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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1850《大乘起信論裂網疏》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1850 大乘起信論裂網疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T44n1850_p0444b06(00)║
T44n1850_p0444b07(00)║大乘起信論裂網疏卷第四
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T44n1850_p0444b09(00)║ 靈峰蕅益沙門智旭述
T44n1850_p0444b10(00)║二明染淨熏習四。初總標熏習義。
T44n1850_p0444b11(03)║二釋熏習染法。三釋熏習淨法。四結判斷與不斷。
T44n1850_p0444b12(01)║今初。
T44n1850_p0444b13(00)║復次以四種法熏習力故。染淨法起。
T44n1850_p0444b14(03)║無有斷絕。一淨法。謂真如。二染因。謂無明。
T44n1850_p0444b15(03)║三妄心謂業識。四妄境。謂六塵 一淨法謂真如者。
T44n1850_p0444b16(00)║舉凡無漏種子現行。及心心所所依理性。
T44n1850_p0444b17(01)║並名真如。蓋理性固即真如。而無漏種現。
T44n1850_p0444b18(02)║順真如故。亦即名真如也。二染因謂無明者。
T44n1850_p0444b19(02)║唯指不共無明。謂恒行不共。
T44n1850_p0444b20(08)║即第七識相應之法癡。獨行不共。即第六識相應之迷理無明。
T44n1850_p0444b21(01)║或是分別。或是俱生。通為一切染法所依。
T44n1850_p0444b22(02)║故名為染因也。三妄心謂業識者。通指八識心體。
T44n1850_p0444b23(00)║及彼相應心所之體。依之能起見相二分。
T44n1850_p0444b24(01)║以有動轉。故名業也。四妄境謂六塵者。
T44n1850_p0444b25(03)║通指心心所之相分。總不出於六塵。即是所緣緣也。
T44n1850_p0444b26(00)║熏習義者。如世衣服。非臭非香。隨以物熏。
T44n1850_p0444b27(01)║則有彼氣 衣服非臭非香。喻隨緣不變之性。
T44n1850_p0444b28(00)║本自非染非淨也。以臭物熏。則有臭氣。
T44n1850_p0444b29(02)║喻不變之性。隨於染緣。有染相也。以香物熏。
T44n1850_p0444c01(02)║則有香氣。喻不變之性。隨於淨緣。有淨用也。
T44n1850_p0444c02(00)║真如淨法。性非是染。無明熏故。則有染相
T44n1850_p0444c03(00)║ 性德真如。雖非染淨。以無染故。且名淨法。
T44n1850_p0444c04(01)║譬如未熏之衣。意指無覆無記識而言之。
T44n1850_p0444c05(02)║本是全體真如。故即名真如也。
T44n1850_p0444c06(07)║無明熏故有染相者。從所熏染種。起染法現行。
T44n1850_p0444c07(06)║具如前文所明三相六相等也。
T44n1850_p0444c08(00)║無明染相。實無淨業。真如熏故。說有淨用
T44n1850_p0444c09(00)║ 無明染相。通指無明所起心心所等。
T44n1850_p0444c10(03)║亦是真如舉體所成。性非染淨。特以既受染熏。
T44n1850_p0444c11(02)║譬如臭衣。故無淨業也。真如熏故者。
T44n1850_p0444c12(05)║是以修德無漏淨法而熏習之。如以香熏彼臭衣也。
T44n1850_p0444c13(02)║說有淨用者。譬如因除臭氣。方顯香之用也。
T44n1850_p0444c14(02)║夫有染相。必有染用。而染用流轉生死。過失深重。
T44n1850_p0444c15(00)║故不言之。夫有淨用。必有淨相。
T44n1850_p0444c16(05)║而淨相冥合淨體。非世所測。故不言之。
T44n1850_p0444c17(06)║初總標熏習義竟。
T44n1850_p0444c18(00)║二釋熏習染法二。初正明熏義。
T44n1850_p0444c19(04)║二釋義差別。今初。
T44n1850_p0444c20(00)║云何熏習染法不斷。所謂依真如故。
T44n1850_p0444c21(03)║而起無明。為諸染因。然此無明。即熏真如。
T44n1850_p0444c22(03)║既熏習已。生妄念心。此妄念心。復熏無明。
T44n1850_p0444c23(03)║以熏習故。不覺真法。以不覺故。妄境相現。
T44n1850_p0444c24(04)║以妄念心熏習力故。生於種種差別執著。造種種業。
T44n1850_p0444c25(01)║受身心等眾苦果報 眾生無始已來。
T44n1850_p0444c26(03)║法爾有八種識。此八種識及諸心所。真故相無別。
T44n1850_p0444c27(01)║其體即一法界。亦名真如。真如為迷悟依。
T44n1850_p0444c28(02)║由無始來從未悟故。
T44n1850_p0444c29(11)║第七識起迷理無明不如實知真法本一。故云依真如故而起無明。
T44n1850_p0445a01(02)║為諸染因也。若謂先有真如。方起無明。由有無明。
T44n1850_p0445a02(00)║方有阿賴耶識。由有阿賴耶識。
T44n1850_p0445a03(05)║方有前七轉識。則眾生有始。何異冥初生覺之外道耶。
T44n1850_p0445a04(01)║然此無明即熏真如者。謂一念無明現行。
T44n1850_p0445a05(02)║即熏於藏識中。成無明種。藏識體即真如。
T44n1850_p0445a06(03)║譬如動水之時。即動濕性。故云熏真如耳。
T44n1850_p0445a07(04)║此約識與真如非異言之。然水雖動。
T44n1850_p0445a08(07)║濕性不改乃是隨緣不變之體依於此義。唯識復言不熏真如。
T44n1850_p0445a09(00)║是約識與真如非一言之。正可互顯妙理。
T44n1850_p0445a10(01)║無違妨也。既熏習已生妄念心者。依生滅門。
T44n1850_p0445a11(01)║俗故相有別。則有八識及諸心所。體用四分。
T44n1850_p0445a12(01)║種現差別不同。然此差別。悉皆無性。由無明故。
T44n1850_p0445a13(00)║不達無性。生第六識相應之差別法執。
T44n1850_p0445a14(02)║名為妄念心也。此妄念心復熏無明者。第八識中。
T44n1850_p0445a15(00)║既本有無明種子。令第七識。
T44n1850_p0445a16(06)║念念起於迷理無明現行。而此第六識之法執妄念現行。
T44n1850_p0445a17(01)║熏於第八本識。自成妄念種子。
T44n1850_p0445a18(06)║又能助彼無明種子勢力。故即名為熏無明也。
T44n1850_p0445a19(05)║以熏習故不覺真法者。從於法癡。更起我癡等也。
T44n1850_p0445a20(03)║以不覺故妄境相現者。由我癡故。
T44n1850_p0445a21(07)║乃現三界分段生死六塵境也。以妄念心熏習力故。
T44n1850_p0445a22(04)║生於種種差別執著者。即界內界外見思諸惑也。
T44n1850_p0445a23(02)║造種種業者。有漏善惡不動業。無漏偏真等業也。
T44n1850_p0445a24(00)║受身心等眾苦果報者。
T44n1850_p0445a25(08)║分段變易二種生死也。然雖惑業苦三。循環不息。究其根原。
T44n1850_p0445a26(02)║止由無明迷真法界。而無明無體。
T44n1850_p0445a27(06)║不離真如本覺之性。如人眠夢。夢中受於無量輪迴。
T44n1850_p0445a28(03)║俄然睡醒。空無所得。若無醒時之心。安有夢心。
T44n1850_p0445a29(02)║若非研此夢心。何處別覓醒時之心也哉。
T44n1850_p0445b01(00)║二釋義差別
T44n1850_p0445b02(00)║妄境熏義。有二種別。一增長分別熏。
T44n1850_p0445b03(03)║二增長執取熏 妄境本唯心現。由不了故。
T44n1850_p0445b04(03)║還熏於心。一增長分別熏。即助界內界外見惑。
T44n1850_p0445b05(02)║二增長執取熏。唯助界內思惑。若助界內見思。
T44n1850_p0445b06(01)║令諸凡夫不出生死。若助界外見惑。
T44n1850_p0445b07(04)║令二乘人速求涅槃。
T44n1850_p0445b08(00)║妄心熏義。亦二種別。一增長根本業識熏。
T44n1850_p0445b09(01)║令阿羅漢辟支佛一切菩薩受生滅苦。
T44n1850_p0445b10(03)║二增長分別事識熏。令諸凡夫受業繫苦
T44n1850_p0445b11(03)║ 界外見思。增長業識。受變易生死。名之為生滅苦。
T44n1850_p0445b12(01)║界內見思。增長事識。受分段生死。
T44n1850_p0445b13(05)║名之為業繫苦。
T44n1850_p0445b14(00)║無明熏義。亦二種別。一根本熏。成就業識義。
T44n1850_p0445b15(00)║二見愛熏。成就分別事識義
T44n1850_p0445b16(05)║ 法癡名根本熏。我癡名見愛熏也。二釋熏習染法竟。
T44n1850_p0445b17(00)║三釋熏習淨法二。初正明熏義。
T44n1850_p0445b18(04)║二釋義差別今初。
T44n1850_p0445b19(00)║云何熏習淨法不斷。謂以真如熏於無明。
T44n1850_p0445b20(01)║以熏習因緣力故。令妄念心厭生死苦。
T44n1850_p0445b21(03)║求涅槃樂。以此妄心厭求因緣。復熏真如。以熏習故。
T44n1850_p0445b22(00)║則自信已身有真如法。本性清淨。
T44n1850_p0445b23(04)║知一切境界。唯心妄動。畢竟無有。以能如是如實知故。
T44n1850_p0445b24(00)║修遠離法。起於種種諸隨順行。無所分別。
T44n1850_p0445b25(01)║無所取著。經於無量阿僧祇劫。慣習力故。
T44n1850_p0445b26(02)║無明則滅。無明滅故。心相不起。心不起故。
T44n1850_p0445b27(03)║境界相滅。如是一切染因染緣。及以染果心相都滅。
T44n1850_p0445b28(00)║名得涅槃。成就種種自在業用 真如。
T44n1850_p0445b29(02)║指本識中無漏種子。及佛菩薩果中勝用。
T44n1850_p0445c01(03)║此二並順真如法性。故皆名真如也。種子內熏為因。
T44n1850_p0445c02(00)║諸佛菩薩外熏為緣。只此內因外緣。
T44n1850_p0445c03(03)║並不離於眾生現前介爾之心。以此心性。實無外故。
T44n1850_p0445c04(00)║以無始無漏種子。不離現前心性故。
T44n1850_p0445c05(03)║以十方諸佛菩薩。皆證眾生心性。
T44n1850_p0445c06(07)║不在眾生心性外故。言熏於無明者。一是諸佛菩薩外熏。
T44n1850_p0445c07(02)║熏第六識及前五識。令其見色。聞聲。嗅香。讀誦。
T44n1850_p0445c08(00)║身蒙光照。或手摩頭。或衣覆體。意識領受。
T44n1850_p0445c09(01)║以此現行熏成種子。二是無漏種子內熏。
T44n1850_p0445c10(02)║令其信受。不疑不謗也。
T44n1850_p0445c11(10)║令妄念心厭生死苦求涅槃樂者。即是起於有漏聞思修慧也。
T44n1850_p0445c12(03)║以此妄心厭求因緣復熏真如者。謂有漏聞思修慧。
T44n1850_p0445c13(00)║內則增長無漏種子勢力。
T44n1850_p0445c14(07)║外則感扣諸佛菩薩慈悲也。自信己身有真如法等者。
T44n1850_p0445c15(03)║信成就發心也。以能如是如實知故等者。
T44n1850_p0445c16(04)║解行發心也。無所分別等者。證發心也。
T44n1850_p0445c17(06)║無明滅故心相不起等者。證佛根本智也。
T44n1850_p0445c18(07)║成就種種差別業用者。證佛後得智也。
T44n1850_p0445c19(00)║二釋義差別二。初釋妄熏義別。
T44n1850_p0445c20(04)║二釋真熏義別。今初。
T44n1850_p0445c21(00)║妄心熏義有二種。一分別。事識熏。
T44n1850_p0445c22(04)║令一切凡夫二乘厭生死苦。隨已堪能。趣無上道。
T44n1850_p0445c23(02)║二意熏。令諸菩薩發心勇猛。速疾趣入無住涅槃
T44n1850_p0445c24(00)║ 一分別事識熏者。謂或秉三乘共教。
T44n1850_p0445c25(02)║不知七八兩識。但以第六意識修生空觀。
T44n1850_p0445c26(03)║破見思惑而取涅槃。或秉大乘漸教。雖知七八兩識。
T44n1850_p0445c27(00)║但以見思重故。畏生死故。
T44n1850_p0445c28(07)║先依第六識修生空觀。次第乃修法空觀等。故云隨已堪能。
T44n1850_p0445c29(01)║然此外凡內凡菩薩。固是趣向菩提。即彼二乘。
T44n1850_p0446a01(00)║亦必從權入實。故總云趣無上道也。
T44n1850_p0446a02(03)║二意熏者謂或是漸教菩薩。入淨心地。轉第七識。
T44n1850_p0446a03(01)║令與平等性智相應。任運流入大涅槃海。
T44n1850_p0446a04(02)║或是頓教菩薩。從初便觀動心即不生滅。
T44n1850_p0446a05(03)║即得入真如門。所謂能觀一切妄念無相。
T44n1850_p0446a06(04)║則為證得如來智慧。雖此能觀之心。仍是第六意識。
T44n1850_p0446a07(01)║而即以根本無明為所觀境。故名為意熏也。
T44n1850_p0446a08(00)║二釋真熏義別三。初標。二釋。三結判。
T44n1850_p0446a09(01)║今初。
T44n1850_p0446a10(00)║真心熏義。亦二種別。一體熏。二用熏
T44n1850_p0446a11(02)║ 只此心性真如之體。佛與眾生。平等無二。
T44n1850_p0446a12(03)║雖本無二而一一佛。一一眾生。乃至一一微塵。
T44n1850_p0446a13(02)║各全攬真如為體。非是真如少分。雖一一佛。
T44n1850_p0446a14(02)║一一眾生。乃至一一微塵。並是真如全體。
T44n1850_p0446a15(03)║然非有多真如。此乃不可思議一心法門。
T44n1850_p0446a16(04)║譬如千燈共照。互遍互含。無雜無障礙也。故約佛言。
T44n1850_p0446a17(01)║則一切眾生。並是佛心內之眾生。
T44n1850_p0446a18(05)║以佛心豎窮橫遍更無外故。約眾生言。則一切諸佛。
T44n1850_p0446a19(02)║並是眾生心內之佛。以眾生心豎窮橫遍。
T44n1850_p0446a20(03)║更無外故。約我只今現在介爾心言。則一切佛。
T44n1850_p0446a21(02)║一切眾生。並是我心內之佛生。以現前介爾之心。
T44n1850_p0446a22(00)║豎窮橫遍。更無外故。是謂心佛眾生。
T44n1850_p0446a23(03)║三無差別也。所以阿賴耶中本具無漏種子。
T44n1850_p0446a24(03)║即我心真如之體。內因欲發。名為體熏。
T44n1850_p0446a25(05)║諸佛菩薩果上慈悲大用。即我心真如之用。外緣資助。
T44n1850_p0446a26(01)║名為用熏也(凡內外字。皆隨情說。並不在心外也)。
T44n1850_p0446a27(00)║二釋二。初釋體熏。二釋用熏。初中二。
T44n1850_p0446a28(02)║初正釋。二釋疑。今初。
T44n1850_p0446a29(00)║體熏者。所謂真如從無始來。
T44n1850_p0446b01(06)║具足一切無量無漏。亦具難思勝境界用。
T44n1850_p0446b02(07)║常無間斷熏眾生心。以此力故。令諸眾生厭生死苦。求涅槃樂。
T44n1850_p0446b03(00)║自信己身有真實法。發心修行 真如者。
T44n1850_p0446b04(01)║體大也無量無漏者。相大也。勝境界用者。
T44n1850_p0446b05(02)║用大也。眾生之心。全攬真如體大為體。
T44n1850_p0446b06(04)║故本具此相大用大也。如人迷方。方仍不動。如水成冰。
T44n1850_p0446b07(00)║冰之濕性如故。則融相潤用亦復本具。
T44n1850_p0446b08(02)║即此名為阿賴耶中無漏種子。
T44n1850_p0446b09(07)║譬如冰中融潤之性。不離於冰。而與冰違。所以無漏道起。
T44n1850_p0446b10(02)║則捨賴耶及異熟名也。
T44n1850_p0446b11(00)║二釋疑二。初疑問。二答釋。今初。
T44n1850_p0446b12(00)║問。若一切眾生。同有真如。等皆熏習。
T44n1850_p0446b13(03)║云何而有信不信者。從初發意乃至涅槃。前後不同。
T44n1850_p0446b14(00)║無量差別。如是一切。悉應齊等 問意有二。
T44n1850_p0446b15(00)║一者同有真如。則不應有信不信。
T44n1850_p0446b16(04)║二者等皆熏習。則應一時發意。一時修行。
T44n1850_p0446b17(05)║乃至一時涅槃。不應復有前後。尤不應有退與不退。
T44n1850_p0446b18(02)║三乘一乘。若漸若頓。無量差別也。
T44n1850_p0446b19(00)║二答釋二。初直約無明煩惱厚薄釋。
T44n1850_p0446b20(02)║二更約因緣互相成辨釋。今初。
T44n1850_p0446b21(00)║答。雖一切眾生。等有真如。然無始來。
T44n1850_p0446b22(03)║無明厚薄。自性差別。過恒河沙。我見愛等。
T44n1850_p0446b23(03)║纏縛煩惱。亦復如是。唯如來智之所能知。
T44n1850_p0446b24(04)║故令信等前後差別 無明厚。則信心難生。無明薄。
T44n1850_p0446b25(01)║則信心易發。煩惱厚。則難斷。煩惱薄。則易除。
T44n1850_p0446b26(00)║而無明煩惱。又各有界外界內之不同。
T44n1850_p0446b27(02)║故唯如來能盡知也。
T44n1850_p0446b28(00)║二更約因緣互相成辨釋
T44n1850_p0446b29(00)║又諸佛法。有因有緣。因緣具足。事乃成辨。
T44n1850_p0446c01(01)║如木中火性。是火正因若無人知。
T44n1850_p0446c02(05)║或雖有知而不施功。欲令出火。焚燒木者。無有是處。
T44n1850_p0446c03(01)║眾生亦爾。雖有真如體熏因力。
T44n1850_p0446c04(06)║若不遇佛諸菩薩等善知識緣。或雖遇緣。而不修勝行。
T44n1850_p0446c05(02)║不生智慧不斷煩惱。能得涅槃。無有是處
T44n1850_p0446c06(02)║ 木中火性。譬賴耶中無漏種也若無人知。
T44n1850_p0446c07(03)║譬不遇善知識緣也。不施功譬不修勝行也。出火。
T44n1850_p0446c08(01)║譬生智慧也。燒木。譬斷煩惱。壞和合識也。
T44n1850_p0446c09(02)║法合可知。
T44n1850_p0446c10(00)║又復雖有善知識緣。倘內無真實習因力。
T44n1850_p0446c11(01)║亦必不能厭生死苦。求涅槃樂
T44n1850_p0446c12(05)║ 此如極濕之木。不能即鑽出火也。瑜伽依此。
T44n1850_p0446c13(05)║權立五性差別。以其無明煩惱尤厚。覆無漏種。
T44n1850_p0446c14(04)║雖有而竟似無故也。
T44n1850_p0446c15(00)║要因緣具足。乃能如是。云何具足。
T44n1850_p0446c16(04)║謂自相續中。有熏習力。諸佛菩薩。
T44n1850_p0446c17(08)║慈悲攝護乃能厭生死苦。信有涅槃。種諸善根。修習成熟。
T44n1850_p0446c18(03)║以是復值諸佛菩薩。示教利喜。令修勝行。乃至成佛。
T44n1850_p0446c19(00)║入於涅槃 自相續中。
T44n1850_p0446c20(08)║謂全攬真如以為阿賴耶識。此識無始展轉傳來。
T44n1850_p0446c21(06)║依之建立假名眾生。雖念念滅。即念念生。恒轉如流。
T44n1850_p0446c22(03)║故名自相續也。有熏習力者。一無始本住種性熏。
T44n1850_p0446c23(01)║二積劫聞所成種熏。此二皆名為內因也。
T44n1850_p0446c24(01)║諸佛菩薩慈悲攝護者。一平等緣攝護。
T44n1850_p0446c25(03)║二差別緣攝護。此二皆名為外緣也。
T44n1850_p0446c26(06)║須知必要差別攝護。及聞所成種熏。
T44n1850_p0446c27(09)║方能展轉增其勝因勝緣。以至成佛入大涅槃耳。初釋體熏竟。
T44n1850_p0446c28(00)║二釋用熏二。初略標。二各釋。今初。
T44n1850_p0446c29(00)║用熏者。即是眾生外緣之力。有無量義。
T44n1850_p0447a01(02)║略說二種。一差別緣。二平等緣 真如無二。
T44n1850_p0447a02(02)║亦無不二。以無二故。一切生佛。唯一真如。
T44n1850_p0447a03(03)║以無不二故。一一生。一一佛。各皆全體真如。
T44n1850_p0447a04(03)║以無二故。即無能熏所熏。以無不二故。
T44n1850_p0447a05(05)║得論能熏所熏。又設唯無二。固無能熏所熏。設唯無不二。
T44n1850_p0447a06(00)║亦無能熏所熏。以生與佛一向二故。
T44n1850_p0447a07(03)║生不能感。佛不能應。今由不二而二。乃得論用熏也。
T44n1850_p0447a08(00)║又由無二即無不二。所以有差別緣。
T44n1850_p0447a09(03)║由無不二即是無二。所以有平等緣。又由有差別緣。
T44n1850_p0447a10(00)║故佛不能度無緣者。有平等緣。
T44n1850_p0447a11(05)║故佛度生終不休息也。
T44n1850_p0447a12(00)║二各釋二。初釋差別緣。二釋平等緣。今初。
T44n1850_p0447a13(00)║差別緣者。謂諸眾生從初發心乃至成佛。
T44n1850_p0447a14(01)║蒙佛菩薩等諸善知識。隨所應化而為現身。
T44n1850_p0447a15(01)║或為父母。或為妻子。或為眷屬。或為僕使。
T44n1850_p0447a16(02)║或為知友。或作冤家。或復示現天等形。或以四攝。
T44n1850_p0447a17(00)║或以六度。乃至一切菩薩提行緣。
T44n1850_p0447a18(04)║以大悲柔軟心。廣大福智藏。熏所應化一切眾生。
T44n1850_p0447a19(02)║令其見聞。乃至憶念如來等形。增長善根。
T44n1850_p0447a20(03)║此緣有二。一近緣。速得菩提故。二遠緣。
T44n1850_p0447a21(04)║久遠方得故。此二差別。復各二種。一增行緣。
T44n1850_p0447a22(03)║二入道緣 從初發心乃至成佛。
T44n1850_p0447a23(07)║即是無漏種現體熏。內因為能感也。隨所應化而為現身。
T44n1850_p0447a24(02)║即是果上真如用熏。外緣為能應也。或為父母。
T44n1850_p0447a25(01)║乃至天王等形。令其見也。
T44n1850_p0447a26(08)║或以四攝乃至菩提行緣。令其見且聞也。或作冤家者。
T44n1850_p0447a27(04)║如提婆達多等。餘皆可知。四攝。謂布施。愛語。利行。
T44n1850_p0447a28(01)║同事。六度。謂施。戒忍進禪慧。菩提行。
T44n1850_p0447a29(02)║謂四種三昧。三十七道品等。無量行門。
T44n1850_p0447b01(04)║大悲柔軟心者。同體大悲。視諸眾生。猶如自己。
T44n1850_p0447b02(03)║無粗獷也。廣大福智藏者。圓極修德。等真法性。
T44n1850_p0447b03(02)║恒作利益。無窮盡也。熏所應化令其見聞者。
T44n1850_p0447b04(02)║即是感應道交也。
T44n1850_p0447b05(12)║乃至憶念如來等形增長善根者。不唯見聞應化事法。能為增上勝緣。
T44n1850_p0447b06(02)║即如來及菩薩等所有形像。令人憶念瞻禮。
T44n1850_p0447b07(02)║並屬真如用熏。良以三身宛然。四德無減故也。
T44n1850_p0447b08(01)║速得菩提。名近緣。久遠方得。名遠緣。
T44n1850_p0447b09(04)║可見從初發心乃至成佛。並賴善知識緣也。從初發心。
T44n1850_p0447b10(00)║即賴此緣增行入道。乃至成佛。
T44n1850_p0447b11(05)║亦賴此緣增行入道。可見若欲增行入道。
T44n1850_p0447b12(06)║並賴善知識緣也。福德緣因。名增行緣。智慧了因。
T44n1850_p0447b13(03)║名入道緣。
T44n1850_p0447b14(00)║二釋平等緣
T44n1850_p0447b15(00)║平等緣者。謂一切諸佛及諸菩薩。
T44n1850_p0447b16(04)║以平等智慧。平等志願。普欲拔濟一切眾生。任運相續。
T44n1850_p0447b17(00)║常無斷絕。以此智願熏眾生故。
T44n1850_p0447b18(05)║令其憶念諸佛菩薩。或見或聞而作利益(令其)入淨三昧。
T44n1850_p0447b19(01)║隨所斷障。得無礙眼。於念念中。一切世界。
T44n1850_p0447b20(02)║平等現見無量諸佛及諸菩薩 平等智慧。
T44n1850_p0447b21(02)║即了達一切生佛唯一真如之智慧也。
T44n1850_p0447b22(04)║有此平等智慧。則必有平等志願。所謂無作四弘誓也。
T44n1850_p0447b23(00)║發僧那於始心。終大悲以赴難。
T44n1850_p0447b24(05)║所以任運無斷。熏眾生也。淨三昧。即是真如三昧。
T44n1850_p0447b25(03)║隨所斷障等者。如初地斷異生性障。
T44n1850_p0447b26(06)║能見百世界中諸佛菩薩。二地斷邪行障。
T44n1850_p0447b27(07)║能見千世界中諸佛菩薩。乃至地地轉增。
T44n1850_p0447b28(08)║具如華嚴十地品中所明也。二釋真熏義別中。初標。二釋竟。
T44n1850_p0447b29(00)║三結判
T44n1850_p0447c01(00)║此體用熏復有二別。一未相應二已相應。
T44n1850_p0447c02(01)║未相應者。謂凡夫二乘。初行菩薩。
T44n1850_p0447c03(05)║以依意意識熏。唯依信力修行。未得無分別心修行。
T44n1850_p0447c04(02)║未與真如體相應故。未得自在業修行。
T44n1850_p0447c05(04)║未與真如用相應故 凡夫。謂三乘外凡。二乘。
T44n1850_p0447c06(03)║謂有學無學。初行菩薩。謂內凡也。
T44n1850_p0447c07(07)║二乘不知有第七識。唯依第六修生空觀。名為依意識熏。
T44n1850_p0447c08(02)║菩薩已知有第七識。雖依第六修法空觀。
T44n1850_p0447c09(03)║即名依意及意識熏。然第七識。
T44n1850_p0447c10(08)║未能轉與平等性智相應。第六識。
T44n1850_p0447c11(12)║未能轉與法空無漏妙觀察智相應。雖得生空妙觀察智。
T44n1850_p0447c12(07)║未是大乘根本無分別智。以其未證法空所顯真如體故。
T44n1850_p0447c13(02)║既未證體。何能起後得無分別智。
T44n1850_p0447c14(06)║而成真如自在業用也哉。
T44n1850_p0447c15(00)║已相應者。謂法身菩薩。得無分別心。
T44n1850_p0447c16(03)║與一切如來自體相應故。得自在業。
T44n1850_p0447c17(06)║與一切如來智用相應故。唯依法力。任運修行。熏習真如。
T44n1850_p0447c18(01)║滅無明故 法身菩薩。謂漸教初歡喜地。
T44n1850_p0447c19(02)║頓教初發心住也。所證真如。即是一切如來自體。
T44n1850_p0447c20(00)║無二體故。既已分證其體。即必分同其用。
T44n1850_p0447c21(01)║故華嚴云。初發心時。便成正覺。清淨妙法身。
T44n1850_p0447c22(01)║湛然應一切也。此後並是無功用道。
T44n1850_p0447c23(04)║故云任運修行等。三釋熏習淨法竟。
T44n1850_p0447c24(00)║四結判斷與不斷
T44n1850_p0447c25(00)║復次染熏習。從無始來不斷。成佛乃斷。
T44n1850_p0447c26(02)║淨熏習。盡於未來。畢竟無斷以真如法熏習故。
T44n1850_p0447c27(01)║妄心則滅。法身顯現。用熏習起故無有斷
T44n1850_p0447c28(01)║ 染至成佛乃斷。所謂無明無始而有終也。
T44n1850_p0447c29(02)║淨則畢竟無斷。所謂始覺有始而無終也。
T44n1850_p0448a01(03)║染淨皆依真如本覺。所謂本覺無始而無終也。
T44n1850_p0448a02(02)║譬如依方故迷。迷與方皆無始。依迷有悟。
T44n1850_p0448a03(02)║悟與方皆無終。方外別無迷悟。
T44n1850_p0448a04(07)║迷悟之外亦別無方。以不變之方。必隨迷悟兩緣。
T44n1850_p0448a05(05)║故真如即生滅。以迷悟兩緣。終不能令方改。
T44n1850_p0448a06(05)║故生滅即真如。然迷則違方而舉足咸非。
T44n1850_p0448a07(06)║悟則順方而去來如意。故須返迷歸悟也。問。唯識論云。
T44n1850_p0448a08(02)║佛果更無能熏所熏。今云用熏習起故無有斷。
T44n1850_p0448a09(01)║如何會通。答。今言妄心滅法身顯。
T44n1850_p0448a10(05)║即唯識佛無能熏所熏義也。唯識論言。
T44n1850_p0448a11(07)║所化有情為盡期故。窮未來際。四智心品無斷無盡。
T44n1850_p0448a12(04)║即今用熏習無斷義也。思之。初正釋生滅因緣相竟。
T44n1850_p0448a13(00)║二顯示大乘體相用者。由前立義分云。
T44n1850_p0448a14(02)║此心生滅因緣相。能顯示大乘體相用故。
T44n1850_p0448a15(03)║今釋此心生滅因緣相既畢。
T44n1850_p0448a16(09)║故須顯示此心大乘體相用也。文為二。初顯示體相。二顯示用。
T44n1850_p0448a17(02)║初中二。初正顯示。二釋疑。今初。
T44n1850_p0448a18(00)║復次真如自體相者。一切凡夫。聲聞。緣覺。
T44n1850_p0448a19(01)║菩薩諸佛。無有增減。非前際生。非後際滅。
T44n1850_p0448a20(01)║常恒究竟 此先示大乘體也。一切凡夫。
T44n1850_p0448a21(02)║即六凡法界。并聲聞等。則成十法界也。一一凡夫。
T44n1850_p0448a22(00)║乃至一一諸佛。無不各具真如全體。
T44n1850_p0448a23(03)║而亦無二真如。在迷不減。在悟不增。前際無始。
T44n1850_p0448a24(02)║後際無終。故云常恒究竟也。
T44n1850_p0448a25(00)║從無始來。本性具足一切功德。
T44n1850_p0448a26(05)║謂大智慧光明義。遍照法界義。如實了知義。本性清淨義。
T44n1850_p0448a27(00)║常樂我淨義。寂靜不變自在義。
T44n1850_p0448a28(05)║如是等過恒沙義。非同非異不思議佛法。無有斷絕。
T44n1850_p0448a29(02)║依此義故。名如來藏。亦名法身
T44n1850_p0448b01(06)║ 此示大乘自體相也。一切眾生心。既本具真如體。
T44n1850_p0448b02(04)║即本具真如相。非俟成佛而後有之。
T44n1850_p0448b03(07)║故名真如自體相也。非同非異者。約翻染差別。故非同。
T44n1850_p0448b04(03)║約唯一真如。故非異也。依真如體。
T44n1850_p0448b05(07)║本具如此真實德相。故約凡夫日用不知。但名為如來藏。
T44n1850_p0448b06(02)║約諸佛出障圓明。轉名為法身也。初正顯示竟。
T44n1850_p0448b07(00)║二釋疑
T44n1850_p0448b08(00)║問。上說真如離一切相。
T44n1850_p0448b09(08)║云何今說具足一切諸功德相 上說真如離一切相。
T44n1850_p0448b10(04)║即指真如門中所說義也。
T44n1850_p0448b11(00)║答。雖實具有一切功德。然無差別相。
T44n1850_p0448b12(03)║彼一切法。皆同一味。一真。離分別相。無二性故
T44n1850_p0448b13(01)║ 同一味者。同無漏味也。同一真者。
T44n1850_p0448b14(05)║如如及如如智。即是一真法界也。離分別相者。
T44n1850_p0448b15(04)║非諸凡夫二乘權位菩薩所能測識也。無二性故者。
T44n1850_p0448b16(01)║唯是圓成實性所攝也。
T44n1850_p0448b17(00)║以依業識等生滅相。而立彼一切差別之相。
T44n1850_p0448b18(00)║此云何立。以一切法。本來唯心。實無分別。
T44n1850_p0448b19(01)║以不覺故。分別心起。見有境界。
T44n1850_p0448b20(09)║名為無明(然而)心性本淨。無明不起(是故)即於真如。
T44n1850_p0448b21(05)║立大智慧光明義(也)若心生見境。
T44n1850_p0448b22(13)║則有不見之相(然而)心性無見。則無不見(是故)即於真如。
T44n1850_p0448b23(10)║立遍照法界義(也)若心有動。則非真了知。非本性清淨。
T44n1850_p0448b24(04)║非常樂我淨。非寂靜。是變異。不自在。
T44n1850_p0448b25(07)║
T44n1850_p0448b26(31)║由是具起過於恒沙虛妄雜染(然而)以心性無動故(是故)即立真實了知義。
T44n1850_p0448b27(18)║乃至過於恒沙清淨功德相義(也)若心有起。見有餘境可分別求。
T44n1850_p0448b28(08)║則於內法有所不足(然而)以無邊功德。即一心自性。
T44n1850_p0448b29(06)║不見有餘法而可更求。
T44n1850_p0448c01(14)║是故滿足過於恒沙非異非一不可思議之法。
T44n1850_p0448c02(20)║無有斷絕(由其本具如此德相)故說真如名如來藏(由其證此本具德相)亦復名為如來法身 因該果海。
T44n1850_p0448c03(00)║名如來藏。亦可名為理即法身。果徹因源。
T44n1850_p0448c04(01)║名為法身。亦可名為究竟如來藏也。
T44n1850_p0448c05(04)║初顯示體相竟。
T44n1850_p0448c06(00)║二顯示用三。初正明用即真如。
T44n1850_p0448c07(04)║二廣明隨機見別。三結示真如妙用。今初。
T44n1850_p0448c08(00)║復次真如用者。謂一切諸佛在因地時。
T44n1850_p0448c09(02)║發大慈悲。修行諸度四攝等行。觀物同已。
T44n1850_p0448c10(03)║普皆救脫。盡未來際。不限劫數。如實了知自他平等。
T44n1850_p0448c11(00)║而亦不取眾生之相。以如是大方便智。
T44n1850_p0448c12(02)║滅無始無明。證本法身。任運起於不思議業。
T44n1850_p0448c13(02)║種種自在差別作用。周遍法界。與真如等。
T44n1850_p0448c14(03)║而亦無有用相可得。何以故。一切如來。
T44n1850_p0448c15(05)║唯是法身第一義諦。無有世諦境界作用
T44n1850_p0448c16(05)║ 一切諸佛在因地時者。即與我等同為凡夫時也。
T44n1850_p0448c17(03)║由信自心有真如法。便能發大慈悲四弘誓願。
T44n1850_p0448c18(02)║修行六度四攝等行。普救眾生。盡一切劫。
T44n1850_p0448c19(03)║即是修行觀門如實了知自他平等。
T44n1850_p0448c20(06)║而亦不取眾生之相。即是修行止門。止觀二門。修必並運。
T44n1850_p0448c21(01)║後修信中。是約自行之功。故先明止。
T44n1850_p0448c22(04)║今文為顯化他之用。故先明觀也。又此中觀物同已。
T44n1850_p0448c23(01)║即般若中發廣大心。普皆救脫。
T44n1850_p0448c24(06)║即般若中發第一心。了知自他平等。即般若中發愛攝心。
T44n1850_p0448c25(01)║亦名常心。而亦不取眾生之相。
T44n1850_p0448c26(06)║即般若中不顛倒心。只此四心念念相應。名為大方便智。
T44n1850_p0448c27(01)║故能證體而起用也。然此自在差別作用。
T44n1850_p0448c28(02)║在凡夫人所見。則名世諦。以其有分別故。
T44n1850_p0448c29(03)║在聖人心中所見。即唯第一義諦。以其無分別故。
T44n1850_p0449a01(01)║故曰。所言二諦。其實是一。譬如醉人。
T44n1850_p0449a02(03)║妄見屋轉。謂有轉屋及不轉屋。其實醉人所見轉屋。
T44n1850_p0449a03(00)║即是醒人所見不轉之屋。無二屋也。
T44n1850_p0449a04(00)║二廣明隨機見別二。
T44n1850_p0449a05(08)║初約所依識以判二身。二約機所見以判粗細。今初。
T44n1850_p0449a06(00)║但隨眾生見聞等故。而有種種作用不同。
T44n1850_p0449a07(01)║此用有二。一依分別事識。
T44n1850_p0449a08(08)║謂凡夫二乘心所見者。是名化身。此人不知轉識影現。見從外來。
T44n1850_p0449a09(00)║取色分限。然佛化身。無有限量 應有問曰。
T44n1850_p0449a10(00)║如來既無世諦境界作用。
T44n1850_p0449a11(07)║云何眾生見佛各各差別。乃至去來坐臥。示生涅槃等事。
T44n1850_p0449a12(02)║非世諦耶。故今釋曰。但隨眾生見聞等也。
T44n1850_p0449a13(03)║轉識影現者。八識現行轉時。於見分上。
T44n1850_p0449a14(05)║現佛身影為相分也。即彼凡夫二乘心之所見。
T44n1850_p0449a15(04)║並由共相識轉。所以現此影像。原不從心外來。
T44n1850_p0449a16(03)║但彼凡夫二乘。不知有藏識故。
T44n1850_p0449a17(08)║不知眾生心內諸佛所現之身。能與諸佛心內眾生而作本質。
T44n1850_p0449a18(01)║不知諸佛心內眾生所見佛身。
T44n1850_p0449a19(06)║即托眾生心內諸佛所現之身而自變為影像。
T44n1850_p0449a20(05)║故云見從外來。取色分限也。然彼雖妄計外來。
T44n1850_p0449a21(04)║其實原不在外。彼雖妄取分限。其實化身原無限量。
T44n1850_p0449a22(01)║以此化身。即真如用。則便即報即法。
T44n1850_p0449a23(04)║非離真如體相。得有真如用故。所以應持不見其頂。
T44n1850_p0449a24(01)║目連不窮其聲。乃至合土。範金。刻木。畫紙。
T44n1850_p0449a25(01)║所有佛像。咸悉三身宛然。四德無減。
T44n1850_p0449a26(04)║不可謬隨凡夫生盲。二乘眇目。謂非真佛。
T44n1850_p0449a27(05)║自墮曲見中也。
T44n1850_p0449a28(00)║二依業識。謂諸菩薩從初發心。
T44n1850_p0449a29(05)║乃至菩薩究竟地。心所見者。名受用身。身有無量色。
T44n1850_p0449b01(02)║色有無量相。相有無量好。所住依果。
T44n1850_p0449b02(05)║亦具無量功德莊嚴。隨所應見。無量無邊。無際無斷。
T44n1850_p0449b03(02)║非於心外如是而見 即彼菩薩所見佛身。
T44n1850_p0449b04(02)║亦必由眼識見。意識觀察。但由知有藏識。
T44n1850_p0449b05(03)║全攬真如為體。本與如來非一非異。故隨所見。
T44n1850_p0449b06(02)║即知是托自心中佛之身以為本質。
T44n1850_p0449b07(05)║還於自心變影而緣。本質不在我心性外。
T44n1850_p0449b08(06)║影像不在能緣心外。故名依業識也。初發心。
T44n1850_p0449b09(06)║即頓教初發心住。以其分證真如。能見佛受用身。此受用身。
T44n1850_p0449b10(00)║稱法性故。所以有無量色。隨一一色。
T44n1850_p0449b11(03)║亦復稱法性故。所以有無量相。隨一一相。
T44n1850_p0449b12(04)║亦復稱法性故。所以有無量好。所住依果。
T44n1850_p0449b13(05)║即是實報無障礙土。亦復稱法性故。
T44n1850_p0449b14(08)║所以具無量功德莊嚴也。
T44n1850_p0449b15(15)║然此亦是托佛自受用身及土以為本質。自變相分為親所緣。
T44n1850_p0449b16(08)║是故名為他受用身及土。是故各隨菩薩心之分量。
T44n1850_p0449b17(05)║初地見百世界。二地見千世界等。種種不同。
T44n1850_p0449b18(05)║乃至菩薩究竟地。見之方盡。並名他受用身土也。
T44n1850_p0449b19(03)║譬如燈光。雖光光相入。而互為能照。互為所照。
T44n1850_p0449b20(02)║重重無盡。仍各無雜故也。思之思之。
T44n1850_p0449b21(05)║勿謂有本有影。便非具分唯識。非即事事無礙法界也。問。
T44n1850_p0449b22(00)║發心住前菩薩。所見云何。答。若在漸教。
T44n1850_p0449b23(02)║即同凡夫二乘所見。若在頓教。能同初住所見。
T44n1850_p0449b24(01)║但未能任運恒見耳。
T44n1850_p0449b25(00)║此諸功德。皆因波羅蜜等無漏行熏。
T44n1850_p0449b26(02)║及不思議熏之所成就。具無邊喜樂功德相故。
T44n1850_p0449b27(01)║亦名報身 一一功德。雖皆性具。
T44n1850_p0449b28(05)║仍須稱性起修。修德圓滿。方獲成就。雖云成就。
T44n1850_p0449b29(04)║而於性德亦無所加。但對修因。故名報果。在佛分中。
T44n1850_p0449c01(01)║即自受用報身。與法身合。無二無別。
T44n1850_p0449c02(04)║菩薩仗之為本質境。變影而見。即名他受用報身也。
T44n1850_p0449c03(01)║初約所依識以判二身竟。
T44n1850_p0449c04(00)║二約機所見以判粗細
T44n1850_p0449c05(00)║又凡夫等所見。是其粗用。隨六趣異。
T44n1850_p0449c06(03)║種種差別。無有無邊功德樂相。名為化身。初行菩薩。
T44n1850_p0449c07(00)║見中品用。以深信真如。得少分見。知如來身。
T44n1850_p0449c08(00)║無去無來。無有斷絕。唯心影現。不離真如。
T44n1850_p0449c09(01)║然此菩薩。猶未能離微細分別。
T44n1850_p0449c10(06)║以未入法身位故。淨心菩薩。見微細用。如是轉勝。
T44n1850_p0449c11(03)║乃至菩薩究竟地中。見之方盡。此微細用。是受用身。
T44n1850_p0449c12(00)║以有業識。見受用身。若離業識。則無可見。
T44n1850_p0449c13(01)║一切如來。皆是法身。
T44n1850_p0449c14(10)║無有彼此差別色相互相見故 凡夫等者。等取二乘。及漸教外凡也。
T44n1850_p0449c15(00)║初行菩薩者。漸教內凡。及頓教內外凡也。
T44n1850_p0449c16(01)║淨心菩薩者。頓教初發心住。漸教初歡喜地也。
T44n1850_p0449c17(00)║粗用名化身者。劣應身也。中品用者。
T44n1850_p0449c18(03)║帶劣勝應身。亦名報化合身也。微細用者。
T44n1850_p0449c19(04)║他受用報身也。皆是法報所現之影。不離法報。
T44n1850_p0449c20(03)║佛豈有粗細哉。粗細並在機耳。又粗用者。
T44n1850_p0449c21(04)║大乘止觀名為清淨分別性。中用細用。
T44n1850_p0449c22(06)║皆名清淨依他性。若離業識。則證清淨真實性故。
T44n1850_p0449c23(04)║各各周遍法界。無雜無礙。
T44n1850_p0449c24(11)║更無彼此差別色相之可得也。二廣明隨機見別竟。
T44n1850_p0449c25(00)║三結示真如妙用
T44n1850_p0449c26(00)║問。若佛法身。無有種種差別色相。
T44n1850_p0449c27(04)║云何能現種種諸色。答。以法身是色實體。
T44n1850_p0449c28(05)║故能現種種色。謂從本已來。色心無二。以色本性。
T44n1850_p0449c29(03)║即心自性。說名智身。以心本性。即色自性。
T44n1850_p0450a01(03)║說名法身。依於法身。一切如來所現色身。遍一切處。
T44n1850_p0450a02(00)║無有間斷。十方菩薩。隨所堪任。隨所願樂。
T44n1850_p0450a03(01)║見無量受用身。無量莊嚴土。各各差別。
T44n1850_p0450a04(03)║不相障礙。無有斷絕。此所現色身。
T44n1850_p0450a05(07)║一切眾生心意識不能思量。以是真如自在甚深用故
T44n1850_p0450a06(03)║ 法身即是真如。真如即是一切法之實體。
T44n1850_p0450a07(04)║故即是色實體。既即是色實體。何難現種種色。
T44n1850_p0450a08(03)║況從本已來。色心無二。非俟成佛。方無二也。
T44n1850_p0450a09(02)║謂色即真如。故即非色非心。亦即能色能心。
T44n1850_p0450a10(02)║心即真如。故亦非心非色。亦即能心能色。
T44n1850_p0450a11(03)║是以色即是心。即可名為智身。則一切唯心。
T44n1850_p0450a12(03)║心即是色。即可名為法身。則一切唯色。
T44n1850_p0450a13(05)║依此非色非心而色而心之法身。是以如來所現色身。
T44n1850_p0450a14(01)║橫遍豎窮。名為自受用報。菩薩托之為本質境。
T44n1850_p0450a15(00)║各見差別。名為他受用報。雖復互遍。
T44n1850_p0450a16(03)║亦無所在。是以不相障礙。無有斷絕也。
T44n1850_p0450a17(05)║言隨所堪任者。即所謂初地見百。二地見千等。
T44n1850_p0450a18(04)║言隨所願樂者。即所謂若以自在願力。
T44n1850_p0450a19(06)║復過於此百倍千倍。乃至百千億那由他倍。不可數知等。
T44n1850_p0450a20(00)║此所現色身。並是真如自在甚深妙用。
T44n1850_p0450a21(02)║雖原不離眾生心意識性。由其無明不覺。
T44n1850_p0450a22(03)║妄想自縈。所以不能思量也。二各釋二門竟。
T44n1850_p0450a23(00)║三結示不離二。初正示觀門。二喻顯不二。
T44n1850_p0450a24(00)║初中二。初標意。二明觀。今初。
T44n1850_p0450a25(00)║復次為令眾生從心生滅門。入真如門故
T44n1850_p0450a26(00)║ 眾生無始已來。從未悟故。
T44n1850_p0450a27(07)║真如舉體而成生滅。捨生滅心。何處更有真如可觀。
T44n1850_p0450a28(04)║故須即從心生滅門。觀其生滅本不生滅。
T44n1850_p0450a29(05)║乃能入真如門也。
T44n1850_p0450b01(00)║二明觀
T44n1850_p0450b02(00)║令觀色等皆不成就。云何不成就
T44n1850_p0450b03(03)║ 此總舉色等以為所觀境也。等者。
T44n1850_p0450b04(07)║等餘四蘊及無為法。
T44n1850_p0450b05(00)║謂分析粗色。漸至微塵。復以方分。析此微塵。
T44n1850_p0450b06(00)║是故若粗若細一切諸色。
T44n1850_p0450b07(07)║唯是妄心分別影像。實無所有 此先觀色蘊不成就也。
T44n1850_p0450b08(02)║微塵設有方分。便可分析。決非實有。若無方分。
T44n1850_p0450b09(01)║便是非色。故知粗細諸色。皆是妄心所現相分。
T44n1850_p0450b10(00)║心外實無色也。問。析色是小乘觀。
T44n1850_p0450b11(04)║云何大乘用之。答。小乘析色。但顯人空。大乘析色。
T44n1850_p0450b12(01)║即顯色法本空。故曰法無大小。大小在人。
T44n1850_p0450b13(02)║不龜手藥之喻。可深思也。
T44n1850_p0450b14(00)║推求餘蘊。漸至剎那。求此剎那。相別非一
T44n1850_p0450b15(00)║ 次觀受想行識四蘊不成就也。
T44n1850_p0450b16(05)║四運推求剎那心法。謂未生。欲生。生。生已。無暫時住。
T44n1850_p0450b17(01)║毫無實法。但有名字而已。
T44n1850_p0450b18(00)║無為之法。亦復如是。離於法界。終不可得
T44n1850_p0450b19(00)║ 次觀無為之法不成就也。
T44n1850_p0450b20(07)║色心念念生住異滅。名有為法。對此有為。假施設彼無為名字。
T44n1850_p0450b21(00)║有為尚不可得。
T44n1850_p0450b22(11)║無為止是十八界中法界所攝。乃第六識所緣影像。豈離色心之外。
T44n1850_p0450b23(02)║有實常法名無為哉。
T44n1850_p0450b24(00)║如是十方一切諸法。應知悉然
T44n1850_p0450b25(04)║ 有為無為既不成就。則十方世界。更有何法可成就耶。
T44n1850_p0450b26(00)║此則生滅無性。當體即是真如明矣。
T44n1850_p0450b27(03)║初正示觀門竟。
T44n1850_p0450b28(00)║二喻顯不二
T44n1850_p0450b29(00)║猶如迷人。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。
T44n1850_p0450c01(01)║無明迷故。謂心為動。而實不動。
T44n1850_p0450c02(06)║若知動心即不生滅。即得入於真如之門
T44n1850_p0450c03(06)║ 只此現前介爾之心。性即真如。眾生於真如中妄見生滅。
T44n1850_p0450c04(01)║猶如迷人謂東為西。則真如之外無生滅也。
T44n1850_p0450c05(01)║迷人雖復謂東為西。而東仍自東。
T44n1850_p0450c06(05)║則迷人之所謂西。原即悟人之東。
T44n1850_p0450c07(09)║可譬生滅之外無真如也。謂心為動。合前謂東為西。
T44n1850_p0450c08(06)║是即真如而成生滅。心實不動。合前東仍自東。
T44n1850_p0450c09(05)║是離生滅更無真如。故苟能知動心即不生滅。
T44n1850_p0450c10(04)║譬如能知所謂之西。原即是東。即入真如門也。
T44n1850_p0450c11(03)║一心而分迷悟兩門。兩門究竟只此一心。
T44n1850_p0450c12(04)║但貴以知翻彼迷謂而已。迷者。即無明也。謂者。
T44n1850_p0450c13(03)║即妄想也。知者。即始覺也。本應如是了知。
T44n1850_p0450c14(03)║更無別知。故云始覺即本覺也。初顯示實義竟。
T44n1850_p0450c15(00)║大乘起信論裂網疏卷第四
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