【經錄部類】〔論集部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1850《大乘起信論裂網疏》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1850 大乘起信論裂網疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
T44n1850_p0457a17(00)║
T44n1850_p0457a18(00)║
T44n1850_p0457a19(00)║大乘起信論裂網疏卷第六
T44n1850_p0457a20(00)║
T44n1850_p0457a21(00)║ 靈峰蕅益沙門智旭述
T44n1850_p0457a22(00)║四修信分二。初正明修習信心。
T44n1850_p0457a23(04)║二更示勝異方便。初中二。初徵。二釋。今初。
T44n1850_p0457a24(00)║云何修習信分。此依未入正定眾生說。
T44n1850_p0457a25(02)║何者為信心。云何而修習
T44n1850_p0457a26(08)║ 前文分別修行正道相中。明發心已入正定聚。
T44n1850_p0457a27(07)║雖亦略示不定位中所修之行。然未詳明。
T44n1850_p0457a28(08)║故今特為初機更示之也。
T44n1850_p0457a29(00)║二釋二。初釋信心。二釋修習。今初。
T44n1850_p0457b01(00)║信有四種。一信根本。謂樂念真如法故。
T44n1850_p0457b02(02)║二信佛具足無邊功德。謂常樂頂禮恭敬供養。
T44n1850_p0457b03(01)║聽聞正法。如法修行。迴向一切智故。
T44n1850_p0457b04(04)║三信法有大利益。謂常樂修行諸波羅蜜故。
T44n1850_p0457b05(04)║四信正行僧。謂常供養諸菩薩眾。正修自利利他行故
T44n1850_p0457b06(00)║ 信根本者。真如即是一切三寶根本。
T44n1850_p0457b07(02)║謂我現前介爾心性。離虛妄相。平等平等。
T44n1850_p0457b08(03)║即真如體大。名為法寶。雖復覓之了不可得。
T44n1850_p0457b09(03)║而性自神解。靈明不昧。即真如相大。名為佛寶。
T44n1850_p0457b10(02)║一切色心依正。十方虛空。千如百法。
T44n1850_p0457b11(05)║並此介爾心中所現之影。與能現心無是非是。
T44n1850_p0457b12(04)║不可分離剖析。即真如用大。名為僧寶。
T44n1850_p0457b13(06)║究竟說此一心三寶。名之為佛。所以具足無邊功德。
T44n1850_p0457b14(03)║必應頂禮恭敬供養。聽聞所說正法。如法修行。
T44n1850_p0457b15(02)║迴向一切智也。詮此一心三寶。名為教法。
T44n1850_p0457b16(03)║修此一心三寶。名為行法。證此一心三寶。名為果法。
T44n1850_p0457b17(00)║所以有大利益。必應依教起修。依修作證。
T44n1850_p0457b18(01)║常樂修行諸波羅蜜也。隨分證此一心三寶。
T44n1850_p0457b19(01)║名之為正行僧。故於他菩薩眾。必常供養。
T44n1850_p0457b20(02)║自亦正修二利之行。入於僧數中也。
T44n1850_p0457b21(05)║言供養菩薩眾者。此有二意。一約權漸初機。
T44n1850_p0457b22(05)║誡令遠二乘眾。恐染法執。墮其地故。二約圓頓初機。
T44n1850_p0457b23(02)║已知二乘定當作佛。總名為菩薩故。
T44n1850_p0457b24(00)║二釋修習二。初總標。二別釋。今初。
T44n1850_p0457b25(00)║修五門行。能成此信。所謂施門。戒門。忍門。
T44n1850_p0457b26(00)║精進門。止觀門 此即六波羅蜜。
T44n1850_p0457b27(04)║從初即是隨順真如之行。而作五門說者。
T44n1850_p0457b28(05)║若至信成就後。則一一皆到彼岸。無有不智之禪。
T44n1850_p0457b29(03)║無有不禪之智。故不妨說六。今為未入正定聚人。
T44n1850_p0457c01(01)║倘以止觀分二門。無由契會真如性故。
T44n1850_p0457c02(03)║所以合為一也。當知前四門是助行。止觀門是正行。
T44n1850_p0457c03(00)║正助合行。以成福德智慧二種莊嚴。
T44n1850_p0457c04(03)║顯發真如也。
T44n1850_p0457c05(00)║二別釋五。初釋施門。(至)五釋止觀門。今初。
T44n1850_p0457c06(00)║云何修施門。謂若見眾生。來從乞求。
T44n1850_p0457c07(03)║以已資財。隨力施與。捨自慳著。令其歡喜。
T44n1850_p0457c08(03)║若見眾生。危難逼迫。方便救濟。令無怖畏。
T44n1850_p0457c09(03)║若有眾生。而來求法。以已所解。隨宜為說。
T44n1850_p0457c10(03)║修行如是三種施時。不為名聞。不求利養。
T44n1850_p0457c11(04)║亦不貪著世間果報。但念自他利益安樂。
T44n1850_p0457c12(05)║迴向阿耨多羅三藐三菩提 隨力施與者。
T44n1850_p0457c13(05)║未入正定聚人。未可責以竭盡施等。
T44n1850_p0457c14(08)║但得捨自慳著以破惡。令他歡喜以生善。即名為財施也。
T44n1850_p0457c15(03)║方便救濟。即無畏施。以已所解。隨宜為說。
T44n1850_p0457c16(03)║即是法施。言已所解。則決非強不知以為知。
T44n1850_p0457c17(03)║言隨宜說。則決能隨順四悉檀意。若說法不當機。
T44n1850_p0457c18(01)║則所說為非量矣。不為名聞利養。
T44n1850_p0457c19(05)║是斷現在有漏。不著世間果報。是斷未來有漏。
T44n1850_p0457c20(04)║此二即是迴事向理。但念自他利益安樂。
T44n1850_p0457c21(05)║即是迴自向他。迴向阿耨菩提。即是迴因向果。
T44n1850_p0457c22(04)║隨修一一行時。皆悉具此三種迴向。
T44n1850_p0457c23(07)║方得成就波羅蜜義。故特首於施門示之。當知五門無不皆爾。
T44n1850_p0457c24(00)║二釋戒門
T44n1850_p0457c25(00)║云何修戒門。所謂在家菩薩。當離殺生。偷盜。
T44n1850_p0457c26(00)║邪婬。妄言。兩舌。惡口。綺語。慳貪。瞋嫉。
T44n1850_p0457c27(02)║諂誑邪見。若出家者。為欲折伏諸煩惱故。
T44n1850_p0457c28(03)║應離憒鬧。常依寂靜。修習止足頭陀等行。乃至小罪。
T44n1850_p0457c29(00)║心生大怖。慚愧悔責。護持如來所制禁戒。
T44n1850_p0458a01(01)║不令見者有所譏嫌。能使眾生捨惡修善
T44n1850_p0458a02(01)║ 在家戒品。十善收盡。離殺生。則慈護有情。
T44n1850_p0458a03(02)║蜎飛無損。離偷盜。則一針一草。不與不取。
T44n1850_p0458a04(02)║離邪婬。則於己妻妾。作知足想。離妄言。
T44n1850_p0458a05(04)║則所言誠實。一切不欺。離兩舌。則隱惡揚善。
T44n1850_p0458a06(03)║不傳彼此。離惡口。則永無粗獷。令他喜樂。離綺語。
T44n1850_p0458a07(00)║則言皆有義。不生放逸。離慳貪。則常思惠捨。
T44n1850_p0458a08(00)║無所希求。離瞋嫉。則不為損惱。隨喜他榮。
T44n1850_p0458a09(01)║離諂誑邪見。則忠良正直。深信因果。
T44n1850_p0458a10(04)║是以惡無不止。善無不行。生無不攝。即為三聚淨戒也。
T44n1850_p0458a11(00)║出家戒品。即是沙彌十戒。
T44n1850_p0458a12(07)║比丘二百五十戒等。並入大乘菩薩戒攝。若不護持佛所制戒。
T44n1850_p0458a13(00)║既非白衣。又非沙門。無所目也。既非小乘。
T44n1850_p0458a14(01)║又非大乘。無所歸也。常依寂靜者。
T44n1850_p0458a15(05)║謂住阿蘭若處也。止足頭陀等行者。頭陀。亦云杜多。
T44n1850_p0458a16(02)║此翻抖擻。有十二知足勝行。一者住阿蘭若處。
T44n1850_p0458a17(01)║二者常行乞食。三者次第乞食。四者受一食法。
T44n1850_p0458a18(00)║五者節量食。六者中後不飲果漿蜜漿等。
T44n1850_p0458a19(01)║七者著糞掃衣。八者但三衣。九者塚間住。
T44n1850_p0458a20(02)║十者樹下止。十一者露地坐。十二者但坐不臥。
T44n1850_p0458a21(01)║此十二行。名為端嚴微妙之行。
T44n1850_p0458a22(06)║西土初祖摩訶迦葉。終身行此勝行。
T44n1850_p0458a23(09)║佛於天人大眾之中讚云。正法久住。全賴此人。所以分半座而令坐。
T44n1850_p0458a24(00)║付法眼以傳心也。乃至小罪心生大怖者。
T44n1850_p0458a25(01)║譬如渡海浮囊。設損一微塵許。亦有沈溺之患。
T44n1850_p0458a26(00)║故須慚愧責。補過遷善也。慚則尊重已靈。
T44n1850_p0458a27(01)║本與如來無二無別。如何肯使放逸為非。
T44n1850_p0458a28(02)║愧則念我瑕疵。佛菩薩等悉如悉見。
T44n1850_p0458a29(05)║如何覆藏而不改革。是以自悔自責。止惡行善。
T44n1850_p0458b01(04)║能令眾生不生譏嫌。即便使其捨惡修善。
T44n1850_p0458b02(05)║故知十戒及具戒等。一一皆是三聚淨戒。
T44n1850_p0458b03(06)║一一皆是摩訶衍也。
T44n1850_p0458b04(00)║三釋忍門
T44n1850_p0458b05(00)║云何修忍門。所謂見惡不嫌。遭苦不動。
T44n1850_p0458b06(02)║常樂觀察甚深句義 見惡不嫌。生忍也。
T44n1850_p0458b07(03)║亦名耐怨害忍。遭苦不動。法忍也。亦名安受苦忍。
T44n1850_p0458b08(01)║常樂觀察甚深句義。第一義忍也。
T44n1850_p0458b09(05)║亦名諦察法忍。
T44n1850_p0458b10(00)║四釋精進門二。初總明精進意。
T44n1850_p0458b11(04)║二別示精進法。今初。
T44n1850_p0458b12(00)║云何修精進門。所謂修諸善行。心不懈退。
T44n1850_p0458b13(01)║當念過去無數劫來。為求世間貪欲境界。
T44n1850_p0458b14(02)║虛受一切身心大苦。畢竟無有少分滋味。
T44n1850_p0458b15(03)║為令未來遠離此苦。應勤精進。不生懈怠。
T44n1850_p0458b16(04)║大悲利益一切眾生 修諸善行者。通則六度四攝。
T44n1850_p0458b17(01)║別則四種三昧。所謂常行三昧。如般舟等。
T44n1850_p0458b18(02)║常坐三昧。如一行等。半行半坐三昧。如法華等。
T44n1850_p0458b19(01)║非行非坐三昧。如覺意等也。心不懈退者。
T44n1850_p0458b20(02)║總明三種精進也。當念過去等者。被甲精進也。
T44n1850_p0458b21(01)║為令未來等者。攝善精進也。大悲利益等者。
T44n1850_p0458b22(01)║利樂精進也。
T44n1850_p0458b23(00)║二別示精進法
T44n1850_p0458b24(00)║其初學菩薩。雖修行信心。以先世來。
T44n1850_p0458b25(03)║多有重罪惡業障故。或為魔邪所惱。或為世務所纏。
T44n1850_p0458b26(00)║或為種種病緣之所逼迫。如是等事。
T44n1850_p0458b27(03)║為難非一。令其行人。廢修善品。
T44n1850_p0458b28(08)║是故宜應勇猛精進晝夜六時禮拜諸佛。供養。讚歎。懺悔。勸請。
T44n1850_p0458b29(00)║隨喜。迴向無上菩提。發大誓願。無有休息。
T44n1850_p0458c01(01)║令惡障消滅。善根增長 此即普賢十大願王。
T44n1850_p0458c02(00)║亦即占察經中地藏大士所示懺法。
T44n1850_p0458c03(03)║亦即法華方等諸三昧中十科行道法也。言十願者。
T44n1850_p0458c04(00)║一禮敬諸佛。二稱讚如來。三廣修供養。
T44n1850_p0458c05(02)║四懺悔業障。五隨喜功德。次第小異。並皆可知。
T44n1850_p0458c06(01)║六請轉法輪。七請佛住世。即今勸請所攝。
T44n1850_p0458c07(02)║八常隨佛學。九恒順眾生。即今發願所攝。
T44n1850_p0458c08(03)║十普皆迴向。即今迴向無上菩提也。言十科者。
T44n1850_p0458c09(02)║一嚴道場。二淨三業。乃至十坐禪等。諸三昧儀。
T44n1850_p0458c10(01)║開合不同。詳略有異。此未暇述。
T44n1850_p0458c11(06)║唯供養讚歎禮拜。必具有之。而懺悔已下五事。合為一科。
T44n1850_p0458c12(01)║總名五悔。謂懺悔能滅業障。勸請能滅魔障。
T44n1850_p0458c13(01)║隨喜滅嫉妒障。迴向能滅著二邊障。
T44n1850_p0458c14(04)║發願能滅多退忘障。故名五悔也。既云六時行道。
T44n1850_p0458c15(02)║必須理事並資。方克有濟。慎勿師心苟簡。
T44n1850_p0458c16(03)║尤勿借此邀利邀名。庶令惡業障消。善根增長耳。問。
T44n1850_p0458c17(00)║若人已被魔邪所惱。世務所纏。病緣所逼。
T44n1850_p0458c18(01)║如何得修此勝行耶。答。此中文意。
T44n1850_p0458c19(05)║原是勸使及時精進。勿令魔邪世務病緣得其便耳。
T44n1850_p0458c20(02)║然設被魔邪所惱。若能依法精進。則魔事必除。
T44n1850_p0458c21(01)║設被世務所纏。即須撥遣世務。修此精進。
T44n1850_p0458c22(02)║設被病緣所遇。亦須不惜身命。修此精進。
T44n1850_p0458c23(03)║如慈雲大師。忍苦修行請觀音懺。不唯除病。
T44n1850_p0458c24(03)║兼獲勝辯。芳軌具存。誠可依用。又設大病伏枕。
T44n1850_p0458c25(02)║不能起坐。亦有覺意三昧。良可進修。
T44n1850_p0458c26(05)║或復即於臥時。運想修行此供養等。晝夜六時。存心不懈。
T44n1850_p0458c27(00)║如念佛直指所示涉事兼修之法。
T44n1850_p0458c28(04)║病中亦可准用。必能滅障。增長善根。
T44n1850_p0458c29(07)║又或依下文專念阿彌陀佛。亦得解脫也。四釋精進門竟。
T44n1850_p0459a01(00)║五釋止觀門三。初總標。二各釋。三結益。今初。
T44n1850_p0459a02(00)║云何修止。觀門。謂息滅一切戲論境界。
T44n1850_p0459a03(02)║是止義。明見因果生滅之相。是觀義。初各別修。
T44n1850_p0459a04(01)║漸次增長。至於成就。任運雙行
T44n1850_p0459a05(05)║ 息滅一切戲論境界者。謂息滅見思戲論。塵沙戲論。
T44n1850_p0459a06(02)║無明戲論。見思戲論息。則一切有境界滅。
T44n1850_p0459a07(03)║塵沙戲論息。則一切空境界滅。無明戲論息。
T44n1850_p0459a08(03)║則一切亦有亦空非有非空境界滅。
T44n1850_p0459a09(06)║隨順一心真如門也。明見因果生滅之相者。
T44n1850_p0459a10(06)║謂明見無明因生。則十界果生。無明因滅。則十界果滅。
T44n1850_p0459a11(02)║塵沙因生。則二乘果生。塵沙因滅。則二乘果滅。
T44n1850_p0459a12(01)║見思因生。則六凡果生。見思因滅。則六凡果滅。
T44n1850_p0459a13(00)║隨順一心生滅門也。一心二門。本不相離。
T44n1850_p0459a14(01)║一心止觀。亦無先後。但約初機之人。久隨生滅。
T44n1850_p0459a15(00)║未達真如。故須先修即觀之止。
T44n1850_p0459a16(05)║名為奢摩他觀。令觀生滅即是真如。對治生死涅槃執著。
T44n1850_p0459a17(00)║次修即止之觀。名為毘缽舍那。
T44n1850_p0459a18(05)║令觀真如舉體生滅。增長善根及與大悲。如此展轉互修。
T44n1850_p0459a19(00)║漸令增長。若至發心住中。真實止觀成就。
T44n1850_p0459a20(01)║自然任運雙行也。
T44n1850_p0459a21(00)║二各釋三。初釋止。二釋觀。三釋雙行。
T44n1850_p0459a22(02)║初中三。初明修相。二明證相。三勸修。初又三。
T44n1850_p0459a23(01)║初方便。二正修。三揀成不成。今初。
T44n1850_p0459a24(00)║其修止者。住寂靜處。結跏趺坐。端身正意
T44n1850_p0459a25(00)║ 此文雖略。已含二十五前方便。住寂靜處。
T44n1850_p0459a26(01)║即是阿蘭若處。即攝具五緣也。結跏趺坐。
T44n1850_p0459a27(02)║必調五事。端身正意。即訶五欲棄五蓋行五法也。
T44n1850_p0459a28(00)║具加大小止觀。須者尋之。
T44n1850_p0459a29(00)║二正修
T44n1850_p0459b01(00)║不依氣息。不依形色。不依虛空。
T44n1850_p0459b02(05)║不依地水火風。乃至不依見聞覺知
T44n1850_p0459b03(07)║ 此先揀所觀之境也。不依氣息者。謂一切氣息。來無所從。
T44n1850_p0459b04(02)║去無所至。當體不可得故。
T44n1850_p0459b05(09)║故不依此以修阿那般那三昧。以阿那般那不可得故。
T44n1850_p0459b06(05)║即是摩訶衍也。不依形色者。謂一切形色。分析乃至微塵。
T44n1850_p0459b07(00)║皆無所有。
T44n1850_p0459b08(13)║故不依此以修九想十想八背捨等諸定。以九想乃至八背捨皆不可得故。
T44n1850_p0459b09(01)║皆即摩訶衍也。不依虛空者。謂對色。名空色。
T44n1850_p0459b10(01)║尚非有云何有空。
T44n1850_p0459b11(11)║故不依此以修空一切處三昧。以空三昧不可得故。即是摩訶衍也。
T44n1850_p0459b12(02)║不依地水火風者。謂推析地無堅性。水無濕性。
T44n1850_p0459b13(01)║火無熱性。風無動性。當體不可得故。
T44n1850_p0459b14(04)║故不依此以修勝處一切處等三昧。
T44n1850_p0459b15(07)║以勝處一切處等不可得故。即是摩訶衍也。
T44n1850_p0459b16(07)║乃至不依見聞覺知者。謂由色聲香味觸法境界。
T44n1850_p0459b17(05)║說有見聞覺知。今推所見所聞等並非實有。
T44n1850_p0459b18(05)║則能見能聞等安得有實。故不依此以修識一切處三昧。
T44n1850_p0459b19(00)║以識三昧不可得故。即是摩訶衍也。
T44n1850_p0459b20(00)║一切分別想念皆除。亦遣除想
T44n1850_p0459b21(04)║ 此次揀能觀之心也。
T44n1850_p0459b22(13)║前云不依氣息乃至不依見聞覺知。即是一切分別想念皆除也。
T44n1850_p0459b23(05)║然所謂不依氣息等者。
T44n1850_p0459b24(13)║直是了達氣息乃至見聞覺知本不可得。除此分別氣息乃至覺知之想念耳。
T44n1850_p0459b25(00)║非謂果有氣息乃至覺知。而作意蠲除之也。
T44n1850_p0459b26(00)║若有蠲除之想。即是不達諸法本空。
T44n1850_p0459b27(03)║或墮外道無想定中。或墮二乘滅盡定中。
T44n1850_p0459b28(04)║非是大乘奢摩他觀。故云亦遣除想。
T44n1850_p0459b29(00)║以一切法不生不滅。皆無相故
T44n1850_p0459c01(04)║ 此結明不依諸法。亦無除想之所以也。一切法者。
T44n1850_p0459c02(02)║即指氣息乃至見聞覺知也。氣息本來不生不滅。
T44n1850_p0459c03(00)║本來無相。故無可依。亦無可除。
T44n1850_p0459c04(05)║乃至見聞覺知本來不生不滅。本來無相。故無可依。
T44n1850_p0459c05(02)║亦無可除也。
T44n1850_p0459c06(00)║前心依境。次捨於境
T44n1850_p0459c07(08)║ 此結明不依氣息一段文義也。
T44n1850_p0459c08(00)║後念依心。復捨於心
T44n1850_p0459c09(08)║ 此結明一切分別一段文義也。
T44n1850_p0459c10(00)║以心馳外境。攝住內心
T44n1850_p0459c11(07)║ 此申明前一段文意也。
T44n1850_p0459c12(00)║後復起心。不取心相
T44n1850_p0459c13(08)║ 此申明後一段文意也。
T44n1850_p0459c14(00)║以離真如。不可得故
T44n1850_p0459c15(08)║ 此結成修止門者應觀一切妄念無相。體即真如。設離真如。
T44n1850_p0459c16(02)║則無氣息乃至見聞覺知可得。所以不依氣息。
T44n1850_p0459c17(01)║乃至見聞覺知。設離真如。亦無除想可得。
T44n1850_p0459c18(02)║所以亦遣除想也。原此奢摩他觀。
T44n1850_p0459c19(06)║初段即攝境歸心。明氣息形色等。唯是分別想念所見。
T44n1850_p0459c20(02)║本非實有。故無可依。次段即觀心無相。
T44n1850_p0459c21(04)║明此所除分別想念。亦本非有。故名為遣。
T44n1850_p0459c22(05)║是則所觀能觀。二皆無性。故前文云。若知動心即不生滅。
T44n1850_p0459c23(00)║即得入於真如門也。
T44n1850_p0459c24(09)║此為上根直示觀不思議境界之法。若能於此悟入。
T44n1850_p0459c25(06)║則一法中自具十乘。以其能覺悟故。即菩提心。
T44n1850_p0459c26(05)║以其離沈掉故。即妙止觀。以其無法當情。即破法遍。
T44n1850_p0459c27(02)║以其了知能觀所觀皆即真如。即識通塞。
T44n1850_p0459c28(03)║以其順三脫門。即成道品。下云。行住坐臥。
T44n1850_p0459c29(03)║一切時修。即成對治。漸次得入真如三昧。即知次位。
T44n1850_p0460a01(00)║究竟折伏一切煩惱。即能安忍。信心增長。
T44n1850_p0460a02(01)║速成不退。即離法愛也。二正修竟。
T44n1850_p0460a03(00)║三揀成不成
T44n1850_p0460a04(00)║行住坐臥。於一切時如是修行。恒不斷絕。
T44n1850_p0460a05(01)║漸次得入真如三昧。究竟折伏一切煩惱。
T44n1850_p0460a06(02)║信心增長。速成不退 此明依前所說而勤修之。
T44n1850_p0460a07(00)║必得成就也。
T44n1850_p0460a08(00)║若心懷疑惑。誹謗不信。業障所纏。我慢。
T44n1850_p0460a09(01)║懈怠。如是等人。所不能入 一疑惑。
T44n1850_p0460a10(04)║二誹謗不信。三業障所纏。四我慢。五懈怠。有一於此。
T44n1850_p0460a11(00)║即不能入。可不戒哉。初明修相竟。
T44n1850_p0460a12(00)║二明證相二。初正明證相。二辨析魔事。
T44n1850_p0460a13(00)║今初。
T44n1850_p0460a14(00)║復次依此三昧證法界相。知一切如來法身。
T44n1850_p0460a15(00)║與一切眾生身。平等無二。皆是一相。
T44n1850_p0460a16(03)║是故說名一相三昧。若修習此三昧。能生無量三昧。
T44n1850_p0460a17(00)║以真如是一切三昧根本處故 法界相。
T44n1850_p0460a18(01)║即真如體。無相不相之實相也。心佛眾生。
T44n1850_p0460a19(02)║三無差別。故名一相三昧。梁本名一行三昧。
T44n1850_p0460a20(02)║約所證名一相。約能證名一行。
T44n1850_p0460a21(07)║當知一行即一相也。文殊般若所示一行三昧。
T44n1850_p0460a22(06)║正與此同亦即大佛頂首楞嚴王三昧。亦即法華實相三昧。
T44n1850_p0460a23(00)║此是三昧中王。故能生無量三昧也。
T44n1850_p0460a24(00)║二辨析魔事二。初示魔事相。二示對治法。
T44n1850_p0460a25(00)║初中三。初明致魔之由。二明魔事之相。
T44n1850_p0460a26(02)║三明魔亂之失。今初。
T44n1850_p0460a27(00)║或有眾生。善根微少。為諸魔外道鬼神惑亂
T44n1850_p0460a28(00)║ 不種善根。則此三昧名字不可得聞。
T44n1850_p0460a29(02)║況能修習。能修習此。當知是人必有善根。
T44n1850_p0460b01(03)║但善根深厚。則彼魔事無由得發。如日輪當空。
T44n1850_p0460b02(02)║必無魑魅。由善根微少乃致魔亂。
T44n1850_p0460b03(06)║所以前文勗令修行五悔也。
T44n1850_p0460b04(00)║二明魔事之相二。初辨形聲。二辨起過。
T44n1850_p0460b05(01)║今初。
T44n1850_p0460b06(00)║或現惡形以怖其心。或示美色以迷其意。
T44n1850_p0460b07(01)║或現天形。或菩薩形。乃至佛形。相好莊嚴
T44n1850_p0460b08(01)║ 此先辨魔所現形也。若行人恐怖習重。
T44n1850_p0460b09(03)║多現惡形以怖之。若行人貪愛習重。
T44n1850_p0460b10(06)║多現美色以迷之。若行人智慧力弱。
T44n1850_p0460b11(09)║多現諸天菩薩佛形以誑之。皆所謂主人若迷。客得其便也。問。
T44n1850_p0460b12(02)║修三昧人。得見佛菩薩形。安知不是善根開發。
T44n1850_p0460b13(01)║感應道交。乃概名之為魔事耶。答。圓覺經云。
T44n1850_p0460b14(01)║非彼所聞一切境界。終不可取。
T44n1850_p0460b15(06)║良以行人修三昧時。所見境界。若與三昧相應。乃名善相。
T44n1850_p0460b16(00)║只此善相。仍不可作聖解。
T44n1850_p0460b17(06)║苟不與三昧相應。定屬魔事。今修根本真如三昧。
T44n1850_p0460b18(03)║既非念佛禮懺求感應時。更不可作感應道交妄解。
T44n1850_p0460b19(00)║坐受其惑也。
T44n1850_p0460b20(00)║或說總持。或說諸度。或復演說諸解脫門。
T44n1850_p0460b21(01)║無怨無親。無因無果。一切諸法。畢竟空寂。
T44n1850_p0460b22(02)║本性涅槃 此隨辨假佛菩薩等所說魔聲也。
T44n1850_p0460b23(01)║正修三昧之人。不依氣息。不依形色。
T44n1850_p0460b24(04)║乃至亦遣除想。當知亦并不依總持。不依諸度。
T44n1850_p0460b25(03)║不依諸解脫門。乃至不依本性涅槃。才依本性涅槃。
T44n1850_p0460b26(00)║必將撥棄因果。妄計空劫已前。威音那畔。
T44n1850_p0460b27(01)║一段烏有先生境界。喚作真如三昧。
T44n1850_p0460b28(04)║豈所謂若知動心即不生滅。即得入於真如者耶。
T44n1850_p0460b29(02)║初辨形聲竟。
T44n1850_p0460c01(00)║二辨起過
T44n1850_p0460c02(00)║或復令知過去未來。及他心事。辯才演說。
T44n1850_p0460c03(01)║無滯無斷。使其貪著名譽利養
T44n1850_p0460c04(05)║ 此下皆明見魔形。聞魔聲。所起一切過失相也。
T44n1850_p0460c05(04)║今先明似善根相。然此修行止者。唯為息滅無始無明。
T44n1850_p0460c06(00)║證無漏智。不應希求五通四辯。今未得無漏。
T44n1850_p0460c07(00)║先獲宿命他心及辯才等。
T44n1850_p0460c08(07)║則必墮在名利坑中。如提婆達修得五通。遂造三逆。
T44n1850_p0460c09(04)║可為殷鑒矣。
T44n1850_p0460c10(00)║或數瞋數喜。或多悲多愛。或恒樂昏寐。
T44n1850_p0460c11(02)║或久不睡眠。或身嬰疹疾。或性不勤策。
T44n1850_p0460c12(04)║或卒起精進。即便休廢。或情多疑惑。不生信受。
T44n1850_p0460c13(03)║或捨本勝行。更修雜業。愛著世事。溺情從好
T44n1850_p0460c14(02)║ 此明雜染不定諸魔相也。或改其所習。令以為奇。
T44n1850_p0460c15(00)║或順其所習令不能捨。
T44n1850_p0460c16(08)║廣如佛頂受想二陰中說。
T44n1850_p0460c17(00)║或令證得外道諸定。一日。二日。乃至七日。
T44n1850_p0460c18(01)║住於定中。得好飲食。身心適悔。不饑不渴
T44n1850_p0460c19(01)║ 此亦似善根相。實是邪定。非出世定也。
T44n1850_p0460c20(00)║或復勸令受女等色。或令其飲食乍少乍多。
T44n1850_p0460c21(00)║或使其形容或好或醜
T44n1850_p0460c22(08)║ 此亦雜染不定諸魔相也。二明魔事之相竟。
T44n1850_p0460c23(00)║三明魔亂之失
T44n1850_p0460c24(00)║若為諸見煩惱所亂。即便退失往昔善根
T44n1850_p0460c25(00)║ 兩種似善根相。則為諸見所亂。必起煩惱。
T44n1850_p0460c26(01)║兩種不定雜染。則為煩惱所亂。亦起諸見。
T44n1850_p0460c27(02)║並彼往昔微小善根。亦退失矣。可不哀哉。
T44n1850_p0460c28(03)║初示魔事相竟。
T44n1850_p0460c29(00)║二示對治法二。初治邪。二歸正。今初。
T44n1850_p0461a01(00)║是故宜應審諦觀察。當作是念。
T44n1850_p0461a02(05)║此皆以我善根微薄。業障厚重。為魔鬼等之所迷惑。
T44n1850_p0461a03(02)║如是知已。念彼一切皆唯是心。如是思惟。
T44n1850_p0461a04(03)║剎那即滅 對治有三。二是方便。一是正修。
T44n1850_p0461a05(03)║二方便者。一是審諦觀察。覺知皆是魔事。
T44n1850_p0461a06(04)║不生一念迷亂心也。二是自念善根微薄。業障深重。
T44n1850_p0461a07(01)║反躬責己。悔過遷善也。一正修者。
T44n1850_p0461a08(05)║念彼一切皆唯是心。心外無法。不離一相三昧也。
T44n1850_p0461a09(00)║二歸正
T44n1850_p0461a10(00)║遠離諸相。入真三昧。心相既離。真相亦盡
T44n1850_p0461a11(00)║ 遠離諸相者。以三對治滅魔事也。
T44n1850_p0461a12(04)║入真三昧者。依於尋思名義自性差別。發如實智也。
T44n1850_p0461a13(01)║心相既離者。得無分別智也。真相亦盡者。
T44n1850_p0461a14(02)║觸無所得也。具如唯識加行通達二位廣明。
T44n1850_p0461a15(02)║須者尋之。
T44n1850_p0461a16(00)║從於定起。見諸煩惱皆不現行。
T44n1850_p0461a17(05)║以三昧力壞其種故。殊勝善品。隨順相續。一切障難。
T44n1850_p0461a18(02)║悉皆遠離。起大精進。恒無斷絕 此明善修止者。
T44n1850_p0461a19(00)║不唯遠離魔事。即能登發心住。入淨心地。
T44n1850_p0461a20(01)║圓具奢摩他毘缽舍那也。二明證相竟。
T44n1850_p0461a21(00)║三勸修二。初正勸。二明益。今初。
T44n1850_p0461a22(00)║若不修此三昧行者。無有得入如來種性。
T44n1850_p0461a23(01)║以餘三昧。皆是有相。與外道共。
T44n1850_p0461a24(06)║不得值遇佛菩薩故。是故菩薩於此三昧。當勤修習。
T44n1850_p0461a25(03)║令成就究竟 餘三昧者。
T44n1850_p0461a26(10)║指依氣息形色等諸三昧也。雖六妙門。十六特勝。九想。十想。背捨。
T44n1850_p0461a27(01)║勝處。一切處等。種種三昧。皆能發無漏慧。
T44n1850_p0461a28(02)║證三乘果。然必已發無漏。方不與外道共。
T44n1850_p0461a29(03)║若未發無漏。或亦隨禪受生。則與外道相去無幾。
T44n1850_p0461b01(01)║乃至九次第定。前八亦並與外道共。滅受想定。
T44n1850_p0461b02(00)║雖云不共。仍依有頂遊觀無漏而入。
T44n1850_p0461b03(03)║未是全不共也。又雖得滅盡定。若未斷盡上地思惑。
T44n1850_p0461b04(00)║仍生五不還天。
T44n1850_p0461b05(11)║仍與外道同在捨念清淨地中。不得值遇諸佛菩薩。是故唯此真如三昧。
T44n1850_p0461b06(00)║乃能得入如來種性也。若得此三昧。
T44n1850_p0461b07(03)║則所生一切根本四禪。四無量心。四無色定。
T44n1850_p0461b08(03)║有覺有觀等三三昧。乃至觀鍊熏修一切三昧。
T44n1850_p0461b09(02)║一一皆名不共三昧。以達其不可得故。
T44n1850_p0461b10(04)║皆是摩訶衍也。如客比丘。宿佛房中。
T44n1850_p0461b11(07)║佛入初禪乃至四禪。客皆隨入。
T44n1850_p0461b12(12)║佛乃更以異相而入初禪客便茫然不知佛入何定。當知佛前所入。
T44n1850_p0461b13(03)║是用共禪故客能知能入。佛後所入。是不共禪。
T44n1850_p0461b14(01)║故客不復知也。又法華三變淨土。
T44n1850_p0461b15(05)║佛亦仍用背捨勝處及一切處三種三昧。而其神用。
T44n1850_p0461b16(02)║遠非二乘所能測識。皆由不共三昧。融彼共相。
T44n1850_p0461b17(01)║令共三昧。皆成不共。故云真如三昧。
T44n1850_p0461b18(04)║能生無量三昧也。
T44n1850_p0461b19(00)║二明益
T44n1850_p0461b20(00)║修此三昧。現身即得十種利益。
T44n1850_p0461b21(05)║一者常為十方諸佛菩薩之所護念。
T44n1850_p0461b22(08)║二者不為一切諸魔惡鬼之所惱亂。三者不為一切邪道所惑。
T44n1850_p0461b23(01)║四者令誹謗深法重罪業障。皆悉微薄。
T44n1850_p0461b24(03)║五者滅一切疑諸惡覺觀。六者於如來境界。
T44n1850_p0461b25(03)║信得增長。七者遠離憂悔。於生死中。勇猛不怯。
T44n1850_p0461b26(02)║八者遠離憍慢。柔和忍辱。常為一切世間所敬。
T44n1850_p0461b27(01)║九者設不住定。於一切時一切境中。煩惱種薄。
T44n1850_p0461b28(00)║終不現起。十者若住於定。
T44n1850_p0461b29(07)║不為一切音聲等緣之所動亂
T44n1850_p0461c01(11)║ 真如乃是諸佛菩薩平等法身。故修真如三昧。即獲平等用熏之益。
T44n1850_p0461c02(02)║常為十方諸佛菩薩之所獲念。此即總相益也。
T44n1850_p0461c03(01)║二者能觀妄念無相。自伏愛種。故魔不能亂。
T44n1850_p0461c04(01)║三者能觀妄念無相。自伏見種。故邪不能惑。
T44n1850_p0461c05(01)║四者轉謗為信。能觀深法。故罪障漸薄。
T44n1850_p0461c06(03)║如湯消冰。五者以信除疑。如明破闇。故惡覺觀滅。
T44n1850_p0461c07(01)║六者了知如來境界。不離心之真如。
T44n1850_p0461c08(04)║故信得增長。七者信一切法本性涅槃。故遠離憂悔。
T44n1850_p0461c09(01)║勇猛不怯。八者知一切眾生皆有佛性。
T44n1850_p0461c10(03)║定當作佛。故遠離憍慢。柔和忍辱。如常不輕菩薩。
T44n1850_p0461c11(01)║始雖被人打罵。終必為人敬信歸仰。
T44n1850_p0461c12(04)║九者以信解力伏煩惱種。故雖不住定。不起現行。
T44n1850_p0461c13(02)║十者知一切音聲等緣。皆唯心現。不取不捨。
T44n1850_p0461c14(02)║故不能動亂其正定也。初釋止竟。
T44n1850_p0461c15(00)║二釋觀二。初明應修。二明修相。今初。
T44n1850_p0461c16(00)║復次若唯修止。心則沈沒。或生懈怠。
T44n1850_p0461c17(03)║不樂眾善。遠離大悲。是故宜應兼修於觀。
T44n1850_p0461c18(03)║云何修耶 善修止者。即止是觀。
T44n1850_p0461c19(07)║不沈不掉便入真如根本三昧。獲十利益。乃至入正定聚。
T44n1850_p0461c20(02)║不復退轉。何勞更明修觀法耶。今為不得意人。
T44n1850_p0461c21(01)║心必沈沒。或懈怠不樂眾善。而墮凡外。
T44n1850_p0461c22(03)║或遠離大悲。而墮二乘。故復示以應兼修觀也。
T44n1850_p0461c23(00)║二明修相三。初四諦觀。二弘願觀。
T44n1850_p0461c24(03)║三起行觀。今初。
T44n1850_p0461c25(00)║謂當觀世間一切諸法生滅不停。
T44n1850_p0461c26(04)║以無常故苦。苦故無我。應觀過去法如夢。現在法如電。
T44n1850_p0461c27(00)║未來法如雲。忽爾而起。應觀有身悉皆不淨。
T44n1850_p0461c28(00)║諸蟲穢污。煩惱和雜 此先明苦諦觀也。
T44n1850_p0461c29(01)║一生滅不停。是無常行。無常故苦。即是苦行。
T44n1850_p0462a01(01)║苦故無我。過去如夢了不可得。
T44n1850_p0462a02(06)║現在如電剎那不住。未來如雲忽起無所從來。即無我行。
T44n1850_p0462a03(01)║諸蟲穢污等。即不淨行。此四行觀。
T44n1850_p0462a04(05)║對治凡外一切見愛無不盡也。
T44n1850_p0462a05(00)║觀諸凡愚所見諸法。於無物中。妄計為有
T44n1850_p0462a06(00)║ 此即集諦觀也。妄計。即惑。惑。即集諦。
T44n1850_p0462a07(02)║此觀正治凡外貪著三有。兼治愚法聲聞妄生恐怖。
T44n1850_p0462a08(00)║觀察一切從緣生法。皆如幻等。畢竟無實。
T44n1850_p0462a09(00)║觀第一義諦。非心所行。不可譬喻。不可言說
T44n1850_p0462a10(00)║ 此即滅諦觀也。緣生如幻。則即事而真。
T44n1850_p0462a11(01)║真非事外。故非心所行。不可譬喻言說。
T44n1850_p0462a12(03)║正治凡外非滅計滅。兼治二乘捨有覓空。
T44n1850_p0462a13(04)║權位菩薩棄邊取中。
T44n1850_p0462a14(00)║觀一切眾生。從無始來。皆因無明熏習力故。
T44n1850_p0462a15(00)║受於無量身心大苦。現在未來。亦復如是。
T44n1850_p0462a16(01)║無邊無限。難出難度。常在其中。不能覺察。
T44n1850_p0462a17(02)║甚為可愍 此即道諦觀也。若能覺察無明因果。
T44n1850_p0462a18(00)║便是出要度脫之道。愍物迷此。
T44n1850_p0462a19(05)║即為下文弘願觀本。正治凡外不知出要。
T44n1850_p0462a20(06)║兼治二乘不起大悲。初四諦觀竟。
T44n1850_p0462a21(00)║二弘願觀
T44n1850_p0462a22(00)║如是觀已。生決定智。起廣大悲。發大勇猛。
T44n1850_p0462a23(00)║立大誓願 此總明依四諦境。發四弘誓。
T44n1850_p0462a24(01)║上求佛道。名決定智。下化眾生。名廣大悲。
T44n1850_p0462a25(02)║弘能任重。名大勇猛。毅能道遠。名大誓願也。
T44n1850_p0462a26(00)║願令我心離諸顛倒。斷諸分別
T44n1850_p0462a27(04)║ 此即煩惱無盡誓願斷也。自未度脫。欲度他人。
T44n1850_p0462a28(03)║無有是處。故首明之。其實四弘在一心中。
T44n1850_p0462a29(03)║非有先後。
T44n1850_p0462b01(00)║親近一切諸佛菩薩。頂禮供養。恭敬讚歎。
T44n1850_p0462b02(01)║聽聞正法。如說修行。盡未來際。無有休息
T44n1850_p0462b03(01)║ 此即法門無量誓願學也。不離顛倒分別。
T44n1850_p0462b04(02)║則不能親諸佛菩薩。不勤供養聽法。
T44n1850_p0462b05(05)║則不能修無量度生法門。是故四弘宛轉相成。
T44n1850_p0462b06(00)║以無量方便。拔濟一切苦海眾生
T44n1850_p0462b07(03)║ 此即眾生無邊誓願度也。
T44n1850_p0462b08(00)║令住涅槃第一義樂
T44n1850_p0462b09(09)║ 此即佛道無上誓願成也。同一切眾生皆成佛道。非願獨成佛故。
T44n1850_p0462b10(01)║二弘願觀竟。
T44n1850_p0462b11(00)║三起行觀
T44n1850_p0462b12(00)║作是願已。於一切時。隨已堪能。
T44n1850_p0462b13(05)║修行自利利他之行。行住坐臥。常勤觀察。應作不應作。
T44n1850_p0462b14(01)║是名修觀 此即以行填願也。自他本自不二。
T44n1850_p0462b15(00)║由於顛倒分別。妄見有殊。
T44n1850_p0462b16(07)║今既隨順真如法性。依四諦觀而發四弘。故於一切時中。
T44n1850_p0462b17(02)║隨已堪能。或修自利之行。能為眾生作增長緣。
T44n1850_p0462b18(01)║即是利他。或修利他之行。能破自心顛倒煩惱。
T44n1850_p0462b19(00)║即是自利。乃至一行一住一坐一臥。
T44n1850_p0462b20(03)║苟可自利利他。則應作之。苟不可以自利利他。
T44n1850_p0462b21(02)║則不應作。設使自雖有益。能令人損。
T44n1850_p0462b22(05)║或雖有益他人。自墮名利。皆亦不應作也。發菩提心者。
T44n1850_p0462b23(01)║最宜勤加觀察。二釋觀竟。
T44n1850_p0462b24(00)║三釋雙行
T44n1850_p0462b25(00)║復次若唯修觀。則心不止息。多生疑惑。
T44n1850_p0462b26(02)║不隨順第一義諦。不出生無分別智。
T44n1850_p0462b27(05)║是故止觀應並修行 善修觀者。即觀是止。
T44n1850_p0462b28(05)║念念與菩提心相應。便契第一義諦不思議境。
T44n1850_p0462b29(04)║此觀便是無分別智。今為不得意人。散心緣四諦境。
T44n1850_p0462c01(01)║雖發弘願。不知四諦秖是一心。多生疑惑。
T44n1850_p0462c02(02)║故於本來無二法中。巧示雙行方便。
T44n1850_p0462c03(00)║謂雖念一切法皆無自性。不生不滅。
T44n1850_p0462c04(03)║本來寂滅。自性涅槃。而亦即見因緣和合。善惡業報。
T44n1850_p0462c05(00)║不失不壞 此示即止而觀也。
T44n1850_p0462c06(05)║念一切法自性涅槃。一心真如門也。止也。
T44n1850_p0462c07(06)║即見因緣業報不失不壞。一心生滅門也。觀也。
T44n1850_p0462c08(05)║秖於不生不滅性中。妄有因緣生滅。
T44n1850_p0462c09(08)║則四諦皆唯一心明矣。以世間因果。即苦集。出世因果。即道滅。
T44n1850_p0462c10(00)║十界差別。皆是心生滅門。皆依真如門故。
T44n1850_p0462c11(00)║雖念因緣善惡業報。
T44n1850_p0462c12(09)║而亦即見一切諸法無生無性。乃至涅槃 此示即觀而止也。
T44n1850_p0462c13(02)║既依真如而有生滅。則知生滅諸法。同一真如。
T44n1850_p0462c14(01)║別無自性矣。二各釋竟。
T44n1850_p0462c15(00)║三結益
T44n1850_p0462c16(00)║修行止者。對治凡夫。樂著生死。
T44n1850_p0462c17(05)║亦治二乘執著生死而生怖畏。修行觀者。
T44n1850_p0462c18(06)║對治凡夫不修善根。亦治二乘不起大悲狹小心過。
T44n1850_p0462c19(03)║是故止觀互相助成。不相捨離。若止觀不具。
T44n1850_p0462c20(03)║必不能得無上菩提 觀生滅即真如。名止。
T44n1850_p0462c21(03)║生死本空。何可樂著。生死無性。何須怖畏。
T44n1850_p0462c22(04)║觀真如即生滅。名觀。因果宛然。安得不勤修善。
T44n1850_p0462c23(03)║同體在迷。安得不普濟度。蓋一心二門。本不相離。
T44n1850_p0462c24(01)║故一心止觀。決不可偏修也。為成無上菩提。
T44n1850_p0462c25(01)║所以二行作一門說。初正示修習信心竟。
T44n1850_p0462c26(00)║二更示勝異方便二。初泛明念佛除障。
T44n1850_p0462c27(01)║二的指求生極樂。今初。
T44n1850_p0462c28(00)║復次初學菩薩。住此娑婆世界。或值寒熱。
T44n1850_p0462c29(01)║風雨不時饑饉等苦。或見不善可畏眾生。
T44n1850_p0463a01(02)║三毒所纏。邪見顛倒。棄背善道。習行惡法。
T44n1850_p0463a02(03)║菩薩在中。心生怯弱。恐不可值遇諸佛菩薩。
T44n1850_p0463a03(03)║恐不能成就清淨信心。生疑欲退者。應作是念。
T44n1850_p0463a04(02)║十方所有諸佛菩薩。皆得大神通無有障礙。
T44n1850_p0463a05(02)║能以種種善巧方便。救拔一切險厄眾生。
T44n1850_p0463a06(03)║作是念已。發大誓願。一心專念佛及菩薩。
T44n1850_p0463a07(04)║以生如是決定心故。於此命終。必得往生餘佛剎中。
T44n1850_p0463a08(01)║見佛菩薩。信心成就。永離惡趣 初學菩薩。
T44n1850_p0463a09(01)║已解一心真如生滅二門而修信行。
T44n1850_p0463a10(04)║但止觀力微。境緣粗惡。未入正定聚中。不能保其無退。
T44n1850_p0463a11(00)║故更示此勝異方便。令仗自心中之他佛。
T44n1850_p0463a12(01)║度脫佛心中之自身也。須知前止觀門。
T44n1850_p0463a13(03)║名念自佛三昧。今示念佛菩薩。即念他佛三昧。
T44n1850_p0463a14(02)║以念佛及菩薩。不生妄想分別。即是止行。
T44n1850_p0463a15(03)║了知諸佛菩薩。有大神通巧便。能救拔我及諸眾生。
T44n1850_p0463a16(00)║即是觀行。所以修止觀時。設見佛菩薩形。
T44n1850_p0463a17(01)║知是魔事。不生取著。今念佛菩薩時。
T44n1850_p0463a18(04)║設更別商止觀。大似騎牛覓牛矣。然正念佛菩薩時。
T44n1850_p0463a19(01)║或得見佛菩薩。即應了知唯心所現。萬勿取著。
T44n1850_p0463a20(00)║勿生喜動。勿向人說。如遠公生平三見聖相。
T44n1850_p0463a21(00)║不語一人。此為要訣。唯至臨終見佛菩薩。
T44n1850_p0463a22(01)║方是感應道交。定非魔事。不必致疑。
T44n1850_p0463a23(04)║以佛菩薩得大神通。決定護念有緣念佛眾生。
T44n1850_p0463a24(03)║不失時故。言發大誓願者。為度眾生求生淨土。
T44n1850_p0463a25(02)║非為自身獨出生死。有此菩提弘願。
T44n1850_p0463a26(05)║方是往生正因。不然。縱令念佛菩薩。
T44n1850_p0463a27(08)║與佛菩薩氣分不相契合。不能生淨土也。
T44n1850_p0463a28(00)║二的指求生極樂
T44n1850_p0463a29(00)║如經中說。若善男子。善女人。
T44n1850_p0463b01(06)║專念西方極樂世界阿彌陀佛。以諸善根。迴向願生。
T44n1850_p0463b02(03)║決定得生。常見彼佛。信心增長。永不退轉。
T44n1850_p0463b03(03)║於彼聞法。觀佛法身。漸次修行。得入正位
T44n1850_p0463b04(03)║ 十方諸佛。淨土無量。經論多指歸極樂者。略有四意。
T44n1850_p0463b05(00)║一者阿彌陀佛。與此土人最有緣故。
T44n1850_p0463b06(03)║乃至窮村僻塢。若男若女。若長若幼。若智若愚。
T44n1850_p0463b07(02)║無不知稱阿彌陀佛名者。
T44n1850_p0463b08(09)║二者法藏比丘願力勝故。諸佛果德雖實平等。因中願力任運攝生。
T44n1850_p0463b09(00)║無差別中有差別故。
T44n1850_p0463b10(09)║三者令人繫念得專心故。若不專歎。則眾生既欲生西。又欲生東。
T44n1850_p0463b11(01)║心無一定。淨業難成。所以十方諸佛。
T44n1850_p0463b12(04)║同出廣長舌相。讚此一門。令人專憶。四者阿彌陀佛。
T44n1850_p0463b13(01)║即法界藏身。極樂世界。即蓮華藏海。故見一佛。
T44n1850_p0463b14(00)║即為見無量佛。生一土。即為生無量土。
T44n1850_p0463b15(02)║念一佛。即是念一切佛。即為一切佛所護念。
T44n1850_p0463b16(02)║以法身不二故。生佛不二故。能念所念不二故。
T44n1850_p0463b17(01)║一念相應一念佛。念念相應念念佛。因該果徹。
T44n1850_p0463b18(00)║更無二故。餘如淨土經論廣明。不能備述也。
T44n1850_p0463b19(00)║四修信分竟。
T44n1850_p0463b20(00)║五利益分四。初總勸聞思修。
T44n1850_p0463b21(05)║二別示聞思修功德。三誡誹謗護大罪。四結示大乘功能。
T44n1850_p0463b22(00)║今初。
T44n1850_p0463b23(00)║云何利益分。如是大乘祕密句義。今已略說。
T44n1850_p0463b24(00)║若有眾生。欲於如來甚深境界廣大法中。
T44n1850_p0463b25(01)║生淨信覺解心。
T44n1850_p0463b26(14)║入大乘道無有障礙(者)於此略論。當勤聽受。思惟修習。當知是人。
T44n1850_p0463b27(04)║決定速成一切種智 淨信覺。解心者。
T44n1850_p0463b28(06)║若約圓妙絕待言之。則信即解。解即信。如來名世間解。
T44n1850_p0463b29(02)║亦可名究竟信也。今約初機言之。有信無解。
T44n1850_p0463c01(02)║能長煩惱。有解無信。能長邪見。
T44n1850_p0463c02(07)║故並舉淨信覺解兩心。以為入大乘道之正轍也。聽受者。
T44n1850_p0463c03(02)║聞慧也。思惟者。思慧也。修習者。修慧也。
T44n1850_p0463c04(03)║三慧資無漏種。令起現行。故能速成一切種智。
T44n1850_p0463c05(00)║二別示聞思修功德
T44n1850_p0463c06(00)║若聞此法。不生驚怖。當知此人。定紹佛種。
T44n1850_p0463c07(01)║速得授記 此別示聞慧功德也。
T44n1850_p0463c08(00)║假使有人。化三千大千世界眾生。
T44n1850_p0463c09(04)║令住十善道。不如於須臾頃。正思此法。
T44n1850_p0463c10(06)║過前功德無量無邊 此別示思慧功德也。一是世間善法。
T44n1850_p0463c11(00)║一世出世上上善法故。
T44n1850_p0463c12(00)║若一日一夜如說修行。所生功德。無量無邊。
T44n1850_p0463c13(00)║不可稱說。假令十方一切諸佛。
T44n1850_p0463c14(05)║各於無量阿僧祇劫。說不能盡。以真如功德無邊際故。
T44n1850_p0463c15(01)║修行功德亦復無邊 此別示修慧功德也。
T44n1850_p0463c16(01)║修能顯性。所以功德與法性等。不可盡說也。
T44n1850_p0463c17(01)║二別示聞思修功德竟。
T44n1850_p0463c18(00)║三誡誹謗獲大罪
T44n1850_p0463c19(00)║若於此法生誹謗者。獲無量罪。依阿僧祇劫。
T44n1850_p0463c20(00)║受大苦惱。是故於此應決定信。勿生誹謗。
T44n1850_p0463c21(01)║自害害他。斷三寶種 由有自心一體三寶。
T44n1850_p0463c22(01)║方有世間一切三寶。若謗此法。即是斷三寶種。
T44n1850_p0463c23(00)║罪報之大。甚於五逆十惡也。
T44n1850_p0463c24(00)║四結示大乘功德
T44n1850_p0463c25(00)║一切諸佛。依此修行成無上智。一切菩薩。
T44n1850_p0463c26(01)║由此證得如來法身。過去菩薩。
T44n1850_p0463c27(06)║依此得成大乘淨信。現在今成。未來當成。
T44n1850_p0463c28(07)║是故欲成自利利他殊勝行者。當於此論勤加修學
T44n1850_p0463c29(03)║ 此正所謂十方薄伽梵。一路涅槃門也。三世菩薩。
T44n1850_p0464a01(01)║非此不成大乘淨信。故勸欲成二利行者。
T44n1850_p0464a02(02)║必當勤修學也。此四段文。即順四悉檀說。
T44n1850_p0464a03(03)║可准思之。二正說五分竟。
T44n1850_p0464a04(00)║三結施迴向
T44n1850_p0464a05(00)║
T44n1850_p0464a06(18)║我今已解釋甚深廣大義功德施群生令見真如法 初二句。結前所說。第三句。
T44n1850_p0464a07(03)║以此功德普施群生。第四句。迴向真如實際。
T44n1850_p0464a08(03)║同成究竟大菩提也。
T44n1850_p0464a09(00)║ 跋
T44n1850_p0464a10(00)║大乘起信論者。佛祖傳心之正印。
T44n1850_p0464a11(04)║法性法相之總持也。如來昔以大乘阿毘曇。付與彌勒。
T44n1850_p0464a12(00)║摩訶般若。付與文殊。般若破執有而顯妙有。
T44n1850_p0464a13(00)║毘曇破惡空而顯真空。一音所宣。曾無異旨。
T44n1850_p0464a14(00)║佛滅五百年後。異見滋生。馬鳴大士。
T44n1850_p0464a15(03)║應佛懸記。重興正法。始則示為計我外道。
T44n1850_p0464a16(04)║後乃廣顯二空妙宗。作無我大師子吼。
T44n1850_p0464a17(06)║破凡外二乘偏執。宗百洛又大乘經典。造此略論。
T44n1850_p0464a18(04)║申暢一心二門。即生滅而顯真如。
T44n1850_p0464a19(08)║收般若真空不空之妙旨。即真如而辨生滅。闡毘曇。
T44n1850_p0464a20(05)║幻有不有之玄詮。厥後龍樹依般若而造中論。
T44n1850_p0464a21(04)║還以空義成一切法。護法依毘曇而解唯識。
T44n1850_p0464a22(04)║還以幻有顯二種空。故知馬鳴。龍樹。護法。三大菩薩。
T44n1850_p0464a23(00)║同契佛心。曾無稍異。奈何以文解義。
T44n1850_p0464a24(03)║泥名相而昧旨歸。伐異黨同。豎門庭而堅鬥諍。
T44n1850_p0464a25(02)║謬談聖旨。錯解真乘。千百年來。竟同長夜。
T44n1850_p0464a26(03)║哀哉末葉。誠可痛心。旭以業障深纏。未登正位。
T44n1850_p0464a27(02)║夙因微善。遊刃圓宗。客歲盡散學人。志圖修證。
T44n1850_p0464a28(01)║今春偶遇戒子。邀入新安。頃從湯泉白嶽。
T44n1850_p0464a29(02)║還寓歙浦迴龍。竊為二三子商究楞伽。復以餘力。
T44n1850_p0464b01(00)║再解茲論。最喜此地枯寂。不異桃源。
T44n1850_p0464b02(03)║兼愛主人率真。絕無世態。食粟米飯。噉豆腐滓。
T44n1850_p0464b03(02)║僅十一日。草疏遂成。是役也。
T44n1850_p0464b04(08)║上藉諸佛菩薩馬鳴大師加被之力。所以略無疑滯。
T44n1850_p0464b05(05)║又賴允持循公法主外護。故無他緣所侵。至於性相關頭。
T44n1850_p0464b06(00)║種種問辯。則戒子堅密時公之啟予者多矣。
T44n1850_p0464b07(00)║是月二十有八日閣筆故跋。
T44n1850_p0464b08(00)║大乘起信論裂網疏卷六(終)
大藏經目錄