【經錄部類】〔論集部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1850《大乘起信論裂網疏》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1850 大乘起信論裂網疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
T44n1850_p0428c09(00)║
T44n1850_p0428c10(00)║
T44n1850_p0428c11(00)║大乘起信論裂網疏卷第二
T44n1850_p0428c12(00)║
T44n1850_p0428c13(00)║ 靈峰蕅益沙門智旭述
T44n1850_p0428c14(00)║三解釋分二。初立科。二正解。今初。
T44n1850_p0428c15(00)║云何解釋分。此有三種。所謂顯示實義故。
T44n1850_p0428c16(01)║對治邪執故。分別修行正道相故
T44n1850_p0428c17(04)║ 顯示實義以除疑。對治邪執以去執。即是起信。
T44n1850_p0428c18(03)║分別修行正道相。即是紹佛種也。
T44n1850_p0428c19(00)║二正解三。初顯示實義。二對治邪執。
T44n1850_p0428c20(02)║三分別修行正道相。初中三。初總標二門。
T44n1850_p0428c21(03)║次各釋二門。三結示不離。今初。
T44n1850_p0428c22(00)║此中顯示實義者。依於一心。有二種門。
T44n1850_p0428c23(02)║所謂心真如門。心生滅門。此二種門。各攝一切法。
T44n1850_p0428c24(00)║以此展轉不相離故 一心。
T44n1850_p0428c25(06)║即指眾生現前介爾心也。言二種門者。
T44n1850_p0428c26(08)║非是前後左右名為二也。秖是隨緣不變。即此生滅心名真如門。
T44n1850_p0428c27(00)║不變隨緣。即此真如心名生滅門。
T44n1850_p0428c28(04)║正所謂是舍唯有一門。
T44n1850_p0428c29(12)║亦所謂十方薄伽梵一路涅槃門。但迷之則生死始。則真如舉體而為生滅。
T44n1850_p0429a01(00)║悟之則輪迴息。則生滅當體便是真如。
T44n1850_p0429a02(02)║故約迷悟而明二種門也。又對迷說悟。即生滅門。
T44n1850_p0429a03(00)║迷悟平等。乃真如門。
T44n1850_p0429a04(09)║言此二門各攝一切法者。謂約真如門。則攝百界千如五位百法。
T44n1850_p0429a05(01)║一一無非真如。性恒平等。無增無減。無別異故。
T44n1850_p0429a06(00)║約生滅門。亦攝百界千如五位百法。
T44n1850_p0429a07(03)║一一無非生滅。以六凡諸法。是迷染因緣所成。
T44n1850_p0429a08(02)║四聖諸法。是悟淨因緣所成。世出世間。
T44n1850_p0429a09(04)║無有一法不從生滅因緣而顯示故。
T44n1850_p0429a10(07)║言以此展轉不相離者。謂離一心真如。則無生滅可得。
T44n1850_p0429a11(03)║如離於方。別無迷悟。亦如離於濕性。別無冰水。
T44n1850_p0429a12(02)║離一心生滅。亦無真如可得。如離迷悟。別無有方。
T44n1850_p0429a13(00)║亦如離於冰水。別無濕性也。問。
T44n1850_p0429a14(05)║何故依於一心。示二門耶。答。一切諸法。法爾有此二門。
T44n1850_p0429a15(00)║所以諸佛說法。常依二諦。心真如門。即真諦。
T44n1850_p0429a16(00)║心生滅門。即俗諦。雖云二諦。唯是一法。
T44n1850_p0429a17(02)║所以二諦圓融。不可思議。故各攝一切法。
T44n1850_p0429a18(03)║展轉不相離也。又全性起逆順兩修。名生滅門。
T44n1850_p0429a19(02)║全逆順兩修不改一性。名真如門。又全理成事。
T44n1850_p0429a20(01)║名生滅門。全事即理。名真如門。又分別事理。
T44n1850_p0429a21(01)║名生滅門。泯絕事理。名真如門。又即權而實。
T44n1850_p0429a22(01)║名真如門。即實而權。名生滅門。又分別權實。
T44n1850_p0429a23(01)║名生滅門。權實不二。名真如門。又為實施權。
T44n1850_p0429a24(01)║依真如門說生滅門。開權顯實。
T44n1850_p0429a25(06)║指生滅門即真如門。又為實施權。開權顯實。皆生滅門。
T44n1850_p0429a26(02)║理則非權非實。名真如門。又隨智說。
T44n1850_p0429a27(05)║則生滅即真如門。隨情說。則真如即生滅門。隨情智說。
T44n1850_p0429a28(01)║則依於一心。有二種門也。問。既二門即是二諦。
T44n1850_p0429a29(00)║且七種二諦。如何相攝。答。若實有為俗。
T44n1850_p0429b01(02)║實有滅為真。俗即生滅門中執相應染所攝。
T44n1850_p0429b02(02)║真則與而言之。是生滅門中相似覺攝。奪而言之。
T44n1850_p0429b03(00)║秖是不斷相應染攝。
T44n1850_p0429b04(09)║以是分別法執所取境故。若幻有為俗。幻有即空為真。
T44n1850_p0429b05(05)║俗亦執相應染所攝。真乃真如門中空義少分所攝。
T44n1850_p0429b06(02)║若幻有為俗。幻有即空不空共為真。俗同前攝。
T44n1850_p0429b07(01)║真乃生滅門中本覺義攝。
T44n1850_p0429b08(08)║亦攝真如門中少分空義。若幻有為俗。幻有即空不空。
T44n1850_p0429b09(04)║一切法趣空不空為真。俗同前攝。真即真如門攝。
T44n1850_p0429b10(02)║若幻有幻有即空皆名為俗。不有不空為真。
T44n1850_p0429b11(02)║俗即生滅門中不覺義攝。亦攝相似覺義。
T44n1850_p0429b12(03)║真即生滅門中本覺義攝。
T44n1850_p0429b13(10)║若幻有幻有即空皆名為俗。不有不空一切法趣不有不空為真。
T44n1850_p0429b14(02)║俗同前攝。真即真如門攝。
T44n1850_p0429b15(09)║若幻有幻有即空不有不空皆名為俗。
T44n1850_p0429b16(12)║一切法趣有趣空趣不有不空為真。俗即心生滅門。真即心真如門。
T44n1850_p0429b17(03)║方是此論之本旨也。問。五種三諦。如何相攝。答。
T44n1850_p0429b18(02)║幻有為俗。同前執相應染所攝。即空不空為真。
T44n1850_p0429b19(01)║點此不空名中道者。空即真如門中空義少分。
T44n1850_p0429b20(00)║中即生滅門中本覺義耳。
T44n1850_p0429b21(07)║若一切法趣空不空。點此不空名中道者。空即真如門中空義。
T44n1850_p0429b22(00)║中即真如門中不空義也。
T44n1850_p0429b23(07)║若分幻有幻有即空之俗以為真俗兩諦。
T44n1850_p0429b24(08)║指不有不空之真名中諦者。俗是執相應染所攝。真是相似覺攝。
T44n1850_p0429b25(00)║中是本覺攝也。若一切法趣中者。
T44n1850_p0429b26(04)║俗與真仍同前攝。中乃真如門中不空義攝也。
T44n1850_p0429b27(03)║若圓妙三諦者。真即真如門中空義。
T44n1850_p0429b28(06)║俗即全攝生滅門中覺不覺義。中即真如門中不空義也。
T44n1850_p0429b29(01)║一心二門。展轉不相離故。
T44n1850_p0429c01(08)║所以一心三諦圓融不可思議。須知理中本具三諦。但以理融事。
T44n1850_p0429c02(00)║則無事而非理。故束三為二。事中亦具三諦。
T44n1850_p0429c03(00)║但以事顯理。則無理而非事。
T44n1850_p0429c04(05)║故束三為一也。
T44n1850_p0429c05(00)║次各釋二門二。初釋心真如門。
T44n1850_p0429c06(04)║二釋心生滅門。初中二。初正釋此心真如相。
T44n1850_p0429c07(04)║二即示大乘體。初又二。初正詮法體。二明隨順悟入。
T44n1850_p0429c08(01)║初又二。初借言詮法。二顯法離言。今初。
T44n1850_p0429c09(00)║心真如者。即是一法界大總相法門體。
T44n1850_p0429c10(02)║以心本性。不生不滅相。一切諸法。
T44n1850_p0429c11(06)║皆由妄念而有差別。若離妄念。則無境界差別之相。
T44n1850_p0429c12(03)║是故諸法從本已來。性離語言。一切文字。不能顯說。
T44n1850_p0429c13(00)║離心攀緣。無有諸相。究竟平等。永無變異。
T44n1850_p0429c14(01)║不可破壞。唯是一心。說名真如故 心。
T44n1850_p0429c15(03)║即指眾生現前介爾之心。真。謂其性不妄。以非肉團。
T44n1850_p0429c16(00)║亦非緣影。
T44n1850_p0429c17(13)║非有內外中間過現未來分劑方隅等妄相故。如。謂其性不異。無生無滅。
T44n1850_p0429c18(02)║無垢無淨。無增無減。無別異故。蓋真如不變隨緣。
T44n1850_p0429c19(00)║舉體而為眾生現前介爾之心。
T44n1850_p0429c20(05)║此心隨緣不變。仍即真如法界全體。
T44n1850_p0429c21(08)║故云即是一法界大總相法門體也。從來無二。強名為一。
T44n1850_p0429c22(03)║諸法本源。強名法界。絕待無外。強名曰大。
T44n1850_p0429c23(03)║一相無相。無差別相。強名總相。可軌可持。
T44n1850_p0429c24(03)║強名為法。無所不通。強名為門。譬如大海。
T44n1850_p0429c25(03)║舉體成漚。研此一漚。別無自體。唯攬大海濕性為體。
T44n1850_p0429c26(00)║只此一漚濕性。便是大海全體濕性。
T44n1850_p0429c27(03)║更非有二性。更非有別相故。又如日光。舉體入隙。
T44n1850_p0429c28(01)║研此隙光。別無自體。唯攬日輪光明為體。
T44n1850_p0429c29(02)║只此一隙明性。便是日輪全體明性。更非有二性。
T44n1850_p0430a01(00)║更非有別相故。以心本性下。釋成此義。
T44n1850_p0430a02(02)║謂以眾生現前介爾心之本性。前無始。故不生。
T44n1850_p0430a03(01)║後無終。故不滅。譬如虛空。非是暫有。
T44n1850_p0430a04(03)║非可暫無。而亦不同虛空對色所顯之相。故不得已。
T44n1850_p0430a05(00)║強名之為不生不滅相也。此中應有問曰。
T44n1850_p0430a06(01)║經中每言心生法生。心滅法滅。
T44n1850_p0430a07(06)║今現見一切諸法。種種生滅差別。豈非即是心之生滅。
T44n1850_p0430a08(02)║胡云不生不滅相耶。故今釋曰。一切諸法。
T44n1850_p0430a09(03)║皆由妄念而有差別。譬如翳目。妄見空華。若離妄念。
T44n1850_p0430a10(00)║則無境界差別之相。譬如翳病既除。
T44n1850_p0430a11(03)║則無空華起滅相也。是故心之真如。即是諸法真如。
T44n1850_p0430a12(00)║諸法真如。即心真如。
T44n1850_p0430a13(09)║心既從本已來性離語言。一切文字不能顯說。離心攀緣。無有諸相。
T44n1850_p0430a14(00)║究竟平等。永無變異。不可破壞。
T44n1850_p0430a15(05)║所以諸法亦即從本已來。性離語言。乃至不可破壞也。
T44n1850_p0430a16(01)║是則一切諸佛。一切眾生。一切假實國土。
T44n1850_p0430a17(02)║究竟唯一淨心為體。一心之外。更無餘法。
T44n1850_p0430a18(03)║故不得已。說名為真如也。
T44n1850_p0430a19(00)║二顯法離言
T44n1850_p0430a20(00)║從本已來。不可言說。不可分別。一切言說。
T44n1850_p0430a21(01)║唯假非實。但隨妄念。無所有故。言真如者。
T44n1850_p0430a22(02)║此亦無相。但是一切言說中極。以言遣言。
T44n1850_p0430a23(03)║非其體性有少可遣。有少可立 此明心真如性。
T44n1850_p0430a24(01)║即是一切法真如性。言語道斷。故不可言說。
T44n1850_p0430a25(01)║心行處滅。故不可分別。且如世間諸物。
T44n1850_p0430a26(03)║尚且喚火不熱。喚水不濕。故亦不可言說。念火不燒。
T44n1850_p0430a27(00)║念水不浸。故亦不可分別。
T44n1850_p0430a28(07)║況復真如第一義諦。離過絕非。唯是自覺聖智之所冥證。
T44n1850_p0430a29(02)║如何而可言說及分別耶。以一切言說。唯是假名。
T44n1850_p0430b01(00)║非有實義。但隨妄念之所強立。
T44n1850_p0430b02(05)║畢竟無所有故。此中應有問曰。既云不可言說。
T44n1850_p0430b03(04)║則真如二字。獨非言耶。既云不可分別。
T44n1850_p0430b04(06)║則真如不生滅相。獨非相耶。故今釋曰。言真如者。
T44n1850_p0430b05(03)║此亦無相。但是一切言說中極。以言遣言而已。
T44n1850_p0430b06(02)║如唯識論云。真如亦是假施設名。遮撥為無。
T44n1850_p0430b07(02)║故說為有。遮執為有。故說為空。勿謂虛幻。
T44n1850_p0430b08(03)║故說為實。理非妄倒。故名真如。
T44n1850_p0430b09(08)║不同餘宗離色心等有實常法。名曰真如。(文)即是言說中極。
T44n1850_p0430b10(02)║以言遣言之旨也。又恐迷者聞此遣言。
T44n1850_p0430b11(04)║謬計有法可遣。故云。非其體性有少可遣。
T44n1850_p0430b12(05)║仍恐迷者聞說無遣。謬計有法可立。
T44n1850_p0430b13(08)║故云非其體性有少可立。夫非少可遣。則非頑空。非少可立。
T44n1850_p0430b14(02)║則非幻有。由非幻有。故成真實空義。由非頑空。
T44n1850_p0430b15(01)║故成真實不空義也。梁本云。此真如體。
T44n1850_p0430b16(03)║無有可遣。以一切法悉皆真故。亦無可立。
T44n1850_p0430b17(04)║以一切法皆同如故。大佛頂經云。五陰。六入。十二處。
T44n1850_p0430b18(01)║十八界。生滅去來。皆如來藏妙真如性。
T44n1850_p0430b19(03)║即是無可遣義。又云。性真常中。求於去來迷悟生死。
T44n1850_p0430b20(00)║了無所得。即是無可立義。初正詮法體竟。
T44n1850_p0430b21(00)║二明隨順悟入
T44n1850_p0430b22(00)║問曰。若如是者。眾生云何隨順悟入。答曰。
T44n1850_p0430b23(01)║若知雖說一切法。而無能說所說。雖念一切法。
T44n1850_p0430b24(00)║而無能念所念。爾時隨順。妄念都盡。
T44n1850_p0430b25(03)║名為悟入 真如即是一切法之實性。
T44n1850_p0430b26(05)║亦是一切說之實性。亦是一切念之實性。
T44n1850_p0430b27(06)║故原不在一切法一切說一切念外。但以不變隨緣。
T44n1850_p0430b28(03)║舉體而為能說所說能念所念。隨緣不變。
T44n1850_p0430b29(04)║舉凡能說所說能念所念。皆是真如性恒平等。
T44n1850_p0430c01(03)║無別異故。眾生不知。於真如平等法中。
T44n1850_p0430c02(05)║妄計能所說念以為實有。則是違逆真如。
T44n1850_p0430c03(06)║然終不出真如性外。亦可名為理即隨順。若即此妄念。
T44n1850_p0430c04(02)║聞大乘法。能知無性。是為名字隨順。
T44n1850_p0430c05(05)║若令此知念念相續以成思慧。是為觀行隨順。
T44n1850_p0430c06(04)║若令此知任運淳熟以成修慧。是為相似隨順。
T44n1850_p0430c07(03)║若由此知助發妙觀察智。觸證真如。是為妄念都盡。
T44n1850_p0430c08(00)║即是分證隨順。轉名為悟入也。問。妄念都盡。
T44n1850_p0430c09(00)║應是究竟位相。何名分證。答。真見道時。
T44n1850_p0430c10(02)║一切分別不現行故。所證真如無分劑故。
T44n1850_p0430c11(03)║亦得名都盡也。此後所有增進。並是無漏智品。
T44n1850_p0430c12(02)║名為真修。不同有漏聞思修慧。名為緣修。
T44n1850_p0430c13(03)║是故不復名妄念也。問。真修增進。固不名妄念矣。
T44n1850_p0430c14(01)║出觀之時。仍有微細無明妄念現行。那名都盡。
T44n1850_p0430c15(00)║答。出觀偶起微細妄念。即不名為隨順。
T44n1850_p0430c16(02)║所謂唯聖罔念作狂也。名字能知妄念無性。
T44n1850_p0430c17(02)║亦即名為隨順。所謂唯狂克念作聖也。以要言之。
T44n1850_p0430c18(00)║理即純逆。究竟純順。名字以上。等覺以下。
T44n1850_p0430c19(01)║皆悉逆順相雜。譬如初夜白月。至十四夜。
T44n1850_p0430c20(02)║明雖漸增。黑相未盡。但分證已得無漏。永不退轉。
T44n1850_p0430c21(00)║譬如哉生明月。光照大地。
T44n1850_p0430c22(07)║亦得名為妄念都盡也。初正釋此心真如相竟。
T44n1850_p0430c23(00)║二即示大乘體二。初略標釋。二廣釋成。
T44n1850_p0430c24(01)║今初。
T44n1850_p0430c25(00)║復次真如者。依言說建立。有二種別。
T44n1850_p0430c26(03)║一真實空。究竟遠離不實之相。顯實體故。
T44n1850_p0430c27(04)║二真實不空。本性具足無邊功德。有自體故
T44n1850_p0430c28(03)║ 真如離言說相。仍依言說建立者。望下生滅門故。
T44n1850_p0430c29(01)║強於無名相體。借此假名說之。令人因假名指。
T44n1850_p0431a01(00)║得見實體月也。然真如尚非是一。安有二別。
T44n1850_p0431a02(00)║特以遍計本無。依他如幻。故名為真實空。
T44n1850_p0431a03(01)║圓成本具。復名真實不空。由空遍計依他。
T44n1850_p0431a04(02)║方顯圓成不空。譬如了蛇非有。達繩非實。
T44n1850_p0431a05(03)║方顯麻體不空。由見圓成不空。方信遍依非有。
T44n1850_p0431a06(02)║譬如見麻四微。則知蛇固本無。繩亦非實也。
T44n1850_p0431a07(02)║只此眾生現前介爾心性。本無實我實法。
T44n1850_p0431a08(03)║亦無五位百法百界千如差別幻相。
T44n1850_p0431a09(06)║故云究竟遠離不實之相。由此顯示心性全妄即真。
T44n1850_p0431a10(03)║真常獨露。故云顯實體也。既顯實體。則知此心本性。
T44n1850_p0431a11(00)║法爾具足無邊功德。所謂理具三千。
T44n1850_p0431a12(03)║事造三千。一切德相。一切業用。同真如體。
T44n1850_p0431a13(03)║無分別故。故得塵塵華藏。念念毘盧。互遍互融。
T44n1850_p0431a14(02)║亦無所在。以空與不空。唯是一心真如體故。
T44n1850_p0431a15(02)║此真如體。即是大乘體也。
T44n1850_p0431a16(00)║二廣釋成三。初釋空義。二釋不空義。今初。
T44n1850_p0431a17(00)║復次真實空者。從本已來。
T44n1850_p0431a18(07)║一切染法不相應故。離一切法差別相故。無有虛妄分別心故。
T44n1850_p0431a19(00)║應知真如。非有相。非無相。非(亦)有(亦)無相。
T44n1850_p0431a20(01)║非非有(非)無相。非一相。非異相。非(亦)一(亦)異相。
T44n1850_p0431a21(00)║非非一(非)異相。
T44n1850_p0431a22(12)║略說以一切眾生妄分別心所不能觸(證)故立為空。據實道理。妄念非有。
T44n1850_p0431a23(01)║空性亦空。以所遮是無。能遮亦無故
T44n1850_p0431a24(03)║ 此申明真實空者。但表真如體上。本無染妄。
T44n1850_p0431a25(03)║故以空字遮其妄有。非指此空以為真如體也。
T44n1850_p0431a26(02)║現前介爾心性。從本已來。覓之了不可得。
T44n1850_p0431a27(03)║如何得與染法相應。如何得有差別法相。
T44n1850_p0431a28(04)║何處可容虛妄分別。是故有無四相。一異四相。
T44n1850_p0431a29(03)║無不皆空。乃至一切妄分別心。
T44n1850_p0431b01(08)║總不能觸證此心性也。然雖云妄分別心所不能觸。
T44n1850_p0431b02(05)║只此妄分別心。便自覓之了不可得。乃至一切染法。
T44n1850_p0431b03(02)║本不可得。一切差別。本不可得。豈俟以空遣之。
T44n1850_p0431b04(01)║然後空耶。若遣妄存空。空仍是妄。今言空者。
T44n1850_p0431b05(01)║但遮妄念以明本空。非指此空為真如也。
T44n1850_p0431b06(00)║二釋不空義
T44n1850_p0431b07(00)║言真實不空者。由妄念空無故。
T44n1850_p0431b08(05)║即顯真心常恒不變。淨法圓滿。故名不空。亦無不空相。
T44n1850_p0431b09(01)║以非妄念心所行故。唯離念者之所證故
T44n1850_p0431b10(01)║ 此申明真實不空者。但能了達妄念本空。
T44n1850_p0431b11(02)║即顯真心常恒不變。淨法圓滿。故以不空表之。
T44n1850_p0431b12(01)║不同妄念所計不空相也。
T44n1850_p0431b13(08)║若以妄念所計不空為真如相。
T44n1850_p0431b14(13)║則同餘宗所計離色心等有實常法名為真如。其謬甚矣。文中常恒。是常德。
T44n1850_p0431b15(01)║不變。是我德。淨法。是淨德。圓體。是樂德。
T44n1850_p0431b16(02)║四德不可思議。故唯離念者之所證也。
T44n1850_p0431b17(04)║初釋真如門竟。
T44n1850_p0431b18(00)║二釋心生滅門二。
T44n1850_p0431b19(09)║初正釋此心生滅因緣相。二顯示大乘體相用。初中二。
T44n1850_p0431b20(05)║初明染淨生滅。二明染淨熏習。初中三。初正釋心生滅。
T44n1850_p0431b21(01)║二明生滅因緣。三辨生滅之相。初又三。
T44n1850_p0431b22(03)║初標名列義。二依義各釋。三總辨同異。今初。
T44n1850_p0431b23(00)║心生滅門者。謂依如來藏。有生滅心轉。
T44n1850_p0431b24(02)║不生滅與生滅和合。非一非異。名阿賴耶識。
T44n1850_p0431b25(02)║此識有二種義。謂能攝一切法。能生一切法。
T44n1850_p0431b26(02)║復有二種義。一者覺義。二者不覺義 如來藏者。
T44n1850_p0431b27(00)║即是真如。真如不變隨緣。舉體而成生滅。
T44n1850_p0431b28(01)║今不言依真如有生滅心轉。
T44n1850_p0431b29(07)║乃言依如來藏有生滅心轉者。蓋以真如目此心之體。
T44n1850_p0431c01(03)║如指水之濕性。以如來藏目此心之相。
T44n1850_p0431c02(05)║如指濕性之水也。真如既不生滅。故如來藏亦不生滅。
T44n1850_p0431c03(01)║真如舉體隨緣。
T44n1850_p0431c04(12)║故依第八如來藏而有前七識生滅心轉。此前七識。並依第八識起。
T44n1850_p0431c05(03)║並攬真如為體。如依水起波。波亦以濕為體也。
T44n1850_p0431c06(02)║第八識與前七識。展轉相依。互為因果。如水與波。
T44n1850_p0431c07(00)║故名和合。能熏所熏相別。故非一。
T44n1850_p0431c08(04)║同以真如為體。故非異。由有能藏所藏執藏義故。
T44n1850_p0431c09(02)║所以復受阿賴耶名(阿賴耶此翻藏)由其體即真如。
T44n1850_p0431c10(03)║故能攝一切法。由其受熏持種。故能生一切法也。問。
T44n1850_p0431c11(00)║賴耶體即真如。賴耶能攝一切法者。
T44n1850_p0431c12(03)║真如舉體成賴耶。真如亦應生一切法。答。其理實然。
T44n1850_p0431c13(00)║但約不變隨緣。名如來藏。亦名賴耶。
T44n1850_p0431c14(03)║故可云生一切法。若約隨緣不變。乃名真如。
T44n1850_p0431c15(03)║但可云攝一切法。皆不生滅。不可云生一切法也。問。
T44n1850_p0431c16(00)║真如既不得云生一切法。
T44n1850_p0431c17(07)║賴耶亦不得云攝一切法。答。賴耶全攬真如為體。
T44n1850_p0431c18(05)║非是真如少分。故能攝一切法也。攝一切法。
T44n1850_p0431c19(05)║即是理具三千。生一切法。即是事造三千。由有理具。
T44n1850_p0431c20(02)║方有事造。由有事造。方顯理具。若不攝一切法。
T44n1850_p0431c21(01)║安能生一切法。若非生一切法。安顯攝一切法。
T44n1850_p0431c22(00)║又真如與賴耶。不一不異。由不異故。
T44n1850_p0431c23(03)║並云攝一切法。由不一故。真如不云生一切法也。
T44n1850_p0431c24(01)║又真如不變隨緣。
T44n1850_p0431c25(11)║不唯舉體作如來藏阿賴耶識。亦即舉體作諸轉識及一切法。譬如濕性。
T44n1850_p0431c26(00)║不唯舉體作水。亦即舉體作波。
T44n1850_p0431c27(05)║是故一一轉識及一切法。隨緣不變。皆是真如全體。
T44n1850_p0431c28(02)║非是真如少分。當知一一轉識及一切法。
T44n1850_p0431c29(03)║據實道理。無不各各皆能攝一切法。生一切法。
T44n1850_p0432a01(02)║今但明賴耶能攝能生者。
T44n1850_p0432a02(09)║姑就生滅門中異相言之。若約同相。則並是真如全體。
T44n1850_p0432a03(05)║並具真如大用也。又前七轉識。相雖生滅。體即真如。
T44n1850_p0432a04(02)║本不生滅。如來藏體雖不生滅。既隨因緣。
T44n1850_p0432a05(03)║相亦生滅。今但以生滅心指七轉識。
T44n1850_p0432a06(06)║不生滅指如來藏者。姑就生滅門中非一之義言之。
T44n1850_p0432a07(03)║若約非異之義言者。七識生滅。即是藏識生滅。
T44n1850_p0432a08(02)║藏識不生滅。即是七識亦不生滅。故楞伽經云。
T44n1850_p0432a09(01)║七識不流轉。不受苦樂。非涅槃因。
T44n1850_p0432a10(05)║即七識不生滅義。又云。如來藏者。受苦樂。與因俱。
T44n1850_p0432a11(02)║若生若滅。即藏識生滅義也。言復有二種義者。
T44n1850_p0432a12(01)║謂此藏識中。無始已來。
T44n1850_p0432a13(09)║法爾本具無漏智德種子。能生無漏諸法。名為覺義。
T44n1850_p0432a14(06)║法爾本具有漏無明種子。能生有漏諸法。名不覺義也。問。
T44n1850_p0432a15(01)║下文釋覺義云。謂心第一義性。
T44n1850_p0432a16(06)║即是一切如來平等法身。說為本覺。何得以無漏種子釋之。
T44n1850_p0432a17(00)║答。真如不變隨緣。
T44n1850_p0432a18(10)║舉體而為無漏有漏若種若現。故下文云。如是無漏無明種種幻用。
T44n1850_p0432a19(01)║皆同真相。夫無明種現。尚同真相。況無漏種現。
T44n1850_p0432a20(00)║豈不即是第一義性。
T44n1850_p0432a21(09)║豈不即是一切如來平等法身耶。良由無漏種子。本自有之。
T44n1850_p0432a22(03)║故名本覺。四智心品。初起現行。故名始覺。
T44n1850_p0432a23(04)║佛果所成四智心品。即同無漏種子。全體真如。
T44n1850_p0432a24(03)║無增無減。平等平等。故云始覺即本覺也。
T44n1850_p0432a25(04)║幸捨舊執而痛思之。
T44n1850_p0432a26(00)║二依義各釋二。初釋覺義。二釋不覺義。
T44n1850_p0432a27(01)║初中三。初總立本始兩覺。二別辨本始兩覺。
T44n1850_p0432a28(01)║三總顯四種大義。今初。
T44n1850_p0432a29(00)║言覺義者。謂心第一義性。離一切妄念相。
T44n1850_p0432b01(01)║離一切妄念相故。等虛空界。無所不遍。
T44n1850_p0432b02(03)║法界一相。即是一切如來平等法身。依此法身。
T44n1850_p0432b03(02)║說一切如來為本覺。以待始覺。立為本覺。
T44n1850_p0432b04(03)║然始覺時。即是本覺。無別覺起。立始覺者。
T44n1850_p0432b05(04)║謂依本覺有不覺。依不覺說有始覺 心者。
T44n1850_p0432b06(04)║即指眾生現前介爾心也。第一義性者。指無漏種子。
T44n1850_p0432b07(01)║無始成就。不改名性也。離一切妄念相者。
T44n1850_p0432b08(02)║謂此無漏種子。雖復依附本識。
T44n1850_p0432b09(07)║而非本識所能緣也。等虛空界無所不遍者。謂此無漏種子。
T44n1850_p0432b10(01)║性順真如。非有方隅形相可局也。法界一相者。
T44n1850_p0432b11(00)║謂此無漏種子。既順真如。
T44n1850_p0432b12(07)║即與真如法界同一不思議相也。即是一切如來平等法身者。
T44n1850_p0432b13(00)║謂智與真如。平等平等。只此如如及如如智。
T44n1850_p0432b14(00)║乃是一切如來之所同證。總名為法身也。
T44n1850_p0432b15(01)║依此法身說為本覺者。謂雖似新成。
T44n1850_p0432b16(04)║實是舊佛也。以待始覺立為本覺者。謂雖是舊佛。
T44n1850_p0432b17(02)║不妨新成也。然始覺時即是本覺。無別覺起者。
T44n1850_p0432b18(01)║謂種子舉體而為現行。現行不改無始種子。
T44n1850_p0432b19(01)║如水成冰。冰還成水。非別有新水也。應有問曰。
T44n1850_p0432b20(00)║既云無別覺起。何得名為始覺。故今答曰。
T44n1850_p0432b21(01)║依本覺有不覺。如水成冰。依不覺說有始覺。
T44n1850_p0432b22(01)║如冰始泮而為水也。更依下文。以喻明之。
T44n1850_p0432b23(02)║如來藏即真如。譬如東西定方。非迷非悟。
T44n1850_p0432b24(03)║能為迷悟依也。既有此東西定方。
T44n1850_p0432b25(07)║即應有此知東知西之知。是定方中所具本覺義也。
T44n1850_p0432b26(04)║從來未曾知故。名之為迷。是定方中所具不覺義也。
T44n1850_p0432b27(01)║由不覺故。謂東為西。謂西為東。
T44n1850_p0432b28(06)║是定方中所起轉識妄想相也。定方或隨迷緣。或隨悟緣。
T44n1850_p0432b29(01)║決無不隨緣時。故有覺與不覺二義。名生滅門。
T44n1850_p0432c01(00)║迷亦此方。悟亦此方。決定不從緣變。
T44n1850_p0432c02(03)║名真如門。迷則迷此真如以成生滅。而對迷說悟。
T44n1850_p0432c03(01)║故悟亦須屬生滅門。所謂言妄顯諸真。
T44n1850_p0432c04(03)║妄真同二妄也。悟則悟此生滅即是真如。
T44n1850_p0432c05(04)║而真無迷悟。故迷亦並歸真如門。
T44n1850_p0432c06(08)║所謂一切眾生即涅槃相。不可復滅。即菩提相。不可復得也。
T44n1850_p0432c07(02)║唯識亦明諸法種子。唯世俗有。非真勝義。
T44n1850_p0432c08(03)║即同依方故有迷悟兩法。又明真如即是識之實性。
T44n1850_p0432c09(00)║非離色心之外別有真如。
T44n1850_p0432c10(07)║即同依迷悟故而辨於方。除卻迷悟兩心之外。
T44n1850_p0432c11(06)║又豈別有方可得哉。嗚呼。馬鳴護法。決無二旨明矣。
T44n1850_p0432c12(00)║二別辨始本兩覺二。初辨始覺義。
T44n1850_p0432c13(03)║二辨本覺義。初中三。初總標淺深。二詳示淺深。
T44n1850_p0432c14(02)║三明淺深無性。今初。
T44n1850_p0432c15(00)║又以覺心源故。名究竟覺。不覺心源故。
T44n1850_p0432c16(02)║非究竟覺 剋論藏識所有覺義。
T44n1850_p0432c17(06)║即是五別境中慧心所耳。此慧心所。亦全攬真如為體。
T44n1850_p0432c18(02)║故能攝一切法。生一切法。如外道凡夫諸人我見。
T44n1850_p0432c19(00)║凡外二乘諸法我見。即是染慧。
T44n1850_p0432c20(05)║如一切世間所有聰明善巧。即無記慧。
T44n1850_p0432c21(07)║如一切世間所有正見。即有漏善慧。如三乘所有生空智品。
T44n1850_p0432c22(01)║即無漏慧。亦名為共般若。
T44n1850_p0432c23(08)║如大乘所有法空智品。亦無漏慧。復名不共般若。
T44n1850_p0432c24(06)║如諸佛所有四智心品。即不思議慧。亦名無上菩提。
T44n1850_p0432c25(03)║又加行無分別智。即是有漏聞思修慧。
T44n1850_p0432c26(05)║根本無分別智。即是實慧。後得無分別智。即是權慧。
T44n1850_p0432c27(02)║又因中照理名道慧。照事名道種慧。
T44n1850_p0432c28(05)║果上照理名一切智。照事名一切種智。
T44n1850_p0432c29(07)║又或照真名一切智。照俗名道種智。照中名一切種智。
T44n1850_p0433a01(03)║如此種種異名。種種開合。皆是一慧心所。
T44n1850_p0433a02(04)║皆是此中所謂覺義。或但取無漏。乃名覺耳。
T44n1850_p0433a03(04)║唯有諸佛四智菩提。方能覺盡心之本源。名究竟覺。
T44n1850_p0433a04(01)║降此皆非究竟覺也。
T44n1850_p0433a05(00)║二詳示淺深
T44n1850_p0433a06(00)║如凡夫人。前念不覺。起於煩惱。後念制伏。
T44n1850_p0433a07(01)║令不更生。此雖名覺。即是不覺 不覺。
T44n1850_p0433a08(03)║即是無明。無明。即根本煩惱中之癡心所也。
T44n1850_p0433a09(03)║此癡心所。亦全攬真如為體。故亦攝一切法。
T44n1850_p0433a10(03)║生一切法若與第七識相應之法我癡。
T44n1850_p0433a11(05)║名為根本無明。即下文所謂不如實知真法一故者也。
T44n1850_p0433a12(01)║此之現行。平等性智現在前時方伏。此之種子。
T44n1850_p0433a13(00)║直至將成佛時。金剛喻定方斷。
T44n1850_p0433a14(05)║斷此即名為佛。若與第七識相應之人我癡。
T44n1850_p0433a15(05)║名為恒行不共無明。須至三乘證無學時方斷。
T44n1850_p0433a16(04)║若與第六識相應之法我癡。則有二種。一是分別法癡。
T44n1850_p0433a17(00)║登初地時頓斷。一是俱生法癡。
T44n1850_p0433a18(05)║於十地中分分漸斷。至成佛時乃盡。
T44n1850_p0433a19(08)║若與第六識相應之人我癡。亦有二種。一是分別我癡。
T44n1850_p0433a20(04)║三乘初見道時頓斷。一是俱生我癡。
T44n1850_p0433a21(07)║三乘修道位中分分漸斷。證無學時方盡。
T44n1850_p0433a22(08)║若與前五識相應之俱生癡。隨第六識而為有無。乃至佛果。
T44n1850_p0433a23(02)║方始斷盡。是則由此癡故。有六凡法界。
T44n1850_p0433a24(04)║由轉此癡為無癡故。有四聖法界。豈非能攝一切法。
T44n1850_p0433a25(01)║能生一切法耶。今言凡夫人前念不覺者。
T44n1850_p0433a26(02)║且約第六識相應之或分別癡。或俱生癡言之。
T44n1850_p0433a27(01)║以第七識癡。必恒行不待言故。起於煩惱者。
T44n1850_p0433a28(01)║謂起前六識相應之貪瞋等惑也。
T44n1850_p0433a29(05)║後念制伏令不更生者。即是或以世間正見。
T44n1850_p0433b01(05)║或以有漏聞思二慧為對治也。此雖名覺者。
T44n1850_p0433b02(05)║以是善慧故也。即是不覺者。以其未是無漏故也。
T44n1850_p0433b03(00)║如二乘人。及初業菩薩。覺有念無念。
T44n1850_p0433b04(03)║體相別異。以捨粗分別故。名相似覺 二乘人。
T44n1850_p0433b05(02)║通指有學無學言之。初業菩薩。於共十地中。
T44n1850_p0433b06(02)║即指八人見地已上言之。於三賢十聖中。
T44n1850_p0433b07(03)║即指初發心住已上言之。由其已斷分別我癡。
T44n1850_p0433b08(02)║已證生空所顯真如。故能覺於出觀之有念。
T44n1850_p0433b09(02)║入觀之無念。其體相有別異也。棄捨見思二惑。
T44n1850_p0433b10(01)║名為捨粗分別。但得生空無漏。未得法空無漏。
T44n1850_p0433b11(00)║故僅名相似覺也。
T44n1850_p0433b12(00)║如法身菩薩。覺念無念。皆無有相。
T44n1850_p0433b13(04)║捨中品分別故。名隨分覺 頓斷分別法執。
T44n1850_p0433b14(04)║捨異生性障。證遍行真如。得中道佛性。故名法身菩薩。
T44n1850_p0433b15(00)║既證真如法身。則知真如之體。
T44n1850_p0433b16(05)║本非生死之有念。亦非涅槃之無念。但以不變隨緣。
T44n1850_p0433b17(02)║則真如舉體為念無念。隨緣不變。
T44n1850_p0433b18(06)║則念無念皆即真如。何有二相。從此漸斷俱生法執。
T44n1850_p0433b19(03)║故云捨中品分別也。已得法空無漏。但未窮源。
T44n1850_p0433b20(02)║是故名隨分覺。猶所云分證即佛也。
T44n1850_p0433b21(00)║若超過菩薩地。究竟道滿足。
T44n1850_p0433b22(06)║一念相應覺心初起。始名為覺。遠離覺相。微細分別。
T44n1850_p0433b23(03)║究竟永盡。心根本性。常住現前。是為如來名究竟覺
T44n1850_p0433b24(00)║ 超過菩薩地者。等覺後心。
T44n1850_p0433b25(06)║入於金剛喻定也。法空無漏妙觀察智。名究竟道。
T44n1850_p0433b26(04)║從初證法身後。分分增進。至此滿足。
T44n1850_p0433b27(07)║令異熟識中有漏種子。捨無不盡。轉成菴摩羅識。
T44n1850_p0433b28(05)║即與大圓鏡智忽得相應。故云一念相應覺心初起也。
T44n1850_p0433b29(01)║始名為覺者。釋成究竟始覺義也。遠離覺相者。
T44n1850_p0433c01(00)║釋成即是本覺無別覺起義也。
T44n1850_p0433c02(05)║微細分別究竟永盡者。無間道中。捨異熟識種也。
T44n1850_p0433c03(03)║心根本性常住現前者。解脫道中。證本具法身也。
T44n1850_p0433c04(01)║如者。本覺真如之性。來者。始覺合本之修。
T44n1850_p0433c05(02)║始本合一。故為如來。始本兩忘。故名究竟覺也。
T44n1850_p0433c06(00)║是故經說。若有眾生。能觀一切妄念無相。
T44n1850_p0433c07(01)║則為證得如來智慧 夫真如佛性不變隨緣。
T44n1850_p0433c08(00)║舉體而為一切妄念。如水成冰。
T44n1850_p0433c09(05)║則一切妄念隨緣不變。全體即是真如佛性。
T44n1850_p0433c10(05)║如冰即攬水成相。豈別有自相哉。由諸凡夫。
T44n1850_p0433c11(05)║不達妄念無相。故雖能制煩惱。仍名不覺。
T44n1850_p0433c12(06)║由二乘人及初業菩薩。亦不達妄念無相。
T44n1850_p0433c13(07)║妄計有念無念體相別異。故雖證得生空無漏。僅可名相似覺。
T44n1850_p0433c14(00)║若以實理奪之。猶名不覺。直至證法身已。
T44n1850_p0433c15(01)║方能覺念無念皆無有相。方可名隨分覺。
T44n1850_p0433c16(02)║是故經說。若有眾生始從凡地。
T44n1850_p0433c17(07)║即能觀一切妄念無相。則為證得如來智慧也。須知一切眾生。
T44n1850_p0433c18(00)║雖復妄計妄念有相。而妄念實本無相。
T44n1850_p0433c19(02)║是謂理即證得如來智慧。故圓覺云。一切眾生。
T44n1850_p0433c20(01)║皆證圓覺。若知妄念無相。便是名字證得。
T44n1850_p0433c21(02)║若能觀妄念無相。便是觀行證得。
T44n1850_p0433c22(06)║若觀至六根清淨。便是相似證得。若觀至法身相應。
T44n1850_p0433c23(03)║便是分真證得。若觀至究竟滿足。便是究竟證得。
T44n1850_p0433c24(01)║此則從始至終。皆以佛知佛見而為修行。
T44n1850_p0433c25(02)║不同三乘諸委曲相也。此中前四段文。
T44n1850_p0433c26(04)║是約權示漸。後一段文。是約實示頓。漸則如徵庸歷試。
T44n1850_p0433c27(00)║方登寶位。頓則如太子投胎。便成帝胤也。
T44n1850_p0433c28(01)║二詳示淺深竟。
T44n1850_p0433c29(00)║三明淺深無性
T44n1850_p0434a01(00)║又言心初起者。但隨俗說。求其初相。
T44n1850_p0434a02(03)║終不可得。心尚無有。何況有初
T44n1850_p0434a03(07)║ 前云一念相應覺心初起。已隨拂云遠離覺相矣。
T44n1850_p0434a04(05)║猶恐迷者隨言取義。謂有始覺初相可得。不知心本無相。
T44n1850_p0434a05(00)║云何有初。蓋心之一字。但是名言。真外無妄。
T44n1850_p0434a06(00)║故妄心無相。妄外無真。故真心無相。
T44n1850_p0434a07(03)║譬如演若歇狂。本頭如故。豈可於其頭上。
T44n1850_p0434a08(04)║別覓一初歇之相耶。
T44n1850_p0434a09(00)║是故一切眾生。不名為覺。以無始來。
T44n1850_p0434a10(03)║恒有無明妄念相續。未曾離故 無明妄念。
T44n1850_p0434a11(03)║有即非有。由不覺故。非有似有。故相續而未離也。
T44n1850_p0434a12(01)║一翳在目。空華亂墜。不見己頭。狂怖妄出。
T44n1850_p0434a13(02)║然所治之無明。畢竟求不可得。則能治之始覺。
T44n1850_p0434a14(01)║又豈有初相可得哉。
T44n1850_p0434a15(00)║若妄念息。即知心相生住異滅。皆悉無相。
T44n1850_p0434a16(01)║以於一心前後同時。皆不相應。無自性故
T44n1850_p0434a17(01)║ 由迷一心。而有妄念。由有妄念。
T44n1850_p0434a18(06)║妄見心相生住異滅。但當推求現前一念心相。
T44n1850_p0434a19(05)║畢竟了不可得。則計有心相之妄念自息。妄念既息。
T44n1850_p0434a20(02)║則知心相尚不可得。云何得有生住異滅之相。
T44n1850_p0434a21(01)║蓋若謂生住異滅果有相者。為生在前耶。
T44n1850_p0434a22(02)║住異滅在前耶。生在後耶。住異滅在後耶。
T44n1850_p0434a23(03)║抑生住異滅皆同時耶。若謂生在前者。為有心故生。
T44n1850_p0434a24(00)║為無心故生。若有心故生則有二心。
T44n1850_p0434a25(03)║若無心故生心則有始又所生心。果有何相。
T44n1850_p0434a26(03)║故生在前。不相應也。若住異滅在前者。必須有生。
T44n1850_p0434a27(01)║方得有住異滅。前既無生。云何有住異滅。
T44n1850_p0434a28(02)║故住異滅在前。不相應也。若謂生在後者。
T44n1850_p0434a29(03)║前既無生。云何後忽有生。又由滅故。方說有生。
T44n1850_p0434b01(02)║前既無生。則無可滅。前既無滅。後豈有生。
T44n1850_p0434b02(03)║故生在後。不相應也。若住異滅在後者。前必無滅。
T44n1850_p0434b03(01)║前既無滅。亦無有生。前既無生。
T44n1850_p0434b04(06)║云何得有後住異滅。故住異滅在後。不相應也。
T44n1850_p0434b05(05)║若謂生住異滅皆同時者。生與滅違。住與異違。
T44n1850_p0434b06(04)║尤為不相應也。如此推責。則知生住異滅。但有名字。
T44n1850_p0434b07(01)║何嘗有自性耶。
T44n1850_p0434b08(00)║如是知已。則知始覺不可得。以不異本覺故
T44n1850_p0434b09(00)║ 本覺離一切妄念相。等虛空界無所不遍。
T44n1850_p0434b10(00)║法界一相。無生無住無異無滅。今推始覺。
T44n1850_p0434b11(01)║亦無生住異滅可得。則與本覺何異。
T44n1850_p0434b12(04)║是則約隨俗說。故有凡夫不覺。三乘相似覺。
T44n1850_p0434b13(04)║法身隨分覺。如來究竟覺之不同。而真如覺性。
T44n1850_p0434b14(03)║何曾有此淺深差別之可得哉。初辨始覺義竟。
T44n1850_p0434b15(00)║二辨本覺義二。初標二相。次釋二相。今初。
T44n1850_p0434b16(00)║復次本覺隨染分別。生二種差別相。
T44n1850_p0434b17(03)║一淨智相。二不思議用相 本覺既即平等法身。
T44n1850_p0434b18(01)║離一切妄念相。云何得有二差別相。
T44n1850_p0434b19(04)║特以隨染分別。說有始覺。由始覺故。方顯本覺相用。
T44n1850_p0434b20(00)║故無生而說生也。
T44n1850_p0434b21(00)║次釋二相二。初釋淨智相。
T44n1850_p0434b22(06)║二釋不思議用相。初中二。初示相。二釋成。今初。
T44n1850_p0434b23(00)║淨智相者。謂依法熏習。如實修行。功德滿足。
T44n1850_p0434b24(00)║破和合識。滅轉識相。顯現法身清淨智故
T44n1850_p0434b25(00)║ 淨智相。即四智相應心品也。依法熏習者。
T44n1850_p0434b26(01)║具如下文所明妄熏真熏體熏用熏也。
T44n1850_p0434b27(03)║如實修行者。隨順法性而修諸行也。功德滿足者。
T44n1850_p0434b28(01)║超過菩薩究竟地也。破和合識者。捨異熟名。
T44n1850_p0434b29(01)║轉成大圓鏡智相應心品。不復為所熏也。
T44n1850_p0434c01(02)║滅轉識相者。轉第七識為平等性智相應心品。
T44n1850_p0434c02(01)║轉第六識為妙觀察智相應心品。
T44n1850_p0434c03(05)║轉前五識為成所作智相應心品。無增無減。
T44n1850_p0434c04(05)║不復為能熏也。顯現法身清淨智故者。所證真如為法身。
T44n1850_p0434c05(00)║能證菩提為清淨智。智與真如。平等平等。
T44n1850_p0434c06(01)║無能所也。
T44n1850_p0434c07(00)║二釋成
T44n1850_p0434c08(00)║一切心識相。即是無明相。與本覺非一非異。
T44n1850_p0434c09(00)║非是可壞。非不可壞 一切心識相者。
T44n1850_p0434c10(02)║通指八個心王。兼攝相應諸心所也。
T44n1850_p0434c11(05)║即是無明相者。由無始來曾未悟故。俗故相有別也。
T44n1850_p0434c12(02)║與本覺非一非異者。真如舉體而為本覺無明。
T44n1850_p0434c13(01)║本覺是無漏性。無明是有漏性。故非一。
T44n1850_p0434c14(03)║同攬真如為體。故非異也。非是可壞者。無明之性。
T44n1850_p0434c15(01)║即真如故。與本覺非異故。非不可壞者。
T44n1850_p0434c16(03)║無明之相。違真如故。與本覺非一故。
T44n1850_p0434c17(00)║如海水與波。非一非異。波因風動。非水性動。
T44n1850_p0434c18(00)║若風止時。波動即滅。非水性滅
T44n1850_p0434c19(04)║ 此舉喻以釋成也。海水。喻如來藏心。波喻前七轉識。
T44n1850_p0434c20(00)║風。喻無明心所。水之動相。即名為風。
T44n1850_p0434c21(03)║風原不在水外。喻心之不覺。即名無明。無明心所。
T44n1850_p0434c22(01)║恒與心王相應。不在心王外也。
T44n1850_p0434c23(06)║然水有可動之性。即喻無明種子。藏在第八識中。
T44n1850_p0434c24(04)║波有動轉之相。即喻無明現行。但與前七識相應也。
T44n1850_p0434c25(01)║藏識常住。轉識生滅。如水與波非一。
T44n1850_p0434c26(04)║藏識亦攬真如為體。轉識亦攬真如為體。
T44n1850_p0434c27(05)║如水與波非異。以其同一濕性故也。波因風動。
T44n1850_p0434c28(04)║則舉水體皆動。喻不唯七識生滅。即藏識亦生滅也。
T44n1850_p0434c29(01)║非水性動。則波之濕性。亦不曾動。
T44n1850_p0435a01(05)║喻不唯藏識性無生滅。即轉識亦性無生滅也。
T44n1850_p0435a02(04)║若風止時者。喻無明轉而為明也。波動即滅者。
T44n1850_p0435a03(03)║喻和合識與轉識相俱滅。不為所熏能熏也。
T44n1850_p0435a04(03)║非水性滅者。喻八識轉成四智相應心品。
T44n1850_p0435a05(04)║同於真如常住不滅也。
T44n1850_p0435a06(00)║眾生亦爾。自性清淨心。因無明風動。
T44n1850_p0435a07(03)║起識波浪。如是三事。皆無形相。非一非異。
T44n1850_p0435a08(03)║然性淨心。是動識本。無明滅時。動識隨滅。智性不壞
T44n1850_p0435a09(00)║ 此更以法合也。自性清淨心。
T44n1850_p0435a10(05)║即指現前介爾心性。體即真如。本來清淨。
T44n1850_p0435a11(06)║非成佛而始淨也。因無明風。動者。無始已來從未悟故。
T44n1850_p0435a12(02)║法爾有八種識第八識中。法爾有無明種子。
T44n1850_p0435a13(02)║如水含動性。前七識現行。法爾與無明相應。
T44n1850_p0435a14(02)║如波有動相也。起識波浪者。如海水舉體作波也。
T44n1850_p0435a15(00)║如是三事皆無形相者。譬如指波所依名水。
T44n1850_p0435a16(00)║指水所起名波。指波之動名風。
T44n1850_p0435a17(05)║水外別無波動形相。波外別無水動形相。
T44n1850_p0435a18(06)║動外別無波水形相。說有三事。故非一。同依濕性。故非異。
T44n1850_p0435a19(00)║眾生亦爾。藏識之外。別無轉識無明形相。
T44n1850_p0435a20(01)║轉識之外。別無藏識無明形相。無明之外。
T44n1850_p0435a21(02)║亦別無藏識轉識形相。說有第八。前七。心所。
T44n1850_p0435a22(01)║三事。故非一。同一真如淨心。故非異也。
T44n1850_p0435a23(03)║然性淨心。是動識本者。如水之濕性。是水波本也。
T44n1850_p0435a24(01)║無明滅時。動識隨滅者。合風滅時。波動隨滅。
T44n1850_p0435a25(01)║不唯前七能熏相滅。
T44n1850_p0435a26(10)║即第八受熏和合相亦滅也。智性不壞者。合前非水性滅。
T44n1850_p0435a27(05)║不唯大圓鏡智之性不壞。
T44n1850_p0435a28(12)║即平等性智妙觀成所作智之性。亦不壞也。初釋淨智相竟。
T44n1850_p0435a29(00)║二釋不思議用相
T44n1850_p0435b01(00)║不思議用相者。依於淨智。
T44n1850_p0435b02(07)║能起一切勝妙境界。常無斷絕。謂如來身。
T44n1850_p0435b03(07)║具足無量增上功德。隨眾生根。示現成就無量利益
T44n1850_p0435b04(03)║ 依於淨智能起一切勝妙境界等者。唯識論云。
T44n1850_p0435b05(02)║此四心品。雖皆遍能緣一切法。而用有異。
T44n1850_p0435b06(03)║謂大圓鏡智相應心品。純淨圓德現種依持。
T44n1850_p0435b07(03)║能現能生身土智影。無間無斷。窮未來際。
T44n1850_p0435b08(04)║平等性智相應心品。觀一切法自他有情。悉皆平等。
T44n1850_p0435b09(01)║大慈大悲恒共相應。隨諸有情所樂。
T44n1850_p0435b10(04)║示現受用身土影像差別。妙觀察智不共所依。
T44n1850_p0435b11(03)║無住涅槃之所建立。一味相續。窮未來際。
T44n1850_p0435b12(03)║妙觀察智相應心品。善觀諸法自相共相無礙而轉。
T44n1850_p0435b13(00)║攝觀無量總持之門。及所發生功德珍寶。
T44n1850_p0435b14(00)║於大眾會。能現無邊作用差別。皆得自在。
T44n1850_p0435b15(01)║雨大法雨。斷一切疑。令諸有情皆獲利樂。
T44n1850_p0435b16(02)║成所作智相應心品。為欲利樂諸有情故。
T44n1850_p0435b17(03)║普於十方。示現種種變化三業。成本願力所應作事。
T44n1850_p0435b18(00)║此四種性。雖皆本有。而要熏發。方得現行。
T44n1850_p0435b19(01)║因位漸增。佛果圓滿。不增不減。盡未來際。
T44n1850_p0435b20(02)║但從種生。不熏成種。勿前佛德。勝後佛故。
T44n1850_p0435b21(05)║(文)是知前淨智相。
T44n1850_p0435b22(13)║及從鏡智所起最極圓淨常遍色身。即是自受用身功德。
T44n1850_p0435b23(08)║此中依於淨智所起身土境界。隨眾生根。成就利益。
T44n1850_p0435b24(05)║即是他受用報勝劣等應種種功德。此二功德。
T44n1850_p0435b25(04)║皆由本覺隨染分別。流轉生死。然後翻染成淨。
T44n1850_p0435b26(03)║依法熏習。如實修行之所證得。故前文云。
T44n1850_p0435b27(04)║生二種差別相。猶唯識名所生得也。雖所生得。
T44n1850_p0435b28(03)║然不名之為始覺相。仍名本覺相者。猶唯識云。
T44n1850_p0435b29(02)║此四種性皆本有也。大佛頂經亦云。圓滿菩提。
T44n1850_p0435c01(01)║歸無所得。良以本具無漏種子。原是真如全體。
T44n1850_p0435c02(00)║原具真如相用。未曾稍減。今佛果無漏現行。
T44n1850_p0435c03(00)║亦秖是真如全體相用。未嘗稍增故也。
T44n1850_p0435c04(02)║二別辨本始兩覺竟。
T44n1850_p0435c05(00)║三總顯四種大義
T44n1850_p0435c06(00)║復次覺相有四種大義。清淨如虛空明鏡
T44n1850_p0435c07(00)║ 前明阿賴耶識。有其覺義。
T44n1850_p0435c08(07)║又明依不覺說始覺。待始覺立本覺。而始本究竟不異。
T44n1850_p0435c09(03)║故今直明覺相四種大義也。本無垢染。故名清淨。
T44n1850_p0435c10(01)║本無形相方隅分劑可得。故如虛空。本來寂照。
T44n1850_p0435c11(00)║故如明鏡。蓋但言如虛空。則無以顯其照用。
T44n1850_p0435c12(00)║但言如明鏡。則無以顯其體相。
T44n1850_p0435c13(05)║故必合言如虛空明鏡。乃可稍譬於覺相也。
T44n1850_p0435c14(00)║一真實空大義。如虛空明鏡。
T44n1850_p0435c15(06)║謂一切心境界相及覺相。皆不可得故
T44n1850_p0435c16(07)║ 此即真如門中依言說建立之真實空也。
T44n1850_p0435c17(08)║謂阿賴耶中無始無漏種子。全攬真如為體真如非一切心。
T44n1850_p0435c18(02)║非一切心所現境界。亦非覺相。一切皆空。
T44n1850_p0435c19(03)║故此無漏種子。亦非一切心境界相及與覺相。
T44n1850_p0435c20(02)║譬如虛空。體非群相。譬如明鏡。本無纖塵也。
T44n1850_p0435c21(00)║二真實不空大義。如虛空明鏡。
T44n1850_p0435c22(05)║謂一切法圓滿成就無能壞性。一切世間境界之相。
T44n1850_p0435c23(02)║皆於中現不出不入不滅不壞。常住一心。
T44n1850_p0435c24(03)║一切染法所不能染。知體具足無邊無漏功德。
T44n1850_p0435c25(02)║為因熏習一切眾生心故
T44n1850_p0435c26(09)║ 此即真如門中依言說建立之真實不空也。
T44n1850_p0435c27(09)║謂阿賴耶中無始無漏種子。
T44n1850_p0435c28(15)║即全攬一切法圓滿成就無能壞性之真如為體。是故一切世間境界之相。
T44n1850_p0435c29(02)║皆於無漏種子中現。無漏種外。別無一切境界。
T44n1850_p0436a01(01)║故不出。一切境界之內。別無無漏種子。故不入。
T44n1850_p0436a02(00)║由不出。故不滅。境即真如。無可滅故。
T44n1850_p0436a03(02)║由不入。故不壞。真如即境。無可壞故。
T44n1850_p0436a04(04)║又性色真空。性空真色。清淨本然。周遍法界。
T44n1850_p0436a05(04)║故不出不入。隨眾生心。應所知量。循業發現。
T44n1850_p0436a06(04)║故不滅不壞。又隨緣不變。故不出不入。不變隨緣。
T44n1850_p0436a07(02)║故不滅不壞。又如虛空含育萬物。明鏡影現眾形。
T44n1850_p0436a08(00)║並不出不入。不滅不壞也。是故無漏種子。
T44n1850_p0436a09(01)║當體即是常住一心。雖此常住一心。
T44n1850_p0436a10(04)║舉體而為一切染法。如水成冰。然此一切染法。
T44n1850_p0436a11(03)║本無自性。云何能染此無漏種。
T44n1850_p0436a12(08)║如冰不能改其本然之濕性也。只此無漏種子。便是菩提智體。
T44n1850_p0436a13(01)║本來具足無邊無漏功德。以其在纏。故名為因。
T44n1850_p0436a14(00)║因即種子之異名也。此無漏因。亦名佛性。
T44n1850_p0436a15(01)║佛性雄猛。無能沮壞。
T44n1850_p0436a16(10)║雖在一切眾生阿賴耶識心中。力能熏習。令妄念心厭生死苦。
T44n1850_p0436a17(03)║求涅槃樂也。此上二種大義。即大乘體。
T44n1850_p0436a18(00)║三真實不空離障大義。如虛空明鏡。
T44n1850_p0436a19(03)║謂煩惱所知二障永斷。和合識滅。本性清淨。
T44n1850_p0436a20(03)║常安住故 此即本覺隨染分別所生淨智相也。
T44n1850_p0436a21(02)║雖由始覺所顯。不異在纏本覺。
T44n1850_p0436a22(07)║即是大乘相也離煩惱所知二障。即顯真如門中真實空義。
T44n1850_p0436a23(01)║本性清淨安住。即顯真如門中真實不空。
T44n1850_p0436a24(02)║為顯不空之相。故建立空。
T44n1850_p0436a25(09)║是故但名真實不空離障大義。此如無雲之大空。磨瑩之古鏡也。
T44n1850_p0436a26(00)║四真實不空示現大義。如虛空明鏡。
T44n1850_p0436a27(03)║謂依離障法。隨所應化。現如來等種種色聲。
T44n1850_p0436a28(03)║令彼修行諸善根故
T44n1850_p0436a29(12)║ 此即本覺隨染分別所生不思議用相也。隨所應化。即意輪觀機。現種種色。
T44n1850_p0436b01(00)║即身輪示化。現種種聲。即口輪說法。
T44n1850_p0436b02(03)║此如太空之含育萬物。明鏡之頓寫千容也。問。
T44n1850_p0436b03(02)║阿賴耶識中覺義。由其全攬真如為體。
T44n1850_p0436b04(04)║故得具此四種大義。其不覺義。亦全攬真如為體。
T44n1850_p0436b05(02)║亦得具此四種大義否。答。具。以不覺相不可得故。
T44n1850_p0436b06(00)║一切法皆不可得。即真實空大義。
T44n1850_p0436b07(04)║以不覺相既不可得。即一切法圓滿成就無能壞性。
T44n1850_p0436b08(01)║一切世間境界之相。皆於不覺中現。不出不入。
T44n1850_p0436b09(00)║不滅不壞。常住一心。一切染法所不能染。
T44n1850_p0436b10(01)║一切淨法所不能淨。不覺具足無邊無漏功德。
T44n1850_p0436b11(00)║為因熏習一切眾生心故。即真實不空大義。
T44n1850_p0436b12(00)║以達此不覺之性。即是真實不空體故。
T44n1850_p0436b13(02)║二障永斷。本性常住。即是離障大義。以此不覺之。
T44n1850_p0436b14(00)║性離二障故。隨所應化。現如來等種種色聲。
T44n1850_p0436b15(00)║令修善根。即示現大義也。問。
T44n1850_p0436b16(06)║既言真如舉體作一微塵。則隨拈一一微塵。
T44n1850_p0436b17(06)║亦各具此四種大義否。答。具以微塵相若無方分。則非微塵。
T44n1850_p0436b18(00)║以無形故。若有方分。則可分析。定非實有。
T44n1850_p0436b19(01)║推此微塵。既無相故。則一切法。亦皆無相。
T44n1850_p0436b20(02)║即真實空大義。微塵之相既不可得。
T44n1850_p0436b21(05)║即一切法圓滿成就無能壞性。一切世間境界之相。
T44n1850_p0436b22(02)║皆於微塵中現。不出不入。不滅不壞。乃至微塵。
T44n1850_p0436b23(01)║具足無邊無漏功德。為因熏習一切眾生心故。
T44n1850_p0436b24(00)║即真實不空大義。以達此一微塵性。
T44n1850_p0436b25(03)║即是真實不空體故。二障永斷。本性常住。
T44n1850_p0436b26(04)║即是離障大義。以此一微塵性。離二障故。隨所應化。
T44n1850_p0436b27(01)║現身說法。令修善根。所謂於一毛端。現寶王剎。
T44n1850_p0436b28(00)║坐微塵裡。轉大法輪。即示現大義也。
T44n1850_p0436b29(03)║華嚴經云。一微塵中。具足大千經卷。如一微塵。
T44n1850_p0436c01(02)║一切微塵亦復如是。此之謂也。思之。
T44n1850_p0436c02(04)║初釋覺義竟。
T44n1850_p0436c03(00)║大乘起信論裂網疏卷第二
大藏經目錄