【經錄部類】〔論集部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1848《起信論疏筆削記》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1848 起信論疏筆削記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
T44n1848_p0387c01(00)║
T44n1848_p0387c02(00)║起信論疏筆削記卷第十七
T44n1848_p0387c03(00)║
T44n1848_p0387c04(00)║ 長水沙門子璿錄
T44n1848_p0387c05(00)║一問論上說下。引前所說以為義宗。
T44n1848_p0387c06(02)║即前云。所言覺義者。謂心體離念。離念相者。
T44n1848_p0387c07(02)║等虛空界。無所不遍。法界一相等。
T44n1848_p0387c08(06)║又真如門及真如體相中具說。何故下對以成難。意云。
T44n1848_p0387c09(02)║眾生真如即同佛體。但念真如。便可得道。
T44n1848_p0387c10(03)║何用別更修諸行耶。斯乃但可只用直心。
T44n1848_p0387c11(04)║不合更說後二。
T44n1848_p0387c12(00)║初喻論摩尼等者。寶體雖淨而相不淨。
T44n1848_p0387c13(02)║故要治之。
T44n1848_p0387c14(00)║一正合論真如等者。約體雖本來空寂。
T44n1848_p0387c15(02)║約相則現有塵勞。若不起行對治。無以得同諸佛。
T44n1848_p0387c16(00)║將知佛與眾生但體同。而相不同也。
T44n1848_p0387c17(03)║眾生相則六染熾然。諸佛相則眾善普會。
T44n1848_p0387c18(04)║霄壞之遠何可雷同。故天台圓教具明六即。
T44n1848_p0387c19(04)║即故真如平等。六故行位元殊。豈同闇證但理而已。
T44n1848_p0387c20(01)║故宜修進蠲去塵惑。若其但念未免沈空。
T44n1848_p0387c21(02)║止觀相須方為佛法。目足之喻宜可思焉。
T44n1848_p0387c22(00)║二委釋。論以垢等者。謂眾生從無始來。
T44n1848_p0387c23(02)║背覺合塵。於色聲等一切法上。
T44n1848_p0387c24(07)║起貪瞋等無量煩惱諸垢染法。今既覺知過患。宜起對治。
T44n1848_p0387c25(02)║所治之垢既多。能治之善寧一。
T44n1848_p0387c26(07)║其猶病多藥非一種故。修一切行也。金剛亦云。以無我無人。
T44n1848_p0387c27(01)║修一切善法。則得阿耨菩提等。
T44n1848_p0387c28(00)║三順真。論自然等者。諸不善行既違真理。
T44n1848_p0387c29(01)║一切善行誠宜順真。疏外違等者。
T44n1848_p0388a01(05)║如行布施外違慳貪。內順無慳。乃至般若外違無明。
T44n1848_p0388a02(02)║內順明體也。重顯方便者。
T44n1848_p0388a03(09)║以前答所問云不以方便熏修終無得淨。今此重明所修方便。
T44n1848_p0388a04(02)║前但發心未行其事。今茲所說正是所行。
T44n1848_p0388a05(03)║則前為能起之心。此為所起之行。
T44n1848_p0388a06(07)║故前疏標皆言行本應知前文但顯發心相。此明修行相。
T44n1848_p0388a07(00)║一標數。論言方便者。汎論有四種。
T44n1848_p0388a08(04)║一進趣方便。二權巧方便。三修行方便。四集成方便。
T44n1848_p0388a09(01)║此文正當一三。兼於二四也。
T44n1848_p0388a10(00)║疏注文三者。如次是前三心所起之行。
T44n1848_p0388a11(02)║前後相對如文可知。初科不住道者。兩意。
T44n1848_p0388a12(03)║一者不猶無也。道即因也。無住之因行故。故本疏云。
T44n1848_p0388a13(00)║無住行。二者道即真如性。此性本無住故。
T44n1848_p0388a14(01)║二意合論方同論旨。蓋以性本無住故。
T44n1848_p0388a15(03)║以無住之行而隨順之。論一者下標名。
T44n1848_p0388a16(05)║行之方便即根本故。以明此科與後二利行為根本爾。
T44n1848_p0388a17(01)║論謂觀下正示。下皆倣此。疏智者。
T44n1848_p0388a18(05)║若見諸法有生滅。即成凡夫妄識。是住生死。
T44n1848_p0388a19(05)║當知反此宜稱為智。亦即依真如不變義。修止行也。
T44n1848_p0388a20(02)║論因緣等者。若染因緣和合。即惡業苦果不失。
T44n1848_p0388a21(01)║若淨因緣和合。即善因樂果不失。
T44n1848_p0388a22(05)║斯則染惡等唯三塗。淨善等通人天二乘及佛道也。
T44n1848_p0388a23(02)║起大悲者。既見因緣和合善惡果報故。
T44n1848_p0388a24(04)║可翻迷成悟轉凡為聖。乃起大悲咸欲濟度。修福等者。
T44n1848_p0388a25(00)║具修施戒忍進禪定。以攝眾生。
T44n1848_p0388a26(05)║謂布施攝貧窮。持戒攝毀禁等。以此五行是福德門故。
T44n1848_p0388a27(01)║斯則為化眾生而修福德。因利他而自利也。
T44n1848_p0388a28(01)║故淨名云。眾生之類是菩薩淨土等。
T44n1848_p0388a29(04)║不住下若住涅槃。則一向寂靜。既言化生修福。
T44n1848_p0388b01(03)║當知不住亦是依真如隨緣義。修觀行也。
T44n1848_p0388b02(04)║以隨下明所以法性本來非有故。今不住生死。
T44n1848_p0388b03(03)║本來非無故。今不住涅槃。又以性不變故。不住生死。
T44n1848_p0388b04(00)║隨緣故不住涅槃。乃至凡聖斷常一異等。
T44n1848_p0388b05(01)║諸二邊法不可盡言。離此二邊方名隨性。
T44n1848_p0388b06(02)║今以即悲之智。為自利行本。以即智之悲。
T44n1848_p0388b07(03)║為利他行本。又此一文即以一心三觀義同。
T44n1848_p0388b08(03)║謂觀法無生。即空觀觀真諦也。觀因緣和合。
T44n1848_p0388b09(02)║即假觀觀俗諦也。隨順法性。即中觀觀第一義諦。
T44n1848_p0388b10(00)║即三而一即一而三。不縱橫並別諦觀皆然。
T44n1848_p0388b11(00)║斷德中。疏勤斷二惡者。已起之惡斷令不續。
T44n1848_p0388b12(00)║未起之惡斷令不起。止持者。
T44n1848_p0388b13(06)║以約惡法而論故。止名持作名為犯。論慚愧者。
T44n1848_p0388b14(05)║即善十一之二數。慚謂尊貴增上崇重賢善。
T44n1848_p0388b15(05)║羞恥過罪息諸惡行。愧謂呵厭增上輕拒暴惡。
T44n1848_p0388b16(04)║羞恥過罪息諸惡業。悔過者。梵語懺摩此云悔過。
T44n1848_p0388b17(02)║謂陳露先罪改往修來。於中能止一切惡法六字。
T44n1848_p0388b18(00)║通已起未起。餘皆局於已起也。
T44n1848_p0388b19(05)║是惡皆止故云一切。此文已起之惡。既令不增。
T44n1848_p0388b20(04)║未生之者自然不起。論以隨下明所以。性本離過。
T44n1848_p0388b21(02)║起過則違。今既止之。故當順理。
T44n1848_p0388b22(07)║過盡性顯名為法身。法身即是斷德故。今疏中以此名科。
T44n1848_p0388b23(00)║二智德。疏勤修二善者。已起之善修令增長。
T44n1848_p0388b24(00)║未起之善修令發生。故今文云。發起增長。
T44n1848_p0388b25(01)║是標二義也。作持者。謂約善法所論作故名持。
T44n1848_p0388b26(00)║止故名犯。論供養者。然有三種。財法觀行。
T44n1848_p0388b27(01)║禮拜者。勒摩三藏說。有七種。一我慢禮。
T44n1848_p0388b28(03)║二唱和禮。此二非儀。三恭敬禮。敬從心發運於身口。
T44n1848_p0388b29(00)║五輪著地。四無相禮。深入法性離能所相。
T44n1848_p0388c01(01)║五起用禮。觀身與佛同一緣起。如幻如影。
T44n1848_p0388c02(02)║普運身心遍禮一切。六內觀禮。
T44n1848_p0388c03(07)║但禮身內法身真佛不緣他佛。七實相禮。若內若外若凡若佛。
T44n1848_p0388c04(00)║同一實相見佛可禮亦是邪見。
T44n1848_p0388c05(05)║觀身實相觀佛亦然。名平等禮敬。故文殊偈云。
T44n1848_p0388c06(04)║不生不滅故。敬禮無所觀。準離垢慧所問禮佛法經。
T44n1848_p0388c07(01)║總有八重。一供養。二讚歎。三禮佛。四懺悔。
T44n1848_p0388c08(01)║五勸請。六隨喜。七迴向。八發願。
T44n1848_p0388c09(05)║八中正意禮佛。餘七皆是禮佛緣由。謂供讚是禮佛流類。
T44n1848_p0388c10(00)║懺勸隨喜是禮佛之意。七是都迴禮等功德。
T44n1848_p0388c11(00)║向於三處。八是敘陳意所希望。
T44n1848_p0388c12(05)║然此八重各能除障。供養除慳貪障。感大財富。
T44n1848_p0388c13(04)║讚歎除惡口。得無礙辯才。禮佛除我慢。得尊貴身。
T44n1848_p0388c14(02)║懺悔除三四障。得依正具足。勸請除謗法。
T44n1848_p0388c15(03)║得多聞智慧。隨喜除嫉妒。得大眷屬。迴向除狹劣。
T44n1848_p0388c16(01)║成廣大善。發願除退屈總持諸行。
T44n1848_p0388c17(05)║今此文中具有五法。前文有懺悔。後文有發願。然闕迴向。
T44n1848_p0388c18(00)║影在文中也。約緣修行者。約三寶勝緣。
T44n1848_p0388c19(02)║修入住正行。愛敬四句可知。若準儒教說。
T44n1848_p0388c20(03)║母唯愛君唯敬。父兼愛敬。故孝經云。資於事父。
T44n1848_p0388c21(01)║以事母而愛同。資於事父以事君而敬同。
T44n1848_p0388c22(02)║故母取其愛而君取其敬。兼之者父也。
T44n1848_p0388c23(04)║然此且約多分而說。今以事父之心。奉於三寶。
T44n1848_p0388c24(03)║故兼愛敬。論淳厚者。
T44n1848_p0388c25(18)║鄭重(厚也)之心而無雜亂(淳也)亦有四句。一淳而不厚。謂暫時誠懇。二厚而不淳。
T44n1848_p0388c26(00)║謂長久渾雜。三俱謂沒齒無乖。四不俱。
T44n1848_p0388c27(02)║謂輒無虔想。今取第三也。論信增等者。
T44n1848_p0388c28(04)║從十信位遷入正定也。此則內因修行力。
T44n1848_p0388c29(05)║又因下外緣加護力。亦可前名生智益。後名滅障益。
T44n1848_p0389a01(02)║消業等者。前禮讚等各能除障。已如前配。
T44n1848_p0389a02(03)║復能成善。如下第四分中所說。論以隨下明意。
T44n1848_p0389a03(02)║性本離其癡障。今以修智斷障。豈非順性。
T44n1848_p0389a04(03)║此行成就即顯報身。報身即智德故。為此科。
T44n1848_p0389a05(00)║利他行中論發願者。發謂策勵運意。
T44n1848_p0389a06(03)║願謂希求樂欲。然有四種。要約其心。故名誓願。
T44n1848_p0389a07(02)║今此段文即四中之一也。餘之三願已在前文。
T44n1848_p0389a08(01)║謂能止方便及消障離癡。即無邊煩惱誓願斷。
T44n1848_p0389a09(00)║發起善根增長方便。即無量法門誓願學。
T44n1848_p0389a10(01)║行此二法皆為菩提。即佛道無上誓願成也。
T44n1848_p0389a11(01)║疏長時心者。度盡為期不限劫數。故盡來際。
T44n1848_p0389a12(01)║廣大心者。無有揀擇。四生九類悉皆度故。
T44n1848_p0389a13(02)║第一心者。超過人天二乘之境。
T44n1848_p0389a14(07)║令得無上寂滅樂故。論以隨法性下。次第釋前三心所以。
T44n1848_p0389a15(02)║初二句釋長時心。謂法性常住無始無終。
T44n1848_p0389a16(03)║故今度生盡於未來。無有疲厭而隨順也。
T44n1848_p0389a17(03)║疏文可解。論法性下三句釋廣大心。
T44n1848_p0389a18(06)║謂性遍滿平等無二。故今化度無有揀擇。
T44n1848_p0389a19(07)║平等濟拔而隨順也。不念下二句釋第一心。
T44n1848_p0389a20(07)║謂性本無彼此分別。常寂靜故。故今化令咸至寂滅究竟涅槃。
T44n1848_p0389a21(00)║是順性也。然後之二段釋所以文。
T44n1848_p0389a22(04)║但初標法性。
T44n1848_p0389a23(16)║後結故字而不逐段一一標結隨順等言者。譯人巧略也。疏二明下指後二段。
T44n1848_p0389a24(03)║文意可知。亦常心者。意明此文有究竟寂滅之言。
T44n1848_p0389a25(01)║故名常也。然與長時實有相濫。智者詳焉。
T44n1848_p0389a26(00)║發心利益者。由前發心行諸妙行。
T44n1848_p0389a27(04)║故得入初住。見於法身。起用利益也。一顯勝德。
T44n1848_p0389a28(03)║疏依人空見者。以於人空得自在故。
T44n1848_p0389a29(06)║若約法空但相似見。未是證故名為少分。若依人空。
T44n1848_p0389b01(03)║此即已證但未得法空故名少分。
T44n1848_p0389b02(07)║此約兼明非今正意。發心住中作此事者。隨其悲願之力。
T44n1848_p0389b03(02)║能作八相成道。利樂眾生同今釋迦化儀也。
T44n1848_p0389b04(02)║此如華嚴所說。然此科中有自利利他之異。
T44n1848_p0389b05(02)║詳之可見。若前後相望說者。
T44n1848_p0389b06(08)║由佛菩薩教故發直心。行無住行由護法故。發深心行自利行。
T44n1848_p0389b07(01)║由大悲故發大悲心。行利他行。又由自利行故。
T44n1848_p0389b08(00)║得見法身。由利他行故。能現八種等。
T44n1848_p0389b09(00)║二微過中。疏未證等者。
T44n1848_p0389b10(08)║但比觀相應未離分別故。異所以者。
T44n1848_p0389b11(11)║此明先世所造世間業因通於善惡。斯往業不亡也。論微苦者。二意。
T44n1848_p0389b12(02)║一者變易行苦。二者隨業有分段苦。
T44n1848_p0389b13(05)║以得自在不同凡夫故云微苦。脩短等者。
T44n1848_p0389b14(06)║變易之身願智所資。無定齊限。能變麤身為細質。
T44n1848_p0389b15(04)║易短命為長年故云自在。留惑等者。以有大願故。
T44n1848_p0389b16(02)║留煩惱不斷。潤生受報。以有大智故。
T44n1848_p0389b17(05)║能自在隨意長短。不為惑染。
T44n1848_p0389b18(11)║非同凡夫為煩惱所使不能斷也。斯則未名法身故異地上。
T44n1848_p0389b19(05)║以其下是所以非業繫故異凡夫。
T44n1848_p0389b20(09)║以有下是所以既上異聖人。下殊凡品故當賢位。
T44n1848_p0389b21(00)║三通權教。疏纓絡下引所舉教。七住前退者。
T44n1848_p0389b22(00)║第七方名不退住。故然彼經文。
T44n1848_p0389b23(05)║但說淨目等各至第六住。遇惡知識緣故退。
T44n1848_p0389b24(05)║而不說彼所值因緣行相。待檢續入。今釋下明釋通意。
T44n1848_p0389b25(01)║今詳論中未入正位者。通其兩意。
T44n1848_p0389b26(05)║一則未入初住。二則未至七住。正因不退之位。故云正位。
T44n1848_p0389b27(00)║前意為正。
T44n1848_p0389b28(00)║四歎實行。疏於下不戀者。
T44n1848_p0389b29(07)║謂於二乘凡夫果報不生著故。論若聞等者。如法華云。
T44n1848_p0389c01(03)║佛道長遠久受勤苦。乃可得成。疏於上不怯者。
T44n1848_p0389c02(02)║於菩提涅槃。有勤勇心。修諸苦行不正畏故。
T44n1848_p0389c03(02)║釋所以者。亦釋不戀所以。
T44n1848_p0389c04(09)║以知自性涅槃終非外得。遲速由己。何定劫時。
T44n1848_p0389c05(08)║故雖聞是言而無怯懼。斯則以於上不怯故。於下不戀。
T44n1848_p0389c06(04)║是故疏中但釋不怯所以也。
T44n1848_p0389c07(10)║由此兩文之內皆有不怯之言。此即下據此以斥彼。
T44n1848_p0389c08(07)║此明其實非權說故。
T44n1848_p0389c09(00)║一總標。論解行等者。謂依住行位滿。
T44n1848_p0389c10(03)║發深解行。入十向位。非同前信故。云轉勝。
T44n1848_p0389c11(00)║一時勝。疏鄰初地者。
T44n1848_p0389c12(09)║從初住至初地為一僧祇。今十迴向與初地相近。是鄰真故。
T44n1848_p0389c13(00)║一總。疏解者。解徹真如故云深解。
T44n1848_p0389c14(04)║分明顯了更無闇昧。故云現前。又超前故云深。
T44n1848_p0389c15(03)║異後故云解也。行者。真如無相順真如故。所行之行。
T44n1848_p0389c16(00)║一一無相。如金剛不住色布施。
T44n1848_p0389c17(05)║不住聲香等布施。諸行皆然。故云離相。
T44n1848_p0389c18(00)║二別論無慳貪者。慳謂吝惜己物。輒不與人。
T44n1848_p0389c19(00)║貪謂希欲他財。以將入己。
T44n1848_p0389c20(07)║知法性之中本無此事故。疏云解也。論檀波羅蜜者。具云檀那。
T44n1848_p0389c21(00)║此云布施。波羅蜜此云到彼岸。
T44n1848_p0389c22(05)║彼岸即是涅槃。涅槃即是真如之理。
T44n1848_p0389c23(08)║今離相行施與理相應。則是到彼岸義。餘皆倣之。
T44n1848_p0389c24(06)║然則輟己惠人名之為施。但順無慳。以此亦順無貪之義。
T44n1848_p0389c25(01)║何則己物尚與他人他物。固應不取以深況淺也。
T44n1848_p0389c26(00)║謂離下明所離相。三輪即施者。
T44n1848_p0389c27(05)║受者所施之物。達此三相體不可得故名離也。苟能離相。
T44n1848_p0389c28(00)║則因成無漏果證菩提。有運轉義。故名為輪。
T44n1848_p0389c29(00)║復能摧輾一切惑障。有摧輾義。號為輪也。
T44n1848_p0390a01(01)║以十下釋離相之由。得法空者。
T44n1848_p0390a02(06)║但約深入此觀未是證得。然此由是約教道說。
T44n1848_p0390a03(05)║若其實說十信位中。便能深入。如下信心修真如三昧。
T44n1848_p0390a04(01)║豈非法空也。發心所依者。解即十住。行即十行。
T44n1848_p0390a05(00)║斯則十向為能依。住行為所依。
T44n1848_p0390a06(05)║又住行為能發。十向為所發。謂依此解行發迴向心故。
T44n1848_p0390a07(01)║以垢下釋順真之由。謂慳等是障。常乖背性。
T44n1848_p0390a08(01)║性本無慳等。常不與障合故。行布施等行。
T44n1848_p0390a09(02)║外違慳等障。內順無慳等性也。論五欲者。
T44n1848_p0390a10(03)║色聲香味觸等五境。此五能令眾生起欲心故。
T44n1848_p0390a11(02)║故前云。以有妄境界染法緣故。則熏習妄心。
T44n1848_p0390a12(02)║令其念著造種種業。受於一切身心等苦。
T44n1848_p0390a13(03)║又無常經云。常求於欲境不行於善事。
T44n1848_p0390a14(05)║於境生欲故名為過。過即是染。知法性中本無此染也。
T44n1848_p0390a15(01)║尸者具云尸羅。此云戒。戒謂防非止惡。
T44n1848_p0390a16(03)║即離五欲過也。論瞋惱者。因他惱觸生瞋恚故。
T44n1848_p0390a17(02)║亦可因惱生瞋。瞋故熱惱。熱惱即苦。
T44n1848_p0390a18(05)║知性本無此苦也。羼提此云忍辱。忍彼辱境即離瞋惱。
T44n1848_p0390a19(01)║論懈怠等者。為執身心遂成懈怠。
T44n1848_p0390a20(05)║今既性淨不見身心。為誰懈怠。故云離也。
T44n1848_p0390a21(06)║毘離耶此云精進。精謂精純一心無雜。進謂進趣勇猛不退。
T44n1848_p0390a22(00)║即離懈怠。論常定約顯體說。無亂約離過說。
T44n1848_p0390a23(00)║禪者。具云禪那。此云靜慮。即慧之定。
T44n1848_p0390a24(03)║定即無亂。論離無明等者。本覺明中本無不覺故。
T44n1848_p0390a25(01)║般若此云智慧。智慧即是明明即離無明也。
T44n1848_p0390a26(01)║即定之慧。故此與第五是自性定慧。
T44n1848_p0390a27(04)║本是一法但約體用。義分異爾。然準華嚴說。
T44n1848_p0390a28(04)║十地菩薩如次行十波羅蜜行者。以彼是證真之後。
T44n1848_p0390a29(01)║如實修行。此中六度是隨順修行。淺深有異。
T44n1848_p0390b01(00)║一標地依者。以文云證何境界。所謂真如。
T44n1848_p0390b02(00)║此則真如是十地所依境也。然地者。
T44n1848_p0390b03(03)║就喻彰名。以喻真智能生聖法。
T44n1848_p0390b04(08)║今約真如是智所依故名地依。論證發心等者。
T44n1848_p0390b05(07)║然此十地菩薩雖斷障有分數多少。行行有差別淺深。
T44n1848_p0390b06(03)║隨其位次。一一皆證。其所證者。同一真如。
T44n1848_p0390b07(04)║但有滿分之殊。而無差別之體。
T44n1848_p0390b08(09)║故此通標真如為所證境界也。華嚴十地品中亦同此說。
T44n1848_p0390b09(04)║故彼出體偈云。如來大仙道微妙難可知。非念離諸念。
T44n1848_p0390b10(00)║求見不可得。
T44n1848_p0390b11(00)║疏根本者。即根本智證真諦理。是真見道也。
T44n1848_p0390b12(00)║論以依等者。或問曰。真如離心緣相。
T44n1848_p0390b13(03)║又若證者。離於能所。何以言真如為境界耶。
T44n1848_p0390b14(03)║故此釋之。疏必依轉相起者。即此轉識約現境處。
T44n1848_p0390b15(01)║便名現識。竟無別體。但據次第義說相依。
T44n1848_p0390b16(02)║斯則依能見心有所見境故。前論云。以依能見故。
T44n1848_p0390b17(00)║境界妄現。本智證者。智與理冥。心與神會。
T44n1848_p0390b18(01)║一相一味平等平等實無能所之異。故頌云。
T44n1848_p0390b19(01)║若時於所緣智都無所得。
T44n1848_p0390b20(08)║爾時住唯識離二取相故。今但下對此重解。
T44n1848_p0390b21(08)║依轉識說為境界之意。此有二義。一約菩薩未離業識猶有見相。
T44n1848_p0390b22(00)║入觀雖與無分別智相應不分能所。
T44n1848_p0390b23(03)║出觀則與此識相應。約此識上說前證時。以為境界。
T44n1848_p0390b24(00)║二約後得智中。相見道內重慮緣真。
T44n1848_p0390b25(03)║變起影像。彷正證時說真為境。此但似境。非謂實有。
T44n1848_p0390b26(00)║然亦不離是轉識現故。
T44n1848_p0390b27(09)║疏雙標後得智中業識未盡也。然至釋相。但約業識未盡義說。
T44n1848_p0390b28(02)║故云轉現猶存等也。以後得下出第二義。或問曰。
T44n1848_p0390b29(00)║如上所說業識未盡。是即聞命。
T44n1848_p0390c01(05)║後得智中如何分別。故此釋之。意明根本實證之時。
T44n1848_p0390c02(02)║但是一心真見道無分別能所之相。
T44n1848_p0390c03(05)║若後得智中以能見心。反緣所證。以有此能緣心故。
T44n1848_p0390c04(02)║便有真如影像當情為所緣境界。
T44n1848_p0390c05(06)║像雖不實還似真如。秖據此義說。
T44n1848_p0390c06(10)║後得智中依於轉識名境界也。如人飲水。正飲之時不能說其冷暖。
T44n1848_p0390c07(01)║飲水之後方得說之。說時雖不得水體。
T44n1848_p0390c08(03)║其如所說之水。還似所飲之水也。而實等者。
T44n1848_p0390c09(03)║真如是所證。智是能證。能所無二方名法身。
T44n1848_p0390c10(03)║以法身本具理智。理智本無二故。斯則住唯識理。
T44n1848_p0390c11(01)║離二取相也。
T44n1848_p0390c12(00)║三明用。疏後得者。權智達俗出假化物。
T44n1848_p0390c13(02)║一中論一念至無餘世界者。若準華嚴說。
T44n1848_p0390c14(03)║初地菩薩能至百佛世界二地千佛世界。
T44n1848_p0390c15(04)║乃至十地不可說不可說阿僧祇世界。
T44n1848_p0390c16(06)║此蓋隨其分位勝劣不同。今此文中意在通論十地。
T44n1848_p0390c17(02)║故以無餘之言而通貫之也。疏請法者。
T44n1848_p0390c18(04)║於彼彼世界彼彼眾中。勵己率先為眾導首。請佛說法。
T44n1848_p0390c19(00)║請意者。新譯論云。唯為眾生而作利益。
T44n1848_p0390c20(02)║非求聽受美妙言辭。
T44n1848_p0390c21(11)║夫請說法誠在所顯修行義意。令其眾會如聞攝取思而行之。
T44n1848_p0390c22(04)║兼冀展轉遐益眾生。豈在徒聽言辭而已耶。
T44n1848_p0390c23(04)║則如圓覺十二菩薩各伸請問。
T44n1848_p0390c24(09)║皆言願為此會及為末世等。
T44n1848_p0390c25(00)║二中疏促等者。謂有一類眾生根性怯弱。
T44n1848_p0390c26(01)║聞說佛道長遠久受勤苦。乃可得成。
T44n1848_p0390c27(04)║卻生退屈不肯修進。是故菩薩為此眾生。
T44n1848_p0390c28(05)║示現超越位地。不經劫數證於佛果。令彼思齊發心進趣。
T44n1848_p0390c29(00)║如釋迦六年修行便成正覺。是茲例矣。
T44n1848_p0391a01(02)║又如善財一生。龍女一念等。延等者。
T44n1848_p0391a02(05)║為有一類眾生亦欲進趣。將謂佛果容易而成。
T44n1848_p0391a03(04)║懈怠因循不能勤勇。若復示其超果。
T44n1848_p0391a04(07)║轉令懈慢終不成就。是故菩薩為彼說言。
T44n1848_p0391a05(08)║我於無量劫中修行方成佛道。以茲警策不令懈怠。
T44n1848_p0391a06(05)║使其勤進故法華云。智積菩薩言。我見釋迦如來。
T44n1848_p0391a07(03)║於無量劫難行苦行。積功累德求菩提道。未曾止息。
T44n1848_p0391a08(00)║即其類也。然促中云示延中但云說者。
T44n1848_p0391a09(02)║促在一生可令現見。延歷多劫但說令知也。結者。
T44n1848_p0391a10(00)║根器既多方便非一。口不可說心不可測。
T44n1848_p0391a11(01)║故云無數等。故法華云。
T44n1848_p0391a12(09)║佛知眾生有種種欲深心所著。隨其本性。以種種因緣譬喻言辭。
T44n1848_p0391a13(01)║方便說法。如此皆為得一佛乘一切種智故。
T44n1848_p0391a14(01)║是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。
T44n1848_p0391a15(00)║三中論種性根等者。等謂齊同。
T44n1848_p0391a16(05)║同是一乘種性非三五等乘性故。
T44n1848_p0391a17(09)║根謂信等五根有上中下。今同是上根非中下故。此二約昔所論故。
T44n1848_p0391a18(00)║疏云。因等也。疏行等者。同發菩提心。
T44n1848_p0391a19(03)║行二利行故若克就地上則同。得無分別智行。
T44n1848_p0391a20(02)║如次同行十波羅蜜行。
T44n1848_p0391a21(10)║然此發心之言通於前位所說。證等者。同證二空理故若克就地上。
T44n1848_p0391a22(01)║則同證遍行真如。
T44n1848_p0391a23(11)║乃至十地同證業自在所依真如等。論無有超過之法者。
T44n1848_p0391a24(06)║此明菩薩因行證等既同。
T44n1848_p0391a25(13)║更無別有超越殊勝之法可為行證也。亦可此是位等。即三賢十聖皆須歷故。
T44n1848_p0391a26(00)║無有超過。以一切下是時等。論疏易解。
T44n1848_p0391a27(02)║據此亦似通明上諸等之所以。詳之可見。
T44n1848_p0391a28(03)║論大意云。若一種是菩薩種性根器。
T44n1848_p0391a29(06)║則發心修行斷證位次始終劫數竟無差別也。
T44n1848_p0391b01(05)║所言阿僧祇者。若準本業經。初以忉利天衣。
T44n1848_p0391b02(05)║仍用彼天時分。三年一拂盡四十里石為小劫。
T44n1848_p0391b03(04)║次以梵天衣。拂盡八十里石為中劫。後以淨居天衣。
T44n1848_p0391b04(01)║拂盡八百里石為大劫。雜阿含中與此有異。
T44n1848_p0391b05(01)║又劫章頌云。風災為一數。乃至不可知。
T44n1848_p0391b06(03)║此極長遠時名一僧祇劫。謂以此風災為數。
T44n1848_p0391b07(03)║數至不可數。更若數時心則狂亂。
T44n1848_p0391b08(07)║齊此數不得處名一僧祇。若以此等計三僧祇。方成佛道。
T44n1848_p0391b09(02)║則百千萬人中無有一人發心修進。
T44n1848_p0391b10(05)║縱有懼於三塗苦者但修人天戒善。或有畏於三界生死。
T44n1848_p0391b11(00)║亦但修二乘之行。焉敢希冀佛果修菩薩行。
T44n1848_p0391b12(00)║蓋為作此長久而解。有是大失。
T44n1848_p0391b13(05)║今所會通則特異於彼。何者。且梵語劫波此云時分。
T44n1848_p0391b14(02)║大劫小劫長時短時下至剎那。皆名時分。
T44n1848_p0391b15(03)║阿僧祇此云無數。無數之言亦不定久近。
T44n1848_p0391b16(04)║如人經年不相見。便云無數時。竟日不見亦云無數時。
T44n1848_p0391b17(00)║修行時分意亦同此。謂始從具足凡位。
T44n1848_p0391b18(02)║發心修進。法爾經無數時。方得親證真如。
T44n1848_p0391b19(03)║名為見道。是一無數時。從見道已去。漸斷俱生二障。
T44n1848_p0391b20(00)║法爾又經無數時。方得不假功用。
T44n1848_p0391b21(04)║自然相應至第八地。是第二無數時。從此任運進趣。
T44n1848_p0391b22(01)║
T44n1848_p0391b23(19)║消遣餘累法爾又經無數時方得成佛是第三無數時。斯則無數時是定有。然延促不可定也。
T44n1848_p0391b24(00)║若此所解。方有修行之人。況時無定體。
T44n1848_p0391b25(02)║唯心所現。故法華說。日月燈明佛說法華經。
T44n1848_p0391b26(02)║六十小劫。時會聽者謂如食頃。
T44n1848_p0391b27(07)║又論釋經劫數之言。或云年歲或日月等。又攝論云。
T44n1848_p0391b28(04)║處夢謂經年。覺乃須臾頃。故時雖無量攝在一剎那。
T44n1848_p0391b29(00)║四中論眾生世界不同者。或分情器。
T44n1848_p0391c01(03)║或唯有情。通茲二意。以世界及眾生。
T44n1848_p0391c02(06)║各有無量差別故。所見等者。
T44n1848_p0391c03(12)║為彼彼眾生根機種性樂欲不同故示所行業用。乃至現身說法。
T44n1848_p0391c04(04)║各隨彼彼見聞差別也。例如觀音妙音品說。
T44n1848_p0391c05(00)║發心相中疏二智所依等者。此二種智本。
T44n1848_p0391c06(01)║從彼識之所顯生故。說為依。
T44n1848_p0391c07(07)║非謂現今能與二智為體。問二智是淨。梨耶是染。
T44n1848_p0391c08(05)║云何淨智依染識生耶。答以有染心故。
T44n1848_p0391c09(07)║翻此染心得成淨智。若本無染淨亦不生。故前云。
T44n1848_p0391c10(05)║以有不覺妄想心故。能知名義為說真覺。若離不覺之心。
T44n1848_p0391c11(00)║則無真覺自相可說。
T44n1848_p0391c12(09)║廣如隨染本覺二相中明也。又梨耶是染淨和合淨智依生。
T44n1848_p0391c13(03)║故無疑也。又若隨相所明。謂梨耶本有二智種子。
T44n1848_p0391c14(01)║從無始來以本識為依止處。故云所依也。
T44n1848_p0391c15(02)║理實等者。既言梨耶。合通三細。今但言業識者。
T44n1848_p0391c16(01)║意在舉細攝麤舉本攝末也。亦可現相八地盡。
T44n1848_p0391c17(00)║轉相九地盡。盡相十地盡。業相最通故。
T44n1848_p0391c18(02)║標通者。斯則於諸菩薩無所屈矣。此非下或問。
T44n1848_p0391c19(01)║二智是淨從來未得。今始開發可名發心相。
T44n1848_p0391c20(01)║生滅業識無始來有。何故至此名發心相耶。
T44n1848_p0391c21(01)║故此釋之。意明此菩薩亦能證真。
T44n1848_p0391c22(05)║亦能達俗亦有生滅。以證真故。揀異地前。
T44n1848_p0391c23(06)║以有生滅不同佛位。其猶鍊金光色漸顯。
T44n1848_p0391c24(07)║麤礦已落細礦猶存。欲顯此時。應云幾分是金幾分是礦。
T44n1848_p0391c25(02)║斯則不同麤礦。亦異純金。故且通說金已顯發。
T44n1848_p0391c26(01)║此亦如是。
T44n1848_p0391c27(00)║一總中。疏現報等者。即以此身成正覺故。
T44n1848_p0391c28(01)║即自受用身功德圓滿也。論色究竟處者。
T44n1848_p0391c29(02)║色界之頂是色邊際故。最高大身者。
T44n1848_p0392a01(05)║色究竟天身量一萬六千由旬。
T44n1848_p0392a02(10)║自在天王身量三萬二千踰善那。十地菩薩示為自在天王身量倍增。
T44n1848_p0392a03(00)║故云最高大也。色身之大莫過此天故。
T44n1848_p0392a04(02)║疏後報等者。依前報體方起此故。
T44n1848_p0392a05(06)║即他受用身功德亦圓滿也。然其因窮果顯。但義說二相。
T44n1848_p0392a06(01)║時無前後現後二報亦復同時。譬如夜盡即曉。
T44n1848_p0392a07(00)║豈分前後。摩醯首羅此云大自在。智處者。
T44n1848_p0392a08(01)║一切智人所起智處故。
T44n1848_p0392a09(09)║經中說摩醯首羅於一念中。能知三千界中雨滴之數。何故下牒難。
T44n1848_p0392a10(00)║一義下釋通。十王等者。準仁王經說。
T44n1848_p0392a11(03)║十信菩薩鐵輪王王(去聲)一閻浮提。
T44n1848_p0392a12(07)║十住菩薩銅輪王王二天下。十行菩薩銀輪王王三天下。
T44n1848_p0392a13(02)║十向菩薩金輪王王四天下。
T44n1848_p0392a14(08)║初地菩薩閻浮王王百佛土。二地菩薩忉利王王千佛土。
T44n1848_p0392a15(03)║三地菩薩夜摩王王萬佛土。
T44n1848_p0392a16(09)║四地菩薩兜率王王億佛土。五地菩薩化樂王王百億佛土。
T44n1848_p0392a17(03)║六地菩薩他化王王千億佛土。
T44n1848_p0392a18(08)║七地菩薩初禪王王萬億佛土。八地菩薩二禪王王百萬億佛土。
T44n1848_p0392a19(00)║九地菩薩三禪王王百萬億阿僧祇佛土。
T44n1848_p0392a20(01)║十地菩薩四禪王王不可說不可說佛土。
T44n1848_p0392a21(02)║如來法界王王無量佛土。說一切法門。
T44n1848_p0392a22(04)║即彼經除佛有十三法師。兼信十四及佛十五。
T44n1848_p0392a23(03)║今疏不論地前及果位故但十王。
T44n1848_p0392a24(07)║然第十下顯最後身菩薩示於彼天成佛之相。
T44n1848_p0392a25(06)║即轉第十地菩薩身以為佛身。若準真實成佛。
T44n1848_p0392a26(05)║但當前云功德成滿。即無方所亦不可見。
T44n1848_p0392a27(06)║今為應於十地菩薩故。示彼天說成正覺。餘義如別說者。
T44n1848_p0392a28(01)║以此菩薩示成佛時。
T44n1848_p0392a29(10)║於第四禪色究竟頂自在天上。有妙淨土出過三界。
T44n1848_p0392b01(07)║十地菩薩當生其中。菩薩坐於大寶蓮華。
T44n1848_p0392b02(08)║其座縱廣百萬三千大千世界。
T44n1848_p0392b03(13)║於蓮華外有十三千大千世界微塵數小蓮華座。以為眷屬。
T44n1848_p0392b04(07)║各有菩薩而坐其上。是大菩薩放十種光。
T44n1848_p0392b05(08)║謂於足下出百萬阿僧祇光明。照十方世界一切地獄。
T44n1848_p0392b06(04)║乃至第十頂上放若干光明。照十方世界所有諸佛。
T44n1848_p0392b07(01)║光繞十匝住於空中。成光明雲網臺。高廣嚴淨。
T44n1848_p0392b08(00)║於光明中。悉雨寶香寶珠纓絡諸莊嚴具。
T44n1848_p0392b09(01)║供養諸佛。光明入諸佛足下。
T44n1848_p0392b10(07)║爾時諸佛一時同放白毫相光。照大菩薩。其光即入大菩薩頂。
T44n1848_p0392b11(00)║又放阿僧祇眷屬光。照眷屬華座諸小菩薩。
T44n1848_p0392b12(00)║其光各入諸菩薩頂已。應時得佛無量三昧。
T44n1848_p0392b13(00)║應時得佛無量智慧。即得佛位。墮在佛數。
T44n1848_p0392b14(01)║復有五意故在彼天。
T44n1848_p0392b15(10)║一以二乘人執化八相為真佛。不信別有聖人。又不知即心是佛。
T44n1848_p0392b16(02)║又信彼第四禪中是聖人生處。
T44n1848_p0392b17(07)║今且同與二乘在彼天處。攝示令知八相非真。故在此天。
T44n1848_p0392b18(02)║二緣三災不及故當此天。三緣欲界色質麤重。
T44n1848_p0392b19(01)║是有無色界都無色質。
T44n1848_p0392b20(09)║是無今此天中表離有無契於中道。故在此天。四為摩醯首羅天王。
T44n1848_p0392b21(00)║面有三目不縱不橫。表證三德。涅槃亦爾。
T44n1848_p0392b22(01)║故在此天。五為下界慧多定少。
T44n1848_p0392b23(06)║上界四空定多慧少。此天定慧平等故在此天。
T44n1848_p0392b24(05)║以禪者翻云靜慮。靜揀於下。慮揀於上。偈云。
T44n1848_p0392b25(04)║欲界及無色。佛不於彼成。色界中上天。離欲中得道。
T44n1848_p0392b26(00)║科云別者。前但直顯德滿位彰。
T44n1848_p0392b27(05)║今則具明二智滿相。及顯無明頓盡等。
T44n1848_p0392b28(07)║即是明前心相中二心圓滿。一心滅除也。疏始覺等者。
T44n1848_p0392b29(03)║此始覺慧與本覺心源最初契合之時。名為一念。
T44n1848_p0392c01(01)║此約究竟相應發始之一念。
T44n1848_p0392c02(07)║不是暫時相應謂之一念。又此一念前則屬因。
T44n1848_p0392c03(06)║此一念後則屬果。其猶曙色在朝夕之端矣。無明等者。
T44n1848_p0392c04(02)║無明未盡。既有所不知。無明若盡則無所不照。
T44n1848_p0392c05(01)║即大智慧光明遍照法界也。
T44n1848_p0392c06(07)║一切諸法種類若干。無不知之故。云一切種智。故大般若云。
T44n1848_p0392c07(01)║煩惱不生名一切種智。若具言之。得三種智。
T44n1848_p0392c08(01)║謂一切智道種智一切種智。準天台說。
T44n1848_p0392c09(03)║因修一心三觀。果得一心三智。
T44n1848_p0392c10(08)║謂修即空觀得一切智。修即假觀得道種智。
T44n1848_p0392c11(08)║修即中觀得一切種智。今此論中依真如門。修奢摩他即是空觀。
T44n1848_p0392c12(00)║果得一切智。依生滅門修毘缽舍那。
T44n1848_p0392c13(02)║即是假觀。果得道種智。此二雙運為禪那。
T44n1848_p0392c14(03)║即是中觀。果成一切種智。
T44n1848_p0392c15(10)║今論舉中所成以攝空假故。但云一切種智。亦可等者。
T44n1848_p0392c16(06)║謂此始覺慧至心源時。約斷惑邊名無間道。
T44n1848_p0392c17(06)║約證理邊名解脫道。即顯等者。謂前發心三種相中真心。
T44n1848_p0392c18(01)║彼有業之所累。猶為菩薩。至此業識永盡無餘。
T44n1848_p0392c19(00)║唯真獨存更無所累。故名佛也。
T44n1848_p0392c20(05)║上皆下同上二報利益。但前標。此釋非別有說。
T44n1848_p0392c21(04)║顯上方便者。即前發心相中後得智。至此圓滿也。
T44n1848_p0392c22(02)║問前後皆言自然。則因果何別耶。
T44n1848_p0392c23(06)║答前是有心自然以帶業識故。此是無心自然。唯真獨存故。
T44n1848_p0392c24(00)║昭然可解。又亦下類攝前文。前約法說。
T44n1848_p0392c25(01)║此約人說。理無別也。皆是下釋類攝所以。
T44n1848_p0392c26(02)║以前文是本覺隨染之文。
T44n1848_p0392c27(09)║今顯果位亦即本覺隨染。二文既同。故應相攝其實。
T44n1848_p0392c28(06)║亦同四鏡中之後二也。雖約性淨隨染為門之異。
T44n1848_p0392c29(04)║而法體無別。
T44n1848_p0393a01(00)║起信論疏筆削記卷第十七
大藏經目錄