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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1848《起信論疏筆削記》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1848 起信論疏筆削記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T44n1848_p0403c19(00)║起信論疏筆削記卷第二十
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T44n1848_p0403c21(00)║ 長水沙門子璿錄
T44n1848_p0403c22(00)║觀中論心沈沒者。以真如無相。
T44n1848_p0403c23(04)║向即心絕分別不起。故云沈沒。此如二乘取空為證也。
T44n1848_p0403c24(00)║由沈寂故遂成二失。如下列釋。
T44n1848_p0403c25(05)║論或起下正顯失。
T44n1848_p0403c26(00)║疏初觀即法相觀。
T44n1848_p0403c27(10)║於中復有苦無常無我不淨之異。以見不淨故不可愛。苦故不可忍。
T44n1848_p0403c28(01)║無我故不自在。無常故不可保。
T44n1848_p0403c29(06)║由是深厭世間而求出離。樂修眾善以備將來。
T44n1848_p0404a01(05)║夙興夜寐無敢怠墮。第四即精進觀勝心既發。念念精勤。
T44n1848_p0404a02(00)║敏則有功故能成辦。第二即大悲觀。
T44n1848_p0404a03(03)║謂見諸眾生漂沈苦海無有福慧。不知苦本。
T44n1848_p0404a04(03)║耽樂生死不求出離。故起大悲哀愍之意。故法華云。
T44n1848_p0404a05(00)║見六道眾生貧窮無福慧。
T44n1848_p0404a06(07)║入生死險道相續苦不斷。不求大勢佛及與斷苦法。
T44n1848_p0404a07(04)║為是眾生故而起大悲心。第三即大願觀悲心既發。
T44n1848_p0404a08(01)║以願要期不擇怨親勝劣。皆令脫苦逮得涅槃。
T44n1848_p0404a09(00)║眾生界盡我願方盡。故能成矣。疏四非常者。
T44n1848_p0404a10(00)║謂非斥彼常情所執之四境故。
T44n1848_p0404a11(00)║無常中。論一切有為者。除六無為外餘之。
T44n1848_p0404a12(01)║四位。並是有為。無得久停者。諸法既生。
T44n1848_p0404a13(03)║生已即滅。如露如電不可久留。故戒經云。
T44n1848_p0404a14(04)║壯色不停猶如奔馬。人命無常過於山水。
T44n1848_p0404a15(05)║今日雖存明亦難保。無常經云。假使妙高山劫盡皆散壞。
T44n1848_p0404a16(00)║大海深無底亦復有枯竭。
T44n1848_p0404a17(07)║大地及日月時至皆歸盡。未曾有一事不被無常吞。
T44n1848_p0404a18(00)║苦觀中。論一切心行等。如經中說。
T44n1848_p0404a19(04)║一念有九十剎那。一剎那中九百生滅。
T44n1848_p0404a20(06)║既速生速滅誠為苦也。故前云。動則有苦果不離因。然苦者。
T44n1848_p0404a21(00)║逼迫為義。五苦八苦種種不同。略而論之。
T44n1848_p0404a22(01)║不離三種。謂苦苦壞苦行苦。
T44n1848_p0404a23(07)║三苦之內行苦最通。不唯五趣皆有。抑亦三乘悉具。
T44n1848_p0404a24(04)║今就通義故標一也。
T44n1848_p0404a25(00)║無我中論恍忽如夢者。
T44n1848_p0404a26(07)║念過去法恍恍忽忽。似有而無如存若亡。徒有言說實不可得。
T44n1848_p0404a27(00)║故云如夢。何啻過去現在亦然。故淨名云。
T44n1848_p0404a28(01)║是身如夢虛妄見也。疏難追者。
T44n1848_p0404a29(06)║非謂有體而求之不易。故曰難追。以全體自空但有言說。
T44n1848_p0404b01(01)║故云無體也。論如電光者。應念諸法。
T44n1848_p0404b02(04)║前屬過去後屬未來。於二中間無體可住。終不可取。
T44n1848_p0404b03(01)║故云如電。故淨名云。是身如電念念不住也。
T44n1848_p0404b04(01)║疏剎那者。時之邊際也。不住者。經云。
T44n1848_p0404b05(04)║初生即有滅不為愚者說。又經云。
T44n1848_p0404b06(08)║剎那剎那念念之間不得停住。論如雲等者。雲起晴空。
T44n1848_p0404b07(04)║何曾有本法生真界。寧見所從。以生時無有來處故。
T44n1848_p0404b08(01)║滅時亦無去處。淨名云。是身如雲須臾變滅也。
T44n1848_p0404b09(00)║疏緣集等者。兼能集之緣。
T44n1848_p0404b10(07)║亦無來處並同於雲。然此段文正是空觀。今科云無我者。
T44n1848_p0404b11(02)║以要對破常等四倒。故三世既空則無有法。
T44n1848_p0404b12(02)║法尚不可得。豈更存乎我耶。故曰無我。
T44n1848_p0404b13(00)║四中論不淨等者。淨名云。
T44n1848_p0404b14(07)║是身不淨穢惡充滿。然有五種。一種子不淨。
T44n1848_p0404b15(07)║父精母血之所成故。二住處不淨。生熟二藏中間住故。
T44n1848_p0404b16(03)║三自體不淨。三十六物共和合故。三十六者。
T44n1848_p0404b17(03)║外相三四醜。謂髮毛爪齒睇淚涕唾垢汗便利。
T44n1848_p0404b18(02)║身器二六成。
T44n1848_p0404b19(14)║謂皮膚血肉筋脈骨髓肪膏腦膜中含十二穢。
T44n1848_p0404b20(13)║謂脾腎心肺肝膽腸胃赤痰白痰生熟二藏。四自相不淨。九孔常流諸穢惡故。
T44n1848_p0404b21(00)║五究竟不淨。身壞命終不可堪故。形骸若斯。
T44n1848_p0404b22(00)║復何可樂。疏除四倒者。
T44n1848_p0404b23(08)║常樂我淨是凡夫所執。四種顛倒故。今以無常等四觀。一一對治。
T44n1848_p0404b24(00)║如以四藥治於四病。
T44n1848_p0404b25(00)║大悲中。論如是等者。以悟自身非常既爾。
T44n1848_p0404b26(01)║當念眾生亦復如是。無明迷故。不自覺知故。
T44n1848_p0404b27(01)║起大悲也。三界九類故云一切。
T44n1848_p0404b28(06)║從無始下窮其苦源。蓋是無明所作故。前文云。
T44n1848_p0404b29(05)║以有無明染法因故。則熏習真如。以熏習故則有妄心。
T44n1848_p0404c01(01)║乃至造業受於一切身心等苦。
T44n1848_p0404c02(06)║已受下明三世皆苦也。難捨等者。無明未盡已前不能免故。
T44n1848_p0404c03(00)║故法華云。
T44n1848_p0404c04(13)║一切眾生為生老病死憂悲苦惱之所燒煮。亦以五欲財利故。受種種苦。
T44n1848_p0404c05(02)║又以貪著追求故。現受眾苦。
T44n1848_p0404c06(08)║後受地獄餓鬼畜生之苦。若生天上。及在人間貧窮困苦。
T44n1848_p0404c07(03)║愛別離苦。怨憎會苦。如是等種種諸苦。
T44n1848_p0404c08(05)║眾生沒在其中。歡喜游戲不覺不知不驚不怖。
T44n1848_p0404c09(04)║亦不生厭不求解脫。疏無心厭背等者。反知厭背苦。
T44n1848_p0404c10(01)║則有邊故。前文說染法得佛後則有斷故。
T44n1848_p0404c11(02)║十地經云。有無數身已滅今滅。
T44n1848_p0404c12(07)║如是生滅不能於身而生厭離。轉更增長機關苦事。
T44n1848_p0404c13(04)║隨生死流不能還反。深發悲心者。眾生與己性無二源。
T44n1848_p0404c14(00)║真樂本有而背之不求。
T44n1848_p0404c15(08)║妄苦本空而愛之不捨。迷頭認影枉此艱辛。行者觀之。
T44n1848_p0404c16(03)║必生悲濟。
T44n1848_p0404c17(00)║大願中。疏因悲立願者。
T44n1848_p0404c18(08)║思惟眾生三世之苦難捨離故。猛立希欲要結之心。
T44n1848_p0404c19(05)║樂具德行濟度彼苦。願體者。若有分別則不能普度永度。
T44n1848_p0404c20(00)║便成顛倒不稱法性。以法性離分別故。
T44n1848_p0404c21(02)║然此亦是不顛倒心也。長時心者。
T44n1848_p0404c22(06)║於中初之三句且是內修德本。若自無德行焉以化人。
T44n1848_p0404c23(02)║先利其器必善其事也。故華嚴疏云。
T44n1848_p0404c24(05)║川有殊而不枯。山有玉而增潤。內無德本外豈能談。
T44n1848_p0404c25(02)║又淨名云。若自有縛能解彼縛。無有是處。
T44n1848_p0404c26(03)║若自無縛必能解縛也。後之一句正是長時。
T44n1848_p0404c27(03)║廣大心者。文云。一切則九類四生無不攝盡。
T44n1848_p0404c28(03)║故成廣大。初句即是能度方便。
T44n1848_p0404c29(08)║若無方便則焉令發心。故以漚和善巧。令悉從化也。第一心者。
T44n1848_p0405a01(01)║高出人天二乘之境。更無過此故。稱第一也。
T44n1848_p0405a02(01)║今詳文中具有四願。謂離分別即誓斷煩惱。
T44n1848_p0405a03(01)║遍修諸行即誓學法門。盡未來等即誓。度眾生。
T44n1848_p0405a04(00)║令得涅槃即誓成佛道。既令彼得功歸於己。
T44n1848_p0405a05(00)║即是自希證也。
T44n1848_p0405a06(00)║精進中論以起等者。既發如是希欲之心。
T44n1848_p0405a07(01)║應行是事而無怠墮。斯則以思無益不如於學。
T44n1848_p0405a08(00)║故一切善法勤而行之。苟能無處不修。
T44n1848_p0405a09(02)║無時不作。勤勇匪懈心不厭捨。
T44n1848_p0405a10(07)║則自然成就自利利他也。
T44n1848_p0405a11(00)║結觀中。論若餘等者。謂燕坐則唯專於止。
T44n1848_p0405a12(01)║若從坐起。餘諸威儀當應思察利害之事。
T44n1848_p0405a13(02)║念欲去取也。疏順理者。一切善法順真如理。
T44n1848_p0405a14(02)║前文云。若人修行一切善法。自然歸順真如法故。
T44n1848_p0405a15(00)║以諸善行。外違妄染內順真如。故云順理。
T44n1848_p0405a16(01)║即作持門也。違理者。
T44n1848_p0405a17(10)║一切惡法諸不律儀內與法性相違。外能招報諸苦。故不應作。
T44n1848_p0405a18(03)║即止持門也。
T44n1848_p0405a19(00)║總標中。論若行等者。此約四儀六緣之中。
T44n1848_p0405a20(01)║皆須止觀雙修定慧俱運。疏動靜別修者。
T44n1848_p0405a21(02)║雖云別修。應須習其雙運以前文云。雖先止後觀。
T44n1848_p0405a22(00)║次第別辨。然至修時。豈得相離。以文不累書。
T44n1848_p0405a23(00)║故成前後。今此文中說俱者。亦是重辨前文。
T44n1848_p0405a24(00)║恐人修時各自習故。故勸皆應止觀俱行也。
T44n1848_p0405a25(00)║以因時俱行果方雙運。
T44n1848_p0405a26(08)║如有足無目有目無足。皆不到清涼池。獨輪之車豈免覆轍。
T44n1848_p0405a27(02)║故經云。因地心與果地覺無二無別。
T44n1848_p0405a28(05)║方曰始終不相離也。
T44n1848_p0405a29(00)║即止中。論自性不生者。故中論曰。
T44n1848_p0405b01(04)║諸法不自生亦不從他生。不共不無因。是故知無生。
T44n1848_p0405b02(01)║今舉四中之一。故云自性。
T44n1848_p0405b03(08)║此即無我無造無受者也。下即善惡之業亦不亡。非有義者。
T44n1848_p0405b04(02)║遍計全空故言非有。依他不泯故不言無。
T44n1848_p0405b05(03)║若言無者。則墮斷過以非同兔角畢竟無。
T44n1848_p0405b06(04)║故論即念因緣等者。故經云。諸法因緣生諸法因緣滅。
T44n1848_p0405b07(00)║又云。因緣和合虛妄有生等。疏非無義者。
T44n1848_p0405b08(01)║依他宛然。故言非無遍計全空故不言有。
T44n1848_p0405b09(02)║若言有者。即墮常過以非同妄情有所得故。
T44n1848_p0405b10(02)║此二者。性相有殊。不二者。體用常俱。此順等者。
T44n1848_p0405b11(00)║有二義。一順教。即此所引是佛聖言。二順理。
T44n1848_p0405b12(00)║謂不動真際是性不變。建立諸法即性隨緣。
T44n1848_p0405b13(00)║一法二義。故云即也。故前疏云。
T44n1848_p0405b14(05)║不變性而緣起染淨常殊。良以等者。經云。
T44n1848_p0405b15(06)║法身流轉五道名為眾生。中論云。
T44n1848_p0405b16(10)║以有空義故一切法得成也。故能等者。約境修心以成觀行。
T44n1848_p0405b17(04)║境既即亡而存。心亦即止成觀也。然前段即真如門。
T44n1848_p0405b18(01)║後段即生滅門。二門不二但是一心。
T44n1848_p0405b19(04)║故得止觀雙運。
T44n1848_p0405b20(00)║即觀中。論雖念因緣等者。即前非無義也。
T44n1848_p0405b21(01)║而亦下即前非有義也。疏不分配者。
T44n1848_p0405b22(04)║以前影後故。
T44n1848_p0405b23(00)║疏文二。初正釋文旨。故疏序云。
T44n1848_p0405b24(05)║不捨緣而即真凡聖致一。此乃即隨緣而不變故。
T44n1848_p0405b25(03)║良以等者。經云。一切眾生皆如也。前文云。
T44n1848_p0405b26(04)║以一切法即真實性故。故能下亦同前文。
T44n1848_p0405b27(05)║約境修心以成止行。境既即存而亡。心亦即觀成止也。
T44n1848_p0405b28(01)║配歸二門反前可見。
T44n1848_p0405b29(00)║說時下。二通示用心。說有前後等者。
T44n1848_p0405c01(03)║文不累書。言不頓發故。觀之與止前後而辨。
T44n1848_p0405c02(03)║若在行人修心之際。須止觀融鎔無前無後。
T44n1848_p0405c03(03)║謂即止而修觀寂而常照也。
T44n1848_p0405c04(09)║即觀而修止照而常寂也。寂照之體即是一心。一心名為實性。故云。
T44n1848_p0405c05(00)║法性寂然名止。寂而常照名觀。
T44n1848_p0405c06(05)║此中不唯止觀不二。抑亦心境一如。
T44n1848_p0405c07(08)║謂以無緣智緣無相境。以無相境相無緣智。境智一如。如水與水。
T44n1848_p0405c08(00)║唯一實相更無別法。方名圓頓止。
T44n1848_p0405c09(04)║觀真如三昧。
T44n1848_p0405c10(00)║對障中。疏治二過等者。
T44n1848_p0405c11(08)║凡夫不知諸法自性無生。見有人法而起貪愛。樂住世間。
T44n1848_p0405c12(03)║今修止道令知法本。不然今則無滅。
T44n1848_p0405c13(06)║自然見三界虛妄。如虛空華不樂住著也。二乘得之。
T44n1848_p0405c14(03)║見法無我於苦不怖。豈欲速取寂滅涅槃耶。
T44n1848_p0405c15(03)║以止下釋所以可知。正治二乘者。以二乘一向沈空。
T44n1848_p0405c16(00)║以空為證怖懼生死。但求自利不起利他。
T44n1848_p0405c17(01)║不成佛法。今修觀道。
T44n1848_p0405c18(10)║知一切法因緣和合虛妄有生。因緣別離虛妄名滅。
T44n1848_p0405c19(07)║知病識藥即起諸幻。以除幻者。變化諸幻而開幻眾。
T44n1848_p0405c20(04)║此則自然離於陜劣之見。而起大悲普能救濟也。
T44n1848_p0405c21(02)║若凡夫得之。則能知無常苦空無我不淨。
T44n1848_p0405c22(03)║而修諸善行以修觀門。不壞緣法能除此障。
T44n1848_p0405c23(00)║總結。疏非不樂世間者。意云。
T44n1848_p0405c24(06)║不樂世間方能修善。斯則止成於觀。非不怖等者。意云。
T44n1848_p0405c25(02)║不怖生死方能起悲。此乃觀成於止。
T44n1848_p0405c26(05)║猶如合繩乍似相違。究竟相順也。故雜阿含說。
T44n1848_p0405c27(04)║佛在瞿師國。阿難問上座。
T44n1848_p0405c28(11)║若比丘於空處樹下閑房思惟。當以何法專精修習。上座云。當以二法。
T44n1848_p0405c29(01)║所謂止觀。阿難曰。多修習已當何所成。上座曰。
T44n1848_p0406a01(00)║修習於止終成於觀。修習觀已終成於止。
T44n1848_p0406a02(01)║止觀俱修得諸解脫。阿難復問。
T44n1848_p0406a03(06)║五百比丘亦作是說。阿難歡喜問佛。佛深印可。
T44n1848_p0406a04(05)║止觀相須等者。亦如於繩合之方用。故涅槃經說。
T44n1848_p0406a05(03)║二乘菩薩修不均故。不見佛性。無明邪見自此而生。
T44n1848_p0406a06(00)║無上菩提由之難入。
T44n1848_p0406a07(09)║如能具足修習不相捨離。則能疾到薩婆若海。故涅槃云。
T44n1848_p0406a08(03)║定慧等學明見佛性。法華亦云。
T44n1848_p0406a09(08)║如其所得法定慧力莊嚴。以此度眾生自證無上道。
T44n1848_p0406a10(05)║由是菩薩行門雖多。總攝不過定慧。故華嚴云。
T44n1848_p0406a11(04)║譬如有力王率土咸戴仰。定慧亦如是。菩薩所依賴。
T44n1848_p0406a12(01)║天台宗於止觀深意在此。故彼云。
T44n1848_p0406a13(05)║涅槃真法入乃多塗。論其急要不過止觀。
T44n1848_p0406a14(06)║止乃伏結之初門。觀乃斷惑之正要。止乃養心識之善資。
T44n1848_p0406a15(01)║觀則照神解之妙術等。若人成就定慧二法。
T44n1848_p0406a16(01)║斯乃自利利人。法無不備也。
T44n1848_p0406a17(07)║今之學流焉可偏習。如天台說。若行者如是修止觀時。
T44n1848_p0406a18(03)║即能了知一切諸法皆由心生。因緣虛假不實故空。
T44n1848_p0406a19(00)║以知空故即不得一切諸法名字相貌。
T44n1848_p0406a20(03)║爾時上不見佛果可求。下不見眾生可度。
T44n1848_p0406a21(04)║是名從假入空觀。亦名二諦觀。亦名慧眼。亦名一切智。
T44n1848_p0406a22(00)║若住此觀。即墮聲聞辟支佛地。
T44n1848_p0406a23(05)║故法華中諸聲聞等自歎言。
T44n1848_p0406a24(11)║我等若聞淨佛國土教化眾生。心不喜樂。所以者何。一切諸法皆悉空寂。
T44n1848_p0406a25(00)║無生無滅。無大無小。無漏無為。
T44n1848_p0406a26(05)║如是思惟不生喜樂。當知若見無為入正位者。
T44n1848_p0406a27(04)║終不能發三菩提心。此即定力多。故不見佛性。
T44n1848_p0406a28(02)║若菩薩為度一切眾生。成就一切佛法故。
T44n1848_p0406a29(03)║不應取著無為。爾時應修從空入假觀。
T44n1848_p0406b01(05)║即當諦觀心性。雖空對緣之時。亦能出生一切諸法。
T44n1848_p0406b02(02)║猶如幻化雖無實體。
T44n1848_p0406b03(11)║亦有見聞覺知等相差別不同。行者如是觀時。雖知一切諸法畢竟空寂。
T44n1848_p0406b04(00)║能於空中修種種行。如空中種樹。
T44n1848_p0406b05(04)║亦能分別眾生諸根性欲。性欲無量故則說法無量。
T44n1848_p0406b06(01)║若能成就無量辯才。即能利益五道眾生。
T44n1848_p0406b07(02)║是名從空入假觀。亦名平等觀。亦名法眼。
T44n1848_p0406b08(03)║亦名道種智。住此觀中智慧力多。
T44n1848_p0406b09(07)║雖見佛性而不明了。菩薩雖復成就如此二觀。
T44n1848_p0406b10(06)║猶是方便非是正觀。故纓絡云。前二觀為方便。
T44n1848_p0406b11(05)║因二空觀得入中道第一義諦觀。雙照二諦。
T44n1848_p0406b12(05)║心心寂滅自然流入薩婆若海。
T44n1848_p0406b13(10)║菩薩欲於一念中具足一切法者。應修中道正觀。
T44n1848_p0406b14(08)║若能諦觀心性非空非假。而不壞空假之法。
T44n1848_p0406b15(08)║若能如是照了即於心性通達中道。圓照二諦。
T44n1848_p0406b16(07)║若能於自心見中道二諦。即見一切諸法中道二諦。
T44n1848_p0406b17(04)║亦不取中道二諦。以決定性不可得故。是名中道正觀。
T44n1848_p0406b18(00)║如中論云。因緣所生法我說即是空。
T44n1848_p0406b19(03)║亦名為假名。亦是中道義。此偈非唯是分別正觀。
T44n1848_p0406b20(00)║亦是兼明前二種方便觀門。
T44n1848_p0406b21(06)║當知中道正觀即是佛眼。即是一切種智。
T44n1848_p0406b22(07)║若住此觀即是定慧力等。了了見於佛性。即是安住大乘。
T44n1848_p0406b23(02)║行步平正其疾如風。入薩婆若海。即行如來行。
T44n1848_p0406b24(01)║入如來室。著如來衣。坐如來座。
T44n1848_p0406b25(06)║以如來莊嚴而自莊嚴。獲得六根清淨。入佛境界。
T44n1848_p0406b26(04)║於一切法無所染著。即一切諸佛皆現在前。
T44n1848_p0406b27(04)║成就念佛三昧。安住首楞嚴定。普現色身。
T44n1848_p0406b28(05)║能入十方佛土。教化眾生。嚴淨一切佛剎。供養十方諸佛。
T44n1848_p0406b29(00)║受持一切諸佛法藏。具足一切諸波羅蜜。
T44n1848_p0406c01(01)║即入頓悟大菩薩位。即與普賢文殊共為等侶。
T44n1848_p0406c02(00)║即常住法性身中。為十方諸佛稱歎。
T44n1848_p0406c03(03)║授記能八相成道。於十方國究竟一切佛事。
T44n1848_p0406c04(03)║具足真應二身。是名初發心住菩薩。
T44n1848_p0406c05(06)║然上所說依經明其三觀行相。似成別異。若在行人。
T44n1848_p0406c06(03)║即須三智一心中得。不縱橫並別。
T44n1848_p0406c07(07)║方是圓修也天台空觀即此止門。假觀即觀門。中觀即俱運也。
T44n1848_p0406c08(00)║大約如此。
T44n1848_p0406c09(00)║防退中。論眾生者。十信初心之上品也。
T44n1848_p0406c10(02)║怯弱等者。謂於生死中創起覺悟。
T44n1848_p0406c11(06)║惑業則無始積集。善行則方將修學境強心弱障重力微。
T44n1848_p0406c12(01)║在於觀心寧無恐劣。娑婆者。此云堪忍。
T44n1848_p0406c13(03)║具足五濁實不可居。故經云。
T44n1848_p0406c14(09)║此濁惡世地獄餓鬼畜生充滿。多不善聚。唯佛如來堪忍住。
T44n1848_p0406c15(03)║故亦可修忍。勝餘方故。不能常值等者。
T44n1848_p0406c16(05)║以穢土之中雖有佛出。然不久住即入滅度。
T44n1848_p0406c17(05)║動經多劫空過無佛。行者或生佛前。或生佛後皆不得值。
T44n1848_p0406c18(00)║以不值故不能供養親近承受聖旨。
T44n1848_p0406c19(03)║懼謂等者。其猶孤子未及成人。便失恃怙寧不憂勞。
T44n1848_p0406c20(00)║將無所損。行人亦爾。
T44n1848_p0406c21(09)║無佛為勝緣內心又微弱。況茲穢境五濁混然。期心上求實為難進。
T44n1848_p0406c22(00)║擬退聖道。
T44n1848_p0406c23(00)║聖意中。論勝方便者。即念佛三昧十六觀門。
T44n1848_p0406c24(00)║及佛願力等。隨願下如隨願往生經所說。
T44n1848_p0406c25(01)║十方皆有淨土。若欲生者隨願往生。
T44n1848_p0406c26(00)║引經中。論修多羅等者。
T44n1848_p0406c27(08)║即阿彌陀無量壽瑞相。及觀經等。如小彌陀經說。
T44n1848_p0406c28(06)║從是西方過十萬億佛土。有世界。名曰極樂。樂事極。
T44n1848_p0406c29(03)║故名為極樂。有佛號阿彌陀。阿彌陀者。此云無量。
T44n1848_p0407a01(01)║光明壽命弟子國土莊嚴悉無量。
T44n1848_p0407a02(05)║故其國土莊嚴佛身功德微妙殊絕。難可思議。廣在經文。
T44n1848_p0407a03(00)║不能具述。然凡往生者。都有九品。
T44n1848_p0407a04(04)║因行有勝劣。往生有升降。華開有遲速。成道有前後。
T44n1848_p0407a05(01)║上上品者。發三種心。謂志誠心深心迴向心。
T44n1848_p0407a06(01)║具足戒行讀誦大乘。一日乃至七日。即得往生。
T44n1848_p0407a07(00)║佛及菩薩親來迎接。觀音菩薩執金剛臺等。
T44n1848_p0407a08(00)║至行者前。其人乘此隨佛之後。
T44n1848_p0407a09(05)║如彈指頃即生彼國。生已見佛聞法開悟。
T44n1848_p0407a10(06)║經須臾頃遍至十方。於諸佛前次第受記。還至本國。
T44n1848_p0407a11(03)║得無量百千陀羅尼門。乃至下下品者。
T44n1848_p0407a12(05)║五逆十惡具諸不善。以惡業故。合墮地獄。經歷多劫。
T44n1848_p0407a13(02)║臨命終時遇善知識教。令稱佛名號。
T44n1848_p0407a14(05)║於念念中除八十億劫生死重罪。具足十念乘華往生。
T44n1848_p0407a15(01)║佛及菩薩共來迎接。生彼池中蓮華之內。
T44n1848_p0407a16(02)║滿十二大劫蓮華乃開。觀音勢至而為說法。
T44n1848_p0407a17(02)║聞法歡喜滅罪除障。發菩提心等。
T44n1848_p0407a18(06)║如要備見請覽彼經。問準隨願往生經說。十方皆有淨土。
T44n1848_p0407a19(01)║云何偏指西方。答因易緣強勝餘方故。
T44n1848_p0407a20(02)║因易者。十念為因故。緣強者。彼佛願力故。
T44n1848_p0407a21(03)║以彼佛因中有四十八種廣大誓願。於中云。
T44n1848_p0407a22(03)║若有眾生欲生我國。十念成就不得生者。不取正覺。
T44n1848_p0407a23(00)║有茲所以。故偏指也。具如瑞相經。常見佛者。
T44n1848_p0407a24(00)║約生彼說也。若觀法身者。約今修因也。
T44n1848_p0407a25(02)║疏三位者。料揀往生之人。正是說於已生彼者。
T44n1848_p0407a26(01)║若觀經中具明九品。天台所判。
T44n1848_p0407a27(06)║上三品人始從習種終至解行菩薩。中三品是十信已下。
T44n1848_p0407a28(01)║以能持戒孝養等。而求生故。
T44n1848_p0407a29(07)║下三品是今時悠悠凡夫。以作眾惡重罪。臨命終時遇善友勸。
T44n1848_p0407b01(00)║方願生故。上上品見佛聞法便證無生故。
T44n1848_p0407b02(01)║是道種人。上中品位當性種。上下品位當習種。
T44n1848_p0407b03(00)║一得道有遲速。二所乘有勝劣。得道遲速者。
T44n1848_p0407b04(00)║上上品如前生。已便證無生。上中者。
T44n1848_p0407b05(03)║生經七日得不退轉。經一小劫得無生忍。上下者。
T44n1848_p0407b06(01)║經三七日。能游十方。過三小劫得百法明門。
T44n1848_p0407b07(01)║住歡喜地。乘勝劣者。初金剛臺。次紫金臺。
T44n1848_p0407b08(01)║後金蓮華。今疏約三位者。
T44n1848_p0407b09(08)║但就九品中前六品說。初位即彼中三品人也。
T44n1848_p0407b10(07)║第二位即彼上下品人。第三位即彼上中上上品人也。
T44n1848_p0407b11(03)║以是料揀不退義故。故此判也。無退緣者。
T44n1848_p0407b12(04)║以彼壽命長遠。又無女人無三塗。無寒暑無饑渴。
T44n1848_p0407b13(02)║無冤親無老病。所欲隨心。
T44n1848_p0407b14(09)║常與聲聞大菩薩等而為伴侶。常見佛聞法。
T44n1848_p0407b15(09)║水鳥樹林皆演苦空無常無我。念佛念法。由是善業則自然增長。
T44n1848_p0407b16(01)║塵勞則任運消除。直至菩提更無退轉故。
T44n1848_p0407b17(02)║彌陀經云。若有人已發願今發願當發願。
T44n1848_p0407b18(03)║欲生彌陀佛國者。
T44n1848_p0407b19(13)║皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。與此穢土修行霄壤有隔。
T44n1848_p0407b20(06)║猶如二人共至前所。一則徒步。一則乘載。
T44n1848_p0407b21(07)║如是二人難易可見。彼此二境修行等差。亦復如是。
T44n1848_p0407b22(04)║然今有人不審利害。於兩土察因緣之勝劣。
T44n1848_p0407b23(04)║說空行有數寶受貧。往往窮理以無西。
T44n1848_p0407b24(06)║沈空而謗教信鄙俚於後代。非方便於先覺。
T44n1848_p0407b25(06)║恃己為是何是之有。謂我情忘。何情之忘。及乎讚喜謗瞋。
T44n1848_p0407b26(01)║惑之盛矣。殊不知存我入覺。覺思遠焉。
T44n1848_p0407b27(03)║而罔信安養為息肩脫屣之地者。吾為之傷之。
T44n1848_p0407b28(02)║弗能已也。佛記等者。楞伽經說。
T44n1848_p0407b29(07)║龍樹比丘住初歡喜地。能破有無見。往生安樂國。後二位者。
T44n1848_p0407c01(01)║即十信滿足及三賢位人。
T44n1848_p0407c02(08)║以觀真如法身勤修習故。願生彼國。即是九品中上三品人也。
T44n1848_p0407c03(01)║反知初位信行未滿者。即可對前常見於佛。
T44n1848_p0407c04(01)║終無有退之文也。然今論云。
T44n1848_p0407c05(07)║若觀真如法身畢竟得生。斯則觀已方生住正定也。
T44n1848_p0407c06(04)║故知不可作生後方觀而解。有智請詳。
T44n1848_p0407c07(00)║勸修利益者。即流通分也。
T44n1848_p0407c08(07)║既陳法義廣示修行。圓頓之根必依悟入。今總舉前說。
T44n1848_p0407c09(03)║勸令受持聞思修習得利益故。文中具說三慧益相。
T44n1848_p0407c10(00)║仍舉不信毀謗之過。今但云勸修利益者。
T44n1848_p0407c11(01)║何也。謂舉深該淺故。不言聞思因勸而修故。
T44n1848_p0407c12(01)║自無疑謗。由是但云勸修利益。結前生後中。
T44n1848_p0407c13(01)║論如是等者。指前三分所詮法也。謂一心二門。
T44n1848_p0407c14(00)║二覺二不覺。四位二相。三細六麤。五意六染。
T44n1848_p0407c15(00)║二礙四熏習。三大二身。二見三心。
T44n1848_p0407c16(04)║四方便六度。三心相四信五行等。並已說了。
T44n1848_p0407c17(04)║然此等諸法盡是大乘之中差別法義。故云。
T44n1848_p0407c18(04)║如是摩訶衍等。諸佛祕藏者。即大涅槃三德甚深。
T44n1848_p0407c19(02)║是佛所證。非因位能窮故名祕。
T44n1848_p0407c20(07)║多所含容而無積聚故名藏。此之祕藏具足三法。
T44n1848_p0407c21(05)║謂摩訶般若解脫法身。一一皆具常樂我淨。故名為德。
T44n1848_p0407c22(01)║雖有三名而無三體。如天面三目不縱橫並別。
T44n1848_p0407c23(01)║非一二三而一二三。故名祕藏。
T44n1848_p0407c24(06)║然上所說差別法義。以此三法往收罄無不盡。何謂也。
T44n1848_p0407c25(02)║如上一心是總舉祕藏體。具足三大義故。
T44n1848_p0407c26(03)║二門不離真俗二諦。真中泯相即空是般若。
T44n1848_p0407c27(03)║顯實是法身。生滅是俗諦正是解脫。
T44n1848_p0407c28(06)║二覺中本覺是法身。始覺是般若。始本不二是解脫。
T44n1848_p0407c29(03)║四位中隨一一位。皆有能證智是般若。
T44n1848_p0408a01(05)║所證理是法身。離障處即解脫。
T44n1848_p0408a02(10)║二相中智淨相是法身般若。不思議業相是解脫。
T44n1848_p0408a03(08)║四鏡中如實空鏡是法身。因熏習鏡是般若。後二鏡是解脫。
T44n1848_p0408a04(02)║又初是法身。二是般若解脫。
T44n1848_p0408a05(08)║後二中三是般若法身。四是解脫。九相中前七屬煩惱。是般若。
T44n1848_p0408a06(01)║造業是解脫。受報是法身。
T44n1848_p0408a07(08)║五意六染二礙攝入九相。可以意得。四熏習中染熏方離無明。
T44n1848_p0408a08(01)║妄心境界起成惑業。流轉生死。如九相所配。
T44n1848_p0408a09(01)║淨熏中真如是法身。熏起始覺是般若。
T44n1848_p0408a10(03)║離障處即解脫。三大中體是法身。相是般若。
T44n1848_p0408a11(03)║用是解脫。二身中真身屬法身般若。應身是解脫。
T44n1848_p0408a12(01)║對治邪執能對是般若。二見無處即解脫。
T44n1848_p0408a13(02)║正理顯處即法身。三心中直心即法身。
T44n1848_p0408a14(04)║深心即般若。大悲心即解脫。六度中度度皆具三種。
T44n1848_p0408a15(01)║如云以知。是般若。法性是法身。
T44n1848_p0408a16(06)║本無慳貪是解脫。三心相中真心即般若法身。
T44n1848_p0408a17(05)║方便及業識心即解脫。四信中信真如即法身。
T44n1848_p0408a18(04)║信佛即般若。信法與僧即解脫。五行中前四即解脫。
T44n1848_p0408a19(01)║止即法身。觀即般若。或一一行皆具三種。
T44n1848_p0408a20(02)║以此三法。統收一切靡不皆盡。
T44n1848_p0408a21(07)║此三不離前之一心。斯則十方三世一切佛法。皆此論攝故。
T44n1848_p0408a22(01)║名祕藏。我已總說也。
T44n1848_p0408a23(00)║舉益。論如來甚深境界者。一心二門三大也。
T44n1848_p0408a24(00)║一心則法甚深。三大則義甚深。
T44n1848_p0408a25(05)║二門則理事甚深。皆是如來所證之境故。正信者。
T44n1848_p0408a26(03)║以此為實不信諸法故。既生正信。故離誹謗。離誹謗。
T44n1848_p0408a27(00)║故入大乘道。道即因義。能通佛果故。
T44n1848_p0408a28(03)║持此論者。教是大乘之門。欲入大乘故。
T44n1848_p0408a29(05)║須持教或讀或誦。總名為持。視聽所知悉名聞慧。
T44n1848_p0408b01(03)║疏思慧者。思惟其義。修慧者。如說修行。
T44n1848_p0408b02(04)║論究竟等者。始因聞思終得佛果故。又一得永得。
T44n1848_p0408b03(02)║故云究竟。佛果圓通名之為道。
T44n1848_p0408b04(00)║聞益中。論若人等者。有二意。
T44n1848_p0408b05(06)║一者但能如此不怯。他時必得如來授記。
T44n1848_p0408b06(07)║如寶藏佛說釋迦後時必得然燈如來授記。二者景行若斯義。
T44n1848_p0408b07(00)║合得記。如圓覺經清淨慧章末云。
T44n1848_p0408b08(04)║若人聞此法門不生驚畏。是則名為淨覺隨順。
T44n1848_p0408b09(03)║汝等當知。
T44n1848_p0408b10(16)║如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛。植眾德本。佛說是人名為成就一切種智。
T44n1848_p0408b11(00)║義同此也。又如法華說。如來滅後。
T44n1848_p0408b12(04)║若有人聞妙法華經。乃至一句一偈一念隨喜者。
T44n1848_p0408b13(02)║我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
T44n1848_p0408b14(00)║思益中。論假使者。實無此人假設而立。
T44n1848_p0408b15(02)║故三千大千世界者。俱舍云。四大洲。日月。
T44n1848_p0408b16(02)║蘇迷盧。欲天。梵世。各一千名一小千界。
T44n1848_p0408b17(04)║此小千千倍說名一中千。此千倍大千。皆同一成壞。
T44n1848_p0408b18(01)║配亦可知。十善者。化人令行十善果招天上。
T44n1848_p0408b19(01)║雖即數多不離三界。不成無漏。
T44n1848_p0408b20(06)║若思此法是佛之因。究竟令得無上佛道。
T44n1848_p0408b21(07)║時雖不多功不可喻。豈將世善而可並耶。
T44n1848_p0408b22(00)║德多中。論受持者。領受法義。任持在心。
T44n1848_p0408b23(02)║食頃之際散心思惟。功不可喻。
T44n1848_p0408b24(07)║況一日一夜定心觀察。時長行勝。所獲功德誠如此言。
T44n1848_p0408b25(03)║不可思說也。
T44n1848_p0408b26(00)║校量中。論假令等者。此中校勝文雖不多。
T44n1848_p0408b27(01)║義則甚廣。以能歎之人是無上大覺。
T44n1848_p0408b28(04)║具一切智有無礙辯。凡所歎說無不究竟。
T44n1848_p0408b29(05)║今則不獨一佛所歎。仍舉十方一切諸佛。
T44n1848_p0408c01(06)║是人勝而復多也。又非於少時間。仍各於無量無數劫中。
T44n1848_p0408c02(01)║是稱歎時長也。非謂多佛於長時中。
T44n1848_p0408c03(04)║歎其功德令得邊際。而又復言亦不能盡。
T44n1848_p0408c04(05)║是知義豐文約之教。比餘處校勝之文。實為盡矣。
T44n1848_p0408c05(00)║所以中。論何以故者。果人無量劫數無邊。
T44n1848_p0408c06(01)║於爾所時。經爾所佛歎所不及。有何所以耶。
T44n1848_p0408c07(01)║謂法性下釋也。謂性無邊故。
T44n1848_p0408c08(07)║功德如性亦復無邊。以修習斯論者。
T44n1848_p0408c09(09)║即是深入法性之所獲故。
T44n1848_p0408c10(00)║謗毀中。疏罪重者。受持既若福多毀謗。
T44n1848_p0408c11(02)║合招罪重。準大般若經說。謗法眾生入阿鼻地獄。
T44n1848_p0408c12(00)║經無量劫。遇此境壞。則寄餘界地獄。
T44n1848_p0408c13(03)║如是展轉遍歷十方。還至本處罪由未盡。
T44n1848_p0408c14(04)║今言無量大苦。是此類也亦如法華經說。
T44n1848_p0408c15(05)║謗經之人其人命終入阿鼻獄具足一劫。劫盡更生。
T44n1848_p0408c16(02)║如是展轉至無數劫。從地獄出。當墮畜生等。
T44n1848_p0408c17(02)║止謗者。亦是勸信獲罪若是。宜可止之。故勝鬘說。
T44n1848_p0408c18(00)║若自有智則自體會。若不解處則仰推如來。
T44n1848_p0408c19(00)║非我境界。苟能如此。則何患殃及於後世耶。
T44n1848_p0408c20(00)║論以深下或問曰。以何義故。
T44n1848_p0408c21(06)║不信毀謗者獲罪如斯。故此釋之。亦如法華云。
T44n1848_p0408c22(05)║斷佛種故受斯罪報。以一下又難曰。但謗此論。
T44n1848_p0408c23(04)║如何乃言斷三寶種成自他之害耶。故此釋之。
T44n1848_p0408c24(03)║疏果人得涅槃等者。此但約人互顯影略而言。
T44n1848_p0408c25(02)║據理則一得俱得故。非別證。如般若心經說。
T44n1848_p0408c26(02)║菩提薩埵依般若得涅槃。
T44n1848_p0408c27(09)║三世諸佛依般若得菩提。此亦如是法寶等者。
T44n1848_p0408c28(08)║以論中如來是佛寶菩薩是僧寶。若不信此法。則無菩薩修行。
T44n1848_p0408c29(01)║即僧寶斷絕。若無修行。則不證菩提涅槃。
T44n1848_p0409a01(02)║是法寶斷絕。若不證果即無如來。是佛寶斷絕。
T44n1848_p0409a02(01)║三寶斷絕皆由不信毀謗。
T44n1848_p0409a03(08)║是故獲罪經無量劫受大苦也。將知大罪莫大於謗法耳。
T44n1848_p0409a04(00)║結勸中。論過去即釋迦之流。
T44n1848_p0409a05(06)║現在即馬鳴之類。未來即今之行者。
T44n1848_p0409a06(09)║楞嚴文殊歎觀音圓通云。過去諸如來斯門已成就。
T44n1848_p0409a07(06)║現在諸菩薩今各入圓通。未來修學人當依如是法。
T44n1848_p0409a08(03)║我亦從中證。非唯觀世音無異路者。經云。
T44n1848_p0409a09(04)║此是微塵佛一路涅槃門。又云。
T44n1848_p0409a10(09)║十方如來一門超出妙莊嚴路。
T44n1848_p0409a11(00)║總結中。論諸佛等者。諸佛謂能證能說之人。
T44n1848_p0409a12(00)║甚深下即所證所說之法。
T44n1848_p0409a13(07)║此中深廣等是總指三大。深約豎論。大約橫說。
T44n1848_p0409a14(06)║二皆絕待故加甚廣之言。謂深中之深非對淺之深。
T44n1848_p0409a15(03)║故云甚深。大中之大非對小之大。故云廣大。
T44n1848_p0409a16(03)║或可深廣大三字。別對體相用之三義。深是體大。
T44n1848_p0409a17(01)║謂實相真法非因位能窮。唯佛究盡。故大論云。
T44n1848_p0409a18(00)║智度大海唯佛窮底。又法華云。
T44n1848_p0409a19(05)║深固幽遠無人能到。此則約過去無始未來無終。
T44n1848_p0409a20(03)║不生不滅故云深也。廣是用大。謂過河沙之妙用。
T44n1848_p0409a21(01)║潛興密應無有休息。無有窮盡。
T44n1848_p0409a22(06)║此無盡之用一一同於覺性。無有邊涯。無有分限。故楞嚴云。
T44n1848_p0409a23(00)║我以不生不滅合如來藏。
T44n1848_p0409a24(07)║而如來藏本妙圓心。周遍法界。是故於中一為無量無量為一。
T44n1848_p0409a25(00)║小中現大大中現小。不動道場。
T44n1848_p0409a26(05)║遍能含受十方國土。坐微塵裏轉大法輪等。故云廣也。
T44n1848_p0409a27(01)║大是相大。相謂義相。即前所辨大智慧光明義。
T44n1848_p0409a28(00)║遍照法界義等。
T44n1848_p0409a29(11)║過於河沙無漏性德與真如體。不離不斷不異不思議。
T44n1848_p0409b01(07)║非深非廣能深能廣。故受大名。所言甚者。通貫三字。
T44n1848_p0409b02(04)║謂甚深甚廣甚大。俱絕待故。
T44n1848_p0409b03(11)║此之三法遍能含攝一切佛法。亦攝一切眾生法。含攝雖多俱不離一心。
T44n1848_p0409b04(00)║一心者。是諸佛所證之極致。
T44n1848_p0409b05(06)║是諸佛所說之根本。故前論云。謂欲解釋如來根本之義。
T44n1848_p0409b06(01)║令諸眾生正解不謬故。今論主以少言句。
T44n1848_p0409b07(02)║隨順此法略而說之。言雖約略理無不備。
T44n1848_p0409b08(03)║故云總持說也。故前文云。
T44n1848_p0409b09(10)║如是此論為欲總攝如來廣大深法無邊義。故應說此論。論如法性者。
T44n1848_p0409b10(00)║法性遍滿圓無際故。造論功德如性廣大。
T44n1848_p0409b11(01)║亦無有際。法性甚深無窮盡故。
T44n1848_p0409b12(06)║造論功德如性甚深。亦無有盡。法性無漏離諸染故。
T44n1848_p0409b13(03)║造論功德如性無漏。非垢非染。法性無為離施作故。
T44n1848_p0409b14(00)║造論功德如性無作。非有為相不可破壞。
T44n1848_p0409b15(01)║盡於未來。如是功德無量無盡無漏無為。
T44n1848_p0409b16(02)║欲何所利。由是論云。普利一切眾生界。
T44n1848_p0409b17(04)║然利眾生不出二種。一令離苦。
T44n1848_p0409b18(09)║謂離分段變易二生死故。二令得樂。謂得菩提涅槃二無上樂。
T44n1848_p0409b19(02)║以眾生有三乘五性四生九類差別不同。
T44n1848_p0409b20(03)║故云一切。今迴如性功德。普霑利之。
T44n1848_p0409b21(06)║令彼隨自根性咸得其益。終至究竟無上覺道耳。
T44n1848_p0409b22(00)║起信論疏筆削記卷第二十
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