_p0532a03(03)║故不說根。不了塵用。故不說塵。問曰。
T44n1851_p0532a04(05)║向說根塵有體。何者是本。真妄二心所作根塵。能為事本。
T44n1851_p0532a05(00)║是其體也。通別如是。二真妄分別。前七妄識。
T44n1851_p0532a06(00)║有根有塵。第八真識。不說根塵。前六事識。
T44n1851_p0532a07(01)║根塵可知。第七妄識。無常法故。念念生滅。
T44n1851_p0532a08(02)║生有依託。故說有根。性是分別攀緣法故。
T44n1851_p0532a09(03)║說之為塵。真識常法體無起滅。以無起故。
T44n1851_p0532a10(03)║無所依託。故不說根。性非分別攀緣法。故不說有塵。
T44n1851_p0532a11(00)║三就通分別。八俱有根。亦通有塵。故楞伽云。
T44n1851_p0532a12(00)║依境及根識故。有八識生。有相如何。
T44n1851_p0532a13(02)║前六可知。第七識中。有體有用。論其體也。
T44n1851_p0532a14(03)║無常流注。藉前生後。義說為根。性是無明。
T44n1851_p0532a15(03)║迷覆真法。真法即是所迷之塵。論其用也。
T44n1851_p0532a16(03)║還以眾生眼等為根。色等為塵。是義云何。
T44n1851_p0532a17(04)║即前事識所依根塵。以理窮之。皆是妄想自心所現。
T44n1851_p0532a18(01)║其猶夢中所現根塵。此妄根塵。
T44n1851_p0532a19(06)║還為妄想六識所依。名七識中用根塵也。第八識中。
T44n1851_p0532a20(03)║有體有用。論其體也。就如來藏同體法中。義說根塵。
T44n1851_p0532a21(00)║彼如來藏。非宜是其心識之體。亦是根體故。
T44n1851_p0532a22(00)║經說言。眾生身中。有如來眼如來耳等。
T44n1851_p0532a23(01)║如來藏中恒沙佛法。為心所照。即名為塵。
T44n1851_p0532a24(02)║故馬鳴言。從本已來。遍照一切法界之義。
T44n1851_p0532a25(03)║論其用也。還以眾生眼等為根。色等為塵。是義云何。
T44n1851_p0532a26(00)║即前事識所託根塵。窮實皆是真心所作。
T44n1851_p0532a27(01)║如人夢中根之與塵皆報心作。此真所作。
T44n1851_p0532a28(02)║還為真用六識所依。名真識中集用根塵。
T44n1851_p0532a29(03)║通有如是。問曰。八識通有根塵。
T44n1851_p0532b01(08)║何故經中但就事識說根說塵。以前事識體別互起。依託義顯。
T44n1851_p0532b02(01)║故約根塵以別六識。後二體通始終常有。
T44n1851_p0532b03(02)║依託義微。所以不說。有無如是。
T44n1851_p0532b04(07)║次明所依麤細不同。於中略以四句分別。一以麤依細。
T44n1851_p0532b05(03)║謂依真識起於妄識。依於妄識起六事識。復六識中。
T44n1851_p0532b06(00)║依於意識起於五識。此皆名為以麤依細。
T44n1851_p0532b07(01)║二以細依麤。謂依色根。生於五識心通細法。
T44n1851_p0532b08(00)║依於五識生於意識。此等名為以細依麤。
T44n1851_p0532b09(01)║三同類相依。謂意識中。得有多念相續之義。
T44n1851_p0532b10(01)║前後相望。同類說依。第七識體生滅相起。
T44n1851_p0532b11(02)║亦是同類。以說依也。四同體相依。第八識體。
T44n1851_p0532b12(02)║還依自體。如實法界。事妄及真三識根塵。
T44n1851_p0532b13(03)║有無如是(此一門竟)。　次就真妄共相三識料簡有無。
T44n1851_p0532b14(02)║言共三者。真與無明。共為本識。
T44n1851_p0532b15(07)║依本共起阿陀那識。依本共起六種生識。此三識中。六種起識。
T44n1851_p0532b16(00)║有根有塵。根有二種。一者實依。依本識生。
T44n1851_p0532b17(01)║二者似依。以依自心所作六根。
T44n1851_p0532b18(06)║如人夢中眼等六識。實依睡心。似依眼等。而實不依。
T44n1851_p0532b19(03)║所有塵者。唯是似塵。都無實事。
T44n1851_p0532b20(08)║如人夢中所見色等非有似有。阿陀那識。亦有根塵。根有二種。
T44n1851_p0532b21(01)║一者實依。依本識生。二者似依。同類相望。
T44n1851_p0532b22(02)║似前生後。如人夢中執我之心。實依睡心。
T44n1851_p0532b23(03)║同類相望。似後依前。所有塵者。唯是似塵。
T44n1851_p0532b24(03)║都無實事。如人睡時取夢中身。以之為我。無身可取。
T44n1851_p0532b25(00)║本識一種。無所依生。得說無根。而體生滅。
T44n1851_p0532b26(01)║藉前起後。亦得說根。本識無緣。不說有塵。
T44n1851_p0532b27(01)║因迷真法。亦得說塵。根塵有無。辨之麤爾。
T44n1851_p0532b28(01)║　次第四門。明其大小有無之義。小乘法中。
T44n1851_p0532b29(02)║但說六識。大乘法說八。彼小乘中。
T44n1851_p0532c01(05)║未說心性妄想之義。故無七識。未說心體性真實。
T44n1851_p0532c02(02)║故無八識。問曰。小乘亦說六識。
T44n1851_p0532c03(07)║體是取性闇惑之心。以何義故不名妄識。釋言。雖復闇惑名同。
T44n1851_p0532c04(00)║所迷有異。彼小乘中所說取性闇惑心者。
T44n1851_p0532c05(01)║心外法中。妄取自性。不知名用無性之義。
T44n1851_p0532c06(02)║大乘法中所說妄識。迷覆真性。
T44n1851_p0532c07(07)║於己自心所現法中。妄取為有。是故不同。又問。
T44n1851_p0532c08(05)║小乘中羅漢辟支空觀之解。與大乘中緣智何別。釋言。
T44n1851_p0532c09(01)║不同彼小乘中空觀解者。心外法中。
T44n1851_p0532c10(04)║解知名用無性空義。不知諸法自心所現妄想無法。
T44n1851_p0532c11(01)║大乘法中妄識智者。解知心外畢竟無法。
T44n1851_p0532c12(02)║不但無性。乃至亦無因緣之相。
T44n1851_p0532c13(07)║但是妄想闇惑心現如夢所現。有斯異也。
T44n1851_p0532c14(07)║又問小乘中亦說心體諸法集成。與大乘中真識何別。
T44n1851_p0532c15(03)║然彼所說。於小乘中。實是道理真實之心名。
T44n1851_p0532c16(02)║對大乘。彼乃宣說因緣虛法共相集成。故非真識。
T44n1851_p0532c17(00)║第五明其依持之義。於中有二。
T44n1851_p0532c18(04)║一真妄相對以說依持。二就真妄共相識中。
T44n1851_p0532c19(04)║本末相對以說依持。前中有三。一真妄相對以辨依持。
T44n1851_p0532c20(00)║二唯就妄。三唯就真。真妄相對依持如何。<