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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1851《大乘義章》
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# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1851 大乘義章
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T44n1851_p0465a02(00)║ No. 1851
T44n1851_p0465a03(00)║大乘義章卷第一(草書惑人傷失之甚傳者必真慎勿草書)
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T44n1851_p0465a05(00)║ 遠法師撰
T44n1851_p0465a06(00)║義有五聚(一者教聚 二者義聚 三者染聚
T44n1851_p0465a07(03)║ 四者淨聚 五者雜聚)。
T44n1851_p0465a08(00)║教聚之中別有三門(一眾經教跡義 二三藏義
T44n1851_p0465a09(01)║ 三十二部經義)。
T44n1851_p0465a10(00)║ 眾經教跡義三門分別(一敘異說 二辨是非 三顯正義)
T44n1851_p0465a11(00)║言異說者。異說非一。
T44n1851_p0465a12(09)║晉武都山隱士劉虯說言。如來一化所說。無出頓漸。華嚴等經。
T44n1851_p0465a13(02)║是其頓教。餘名為漸。漸中有其五時七階。
T44n1851_p0465a14(03)║言五時者。一佛初成道。為提謂等。
T44n1851_p0465a15(07)║說五戒十善人天教門。二佛成道已十二年中。
T44n1851_p0465a16(06)║宣說三乘差別教門。求聲聞者。為說四諦。求緣覺者。
T44n1851_p0465a17(02)║為說因緣。求大乘者。為說六度。
T44n1851_p0465a18(07)║及制戒律未說空理。三佛成道已三十年中。
T44n1851_p0465a19(07)║宣說大品空宗般若維摩思益。三乘同觀。未說一乘破三歸一。
T44n1851_p0465a20(00)║又未宣說眾生有佛性。
T44n1851_p0465a21(08)║四佛成道已四十年後。於八年中說法華經。辨明一乘破三歸一。
T44n1851_p0465a22(00)║
T44n1851_p0465a23(17)║未說眾生同有佛性但彰如來前過恒沙未來倍數。不明佛常。是不了教。五佛臨滅度。
T44n1851_p0465a24(01)║一日一夜。說大涅槃。
T44n1851_p0465a25(10)║明諸眾生悉有佛性法身常住。是其了義。此是五時。言七階者。
T44n1851_p0465a26(03)║第二時中。三乘之別。通餘說七(此是一說)又誕公云。
T44n1851_p0465a27(00)║佛教有二。一頓二漸。頓教同前。但就漸中。
T44n1851_p0465a28(00)║不可彼五時為定。但知昔說悉是不了。
T44n1851_p0465a29(02)║雙林一唱是其了教(此是二說)又菩提流支。
T44n1851_p0465b01(04)║宣說如來一音。以報萬機大小並陳。
T44n1851_p0465b02(07)║不可以彼頓漸而別(此是三說)。 次辨其非。劉虯所云。
T44n1851_p0465b03(06)║佛教無出頓漸二門。是言不盡。
T44n1851_p0465b04(11)║如佛所說四阿含經五部戒律。當知非是頓漸所攝。所以而然。
T44n1851_p0465b05(04)║彼說被小不得言頓。說通始終。終時所說。不為入大。
T44n1851_p0465b06(01)║不得言漸。又設餘時所為。眾生聞小取證。
T44n1851_p0465b07(02)║竟不入大。云何言漸。
T44n1851_p0465b08(15)║是故頓漸攝教不盡(此是一非)又復五時七階之言。亦是謬浪。
T44n1851_p0465b09(06)║若言初時為提謂等。說人天法。不論出道。
T44n1851_p0465b10(07)║何所依據人天教門。如來一化。隨諸眾生。有宜便說。豈局初時。
T44n1851_p0465b11(00)║又提謂經說。諸眾生吾我本淨。吾我本淨。
T44n1851_p0465b12(01)║是眾生空。又說諸法皆歸本無。諸法本無。
T44n1851_p0465b13(02)║即是法空。又復提謂。為眾懺悔五逆等罪。
T44n1851_p0465b14(03)║悟解四大五陰本淨。陰大本淨。亦是法空。
T44n1851_p0465b15(04)║二空即是出世直道。云何名為人天教門。又說法時。
T44n1851_p0465b16(01)║提謂波利。聞法獲得不起法忍時。
T44n1851_p0465b17(05)║四天王得柔順忍三百賈人。得成信忍。三百龍王。
T44n1851_p0465b18(03)║得信忍根。阿須輪等。發菩提心。
T44n1851_p0465b19(07)║山神樹神水火神等。皆得十善。作菩薩道。二百賈人。
T44n1851_p0465b20(03)║得須陀洹。不起法忍者。是七地已上無生忍也。
T44n1851_p0465b21(02)║柔順忍者。四地已上所得忍也。
T44n1851_p0465b22(07)║信忍在於初二三地。信忍之根。當應在彼解行終心。菩提心者。
T44n1851_p0465b23(00)║解行之初。言得十善作菩薩者。
T44n1851_p0465b24(05)║當應在彼種性已上。亦可在彼賢首已去。須陀洹者。
T44n1851_p0465b25(02)║小乘初果。此皆成就出世正道。
T44n1851_p0465b26(07)║云何名為人天教門。又普曜經明。
T44n1851_p0465b27(11)║佛與彼提謂波利二人授記當得作佛。號曰密成。明知。所說非人天教。
T44n1851_p0465b28(00)║又提謂等。聞法已去。不向鹿苑。憍陳如等。
T44n1851_p0465b29(01)║未豫斯會。云何以此與後作漸。是大難解。
T44n1851_p0465c01(02)║第二階。云如來於彼十二年中。
T44n1851_p0465c02(07)║唯說三乘差別教門。依何文證。
T44n1851_p0465c03(11)║經中但云求聲聞者為說四諦。求緣覺者為說因緣。求大乘者為說六度。
T44n1851_p0465c04(00)║何曾說言在十二年。又若眾生。
T44n1851_p0465c05(05)║於餘時中樂聞是法。或在此時樂聞餘法。佛豈不說。
T44n1851_p0465c06(02)║判無斯理。然實別教。如來一化有宜便說。
T44n1851_p0465c07(03)║不得定言在十二年。云何得知。如四阿含五部戒律。
T44n1851_p0465c08(00)║是小乘法。戒經說言。
T44n1851_p0465c09(08)║釋迦如來於十二年中。為無事僧略說戒經。從是已後。廣分別說。
T44n1851_p0465c10(00)║增一阿含。亦同此說。明知。戒律始終通制。
T44n1851_p0465c11(01)║又長阿含遊行經者。佛涅槃時。方始宣說。明知。
T44n1851_p0465c12(00)║經法始終通說。不止在於十二年中。
T44n1851_p0465c13(03)║又佛於彼五年之中。說十萬偈摩訶般若。明諸法空。
T44n1851_p0465c14(00)║七年之中。為諸菩薩。說般周經。
T44n1851_p0465c15(04)║亦說色心一切法空。云何而言十二年中未明空理。
T44n1851_p0465c16(01)║以斯准驗。人言定謬。第三階。云三十年中。
T44n1851_p0465c17(02)║宣說大品空宗般若維摩思益。未曾破三以歸一。
T44n1851_p0465c18(00)║又未宣說眾生有佛性。言義未了。
T44n1851_p0465c19(04)║是故彼法華為漸。然般若經。佛成道已五年便說。
T44n1851_p0465c20(02)║云何定言在三十年。又大品經往生品中。
T44n1851_p0465c21(03)║諸比丘等。聞說般若讚歎檀度。遂脫三衣。以用布施。
T44n1851_p0465c22(00)║龍樹釋言。佛制三衣。不畜得罪。
T44n1851_p0465c23(04)║何故不重尸波羅蜜。犯戒行施。
T44n1851_p0465c24(09)║以此在於十二年前佛未制戒。是故不犯以是證文。
T44n1851_p0465c25(05)║非局在於三十年中。維摩思益三十年者。依何文證故知。
T44n1851_p0465c26(00)║但是妄情安置時分且爾。
T44n1851_p0465c27(08)║若言般若說三同觀淺法華者。涅槃經中亦言。
T44n1851_p0465c28(07)║此經出聲聞故名聲聞藏。出辟支佛故名緣覺藏。
T44n1851_p0465c29(05)║出菩薩故名菩薩藏。又師子中說十二緣。下智觀故。
T44n1851_p0466a01(01)║聲聞菩提。中智觀故。緣覺菩提。上智觀故。
T44n1851_p0466a02(02)║菩薩菩提。上上智觀。阿耨菩提。
T44n1851_p0466a03(07)║彼經亦說三乘同觀。應淺法華。又勝鬘中說。摩訶衍。
T44n1851_p0466a04(04)║出生一切聲聞緣覺。世及出世間一切善法。
T44n1851_p0466a05(04)║彼經亦應淺於法華。彼既是深。大品同觀。何為獨淺。
T44n1851_p0466a06(01)║若言般若不破三乘淺法華者。
T44n1851_p0466a07(06)║大品經中舍利弗問。若都不退。空復不異。
T44n1851_p0466a08(07)║何故得有三乘差別。不唯一乘須菩提答。無二無三。
T44n1851_p0466a09(03)║若聞不怖。能得菩提。此與法華無二無三。其言何別。
T44n1851_p0466a10(00)║而言非是破三歸一。又龍樹云。當知。
T44n1851_p0466a11(02)║般若於華手經法華經等無量經中。最以為大。
T44n1851_p0466a12(01)║云何言淺。若言般若不說佛性淺於涅槃者。
T44n1851_p0466a13(01)║經說佛性。亦名般若波羅蜜。亦名第一義空。
T44n1851_p0466a14(01)║大品所說般若及空。即是佛性。
T44n1851_p0466a15(06)║云何說言不明佛性。又大品中。宣說真如實際法性。
T44n1851_p0466a16(02)║龍樹釋言。法名涅槃。不戲論法。性名本分。
T44n1851_p0466a17(02)║猶如黃石金性白石銀性。一切眾生。有涅槃性。
T44n1851_p0466a18(01)║此與佛性有何差別。而言不說佛性。
T44n1851_p0466a19(04)║既齊淺深之言無宜暫施。又維摩經。
T44n1851_p0466a20(07)║以不思議解脫為宗。斯乃十解脫中。初解脫門。當知。
T44n1851_p0466a21(04)║此是頓教法輪。云何言是不了義經。思益亦爾。第四階。
T44n1851_p0466a22(00)║云四十年後宣說法華。破三歸一。未明佛性。
T44n1851_p0466a23(00)║又說如來前過恒沙未來倍數。猶是無常。
T44n1851_p0466a24(01)║是故與彼涅槃為漸。經中實說。
T44n1851_p0466a25(06)║佛成道已過四十年說法華經。然與大品前後難定。
T44n1851_p0466a26(03)║何故如是。龍樹菩薩釋大品經云。
T44n1851_p0466a27(06)║須菩提聞說法華。舉手低頭。皆成佛道。是故今問退不退義。
T44n1851_p0466a28(00)║以此文證。前後不定。
T44n1851_p0466a29(09)║若言法華破三歸一深於大品。此如前破。
T44n1851_p0466b01(10)║若言法華未說佛性淺於涅槃。是義不然。
T44n1851_p0466b02(10)║如經說性即是一乘法華經中辨明一乘。豈為非性。
T44n1851_p0466b03(07)║又法華中不輕菩薩。若見四眾高聲唱言。汝當作佛。我不輕汝。
T44n1851_p0466b04(00)║以知眾生有佛性。故稱言皆作。但言皆作。
T44n1851_p0466b05(01)║即顯有性。
T44n1851_p0466b06(14)║若言如來前過恒沙未來倍數未明常者是義不然。當知。
T44n1851_p0466b07(08)║彼說踊出菩薩所見之應。前過恒沙未來倍數不論真身。
T44n1851_p0466b08(03)║若論真身。畢竟無盡。云何得知。是應非真。
T44n1851_p0466b09(03)║經言我成佛已來。說法教化。踊出菩薩。
T44n1851_p0466b10(04)║復言我常在靈鷲山及餘住處天人所見。明知。是應。
T44n1851_p0466b11(00)║此應何故未來倍數。以其所化踊出菩薩。
T44n1851_p0466b12(01)║於未來世過倍數劫。皆悉作佛。不假佛化。
T44n1851_p0466b13(02)║如來爾時。息應歸真。
T44n1851_p0466b14(11)║故言倍數理實佛化畢竟無盡。問曰。若言前過恒沙是應非真。
T44n1851_p0466b15(03)║何故論中說為報佛。釋言。約化顯實。
T44n1851_p0466b16(05)║故爾化來多時明真久矣。彼既說應未來倍數。何得報。
T44n1851_p0466b17(00)║此疑真不了。又涅槃中。
T44n1851_p0466b18(07)║嘆涅槃經有大利益。如法華中八千聲聞。得授記[卄/別]。
T44n1851_p0466b19(03)║成大果實。得益既齊。所明寧異。如龍樹實云。
T44n1851_p0466b20(01)║法華經者。最為甚深。以說聲聞得作佛故。
T44n1851_p0466b21(02)║是故餘經。皆付阿難。唯法華經獨付菩薩。
T44n1851_p0466b22(03)║准驗斯文。不得言淺。第五階。云如來垂終說大涅槃。
T44n1851_p0466b23(00)║獨為究竟了義之唱。然實涅槃垂終。
T44n1851_p0466b24(03)║所說未必垂終。偏是了義。如雙林前。
T44n1851_p0466b25(06)║宣說勝鬘楞伽法鼓如來藏經鴦掘摩羅寶女經等。
T44n1851_p0466b26(03)║皆是圓滿究竟了義。何獨涅槃偏是了義。
T44n1851_p0466b27(04)║如佛初年說寶女經及尼揵子。二年宣說廣博嚴淨。
T44n1851_p0466b28(01)║五年宣說摩訶般若。七年宣說般周三昧。
T44n1851_p0466b29(02)║九年宣說鴦掘摩羅及法鼓經。
T44n1851_p0466c01(07)║十年宣說如來藏經。如是等經。皆是圓滿究竟了義。
T44n1851_p0466c02(04)║何獨涅槃偏是了義。誕公所言頓漸之言。義同前破。
T44n1851_p0466c03(01)║然佛一化。隨諸眾生。應入大者。即便為說。
T44n1851_p0466c04(02)║隨所宣說。門別雖異。無不究竟。
T44n1851_p0466c05(07)║何獨涅槃偏是了義菩提流支言。佛一音以報萬機判無漸頓。
T44n1851_p0466c06(00)║是亦不然如來雖復一音報萬隨諸眾生。
T44n1851_p0466c07(01)║非無漸頓。自有眾生。藉淺階遠佛為漸說。
T44n1851_p0466c08(02)║或有眾生。一越解大。佛為頓說寧無頓漸。
T44n1851_p0466c09(03)║辨非如是。 次顯正義。於中兩門。一分聖教。
T44n1851_p0466c10(03)║二定宗別。聖教雖眾要唯有二。一是世間。
T44n1851_p0466c11(03)║二是出世。三有善法。名為世間。三乘出道。
T44n1851_p0466c12(03)║名出世間。就出世間中。復有二種。一聲聞藏。
T44n1851_p0466c13(03)║二菩薩藏。為聲聞說名聲聞藏。為菩薩說名菩薩藏。
T44n1851_p0466c14(00)║故地持云。十二部經。唯方廣部。是菩薩藏。
T44n1851_p0466c15(01)║餘十一部。是聲聞藏。彼文復言。
T44n1851_p0466c16(06)║佛為聲聞菩薩行出苦道。說修多羅。結集經者。集為二藏。
T44n1851_p0466c17(01)║聲聞所行為聲聞藏。菩薩所行為菩薩藏。
T44n1851_p0466c18(01)║龍樹亦云。迦葉阿難。於王舍城。結集三藏。
T44n1851_p0466c19(02)║為聲聞藏。文殊阿難。於鐵圍山。集摩訶衍。
T44n1851_p0466c20(03)║為菩薩藏。聖教明證。義顯然矣。
T44n1851_p0466c21(08)║此二亦名大乘小乘半滿教也。聲聞藏。法狹劣名小。未窮名半。
T44n1851_p0466c22(00)║菩薩藏。法寬廣名大圓極名滿。教別如此。
T44n1851_p0466c23(01)║言定宗者。諸經部別。宗趣亦異。宗趣雖眾。
T44n1851_p0466c24(02)║要唯二種。一是所說。二是所表。言所說者。
T44n1851_p0466c25(03)║所謂行德。言所表者。同為表法但法難彰。寄德以顯。
T44n1851_p0466c26(00)║顯法之德門。別無量。故使諸經宗趣各異。
T44n1851_p0466c27(01)║如彼發菩提心經等。發心為宗。溫室經等。
T44n1851_p0466c28(02)║以施為宗。清淨毘尼優婆塞戒。如是等經。
T44n1851_p0466c29(03)║以戒為宗。華嚴法華無量義等。三昧為宗。般若經等。
T44n1851_p0467a01(00)║以慧為宗。維摩經等。解脫為宗。金光明等。
T44n1851_p0467a02(01)║法身為宗。方等如門。如是經等。陀羅尼為宗。
T44n1851_p0467a03(01)║勝鬘經等。一乘為宗。涅槃經等。
T44n1851_p0467a04(06)║以佛圓寂妙果為宗。如是等經。所明各異。然其所說。
T44n1851_p0467a05(03)║皆是大乘緣起行德究竟了義。階漸之言。不應輒論。
T44n1851_p0467a06(00)║教跡之義。略之云爾。
T44n1851_p0467a07(00)║ 三藏義七門分別(釋名一 辨相二
T44n1851_p0467a08(03)║ 開合廣略三 制立四 大小有無五 三藏次第六
T44n1851_p0467a09(02)║ 料簡寬狹七)
T44n1851_p0467a10(00)║第一釋名。言三藏者。謂修多羅毘尼毘曇。
T44n1851_p0467a11(01)║修多羅者。中國之言。此方釋者。翻譯非一。
T44n1851_p0467a12(02)║或名法本。或復翻為真說語言。或名契經。
T44n1851_p0467a13(02)║或翻名綖。人家所以翻為經本。蓋依仁王百論。
T44n1851_p0467a14(01)║故爾如仁王中。佛告大王。
T44n1851_p0467a15(07)║經本偈經乃至論義。一切皆如。以彼經中名修多羅為經本故。
T44n1851_p0467a16(00)║人即執此用為翻名。又百論中。
T44n1851_p0467a17(05)║名其經本為修妒路。或云經本。人復執此定為翻名。
T44n1851_p0467a18(01)║蓋乃隨義以名經體。非正翻名。何者本義。
T44n1851_p0467a19(02)║本義有四。一理教相對。教為理本。故名為本。
T44n1851_p0467a20(02)║二就教中經論相對。經為論本。故名為本。
T44n1851_p0467a21(03)║三就經中自有本末。本自三義。一總為別本。
T44n1851_p0467a22(02)║二初為後本。三略為廣本。是義云何。修多羅中。
T44n1851_p0467a23(01)║義別有三。一總修多羅絯攝十二。
T44n1851_p0467a24(05)║莫不皆成一修多羅。故涅槃云。始從如是終至奉行。
T44n1851_p0467a25(02)║如是一切名修多羅。二別修多羅。就前總中。
T44n1851_p0467a26(02)║開分十一。餘不收者。還復攝在修多羅中。
T44n1851_p0467a27(03)║名之為別。三略修多羅。十二部中。初略標舉一切。
T44n1851_p0467a28(01)║通名為修多羅。後廣解釋。說為十二。如言色者。
T44n1851_p0467a29(00)║即是根本略修多羅部。謂十一種青黃等色。
T44n1851_p0467b01(00)║是其廣釋修多羅部。如喻經中。
T44n1851_p0467b02(05)║譬如長者有一大宅。即是喻說略修多羅。
T44n1851_p0467b03(06)║其宅朽等是其廣釋。譬喻經攝。如是一切。此三種中。
T44n1851_p0467b04(02)║總修多羅。望別十二。總為別本。故名為本。
T44n1851_p0467b05(03)║別修多羅。望彼祇夜重誦之偈。及望譬喻論議之經。
T44n1851_p0467b06(00)║初為後本。故名為本。望餘非本。略修多羅。
T44n1851_p0467b07(01)║望廣十二。略為廣本。目之為本。四就論中。
T44n1851_p0467b08(01)║自有本末。有二種。一略為廣本。
T44n1851_p0467b09(05)║如迦旃延所作之論。與毘婆沙廣論為本。二廣為略本。
T44n1851_p0467b10(01)║如毘婆沙。與阿毘曇及雜心論以為本等。
T44n1851_p0467b11(02)║本義如是。彼仁王中。所云本者。
T44n1851_p0467b12(07)║就經以說總為別本。故名為本。初為後本略為廣本。亦名為本。
T44n1851_p0467b13(00)║彼百論中。就論以說略為廣本。故名為本。
T44n1851_p0467b14(00)║此等乃是。隨義傍翻。非正翻名。
T44n1851_p0467b15(05)║人復所以翻為直說。依成實論故為此釋。彼文說言。
T44n1851_p0467b16(02)║修多羅者。直說語言。人即執此。以為翻名。
T44n1851_p0467b17(03)║蓋乃是其辨釋之辭。非正翻名。訶梨跋摩。
T44n1851_p0467b18(03)║作論解釋十二部經。對彼祇夜伽陀偈經。
T44n1851_p0467b19(04)║故指序言修多羅者直說語言。如似說言熱者是火。
T44n1851_p0467b20(01)║豈是翻名。何故偏對祇夜伽陀。
T44n1851_p0467b21(06)║以此二種一向別故。人復所以翻名契經。
T44n1851_p0467b22(07)║依彼增一阿含序故。便作此釋。彼言。契經是第一藏。
T44n1851_p0467b23(03)║毘尼第二。毘曇第三。明知。契經是修多羅。
T44n1851_p0467b24(04)║又依雜心業品之文。彼文說言。斷律儀者。如契經品。
T44n1851_p0467b25(00)║乃其所指。是修多羅品。人即執此以為翻名。
T44n1851_p0467b26(00)║斯乃隨義。以名其經。非是翻名。
T44n1851_p0467b27(05)║以其聖教稱當人情契合法相。從義立目。名之為契。
T44n1851_p0467b28(02)║此既方言。何用私情種種圖度。
T44n1851_p0467b29(07)║若正相翻名之為綖。何以得知。今此且以三門釋之。
T44n1851_p0467c01(04)║一准定方言。二以義解。三以文證。准方言者。外國之人。
T44n1851_p0467c02(00)║正名世人縫衣之綖。為修多羅。那得異翻。
T44n1851_p0467c03(01)║言義解者。諸法星蘿散周法界。
T44n1851_p0467c04(06)║所以次第顯理在世不墜不失。良以聖教貫穿故。
T44n1851_p0467c05(04)║爾貫法之能。如綖貫華。故名為綖。言文證者。
T44n1851_p0467c06(03)║如律中說。如種種華散置案上。風吹則落。何以故。
T44n1851_p0467c07(01)║無綖貫故。如是種種名種種性種種家出家。
T44n1851_p0467c08(01)║令佛法疾滅不久住。何以故。
T44n1851_p0467c09(07)║不以經教攝取法故。故目聖教以之為綖。佛法如華。
T44n1851_p0467c10(04)║所被眾生三業如案。造過非如風。由過滅法如華零落。
T44n1851_p0467c11(00)║若無言教記持彼法。法則隱滅。
T44n1851_p0467c12(05)║良以言教記持。在世人雖造過。法常不滅。
T44n1851_p0467c13(06)║以有此能故說如綖又雜心言。修多羅者。名曰結鬘。
T44n1851_p0467c14(03)║能貫諸法。貫法猶是綖之義也。言毘尼者。名別有四。
T44n1851_p0467c15(00)║一曰毘尼。二名木叉。三曰尸羅。四名為律。
T44n1851_p0467c16(01)║言毘尼者。是外國語。此翻名滅。
T44n1851_p0467c17(06)║外國說滅凡有三種。一者涅槃。二尼彌留陀。
T44n1851_p0467c18(06)║謂四諦中滅諦名也。三曰毘尼。此三何別。若通論之。
T44n1851_p0467c19(03)║體一名異。其猶眼目。外國之言。一法十名。
T44n1851_p0467c20(03)║此三即是十中數也。若別分之。非無差異。異相如何。
T44n1851_p0467c21(00)║涅槃彌留。當體立稱。是二何異。
T44n1851_p0467c22(05)║義釋有三第一義云。所滅不同。如涅槃釋。
T44n1851_p0467c23(05)║諸經火滅名為滅度。此即是其彌留陀滅。
T44n1851_p0467c24(06)║離諸覺觀稱曰涅槃。第二釋云。通局有異。涅槃之滅。
T44n1851_p0467c25(03)║偏據滿處。尼彌留陀滅義通因果。
T44n1851_p0467c26(07)║是故滅諦有滅皆收。第三釋云。通別以分。隨事別滅。
T44n1851_p0467c27(03)║說為涅槃。通相三滅名尼留陀。
T44n1851_p0467c28(07)║約對品異名為事別盡止妙出四義。寬通名為通相。此二雖異。
T44n1851_p0467c29(00)║當體是滅。若論毘尼。體非是滅。有為行德。
T44n1851_p0468a01(01)║能有所滅。故名為滅。又能證得寂滅之果。
T44n1851_p0468a02(02)║故說為滅。何故戒行名曰毘尼。有其兩義。
T44n1851_p0468a03(03)║一者戒行能滅業非。故稱為滅。二能得彼究竟滅果。
T44n1851_p0468a04(00)║故說名滅。何故律教得名毘尼。亦有兩義。
T44n1851_p0468a05(01)║一能詮於毘尼之行。從其所詮故號毘尼。
T44n1851_p0468a06(02)║二能生於毘尼行德。從其所生故稱毘尼。
T44n1851_p0468a07(03)║言木叉者。此名解脫。解脫有二。一者無為二者有為。
T44n1851_p0468a08(00)║無為解脫直名木叉。有為解脫名毘木叉。
T44n1851_p0468a09(01)║是故相續解脫經言。涅槃解脫名為木叉。
T44n1851_p0468a10(02)║五分法身有為解脫。名毘木叉。
T44n1851_p0468a11(07)║何故戒行名為解脫。有其兩義。一者戒行。能免業非。
T44n1851_p0468a12(03)║故名解脫。二能得彼解脫之果。故名解脫。
T44n1851_p0468a13(03)║是以經言。戒是正順解脫之本。故名波羅提木叉也。
T44n1851_p0468a14(00)║何故律教名為解脫。釋有兩義。
T44n1851_p0468a15(05)║一能詮於解脫行德。故名解脫。二能生於解脫行德。
T44n1851_p0468a16(02)║故名解脫。言尸羅者。此名清涼。亦名為戒。
T44n1851_p0468a17(02)║三業炎非焚燒行人。事等如熱。戒能防息。
T44n1851_p0468a18(03)║故名清涼。清涼之名。正翻彼也。以能防禁故。
T44n1851_p0468a19(02)║名為戒。何故律教名之為戒。亦有兩義。
T44n1851_p0468a20(03)║一詮戒行。故說為戒。二能生戒。故說為戒。
T44n1851_p0468a21(03)║所言律者。是外國名優婆羅叉。此翻名律。解釋有二。
T44n1851_p0468a22(00)║一就教論。二就行辨。若當就教詮量名律。
T44n1851_p0468a23(01)║若當就行調伏名律。毘尼之教。詮此律行。
T44n1851_p0468a24(02)║故稱為律。又生律行。故復名律。阿毘曇者。
T44n1851_p0468a25(03)║名別有四。一名優婆提舍。二名阿毘曇。
T44n1851_p0468a26(05)║三名摩德勒伽。亦云摩多羅迦。此正一名。傳之音異。
T44n1851_p0468a27(01)║四名摩夷。優婆提舍。此正名論。論諸法故。
T44n1851_p0468a28(02)║阿毘曇者。此方正翻。名無比法。阿謂無也。
T44n1851_p0468a29(03)║毘謂比也。曇摩名法。解釋有二。一就教論。
T44n1851_p0468b01(03)║二據行辨。言就教者。三藏之中毘曇最。為分別中勝。
T44n1851_p0468b02(00)║故曰無比。言就行者。毘曇詮慧。
T44n1851_p0468b03(05)║慧行最勝故曰無比。毘曇之教。詮此勝行。故名無比。
T44n1851_p0468b04(02)║又能生彼無比之慧。故曰無比。摩德勒伽。
T44n1851_p0468b05(03)║此方正翻。名行境界。辨彰行儀。起行所依。
T44n1851_p0468b06(03)║名行境界。言摩夷者。此名行母。辨詮行法。
T44n1851_p0468b07(03)║能生行故。名為行母。與前境界。其義相似。
T44n1851_p0468b08(03)║此三之中。各有苞含蘊積名藏。三藏名義。略之麤爾。
T44n1851_p0468b09(00)║第二門中。言體性者。三藏皆用教法為體。
T44n1851_p0468b10(00)║何者是教。音聲字句。與法相應。是其教也。
T44n1851_p0468b11(01)║聲是聲入。三聚法中色法所收。名字句等。
T44n1851_p0468b12(02)║諸論不同。依如毘曇。是其法入。三聚法中。
T44n1851_p0468b13(03)║非色非心不相應攝名字句等三種。
T44n1851_p0468b14(06)║何別長短屈曲高下之法。說之為字。攝字表法。說以為名。
T44n1851_p0468b15(01)║拘攣名字。共相屬著。以成文頌。說之為句。
T44n1851_p0468b16(02)║直說音聲。表法便足。何用字等。若直音聲。
T44n1851_p0468b17(03)║不與字法和合相忘。不成言語。
T44n1851_p0468b18(07)║與風鈴等音聲無別。要與字合方成言語。雖與字合得成言語。
T44n1851_p0468b19(00)║若當不與名法相應。不得以此表呼前法。
T44n1851_p0468b20(01)║良以與彼名法相應故曰表法。雖得表法。
T44n1851_p0468b21(02)║若當不與句法相應。名字分散不成文頌。
T44n1851_p0468b22(03)║良以與彼句法相應故。攝字等得成文頌偈句差別。
T44n1851_p0468b23(00)║依如成實不相應品。廣非前義。
T44n1851_p0468b24(05)║彼論不說聲外別有非色非心字等可得。彼說字等。
T44n1851_p0468b25(02)║是其聲性。即彼聲上表召之業。說為字等。
T44n1851_p0468b26(02)║理不相離。聲恒是實。字等恒假。
T44n1851_p0468b27(07)║其猶色與色業之別。當體是色。色上相續動作是業。色性恒實。
T44n1851_p0468b28(00)║業恒是假。以此類彼義在可知。
T44n1851_p0468b29(05)║不勞說其韻數多少。此三何別。即就聲上。音韻屈曲。
T44n1851_p0468c01(01)║說之為字。召法曰名。眾多名字。說以為句。
T44n1851_p0468c02(02)║大乘法中所立字等相同成字。故地持論云。
T44n1851_p0468c03(02)║字者所謂惡阿等音。
T44n1851_p0468c04(11)║不說聲外別有非色非心字等。又大智論句義品云。天竺語法。
T44n1851_p0468c05(03)║眾字成語。眾語成句。字句語等。增減為異。
T44n1851_p0468c06(03)║即聲為語。字等與語。增減為異。寧得異聲。
T44n1851_p0468c07(03)║三藏體性。略辨如是。 第三門中。廣略不定。
T44n1851_p0468c08(03)║或說為一。所謂一切三藏之法。通名內論。
T44n1851_p0468c09(03)║或分為二。謂經與論。一切本教。通說為經。
T44n1851_p0468c10(03)║隨順釋者。斯名為論。若隨人別亦分為二。
T44n1851_p0468c11(04)║謂聲聞藏及菩薩藏。或分為三。三有三門。一三藏分別。
T44n1851_p0468c12(00)║謂修多羅毘尼毘曇。二三乘分別。
T44n1851_p0468c13(04)║所謂一切三乘法也。三隨大小漸頓分別。
T44n1851_p0468c14(05)║所謂局教漸教頓教。一切小法。名為局教。
T44n1851_p0468c15(06)║大從小入名為漸教。大不從小名為頓教。或分為四。
T44n1851_p0468c16(03)║四有兩門。一修多羅毘尼毘曇及以雜藏。分為四種。
T44n1851_p0468c17(00)║三學別論。即以為三。三學雜說。名為雜藏。
T44n1851_p0468c18(01)║二隨人分四。所謂三乘凡夫法也。或分為五。
T44n1851_p0468c19(01)║謂修多羅毘尼毘曇雜藏及與菩薩藏也。
T44n1851_p0468c20(03)║前四小乘。後一大乘。或分為六。大乘三藏小乘亦三。
T44n1851_p0468c21(00)║或分為八。
T44n1851_p0468c22(14)║小乘之中有修多羅毘尼毘曇及與雜藏。大乘亦爾。或分十二。謂十二部。
T44n1851_p0468c23(02)║如地持說。大乘之中唯一方廣。小乘十一。
T44n1851_p0468c24(03)║大小通論。故有十二。大小隱顯。
T44n1851_p0468c25(07)║備如十二部經中釋。或分十八。小乘有九。大乘亦爾。
T44n1851_p0468c26(03)║小乘九者。十二部中。除彼授記無問自說及以方廣。
T44n1851_p0468c27(00)║大乘九者。十二部中。除彼因緣譬喻論義。
T44n1851_p0468c28(01)║大小各九。故有十八。有無所以。
T44n1851_p0468c29(06)║廣如十二部經中釋。或復分為二十四部。大乘十二。
T44n1851_p0469a01(03)║小乘亦爾。或復分為八萬四千。隨別廣論。數別難窮。
T44n1851_p0469a02(00)║開合之義。略辨如是。 第四門中。差別有三。
T44n1851_p0469a03(00)║一隨教本末。二約法辨異。三就行以分。
T44n1851_p0469a04(02)║言本末者。經律是本。論是其末。但就本中。
T44n1851_p0469a05(03)║經律兩分。末中亦二。所謂毘曇摩德勒伽。
T44n1851_p0469a06(04)║汎釋法相名阿毘曇。辨宣行儀名摩德勒伽。亦云摩夷。
T44n1851_p0469a07(00)║以生行故。本末如是。於中隨義分別有三。
T44n1851_p0469a08(01)║一化教所說。名修多羅。行教所說。名曰毘尼。
T44n1851_p0469a09(01)║汎宣理事因果是非。是化教也。辨彰行儀。
T44n1851_p0469a10(02)║是行教也。就彼末中釋修多羅。名阿毘曇。
T44n1851_p0469a11(03)║解毘尼者。名摩德勒伽。亦名摩夷。
T44n1851_p0469a12(07)║第二就彼化行兩教。集善義邊。名修多羅。化行兩教離惡義邊。
T44n1851_p0469a13(00)║名曰毘尼。釋此二中。所有化教。名阿毘曇。
T44n1851_p0469a14(01)║釋此二中。所有行教。名摩德勒伽。
T44n1851_p0469a15(05)║第三直取集善行教。為修多羅。離惡行教。名曰毘尼。
T44n1851_p0469a16(02)║於此二中。汎爾分別止作之義。為生物解。
T44n1851_p0469a17(03)║名曰毘曇辨其修相。為起行心。名摩德勒伽(此一門竟)。
T44n1851_p0469a18(01)║ 言約法者。如彼相續解脫經說。
T44n1851_p0469a19(06)║三藏皆是如來本教。於中隨法分為三種。
T44n1851_p0469a20(07)║若言聞法歸依三寶。修習諸行。如是之義。名修多羅。
T44n1851_p0469a21(04)║分別一切戒行輕重。持犯得失。如是之義。名曰毘尼。
T44n1851_p0469a22(01)║
T44n1851_p0469a23(19)║分別一切情理虛實諸諦差別因緣法相五明處等無量義門。名阿毘曇(此二門竟)。 言就行者。
T44n1851_p0469a24(02)║行別有三。謂戒定慧。詮定之教。名修多羅。
T44n1851_p0469a25(03)║詮戒之教。名曰毘尼。詮慧之教。名阿毘曇。
T44n1851_p0469a26(03)║三藏之中。皆明三學。何故如是別配三行。
T44n1851_p0469a27(03)║毘婆沙中。釋有兩義。一以義分。隨彼一切聖教之中。
T44n1851_p0469a28(00)║詮定之義。斯皆攝之為修多羅。詮戒之義。
T44n1851_p0469a29(01)║以為毘尼。詮慧之義。判為毘曇。
T44n1851_p0469b01(06)║第二隱顯互相助成。修多羅中。雖明戒慧。助成定行。
T44n1851_p0469b02(03)║毘尼藏中。雖明定慧。助成戒行。毘曇藏中。
T44n1851_p0469b03(03)║雖明戒定。助成慧行。以隱顯相從故為此判。分相。
T44n1851_p0469b04(01)║雖然義猶難解。何故如是。
T44n1851_p0469b05(08)║以修多羅直彰法體令心正住。生定義強。故名詮定。阿毘曇者。
T44n1851_p0469b06(01)║廣開法義。令心照知。生智義強。故名詮慧。
T44n1851_p0469b07(02)║毘尼詮戒。義在可知。 第五門中。
T44n1851_p0469b08(06)║明其大小有無之義。通而為論。大小皆具。小乘三者。
T44n1851_p0469b09(03)║四阿含等。是修多羅。五部戒律。是其毘尼。
T44n1851_p0469b10(03)║毘婆沙等。是阿毘曇。大乘三者。華嚴等經。
T44n1851_p0469b11(03)║是修多羅。清淨毘尼等。是其毘尼。大智論等。
T44n1851_p0469b12(02)║是阿毘曇。若別論之。小乘具三。大乘不具。
T44n1851_p0469b13(02)║何以得知。如大智論龍樹釋云。迦葉阿難。
T44n1851_p0469b14(02)║於王舍城。結集三藏。為聲聞藏。文殊阿難。
T44n1851_p0469b15(03)║於鐵圍山。集摩訶衍。為菩薩藏。又法華云。
T44n1851_p0469b16(03)║不得親近三藏學者。名習小乘。為三藏學。准驗斯文。
T44n1851_p0469b17(00)║定知小乘備明三藏。大乘不論何故如是。
T44n1851_p0469b18(01)║此就如來本教故爾。如來所化。小乘眾生。
T44n1851_p0469b19(02)║鈍根難悟。聞說經律。不能廣解。是故如來。
T44n1851_p0469b20(02)║重以毘曇分別開示。方能悟入。故有三藏。
T44n1851_p0469b21(03)║如來所化。大乘眾生。利根易悟。聞說經律。
T44n1851_p0469b22(03)║即能深解。不假如來重以毘曇分別解釋。是故不具。
T44n1851_p0469b23(00)║以不具故。不說三藏。
T44n1851_p0469b24(08)║其猶大乘九部經中無論義經。與此相似。以義細推。如來本教。
T44n1851_p0469b25(01)║亦得具有。但無部別。所以不論。若通末代。
T44n1851_p0469b26(02)║並具不疑。末代之中。雖有眾生聽受大乘。
T44n1851_p0469b27(03)║不能悟入。是故菩薩。為之作論。解釋佛經。
T44n1851_p0469b28(04)║故有大乘阿毘曇也。大小有無。略辨如是。
T44n1851_p0469b29(04)║ 第六次第略有四門。一起說次第。佛初成道第六七日。
T44n1851_p0469c01(00)║仙人鹿苑。為陳如等。轉四諦法。
T44n1851_p0469c02(05)║是故先明修多羅藏。若依大乘。第二七日。
T44n1851_p0469c03(06)║宣說華嚴修多羅也。依僧祇律。五年已後。廣制戒律。
T44n1851_p0469c04(03)║若依四分。十二年後。因須提那廣制戒律。
T44n1851_p0469c05(04)║故次第二明毘尼藏。如來後於毘舍離國。
T44n1851_p0469c06(05)║因於跋耆諸比丘等本末因緣。遂為比丘。說五怖畏。
T44n1851_p0469c07(02)║所謂殺生乃至飲酒。故次第三明毘曇藏。
T44n1851_p0469c08(03)║第二明其結集次第。經論不同。智度論中。
T44n1851_p0469c09(03)║明佛滅後摩訶迦葉。先令阿難誦修多羅。
T44n1851_p0469c10(04)║次優婆離誦出毘尼。後令阿難誦出毘曇。阿育王傳。
T44n1851_p0469c11(01)║次第復異。彼文之中。先令阿難誦修多羅。
T44n1851_p0469c12(02)║第二迦葉自誦毘曇。後優婆離誦出毘尼。
T44n1851_p0469c13(03)║五分律中。次第復別。先優婆離誦出毘尼。
T44n1851_p0469c14(04)║次令阿難誦修多羅。復令阿難誦出毘曇。本事應一。
T44n1851_p0469c15(01)║傳者不同。故有此異。第三明其化益次第。
T44n1851_p0469c16(02)║毘婆沙云。為初入者。說修多羅。
T44n1851_p0469c17(07)║以其教化令生信故。為已入者。宣說毘尼。令其受持起修行。
T44n1851_p0469c18(01)║故已受持者。為說毘曇。令其依行生正智故。
T44n1851_p0469c19(01)║第四明其行修次第。先明毘尼。令其學戒。
T44n1851_p0469c20(02)║次修多羅。令其習定。後明毘曇。令修智慧。
T44n1851_p0469c21(03)║戒定智慧義次第故。 第七門中。寬狹義者。
T44n1851_p0469c22(03)║三藏相望。不辨寬狹。今以三中修多羅藏。
T44n1851_p0469c23(04)║對十二中修多羅部。辨其寬狹。十二部中修多羅部。
T44n1851_p0469c24(01)║義別有三。一總修多羅。二別修多羅。
T44n1851_p0469c25(04)║三略修多羅。備如前解。此三種中。總修多羅。
T44n1851_p0469c26(03)║一向是寬。統苞十二。該括三藏。略修多羅。
T44n1851_p0469c27(03)║其義次寬。十二部經。及三藏中。皆通有之。
T44n1851_p0469c28(03)║別修多羅。望三藏中修多羅藏。互有寬狹。
T44n1851_p0469c29(03)║三藏之中。修多羅藏。具攝十二。是故言寬。
T44n1851_p0470a01(04)║不攝毘尼阿毘曇藏。故名為狹。十二部中。修多羅部。
T44n1851_p0470a02(01)║不攝其餘之十一部。故名之為狹。該通三藏。
T44n1851_p0470a03(00)║是故名寬。雖不具足全攝三藏。三藏之中。
T44n1851_p0470a04(01)║通皆有故。良以是非差別雖分。
T44n1851_p0470a05(06)║今以四句相對辨之。一者是其修多羅藏。
T44n1851_p0470a06(07)║亦得名為修多羅部。謂初藏中修多羅部。二者是其修多羅藏。
T44n1851_p0470a07(00)║而不得名修多羅部。謂初藏中。餘十一部。
T44n1851_p0470a08(01)║三者非是修多羅藏。而得名為修多羅部。
T44n1851_p0470a09(02)║謂彼毘尼阿毘曇中。修多羅部。
T44n1851_p0470a10(07)║四者非是修多羅藏。而復非是修多羅部。謂彼毘尼阿毘曇中。
T44n1851_p0470a11(00)║餘十一部。三藏之義。略辨如是。
T44n1851_p0470a12(00)║ 十二部經義五門分別(翻名解釋一 體相二
T44n1851_p0470a13(00)║ 約時分別三 通別四 總別五)
T44n1851_p0470a14(00)║第一釋名。所言經者。就喻名法。聖人言說。
T44n1851_p0470a15(01)║能貫諸法。如經持緯故名為經。經隨義別。
T44n1851_p0470a16(02)║故有十二。十二名者。
T44n1851_p0470a17(11)║謂修多羅祇夜伽陀乃至末後優婆提舍。修多羅者。是外國語。此翻名綖。
T44n1851_p0470a18(00)║聖人言說。能貫諸法。如誕貫華。故名為綖。
T44n1851_p0470a19(01)║與前經義。大況相似。第二祇夜。
T44n1851_p0470a20(06)║此翻名為重誦偈也。以偈重誦修多羅中所說法義。
T44n1851_p0470a21(03)║故名祇夜。第三名為和伽羅那。此名授記。行因得果。
T44n1851_p0470a22(00)║目之為記。聖說示人。故稱為授。第四伽陀。
T44n1851_p0470a23(01)║此翻名為不重頌偈。直以偈言顯示諸法。
T44n1851_p0470a24(02)║故名伽陀。第五名為憂陀那經。
T44n1851_p0470a25(07)║此翻名為無問自說。不由諮請。而自宣唱。故名無問自說經也。
T44n1851_p0470a26(00)║第六名為尼陀那經。此翻名為因緣經也。
T44n1851_p0470a27(01)║籍現事緣。而有所說。名因緣經。
T44n1851_p0470a28(06)║第七名為阿波陀那經。此名譬喻。如百喻等立喻顯法。
T44n1851_p0470a29(02)║名譬喻經。第八名為伊帝越多伽經。此名本事。
T44n1851_p0470b01(01)║宣說他人往古之事。故云本事。
T44n1851_p0470b02(06)║第九名為周陀伽經。此名本生。陳已往報。稱曰本生。
T44n1851_p0470b03(03)║第十名為毘佛略經。此名方廣。理正曰方。義備名廣。
T44n1851_p0470b04(00)║教從旨因名方廣經。若依小乘。語正稱方。
T44n1851_p0470b05(00)║言多曰廣。第十一者名阿浮陀達摩。
T44n1851_p0470b06(03)║此翻名為未曾有經。青牛行缽。白狗聽法。
T44n1851_p0470b07(03)║諸天身量。大地動等。曠古希奇。名未曾有。
T44n1851_p0470b08(03)║說此希事。名未曾有經。第十二者名優婆提舍。
T44n1851_p0470b09(02)║此名論義。問答辨理。名論義經。名義如是。
T44n1851_p0470b10(02)║ 第二門中。廣略不定。據體唯一。
T44n1851_p0470b11(07)║莫不皆是音聲言教。言教之體。如三藏中具廣分別。
T44n1851_p0470b12(03)║就相分二。所謂長行及以偈誦。制名有三。
T44n1851_p0470b13(04)║彼修多羅祇夜伽陀。就體制名。名彼教體。
T44n1851_p0470b14(05)║為修多羅祇夜伽陀。方廣一部。從理立名。理是方廣。
T44n1851_p0470b15(02)║從之名也。餘之八部。隨事立名。
T44n1851_p0470b16(06)║隨彼授記無問事等。以制名也。定名有四制定。
T44n1851_p0470b17(05)║何別而分兩門。制者所謂立名所依。定者所謂定其名相。
T44n1851_p0470b18(00)║定之云何。十二部中初修多羅。從喻為名。
T44n1851_p0470b19(01)║以聖言說能貫法故。說之為綖。祇夜伽陀。
T44n1851_p0470b20(02)║當相為名。論義授記無問自說。此三部體事合。
T44n1851_p0470b21(00)║論是體也。義是事也。授是體也。記是事也。
T44n1851_p0470b22(01)║自說體也。無問事也。名中含此。
T44n1851_p0470b23(06)║是故說為體事合目。餘之六部。隨事受稱。大小隱顯。
T44n1851_p0470b24(03)║離為十二。大乘中。唯一方廣。小乘十一。合有十二。
T44n1851_p0470b25(00)║故地持云。十二部經。唯方廣部。是菩薩藏。
T44n1851_p0470b26(00)║餘十一部。是聲開藏。涅槃亦言。十二部經。
T44n1851_p0470b27(00)║唯方廣部。菩薩所持。餘十一部。二乘所持。
T44n1851_p0470b28(01)║理應齊具。何故如是。蓋乃是其隱顯門也。
T44n1851_p0470b29(02)║大乘之中。雖有十二。同為顯其方廣之理故。
T44n1851_p0470c01(02)║從所詮同名方廣。小乘之中。亦具十二。但小乘中。
T44n1851_p0470c02(00)║方廣經者。直以語廣。名為方廣。非顯廣理。
T44n1851_p0470c03(01)║隱入餘中。故有十二。又復大小有無互彰。
T44n1851_p0470c04(02)║離為十八。小乘有九。大乘亦然。小乘九者。
T44n1851_p0470c05(03)║十二部中。除去授記無問自說及與方廣。小乘之中。
T44n1851_p0470c06(00)║不明行因作佛之義。故無授記。法淺易諮。
T44n1851_p0470c07(01)║故無無問自說經也。未顯廣理。故無方廣。
T44n1851_p0470c08(02)║大乘九者。除去因緣譬喻論義。大乘眾生。
T44n1851_p0470c09(03)║利根易悟。不作因緣譬喻論義。方始悟解。故無此三。
T44n1851_p0470c10(00)║但有餘九。若就大小具義論之。各具十二。
T44n1851_p0470c11(01)║合說通有二十四部。廣則無量。體相如是。
T44n1851_p0470c12(01)║ 第三門中。約時別者。十二部。本生本事。
T44n1851_p0470c13(02)║唯說過去。授記一門。唯說未來。方廣一部。
T44n1851_p0470c14(03)║所說之理。不屬三世。理平等故。若從詮別。
T44n1851_p0470c15(03)║得通三世。自餘八部。所說一向。通於三世。
T44n1851_p0470c16(03)║ 第四門中。言通別者。十二部中修多羅者。義別有三。
T44n1851_p0470c17(00)║一總修多羅。統包十二。二通修多羅。
T44n1851_p0470c18(03)║通遍在於十二部中。於十二部中。初略標舉一切。
T44n1851_p0470c19(01)║通名為修多羅。三別修多羅。就前總中。
T44n1851_p0470c20(03)║開分十一。餘不收者。還復攝在修多羅中。名之為別。
T44n1851_p0470c21(00)║別修多羅。望餘十一。有通有別。
T44n1851_p0470c22(05)║今先就彼別修多羅祇夜陀二部相望。
T44n1851_p0470c23(07)║并對餘部辨其通別。此相望。一向是別。無相通理。望餘九部。
T44n1851_p0470c24(00)║義有通別。通而論之。餘部之中。長行直說。
T44n1851_p0470c25(01)║斯皆是其修多羅攝。若別分之。
T44n1851_p0470c26(06)║唯取直說陰界諸入十二因緣四部等法。為修多羅。
T44n1851_p0470c27(03)║餘九部中。長行直說。悉皆攝入餘九部中。祇夜亦然。
T44n1851_p0470c28(00)║通而論之。餘九部中。有重誦偈。
T44n1851_p0470c29(05)║一切皆是祇夜所攝。若別分之。
T44n1851_p0471a01(10)║唯取重頌別修多羅所說法者。以為祇夜。餘九部中。重頌偈者。
T44n1851_p0471a02(03)║悉皆攝入餘九部中。伽陀亦爾。唯不重頌以為異耳。
T44n1851_p0471a03(00)║次就授記本事本生三部相望。
T44n1851_p0471a04(05)║及對餘六明其通別。此三相望。一向是別。
T44n1851_p0471a05(06)║以其時異自他別故。若望餘六。義有通別。通而論之。
T44n1851_p0471a06(03)║授記之中。具餘六部。若別分之。授記之中。
T44n1851_p0471a07(04)║雖有因緣譬喻等事。悉成授記。無其餘義。
T44n1851_p0471a08(05)║向言通時授記之中具餘六部。云何得具。籍現事緣。
T44n1851_p0471a09(02)║與人授記。即是因緣。以喻況彼未來所得。
T44n1851_p0471a10(03)║即是譬喻。無問自說。即是自陳。
T44n1851_p0471a11(07)║彰彼未來所證之理。即是方廣。說彼未來所有神變。名未曾有。
T44n1851_p0471a12(00)║問答辨宣未來三事。即是論義。具足如是。
T44n1851_p0471a13(00)║授記望餘。通別既然。本生望餘。通別亦爾。
T44n1851_p0471a14(01)║通而論之。本生之中。具餘六部。具相云何。
T44n1851_p0471a15(02)║類前授記。義在可知。唯時別耳。若別分之。
T44n1851_p0471a16(03)║本生之中。雖有餘義。悉成本生。無其餘義。
T44n1851_p0471a17(03)║本事望餘。通別齊然。唯有自他。以為別耳。
T44n1851_p0471a18(03)║次就無問及與論義二部相對。及望餘四。辨其通別。
T44n1851_p0471a19(00)║無問論義二部相對。一向是別。無相通理。
T44n1851_p0471a20(01)║何故如是。論義經者。因問起答。無問經者。
T44n1851_p0471a21(02)║不由問起。是故不通望餘四部。
T44n1851_p0471a22(07)║義有通別通而為論。無問之中。得有因緣譬喻方廣及未曾有。
T44n1851_p0471a23(00)║論議之中。亦具此四。差別分之。無問之中。
T44n1851_p0471a24(01)║設有餘義。攝成無問。無其餘義。論義之中。
T44n1851_p0471a25(02)║別亦同爾。次就方廣及未曾有。二部相對。
T44n1851_p0471a26(03)║并望因緣譬喻二部辨其通別。方廣未有二部相望。
T44n1851_p0471a27(00)║一向是別。事理異故。望餘二部。
T44n1851_p0471a28(04)║義有通有別。通而論之。方廣未有二部之中。
T44n1851_p0471a29(04)║皆有因緣譬喻之義。籍現事緣。而說方廣。或說未有。
T44n1851_p0471b01(01)║即是因緣。借喻況彼方廣之理未曾有事。
T44n1851_p0471b02(02)║即是喻經。若別分之。方廣之中。
T44n1851_p0471b03(07)║雖有因緣譬喻之義。攝屬方廣。未曾有中。因緣譬喻。
T44n1851_p0471b04(03)║屬未曾有。自斯以外。所有因緣譬喻言說。
T44n1851_p0471b05(04)║顯示一切陰界入等諸法相者。判屬因緣譬喻經也。
T44n1851_p0471b06(01)║次就因緣譬喻。二部相對。以辨通別之義。
T44n1851_p0471b07(02)║此二相望。義有通別。而論之。於因緣中。
T44n1851_p0471b08(03)║亦有譬喻。故涅槃中。解因緣義。
T44n1851_p0471b09(07)║莫輕小惡以為無殃。水渧雖微。漸盈大器。水盈大器。
T44n1851_p0471b10(03)║即是譬喻。成因緣經。譬喻之中。亦有因緣。
T44n1851_p0471b11(03)║如因現在事相因緣而興喻況。是譬喻中因緣經也。
T44n1851_p0471b12(00)║若別分之。因緣之中。設有譬喻。攝屬因緣。
T44n1851_p0471b13(00)║譬喻之中。設有因緣。判屬譬喻。如佛制戒。
T44n1851_p0471b14(01)║因於比丘犯過因緣起說義強。假令立喻。
T44n1851_p0471b15(02)║判屬因緣。百喻經等。為使眾生因喻知法。
T44n1851_p0471b16(03)║縱因現事而說譬喻。喻顯法強。判屬喻經。通別如是。
T44n1851_p0471b17(00)║第五門中。言總別者。小乘法中初修多羅。
T44n1851_p0471b18(01)║亦總亦別。統攝十二。莫不皆是一修多羅。
T44n1851_p0471b19(02)║是故名總。就中隨義開分十一。餘所不收。
T44n1851_p0471b20(03)║還復攝在修多羅中。是故名別。餘之十一。一向是別。
T44n1851_p0471b21(00)║大乘法中修多羅部。望餘十一。義同前釋。
T44n1851_p0471b22(01)║方廣望餘。亦總亦別。統攝十二為一方廣。
T44n1851_p0471b23(02)║是故名總。於中開出餘之十一。餘所不收。
T44n1851_p0471b24(03)║還復攝在方廣部中。是故名別。餘十一部。一向是別。
T44n1851_p0471b25(00)║問曰。若使修多羅中統攝餘別。
T44n1851_p0471b26(05)║令修多羅具餘別部。合為十二。就涅槃中開分四相。
T44n1851_p0471b27(01)║何不總別合為五相。如是類難法門非一釋言。
T44n1851_p0471b28(00)║齊類亦得無傷。但經論中。彰法不同。
T44n1851_p0471b29(03)║不可一類。云何不同。不同有六。一唯總門。
T44n1851_p0471c01(04)║如說一乘一實諦等。統攝三乘。以為一乘。統收二諦。
T44n1851_p0471c02(01)║為一實諦。故名為總。如是一切。二唯別門。
T44n1851_p0471c03(01)║如陰界入十二因緣四真諦等。三總別通門。
T44n1851_p0471c04(01)║如六度等。如大品說六波羅蜜。一一為主。
T44n1851_p0471c05(02)║皆收餘五。故通名總。分相各異。故皆名別。
T44n1851_p0471c06(03)║總別之義。彼此齊有。是故名為總別通門。大乘行德。
T44n1851_p0471c07(00)║多皆同爾。四總別異門。如經中說。
T44n1851_p0471c08(03)║眾生佛性。不即六法。不異六法。言六法者。
T44n1851_p0471c09(03)║五陰及我。我唯是總。五陰唯別。又如三諦。
T44n1851_p0471c10(03)║一實唯總。二諦唯別。總別不通。故名異相。
T44n1851_p0471c11(03)║如是一切。五亦總亦別。及一向別門。
T44n1851_p0471c12(06)║如彼十力五眼六通三聚戒等。於十力之中。是處非處。
T44n1851_p0471c13(01)║亦總亦別。餘九唯別。五眼之中。佛眼一種。
T44n1851_p0471c14(02)║亦總亦別。餘四唯別。至佛之時。統收四眼。
T44n1851_p0471c15(03)║皆名佛眼。名之為總。分出餘四。唯取見實。
T44n1851_p0471c16(03)║為佛眼者。名之為別。六通之中。神通一種。
T44n1851_p0471c17(03)║亦總亦別。餘五唯別。三聚戒中。律儀戒者。
T44n1851_p0471c18(03)║亦總亦別。餘二唯別。是等門中。並有斯義。
T44n1851_p0471c19(03)║是故名為亦總亦別及一向別。如是一切。
T44n1851_p0471c20(04)║六非總別門。廢詮亡對。以論道理。理非總別。
T44n1851_p0471c21(03)║體非假集。是故非總。更無所成。是以非別。
T44n1851_p0471c22(03)║如上所說。涅槃四相。乃是第二一向別門。
T44n1851_p0471c23(04)║今此所論十二部經。乃是第五亦總亦別及一向別門。
T44n1851_p0471c24(00)║法門不同。有此差異。寧可一類。問曰。
T44n1851_p0471c25(03)║若使十二部中修多羅部亦總亦別。
T44n1851_p0471c26(06)║三藏之中修多羅藏。得如是不釋言。亦得一切聖教。
T44n1851_p0471c27(03)║統攝皆是一修多羅。就中開出十二部經。修多羅部。
T44n1851_p0471c28(00)║亦總亦別。還即就此總修多羅。分為三藏。
T44n1851_p0471c29(01)║是故得說修多羅藏。亦總亦別。餘二唯別。
T44n1851_p0472a01(02)║十二部經。辨之麤爾。
T44n1851_p0472a02(00)║義法聚中此卷有六門(佛性義 假名義
T44n1851_p0472a03(02)║ 入不二門義 二諦義 二無我義 如法性實際義)。
T44n1851_p0472a04(00)║ 佛性義五門五別(釋名一 辨體二
T44n1851_p0472a05(03)║ 料簡有無內外三世當現之義三 明因義四
T44n1851_p0472a06(04)║ 就性所以五)
T44n1851_p0472a07(00)║第一釋名。佛者是其中國之言。此翻名覺。
T44n1851_p0472a08(01)║返妄契真。悟實名覺。舉佛樹性。故明佛也。
T44n1851_p0472a09(02)║所言性者。釋有四義。一者種子因本之義。
T44n1851_p0472a10(03)║所言種者。眾生自實如來藏性。出生大覺與佛為本。
T44n1851_p0472a11(00)║稱之為種。種猶因也。故經說言。云何名性。
T44n1851_p0472a12(00)║性者所謂阿耨菩提中道種子。大智論中。
T44n1851_p0472a13(00)║亦云性者。名本人分種。
T44n1851_p0472a14(08)║如黃石中所有金性白石銀性。一切眾生。有涅槃性。斯文顯矣。
T44n1851_p0472a15(00)║二體義名性。說體有四。一佛因自體。
T44n1851_p0472a16(03)║名為佛性。謂真識心。二佛果自體。名為佛性。
T44n1851_p0472a17(03)║所謂法身。第三通就佛因佛果。同一覺性。名為佛性。
T44n1851_p0472a18(00)║其猶世間麥因麥果同一麥性。
T44n1851_p0472a19(05)║如是一切當知。是性不異因果。因果恒別。性體不殊。
T44n1851_p0472a20(02)║此前三義。是能知性。局就眾生。不通非情。
T44n1851_p0472a21(03)║第四通說。諸法自體。故名為性。此性唯是諸佛所窮。
T44n1851_p0472a22(00)║就佛以明諸法體性。故云佛性。此後一義。
T44n1851_p0472a23(01)║是所知性。通其內外。斯等皆是體義名性。
T44n1851_p0472a24(02)║三不改名性。不改有四。一因體不改。說之為性。
T44n1851_p0472a25(01)║非謂是因常不為果說為不改。此就因時。
T44n1851_p0472a26(02)║不可隨緣。返為非因。故稱不改。故經說言。
T44n1851_p0472a27(02)║若殺眾生。喪滅佛性。無有是處。又復說言。
T44n1851_p0472a28(03)║因不改者。得果之時。因名雖改。因體不亡。
T44n1851_p0472a29(03)║因體即是。如來藏性顯為法身。體無變易。
T44n1851_p0472b01(04)║非如有為得果因謝。就體以論。故名不改。二果體不改。
T44n1851_p0472b02(00)║說名為性。一得常然。不可壞故。
T44n1851_p0472b03(05)║第三通就因果自體不改名性。如麥因果麥性不改。
T44n1851_p0472b04(02)║以不改故。種麥得麥。不得餘物。如是一切。
T44n1851_p0472b05(03)║佛性亦爾。佛因佛果。性不改故。眾生究竟。
T44n1851_p0472b06(03)║必當為佛。不作餘法。經說佛性旨要。在斯第四。
T44n1851_p0472b07(01)║通說諸法體實不改名性。雖復緣別內外染淨。
T44n1851_p0472b08(00)║性實平等湛然一味故曰不改。
T44n1851_p0472b09(05)║此是第三不改名性。四性別名性。性別有四。
T44n1851_p0472b10(05)║一明因性別異於果。二明果性別異於因。
T44n1851_p0472b11(06)║第三通就因果體性別異非情故。經說言。
T44n1851_p0472b12(07)║為非佛性一切草木石等。說於佛性。四就一切諸法理。
T44n1851_p0472b13(03)║實別於情相虛妄之法。名之為性。故經說言。
T44n1851_p0472b14(03)║如來藏者。非我眾生。非命非人。又復經言。
T44n1851_p0472b15(03)║佛性雖住陰界入中。而實不同陰界入也。
T44n1851_p0472b16(04)║以此界別故。名為性。佛性名義。庶判如是。
T44n1851_p0472b17(03)║ 第二次辨性之體狀。然佛性者。
T44n1851_p0472b18(08)║蓋乃法界門中一門也。門別雖異。妙旨虛融。義無不在。
T44n1851_p0472b19(03)║無不在故。無緣而非性。無緣而非性故。難以定論。
T44n1851_p0472b20(01)║是以經中。或說生死。以為佛性。或說涅槃。
T44n1851_p0472b21(01)║以為佛性。或說為因。或說為果。
T44n1851_p0472b22(06)║或復說為非因非果。或說為空。或說為有。
T44n1851_p0472b23(07)║或復說為非空非有。或說為一。或說為異。或復說為不一不異。
T44n1851_p0472b24(00)║或說為有。或說為無。或復說為非有非無。
T44n1851_p0472b25(01)║或說為內。或說為外。或復說為非內非外。
T44n1851_p0472b26(02)║或說為當。或說為現。或復說為非當非現。
T44n1851_p0472b27(03)║或說色心以為佛性。或復言非。
T44n1851_p0472b28(08)║或說一切善惡無記以為佛性。或復言非。如是一切無非佛性。
T44n1851_p0472b29(01)║雖復異論。莫不皆入一性門中。性義既然。
T44n1851_p0472c01(02)║執定是非。無不失旨。經說摸象喻失在此。
T44n1851_p0472c02(02)║斯等諸法。云何名性。為性之義。備如初門。
T44n1851_p0472c03(03)║良以諸法無不性故。詮題異辨。廣略難定。
T44n1851_p0472c04(03)║或立為一。乃至眾多。所言一者。
T44n1851_p0472c05(07)║雖復緣別染淨之殊。性旨一味湛然若虛空。故云一也。
T44n1851_p0472c06(02)║或分為二。二有四門。一約緣分二。緣有染淨。
T44n1851_p0472c07(01)║染謂生死。淨謂涅槃。生死涅槃。體皆是性故。
T44n1851_p0472c08(00)║涅槃中師子菩薩問於佛性。如來讚言。
T44n1851_p0472c09(02)║師子菩薩具二莊嚴。能問一二。佛具二嚴。
T44n1851_p0472c10(03)║能答一二。一謂涅槃。二謂生死。二體用分二。
T44n1851_p0472c11(02)║廢緣論性。性常一味。是其體也。隨緣辨性。
T44n1851_p0472c12(02)║性有淨穢。是其用也。三能所分二。一能知性。
T44n1851_p0472c13(02)║二所知性。能知性者。謂真識心。
T44n1851_p0472c14(07)║以此真心覺知性故。與無明合。便起妄知。遠離無明。
T44n1851_p0472c15(03)║便為正智。如似世人以有報心覺知性故。
T44n1851_p0472c16(04)║與昏氣合使起夢知。遠離昏氣使起正智。
T44n1851_p0472c17(04)║若無真心覺知性者。終無妄知。亦無正知。如草木等。
T44n1851_p0472c18(01)║無智性故。無有夢知。亦無悟知。此能知性。
T44n1851_p0472c19(02)║局在眾生。不通非情。故經說言。
T44n1851_p0472c20(06)║為非佛性說於佛性。非佛性者。所謂一切牆壁瓦石。
T44n1851_p0472c21(02)║又經說言。凡有心者悉是佛性。
T44n1851_p0472c22(07)║此等皆是能知性也。所知性者。
T44n1851_p0472c23(12)║謂如法性實際實相法界法經第一義空一實諦等。如經中說。第一義空。
T44n1851_p0472c24(00)║名為佛性。或言中道。名為佛性。
T44n1851_p0472c25(04)║如是等言當知。皆是所知性也。此所知性。該通內外。
T44n1851_p0472c26(01)║故經說言。佛性如空。遍一切處。四對果分二。
T44n1851_p0472c27(01)║一法佛性。二報佛性。法佛性者。本有法體。
T44n1851_p0472c28(02)║與彼法佛體無增減。唯有隱顯淨穢為異。
T44n1851_p0472c29(03)║如礦中金與出礦時體無多少。
T44n1851_p0473a01(08)║亦如凍水與消融時體無增減。報佛性者本無法體。
T44n1851_p0473a02(05)║唯於第八真識心中。有其方便可生之義。
T44n1851_p0473a03(06)║如礦中金有可造作器具之義。非有器具已在現中。
T44n1851_p0473a04(03)║如樹子中未有樹體唯有方便可生之義。若無生性。
T44n1851_p0473a05(00)║雖以無量百千方便。佛不可生。
T44n1851_p0473a06(05)║如燋種中樹不可生。如勝鬘說。如來藏中。
T44n1851_p0473a07(06)║具過恒沙一切佛法。如來藏經說。眾生中。
T44n1851_p0473a08(07)║具足如來一切種德。馬鳴論說。從本以來。具足一切性功德法。
T44n1851_p0473a09(00)║華嚴經說。一切眾生心微塵中。
T44n1851_p0473a10(05)║具無師智無礙智廣大智等。當知皆是法佛之性。
T44n1851_p0473a11(02)║如涅槃說。眾生身中。未有德體。
T44n1851_p0473a12(07)║如樹子中未有樹體。箜篌之中未有聲體。如是等言當知。
T44n1851_p0473a13(02)║皆是報佛之性。問曰。向言法佛之性本有法體。
T44n1851_p0473a14(01)║其相云何。如妄想心。雖未對緣現起煩惱。
T44n1851_p0473a15(02)║體是一切過恒沙等諸煩惱性。真心如是。
T44n1851_p0473a16(03)║雖未從緣現成諸德。
T44n1851_p0473a17(13)║體是一切三昧智慧神通解脫陀羅尼等一切德性。是諸德性。
T44n1851_p0473a18(05)║同體緣集不離不即。不異不脫。二相如是。或分為三。
T44n1851_p0473a19(01)║三有四門。一約緣分三。如涅槃說。
T44n1851_p0473a20(04)║一不善五陰。二善五陰。三佛果五陰。不善陰者。
T44n1851_p0473a21(03)║佛性集成外凡五陰。陰即是性。如凍是水。
T44n1851_p0473a22(03)║故經說言。生死二法。是如來藏。言善陰者。
T44n1851_p0473a23(03)║佛性集成三乘聖人無漏五陰。陰即是性。言果陰者。
T44n1851_p0473a24(00)║佛性集成佛果五陰。陰即是性。
T44n1851_p0473a25(05)║如湯是水鐶釧是金。二約緣就實。以分三種。一者染性。
T44n1851_p0473a26(01)║二者淨性。三非染淨性。性在生死。名為染性。
T44n1851_p0473a27(01)║性在涅槃。名為淨性。此二約緣。就實論性。
T44n1851_p0473a28(02)║性外無緣。可隨變動以不變故。古今一味。
T44n1851_p0473a29(03)║是故名為非染淨性。三體相及用以分三。
T44n1851_p0473b01(03)║如馬鳴說。一者體大。謂真如性。二者相大。
T44n1851_p0473b02(03)║謂真如中。具過恒沙性功德法。三者用大。
T44n1851_p0473b03(03)║謂真心中。備起法界染淨之用。
T44n1851_p0473b04(08)║此三如後八識章中具廣分別。四對果論三。一者法佛性。
T44n1851_p0473b05(03)║二報佛性。三應佛性。法報兩性義。如前釋。
T44n1851_p0473b06(03)║應佛性者。應佛有二。一者法應以得現化法門力故。
T44n1851_p0473b07(00)║普門皆現。二者報應以本大悲大願力故。
T44n1851_p0473b08(01)║隨物異示。法應家性。本有法體。如來藏中。
T44n1851_p0473b09(01)║現像起法門。是其體也。報應家性。本無法體。
T44n1851_p0473b10(01)║唯有方便可生之義。或說為四。如涅槃說。
T44n1851_p0473b11(01)║一闡提人有。善根人無。二善根人有。闡提人無。
T44n1851_p0473b12(00)║三二人俱有。四二人俱無。是義云何。
T44n1851_p0473b13(02)║佛性有四。一不善陰。二善五陰。三佛果陰。
T44n1851_p0473b14(02)║四是理性。四中前三。隨用以分。後一就實。
T44n1851_p0473b15(03)║不善陰者。凡夫五陰。真妄所集。唯真不生。
T44n1851_p0473b16(03)║單妄不成。真妄和合。方有陰生。攝陰從妄。
T44n1851_p0473b17(03)║唯妄心作。如夢中身昏夢心作。如波風作。攝陰從真。
T44n1851_p0473b18(00)║皆真心作。如夢中身皆報心作。如波水作。
T44n1851_p0473b19(01)║從真義邊。說為佛性。
T44n1851_p0473b20(10)║與勝鬘經生死二法是如來藏。其義相似。善五陰者。地上之身。
T44n1851_p0473b21(03)║通而論之。地前亦有。此陰真心緣治合成。攝陰從緣。
T44n1851_p0473b22(00)║緣治所造。如莊嚴具模樣所作。攝陰從真。
T44n1851_p0473b23(01)║真心所為。如莊嚴具真金所作。真作義邊。
T44n1851_p0473b24(02)║說為佛性。佛果陰者。是佛果德。與前善陰。
T44n1851_p0473b25(03)║大況相似。滿不滿異。言理性者。癈緣談實。
T44n1851_p0473b26(03)║實之處無緣。以無緣故。真體一味。非因非果。
T44n1851_p0473b27(03)║與涅槃中非因果性。其一也。四中初一闡提人有。
T44n1851_p0473b28(00)║善根人無。第二善陰。善根人有。闡提人無。
T44n1851_p0473b29(01)║第三果陰。二人俱無。第四理性。二人俱有。
T44n1851_p0473c01(02)║通而論之。三人俱有。佛亦有故。四種如是。
T44n1851_p0473c02(03)║經中或復說性為四。一是因性。二是果性。
T44n1851_p0473c03(04)║三是因果性。四非因果性。言因性者。
T44n1851_p0473c04(07)║所謂生死十二因緣。能與菩提作因緣。故名為佛性。
T44n1851_p0473c05(03)║是以經言。譬如胡[卄/瓜]能與熱病作因緣。故名為熱病。
T44n1851_p0473c06(00)║因緣亦爾。問曰。因緣是虛妄法。
T44n1851_p0473c07(05)║云何能與菩提作因。然彼生死十二因緣起。
T44n1851_p0473c08(05)║由妄情託真如立。故經說言。十二因緣。
T44n1851_p0473c09(07)║皆依真實第一義心。就妄論之。雖是虛搆。據真緣攝。
T44n1851_p0473c10(03)║斯無不實。窮緣悟實。便成大覺。是故因緣能為佛因。
T44n1851_p0473c11(00)║故經說言。因者所謂十二因緣也。
T44n1851_p0473c12(03)║言果性者。謂大涅槃如來藏性。體雖淨從緣說染。
T44n1851_p0473c13(01)║染時為因。復隨對治。息染為淨。淨相始顯。
T44n1851_p0473c14(02)║說之為果。果德寂滅。名為涅槃。故經說言。
T44n1851_p0473c15(02)║果者所謂無上大般涅槃也。是因果者。
T44n1851_p0473c16(04)║所謂觀察十二緣智。未滿為因。滿足為果。
T44n1851_p0473c17(05)║此是方便有作行德。故經說言。是因是果。
T44n1851_p0473c18(05)║如十二緣所生之法。非因果者。如實法性。旨通染淨。
T44n1851_p0473c19(02)║而非因果。故經說言。非因非果。名為佛性。
T44n1851_p0473c20(02)║癈緣談實。就體指也。又如經中說性為五。
T44n1851_p0473c21(02)║如涅槃說。一者因性。二因因性。三者果性。
T44n1851_p0473c22(03)║四果果性。五非因果性。言因性者。謂十二緣。
T44n1851_p0473c23(02)║能與涅槃為本因故。問曰。因緣是生死法。
T44n1851_p0473c24(03)║云何能與涅槃作因。釋言。因緣真妄集成。攝緣從妄。
T44n1851_p0473c25(00)║妄心所為。虛誑無法。不名佛性。攝緣從實。
T44n1851_p0473c26(01)║皆真心作。故地經言。十二因緣。皆真心作。
T44n1851_p0473c27(01)║由真作故。窮之得實。便名涅槃。故得為因。
T44n1851_p0473c28(02)║因故名性。義如前釋。言因因者。謂菩薩道。
T44n1851_p0473c29(03)║道起必由十二緣生。從因起因。故曰因因。然此通說。
T44n1851_p0474a01(00)║證教兩行。以為因因。非獨教行。言果性者。
T44n1851_p0474a02(01)║謂大菩提。言果果者。謂大涅槃。前言果者。
T44n1851_p0474a03(02)║方便菩提有作之果。此果者。性淨涅槃。
T44n1851_p0474a04(03)║無作果也。通而論之。性淨方便。俱是菩提。
T44n1851_p0474a05(03)║並是涅槃。為別兩門。異名互說。此之二果。
T44n1851_p0474a06(03)║雖復同時。隨義分之。得以菩提顯彼涅槃。
T44n1851_p0474a07(04)║菩提能顯義。說為因。涅槃所顯義。說為果。然彼菩提。
T44n1851_p0474a08(00)║返望前因。已受果名。涅槃是彼果家果。
T44n1851_p0474a09(01)║故云果果。云何因中因緣之理。單說為因。
T44n1851_p0474a10(02)║所生行德。名為因因。乃至果中方便菩提。
T44n1851_p0474a11(03)║單名為果。性淨之體。名為果果。
T44n1851_p0474a12(07)║以彼因中始終方便依理起行。是故理本。直名為因。行為因因。
T44n1851_p0474a13(00)║果據終極。攝德歸體。德名為果。體名果果。
T44n1851_p0474a14(01)║然彼果中。方便菩提。說名為果。性淨涅槃。
T44n1851_p0474a15(01)║別為果果。何故因中。證教兩行。通為因因。
T44n1851_p0474a16(02)║以果類因。因中教行。應名為因。證為因因。
T44n1851_p0474a17(03)║但彼因中。位分參差。義別前後。凡時生死。
T44n1851_p0474a18(03)║就本說因。聖道之中。證教雖殊。同依前起。
T44n1851_p0474a19(03)║但名因因。果無先後。故就同時。體德分二。
T44n1851_p0474a20(03)║隨義左右。隱顯言耳。非因果者。釋不異前。
T44n1851_p0474a21(03)║又准經中。乳酪等喻。分性為六。喻相如何。
T44n1851_p0474a22(03)║一雜血乳。二出血乳。三者是酪。四者生蘇。
T44n1851_p0474a23(03)║五者熟蘇。六者醍醐。以此況性差別有六四門分別。
T44n1851_p0474a24(00)║第一依彼迦葉品中。凡夫佛性。如雜血乳。
T44n1851_p0474a25(00)║須陀斯陀。斷小煩惱。所有佛性。如出血乳。
T44n1851_p0474a26(00)║那含之人佛性如酪。羅漢佛性。如似生蘇。
T44n1851_p0474a27(01)║緣覺菩薩性。如熟蘇。佛如醍醐。
T44n1851_p0474a28(05)║第二依彼如來性品說。凡夫佛性。如雜血乳。聲聞佛性。
T44n1851_p0474a29(01)║如出血乳。緣覺如酪。菩薩佛性。如生熟蘇。
T44n1851_p0474b01(01)║七地已還。如似生蘇。八地已上。如似熟蘇。
T44n1851_p0474b02(02)║佛如醍醐。第三通說。凡夫二乘。
T44n1851_p0474b03(07)║乃至大乘善趣之人所有佛性。如雜血乳。種性解行。如出血乳。
T44n1851_p0474b04(00)║初地如酪。二地已上乃至七地。如似生蘇。
T44n1851_p0474b05(01)║八地已上。如似熟蘇。佛如醍醐。第四門中。
T44n1851_p0474b06(01)║凡夫二乘。地前菩薩所有佛性。如雜血乳。
T44n1851_p0474b07(02)║初地佛性。如出血乳。二地已上佛性如酪。
T44n1851_p0474b08(03)║八地已上性。如生蘇。後身佛性。猶如熟蘇。
T44n1851_p0474b09(03)║佛如醍醐。此後兩門義有文無。或復隨義分性為七。
T44n1851_p0474b10(00)║如經中說。眾生佛性。不即六法。不異六法。
T44n1851_p0474b11(00)║不即六法。以之為一。不異六法。即以為六。
T44n1851_p0474b12(01)║通前說七。言六法者。所謂五陰及以我也。
T44n1851_p0474b13(02)║何者是我。五陰和合。假名集用。說名為我。
T44n1851_p0474b14(03)║真性緣起。集成此六。六即是性。故云不異。
T44n1851_p0474b15(03)║性體平等。妙出名相。稱曰不即。又如經說。
T44n1851_p0474b16(03)║涅槃河中。有七眾生。不離性水。性隨人別。
T44n1851_p0474b17(03)║亦分七種。七眾生者。一是常沒。二是暫出還沒。
T44n1851_p0474b18(01)║三出已即住。四住已觀方。五觀方已行。
T44n1851_p0474b19(03)║六行已後住。七水陸俱行。然此所說差別有五。
T44n1851_p0474b20(01)║一常沒人。喻一闡提常沒三塗。暫出還沒。
T44n1851_p0474b21(02)║喻彼外凡乃至小乘燸頂之人。雖作善業。
T44n1851_p0474b22(03)║以不堅固還墮三惡。故名還沒。
T44n1851_p0474b23(08)║亦可取彼求有凡夫乃至念處以為還沒。燸頂已上。聖性成就。
T44n1851_p0474b24(01)║逕百千世。必得解脫。成為住人。出已即住。
T44n1851_p0474b25(02)║喻彼忍心世第一法。此人畢竟。永出三途。
T44n1851_p0474b26(03)║故說為住。亦可燸頂俱名住也。觀方喻於須陀洹人。
T44n1851_p0474b27(00)║觀察四諦。行喻斯陀。住喻那含。水陸俱行。
T44n1851_p0474b28(01)║喻阿羅漢緣覺菩薩乃至如來(是一門竟)。 第二常沒。
T44n1851_p0474b29(01)║喻外凡夫常沒三有。暫出還沒。
T44n1851_p0474c01(06)║喻五停心總別念處。聖性未成。還復退故。住喻燸等。
T44n1851_p0474c02(02)║聖性成就必得涅槃。故名為住。餘皆如前(此二門竟)。
T44n1851_p0474c03(01)║ 第三常沒。喻外凡夫。暫出還沒。
T44n1851_p0474c04(06)║喻五停心總別念處。住者喻於四賢忍心。
T44n1851_p0474c05(07)║觀方喻於四沙門果。觀已行者。喻於緣覺觀四諦已趣入因緣。
T44n1851_p0474c06(00)║行已住者。喻於菩薩。捨離煩惱。故名為行。
T44n1851_p0474c07(01)║為化眾生。不捨三有。因之為住。水陸俱行。
T44n1851_p0474c08(02)║喻於如來(此三門竟)。 第四常沒。喻外凡夫暫出還沒。
T44n1851_p0474c09(01)║喻五停心總別念處。
T44n1851_p0474c10(10)║住喻燸等乃至大乘解行之人。言觀方者。喻於初地。觀已行者。
T44n1851_p0474c11(03)║喻二地上乃至七地。行已住者。喻八地上乃至十地。
T44n1851_p0474c12(00)║水陸俱行喻於如來(此四門竟)。 第五常沒。
T44n1851_p0474c13(03)║喻於一切凡夫二乘。常住凡夫二乘地故。暫出還沒。
T44n1851_p0474c14(00)║喻彼大乘善趣之人。分決定。
T44n1851_p0474c15(06)║容有退失故名還沒。住喻於彼種性解行。
T44n1851_p0474c16(07)║觀方已後同前第四。此等差別。隨義左右。莫不依性。
T44n1851_p0474c17(04)║性隨此等故有七種。又隨人別分性為八。當體為一。
T44n1851_p0474c18(01)║通前為八。如寶性論說性為十。一者體性．
T44n1851_p0474c19(01)║二者因性．三者果性．四者業性．五相應性．
T44n1851_p0474c20(02)║六行性．七時差別性．八返處性．九不變性．
T44n1851_p0474c21(02)║十無差別性。彼論偈言。體及因果業。相應及與行。
T44n1851_p0474c22(00)║時差別遍處。不變無差別。初體性者。
T44n1851_p0474c23(03)║論釋有三。一如來藏。染時之體。二法身。淨時之體。
T44n1851_p0474c24(00)║即前藏體顯名法身。
T44n1851_p0474c25(09)║此二唯就眾生以說三真如體。旨通染淨內外諸法。
T44n1851_p0474c26(06)║體融一味故說為如。隨義辨體。名乃無量。
T44n1851_p0474c27(06)║且隨隱顯理實論三。此三乃是諸法之體。故名體性。
T44n1851_p0474c28(02)║言自性者。性從緣起。集成行德。行德未圓。
T44n1851_p0474c29(03)║說之為因。因行雖眾。且論四種。
T44n1851_p0475a01(07)║一者信心二是般若三是三昧四是大悲。故彼論言。
T44n1851_p0475a02(04)║信心與般若三昧大悲等。以治四障。得四果故。
T44n1851_p0475a03(03)║且說四耳。言四部者。如彼論說。一闡提謗法。
T44n1851_p0475a04(02)║二外道著我。三聲聞畏苦。四緣覺捨心。捨諸眾生。
T44n1851_p0475a05(00)║對治此障。故說四因。信大乘故。斷除謗法。
T44n1851_p0475a06(01)║般若實照遠離著我。三昧空定。除滅畏苦。
T44n1851_p0475a07(02)║大悲隨物對治捨心。得四果者。
T44n1851_p0475a08(07)║謂得如來淨我樂常。以有此能故說四因。就因辨性。
T44n1851_p0475a09(03)║故名因性。是以經言。佛性者名大信心。
T44n1851_p0475a10(04)║名般若波羅蜜。名首楞嚴定。名大慈悲。斯文顯矣。
T44n1851_p0475a11(01)║言果性者。佛性之體。緣起成德。德滿名果。
T44n1851_p0475a12(02)║果德雖眾。且論四種。一淨二我三樂四常。
T44n1851_p0475a13(03)║故彼論云。淨我樂常等。彼岸功德果。
T44n1851_p0475a14(06)║以翻四倒除滅四障對四因故。說果為四。翻四倒者。
T44n1851_p0475a15(03)║聲聞計佛無常無樂無我不淨。同凡夫法故。
T44n1851_p0475a16(03)║說如來淨我樂常。除四障者。一者緣相。
T44n1851_p0475a17(05)║謂無明地對除彼故。說果為淨。二者因相。謂無漏業。
T44n1851_p0475a18(02)║以有此業。能招變易不得自在。對治彼故。
T44n1851_p0475a19(03)║說佛真我。三者生相。謂意生身是苦法故。不得真樂。
T44n1851_p0475a20(00)║對治彼故。說果為樂。四者壞相。謂變易死。
T44n1851_p0475a21(01)║不得真常。對除彼故。說果為常。對四因者。
T44n1851_p0475a22(02)║信治謗法得其淨果。慧除妄我得佛真我。
T44n1851_p0475a23(03)║定除畏苦得佛真樂。以大悲心不捨有。故得佛真常。
T44n1851_p0475a24(00)║然此四果體相各二。淨中二者。一是因相。
T44n1851_p0475a25(01)║本來無染。二是勝相。離染清淨。此方便淨。
T44n1851_p0475a26(01)║我中二者。一離外道虛妄著我。
T44n1851_p0475a27(06)║二離聲聞倒見無我。樂中有二。一離諸苦。二除煩惱。
T44n1851_p0475a28(02)║常中二者。一離有為斷邊。二離無為常邊。
T44n1851_p0475a29(03)║斯等差別。同皆是果。就果辨性。故言果性。
T44n1851_p0475b01(03)║言業性者。業性有二。一者厭苦。二求涅槃。
T44n1851_p0475b02(03)║故彼論言。厭苦涅槃。欲願等諸業。依性起作。
T44n1851_p0475b03(02)║故名為業。業即是性。故名業性。是以經言。
T44n1851_p0475b04(02)║若無如來藏。不得種種厭苦樂求涅槃也。
T44n1851_p0475b05(03)║然上因性。在於善趣。今此業者。種性以前。
T44n1851_p0475b06(04)║大乘善趣忻厭心也。相應性者。明因及果。即性而起。
T44n1851_p0475b07(01)║與性相應。如莊嚴具與金相應。名相應性。
T44n1851_p0475b08(02)║因相應中。義別有三。一信大乘為法身因。
T44n1851_p0475b09(03)║二者定慧為佛智因。三悲心與彼如來大悲為因。
T44n1851_p0475b10(01)║此等皆悉與性相應。果相應中亦有三種。
T44n1851_p0475b11(02)║一者五通。二知漏盡。三漏盡無垢。此之三果。
T44n1851_p0475b12(02)║不離於性名果相應。就相應義以辨性。
T44n1851_p0475b13(04)║故名相應性。言行性者。行別有三。
T44n1851_p0475b14(08)║一妄見凡夫起顛倒見。二實見聖人離妄相心。
T44n1851_p0475b15(07)║三者如來無戲論習。三行雖殊。性體不二。其猶種殼牙莖等異。
T44n1851_p0475b16(00)║殼性無別。就行辨性。故云行性。故彼論言。
T44n1851_p0475b17(01)║不見實者。說言凡夫。聖人及佛。
T44n1851_p0475b18(06)║能見眾生如來藏中真如無差別。時差別者。有三種時。
T44n1851_p0475b19(02)║一不淨時。位在凡夫。二淨時所謂菩薩。三善淨時。
T44n1851_p0475b20(00)║名為如來。故彼論言。
T44n1851_p0475b21(09)║有不淨有淨及以善淨等。如是次第。說眾生菩薩佛。就時差別。
T44n1851_p0475b22(02)║以分性故。名差別性。言遍處者。處別有三。
T44n1851_p0475b23(03)║一者凡夫。二者菩薩。三者如來。三處雖殊。
T44n1851_p0475b24(03)║性無不在。如器雖異空無不在。故名遍處。
T44n1851_p0475b25(04)║就遍處義以辨性。故名遍處性。故彼論言。
T44n1851_p0475b26(05)║如空遍一切而空無分別。自性無垢。心亦遍無分別。
T44n1851_p0475b27(02)║不變性者。就前三時明性不變。一凡夫時。
T44n1851_p0475b28(03)║性體不變。不變有三。一耶念。風不能吹變。二業結。
T44n1851_p0475b29(00)║水不能漬變。三病死。火不能燒變。二菩薩時。
T44n1851_p0475c01(00)║性體不變。不變有二。一生不變。二滅不變故。
T44n1851_p0475c02(00)║彼論言。菩薩佛性不生不滅。
T44n1851_p0475c03(06)║三就佛時性體不變。不變有四。一生不能生。二老不能老。
T44n1851_p0475c04(01)║三病不能病。四死不能死。是以如來。
T44n1851_p0475c05(04)║常恒清涼體真不變。就不變義以辨性。故名不變性。
T44n1851_p0475c06(01)║無差別者。明其眾義。體無差別。故彼論言。
T44n1851_p0475c07(02)║法身及如來。聖諦與涅槃。功德不相離。
T44n1851_p0475c08(04)║如光不離日。當知此等隨門異辨。而體不別。
T44n1851_p0475c09(03)║故經說言。佛即涅槃。涅槃即是第一義空。
T44n1851_p0475c10(04)║第一義空即是實諦。實諦即佛性。如是等也。
T44n1851_p0475c11(04)║就無差別義以辨性。故名無差別性。又隨人別。
T44n1851_p0475c12(03)║或時分性。為三十三。何者是乎。如涅槃說。
T44n1851_p0475c13(03)║如來佛性義別有七。
T44n1851_p0475c14(12)║一常二樂三我四淨五真六實七名為善。後身佛性義別有六。
T44n1851_p0475c15(05)║一常二淨三真四實五善六少見。我是佛義。
T44n1851_p0475c16(05)║不得同佛究竟自在。故不說我。樂涅槃義。
T44n1851_p0475c17(06)║分相涅槃唯在佛果。不得永安。故不說樂。
T44n1851_p0475c18(07)║理實通有九地佛性義。別有六。
T44n1851_p0475c19(12)║一常二淨三真四實五善六可見。六七八地佛性有五。
T44n1851_p0475c20(08)║一真二實三淨四善五者可見。然向九地。聞見之窮。
T44n1851_p0475c21(04)║十地眼見如來究竟。故說為常。八地已還。未得同彼。
T44n1851_p0475c22(01)║略隱常義理實有之。從初歡喜。
T44n1851_p0475c23(06)║乃至五地佛性有五。一真二實三淨四者可見五善不善。
T44n1851_p0475c24(01)║以其未得般若空。但能除麤惑微障未遣。
T44n1851_p0475c25(02)║名善不善。地前佛性。略無分別。
T44n1851_p0475c26(07)║此則初地乃至如來。二種五種。兩種六種。一種七種。
T44n1851_p0475c27(04)║都合有其二十九種。
T44n1851_p0475c28(13)║通彼凡夫聲聞緣覺大力菩薩四人佛性。則有三十三種佛性。隨緣廣分性。
T44n1851_p0475c29(00)║乃無量。故經說言。佛性者不名一法。
T44n1851_p0476a01(02)║不名百法。不名千法。當知一切善不善者。
T44n1851_p0476a02(03)║斯名佛性。 第三門中。
T44n1851_p0476a03(23)║差別有四(一明有無二明內外三就世論四辨當現)言有無者。義有兩門。一約緣以論。二就體分別。
T44n1851_p0476a04(00)║言約緣者。經說有四。一闡提人有。
T44n1851_p0476a05(03)║善根人無。二善根人有。闡提人無。三二人俱有。
T44n1851_p0476a06(02)║四二人俱無。義如上辨。今重論之。闡提有者。
T44n1851_p0476a07(02)║有不善性。佛性緣起。為不善故。不善之法。
T44n1851_p0476a08(03)║即是佛性。此不善性。闡提則有。善人無也。
T44n1851_p0476a09(03)║善根人有。闡提無者。謂善性也。佛性緣起。
T44n1851_p0476a10(03)║三乘無漏。名之為善。善即是性。故名善性。
T44n1851_p0476a11(03)║此性聖有闡提無也。二人有者。同有理性。二人無者。
T44n1851_p0476a12(00)║同無果性。言就體性辨有無者。佛性之體。
T44n1851_p0476a13(01)║亦得說有。亦得說無。亦得說為非有非無。
T44n1851_p0476a14(01)║所言有者。如來藏中。緣起法界恒沙佛法。
T44n1851_p0476a15(02)║說之為有。所言無者。解有兩義。一離相名無。
T44n1851_p0476a16(01)║如淨醍醐體雖是有。而無青黃赤白等相。
T44n1851_p0476a17(02)║亦如一切眾生心識體雖是有。
T44n1851_p0476a18(07)║無有大小長短等相。佛性亦爾。體雖是有。而無一相。
T44n1851_p0476a19(03)║無相之義。如後八識章中具辨。二無性名無。
T44n1851_p0476a20(03)║如來藏中。恒沙佛法。同一體性。互相緣集。
T44n1851_p0476a21(03)║無有一法別守自性。如說諸法以之為常。離諸法外。
T44n1851_p0476a22(00)║無別有一常性可得。諸法齊爾。故說為無。
T44n1851_p0476a23(01)║有無如是。非有無者。非謂有無兩法。
T44n1851_p0476a24(03)║並說為非有無。亦非無除捨有無二法為非有無。
T44n1851_p0476a25(01)║亦非有無合為一法為非有無。
T44n1851_p0476a26(06)║亦非有無二法之中。別立一法為非有無。
T44n1851_p0476a27(07)║當知說彼無法為有。有則非有。還即說此有法為無。無則非無。
T44n1851_p0476a28(00)║是故為名非有非無。故經說言。
T44n1851_p0476a29(05)║有無方便入非有非無。遣相論之。妙絕四句。何等為四。
T44n1851_p0476b01(01)║一者非有。二者非無。三者非有非無。
T44n1851_p0476b02(04)║第四非是非有非無。緣起諸法。皆無自性。以無性故。
T44n1851_p0476b03(01)║說無為有。無為有故。有即非有。無無性故。
T44n1851_p0476b04(02)║說有為無。有為無故。無即非無。
T44n1851_p0476b05(07)║還即說彼有無之法。為非有非無。無有非無。亦無自性。
T44n1851_p0476b06(02)║故經說言。乃至如離性也。還即說此非有非無。
T44n1851_p0476b07(00)║為有無故。有無之法。亦不可得。是即佛性。
T44n1851_p0476b08(01)║理絕形名。心言不及。無取無捨。正智所知。
T44n1851_p0476b09(02)║聖慧巧悟。妙在其中(此一門竟)。 言內外者。義別兩門。
T44n1851_p0476b10(01)║一隨相以分。二情理相對。言隨相者。眾生為內。
T44n1851_p0476b11(00)║山河大地非情物等。以之為外。
T44n1851_p0476b12(05)║若當說彼因果之性。局在眾生。得言是內。若說理性。
T44n1851_p0476b13(02)║性通內外。雖復約彼內外相辨。而體平等。
T44n1851_p0476b14(03)║非內非外。言情理者。即彼妄想陰界入等。
T44n1851_p0476b15(03)║以說性故。得言在內。而真平等。妙出情妄。
T44n1851_p0476b16(03)║名之為外。故經說言。斷脫異外有為法依持。
T44n1851_p0476b17(02)║建立者是如來藏。又經復言。
T44n1851_p0476b18(07)║性雖住在陰界入中。而實不同陰界入也。以不同故。
T44n1851_p0476b19(03)║名之為外。不同情取。亦得說為非內非外。
T44n1851_p0476b20(03)║故經說言。眾生佛性。非內非外(此二門竟)。 言就世者。
T44n1851_p0476b21(01)║論其性體。古今常湛。猶若虛空非三世攝。
T44n1851_p0476b22(01)║故經說言。佛性非是三世攝也。隨緣辨性。
T44n1851_p0476b23(01)║有是三世。有非三世。相狀如何。
T44n1851_p0476b24(06)║今先就佛辨其性相。如來佛性。據因以望。得說未來。
T44n1851_p0476b25(03)║對因辨果。得為現在。捨對論之。非三世攝。
T44n1851_p0476b26(03)║良以如來體窮真性悟法本如。非先有染後息為淨。
T44n1851_p0476b27(00)║德同法性。故非三世。又復所得。常不生滅。
T44n1851_p0476b28(00)║故非三世。故涅槃經迦葉品云。如來佛性。
T44n1851_p0476b29(01)║非是過去現在未來。後身佛性。
T44n1851_p0476c01(06)║據前以望名為未來。就佛返望。名為過去。形前對後。
T44n1851_p0476c02(03)║說為現在。隨所得處。分離生滅。契合如理。
T44n1851_p0476c03(03)║亦得說為非三世攝。若非三世。何故經。
T44n1851_p0476c04(04)║言後身佛性現在未來。少分見故名為現在。
T44n1851_p0476c05(04)║具見在當名為未來。此亦不違非三世言。
T44n1851_p0476c06(05)║蓋乃對果說之為現。對因名果。說為未來。捨對論之。
T44n1851_p0476c07(02)║則非三世。九地菩薩下。至初地論其行。
T44n1851_p0476c08(04)║實與十地同。然經中。說九地以還聞見佛性未眼見故。
T44n1851_p0476c09(00)║一向是其三世所攝。種性解行所有佛性。
T44n1851_p0476c10(01)║窮實如言。分顯之處平等離相。亦非三世。
T44n1851_p0476c11(02)║但今為判地前皆凡。佛性一向三世所攝。
T44n1851_p0476c12(03)║下至闡提佛性同爾。隨相流轉。名三世攝。
T44n1851_p0476c13(04)║體非生滅(此三門竟)。 言當現者。若就凡說。因性在現。
T44n1851_p0476c14(03)║果性在當。若就佛論。果性在現。因性過去。
T44n1851_p0476c15(03)║語其理性。旨通當現。體非當現(此四門竟)。 第四門中。
T44n1851_p0476c16(01)║就性辨因。於中兩門。一緣正分別。二生了分別。
T44n1851_p0476c17(00)║言緣正者。親而感果。名為正因。
T44n1851_p0476c18(05)║疏而助發名為緣因。佛性望果。是何因攝。經說。
T44n1851_p0476c19(03)║正因其法佛性。還望法佛。以為正因。
T44n1851_p0476c20(06)║如礦中金與出礦金為正因矣。其報佛性。還望報佛。
T44n1851_p0476c21(03)║以為正因。如彼樹子不腐不壞有可生義。與樹作因。
T44n1851_p0476c22(00)║緣正因如是。若就菩提總為一果。
T44n1851_p0476c23(03)║佛性本體。起果義強。故說正因。諸度等行方便助發。
T44n1851_p0476c24(00)║說為緣因。若分果德。
T44n1851_p0476c25(09)║性淨方便二種差別是則緣正差互不定。若望性淨菩提涅槃。
T44n1851_p0476c26(02)║是則佛性同體。相起以為正因。諸度等行。
T44n1851_p0476c27(03)║名為緣因。若望方便菩提涅槃。諸度等行。同類生果。
T44n1851_p0476c28(00)║名為正因。佛性理資。說之為緣。緣正之義。
T44n1851_p0476c29(01)║麤咒如是(此一門竟)。 言生了者。望方便果。報佛之性。
T44n1851_p0477a01(00)║是其生因。真心體上從本已來。有可生義。
T44n1851_p0477a02(01)║生彼果故。故涅槃云。佛性雖無。
T44n1851_p0477a03(03)║不同[少/兔]角雖以無量方便。不可得生。佛性可生。
T44n1851_p0477a04(02)║以可生故。名為生因。問曰。何故[少/兔]角之無。
T44n1851_p0477a05(03)║無而不可生。佛性之無。無而可生。釋言。
T44n1851_p0477a06(04)║[少/兔]角於四無中。是畢竟無。故不可生。望性淨果。
T44n1851_p0477a07(02)║法佛之性。但是了因。非是生因。
T44n1851_p0477a08(07)║云何得知非是生因。如涅槃說。涅槃因者。所謂佛性。
T44n1851_p0477a09(03)║佛性之性。不生涅槃。故非生因。是義云何。
T44n1851_p0477a10(03)║性淨因果。體一無別。隨時分異。在染為因。
T44n1851_p0477a11(03)║出纏為果。據因以望。因外更無果體可生。據果以望。
T44n1851_p0477a12(00)║果外更無因體能生。故非生因。但是了因。
T44n1851_p0477a13(01)║是義云何諸佛之性。是真識心體有。從本已來。
T44n1851_p0477a14(00)║有可顯了成果之義。故名了因。
T44n1851_p0477a15(05)║如瓶中燈有可了義破瓶則見。以有如是可了義故。
T44n1851_p0477a16(02)║涅槃說云。佛性雖有不同虛空。
T44n1851_p0477a17(07)║虛空雖以無量方便。不可得見。佛性可見。可見猶是可了義矣。
T44n1851_p0477a18(00)║以可了故。名為了因。問曰。何故虛空之有。
T44n1851_p0477a19(00)║有而叵見。佛性之有。有而可見。釋言。
T44n1851_p0477a20(02)║虛空說無故有叵見。佛性之有。說有為有。
T44n1851_p0477a21(02)║故有可見。因義如是。若就果德。總以為一。
T44n1851_p0477a22(03)║是則佛性說為生因。同一體性。轉變相起。義說為生。
T44n1851_p0477a23(00)║不同有為因果。互與異體相辨。因謝果起。
T44n1851_p0477a24(01)║說為生也。諸度等行方便顯了。說為了因。
T44n1851_p0477a25(02)║是以經說。佛性如乳。方便之行。
T44n1851_p0477a26(06)║喻以醪暖乳能生酪。名為生因。醪暖等緣顯了於酪。
T44n1851_p0477a27(03)║故名了因。若就果德分其性淨方便差別。
T44n1851_p0477a28(04)║是則生了二相不定。若望性淨菩提涅槃。諸度等行。
T44n1851_p0477a29(01)║是其了因。故彼金剛般若論言。檀等波羅蜜。
T44n1851_p0477b01(01)║於實為了因。斯文顯矣。佛性望彼性淨之果。
T44n1851_p0477b02(01)║但是正因。非生非了。言非生者。
T44n1851_p0477b03(05)║佛之體隱時名因。就因以望。因外更無果體可生。
T44n1851_p0477b04(03)║顯時名果。據果以望。果外更無因體能生。
T44n1851_p0477b05(03)║故非生因。是以經言。佛性之性。不生涅槃。
T44n1851_p0477b06(03)║涅槃之法。不從因生。更復說言。生因所起。
T44n1851_p0477b07(03)║名為無常。了因所起。名之為常。涅槃但因所得。
T44n1851_p0477b08(00)║不從因生。故名為常。言非了因者。
T44n1851_p0477b09(03)║佛性據體。非是方便顯了之行。故望涅槃。不名了因。
T44n1851_p0477b10(00)║若言佛性隨緣轉變。籍前起後。滿足涅槃。
T44n1851_p0477b11(01)║亦得名生。但非異體。無合掌有。名之為生。
T44n1851_p0477b12(02)║又復佛性。在諸地中。從緣顯了。滿足涅槃。
T44n1851_p0477b13(03)║亦得名了。但非異相顯了涅槃。故言非了。
T44n1851_p0477b14(04)║若望方便涅槃菩提教道之行。亦生亦了。言生因者。
T44n1851_p0477b15(00)║籍修諸度起彼報果。故名為生。是以經言。
T44n1851_p0477b16(00)║復有生因。謂六波羅蜜阿耨菩提。言了因者。
T44n1851_p0477b17(00)║前諸地中。所成方便教道行德。與體相應。
T44n1851_p0477b18(01)║德體雖成。望後猶為闇障所覆。不得顯了。
T44n1851_p0477b19(02)║成大菩提中。有所修方便諸行。遣除闇障。
T44n1851_p0477b20(03)║了前諸德。成大菩提。故名了因。是以經言。
T44n1851_p0477b21(03)║復有了因。謂八正道阿耨菩提佛性。望彼方便之果。
T44n1851_p0477b22(00)║亦生亦了。言生因者。即性起彼方便果德。
T44n1851_p0477b23(01)║如從真金起莊嚴具。故名生因。是以經言。
T44n1851_p0477b24(01)║復有生因。謂首楞嚴定阿耨菩提。首楞嚴定。
T44n1851_p0477b25(01)║即是佛性。故經說言。佛性名為首楞嚴也。
T44n1851_p0477b26(01)║言了因者。佛性為彼方便行顯。體則明了。
T44n1851_p0477b27(02)║明了之性。資成果德。故名了因。是以經言。
T44n1851_p0477b28(02)║復有了因。所謂佛性阿耨菩提。辨因差別。
T44n1851_p0477b29(03)║略之麤爾。
T44n1851_p0477c01(00)║第五門中。辨明經論說性所以。經多說空。
T44n1851_p0477c02(01)║破諸法性。說諸法空。今此何故宣說佛性。
T44n1851_p0477c03(02)║然彼清淨法界門中。備一切義。諸法緣起。
T44n1851_p0477c04(03)║互相集成。就空論法。無法不空。據性辨法。
T44n1851_p0477c05(03)║無法非性。空之與性。各是一門。門別既殊。
T44n1851_p0477c06(03)║所為亦異。說空為破執有眾生。說性所為。經論不同。
T44n1851_p0477c07(00)║涅槃經云。為令眾生不放逸故。宣說佛性。
T44n1851_p0477c08(00)║若不說性。總心自輕。謂己不能成大菩提。
T44n1851_p0477c09(01)║無心趣道。多起放逸。
T44n1851_p0477c10(10)║故說眾生悉有佛性定必當成。令捨放逸隨順趣向。寶性論中。
T44n1851_p0477c11(03)║所為有五。一為眾生於己自身生怯弱心。
T44n1851_p0477c12(04)║謂己無性自絕不求故。說佛性眾生同有當必得果。
T44n1851_p0477c13(01)║如礦石中有其金性消融必得。木有火性。
T44n1851_p0477c14(02)║攢之必生。乳有酪性。緣具便出。增其勇猛。
T44n1851_p0477c15(02)║求佛之心。此之一義。與涅槃同。
T44n1851_p0477c16(07)║二為輕慢餘眾生故。宣說佛性。彼當作佛。云何可輕。
T44n1851_p0477c17(03)║是以經中。不輕菩薩。若見四眾。高聲唱言。
T44n1851_p0477c18(03)║汝當作佛。我不輕汝。以知眾生有佛性故。
T44n1851_p0477c19(04)║三為妄執我眾生故。宣說佛性。不同情取。故經說言。
T44n1851_p0477c20(00)║如來藏者。非我眾生。非命非人。
T44n1851_p0477c21(05)║四為執著虛妄法故。宣說佛性。不同所取。
T44n1851_p0477c22(06)║五為誹謗真如佛性。謂是則斷滅。故說佛性。
T44n1851_p0477c23(06)║是真是實常樂我常。
T44n1851_p0477c24(15)║亦可為於怖畏斷滅樂實眾生故說佛性。佛性之義。略辨如是。
T44n1851_p0477c25(00)║ 假名義三門分別(釋名一 假名有無二 辨相三)
T44n1851_p0477c26(00)║第一釋名。言假名者。釋有四義。一諸法無名。
T44n1851_p0477c27(00)║假與施名故曰假名。如貧賤人假稱富貴。
T44n1851_p0477c28(01)║如是等也。二假他得名。故號假名。
T44n1851_p0477c29(05)║如假諸陰得眾生名。假楝梁等得屋宅名。如是一切。
T44n1851_p0478a01(02)║又復大小長短等事。假他得名。大假小故。
T44n1851_p0478a02(03)║得其大名。小亦如是。長假短故。得其長名。
T44n1851_p0478a03(03)║短亦如是。如是一切故曰假名。三假之名稱曰假名。
T44n1851_p0478a04(00)║世俗諸法。各非定性。假他而有。名為假法。
T44n1851_p0478a05(01)║樹假之稱。故曰假名。四者諸法假名而有。
T44n1851_p0478a06(01)║故曰假名。是義云何。廢名論法。法如幻化。
T44n1851_p0478a07(02)║非有非無。亦非非有。亦非非無。
T44n1851_p0478a08(07)║無一定相可以自別。以名呼法。法隨名轉。方有種種。
T44n1851_p0478a09(03)║諸法差別。假名故有。是故諸法說為假名。如一色法。
T44n1851_p0478a10(00)║同體具有苦無常等一切諸義。隨義分別。
T44n1851_p0478a11(01)║苦無常等諸法之外。無別有一色之自性。
T44n1851_p0478a12(02)║假施色名呼集彼法。彼法隨名集成一色。
T44n1851_p0478a13(03)║色相方立是故色法。假名而有。還即說此色無常等。
T44n1851_p0478a14(00)║以之為苦。隨義分別。色無常等諸法之外。
T44n1851_p0478a15(01)║無別有一苦之自性。假施苦名呼集彼法。
T44n1851_p0478a16(02)║彼法隨名集成一苦。是故苦法假名而有。
T44n1851_p0478a17(03)║乃至宣說色苦無常空無我等。為非有無。隨義分別。
T44n1851_p0478a18(00)║色等法外。無別有一非有非無自性可得。
T44n1851_p0478a19(01)║假施非有非無名字。呼集彼法。
T44n1851_p0478a20(06)║彼諸法義隨此名字。集成非有非無之法。亦假名有。
T44n1851_p0478a21(03)║色法既然。諸法同爾。假名有之。故號假名。名義如是。
T44n1851_p0478a22(00)║第二次辨假法有無於中兩門。一總解釋。
T44n1851_p0478a23(00)║二別分別。總而論之。假法不定。云何不定。
T44n1851_p0478a24(00)║尋名取法。集用異本。非無假法。得言有體。
T44n1851_p0478a25(01)║據實以分。假無自實得言無體問曰。
T44n1851_p0478a26(04)║假法若有體者。
T44n1851_p0478a27(15)║何故經言但名但用但假施設不說假體。釋言。經說但假施設。即是假體。假體非實。
T44n1851_p0478a28(00)║是故說言但假施設。總相如是。次別論之。
T44n1851_p0478a29(01)║假法有三。一體二用三者名字。
T44n1851_p0478b01(06)║於中義別乃有四種。一攝名用。從體說無。隨別以求。
T44n1851_p0478b02(03)║非直假體空無所有。名用亦無。如彼眾生。隨陰別求。
T44n1851_p0478b03(00)║生體叵得。既無生體。知復就何施名。
T44n1851_p0478b04(03)║起用設有所作。但是陰用。如是一切。
T44n1851_p0478b05(06)║是故就實體用及名。一切皆無。第二分名異於體用。
T44n1851_p0478b06(03)║就實以求。但無體用。非無假名。何故如是。
T44n1851_p0478b07(03)║隨別以分。假體不立。故無假體。用必依體。
T44n1851_p0478b08(03)║以無體故。用亦不有。故無假用。名依相生。
T44n1851_p0478b09(03)║不依體發。故得有名。如貧賤人雖復無其富貴體用。
T44n1851_p0478b10(00)║亦得假名說為富貴。如是一切。
T44n1851_p0478b11(05)║三分名用異於假體。就實以論。但無假體。非無名用。
T44n1851_p0478b12(02)║何故如是。體據自實隨別求假。假無自實。
T44n1851_p0478b13(03)║是以無體。用謂集用。諸法和合。相假成用。
T44n1851_p0478b14(03)║故有假用。如以一縷獨不制象眾多相假便有制能。
T44n1851_p0478b15(00)║如是一切。既有假用。依用立名。名亦非無。
T44n1851_p0478b16(01)║四攝體用以從其名。非直有名。亦有體用。
T44n1851_p0478b17(02)║依和合相而起名字。故有假名。用此假名。
T44n1851_p0478b18(03)║統攝別法。皆成一總。故有假體。依體施用。
T44n1851_p0478b19(03)║故有假用。是故三種俱皆是有。有無如是。
T44n1851_p0478b20(03)║ 第三辨相開合不定。總唯一假。
T44n1851_p0478b21(08)║以一切法因緣集起相假成故。或分為二。二有兩門。一生法分別。
T44n1851_p0478b22(00)║二就因和法和分別。言生法者。假有二種。
T44n1851_p0478b23(01)║一眾生假名。二法假名。眾生假名。從內立稱。
T44n1851_p0478b24(01)║名不盡法。云何不盡。假通內外。內是眾生。
T44n1851_p0478b25(01)║外非眾生。經中直言眾生假名。外法不論。
T44n1851_p0478b26(02)║所以不盡。亦可眾生內外通因。內外法中。
T44n1851_p0478b27(02)║總相集起。斯名眾生。眾生虛集。名眾生假。
T44n1851_p0478b28(03)║相狀如何。分別有三。一內外分別。攬內五陰。
T44n1851_p0478b29(02)║以成眾生。名之為內。攬外四大。成草木等。
T44n1851_p0478c01(03)║以之為外。二麤細分別。內中攬陰以成假人。
T44n1851_p0478c02(03)║名之為細。人成軍眾。以之為麤。從細立稱。
T44n1851_p0478c03(04)║是故偏言眾生假名。外中攬大成草木等。以之為細。
T44n1851_p0478c04(01)║草木集成叢林等事。以之為麤。三染淨分別。
T44n1851_p0478c05(01)║染謂凡夫。淨謂賢聖。生死法中。五陰成人。
T44n1851_p0478c06(02)║以之為凡。涅槃法中。五陰成人。以之為聖。
T44n1851_p0478c07(03)║法假名者。就通為目。法物事有。諸法通名法。
T44n1851_p0478c08(02)║體虛假名法假名。相狀如何。分別有三。
T44n1851_p0478c09(03)║一內外分別。內謂六根。外謂六塵。二麤細分別。
T44n1851_p0478c10(02)║因和為麤。法和為細。此如後釋。三染淨分別。
T44n1851_p0478c11(02)║染謂生死。淨謂涅槃。生死涅槃。經說不定。
T44n1851_p0478c12(03)║或有宣說生死假名。涅槃非假。生死不真。
T44n1851_p0478c13(04)║虛假而有故名為假樹假之稱。故曰假名。涅槃體真。
T44n1851_p0478c14(01)║非是假名。以非假故。涅槃之號。非是假名。
T44n1851_p0478c15(01)║良以生死是假名。故維摩經說。出離生死。
T44n1851_p0478c16(01)║名超假名。或有宣說涅槃假名。生死非假。
T44n1851_p0478c17(02)║涅槃無名。假為施名。故曰假名。是以經言。
T44n1851_p0478c18(02)║涅槃無名。強為立名。如恒羅婆夷。實不食油。
T44n1851_p0478c19(01)║假言食油。生死法體。是有為法。非是假立。
T44n1851_p0478c20(02)║故非假名。或有宣說生死涅槃二俱假名。
T44n1851_p0478c21(03)║生死涅槃。皆非定性。因緣假集。故說為假。
T44n1851_p0478c22(03)║樹假之稱。故曰假名。亦可生死涅槃之法假名而有。
T44n1851_p0478c23(00)║故曰假名。故地持言。
T44n1851_p0478c24(09)║色假名乃至涅槃一切假名。或有宣說生死涅槃俱非假名。
T44n1851_p0478c25(03)║廢名求法。法離名故。故地持言。一切諸法。
T44n1851_p0478c26(03)║離名自性。問曰前說生死涅槃二俱假名。今言皆非。
T44n1851_p0478c27(00)║有何所以。釋言。將名以呼諸法。
T44n1851_p0478c28(05)║法隨名轉故皆假名。廢名求法。法皆離言。
T44n1851_p0478c29(06)║是故一切皆非假名。今就第三故。說生死涅槃之法。
T44n1851_p0479a01(03)║為法假名(此一門竟)。 次就因和法和分別。言因和者。
T44n1851_p0479a02(02)║是因和合假。言法和者。是法和合假。是二云何。
T44n1851_p0479a03(00)║於事分齊。攬別成總。以細成麤。名因和合假。
T44n1851_p0479a04(00)║攬別成總。如陰成人。以細成麤。
T44n1851_p0479a05(05)║如似細色成麤色等。於法分齊。無常苦空無我等義。
T44n1851_p0479a06(02)║同體相成。名法和假。成實論中。
T44n1851_p0479a07(07)║因和合空名為生空。法和合空說名法空。大乘法中。
T44n1851_p0479a08(03)║亦有此義。淺深為異(假如是)或分為三。
T44n1851_p0479a09(06)║如大品經三假品說。一者受假。二者法假。三者名假。
T44n1851_p0479a10(03)║於中略以三門分別。一釋其名。二辨體相。
T44n1851_p0479a11(04)║三觀入次第。先釋其名言受假者。總含多法。
T44n1851_p0479a12(03)║故名為受。受假多法聚集而成。故曰受假。言法假者。
T44n1851_p0479a13(00)║自體名法。法體虛集故云法假。言名假者。
T44n1851_p0479a14(01)║顯法曰名。依法依想假以施設。故曰名假(此一門竟)。
T44n1851_p0479a15(00)║次辨其相。受法二門相對分別。如龍樹說。
T44n1851_p0479a16(00)║假法是受實法是法。總相雖然。義猶難解。
T44n1851_p0479a17(01)║於中略以兩義分別。第一直就因和合中。
T44n1851_p0479a18(02)║隨義分別。一切受法。攬細成麤。攝別成總。
T44n1851_p0479a19(03)║皆名為受。隨別細分皆名為法。如人成眾。
T44n1851_p0479a20(03)║眾名為受。人一是法攬陰成人。人復是受陰復是法。
T44n1851_p0479a21(00)║如是一切。受法雖異。同籍緣成。假集義一。
T44n1851_p0479a22(00)║故通名假。二就因和法和分別。一切因和。
T44n1851_p0479a23(01)║攬別成總。斯名受假。
T44n1851_p0479a24(10)║一切法和苦無常等諸法相成皆是法假。受法如是。言名假者。
T44n1851_p0479a25(02)║論釋有二。一就通以釋。前受及法二種名字。
T44n1851_p0479a26(02)║通為名假。故論說言。用其名字。取前二法。
T44n1851_p0479a27(03)║是其名假第二唯取受假之名。以為名假。法假之名。
T44n1851_p0479a28(00)║判屬法假。故論釋言。於多名邊更有名生。
T44n1851_p0479a29(01)║說為名假。如五陰名邊有眾生名生。
T44n1851_p0479b01(04)║根莖枝葉華果名邊有樹名生。眾樹名邊有林名生。
T44n1851_p0479b02(01)║如是一切說名為假。體相如是(此二門竟)。
T44n1851_p0479b03(05)║ 次辨觀入破遣次第。如論中說。先破名假。良以名字。
T44n1851_p0479b04(01)║依法依想。假以施設。浮虛易破。故先破之。
T44n1851_p0479b05(02)║次破受假。受依法成。虛集易分。故次破受。
T44n1851_p0479b06(03)║後破法假。法是根本微細難覺。難可分折。
T44n1851_p0479b07(03)║故後破之。破法云何。汎解有八。一責情破。
T44n1851_p0479b08(03)║如說癡盲貪著於我。三界虛妄但妄心作。如是一切。
T44n1851_p0479b09(00)║二推智破。如說智者不得有無明法無性。
T44n1851_p0479b10(01)║如是一切。三推因破。如推陰因破眾生性。
T44n1851_p0479b11(02)║推其往因破現常性。如是一切。四推果破。
T44n1851_p0479b12(02)║如當果破現無因。如是一切。五推對破。
T44n1851_p0479b13(04)║如說有我則有我所。若無有我則無我所。又如經說。
T44n1851_p0479b14(00)║有縛有解。無縛無解。如是一切。名推對破。
T44n1851_p0479b15(01)║六推理破。如說諸法性自虛等。七推名破。
T44n1851_p0479b16(02)║如說乳時不得酪名。明無酪性。如是一切。
T44n1851_p0479b17(03)║八推實破。如人夜闇見繩為蛇。言但是繩見如來藏。
T44n1851_p0479b18(00)║以為生死。言但是藏本無生死。如是一切。
T44n1851_p0479b19(01)║以斯八種破壞諸法。名破法假。
T44n1851_p0479b20(06)║破法假已到法實相。法實相者。即是法空(三假如是)或分為四。
T44n1851_p0479b21(00)║始從因生乃至相續。於中略以五門分別。
T44n1851_p0479b22(01)║一釋其名。二辨其相。三約時類。彰假差別。
T44n1851_p0479b23(02)║四辨寬狹。五對三假。苦相收攝。第一釋名。
T44n1851_p0479b24(02)║名字是何。一因生假亦名緣生。
T44n1851_p0479b25(07)║二因成假亦名緣成。三相待假亦名相形。四相續假。言因生者。
T44n1851_p0479b26(00)║從因生果。別體相起。故曰因生。生假因起。
T44n1851_p0479b27(01)║名因生假。生託緣集。名緣生假。言因成者。
T44n1851_p0479b28(02)║法有總別。別為總因。總為別果。
T44n1851_p0479b29(07)║攬彼別因而成總果。果假因成。名因成假。又攬別緣而成總果。
T44n1851_p0479c01(00)║是故亦名緣成假也。相待假者。
T44n1851_p0479c02(05)║長短大小高下等事。相形分別。相待名別。名相待假。
T44n1851_p0479c03(01)║相續假者。有為遷流。籍前生後。前後兩邊。
T44n1851_p0479c04(02)║謂之為相攝對名續。所言假者。前後兩邊。
T44n1851_p0479c05(03)║互以相望相假成續。名相續假。亦可相續以成一法。
T44n1851_p0479c06(00)║一假續成。名相續假。名義如此(此一門竟)。
T44n1851_p0479c07(03)║ 第二門中。辨其體相。就初假中。名別有二。
T44n1851_p0479c08(03)║一名因生。二名緣生。就此二中四門分別。
T44n1851_p0479c09(04)║一隨法異論正因生果。名因生假。如善惡業起苦樂等。
T44n1851_p0479c10(00)║緣因得報名緣生假。如從煩惱生苦樂等。
T44n1851_p0479c11(01)║二攝緣從因。一切諸法異體相起皆名因生。
T44n1851_p0479c12(01)║不簡親疏。故地持中。宣說十因生一切法。
T44n1851_p0479c13(02)║以一切法十因生故。皆名因生。三攝因從果。
T44n1851_p0479c14(01)║一切諸法果體相起。皆名緣生。不簡親疏。
T44n1851_p0479c15(01)║而說四緣生一切法。以一切法四緣生故。
T44n1851_p0479c16(02)║皆名緣生。四者因緣共顯諸法。一切諸法。
T44n1851_p0479c17(02)║別體相起。皆號因生。亦名緣生。是故經中。
T44n1851_p0479c18(03)║十二因緣通名因緣。因緣通故所生之法。齊號因生。
T44n1851_p0479c19(00)║同名緣生。問曰。向說正因起法名曰因生。
T44n1851_p0479c20(01)║緣因起法說為緣生。因緣既殊。何不分二。
T44n1851_p0479c21(02)║乃合為一。釋言。別立理亦無傷。
T44n1851_p0479c22(07)║但以此二別體起法。其義相似。故合為一。
T44n1851_p0479c23(08)║又如向說因生緣生亦有其義故為一矣。第二假中。名亦有二。
T44n1851_p0479c24(01)║一名因成。二因緣成。就此二中。
T44n1851_p0479c25(05)║辨義不同有四門。一隨法異論。就彼攬別成總法中。
T44n1851_p0479c26(02)║同類之法。以細成麤。名目因成。
T44n1851_p0479c27(06)║如以細色成麤色等。異類相成。名曰緣成。
T44n1851_p0479c28(07)║如以五陰成眾生等。同類親故。說作因成。異類疏故。說為緣成。
T44n1851_p0479c29(00)║二攝緣從因。一切諸法。但使攬別而成總者。
T44n1851_p0480a01(00)║斯名因成。對彼別體疏遠法故。說為因矣。
T44n1851_p0480a02(01)║三攝因從緣。一切諸法。攬別成者。斯名緣成。
T44n1851_p0480a03(00)║對彼過去親生因故。四因成緣成共顯諸法。
T44n1851_p0480a04(00)║一切諸法。攬別成者。齊名因成。同號緣成。
T44n1851_p0480a05(01)║問目。向說同類相成名因成假。
T44n1851_p0480a06(06)║異類相成名緣成假。因緣既殊。何不別分。乃合為一。釋言。
T44n1851_p0480a07(00)║別立理亦無傷。但以此二攬別成總。
T44n1851_p0480a08(03)║其義相似。故合為一。
T44n1851_p0480a09(12)║又如向說因成緣成亦有共顯諸法之義。故說為一。第三假中。諸法非一。
T44n1851_p0480a10(01)║其中長短大小高下。彼此往來貴賤好惡。
T44n1851_p0480a11(02)║如是一切皆是相待。如一丈物不對五尺。
T44n1851_p0480a12(03)║長相不生。長名不起。由對五尺。長相始分。
T44n1851_p0480a13(03)║長名得起。名相待假。如是一切。
T44n1851_p0480a14(07)║第四假中法亦非一。但令諸法從前起後。次第相接。皆名相續。
T44n1851_p0480a15(00)║問曰。此續為在於前。為在於後。既云相續。
T44n1851_p0480a16(01)║寧容偏在。又問。此續云何名假。釋有兩義。
T44n1851_p0480a17(02)║一據兩邊。迭相假籍。得成續義。故說為假。
T44n1851_p0480a18(02)║相狀云何。如前念法。假後念故。前得成續。
T44n1851_p0480a19(03)║後念之法。假前念故。後得成續。相假成續名相續假。
T44n1851_p0480a20(00)║此是一義。第二義者。兩邊雖異。續成一法。
T44n1851_p0480a21(00)║一法假彼前後兩邊。相續而成。故名為假。
T44n1851_p0480a22(01)║問曰。若爾與彼前後緣成何別。釋云。
T44n1851_p0480a23(04)║一體隨義分異。分取攬別成總義邊。說為緣成。
T44n1851_p0480a24(03)║分取前後相續義邊。說為相續。又更分別。亦有少異。
T44n1851_p0480a25(00)║異相如何。緣成則寬。相續則狹。
T44n1851_p0480a26(04)║如續緣成中。攬十二時。合成一日。十二時中。
T44n1851_p0480a27(04)║寅申相對卯酉相生時。雖隔絕不相接續。
T44n1851_p0480a28(05)║而得和合共成一日。故說為寬。相續假中。
T44n1851_p0480a29(06)║雖復宣說十二時分續成一日。於中寅申卯酉相對。
T44n1851_p0480b01(03)║時中隔絕。不得說為相續成目。唯相鄰者。得說為續。
T44n1851_p0480b02(00)║故名為狹。體相如是(此二門竟)。 第三門中。
T44n1851_p0480b03(03)║約就時類彰假差別。因生假中。差別有四。
T44n1851_p0480b04(04)║一者同類同時因生。如天上日生水中日。如面生像。
T44n1851_p0480b05(01)║如聲發響。如因香樹生孤遊香。
T44n1851_p0480b06(06)║如是一切色聲香等。當分相生。故名同類。一時相起。
T44n1851_p0480b07(02)║稱曰同時。二者同類異時因生。
T44n1851_p0480b08(07)║如麥生麥穀生穀等。三者異類同時因生。如從眼色生於眼識。
T44n1851_p0480b09(00)║如鐘生聲。如巖發響。如是一切。
T44n1851_p0480b10(05)║四者異類異時因生。如過去世業與煩惱生今苦樂。
T44n1851_p0480b11(02)║斯乃緣生。同名因生。緣成假中。亦有四種。
T44n1851_p0480b12(03)║一者同類同時緣成。如以細色成於麤色。
T44n1851_p0480b13(04)║眾多小聲成於大聲。如是一切。二者同類異時緣成。
T44n1851_p0480b14(01)║如十二時合成一日。如是一切。以時成時。
T44n1851_p0480b15(02)║故名同類。前後合成。稱曰異時。
T44n1851_p0480b16(06)║三者異類同時緣成。如大乘中五陰成人。毘曇亦爾。
T44n1851_p0480b17(03)║所謂四大。成諸根等。四者異類同時異時和合緣成。
T44n1851_p0480b18(00)║如成實中。五陰成人。陰與人別名為異類。
T44n1851_p0480b19(01)║色心並故稱曰同時。四心前後故云異時。
T44n1851_p0480b20(02)║若依餘論。五陰成人。一向同時。
T44n1851_p0480b21(07)║斯乃因成通名緣成。相待假中。亦有四種。一者同類同時相待。
T44n1851_p0480b22(00)║如現在世人人相形天天相比。如是一切。
T44n1851_p0480b23(01)║二者同類異時相待。如以今人比劫初人。
T44n1851_p0480b24(02)║如是一切。三者異類同時相待。
T44n1851_p0480b25(07)║如現在世色心相形空有相待。如是一切。四者異類異時相待。
T44n1851_p0480b26(00)║如對過因宣說今果。如是一切。相續假中。
T44n1851_p0480b27(01)║亦有四種。一者同類同時相續。
T44n1851_p0480b28(06)║如現在世同類色物互相接續。以繩相接。如是一切。
T44n1851_p0480b29(03)║二者異類同時相續。如現在世異色物迭相接續。
T44n1851_p0480c01(01)║以梨接杜。如是一切。三者同類異時相續。
T44n1851_p0480c02(02)║如從前色生於後色。如是一切。
T44n1851_p0480c03(07)║四者異類異時相續。如從過因續生今果。如是一切。時類同異。
T44n1851_p0480c04(00)║略之云爾(此三門竟)。 第四門中。辨其寬狹。
T44n1851_p0480c05(03)║於中有二。一就有無辨其寬狹。
T44n1851_p0480c06(08)║二就常無常辨其寬狹。就有無者。四假之中。
T44n1851_p0480c07(07)║相待緣成及與相續。通於有無。因生一種局在於有。問曰。
T44n1851_p0480c08(01)║相待通於有無。義在可知。緣成假中。
T44n1851_p0480c09(04)║云何通有無。此如經說。大涅槃中。
T44n1851_p0480c10(07)║總攝一切智斷功德。智斷功德。緣成涅槃。智是其有。
T44n1851_p0480c11(03)║斷是其無。是故緣成。得通有無。又地持說。
T44n1851_p0480c12(03)║二斷二智。以成菩提。此亦緣成。得通有無。問曰。
T44n1851_p0480c13(01)║相續云何通有無。釋言。相生相續之義。
T44n1851_p0480c14(03)║局在於有。接對之續。義通有無。如涅槃法接續生死。
T44n1851_p0480c15(00)║就常無常辨寬狹者。四假皆通常與無常。
T44n1851_p0480c16(01)║云何皆通。因生假中。句別有四。
T44n1851_p0480c17(06)║一者無常還生無常。謂世間中。從無常因生無常果。
T44n1851_p0480c18(02)║二者無常生常。謂從世間無常之善。
T44n1851_p0480c19(04)║生彼出世菩提常果。故涅槃中佛答闍提。汝法之中。
T44n1851_p0480c20(00)║從其常性生無常果。我佛法中。
T44n1851_p0480c21(05)║從無常因生於常果。竟有何過。此則無常生於常也。
T44n1851_p0480c22(02)║三常還生常。謂從佛性出生菩提。故經說言。
T44n1851_p0480c23(01)║復有生因。謂首楞嚴阿耨菩提。首楞嚴定。
T44n1851_p0480c24(01)║即是佛性。四常生無常。謂依真識發生妄識。
T44n1851_p0480c25(01)║依於常身起化生滅。緣成假中。句別有三。
T44n1851_p0480c26(02)║一者無常還成無常。謂世間中。攬五陰成人。
T44n1851_p0480c27(02)║人成眾等。二常還成常。謂出世中。常住五陰。
T44n1851_p0480c28(01)║成佛菩薩。三常無常和合緣成。
T44n1851_p0480c29(06)║謂以八識合成眾生。前七無常。後一是常。相待假中。
T44n1851_p0481a01(02)║句亦有三。一者無常還待無常。謂世間中。
T44n1851_p0481a02(03)║長短相形。大小相比。二常還待常。
T44n1851_p0481a03(06)║謂佛菩薩上下相形。如是一切。三無常待常。謂待生死。
T44n1851_p0481a04(01)║宣說涅槃。如是一切。相續假中。句別有四。
T44n1851_p0481a05(01)║一者常還續無常。謂世間中有為相續。
T44n1851_p0481a06(03)║二常續無常。謂彼出世常住果德。接對生死。
T44n1851_p0481a07(03)║三無常續常。如成實說。從於滅定起後心識。
T44n1851_p0481a08(03)║四常還續常。謂以常因續生常果。故地持云。
T44n1851_p0481a09(03)║種性菩薩六入殊勝。展轉相續無始法爾。問曰。
T44n1851_p0481a10(02)║常法則無遷變。云何說續。釋言。常法無遷變。
T44n1851_p0481a11(02)║故不就一法起盡說續。但說後起接於前德。
T44n1851_p0481a12(02)║故名為續。如二地中常德起時。接於初地。
T44n1851_p0481a13(02)║如是一切。又就一法隨緣轉變。得說續。
T44n1851_p0481a14(03)║如地持說。六入相續。即其事也。寬狹如是(此四門竟)。
T44n1851_p0481a15(02)║ 次對三假共相收接。言三假者。
T44n1851_p0481a16(07)║如上所說受法名也。接相云何。釋言。法中通具四假。
T44n1851_p0481a17(03)║如一色法從前起後。是因生假。過因所起。亦是因生。
T44n1851_p0481a18(00)║以細成麤。是緣成假。苦無常等諸法相成。
T44n1851_p0481a19(01)║亦是緣成。大小相形麤細相比。是相待假。
T44n1851_p0481a20(02)║前後相接。是相續假。受假之中。亦具四假。
T44n1851_p0481a21(03)║如說眾生。以之為受。眾生各從過因而生。是因生假。
T44n1851_p0481a22(00)║攬陰而成。是緣成假。尊卑相形貴賤相比。
T44n1851_p0481a23(01)║是相待假。起盡相接是相續假。如是一切。
T44n1851_p0481a24(02)║四中緣成。是其正義。餘三是傍。何故如是。
T44n1851_p0481a25(03)║夫言受者。緣成假中。接受多法。故名為受。
T44n1851_p0481a26(03)║是故受義。正當緣成。餘非受義。故說為傍。
T44n1851_p0481a27(03)║名假之中。亦具四假。依如成實。名是聲性。
T44n1851_p0481a28(03)║從於四大擊發而生。是因生假。依於餘論。
T44n1851_p0481a29(04)║名是非色非心之法。從於想生名因生假。故地持云。
T44n1851_p0481b01(00)║建立施設地等假名。是名地想。故知。
T44n1851_p0481b02(03)║名字從想而生。依如成實。名是假聲。
T44n1851_p0481b03(06)║攬彼實聲和合而成。是緣成假。依如餘論。
T44n1851_p0481b04(07)║名是非色非心之法。然此有為。一念之頃具生住滅。
T44n1851_p0481b05(03)║以生住等四相合成。名緣成假。
T44n1851_p0481b06(07)║多少相形善惡相比。是相待假。前後相接是相續假。若依成實。
T44n1851_p0481b07(00)║此四種中。緣成相續。是其正義餘二是傍。
T44n1851_p0481b08(01)║何故如是。彼說名字是其假聲。攬彼實聲。
T44n1851_p0481b09(02)║前後續成。是故正當緣成相續。餘不正成。
T44n1851_p0481b10(03)║故說為傍。若依餘論。因生緣成及與相續。是其正義。
T44n1851_p0481b11(00)║相待是傍。何故如是。
T44n1851_p0481b12(09)║彼說名字是非色非心依想而生。又生住等四相合成。前後續成。
T44n1851_p0481b13(01)║故說因生緣成相續。以為正義。
T44n1851_p0481b14(06)║相待非是親成名。故說之為傍。問曰。成實亦說。
T44n1851_p0481b15(05)║名字依四大生。何故彼宗不說因生以為正義。釋言。有以。
T44n1851_p0481b16(00)║彼成實中。宣說四大和合生聲。是聲和合。
T44n1851_p0481b17(00)║方得成名。疏挾一重。是故因生不名正義。
T44n1851_p0481b18(01)║地持等中。宣說名字。親依想生。
T44n1851_p0481b19(06)║故說因生以為正義。不類譬斯。問曰。何故法假之中。
T44n1851_p0481b20(03)║四假皆正。名受二中。有正有傍。釋言。
T44n1851_p0481b21(05)║法通四俱是正。名受局故有正有傍。隨法異論。
T44n1851_p0481b22(03)║假乃無量。假名義。略辨麤爾。
T44n1851_p0481b23(00)║ 入不二門義三門分別(釋名一。辨相二。約說分異三)
T44n1851_p0481b24(00)║第一釋名。入不二門。如維摩說。
T44n1851_p0481b25(03)║言不二者。無異之謂。即是經中一實義也。一實之理。
T44n1851_p0481b26(00)║妙寂離相。如如平等。亡於彼此。故云不二。
T44n1851_p0481b27(01)║問曰。諸法有一二三乃至眾多。翻彼說理。
T44n1851_p0481b28(02)║理應不一不二不三乃至不多。
T44n1851_p0481b29(07)║以何義故偏言不二。釋言。不一乃至不多。經有說處。
T44n1851_p0481c01(03)║故涅槃云。除一法相。不可算數。華嚴亦云。
T44n1851_p0481c02(03)║眾多法中。無一法相。於一法中。亦無多相。
T44n1851_p0481c03(03)║但今且就一不二門而辨道理。餘略不論。
T44n1851_p0481c04(04)║良以二者彼此通謂。是故偏對而說不二。
T44n1851_p0481c05(05)║又復二者別法之始。今此為明理體無別。
T44n1851_p0481c06(06)║故偏對二而說不二。雖說不二。不一不三乃至不多。
T44n1851_p0481c07(03)║悉入其中。是義云何。若立一相。以一對多。
T44n1851_p0481c08(03)║即是其二翻對彼二。故名不二。若立多相。
T44n1851_p0481c09(03)║以多對少。還即是二。翻對彼二。故名不二。
T44n1851_p0481c10(03)║又立多相。於多法中彼此相對。亦即是二。翻對彼二。
T44n1851_p0481c11(00)║故為不二。以是義故。遣多悉入不二。
T44n1851_p0481c12(02)║多少既然。遣染遣淨。遣縛遣解。遣有遣無。
T44n1851_p0481c13(02)║類亦同然。若立有相。以有對無。即是其二。
T44n1851_p0481c14(02)║翻對彼二。名為不二。若立無相。以無對有。
T44n1851_p0481c15(02)║還即是二。翻對彼二。名為不二。
T44n1851_p0481c16(06)║翻若當定立非有無相。以非有無對有對無即復是二。
T44n1851_p0481c17(02)║翻對彼二。名為不二。乃至建立不二門相。
T44n1851_p0481c18(03)║不二對二。還復是二。翻對彼二。名為不二。
T44n1851_p0481c19(03)║是故不二。有相皆遣有理悉收。故偏名之理體名法。
T44n1851_p0481c20(00)║又為心軌。亦名為法。此不二法。
T44n1851_p0481c21(05)║形對佛性空如等義。門別不同。故名為門。又能通人。
T44n1851_p0481c22(01)║趣入名門。捨相證會。名之為入。名義如是。
T44n1851_p0481c23(01)║ 第二辨相。此不二門。是法界中一門義也。
T44n1851_p0481c24(02)║門別雖一。而妙旨虛融義無不在。無不在故。
T44n1851_p0481c25(01)║一切諸法。悉是不二。諸法皆是。豈有所局。
T44n1851_p0481c26(01)║但維摩中。且約三十三人所辨。以彰其異。
T44n1851_p0481c27(02)║所辨雖異。要攝唯二。一遣相門。
T44n1851_p0481c28(06)║二相雙遣名為不二。非有所留。二融相門。
T44n1851_p0481c29(07)║二法同體名為不二。非有所遣。遣相門中。曲復有三。
T44n1851_p0482a01(03)║一就妄情所取法中相對分二。
T44n1851_p0482a02(08)║翻除彼二故名為不二。如維摩說。我我所二。
T44n1851_p0482a03(07)║因有我故使有我所。若無有我則無我所。是為不二。如是等也。
T44n1851_p0482a04(00)║二情實相對以別其二。翻對此二名為不二。
T44n1851_p0482a05(00)║是義云何。據情望實。情外有實。將實對情。
T44n1851_p0482a06(01)║說之為二。據實望情。情本不有情。既不有實。
T44n1851_p0482a07(01)║亦亡對故云不二。如維摩說。實不實二。
T44n1851_p0482a08(02)║其實見者尚不見實。何況非實。如是等也。
T44n1851_p0482a09(03)║三唯就實。離相平等名為不二。是義云何。就實論實。
T44n1851_p0482a10(00)║由來無異。異既不有一。亦亡對故曰不二。
T44n1851_p0482a11(00)║維摩默顯義。應當此遣相。如是融相門中。
T44n1851_p0482a12(00)║義別亦三。一就妄情所起法中。義別分二。
T44n1851_p0482a13(01)║二法同體名為不二。如經中說。無常即苦。
T44n1851_p0482a14(01)║苦即無常。是苦無常同體無別。名為不二。
T44n1851_p0482a15(02)║如是一切。二真妄兩別。名之為二。相依不離。
T44n1851_p0482a16(02)║名為不二。如維摩說。明無明二。無明性即是明。
T44n1851_p0482a17(00)║名為不二。如是一切。三就真中義別分二。
T44n1851_p0482a18(01)║二法同體。名為不二。於此門中。曲分有四。
T44n1851_p0482a19(02)║一直就真體。隨義分二。如來藏中。
T44n1851_p0482a20(05)║具過無量恒沙佛法。彼法同體。名為不二。又如經說。
T44n1851_p0482a21(01)║空即無相。無相即無願。名為不二。如是等也。
T44n1851_p0482a22(01)║二就真中體用分二。
T44n1851_p0482a23(10)║如依真心緣起集成生死涅槃。用不離體。體用虛融。名為不二。
T44n1851_p0482a24(02)║如經中說。佛性如來。無二無別。如是等也。
T44n1851_p0482a25(02)║三就真體所起法中。相別分二。如經中說。
T44n1851_p0482a26(03)║佛性之性與不善。俱名為無明。無明與善法。
T44n1851_p0482a27(02)║俱名之為明。如是等輩。彼二同依一佛性體。
T44n1851_p0482a28(02)║名為不二。故涅槃云。明與無明生於二相。
T44n1851_p0482a29(02)║智者了達其性無二。無二之相即是實性。
T44n1851_p0482b01(03)║如是等也。又如經說。一實諦中開分二諦。二即一實。
T44n1851_p0482b02(00)║亦當此門。四就真性所起法中。相別分二。
T44n1851_p0482b03(01)║如依佛性緣起集成一切行德。德別名二。
T44n1851_p0482b04(02)║於彼德中。門別相即名為不二。如維摩說。
T44n1851_p0482b05(02)║佛法眾三。佛即是法。法即是眾。名為不二。
T44n1851_p0482b06(02)║如是等也。不二雖眾。要不出此。言其入者。
T44n1851_p0482b07(02)║義別有四。一就信明入。於此不二。信順不違。
T44n1851_p0482b08(01)║故名為入。二就解說入。於此不二。解觀相應。
T44n1851_p0482b09(00)║名之為入。三就行論入。依定照見。明了現前。
T44n1851_p0482b10(00)║不見二相可以住中。名入不二。不見二相。
T44n1851_p0482b11(01)║即是止也。明了不二。是其觀也。
T44n1851_p0482b12(05)║四就證辨入亡情契實。名之為證。於得證時。
T44n1851_p0482b13(04)║不見如外有心能證。既無有心。寧復心外有如可證。
T44n1851_p0482b14(01)║不見能證。妄想不行。不見所證。虛偽不起。
T44n1851_p0482b15(02)║如不離心。妄想不行。心不離如。如心不異。
T44n1851_p0482b16(03)║是即真名入不二門。入不二義。辨之略爾。
T44n1851_p0482b17(03)║ 次第三門。約說分異。如維摩中。義別三階。
T44n1851_p0482b18(03)║一維摩問諸菩薩等。以言遣相。明入不二。二諸菩薩。
T44n1851_p0482b19(00)║問文殊師利。以言遣言。明其不二。
T44n1851_p0482b20(04)║三文殊問彼維摩詰。以默遣言。而顯不二。
T44n1851_p0482b21(05)║此三皆是化益方便分齊。息相教入。之階降也。
T44n1851_p0482b22(04)║若論自覺相應境界。不可言彰。叵以默顯。何故如是。
T44n1851_p0482b23(01)║據實以求。法外本無音聲文字。何言能彰。
T44n1851_p0482b24(02)║法外亦無形相可得。誰用默顯。
T44n1851_p0482b25(07)║無言能彰證處亡語。非默能顯證處絕相。
T44n1851_p0482b26(08)║詮相悉無他所莫測是故名為自覺境界。對處無他。自亦亡對。
T44n1851_p0482b27(01)║問曰。維摩闡玄之極。
T44n1851_p0482b28(10)║亦使默外猶有自覺相應境界。何故不論。釋言。為化極於言默。
T44n1851_p0482b29(03)║言默之外。不復可陳。不可陳處。從來未辨。
T44n1851_p0482c01(03)║豈獨今哉。不二之義。辨之略爾。
T44n1851_p0482c02(00)║ 二諦義兩門分別(釋名一 辨體二)
T44n1851_p0482c03(00)║第一釋名。言二諦者。一是世諦。二第一義諦。
T44n1851_p0482c04(00)║然世諦者。亦名俗諦。亦名等諦。世名為時。
T44n1851_p0482c05(01)║事相諸法。生滅在時。就時辨法。故云世諦。
T44n1851_p0482c06(02)║若爾無為非生滅法。應非世諦。釋言。
T44n1851_p0482c07(05)║有名不盡諸法。何等諦之中。該攝有為無為之法。
T44n1851_p0482c08(02)║有為是世。無為非世。從有立稱。故云世諦。
T44n1851_p0482c09(03)║與前眾生假名相似。又云世者。是其世人。一切事法。
T44n1851_p0482c10(00)║世人所知。故名世諦。故涅槃云。世人所知。
T44n1851_p0482c11(00)║名為世諦。問曰。世法聖人亦知。
T44n1851_p0482c12(05)║何故偏言世人所知名為世諦。釋言。聖人雖知此法。
T44n1851_p0482c13(02)║隨世故知。是故猶名世人所知。又復聖人。
T44n1851_p0482c14(03)║就彼世人所知法中。知其虛假。虛假是其世法之實。
T44n1851_p0482c15(00)║故名世諦。若爾聖人。亦就凡夫生死法中。
T44n1851_p0482c16(01)║知其苦集。所知苦集。應名凡諦。然彼苦集。
T44n1851_p0482c17(01)║雖是凡法。聖人知故得名聖諦。世諦似彼。
T44n1851_p0482c18(02)║何緣偏就世間之人。說為世諦。釋言。
T44n1851_p0482c19(05)║互從皆得無傷。但經論中。為明苦集非聖不知故名聖諦。
T44n1851_p0482c20(00)║又知成聖。亦名聖諦。世法虛假。
T44n1851_p0482c21(04)║雖是聖知非精上。故非第一。非第一故。判入世中。
T44n1851_p0482c22(01)║言俗諦者。俗謂世俗。世俗所知。故名俗諦。
T44n1851_p0482c23(02)║言等諦者。等謂齊等。統攝之義。世法非一。
T44n1851_p0482c24(03)║不可別論。等舉諸法。故云等諦。第一義者。
T44n1851_p0482c25(03)║亦名真諦。第一是其顯勝之目。所以名義。
T44n1851_p0482c26(04)║真者是其絕妄之稱。世與第一。審實不謬。故通名諦。
T44n1851_p0482c27(01)║真即可實。世法虛誑。云何名諦。言虛誑者。
T44n1851_p0482c28(02)║對真辨義。然於世法。事實不無。故得稱諦。
T44n1851_p0482c29(03)║又復世諦實是虛誑。故名世諦。然彼世諦。若對第一。
T44n1851_p0483a01(00)║應名第二若對真諦。應名妄諦。第一義者。
T44n1851_p0483a02(01)║若對世諦。應名出世。若對俗諦。應名非俗。
T44n1851_p0483a03(02)║若對等諦。應名非等。立名不可一一返對。
T44n1851_p0483a04(03)║是故事法。且名世諦俗諦等諦。
T44n1851_p0483a05(08)║理法且名第一義諦乃至真諦。諦者猶是真實之義。
T44n1851_p0483a06(05)║何故二種並得稱諦。不得並說為真諦乎。釋言。
T44n1851_p0483a07(04)║今此諦門辨義。故通名諦。為分真俗。
T44n1851_p0483a08(07)║是故世諦不得名真。實若當就彼真實門中。以論諸法。
T44n1851_p0483a09(01)║是即理事俱名為真。故地持中。
T44n1851_p0483a10(06)║事實二性同名真實。今據諦門。二俱名諦。二諦名義。
T44n1851_p0483a11(03)║略之云爾。 第二門中。差別有二。一分宗別。
T44n1851_p0483a12(03)║二約宗辨諦。言分宗者。宗別有四。
T44n1851_p0483a13(07)║一立性宗亦名因緣。二破性宗亦曰假名。三破相宗亦名不真。
T44n1851_p0483a14(00)║四顯實宗亦曰真宗。此四乃是望義名法。
T44n1851_p0483a15(01)║經論無名。經論之中。雖無此名。實有此義。
T44n1851_p0483a16(01)║四中前二是其小乘。後二大乘。大小之中。
T44n1851_p0483a17(02)║各分淺深。故有四也。言立性者。小乘中淺。
T44n1851_p0483a18(03)║宣說諸法各有體性。雖說有性。皆從緣生。
T44n1851_p0483a19(04)║不同外道立自然性。此宗當彼阿毘曇也。言破性者。
T44n1851_p0483a20(01)║小乘中深。宣說諸法虛假無性。
T44n1851_p0483a21(06)║不同前宗立法自性。法雖無性。不無假相。
T44n1851_p0483a22(07)║此宗當彼成實論也。破相宗者。大乘中淺。
T44n1851_p0483a23(07)║明前宗中虛假之相。亦無所有。如人遠觀陽炎為水。近觀本無。
T44n1851_p0483a24(00)║不但無性。水相亦無。諸法像此。雖說無相。
T44n1851_p0483a25(01)║未顯法實。顯實宗者。大乘中深。
T44n1851_p0483a26(06)║宣說諸法妄想故有。妄想無體。起必託真。
T44n1851_p0483a27(07)║真者所謂如來藏性。恒沙佛法。同體緣集。
T44n1851_p0483a28(07)║不離不脫不斷不異。此之真性緣起。集成生死涅槃。真所集故。
T44n1851_p0483a29(00)║無不真實。辨此實性。故曰真宗。
T44n1851_p0483b01(05)║此四宗中別乃無量。且據斯義以別宗耳。前之兩宗。
T44n1851_p0483b02(02)║經同論別。後之二宗。經論不殊。隨義分之。
T44n1851_p0483b03(03)║前二宗中。言經同者。據佛本教。同顯在於四阿含中。
T44n1851_p0483b04(00)║無別部黨。言論別者。小乘眾生。情見未融。
T44n1851_p0483b05(01)║執定彼此言成諍論。故有毘曇成實之別。
T44n1851_p0483b06(02)║後二宗中。言經同者。據佛本教。
T44n1851_p0483b07(07)║隨就何經以義分之。不別部帙。是曰經同。言論同者。
T44n1851_p0483b08(03)║大乘之人情無異執。言無諍競故無異論。
T44n1851_p0483b09(04)║有人一向言無四宗。是所不應。四中前二不分自異。
T44n1851_p0483b10(01)║不待言論。後之兩宗。經中處處。且有斯義。
T44n1851_p0483b11(02)║何須致疑。如勝鬘中明如來藏。有其二種。
T44n1851_p0483b12(03)║一者空藏即是不真。二不空藏即是顯實。
T44n1851_p0483b13(04)║又如鴦掘摩羅經中。彼訶文殊不知真法妄取法空。
T44n1851_p0483b14(01)║所取妄空即是不真。其所不知真實法者。
T44n1851_p0483b15(02)║即是顯實。又涅槃中。見一切空即是不真。
T44n1851_p0483b16(02)║不見不空。不空之實即是真宗。經說非一。
T44n1851_p0483b17(03)║何得言無。又人立四別配部黨。言阿毘曇是因緣宗。
T44n1851_p0483b18(00)║成實論者是假名宗。大品法華。
T44n1851_p0483b19(05)║如是等經是不真宗。華嚴涅槃維摩勝鬘。
T44n1851_p0483b20(06)║如是等經是其真宗。前二可爾。後二不然。是等諸經。
T44n1851_p0483b21(03)║乃可門別淺深不異。若論破相。違之畢竟。
T44n1851_p0483b22(03)║若論其實。皆明法界緣起法門。語其行德。
T44n1851_p0483b23(04)║皆是真性緣起所成。但就所成行門不同故有此異。
T44n1851_p0483b24(01)║華嚴法華。三昧為宗。諸部般若。智慧為宗。
T44n1851_p0483b25(02)║涅槃經者。以佛果德涅槃為宗。維摩經者。
T44n1851_p0483b26(03)║以不思議解脫為宗。勝鬘經者。一乘為宗。如是諸經。
T44n1851_p0483b27(00)║宗歸各異門別。雖殊旨歸一等。
T44n1851_p0483b28(04)║勿得於中輒定淺深。眾經宗別。分之麤爾。
T44n1851_p0483b29(04)║ 第二約宗辨諦相。門別有四。一約宗分法。
T44n1851_p0483c01(04)║二以深攝淺。隨義具論。三歷法分別。四辨即離。
T44n1851_p0483c02(02)║約宗分者。約宗之中。事理相對。事為世諦。
T44n1851_p0483c03(02)║理為真諦。陰界入等。彼此隔礙。是其事也。
T44n1851_p0483c04(03)║苦無常等十六聖諦。通相之法。是其理也。第二宗中。
T44n1851_p0483c05(00)║因緣假有以為世諦。無性之空以為真諦。
T44n1851_p0483c06(01)║第三宗中。一切諸法。異相之有以為世諦。
T44n1851_p0483c07(01)║無相之空以為真諦。
T44n1851_p0483c08(10)║此與前宗假名無性有何差別。前宗之中。觀因緣相。破法自性。
T44n1851_p0483c09(02)║此宗之中。觀諸法性。破因緣相。言法性者。
T44n1851_p0483c10(02)║妄想諸法。以無為性。故觀法性不取緣相。
T44n1851_p0483c11(03)║前宗破性。觀法假有。如土木城雖無定性。不無假城。
T44n1851_p0483c12(00)║此宗破相。觀法如似乾闥婆城。無城為城。
T44n1851_p0483c13(00)║即非城。城喻既然。幻化等譬類亦齊爾。
T44n1851_p0483c14(01)║第四宗中。義別有二。一依持義。二緣起義。
T44n1851_p0483c15(02)║若就依持以明二者。妄相之法以為能依。
T44n1851_p0483c16(03)║真為所依。能依之妄。說為世諦。所依之真。
T44n1851_p0483c17(03)║判為真諦。然彼破性破相宗中。有為世諦。無為真諦。
T44n1851_p0483c18(00)║今此宗中。妄有理無。以為世諦。
T44n1851_p0483c19(05)║相寂體有為真諦也。若就緣起以明二者。清淨法界。
T44n1851_p0483c20(02)║如來藏體緣起。造作生死涅槃。真性自體。
T44n1851_p0483c21(03)║說為真諦。緣起之用。判為世諦(此一門竟)。 第二門中。
T44n1851_p0483c22(01)║以深攝淺。隨義具論。初宗之中。隨義具論。
T44n1851_p0483c23(01)║凡有七種。一情理分別。二假實分別。
T44n1851_p0483c24(04)║三理事分別。四縛解分別。五有為無為分別。
T44n1851_p0483c25(04)║六空有分別。七行教分別。言情理者。妄情所立。
T44n1851_p0483c26(03)║我眾生等。以為世諦。無我之理。說為真諦。問曰。
T44n1851_p0483c27(01)║我等情取為有。於法本無。說何為諦。釋言。
T44n1851_p0483c28(02)║凡夫取陰為我。陰隨情取名為我人。說為世諦。
T44n1851_p0483c29(01)║非全無法。其真諦者。聖人知陰非我我所。
T44n1851_p0484a01(02)║陰從聖解說為無我。名為真諦。亦非無法。
T44n1851_p0484a02(03)║言假實者。人天男女舍宅軍眾。如是一切。
T44n1851_p0484a03(04)║有名無實名為世諦。陰界入等事相諸法。
T44n1851_p0484a04(05)║有名有實說為真諦。故雜心云。若法分別時。捨名則說等。
T44n1851_p0484a05(00)║分別無所捨。是名第一義。言理事者。
T44n1851_p0484a06(03)║陰界入等事相差別說為世諦。十六聖行通相之理。
T44n1851_p0484a07(00)║以為真諦。十六聖行。後四諦中具廣分別。
T44n1851_p0484a08(01)║言縛解者。苦集縛法。說為世諦。滅道解法。
T44n1851_p0484a09(02)║名為真諦。言有為無為者。苦集及道三諦。
T44n1851_p0484a10(03)║有為判為世諦。滅諦無為寂止勝法。說為真諦。
T44n1851_p0484a11(02)║言空有者。十六行空與無我理中勝。
T44n1851_p0484a12(04)║故說為真諦。餘名世諦。言行教者。三藏言教。
T44n1851_p0484a13(03)║以為世諦。三十七品。說為真諦。故雜心云。
T44n1851_p0484a14(03)║經律阿毘曇。是名俗正法。三十七覺品。是名第一義。
T44n1851_p0484a15(00)║初宗之中。具此七種。雖有七種。
T44n1851_p0484a16(05)║事理二諦正是宗歸。第二宗中。世諦有二。一有二無有。
T44n1851_p0484a17(01)║中隨義分為三種。一事相世諦。謂陰界等。
T44n1851_p0484a18(02)║於事分齊。真實不虛。故稱為諦。
T44n1851_p0484a19(07)║此同初宗世諦事也。二法相世諦。謂一切法苦無常等。
T44n1851_p0484a20(03)║法之實相。故稱為諦。此之一門。
T44n1851_p0484a21(07)║是初宗中真諦法也。三理相世諦。謂法虛假因緣集用。
T44n1851_p0484a22(03)║世法實爾。名為世諦。此之一門。不同前宗。
T44n1851_p0484a23(03)║所言無者。五陰之中。無彼凡夫橫計我人。世諦法中。
T44n1851_p0484a24(00)║實無此我。故名世諦。此空無我。毘曇宗中。
T44n1851_p0484a25(01)║一向說為第一義諦。成實論中。義有兩兼。
T44n1851_p0484a26(02)║若就五陰事法之中辨此無我。攝入世諦。
T44n1851_p0484a27(03)║若就性空第一義中。無彼妄情所立我人。即是真諦。
T44n1851_p0484a28(00)║今就初義說為世諦。真諦之中。義別有二。
T44n1851_p0484a29(01)║一因和合中無性之空。法和合中無性之空。
T44n1851_p0484b01(01)║以為真諦。二就性空第一義中。
T44n1851_p0484b02(06)║無彼凡夫所立我人。以為真諦。第三宗中。世諦亦二。
T44n1851_p0484b03(03)║一有二無。有中隨義分為四種。一者事相。
T44n1851_p0484b04(04)║謂陰界等此。同初宗世諦事也。二者法相。苦無常等。
T44n1851_p0484b05(01)║此同初宗真諦法也。三者假名集用之相。
T44n1851_p0484b06(02)║此門同前第二宗中理相世諦。四者妄想。
T44n1851_p0484b07(03)║所謂世法道理。悉是妄想之有。如陽炎水。此之一門。
T44n1851_p0484b08(00)║不同前宗。所言無者。隨義有二。一者陰上。
T44n1851_p0484b09(01)║無彼凡夫橫計我人。以為世諦。若就無相。
T44n1851_p0484b10(02)║第一義中。無彼凡夫橫法我人。即是真諦。
T44n1851_p0484b11(02)║今就五陰因緣法中。無彼我人。判入世諦。
T44n1851_p0484b12(03)║然此世諦。同前初宗真諦法也。二就五陰假名法中。
T44n1851_p0484b13(00)║無彼妄情所取自性。世諦法中。實無此性。
T44n1851_p0484b14(01)║故云世諦。故地持云。非有性者。世諦無性。
T44n1851_p0484b15(02)║此之無性。第二宗中。說為真諦。
T44n1851_p0484b16(07)║今入大乘破相宗中。義有兩兼。若就五陰因緣法中。
T44n1851_p0484b17(04)║無彼凡夫所取自性。判屬世諦。若就無相第一義中。
T44n1851_p0484b18(01)║無彼性者。即是真諦。今就初義說為世諦。
T44n1851_p0484b19(02)║真諦之中。義別有三。一者畢竟妄想空寂。
T44n1851_p0484b20(03)║以為真諦。二此空中。無彼凡夫橫計我人。以為真諦。
T44n1851_p0484b21(00)║三此空中。無彼凡夫取立自性。以為真諦。
T44n1851_p0484b22(00)║第四宗中。世諦有二。一有二無。有義不同。
T44n1851_p0484b23(01)║差別有六。一事相有。謂陰界等。
T44n1851_p0484b24(06)║此同初宗世諦事也。二法相有。苦無常等。
T44n1851_p0484b25(07)║此同初宗真諦法也。三假名有。此門同前第二宗中世諦理也。
T44n1851_p0484b26(00)║四妄想有。此門同前第三宗中世諦理也。
T44n1851_p0484b27(01)║五妄想有。辨明心外畢竟無法。
T44n1851_p0484b28(06)║但是惑心妄想所見。六真實有。謂如來藏緣起。
T44n1851_p0484b29(05)║集成生死涅槃。此後兩門。不同前宗。上來六種。
T44n1851_p0484c01(03)║世諦有也。所言無者。隨義有四。
T44n1851_p0484c02(07)║一者陰上無彼我人。此同初宗真諦理也。二者假名因緣法中。
T44n1851_p0484c03(00)║無性之無。同第二宗真諦理也。三妄想無。
T44n1851_p0484c04(01)║同第三宗真諦理也。故彼六地因緣觀中。
T44n1851_p0484c05(02)║逆觀因緣空寂之義。名世諦觀。四妄想無。
T44n1851_p0484c06(03)║不同前宗。此之四種世諦無也。真諦之中。
T44n1851_p0484c07(03)║義別有二。一有二無。
T44n1851_p0484c08(11)║有者所謂如來藏性恒沙佛法。無中有五。一者真實如來藏中恒沙佛法。
T44n1851_p0484c09(00)║同體緣集。無有一法別守自性。名之為無。
T44n1851_p0484c10(01)║二此真中。無彼凡夫橫計我人。故經說言。
T44n1851_p0484c11(02)║如來藏者。非我眾生。非命非人。三此真中。
T44n1851_p0484c12(03)║無彼凡夫取立自性。四此真中。
T44n1851_p0484c13(07)║無彼二乘取因緣相。五此真中。無彼妄想空如來藏。
T44n1851_p0484c14(04)║此五通就如來藏體第一義中。隨義分別。同是真諦(此二門竟)。
T44n1851_p0484c15(00)║第三門中。歷法辨者。諸法雖眾。不出無有。
T44n1851_p0484c16(01)║有中隨義差別有六。無中有五。有中六者。
T44n1851_p0484c17(02)║一陰界等事相之有。二苦無常等法相之有。
T44n1851_p0484c18(02)║三者因緣假名之有。四者諸法妄想之有。
T44n1851_p0484c19(03)║五妄想之有。六真實有。此六之中。初事有者。
T44n1851_p0484c20(03)║四宗之中同為世諦。第二法相。初宗之中用為真諦。
T44n1851_p0484c21(00)║後三宗中說為世諦。第三假名。初宗未說。
T44n1851_p0484c22(01)║後三宗中說為世諦。第四妄想。初二宗中。
T44n1851_p0484c23(02)║未說此義。後二宗中說為世諦。第五妄想。
T44n1851_p0484c24(03)║前三宗中未說此義。第四宗中說為世諦。第六真有。
T44n1851_p0484c25(00)║前三宗中未說此義。第四宗中。分為二諦。
T44n1851_p0484c26(01)║體為真諦。用為世諦。無中五者。一者陰上。
T44n1851_p0484c27(02)║無彼凡夫橫計之無。
T44n1851_p0484c28(11)║二者假名因緣法中無性之無。三離妄想無。四離妄想無。
T44n1851_p0484c29(05)║五者真實寂滅之無。此五之中。第一無者。
T44n1851_p0485a01(06)║初宗之中說為真諦。後三宗中義有兩兼。就世辨者。
T44n1851_p0485a02(03)║判屬世諦。就真辨者。判屬真諦。第二無者。
T44n1851_p0485a03(03)║初宗未說。第二宗中說為真諦。後二宗中義有兩兼。
T44n1851_p0485a04(00)║就世辨者。判屬世諦。就真辨者。判為真諦。
T44n1851_p0485a05(00)║第三無者。前二宗中未說此義。
T44n1851_p0485a06(05)║第三宗中說為真諦。第四宗中義有兩兼。
T44n1851_p0485a07(06)║就世諦辨說為世諦。就真諦辨攝入真諦。第四無者。
T44n1851_p0485a08(03)║前三宗中一向未說。第四宗中義有兩兼。就世諦辨。
T44n1851_p0485a09(00)║判為世諦。就真諦辨。說為真諦。第五無者。
T44n1851_p0485a10(01)║前三宗中亦所未說。第四宗中。
T44n1851_p0485a11(06)║一向說之為真諦也(此三門竟)。 第四門中。明即離者。
T44n1851_p0485a12(05)║就初宗二諦相望。即離不定。三句分別。
T44n1851_p0485a13(07)║一者世諦即第一義。如說陰界十二入等。事相差別以為世諦。
T44n1851_p0485a14(00)║即此法中。所有諦理說為真諦。二者世諦。
T44n1851_p0485a15(01)║不即真諦。謂非數滅虛空無為。三者真諦。
T44n1851_p0485a16(02)║望彼世諦。不即不離。謂空無我。
T44n1851_p0485a17(07)║即就陰上明空無我。名為不離。然彼但無橫計我人。不空陰法。
T44n1851_p0485a18(00)║故名不即。第二宗中所說。二諦形對不定。
T44n1851_p0485a19(01)║對前宗中陰上無人。得說性空即於世諦。
T44n1851_p0485a20(02)║今說性空即陰無性。不同前宗陰上無人。
T44n1851_p0485a21(03)║若對後宗。得言不即。後宗之中。即指妄想虛誑之法。
T44n1851_p0485a22(00)║以之為空。故名為即。今此宗中。
T44n1851_p0485a23(05)║就假名因緣法中。說無定性。不空假名因緣之相。
T44n1851_p0485a24(03)║故曰不即。第三宗中所說二諦。一向相即。
T44n1851_p0485a25(04)║彼說諸法妄想虛誑。體是無法。其猶幻化。幻化之有。
T44n1851_p0485a26(01)║喻彼世諦。幻化之。無喻彼真諦。然彼幻有。
T44n1851_p0485a27(02)║無別體性。說無為有。無為有故。世諦即真。
T44n1851_p0485a28(03)║幻化之無。亦無別體。指有為無。有為無故。
T44n1851_p0485a29(03)║真諦即世。世諦即真。色即空也。真諦即世。
T44n1851_p0485b01(03)║空即色也。色即空故。有即非有。空即色故。
T44n1851_p0485b02(03)║無即非無。故地持云。從有無方便。入非有非無。
T44n1851_p0485b03(00)║第四宗中。兩種二諦。一者依持。二者緣起。
T44n1851_p0485b04(01)║備如前辨。若就依持二諦相望。不即不離。
T44n1851_p0485b05(02)║依真起妄。即妄辨真。得說不離。真妄性別。
T44n1851_p0485b06(02)║得云不即。故經說言。
T44n1851_p0485b07(11)║斷脫異外有為法依持建立者。名如來藏。若就緣起二諦相望。得言相即。
T44n1851_p0485b08(00)║即體起用。用即體故。二諦之義。厥趣如是。
T44n1851_p0485b09(00)║ 二無我義四門分別(釋名一 辨相二 約宗分異三 就人辨定四)
T44n1851_p0485b10(00)║二無我者。一人無我。二法無我。人無我者。
T44n1851_p0485b11(01)║經中亦名眾生無我。亦名生空。亦名人無我。
T44n1851_p0485b12(01)║亦名人空。亦名我空。眾法成生。故曰眾生。
T44n1851_p0485b13(02)║生但假有。無其自性。是故名為眾生無我。
T44n1851_p0485b14(03)║眾生性相。一切皆無。說之為空。寄用名人。
T44n1851_p0485b15(03)║無我與空。義同前釋。性實名我。陰中無我故曰我空。
T44n1851_p0485b16(00)║法無我者。亦名法空。自體名法。法無性實。
T44n1851_p0485b17(00)║名法無我。諸法性相。一切皆無。名為法空。
T44n1851_p0485b18(00)║此即二種。俱名為空。齊號無我。若別分之。
T44n1851_p0485b19(00)║空與無我。隱顯互彰。若依毘曇。
T44n1851_p0485b20(03)║陰非是我。名為無我。陰非我所。說之為空。
T44n1851_p0485b21(02)║成實法中。眾生空者。名之為空。法體空者。
T44n1851_p0485b22(01)║名為無我。故彼論中。觀生空者。名為空行。
T44n1851_p0485b23(00)║觀法空者。名無我行。問曰。何故眾生空者。
T44n1851_p0485b24(00)║說為空行。不名無我。釋言。眾生著我之中。
T44n1851_p0485b25(00)║有十六種。所謂我人眾生壽命養育知見。
T44n1851_p0485b26(00)║如是一切。若說空行。通攝十六我人等空。
T44n1851_p0485b27(01)║故名空行。若言無我。不攝餘空。為是不論。
T44n1851_p0485b28(02)║若依維摩。眾生空者。名為無我。
T44n1851_p0485b29(06)║法體空者名之為空。故彼經言。眾生是道場知無我。
T44n1851_p0485c01(02)║故一切法是道場。知法空。故空與無我眼目之異。
T44n1851_p0485c02(00)║左右名之皆得無傷。名義如是。 第二門中。
T44n1851_p0485c03(00)║生法二空。相對辨異。各有四門。一辨惑情。
T44n1851_p0485c04(01)║二對情彰理。三顯法實。四對實彰用。
T44n1851_p0485c05(04)║先就生空四門分別。言惑情者。計我心也。計我之心。
T44n1851_p0485c06(00)║開合不定。或總為一。謂五見中。我見心也。
T44n1851_p0485c07(01)║或分為二。二有兩門。一總別分二。
T44n1851_p0485c08(05)║總就眾生計有我人。名為總計。別計諸陰以為我人。
T44n1851_p0485c09(02)║名為別計。二即離分二。就陰計我。名之為即。
T44n1851_p0485c10(02)║計有常我遍一切處。名之為離。
T44n1851_p0485c11(07)║又就向前即陰計中。復有即離。指色為我。名之為即。
T44n1851_p0485c12(03)║餘為我所。名之為離。如是一切。或分為四。
T44n1851_p0485c13(03)║一者即陰。如優樓佉所計我也。指陰為我。陰滅我亡。
T44n1851_p0485c14(00)║二者離陰。如僧佉人所計我也。離陰有我。
T44n1851_p0485c15(01)║陰滅我存。若說離陰計我者。
T44n1851_p0485c16(07)║何故經言眾生計我終不離陰。彼起傍陰。故說不離。
T44n1851_p0485c17(03)║然不指陰以為我。故說為離也。三亦即亦離。
T44n1851_p0485c18(02)║如先尼計常我離陰。猶如虛空遍一切處。
T44n1851_p0485c19(03)║陰滅我存。作我即陰。陰滅我亡。四不即不離。
T44n1851_p0485c20(02)║如彼犢子道人所計。五陰和合更有我生。
T44n1851_p0485c21(03)║就陰辨我。故云不離。而我非陰。故曰不即。
T44n1851_p0485c22(03)║然今世人。建立有體假名之我。大況似此。
T44n1851_p0485c23(03)║彼亦取其佛經之言。故為此計。如經中說。
T44n1851_p0485c24(03)║眾生佛性。不即六法。不異六法。言六法者。
T44n1851_p0485c25(04)║所謂五陰及與我也。彼依此言故說有我。然佛法中。
T44n1851_p0485c26(01)║所說我者。諸陰和合。假名集用。故名為我。
T44n1851_p0485c27(02)║彼立定實。所以是患。或隨陰別說之。
T44n1851_p0485c28(05)║為五人計不同。或有宣說色陰為我。或受或想或行或識。
T44n1851_p0485c29(00)║或說十六。如大品說。一我．二眾生．三壽者．
T44n1851_p0486a01(00)║四命者．五生者．六養育．七眾數．八人．
T44n1851_p0486a02(02)║九作者．十使作者．十一起者．十二使起者．
T44n1851_p0486a03(03)║十三受者．十四使受者．十五知者．十六見者。
T44n1851_p0486a04(03)║此義如後十六我中具廣分別。
T44n1851_p0486a05(08)║又隨陰別所立不同分為二十。如一色中。人計不同。差別有四。
T44n1851_p0486a06(01)║有人計云。即色是我。此是一也。或有計云。
T44n1851_p0486a07(02)║色非是我。色是我所。此是二也。說何為我。
T44n1851_p0486a08(03)║而云色者是其我所。彼乃指其受等四陰。以之為我。
T44n1851_p0486a09(00)║未須分別我所起處。分別起處。
T44n1851_p0486a10(05)║在後六十五種我中。今此且可總相言耳。或有計云。
T44n1851_p0486a11(02)║色者是其我之窟宅。我居其中。此是三也。
T44n1851_p0486a12(03)║或有計云。我者是其色之窟宅。色住其中。此是四也。
T44n1851_p0486a13(00)║四中初一。是其我見。餘三是其我所見也。
T44n1851_p0486a14(01)║如色既然。受想行識。類亦齊爾。五陰各四。
T44n1851_p0486a15(02)║四五便有二十種計。此二十中。五是我見。
T44n1851_p0486a16(03)║十五是其我所見也。若具分別所起處者。
T44n1851_p0486a17(04)║便有六十五種計我。如一色中有其十三。即色是我。
T44n1851_p0486a18(01)║以之為一。色是我所。離分為四。
T44n1851_p0486a19(06)║有人計彼受陰為我。色陰是彼受我所有。如人有物。
T44n1851_p0486a20(03)║如是差別。乃至有人計識為我。說色以為識我所有。
T44n1851_p0486a21(00)║如是說色與彼受想行識之我以為所。
T44n1851_p0486a22(02)║故便分四種。通前為五。或有說色。
T44n1851_p0486a23(06)║與彼受想行識之我以為窟宅。復分為四。通前為九。
T44n1851_p0486a24(03)║或有宣說受想行識四陰之我為色窟宅。復分為四。
T44n1851_p0486a25(00)║通前十三。此十三中。初一我見。
T44n1851_p0486a26(05)║後之十二是我所見。如色十三。乃至行識類亦同然。
T44n1851_p0486a27(02)║五陰之上。各有十三。通合有其六十五種。
T44n1851_p0486a28(03)║六十五中。五是我見。即陰而計。六十我所。
T44n1851_p0486a29(03)║異陰計也。綺互相望。以為異陰。非全陰外。
T44n1851_p0486b01(03)║多人別計有六十五。非是一人。惑情如是(此一門竟)。
T44n1851_p0486b02(02)║ 次對惑情。以辨道理。聖慧觀察。
T44n1851_p0486b03(07)║知但是陰無別我人。故地持云。聲聞緣覺。見陰離陰。
T44n1851_p0486b04(03)║我不可見。諸行緣起。生滅和合陰與離陰。無我人性。
T44n1851_p0486b05(00)║即是理也(此二門竟)。 次辨其實。見陰生滅。
T44n1851_p0486b06(03)║即是實也。故維摩言。既除我相。當起法相。
T44n1851_p0486b07(03)║應作是念。但以眾法合成此身起。唯法起滅。唯法滅。
T44n1851_p0486b08(00)║生滅是其法之實相。故云實也(此三門竟)。 所言用者。
T44n1851_p0486b09(00)║依前五陰假名集用。便有人天男女等別。
T44n1851_p0486b10(01)║此之假用有而非患。是故聖人。常隨世俗。
T44n1851_p0486b11(02)║說有我人眾生壽命。上來四門。辨其生空。
T44n1851_p0486b12(02)║次明法空。於中四門。先辨其情。
T44n1851_p0486b13(06)║於前生空分齊之中。所立法實及以假用。執相取定。
T44n1851_p0486b14(02)║望彼法空。悉名惑情。以此同是法著我故(此一門竟)。
T44n1851_p0486b15(01)║ 次辨其理。菩薩正觀知前所取畢竟無法。
T44n1851_p0486b16(02)║不但無性。相亦不有。無法即是遣情之理(此二門竟)。
T44n1851_p0486b17(01)║ 次辨其實。既空情情相。妄想心息。
T44n1851_p0486b18(04)║便見真實如來藏性自體法界祕密法門。
T44n1851_p0486b19(04)║是其實也(此三門竟)。 次辨其用。依前真實如來藏體。
T44n1851_p0486b20(04)║緣起集成生死涅槃。是其用也。如經中說。十二因緣。
T44n1851_p0486b21(00)║皆一心作。又云。三界一心作。復言。
T44n1851_p0486b22(02)║法身輪轉五道。名曰眾生。此是真實起生死也。
T44n1851_p0486b23(01)║又如經中。如來藏性。顯成法身。如是等義。
T44n1851_p0486b24(01)║起涅槃也。無我體相。麤況如是。 第三門中。
T44n1851_p0486b25(01)║約宗分異。於中有二。一定其宗別。二約宗辨異。
T44n1851_p0486b26(00)║言宗別者。宗別有四。一立性宗。二破性宗。
T44n1851_p0486b27(01)║三破相宗。四顯實宗。
T44n1851_p0486b28(10)║此四如前二諦章中具廣分別(此一門竟)。 次約宗辨異。初宗之中。但明生空。
T44n1851_p0486b29(00)║不說法空。雖說生空。
T44n1851_p0486c01(09)║但說陰上無彼凡夫橫計我人。目之為空。
T44n1851_p0486c02(10)║未說眾生因緣虛假無性之空。第二宗中。具明二空。五陰及生。
T44n1851_p0486c03(03)║攬別成總。是因和合。因和合中。空無定性名眾生空。
T44n1851_p0486c04(00)║不同前宗陰上無人名眾生空。苦空無常等。
T44n1851_p0486c05(00)║集成諸法。名法和合。法和合中。空無定性。
T44n1851_p0486c06(01)║
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