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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1848《起信論疏筆削記》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1848 起信論疏筆削記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T44n1848_p0359a02(00)║起信論疏筆削記卷第十二
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T44n1848_p0359a04(00)║ 長水沙門子璿錄
T44n1848_p0359a05(00)║論結文二。初正結。疏無明根本等者。
T44n1848_p0359a06(02)║揀非枝末故。以依無明力而任持。
T44n1848_p0359a07(06)║託業識心而安住。故下文云。以有無明染法因故。
T44n1848_p0359a08(04)║即熏習真如。以熏習故則有妄心。
T44n1848_p0359a09(08)║以有妄心即熏習無明。不了真如法故。不覺念起現妄境界等。
T44n1848_p0359a10(01)║故云。由此而成也。現識等者。等下六麤。
T44n1848_p0359a11(03)║皆是所現色心境界也。故一切境由此住持。
T44n1848_p0359a12(03)║若無明等者。以依無明故。有妄心。
T44n1848_p0359a13(07)║依妄心故現妄境界。所以無明未盡心境不滅。
T44n1848_p0359a14(06)║如風未息波浪不滅。離心無體者。皆從心起。非外來故。
T44n1848_p0359a15(02)║即心無體者。所起之法同能起故。
T44n1848_p0359a16(06)║鏡喻兩意如法可知。
T44n1848_p0359a17(00)║論唯心下釋成二。初正釋。疏虛妄現者。
T44n1848_p0359a18(02)║妄念熏真起諸虛妄法故。
T44n1848_p0359a19(09)║亦可此文是結前諸法無體所以也。此中二意。一唯心故。二處妄故。
T44n1848_p0359a20(00)║如前鏡像一體同鏡故。二體不實故。
T44n1848_p0359a21(03)║由斯諸法無體可得也。
T44n1848_p0359a22(00)║論以心下。二轉釋。疏二。初解文三。
T44n1848_p0359a23(03)║初略標意。反驗等者。反釋上文心現之義。
T44n1848_p0359a24(04)║法既隨心生滅。當知法從心生。生法皆妄也。
T44n1848_p0359a25(00)║此中下。二別解文。初明生義。
T44n1848_p0359a26(06)║即指前段論文也。此則下顯意。非謂心是能生法是所生。
T44n1848_p0359a27(00)║以真心隨熏全體成動而作諸法。
T44n1848_p0359a28(03)║如金生器等故云生也。若無明下顯滅義。
T44n1848_p0359a29(03)║即下文因滅故緣滅等也。此則下明意也。
T44n1848_p0359b01(03)║明此心體反本還源。獨顯性淨故云心滅。
T44n1848_p0359b02(04)║此但心中無其妄動寂故名滅也。故疏云。
T44n1848_p0359b03(05)║心源還淨故云滅也。此約真心顯生滅義。若約妄心說者。
T44n1848_p0359b04(00)║即業轉二識。名之為心。斯則妄心於真心中。
T44n1848_p0359b05(00)║若生若滅。真心不生滅也。如前文示。
T44n1848_p0359b06(03)║相續心滅智性不壞。如波相滅濕性不壞。
T44n1848_p0359b07(04)║如上約真約妄。雖皆有生滅之義。究實而論。
T44n1848_p0359b08(04)║皆妄有生滅。真無生滅也。
T44n1848_p0359b09(00)║既心下。三總結。釋上文無體義也。
T44n1848_p0359b10(04)║以上云一切法如鏡中像無體可得。故此結成。
T44n1848_p0359b11(00)║問上說下。二釋妨。問意云。前明九相生滅。
T44n1848_p0359b12(01)║後即結云。當知無明能生一切染法。
T44n1848_p0359b13(04)║以一切染法皆是不覺相故。今文復云。唯心虛妄。
T44n1848_p0359b14(02)║心生法生心滅法滅。
T44n1848_p0359b15(11)║二文不相遠何以頓爾不同耶。答下意云。前辨生滅單就不覺說故。
T44n1848_p0359b16(02)║結過屬無明以功在不覺故。今此下明今文意。
T44n1848_p0359b17(01)║意明。此文具說真如為因無明為緣。
T44n1848_p0359b18(04)║由此因緣道理和合。成就色心諸法。既屬因緣。
T44n1848_p0359b19(03)║遂令諸法無性之義顯然可見。真如隨緣不住之理。
T44n1848_p0359b20(00)║煥然明矣。彰明也。故結下既明和合本因。
T44n1848_p0359b21(01)║真如隨緣成和合義。今結屬心。正其宜也。
T44n1848_p0359b22(02)║如水初動功在於風故。前文中結屬無明。
T44n1848_p0359b23(03)║動無別體則全屬於水故。此文中結屬心也。
T44n1848_p0359b24(03)║故不可言波無別體。而唯屬於風。法理亦然。
T44n1848_p0359b25(03)║如喻可知。
T44n1848_p0359b26(00)║一辨麤。疏此生下。明此意之識。
T44n1848_p0359b27(05)║是前第五相續識之所生故。名生起識。然無異體。
T44n1848_p0359b28(03)║但約麤細而分二別故。云同是一識。
T44n1848_p0359b29(06)║若更細論亦即是前智識也。以同依境界之所起故。
T44n1848_p0359c01(03)║今不指此而偏指相續者。以是意識親所依故。
T44n1848_p0359c02(02)║但前下對前辨異以相續識。是法執分別。
T44n1848_p0359c03(03)║望於我執見愛。此名細惑又約能生依止義邊。
T44n1848_p0359c04(02)║說之為意。此中下明今義。謂依前細相之上生起。
T44n1848_p0359c05(00)║此麤分別識。
T44n1848_p0359c06(12)║此識與人我貪瞋見愛麤惡煩惱相應。故下文云。此識依見愛煩惱。
T44n1848_p0359c07(03)║增長義故。即就所起義說故。云從前起門。
T44n1848_p0359c08(04)║即是執取計名也。以是分別之中麤分別故。名為意識。
T44n1848_p0359c09(00)║意之識者。依於五意所起之識故。本疏云。
T44n1848_p0359c10(01)║依意之識依主釋也。簡非聖者。
T44n1848_p0359c11(06)║即二乘及地前菩薩也。此二種人已能遠離意之識故。
T44n1848_p0359c12(02)║故約凡夫以顯麤也。又以五意亦名意識。
T44n1848_p0359c13(03)║恐有所濫故。此約人揀之。其實五意名識。是持業釋。
T44n1848_p0359c14(00)║故不同此。無對治等者。謂無始覺觀慧也。
T44n1848_p0359c15(01)║二乘三賢得人空觀。既無取著。
T44n1848_p0359c16(06)║當知凡夫取著深者。蓋無觀慧也。其猶重病既不與藥。
T44n1848_p0359c17(02)║厥疾寧瘳。
T44n1848_p0359c18(00)║惑體論計我我所者。正釋取著之相。
T44n1848_p0359c19(03)║由計我及我所故名為深。疏心外計境者。
T44n1848_p0359c20(04)║此是法執屬前智相及相續相。亦復等者。
T44n1848_p0359c21(05)║正是此識屬於我執即蘊。謂凡夫所執我。
T44n1848_p0359c22(06)║但通執自五蘊為主宰故。離蘊即外道。所執神我。然有三宗。
T44n1848_p0359c23(00)║一數論計。我體常而量周遍。猶如虛空。
T44n1848_p0359c24(02)║二勝論計。我體常而量不定。隨身卷舒。猶如牛皮。
T44n1848_p0359c25(00)║三無慚計。我體常。猶如微塵。
T44n1848_p0359c26(06)║應於根門如是眾多。故云種種。
T44n1848_p0359c27(00)║依緣疏但緣倒境者。如執苦為樂。不淨計淨。
T44n1848_p0359c28(00)║無我計我。無常計常等。故云倒境。不了正理。
T44n1848_p0359c29(00)║謂不知無我等也。故金剛云。
T44n1848_p0360a01(06)║凡夫之人貪著其事。
T44n1848_p0360a02(00)║立名。疏此論等者。謂於一意之識中。
T44n1848_p0360a03(03)║分出眼等五識兼本成六。以對六塵。然前相續智識。
T44n1848_p0360a04(00)║亦緣六塵。以彼不與愛見相應故。屬前意也。
T44n1848_p0360a05(00)║故前云。六麤屬意識故。依六根等者。
T44n1848_p0360a06(03)║謂依內六根發於六識。緣外六塵。
T44n1848_p0360a07(07)║斯則聚緣內搖趣外奔逸。既以一為六。即分離義也。
T44n1848_p0360a08(03)║如佛頂經云。元依一精明分成六和合。
T44n1848_p0360a09(05)║又能下以此意識遍緣一切。通三量故。假實俱緣。如前云。
T44n1848_p0360a10(00)║能令現在已經之事忽然而念。
T44n1848_p0360a11(05)║未來之事不覺妄慮。內外者。內根外塵色心諸法。
T44n1848_p0360a12(03)║亦即計我我所也。
T44n1848_p0360a13(00)║所依。疏見一處等。五住地中之一數。
T44n1848_p0360a14(02)║此是三界分別麤惑迷理起者。同於見道處斷故。
T44n1848_p0360a15(00)║名見道惑。欲色有三愛。
T44n1848_p0360a16(08)║即三界俱生細惑迷事起者。於修道位中所除斷故。名修道惑。
T44n1848_p0360a17(01)║以此等者。謂以此見愛煩惱熏於第八。
T44n1848_p0360a18(03)║令彼識中第六種子有增益生長故。即起現行也。
T44n1848_p0360a19(01)║上六下類攝。然執取計名正當此識。
T44n1848_p0360a20(04)║起業一相是此所生總別報業。是此識造。
T44n1848_p0360a21(05)║今約所造從能造說。亦是此識所攝。故云相從入也。
T44n1848_p0360a22(02)║六染之中合此二相。以為一染。正當此識。
T44n1848_p0360a23(00)║標歎二。初牒上所說。疏牒上等者。上云。
T44n1848_p0360a24(02)║謂無明力不覺心動故。謂心與無明和合。
T44n1848_p0360a25(03)║起成業等三細也。
T44n1848_p0360a26(00)║論非凡下依位別歎三。一凡小非分。
T44n1848_p0360a27(03)║疏凡小非分等者。凡夫尚不知意之識。況此三細耶。
T44n1848_p0360a28(00)║二乘方覺事識中麤分。尚不覺細分。
T44n1848_p0360a29(03)║正認三細以為涅槃。以是無明所起之識。
T44n1848_p0360b01(04)║非其境界也。於五住地中。但覺前四。
T44n1848_p0360b02(07)║是前見愛所增長識也。若根本無明是第五住非彼所覺。
T44n1848_p0360b03(00)║論謂依下二菩薩分知。疏十信等者。
T44n1848_p0360b04(03)║謂此菩薩雖位在外凡。而能信教。
T44n1848_p0360b05(07)║了知本識因緣所生。無有自性。決定無體唯是真如。
T44n1848_p0360b06(04)║方成正信故。下說十信菩薩信真如。及修真如三昧。
T44n1848_p0360b07(01)║以成正信之行。因果體者。
T44n1848_p0360b08(08)║因即無明果即本識三相也。體即真如也。三賢等者。異前位之信。
T44n1848_p0360b09(00)║殊後位之證。故言觀察。比觀者。既未親證。
T44n1848_p0360b10(01)║但比度觀察。即相似覺也。
T44n1848_p0360b11(08)║論證法身即初地已去。究竟即十地。乃至之言攝於中八。
T44n1848_p0360b12(03)║隨分覺故不能盡知。然初地且約破法執故。
T44n1848_p0360b13(03)║說為少知。若克就識論。八地方覺此識現相也。
T44n1848_p0360b14(00)║論唯佛下。三唯佛窮了。疏四相俱了者。
T44n1848_p0360b15(02)║以覺前者則不覺後。覺後者必能覺前。
T44n1848_p0360b16(04)║是故此中通言四相。故前云。若得無念者。
T44n1848_p0360b17(05)║則知心相生住異滅。
T44n1848_p0360b18(00)║一徵。疏緣起妙理者。真如為因無明為緣。
T44n1848_p0360b19(01)║起成諸識。斯則性起為相。是不思議微妙理趣。
T44n1848_p0360b20(00)║故云妙理。問意可知。
T44n1848_p0360b21(00)║即淨而染。疏因即梨耶心體是其覺義。
T44n1848_p0360b22(02)║即不思議變者。緣者即根本無明是不覺義。
T44n1848_p0360b23(02)║即不思議熏者。論染心即業等諸識。
T44n1848_p0360b24(05)║以於不可熏變處而熏變故。不染而染者。
T44n1848_p0360b25(06)║不染即前自性心體非是染法。以不守自性故。隨熏成染。
T44n1848_p0360b26(01)║故下云。真如之法實無於染。
T44n1848_p0360b27(07)║但以無明而熏習故。則有染相。
T44n1848_p0360b28(00)║常淨。疏即染等者。雖隨熏成染。其體常淨。
T44n1848_p0360b29(01)║如鏡現穢。其體不動。斯則正由不動而得隨緣。
T44n1848_p0360c01(00)║正由隨緣顯得不動。
T44n1848_p0360c02(00)║結難測論唯佛知者。欲言其淨則九相紛然。
T44n1848_p0360c03(00)║欲言其染則一味無變。若非佛智孰能知焉。
T44n1848_p0360c04(00)║自性心難了者。以能隨緣成染故。
T44n1848_p0360c05(04)║所染難了者。以即染而常淨故。言甚深智者。
T44n1848_p0360c06(04)║即八地已上。以覺轉現少分而知。然從初地亦得少知。
T44n1848_p0360c07(00)║以證真故。故前云。若證法身得少分知。
T44n1848_p0360c08(00)║顯不變。論常無念者。無念即覺義。既常是覺。
T44n1848_p0360c09(00)║即無不覺。無不覺故。名為不變。疏雖舉等者。
T44n1848_p0360c10(00)║如杌不作鬼繩不為蛇。東處無西等。
T44n1848_p0360c11(03)║緣起因體。即前自性淨心。是此緣起體也。
T44n1848_p0360c12(03)║故云心性。
T44n1848_p0360c13(00)║此顯下疏二。初釋心不相應。此明無明之體。
T44n1848_p0360c14(00)║初起微細。未分王數心境之相應故。
T44n1848_p0360c15(03)║又此無明是全性之惑故加心字。
T44n1848_p0360c16(07)║又亦可此惑是與真心不相應之法。如前云。
T44n1848_p0360c17(07)║從本以來不與妄染相應故。今以不如實知故。忽然而起。
T44n1848_p0360c18(02)║說此以為根本無明也。
T44n1848_p0360c19(00)║唯此下二釋忽然念起三。初正釋今義。
T44n1848_p0360c20(02)║是諸染法始起之本故。故約忽起以表其先也。
T44n1848_p0360c21(00)║如纓下。二引經證成四住。前使者。
T44n1848_p0360c22(04)║即無明使也。無法起者。意顯無明。使外別無有法。
T44n1848_p0360c23(02)║為能起無明之本也。
T44n1848_p0360c24(00)║是則下。三會彼同此二。一正會如文。
T44n1848_p0360c25(00)║此約下。二結揀。意明無前之忽然。
T44n1848_p0360c26(04)║非有始之忽然也。言無前者。以此無明最微細故。
T44n1848_p0360c27(02)║更無有法前於此者。前即始也。由無始起之本故。
T44n1848_p0360c28(00)║故說忽然。故本疏云。以起無初。故肇公云。
T44n1848_p0360c29(01)║如鏡忽塵如空忽雲。即斯義也。
T44n1848_p0361a01(00)║標中論染心者。以上云。無明所染有其染心。
T44n1848_p0361a02(00)║今釋此相。有其六種差別不同也。
T44n1848_p0361a03(00)║然此下疏二。初敘意逆次配者。
T44n1848_p0361a04(05)║以前說隨流生起故。從細至麤為順。次今明反流除斷故。
T44n1848_p0361a05(00)║從麤至細為逆次。前取近理為先。
T44n1848_p0361a06(04)║今取易斷為先也。由此下配第一染。
T44n1848_p0361a07(07)║以二乘三賢同斷此故。便借下將前科此。免更會同。誠為省要。
T44n1848_p0361a08(00)║二釋文。論分六段。今初二初障。
T44n1848_p0361a09(05)║疏是六下據用科名。合無此說。今此重對者。
T44n1848_p0361a10(05)║為通前類攝故。此即九相中二相。
T44n1848_p0361a11(09)║見愛等即五意中意之識。麤分別即異相也。但麤下釋此別名。
T44n1848_p0361a12(02)║外執於境與境相應。內起見愛計我我所故。
T44n1848_p0361a13(02)║污其下釋此通名。淨行即真如根本智也。
T44n1848_p0361a14(03)║此智有二。一人空智。二法空智。此智不起者。
T44n1848_p0361a15(03)║由染心有力。為能障故。故名為污。若漸修此觀。
T44n1848_p0361a16(02)║觀成智起即翻染心。故名為治。斯則敵體相違。
T44n1848_p0361a17(01)║故成治義。然此以對始覺名染義也。若據論意。
T44n1848_p0361a18(00)║則約對本覺之淨。以明其染故。前文云。
T44n1848_p0361a19(02)║是心自性清淨而有無明。為無明所染。
T44n1848_p0361a20(04)║有其染心也。問障染何別。答體雖無別。名義有殊。
T44n1848_p0361a21(02)║障則對治覺立。如下文云。能障真如根本智故。
T44n1848_p0361a22(01)║染則對本覺立。如前引文。是心自性清淨等。
T44n1848_p0361a23(00)║論依二乘下。二治。疏無學等者。
T44n1848_p0361a24(05)║此是見等四住煩惱。辟支羅漢悉能離故。
T44n1848_p0361a25(00)║疏十解下二。初約三賢以明行位二。
T44n1848_p0361a26(03)║初正顯行位。據此則三賢菩薩同受此名。
T44n1848_p0361a27(04)║以皆不退失故。
T44n1848_p0361a28(00)║故地下二引論證成。無著論即金剛論。
T44n1848_p0361a29(02)║彼論三地。謂信行地淨心地究竟地。
T44n1848_p0361b01(00)║疏此菩薩下。二對二乘。以顯斷惑。又二。
T44n1848_p0361b02(01)║初覈劣以明麤惑二。初表異凡小。得人空者。
T44n1848_p0361b03(01)║以此菩薩得此觀故。能伏現行不同凡夫。
T44n1848_p0361b04(02)║然於種子不盡除滅。不同二乘。言隨眠者。
T44n1848_p0361b05(03)║種子異名。謂隨逐有情眠伏藏識。
T44n1848_p0361b06(07)║今此論中約現行說。名為遠離。非約種子。攝論下引證。
T44n1848_p0361b07(02)║上心則現行也。二意者。留此惑種潤於故業。
T44n1848_p0361b08(02)║受分段身。修習種智斷所知障。即自利也。
T44n1848_p0361b09(03)║兼俯就群品攝化利益。即利他也。若不留惑種。
T44n1848_p0361b10(01)║即同二乘獨出三界。二利俱失也。故圓覺云。
T44n1848_p0361b11(01)║菩薩示現世間非愛為本。但以慈悲令彼捨愛。
T44n1848_p0361b12(00)║假諸貪欲而入生死。問菩薩既留惑種。
T44n1848_p0361b13(02)║後起現行受分段身。與凡夫何異。
T44n1848_p0361b14(06)║答前引圓覺足辨其異。雖留惑種受分段身。
T44n1848_p0361b15(06)║以有智故終不起過。假此分段為所依故。
T44n1848_p0361b16(07)║廣修種智及行大悲。終不令此起於新業。如禁蛇法。雖不令死。
T44n1848_p0361b17(00)║亦不噬人故。攝論云。煩惱伏不起。
T44n1848_p0361b18(04)║如毒咒所害。留惑(煩惱)至惑盡(所知)證佛一切智。
T44n1848_p0361b19(00)║疏此約下。二揀定權實。初地下約頓悟說。
T44n1848_p0361b20(01)║謂此菩薩在地前時。以二空觀雙伏二障。
T44n1848_p0361b21(02)║分別至見道位。種現俱斷。從此位去。
T44n1848_p0361b22(05)║若智增者便伏煩惱。現行至佛方斷。若悲增者故意令生。
T44n1848_p0361b23(00)║極至八地。現行方伏留隨眠惑。
T44n1848_p0361b24(05)║以助願力化利眾生。今此論中約生起時。一向豎說。
T44n1848_p0361b25(02)║及至斷時從麤至細。故在地前。
T44n1848_p0361b26(07)║已除我執俱生分別。至登地時。唯斷法執分別。
T44n1848_p0361b27(06)║二地已去秖斷法執俱生。更無煩惱。
T44n1848_p0361b28(09)║不同彼教橫說二障種子在第八中。良以權實教異。與此相望。
T44n1848_p0361b29(02)║校一僧祇。學者要知。須明彼教。然智解可以旁通。
T44n1848_p0361c01(00)║起行須依了義。冀諸學者審而詳之。
T44n1848_p0361c02(03)║言如餘論者。即瑜伽唯識等廣明。
T44n1848_p0361c03(00)║今此下。二超勝以除細執三。初正明。
T44n1848_p0361c04(03)║以是實教菩薩。從初正信。便達真如本有無明本空。
T44n1848_p0361c05(00)║隨順無念。於此地前能修法空真如三昧。
T44n1848_p0361c06(01)║自然令彼法執不生。伏於無明與真相應。
T44n1848_p0361c07(02)║故云分斷。但伏故名斷也。
T44n1848_p0361c08(00)║故此論下。二引證。不了一法界義即無明也。
T44n1848_p0361c09(00)║下說發直等三心。
T44n1848_p0361c10(10)║修無住等四方便及施等六度。皆是此也。
T44n1848_p0361c11(00)║今但下三結意。以是約執取人。非約人明執。
T44n1848_p0361c12(00)║故不論也。
T44n1848_p0361c13(00)║二中一障。疏但執下即是法執相續。
T44n1848_p0361c14(03)║生起不斷故。前云相續。今云不斷。其義一也。
T44n1848_p0361c15(00)║論依信下二治。疏十解等者。
T44n1848_p0361c16(06)║謂從三賢位中觀察尋伺分斷此染。直到初地方能全離。
T44n1848_p0361c17(01)║修唯識觀。即資糧位中。習行順解脫分。
T44n1848_p0361c18(03)║尋伺方便即加行位中。習行順決擇分。
T44n1848_p0361c19(05)║初地即見道位。無漏智火燒煩惱薪。通達佛法名歡喜地。
T44n1848_p0361c20(00)║三無性者。謂遍計相無性。依他無自然性。
T44n1848_p0361c21(01)║圓成無前遍計我法之性。故唯識云。
T44n1848_p0361c22(04)║初即相無性次無自然性。後由遠離前所執我法性。
T44n1848_p0361c23(01)║遍滿真如者。即遍行真如。所言遍者。唯識云。
T44n1848_p0361c24(01)║謂此真如二空所顯。無有一法而不在故。
T44n1848_p0361c25(02)║所言證者。以無分別智契無差別理。能所兩亡也。
T44n1848_p0361c26(00)║故唯識頌云。若時於所緣智。都無所得。
T44n1848_p0361c27(02)║爾時住唯識。離二取相故。法執等者。
T44n1848_p0361c28(05)║由修習唯識觀故。至此成就無漏智。相分得現行。
T44n1848_p0361c29(03)║由是此執分別永得除滅。
T44n1848_p0362a01(00)║三中障。疏以能下釋名。可知。法執修惑者。
T44n1848_p0362a02(01)║所知障中俱生之分。以修道所斷故名修惑。
T44n1848_p0362a03(00)║治中疏七地等者。以此地已還法空觀。
T44n1848_p0362a04(02)║有間斷有相有功用。遂於染淨境界。未免分別。
T44n1848_p0362a05(01)║然從二地已來。分分除斷。故云漸也。
T44n1848_p0362a06(04)║八地下釋得離此染所以。以若殘此染。則不登七地。
T44n1848_p0362a07(01)║豈況至八。故至七地門中都盡此染也。
T44n1848_p0362a08(03)║以二地下釋二地名。謂攝律儀善法眾生三聚具足。
T44n1848_p0362a09(00)║以遠離微細破戒垢故。名離垢地。準華嚴說。
T44n1848_p0362a10(00)║十地如次修十波羅蜜。此即正當戒波羅蜜。
T44n1848_p0362a11(00)║餘地非不持戒。以約增勝說故。
T44n1848_p0362a12(05)║以七下釋七地名。斯則八地名無相。七地名方便。
T44n1848_p0362a13(03)║謂與無相地作方便故。斯則無相之方便也。
T44n1848_p0362a14(03)║以八地下轉釋可知。
T44n1848_p0362a15(00)║四中障。疏根本下則無明動心成業轉現相。
T44n1848_p0362a16(00)║現相即境界也。此義前已頻說故。
T44n1848_p0362a17(04)║疏但舉初後。
T44n1848_p0362a18(00)║治中。疏以八地等者。以色自心生故。
T44n1848_p0362a19(03)║心能變色故。由是能毛容剎海。芥納須彌。
T44n1848_p0362a20(04)║色心不相妨。自他無分隔也。本業經云。
T44n1848_p0362a21(06)║所謂無相大慧方便大用。無有色習無明亦盡。
T44n1848_p0362a22(05)║百萬劫事無量佛土事。以一念心一時行。現如佛形。
T44n1848_p0362a23(02)║現一切眾生形。以一念心中一時行已無功用故。
T44n1848_p0362a24(00)║三世間自在者。
T44n1848_p0362a25(11)║謂此菩薩觀此三種麤細之色。無不通達。無分別智任運相續。
T44n1848_p0362a26(04)║相用煩惱不能動故。以色下舉下位以反釋。意云。
T44n1848_p0362a27(02)║七地已前現識不亡。既色不自在。今得自在者。
T44n1848_p0362a28(01)║蓋現識亡也。然於七地觀斷至八地。
T44n1848_p0362a29(04)║盡前後皆然。學者應知。
T44n1848_p0362b01(00)║五中治。疏善知下於他心得自在。
T44n1848_p0362b02(04)║十種稠林者。華嚴云。此菩薩以如實智慧知眾生。
T44n1848_p0362b03(02)║一心稠林。二煩惱。三業。四根。五解。六性。七樂願。
T44n1848_p0362b04(00)║八隨眠。九受生習氣相續。十三聚差別。
T44n1848_p0362b05(02)║一一皆云稠林者。此等諸法稠密如林。故以喻之。
T44n1848_p0362b06(00)║淨名云。善知眾生往來所趣及心所行。
T44n1848_p0362b07(02)║此歎九地菩薩。本業經云。一切功德行皆成就。
T44n1848_p0362b08(01)║心習已滅無明亦除也。
T44n1848_p0362b09(09)║又以下明於自心得自在。四十無礙智者。準華嚴說。
T44n1848_p0362b10(06)║有十種四無礙智。四者。一法。二義。三詞。四樂說。十者。
T44n1848_p0362b11(02)║世親判為十相。一自相。二同相。三行相。四說相。
T44n1848_p0362b12(00)║五智相。六無我相。七業相。八因相。九果相。
T44n1848_p0362b13(00)║十住持相。一一具四故。成四十。廣如彼說。
T44n1848_p0362b14(01)║有礙下結所離之染也。起即不自在故。
T44n1848_p0362b15(03)║如前經中心習已滅也。
T44n1848_p0362b16(00)║六中治。論菩薩盡地者。即菩薩究竟地也。
T44n1848_p0362b17(01)║如前云。乃至菩薩究竟地。有本多云地盡義。
T44n1848_p0362b18(01)║亦有在。不如地字在下義順。
T44n1848_p0362b19(07)║以前後皆結云地故。此即第十地。如來即妙覺。斯則從九地。
T44n1848_p0362b20(01)║觀斷佛地方盡。無垢地即如來地。
T44n1848_p0362b21(05)║與十地終心竟無有異。然本業經中。自等覺為無垢地。
T44n1848_p0362b22(00)║此即別開。今此所明等妙二覺。
T44n1848_p0362b23(04)║合為一位也。
T44n1848_p0362b24(00)║辨無明等者。如上六染。但是無明所起之法。
T44n1848_p0362b25(00)║今已分配因果諸位。明斷竟。
T44n1848_p0362b26(06)║然上云不達一法界故。名為無明。未知此使依何位人。
T44n1848_p0362b27(02)║能遠離耶。故今辨之。疏麤者。枝末無明。
T44n1848_p0362b28(04)║從初地漸離至七地方盡。細者。根本無明。
T44n1848_p0362b29(04)║此即下上說自性清淨心。為無明所染有其染心。
T44n1848_p0362c01(02)║當知無明是染心之所依。染心是無明之所起也。
T44n1848_p0362c02(00)║上云者。即智淨相。然此六染之中各有二分。
T44n1848_p0362c03(00)║一分屬於無明。一分屬於染心。
T44n1848_p0362c04(05)║以皆有和合及相續義故。但約與前和合迷執不改。
T44n1848_p0362c05(02)║即是無明。約展轉起後相續不斷。即是染心。
T44n1848_p0362c06(02)║由是地前便有斷無明義也。今言初地方離者。
T44n1848_p0362c07(01)║以約破法執位明斷義。不乖諸說。故標此位也。
T44n1848_p0362c08(00)║今無明下明生起時。義說前後。
T44n1848_p0362c09(05)║以論因緣和合義故。若除斷時則無前後。
T44n1848_p0362c10(06)║以能依所依不相離故。
T44n1848_p0362c11(00)║釋相應等者。以上六染中有相應不相應言。
T44n1848_p0362c12(00)║此義未顯。今則顯之。論二。初標也。
T44n1848_p0362c13(04)║疏皆麤心者。以是前六緣總別相。行相麤顯故。
T44n1848_p0362c14(03)║依境下既依境生。則與境為相應也。
T44n1848_p0362c15(00)║論謂心下二。初約法辨異。
T44n1848_p0362c16(07)║疏心謂下約王數釋。心王即前六識心王。
T44n1848_p0362c17(08)║心所即遍行等六位心所。然六識中心所多少不同。
T44n1848_p0362c18(05)║今此論中總名念法。亦可此文舉一蔽諸故言念法。
T44n1848_p0362c19(02)║即別境之一也。迦栴下引證。
T44n1848_p0362c20(08)║即通指心所俱名心所念法。然論王數相應。總有五義。
T44n1848_p0362c21(04)║一同所依根。二同緣一境。三同一行相。謂同作青等解。
T44n1848_p0362c22(00)║四同一心事。王所各一體故。五同一時。
T44n1848_p0362c23(02)║王所同一剎那故。由是故得相應。
T44n1848_p0362c24(06)║又心下約心境釋可知。所依等者。識依此境所引生故。
T44n1848_p0362c25(02)║又是彼識所分別故。以有此染淨為所依故。
T44n1848_p0362c26(02)║遂起心王心數令相應也。以有此境為所分別故。
T44n1848_p0362c27(00)║遂與能分別為相應也。
T44n1848_p0362c28(00)║論而知下。二正顯相應。
T44n1848_p0362c29(08)║若心王下約王數釋同義。如師往資隨其事不異。
T44n1848_p0363a01(06)║然雖云王數相應。理須約境以辨。能知同者。此體有二。
T44n1848_p0363a02(02)║以相應故名為同也。所緣同者。
T44n1848_p0363a03(07)║此唯一境以望王數故名同也。斯則能所雖皆云同。
T44n1848_p0363a04(04)║而同義有異也。又於下約心境釋同義。此即心隨於境。
T44n1848_p0363a05(00)║名之為同。同即相應也。
T44n1848_p0363a06(00)║論不相應下二。初標也。疏無明者。
T44n1848_p0363a07(04)║以前云不達一法界故。心不相應名為無明等。
T44n1848_p0363a08(03)║故今指也。
T44n1848_p0363a09(00)║論即心下。二釋疏二。初約王數釋。論二。
T44n1848_p0363a10(02)║初顯無別異。疏即此等者。心是真心。
T44n1848_p0363a11(05)║由動故成不覺。不覺與覺一體無異。故云即也。
T44n1848_p0363a12(04)║尚無覺不覺異。豈有王數耶。
T44n1848_p0363a13(00)║論不同下。二正遣相應。疏二。初正釋。
T44n1848_p0363a14(03)║翻前義既無等者。如單己一人與誰為同故。
T44n1848_p0363a15(03)║無相應義也。
T44n1848_p0363a16(00)║以此下重釋前即義三。初正釋。
T44n1848_p0363a17(05)║然前說不覺即動心。今說染心即不覺。有斯異耳。
T44n1848_p0363a18(00)║上文下二引證。既展轉相即動無動相。
T44n1848_p0363a19(02)║元即靜心也。
T44n1848_p0363a20(00)║非是下三揀濫。此中言不相離者。
T44n1848_p0363a21(04)║以染心即不覺故。非謂有於王數相應。而言不離。
T44n1848_p0363a22(02)║以相應不離二義別故。下文引證。
T44n1848_p0363a23(06)║是下生滅相中文。此文雙證二義。一證不相離義。
T44n1848_p0363a24(04)║二證不是相應義。在文可見。
T44n1848_p0363a25(00)║二亦下約心境釋二。初正釋前義。
T44n1848_p0363a26(04)║謂此無明等者。意云。染心即無明。無明是不覺。
T44n1848_p0363a27(03)║不覺依於覺。覺即是本心。都無外境相應故。
T44n1848_p0363a28(03)║云即心不覺。此言即心亦即本覺真心也。
T44n1848_p0363a29(04)║亦可通於真妄二心。如文易見。揀相應者。
T44n1848_p0363b01(05)║既無境為相對。約何以明相應耶。
T44n1848_p0363b02(00)║此不相應下。二指陳違妨。
T44n1848_p0363b03(07)║以相宗說此第八識有遍行心所。又與器界外境相應。
T44n1848_p0363b04(03)║仍不說有覺義故和會。如別說者。尋檢其文。
T44n1848_p0363b05(03)║未見所出。今且略會二宗所說者。如法相宗說。
T44n1848_p0363b06(02)║第八識能緣三境。以彼秖據現在成就位中。
T44n1848_p0363b07(02)║橫說八識。不明根本始起元由。
T44n1848_p0363b08(07)║但言一切眾生法爾。皆具八種識。
T44n1848_p0363b09(11)║從自種生皆能緣慮自分境界。以同是識了別義故。故能緣境。
T44n1848_p0363b10(04)║又說此識從自種生。雖從自種而假境為所緣緣故。
T44n1848_p0363b11(01)║方得生起故須緣境。雖能緣境微細難知。
T44n1848_p0363b12(02)║不同前七執我執法。
T44n1848_p0363b13(11)║今此論中豎說諸識迷真所成。從細至麤不說種生故。
T44n1848_p0363b14(07)║第八識但有生境之功。而無緣境之義。以從無明內熏習起。
T44n1848_p0363b15(01)║非外境界牽故令生故。經說為流注生滅者。
T44n1848_p0363b16(01)║是此內起也由是故無緣境之義。
T44n1848_p0363b17(05)║今若會彼同此論者。彼宗既言此識緣境微細難知。
T44n1848_p0363b18(02)║當知密同今論之意。以彼宗說從種生故。
T44n1848_p0363b19(03)║同是識分。不得不說緣境界也。又若會此同彼說者。
T44n1848_p0363b20(00)║此論所明。前六緣境即是第八麤分功用。
T44n1848_p0363b21(01)║由於境界。熏彼本識起此分別。
T44n1848_p0363b22(06)║斯則本識有緣境義。以是麤故隔為事識。不名第八。
T44n1848_p0363b23(03)║又彼宗說第八心王有遍行五心所相應者。
T44n1848_p0363b24(03)║由說此識能緣境界。是故有王心所相應。
T44n1848_p0363b25(03)║如正緣境時。須有作意。能警其心引心趣境。
T44n1848_p0363b26(03)║以趣境故。根境識三分別變異。令心觸彼以觸境故。
T44n1848_p0363b27(00)║四種和合領納違順。以領納故於境取像。
T44n1848_p0363b28(01)║施設種種名言之事。以取像故。
T44n1848_p0363b29(06)║遂令其心造作驅役。此五皆由緣境故。得是故。
T44n1848_p0363c01(05)║第八有五相應。今論既不說此緣境。亦無心所與之相應。
T44n1848_p0363c02(00)║故不同彼。
T44n1848_p0363c03(13)║又彼宗中不說第八生起元由從真起妄。但據現在成就位說故無覺義。
T44n1848_p0363c04(02)║然亦說有無始本有菩提種子。
T44n1848_p0363c05(07)║而不即是本覺真如。以未了故。且隱密說。今論所明依如來藏。
T44n1848_p0363c06(00)║有生滅心。以迷覺故。成於不覺。
T44n1848_p0363c07(05)║雖成不覺覺性不變故有覺義。
T44n1848_p0363c08(10)║以依實教顯了相說故不同彼。若彼已說有覺義者。
T44n1848_p0363c09(07)║如何彰此二教淺深。學者應知。
T44n1848_p0363c10(00)║舉上染心等者。舉上六染之心及無明。
T44n1848_p0363c11(02)║對於所障之境束為二礙。以一切障染不離二種。
T44n1848_p0363c12(00)║所謂煩惱及以所知。
T44n1848_p0363c13(09)║今此染心及以無明二障分別。如何收攝。故此明之。標立論二。
T44n1848_p0363c14(02)║初惑障二。初標法定名。疏六染心者。
T44n1848_p0363c15(04)║各取於中一分相續義。
T44n1848_p0363c16(12)║故以此一分喧擾動亂不寂靜故。名為煩惱。
T44n1848_p0363c17(00)║論能障下。二顯其礙義。疏二。初釋文。
T44n1848_p0363c18(03)║照寂下釋所障智名。復名真智證體智實智等。
T44n1848_p0363c19(02)║以能證如實理故。名如理智。
T44n1848_p0363c20(08)║能生後得故名根本智。上文下出所障智體也。染心下釋成礙相。
T44n1848_p0363c21(00)║並可知。
T44n1848_p0363c22(00)║今此下二通妨。或問曰。如諸處說。
T44n1848_p0363c23(04)║依於二執起於二障。與此何別。
T44n1848_p0363c24(09)║又前秖將六麤前四以配二障。何故此中六染俱名煩惱耶。
T44n1848_p0363c25(03)║故此釋之。彼依二執起二障者。依五意上起所知。
T44n1848_p0363c26(01)║意之識上起煩惱。
T44n1848_p0363c27(11)║今此則以染心所依無明為所知。能依染心為煩惱。故不同也。
T44n1848_p0363c28(04)║應知若約二執說二障即局。此依染心說二障即通。
T44n1848_p0363c29(01)║有斯異也。
T44n1848_p0364a01(00)║無明下二智障二。初標法定名也。
T44n1848_p0364a02(04)║疏根本無明者。若取諸識中之一分。亦兼枝末。
T44n1848_p0364a03(03)║以末從本故作此標。
T44n1848_p0364a04(00)║論能障下。二顯其礙義。疏二。初釋文。
T44n1848_p0364a05(03)║後得下釋所障智名。復名偏智俗智權智等。
T44n1848_p0364a06(03)║以根本智證真如。後方得起故。名後得智。
T44n1848_p0364a07(04)║如其事量而知名如量智也。即上下出所障智體。
T44n1848_p0364a08(02)║以無明下釋其礙相。從所障得名者。智之礙故。
T44n1848_p0364a09(01)║依主釋也。不同煩惱即礙。是持業釋。
T44n1848_p0364a10(00)║此明下二通妨。或問。此言自然。
T44n1848_p0364a11(05)║與外道自然何別。故此釋之。
T44n1848_p0364a12(11)║此以無心應物任運現化為自然。不同外道無因果之自然。
T44n1848_p0364a13(05)║斯則言同而義異也。
T44n1848_p0364a14(00)║煩惱中。疏先問等者。約麤細以成難也。
T44n1848_p0364a15(02)║秖合細法障細法。麤法障麤法。方是其宜。
T44n1848_p0364a16(03)║何故不爾。前二染者。以業相微細未分能所。
T44n1848_p0364a17(03)║欲成礙義難見相違。故今偏約轉現二相。以酬前難。
T44n1848_p0364a18(00)║然雖不言意亦含攝。以依動心說能見故。
T44n1848_p0364a19(01)║可以意知。前三染即分別智。已前三者。
T44n1848_p0364a20(03)║皆是事識故依境起。以此等者。
T44n1848_p0364a21(08)║以理智無能所染心有能所。敵體相違故。成礙義。
T44n1848_p0364a22(00)║智礙。疏所迷法性者。此是即真之俗故。
T44n1848_p0364a23(02)║常靜無起。無起即真故云法性。故前文云。
T44n1848_p0364a24(03)║一切法離言說相。乃至無有變異。不可破壞。
T44n1848_p0364a25(03)║唯是一心等。不了等者。正釋違義。
T44n1848_p0364a26(07)║法性寂靜而無明起動。動靜相反故成違義。正釋等者。本疏云。
T44n1848_p0364a27(00)║以內迷真理識外見塵故。於如量之境。
T44n1848_p0364a28(02)║不能隨順種種知也。如人動目天地傾搖故。
T44n1848_p0364a29(02)║不能得如實知也。然前則約麤細而難問。
T44n1848_p0364b01(03)║今則約相違而通釋也。故下文云。
T44n1848_p0364b02(07)║無明頓盡名一切種智。如下論釋。
T44n1848_p0364b03(00)║起信論疏筆削記卷第十二
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