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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1850《大乘起信論裂網疏》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1850 大乘起信論裂網疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T44n1850_p0436c06(00)║大乘起信論裂網疏卷第三
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T44n1850_p0436c08(00)║ 靈峰蕅益沙門智旭述
T44n1850_p0436c09(00)║二釋不覺義二。初總明不覺依覺故無實。
T44n1850_p0436c10(00)║二別示不覺虛妄相。今初。
T44n1850_p0436c11(00)║不覺義者。謂從無始來。不如實知真法一故。
T44n1850_p0436c12(00)║不覺心起而有妄念。然彼妄念。自無實相。
T44n1850_p0436c13(01)║不離(真如)本覺 此心前際決不可得。
T44n1850_p0436c14(05)║故云從無始來。真如但有性德隨緣之能。
T44n1850_p0436c15(06)║未有修德照性之智。故云不如實知。雖有八識。及諸心所。
T44n1850_p0436c16(01)║體及相見。四分差別。但如幻事體即真如。
T44n1850_p0436c17(02)║故云真法一故。只此不如實。
T44n1850_p0436c18(08)║知便是無始已來從未悟故。名為根本不覺。
T44n1850_p0436c19(08)║亦名無始住地無明種子。此種雖在第八識中。
T44n1850_p0436c20(07)║不與第八現行相應。所以下文。名為不相應無明也。
T44n1850_p0436c21(04)║由此無明種子。令前七識心。非起似起。
T44n1850_p0436c22(06)║由八識心起現行故。便有遍行別境等諸心所法相應俱起。
T44n1850_p0436c23(00)║故云有妄念也。然此心王心所若種若現。
T44n1850_p0436c24(01)║並是無始法爾成就。並攬真如全體為體。
T44n1850_p0436c25(02)║別無自體。故云自無實相。不離本覺。此本覺字。
T44n1850_p0436c26(01)║即指真如。不指賴耶識中無漏種子。
T44n1850_p0436c27(04)║蓋真如雖遍為迷悟依。非覺非不覺。而不覺違於真如。
T44n1850_p0436c28(00)║故但得云無實。覺則順於真如。
T44n1850_p0436c29(05)║真如本無不覺。故或有時。即呼本覺為真如。或復有時。
T44n1850_p0437a01(01)║即呼真如為本覺也。問。
T44n1850_p0437a02(09)║即謂妄念不離無漏種子。亦何不可。答。約真如門。
T44n1850_p0437a03(06)║理實無礙約生滅門。則無漏種。不生有漏現行故也。
T44n1850_p0437a04(03)║況無漏種。亦非真如之外。別有實法。但此真如理性。
T44n1850_p0437a05(00)║雖無始來從未曾悟。
T44n1850_p0437a06(09)║法爾有此應正了知之理。即目此法爾應正了知道理。
T44n1850_p0437a07(05)║名為無漏種子。今無明但是不了真如而起。
T44n1850_p0437a08(05)║非謂應正了知道理之上。反能生於不正了知也。
T44n1850_p0437a09(00)║猶如迷人。依方故迷。迷無自相。不離於方
T44n1850_p0437a10(00)║ 東西定方。以喻真如。如其定方而正了知。
T44n1850_p0437a11(01)║以喻覺義。迷東為西。以喻不覺妄念。方非迷悟。
T44n1850_p0437a12(00)║為迷悟依。悟方之時。方外別無悟相可得。
T44n1850_p0437a13(01)║以喻如外無智。迷方之時。方外別無迷相可得。
T44n1850_p0437a14(00)║以喻真如之外。別無妄念。
T44n1850_p0437a15(07)║是故妄念自無實相也。問。若言東西有定方者。
T44n1850_p0437a16(06)║何故大智度論破云。若以日出處為東。則俱盧洲日。
T44n1850_p0437a17(03)║於此處沒。復名為西。勝神洲日。於此處午。
T44n1850_p0437a18(03)║復名為南。牛貨洲日。於此處成半夜。復名為北。
T44n1850_p0437a19(02)║今言定方。如何可通。答。大凡譬喻。
T44n1850_p0437a20(06)║皆就目前人所共知。以易例難。以淺況深而已。如滿月喻面。
T44n1850_p0437a21(00)║豈可求其眉鼻。雪山喻象。豈可責其尾牙。
T44n1850_p0437a22(01)║然即汝所引。益顯妙義。若就此洲。
T44n1850_p0437a23(04)║則東西有定。定方之外。無別知相。可喻如外無智。
T44n1850_p0437a24(02)║若約四洲。則東西無定。各隨眾生所知立名。
T44n1850_p0437a25(02)║所知之外。無別實方。可喻智外無如。
T44n1850_p0437a26(05)║若互奪則兩亡。故云。都無所得。離二取相。
T44n1850_p0437a27(05)║若雙照則宛爾。故云。唯有如如。及如如智也。問。
T44n1850_p0437a28(03)║譬如迷方。須人指示。眾生無始已來。從未曾悟。
T44n1850_p0437a29(02)║則最先一佛。仗誰指示。答。約真如門。
T44n1850_p0437b01(05)║尚無成佛與不成佛。何有先後。約生滅門。
T44n1850_p0437b02(06)║則譬如曠野迷方。無人可問。但當諦觀日影去來之相。
T44n1850_p0437b03(02)║便識東西。眾生亦爾。若能諦觀生老病死之相。
T44n1850_p0437b04(01)║便能覺悟。故紫柏大師云。最先一佛。
T44n1850_p0437b05(04)║以苦諦為師也。
T44n1850_p0437b06(00)║眾生亦爾。依於(真如)覺(性)故。而有不覺。
T44n1850_p0437b07(03)║妄念迷生。然彼不覺。自無實相。不離(真如)本覺。
T44n1850_p0437b08(03)║復待不覺。以說真覺。不覺既無。真覺亦遣
T44n1850_p0437b09(03)║ 此以法合喻也。覺及本覺。即合方字。仍指真如言之。
T44n1850_p0437b10(00)║復待不覺以說真覺。謂猶迷方而說悟方。
T44n1850_p0437b11(01)║此真覺字。即指究竟始覺言之。始覺合本。
T44n1850_p0437b12(02)║無復本始之異。本覺即真。無復理智之分。
T44n1850_p0437b13(03)║故云真覺亦遣也。初總明不覺依覺故無實竟。
T44n1850_p0437b14(00)║二別示不覺虛妄相
T44n1850_p0437b15(00)║復次依放逸故而有不覺。生三種相。
T44n1850_p0437b16(03)║不相捨離。一無明業相。以依不覺。心動為業。
T44n1850_p0437b17(03)║覺則不動。動則有苦。果不離因故。二能見相。
T44n1850_p0437b18(03)║以依心動。能見境界。不動則無見。三境界相。
T44n1850_p0437b19(03)║以依能見。妄境相現。離見則無境 釋此為二。
T44n1850_p0437b20(02)║一約無始無明釋。二約現前觀照釋。
T44n1850_p0437b21(05)║一約無始釋者。眾生無始已來。法爾有八種識。
T44n1850_p0437b22(04)║即法爾有諸心所與之相應。此心心所。
T44n1850_p0437b23(06)║並是真如不變隨緣所成。以真如從無始來盡未來際。
T44n1850_p0437b24(02)║決無不隨緣時。設不隨染淨緣造十法界。
T44n1850_p0437b25(03)║何以顯其不變之德但無始來。從未悟故。未有淨緣。
T44n1850_p0437b26(00)║秖隨染緣。名為放逸。此放逸者。
T44n1850_p0437b27(05)║即是八種大隨煩惱之一。於染淨品不能防修。縱蕩為性。
T44n1850_p0437b28(00)║增惡損善所依為業。
T44n1850_p0437b29(09)║故云依放逸故而有不覺也。不覺。即六七兩識相應之俱住法癡。
T44n1850_p0437c01(01)║由其不能如實了知真法一故。
T44n1850_p0437c02(06)║遂使真故相無別之心王心所。
T44n1850_p0437c03(11)║幻成俗故相有別之各各四分。以內二分體。名為業相。以外二分用。
T44n1850_p0437c04(02)║名能見相及境界相。心王心所不起則已。
T44n1850_p0437c05(03)║起則法爾有此四分。同時俱起。不可分析別異。
T44n1850_p0437c06(02)║故云不相捨離也。一無明業相者。果報心心所體。
T44n1850_p0437c07(00)║依無明不覺而動。動即名業也。蓋第八識體。
T44n1850_p0437c08(00)║純是異熟無記報法。第七雖名有覆無記。
T44n1850_p0437c09(01)║與前六識一分無記報法。及彼相應報得心所。
T44n1850_p0437c10(00)║皆名為異熟生。此報法體。皆名為心。
T44n1850_p0437c11(03)║以依無明不覺而動。名之為業。心即證自證分。
T44n1850_p0437c12(02)║業即自證分也。覺則契會真如。故不動。不覺而動。
T44n1850_p0437c13(00)║則當體便是果報苦法。由動為因。顯心苦果。
T44n1850_p0437c14(00)║故唯識論以第三自證分為能量。
T44n1850_p0437c15(04)║第四證自證分為量果。如鏡面鏡背。兩不相離。
T44n1850_p0437c16(03)║故云果不離因也。二能見相。即心王心所現行起時。
T44n1850_p0437c17(00)║必有見分。能見於境。唯不動則無見耳。
T44n1850_p0437c18(02)║動即有見。非先動而後見也。三境界相。
T44n1850_p0437c19(04)║即心王心所現行起時。必有相分為所緣境。
T44n1850_p0437c20(04)║唯離見則無境耳。見即有境。非先見而後境也。
T44n1850_p0437c21(03)║夫唯不覺。故舉真如全體。而為心心所之各各三相。
T44n1850_p0437c22(00)║若能覺知三相無相。唯一真如。
T44n1850_p0437c23(05)║則一切心心所之業相。即真如體。一切能見。即真如相。
T44n1850_p0437c24(01)║一切境界。即真如用。故前文云。若有眾生。
T44n1850_p0437c25(02)║能觀一切妄念無相。則為證得如來智慧也。
T44n1850_p0437c26(02)║二約現前觀照釋者。若觀一切妄念無相。
T44n1850_p0437c27(03)║則一念相應一念佛。念念相應念念佛。
T44n1850_p0437c28(04)║即名為不放逸。即名為覺。所謂具縛凡夫。
T44n1850_p0437c29(04)║能知如來祕密之藏。雖是肉眼。即名佛眼。
T44n1850_p0438a01(05)║並無三相六相。可以當情。苟一念放逸。失於觀照。
T44n1850_p0438a02(03)║便有不覺。便令三相及下六相。紛然頓現也。
T44n1850_p0438a03(03)║除卻現前一念無明所現九相。
T44n1850_p0438a04(08)║豈別有無始無明所生九相哉。
T44n1850_p0438a05(00)║以有虛妄境界緣故。復生六種相
T44n1850_p0438a06(03)║ 境界唯是自心心所相分。故名虛妄。所謂依他起性。
T44n1850_p0438a07(00)║如幻事也。以此為所緣緣及增上緣。
T44n1850_p0438a08(03)║復生六相。能生既是虛妄。則所生相。豈有實哉。
T44n1850_p0438a09(01)║然前三相。通於八識及諸心所。以心心所。
T44n1850_p0438a10(02)║定各有四分故。此下六相。則有局有通也。
T44n1850_p0438a11(00)║一智相。謂緣境界。生愛非愛心 智相。
T44n1850_p0438a12(02)║即別境中之慧心所也。此相唯與前七相應。
T44n1850_p0438a13(02)║第七但緣第八見分。計為實我實法。生於愛心。
T44n1850_p0438a14(01)║愛即根本煩惱中之貪也。
T44n1850_p0438a15(08)║第六遍緣三界一切境界。遍起愛非愛心。愛即是貪。非愛即瞋。
T44n1850_p0438a16(01)║前五各緣現在一塵境界。各起愛非愛心。
T44n1850_p0438a17(02)║然此智相。亦全攬真如為體。與前覺義。毫無差別。
T44n1850_p0438a18(00)║若能了達智無智。相即為證得如來智慧矣。
T44n1850_p0438a19(00)║二相續相。謂依於智。苦樂覺念相應不斷
T44n1850_p0438a20(00)║ 相續有二義。一約心所。即受與念定。苦樂覺。
T44n1850_p0438a21(00)║是受。由念故不忘。由定故專注也。二約心王。
T44n1850_p0438a22(00)║即等無間意根。由智及念。
T44n1850_p0438a23(07)║助彼心王相續而起。假立前念已滅心王。名為意根。
T44n1850_p0438a24(04)║然第八第七。從無始來。法爾相續。不依於智。
T44n1850_p0438a25(03)║前六相續。並依智起。故云相應不斷也。只此相續。
T44n1850_p0438a26(01)║實無體性。譬如一星之火。旋之成輪。火念念滅。
T44n1850_p0438a27(00)║不從此方轉至餘方。由其相似相續。
T44n1850_p0438a28(03)║妄睹為輪。心性亦爾念念寂滅。無相續義。
T44n1850_p0438a29(04)║迷情以為似常似一。名相續相。若能諦觀相續無相。
T44n1850_p0438b01(01)║即為證得如來智慧也。
T44n1850_p0438b02(00)║三執著相謂依苦樂覺念相續。而生執著
T44n1850_p0438b03(00)║ 執著。即別境中勝解心所。
T44n1850_p0438b04(07)║及貪瞋慢等任運諸煩惱也。大凡一剎那心。生已即滅。
T44n1850_p0438b05(03)║無執著義。由其前後相似相續。乃有執著功能。
T44n1850_p0438b06(02)║此相唯是第六識有。以七八兩識及前五識。
T44n1850_p0438b07(02)║唯緣現在一剎那境。無執著故。然如實觀之。
T44n1850_p0438b08(02)║能執著者。即第六識見分。
T44n1850_p0438b09(09)║所執著者即第六識相分。見分剎那不住。何能執著。
T44n1850_p0438b10(06)║相分亦復剎那不住。何可執著。若能了知執著無相。
T44n1850_p0438b11(03)║即為證得如來智慧也。
T44n1850_p0438b12(00)║四執名等相。謂依執著分別名等諸安立相
T44n1850_p0438b13(00)║ 此即四不定中尋伺心所。
T44n1850_p0438b14(07)║及根本中五見等煩惱也。亦唯在第六識。然能執者。亦即見分。
T44n1850_p0438b15(00)║剎那生滅。無能執義。所執者。
T44n1850_p0438b16(06)║即若名若義自性差別。名中無義。義中無名。名義自性。
T44n1850_p0438b17(02)║了不可得。名義差別。了不可得。隨心生滅。
T44n1850_p0438b18(03)║何可執著。若能了知執名等。相即是無相。
T44n1850_p0438b19(04)║即為證得如來智慧也。
T44n1850_p0438b20(00)║五起業相。謂依執名等。起於種種諸差別業
T44n1850_p0438b21(00)║ 能起業者。即第六識相應之思。所起之業。
T44n1850_p0438b22(00)║通前五識。言差別者。或起惡業。或起善業。
T44n1850_p0438b23(01)║或禪定業。即是三界諸有漏業。
T44n1850_p0438b24(06)║乃至出世無漏業。菩薩利他業。皆名起業相也。然此業性。
T44n1850_p0438b25(01)║即是身表語表及與無表。且身表者。既非形量。
T44n1850_p0438b26(00)║亦非動作。亦非動因。但是假名。非實有體。
T44n1850_p0438b27(01)║次語表者。一剎那聲。無詮表義。多念相續。
T44n1850_p0438b28(02)║似有詮表。便無實體。表業既無實性。
T44n1850_p0438b29(05)║無表又豈有實。若能了知業相無相。
T44n1850_p0438c01(08)║即為證得如來智慧也。
T44n1850_p0438c02(00)║六業繫苦相。謂依業受苦。不得自在
T44n1850_p0438c03(02)║ 既造三界有漏諸業。則為三界業之所繫。
T44n1850_p0438c04(03)║引業所招異熟總報。滿業所招增上別報。
T44n1850_p0438c05(04)║通名果報五蘊。樂是壞苦。苦是苦苦。不苦不樂是行苦。
T44n1850_p0438c06(00)║無常無我。所以皆不自在。
T44n1850_p0438c07(07)║乃至無漏及利他業。所感變易生死。亦名為苦。亦不自在也。
T44n1850_p0438c08(00)║然此果報五蘊。色無自性。
T44n1850_p0438c09(07)║受想行識亦無自性。既無自性。體即真如。既即真如。
T44n1850_p0438c10(04)║便具無邊德相業用。是則只此業繫苦相。
T44n1850_p0438c11(05)║便是不可思議大乘。若能觀此苦相無相。
T44n1850_p0438c12(06)║即為證得如來智慧也。奈何無明不覺。
T44n1850_p0438c13(08)║復依此身心而幻成業相等三相及與六相。
T44n1850_p0438c14(08)║輪迴是中自取流轉也哉。
T44n1850_p0438c15(00)║是故當知一切染法。悉無有相。
T44n1850_p0438c16(04)║皆因無明而生起故 此正結明三相六相。皆無實也。
T44n1850_p0438c17(00)║依於覺故而有無明。無明已自無實相矣。
T44n1850_p0438c18(01)║況依無明所生染法。豈有實哉。言染相者。
T44n1850_p0438c19(02)║智等四相是染惑。五起業相。是染業。
T44n1850_p0438c20(05)║此二並是染因。業繫苦相。并苦果上所起三相。
T44n1850_p0438c21(04)║即是界內界外依正。為染果也。若因若果。
T44n1850_p0438c22(05)║皆因無明生起。譬如一翳在目。空華亂舞。翳病若除。
T44n1850_p0438c23(02)║華元非有。無明不起。則苦即法身。惑即般若。
T44n1850_p0438c24(02)║業即解脫。何一非大乘耶。二依義各釋竟。
T44n1850_p0438c25(00)║三總辨同異二。初標二釋。今初。
T44n1850_p0438c26(00)║復次覺與不覺。有二種相。一同相。二異相
T44n1850_p0438c27(00)║ 前明阿賴耶識有二種義。所謂覺與不覺。
T44n1850_p0438c28(01)║今故約此辨同異也。真如不變隨緣。
T44n1850_p0438c29(04)║既舉體而為阿賴耶識。即舉體而為覺與不覺。
T44n1850_p0439a01(03)║覺與不覺隨緣不變。既舉體依於阿賴耶識。
T44n1850_p0439a02(03)║即舉體便是真如。今約隨緣不變。生滅即真如故。
T44n1850_p0439a03(01)║名為同相。約不變隨緣。真如即生滅故。
T44n1850_p0439a04(03)║名為異相。故上文云。二門展轉不相離也。
T44n1850_p0439a05(00)║二釋二。初釋同相。二釋異相。今初。
T44n1850_p0439a06(00)║言同相者。如種種瓦器。皆同土相。
T44n1850_p0439a07(04)║如是無漏無明種種幻用。皆同真相 無漏。即指覺義。
T44n1850_p0439a08(00)║無明。即不覺義。種種幻用。
T44n1850_p0439a09(07)║雙指依無漏智所起不思議用。及依無明所起三相六相也。
T44n1850_p0439a10(01)║皆同真相者。並是真如下變隨緣所成。
T44n1850_p0439a11(03)║是故隨緣不變。一一無非全體真如。如土作瓦器。
T44n1850_p0439a12(01)║無一器而非全體是土也。
T44n1850_p0439a13(00)║是故佛說一切眾生。無始已來。常入涅槃。
T44n1850_p0439a14(01)║菩提非可修相。非可生相。畢竟無得。
T44n1850_p0439a15(04)║無有色相而可得見。見色相者。當知皆是隨染幻用。
T44n1850_p0439a16(01)║非是智色不空之相。以智相不可得故。
T44n1850_p0439a17(03)║廣如彼說 此引經以證真如同相也。
T44n1850_p0439a18(05)║無始已來常入涅槃者。即唯識論所謂自性清淨涅槃。
T44n1850_p0439a19(01)║一切有情平等共有也。
T44n1850_p0439a20(09)║菩提非可修相非可生相者。即大佛頂經所謂此見及緣。
T44n1850_p0439a21(04)║元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是也。
T44n1850_p0439a22(04)║無有色相而可得見者。即前文所謂亦無不空相。
T44n1850_p0439a23(02)║以非妄念心所行故。唯離念者之所證故也。
T44n1850_p0439a24(02)║見色相者以下。釋疑難也。難曰。若約同相。
T44n1850_p0439a25(03)║定無色相可見者。如何見有色相可見。
T44n1850_p0439a26(05)║亦見如來種種色相釋曰。當知皆約生滅門中。隨染幻用。
T44n1850_p0439a27(00)║見有差別色相。
T44n1850_p0439a28(11)║非謂真如門中智色不空之相。亦可見也。以智相同於真如。雖實不空。
T44n1850_p0439a29(01)║亦無不空相可得故。廣如彼契經中佛所說也。
T44n1850_p0439b01(00)║初釋同相竟。
T44n1850_p0439b02(00)║二釋異相
T44n1850_p0439b03(00)║言異相者。如種種瓦器。各各不同。此亦如是。
T44n1850_p0439b04(00)║無漏無明種種幻用。相差別故
T44n1850_p0439b05(04)║ 不唯無漏覺相。與有漏無明。其相各別。即就無漏法中。
T44n1850_p0439b06(00)║四智菩提。三身。四土。乃至十力。無畏。
T44n1850_p0439b07(02)║十八不共法等。種種幻用。相各差別。
T44n1850_p0439b08(05)║又就有漏法中。心王。心所。相見自證。現行種子。
T44n1850_p0439b09(03)║及諸分段變易因果種種幻用。相各差別。
T44n1850_p0439b10(04)║然此幻用差別無性。常異而同。
T44n1850_p0439b11(09)║即此無性真如無差別故。遍攝一切差別之法皆入一法。
T44n1850_p0439b12(04)║即此一法所攝一切差別之法。隨拈一法。
T44n1850_p0439b13(05)║亦復還攝一切諸法。故得重重無盡。無盡重重。
T44n1850_p0439b14(04)║並由此同異二相而顯示也。初正釋心生滅竟。
T44n1850_p0439b15(00)║二明生滅因緣二。初明迷染因緣。
T44n1850_p0439b16(03)║二明悟淨因緣初中二。初總明依心故轉。
T44n1850_p0439b17(04)║二別釋意及意識。今初。
T44n1850_p0439b18(00)║復次生滅因緣者。謂諸眾生。依心。意意。
T44n1850_p0439b19(01)║識轉 生滅雖無自性。全體真如。
T44n1850_p0439b20(05)║而真如不變隨緣。舉體成生滅時。於生滅中。須論因緣。
T44n1850_p0439b21(01)║方免邪因及無因過。此則第八與前七識。
T44n1850_p0439b22(02)║互為因果。唯識理成也。眾生者。
T44n1850_p0439b23(07)║五蘊和合之假名也。心者。第八識也。意者。第七識也。意識者。
T44n1850_p0439b24(00)║第六識并前五識也。第八為根本依。
T44n1850_p0439b25(03)║第七方轉。第七為染淨依。第六方轉。第六為分別依。
T44n1850_p0439b26(00)║前五方轉。故云依心意及意識轉也。
T44n1850_p0439b27(00)║二別釋意及意識二。初釋意。二釋意識。今初。
T44n1850_p0439b28(00)║此義云何。以依阿賴耶識。有無明不覺起。
T44n1850_p0439b29(01)║能見。能現。能取境界。分別相續。說名為意
T44n1850_p0439c01(01)║ 謂阿賴耶識中。法爾有第七識種子。
T44n1850_p0439c02(04)║及有根本無明種子。由無始來。
T44n1850_p0439c03(09)║第七與第八識恒俱轉故。第七識與恒行不共無明。定相應故。
T44n1850_p0439c04(02)║於一真如無相體上。令心心所。分體分用。
T44n1850_p0439c05(03)║分見分相。起諸取著。相似相續。
T44n1850_p0439c06(08)║皆以第七識為染污依故說此第七識名為意也。意者。依義。
T44n1850_p0439c07(02)║依第七識。方令第八受賴耶名及異熟名。
T44n1850_p0439c08(03)║方令前六成有漏義。故名染依。
T44n1850_p0439c09(08)║若第七識之人我執斷。則第八識捨賴耶名。
T44n1850_p0439c10(08)║第六生空智果恒得現前。前五不起諸有漏業。
T44n1850_p0439c11(07)║若第七識之法我執斷。則第八識捨異熟名。
T44n1850_p0439c12(07)║轉為大圓鏡智相應心品。自亦平等性智恒共相應。
T44n1850_p0439c13(04)║第六法空智果恒得現前。前五轉為成事智品。
T44n1850_p0439c14(03)║故又名淨依也。如釋摩訶衍論。引顯了契經云。
T44n1850_p0439c15(02)║種種心識。雖有無量。唯末那轉。無有餘法。
T44n1850_p0439c16(02)║所以者何。是末那識。具足十一義。無所不作故。
T44n1850_p0439c17(00)║此之謂也。
T44n1850_p0439c18(00)║此意復有五種異名。一名業識謂無明力。
T44n1850_p0439c19(01)║不覺心動 由第七識。恒與法癡相應。
T44n1850_p0439c20(03)║不如實知真法一故。令自與第八。無始恒轉。
T44n1850_p0439c21(03)║令前六識。依之得轉。心實無動。由不覺故。
T44n1850_p0439c22(03)║謂之為動。動即是現行轉。現行之體。即自證分。
T44n1850_p0439c23(02)║名為業相。
T44n1850_p0439c24(15)║是則一切心王心所業相皆依第七無明而起。名為依他起性。
T44n1850_p0439c25(08)║故直名此第七為業識也。若觀動心即不生滅。即得入真如門。
T44n1850_p0439c26(00)║二名轉識。謂依動心。能見境相
T44n1850_p0439c27(04)║ 由第七識恒行不共無明。不如實知真法一故。
T44n1850_p0439c28(03)║令諸心王心所。法爾各有能見境相。名為見分。
T44n1850_p0439c29(02)║故直名此第七為轉識也。
T44n1850_p0440a01(09)║若觀一切境界無是見者。則見無見相。即得入真如門。
T44n1850_p0440a02(00)║三名現識。謂現一切諸境界相。猶如明鏡。
T44n1850_p0440a03(01)║現眾色像。現識亦爾。如其五境。對至即現。
T44n1850_p0440a04(02)║無有前後。不由功力 由第七識不共無明。
T44n1850_p0440a05(02)║不如實知真法一故。令心心所起現行時。
T44n1850_p0440a06(03)║法爾各有所現境界。名為相分。諸心心所之體。
T44n1850_p0440a07(02)║猶如明鏡。見分如光。相分如所現像。
T44n1850_p0440a08(05)║若非第七執藏之力。則第八何由幻現三界三類性境。
T44n1850_p0440a09(01)║若非第七為第六不共親依。
T44n1850_p0440a10(07)║則第六何由遍現一切假實諸法。若非第七為前五染淨共依。
T44n1850_p0440a11(00)║則前五何由如其五境。對至即現。無有前後。
T44n1850_p0440a12(00)║不由功力。故直名此第七為現識也。
T44n1850_p0440a13(03)║若觀一切境界無非見者。則境無境相。
T44n1850_p0440a14(05)║即得入真如門。
T44n1850_p0440a15(00)║四名智識。謂分別染淨諸差別法
T44n1850_p0440a16(04)║ 由第七識不共無明。不如實知真法一故。
T44n1850_p0440a17(05)║令心心所現行轉時。幻成見相二分。
T44n1850_p0440a18(09)║復由第七人我法我二見力故。自既妄執第八見分以為實我實法。
T44n1850_p0440a19(00)║成染分別。復為第六識之不共親依。
T44n1850_p0440a20(03)║為前五識之染淨依。令前六識。分別染淨諸差別法。
T44n1850_p0440a21(00)║故直名此第七為智識也。
T44n1850_p0440a22(07)║若觀分別及所分別皆無自性。則智無智相。即得入真如門。
T44n1850_p0440a23(00)║五名相續識。謂恒作意相應不斷。
T44n1850_p0440a24(04)║任持過去善惡等業。令不失壞。成熟現未苦樂等報。
T44n1850_p0440a25(01)║使無違越。已曾經事。忽然憶念。未曾經事。
T44n1850_p0440a26(02)║妄生分別 由第七識不共無明。
T44n1850_p0440a27(06)║不如實知真法一故。於真常中。妄見生滅。
T44n1850_p0440a28(07)║又不能知剎那不住。當體寂滅。於生滅中。妄見相續。
T44n1850_p0440a29(04)║是故念念內執第八為自我法。令其受熏持種。
T44n1850_p0440b01(03)║招異熟果。念念為外六轉識依。令其憶念過去。
T44n1850_p0440b02(02)║分別未來。若非第七俱生法執為前六依。
T44n1850_p0440b03(03)║則第八識便不受前七熏。
T44n1850_p0440b04(10)║持有漏種以無能熏之前七。即無所熏之第八故。
T44n1850_p0440b05(08)║第六識亦不憶念過去。分別未來。以無所依之七八。
T44n1850_p0440b06(05)║即無能依之第六故。故直名此第七為相續識也。
T44n1850_p0440b07(03)║如釋論中。引法門契經云。第七識有殊勝力故。
T44n1850_p0440b08(02)║或時造作持藏之用。或時造作分別之依。
T44n1850_p0440b09(03)║此之謂也。若觀心性剎那不住。當體寂滅。
T44n1850_p0440b10(04)║則相續無相續相。即得入真如門。
T44n1850_p0440b11(00)║是故三界一切。皆以(八識)心為自性。
T44n1850_p0440b12(07)║離(八識)心則無六塵境界。何以故。一切諸法。以(第八)心為主。
T44n1850_p0440b13(00)║從(第七)妄念起。凡(八識)所分別。
T44n1850_p0440b14(15)║皆分別(八識)自心(所變相分)心不見心。無相可得。是故當知。
T44n1850_p0440b15(05)║一切世間境界之相。皆依眾生無明妄念而得建立。
T44n1850_p0440b16(02)║如鏡中像。無體可得。唯從虛妄分別心轉。
T44n1850_p0440b17(03)║心生則種種法生。心滅則種種法滅故 此承上文。
T44n1850_p0440b18(00)║止由第七不共無明。不如實知真法一故。
T44n1850_p0440b19(01)║內緣第八。起二我執。外為六依。令起妄念。
T44n1850_p0440b20(02)║故有世間一切依正等法。此一切法。
T44n1850_p0440b21(05)║皆是八種識心所變。即以八識心為自性。
T44n1850_p0440b22(06)║若離能變之八種識心。何有所變六塵境界可得。
T44n1850_p0440b23(04)║是則一切諸法。悉皆不離第八本識。故云以心為主。
T44n1850_p0440b24(01)║皆從第七無明幻現。故云從妄念起也。
T44n1850_p0440b25(03)║第八分別三類性境。還是第八所變相分。第七分別。
T44n1850_p0440b26(00)║虛妄我法。還是第七所變相分。
T44n1850_p0440b27(05)║第六分別一切諸法。還是第六所變相分。
T44n1850_p0440b28(06)║前五分別五塵性境。還是前五所變相分。
T44n1850_p0440b29(07)║故云凡所分別皆分別自心也。譬如有人。大張其眼。求覓已眼。
T44n1850_p0440c01(00)║終不能見。心亦如是。故云心不見心也。
T44n1850_p0440c02(02)║然眼不自見。猶有他人能見其眼。心不見心。
T44n1850_p0440c03(02)║必無他人能見其心。故云無相可得也。問。
T44n1850_p0440c04(03)║若無他人能見心者。云何說有他心智通。答。
T44n1850_p0440c05(03)║由起妄念。妄有緣影。遂令他心智者。托此為質。
T44n1850_p0440c06(02)║變相而緣。名了他心。其實緣影。
T44n1850_p0440c07(07)║即是所變相分之影。非是心體。亦非見分。心體及心見分。
T44n1850_p0440c08(02)║並無形相。決不可見。故如來云。我以佛眼。
T44n1850_p0440c09(03)║猶不能見眾生之心。云何癡人。說有心相可得也。問。
T44n1850_p0440c10(00)║第七緣第八之見分。執為實我實法。
T44n1850_p0440c11(03)║是名以心緣心。豈非心見心耶。答。
T44n1850_p0440c12(07)║第七設能見第八者。應名現量。何名非量。
T44n1850_p0440c13(08)║故知一切心心所之見分。皆無形相可得。決定不可見也。
T44n1850_p0440c14(03)║夫能變之心。尚自無相可見。則所變境界。又豈有實。
T44n1850_p0440c15(00)║是故當知。一切世間境界之相。
T44n1850_p0440c16(05)║皆依眾生無明妄念而得建立。謂依第七不共無明。
T44n1850_p0440c17(02)║不如實知真法一故。令心心所。轉成四分。
T44n1850_p0440c18(03)║則此世間一切境界。不過皆是自心心所相分。
T44n1850_p0440c19(02)║心心所體如鏡相分如鏡中像。像不離鏡。
T44n1850_p0440c20(03)║別無自體可得。唯從虛妄分別心轉。
T44n1850_p0440c21(06)║除卻諸心心所生滅之外。何嘗有法自生滅耶。初釋意竟。
T44n1850_p0440c22(00)║二釋意識
T44n1850_p0440c23(00)║言意識者。謂一切凡夫。依相續識。執我我所。
T44n1850_p0440c24(00)║種種妄取六塵境界。亦名分離識。
T44n1850_p0440c25(04)║亦名分別事識。以依見愛等熏而增長故 前六種識。
T44n1850_p0440c26(00)║總名了別境識。今舉第六。攝前五也。
T44n1850_p0440c27(03)║但言一切凡夫者。且約迷染因緣言也。依相續識者。
T44n1850_p0440c28(00)║以第七識為染淨依。第七恒與第八俱轉。
T44n1850_p0440c29(01)║無始不斷。故名相續識也。執我我所者。
T44n1850_p0441a01(03)║第七但有俱生我執。第六依之。
T44n1850_p0441a02(08)║遍起分別俱生我及我所執也。種種妄取六塵境界者。
T44n1850_p0441a03(04)║第六或與前五俱起。名為同時意識。
T44n1850_p0441a04(07)║則取現在色聲香味觸之境界。名為五塵。或唯自起。
T44n1850_p0441a05(04)║名為獨頭意識。則取過現未來一切境界。若於夢中。
T44n1850_p0441a06(01)║則取夢中所現境界。若入禪定。
T44n1850_p0441a07(06)║則取四禪四空所有境界。皆名為法塵也。亦名分離識者。
T44n1850_p0441a08(00)║眼識但緣自所變色。
T44n1850_p0441a09(09)║乃至身識但緣自所變觸。意識雖能遍緣。而不能知諸塵無性。
T44n1850_p0441a10(02)║唯是自心。故名分離識也。亦名分別事識者。
T44n1850_p0441a11(02)║六塵妄境。名之為事。不知無性之理。
T44n1850_p0441a12(05)║故名分別事識也。以依見愛等熏而增長故者。愛。
T44n1850_p0441a13(03)║即六識相應種種鈍使。見。即第六相應種種利使。
T44n1850_p0441a14(01)║現行熏成種子。種子復起現行。故增長也。
T44n1850_p0441a15(02)║初明迷染因緣竟。
T44n1850_p0441a16(00)║二明悟淨因緣二。初總明悟有淺深。
T44n1850_p0441a17(02)║二詳釋淺深差別。今初。
T44n1850_p0441a18(00)║無始無明熏所起識。
T44n1850_p0441a19(09)║非諸凡夫二乘智慧之所能知。解行地菩薩。始學觀察。
T44n1850_p0441a20(05)║法身菩薩能少分知。至究竟地。猶未知盡。唯有如來。
T44n1850_p0441a21(02)║能總明了 無始無明。即第七識俱生法癡。
T44n1850_p0441a22(02)║名為根本住地無明。由此無明。
T44n1850_p0441a23(07)║不如實知真法一故。所以眾生從無始來。真如不變隨緣。
T44n1850_p0441a24(02)║法爾有八種識。第七為能執。第八為所執。
T44n1850_p0441a25(03)║第八為所熏。前七為能熏。前七為能依。第八為所依。
T44n1850_p0441a26(00)║凡夫世智。固不能知。二乘真智。亦所不達。
T44n1850_p0441a27(01)║以如來為鈍根人。但說蘊處界法。破其我執。
T44n1850_p0441a28(01)║未曾明言七八二種識故。解行地菩薩。
T44n1850_p0441a29(03)║即信成就發心之後。便名為解行地。
T44n1850_p0441b01(06)║唯識所謂資糧加行二種位也。秉大乘教。
T44n1850_p0441b02(07)║修行修心滿十千劫。方得發心。入解行地。方於藏識境界。
T44n1850_p0441b03(02)║能學觀察。所謂尋思名。尋思義。尋思名義自性。
T44n1850_p0441b04(01)║尋思名義差別。皆是假有實無。唯識所現。故云。
T44n1850_p0441b05(00)║大乘菩薩。恒觀意言為境也。
T44n1850_p0441b06(06)║法身菩薩能少分知者。謂通達位。真見道故。從此分分斷障。
T44n1850_p0441b07(00)║分分證真如也。至究竟地。猶末知盡者。
T44n1850_p0441b08(02)║謂十地滿足。猶有極微細所知愚也。
T44n1850_p0441b09(05)║唯有如來能總明了者。謂窮盡心識本源。通達心識性相。
T44n1850_p0441b10(00)║無餘惑也。此中談理唯實。明位兼權者。
T44n1850_p0441b11(02)║為收一切機故。若論一乘實教。
T44n1850_p0441b12(07)║則初心便觀如來藏性不變隨緣。能知八識之相差別建立。
T44n1850_p0441b13(01)║又觀如來藏性隨緣不變。
T44n1850_p0441b14(08)║能知八識之性唯一真如。則有名字證得如來智慧。
T44n1850_p0441b15(05)║乃至究竟證得如來智慧。具如前文所明也。
T44n1850_p0441b16(00)║二詳釋淺深差別三。初總明義深。
T44n1850_p0441b17(03)║二別示次第。三結示二障。今初。
T44n1850_p0441b18(00)║此義云何。以其心性本來清淨。無明力故。
T44n1850_p0441b19(01)║染心相現。雖有染心。而常明潔。無有改變。
T44n1850_p0441b20(02)║復以本性無分別故。雖復遍生一切境界。
T44n1850_p0441b21(03)║而無變易 心性。通指八識心王及諸心所之性。
T44n1850_p0441b22(01)║即是真如不變性也。無明。
T44n1850_p0441b23(08)║即指第七識相應之微細法癡。不如實知真法一也。染心相現。
T44n1850_p0441b24(01)║通指八識心王及諸心所。
T44n1850_p0441b25(08)║皆有四分依他相起也。而常明潔無有改變者。
T44n1850_p0441b26(07)║心王心所各各四分。既皆全攬真如為體。真如隨緣不變。
T44n1850_p0441b27(02)║故常明潔。如金作諸器。諸器皆金也。
T44n1850_p0441b28(05)║復以本性無分別故等者。偏指心王心所所變相分。
T44n1850_p0441b29(02)║亦以心性為體。全體心性。曾無變易。
T44n1850_p0441c01(05)║決無心外之境界也。
T44n1850_p0441c02(00)║以不覺一法界故。不相應無明分別起。
T44n1850_p0441c03(02)║生諸染心 不相應無明者。
T44n1850_p0441c04(08)║正指第八識中無明種子。不與第八識現行相應也。
T44n1850_p0441c05(05)║此明雖由無始已來無明力故。
T44n1850_p0441c06(10)║法爾有此八識及諸心所各各四分。乃至一切境界。然此諸法。
T44n1850_p0441c07(03)║原無改變。原無變易。仍是一真法界。
T44n1850_p0441c08(06)║若能念念觀察動心即不生滅。即得入真如門。
T44n1850_p0441c09(05)║即為證得如來智慧。特以偶爾失照。不覺一法界故。
T44n1850_p0441c10(02)║則第八識中無明種子。即與前七相應。
T44n1850_p0441c11(04)║而現行分別遂起。復生諸染心也。
T44n1850_p0441c12(00)║如是之義。甚深難測。唯佛能知。非餘所了
T44n1850_p0441c13(00)║ 謂第八識中無明種子。只須一念不覺。
T44n1850_p0441c14(02)║便起現行而生染心。此雖等覺菩薩。
T44n1850_p0441c15(05)║未轉異熟識為無垢識尚未能盡其源。唯佛位中。
T44n1850_p0441c16(03)║既與大圓鏡智相應。方能通達其性相之邊底也。
T44n1850_p0441c17(01)║初總明義深竟。
T44n1850_p0441c18(00)║二別示次第二。初正釋悟淨次第。
T44n1850_p0441c19(03)║二轉釋相應不相應義。初中二。初明離染心次第。
T44n1850_p0441c20(01)║二明離不覺次第。今初。
T44n1850_p0441c21(00)║此(不覺)所生染心。有六種別。一執相應染。聲聞。
T44n1850_p0441c22(00)║緣覺。及信相應地諸菩薩。能遠離
T44n1850_p0441c23(03)║ 執相應染。謂我執相應之見思惑也。聲聞初果。
T44n1850_p0441c24(02)║緣覺有學。信成就發心菩薩。皆能頓斷見惑。
T44n1850_p0441c25(02)║漸斷思惑。故云能遠離也。
T44n1850_p0441c26(00)║二不斷相應染。信地菩薩勤修力。能少分離。
T44n1850_p0441c27(00)║至淨心地。永盡無餘 不斷相應染者。
T44n1850_p0441c28(02)║謂第六識相應之分別法執。二乘法中所不斷也。
T44n1850_p0441c29(00)║信地菩薩。即學唯心識觀。正伏此執。
T44n1850_p0442a01(03)║故至歡喜地中。永盡無餘。
T44n1850_p0442a02(00)║三分別智相應染。從具戒地。乃至具慧地。
T44n1850_p0442a03(01)║能少分離。至無相行地。方得永盡
T44n1850_p0442a04(04)║ 分別智相應染者。謂第六識相應之俱生法執。
T44n1850_p0442a05(03)║雖是任運所起。以其不如實知真法一故。
T44n1850_p0442a06(04)║仍名分別智也。二離垢地。名具戒。六現前地。名具慧。
T44n1850_p0442a07(00)║分分漸斷名少分離。七遠行地。名無相行。
T44n1850_p0442a08(01)║法空智果恒得現前。是故此染方得永盡。
T44n1850_p0442a09(00)║四現色不相應染。此色自在地之所除滅
T44n1850_p0442a10(00)║ 此由無始已來。妄執依正不同。所有習氣。
T44n1850_p0442a11(01)║熏在第八識中。雖不與現行轉識相應俱起。
T44n1850_p0442a12(01)║而此習氣種子力故。未能任運現相及土。
T44n1850_p0442a13(02)║名為現色不相應染。若入第八色自在地。
T44n1850_p0442a14(03)║則此習氣永除。故能依中現正。正中現依也。
T44n1850_p0442a15(00)║五見心不相應染。此心自在地之所除滅
T44n1850_p0442a16(00)║ 此由無始已來。妄執自心他心不同。
T44n1850_p0442a17(03)║所有習氣。熏在第八識中。
T44n1850_p0442a18(10)║雖不與現行轉識相應俱起。而此習氣種子力故。未能自他互作。
T44n1850_p0442a19(02)║名為見心不相應染。若入第九心自在地。
T44n1850_p0442a20(03)║則此習氣永除。故能自身入定他身起。
T44n1850_p0442a21(05)║他身入定自身起。一身入定多身起。多身入定一身起。
T44n1850_p0442a22(01)║乃至具足四辯。
T44n1850_p0442a23(12)║一音普答一切眾生各別諸問難也。
T44n1850_p0442a24(00)║六根本業不相應染。此從菩薩究竟地。
T44n1850_p0442a25(02)║入如來地之所除滅
T44n1850_p0442a26(11)║ 此由無始第七識之法見法愛法慢。妄執第八以為自內實法。
T44n1850_p0442a27(04)║所有習氣熏在第八識中。
T44n1850_p0442a28(11)║雖以第六法空智果恒現在前之力。不與第七現行相應俱起。
T44n1850_p0442a29(04)║而此習氣種子力故。未捨異熟識名。
T44n1850_p0442b01(07)║未證一切如來究竟平等不二法身。故須從菩薩究竟地。
T44n1850_p0442b02(02)║入於金剛喻定。除滅此種。乃入如來地也。
T44n1850_p0442b03(03)║初明離染心次第竟。
T44n1850_p0442b04(00)║二明離不覺次第
T44n1850_p0442b05(00)║不覺一法界者。始從信地觀察地。
T44n1850_p0442b06(04)║行至淨心地。能少分離。入如來地。方得永盡
T44n1850_p0442b07(03)║ 不覺一法界者。即所謂無始無明住地根本惑也。
T44n1850_p0442b08(01)║恒與第七識相應。亦有時與第六識相應。
T44n1850_p0442b09(02)║皆所謂法癡也。由此無明。方生一切染心。
T44n1850_p0442b10(03)║前已明所生染心。離有次第。
T44n1850_p0442b11(09)║故今更明離此不覺之次第也。二乘不聞此不覺名。何況知斷。
T44n1850_p0442b12(02)║故不復論。大乘始從信地。即能觀察學斷。
T44n1850_p0442b13(03)║故亦名觀察地。雖復學斷。但能漸伏。猶未能離。
T44n1850_p0442b14(02)║良以有漏聞思修慧。未能破壞彼種子故。
T44n1850_p0442b15(03)║行至初歡喜地。離第六識分別法癡。
T44n1850_p0442b16(06)║自後漸離俱生法癡。直至入如來地。
T44n1850_p0442b17(09)║方得永盡第七識中俱生法癡。以是恒行不共無明。極微細故。
T44n1850_p0442b18(02)║直至金剛喻定現在前時。
T44n1850_p0442b19(09)║乃與根本業不相應染一時俱滅也。當知漸教菩薩。但知次第離染。
T44n1850_p0442b20(00)║故須至淨心地。方能少分離此無明。
T44n1850_p0442b21(03)║若頓教菩薩。從初即學觀察無明無性。
T44n1850_p0442b22(05)║不須別別除染。而能生之無明。既得分分伏離。
T44n1850_p0442b23(04)║則所生之染法。
T44n1850_p0442b24(15)║亦自分分除滅所以初發心便名為淨心地。不唯永斷第二不斷相應染。
T44n1850_p0442b25(04)║乃至亦能除彼第四第五二種不相應染。
T44n1850_p0442b26(05)║遂能示現八相成道。得色自在。得心自在也。問。
T44n1850_p0442b27(03)║前云依不覺故。生三種相及六種相。
T44n1850_p0442b28(05)║此云以不覺故。生六種染。染之與相。為同為異。
T44n1850_p0442b29(03)║又生相時。即生染否。除染時。即除相否。答。
T44n1850_p0442c01(03)║所言相者。是所遍計之形相。體即依他通惑業苦。
T44n1850_p0442c02(01)║所言染者。是能遍計之種現。從依他起。
T44n1850_p0442c03(03)║唯指於惑。染如捏目。相如亂華。但應除染。
T44n1850_p0442c04(03)║不須除相。又一一相。皆能起於六染。一一染。
T44n1850_p0442c05(03)║皆能成於九相。故決不可指何染即何相也。
T44n1850_p0442c06(03)║若約染除相必隨除。粗分別者。一執相應染。
T44n1850_p0442c07(03)║即界內見思。三乘離見惑時。即除界內執名等相。
T44n1850_p0442c08(01)║及起有漏業相。聖必不造後有業故。
T44n1850_p0442c09(04)║二乘思惑盡時。即除界內智及相續執取三相。
T44n1850_p0442c10(03)║二乘入涅槃時。即除界內業繫苦相。
T44n1850_p0442c11(06)║及依苦蘊所起業等三相菩薩有二。一者智增上。捨分段生。
T44n1850_p0442c12(00)║生方便土所除諸相。與二乘同。二者悲增上。
T44n1850_p0442c13(00)║扶習潤生。不除界內智相及相續相。
T44n1850_p0442c14(03)║但除界內之執著相。仍用故業種子受生。
T44n1850_p0442c15(04)║故亦不除業繫苦相。及與業等三相。但決不造新業。
T44n1850_p0442c16(01)║故無起有漏業相也。二不斷相應染。
T44n1850_p0442c17(04)║即界外見惑。盡此惑已。分證法身。
T44n1850_p0442c18(08)║唯除界外第四執名等相。三分別智相應染。即界外現行思惑。
T44n1850_p0442c19(01)║盡此惑已。證無相地。除界外執著。
T44n1850_p0442c20(05)║及起無漏有功用業之相。然不除無功用業相也。
T44n1850_p0442c21(03)║四現色不相應染。即相分戲論習氣。除此習已。
T44n1850_p0442c22(02)║得色自在。能現諸色。非除境界相也。
T44n1850_p0442c23(05)║五見心不相應染。即見分戲論習氣。除此習已。得心自在。
T44n1850_p0442c24(00)║能現諸心。非除能見相也。
T44n1850_p0442c25(07)║六根本業不相應染。即異熟無記果報習氣。除此習已。
T44n1850_p0442c26(03)║一切妄相無不除盡。證諸如來平等法身。
T44n1850_p0442c27(04)║無有彼此差別色相可得。故云。一人成佛時。
T44n1850_p0442c28(04)║法界皆為一佛之依正。譬如一室千燈。光光各遍。
T44n1850_p0442c29(02)║不可分別。而無障礙。亦無雜也。又除染及不覺已。
T44n1850_p0443a01(00)║方能顯出真如相用。謂諸如來法報合身。
T44n1850_p0443a02(01)║恒自受用廣大法樂。即是究竟業相。
T44n1850_p0443a03(04)║本後二智照一切法。即究竟能見相。
T44n1850_p0443a04(07)║大圓鏡智相應淨識。變為無漏純淨佛土。周圓無際。眾寶莊嚴。
T44n1850_p0443a05(00)║自受用身。常依而住。如淨土量。身量亦爾。
T44n1850_p0443a06(01)║諸根相好。一一無邊。即究竟境界相。四智心品。
T44n1850_p0443a07(00)║無差而差。即究竟智相。盡未來際。不異不滅。
T44n1850_p0443a08(00)║即究竟相續相。大慈大悲。攝取眾生。
T44n1850_p0443a09(03)║恒無厭倦。即究竟執著相。於無名相法中。
T44n1850_p0443a10(04)║施設種種希有名句文身。令諸眾生得四悉益。
T44n1850_p0443a11(03)║即究竟執名等相。恒現三輪不思議化。
T44n1850_p0443a12(05)║即究竟起業相。同流九界。遊戲地獄。即究竟業繫苦相。
T44n1850_p0443a13(01)║又如來固能圓證究竟九相。發心已上。
T44n1850_p0443a14(03)║亦即分證九相。於修慧中。亦有相似九相。於思慧中。
T44n1850_p0443a15(00)║亦有觀行九相。於聞慧中。亦有名字九相。
T44n1850_p0443a16(01)║一切眾生。但有理即九相也。九相平等。
T44n1850_p0443a17(03)║無非法界。即真如體大。前之三相。即真如相大。
T44n1850_p0443a18(02)║後之六相。即真如用大。真如無分劑故。無分別故。
T44n1850_p0443a19(00)║於此諸相之中。隨拈一相。
T44n1850_p0443a20(07)║無不還具體相用三大義。可以意知。不可言盡。
T44n1850_p0443a21(06)║而皆不離眾生現前介爾之心。故依此心。顯示摩訶衍也。
T44n1850_p0443a22(01)║初正釋悟淨次第竟。
T44n1850_p0443a23(00)║二轉釋相應不相應義。
T44n1850_p0443a24(00)║相應義者。心分別異。染淨分別異。
T44n1850_p0443a25(04)║知相緣相同 心分別。謂前七心王之體。染淨分別。
T44n1850_p0443a26(01)║謂相應心所之體。心王心所。
T44n1850_p0443a27(07)║皆以虛妄分別為自性故。言各異者。各起現行。各有自體也。
T44n1850_p0443a28(01)║知相同者。能緣之見分。和合似一也。緣相同者。
T44n1850_p0443a29(00)║所緣之相分。質影相似也。
T44n1850_p0443b01(00)║不相應義者。即心不覺。常無別異。
T44n1850_p0443b02(04)║知相緣相不同 即心不覺常無別異者。心。
T44n1850_p0443b03(04)║謂第八心王見分。不覺謂染心種子。
T44n1850_p0443b04(07)║即是第八所緣相分。相見皆依自證分起。故云無別異也。
T44n1850_p0443b05(02)║知相不同者。第八現行見分。是能緣。故有知。
T44n1850_p0443b06(02)║染心種子不起現行。是不能緣。
T44n1850_p0443b07(07)║故無知也緣相不同者。第八見分。以三類性境為所緣。
T44n1850_p0443b08(03)║染心種子。則無所緣境也。二別示次第竟。
T44n1850_p0443b09(00)║三結示二障
T44n1850_p0443b10(00)║染心者。是煩惱障。能障真如根本智故
T44n1850_p0443b11(01)║ 此總結六種染心。皆名煩惱障也。
T44n1850_p0443b12(05)║我執相應種種諸惑。皆名界內見思煩惱。能障我空真如。
T44n1850_p0443b13(00)║法執相應種種諸惑。但除法癡一種。
T44n1850_p0443b14(03)║皆名界外見思煩惱。能障法空真如。唯根本智。
T44n1850_p0443b15(02)║能證真如。既障真如。即障根本智也。
T44n1850_p0443b16(00)║無明者。是所知障。能障世間業自在智故
T44n1850_p0443b17(00)║ 唯取法癡一種。名曰無明。由此法癡。
T44n1850_p0443b18(03)║於世間業不得自在。名為障彼智也。
T44n1850_p0443b19(00)║此義云何。以依染心。
T44n1850_p0443b20(09)║執著無量能取所取虛妄境界。違一切法平等之性
T44n1850_p0443b21(05)║ 此釋染心所以能障根本智也。一切法平等之性。
T44n1850_p0443b22(03)║即是真如本無能所。
T44n1850_p0443b23(00)║一切法性。平等寂滅。無有生相。無明不覺。
T44n1850_p0443b24(01)║妄與覺違。
T44n1850_p0443b25(14)║是故於一切世間種種境界差別業用。皆悉不能如實而知
T44n1850_p0443b26(07)║ 此釋無明所以能障自在智也。唯如實知。方得自在故。
T44n1850_p0443b27(03)║二明生滅因緣竟。
T44n1850_p0443b28(00)║三辨生滅之相二。初正分別。二問答釋疑。
T44n1850_p0443b29(00)║今初。
T44n1850_p0443c01(00)║復次分別心生滅相者。有二種別。一粗。
T44n1850_p0443c02(02)║謂相應心。二細。謂不相應心 與心相應而起。
T44n1850_p0443c03(01)║名相應心。即心心所現行。
T44n1850_p0443c04(08)║楞伽所謂相生住滅也不與心相應起。名不相應心。
T44n1850_p0443c05(05)║即心心所種子。楞伽所謂流注生住滅也。
T44n1850_p0443c06(00)║粗中之粗。凡夫智境 粗中之粗。
T44n1850_p0443c07(04)║即第一執相應染也。本是二乘及信地菩薩之所遠離。
T44n1850_p0443c08(00)║今言凡夫智境者。信地名為內凡。
T44n1850_p0443c09(04)║與二乘人同其智斷。未入大乘聖位故。
T44n1850_p0443c10(00)║粗中之細。及細中之粗。菩薩智境。細中之細。
T44n1850_p0443c11(00)║是佛智境(藏中失此八字准梁本補) 粗中之細。
T44n1850_p0443c12(05)║即不斷相應染。分別智相應染。細中之粗。
T44n1850_p0443c13(06)║即現色不相應染。見心不相應染。菩薩。謂淨心地已上。
T44n1850_p0443c14(02)║細中之細。即根本業不相應染。唯有佛智。
T44n1850_p0443c15(03)║乃能照其源也。
T44n1850_p0443c16(00)║此(粗細)二種相。皆由無明熏習力起。然依因。
T44n1850_p0443c17(01)║依緣。因是不覺。緣是妄境。因滅則緣滅。
T44n1850_p0443c18(03)║緣滅故相應心滅。因滅故不相應心滅 無明。
T44n1850_p0443c19(02)║單指法癡。除此皆屬染心攝故。不覺。
T44n1850_p0443c20(05)║即無明法癡也。緣滅則不起現行。故相應心滅。
T44n1850_p0443c21(04)║因滅則無復種子。故不相應心滅。成如來也。問。
T44n1850_p0443c22(03)║既云因滅則緣滅。則未成佛時。無明未滅。境必未滅。
T44n1850_p0443c23(00)║境既未滅。則相應心亦不應滅。
T44n1850_p0443c24(05)║如何至無相地。便滅相應染已盡耶。答。無明有二。
T44n1850_p0443c25(03)║一與第七識俱者。佛地方盡。二與第六識俱者。
T44n1850_p0443c26(02)║又分為二。一是分別。淨心地除。二是俱生。
T44n1850_p0443c27(03)║無相地除。無明分滅。則境亦分滅。境分滅故。
T44n1850_p0443c28(03)║相應心亦分滅也。又此所謂相應心滅者。
T44n1850_p0443c29(04)║但是染心現行滅耳。若無漏現行。則佛果四智。
T44n1850_p0444a01(03)║皆有二十一法相應。不更滅也。所謂不相應心滅者。
T44n1850_p0444a02(00)║但是有漏種子滅耳。若無漏種。
T44n1850_p0444a03(05)║則恒為菴摩羅識所持。盡未來際。永不滅也。
T44n1850_p0444a04(04)║初正分別竟。
T44n1850_p0444a05(00)║二問答釋疑
T44n1850_p0444a06(00)║問。若心滅者。云何相續。若相續者。
T44n1850_p0444a07(03)║云何言滅 此正欲顯染心種現可滅。
T44n1850_p0444a08(05)║淨心種現不滅。故設問以發起之也。
T44n1850_p0444a09(00)║答。實然。今言滅者。但心相滅。非心體滅
T44n1850_p0444a10(01)║ 心相。即指染相。心體。
T44n1850_p0444a11(10)║即指染淨所依非染非淨之本體也。染亦依體。以違體故。但名為相。
T44n1850_p0444a12(01)║淨亦有相。所謂真如相大。以順體故。
T44n1850_p0444a13(04)║直名為體也。
T44n1850_p0444a14(00)║如水因風。而有動相。以風滅故。動相即滅。
T44n1850_p0444a15(01)║非水體滅。若水滅者。動相應斷。
T44n1850_p0444a16(09)║以無所依(之水則)無能依(之動)故。以水體不滅動相相續 水。
T44n1850_p0444a17(01)║喻心體。風。喻無明。動。喻心相也。
T44n1850_p0444a18(00)║眾生亦爾。以無明力。令其心動。無明滅故。
T44n1850_p0444a19(01)║動相即滅。非心體滅。若心滅者。則眾生斷。
T44n1850_p0444a20(02)║以無所依。無能依故 無明令其心動。
T44n1850_p0444a21(04)║猶如因風起波。則八識及諸心所。皆動相也。無明滅故。
T44n1850_p0444a22(00)║染動相滅。非心體滅。如風息波滅。水體不滅。
T44n1850_p0444a23(00)║則四智相應心品。皆如水也。
T44n1850_p0444a24(06)║若心滅則眾生斷者。如來名為無上眾生。
T44n1850_p0444a25(07)║若無所依之四智心體。則無能依之假名如來故。
T44n1850_p0444a26(00)║以心體不滅。心動相續 梁云。以體不滅。
T44n1850_p0444a27(01)║心得相續。唯癡滅故。心相隨滅。非心智滅。
T44n1850_p0444a28(03)║(文)是知但滅染相。名為不動。而四智心品。
T44n1850_p0444a29(02)║即是真如相大。恒起真如用大。
T44n1850_p0444b01(07)║仍可名為心動相續矣。然由了達無動而動所以動無動相。
T44n1850_p0444b02(01)║不同世諦境界作用。
T44n1850_p0444b03(10)║非一切眾生心意識所能思量也。初明染淨生滅竟。
T44n1850_p0444b04(00)║大乘起信論裂網疏卷第三
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