CBETA T44 No. 1851《大乘義章》卷2

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【經文資訊】大正新脩大藏經第四十四冊 No. 1851《大乘義章》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1851 大乘義章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version

T44n1851_p0488c12(00)║
T44n1851_p0488c13(00)║
T44n1851_p0488c14(00)║大乘義章卷第二
T44n1851_p0488c15(00)║
T44n1851_p0488c16(00)║　　　　遠法師撰
T44n1851_p0488c17(00)║義法聚中此卷有七門(三解脫門義亦名三空義
T44n1851_p0488c18(00)║　三有為義　三無為義　四空義　四優檀那義
T44n1851_p0488c19(02)║　四悉檀義　四真實義)。
T44n1851_p0488c20(00)║　　　三解脫門義八門分別(釋名一　辨性二
T44n1851_p0488c21(00)║　　　　分別三　制定其名四　制立其數五　次第之義六
T44n1851_p0488c22(00)║　　　　就地分別七　重空之義八)
T44n1851_p0488c23(00)║第一釋名。三解脫門者。謂空無相及與無願。
T44n1851_p0488c24(00)║所言空者。就理彰名。理寂名空。言無相者。
T44n1851_p0488c25(01)║釋有兩義。一就理彰名。理絕眾相。故名無相。
T44n1851_p0488c26(01)║二就涅槃法相解釋。涅槃之法。捨離十相。
T44n1851_p0488c27(01)║故曰無相。言無願者。經中或復名為無作。
T44n1851_p0488c28(01)║亦名無起。釋有三義。一就理彰名。
T44n1851_p0488c29(05)║理中無有貪求願樂。故名無願。理中無有作用集起。
T44n1851_p0489a01(01)║是故亦名無作無起。二就生死法相以釋。
T44n1851_p0489a02(02)║生死之法。不可願求。故名無願。三就行以論。
T44n1851_p0489a03(02)║於生死中不生願求。故名無願。
T44n1851_p0489a04(07)║不作願求故名無作。不起願求。故曰無起。此三經論名解脫門。
T44n1851_p0489a05(00)║亦名三治。亦名三空。
T44n1851_p0489a06(08)║義或復說為三三昧門。三脫三昧經論同說。三治一門。
T44n1851_p0489a07(03)║如地論說。言三空者。如仁王說。言三脫者。對果名也。
T44n1851_p0489a08(00)║涅槃果德。絕縛名脫。空無相等。與脫為門。
T44n1851_p0489a09(00)║名解脫門。故龍樹言。行此三法。
T44n1851_p0489a10(04)║能得涅槃解脫果。故名解脫門。對治門者。對障名也。
T44n1851_p0489a11(01)║如地論說。三障對治。故名三治。言三空者。
T44n1851_p0489a12(01)║就理彰名。理如一味。隨詮以別。故有三種。
T44n1851_p0489a13(02)║三三昧者。就行名也。前三是數。後三胡語。
T44n1851_p0489a14(03)║言三昧者。此言正定。以心合法離於邪亂。故曰三昧。
T44n1851_p0489a15(00)║此等差別。故名為門。亦可通入趣入名門。
T44n1851_p0489a16(01)║名義如是。　第二辨性。三脫三治及與三空。
T44n1851_p0489a17(01)║以此法為體。三三昧者。以行為體。
T44n1851_p0489a18(05)║但就行中用慧為主。若論眷屬。是五陰性。心王是識。
T44n1851_p0489a19(02)║想數為想。受數為受。餘數為行。隨生無作。
T44n1851_p0489a20(03)║即是色陰。問曰。此三用慧為主。
T44n1851_p0489a21(07)║何故經中說為三昧。釋言。一切諸心心法。更相受名。
T44n1851_p0489a22(03)║如四念處。體實是慧而名為念。此亦如是。
T44n1851_p0489a23(03)║又龍樹言。此三智慧。若不住定則是狂慧。多墮邪疑。
T44n1851_p0489a24(00)║無所能為。以住定故能破煩惱。
T44n1851_p0489a25(05)║故從所依說為三昧。又三昧者。名為正定。一切禪定。
T44n1851_p0489a26(02)║若無此三退轉不定。不名三昧。由此三故。
T44n1851_p0489a27(03)║正定不退。就能為目。故名三昧。體性如是。
T44n1851_p0489a28(03)║　第三分相。隨法不同乃有三階。一三法相對。
T44n1851_p0489a29(03)║分別三門。二兩法相對。以別三門。三歷就一法。
T44n1851_p0489b01(02)║以別三門。言三法者。一是生死。二是涅槃。
T44n1851_p0489b02(02)║三第一義空。就彼生死說無願門。生死多過。
T44n1851_p0489b03(02)║不可願故。就彼涅槃說無相門。涅槃寂靜離十相。
T44n1851_p0489b04(00)║故就第一義宣說空門。次就二法以別三門。
T44n1851_p0489b05(00)║於中乃有三種差別。一生死涅槃二。
T44n1851_p0489b06(03)║法相對以說三門。生死虛無。名之為空。故涅槃云。
T44n1851_p0489b07(00)║空者所謂一切生死。涅槃之法。離十相故。
T44n1851_p0489b08(00)║說為無相。遠離生死取捨願心。故名無願。
T44n1851_p0489b09(00)║故維摩云。不願是菩提無貪著故。
T44n1851_p0489b10(04)║亦可生死體虛名空。相則鄙惡。不可願樂。名為無願。
T44n1851_p0489b11(01)║無相同前。二以生死對第一義。以說三門。
T44n1851_p0489b12(02)║就第一義。說空無相。就彼生死宣說無願。
T44n1851_p0489b13(03)║彼第一義體寂名空。妙離諸相故曰無相。生死叵樂。
T44n1851_p0489b14(00)║稱曰無願。三以涅槃對第一義。以說三門。
T44n1851_p0489b15(01)║就第一義說其空門。就彼涅槃。
T44n1851_p0489b16(06)║宣說無相及以無願。涅槃無相無願之義。不異前釋。
T44n1851_p0489b17(03)║次就一法以別三門。於中乃有三種差別。
T44n1851_p0489b18(04)║一唯就生死。二唯就涅槃。三唯就理。
T44n1851_p0489b19(06)║就生死中復有四種。一唯就外境以說三門。外境之中。
T44n1851_p0489b20(01)║有體相用。體空名空。相空之義。名為無相。
T44n1851_p0489b21(01)║用空之義。說為無作。無用可貪。亦云無願。
T44n1851_p0489b22(01)║二唯就心以別三門。內心有三。謂心想見。
T44n1851_p0489b23(02)║妄想之體。名之為心。依心起相。隨之分別。
T44n1851_p0489b24(03)║說以為想。依想執取。建立定性。說之為見。
T44n1851_p0489b25(03)║心體空故。名之為空。彼想空故。說為無想。
T44n1851_p0489b26(03)║彼見空故。說為無願。三境二心一。以說三門。
T44n1851_p0489b27(02)║經說生死。要唯三種。一名二相三者妄想。
T44n1851_p0489b28(03)║外境無體。但是名有。故說為名。事相差別說以為相。
T44n1851_p0489b29(00)║就其內心說為妄想。彼名體空。說為空門。
T44n1851_p0489c01(01)║事相無故。說為無相。妄想心寂。說為無願。
T44n1851_p0489c02(02)║四心二境一。以說三門。如地論說。障有三種。
T44n1851_p0489c03(02)║一者分別妄想之心。二者是相。
T44n1851_p0489c04(07)║謂依妄想起外境界。三者是願。依前諸相起取捨心。
T44n1851_p0489c05(04)║彼妄想空名曰空門。彼相空者。名無相門。取捨願空。
T44n1851_p0489c06(00)║說為無願。上來四門。合為第一。
T44n1851_p0489c07(05)║唯就生死以說三門。次就涅槃以說三門。涅槃之中。
T44n1851_p0489c08(02)║有體相用。性淨涅槃。以之為體。方便涅槃。
T44n1851_p0489c09(03)║以之為相。應作涅槃。以之為用。
T44n1851_p0489c10(07)║彼體寂者名曰空門。相寂之義。名為無相。作用寂者。
T44n1851_p0489c11(03)║名為無作。次就理法以說三門。如成實說。理體寂故。
T44n1851_p0489c12(00)║名之為空。是空理中。無諸相故說為無相。
T44n1851_p0489c13(01)║無願求心說為無願。又大智論亦同此說。
T44n1851_p0489c14(02)║故彼論言。摩訶衍中。三脫是一。
T44n1851_p0489c15(07)║以行因緣故說三門。觀諸法空說為空門。於此空中不取於相。
T44n1851_p0489c16(00)║是時空門。轉名無相。於無相中。更無所作。
T44n1851_p0489c17(01)║是時無相。轉名無作。以同體故。若人入空。
T44n1851_p0489c18(02)║終不起相。亦無所作。乃至入彼無作門中。
T44n1851_p0489c19(03)║亦知空義。不取於相。但隨人別觀入不同故立三門。
T44n1851_p0489c20(00)║第四門中。且就生死涅槃空理。制定其名。
T44n1851_p0489c21(00)║餘類可知。言制名者。立名所依。言定名者。
T44n1851_p0489c22(01)║定其名相。先就三脫。制定其名。三解脫門。
T44n1851_p0489c23(02)║正用生死涅槃空理。以之為體。
T44n1851_p0489c24(07)║空解脫門制名定名。悉皆就體。無相門者。制名就體。
T44n1851_p0489c25(03)║說涅槃法。與彼解脫以為門。故若定其名。
T44n1851_p0489c26(04)║乃是體上遣相為目。無願門者。制名就體說生死法。
T44n1851_p0489c27(01)║與彼解脫以為門。故若定其名。乃是體上。
T44n1851_p0489c28(02)║從厭受稱。次就三治制定其名。義同三脫。
T44n1851_p0489c29(03)║正說生死涅槃及空為對治故。
T44n1851_p0490a01(08)║次就三空制定其名然三空者。以理為宗。於中空門制名定名。
T44n1851_p0490a02(01)║悉皆就體。無相門者。制名就詮。無相涅槃。
T44n1851_p0490a03(02)║是空詮故。若定其名乃是詮中遣相為目。
T44n1851_p0490a04(03)║無願門者。制名就詮。生死之法。是空詮故。
T44n1851_p0490a05(03)║若定其名。乃是詮中。從厭受稱。
T44n1851_p0490a06(08)║次就三三昧制定其名。然三三昧。行心為體。生死涅槃。
T44n1851_p0490a07(03)║第一義空。是其境界。言無願者。制名就體。
T44n1851_p0490a08(03)║彼三昧心。於生死中不生願樂。名曰無願。若定其名。
T44n1851_p0490a09(00)║乃是體上遣患為目。願求諸有。是其患故。
T44n1851_p0490a10(01)║無彼願求說為遣患。言無相者。制名就境。
T44n1851_p0490a11(02)║無相涅槃。是三昧境。就境立稱。故曰無相。
T44n1851_p0490a12(03)║若定其名。乃是境上遣相為目。言空門者。
T44n1851_p0490a13(04)║制名定名同皆就境。空理是其三昧境故。
T44n1851_p0490a14(05)║此等立名左右不同。各隨一義。　第五門中。制定其數。
T44n1851_p0490a15(01)║凡有五義。一隨法不同。如地持說。法有二種。
T44n1851_p0490a16(00)║一有二無。有為無為。名之為有。無我我所。
T44n1851_p0490a17(01)║名之為無。生死之法。名有為有。涅槃之法。
T44n1851_p0490a18(02)║名無為有。第一義空。名之為無。此三法也。
T44n1851_p0490a19(02)║於有為有。不願不隨。立無願門。於無為有。
T44n1851_p0490a20(03)║願樂攝受。立無相門。於此二中。非願非不願。
T44n1851_p0490a21(02)║於有不有見。以是見故建立空門。以見空故。
T44n1851_p0490a22(02)║不願涅槃。稱曰非願。不厭生死。名非不願。
T44n1851_p0490a23(03)║捨前二有。名不有見。二隨根不同。建立三門。
T44n1851_p0490a24(02)║根有三種。謂利鈍中。為鈍根者。說無願門。
T44n1851_p0490a25(03)║令怖畏故。為中根者。說無相門。令趣求故。
T44n1851_p0490a26(03)║為利根者。宣說空門。令證實故。三隨欲不同。
T44n1851_p0490a27(02)║如大智論說。欲有三種。一樂遠離。為說無願。
T44n1851_p0490a28(02)║二樂寂靜。為說無相。三者樂實。為說空門。
T44n1851_p0490a29(02)║四隨行不同。如涅槃說。行有三種。謂定慧捨。
T44n1851_p0490b01(01)║為起定行。宣說空門。令心住故。為起慧行。
T44n1851_p0490b02(01)║說無願門。令其觀察斷生死故。為起捨行。
T44n1851_p0490b03(02)║說無相門。令心依故。五對患不同。如大智論說。
T44n1851_p0490b04(00)║患有二種。一見二愛。為見行者。宣說空門。
T44n1851_p0490b05(01)║令其捨見。為愛行者。說無願門。
T44n1851_p0490b06(06)║令厭生死不願求。故見愛等者為說無相。
T44n1851_p0490b07(07)║宣說涅槃遠離色聲香味觸相。治彼愛行。離生住滅。治彼見行。
T44n1851_p0490b08(00)║離男女相。義有兩兼。三門治患差別非一。
T44n1851_p0490b09(01)║且論斯耳。　第六門中。明其次第。次第有三。
T44n1851_p0490b10(01)║一修入次第。先說無願令厭生死。
T44n1851_p0490b11(05)║次說無相令求涅槃。後說空門令其契證。
T44n1851_p0490b12(06)║二據終成本末次第。空是德本。菩薩先觀。故先明空。
T44n1851_p0490b13(03)║由見空故。不見生死可以貪求故。次第二宣說無願。
T44n1851_p0490b14(00)║由證空義不見生死。便與涅槃無相相應故。
T44n1851_p0490b15(00)║次第三宣說無相。三約所空體相用等。
T44n1851_p0490b16(02)║明其次第。先說空門。空諸法體。次說無相。
T44n1851_p0490b17(02)║空諸法相。後說無作。空諸法用。次第如是。
T44n1851_p0490b18(02)║　第七門中。就地分別。小乘法中。說之不定。
T44n1851_p0490b19(02)║有人宣說。三脫三昧。
T44n1851_p0490b20(11)║唯在四禪未來中間及三無色。以無漏故。復有說者言。三解脫一向無漏。
T44n1851_p0490b21(00)║備如向辨。三三昧者。通漏無漏。無漏三昧。
T44n1851_p0490b22(01)║如三解脫。有漏之者。在十一地。
T44n1851_p0490b23(06)║所謂欲界根本四禪未來中間及四空處。大乘法中。
T44n1851_p0490b24(03)║三脫三昧。通漏無漏。有漏之者。備如向說。
T44n1851_p0490b25(03)║在十一地。無漏之者。依於十地。所謂八禪未來中間。
T44n1851_p0490b26(00)║若復通論。亦依欲界。大乘宣說。欲界地中。
T44n1851_p0490b27(01)║有禪定故。攝地如是。　第八門中。義別有五(列名辨相一
T44n1851_p0490b28(00)║　漏無漏分別二　就人分別三　就界分別四　就地分別五)就初門中先列其名。
T44n1851_p0490b29(00)║名字是何。謂空空三昧。無相無相。無願無願。
T44n1851_p0490c01(00)║就初彰名。名重空三昧。
T44n1851_p0490c02(08)║亦得名為重無相重無願矣。相狀如何。依如毘曇。
T44n1851_p0490c03(06)║分彼四諦十六聖行。以為三門。苦下二行空與無我。
T44n1851_p0490c04(03)║判為空門。次有十行。說為無願。苦下有二。
T44n1851_p0490c05(03)║謂苦無常。集下有四。因集有緣。道下有四。
T44n1851_p0490c06(03)║道如跡乘。說此十種。為無願門。滅下四行。
T44n1851_p0490c07(03)║盡止妙出。為無相門。言重空者。羅漢先以無學等智。
T44n1851_p0490c08(00)║觀察空門。直名空定。然後以彼有漏等智。
T44n1851_p0490c09(01)║觀前空智亦空無我。名空空三昧。
T44n1851_p0490c10(05)║此觀智上空無我人。不空智體。重無願者。
T44n1851_p0490c11(06)║亦先以彼無學等智觀察苦等。直名無願。
T44n1851_p0490c12(07)║後觀此智亦是無常不可願求。擊彼聖道。名無願無願。問曰。
T44n1851_p0490c13(01)║何故不以苦擊。違聖道故。道非是苦。若觀為苦。
T44n1851_p0490c14(00)║即為顛倒。何故不以因集有緣擊彼聖道。
T44n1851_p0490c15(01)║論言因等相順聖道。不名為擊。
T44n1851_p0490c16(06)║何故不以道如跡乘擊彼聖道。釋言。若作道如等觀。
T44n1851_p0490c17(03)║是樂聖道。何名為擊。重無相者。先以無學等見之智。
T44n1851_p0490c18(00)║觀彼滅下盡止妙出。直名無相。
T44n1851_p0490c19(05)║後觀此智盡滅之處非數無為亦是寂止。擊彼聖道。
T44n1851_p0490c20(02)║名無相無相。何者智盡非數無為。云何擊乎。
T44n1851_p0490c21(02)║觀滅之智。應起不起。是其智盡非數無為。
T44n1851_p0490c22(03)║欲擊彼智。先觀煩惱不起之處數滅無為是其寂止。
T44n1851_p0490c23(00)║是寂止故。可願可樂。以此寂止可願樂故。
T44n1851_p0490c24(00)║所滅煩惱。是可厭惡。
T44n1851_p0490c25(09)║後觀此智不起之處非數無為亦是寂止。可願可樂。與數滅同。
T44n1851_p0490c26(02)║以智盡處同彼數滅可願樂故。所滅之智。
T44n1851_p0490c27(03)║與彼煩惱。同可厭惡。擊之如是。問曰。
T44n1851_p0490c28(06)║何故不以妙出擊彼聖道。偏用止行。釋言。非數非妙出故。
T44n1851_p0490c29(01)║何故不以滅行擊之。以此濫同無常滅故。
T44n1851_p0491a01(02)║若依成實。諸法性空。名為空門。於此空中。
T44n1851_p0491a02(03)║無相可取。名無相門。空中無其悕求願樂。名無願門。
T44n1851_p0491a03(00)║聖人以智觀五陰空。名空三昧。
T44n1851_p0491a04(05)║復觀此智亦是空。故名為空空。觀陰空中。無相可取。
T44n1851_p0491a05(02)║名無相三昧。復觀此智亦空無相。名無相無相。
T44n1851_p0491a06(01)║觀陰空中。無悕求願。名無願三昧。
T44n1851_p0491a07(05)║復觀此智亦空無願。名無願無願。大乘法中。三門多種。
T44n1851_p0491a08(01)║備如上辨。於中細論。或同毘曇。或似成實。
T44n1851_p0491a09(01)║若說生死涅槃空理。以為三門。相同毘曇。
T44n1851_p0491a10(02)║若就空理。義分三門。則同成實。淺深為異。
T44n1851_p0491a11(03)║重空之觀。多同成實。何故修此重空三昧。論言。
T44n1851_p0491a12(01)║如人以杖燒尸死尸既盡杖亦須焚。智亦如是。
T44n1851_p0491a13(00)║前用斷結。結患既亡。智亦須捨。故須修之(此一門竟)。
T44n1851_p0491a14(00)║次就有漏無漏分別。依如毘曇。重空三昧。
T44n1851_p0491a15(01)║一向有漏。以其所觀非諦理故。成實無漏。
T44n1851_p0491a16(02)║故彼論言。重空無相無願三昧。重空名勝。
T44n1851_p0491a17(02)║云何有漏。大乘無漏。同成實說(此二門竟)。　次就人論。
T44n1851_p0491a18(00)║毘曇法中。重空三昧。唯是利根阿羅漢得。
T44n1851_p0491a19(01)║非是餘人。以彼學人有煩惱故。一向不得。
T44n1851_p0491a20(02)║鈍根羅漢。所得三昧不自在。故亦不能得。
T44n1851_p0491a21(03)║成實法中。一切羅漢及諸學人。皆悉得之。
T44n1851_p0491a22(04)║故成實言學人亦得。以證一切諸法滅故。大乘人中。
T44n1851_p0491a23(01)║種性已上一切皆得。若復通論。十信亦得(此三門竟)。
T44n1851_p0491a24(01)║　次就界論。界謂三界。依如毘曇。重空三昧。
T44n1851_p0491a25(02)║唯欲界起。非上二界。就欲界中。三天下人。
T44n1851_p0491a26(03)║能起此觀。由說起故。成實無文。理應遍通。
T44n1851_p0491a27(03)║大乘法中。菩薩自在。於三界中。
T44n1851_p0491a28(08)║隨身何處皆得修起(此四門竟)。　次就地論。依如毘曇。重空三昧。
T44n1851_p0491a29(03)║是有漏故。始從欲界乃至非想。一切地心。皆得修起。
T44n1851_p0491b01(00)║欲界唯緣未來禪中所有無漏。為重空觀。
T44n1851_p0491b02(01)║非想唯緣無所有處所有無漏。以相近故。
T44n1851_p0491b03(02)║成實法中。是無漏故。
T44n1851_p0491b04(11)║唯依初禪至無所有七依定中。而得修起。大乘所辨。一切地心。
T44n1851_p0491b05(03)║皆得修起。重空三昧。辨之麤爾。
T44n1851_p0491b06(00)║　　　三有為義兩門分別(釋名一　辨相二)
T44n1851_p0491b07(00)║三有為者。所謂色心非色非心三聚法也。
T44n1851_p0491b08(01)║質礙名色。慮知曰心。不相應行違返前二。
T44n1851_p0491b09(02)║名非色心。此之三種。同名有為。
T44n1851_p0491b10(07)║為是集起造作之義。法有為作故名有為。是義云何。釋有六種。
T44n1851_p0491b11(00)║一者將因對果。以釋一切因緣皆能集果。
T44n1851_p0491b12(01)║能有所為。故名有為。二者據果對因。
T44n1851_p0491b13(04)║以釋有為果報皆為因生。有此因為故名有為。
T44n1851_p0491b14(03)║三就法外生住滅等。對法以釋。色等法邊。
T44n1851_p0491b15(04)║皆有同時別體四相。用此四相相色等法。由生相故。
T44n1851_p0491b16(01)║色等法生。乃至由有第四滅相。色等法滅。
T44n1851_p0491b17(02)║此之四相。能有所為故名有為。
T44n1851_p0491b18(07)║四就色等對彼法外四相。以釋色等諸法皆有生等四相所為。
T44n1851_p0491b19(00)║故名有為。五就法體前後四相。解釋有為。
T44n1851_p0491b20(01)║前後四相遷變曰為。色等諸法。體有此為。
T44n1851_p0491b21(02)║故名有為。六就同時同體四相。解釋有為。
T44n1851_p0491b22(03)║色等諸法性如幻化。幻有稱生。幻無名滅。幻立云住。
T44n1851_p0491b23(00)║幻變曰異。此四同體。互相緣集。稱之曰為。
T44n1851_p0491b24(00)║色等諸法體有此為。故名有為。名義如是。
T44n1851_p0491b25(00)║第二門中。辨其體相。先辨色法。次顯心法。
T44n1851_p0491b26(01)║後明非色非心之法。就色法中。兩門分別。
T44n1851_p0491b27(02)║一辨體相。二明假實。色之體相論釋不同。
T44n1851_p0491b28(03)║毘曇宣說。十一種色。為色法聚。何者十一。
T44n1851_p0491b29(03)║五根為五。五塵為十。通無作色。為十一也。
T44n1851_p0491c01(03)║清淨四大所造。眼耳鼻舌及身。是其五根。
T44n1851_p0491c02(04)║為外四大所造。色聲香味觸等。是其五塵。身口業中。
T44n1851_p0491c03(01)║善惡無作。是無作色。大智論等。亦同此說。
T44n1851_p0491c04(01)║成實宣說十四種色。為色法聚。何者十四。
T44n1851_p0491c05(02)║五根為五。五塵為十。加以四大。通前十四。
T44n1851_p0491c06(03)║五根如上。所言異者。毘曇法中。五根之體。
T44n1851_p0491c07(03)║是實法色。為四大造。與大別體。
T44n1851_p0491c08(07)║如人造畫畫與人別。成實法中。五根之體是假名色。四大所成。
T44n1851_p0491c09(00)║根外無大。如陰成人。人外無陰。根亦如是。
T44n1851_p0491c10(01)║五陰如上。所言異者。毘曇法中。大所造塵。
T44n1851_p0491c11(01)║與四大異。成實法中。色香味觸。能成四大。
T44n1851_p0491c12(02)║不為大造。唯一聲塵。從四大生。有斯異也。
T44n1851_p0491c13(03)║四塵所成地水火風。是四大也。問曰。毘曇說無作色。
T44n1851_p0491c14(00)║成實法中。何故不論。宗別不同。所說各異。
T44n1851_p0491c15(01)║毘曇法中。說無作業是色法。故色中說之。
T44n1851_p0491c16(02)║成實說為非色心。故色中不論。又問。
T44n1851_p0491c17(05)║成實別說四大。毘曇法中何故不立。亦是宗別。
T44n1851_p0491c18(03)║所說各異。異相如何。毘曇宣說。堅濕煖動四種實觸。
T44n1851_p0491c19(00)║以為四大。此之四大。觸塵中收。故不別說。
T44n1851_p0491c20(01)║成實所辨地水火風。攬四塵成。能成五根。
T44n1851_p0491c21(02)║根因塵果。根塵不攝。故須別論(此一門竟)。　次辨假實。
T44n1851_p0491c22(01)║毘曇法中。十一種色。皆是實法。
T44n1851_p0491c23(06)║毘曇多以性相中求故無假色。成實法中。五塵是實。
T44n1851_p0491c24(03)║根大是假。攬塵成大。大成根故。若對理論。
T44n1851_p0491c25(03)║一切皆假。同是因緣假名法故。　次辨心法。
T44n1851_p0491c26(03)║於中略以五門分別。一明心與數體之一異。
T44n1851_p0491c27(03)║二開合辨相。三明寬狹。四辨通局。五相應不同。
T44n1851_p0491c28(02)║言一異者。成實法中。心與數法一體義分。
T44n1851_p0491c29(03)║不說心外別有諸數。如說識陰以之為心。餘則名數。
T44n1851_p0492a01(00)║說受為心。餘還名數。如是一切。毘曇法中。
T44n1851_p0492a02(00)║心與數別。六識是心。餘想受等。說為心數。
T44n1851_p0492a03(01)║大乘法中。據末是別。窮本是一。是義云何。
T44n1851_p0492a04(01)║大乘法中。說識有三。一者真識。心與數一。
T44n1851_p0492a05(02)║二者妄識。是妄識中麤細六重。
T44n1851_p0492a06(07)║始從無明終至續識。此六重中。前之四重。心與數一。
T44n1851_p0492a07(03)║後之兩重。心與數別。以前四重心。與數一故。
T44n1851_p0492a08(02)║論中說為不相應染。後二別故。
T44n1851_p0492a09(07)║論中說為心相應染。馬鳴釋言。心與念異故曰相應。
T44n1851_p0492a10(04)║是義如後八識章中具廣分別。三者事識。一向同時。
T44n1851_p0492a11(01)║具有諸數。與毘曇同。心數一異。辨之麤爾(此一門竟)。
T44n1851_p0492a12(00)║次辨開合。心法開合。廣略不定。
T44n1851_p0492a13(03)║或總為一。謂一心聚。或分為二。謂心與數。
T44n1851_p0492a14(03)║六識是心。想等是數。或分為四。謂受想行識。
T44n1851_p0492a15(02)║心王名識。想數名想。受數名受。餘數名行。
T44n1851_p0492a16(03)║或分為六。所謂六識。又依毘曇說。為四十七心數法。
T44n1851_p0492a17(00)║心王為一。數法之中。有四十六。何者是乎。
T44n1851_p0492a18(00)║通地有十。通彼心王。合為十一。通地十者。
T44n1851_p0492a19(00)║如彼論說。想欲觸慧念思解脫憶定及受。
T44n1851_p0492a20(01)║是說通地。於境取相名想。於緣欲受稱欲。
T44n1851_p0492a21(02)║令根塵識和合名觸。於緣決定名慧。
T44n1851_p0492a22(05)║記識不忘名念。於善惡等。思願造作名思。於緣作相。
T44n1851_p0492a23(02)║受彼相狀限量名解脫。若無解脫。
T44n1851_p0492a24(06)║常守一緣不能捨離。於緣發悟名憶。常緣不亂稱定。
T44n1851_p0492a25(03)║受違順中名受。此十遍與一切心俱。名通大地。
T44n1851_p0492a26(02)║善地有十。通前合為二十一也。何者是乎。
T44n1851_p0492a27(03)║如彼論說。
T44n1851_p0492a28(14)║諸根有慚愧信者猗不放逸不害精進捨。一切善心俱。言諸根者。
T44n1851_p0492a29(06)║所謂無貪無瞋善根以何義故。不說無癡。無癡是慧。
T44n1851_p0492b01(03)║與通地中慧數體同故。此不論。於他眾生及眾具等。
T44n1851_p0492b02(00)║離貪著心名無貪。於眾生數及非眾生。
T44n1851_p0492b03(02)║不懷瞋恚心名無瞋。於惡自厭名慚。
T44n1851_p0492b04(05)║於過羞他稱愧。於三寶等。淨心不疑名信。身心離惡稱猗。
T44n1851_p0492b05(00)║起善方便。離惡不作名不放逸。
T44n1851_p0492b06(05)║不逼迫他名為不害。斷惡集善。懃方便修名精進。
T44n1851_p0492b07(03)║內心平等。名之為捨。此十遍在一切善中。名善大地。
T44n1851_p0492b08(00)║不善地中。心法有二。謂無慚愧。
T44n1851_p0492b09(05)║通前合為二十三也。大煩惱中。具說有十。別唯有五。
T44n1851_p0492b10(02)║通前合為二十八也。何者是十。如彼論說。邪解．
T44n1851_p0492b11(00)║不正憶．不順智．失念．不信．懈怠．亂．無明．掉．
T44n1851_p0492b12(00)║放逸。是煩惱大地。顛倒解脫名邪解。
T44n1851_p0492b13(03)║邪受境界名不正憶。顛倒決定名不順智。
T44n1851_p0492b14(04)║邪記妄受名失念。於三寶等。邪疑不淨名不信。
T44n1851_p0492b15(03)║不斷惡修善。不勤方便名懈怠。境界所牽。
T44n1851_p0492b16(04)║散隨諸緣名為亂。於法不了名無明。躁動不息名為掉。
T44n1851_p0492b17(00)║離善方便名放逸。此十遍在諸煩惱中。
T44n1851_p0492b18(02)║名大煩惱地。問曰。睡亦遍諸煩惱。
T44n1851_p0492b19(06)║何故不名大煩惱地。論自釋言。睡順正受。能速發定。
T44n1851_p0492b20(02)║是故不說。別唯五者。所謂不信．懈怠．無明．掉．
T44n1851_p0492b21(01)║及放逸。此之五種。體別餘數。
T44n1851_p0492b22(07)║故今取之為四十七。餘五不別。故不說之。云何不別。
T44n1851_p0492b23(03)║言邪解者。與通地中解脫數同。不正憶者。
T44n1851_p0492b24(04)║與通地中憶數體同。不順智者。與通地中慧數體同。
T44n1851_p0492b25(01)║言失念者。與通地中念數體同。
T44n1851_p0492b26(06)║亂與通地定數體同。問曰。邪解不正憶等。
T44n1851_p0492b27(07)║與通地中心數法同。何勞復說為煩惱地。以此生惑功力等故。
T44n1851_p0492b28(00)║問曰。通中受想觸欲。何故不說為煩惱地。
T44n1851_p0492b29(01)║以不等故。大地不顯。故不說之。云何不等。
T44n1851_p0492c01(02)║想生見強。受及觸欲。生愛中強。故曰不等。又問。
T44n1851_p0492c02(00)║何故不說思數為煩惱地。
T44n1851_p0492c03(07)║思是一切眾行之主。故不偏說為煩惱地。又思亦是生愛中強。
T44n1851_p0492c04(00)║故不說之。問曰。
T44n1851_p0492c05(11)║若言受想觸等生惑不齊故不說為煩惱地者。慧生見強。
T44n1851_p0492c06(06)║何故說為煩惱地乎。釋言。見中更不論慧。
T44n1851_p0492c07(07)║是故不可說慧為強。慧不強故。說之為地。
T44n1851_p0492c08(07)║小煩惱地差別有十。通前合為三十八也。何者是乎。
T44n1851_p0492c09(03)║如彼論說。忿．恨．誑．慳．嫉．惱．諂．覆．憍．害。是說小地。
T44n1851_p0492c10(00)║如論釋言。於益不益應作不作非作返作。
T44n1851_p0492c11(01)║瞋相續生名為忿。樂事益他。苦不益他。
T44n1851_p0492c12(03)║益事應作。而故不作。不益他事。理不應作。
T44n1851_p0492c13(03)║而復故作。瞋氣續生說為忿。
T44n1851_p0492c14(09)║於可欲不可欲應作不作非作返作。忿相續生名為恨。樂事他欲。
T44n1851_p0492c15(01)║苦他不欲。可欲應作。而故不作。不可欲事。
T44n1851_p0492c16(02)║理不應作。而復故作。忿之殘結說為恨也。
T44n1851_p0492c17(03)║詐現承事名誑。吝惜財法稱慳。
T44n1851_p0492c18(08)║忌他名利伎能功德名嫉。怨會愛離思惟心熱名惱。
T44n1851_p0492c19(05)║覆藏自性曲順時宜稱諂。自陰過惡名覆。
T44n1851_p0492c20(05)║妨他自舉名高。欲逼迫他名害。此之十種。唯在意地。
T44n1851_p0492c21(02)║不通五識。局在修斷。不通見諦。別起不俱。
T44n1851_p0492c22(03)║故名小地。餘心數中。更有五數。通前合為四十三也。
T44n1851_p0492c23(00)║所謂覺觀睡眠及悔。麤思名覺。細思稱觀。
T44n1851_p0492c24(01)║一切煩惱。睡著境界名睡。身心昏昧。
T44n1851_p0492c25(04)║略緣境界名眠。追變名悔。十使之中。復有四數。
T44n1851_p0492c26(02)║通前合為四十七也。謂貪瞋慢疑。愛染名貪。
T44n1851_p0492c27(02)║忿怒曰瞋。淩他稱慢。猶預曰疑。五見是慧。
T44n1851_p0492c28(03)║與通地中慧數同故。廢而不論。
T44n1851_p0492c29(08)║癡使與彼大煩惱中無明數同。是以不說。此無明使。
T44n1851_p0493a01(05)║體雖與彼大煩惱中無明數同。義有左右。
T44n1851_p0493a02(06)║大煩惱中無明數者。遍通一切使纏垢中。無明使者。
T44n1851_p0493a03(03)║局在使門。不通纏垢。又大地中無明數者。
T44n1851_p0493a04(04)║唯是相應不通不共。通與一切煩惱俱故。無明使者。
T44n1851_p0493a05(01)║通攝相應及與不共。於中若有緣而不了。
T44n1851_p0493a06(03)║不與一切諸使俱者。是其不共。若非別緣。
T44n1851_p0493a07(04)║而與諸餘九使俱者。是其相應。毘曇如是。成實法中。
T44n1851_p0493a08(01)║心數不定。攝末從本。有三十七。隨末別論。
T44n1851_p0493a09(02)║則有無量。云何從本有三十七。如彼論說。
T44n1851_p0493a10(03)║通數有十。思．觸．念．欲．喜．信．懃．覺．觀．憶．前．四後一。
T44n1851_p0493a11(00)║與毘曇同。餘五別異。所言思者。如思品說。
T44n1851_p0493a12(00)║愛分願求名思。
T44n1851_p0493a13(11)║不同毘曇愛為煩惱思為通數觸者論言。三和名觸。
T44n1851_p0493a14(07)║彼以心識依根觸塵故。名為觸。不說心外別有觸數。
T44n1851_p0493a15(04)║理實觸義遍通四心。今就行心說為觸矣。念者論言。
T44n1851_p0493a16(01)║作發名念。作意起後。名為作發。欲者論言。
T44n1851_p0493a17(02)║心有所須名欲。喜者論言。心樂名喜。
T44n1851_p0493a18(05)║欲中增上說為喜也。毘曇無此。信者論言。必定名信。
T44n1851_p0493a19(02)║此通三性。毘曇唯善。不善中者。即名不信。
T44n1851_p0493a20(03)║懃者論言。心行發動。名之為懃。此通三性。入善法中。
T44n1851_p0493a21(00)║返名精進。毘曇唯善。言覺觀者。論釋多種。
T44n1851_p0493a22(00)║一隨定以說。麤思名覺。細思名觀。
T44n1851_p0493a23(04)║二隨慧以說。未知事中比知名覺。現知稱觀。
T44n1851_p0493a24(04)║三就亂心以說。散心數起名覺。
T44n1851_p0493a25(09)║散心微少稱觀憶者論言。知先所更名憶。
T44n1851_p0493a26(10)║以此十種處遍三界體通三性故名通數。善數有十。通前二十。所謂定．
T44n1851_p0493a27(00)║慧．無貪．瞋．癡．慚．愧．猗．捨．及不放逸。
T44n1851_p0493a28(02)║定者義釋有通有別。通而論之。遍在三性。
T44n1851_p0493a29(03)║淨定是善。垢定不善。報定無記。別唯在善。
T44n1851_p0493b01(03)║論主就別說為善數。慧者義釋亦有通別。通而論之。
T44n1851_p0493b02(00)║亦在三性。正智是善。邪智是不善。汎知世事。
T44n1851_p0493b03(00)║是其無記。別而論之。無漏之慧。說為慧數。
T44n1851_p0493b04(00)║有漏善慧。說之以為無癡善根。顛倒之慧。
T44n1851_p0493b05(01)║說為邪見。餘不善慧及無記慧。說為覺觀。
T44n1851_p0493b06(02)║論主就別說無漏慧。為慧數也。無貪．無瞋．慚．愧．
T44n1851_p0493b07(00)║猗．捨．及不放逸。與毘曇同。無廢善者。
T44n1851_p0493b08(02)║毘曇法中。體是慧數。更不別分。
T44n1851_p0493b09(07)║成實分取有漏善慧為無癡故。所以別說。以何義故不說解脫。
T44n1851_p0493b10(00)║彼宗之中。說慧為脫。更無別法。是以不論。
T44n1851_p0493b11(01)║不善之中數有十四。通前合為三十四也。
T44n1851_p0493b12(02)║何者十四。十使煩惱相從為六。五見之心。
T44n1851_p0493b13(03)║合為邪見。即以為一。貪瞋癡慢及與疑使。復以為五。
T44n1851_p0493b14(00)║通前六也。十纏之中。別數有五。謂無慚．愧．
T44n1851_p0493b15(00)║掉．悔．及覆。通前十一。以何義故不說慳纏。
T44n1851_p0493b16(01)║是貪分故。以何義故不說忿嫉。是瞋分故。
T44n1851_p0493b17(02)║以何義故不說睡眠。無明分故。問云。
T44n1851_p0493b18(05)║覆纏應是貪分。何故別論。釋言。覆者不偏屬貪。
T44n1851_p0493b19(04)║或有眾生怖畏打縛割截等事。覆藏己過。或為財利。
T44n1851_p0493b20(01)║是義不定。所以別說六垢之中有諂及誑。
T44n1851_p0493b21(02)║通前十三。何故不說惱恨害等。是瞋分故。
T44n1851_p0493b22(03)║何不說高。以慢分故。問曰。諂誑應是貪分。
T44n1851_p0493b23(03)║何故別論。諂義不定。或貪故諂。或畏故諂。
T44n1851_p0493b24(03)║誑亦不定。或貪故誑。或瞋故誑。或畏故誑。
T44n1851_p0493b25(03)║以不偏在所以別論。加其放逸。通前十四。不善如是。
T44n1851_p0493b26(00)║無記有三。謂識想受。彼宗之中行前三心。
T44n1851_p0493b27(01)║唯無記故。以此通前。為三十七。據要如是。
T44n1851_p0493b28(01)║隨別以論。心法無量。如一貪心。隨別眾多。
T44n1851_p0493b29(02)║所謂惡欲．多欲．無厭．慳．著．現相．擊切．
T44n1851_p0493c01(03)║以利求利．羅波那等。如是非一。害他求利名惡欲。
T44n1851_p0493c02(01)║廣求多利稱多欲。更無多利名無厭。所有一切。
T44n1851_p0493c03(00)║不與他共名慳。纏愛不捨名著。
T44n1851_p0493c04(05)║以貪利故現欲得相。名現相。讚彼毀此。而取其利名擊切。
T44n1851_p0493c05(00)║說餘所得。以招此利。名以利求利。心貪其利。
T44n1851_p0493c06(00)║口悅人意。名羅波那。瞋中隨別。亦有無量。
T44n1851_p0493c07(00)║所謂瞋．恨．憎．嫉．忿．恚．惱．害．迷．悷．專執．
T44n1851_p0493c08(01)║不忍．暴急．不悅．不調。如是非一。無明隨別。
T44n1851_p0493c09(01)║亦有眾多。所謂闇．鈍．囂．騃．迷．妄．愚．拙．睡．眠．
T44n1851_p0493c10(00)║單致利等。緣而不了名闇。悟解不速稱鈍。
T44n1851_p0493c11(01)║損而不覺名囂。無心分別曰騃。翻此謂彼名迷。
T44n1851_p0493c12(00)║得而還失稱妄。不辨是非曰愚。
T44n1851_p0493c13(05)║所作不巧名拙。心重欲眠重名睡。攝心離覺名眠。
T44n1851_p0493c14(03)║喜睡之病名單致利。隨此等別故有無量。此等別數。
T44n1851_p0493c15(00)║論中雖不一一具論。義實有之。大乘法中。
T44n1851_p0493c16(00)║心法亦多。而經論中不辨定數。難以輒言。
T44n1851_p0493c17(01)║開合如是(此二門竟)。　次辨寬狹。依如毘曇。約就四義。
T44n1851_p0493c18(00)║以辨寬狹。一善。二惡。三穢污無記。
T44n1851_p0493c19(04)║四白淨無記。戒定慧等。名之為善。殺盜婬等。
T44n1851_p0493c20(03)║說之為惡。欲界地中身邊兩見。
T44n1851_p0493c21(08)║及上二界一切煩惱名穢污。亦名隱沒。
T44n1851_p0493c22(10)║報生威儀工巧變化名曰白淨。就彼四十七心法中。
T44n1851_p0493c23(07)║心王及與十通大地。覺觀及眠。統通四十四。最以為寬。
T44n1851_p0493c24(02)║依如毘曇。悔通善惡白淨無記。不通穢污。
T44n1851_p0493c25(03)║次以為狹。以何義故不通穢污。
T44n1851_p0493c26(07)║彼論說悔唯在欲界。是欲界故。上界一切穢污中無。
T44n1851_p0493c27(03)║又欲界中。緣事而起。不緣理生。
T44n1851_p0493c28(07)║以彼事中得失可知。是以生悔。理幽難覺。故不生悔。
T44n1851_p0493c29(03)║良以悔心不緣理。故欲界身見邊見中無。
T44n1851_p0494a01(04)║是故悔數一向不通穢污無記。毘婆沙說。悔唯有二。
T44n1851_p0494a02(01)║謂善不善。不通無記。以揵利故。大煩惱中。
T44n1851_p0494a03(01)║不信．懈怠．無明．掉．放逸。小煩惱中。諂．誑．
T44n1851_p0494a04(01)║及高。餘數中睡。十使之中。貪慢及疑。
T44n1851_p0494a05(03)║此之十二。唯在不善穢污無記。次以為狹。於中不信．
T44n1851_p0494a06(00)║懈怠．無明．睡．掉．放逸。此之六種。
T44n1851_p0494a07(04)║若與欲界身邊二見。及上二界煩惱俱者。是其穢污。
T44n1851_p0494a08(01)║餘是不善。諂．誑．及高．貪．慢．及疑。此之六種。
T44n1851_p0494a09(01)║在欲界者。斯名不善。在上二界。齊是穢污。
T44n1851_p0494a10(02)║小煩惱中。忿．恨．慳．嫉．惱．覆．及害。不善地中。
T44n1851_p0494a11(01)║無慚無愧。十使中瞋。此之十種。唯在不善。
T44n1851_p0494a12(01)║最以為狹。成實法中。唯說善惡無記三性。
T44n1851_p0494a13(02)║於彼論中。十種通數。統通三性。若復通論。
T44n1851_p0494a14(02)║定慧兩數。亦通三性。無貪．瞋．癡．慚．愧．猗．捨．
T44n1851_p0494a15(02)║及不放逸。一向是善。識想及受。一向無記。
T44n1851_p0494a16(03)║餘皆不善。寬狹如是(此三門竟)。　次辨通局。
T44n1851_p0494a17(06)║於中約就三界以說。依如毘曇。無慚．無愧．瞋．忿．恨．害．惱．
T44n1851_p0494a18(00)║嫉．慳．覆．及與眠數。此之十一。唯在欲界。
T44n1851_p0494a19(01)║覺觀諂誑。上極初禪。高極三禪。餘通三界。
T44n1851_p0494a20(02)║若依成實。就前三十七心法中。諂之與誑。
T44n1851_p0494a21(03)║局在欲色。欲界可知。色界云何。如梵天王。
T44n1851_p0494a22(03)║語諸梵眾言我令汝盡老死邊。即是其誑。
T44n1851_p0494a23(04)║手牽黑齒屏處求之。即是其諂。餘通三界。問曰。
T44n1851_p0494a24(03)║覺觀二禪滅之。云何得通。依如彼論。麤重覺觀。
T44n1851_p0494a25(01)║二禪中滅。細通三界。故彼論言。覺觀之心。
T44n1851_p0494a26(02)║遍通三界。以是心之麤細相故。三界之心。
T44n1851_p0494a27(03)║皆有麤細。麤皆名覺。細皆名觀。攝末從本。
T44n1851_p0494a28(03)║分判如是。若隨別論。惡欲．多欲．現相．擊切．
T44n1851_p0494a29(03)║以利求利．慳著．羅波那．忿．恨．惱．害．睡．眠．
T44n1851_p0494b01(03)║單致利等。並在欲界。諂誑嫉妒。通欲色界。
T44n1851_p0494b02(03)║如彼梵王。語諸梵眾。汝但住此。
T44n1851_p0494b03(07)║汝等不須至瞿曇所。懼佛勝己。即是嫉妒。餘通三界(此四門竟)。
T44n1851_p0494b04(02)║　次辨心法相應不同。毘曇法中。同時相應。
T44n1851_p0494b05(03)║同時之中。多少不定。若善心法。
T44n1851_p0494b06(07)║在其欲界及初禪者。二十三法。同時相應。十通大地。
T44n1851_p0494b07(03)║十善大地。覺觀心王。在中間禪。二十二法。
T44n1851_p0494b08(03)║同時相應。唯除一覺。餘皆如上。二禪已上。
T44n1851_p0494b09(03)║二十一法。同時相應。除覺去觀。餘皆如上。
T44n1851_p0494b10(03)║煩惱法中。分為六分。瞋．忿．惱．害．恨．覆．慳．嫉。
T44n1851_p0494b11(02)║合為一分。此八一向是不善故。二十二法。
T44n1851_p0494b12(03)║同時相應。十通大地。即以為十。大煩惱中。不信．
T44n1851_p0494b13(01)║懈怠．無明．掉．放逸。通前十五。無慚無愧。
T44n1851_p0494b14(02)║通前十七。覺觀與睡并及心王。
T44n1851_p0494b15(07)║通前合為二十一法。彼瞋忿等。隨何現起。即以為一。
T44n1851_p0494b16(03)║通前合為二十二也。貪疑慢高。為第二分。就此分中。
T44n1851_p0494b17(00)║在欲界者。是不善故。亦有二十二法相應。
T44n1851_p0494b18(01)║十通大地。五煩惱地。無慚．無愧．覺．觀．睡．心．
T44n1851_p0494b19(01)║為二十一。貪疑慢等。隨何現起。即以為一。
T44n1851_p0494b20(02)║通前合為二十二也。若在初禪。是無記故。
T44n1851_p0494b21(03)║除無慚愧。有餘二十心法相應。中間除覺。有餘十九。
T44n1851_p0494b22(00)║二禪已上。更除觀數有餘十八。不共無明。
T44n1851_p0494b23(01)║為第三分。在欲界者。是不善故。二十一法。
T44n1851_p0494b24(01)║同時相應。十通大地。即以為十。大煩惱中。
T44n1851_p0494b25(02)║除一無明。有餘四種。不信．懈怠．掉．及放逸。
T44n1851_p0494b26(02)║通前十四。無二無明同時並。故除彼無明。加無慚．
T44n1851_p0494b27(00)║愧．覺．觀．睡．心。通前二十。不共無明。
T44n1851_p0494b28(03)║即以為一。通前合為二十一也。在初禪中。除無慚愧。
T44n1851_p0494b29(00)║有餘十九。中間除覺有餘十八。二禪已上。
T44n1851_p0494c01(01)║更除一觀。有餘十七。邪見戒取及與見取。
T44n1851_p0494c02(02)║為第四分。在欲界者。是不善。故二十一法。
T44n1851_p0494c03(03)║同時相應。十通地中。除一慧數有餘九種。
T44n1851_p0494c04(04)║邪見二取體是慧數。無有二慧同時起。故除彼慧數。
T44n1851_p0494c05(01)║大煩惱中。有其不信．懈怠．無明．掉．及放逸。
T44n1851_p0494c06(01)║通前十四。無慚．無愧．覺．觀．睡．心。通前二十。
T44n1851_p0494c07(01)║邪見等中。隨何現起。即以為一。
T44n1851_p0494c08(05)║通前合為二十一也。在初禪者。除無慚愧。有餘十九。
T44n1851_p0494c09(02)║中間除覺。有餘十八。二禪已上。更除一觀。
T44n1851_p0494c10(03)║有餘十七。身邊兩見。為第五分。此之二種。
T44n1851_p0494c11(03)║若在欲界及初禪中。有十九法。同時相應。
T44n1851_p0494c12(03)║十通大地中。除其慧數。有餘九種。身邊兩見。
T44n1851_p0494c13(03)║體亦是慧。兩慧不並。是以除之。大煩惱五。
T44n1851_p0494c14(03)║通前十四。覺觀睡心。通前十八。身邊兩見。
T44n1851_p0494c15(03)║隨何現起。即以為一。通前十九。
T44n1851_p0494c16(07)║以此二見是無記故。除無慚愧。中間除覺。有餘十八。
T44n1851_p0494c17(03)║二禪已上。更除一觀。有餘十七。諂誑二纏。
T44n1851_p0494c18(03)║為第六分。在欲界者。是不善故。二十二法同時相應。
T44n1851_p0494c19(00)║十通大地。五煩惱地。無慚．無愧．覺．觀．睡．心。
T44n1851_p0494c20(00)║通前合為二十一法。此諂與誑。隨何現起。
T44n1851_p0494c21(01)║即以為一。通前合為二十二也。在初禪中。
T44n1851_p0494c22(02)║除無慚愧。有餘二十。中間除覺。有餘十九。
T44n1851_p0494c23(02)║二禪已上。無有諂誑。不須論之。煩惱如是。
T44n1851_p0494c24(03)║白淨無記。總為一分。若在欲界及初禪者。
T44n1851_p0494c25(03)║有十三法。同時相應。十通大地。覺觀心王。
T44n1851_p0494c26(03)║中間除覺。有餘十二。二禪已上。更除一觀。
T44n1851_p0494c27(03)║有餘十一。問曰。其餘諸心心法。何故不說。釋言。
T44n1851_p0494c28(01)║有以無慚無愧。與彼一切不善法俱。
T44n1851_p0494c29(04)║如餘一切不善法說。不信．懈怠．相應．無明．睡．掉．放逸。
T44n1851_p0495a01(00)║遍與一切諸煩惱俱。如餘一切諸煩惱說。
T44n1851_p0495a02(01)║十通大地。覺觀睡悔。遍通一切三性法中。
T44n1851_p0495a03(02)║如餘一切三性法說。是以不論。毘曇如是。
T44n1851_p0495a04(03)║成實法中。前後相應。從彼了別違順中容三種識。
T44n1851_p0495a05(01)║復生三種想。了順之識。生於釋想了違之識。
T44n1851_p0495a06(00)║生不釋相。了中之識。生中容想。當分相生。
T44n1851_p0495a07(00)║故曰相應。從彼三想。生三種受。釋相生樂。
T44n1851_p0495a08(00)║不釋生苦。中容生捨。從彼三受發生行心。
T44n1851_p0495a09(01)║行中有三。一善二惡三是無記。若生善心。
T44n1851_p0495a10(02)║苦受生厭。厭離生死。樂受生欣。欣樂善法。
T44n1851_p0495a11(02)║捨生信進念定慧等。若生不善。
T44n1851_p0495a12(07)║苦受生瞋及瞋流類忿恨惱等一切煩惱。
T44n1851_p0495a13(08)║樂受生貪及貪流類一切煩惱。捨生餘結及彼流類一切煩惱。
T44n1851_p0495a14(01)║若生無記。苦受心後求苦對治。
T44n1851_p0495a15(06)║如寒求煖熱求涼等。樂受心後。求諸樂具。如種殖等。
T44n1851_p0495a16(02)║捨受心後。生餘漫散無記行心。此等前後。
T44n1851_p0495a17(02)║當分相應。故曰相應。大乘法中。義有兩兼。
T44n1851_p0495a18(01)║同時相望。同時相應。異時相望。前後相應。
T44n1851_p0495a19(01)║同時相應。麤同毘曇。細者不同。毘曇別體。
T44n1851_p0495a20(01)║此同體故。異時相應。與成實同。問曰。
T44n1851_p0495a21(03)║前言同時相應。云何復得異時相應。釋言。
T44n1851_p0495a22(03)║心法體雖同時。隨義隱顯。非無先後差別之義。
T44n1851_p0495a23(01)║故得宣說前後相應。心法如是。
T44n1851_p0495a24(05)║　次辨非色非心之法。依如毘曇。宣說十四不相應行。
T44n1851_p0495a25(01)║以為非色非心法也。於中略以五門分別。
T44n1851_p0495a26(01)║一釋名辨相。二三性分別。
T44n1851_p0495a27(07)║三就有漏無漏分別。四就界分別。五明捨不同。就初門中。
T44n1851_p0495a28(01)║先釋其名。名字是何。一無想定。二無想報。
T44n1851_p0495a29(01)║三滅盡定。四眾生種類。五命根。六分夫性。
T44n1851_p0495a30(01)║七味。八名。九句。十生。十一住。十二異。十三滅。
T44n1851_p0495b01(00)║十四得。此之十四。體非質礙故名非色。
T44n1851_p0495b02(02)║又非情慮。稱曰非心。
T44n1851_p0495b03(11)║不同想等諸心數法與心相應。名不相應。有為集起。稱之為行。
T44n1851_p0495b04(03)║名字如是。次辨其相。無想定者。諸外道等。
T44n1851_p0495b05(03)║謂無想報。以為涅槃。為求彼報。修無想定。
T44n1851_p0495b06(03)║學滅心想。依第四禪。滅諸心法。心想滅已。
T44n1851_p0495b07(03)║得一有為非色心法。領補心處。名無想定。成實法中。
T44n1851_p0495b08(00)║不存此義。故彼論言。凡夫不能滅心心法。
T44n1851_p0495b09(01)║但心寂靜微細難覺。故云無想。非謂全無。
T44n1851_p0495b10(02)║今依毘曇。宣說無想。無想報者。依前定因。
T44n1851_p0495b11(03)║生四禪中廣果天處。初生有心。中間無心。逕五百劫。
T44n1851_p0495b12(00)║是心滅時。得一有為非色心法。領補心處。
T44n1851_p0495b13(01)║名無想報。命欲終時。心想還生。
T44n1851_p0495b14(06)║以彼因時前後有心中間無心。是故得報。還與因同。
T44n1851_p0495b15(03)║前後有心。中間無心。報欲盡時。心想還生。
T44n1851_p0495b16(03)║心想生故。見未來世受生中陰。便謗涅槃。作如是念。
T44n1851_p0495b17(00)║我本謂呼寶有涅槃。懃苦求之。今見未來。
T44n1851_p0495b18(00)║還有生處。定知一切無有涅槃。
T44n1851_p0495b19(05)║以是謗故死入地獄。以是過故。佛諸弟子。都無求者。
T44n1851_p0495b20(01)║此無想報。成實論中。說為心法。但無麤想。
T44n1851_p0495b21(02)║滅盡定者。謂諸聖人。患心勞慮。暫滅心識。
T44n1851_p0495b22(03)║得一有為非色心法。領補心處。名滅盡定。若依成實。
T44n1851_p0495b23(00)║是無為法。非不相應。此義廣釋。如滅盡章。
T44n1851_p0495b24(01)║眾生種類者。有一有為非色心法。
T44n1851_p0495b25(05)║能使眾生類類相似。是故名為眾生種類。成實法中。
T44n1851_p0495b26(02)║不存此義。言命根者。眾生身中。
T44n1851_p0495b27(07)║有一非色非心命法。能持色心。令不斷絕。名為命根。
T44n1851_p0495b28(03)║若依成實。說過去業以為命根。不立非色非心命法。
T44n1851_p0495b29(00)║凡夫性者。有為法中。有一非色非心之法。
T44n1851_p0495c01(01)║未斷已來。凡諸眾生。悉令使凡。此之凡性。
T44n1851_p0495c02(02)║成實不立。所言味者。是字法也。有為法中。
T44n1851_p0495c03(03)║有一非色非心字法。與聲相應方成語言。說之為字。
T44n1851_p0495c04(00)║以此字法。攝聲成語。令人愛味。故名為味。
T44n1851_p0495c05(01)║若依雜心子注中釋。外國道字有其味音。
T44n1851_p0495c06(02)║故說為味。所言名者。有為法中。
T44n1851_p0495c07(07)║有一非色非心名法。能攝彼字。表詮諸法。說之為名。
T44n1851_p0495c08(03)║所言句者。有為法中。有一非色非心句法。拘攣名味。
T44n1851_p0495c09(00)║共相屬著。以成文誦。謂之為句。此名味等。
T44n1851_p0495c10(00)║成實法中。唯是聲性。色法所收法入所攝。
T44n1851_p0495c11(01)║不同毘曇。相狀如何。即彼音聲相續之中。
T44n1851_p0495c12(02)║屈曲高下長短之義。能成語言詮表之義。
T44n1851_p0495c13(03)║說為味等。雖是聲性。聲恒是實。味等是假。
T44n1851_p0495c14(03)║聲是聲入。味等法入。此云何別。當體為味。
T44n1851_p0495c15(03)║對法成詮。說之為名。若當一字詮表義成。字即是名。
T44n1851_p0495c16(00)║若一不成名。字方成。是即一字。唯是其味。
T44n1851_p0495c17(00)║而非是名。多字和合。方是其名。若彼多字。
T44n1851_p0495c18(01)║共名一法。名即是句。若當一字即成名者。
T44n1851_p0495c19(02)║多名聚集。方乃成句。成實如是。
T44n1851_p0495c20(07)║所言生住異滅法者。非是諸法始起之生。經停之住。衰變之異。
T44n1851_p0495c21(00)║盡壞之滅。蓋乃一切有為法邊。
T44n1851_p0495c22(05)║別有非色非心相法。能生諸法。乃至能滅。此之四相。
T44n1851_p0495c23(01)║體雖同時。用在先後。生相用時。能生諸法。
T44n1851_p0495c24(01)║乃至第四滅相用時。能滅諸法。所相之法。
T44n1851_p0495c25(02)║初生次住終異後滅。是毘曇家。苦集之理。
T44n1851_p0495c26(03)║能相生等。是事非理。何故如是。有為之法。
T44n1851_p0495c27(03)║無常為理。前後四相。遷流運變。是無常義。
T44n1851_p0495c28(03)║故說為理。同時四相。體非先後無常之義。故名為事。
T44n1851_p0495c29(00)║若依成實。但說諸法初生次住終異後滅。
T44n1851_p0496a01(01)║不說法外別有非色非心四相。地持亦爾。
T44n1851_p0496a02(02)║所言得者。有為法邊。有一非色非心得法。
T44n1851_p0496a03(03)║能得諸法。故名為得。此是十四不相應行。毘婆沙中。
T44n1851_p0496a04(00)║更有二種。一聖人性。有一非色非心聖法。
T44n1851_p0496a05(01)║能令一切出世之人皆得為聖。二者不得。
T44n1851_p0496a06(02)║有一非色非心之法。令所斷法不屬行人。
T44n1851_p0496a07(03)║故名不得。若通此二。便有十六不相應行(此一門竟)。
T44n1851_p0496a08(02)║　次就善惡無記三性。分別其相。如雜心說。
T44n1851_p0496a09(03)║十四行中。二善五三。餘悉無記。言二善者。
T44n1851_p0496a10(03)║謂無想定及滅盡定。言五三者。四相及得。皆通三性。
T44n1851_p0496a11(00)║若在善中。即名善。在不善中即名不善。
T44n1851_p0496a12(02)║無記亦然。問曰。此五在三性中。即隨彼法。
T44n1851_p0496a13(03)║名為善惡無記法者。此之五種。亦在色心二種法中。
T44n1851_p0496a14(00)║何不隨法說為色心。而名非色非心法乎。
T44n1851_p0496a15(01)║釋言。三聚通於三性。故隨所在。
T44n1851_p0496a16(06)║即名善惡無記之法。三聚相望。不得相通。
T44n1851_p0496a17(07)║是故雖在色心法中。而非色心。餘之七種。一向無記(此二門竟)。
T44n1851_p0496a18(02)║　次就有漏無漏之義。分別其相。依如毘曇。
T44n1851_p0496a19(03)║此十四中。四相及得。通漏無漏。在有漏邊。
T44n1851_p0496a20(03)║即名有漏。在無漏邊。即名無漏。餘皆有漏。
T44n1851_p0496a21(03)║若依成實。滅盡定者。亦是無漏(此三門竟)。
T44n1851_p0496a22(06)║　次就三界辨其通局。彼無想定及無想報。唯在色界。
T44n1851_p0496a23(03)║滅盡定者。唯在無色非想地中。若依成實。滅盡無為。
T44n1851_p0496a24(00)║不屬三界。名味句。在欲色界。不通無色。
T44n1851_p0496a25(01)║自餘八法。並通三界(此四門竟)。　次明其捨。無想定者。
T44n1851_p0496a26(00)║有二種捨。一退時捨。二生上時捨。滅盡定者。
T44n1851_p0496a27(00)║唯退時捨。無上可生故。無生捨。
T44n1851_p0496a28(05)║無想報眾生種類命根。此等皆悉隨世斷。故命終時捨。
T44n1851_p0496a29(01)║凡夫性者。有二種捨。一者凡夫生上時捨。
T44n1851_p0496b01(02)║二者聖人見道時捨。凡夫之人。捨而還得。
T44n1851_p0496b02(03)║捨下凡性。得上凡故。聖人一捨。不復更得。
T44n1851_p0496b03(03)║有斯異也。問曰。凡性有二對治。一者斷治。
T44n1851_p0496b04(03)║二者捨治。此二何別。釋言。斷彼凡夫性上煩惱繫縛。
T44n1851_p0496b05(00)║是斷對治。捨彼凡性。是捨對治。問曰。
T44n1851_p0496b06(03)║此二何者在先。釋言。不定差別有三。
T44n1851_p0496b07(06)║一者一向先斷後捨。謂諸凡夫趣上地時。
T44n1851_p0496b08(07)║先斷自地所有煩惱。然後上生。斷煩惱時。自地之中。
T44n1851_p0496b09(04)║凡夫性上所有繫縛。一切皆斷。雖斷繫縛。凡性猶在後。
T44n1851_p0496b10(00)║生上時凡性方捨。是故名為先斷後捨。
T44n1851_p0496b11(02)║二者一向先捨後斷。謂次第人。
T44n1851_p0496b12(07)║乃至超越斯陀含人。入見道時捨彼凡性。故曰先捨。
T44n1851_p0496b13(04)║雖復捨之令不屬己。而彼凡性猶成。在於過去未來。
T44n1851_p0496b14(01)║為彼三界修惑緣縛。後起修道斷彼惑時。
T44n1851_p0496b15(02)║彼凡性上繫縛方斷。故名後斷。三者先斷後捨。
T44n1851_p0496b16(01)║及先捨後斷。所謂超越阿那含人。先在凡時。
T44n1851_p0496b17(01)║或斷欲界所有煩惱。或斷初禪至無所有。
T44n1851_p0496b18(02)║後入聖道。入見道時。捨彼三界一切凡性。
T44n1851_p0496b19(03)║次起修道。斷彼三界修道煩惱。望彼凡時斷煩惱處。
T44n1851_p0496b20(00)║先斷後捨。望彼凡時未斷結處。先捨後斷。
T44n1851_p0496b21(01)║名味句等。於義不定。若論體性。念念中捨。
T44n1851_p0496b22(02)║剎那斷故。若論一向不行名捨。生無色時。
T44n1851_p0496b23(03)║方名為捨。無色一向。不依名字起言說故。問曰。
T44n1851_p0496b24(02)║初禪已滅語言。何故無色方名不行。釋言。
T44n1851_p0496b25(03)║初禪滅語言者。定體之中滅於語言。而初禪地。
T44n1851_p0496b26(02)║威儀心中。猶發語言。是故不名一向不行。問曰。
T44n1851_p0496b27(01)║初禪威儀心中。猶發語言。可不名捨。二禪已上。
T44n1851_p0496b28(00)║不復發語。何不名捨。釋言。
T44n1851_p0496b29(07)║彼處猶借初禪威儀之心起言說。故不得名捨。問曰。
T44n1851_p0496c01(04)║有漏生上捨下。何處得有下地之心借之起說。釋言。
T44n1851_p0496c02(01)║借者。二禪已上威儀之心。與初禪同。是故名借。
T44n1851_p0496c03(00)║非從彼來名為借也。四相及得。通漏無漏。
T44n1851_p0496c04(01)║有漏有三。一善二惡三者無記。善有二捨。
T44n1851_p0496c05(02)║一者退捨。退起下地諸煩惱時。捨彼上善。
T44n1851_p0496c06(03)║二者生捨。生上地時。捨下善故。不善之者。
T44n1851_p0496c07(03)║唯一斷捨。無記有二。一者穢污。謂欲界中身邊二見。
T44n1851_p0496c08(00)║及上二界一切煩惱。與此相應四相及得。
T44n1851_p0496c09(01)║唯一斷捨。二者白淨。
T44n1851_p0496c10(10)║所謂報生威儀工巧及與變化。此諸法中四相及得。捨之不定。
T44n1851_p0496c11(03)║與報俱者。唯命終捨。以報無記隨世斷故。
T44n1851_p0496c12(04)║若與威儀工巧俱者。捨之不定。不善修者。
T44n1851_p0496c13(05)║念念中捨剎那斷故。善修習者三世得。故生上時捨。
T44n1851_p0496c14(02)║變化俱者。退禪時捨。失其本故。生上時捨。
T44n1851_p0496c15(03)║有漏生上必失下。故有漏如是。無漏俱者。有三種捨。
T44n1851_p0496c16(00)║一者退捨。謂得無漏後還退失。二轉根捨。
T44n1851_p0496c17(00)║謂轉鈍根為利根時。捨彼鈍者。三得果捨。
T44n1851_p0496c18(01)║得聖果時。捨因無漏。若通究竟入涅槃時捨。
T44n1851_p0496c19(00)║有四種。毘曇如是。成實法中。
T44n1851_p0496c20(06)║唯說善惡無作之業及假名人。為非色心不相應行。
T44n1851_p0496c21(03)║自餘有為。皆是色心二法所攝。三有為義。略之云爾。
T44n1851_p0496c22(00)║　　　三無為義十門分別(釋名一　辨相二
T44n1851_p0496c23(02)║　　　　得之分齊三　多少不同四　三性分別五
T44n1851_p0496c24(05)║　　　　漏無漏分別六　有無分別七　常無常分別八
T44n1851_p0496c25(06)║　　　　約對四無共相收攝九　約對四諦共相收攝十)
T44n1851_p0496c26(00)║第一釋名。三無為者。一虛空無為。
T44n1851_p0496c27(04)║二數滅無為。三非數滅無為。言虛空者。當體立目。
T44n1851_p0496c28(02)║虛之與空。無之別稱。虛無形質。空無有礙。
T44n1851_p0496c29(03)║故曰虛空。言數滅者。義釋有四。一以慧數斷障。
T44n1851_p0497a01(01)║得滅名為數滅。故經說為智緣滅也。毘婆沙中。
T44n1851_p0497a02(00)║亦同此說。故彼文言。數者是慧。滅是慧果。
T44n1851_p0497a03(00)║依於慧數而得滅。故名為數滅。問曰。
T44n1851_p0497a04(02)║共念能斷煩惱。獨慧不堪。以何義故偏言慧滅。
T44n1851_p0497a05(00)║若依成實。獨慧能滅。毘曇大乘。慧數為主。
T44n1851_p0497a06(00)║故偏言之。此義簡餘施戒等滅。
T44n1851_p0497a07(05)║二以無礙解脫數滅。名為數滅。簡餘伏滅。
T44n1851_p0497a08(05)║三約四諦及修道等種數別滅。名為數滅。如毘婆沙說。
T44n1851_p0497a09(01)║故彼文言。苦忍智等所得之滅。別餘集等。
T44n1851_p0497a10(02)║名為數滅。四以煩惱品別而滅。名為數滅。
T44n1851_p0497a11(03)║如欲界結九品別滅。如是一切。數滅如是。非數滅者。
T44n1851_p0497a12(00)║翻前可知。此等何故名曰無為。義釋有二。
T44n1851_p0497a13(01)║一對法外四相以釋。色心等法。
T44n1851_p0497a14(06)║為彼法外四相所為。虛空等三。不同彼故。名曰無為。
T44n1851_p0497a15(02)║二對法體四相以釋。色心等法。
T44n1851_p0497a16(07)║一切皆有初生次住終異後滅。前後集起。
T44n1851_p0497a17(08)║稱之曰為虛空等三無彼為。故名曰無為。名義如是。　第二門中。
T44n1851_p0497a18(00)║辨其體相。虛空無為。論釋不同。依如毘曇。
T44n1851_p0497a19(00)║虛空有二。一者有為。二者無為。
T44n1851_p0497a20(05)║除去色像方為虛空。是其有為。本來常空。是其無為。
T44n1851_p0497a21(01)║有為虛空。彼此不通。為眼所行。無為虛空。
T44n1851_p0497a22(01)║體是法入。無礙周遍。為意所行。
T44n1851_p0497a23(06)║二中但取無為虛空。以為三中虛空無為。有為空者。
T44n1851_p0497a24(03)║是六大中。空大所攝。何者六大。所謂地水火風空識。
T44n1851_p0497a25(00)║成實大乘。並皆破彼有為虛空。
T44n1851_p0497a26(05)║但說一種無為虛空。但此虛空。有體有相。體則周遍。
T44n1851_p0497a27(02)║相則隨色彼此別異。故地論言。
T44n1851_p0497a28(07)║因彼色故種種差別。雖約色像彼此別異。而不可見。
T44n1851_p0497a29(04)║故經說為不可見相。問曰。世人皆見虛空。
T44n1851_p0497b01(05)║云何說為不可見乎。釋言。世人但見空中光明之色。
T44n1851_p0497b02(02)║想心於中知無異物。作虛空解。
T44n1851_p0497b03(07)║便謂見空而實不見。若空可見。即是色法。色則無常。
T44n1851_p0497b04(04)║涅槃廣破明空叵見(虛空如是)次辨數滅。
T44n1851_p0497b05(07)║於中曲有五門分別。一約對分別。二約有漏無漏分別。
T44n1851_p0497b06(03)║三約治分別。四約時分別。五約位分別。言約對者。
T44n1851_p0497b07(01)║對有三種。煩惱業苦。煩惱有二。
T44n1851_p0497b08(06)║一是染污五住性結。二不染污事中無知。染污盡虛。
T44n1851_p0497b09(03)║有是有非。永滅則是。伏滅則非。不染盡處。
T44n1851_p0497b10(03)║有是有非。為其無礙解脫滅者。是其數滅。如障通壅。
T44n1851_p0497b11(00)║不為無礙解脫滅者。則非數滅。
T44n1851_p0497b12(05)║如習五明所滅闇等。問曰。五明所滅之闇。
T44n1851_p0497b13(06)║為當一向定非數滅。亦有是者。大小不同。小乘法中。
T44n1851_p0497b14(03)║定非數滅。大乘法中。義有兩兼。直爾習學五明。
T44n1851_p0497b15(01)║滅者非是數滅。斷無明地。令彼滅者。是其數滅。
T44n1851_p0497b16(00)║何故如是。大乘宣說事中無知。
T44n1851_p0497b17(05)║依無明地以無漏慧。斷無明地。令彼無知永更不起。
T44n1851_p0497b18(02)║故是數滅。小乘不爾。故非數滅。又大乘中。
T44n1851_p0497b19(03)║隨無明地。無礙解脫二道滅故。是其數滅。小乘不爾。
T44n1851_p0497b20(00)║故非數滅。煩惱盡處。辨之麤爾。次論其業。
T44n1851_p0497b21(01)║依如毘曇。唯有煩惱相應業思。
T44n1851_p0497b22(06)║與彼煩惱相應斷者。是其數滅。自餘一切不善身口。
T44n1851_p0497b23(03)║及善無記。有是有非。斷其緣縛。名為數滅。
T44n1851_p0497b24(03)║不絕其體。故非數滅。問曰。有人斷煩惱。
T44n1851_p0497b25(04)║故令彼身口惡業不起。應是數滅。何故言非。釋言。
T44n1851_p0497b26(02)║毘曇性相中求。彼非親斷。故非數滅。問曰。
T44n1851_p0497b27(03)║若此非親斷故。非數滅者。入見道時。斷絕諸見。
T44n1851_p0497b28(02)║隨見所起貪瞋癡等。一切皆斷。應非數滅釋言。
T44n1851_p0497b29(01)║不類解有三義。一見與貪等。同是心法。
T44n1851_p0497c01(03)║同是煩惱。相生義親故。從根本判為數滅。身口二業。
T44n1851_p0497c02(00)║望彼不爾。故非數滅。二見與貪等。同是煩惱。
T44n1851_p0497c03(00)║互相緣縛。相縛義親故。從根本判為數滅。
T44n1851_p0497c04(01)║身口不爾。故非數滅。三見與貪等。同是煩惱。
T44n1851_p0497c05(01)║互相增長。相助義強故。從根本判為數滅。
T44n1851_p0497c06(02)║身口不爾。故非數滅。云何相助。
T44n1851_p0497c07(07)║由見起於貪瞋等結。由貪瞋等令見牢強。故曰相助。是義云何。
T44n1851_p0497c08(00)║見所起貪。貪著諸見。愛樂不捨。見所起瞋。
T44n1851_p0497c09(01)║防護諸見。聞毀則忿。見所起癡。不覺見過。
T44n1851_p0497c10(02)║堅住不捨。見所起慢。持見自高。不肯捨離。
T44n1851_p0497c11(03)║以如是義。令見牢強。違返聖諦。以違諦故。
T44n1851_p0497c12(03)║見諦滅之。故為數滅。身口不爾。故非數滅。問曰。
T44n1851_p0497c13(01)║若言染污思外一切業盡非數滅者。
T44n1851_p0497c14(04)║何故論言十七學思斷黑白業。釋言。彼云。學思斷者。
T44n1851_p0497c15(01)║正斷煩惱相應業思。故是數滅。自餘一切。
T44n1851_p0497c16(02)║但斷業上所有緣縛。不斷業體。故非數滅。
T44n1851_p0497c17(03)║何者是其十七學思。如四業章具廣分別。問曰。
T44n1851_p0497c18(02)║論說身口二業皆修道斷。云何今言非數滅乎。
T44n1851_p0497c19(01)║此如前釋。但斷業上所有緣縛。不斷業體。
T44n1851_p0497c20(02)║毘曇如是。成實大乘。伏結止業。皆非數滅。
T44n1851_p0497c21(03)║滅盡結業。悉是數滅。彼宗辨義。務在通故。
T44n1851_p0497c22(03)║諸業如是。次辨苦報。依毘婆沙。一切報盡。
T44n1851_p0497c23(03)║有是數滅。有非數滅。斷潤生惑。并斷報上緣縛之義。
T44n1851_p0497c24(00)║名為數滅。由斷因故。令報不起并餘一切緣。
T44n1851_p0497c25(00)║差不受悉非數滅。有人宣說。
T44n1851_p0497c26(06)║羅漢現報盡滅之處。是其數滅無餘涅槃。是義不然。
T44n1851_p0497c27(03)║云何不然。羅漢現報酬因勢極。所以滅盡。不由道滅。
T44n1851_p0497c28(00)║云何說此以為數滅無餘涅槃。
T44n1851_p0497c29(05)║又彼現報起已滅者。是四相中無常之滅。種類不續。
T44n1851_p0498a01(01)║是非數滅。是中用何以為涅槃。問曰。
T44n1851_p0498a02(04)║若此非涅槃者。更復用何以為究竟無餘涅槃。釋言。
T44n1851_p0498a03(01)║彼宗二種涅槃。體性是一。
T44n1851_p0498a04(08)║隨其體時別得二名字。言體一者。煩惱業思數滅無處。是其涅槃。
T44n1851_p0498a05(00)║言隨時別得二名者。彼向涅槃身智未盡。
T44n1851_p0498a06(01)║望後猶有餘身智在約後別前。名為有餘。
T44n1851_p0498a07(02)║身智盡竟。
T44n1851_p0498a08(15)║望後更無餘身智在彼前涅槃轉名無餘。非謂報盡更得涅槃。有人復言。報盡之處。
T44n1851_p0498a09(00)║非是涅槃。無學聖人。斷彼報上緣縛之義。
T44n1851_p0498a10(01)║是其報盡無餘涅槃。此義不然。斷緣縛者。
T44n1851_p0498a11(02)║乃是斷除煩惱。所攝何開報盡。是義云何。
T44n1851_p0498a12(02)║斷煩惱時。具斷二縛。一斷相應縛。斷煩惱故。
T44n1851_p0498a13(01)║不後同時縛諸心法。二斷緣縛。斷煩惱故。
T44n1851_p0498a14(02)║不復緣中縛外境界。緣縛有二。
T44n1851_p0498a15(07)║一者緣縛苦集諦理。見道中斷。二者緣縛陰界入事。修道中斷。
T44n1851_p0498a16(00)║羅漢報身。是陰界入事相所攝。修道之中。
T44n1851_p0498a17(00)║但斷報上緣縛之義。不斷報體。
T44n1851_p0498a18(05)║云何將此以為報盡無餘涅槃。又復聖人。斷緣縛時。
T44n1851_p0498a19(02)║身報未盡。是人後時。或經十年。或經百歲。
T44n1851_p0498a20(03)║酬因極竟。報身方盡。云何將前緣縛無處。
T44n1851_p0498a21(04)║以為後時身盡涅槃。是大難解。又復煩惱。
T44n1851_p0498a22(05)║非直緣縛自己報身。亦縛他身及外境界山河地等。
T44n1851_p0498a23(02)║若斷緣縛自己報身。是其無餘涅槃攝者。
T44n1851_p0498a24(03)║斷他身縛。應是他人無餘涅槃。而彼非他無餘涅槃。
T44n1851_p0498a25(00)║此亦同彼。何得偏將緣縛自報盡滅之處。
T44n1851_p0498a26(01)║獨為無餘。以如是義定知。毘曇斷因報盡。
T44n1851_p0498a27(02)║皆非數滅。問曰。報盡非數滅者。
T44n1851_p0498a28(07)║何故論言一切果報皆修道斷。此斷報上緣縛之義及潤生惑。
T44n1851_p0498a29(00)║不斷報體。毘曇如是。成實法中。一切果報。
T44n1851_p0498b01(01)║但使無漏斷因報盡。皆是數滅。云何得知。
T44n1851_p0498b02(02)║如成實說。見道斷者。
T44n1851_p0498b03(11)║謂示相慢及彼所起諸餘法也。修斷法者。不示相慢及彼所起諸餘法也。
T44n1851_p0498b04(00)║示相我慢。是見諦惑。取立我相。而自高舉。
T44n1851_p0498b05(01)║名示相慢。三塗業果。是彼所起諸餘法也。
T44n1851_p0498b06(02)║不示相慢。是修道惑。不能推求。名不示相。
T44n1851_p0498b07(03)║闇昧心中。恃我陵物。名為我慢。人天業果。
T44n1851_p0498b08(04)║是彼所起諸餘法也。此等皆為見修所斷。故彼斷處。
T44n1851_p0498b09(01)║是其數滅。是數滅故。於彼宗中。
T44n1851_p0498b10(06)║因盡名為有餘涅槃。果亡名為無餘涅槃。
T44n1851_p0498b11(07)║此義如後涅槃章中具廣辨釋。問曰。羅漢現報盡處。是數滅不。
T44n1851_p0498b12(00)║釋言。不定。以邊際智促報盡者。是其數滅。
T44n1851_p0498b13(01)║餘死則非。成實如是。大乘法中。義同成實。
T44n1851_p0498b14(02)║除因報盡。悉是數滅。又大乘說。煩惱業苦。
T44n1851_p0498b15(03)║皆是妄想。可斷滅故。約對如是(此一門竟)。
T44n1851_p0498b16(06)║　次約有漏無漏分別。依如毘曇。有漏盡處。有是有非。
T44n1851_p0498b17(03)║為其無礙解脫滅者。是其數滅。不為無礙解脫滅者。
T44n1851_p0498b18(00)║非是數滅。無漏盡處。定非數滅。故彼論言。
T44n1851_p0498b19(00)║一切聖道。非數滅處。以何義故。非道果攝。
T44n1851_p0498b20(01)║論自釋言。為餘事故。斷諸煩惱。不為非數。
T44n1851_p0498b21(02)║故非道果。何者餘事。所謂數滅。成實法中。
T44n1851_p0498b22(03)║有漏盡處。有是有非。為無漏智所斷滅者。是其數滅。
T44n1851_p0498b23(00)║餘非數滅。無漏盡處。有是有非。道力滅者。
T44n1851_p0498b24(01)║是其數滅。餘非數滅。以無漏盡是數滅。
T44n1851_p0498b25(02)║故成實宣說。斷滅空心為滅諦矣。又彼宣說。
T44n1851_p0498b26(01)║空心二滅。一滅定暫滅。二無餘永滅。
T44n1851_p0498b27(04)║故知無漏亦有數滅。大乘所說。義同成實。故楞伽云。
T44n1851_p0498b28(01)║妄想爾炎慧彼滅我涅槃。亦云。
T44n1851_p0498b29(06)║斷除三十七品所行。方得稱為畢竟涅槃(此二門竟)。　次約治論。
T44n1851_p0498c01(01)║治有二種。一有漏等智。二無漏聖智。依如毘曇。
T44n1851_p0498c02(00)║等智所斷。有是有非。若依八禪攀上斷下。
T44n1851_p0498c03(01)║及修道時所斷之壅。
T44n1851_p0498c04(10)║是其數滅增上忍時能令見惑永更不生。是非數滅。如是一切。
T44n1851_p0498c05(03)║後當廣辨。無漏所斷。亦有是非。所斷一切煩惱業思。
T44n1851_p0498c06(00)║是其數滅。不退之人在修道中。
T44n1851_p0498c07(05)║無礙道時令所斷惑永更不生。是非數滅退轉之人。
T44n1851_p0498c08(02)║在修道中。至後轉根。到不動時。
T44n1851_p0498c09(07)║令先所斷修道煩惱永更不生。亦非數滅。如是一切。
T44n1851_p0498c10(04)║此義如彼毘婆沙說。問曰。無漏轉根之時。
T44n1851_p0498c11(05)║所斷一切障根無知。是數滅不。釋言。非是。問曰。
T44n1851_p0498c12(03)║毘曇宣說。學人轉根之時。用一無礙一解脫道。
T44n1851_p0498c13(02)║以結未盡求盡求利猛。求利猛故。無學轉根。
T44n1851_p0498c14(02)║用九無礙九解脫道。以其結盡求利世貰。
T44n1851_p0498c15(03)║故此等既用無礙解脫斷障無知。
T44n1851_p0498c16(07)║何故所斷不名數滅。釋言。數滅滅相違法。非相違者。
T44n1851_p0498c17(03)║雖捨不滅。彼轉根時所捨無知。是無漏法。
T44n1851_p0498c18(04)║與後所得利根無漏。同類相生。是自分因相資之功。
T44n1851_p0498c19(01)║在於利中。為是不滅。又復鈍慧照境之功。
T44n1851_p0498c20(02)║治障之能。利中兼有。非全別異。故非數滅。
T44n1851_p0498c21(03)║如證果時捨向無漏不名數滅。此亦如之。問曰。人說。
T44n1851_p0498c22(00)║微細無明在於根中。說之以為障根無知。
T44n1851_p0498c23(01)║斷此無知。應名數滅。何故非乎。釋言。
T44n1851_p0498c24(04)║若有微細無明。在於根中說為障者。轉根之時。
T44n1851_p0498c25(03)║應捨無明不捨無漏。轉根之時。唯捨無漏。
T44n1851_p0498c26(04)║不言更有無明可捨。明知。此中無別無明。但鈍無漏。
T44n1851_p0498c27(01)║不同利知。名曰無知。以鈍妨利。說之為障。
T44n1851_p0498c28(02)║體是無漏。是故離之不名數滅。非數滅故。
T44n1851_p0498c29(03)║毘婆沙云。非數滅多。滅漏無漏數滅是狹。唯滅有漏。
T44n1851_p0499a01(00)║問曰。轉根既非數滅。何用無礙解脫道乎。
T44n1851_p0499a02(01)║釋言。轉時必觀諦理。始觀之心。與鈍得俱。
T44n1851_p0499a03(02)║於彼諦境。未得深明。未得決了。說為無礙。
T44n1851_p0499a04(03)║終時方得於境決了。說為解脫。與斷結同。
T44n1851_p0499a05(04)║故約斷結說為無礙。說為解脫。而其所無非是數滅。
T44n1851_p0499a06(01)║毘曇如是。成實法中。有漏智斷。皆非數滅。
T44n1851_p0499a07(01)║有漏唯伏。不能斷故。無漏智斷。方名斷滅。
T44n1851_p0499a08(02)║大乘法中。須有分別。
T44n1851_p0499a09(11)║若說世俗八禪等智以為有漏。彼但伏結。非是數滅。無漏永斷。方是數滅。
T44n1851_p0499a10(00)║故地持云。若以世俗滅諸煩惱。彼非究竟。
T44n1851_p0499a11(00)║非解脫果。涅槃亦云。先以定動。後以智拔。
T44n1851_p0499a12(00)║若得涅槃不捨世間。證空隨有。
T44n1851_p0499a13(05)║名為有漏亦能永滅。依實慧起故能永滅。彼何所滅。
T44n1851_p0499a14(02)║著有之見迷空之闇。空觀滅之。
T44n1851_p0499a15(07)║著空之執迷有無明。有智能滅。約治如是(此三門竟)。　次約時論。
T44n1851_p0499a16(01)║時謂三世。約此三時以辨數滅。依如毘曇。
T44n1851_p0499a17(02)║煩惱業思有其二種。一是正體。二成就。
T44n1851_p0499a18(04)║得治有二種。一無礙道。二解脫道。無礙能斷。
T44n1851_p0499a19(03)║解脫得滅。亦名證滅。先論其斷。義則不定。
T44n1851_p0499a20(03)║若斷前因令不生後。名之為斷。唯斷過去。道邊無惑。
T44n1851_p0499a21(00)║故不斷現。當惑未起。未能生後。故不斷當。
T44n1851_p0499a22(01)║若遮惑果令其不起。名之為斷。唯斷未來。
T44n1851_p0499a23(02)║現有惑得。故不斷現。過去已起。故不斷過。
T44n1851_p0499a24(02)║若攝因果。名之為斷。通斷過未。正遮後果。
T44n1851_p0499a25(03)║令其不生。名斷未來。後不生故。過去煩惱因義。
T44n1851_p0499a26(01)║不生成。名斷過去。於現在道邊。無惑生後。
T44n1851_p0499a27(01)║亦不起前。故不斷現。若斷現得。令不生後。
T44n1851_p0499a28(02)║名之為斷。則斷現在。及遮未來。唯斷得能。
T44n1851_p0499a29(03)║不斷得體。若斷現得。令其所得過未煩惱不來屬己。
T44n1851_p0499b01(00)║名之為斷。通斷三世。斷義如是。若論得滅。
T44n1851_p0499b02(01)║在於解脫。義亦不定。約對以論。
T44n1851_p0499b03(06)║唯滅過未煩惱因果。不滅現在。現無惑得可以息滅。
T44n1851_p0499b04(03)║故不滅現。若望滅體。唯得現滅不得過未。是義云何。
T44n1851_p0499b05(00)║過因後果正滅在今。隨而得之。
T44n1851_p0499b06(05)║故得現滅現所滅惑。過去未滅。故不得過。非當始滅。
T44n1851_p0499b07(02)║故不得當。若遮無惑果。令其不起。名之為滅。
T44n1851_p0499b08(01)║唯滅現未不滅過去。是義云何。
T44n1851_p0499b09(06)║解脫現時煩惱不生。名滅現在。其所滅惑後不續生。
T44n1851_p0499b10(03)║名滅未來。過去煩惱。起之已竟。非道所裁。
T44n1851_p0499b11(03)║故不滅過。與涅槃中斷善相似。故彼文言。
T44n1851_p0499b12(03)║滅有二種。一現在滅。二障未來。具此二滅名斷善根。
T44n1851_p0499b13(00)║斷惑亦爾。若令諸惑因義不成。名之為滅。
T44n1851_p0499b14(01)║通滅三世。是義云何。對治現前。
T44n1851_p0499b15(06)║令過去惑不能生後。名滅過因。現不起故。後惑不起。
T44n1851_p0499b16(03)║無惑生後。名滅現因。後惑不起。無惑生後。
T44n1851_p0499b17(03)║名滅來因。與涅槃中斷三世因名斷善根。
T44n1851_p0499b18(03)║其義相似。以通滅故。毘婆沙云。數滅是多。
T44n1851_p0499b19(03)║通滅三世。非數滅少。唯滅未來。問曰。
T44n1851_p0499b20(05)║毘曇解脫無惑名得滅者。無礙道時。亦無煩惱。
T44n1851_p0499b21(04)║以何義故不名得滅。釋言。有以。無礙道時。
T44n1851_p0499b22(05)║於其自品所未斷惑。是未起無故不得滅。惑雖不行。
T44n1851_p0499b23(02)║其得在故。於其自品所斷煩惱。是不行無。
T44n1851_p0499b24(03)║非得斷無。故不得滅。若不退人。無礙道時。
T44n1851_p0499b25(03)║令所斷惑永更不生。是非數滅。非滅諦收。故不得滅。
T44n1851_p0499b26(00)║問曰。無礙令所斷惑永更不生。彼惑家得。
T44n1851_p0499b27(01)║何故不滅。無礙力微。不能滅故。問曰。
T44n1851_p0499b28(04)║無礙令所斷惑後更不生。非數滅者後更不生。
T44n1851_p0499b29(03)║便無所得。以何義故能得不滅。釋言。未來所得雖滅。
T44n1851_p0499b30(00)║過因仍在生後細惑。得隨彼因。故在不滅。
T44n1851_p0499c01(01)║煩惱斷滅。其義既然。業思同爾。毘曇如是。
T44n1851_p0499c02(02)║成實法中。但斷煩惱業苦之體。不說斷得。
T44n1851_p0499c03(03)║設言得者。彼名行人。成就彼法。名為得矣。
T44n1851_p0499c04(03)║斷滅煩惱。與毘曇同。斷業亦爾。生死苦報。
T44n1851_p0499c05(03)║或滅現在。令後不續。謂邊際智強抑令滅。或滅未來。
T44n1851_p0499c06(00)║由斷現因。令後不生。大乘法中。麤起結業。
T44n1851_p0499c07(01)║斷滅同前。若論同體自性無明。唯斷現在。
T44n1851_p0499c08(02)║令後不續。更無餘義。相狀如何。
T44n1851_p0499c09(07)║以同體智順真力故。能令即體自性無明更不生後。名之為斷。
T44n1851_p0499c10(00)║此性無明。滅在解脫。得之方法與上義同(此四門竟)。
T44n1851_p0499c11(00)║次就位論。位別有五。一外凡位。
T44n1851_p0499c12(03)║小乘法中念處已前。二內凡位。
T44n1851_p0499c13(07)║小乘法中暖頂已上。大乘法中習種已上。三見道位。
T44n1851_p0499c14(02)║四修道位。五無學道。依如毘曇。義別有三。
T44n1851_p0499c15(02)║一者斷處。二者得處。三者成處。若論斷處。
T44n1851_p0499c16(01)║唯在外凡見道修道。外凡位中。依世俗禪。
T44n1851_p0499c17(01)║六行斷結。見諦位中。斷見諦惑。修道位中。
T44n1851_p0499c18(01)║斷修道惑。內凡位中。雖學觀諦。
T44n1851_p0499c19(05)║但伏現起不能永斷。為是不論。無學惑盡無可斷除。
T44n1851_p0499c20(01)║是以不論。問曰。無學修九無礙九解脫道。
T44n1851_p0499c21(01)║斷己所有障根無知。云何不斷。障根盡處。
T44n1851_p0499c22(02)║非數滅故。所以不說。若論得處。
T44n1851_p0499c23(07)║在於外凡見修無學。外凡見修。斷隨得。無學之位。
T44n1851_p0499c24(04)║於彼因中一切所斷。一時頓得。合為果體。內凡一位。
T44n1851_p0499c25(01)║全無所得。若論成處。五位皆成。外凡所斷。
T44n1851_p0499c26(02)║內凡亦成。見修無學。成之可知。成實法中。
T44n1851_p0499c27(03)║義別有二。一斷得處。二成就處。斷得處者。
T44n1851_p0499c28(03)║在於內凡見修二道。內凡位中。暖等四心。漸斷煩惱。
T44n1851_p0499c29(00)║故得數滅。聞思二慧。但能伏除。未能永盡。
T44n1851_p0500a01(01)║是故所得。非真數滅。故彼論言。從暖等來。
T44n1851_p0500a02(02)║漸斷煩惱。見滅乃盡。明知。聞思未能永滅。
T44n1851_p0500a03(03)║見修二位斷得可知。彼宗之中。世俗八禪。
T44n1851_p0500a04(03)║無斷結故。外凡一向無斷無得。無學無斷。義在可知。
T44n1851_p0500a05(00)║若論成就。內凡見修及與無學。皆悉成就。
T44n1851_p0500a06(01)║外凡不成。大乘法中。善趣已前悉名外凡。
T44n1851_p0500a07(02)║於彼外凡善趣位中。隨分之中斷麤。
T44n1851_p0500a08(05)║五位亦得其滅。故華嚴經說。
T44n1851_p0500a09(10)║賢首中得海印等塵數三昧。八相成佛明。於其中有斷有滅。內凡見修。
T44n1851_p0500a10(00)║有斷有滅。無學得滅而無可斷(數滅如是)次辨非數。
T44n1851_p0500a11(00)║於中曲有五門分別。一約煩惱業苦分別。
T44n1851_p0500a12(01)║二約有漏無漏分別。三約內外分別。
T44n1851_p0500a13(04)║四約五趣分別。五約三世分別。初約煩惱業苦分別。
T44n1851_p0500a14(01)║煩惱之中。除其無礙解脫對治餘緣力故。
T44n1851_p0500a15(02)║令不生者。是非數滅。業則不定。毘曇法中。
T44n1851_p0500a16(03)║染污業思。與煩惱同。自餘一切。皆非數滅。
T44n1851_p0500a17(03)║成實大乘。一切諸業等。皆同煩惱。苦報之中。
T44n1851_p0500a18(02)║依如毘曇。皆非數滅。成實大乘。與煩惱同(此一門竟)。
T44n1851_p0500a19(01)║　次約有漏無漏分別。有漏法中。
T44n1851_p0500a20(06)║除其無礙解脫對治餘緣力故。令不生者。是非數滅。
T44n1851_p0500a21(03)║無漏不定。依如毘曇。一切無漏。應起不起皆非數滅。
T44n1851_p0500a22(00)║成實法中。若以道力令無漏滅。是其數滅。
T44n1851_p0500a23(01)║如入滅定餘緣力故令不生者。是非數滅。
T44n1851_p0500a24(02)║大乘法中。緣觀無漏。證實除捨。是其數滅。
T44n1851_p0500a25(03)║餘非數滅(此二門竟)。　次約內外而為分別。非數無為。
T44n1851_p0500a26(02)║通滅內外一切諸法。外草木等。應起不起。
T44n1851_p0500a27(03)║是外法滅。眾生內法。應起不起。是內法滅(此三門竟)。
T44n1851_p0500a28(02)║　次約五趣而為分別。毘婆沙說。一切凡夫。
T44n1851_p0500a29(03)║於五趣中。所有五識。得非數滅。是義云何。隨身所在。
T44n1851_p0500b01(00)║餘一切處五塵境界所生五識。永不生故。
T44n1851_p0500b02(01)║此處五塵。餘處眾生。亦不得緣。
T44n1851_p0500b03(06)║故彼五識亦非數滅。問曰。意識何故不論。
T44n1851_p0500b04(07)║於一切處所有境界。彼此意識。得互相緣。非不生法。為是不說。
T44n1851_p0500b05(00)║於惡道分。已斷離者。得非數滅。何行能斷。
T44n1851_p0500b06(01)║論言。或有布施持戒聞思修不淨觀安般念等。
T44n1851_p0500b07(00)║或有修慧修學暖等能斷惡道得非數滅。
T44n1851_p0500b08(02)║於中得滅前卻不定。若自在者。
T44n1851_p0500b09(07)║修前善根即斷惡道。得非數滅。利根不退名自在者。若鈍根者。
T44n1851_p0500b10(00)║至忍心時方始得滅。問曰。所斷三惡道分。
T44n1851_p0500b11(01)║為當一時得非數滅。為次第得。有人宣說。
T44n1851_p0500b12(02)║一時得之。評者不定。若修施戒聞思等善。
T44n1851_p0500b13(03)║能斷處得。所未斷處。則不得之。若修達分無漏善根。
T44n1851_p0500b14(00)║斷惡道者。於三惡道。一時頓得非數滅矣。
T44n1851_p0500b15(01)║人天二道。有能永斷。更不受者。得非數滅。
T44n1851_p0500b16(02)║其中前卻。後門更論。約趣如是(此四門竟)。
T44n1851_p0500b17(05)║　次約時論時謂三世。非數無為。但滅未來一切諸法。
T44n1851_p0500b18(02)║不滅過現一切法也。未來法中有其二種。
T44n1851_p0500b19(03)║一者生法。現雖未起。當來必生。二不生法。
T44n1851_p0500b20(04)║緣差易奪畢竟不生。當生之法。今雖未生。後必當起。
T44n1851_p0500b21(01)║非畢竟滅。是故不得名非數滅。不生之法。
T44n1851_p0500b22(02)║畢竟不起。是非數滅。過去之法。當時滅壞。
T44n1851_p0500b23(03)║是四相中無常之滅。非非數滅。滅謝已竟。亦非非數。
T44n1851_p0500b24(00)║何故如是。起已謝往。是過去有。
T44n1851_p0500b25(05)║性成在過非無為。故非非數滅。現在之法。起已未滅。
T44n1851_p0500b26(02)║非無為故非非數滅。是故非數。不滅過現。
T44n1851_p0500b27(03)║體相如是。　次第三門。明得分齊。虛空外無。
T44n1851_p0500b28(03)║非所得法。今廢不論。數非數滅。多約內說。
T44n1851_p0500b29(03)║是人所得。今偏辨之。於中曲二。一約煩惱明得分齊。
T44n1851_p0500c01(00)║二約報說。就煩惱中。初先正辨得之分齊。
T44n1851_p0500c02(01)║後論二滅得之先後。分齊如何。依毘婆沙。
T44n1851_p0500c03(02)║三界見惑。增上忍時。得非數滅。
T44n1851_p0500c04(07)║以增上忍次第無間入見諦道。所有見惑。無重起。故以實細論。
T44n1851_p0500c05(00)║上上利根。不出觀者。暖心已去。得非數滅。
T44n1851_p0500c06(01)║由不出觀趣入聖道不重起。故論中多。
T44n1851_p0500c07(03)║就極鈍者說。故言上忍得非數滅。
T44n1851_p0500c08(07)║忍中合有三十二重。最後一重。名曰增上。
T44n1851_p0500c09(07)║苦忍乃至道比緣心得其數滅。無礙正斷。說為能得。解脫道後。
T44n1851_p0500c10(00)║說為正得。問曰。無礙以何義故不能正得。
T44n1851_p0500c11(01)║惑得在故。問曰。見惑增上忍時。已非數滅。
T44n1851_p0500c12(02)║更有何在復須數滅。釋言。非數但滅當惑。
T44n1851_p0500c13(03)║令不重起。不滅前因。故須數滅。又非數滅。但滅惑體。
T44n1851_p0500c14(00)║令後不生。不滅其得。故須數滅。問曰。
T44n1851_p0500c15(02)║非數已滅惑體。得何所得而須更滅。
T44n1851_p0500c16(05)║得前惑因生後。未滅煩惱果故。問曰。
T44n1851_p0500c17(08)║向言解脫道後正得數滅。何者是後。如論中說。解脫為首。
T44n1851_p0500c18(03)║已後一切無礙解脫無漏心邊。皆有得生。得前無為。
T44n1851_p0500c19(00)║名為後矣。故毘婆沙說。無礙道當得數滅。
T44n1851_p0500c20(01)║指解脫後一切無漏。以為當耳。見惑如是。
T44n1851_p0500c21(02)║次論修惑。欲界修惑麤細九品。
T44n1851_p0500c22(07)║始從上上乃至下下。對治之道。有九方便九無礙道九解脫道。
T44n1851_p0500c23(00)║始從下下乃至上上。先就初品明得分齊。
T44n1851_p0500c24(01)║餘類可知。毘婆沙說。於聖人中。有不退法。
T44n1851_p0500c25(01)║不起觀者。方便道時。得非數滅。由不出觀。
T44n1851_p0500c26(02)║所斷煩惱。永不起故。無礙道時。正斷其得。
T44n1851_p0500c27(03)║當得數滅。解脫道後正得數滅。若不退人而起觀者。
T44n1851_p0500c28(00)║至無礙道得非數滅。數滅如前。若退法人。
T44n1851_p0500c29(01)║隨其起觀及不起觀。從方便道至無礙道。
T44n1851_p0501a01(02)║一切無有得非數滅。以退法人有重起義。
T44n1851_p0501a02(03)║為是不得。數滅如上。初品既然。
T44n1851_p0501a03(08)║餘品乃至非想煩惱斷得例爾。問曰。退人所斷煩惱。
T44n1851_p0501a04(05)║於何時中得非數滅。毘婆沙云。信解脫人。轉為見到時。
T44n1851_p0501a05(01)║解脫人轉為不動。爾時得之。聖人身。
T44n1851_p0501a06(04)║在欲界斷結得滅。如是身。在色界及無色界。
T44n1851_p0501a07(04)║斷上煩惱莫問退人。不出觀者。方便道時。得非數滅。
T44n1851_p0501a08(01)║若出觀者。無礙道時。得非數滅。
T44n1851_p0501a09(06)║良以諸天無退轉。故數滅似前。無礙正斷。
T44n1851_p0501a10(07)║解脫道後得其數滅。分齊如是。次辨先後。毘婆沙中。
T44n1851_p0501a11(03)║四句辨之。或有煩惱。先得非數。後得數滅。
T44n1851_p0501a12(03)║如上所辨。見諦煩惱。增上忍時。得非數滅。
T44n1851_p0501a13(03)║苦忍已去。方得數滅。又修惑中。不退法人不出觀者。
T44n1851_p0501a14(00)║方便道時。得非數滅。無礙道後方得數滅。
T44n1851_p0501a15(01)║此是初句。或有煩惱。先得數滅。後得非數。
T44n1851_p0501a16(02)║如上所辨。有退法人所斷修惑。無礙解脫得數滅。
T44n1851_p0501a17(00)║已後轉根時。方得非數。此第二句。或有煩惱。
T44n1851_p0501a18(00)║數滅非數滅。一時而得。如上所辨。
T44n1851_p0501a19(04)║不退法人有出觀者。無礙道時。得非數滅。當得數滅。
T44n1851_p0501a20(01)║理實細求。先得非數。後得數滅。此前兩句。
T44n1851_p0501a21(02)║說為一門。又如論說。於彼欲界九品惑中。
T44n1851_p0501a22(03)║斷上上品。此惑相應染污五識。於所緣境。不復更緣。
T44n1851_p0501a23(00)║得非數滅。以道治故。亦得數滅。此亦一時。
T44n1851_p0501a24(01)║餘品同爾。乃至斷除下下品時。
T44n1851_p0501a25(06)║此惑相應染污五識。於所緣境。不復更緣。得非數滅。
T44n1851_p0501a26(03)║亦得數滅。此時欲界一切善法。及不隱沒無記之法。
T44n1851_p0501a27(00)║離緣縛故亦得數滅。斷初禪地上上惑時。
T44n1851_p0501a28(01)║彼惑相應染污三識。於所緣境。
T44n1851_p0501a29(06)║不復更緣得非數滅。為道所治。亦得數滅。
T44n1851_p0501b01(07)║乃至斷除下下惑時。此惑相應染污三識。於所緣境不復更緣。
T44n1851_p0501b02(00)║得非數滅。亦得數滅。此時初禪一切善法。
T44n1851_p0501b03(01)║及不隱沒無記之法。離緣縛故亦得數滅。
T44n1851_p0501b04(02)║二禪已上。五識身無。為是不說。
T44n1851_p0501b05(07)║此等皆名數非數滅一時而得。是第三句。或有煩惱。數非數滅。
T44n1851_p0501b06(00)║二俱不得。常行者是。此第四句。
T44n1851_p0501b07(05)║約對煩惱分齊如是(此一門竟)。　次約報論。五道之報。
T44n1851_p0501b08(04)║亦有數滅非數滅義。成實大乘。斷因離果。名為數滅。
T44n1851_p0501b09(01)║餘緣不受名非數滅。毘曇法中。斷因離果。
T44n1851_p0501b10(02)║皆非數滅。斷潤生惑。及離緣縛。名為數滅。
T44n1851_p0501b11(03)║分齊如何。三塗之報。依如成實。暖心已上。畢竟不受。
T44n1851_p0501b12(00)║得非數滅。故彼文言。世上正見者。
T44n1851_p0501b13(04)║往來百千世。終不墮惡道。彼名暖等為上正見。
T44n1851_p0501b14(03)║依毘婆沙。若言利根得自在者。暖心已去。得非數滅。
T44n1851_p0501b15(00)║若鈍根者。忍心已上。得非數滅。涅槃經云。
T44n1851_p0501b16(01)║三惡道報。住忍法時非數緣滅。從鈍言耳。
T44n1851_p0501b17(02)║此處定滅。故多言之。問曰。未來三惡道報。
T44n1851_p0501b18(03)║為當一時得非數滅。為當前後。此如前解。
T44n1851_p0501b19(04)║若修施戒聞思等善。排滅惡道。滅則先後。
T44n1851_p0501b20(05)║若修理觀而斷滅者。滅則一時。於忍心時。修習理觀。
T44n1851_p0501b21(02)║堅住不退。一切惡道。無重受義。
T44n1851_p0501b22(07)║故令未來無窮惡道頓非數滅。問曰。見惑於忍心中得非數滅。
T44n1851_p0501b23(00)║三惡道報。亦於忍中得非數滅。為同一時。
T44n1851_p0501b24(01)║為在先後。釋言。先後。是義云何。
T44n1851_p0501b25(06)║忍中於彼上下四諦。各十六行。合有三十二重觀行。
T44n1851_p0501b26(03)║初重觀時。三惡道報。頓非數滅。無重受故。最後一重。
T44n1851_p0501b27(00)║增上忍時。見斷煩惱。頓非數滅。無重起故。
T44n1851_p0501b28(01)║問曰。三塗是見惑果。以何義故。果在先滅。
T44n1851_p0501b29(01)║惑在後滅。釋言。見惑有其二種。一受生煩惱。
T44n1851_p0501c01(01)║潤生三塗。二障道煩惱。染污心起。妨礙聖道。
T44n1851_p0501c02(01)║受生過麤。初入忍時。已能不起。
T44n1851_p0501c03(06)║故令惡道悉非數滅。障道惑中。細者難離。未至上忍。
T44n1851_p0501c04(03)║容使暫起。是故不名得非數滅。增上忍後。
T44n1851_p0501c05(04)║次第無間趣入聖道。無重起義。爾時方得非數滅矣。
T44n1851_p0501c06(01)║數滅云何。依毘婆沙。苦忍已去得其數滅。
T44n1851_p0501c07(02)║此數滅者。斷彼閏生煩惱之得。令報不生。
T44n1851_p0501c08(03)║名為數滅又斷報上緣縛之義。亦名數滅。
T44n1851_p0501c09(04)║若斷潤生煩惱之得。名數滅者。四法忍心無礙正斷。
T44n1851_p0501c10(01)║四法智後得其數滅。若斷緣縛名數滅者。
T44n1851_p0501c11(02)║苦集諦下十一遍使。緣縛一切有漏之法。
T44n1851_p0501c12(03)║三塗苦報。為之緣縛。苦法忍集法忍。正斷彼得。
T44n1851_p0501c13(02)║令彼遍使不來屬己。未來無窮三惡道報。
T44n1851_p0501c14(03)║悉脫緣縛。苦集二種法智已後。正得數滅。惡道如是。
T44n1851_p0501c15(00)║次論人天。依毘婆沙。得聖之後。欲界人天。
T44n1851_p0501c16(01)║各七生分。應是須陀斯陀所受。除是已後。
T44n1851_p0501c17(02)║一切人天。未來生死。增上忍後。無重受義。
T44n1851_p0501c18(02)║悉非數滅。色無色界一切生處。各一生分。
T44n1851_p0501c19(03)║應是那含未來所受。除一生分。未來一切色無色生。
T44n1851_p0501c20(00)║增上忍後。無重受義。增上忍時。悉非數滅。
T44n1851_p0501c21(00)║欲界人天。各七生分。何處得滅。斷欲界結。
T44n1851_p0501c22(00)║有九方便九無礙道九解脫道。
T44n1851_p0501c23(05)║從須陀洹向斯陀時。莫問利鈍。有不出觀得斯陀者。
T44n1851_p0501c24(01)║於彼最初方便道時。前六生分得非數滅。
T44n1851_p0501c25(01)║以不出觀得斯陀果。於此六生無重受。
T44n1851_p0501c26(02)║故縱有退者。退果不死。亦無受義。
T44n1851_p0501c27(05)║若有出觀得斯陀者。未得已前。容有受身。
T44n1851_p0501c28(05)║是故乃至六方便來。一向未得非數緣滅。
T44n1851_p0501c29(06)║至第六品無礙道時。得前六生非數緣滅。此無礙後。
T44n1851_p0502a01(03)║定得斯陀。無重受。故從斯陀含向那含果。莫問利鈍。
T44n1851_p0502a02(00)║有不出觀得那含者。於彼第七方便道時。
T44n1851_p0502a03(01)║欲界人天第七生分。得非數滅。
T44n1851_p0502a04(06)║以不出觀得那含果。欲界生死。永不受故。縱使退果。
T44n1851_p0502a05(03)║不死亦不受之。若有出觀得那含者。未得已前。
T44n1851_p0502a06(02)║容使受身。要至第九無礙道時。方得非數。
T44n1851_p0502a07(03)║非數如是。數滅云何。若斷潤惑名為數滅。
T44n1851_p0502a08(04)║欲界未來無窮生死。九無礙道。分分正斷。九解脫道。
T44n1851_p0502a09(01)║得其數滅。不止七生。若斷緣縛。名為數滅。
T44n1851_p0502a10(02)║至第九品無礙道時。正斷緣縛。
T44n1851_p0502a11(07)║至第九品解脫道後。欲界未來一切生死。得其數滅。不唯七生。
T44n1851_p0502a12(00)║問曰。何故第九無礙獨斷緣縛。
T44n1851_p0502a13(05)║前八雖斷未得出離。為是不說。此處出離故論說之。
T44n1851_p0502a14(02)║欲界如是。聖人身。在欲界地中。斷初禪結。
T44n1851_p0502a15(03)║初禪受身。何處得滅。斷初禪結。
T44n1851_p0502a16(08)║亦有九品方便無礙及解脫道。若不退人。以不出觀盡初禪結。
T44n1851_p0502a17(01)║於彼最初方便道時。得彼初禪二種生處。
T44n1851_p0502a18(03)║各一生分非數緣滅。何者是其初禪二處。梵眾一處。
T44n1851_p0502a19(00)║梵輔大梵。共為一處。聖人於此無重生義。
T44n1851_p0502a20(01)║是故宣說各一生分。二生已後。增上忍時。
T44n1851_p0502a21(02)║已非數滅。是故不論以不出觀斷彼結盡。
T44n1851_p0502a22(03)║更不退轉受彼生。故若數出觀盡彼結者。以出觀故。
T44n1851_p0502a23(00)║未盡之間。容捨欲身生於彼天。
T44n1851_p0502a24(05)║是故乃至九方便來。不得彼生非數緣滅。
T44n1851_p0502a25(06)║至彼第九無礙道時。方得彼生非數緣滅。此無礙後。
T44n1851_p0502a26(03)║無捨欲身生彼天故。若是退人。隨其出觀及不出觀。
T44n1851_p0502a27(00)║斷彼結盡。乃至第九無礙解脫。
T44n1851_p0502a28(05)║不得彼生非數緣滅。以退法人雖斷結盡。
T44n1851_p0502a29(06)║或容退起生彼天故。非數如是。數滅云何。
T44n1851_p0502b01(07)║若斷潤惑名為數滅。彼九無礙。一一能斷初禪地中無窮生死。
T44n1851_p0502b02(00)║非止一二。九解脫後。得其數滅。
T44n1851_p0502b03(05)║非止滅於二處二生。若斷緣縛名為數滅。
T44n1851_p0502b04(07)║至彼第九無礙道時。正斷緣縛。從彼第九解脫已後。
T44n1851_p0502b05(04)║於初禪中無窮生死。盡得數滅。非止一二。前八無礙。
T44n1851_p0502b06(01)║雖斷緣縛。斷之未盡。未得出離。所以不說。
T44n1851_p0502b07(02)║以九品結共縛初禪一切生故。身在欲界。
T44n1851_p0502b08(03)║望初禪地得滅。既然。望二禪地至無所有。類皆同爾。
T44n1851_p0502b09(00)║同曰。退人於上所斷皆是不得非數滅者。
T44n1851_p0502b10(01)║何時得乎。謂信解脫轉為見到。爾時得之。
T44n1851_p0502b11(02)║若不轉根。至斷非想煩惱時得。問曰。聖人身。
T44n1851_p0502b12(01)║在欲地斷除欲過。縱有退者。
T44n1851_p0502b13(07)║於所斷處七生之分。得非數滅。以何義故。退法之人斷上結時。
T44n1851_p0502b14(00)║於彼生分。而不得於非數滅乎。釋言。
T44n1851_p0502b15(03)║欲結斷離之處。制立斯陀那含二果。果退暫爾。
T44n1851_p0502b16(02)║終不經生。故於彼生得非數滅。
T44n1851_p0502b17(07)║斷初禪結至無所有。無別得果。退得經生。非永不受。
T44n1851_p0502b18(04)║為是不得非數緣滅。問曰。聖人身。在欲界斷上生分。
T44n1851_p0502b19(01)║其義如是。身在初禪至無所有。
T44n1851_p0502b20(06)║斷上生分得滅如何。釋言。聖人生在上天。無退轉義。
T44n1851_p0502b21(03)║於彼上地。隨所斷處。所有生分。
T44n1851_p0502b22(07)║莫問退人及不退人。一切皆得非數緣滅。問曰。聖人身。
T44n1851_p0502b23(02)║在下地斷非想結。得滅云何釋言。聖人斷非想結。
T44n1851_p0502b24(00)║亦有九品方便無礙及解脫道。
T44n1851_p0502b25(05)║莫問退人及不退者。有不起觀斷彼結盡。
T44n1851_p0502b26(06)║於其最初方便道時。彼一生分得非數滅。并得退人。
T44n1851_p0502b27(03)║於初禪地至無所有。所未曾得非數緣滅。亦悉得之。
T44n1851_p0502b28(00)║以不出觀得無學果。一切處生。更不受故。
T44n1851_p0502b29(01)║若有出觀斷結盡。以出觀故。未盡之間。
T44n1851_p0502c01(03)║容使受身。是故乃至九方便來。不得彼生非數緣滅。
T44n1851_p0502c02(00)║至彼第九無礙道時。方得彼生非數緣滅。
T44n1851_p0502c03(01)║并得退人。於初禪地至無所有。
T44n1851_p0502c04(06)║所未曾得非數緣滅。亦悉得之。此無礙後。定得羅漢。
T44n1851_p0502c05(03)║一切處生不重受。故非數如是。數滅云何。
T44n1851_p0502c06(04)║若斷潤惑名為數滅。彼九無礙。
T44n1851_p0502c07(09)║分分能斷非想地中一切生分。非止一生。九解脫後。
T44n1851_p0502c08(06)║分分得彼非想地中一切生分數滅無為。非止其一。
T44n1851_p0502c09(03)║若斷緣縛。名為數滅。至第九品無礙道時。
T44n1851_p0502c10(04)║方斷非想地一切生上所有緣縛。第九解脫。
T44n1851_p0502c11(04)║得非想地一切生分數滅無為。非止一生。約報如是。
T44n1851_p0502c12(01)║是中亦應辨二無為得之先後。准上可知。
T44n1851_p0502c13(02)║分齊如是。　次第四門。明三無為多少不同。
T44n1851_p0502c14(02)║先論多少。虛空最多。無一切法。
T44n1851_p0502c15(07)║今此且就數非數滅。以辨多少。其義不定。有一種義。
T44n1851_p0502c16(03)║數滅是多。非數滅少。數滅通滅三世之法。故名為多。
T44n1851_p0502c17(00)║義如上辨。滅過去惑。不能為因。滅未來惑。
T44n1851_p0502c18(00)║不能為果。滅現在惑。不得因果。非數無為。
T44n1851_p0502c19(01)║唯滅未來不生之法。故名為少。有一種義。
T44n1851_p0502c20(02)║非數滅多。數滅是少。非數通滅漏無漏法。
T44n1851_p0502c21(03)║故名為多。數滅唯滅有漏之法。稱之為少。
T44n1851_p0502c22(03)║以斯驗求。無漏轉根。定非數滅。良以二滅互有多少。
T44n1851_p0502c23(00)║是故應作四句分別。如毘婆沙說。
T44n1851_p0502c24(04)║第一句者有法。唯為數滅所滅。而不為彼非數滅滅。
T44n1851_p0502c25(00)║謂過現在有漏之法。及未來世可生有漏。
T44n1851_p0502c26(01)║第二句者。有法。唯為非數滅滅。
T44n1851_p0502c27(06)║而不為彼數滅所滅。謂未來世無漏之法不生者是。
T44n1851_p0502c28(03)║第三句者有法。雙為二滅所滅。
T44n1851_p0502c29(08)║謂未來世有漏之法不生者是。第四句者有法。不為二滅所滅。
T44n1851_p0503a01(01)║謂過現在無漏之法。及未來世可生無漏。
T44n1851_p0503a02(02)║多少如是(此一門竟)。　次辨不同。依毘婆沙。
T44n1851_p0503a03(05)║以數非數二種之滅。對無常滅。而辨其異。異有十種。
T44n1851_p0503a04(02)║其一義者。約就有為無為辨異。數非數滅。
T44n1851_p0503a05(03)║是無為法。無常滅者。即法而辨。是有為法。
T44n1851_p0503a06(04)║依如毘婆闍婆提說。無常之滅。亦是無為。
T44n1851_p0503a07(05)║彼說法後無處為滅。故曰無為。評者不許。
T44n1851_p0503a08(06)║　第二約得解脫辨異。若法滅已得解脫得。是其數滅。
T44n1851_p0503a09(03)║若法滅已。而不得於解脫之得。是非數滅。若法散壞。
T44n1851_p0503a10(00)║亦不得於解脫之得。是無常滅。
T44n1851_p0503a11(05)║　第三約就縛脫辨異。若是解脫不繫相者。是其數滅。
T44n1851_p0503a12(02)║有是解脫非不繫相。是非數滅。未來染過。
T44n1851_p0503a13(03)║永更不生。通名解脫。有非解脫非不繫相。是無常滅。
T44n1851_p0503a14(00)║此言不盡。理實無常。通脫非脫。無漏無常。
T44n1851_p0503a15(01)║是其解脫。有漏無常。是非解脫。繫與不繫。
T44n1851_p0503a16(02)║類亦同爾。　第四門中。約時分異。
T44n1851_p0503a17(07)║三世法中而得滅者。是其數滅。未來法中而得滅者。是非數滅。
T44n1851_p0503a18(00)║現起法中而得滅者。是無常滅。
T44n1851_p0503a19(05)║　第五約就三性辨異。數滅是善。彼得亦善。非數無記。
T44n1851_p0503a20(02)║得亦無記。無常滅者。通其三性。得亦如是。
T44n1851_p0503a21(03)║就善法說。即名為善。就惡法說。即名不善。
T44n1851_p0503a22(03)║無記亦爾。　第六約繫不繫辨異。數滅不繫。
T44n1851_p0503a23(03)║無為法故。彼得是繫及與不繫。有為法故。
T44n1851_p0503a24(04)║得彼八禪等智所滅。名之為繫。得無漏滅。名為不繫。
T44n1851_p0503a25(01)║非數不繫。非數無為法故。得唯是繫。
T44n1851_p0503a26(03)║有漏法故。無常之滅。通繫不繫。得亦如之。
T44n1851_p0503a27(03)║就有漏說。名之為繫。就無漏說。名為不繫。
T44n1851_p0503a28(02)║　第七約就學等分異。數滅非學。亦非無學。
T44n1851_p0503a29(02)║數滅非心。是故非學。亦非無學。彼得是學。
T44n1851_p0503b01(02)║亦是無學。亦得名為非學非無學。得雖非心。
T44n1851_p0503b02(02)║從法說之。在因之得。從因說學。在果之得。
T44n1851_p0503b03(03)║從果得說無學。得彼等智數滅無為。
T44n1851_p0503b04(06)║名為非學非無學矣。非數緣滅。非學無學。得亦如是。
T44n1851_p0503b05(03)║無常之滅。是學無學及與非學非無學矣。得亦如是。
T44n1851_p0503b06(00)║就學因說。名之為學。就無學說。名為無學。
T44n1851_p0503b07(01)║就有漏說。名為非學非無學矣。
T44n1851_p0503b08(05)║　第八約就三斷分別。數滅不斷。無為法故。彼得不定。
T44n1851_p0503b09(02)║或修道斷。或是不斷。有漏等智數滅家得。
T44n1851_p0503b10(03)║是修道斷。斷其緣縛無漏聖智數滅家得。是其不斷。
T44n1851_p0503b11(00)║非數緣滅體是不斷。無為法故。
T44n1851_p0503b12(05)║彼得一向是修道斷。無常滅者。備具三種。見惑壞滅。
T44n1851_p0503b13(02)║是其見斷。修惑壞滅。是其修斷。無漏壞滅。
T44n1851_p0503b14(03)║是其不斷。得亦三種。准前可知。
T44n1851_p0503b15(07)║　第九約就道果分別。數滅無為是其道果。乃至等智數滅無為。
T44n1851_p0503b16(00)║為道印證。通為道果。彼得或道或是道果。
T44n1851_p0503b17(01)║或復非道亦非道果。無漏因中數滅家得。
T44n1851_p0503b18(02)║名之為道。果中之得。名為道果。
T44n1851_p0503b19(07)║有漏等智數滅家得。非道非果。非數緣滅非是道果。
T44n1851_p0503b20(04)║彼得非道亦非道果。無記法故。無常之滅。
T44n1851_p0503b21(05)║或是道或非道果。所謂向中無常滅也。
T44n1851_p0503b22(07)║與彼聖道為共有因。故通名道。或有是道亦是道果。果中無常。
T44n1851_p0503b23(00)║或有非道亦非道果。有漏無常。彼得亦爾。
T44n1851_p0503b24(00)║第十門中。約諦辨異。數滅無為。是其滅諦。
T44n1851_p0503b25(01)║等智滅處。為道印證。通亦名滅。
T44n1851_p0503b26(06)║彼得是其苦集及道三諦所攝。有漏等智數滅家得。
T44n1851_p0503b27(03)║是苦集諦。聖滅家得。是其道諦。非數無為。
T44n1851_p0503b28(03)║非是滅諦。得苦集諦。無常之滅。是苦集道三諦所攝。
T44n1851_p0503b29(00)║得亦如是。多少不同。其義如是。
T44n1851_p0503c01(04)║　第五約就三性分別。性謂善惡無記法也。義別有五。
T44n1851_p0503c02(01)║一就體分別。數滅唯善。餘二無記。二對人分別。
T44n1851_p0503c03(00)║順益名善。違損稱惡。非損益者。說為無記。
T44n1851_p0503c04(01)║若從是義。數滅唯善。以順益故。虛空無為。
T44n1851_p0503c05(02)║一向無記。非損益故。非數無為。義合三性。
T44n1851_p0503c06(03)║三塗苦報非數滅者。有順益義。義說為善。
T44n1851_p0503c07(04)║未來樂果非數滅者。有違損義。義說為惡。餘非損益。
T44n1851_p0503c08(01)║義說無記。三對理分別。順理名善。違理名惡。
T44n1851_p0503c09(01)║非違順者。說為無記。若從是義。數滅唯善。
T44n1851_p0503c10(02)║以其離相順理成故。餘二無記也。非違順故。
T44n1851_p0503c11(01)║四對因分別。善因得者。名之為善。不善因得。
T44n1851_p0503c12(01)║名為不善。不為違順二種因得。名為無記。
T44n1851_p0503c13(02)║若從是義。數滅無為。一向是善。善因得故。
T44n1851_p0503c14(03)║虛空無為。一向無記。不為善惡二因得故。非數無為。
T44n1851_p0503c15(00)║義通三性。戒施等故。令惡不起。名之為善。
T44n1851_p0503c16(01)║邪見等故。令善不生。名之為惡。餘名無記。
T44n1851_p0503c17(02)║五對果分別。能生樂報。名之為善。生苦名惡。
T44n1851_p0503c18(02)║餘名無記。若從是義。三無為法。俱是無記。
T44n1851_p0503c19(03)║不作生因記得果故。　第六有漏無漏分別。
T44n1851_p0503c20(03)║釋有四義。一體是漏故。名為有漏。餘名無漏。
T44n1851_p0503c21(02)║若從是義。三無為法。悉是無漏。體非漏故。
T44n1851_p0503c22(02)║二斷漏得故。名為無漏。餘名有漏。若從是義。
T44n1851_p0503c23(02)║一切數滅。是其無漏。餘皆有漏。
T44n1851_p0503c24(07)║三為無漏智所證得。故名為無漏。餘皆有漏。若從是義。
T44n1851_p0503c25(02)║虛空非數。一向有漏。數滅不定。
T44n1851_p0503c26(06)║為無漏智斷障得者。一向無漏。為世俗智。斷障得中。
T44n1851_p0503c27(03)║有是有非。直爾等智。斷障得者。是其有漏。
T44n1851_p0503c28(03)║等智斷竟。為無漏智重印證者。判屬無漏。
T44n1851_p0503c29(04)║四為無漏智斷障得者。名為無漏。餘名有漏。
T44n1851_p0504a01(03)║據此以論。毘曇法中。數滅無為。有是有非。
T44n1851_p0504a02(03)║聖智斷得。是其無漏。等智斷得。是其有漏。
T44n1851_p0504a03(03)║非數滅中。有是有非。用無漏智。斷煩惱故。
T44n1851_p0504a04(03)║令餘業苦應起不起。是其無漏。餘非數滅。
T44n1851_p0504a05(04)║是其有漏虛空無為。一向有漏。成實大乘。數滅無為。
T44n1851_p0504a06(01)║一向無漏。餘二無為。一向有漏有漏。
T44n1851_p0504a07(04)║無漏具辨如是。　第七門中。有無分別。諸論不同。
T44n1851_p0504a08(02)║毘曇法中。三無為法。一向是有。何故如是。
T44n1851_p0504a09(03)║彼宗之中。無不生心。三無為法。為心所緣能生心。
T44n1851_p0504a10(00)║故明知。是有。問曰。若有何故經中說作無為。
T44n1851_p0504a11(00)║此言無者。無他有為。非無無為。以非無故。
T44n1851_p0504a12(01)║謗涅槃者。名為邪見。得大罪報。成實所說。
T44n1851_p0504a13(02)║三種無為。並是無法。如人無手。
T44n1851_p0504a14(07)║是中更復何所可有。又復經中說作無為。明知。是無。問曰。
T44n1851_p0504a15(01)║若無云何生心。釋言。彼宗緣於無法。得生心故。
T44n1851_p0504a16(00)║不妨是無。如人夢中所見境界悉是無法。
T44n1851_p0504a17(01)║故知。緣無亦得生心。又問。若無謗涅槃者。
T44n1851_p0504a18(02)║何故得罪。釋言。煩惱其實盡滅。謗言不盡。
T44n1851_p0504a19(02)║違於滅義。是故得罪。非由謗有所以得罪。
T44n1851_p0504a20(03)║有無兩競。備如成實涅槃中說。大乘法中。
T44n1851_p0504a21(03)║義說不定。就事以論。得言是無。故經說言。
T44n1851_p0504a22(03)║虛空無故不生不滅。餘二類然。以是無故。經名無為。
T44n1851_p0504a23(00)║望理而辨。此三乃是待對之法。無有別體。
T44n1851_p0504a24(01)║得言是有。故地持言。有為無為。名之為有。
T44n1851_p0504a25(01)║無我我所。名之為無。又地經說。虛空界集。
T44n1851_p0504a26(01)║無為界集。涅槃界集。若令無法。知何所集。
T44n1851_p0504a27(02)║良以大乘非定有。故破有定執。故涅槃言。
T44n1851_p0504a28(02)║我諸弟子。不解我意。唱言。
T44n1851_p0504a29(09)║如來說三無為一向定有。非定無。故破無定執。故涅槃言。
T44n1851_p0504b01(03)║我諸弟子。不解我意。唱言。
T44n1851_p0504b02(09)║如來說三無為一向定無。以斯准驗。有無之義。難以偏定。有無如是。
T44n1851_p0504b03(00)║第八以常無常分別。小乘法中。
T44n1851_p0504b04(04)║說三無為一向定常。大乘法中。義別有五。一隨相分別。
T44n1851_p0504b05(00)║三無為法。俱皆是常。不生滅故。二望本以釋。
T44n1851_p0504b06(00)║虛空本有。一向是常。餘之二種。滅事方有。
T44n1851_p0504b07(00)║義說無常。非是終盡名為無常。三望終以論。
T44n1851_p0504b08(00)║數滅是常。餘二無常。數滅無為。證理而成。
T44n1851_p0504b09(01)║一得永寂故名為常。餘二情有。
T44n1851_p0504b10(06)║得理則捨故曰無常。故大集云。虛空情有。離心則無。
T44n1851_p0504b11(02)║是故無常。虛空既然。非數同爾。問曰。
T44n1851_p0504b12(05)║得理若捨虛空。諸佛菩薩。為何所依。釋言。
T44n1851_p0504b13(05)║捨空依於真如。離真如外更無所依。故華嚴云。
T44n1851_p0504b14(03)║普賢菩薩。依於如如不依佛國。虛空亦是。佛國所攝。
T44n1851_p0504b15(00)║四攝法從情。三俱無常。以從妄心有起盡故。
T44n1851_p0504b16(00)║問曰。經說。虛空無為不生不滅。
T44n1851_p0504b17(05)║今云何言從心起盡。釋言。有以。隨心現時不生滅。
T44n1851_p0504b18(03)║故名曰無為。以無為故不生不滅。以理論之。
T44n1851_p0504b19(03)║心外無空。但是心有。故得說空。隨心起盡。
T44n1851_p0504b20(03)║故馬鳴言。一切色法。本來是心。心外無色。
T44n1851_p0504b21(03)║亦無虛空。心外既無。寧不依心。以依心故。
T44n1851_p0504b22(03)║隨心起盡。虛空既爾。數非數滅理亦同然。云何有起。
T44n1851_p0504b23(00)║如人夢中見虛空界見諸法滅見煩惱盡。
T44n1851_p0504b24(01)║悉是心起。無為同爾。皆妄心起故。地經中說。
T44n1851_p0504b25(01)║虛空界集。無為界集。涅槃界集。云何有盡。
T44n1851_p0504b26(02)║如人夢中所見空等寤時悉捨。無為同爾。
T44n1851_p0504b27(03)║妄息皆捨。問曰。向言虛空非數情有法故。得理則捨。
T44n1851_p0504b28(00)║名為無常。數滅無為。證理而成。一得永寂。
T44n1851_p0504b29(01)║名之為常。今云何言數滅無為亦隨心盡。
T44n1851_p0504c01(02)║釋有兩義。一簡妄異真。數滅之中。有妄有真。
T44n1851_p0504c02(02)║緣治斷得。名之為妄。證實捨妄。說以為真。
T44n1851_p0504c03(03)║前言常者。是真數滅。此言盡者。是妄數滅。
T44n1851_p0504c04(03)║故地經言。如人夢中見身墮河。施大方便欲出此河。
T44n1851_p0504c05(00)║忽然便寤即離一切勇猛據事。夢中墮河。
T44n1851_p0504c06(01)║喻在煩惱。夢中出河。喻得涅槃。寤喻實證。
T44n1851_p0504c07(01)║夢中出沒。寤時悉捨。明知。妄滅得實。皆捨。
T44n1851_p0504c08(01)║二情實相望。隨義分別。據情望實。情外有實。
T44n1851_p0504c09(01)║得實捨情。以為數滅。是故數滅。一得永常。
T44n1851_p0504c10(01)║證實返望。由來無情。知何所斷為今數滅。
T44n1851_p0504c11(02)║故說非常。故地論言。自性常寂。
T44n1851_p0504c12(07)║非先有染後時離也。第五攝法就實分別。於中有二。一就實性。
T44n1851_p0504c13(00)║三無為法。非常無常。據實本無。
T44n1851_p0504c14(05)║知復說何為常無常。二就實用。三無為法。亦常無常。
T44n1851_p0504c15(01)║用隨心現。名為無常。無時不現故說為常。
T44n1851_p0504c16(02)║是義云何。如地經說。菩薩以十身作空。
T44n1851_p0504c17(03)║空作十身。或於自身一毛孔中。現虛空界。或復不現。
T44n1851_p0504c18(00)║是故得言虛空無常。菩薩常住虛空三昧。
T44n1851_p0504c19(01)║令一切法悉為空界。無時暫廢。故得言常。
T44n1851_p0504c20(02)║如龍樹說。菩薩或入滅盡三昧。
T44n1851_p0504c21(07)║令三世法悉皆滅盡。或時入彼不滅三昧。令三世法皆悉不滅。
T44n1851_p0504c22(00)║如夢所見。故得言非數無常。入滅三昧。
T44n1851_p0504c23(02)║無時不滅。是故得言非數是常。菩薩有時。
T44n1851_p0504c24(03)║現斷煩惱。有時現行。是故得言數滅無常。
T44n1851_p0504c25(04)║菩薩住彼寂靜三昧。畢竟永寂諸煩惱等。
T44n1851_p0504c26(05)║是故得言數滅是常。常無常義。具辨如是。　第九門中。
T44n1851_p0504c27(01)║約對四無。共相收攝。言四無者。如涅槃說。
T44n1851_p0504c28(01)║一已有無。二未有無。三者互無。四畢竟無。
T44n1851_p0504c29(02)║起已謝往現。今無法名已有無。當法未起。
T44n1851_p0505a01(03)║名未有無。牛中無馬。馬中無牛。如是一切。
T44n1851_p0505a02(03)║名為互無。如龜無毛兔無角等。如是一切。名畢竟無。
T44n1851_p0505a03(00)║四無如是。攝相云何。於中略以兩門分別。
T44n1851_p0505a04(01)║一就四辨三。二就三辨四。就初門中。
T44n1851_p0505a05(04)║先就已有辨三無為。宗別不同。依如毘曇。已有之無。
T44n1851_p0505a06(01)║非三無為。何故如是。過去之法。當時滅壞。
T44n1851_p0505a07(01)║是四相中無常之滅。故非無為。
T44n1851_p0505a08(06)║謝往已竟往成在過。是過去有。復非無為。彼過去法。
T44n1851_p0505a09(02)║現無集用。是其有為虛空所攝。故非無為。問曰。
T44n1851_p0505a10(01)║毘曇說有現得得過去世煩惱染業。斷現得故。
T44n1851_p0505a11(00)║令過去世煩惱與業不屬行人。此之數滅。
T44n1851_p0505a12(01)║是已有無。云何說言已有之無無為不攝。釋言。
T44n1851_p0505a13(00)║
T44n1851_p0505a14(18)║彼宗雖復宣說斷現得故令過去世煩惱染業不屬行人。而過去世煩惱與業。
T44n1851_p0505a15(05)║有體常在故非無為。問曰。毘曇說斷現得。如是現得。
T44n1851_p0505a16(02)║被斷滅已名為數滅。此之數滅。是已有無。
T44n1851_p0505a17(03)║今云何言已有之無非三無為。釋言。彼說斷現得者。
T44n1851_p0505a18(00)║但令現得不能生後。不斷得體故。
T44n1851_p0505a19(04)║彼得體雖被斷已謝滅過去。而非數滅。成實法中。
T44n1851_p0505a20(02)║過去之法。當時滅壞。是無常滅。與毘曇同。
T44n1851_p0505a21(02)║謝滅已竟。今望全無。此之無處。是虛空攝。
T44n1851_p0505a22(02)║彼宗宣說過去未來二世無故。問曰。
T44n1851_p0505a23(05)║已無何故不名非數滅攝。釋云。非數但滅未來未起法故。
T44n1851_p0505a24(00)║此云何知。毘曇非數。但滅未起。成實不非。
T44n1851_p0505a25(01)║明知。共用。問曰。何故已有之無不名數滅。
T44n1851_p0505a26(02)║一切聖道。但遮未來。已起之法。不可斷故。問曰。
T44n1851_p0505a27(00)║現解斷過去因。遮未來果。名為斷滅。
T44n1851_p0505a28(03)║今云何言但遮未來不斷過去。此如上釋。過因已滅。
T44n1851_p0505a29(00)║現無可斷。但遮未來令不起時。
T44n1851_p0505b01(05)║使彼過因牽義不成。名斷過因。理實現無過因可斷。
T44n1851_p0505b02(02)║大乘法中。與成實同。問曰。大乘斷同體惑。
T44n1851_p0505b03(03)║同體之惑。與智俱現。被斷謝往。即是數滅。
T44n1851_p0505b04(03)║如是數滅。是已有無。
T44n1851_p0505b05(12)║何說言與成實同已有之無皆非數滅。釋言。大乘斷同體者。
T44n1851_p0505b06(06)║但斷此惑生後之義。不斷惑體。故此自體無明盡處。
T44n1851_p0505b07(03)║亦非數滅。問曰。何故不斷惑體。惑體無常。
T44n1851_p0505b08(03)║自然滅壞。不假斷故(此已有竟)。　次就未有辨三無為。
T44n1851_p0505b09(02)║宗別不同。毘曇法中。分別有三。
T44n1851_p0505b10(07)║一者未來當起之法。現今未起。雖復未起。性有在當。
T44n1851_p0505b11(03)║此未來有。非無為攝。二者未來應起之法。
T44n1851_p0505b12(04)║以有現在見修二道。令彼永滅。是數滅攝。
T44n1851_p0505b13(05)║三者未來應起之法。餘緣力故。令其不起。是非數滅。
T44n1851_p0505b14(02)║成實法中。未有之無。三無為攝。
T44n1851_p0505b15(07)║一者當起而令未起。即此無法。是虛空攝。
T44n1851_p0505b16(08)║二者當起以道力故令其不起。是數滅攝。
T44n1851_p0505b17(09)║三者當起餘緣力故令其不起。是非數滅。大乘法中。未有之無。
T44n1851_p0505b18(02)║相同成實(此未有竟)。　次就互無辨三無為。宗別不同。
T44n1851_p0505b19(01)║毘曇法中。有為之上互無他法。從其說處。
T44n1851_p0505b20(02)║有為所攝。三無為上互無他法。亦從說處。
T44n1851_p0505b21(03)║三無為攝。成實法中。有為之上互無他法。是虛空攝。
T44n1851_p0505b22(00)║以彼有為不攝無故。三無為上互無他法。
T44n1851_p0505b23(01)║義則不定。若虛空中。互無他法。是虛空攝。
T44n1851_p0505b24(02)║數滅之上互無他法。義有兩兼。
T44n1851_p0505b25(07)║一望所滅諸煩惱等。以說互無。是數滅攝。正說彼無為數滅。
T44n1851_p0505b26(00)║故二望餘法以辨互無。是虛空攝。
T44n1851_p0505b27(04)║不無彼法為數滅故。非數滅上互無他法。義亦兩兼。
T44n1851_p0505b28(01)║一望所滅以辨互無。非數滅攝。
T44n1851_p0505b29(06)║正無彼法為非數滅故。二望餘法以辨互無。是虛空攝。
T44n1851_p0505c01(02)║不無彼法為非數滅故。問曰。
T44n1851_p0505c02(08)║何故有上無他非有為攝。空中無他。即虛空攝。釋言。
T44n1851_p0505c03(04)║有上辨互無者。附有說無。不用彼無以為有故。
T44n1851_p0505c04(03)║有法不攝。空中無他。正說此無為虛空。
T44n1851_p0505c05(05)║故虛空所攝問曰。何故空中無他令攝虛空。餘無為中。
T44n1851_p0505c06(01)║互無他法。或是數滅非數滅攝。或虛空攝。釋言。
T44n1851_p0505c07(00)║虛空是其寬故。空中無他。全虛空攝。
T44n1851_p0505c08(03)║餘無為中。除其所滅互無他法。亦虛空攝。餘二狹故。
T44n1851_p0505c09(00)║唯望所滅以說互無。是其數滅非數滅攝。
T44n1851_p0505c10(01)║大乘法中。若就有為虛空無為非數無為。
T44n1851_p0505c11(02)║以辨互無。與成實同。若就數滅以辨互無。
T44n1851_p0505c12(03)║麤同成實。窮實別異。所言異者。大乘法中。
T44n1851_p0505c13(03)║說一切法但是心有。如夢所見。心生法生。心滅法滅。
T44n1851_p0505c14(00)║得涅槃時。妄心息故。隨心所見。一切法滅。
T44n1851_p0505c15(01)║故數滅中。互無他法。皆是數滅。問曰。
T44n1851_p0505c16(03)║若使得涅槃時諸法皆滅。便無眾生。佛何所化。釋言。
T44n1851_p0505c17(00)║據凡以望諸佛。道佛化生。就佛論佛。
T44n1851_p0505c18(02)║無佛異生。無生異佛。無佛異生。則無能化。
T44n1851_p0505c19(03)║無生異佛。亦無所化。故經說言。平等法界。
T44n1851_p0505c20(03)║佛不度生。眾生分別說佛度生(此互無竟)。
T44n1851_p0505c21(07)║　次就畢竟辨三無為。宗別不同。若依毘曇。龜無毛等。
T44n1851_p0505c22(03)║就事說無。即彼事攝。彼宗緣無。不生心故。
T44n1851_p0505c23(03)║三無為中。畢竟無其生住異滅色心等法。
T44n1851_p0505c24(04)║還即是彼三無為攝。問曰。就彼三無為中。無生住等。
T44n1851_p0505c25(01)║應是互無。今云何言是畢竟無。釋言。有義。
T44n1851_p0505c26(01)║若望其餘有為法中生住滅等。以說其無。
T44n1851_p0505c27(02)║是互無攝。若說虛空數非數滅體無生等。
T44n1851_p0505c28(03)║是畢竟無。如兔無於牛羊等角。是其互無。兔自無角。
T44n1851_p0505c29(00)║是畢竟無。若就諦理。宣說畢竟。無我人等。
T44n1851_p0506a01(01)║諦理所攝。成實所說。龜無毛等事上無事。
T44n1851_p0506a02(02)║是虛空攝。三無為法自體。畢竟無生住等。
T44n1851_p0506a03(03)║還即是彼三無為攝。一切法中。畢竟無性。第一義攝。
T44n1851_p0506a04(00)║第一義中。畢竟無於一切諸相。當知。
T44n1851_p0506a05(02)║亦是第一義攝。大乘法中。若就世事虛空非數。
T44n1851_p0506a06(01)║說畢竟無。與成實同。若就數滅說畢竟無。
T44n1851_p0506a07(02)║亦數滅攝。於中分別。麤同小乘。細則不同。
T44n1851_p0506a08(02)║不同云何。
T44n1851_p0506a09(15)║小乘未能見一切法畢竟寂滅以成涅槃。故涅槃中。但無自體生住滅等。
T44n1851_p0506a10(04)║不能畢竟無一切相。大乘法中。
T44n1851_p0506a11(09)║見一切法畢竟寂滅以成涅槃。故涅槃中。畢竟無於一切世相。
T44n1851_p0506a12(02)║故涅槃云。世法涅槃。終不相對。得涅槃時。
T44n1851_p0506a13(03)║涅槃之外。無有世法對涅槃。故數滅如是。一切法中。
T44n1851_p0506a14(00)║畢竟無性。畢竟無相。第一義攝。上來至此。
T44n1851_p0506a15(01)║歷就四無辨三無為(此一門竟)。　次就三無以辨四無。
T44n1851_p0506a16(00)║先就虛空以辨四無。宗別不同。毘曇法中。
T44n1851_p0506a17(01)║虛空無為。二無所攝。一者互無。二畢竟無。
T44n1851_p0506a18(02)║空中無餘色心等事。是其互無。
T44n1851_p0506a19(07)║空體畢竟無生住滅。是畢竟無。已有未有。此之二無。
T44n1851_p0506a20(03)║虛空不攝。備如前釋。成實大乘。所說虛空。
T44n1851_p0506a21(03)║皆具四無。義如上辨。次就數滅以辨四無。數滅之中。
T44n1851_p0506a22(00)║具攝三無。所謂未有互無畢竟。當來世中。
T44n1851_p0506a23(01)║染法不起。是未有無。無餘世事。是其互無。
T44n1851_p0506a24(02)║是數滅法自體畢竟無生住滅。是畢竟無。
T44n1851_p0506a25(03)║已起之法。
T44n1851_p0506a26(16)║道不能滅故已有無數滅不收非數無為亦具三無。與數滅同。但藉餘緣。
T44n1851_p0506a27(05)║不依見修二道對治。以為異耳。　第十約就四諦分別。
T44n1851_p0506a28(01)║苦集滅道。是其四諦。若依毘曇。
T44n1851_p0506a29(06)║數滅無為體性不定。或滅諦攝。或復不攝。差別有四。
T44n1851_p0506b01(03)║一者聖人聖智斷結。所得數滅。一向滅諦。
T44n1851_p0506b02(04)║二者聖人等智斷結。與彼無漏同。治修故。所得數滅。
T44n1851_p0506b03(01)║亦是滅諦。三者凡夫等智斷結。得其數滅。
T44n1851_p0506b04(02)║後入聖道。重為聖智。所印證故。亦是滅諦。
T44n1851_p0506b05(03)║云何印證。有人先在外凡夫時。用世俗智斷欲界結。
T44n1851_p0506b06(00)║或盡六品。或盡九品。後入見道。
T44n1851_p0506b07(05)║至第十六道比智時。無漏得生。得彼凡時所得無為。
T44n1851_p0506b08(02)║名為印證。若在凡時。斷六品者。至道比智。
T44n1851_p0506b09(03)║不證第一須陀洹果。超證第二斯陀含果。
T44n1851_p0506b10(04)║先在凡時斷九品者。至道比智。不證須陀及斯陀果。
T44n1851_p0506b11(01)║超證第三阿那含果。
T44n1851_p0506b12(10)║何故唯說斷欲界結或六或九聖智所印。不說餘品。
T44n1851_p0506b13(07)║斷欲界結六品九品。應證果處故為聖印。餘非果處。是以不印。
T44n1851_p0506b14(00)║問曰。聖智為緣故印為當不緣。釋言。不緣。
T44n1851_p0506b15(01)║云何得知。道比智心。緣上界道。
T44n1851_p0506b16(06)║而印欲界煩惱無處。故知不緣。此第三竟。
T44n1851_p0506b17(07)║四者凡時等智斷結。雖得數滅。不入聖道。不為聖智所印證故。
T44n1851_p0506b18(00)║非是滅諦。數滅無為。體性如是。若作境界。
T44n1851_p0506b19(01)║與苦集道三諦為境。證涅槃者。
T44n1851_p0506b20(06)║聞有涅槃則生苦惱。故為苦境。邪見等緣故為集境。
T44n1851_p0506b21(03)║聖智緣故。能為道境。虛空非數。體非四諦。
T44n1851_p0506b22(03)║若作境緣。唯與苦集二諦為境。非滅道境滅非緣智。
T44n1851_p0506b23(00)║故非滅境道諦不緣無記無為。故非道境。
T44n1851_p0506b24(01)║成實大乘數滅無為。一向是其滅諦正體。
T44n1851_p0506b25(02)║若作境界與毘曇同。虛空非數。體非四諦。
T44n1851_p0506b26(03)║能與苦集滅道諦為境。樂有之者。緣無致惱。
T44n1851_p0506b27(02)║故為苦境。
T44n1851_p0506b28(15)║緣起諸見貪瞋癡等故為集境緣之無性。破以入實。故為道境。
T44n1851_p0506b29(07)║三無為義之辨麤爾。
T44n1851_p0506c01(00)║　　　四空義兩門分別(辨相一　攝相二)
T44n1851_p0506c02(00)║四空之義。出大品經。所言空者。理之別目。
T44n1851_p0506c03(00)║理絕眾相。故名為空。空隨義別。難以具陳。
T44n1851_p0506c04(01)║今據一門且論四種。四名是何。一法相空。
T44n1851_p0506c05(02)║二無法空。三自法空。四他法空。四中前二。
T44n1851_p0506c06(03)║遣法有無。後之兩種。破情顯理。成初二門。
T44n1851_p0506c07(03)║法相空者。破法有相。一切世諦有為無為。通名法相。
T44n1851_p0506c08(00)║此之法相。無法為法。法即非法。故名為空。
T44n1851_p0506c09(00)║其猶世間陽炎之水無水為水。水即無水。
T44n1851_p0506c10(00)║諸法像此。故龍樹言。一切法中。自相匹得。
T44n1851_p0506c11(00)║名法相空。問曰。世諦之無為空。
T44n1851_p0506c12(05)║應是第二無法相空。今云何言是法相空。釋言。
T44n1851_p0506c13(04)║世諦之無為者。對彼理無亦是其有。
T44n1851_p0506c14(07)║是故此空名法相空。故地持云。有為無為。名之為有。
T44n1851_p0506c15(03)║無我我所。名為無有。問曰。無為應名為無。
T44n1851_p0506c16(03)║云何稱有。以此事無相有彼此。故名為有。無法空者。
T44n1851_p0506c17(00)║破法無相。諸法理空。名為無法。無法體狀。
T44n1851_p0506c18(01)║名無法相。此無法相。破有故立。無別自性。
T44n1851_p0506c19(02)║故名為空。是以經言。無為法相。不可得故。
T44n1851_p0506c20(02)║名無法相空。問曰。如來常以無生無住無滅。
T44n1851_p0506c21(02)║說無為法。今云何言無法相空。龍樹釋言。
T44n1851_p0506c22(02)║對破生故。宣說無生。對破住故。宣說無住。
T44n1851_p0506c23(03)║對破滅故。宣說無滅。此等皆從生住滅邊。
T44n1851_p0506c24(03)║得其名字。無別自性故名為空。又說。因緣非無之法。
T44n1851_p0506c25(00)║以之為無。良以非無以為無故。無即非無。
T44n1851_p0506c26(00)║故名為空。自法空者。明前二空法性自寂。
T44n1851_p0506c27(00)║不由智慧強觀令空。名自法空。於中所空。
T44n1851_p0506c28(01)║有其二種。一世間性。謂地堅性水濕性等。
T44n1851_p0506c29(02)║二聖人性。謂如法性實際法等。此二法性。
T44n1851_p0507a01(03)║同皆是空。名自法空。世間性空。猶是向前。
T44n1851_p0507a02(03)║法相之空聖人性。空猶是向前。無法相空。既是前空。
T44n1851_p0507a03(00)║何勞重說。良以世人謂前二空由觀故空。
T44n1851_p0507a04(01)║非法自空。為破彼見故復說之。他法空者。
T44n1851_p0507a05(02)║或有眾生。謂如法性實際之外更有餘法。
T44n1851_p0507a06(03)║名之為他。今為破彼。明如等外更無他法。
T44n1851_p0507a07(04)║名他法空(此一門竟)。　次辨攝相。彼十八空。此四空中。
T44n1851_p0507a08(02)║何相所攝。經論無文。准義相攝。麤亦可知。
T44n1851_p0507a09(02)║相狀如何。法相空中。攝十一空。所謂內空．外空．
T44n1851_p0507a10(00)║內外空．大空．有為空．無為空．畢竟空．
T44n1851_p0507a11(02)║無始空．散空．諸法空．有法空。
T44n1851_p0507a12(07)║以此十一齊空世法。是故攝入法相空中。問曰。
T44n1851_p0507a13(05)║第六無為空者。應是第二無法相空。何故攝入法相空中。
T44n1851_p0507a14(00)║釋言。此空但空世諦無為之法。不是理無。
T44n1851_p0507a15(01)║是故攝入法相空中。無法相空。別攝三空。
T44n1851_p0507a16(02)║所謂空空。第一義空。及無法空。
T44n1851_p0507a17(07)║以此三種齊空理無。是故攝入無法空中。自法空中。
T44n1851_p0507a18(03)║唯攝性空。彼性空者。明其諸法體性自空不由觀力。
T44n1851_p0507a19(00)║故名性空。此義與彼自法空同。
T44n1851_p0507a20(05)║是故攝入自法空中。此前十五。分相別攝。餘三共攝。
T44n1851_p0507a21(02)║彼法相空。無法相空。共攝二空。所謂相空。
T44n1851_p0507a22(03)║無法有法空。相空之中。明其自相及同相空。
T44n1851_p0507a23(03)║自相空者。明色等空。判屬第一法相空中。同相空中。
T44n1851_p0507a24(00)║有其二種。一明世諦苦無常等同相空寂。
T44n1851_p0507a25(01)║是空攝入法相空中。二明真諦同相理空。
T44n1851_p0507a26(02)║是空攝入無法相空。就彼無法有法空中。
T44n1851_p0507a27(03)║有法空者。是法相空。無法空者。攝入第二無法相空。
T44n1851_p0507a28(00)║彼法相空。及他法空。共攝一種不可得空。
T44n1851_p0507a29(01)║若說有法自相叵得。判屬第一法相空中。
T44n1851_p0507b01(02)║若說真如法性等外。邪見所立微塵世性。
T44n1851_p0507b02(03)║皆不可得。攝入第四他法空中。攝相如是。問曰。
T44n1851_p0507b03(01)║此四與十八空。體性不殊。說十八空其義廣足。
T44n1851_p0507b04(00)║何勞更說此四空乎。論自釋言。
T44n1851_p0507b05(05)║聖人說法凡有四種。一先略後廣。為欲解義。二先廣後略。
T44n1851_p0507b06(00)║為易受持。三先略後略。為利根者。
T44n1851_p0507b07(04)║四先廣後廣。為鈍根者。此就一義。以分利鈍。
T44n1851_p0507b08(03)║利根之人。少言能解。故為略說。鈍根之人。
T44n1851_p0507b09(03)║多言方悟。故為廣說。若對多義。為利根者。
T44n1851_p0507b10(03)║先後俱廣。彼能受故。為鈍根者。先後俱略。
T44n1851_p0507b11(03)║不堪受故。彼大品經。為易受持故。
T44n1851_p0507b12(06)║先廣說十八空竟。復說四空。自餘廣略。類此可知。
T44n1851_p0507b13(03)║四空之義。辨之麤爾。
T44n1851_p0507b14(00)║　　　四優檀那義三門分別(釋名一　開合廣略二　隨別廣釋三)
T44n1851_p0507b15(00)║第一釋名。四優檀那。出地持論。
T44n1851_p0507b16(04)║名者所謂一切行無常。一切行苦。諸法無我。涅槃寂滅。
T44n1851_p0507b17(00)║有為集起。目之為行。行流非恒。稱曰無常。
T44n1851_p0507b18(01)║逼惱名苦。行同前釋。自體名法。法無性實。
T44n1851_p0507b19(02)║故曰無我。何故前二云一切行。
T44n1851_p0507b20(07)║後門之中說諸法乎。以苦無常止在有為。是故云行。
T44n1851_p0507b21(04)║無我通於一切法。故說諸法也。涅槃無為。恬泊名滅。
T44n1851_p0507b22(00)║優檀那者。是中國語。此名為印。故大智論。
T44n1851_p0507b23(00)║明法無常無我涅槃。名三法印。成實亦爾。
T44n1851_p0507b24(01)║法相揩定。不易之義名印也。名義如是。
T44n1851_p0507b25(02)║　第二門中。廣略不定。或總諸法。以之為一。
T44n1851_p0507b26(03)║謂一法界。統攝一切善惡無記生死涅槃。悉入其中。
T44n1851_p0507b27(00)║故論說言。入於法界大總相觀。或分為二。
T44n1851_p0507b28(01)║謂生死涅槃。以此統收。無法不攝。依法辨人。
T44n1851_p0507b29(00)║人亦無出凡之與聖。凡聖之外。
T44n1851_p0507c01(05)║更無第三非聖非凡。或復分法。以之為三。謂三自性。
T44n1851_p0507c02(01)║一者緣起。二者妄想。三名為成。前二生死。
T44n1851_p0507c03(02)║後謂涅槃。彼生死中。無出心境。境無自性。
T44n1851_p0507c04(03)║從緣集生。故名緣起。內心不真。說為妄想。
T44n1851_p0507c05(03)║涅槃之法。體非虛敗。自性成實。故稱為成。
T44n1851_p0507c06(03)║或分為四。謂此四門。苦無常等四中。前三是生死法。
T44n1851_p0507c07(00)║後一涅槃。無常與苦。生死可爾。無我理通。
T44n1851_p0507c08(01)║云何說之為生死乎。然我無我。隨法不定。
T44n1851_p0507c09(02)║經中或說生死有我涅槃無我。
T44n1851_p0507c10(07)║或說涅槃以為有我生死無我。或復宣說二俱有我。或說俱無。
T44n1851_p0507c11(00)║若就其情。生死有我。涅槃無我。生死之中。
T44n1851_p0507c12(01)║凡情妄計。故說有我。涅槃之中。聖智離取。
T44n1851_p0507c13(02)║故說無我。故地持云。世間生處。皆由著我。
T44n1851_p0507c14(03)║若離著我。則無生處。若據其法。生死無我。
T44n1851_p0507c15(03)║涅槃有我。生死虛無。又不自在。故說無我。
T44n1851_p0507c16(03)║涅槃真實。具八自在。故說有我。是以經言。
T44n1851_p0507c17(03)║生死之法。無常與苦無我不淨。涅槃之法。常樂我淨。
T44n1851_p0507c18(00)║若據空理。二俱無我。皆是緣起無性法故。
T44n1851_p0507c19(01)║若論其實。二俱有我。如經中說。二十五有。
T44n1851_p0507c20(01)║有我不耶。佛言。有我。我者所謂如來藏義。
T44n1851_p0507c21(02)║如來藏者。所謂佛性。此是生死有我義也。
T44n1851_p0507c22(03)║佛性即是涅槃之實。此是涅槃有我義也。
T44n1851_p0507c23(04)║今據一門故。說無我為生死矣。亦可。四中初二生死。
T44n1851_p0507c24(01)║後一涅槃。無我則通。蓋是生死涅槃理也。
T44n1851_p0507c25(02)║如維摩經迦旃延中。分法為五。
T44n1851_p0507c26(07)║所謂無常苦空無我涅槃寂滅。就前無我。分出空門。即是五也。
T44n1851_p0507c27(00)║空與無我。有何差別而為兩門。此如前說。
T44n1851_p0507c28(01)║經論不同。阿毘曇中。陰無我體。名為無我。
T44n1851_p0507c29(02)║陰非我所。說之為空。成實論中。眾生空者。
T44n1851_p0508a01(03)║名之為空。法空之義。說為無我。
T44n1851_p0508a02(08)║如維摩中眾生空者名為無我。法體空者說之為空。
T44n1851_p0508a03(05)║今依後門分為兩種。故有五也。若依楞伽。亦分為五。
T44n1851_p0508a04(02)║所謂五法。一名．二相．三者妄想．四者正智．
T44n1851_p0508a05(02)║五者如如。五中前三是生死法。後二涅槃亦可。
T44n1851_p0508a06(01)║前三是生死法。次一涅槃。
T44n1851_p0508a07(08)║後一是其生死涅槃法之實性。此之五義。
T44n1851_p0508a08(09)║如後五法三性章中具廣分別。又如維摩方便品中。分法為六。
T44n1851_p0508a09(02)║所謂生死無常苦空無我不淨。
T44n1851_p0508a10(07)║佛身常住通前六也。佛身常住。即是涅槃不遷義矣。
T44n1851_p0508a11(03)║又如經中分法為八。生死有四。謂苦無常無我不淨。
T44n1851_p0508a12(00)║涅槃有四。常樂我淨。或分為十。生死有五。
T44n1851_p0508a13(01)║苦空無常無我不淨。涅槃有五。
T44n1851_p0508a14(06)║常樂我淨及以有也。或分十六。涅槃有八。
T44n1851_p0508a15(07)║一常二樂三我四淨五真六實七善八有。生死亦八。翻前可知。
T44n1851_p0508a16(00)║若欲廣分別乃至無量。今據一門。且論四耳。
T44n1851_p0508a17(00)║第三門中。依上四門。次第廣辨。先釋無常。
T44n1851_p0508a18(00)║無常有三。一分段無常。二念無常。亦名少時。
T44n1851_p0508a19(00)║三者自性不成無常。於中略以三門分別。
T44n1851_p0508a20(01)║一釋其名。二辨其相。
T44n1851_p0508a21(10)║三就大小料簡通局有無之義。言分段者。六道因果。三世分異。
T44n1851_p0508a22(03)║名為分段。分段非恒。故曰無常。念無常者。
T44n1851_p0508a23(03)║念謂心念。心道峻速。信此念頃。顯法時分。
T44n1851_p0508a24(03)║故稱為念。如經中說一彈指頃屈申臂頃瞬息之頃。
T44n1851_p0508a25(00)║如是之言。寄其色相。顯法時分。
T44n1851_p0508a26(05)║或說一念一剎那等。寄心以顯。良以有為生滅難覺。
T44n1851_p0508a27(02)║故寄色心顯其時分。念義如是。
T44n1851_p0508a28(07)║有為念念遷流非恒。名念無常。所言自性不成實者。向前二種。
T44n1851_p0508a29(00)║前後遷變。破其常相。此性無常。破其常性。
T44n1851_p0508b01(01)║明前分段及與念法幻化虛立體性無自實。
T44n1851_p0508b02(01)║名性不成。以不成故。無其常性。故曰無常。
T44n1851_p0508b03(01)║名義如是。體相云何。分段無常。體相可知。
T44n1851_p0508b04(02)║念無常者。有為之法。一念之頃。具有四相。
T44n1851_p0508b05(03)║初生次住終異後滅。前後遷變。故曰無常。然此四相。
T44n1851_p0508b06(00)║經論不同。如毘曇中。明有為法其性羸劣。
T44n1851_p0508b07(01)║不能自生自住自異自滅。
T44n1851_p0508b08(08)║要賴同時八相之法共相推變。方得初生乃至終滅。言八相者。
T44n1851_p0508b09(01)║如一念色。
T44n1851_p0508b10(14)║同時即有生住異滅四大相法及四隨相。此四隨相。亦名小相。彼大生邊。
T44n1851_p0508b11(02)║有一小生。彼大住邊。有一小住。彼大異邊。
T44n1851_p0508b12(03)║有一小異。彼大滅邊。有一小滅。故有八也。
T44n1851_p0508b13(03)║然此八相。就能為名。以能生他故。名為生乃至滅他。
T44n1851_p0508b14(00)║故稱為滅。非謂法起名之為生。
T44n1851_p0508b15(05)║乃至法謝說名為滅。若論體性。三聚法中。
T44n1851_p0508b16(06)║非色非心不相應攝。論其行數。一一之中。
T44n1851_p0508b17(07)║皆有初生次住終異後滅之義。然此八種。體性同時。用即不定。
T44n1851_p0508b18(00)║相狀之用。剋必同時。遷法之用。用在先後。
T44n1851_p0508b19(01)║大生用時。能生八法。
T44n1851_p0508b20(10)║所謂能生所相法體及餘七相。合為八也。此八有為。有可生義。
T44n1851_p0508b21(03)║是故大生堪能生之。無為之法。無可生義。是故大生。
T44n1851_p0508b22(00)║不能生也。即此大生。亦是有為。有可生義。
T44n1851_p0508b23(01)║是故為彼小生生之。小生唯能生於大生。
T44n1851_p0508b24(02)║不生餘法。如是次第。乃至大滅起用之時。
T44n1851_p0508b25(03)║能滅八法。所謂能滅所相法體及餘七相。通有八也。
T44n1851_p0508b26(00)║此八有為。有可滅義。大滅能滅。即是大滅。
T44n1851_p0508b27(01)║亦是有為。有可滅義。是故還為小滅。所滅。
T44n1851_p0508b28(02)║如色既然。一切有為。類皆如是。滅同為相遷。
T44n1851_p0508b29(01)║方有初生乃至終滅。毘曇如是。涅槃經中。
T44n1851_p0508c01(02)║亦同此說。故彼經言。有為之法有生性。
T44n1851_p0508c02(04)║故生能生之。虛空之法。無生性。故生不能生。
T44n1851_p0508c03(03)║又彼經言。生能生法。不能自生。不自生故。
T44n1851_p0508c04(03)║由生生生。生生不自生。復賴生故生。
T44n1851_p0508c05(05)║如成實論不相應品廣非此義。彼論宣說。法起名生。
T44n1851_p0508c06(02)║法停曰住。法遷稱異。法謝名滅。
T44n1851_p0508c07(07)║不說法外別有諸相共相推遷。地持之中。亦同此義。
T44n1851_p0508c08(03)║故彼文中。廣破法外別立相也。各是聖教。難定是非。
T44n1851_p0508c09(00)║念無常義。麤況如是。所言自性不成實者。
T44n1851_p0508c10(01)║明法同時同體四相共相破壞。
T44n1851_p0508c11(06)║無法自性故曰無常。是義云何。世法虛幻。無一定性。
T44n1851_p0508c12(03)║以無性故。相有體無。相有名生。體無稱滅。
T44n1851_p0508c13(03)║相有名生。不同始起初出之生。體無名滅。
T44n1851_p0508c14(04)║不同終謝灰盡之滅。此生與滅當知。
T44n1851_p0508c15(07)║即是十二緣中逆順觀也。如經中說。無明生故乃至老死。
T44n1851_p0508c16(01)║是此生相。無明滅故乃至老死。是此滅相。
T44n1851_p0508c17(02)║此生與滅。幻炎像立義說為住。
T44n1851_p0508c18(07)║不同生後遷停之住。彼生滅等。雖復同體。性相乖異。
T44n1851_p0508c19(03)║故名為異。又異凡夫所取實有。亦名為異。
T44n1851_p0508c20(04)║不同住後衰變之異。四相如是。同一體性。隨義互分。
T44n1851_p0508c21(01)║以同體故。說住異滅。以之為生。住異滅外。
T44n1851_p0508c22(02)║無別生性。無生性故。生性不成。
T44n1851_p0508c23(07)║還即說此生住異滅法。以之為住。生等之外。無別住性。
T44n1851_p0508c24(03)║無住性故。住性不成。乃至說彼生住異法以為滅。
T44n1851_p0508c25(01)║故生等之外。無別滅性。滅無性故。滅性不成。
T44n1851_p0508c26(00)║進退推求。畢竟無有一性可得。
T44n1851_p0508c27(05)║故曰自性不成實也。故維摩言。不生不滅。是無常義。
T44n1851_p0508c28(01)║良在斯耳。彼經所說。即生即滅。無生無滅。
T44n1851_p0508c29(02)║是故名為不生不滅。
T44n1851_p0509a01(11)║非謂就彼一相空中說無生滅。又地持云。不知真實無言說事。
T44n1851_p0509a02(03)║有生有滅。觀無言性。一切無常。此文亦顯性無常義。
T44n1851_p0509a03(00)║問曰。無常有麤有細。生滅是麤。
T44n1851_p0509a04(05)║不生不滅是其細者。苦中亦應有麤有細。
T44n1851_p0509a05(06)║得言逼惱是其麤苦。無逼無惱是細苦不。釋言。
T44n1851_p0509a06(05)║亦得逼惱麤苦義在可知。然此逼惱。守性不壞。非性無常。
T44n1851_p0509a07(00)║非無常故。不名性苦。非性苦故。義說為樂。
T44n1851_p0509a08(00)║以實觀之。逼無逼性。惱無惱性。自性無安。
T44n1851_p0509a09(01)║方名微細自性壞苦。亦名微細虛集行苦。
T44n1851_p0509a10(02)║體相如是。通局如何。三中前二大小通論。
T44n1851_p0509a11(03)║自性無常大有小無。何故如是。小乘眾生。未解法空。
T44n1851_p0509a12(00)║不能破壞諸法自性。故不說之。
T44n1851_p0509a13(05)║若使無常義別三門。小乘之中但有前二無第三者。
T44n1851_p0509a14(02)║苦中亦三。小乘之中。亦應有二不具三苦。釋言。
T44n1851_p0509a15(01)║法門各別不同。何可一類。如無我中義別有二。
T44n1851_p0509a16(00)║小乘眾生但解生空。
T44n1851_p0509a17(09)║豈可亦得類同三苦小乘齊得二無我乎。義無斯理。雖知不同。
T44n1851_p0509a18(02)║有何所以。若總分別得言。苦者對緣而生。
T44n1851_p0509a19(03)║其相麤故。小乘眾生。具能解知。故小乘中。
T44n1851_p0509a20(03)║具明三苦。然無常者。遷滅法體。法體之義。
T44n1851_p0509a21(03)║微細難識。小乘眾生。不能精究。故小乘中。
T44n1851_p0509a22(04)║不明第三自性無常。若別論之。三苦之義。具論有三。
T44n1851_p0509a23(01)║一對緣分別。第二約緣就體分別。
T44n1851_p0509a24(05)║三約三種無常分別。此義如後一切苦中具廣分別。
T44n1851_p0509a25(02)║初之兩門。相麤易知。小乘能解。後之一門。
T44n1851_p0509a26(03)║與無常同。小乘眾生。但解前二。自體虛集微細行苦。
T44n1851_p0509a27(00)║小乘不解。故小乘中。不明自體虛集行苦。
T44n1851_p0509a28(01)║是以經言。所說苦諦中智所知。分別是苦。
T44n1851_p0509a29(01)║有無量種。非諸聲聞緣覺所解。我於彼經。
T44n1851_p0509b01(02)║竟不說之。旨謂在此。無常之義。麤況如是(此一門竟)。
T44n1851_p0509b02(01)║　次辨苦義。苦義有三。所謂苦苦壞苦行苦。
T44n1851_p0509b03(02)║辨此三苦。略有四門。一對緣分別。
T44n1851_p0509b04(06)║第二約緣就體分別。三約三種無常分別。四諸過相顯。
T44n1851_p0509b05(02)║言對緣者。緣別內外。內謂自心。
T44n1851_p0509b06(07)║外者所謂刀杖等緣。外中復二。一違二順。違者所謂刀杖等事。
T44n1851_p0509b07(00)║一切苦具。順者所謂己身命財親戚之類苦。
T44n1851_p0509b08(00)║緣別如是。從彼違緣而生苦者。名為苦苦。
T44n1851_p0509b09(01)║刀杖等緣。能生內惱。從其所生。說名為苦。
T44n1851_p0509b10(02)║從苦生苦。故云苦苦。從彼順緣。離壞生惱。
T44n1851_p0509b11(03)║名為壞苦。內心涉境。說名為行。緣行生厭。
T44n1851_p0509b12(03)║厭行生苦。故云行苦。第二約緣就體別者。心性是苦。
T44n1851_p0509b13(00)║依彼苦上。加以事惱。苦上加苦。故云苦苦。
T44n1851_p0509b14(01)║就斯以論。向前三苦。至此門中。通名苦苦。
T44n1851_p0509b15(02)║謂性苦上。加前苦苦壞苦行苦。通名事惱。
T44n1851_p0509b16(03)║有為之法。念念生滅。無常敗壞。故名壞苦。
T44n1851_p0509b17(04)║即此有為遷流名行。行性不安故。云行苦。
T44n1851_p0509b18(05)║言約三種無常別者。就彼三世分段無常。宣說苦苦。
T44n1851_p0509b19(02)║心性是苦。於此苦上。加彼三世分段麤惱。
T44n1851_p0509b20(03)║名為苦苦。又以三世分段麤苦。顯法性苦。亦名苦苦。
T44n1851_p0509b21(00)║就念無常。宣說壞苦。
T44n1851_p0509b22(09)║即是向前第二門中行壞兩苦。至此門中。同為壞苦。
T44n1851_p0509b23(06)║就彼自性不成無常。宣說行苦。同體四相。共相集起。
T44n1851_p0509b24(03)║目之為行。虛集之行體無自性。行性無安故名行苦。
T44n1851_p0509b25(00)║所言諸過互相顯者。過有三種。
T44n1851_p0509b26(05)║謂苦無常及與無我。以苦顯苦。名為苦苦。此以事苦。
T44n1851_p0509b27(02)║顯有為法性是苦也。無常故苦。名為壞苦。
T44n1851_p0509b28(03)║無我故苦。名為行苦。以法無我因緣虛集故云行也。
T44n1851_p0509b29(00)║苦義如是(此兩門竟)。　次辨無我。如論中說。
T44n1851_p0509c01(03)║無我有二。一人無我。二法無我。
T44n1851_p0509c02(08)║此義如前無我章中具廣分別(此三門竟)。　次辨涅槃。如論中說。
T44n1851_p0509c03(03)║涅槃有二。一者有餘。二者無餘。
T44n1851_p0509c04(07)║此義備如涅槃章說。涅槃義者。非直斷絕生死因果。對治無處。
T44n1851_p0509c05(00)║為涅槃義。蓋如經說。法本不然。今亦無滅。
T44n1851_p0509c06(00)║是寂滅義。此是涅槃實相義也。
T44n1851_p0509c07(05)║四優檀那厥趣如是。
T44n1851_p0509c08(00)║　　　四悉檀義四門分別(釋名辨相一　定別其相二　通局義三
T44n1851_p0509c09(03)║　　　　相攝義四)
T44n1851_p0509c10(00)║四悉檀義。出大智論。言悉檀者。是中國語。
T44n1851_p0509c11(00)║此方義翻。其名不一。如楞伽中子注釋言。
T44n1851_p0509c12(01)║或名為宗。或名為成。或云理也。所言宗者。
T44n1851_p0509c13(02)║釋有兩義。一對法辨宗。法門無量。宗要在斯。
T44n1851_p0509c14(02)║故說為宗。二對教辨宗。教別雖眾。
T44n1851_p0509c15(06)║宗歸顯於世界等四。故名為宗。故彼論云。四種悉檀。
T44n1851_p0509c16(03)║總攝一切十二部經八萬四千無量法藏。皆是真實。
T44n1851_p0509c17(00)║無相違背。准驗斯文。望教說宗。義無乖返。
T44n1851_p0509c18(01)║故稱為成。諸法理趣。故名為理。宗別不同。
T44n1851_p0509c19(02)║且分四種。一世界悉檀。二者各各為人悉檀。
T44n1851_p0509c20(02)║三對治悉檀。四第一義悉檀。言世界者。如論釋言。
T44n1851_p0509c21(00)║有法從於因緣而有。無別自性。
T44n1851_p0509c22(05)║譬如轅軸輻輞等事和合為車。五陰諸法和合為人。
T44n1851_p0509c23(02)║如是一切世界故有。為世界悉檀法也。
T44n1851_p0509c24(04)║云何名為各各為人。如論釋言。佛觀人心差別不同。
T44n1851_p0509c25(01)║而為說法。於一事中。或聽不聽。
T44n1851_p0509c26(06)║如佛為彼斷見眾生不信後世善惡業果墮斷滅見。
T44n1851_p0509c27(03)║便說雜業雜受果報。為計我者。便說無業無受報者。
T44n1851_p0509c28(00)║如是等事。名為各各為人悉檀。
T44n1851_p0509c29(05)║云何名為對治悉檀。如論釋言。佛隨眾生心病所宜。
T44n1851_p0510a01(02)║為說對治。或說不淨。或說慈悲。
T44n1851_p0510a02(07)║或說因緣分別界入安波念等。如是一切。名為對治。第一義者。
T44n1851_p0510a03(00)║如論釋言。諸法實相。過語言道。
T44n1851_p0510a04(05)║心行處滅遍無所依。不樂諸法。無初中後。不盡不壞。
T44n1851_p0510a05(02)║名第一義。四種悉檀。名相麤爾。　第二門中。
T44n1851_p0510a06(02)║定別其相。然彼四中。世及第一。當法分別。
T44n1851_p0510a07(03)║對治為人。隨化辨異。但就法中。有性有相。
T44n1851_p0510a08(03)║故分二種。世及第一。生死涅槃。因緣法相。
T44n1851_p0510a09(03)║名為世界。如實法性。說為第一。此別可知。
T44n1851_p0510a10(03)║對治為人。別相難識。是以釋者。種種不同。
T44n1851_p0510a11(03)║今以義分相亦可知。然彼一切二諦諸法。
T44n1851_p0510a12(04)║無不為人斯皆治病。但就一切為人法中。當其門別。
T44n1851_p0510a13(01)║隨物所宜。應病授與。治物心患。即名對治。
T44n1851_p0510a14(02)║即彼一切對治門中。異門相望。互返不同。
T44n1851_p0510a15(03)║彰其為人差別故爾。即名各各為人悉檀。
T44n1851_p0510a16(04)║如說諸陰無我人等對治我患。或時宣說假名之我。
T44n1851_p0510a17(01)║對治無患。此即是其對治所攝。
T44n1851_p0510a18(06)║何故二門互返不同。以其為人不同故爾。
T44n1851_p0510a19(07)║即是各各為人說也。又如經說。不淨觀門。治貪欲患。
T44n1851_p0510a20(03)║宣說三十三天果報常樂我淨。令物願求。捨離諸惡。
T44n1851_p0510a21(00)║治不善患。此即是其對治所攝。
T44n1851_p0510a22(05)║何故二門互返不同。良以為人不同故爾。
T44n1851_p0510a23(06)║即名各各為人悉檀。如是諸門。類此可知。勿得異釋。
T44n1851_p0510a24(02)║　第三門中辨其通局。世界悉檀。
T44n1851_p0510a25(07)║通其為人及與對治。而不通於第一義諦。即說世界差別法門。
T44n1851_p0510a26(00)║以為對治及為人。故世界悉檀。通彼二中。
T44n1851_p0510a27(01)║不說世界為第一義。是故世界不通第一。
T44n1851_p0510a28(02)║非謂處別說為不通。淺深異故名不通耳。
T44n1851_p0510a29(03)║第一義者。分得通彼各各為人及對治中。不通世界。
T44n1851_p0510b01(00)║良以宣說第一義諦治物心患。
T44n1851_p0510b02(06)║是故第一通於對治。即就第一彰其為人各各不同。
T44n1851_p0510b03(03)║或說為有。或說為無。或復說為非有非無。或說為我。
T44n1851_p0510b04(00)║或說無我。或復宣說非我無我。
T44n1851_p0510b05(05)║如是種種為人差別。是故第一。通彼各各為人悉檀。
T44n1851_p0510b06(02)║深淺別故。不通世界。對治為人二種相望。
T44n1851_p0510b07(03)║一向相通。無別法故。　第四門中。辨其相攝。
T44n1851_p0510b08(03)║就彼四中。攝末從本。要唯二諦。所謂世界第一義也。
T44n1851_p0510b09(00)║對治為人。判屬何中。若總分之。對治為人。
T44n1851_p0510b10(01)║判屬世諦。非第一義故。彼論云。前三悉檀。
T44n1851_p0510b11(02)║所不通者。至第一義一切皆通。明知。
T44n1851_p0510b12(05)║第一非前三種。所言通者。論自釋言。離一切過。
T44n1851_p0510b13(03)║無變無勝義無隱滯。故名為通。又彼論言。
T44n1851_p0510b14(04