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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1848《起信論疏筆削記》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1848 起信論疏筆削記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T44n1848_p0393a04(00)║起信論疏筆削記卷第十八
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T44n1848_p0393a06(00)║ 長水沙門子璿錄
T44n1848_p0393a07(00)║問中二。一陳疑。可解。
T44n1848_p0393a08(00)║二設難。疏非直等者。意云。
T44n1848_p0393a09(07)║所知之境既甚多無量。縱有心在早自難知。豈況永斷心想。
T44n1848_p0393a10(01)║卻能了別而名一切種智耶。
T44n1848_p0393a11(00)║立理。疏意云等者。總敘答意。即反於所問。
T44n1848_p0393a12(01)║義在次下。論一切下立二正理。一元是真心故。
T44n1848_p0393a13(00)║論云。一切境等也。謂諸法唯心無外境界。
T44n1848_p0393a14(01)║今證心源是合了知。誠無疑慮。
T44n1848_p0393a15(06)║二本來無念故論云。離於想念也。謂既本是心元來離念。
T44n1848_p0393a16(01)║唯是真實。今以離妄方了。
T44n1848_p0393a17(08)║此更無疑故下論文但反此二意為失。合此二意為得也。
T44n1848_p0393a18(03)║疏境雖下釋前意。真心下釋後意。並可知之。
T44n1848_p0393a19(03)║然此論中且是立理。未顯能了能知。疏中要意圓備。
T44n1848_p0393a20(00)║故預結之云了知也。若於此中體知論旨。
T44n1848_p0393a21(01)║下文逐段自然無惑。仍更隨釋彌為彰顯。
T44n1848_p0393a22(00)║顯失。論文此中有二。反前正理故。
T44n1848_p0393a23(04)║成不知之失。一迷本真心。故論云。以眾生等也。
T44n1848_p0393a24(02)║諸法本來唯心。以眾生迷本唯心。妄見有境。
T44n1848_p0393a25(02)║以妄見有限齊故。遂令境有分齊。
T44n1848_p0393a26(06)║所以不能遍知也。此即對前第一本來唯心。以顯其失。
T44n1848_p0393a27(02)║疏見有限等者。境即無限。但能見之心有限故。
T44n1848_p0393a28(01)║論云。心有分齊不言境有分齊。二妄起想念故。
T44n1848_p0393a29(00)║論云。以妄起等也。謂一真心本來無妄。
T44n1848_p0393b01(02)║常住法性。以眾生妄起想念。違於無妄不稱真性。
T44n1848_p0393b02(00)║所以不能遍知也。此即對前第二離於妄念。
T44n1848_p0393b03(00)║以顯其失。疏二釋成等者。
T44n1848_p0393b04(07)║據論二段總是對前釋成失義。不唯此文。詳之可知。即明等者。
T44n1848_p0393b05(00)║性本離念妄起想念。即是乖真。
T44n1848_p0393b06(05)║以乖真故不能了知。不了知言貫通前段。義則顯矣。
T44n1848_p0393b07(00)║論諸佛下至諸法之性者。即雙反前非。
T44n1848_p0393b08(02)║合初正理也。文有二段。初反前彰得。二初總顯也。
T44n1848_p0393b09(00)║謂總反前非以彰其得。論諸佛至不遍者。
T44n1848_p0393b10(01)║離見故。反前妄起想念之失。
T44n1848_p0393b11(07)║合初離念之得離相故。反前妄見境界之失。合初一心之得。
T44n1848_p0393b12(01)║既合正理。即能遍知故。云無所不遍也。
T44n1848_p0393b13(03)║疏無妄等者。釋前離見也。離見即能離相故。
T44n1848_p0393b14(03)║現一義也。
T44n1848_p0393b15(00)║論心真實下。二別結。初一句結離見也。
T44n1848_p0393b16(02)║既離妄見即是一心。心即真實也。疏文可見。
T44n1848_p0393b17(02)║論即是諸法性者。結前離相也。既離妄相。
T44n1848_p0393b18(03)║唯是於性。性無不遍也。既無二非之失。
T44n1848_p0393b19(05)║即成合理之得。正理既合不了何待。
T44n1848_p0393b20(08)║由是科云舉是彰得也。然此下釋法性義。
T44n1848_p0393b21(09)║以本依如來藏有生滅故。生滅是法。如來藏是性。
T44n1848_p0393b22(07)║今從生滅門入真如門故。離見相即顯法性。性即本覺。
T44n1848_p0393b23(03)║立義分中指為自體也。
T44n1848_p0393b24(00)║論自體顯照下。二約義結名也。
T44n1848_p0393b25(05)║疏一切下貼釋可知。故上等者。引因以證果。即用大中文。
T44n1848_p0393b26(00)║前則因心現果法。今則果心現因法。
T44n1848_p0393b27(03)║因果雖殊心體是一。故金錍云。
T44n1848_p0393b28(08)║阿鼻依正全處極聖之自心。毘盧身土不逾下凡之一念。
T44n1848_p0393b29(03)║良以下釋所以。生佛體同無二相故。
T44n1848_p0393c01(06)║猶如父子共有一鏡。若照子時子在父鏡中。亦在自鏡中。
T44n1848_p0393c02(01)║若照父時父在子鏡中。亦在自鏡中。
T44n1848_p0393c03(04)║鏡是一體攝屬二人。各成自鏡。互照互現。無別有體。
T44n1848_p0393c04(01)║以喻真心生佛各具。雖云各有而理不可分。
T44n1848_p0393c05(01)║疏云無二。是斯意也。華嚴下引證。三無差別。
T44n1848_p0393c06(01)║謂眾生心即佛心。佛心即眾生心。
T44n1848_p0393c07(05)║又眾生是佛心中眾生。佛是眾生心中佛。
T44n1848_p0393c08(06)║以生佛相同一心體無差別故。以同體等者。意云。
T44n1848_p0393c09(04)║匪但心體照法而已。復能起大神用利樂眾生。
T44n1848_p0393c10(03)║斯則依智淨相。起不思議業相。依法出離鏡。
T44n1848_p0393c11(03)║作緣熏習鏡義也。
T44n1848_p0393c12(00)║問中論若諸下至生者。是牒前文也。
T44n1848_p0393c13(03)║一切下至得利是按定也。皆可解。多不見者。
T44n1848_p0393c14(03)║非全不見故云多也。又聞說者必見身。
T44n1848_p0393c15(05)║見身者未必聞法。今約局所標故。但言不見。尚不得見。
T44n1848_p0393c16(01)║何況得聞。
T44n1848_p0393c17(00)║答中三。一法。論諸佛下據前所問。即問報化。
T44n1848_p0393c18(00)║今約法身體遍故。報化是即體之用。
T44n1848_p0393c19(03)║亦遍一切。據本而言。但云法身也。疏遍眾生心者。
T44n1848_p0393c20(01)║論云。一切處故。一切之言意說情器。
T44n1848_p0393c21(04)║亦如華嚴云。
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T44n1848_p0393c23(48)║法性遍在一切處(橫說)一切眾生及國土(別顯情器)三世悉在無有餘(豎說)亦無形相而可得(泯跡)據此則不唯遍於眾生心。今疏且約所問之處。
T44n1848_p0393c24(01)║故但言遍眾生心也。但有等者。
T44n1848_p0393c25(06)║此則功過在機佛無私應。故華嚴云。菩薩清涼月。
T44n1848_p0393c26(04)║游於畢竟空。眾生心水淨。菩提影現中。上文等者。
T44n1848_p0393c27(02)║即用大中七重問答。廣明斯義。
T44n1848_p0393c28(00)║論眾生下二喻也。應更合云。
T44n1848_p0393c29(06)║諸佛之身猶如色像。論舉一隅故不具說。
T44n1848_p0394a01(00)║論如是下。三合。疏明無等者。意云。
T44n1848_p0394a02(03)║論言垢者。但是障見佛之垢。即是無機。善星下引例。
T44n1848_p0394a03(00)║此人生於佛世。是佛弟子。常見佛身。
T44n1848_p0394a04(03)║然有煩惱現行。以起惡故。生墮地獄。如涅槃說。
T44n1848_p0394a05(00)║論法身不現下疏文三。
T44n1848_p0394a06(08)║今初約本論以通能現。然據義合云報化不現。而言法身不現者。
T44n1848_p0394a07(00)║以約本說故。如言鏡不現者。謂不現像也。
T44n1848_p0394a08(01)║此同圓覺云由寂靜故。
T44n1848_p0394a09(09)║十方世界諸如來心於中顯現。心即法身。皆是據本說也。
T44n1848_p0394a10(04)║又應化亦名法身。本業經云。法身二種。一法性法身。
T44n1848_p0394a11(01)║二應化法身。謂第一諦法流水中。
T44n1848_p0394a12(05)║從實性生智故。實智為法身。法名曰自體。集藏名身。
T44n1848_p0394a13(02)║一切眾生善根。感此實智法身故。
T44n1848_p0394a14(06)║能現應無量法身。所謂十種身等。
T44n1848_p0394a15(00)║疏如攝論下。二引他論以明不現三。
T44n1848_p0394a16(03)║初引本文。十二甚深者。一受生甚深。二安立數。
T44n1848_p0394a17(02)║三現等覺。四離欲。五蘊。六成就。七顯現。
T44n1848_p0394a18(03)║八示現等覺涅槃九住。十自體。十一斷煩惱。
T44n1848_p0394a19(03)║十二不思議。今言顯現即第七也。
T44n1848_p0394a20(07)║合移彼字安顯現字上。文即順矣。餘如次釋。
T44n1848_p0394a21(00)║釋曰下二引釋文。此亦論文。
T44n1848_p0394a22(06)║今疏隨引便為解釋。初標也。而世間下徵譬。如下釋先喻。
T44n1848_p0394a23(01)║如是下法合奢摩他。此云止也。軟滑者。
T44n1848_p0394a24(03)║非麤惡過失故則戒如器水如定。戒能資定故。
T44n1848_p0394a25(02)║以譬之。過失者。如前破器。以有破戒垢故。
T44n1848_p0394a26(03)║定水不停。佛月不現也。華嚴經中亦同此說。
T44n1848_p0394a27(00)║疏此中下三會文意。初牒前文。
T44n1848_p0394a28(05)║是過去下正顯意。以散下出所以。如阿難唯好多聞。
T44n1848_p0394a29(02)║何曾有定。不妨給侍如來。後遭石室之呵。
T44n1848_p0394b01(03)║亦緣無定不能斷結。又諸菩薩例皆慧少定多。
T44n1848_p0394b02(02)║得見佛者無限。皆斯類也。
T44n1848_p0394b03(00)║彼攝下對辨二文之旨。此論下明此論意。
T44n1848_p0394b04(01)║並可知。此義亦於因緣分中已說。
T44n1848_p0394b05(00)║修行信心分者。修謂學習。
T44n1848_p0394b06(07)║行謂進趣所行五種。如下自辨。信心者。起忍樂意。境有四種。
T44n1848_p0394b07(00)║亦如下辨。來意等者。此約論題所配。
T44n1848_p0394b08(03)║若準立義分中所立。即與分別發趣道相。
T44n1848_p0394b09(03)║並當乘義。
T44n1848_p0394b10(00)║標意。疏勝人即前發直等三心。
T44n1848_p0394b11(05)║行不住等四行。入正定者。劣人即前見佛色相。
T44n1848_p0394b12(04)║或是二乘發人天等心。卻退失者。以四信等者。
T44n1848_p0394b13(03)║意不令信佛僧等色相。起人天二乘等劣行。
T44n1848_p0394b14(03)║還依等者。信既成滿。應如前文發直等三心。
T44n1848_p0394b15(03)║修無住等四行。入於十住乃至獲利。
T44n1848_p0394b16(06)║更發解證等心也。斯則前雖揀退。今即教修也。
T44n1848_p0394b17(00)║標數中。疏四。不壞信者。信彼四事皆不可壞。
T44n1848_p0394b18(00)║不壞即常住也。以所信之境不可壞故。
T44n1848_p0394b19(02)║使能信之心亦不可壞。能所相稱俱名不壞。
T44n1848_p0394b20(02)║故經云。妙信常住是也。
T44n1848_p0394b21(00)║列釋中。疏諸佛所師者。約人顯根本也。
T44n1848_p0394b22(02)║謂佛因地本於真如起於信解。
T44n1848_p0394b23(07)║又依真如軌則修行。又乃證極真如方得成佛。故華嚴云。
T44n1848_p0394b24(02)║以諸如來尊重法故。以如說行出生諸佛故。
T44n1848_p0394b25(02)║約此義邊故。云真如是佛師也。故經云。
T44n1848_p0394b26(04)║諸佛所師所謂法也。以法常故諸佛亦常。
T44n1848_p0394b27(05)║既是佛師故名根本。眾行下約法顯根本。
T44n1848_p0394b28(06)║謂一切行門皆從真起。故圓覺云。無上法王有大陀羅尼門。
T44n1848_p0394b29(00)║名為圓覺。乃至流出諸波羅蜜。
T44n1848_p0394c01(05)║教授菩薩等所以前標直心為二利行本。
T44n1848_p0394c02(06)║是知非真流之行。無以契真。何有契真之行不從真起。
T44n1848_p0394c03(02)║此乃為信等諸行之根本也。
T44n1848_p0394c04(09)║問何故不約僧顯根本耶。答約佛顯時已攝僧故。
T44n1848_p0394c05(07)║因地信解軌則修行即是僧寶。今疏文雖有二義。必兼三故。
T44n1848_p0394c06(01)║約能生三寶。名為根本也。
T44n1848_p0394c07(08)║又是所信法中之根本故。以終教所宗唯此真法萬緣所起。
T44n1848_p0394c08(02)║起自真如會緣入實。入於真如。
T44n1848_p0394c09(07)║菩薩發心先緣真如。起信發解。修行契證咸歸真如故。
T44n1848_p0394c10(03)║於所信法中為根本也。信若不信真如。信則名邪。
T44n1848_p0394c11(01)║故寶性論云。不信真如。有五種失。謂自輕輕他。
T44n1848_p0394c12(00)║執人執法起惡見。是知反此則為五得。
T44n1848_p0394c13(02)║由是發心先令信此。非直等者。不但起信。
T44n1848_p0394c14(03)║亦乃樂觀。樂觀即行也。然此行是即信之行。
T44n1848_p0394c15(03)║行所成信。方為實信故。問云。何是信真如之相耶。
T44n1848_p0394c16(01)║答不信一切法。是信真如之相也。
T44n1848_p0394c17(05)║以真如理中本無。諸法若見諸法為有。
T44n1848_p0394c18(07)║是信諸法不信真如。今則不信諸法。是信真如也。
T44n1848_p0394c19(05)║亦可樂念觀察方名為信。如世間人勸彼所作。
T44n1848_p0394c20(04)║彼順所勸方名為信。若不爾者。焉為信耶。
T44n1848_p0394c21(05)║故信則所言之理順順則師資之道成矣。
T44n1848_p0394c22(06)║故以樂念釋成其信。論信佛等者。是信報身。
T44n1848_p0394c23(06)║謂身語意業法門辨才色相具足。依報莊嚴。故云無量功德。
T44n1848_p0394c24(00)║故前論云。身有無量色。
T44n1848_p0394c25(08)║色有無量相相有無量好。所住依果亦有無量種種莊嚴。
T44n1848_p0394c26(03)║常念等者。以信佛有功德故。願成此身具一切智。
T44n1848_p0394c27(01)║以願求故。而念恭敬供養起於善根。修佛因也。
T44n1848_p0394c28(00)║論信法等。此是行法。
T44n1848_p0394c29(09)║此法能除慳貪毀禁等障。是大利益。常念等者。即施戒等六度。
T44n1848_p0395a01(02)║以信有益故。復勤而行之。論信僧等者。
T44n1848_p0395a02(04)║此是登地已上大菩薩僧。故云正修如實等也。
T44n1848_p0395a03(03)║常樂等者。揀非二乘。故云菩薩。揀非地前。
T44n1848_p0395a04(04)║故云如實修行。然常途四信。謂信三寶及戒。
T44n1848_p0395a05(04)║此即人天乘中之信。今之四信乃是終實教中。
T44n1848_p0395a06(03)║不唯真如與戒不同。亦乃三寶淺深有異。
T44n1848_p0395a07(04)║問前說善根微少者。亦遇佛見僧求法。與此何別。
T44n1848_p0395a08(02)║答前以未信真如故。所見三寶皆不稱實。
T44n1848_p0395a09(03)║由是遇緣卻成退失。今以先信真如故。
T44n1848_p0395a10(05)║得所信三寶悉皆如實。由是增進使信成滿也。
T44n1848_p0395a11(04)║斯則信真如為佛本。信佛為所成。信法為所依。
T44n1848_p0395a12(03)║信僧為所學。又此四種即是教理行果。前三如次。
T44n1848_p0395a13(01)║是理果行。信僧即教也。僧能轉教就彼求學故。
T44n1848_p0395a14(00)║疏各二等者。詳論可知。
T44n1848_p0395a15(00)║舉數中。疏有信等者。信若無行非實信也。
T44n1848_p0395a16(01)║以信是順義。順而行之。乃為真信。
T44n1848_p0395a17(05)║將知此行是成信之行。信是即行之信。
T44n1848_p0395a18(07)║此信則決定不退也。如前所退者。不能如此故。
T44n1848_p0395a19(00)║徵起中。疏止觀等者。以諸經論皆說六度。
T44n1848_p0395a20(01)║此中唯五者。以後二修時不得相離故。
T44n1848_p0395a21(03)║初修為止觀。修成為定慧。但時異而體不異也。
T44n1848_p0395a22(02)║問何故止觀合修耶。答若不雙修皆成邪故。
T44n1848_p0395a23(02)║涅槃經說。定多慧少不見佛性。
T44n1848_p0395a24(07)║慧多定少見性不了。定慧等學明見佛性。又諸處說。不見佛性。
T44n1848_p0395a25(00)║無明邪見自此而生。故今合修。
T44n1848_p0395a26(05)║免招二過下文自釋。
T44n1848_p0395a27(00)║施中。論一切來求索者。即受施人也。
T44n1848_p0395a28(03)║不同善德局七種人。故云一切。
T44n1848_p0395a29(08)║則不擇冤親老幼病健高下貧窮遠近等。所有下是所施物。
T44n1848_p0395b01(02)║隨力之言。似有兩意。一隨貧富之力。
T44n1848_p0395b02(05)║二隨捨施之力。若隨其力。必不強為免生惱也。
T44n1848_p0395b03(04)║以自下即行施意。自捨慳貪者。隨性行檀。是自利行。
T44n1848_p0395b04(01)║令彼歡喜者。濟物垂惠是利他行。
T44n1848_p0395b05(05)║故知菩薩雖舉一行二利已兼。此則以布施攝貧窮也。
T44n1848_p0395b06(01)║疏資財施者。資身之物。故亦名外財。
T44n1848_p0395b07(04)║身外物故亦名資生。財資於生命故。準正法念經。
T44n1848_p0395b08(02)║說十二種垢施。一於眾生不平等施。
T44n1848_p0395b09(05)║二為男女欲因緣故施。三有所怖畏施與王者而求救故。
T44n1848_p0395b10(00)║四以癡心施如外道齋會等。
T44n1848_p0395b11(06)║五不知業果但學他施。六乞者苦求方與。七知他有物施之。
T44n1848_p0395b12(00)║令信後得侵損。八施物囑之令破和合。
T44n1848_p0395b13(02)║共為一友後與衰惱。九與男女物令使成親。
T44n1848_p0395b14(02)║或令男與女。或即反之。十賤買諸物。
T44n1848_p0395b15(04)║於齋會日貴價賣之。少分饒之。十一為名稱故施。
T44n1848_p0395b16(02)║十二妻子饑貧與物。離此十二即名淨施。
T44n1848_p0395b17(03)║除此復有十二種具足施。不能繁述。
T44n1848_p0395b18(06)║優婆塞戒經菩薩行施。應離五法。一施時不選有德無德。
T44n1848_p0395b19(01)║二施時不說善惡。三施時不擇種姓。
T44n1848_p0395b20(04)║四施時不輕求者。五施時不惡口。復有三事。
T44n1848_p0395b21(04)║施已不得勝妙果報。一先多發心後則少與。
T44n1848_p0395b22(04)║二選擇怯物持施與人。三既行施已心生悔恨。
T44n1848_p0395b23(03)║離茲三事。其果勝妙。論厄難恐怖危逼者。受施人也。
T44n1848_p0395b24(00)║隨己堪任者。所施力也。盡力所及不惜不吝。
T44n1848_p0395b25(00)║施與無畏者。正行施也。亦是行施意。
T44n1848_p0395b26(03)║或縲紲之難。或水火之災。或狼虎之殃。或冤家之怖。
T44n1848_p0395b27(00)║如是一切眾生凡有所畏之事。
T44n1848_p0395b28(05)║皆護令安樂得無所畏。若有眾生來求法者。即受施人。
T44n1848_p0395b29(01)║三乘五乘。或請或問。皆名求法。隨已下所施法。
T44n1848_p0395c01(00)║不能不解者。輒不與言。於能解處即與說之。
T44n1848_p0395c02(00)║方免誤人。亦免尤難。孔子曰。知之為知之。
T44n1848_p0395c03(01)║不知為不知是知也。又云。多聞闕疑。
T44n1848_p0395c04(04)║慎言其餘則寡尤。方便說者。要以種種言辯巧便。
T44n1848_p0395c05(02)║引勸使其信受。不得直置令其誹謗。故法華云。
T44n1848_p0395c06(01)║有問難不瞋隨順為解說。不應下明行施意。
T44n1848_p0395c07(01)║不貪名利等。是反明其非故。前論云。
T44n1848_p0395c08(04)║所謂為令眾生離一切苦得究竟樂。
T44n1848_p0395c09(07)║非求世間名利恭敬故。唯念下順明其是。自既如此。令他亦然。
T44n1848_p0395c10(00)║準智論云。佛說施中法施第一。何以故。
T44n1848_p0395c11(02)║財施有量。法施無量。財施欲界報。法施出三界報。
T44n1848_p0395c12(00)║財施不能斷漏。法施清升彼岸。
T44n1848_p0395c13(05)║財施但感人天。法施通感三乘果。財施愚智俱能。
T44n1848_p0395c14(03)║法施智人方能。財施唯能施者得福。法施通益能所。
T44n1848_p0395c15(00)║財施愚畜能受。法施唯局聰人。
T44n1848_p0395c16(05)║財施但益色身。法施能和心神。財施能增貪病。
T44n1848_p0395c17(03)║法施能除三毒。由是比校。法施第一。
T44n1848_p0395c18(06)║願諸學者審而行之。
T44n1848_p0395c19(00)║戒中論所謂下。如次是其十善。
T44n1848_p0395c20(05)║則離身三口四意三之惡也。不殺者。普該蠢物不唯於人。
T44n1848_p0395c21(00)║不盜者。一針一草不但五錢已上。不婬者。
T44n1848_p0395c22(01)║觸身即犯。不論道與非道。兩舌者。鬥搆兩頭。
T44n1848_p0395c23(01)║惡口者。無稽之語。妄言者。虛誑之語。綺語者。
T44n1848_p0395c24(00)║粉飾之談。此等並無故皆言不。貪謂惡欲。
T44n1848_p0395c25(01)║嫉謂妒忌。欺謂陵犯。詐謂虛偽。諂謂罔冒。
T44n1848_p0395c26(02)║曲謂違理。其嫉欺恚是瞋之分。諂曲是貪之分。
T44n1848_p0395c27(01)║邪見者。亦名惡見。即身邊等五見也。今言邪者。
T44n1848_p0395c28(00)║五中之一。此等並無故云遠離。
T44n1848_p0395c29(05)║然菩薩以慈悲愍物故。殺戒為先。小乘以厭離生死故。
T44n1848_p0396a01(01)║婬戒為首。旨趣有異故。教儀不同。
T44n1848_p0396a02(05)║若據十善本是人天因緣。今菩薩所修趣果則異。
T44n1848_p0396a03(03)║準華嚴經。說有五等。人皆修十善感果不同。
T44n1848_p0396a04(03)║謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛。淨名云。
T44n1848_p0396a05(06)║持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時行十善道。
T44n1848_p0396a06(07)║滿願眾生來生其國。十善是菩薩淨土。菩薩成佛時命不中夭。
T44n1848_p0396a07(00)║大富梵行所言誠諦。常以軟語眷屬不離。
T44n1848_p0396a08(01)║善和諍訟言必饒益。不嫉不恚。
T44n1848_p0396a09(06)║正見眾生來生其國。故知十善不異修心不同也。然行十惡。
T44n1848_p0396a10(00)║準俱舍說。各招三種果。一異熟。二等流。
T44n1848_p0396a11(02)║三增上。異熟可知。略辯餘二。殺生中。
T44n1848_p0396a12(04)║一等流果者。壽命短促。二增上果者。光澤鮮少。
T44n1848_p0396a13(02)║偷盜中。一財物匱乏。二多遭雷雹。邪行中。
T44n1848_p0396a14(03)║一妻不貞良。二多諸塵埃。妄語中。一多遭誹謗。
T44n1848_p0396a15(02)║二多諸臭穢。兩舌中。一親友乖穆。二所居險曲。
T44n1848_p0396a16(01)║惡口中。一常聞惡聲。二田多荊棘稼穡匪宜。
T44n1848_p0396a17(01)║綺語中。一言無威肅。二時候變改。貪中。
T44n1848_p0396a18(02)║一令貪熾盛。二令少果。瞋中。一令瞋熾盛。
T44n1848_p0396a19(03)║二令果麤辣。邪見中。一令癡盛。二令無果。
T44n1848_p0396a20(04)║此皆初是等流。二是增上也。疏攝律儀者。
T44n1848_p0396a21(05)║此殺等十是惡律儀。止之不行即成善法。
T44n1848_p0396a22(06)║攝取不捨即名為戒。論出家等者。前律儀戒即通在家出家。
T44n1848_p0396a23(00)║此善法戒則唯出家者。為折伏下處靜之意。
T44n1848_p0396a24(00)║若處人寰難斷煩惱故。
T44n1848_p0396a25(08)║須脫俗離塵燕居林藪。故遺教經云。於閑靜處思滅苦本。
T44n1848_p0396a26(02)║念所受法。勿令至失。月藏經中廣有此說。
T44n1848_p0396a27(02)║且釋迦如來捨王室。詣雪山。因行六年果圓萬德。
T44n1848_p0396a28(00)║垂斯軌者。蓋為此也。少欲等者。見得思議。
T44n1848_p0396a29(01)║故云知足。財無苟得故云少欲。頭陀此云抖擻。
T44n1848_p0396b01(00)║謂抖擻。三界煩惱業報。故然有十二種。
T44n1848_p0396b02(02)║謂衣三食三。六依處說。處六者。一住空閑處。
T44n1848_p0396b03(01)║謂離眾鬧居阿練若。身遠離故。心離欲蓋。
T44n1848_p0396b04(02)║益諸善故。二端坐不臥。謂若行若立心動難攝。
T44n1848_p0396b05(01)║然亦不久。應受常坐。若欲睡時脅不著席。
T44n1848_p0396b06(02)║三樹下坐謂順佛法故。
T44n1848_p0396b07(11)║如佛成道轉法輪入涅槃皆在樹下。能治房舍貪。易入道故。四塚間坐。
T44n1848_p0396b08(01)║謂塚間常有悲哭聲。死屍狼藉無常不淨。
T44n1848_p0396b09(02)║觀道易成。五露地坐。謂樹如半屋。愛著猶生。
T44n1848_p0396b10(02)║又雨濕鳥喧污穢不淨。若露地處光明遍照。
T44n1848_p0396b11(02)║令心明利。空觀易成。六隨有草坐。
T44n1848_p0396b12(06)║謂隨心所得而坐其上。離所愛著不惱他故。食中三者。
T44n1848_p0396b13(02)║一常乞食。謂依法乞當制六根。不著六塵。
T44n1848_p0396b14(03)║亦不分別男女等相。得與不得。若好若惡不生憎愛。
T44n1848_p0396b15(00)║若請食者。或得不得貪恨易生。
T44n1848_p0396b16(05)║若同僧食處分。使人心則散亂。不入道故。二節量食。
T44n1848_p0396b17(02)║謂念身中八萬戶蟲。蟲得此食皆悉安隱。
T44n1848_p0396b18(03)║我今以食攝此諸蟲。後得道時以法攝彼。又雖一食。
T44n1848_p0396b19(00)║恣貪極噉腹脹氣塞。妨廢行道。
T44n1848_p0396b20(05)║隨所得食三分食二。身則輕安。名節量食。三一坐食。
T44n1848_p0396b21(02)║謂若重食者失半日功。不為養身斷數數食。
T44n1848_p0396b22(02)║即四分律不作餘食法。頭陀經中云。中後不飲漿。
T44n1848_p0396b23(00)║衣中三者。一唯畜三衣。謂白衣好畜種種衣。
T44n1848_p0396b24(00)║外道苦行裸形而已。今佛弟子應捨二邊。
T44n1848_p0396b25(01)║但三衣也。又離多求及守護故。二糞掃衣。
T44n1848_p0396b26(02)║謂拾糞掃物。納作衣故。以此覆寒障露離貪。
T44n1848_p0396b27(02)║遠賊無奪命難故。三毳衣。謂或三衣或長衣。
T44n1848_p0396b28(01)║一切皆用毛毳而作。不畜餘衣故。
T44n1848_p0396b29(05)║然此十二蓋是知足之行。涅槃智論瑜伽俱明其義。
T44n1848_p0396c01(02)║故知惡貪多欲出家者。是所不宜。應深誡之。
T44n1848_p0396c02(02)║乃至等者。以小況大。意云。小罪尚須生畏大過。
T44n1848_p0396c03(01)║豈得安然。超越之言故云乃至。
T44n1848_p0396c04(06)║欲作即怖已作即畏。畏墮苦故。慚天愧人。故云慚愧。
T44n1848_p0396c05(03)║又慚謂崇重賢善。愧謂輕拒暴惡。改悔者。
T44n1848_p0396c06(04)║改於往過別修善業。悔前所作憶恨在心。不得輕戒者。
T44n1848_p0396c07(00)║如菩薩戒說。於十重戒中犯微塵許罪。
T44n1848_p0396c08(02)║便不得發菩提心。失比丘位國王位乃至佛位。
T44n1848_p0396c09(01)║仍二劫三劫墮三塗中。不聞父母三寶名字。
T44n1848_p0396c10(01)║何況具足犯十戒也。故戒序云。
T44n1848_p0396c11(06)║莫輕小罪以為無殃。水滴雖微漸盈大器。
T44n1848_p0396c12(07)║剎那造罪殃墜無間。故涅槃中有浮囊之譬。
T44n1848_p0396c13(07)║故知佛所制戒豈得輕而犯之。疏攝善法者。依此戒約。
T44n1848_p0396c14(03)║則一切善法自然攝取。護戒心者。謂夕惕若。
T44n1848_p0396c15(03)║厲造次弗離護之。若珠纖毫無犯也。攝眾生戒者。
T44n1848_p0396c16(01)║此當涅槃所說息世機嫌戒也。
T44n1848_p0396c17(06)║謂行非律儀及受畜非法之物。招人譏謗。即生他罪。
T44n1848_p0396c18(03)║他罪所生本由於己。故須護之。護之即不謗。
T44n1848_p0396c19(03)║不謗即自然發心。發心即受化。受化即成攝取義也。
T44n1848_p0396c20(00)║忍中疏他不饒益者。亦名耐怨害忍。
T44n1848_p0396c21(03)║謂被冤家惱害。是他不饒益。忍耐彼苦無懷報心。
T44n1848_p0396c22(01)║然所不報有其二意。一為解冤結故。
T44n1848_p0396c23(04)║如律中長生王偈云。以怨報怨。怨終不止。
T44n1848_p0396c24(05)║唯有無怨怨自息耳。智度論中亦同此說。二為證佛果故。
T44n1848_p0396c25(00)║以有智慧。知彼此境空無所有。
T44n1848_p0396c26(05)║能忍是事彼疑有瞋現同伴侶。與其諧和。
T44n1848_p0396c27(07)║因之得證無上菩提。此如瑜伽論說。
T44n1848_p0396c28(10)║行人若遭他苦時應作三思五想。以忍彼事。三思者。一責業牽殃思。
T44n1848_p0396c29(01)║謂菩薩若遇他害。應作是思。
T44n1848_p0397a01(07)║此我先業應合他害。今若不忍更增苦因。便非愛己。成自苦縛。
T44n1848_p0397a02(00)║是故須忍。二性皆行苦思。
T44n1848_p0397a03(07)║又自他身性皆行苦。彼無知故增害我身。我既有知。寧增彼苦。
T44n1848_p0397a04(00)║是故須忍。三引劣況勝。
T44n1848_p0397a05(08)║思二乘自利尚不苦他。我既利他應忍斯苦也。五想者。一親善想。
T44n1848_p0397a06(00)║二唯法想。三無常想。四有苦想。五攝受想。
T44n1848_p0397a07(01)║廣如彼說。又金剛忍辱仙人亦同此意。
T44n1848_p0397a08(03)║論語中說。以直報怨以德報怨。今同以直報怨。
T44n1848_p0397a09(02)║若準上怨與上樂。即以德報怨。
T44n1848_p0397a10(07)║仁與菩薩優劣可知。安受苦忍者。於違順境。
T44n1848_p0397a11(06)║安然忍受不動念故。財榮潤己者。不論多少。
T44n1848_p0397a12(06)║但取一切潤己之事。盡名為利。損耗侵陵者。此亦不論多少。
T44n1848_p0397a13(00)║但取一切損己之事。皆名為衰。越過毀者。
T44n1848_p0397a14(00)║如有小過毀之言大。越德歎者。如有片善。
T44n1848_p0397a15(01)║譽令其廣。依實讚者。如有一德。亦言一德。
T44n1848_p0397a16(02)║依實過論者。如有一過亦言一過。逼迫侵形者。
T44n1848_p0397a17(01)║打擲寒熱饑渴蚊蚋等。但是一切有不安者。
T44n1848_p0397a18(01)║盡名為苦心神適悅者。清涼飽暖視聽香味等。
T44n1848_p0397a19(00)║凡是一切暢適之事。悉名為樂。有說。
T44n1848_p0397a20(03)║得財名利。失財名衰。談惡為毀談善為譽。
T44n1848_p0397a21(04)║對面談善為稱。對面談惡為譏。苦樂即二受也。
T44n1848_p0397a22(03)║與此所說各是一意。於利譽稱樂。忍之不喜。
T44n1848_p0397a23(03)║於衰毀譏苦忍之不瞋。是故論中通言忍也。
T44n1848_p0397a24(03)║然境界雖多。總攝不過違順之二。
T44n1848_p0397a25(07)║又於二中各有四義。收盡二四。合說以成八風。謂之風者能擊。
T44n1848_p0397a26(00)║眾生心海。起貪瞋煩惱浪。故今令忍之。
T44n1848_p0397a27(02)║則八風不能動也。然於中違則易忍。順則難忍。
T44n1848_p0397a28(01)║不唯難忍。抑亦難防。如賊與子盜於家財。
T44n1848_p0397a29(02)║防之難易可以比知。故天台說。為強軟二賊。
T44n1848_p0397b01(02)║不能安忍。無生聖智何以現前。
T44n1848_p0397b02(07)║且如令尹子文三仕三黜無喜無慍。況行菩薩之行。
T44n1848_p0397b03(04)║焉得於違順境而不忍乎。更有諦察法忍。
T44n1848_p0397b04(05)║但於忍境體法無生。唯心所現三輪空寂。唯一真實。
T44n1848_p0397b05(02)║即是此忍也。
T44n1848_p0397b06(00)║四進中論諸善事者。前三後二一切善法。
T44n1848_p0397b07(01)║心不懈退者。身由於心故。但言心。
T44n1848_p0397b08(05)║懈謂懈怠不能敏行。退謂退墮中道而廢。疏勤勇精進者。
T44n1848_p0397b09(00)║勤恪勇猛也。勤故不懈勇故不退。
T44n1848_p0397b10(04)║斯則於有義事。勇而進也。如子路問孔子。
T44n1848_p0397b11(05)║曰君子尚勇乎。子曰。義以為尚。君子有勇而無義為亂。
T44n1848_p0397b12(01)║小人有勇而無義為盜。又云。見義不為無勇也。
T44n1848_p0397b13(00)║冀諸行者審而勇之。勇之相者。淨名云。
T44n1848_p0397b14(02)║譬如勝怨乃。可名勇。難壞者。志堅不怯決定取辦。
T44n1848_p0397b15(00)║詩云。我心匪石不可轉也。
T44n1848_p0397b16(07)║我心匪席不可卷也。所以然者。以知生死定為苦故。
T44n1848_p0397b17(04)║以知佛果必為樂故。以知眾生與己無異足可度故。
T44n1848_p0397b18(01)║由是千化不變其慮。萬境順通其道。
T44n1848_p0397b19(04)║乃至喪身致命。不捨菩提之心。故寶藏論云。
T44n1848_p0397b20(04)║決歸者不顧其疲。決戰者不顧其死。決學者不顧其身。
T44n1848_p0397b21(00)║決道者不重其事。此其難壞也。無足者。
T44n1848_p0397b22(02)║修諸善行意無厭足。表異二乘。得少為足。
T44n1848_p0397b23(03)║則欲而不貪也。以念等下正釋論意。可知。
T44n1848_p0397b24(04)║此同唯識三鍊摩中第二鍊摩。無性頌云。
T44n1848_p0397b25(05)║汝已惡道經多劫。無利勤苦尚能超。少行苦行得菩提。
T44n1848_p0397b26(01)║大利不應生退屈。論是故等者。從來為不修。
T44n1848_p0397b27(01)║身心常苦惱。如今若不修。依前是苦惱。
T44n1848_p0397b28(03)║由是剋已。造修於行無墮也。則善人行善。
T44n1848_p0397b29(03)║唯日不足。故遺教經云。汝等比丘若勤精進。
T44n1848_p0397c01(03)║則事無難者。是故汝等常勤精進。
T44n1848_p0397c02(07)║譬如小水常流則能穿石。若行者之心數數懈廢。
T44n1848_p0397c03(05)║譬如鑽火未熱而息。雖欲得火火難可得是故精進。
T44n1848_p0397c04(02)║然此一文亦可初是正明。從當念已下為方便。
T44n1848_p0397c05(01)║於中初反釋後順。結詳文可見。
T44n1848_p0397c06(00)║障中論若人者。此十信初心之下品也。
T44n1848_p0397c07(02)║疏業障者。亦有煩惱障。今但舉麤。論邪魔等者。
T44n1848_p0397c08(01)║邪謂外道。魔謂天魔。諸鬼謂堆惕等。
T44n1848_p0397c09(04)║如下所說事務者。世間一切公私之事。其數眾多。
T44n1848_p0397c10(02)║故曰種種。疏外感報障者。由內有業障故。
T44n1848_p0397c11(03)║前說善根熏習便見佛身。今明惡業因緣乃見魔鬼。
T44n1848_p0397c12(00)║將知外境皆由內心。
T44n1848_p0397c13(09)║如形端則影直源濁則流昏矣。
T44n1848_p0397c14(00)║治中疏總明除障者。準華嚴經行願中。
T44n1848_p0397c15(02)║亦是別除一障。即我慢障也。與今疏文各是一意。
T44n1848_p0397c16(00)║如人下喻釋可知。論誠心者。
T44n1848_p0397c17(06)║以諸障起時心皆猛惡故。今除遣必在虔誠故智論云。
T44n1848_p0397c18(02)║身精進為小。心精進為大。外精進為小。
T44n1848_p0397c19(04)║內精進為大。猶如赫日可以消堅水。烈風可以摧巨木。
T44n1848_p0397c20(00)║苟有至誠必能動天地。感鬼神故。
T44n1848_p0397c21(04)║使事不違願也。懺悔者。陳露先罪改往修來。
T44n1848_p0397c22(04)║疏除惡業者。三障四障也。得依正具足故。論勸請者。
T44n1848_p0397c23(01)║於中有請轉法輪請佛住世之異。今通而言之。
T44n1848_p0397c24(00)║但云勸請。疏除謗法障者。得多聞智慧。
T44n1848_p0397c25(02)║論隨喜者。三乘四類所有片善。皆隨順歡喜。
T44n1848_p0397c26(02)║疏除嫉妒障者。得廣大眷屬。論向菩提者。
T44n1848_p0397c27(03)║亦合迴向實際及與眾生。意含此二。
T44n1848_p0397c28(06)║疏除樂三有障者。成廣大善也。論常不休廢者。
T44n1848_p0397c29(05)║念念相續無有間斷。疏能治謂行。此四行皆不廢故。
T44n1848_p0398a01(02)║所治即上之四障皆脫免故。論善根增長者。
T44n1848_p0398a02(02)║謂信心漸進無有退故。結益下可知。初一者。
T44n1848_p0398a03(02)║謂先由迷倒不知罪福。妄行十惡。
T44n1848_p0398a04(06)║今由懺悔畢故不造新。故云止持。勸請隨喜等是行善故。
T44n1848_p0398a05(01)║應作須作。故云作持。廣說如行願經。
T44n1848_p0398a06(00)║起信論疏筆削記卷第十八
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