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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1850《大乘起信論裂網疏》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1850 大乘起信論裂網疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T44n1850_p0450c18(00)║大乘起信論裂網疏卷第五
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T44n1850_p0450c20(00)║ 靈峰蕅益沙門智旭述
T44n1850_p0450c21(00)║二對治邪執二。初總標二見。二別釋二見。
T44n1850_p0450c22(00)║今初。
T44n1850_p0450c23(00)║對治邪執者。一切邪執。莫不皆依我見而起。
T44n1850_p0450c24(00)║若離我見。則無邪執。我見有二種。一人我見。
T44n1850_p0450c25(00)║二法我見 若達前所顯示一心二門實義。
T44n1850_p0450c26(00)║決不起於二種我見。以真如舉體而成生滅。
T44n1850_p0450c27(00)║則真如決非實人實法。
T44n1850_p0450c28(08)║以生滅當體即是真如。則生滅決非實人實法。故楞伽云。
T44n1850_p0450c29(03)║當依無我如來之藏也。然佛所說法。若為對治凡夫。
T44n1850_p0451a01(00)║則專破人我執。若為對治二乘。
T44n1850_p0451a02(05)║則專破法我執。由對治人我執。方便建立蘊界處法。
T44n1850_p0451a03(02)║非實法也。二乘依此。遂起法執。由對治法我執。
T44n1850_p0451a04(01)║如實說為唯識所現。依八種識。假名為人。
T44n1850_p0451a05(02)║非實人也。凡夫依此。仍起人執。故云。
T44n1850_p0451a06(05)║一切外道所有諸見。皆從佛法流出也。一切邪執。
T44n1850_p0451a07(03)║謂凡夫所有邊見。邪見及二取等。並依人我見生。
T44n1850_p0451a08(01)║二乘所執色。不相應。及無為等。
T44n1850_p0451a09(05)║並依法我見生。
T44n1850_p0451a10(00)║二別釋二見二。初釋人我見。二釋法我見。
T44n1850_p0451a11(00)║初中二。初正除我見。二例破餘見。今初。
T44n1850_p0451a12(00)║人我見者。依諸凡夫。說有五種 人我見。
T44n1850_p0451a13(01)║亦名我執。依我癡故。而起我見。依我見故。
T44n1850_p0451a14(02)║而起我愛我慢。依愛我故。而計我所。
T44n1850_p0451a15(05)║依計我我所故。順之則貪。違之則瞋。具起無量諸煩惱法。
T44n1850_p0451a16(00)║故人我見。唯依凡夫說有。
T44n1850_p0451a17(07)║若證小乘須陀洹果。則便永斷此邪執矣。況大乘乎。
T44n1850_p0451a18(00)║一者如經中說。如來法身。究竟寂滅。
T44n1850_p0451a19(03)║猶如虛空。凡愚聞之。不解其義。則執如來性。
T44n1850_p0451a20(03)║同於虛空。常恒遍有 此即執有神我遍十方界。
T44n1850_p0451a21(01)║體常周遍。量同虛空之外道也。
T44n1850_p0451a22(06)║原是謬解法身之義。成此外道。然執有神我。
T44n1850_p0451a23(05)║便非寂滅法身。
T44n1850_p0451a24(00)║為除彼執。明虛空相。唯是分別。實不可得。
T44n1850_p0451a25(01)║有見。有對。待於諸色。以心分別。說名虛空。
T44n1850_p0451a26(01)║色既唯是妄心分別。當知虛空亦無有體
T44n1850_p0451a27(02)║ 彼執我同虛空。是常是有。今先明所同之空。
T44n1850_p0451a28(02)║非常非有。則能同之我。亦必非常非有也。有見者。
T44n1850_p0451a29(00)║以心分別。說名虛空。是所緣相。故非常也。
T44n1850_p0451b01(01)║有對者。待於諸色。於無色處。名之為空。
T44n1850_p0451b02(03)║是對待法。故非有也。又色尚唯是妄心分別。
T44n1850_p0451b03(03)║無有實體。虛空無色。又豈有實體哉。空既無體。
T44n1850_p0451b04(02)║則所計同空之我。亦無體矣。
T44n1850_p0451b05(00)║一切境相。唯是妄心之所分別。若離妄心。
T44n1850_p0451b06(01)║即境界相滅。唯真如心。無所不遍。
T44n1850_p0451b07(05)║此是如來自性如虛空義。非謂如空是常是有
T44n1850_p0451b08(03)║ 一切境相。即若色若空也。境界相滅。即空色俱無也。
T44n1850_p0451b09(00)║空色俱無。豈可妄謂如來同於虛空。
T44n1850_p0451b10(03)║是常是有。名之為人我乎。
T44n1850_p0451b11(00)║二者如經中說。一切世法。皆畢竟空。
T44n1850_p0451b12(03)║乃至涅槃真如法。亦畢竟空。本性如是。離一切相。
T44n1850_p0451b13(00)║凡愚聞之。不解其義。即執涅槃真如法。
T44n1850_p0451b14(02)║唯空無物 此即計斷滅空之外道也。
T44n1850_p0451b15(04)║執此唯空無物境界以為涅槃真如。故滅色歸空。
T44n1850_p0451b16(02)║得四空定。謂我已證涅槃真如。由其人我見在。
T44n1850_p0451b17(01)║所以窮空不歸。便入輪轉。
T44n1850_p0451b18(00)║為除彼執。明真如法身。自體不空。
T44n1850_p0451b19(04)║具足無量性功德故 若知真空不空非但空。
T44n1850_p0451b20(03)║則尚不取小乘空證。況取四空以為我所證乎。
T44n1850_p0451b21(00)║三者如經中說。如來藏具足一切諸性功德。
T44n1850_p0451b22(00)║不增不減。凡愚聞已。不解其義。則執如來藏。
T44n1850_p0451b23(00)║有色心法自相差別 此即常見外道。
T44n1850_p0451b24(02)║計我為能有。計五蘊色心為我所有。不可除滅也。
T44n1850_p0451b25(00)║為除此執。
T44n1850_p0451b26(20)║明以真如本無染法差別(雖依業識等差別相)立有無邊功德相(而皆同一味一真。離分別相)非是染相
T44n1850_p0451b27(01)║ 若知真如非是染相。
T44n1850_p0451b28(10)║豈應攬此色心以為我所有乎。
T44n1850_p0451b29(00)║四者如經中說。一切世間諸雜染法。
T44n1850_p0451c01(03)║皆依如來藏起。一切法不異真如。凡愚聞之。
T44n1850_p0451c02(03)║不解其義。則謂如來藏具有一切世間染法
T44n1850_p0451c03(02)║ 此亦常見外道。計一切染法即我。不可復滅也。
T44n1850_p0451c04(00)║乃至魔王卻留塵勞。恐其銷盡。
T44n1850_p0451c05(05)║亦是此見所攝。
T44n1850_p0451c06(00)║為除此執。明如來藏。
T44n1850_p0451c07(09)║從本具有過恒沙數清淨功德。不異真如(若夫)過恒沙數煩惱染法。
T44n1850_p0451c08(01)║唯是妄有。本無自性。從無始來。
T44n1850_p0451c09(06)║未曾暫與如來藏相應。若如來藏。染法相應。
T44n1850_p0451c10(06)║而令證會息妄染者。無有是處 染法依無明有。
T44n1850_p0451c11(04)║譬如迷方謂東為西。此之迷謂。從來不與定方相應也。
T44n1850_p0451c12(00)║如來藏既本無染。則人我執。便是染法。
T44n1850_p0451c13(02)║不能證會如來藏明矣。
T44n1850_p0451c14(00)║五者如經中說。依如來藏。有生死。得涅槃。
T44n1850_p0451c15(01)║凡愚聞之。不知其義。則謂依如來藏。生死有始。
T44n1850_p0451c16(00)║以見始故。復謂涅槃有其終盡
T44n1850_p0451c17(04)║ 此別計如來藏為心外實法。如冥諦。勝性。虛空。
T44n1850_p0451c18(03)║大自在天等。而以有生死得涅槃者。名之為人我也。
T44n1850_p0451c19(00)║為除此執。明如來藏。無有初際。無明依之。
T44n1850_p0451c20(01)║生死無始。若言三界外。更有眾生始起者。
T44n1850_p0451c21(02)║是外道經中說。非是佛教。以如來藏無有後際。
T44n1850_p0451c22(01)║證此永斷生死種子 如來藏無始無終。
T44n1850_p0451c23(02)║生死依之。無始有終。涅槃依之。有始無終。
T44n1850_p0451c24(03)║藏性如方。生死如迷。涅槃如覺。方外別無迷覺。
T44n1850_p0451c25(02)║則知人空。迷覺之外亦別無方。則知法空。
T44n1850_p0451c26(03)║又藏性如濕。生死如冰。涅槃如水。濕外別無冰水。
T44n1850_p0451c27(01)║何處有受生死證涅槃之人。
T44n1850_p0451c28(07)║冰水之外亦無濕性。何處有起生死成涅槃之法耶。
T44n1850_p0451c29(04)║初正除我見竟。
T44n1850_p0452a01(00)║二例破餘見
T44n1850_p0452a02(00)║依人我見。四種見生。是故於此安立彼四
T44n1850_p0452a03(00)║ 彼四。謂邊見。邪見。戒取。見取也。
T44n1850_p0452a04(04)║由不了無我如來藏義。虛妄計有人我可得。
T44n1850_p0452a05(04)║然後依之計斷計常。名為邊見。依之撥無善惡因果。
T44n1850_p0452a06(01)║名為邪見。依之苦行以求解脫。名為戒取。
T44n1850_p0452a07(02)║依之求生梵天空處等。名為見取。
T44n1850_p0452a08(06)║是故除此人我見已。彼四種見。皆悉不能自安立也。
T44n1850_p0452a09(03)║初釋人我見竟。
T44n1850_p0452a10(00)║二釋法我見二。初明起執之由。
T44n1850_p0452a11(04)║二明對治之法今初。
T44n1850_p0452a12(00)║法我見者。以二乘鈍根。世尊但為說人無我。
T44n1850_p0452a13(00)║彼人便於五蘊生滅。畢竟執著。怖畏生死。
T44n1850_p0452a14(01)║妄取涅槃 凡夫妄計五蘊為我我所。
T44n1850_p0452a15(03)║流轉生死。由其往昔曾種二乘善根。佛逗彼機。
T44n1850_p0452a16(02)║為說五蘊生滅本無人我。
T44n1850_p0452a17(09)║原不曾說五蘊是實法也。彼自畢竟執著。不達五蘊本空。
T44n1850_p0452a18(04)║所以怖畏生死。妄取涅槃。違於大乘平等法門。
T44n1850_p0452a19(03)║豈如來說法之本意哉。
T44n1850_p0452a20(00)║二明對治之法二。初正明。二釋疑。今初。
T44n1850_p0452a21(00)║為除此執。明五蘊法。本性不生。不生故。
T44n1850_p0452a22(02)║亦無有滅。不滅故。本來涅槃。若究竟離分別執著。
T44n1850_p0452a23(00)║則知一切染法淨法皆相待立。是故當知。
T44n1850_p0452a24(01)║一切諸法。從本已來。非色非心。非智非識。
T44n1850_p0452a25(02)║非無非有。畢竟皆是不可說相
T44n1850_p0452a26(06)║ 五蘊本性不生者。譬如目有赤眚。妄見燈光五色重疊。
T44n1850_p0452a27(02)║實無五色生也。物必有生。然後有滅。既本不生。
T44n1850_p0452a28(01)║更何可滅。故云。一切眾生。即涅槃相。
T44n1850_p0452a29(03)║不可復滅。所謂本來自性清淨涅槃。
T44n1850_p0452b01(06)║即生滅是真如體也。若究竟離分別執著者。
T44n1850_p0452b02(06)║謂能觀一切妄念無相。則為證得如來智慧。從名字證得。
T44n1850_p0452b03(01)║乃至究竟證得也。
T44n1850_p0452b04(11)║則知一切染法淨法皆相待立者。染。謂無明妄念。淨。謂無漏真如。
T44n1850_p0452b05(02)║依真有妄。依妄顯真。所以覺與不覺。
T44n1850_p0452b06(05)║並屬生滅門攝。既相待立。便非實有。便知生滅即不生滅。
T44n1850_p0452b07(00)║入真如門。從名字知。乃至究竟知也。
T44n1850_p0452b08(03)║言一切諸法者。即是染法。淨法。色法。心法。智法。
T44n1850_p0452b09(01)║識法。無法。有法。以要言之。五位百法。
T44n1850_p0452b10(03)║百界千如種種法也。從本已來非色非心等者。
T44n1850_p0452b11(02)║以法法本來皆即真如。非俟成佛。方融為真如也。
T44n1850_p0452b12(00)║且如色即真如故。
T44n1850_p0452b13(10)║本即非色非心非智非識非無非有畢竟不可說相。心即真如故。
T44n1850_p0452b14(02)║
T44n1850_p0452b15(19)║本即非色非心非智非識非無非有畢竟不可說相。乃至有即真如故。
T44n1850_p0452b16(09)║本即非色非心非智非識非無非有畢竟不可說相。以要言之。
T44n1850_p0452b17(02)║於諸染淨法中隨拈一塵。
T44n1850_p0452b18(09)║皆是本即非色非心非智非識非無非有畢竟不可說相也。
T44n1850_p0452b19(03)║唯其一切俱非。便能一切俱即。
T44n1850_p0452b20(08)║便顯離即離非是即非即之真如矣。
T44n1850_p0452b21(00)║二釋疑
T44n1850_p0452b22(00)║而有言說示教之者。皆是如來善巧方便。
T44n1850_p0452b23(01)║假以言語引導眾生。令捨文字。入於真實。
T44n1850_p0452b24(02)║若隨言執義。增妄分別。不生實智。不得涅槃
T44n1850_p0452b25(01)║ 疑曰。既云皆是不可說相。
T44n1850_p0452b26(08)║云何復說真如生滅門等諸言教耶。釋意可知。嗟乎。
T44n1850_p0452b27(05)║後世隨言執義。聞說真如受熏。便執真如定當受熏。
T44n1850_p0452b28(02)║聞說真如不受熏。便執真如定不受熏。
T44n1850_p0452b29(04)║甚至分河飲水。可謂增妄分別。不生實智甚矣。
T44n1850_p0452c01(03)║然豈馬鳴護法之正旨哉。二對治邪執竟。
T44n1850_p0452c02(00)║三分別修行正道相者。
T44n1850_p0452c03(07)║若知生滅即是真如。則生佛平等。無修不修。
T44n1850_p0452c04(07)║若知真如舉體生滅。則迷悟天淵。正須於無修不修之中。
T44n1850_p0452c05(02)║熾然熏修。而此熏修。即是無修。
T44n1850_p0452c06(07)║非以不修為無修也。以不修即是逆修。
T44n1850_p0452c07(09)║非同修即無修之順修故。然利根者。聞此一心二門妙義。
T44n1850_p0452c08(04)║自能不生退屈。不懷上慢。如人飲水。冷煖自知。
T44n1850_p0452c09(03)║何勞更為分別。今為中下根人。未能隨文入證。
T44n1850_p0452c10(02)║歇即菩提。故為懸示從因至果正修行路也。
T44n1850_p0452c11(02)║文為二。初總標。二各釋。今初。
T44n1850_p0452c12(00)║分別修行正道相者。謂一切如來得道正因。
T44n1850_p0452c13(00)║一切菩薩發心修習。令現前故。
T44n1850_p0452c14(05)║略說發心有三種相。一信成就發心。二解行發心。
T44n1850_p0452c15(03)║三證發心 一切如來得道正因。
T44n1850_p0452c16(07)║即所謂十方如來一門超出妙莊嚴路也。因正。則果自正。
T44n1850_p0452c17(02)║故須發心修習。令其現前。但略明三種發心因相。
T44n1850_p0452c18(00)║不必詳辨果相。以如來果相。
T44n1850_p0452c19(06)║前於顯示大乘體相用中。已略明故。
T44n1850_p0452c20(00)║二各釋三。初釋信成就發心。
T44n1850_p0452c21(05)║二釋解行發心。三釋證發心。初中二。初徵起。二解釋。
T44n1850_p0452c22(01)║今初。
T44n1850_p0452c23(00)║信成就發心者。依何位。修何行。得信成就。
T44n1850_p0452c24(00)║堪能發心。
T44n1850_p0452c25(00)║二解釋二。初釋信成就。二釋發心。初又二。
T44n1850_p0452c26(00)║初正釋成就。二兼釋未成。今初。
T44n1850_p0452c27(00)║當知是人。依不定聚。以法熏習善根力故。
T44n1850_p0452c28(01)║深信業果。行十善道。厭生死苦。求無上覺。
T44n1850_p0452c29(01)║值遇諸佛及諸菩薩。承事供養。修行諸行。
T44n1850_p0453a01(02)║經十千劫。信乃成就。從是已後。
T44n1850_p0453a02(07)║或以諸佛菩薩教力。或以大悲。或因正法將欲壞滅。
T44n1850_p0453a03(04)║以護法故而能發心。既發心已。入正定聚。畢竟不退。
T44n1850_p0453a04(01)║住佛種性。勝因相應 依不定聚者。
T44n1850_p0453a05(04)║明其所依位也。深信業果乃至修行諸行。
T44n1850_p0453a06(05)║明其所修行也。經十千劫已下。明其得信成就。
T44n1850_p0453a07(04)║堪能發心也。既發心已已下。明發心之利益也。
T44n1850_p0453a08(03)║言不定聚者。統論眾生。有三種類。一邪定聚。
T44n1850_p0453a09(03)║謂未種出世善根。不信出世正法。二正定聚。
T44n1850_p0453a10(03)║謂發心已上。永不退轉。三不定聚。謂已種出世善根。
T44n1850_p0453a11(00)║信出世法。然於三乘法中。未有決定趣向也。
T44n1850_p0453a12(00)║若小教中。證須陀洹。便名入正定聚。
T44n1850_p0453a13(03)║今大教中。不取此義也。以法熏習善根力者。
T44n1850_p0453a14(03)║即是本有新熏二種內因體熏。
T44n1850_p0453a15(08)║及差別平等二種外緣用熏也。深信業果者。總明善根所依也。
T44n1850_p0453a16(01)║行十善道者。世間善根力也。厭生死苦者。
T44n1850_p0453a17(02)║出世善根力也。求無上覺者。出世上上善根力也。
T44n1850_p0453a18(00)║此三善根。前不具後。後必具前。
T44n1850_p0453a19(05)║必須具三善根。方得信成就也。由三善根以為勝因。
T44n1850_p0453a20(02)║又值諸佛菩薩以為勝緣。承事供養。修行諸行。
T44n1850_p0453a21(01)║因緣具足。方是大乘初心所修行也。
T44n1850_p0453a22(04)║經十千劫者。意明從初信心。二念心。三精進心。
T44n1850_p0453a23(02)║四慧心。五定心。六不退心。七護法心。八迴向心。
T44n1850_p0453a24(00)║九戒心。十願心。具足修行十心成就。
T44n1850_p0453a25(03)║故云十千劫也。束此從前所修諸行以為其因。
T44n1850_p0453a26(02)║復藉諸佛菩薩教力為緣。
T44n1850_p0453a27(09)║或藉大悲憫眾生苦為緣。或以護持正法久住為緣。
T44n1850_p0453a28(06)║乃能三心圓發也。入正定聚者。法身理相應也。畢竟不退者。
T44n1850_p0453a29(00)║不墮凡夫二乘地也。住佛種性者。初發心時。
T44n1850_p0453b01(00)║便成正覺也。勝因相應者。
T44n1850_p0453b02(07)║不生不滅為本修因。即是一切如來得道正因也。
T44n1850_p0453b03(00)║二兼釋未成
T44n1850_p0453b04(00)║或有眾生。久遠已來。善根微少。煩惱深厚。
T44n1850_p0453b05(01)║覆其心故。雖值諸佛及諸菩薩。承事供養。
T44n1850_p0453b06(02)║唯種人天受生種子。或種二乘菩提種子。
T44n1850_p0453b07(03)║或有推求大菩提道。然根不定。或進或退
T44n1850_p0453b08(03)║ 此明善根微少。煩惱深厚之人。雖遇勝緣。
T44n1850_p0453b09(04)║不能發大乘心也。善根自有三乘一乘之不同。
T44n1850_p0453b10(03)║煩惱又有界內界外之差別。一一善根。
T44n1850_p0453b11(05)║對彼一一煩惱。各作四句料簡。或善根多。煩惱薄。
T44n1850_p0453b12(03)║或善根多。煩惱厚。或善根少。煩惱薄。或善根少。
T44n1850_p0453b13(01)║煩惱厚。萬別千差。不可一概。皆是不定聚攝。
T44n1850_p0453b14(00)║或有值佛及諸菩薩。供養承事。修行諸行。
T44n1850_p0453b15(01)║未得滿足十千大劫。中間遇緣而發於心。
T44n1850_p0453b16(02)║遇何等緣。所謂或見佛形相。或供養眾僧。
T44n1850_p0453b17(03)║或二乘所教。或見他發心。此等發心。皆悉未定。
T44n1850_p0453b18(02)║若遇惡緣。或時退墮二乘地故 值佛菩薩。
T44n1850_p0453b19(02)║修行諸行。可謂有因有緣矣。特以未滿十千大劫。
T44n1850_p0453b20(00)║十心未圓。故雖遇緣發心。
T44n1850_p0453b21(07)║未能即入正定聚也。若使十千劫滿。則見相供僧等緣。
T44n1850_p0453b22(03)║並可發心入正定聚。勿謂此緣非好緣也。
T44n1850_p0453b23(04)║但由積因力弱。故與大悲護法二種發心不同。
T44n1850_p0453b24(03)║故遇好緣。則能發心。設遇惡緣。或能退墮二乘地也。
T44n1850_p0453b25(00)║初釋信成就竟。
T44n1850_p0453b26(00)║二釋發心三。初釋所發之心。
T44n1850_p0453b27(05)║二釋發心之行。三釋發心之益。初中二。初正釋。二釋疑。
T44n1850_p0453b28(00)║今初。
T44n1850_p0453b29(00)║復次信成就發心。略說有三。一發正直心。
T44n1850_p0453c01(01)║如理正念真如法故。二發深重心。
T44n1850_p0453c02(05)║樂集一切諸善行故。三發大悲心。願拔一切眾生苦故
T44n1850_p0453c03(00)║ 真如乃是一切行本。不念真如而集諸善。
T44n1850_p0453c04(01)║善無由集。縱有種種善行。並成有漏有為。
T44n1850_p0453c05(02)║不念真如而拔眾苦。苦無由拔。縱令緣念眾生。
T44n1850_p0453c06(01)║秖足起愛起見。故須首發正直心也。
T44n1850_p0453c07(04)║真如本具無邊功德。理須顯發。故順真如。發深重心。
T44n1850_p0453c08(00)║真如即是眾生心性。憫物迷此。故順真如。
T44n1850_p0453c09(01)║發大悲心也。正直心。即正因理心發。成法身德。
T44n1850_p0453c10(00)║深重心。即了因慧心發。成般若德。大悲心。
T44n1850_p0453c11(01)║即緣因善心發。成解脫德。三心圓發。不縱橫。
T44n1850_p0453c12(00)║不並別。不可思議。故曰。初發心時。
T44n1850_p0453c13(03)║便成正覺。所有慧身。不由他悟。清淨妙法身。
T44n1850_p0453c14(03)║湛然應一切也。
T44n1850_p0453c15(00)║二釋疑
T44n1850_p0453c16(00)║問。一切眾生。一切諸法。皆同一法界。
T44n1850_p0453c17(03)║無有二相。據理但應正念真如。何假復修一切善行。
T44n1850_p0453c18(00)║救一切眾生。答。不然。如摩尼寶。本性明潔。
T44n1850_p0453c19(00)║在礦穢中。假使有人。勤加憶念。而不作方便。
T44n1850_p0453c20(00)║不施功力。欲求清淨。終不可得。真如之法。
T44n1850_p0453c21(01)║亦復如是。體雖明潔。具足功德。
T44n1850_p0453c22(06)║而被無邊客塵所染。假使有人。勤加憶念。而不作方便。
T44n1850_p0453c23(01)║不修諸行。欲求清淨。終無得理。
T44n1850_p0453c24(06)║是故要當集一切善行。救一切眾生。離彼無邊客塵垢染。
T44n1850_p0453c25(01)║顯現真法 先引喻。後法合。文並易知。
T44n1850_p0453c26(03)║初釋所發之心竟。
T44n1850_p0453c27(00)║二釋發心之行。
T44n1850_p0453c28(00)║彼方便行。略有四種。一行根本方便。
T44n1850_p0453c29(03)║謂觀一切法。本性無生。離於妄見。不住生死。
T44n1850_p0454a01(03)║又觀一切法。因緣和合。業果不失。起於大悲。
T44n1850_p0454a02(03)║修諸善行。攝化眾生。不住涅槃。
T44n1850_p0454a03(08)║以真如離於生死涅槃相故。此行隨順(真如)以為根本。
T44n1850_p0454a04(05)║是名行根本方便 此即以所發正直心而為方便行也。
T44n1850_p0454a05(01)║不住生死是奢摩他觀。不住涅槃。
T44n1850_p0454a06(05)║是毘缽舍那觀。止觀一心中修。乃順真如法性。
T44n1850_p0454a07(04)║故名行根本方便。
T44n1850_p0454a08(00)║二能止息方便。所謂慚愧及以悔過。
T44n1850_p0454a09(03)║此能止息一切惡法。令不增長。
T44n1850_p0454a10(10)║以真如(本)離一切過失相故。隨順真如。止息諸惡。
T44n1850_p0454a11(06)║是名能止息方便。三增長善根方便。謂於三寶所。起愛敬心。
T44n1850_p0454a12(00)║尊重供養。頂禮稱讚。隨喜勸請。正信增長。
T44n1850_p0454a13(00)║乃至志求無上菩提。為佛法僧威力所護。
T44n1850_p0454a14(01)║業障清淨。善根不退。以真如(本)離一切障。
T44n1850_p0454a15(02)║具一切功德故。隨順真如。修行善業。
T44n1850_p0454a16(05)║是名生長善根方便
T44n1850_p0454a17(14)║ 此二即以所發深重心而為方便行也。欲長善根。先須息惡。故於一深重心。
T44n1850_p0454a18(02)║分此二種方便。皆為隨順真如性故。文並可知。
T44n1850_p0454a19(00)║四大願平等方便。謂發誓願。盡未來際。
T44n1850_p0454a20(02)║平等救護一切眾生。令其安住無餘涅槃。
T44n1850_p0454a21(03)║以知一切法。本性無二故。彼此平等故。究竟寂滅故。
T44n1850_p0454a22(00)║隨順真如此三種相。發大誓願。
T44n1850_p0454a23(05)║是名大願平等方便 此即以所發大悲心而為方便行也。
T44n1850_p0454a24(00)║無餘涅槃者。小乘則指灰身泯智言之。
T44n1850_p0454a25(02)║今指二死永亡言之。知一切法本性無二。
T44n1850_p0454a26(03)║則於眾生不起上中下想。知一切法彼此平等。
T44n1850_p0454a27(02)║則於眾生不起怨親等想。知一切法究竟寂滅。
T44n1850_p0454a28(01)║則於眾生不起用小化想。皆亦隨順真如性故。
T44n1850_p0454a29(00)║此四方便。並是稱性起修。全修顯性。
T44n1850_p0454b01(03)║未發心前。由此方便而得發心。既發心後。
T44n1850_p0454b02(04)║由此方便而階極果。故名一切如來得道正因也。
T44n1850_p0454b03(02)║二釋發心之行竟。
T44n1850_p0454b04(00)║三釋發心之益三。初約實明能。
T44n1850_p0454b05(04)║二約權簡過。三以實破權。今初。
T44n1850_p0454b06(00)║菩薩如是發心之時。則得少分見佛法身。
T44n1850_p0454b07(01)║能隨願力。現八種事。
T44n1850_p0454b08(12)║
T44n1850_p0454b09(42)║謂從兜率天宮來下(一)入胎(二)住胎(三)出胎(四)出家(五)成佛(六)轉法輪(七)般涅槃(八)
T44n1850_p0454b10(13)║ 即華嚴初發心時便成正覺之義也。分破無明。分證真如。故云少分見佛法身。
T44n1850_p0454b11(00)║既見法身。便能八相成道。所謂清淨妙法身。
T44n1850_p0454b12(00)║湛然應一切也。八相開合出沒不同。
T44n1850_p0454b13(03)║並是隨機所見。不必約此以判佛之權實。
T44n1850_p0454b14(04)║以所證法身。非有權實數量可思議故。
T44n1850_p0454b15(00)║二約權簡過
T44n1850_p0454b16(00)║然猶未得名為法身。
T44n1850_p0454b17(09)║以其過去無量世來有漏之業未除斷故。或由惡業。受於微苦。
T44n1850_p0454b18(02)║願力所持。非久被繫 此約漸教所明初發心住。
T44n1850_p0454b19(00)║僅斷界內見惑。與小乘初果齊。
T44n1850_p0454b20(05)║所以或猶有微苦也。然初果便為生死海而作邊際。
T44n1850_p0454b21(02)║極遲不過七生。永出苦輪。況發心菩薩。
T44n1850_p0454b22(04)║菩提願力所持。豈久被業繫哉。問。玩文中然猶二字。
T44n1850_p0454b23(01)║即指八相成道之人。何得別作漸教釋之。答。
T44n1850_p0454b24(01)║發心名同。權實迥異。前明八相。
T44n1850_p0454b25(05)║意指入正定聚者。今明微苦。
T44n1850_p0454b26(11)║意指或時退墮二乘地者故也。
T44n1850_p0454b27(00)║有經中說。信成就發心菩薩。
T44n1850_p0454b28(06)║或有退墮惡趣中者。此為初學心多懈怠。不入正位。
T44n1850_p0454b29(03)║以此語之。令增勇猛。非如實說
T44n1850_p0454c01(07)║ 此明雖漸教中初發心住。已斷見惑。與初果齊。
T44n1850_p0454c02(06)║亦無退墮惡趣之事。不過權說以策初學耳。
T44n1850_p0454c03(06)║或復退墮二乘地中。則容有之也。問。有經中說。
T44n1850_p0454c04(05)║舍利弗往昔已曾證六住心。由婆羅門乞眼因緣。
T44n1850_p0454c05(03)║退失大心。仍復流轉五趣。此云何通。答。復有經說。
T44n1850_p0454c06(00)║舍利弗等大弟子。並是法身深位大士。
T44n1850_p0454c07(02)║示作聲聞。引物歸化。則示墮正為警策初學。
T44n1850_p0454c08(02)║何足疑也。二約權簡過竟。
T44n1850_p0454c09(00)║三以實破權
T44n1850_p0454c10(00)║又此菩薩。一發心後。自利利他。修諸苦行。
T44n1850_p0454c11(01)║心無怯弱。尚不畏墮二乘之地。況於惡道。
T44n1850_p0454c12(02)║若聞無量阿僧祇劫。勤修種種難行苦行。
T44n1850_p0454c13(03)║方始得佛。不驚不怖。何況有起二乘之心。及墮惡趣。
T44n1850_p0454c14(00)║以決定信一切諸法。從本已來。性涅槃故
T44n1850_p0454c15(00)║ 此正明頓教初發心人。即已住正定聚。
T44n1850_p0454c16(02)║畢竟不退也。蓋不唯初發心住。有此勝力。
T44n1850_p0454c17(03)║但得決定實信。知一切法本性涅槃。
T44n1850_p0454c18(06)║亦不同權教發心。或墮二乘矣。初釋信成就發心竟。
T44n1850_p0454c19(00)║二釋解行發心者。夫論稱性圓修。
T44n1850_p0454c20(03)║則即信即解即行即證。故云。初阿字中。
T44n1850_p0454c21(05)║即具一切諸字功德。縱分四十二位。譬如入海而論淺深。
T44n1850_p0454c22(00)║淺深皆海。豈有無解行證而可名信。
T44n1850_p0454c23(03)║豈令解行與證定居信後。特以實位難測。寄權易明。
T44n1850_p0454c24(00)║故次信而辨解行也。文為二。初明位。二明行。
T44n1850_p0454c25(00)║今初。
T44n1850_p0454c26(00)║解行發心者。當知轉勝。初無數劫將欲滿故。
T44n1850_p0454c27(00)║於真如中得深解故。修一切行皆無著故
T44n1850_p0454c28(00)║ 約圓融論。
T44n1850_p0454c29(13)║秖點信成就中四方便行而為六度。謂此中隨順法性。即行根本方便。
T44n1850_p0455a01(03)║此中離慳貪相。離五欲境等。即能止息方便。
T44n1850_p0455a02(03)║此中修行施戒等。即生長善根方便。此中六波羅蜜。
T44n1850_p0455a03(00)║必為度脫眾生。即大願平等方便也。
T44n1850_p0455a04(03)║今一往姑約漸次論之。故云轉勝耳。
T44n1850_p0455a05(06)║初無數劫將欲滿者。資糧成就。將入加行位也。
T44n1850_p0455a06(05)║於真如中得深解者。二觀為方便道。
T44n1850_p0455a07(07)║得入中道第一義觀也。修一切行皆無著者。謂迴事向理。
T44n1850_p0455a08(02)║乃至迴因向果。不著三有。不著二乘也。
T44n1850_p0455a09(00)║二明行
T44n1850_p0455a10(00)║此菩薩知法性離慳貪相。是清淨施度。
T44n1850_p0455a11(02)║隨順修行檀那波羅蜜。知法性離五欲境。
T44n1850_p0455a12(03)║無破戒相。是清淨戒度。隨順修行尸羅波羅蜜。
T44n1850_p0455a13(02)║知法性無有苦惱。離瞋害相。是清淨忍度。
T44n1850_p0455a14(03)║隨順修行羼提波羅蜜。知法性離身心相。無有懈怠。
T44n1850_p0455a15(00)║是清淨進度。隨順修行毘梨耶波羅蜜。
T44n1850_p0455a16(02)║知法性無動無亂。是清淨禪度。
T44n1850_p0455a17(07)║隨順修行禪那波羅蜜。知法性離諸癡闇。是清淨慧度。
T44n1850_p0455a18(03)║隨順修行般若波羅蜜 知法性離慳貪等。是解。
T44n1850_p0455a19(01)║隨順修行檀那等。是行也。梵語檀那。此翻布施。
T44n1850_p0455a20(00)║尸羅。此翻戒。羼提。此翻忍。毘利耶。
T44n1850_p0455a21(03)║此翻精進。禪那。此翻靜慮。亦翻思惟修。般若。
T44n1850_p0455a22(02)║此翻慧。亦翻智。修六度相。
T44n1850_p0455a23(09)║具如華嚴十迴向品所明。或是分真解行。或是相似解行。
T44n1850_p0455a24(04)║分真則唯約實。相似則雙約權實。
T44n1850_p0455a25(08)║當以圓融行布二義思之。二釋解行發心竟。
T44n1850_p0455a26(00)║三釋證發心二。初明分證。二明滿證。
T44n1850_p0455a27(02)║初中二。初明所證。二明心相。初又二。初明證體。
T44n1850_p0455a28(00)║二明起用。今初。
T44n1850_p0455a29(00)║證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟地。
T44n1850_p0455b01(02)║證何境界。所謂真如。以依轉識。說為境界。
T44n1850_p0455b02(03)║而實證中。無境界相。此菩薩以無分別智。
T44n1850_p0455b03(04)║證離言說真如法身故 淨心地者。約權即初歡喜地。
T44n1850_p0455b04(00)║約實即初發心住也。究竟地者。即十地後心。
T44n1850_p0455b05(00)║亦名等覺地也。以依轉識說為境界者。
T44n1850_p0455b06(02)║轉第六為妙觀察智。轉第七為平等性智。
T44n1850_p0455b07(03)║眾生所有第六第七。必有所緣境界。所以依之。
T44n1850_p0455b08(02)║假說所說為境界也。而實證中無境界相者。
T44n1850_p0455b09(02)║以真如無相可取。正智不取於相。
T44n1850_p0455b10(06)║挾帶真如體相為所緣緣。
T44n1850_p0455b11(13)║非是變帶真如相狀為所緣緣故也。此菩薩以無分別智者。明其有見分也。
T44n1850_p0455b12(00)║證離言說真如法身者。明其無相分也。
T44n1850_p0455b13(02)║正與護法唯識吻合。思之思之。間。若依實說。
T44n1850_p0455b14(02)║初發心住即名淨心地者。前發心中。
T44n1850_p0455b15(05)║但云少分見佛法身。今云證離言說真如法身。文旨碩異。
T44n1850_p0455b16(00)║云何會通。答。前為兼明權實。故但云少分見。
T44n1850_p0455b17(00)║今則權證同實故也。又約所證真如。
T44n1850_p0455b18(03)║則無分劑。若約能證之智。仍有分滿不同。雖有分滿。
T44n1850_p0455b19(00)║皆是無分別智。如初夜月。與望夜月。
T44n1850_p0455b20(03)║光相不異也。
T44n1850_p0455b21(00)║二明起用
T44n1850_p0455b22(00)║能於一念。遍往十方一切世界。供養諸佛。
T44n1850_p0455b23(01)║請轉法輪。唯為眾生而作利益。
T44n1850_p0455b24(06)║不求聽受美妙音詞。或為怯弱眾生故。示大精進。超無量劫。
T44n1850_p0455b25(00)║速成正覺。或為懈怠眾生故。
T44n1850_p0455b26(06)║經於無量阿僧祇劫。久修苦行。方始成佛。
T44n1850_p0455b27(07)║如是示現無數方便。皆為饒益一切眾生。
T44n1850_p0455b28(08)║而實菩薩種性諸根發心作證。皆悉同等。無超過法。
T44n1850_p0455b29(05)║決定皆經三無數劫。成正覺故。但隨眾生世界不同。
T44n1850_p0455c01(02)║所見所聞根欲性異。示所修行種種差別
T44n1850_p0455c02(02)║ 未證法身已前。縱令下化眾生。皆是上求佛道。
T44n1850_p0455c03(01)║以自利利他種種方便皆為證會真如體故。
T44n1850_p0455c04(01)║已證法身之後。縱令上求佛道。皆為下化眾生。
T44n1850_p0455c05(00)║則如今文所明也。種性同等者。
T44n1850_p0455c06(05)║具足本有聞熏二種子也。諸根同等者。
T44n1850_p0455c07(07)║六處殊勝無差別也。發心同等者。同發三心也。作證同等者。
T44n1850_p0455c08(01)║同證真如也。未發心前。容有善根深淺。
T44n1850_p0455c09(03)║煩惱厚薄。諸根利鈍。方便勤惰之不同。既發心後。
T44n1850_p0455c10(01)║入同生性。無功用道。決無差別。
T44n1850_p0455c11(06)║但由眾生根欲性異。故示現有差別耳。言三無數劫者。
T44n1850_p0455c12(02)║時無實法。唯依妄想建立。且如俗傳。黃梁一夢。
T44n1850_p0455c13(01)║便同四十餘年。世上千年。山中不過七日。
T44n1850_p0455c14(02)║又如經中。仙人執善財手。便歷微塵數劫。
T44n1850_p0455c15(03)║讚佛五十小劫。大眾謂如半日。
T44n1850_p0455c16(08)║是知非約凡情所計年月日時。以談劫量也。良由無始無明。
T44n1850_p0455c17(02)║雖無實體。而返迷歸悟。似有階差。縱令演若歇狂。
T44n1850_p0455c18(00)║本頭如故。而喘息亦必久久方安。狂風頓息。
T44n1850_p0455c19(00)║大海安瀾。而微波亦必久久方定。太陽一出。
T44n1850_p0455c20(00)║昏霧頓收。而潤濕亦必漸漸方除。阿伽一服。
T44n1850_p0455c21(00)║萬病頓祛。而精力亦必漸漸方復。久客到家。
T44n1850_p0455c22(00)║行程頓息。而家庭事務。亦必次第料理。
T44n1850_p0455c23(02)║聖王登極。大業頓定。而政治禮樂。亦必次第敷陳。
T44n1850_p0455c24(00)║故於真如無時劫中。
T44n1850_p0455c25(09)║依生滅門而立三無數劫。謂初發心住。至十迴向。名初無數劫。
T44n1850_p0455c26(02)║初歡喜地。至七遠行地。名二無數劫。八不動地。
T44n1850_p0455c27(01)║至等覺位。名三無數劫。至於較量劫量。
T44n1850_p0455c28(03)║則或約所承事佛以明分劑。
T44n1850_p0455c29(09)║或約天衣拂石以明久遠。事非一概。又就三無數劫論行相者。
T44n1850_p0456a01(02)║或云伏惑未斷。或云斷正扶習。或云次第除惑。
T44n1850_p0456a02(01)║或云因該果海。皆是悉檀隨機利益。豈可定執。
T44n1850_p0456a03(00)║今云皆悉同等。乃約因該果海者以論三祇。
T44n1850_p0456a04(00)║祛彼謂三僧祇一念能越之大慢魔見耳。
T44n1850_p0456a05(01)║須知十世古今。始終不離當念。故前文云。
T44n1850_p0456a06(02)║若聞無量阿僧祇劫。勤修種種難行苦行。
T44n1850_p0456a07(03)║方始得佛。不驚不怖。以決定信一切諸法。從本已來。
T44n1850_p0456a08(00)║性涅槃故。豈執三祇為漸。一念為頓耶。
T44n1850_p0456a09(02)║言根欲性異者。過去所成名根。或有利。或有鈍。
T44n1850_p0456a10(01)║現在所欣名欲。或喜速。或喜遲。未來種子名性。
T44n1850_p0456a11(00)║或已熟。或未熟也。初明所證竟。
T44n1850_p0456a12(00)║二明心相
T44n1850_p0456a13(00)║此證發心中。有三種心。一真心。無有分別故。
T44n1850_p0456a14(00)║二方便心。任運利他故。三業識心。
T44n1850_p0456a15(03)║微細起滅故 真心者。六七二識相應之根本智也。
T44n1850_p0456a16(00)║無有分別者。念念證真也。方便心者。
T44n1850_p0456a17(03)║六七二識相應之後得智也。任運利他者。念念起用。
T44n1850_p0456a18(00)║令前五識同成化用也。業識心者。
T44n1850_p0456a19(04)║第八異熟識也。微細起滅者。無明種子猶未盡故。
T44n1850_p0456a20(02)║以智內熏。令其漸滅。智種分起。惑種分滅。
T44n1850_p0456a21(03)║正所謂不思議變易生死之相也。此中真心。
T44n1850_p0456a22(03)║即是前正直心。此方便心。即前深重大悲兩心。
T44n1850_p0456a23(02)║此業識心。即前三心之根本依。前明信成就發心。
T44n1850_p0456a24(00)║單約能發。故三心皆是妙觀察智之功。
T44n1850_p0456a25(02)║今明證中所有心相。義兼能所。
T44n1850_p0456a26(07)║故與前有開合詳略之不同也。初明分證竟。
T44n1850_p0456a27(00)║二明滿證二。初依權示相。二依實釋疑。
T44n1850_p0456a28(01)║今初。
T44n1850_p0456a29(00)║又此菩薩。福德智慧二種莊嚴悉圓滿已。
T44n1850_p0456b01(01)║於色究竟。得一切世間最尊勝身。
T44n1850_p0456b02(05)║以一念相應慧。頓拔無明根。具一切種智。
T44n1850_p0456b03(06)║任運而有不思議業。於十方無量世界普化眾生
T44n1850_p0456b04(03)║ 福德智慧所依。即真如體。二種莊嚴圓滿。
T44n1850_p0456b05(03)║即真如相。體相圓顯。大用現前。故能示成正覺也。
T44n1850_p0456b06(00)║又智慧所證。即真如體。體遍法界。智慧圓滿。
T44n1850_p0456b07(00)║即真如相。相遍法界。福德圓滿。即真如用。
T44n1850_p0456b08(01)║用遍法界。體遍法界。則法身周遍法界。
T44n1850_p0456b09(03)║相遍法界。則報身周遍法界。用遍法界。
T44n1850_p0456b10(05)║則化身周遍法界。故曰。一人成佛時。
T44n1850_p0456b11(08)║法界皆為一佛之依正。雖無障礙。亦仍無雜。以真如性常同常別。
T44n1850_p0456b12(00)║不思議故。是則無明永盡。成種智時。
T44n1850_p0456b13(03)║無所不在。亦無所在。今言於色究竟得最勝身。何耶。
T44n1850_p0456b14(00)║蓋諸佛自受用身。冥同法性。等覺已下。
T44n1850_p0456b15(02)║所不能見。淨心地上菩薩。托此自受用身本質。
T44n1850_p0456b16(01)║變為他受用身影相。則見踞蓮華臺。諸佛圍繞。
T44n1850_p0456b17(00)║隨所堪任。隨所願樂。見各差別。皆無斷絕。
T44n1850_p0456b18(01)║乃至等覺。方能盡其分量。
T44n1850_p0456b19(08)║故前文云見之方盡也。若未登淨心地。則華臺報佛。非彼境界。
T44n1850_p0456b20(01)║故於色究竟天。示成菩提。
T44n1850_p0456b21(08)║此即梵網經所明千華上佛。為接界內利根。令見界外佛故。
T44n1850_p0456b22(02)║至於博地凡夫。
T44n1850_p0456b23(13)║雖有具有一乘三乘若頓若漸無量種性。而未得四禪。未離欲繫。則色究竟身。
T44n1850_p0456b24(00)║亦非彼境。故又示從兜率。下閻浮提。
T44n1850_p0456b25(03)║坐菩提樹。成等正覺。此即梵網經所明千百億釋迦。
T44n1850_p0456b26(00)║為化界內鈍根。及雖利根。未離欲繫者故。
T44n1850_p0456b27(01)║然此色天大化。閻浮小化。並是真如用大。
T44n1850_p0456b28(02)║並即真如體相。所以華嚴經中。
T44n1850_p0456b29(07)║即此摩耶夫人所生之佛。便具十身相海。非可擬去化身。
T44n1850_p0456c01(02)║別尋法報也。當知初發心住。既能示現閻浮八相。
T44n1850_p0456c02(00)║亦必能示色究竟身。今究竟位。
T44n1850_p0456c03(05)║既能示現色究竟身。亦必示現閻浮八相。
T44n1850_p0456c04(06)║但前明發心位淺。姑寄閻浮。今明究竟位深。姑寄四禪耳。
T44n1850_p0456c05(01)║一念相應慧者。既指無始不覺。
T44n1850_p0456c06(06)║為藏識中無明種子。由藏識中無明種子未盡。
T44n1850_p0456c07(05)║所以不與別境中慧相應。今由曠劫無漏熏修。
T44n1850_p0456c08(04)║滅彼無始無明種子至都盡位。則第八淨識。
T44n1850_p0456c09(04)║忽與慧所相應。名為大圓鏡智。從此一相應後。
T44n1850_p0456c10(03)║永得相應。故曰頓拔無明根。具一切種智也。
T44n1850_p0456c11(03)║只此大圓鏡智。與前平等性智。妙觀察智。
T44n1850_p0456c12(04)║并與果後成所作智俗故相有別。不壞相故。說四說八。
T44n1850_p0456c13(00)║真故相無別。唯是如如智。此如如智。
T44n1850_p0456c14(03)║無法不知。無法不見。故名一切種智。亦名佛之知見。
T44n1850_p0456c15(00)║亦復名佛眼也。問。既云無所不在。
T44n1850_p0456c16(04)║則初二三禪。亦可成佛。何必定在色究竟天。答。
T44n1850_p0456c17(03)║此有二義。一者華嚴明第十地菩薩。位寄四禪。
T44n1850_p0456c18(02)║即於此處示成佛故。二者將成佛時。
T44n1850_p0456c19(05)║所入金剛喻定。必依捨俱禪故。
T44n1850_p0456c20(00)║二依實釋疑二。初釋一切種智疑。
T44n1850_p0456c21(03)║二釋任運利生疑。今初。
T44n1850_p0456c22(00)║問。虛空無邊故。世界無邊。世界無邊故。
T44n1850_p0456c23(02)║眾生無邊。眾生無邊故。心行差別亦復無邊。
T44n1850_p0456c24(02)║如是境界。無有齊限。難知難解。若無明斷。
T44n1850_p0456c25(03)║永無心相。云何能了一切種。成一切種智。答。
T44n1850_p0456c26(03)║一切妄境。從本已來。理實唯一心為性。一切眾生。
T44n1850_p0456c27(01)║執著妄境。不能得知一切諸法第一義性。
T44n1850_p0456c28(02)║諸佛如來。無有執著。則能現見諸法實性。
T44n1850_p0456c29(03)║而有大智。顯照一切染淨差別。
T44n1850_p0457a01(08)║以無量無邊善巧方便。隨其所應。利樂眾生。
T44n1850_p0457a02(14)║是故(唯其)妄念心滅(乃能)了一切種。成一切種智 現見諸法實性者。
T44n1850_p0457a03(00)║根本智證真也。顯照染淨差別者。
T44n1850_p0457a04(04)║後得智照俗也。了俗由證真。故說為後得。如眼除膜。
T44n1850_p0457a05(01)║見空見色。非果有先後也。餘並可知。
T44n1850_p0457a06(00)║二釋任運利生疑
T44n1850_p0457a07(00)║問。若諸佛有無邊方便。
T44n1850_p0457a08(08)║能於十方任運利益諸眾生者。何故眾生不常見佛。或睹神變。
T44n1850_p0457a09(01)║或聞說法。答。如來實有如是方便。
T44n1850_p0457a10(05)║但要待眾生其心清淨。乃為現身。如鏡有垢。色像不現。
T44n1850_p0457a11(01)║垢除則現。眾生亦爾。心未離垢。法身不現。
T44n1850_p0457a12(02)║離垢則現 文亦可知。問。但離心垢便見法身。
T44n1850_p0457a13(01)║何須念佛觀佛稱名禮拜等。答。
T44n1850_p0457a14(06)║佛是先證我心性者。念之。觀之。稱之。禮之。
T44n1850_p0457a15(06)║皆是除心垢之妙方便也。三解釋分竟。
T44n1850_p0457a16(00)║大乘起信論裂網疏卷第五
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