【經錄部類】〔論集部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1848《起信論疏筆削記》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1848 起信論疏筆削記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
T44n1848_p0331b10(00)║
T44n1848_p0331b11(00)║
T44n1848_p0331b12(00)║起信論疏筆削記卷第七
T44n1848_p0331b13(00)║
T44n1848_p0331b14(00)║ 長水沙門子璿錄
T44n1848_p0331b15(00)║疏釋上等者。立義文云。何以故。
T44n1848_p0331b16(04)║是心真如相即示摩訶衍體等。今此正釋也。
T44n1848_p0331b17(04)║科動靜不一不異。如次是前二門。與不相離義。
T44n1848_p0331b18(03)║頓說實難故成前後。觀智境者。以體非名相之法故。
T44n1848_p0331b19(00)║言念之所不及言念尚所不及。豈落見聞。
T44n1848_p0331b20(01)║唯久修觀智。方得相應。所以說者。
T44n1848_p0331b21(05)║意令如此用心也。故下文云。離言說相。離名字相。
T44n1848_p0331b22(02)║離心緣相。乃至若離於念。名為得入。亦如楞伽云。
T44n1848_p0331b23(00)║真實離文字修行示真實。次後科云。
T44n1848_p0331b24(03)║生信境者。以有空不空二種義相。既容言說故。
T44n1848_p0331b25(02)║得聞者生於信心。所以說者亦意令生信也。
T44n1848_p0331b26(02)║故下文云。依言說分別。有二種義等。亦如楞伽云。
T44n1848_p0331b27(00)║言說別施行分別應初業。
T44n1848_p0331b28(00)║疏釋上真如義者。彼云。是心真如相。
T44n1848_p0331b29(03)║今且釋真如兩字。
T44n1848_p0331c01(00)║論即是下二示法也。疏二。初釋上句二。
T44n1848_p0331c02(02)║初釋一字二。初約當體釋。無二真心者。豎窮橫遍。
T44n1848_p0331c03(00)║為一切法平等所依。依正凡聖唯此為體。
T44n1848_p0331c04(01)║離實相外更無別法。故云無二。
T44n1848_p0331c05(06)║揀非偽妄靈鑒不昧故名真心。此非下揀濫。夫言一者。
T44n1848_p0331c06(02)║見數之首。今非此等也。謂如下明一之相。
T44n1848_p0331c07(03)║謂真如之理虛通圓融。於一切法平等平等。
T44n1848_p0331c08(03)║體非別異故云一也。
T44n1848_p0331c09(00)║又對下二對二釋。
T44n1848_p0331c10(10)║斯但對下空不空二以稱一也。下但約相。今唯顯體亦非算數。
T44n1848_p0331c11(00)║依生下二釋法界。諸有聖法依此生故。
T44n1848_p0331c12(02)║即菩提涅槃十力四無所畏等。
T44n1848_p0331c13(07)║是聖人所證所得之法。故名聖法。故圓覺云。
T44n1848_p0331c14(07)║無上法王有大陀羅尼門。名為圓覺。
T44n1848_p0331c15(10)║流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜。教授菩薩。因義者。
T44n1848_p0331c16(04)║法即聖法界即是因。能生聖法故云法界。
T44n1848_p0331c17(05)║問據前所說真性是凡聖染淨通依。
T44n1848_p0331c18(08)║何故此文獨言聖法因義。答此中乃是以勝顯劣也。
T44n1848_p0331c19(05)║非謂揀於凡法。聖法尚依。豈況凡耶。此約終教故作此釋。
T44n1848_p0331c20(00)║若就圓教事理無礙相。即相入渾融含攝。
T44n1848_p0331c21(01)║為一真法界也。
T44n1848_p0331c22(00)║疏二門之中下二釋下句三。初釋大總相。
T44n1848_p0331c23(01)║別相者。生滅門。總相者。真如門。
T44n1848_p0331c24(06)║然亦下釋成大義。謂別相之中所有染淨諸法。
T44n1848_p0331c25(05)║此門收盡竟無所遺故稱大也。故次文云。
T44n1848_p0331c26(06)║一切法離言說相等。斯則揀非別故言總。收別盡故言大。
T44n1848_p0331c27(01)║然論總相有於四種。謂下中上上上下者。
T44n1848_p0331c28(03)║謂一切有漏皆苦。理通苦樂名為總相。
T44n1848_p0331c29(05)║不通無漏乃名為下。中者。謂一切行無常。理該三諦。
T44n1848_p0332a01(02)║名為總相。雖通無漏不兼無為故名為中。上者。
T44n1848_p0332a02(01)║謂一切法無我。理通四諦名為總相。
T44n1848_p0332a03(04)║猶是真詮(真諦)未窮實性(第一義諦)但名為上也。上上者。
T44n1848_p0332a04(03)║謂真如是一切法之實性。遍通凡聖。
T44n1848_p0332a05(06)║情與非情無所不該故云上上。論所明者。當於第四。
T44n1848_p0332a06(03)║超勝前三故。云大總相也。
T44n1848_p0332a07(00)║此一下二釋體字。全作生滅。即事法界。
T44n1848_p0332a08(02)║全作真如即理法界。
T44n1848_p0332a09(11)║既是一體所為則令二無障礙。即是理事無礙。法界也。二皆言作者。
T44n1848_p0332a10(02)║生滅即隨緣變作。真如即轉改其名曰作。
T44n1848_p0332a11(03)║二義俱無能所義言作也。
T44n1848_p0332a12(00)║軌生下三釋法門。軌謂軌則。物謂眾生。
T44n1848_p0332a13(02)║解即智解。謂諸眾生內有熏習之力。
T44n1848_p0332a14(05)║於此法界體上生始覺智。智起反照。常依法界軌則而修。
T44n1848_p0332a15(00)║即不空不有無我無人等。是法界軌則。
T44n1848_p0332a16(02)║始覺之智依而行之。故下文云。
T44n1848_p0332a17(07)║順本性故修檀波羅蜜等。圓覺亦云。流出波羅蜜等。教授菩薩。
T44n1848_p0332a18(00)║然法更有任持之義。今以順文。唯取斯義。
T44n1848_p0332a19(01)║聖智等者。謂法體虛通以能容。
T44n1848_p0332a20(06)║彼聖智出入故受門稱。遊即出入也。謂入則自證出則利他。
T44n1848_p0332a21(00)║佛及菩薩皆有二義。
T44n1848_p0332a22(09)║然唯局登地已上乃至究竟。不通凡位故云聖智。以地前未發無漏。
T44n1848_p0332a23(00)║未能親證故。前科云觀智境也。
T44n1848_p0332a24(00)║論所謂下三釋成。釋法體者。論云。
T44n1848_p0332a25(04)║心性性即體也。反顯心相不妨生滅。即屬後門。
T44n1848_p0332a26(03)║隨妄不生者。隨無明九相之妄。妄生而心性不生。
T44n1848_p0332a27(01)║約治不滅者。約始覺反流四位治染。
T44n1848_p0332a28(04)║妄滅而心性不滅。此約妄生妄滅。顯心性不生滅也。
T44n1848_p0332a29(01)║修起不生者修行顯起大智慧光明等。
T44n1848_p0332b01(03)║及十力等功德生。而心性不生。處染不滅者。
T44n1848_p0332b02(03)║處於生滅垢染。十力等功德滅。而心性不滅。
T44n1848_p0332b03(03)║此約淨生淨滅。顯心性不生滅也。世間不破者。
T44n1848_p0332b04(02)║明真如流轉世間。世間有破而真如不破。
T44n1848_p0332b05(03)║不破即不變義。故下疏云。在染不破。出世間不盡者。
T44n1848_p0332b06(00)║謂修行故。真如顯出世間。
T44n1848_p0332b07(07)║世間盡而真如不盡。故下疏云。治道不壞也。
T44n1848_p0332b08(00)║會妄顯真者。意令體妄。即是不須待滅也。
T44n1848_p0332b09(01)║如經云。色即是空非色滅空。論二初會妄。
T44n1848_p0332b10(02)║疏妄執等者。謂聞前段真如是總相法門。
T44n1848_p0332b11(03)║體即真如舉體作諸法。若爾。應知諸法生滅。
T44n1848_p0332b12(03)║即是真如生滅。何故乃言心性不生不滅。釋意云。
T44n1848_p0332b13(01)║諸法本無說何生滅。如見空華本自無體。
T44n1848_p0332b14(02)║說誰生滅。
T44n1848_p0332b15(00)║論若離下二顯真。疏疑者下徵其所以。可知。
T44n1848_p0332b16(00)║釋云下正顯文意。又若下反以釋成。皆可解。
T44n1848_p0332b17(00)║誰是病眼者。須知見空華者。是病眼。
T44n1848_p0332b18(03)║若眼明淨必不見華。楞嚴云。若無翳目而能見華。
T44n1848_p0332b19(01)║云何晴空號清明眼。應知見諸法者。是曰凡夫。
T44n1848_p0332b20(00)║不見法者斯曰聖人。
T44n1848_p0332b21(09)║聖人稱實既不見於諸法。當知諸法凡夫妄見。實無生滅也。
T44n1848_p0332b22(03)║諸法既無生滅。真性何曾動搖。
T44n1848_p0332b23(07)║是故前云不生滅也。
T44n1848_p0332b24(00)║論是故下三。初標舉能離。
T44n1848_p0332b25(07)║疏是所執下二句解是故二字。是故者。指前二段為所以也。
T44n1848_p0332b26(01)║所執空即指前無一切境相。
T44n1848_p0332b27(07)║真心不動即指前心性不生滅也。由斯之故。
T44n1848_p0332b28(07)║遂得一切諸法即真如也。然此二句又迭互相成。
T44n1848_p0332b29(05)║乃由所執本空所以真心不動。又由真心不動故。
T44n1848_p0332c01(03)║得所執本空。其猶萬像本空明鏡不動。
T44n1848_p0332c02(05)║由此下正結真實。由此二字指前所以。一切下正顯真如。
T44n1848_p0332c03(00)║即釋論中一切法下文也。
T44n1848_p0332c04(07)║此中顯真而舉一切法者。以其性不離相故。
T44n1848_p0332c05(07)║一切諸相性所成故。人皆執相以迷性故。今約相而顯性。
T44n1848_p0332c06(02)║令知相即無相唯一真如。觸境對緣任運合道。
T44n1848_p0332c07(01)║動靜施作無非妙門。然此論中從本之言。
T44n1848_p0332c08(02)║與下畢竟之言。相望互成影說。
T44n1848_p0332c09(07)║謂從本二字約望過去。以顯真義。謂非是先來不離言等諸相。
T44n1848_p0332c10(00)║而今方離。以從本已來便自離相。
T44n1848_p0332c11(04)║影取未來畢竟如是下。畢竟二字。約望未來以明如義。
T44n1848_p0332c12(00)║謂非是只於今日。平等不變不破。
T44n1848_p0332c13(04)║以盡未來際畢竟平等不變不破。
T44n1848_p0332c14(08)║亦影取過去從本以來便自如此。又此二義各通下三句而轉。
T44n1848_p0332c15(01)║又一切法言亦通下畢竟而轉。思之可見。
T44n1848_p0332c16(00)║論離言下正顯所離二。初離妄相以顯真。
T44n1848_p0332c17(01)║疏言語路絕者。上句即音聲不及。
T44n1848_p0332c18(05)║下句即名句文不及。既聲名句文不及。即當言語路絕也。
T44n1848_p0332c19(00)║非聞慧境者。聲名句文是所聞故。
T44n1848_p0332c20(04)║意言分別者意言。即是分別也。以形口曰言。
T44n1848_p0332c21(04)║在意曰分別。今以所分別與所言同故。云意言也。
T44n1848_p0332c22(02)║夫人發言。皆意中之事故。詩序云。
T44n1848_p0332c23(06)║情動於中而形於言也。心行處滅者。以相是心之行處。
T44n1848_p0332c24(02)║行猶緣也。既離於相心無所緣。
T44n1848_p0332c25(07)║所緣既無能緣亦絕。無相真理何思慧之所及乎。離偽等者。
T44n1848_p0332c26(01)║偽則鋀似真金。妄謂影如本質。凡是有名相。
T44n1848_p0332c27(01)║法悉皆偽妄。故金剛云。凡所有相皆是虛妄。
T44n1848_p0332c28(01)║又楞嚴云。幻妄稱相。以偽妄故。則非是真。
T44n1848_p0332c29(02)║今既離於名相。即非偽妄故名為真。離異等者。
T44n1848_p0333a01(01)║謂有差別有變異。可破壞也。
T44n1848_p0333a02(07)║今既皆離故名如也。又若約的訓。如者似也。夫法異則不似。
T44n1848_p0333a03(01)║不似即非如。今既不異。不異即相似。
T44n1848_p0333a04(04)║似即如義也。故圭山云。謂此實體於未來。常如過去。
T44n1848_p0333a05(01)║於色中常如受中。真實相如非為妄似。
T44n1848_p0333a06(03)║展轉釋者。為何畢竟平等。為無有變異故。
T44n1848_p0333a07(04)║因何無有變異。為不可破壞故。又不可破壞者。
T44n1848_p0333a08(03)║為無有變異故。無有變異者。
T44n1848_p0333a09(09)║為畢竟平等故離世間者。世謂遷流。
T44n1848_p0333a10(12)║間謂墮在其中以差別變異破壞。是世間法。今皆反此故云離也。
T44n1848_p0333a11(04)║非脩慧境者。脩即是定非定境也。夫苦空無常不淨等。
T44n1848_p0333a12(00)║皆是定所緣。故正智相應者。
T44n1848_p0333a13(06)║即如之智證即智之如。除此之外莫能及焉。故下文云。
T44n1848_p0333a14(02)║以離念境界唯證相應。
T44n1848_p0333a15(10)║故從上來下乃是通斷前後二文。仍辨下段之意。以對非三慧境也。
T44n1848_p0333a16(00)║論畢竟下二離異相以顯如。疏雖遍等者。
T44n1848_p0333a17(01)║在染時與在淨時同。
T44n1848_p0333a18(10)║謂凡夫真性的同諸佛真性。如淨室空與穢室空等。此約同時橫說也。
T44n1848_p0333a19(00)║在緣者。謂在染淨緣中過去如現在。
T44n1848_p0333a20(03)║現在如未來。猶昨日空與今日空等。染淨雖自改變。
T44n1848_p0333a21(00)║真如於此無遷異也。又染緣即以生相為始。
T44n1848_p0333a22(00)║業繫苦相為終。淨緣即以覺滅相為始。
T44n1848_p0333a23(02)║覺生相為終。真如於中竟無改變。此約異時豎說。
T44n1848_p0333a24(00)║不同有為者。是無作法故。
T44n1848_p0333a25(07)║體若虛空欲何破壞。在染不破等者。隨流則妄染起。
T44n1848_p0333a26(04)║而真體無損。反流則妄染壞。而真體如舊。故圓覺疏云。
T44n1848_p0333a27(00)║處生死流。驪珠獨耀於滄海。
T44n1848_p0333a28(06)║踞涅槃岸桂輪孤朗於碧天。
T44n1848_p0333a29(00)║論唯是下三結體立名。法體者。
T44n1848_p0333b01(05)║一心即是法體。故前文云。所言法者。謂眾生心。
T44n1848_p0333b02(03)║諸法既無故唯心在。如萬像本空唯是一鏡圓覺云。
T44n1848_p0333b03(00)║諸幻盡滅覺心不動。依義立名者。
T44n1848_p0333b04(04)║於一心上依離偽妄變易之義。以立真如之名。
T44n1848_p0333b05(00)║疏言教非實等者。以權設故因緣有故。
T44n1848_p0333b06(02)║意令假其有言以契無言。無言之理可以證悟。
T44n1848_p0333b07(01)║有言之教不可取著。取之即成認指亡月也。
T44n1848_p0333b08(01)║十地論說隨聲取義有五過失。
T44n1848_p0333b09(06)║一不正信聽既逐聲不會深意。
T44n1848_p0333b10(11)║二退勇猛由不正信則無勝解。不能決定。三誑他由不會故。
T44n1848_p0333b11(05)║或以深為淺以淺為深。四謗佛執權為實。或執事迷理。
T44n1848_p0333b12(01)║便謂如來言成虛妄。
T44n1848_p0333b13(10)║五輕法以謬解成性聞深不重。釋無實所以者。以一切境界。
T44n1848_p0333b14(04)║皆從妄念所生。念尚無體。況所生法而是實耶。
T44n1848_p0333b15(03)║故前文云。一切境界唯依妄念。而有差別。
T44n1848_p0333b16(04)║若離心念則無一切境界之相。由是一切言說。
T44n1848_p0333b17(03)║皆是假名無有實體。性不可得也。
T44n1848_p0333b18(07)║疏恐諸下敘外疑可見故。今下以釋論也。
T44n1848_p0333b19(08)║若據疏意從一切言說下盡是釋前故名真如四字也。在文可見。
T44n1848_p0333b20(00)║然此釋疑之文。合在次前文下注釋。
T44n1848_p0333b21(03)║方得文便。學者應知。
T44n1848_p0333b22(12)║不相違者假名與離名雖言異而義同。良以等者。凡是有名。皆依相。
T44n1848_p0333b23(02)║立真如無相所立即空。以遍計所緣不入真實故。
T44n1848_p0333b24(00)║故楞伽下引證名相俱遍計也。
T44n1848_p0333b25(05)║相從想生名依相立。不離相故。故曰相。
T44n1848_p0333b26(06)║隨緣此相名又生妄想即遍計心也。然此段論以愚詳之。
T44n1848_p0333b27(01)║從以一切下。
T44n1848_p0333b28(13)║四句合是前科所離相中釋所以也。疏文節釋科解俱不穩暢。
T44n1848_p0333b29(06)║今於疏外略助一解。或問曰。何以真如體。
T44n1848_p0333c01(07)║上離前言說等相耶。故論釋云。以一切言說假名無實故也。
T44n1848_p0333c02(01)║此之二句乃是釋前離言說名字二相所以。
T44n1848_p0333c03(01)║也謂心性真實不與虛妄相應。
T44n1848_p0333c04(06)║言說名字但是虛妄假有。無其實體不與真合。是故離也。
T44n1848_p0333c05(01)║但隨下二句文通兩勢。
T44n1848_p0333c06(10)║一則釋前離心緣相所以也。以心緣之相但是隨彼妄念而生。
T44n1848_p0333c07(03)║念無自性緣相何有。故云。但隨妄念不可得故。
T44n1848_p0333c08(02)║故字通於前段。以真體無念。念則違真是故離也。
T44n1848_p0333c09(00)║二則釋前假名無實所以。此如疏解。
T44n1848_p0333c10(03)║譯者務簡兩段一釋。此文之巧略也。
T44n1848_p0333c11(06)║從言真如者下方是釋疑。疑曰。前云離言說等相。
T44n1848_p0333c12(04)║以顯真如無相。今復結云。故名真如。豈非言說等相耶。
T44n1848_p0333c13(00)║故此牒而標云言真如者。亦無有相。
T44n1848_p0333c14(03)║疑者復云。顯言真如正是名相。何謂無相。故論釋云。
T44n1848_p0333c15(00)║謂言說之極。因言遣言也。意云。
T44n1848_p0333c16(05)║非謂立此真如一名。便滯於相。以寄此假立之極名。
T44n1848_p0333c17(02)║以遣於言相也。有智至此希為詳焉。餘文如疏。
T44n1848_p0333c18(01)║立名分齊下敘疑答釋。文並可知。諸名邊際者。
T44n1848_p0333c19(00)║如極微是色邊際等。今真如是名之邊際。
T44n1848_p0333c20(01)║故此名後更無名也。十種名者。
T44n1848_p0333c21(06)║一法名謂蘊處界三科。二人名謂信等五十二位。
T44n1848_p0333c22(04)║三教名謂修多羅等十二分。
T44n1848_p0333c23(10)║四義名謂蘊處界等所顯義理。五性名謂無義文字無所詮表。
T44n1848_p0333c24(03)║不生義解。六略名謂眾生等。
T44n1848_p0333c25(09)║七廣名謂眾生等各有差別義名。八不淨名謂凡夫等。
T44n1848_p0333c26(05)║九淨名謂生滅即真。十究竟名謂真如也。故偈云。
T44n1848_p0333c27(03)║人法及教義。性略及廣名。不淨淨究竟。十名差別境。
T44n1848_p0333c28(00)║遣於名者遣於諸名也。若不立此極名。
T44n1848_p0333c29(02)║不能遣於諸名。例如扣犍息喧。若無此聲。
T44n1848_p0334a01(03)║不能止於諸聲也。若存等者。若存真如名。
T44n1848_p0334a02(04)║亦同不遣名。雖是極名體畢竟假。存而不亡。豈稱法體。
T44n1848_p0334a03(00)║須知雖立真如之名。名即無名。
T44n1848_p0334a04(05)║無名之名故曰假名。即是離名也。故淨名云。
T44n1848_p0334a05(05)║文字性離即是解脫。學者至此雖因名而生解。
T44n1848_p0334a06(04)║必亡名而證耳。疏一云下。克就真如自體釋。可知。
T44n1848_p0334a07(02)║妙智等者。既無名相則非心識所緣。
T44n1848_p0334a08(05)║但唯微妙真智觀行所及。謂遍計所緣是假。假故可遣。
T44n1848_p0334a09(01)║妙智所證是實。實故不可遣。圓覺云。
T44n1848_p0334a10(04)║諸幻滅盡覺心不動。前則能所皆妄。此則能所皆真也。
T44n1848_p0334a11(00)║二云下會顯生滅無相釋。
T44n1848_p0334a12(07)║意明非謂以真如體遣生滅法也。何以下徵起下文。
T44n1848_p0334a13(04)║以法下釋有二意。初約唯真無法解即約真如門釋。
T44n1848_p0334a14(01)║但有真如更無餘法性何可遣。
T44n1848_p0334a15(06)║又以下二約有法無性解。即約生滅門釋。
T44n1848_p0334a16(07)║雖有染淨自性本空。何用更遣前如鏡體無像。
T44n1848_p0334a17(06)║後如影像即空也。外人下約真如門釋。
T44n1848_p0334a18(08)║離妄情者名相俱絕情有理無。若使可立。焉能離妄。故下文云。
T44n1848_p0334a19(01)║以離念境界唯證相應。
T44n1848_p0334a20(09)║故又生滅下約生滅門釋。生滅無性。無性故即真。真本自立。
T44n1848_p0334a21(02)║故云不待。斯則真如本立。更不須待立生滅法。
T44n1848_p0334a22(01)║以為真也。其猶於波本自是水。
T44n1848_p0334a23(06)║何須待立以為水耶。何以下躡前徵起下文。
T44n1848_p0334a24(06)║真故下約真如門釋。夫真者。非偽非妄。如者。不變不易。
T44n1848_p0334a25(01)║今若可遣即成偽妄。可立即成變改。以先不立。
T44n1848_p0334a26(00)║今方立故。又生滅下約生滅門釋。
T44n1848_p0334a27(04)║以真如從本以來舉體成生滅。生滅無性。常即真如。
T44n1848_p0334a28(01)║如是性相曾不捨離。以生滅顯時。即如體顯也。
T44n1848_p0334a29(00)║斯則本自顯然。何須更立。
T44n1848_p0334b01(00)║離言者。不可說故。絕慮者。不可念故。
T44n1848_p0334b02(03)║以前文云。離名字相離心緣相。故此結也。
T44n1848_p0334b03(04)║然一切眾生從無始來。
T44n1848_p0334b04(12)║執相迷性不能即妄會真雖終日行而不自覺故。今示真而約生滅也。
T44n1848_p0334b05(02)║學大乘者。須終日不食終夜不寐。以思此事。
T44n1848_p0334b06(02)║何曾是無聖凡依正空色等時。
T44n1848_p0334b07(07)║何處真體不常顯現。何有一法不是性。為何有一法體不空寂。
T44n1848_p0334b08(00)║又空法何嘗得離真性。苟或不同。
T44n1848_p0334b09(04)║此說則墮斷常。無有是處。是故論中每節顯真。
T44n1848_p0334b10(03)║皆言一切法也。
T44n1848_p0334b11(00)║論若如是義者。指上不可說不可念之義。
T44n1848_p0334b12(01)║論諸眾生等者。既發言違理動念乖真。
T44n1848_p0334b13(03)║諸眾生等念念相續。未曾離念。欲得不乖如何隨順。
T44n1848_p0334b14(00)║欲得契證如何造入。
T44n1848_p0334b15(00)║論可說者。即所說也。念亦如是。
T44n1848_p0334b16(05)║疏念即無念等者。謂知念諸法時。本無能念所念非謂滅。
T44n1848_p0334b17(00)║此令無以念體本絕即無念也。故圓覺云。
T44n1848_p0334b18(01)║於諸妄心亦不息滅。非滅下雙釋。
T44n1848_p0334b19(05)║即念無念以離二邊。若滅念令絕即墮斷見。
T44n1848_p0334b20(05)║若不知念即空。即墮常見也。
T44n1848_p0334b21(11)║今既不滅復知即無故免斯過。此則即言忘言非都不語。
T44n1848_p0334b22(06)║即念無念非都不思故。經云。無離文字而說解脫。
T44n1848_p0334b23(04)║文字性離即是解脫。下文云。眾生迷故謂心為念。
T44n1848_p0334b24(02)║心實不動。若能觀察知心無念。
T44n1848_p0334b25(07)║即得隨順入真如門。於一下結益。只於一念無念。已離二過。
T44n1848_p0334b26(01)║二過既無。乃順中道法性。即不乖真如也。
T44n1848_p0334b27(02)║又亦等者。前則直就法體說。念即無念。
T44n1848_p0334b28(04)║此即起念之時用觀。觀察能念所念已起未起。
T44n1848_p0334b29(03)║了不可得。說亦如是。故云等也。雖未離念者。如是。
T44n1848_p0334c01(00)║觀時。麤念不起細念猶存故云未離。
T44n1848_p0334c02(03)║如但得火滅火杖猶存。而順無念者。常觀無能所故。
T44n1848_p0334c03(00)║如是觀時即是順無念也。如下文云。
T44n1848_p0334c04(03)║若有眾生能觀無念者。則為向佛智故。如上等者。
T44n1848_p0334c05(01)║以前來所說但是入理之方便故。
T44n1848_p0334c06(05)║前疏云答方便觀。即能等者。由前觀察純熟。
T44n1848_p0334c07(05)║便能離此能所之念。契於無念真理。以真無能所念想。
T44n1848_p0334c08(01)║今既離此。則能契真。正觀者。此觀正與真如相。
T44n1848_p0334c09(00)║當如匣與蓋也。又正者。聖也。
T44n1848_p0334c10(06)║位當登地已去名為入理聖人。前之方便即當地前。
T44n1848_p0334c11(03)║契入即證義也。以離能所念故。
T44n1848_p0334c12(08)║得證真如名為契入故。唯識云。若時於所緣智。都無所得。
T44n1848_p0334c13(03)║爾時住唯識離二取相故。然上所說。
T44n1848_p0334c14(06)║且約一分得無漏。正智名離念得入。若約究竟離者。
T44n1848_p0334c15(03)║唯妙覺一人而已。智行處者。真如是正智所遊履處。
T44n1848_p0334c16(00)║明非倒惑所行之處。故華嚴云。
T44n1848_p0334c17(05)║甚深真法性妙智隨順入。又亦等者。前解約所觀念無。
T44n1848_p0334c18(01)║今解約能觀亦無也。觀念之心。此心名為知。
T44n1848_p0334c19(01)║無能所之念。苟存斯念。然亦不入擬心即差故。
T44n1848_p0334c20(00)║故圓覺云。離遠離幻亦復遠離。得無所離。
T44n1848_p0334c21(01)║即除諸幻。荷澤云。妄起即覺妄滅覺滅。
T44n1848_p0334c22(03)║覺妄俱滅即是真如。然則如體離念動即乖真。
T44n1848_p0334c23(02)║苟能知念無念觀察不息。如是隨順還有入期。
T44n1848_p0334c24(01)║冀諸行人勤修妙智。然據前之問答。
T44n1848_p0334c25(04)║雙明說念後答。正觀中不論於說者。以細況麤故。
T44n1848_p0334c26(02)║心念微細尚須遠離。言語麤淺豈得存焉。
T44n1848_p0334c27(00)║釋真如相者。前云是心真如相。
T44n1848_p0334c28(04)║自此之前已釋真如兩字。從此向後方釋相之一字。
T44n1848_p0334c29(01)║初總標論。復次真如者。問此既說真如之相。
T44n1848_p0335a01(00)║何不牒云相耶。答以從無相中辨相。
T44n1848_p0335a02(03)║相即無相不異離言之法。故又相即義也。
T44n1848_p0335a03(04)║今於真體之中開說二義故。云有二種義。義即相也。
T44n1848_p0335a04(01)║一味者。前云一心一法界故。
T44n1848_p0335a05(07)║然且約理離諸相故。強名為一。而此一相即不可得。法句經云。
T44n1848_p0335a06(00)║森羅及萬像。一法之所印。一亦不為一。
T44n1848_p0335a07(02)║為欲破諸數。淺智之所聞。見一謂為一。
T44n1848_p0335a08(04)║幸諸深智者忘懷而體之。有二者。既容言說分別故。
T44n1848_p0335a09(01)║有一二之相也。不可隨言者。前雖顯體離言。
T44n1848_p0335a10(01)║不可執為無說。以有二義故。今雖分別二義。
T44n1848_p0335a11(01)║不可取為有相。以相即無相不異離言故。
T44n1848_p0335a12(02)║故不得隨言執取也。但為下必若無言。憑何信解。
T44n1848_p0335a13(00)║必若有二法體。全乖證入絕分。引文可知。
T44n1848_p0335a14(00)║二略辨疏無妄染者。
T44n1848_p0335a15(09)║以如實體中本不與九相六染相應。故名為空。不是真體是空。
T44n1848_p0335a16(02)║如實之空者。如實是真性空。是無妄染。
T44n1848_p0335a17(04)║如實之空依主釋。如言瓶空。蓋為瓶中無物。
T44n1848_p0335a18(04)║非謂瓶體是空。涅槃經中具有此喻也。論究竟者。
T44n1848_p0335a19(02)║至極義。意明立空之言至極只為顯於真實也。
T44n1848_p0335a20(01)║遂能等者以妄空為能顯。真實為所顯。
T44n1848_p0335a21(03)║不因彼妄空。焉知此真實異妄無體者。
T44n1848_p0335a22(05)║妄攬真有真元自有。故云異也有流者。
T44n1848_p0335a23(07)║有謂三有二十五有。流即四流九流。以彼諸有煩惱。
T44n1848_p0335a24(04)║能漂溺群物故總名流。即根隨等共有二十六使。
T44n1848_p0335a25(02)║此論即三細四麤。如是煩惱多不可計。故曰恒沙。
T44n1848_p0335a26(00)║若準此論所說。即過河沙數。理實無量。
T44n1848_p0335a27(02)║豈止河沙。若有定數。恐非了義。所言異者。
T44n1848_p0335a28(03)║彼曰煩惱。此名功德。彼染此淨彼空此有故。相離者。
T44n1848_p0335a29(00)║妄體本空無可相隨故。下文云。
T44n1848_p0335b01(05)║一切煩惱染法皆是妄有。性自本無。
T44n1848_p0335b02(08)║未曾與如來藏相應故。無上法者。即大智慧光明義等。
T44n1848_p0335b03(04)║是佛所證之法。故云無上。此皆即性之德。
T44n1848_p0335b04(05)║德皆是性不相捨離。故曰相隨。
T44n1848_p0335b05(00)║初略明疏能所分別者。即心境也。
T44n1848_p0335b06(04)║染法雖多統。唯此攝故。論云一切。而疏云能所。
T44n1848_p0335b07(03)║下即心境別明所取相者。即境界相。
T44n1848_p0335b08(06)║於中有色香味觸等不同。故云差別。能取見者。
T44n1848_p0335b09(05)║即智相相續等。於中分見聞覺知不同。總名能取。
T44n1848_p0335b10(03)║即下分離識也。此即約雙遣心境釋。
T44n1848_p0335b11(06)║又以下約唯遣境界釋。前二句但說境無。此則出境無所以。
T44n1848_p0335b12(00)║謂凡是境界皆從心念所生。心念既無。
T44n1848_p0335b13(02)║境從何有。故前文云。
T44n1848_p0335b14(11)║一切境界唯依妄念而有差別。若離於念則無一切境界。
T44n1848_p0335b15(06)║據此是本識中能見相也。以與智相生境取境功能別故。
T44n1848_p0335b16(01)║良以下通釋文意。情有理無者。妄情中有。
T44n1848_p0335b17(02)║真理中無猶如空華翳病故見。
T44n1848_p0335b18(07)║理有已下反前可見。故不相應者。結前妄法。
T44n1848_p0335b19(07)║理中既無說何相應。斯則卻與情為相應。以從妄念生。
T44n1848_p0335b20(03)║故離念則無一切法故。
T44n1848_p0335b21(00)║論當知下二四句。初有無四句。疏離妄有者。
T44n1848_p0335b22(00)║謂人執有故言非有。
T44n1848_p0335b23(09)║若無所執約何言非妄有之言。攝一切相。惑者下為不了非有之言。
T44n1848_p0335b24(00)║是遣情執之有。卻認法體是無。今此釋云。
T44n1848_p0335b25(01)║上但以非非汝執有。不道此法便是於無。
T44n1848_p0335b26(02)║故云非無。雙非是真法者。
T44n1848_p0335b27(09)║將謂真如是非有是非無。故破云。非非有相非非無相。
T44n1848_p0335b28(05)║此皆上非字是能治之藥。下三字是所治之病。
T44n1848_p0335b29(04)║釋云下細詳可解。此中前後四箇謂字。前二箇中。
T44n1848_p0335c01(02)║上是計謂之謂。下是言謂之謂。後二例之。
T44n1848_p0335c02(03)║還立等者。執第一第二句同時有無相。並為真如也。
T44n1848_p0335c03(00)║非許雙是等者。我若單言非非。
T44n1848_p0335c04(05)║則從汝雙執有相無相。我以兩非和非有相非無相。
T44n1848_p0335c05(02)║一時非卻。何以迷倒雙執有無。故今論云。
T44n1848_p0335c06(03)║非有無俱相。俱相者。即有無同時也。今皆非卻。
T44n1848_p0335c07(00)║論非一下二一異四句。疏準前等者。
T44n1848_p0335c08(03)║但前約有無此約一異。二執不同。餘皆無別。
T44n1848_p0335c09(03)║但如前疏配釋可知。
T44n1848_p0335c10(12)║然執下結總攝別謂眾生執取無量無邊。根本從此二四句起。
T44n1848_p0335c11(05)║所以百非只約此說。義見前文。故廣下引例。皆非真實者。
T44n1848_p0335c12(00)║是妄計著不稱實理。
T44n1848_p0335c13(09)║同此有無一異二四句也。所執不同者。四人各執一句。有即有句。
T44n1848_p0335c14(01)║是此初句所遣也。非有即無句。
T44n1848_p0335c15(06)║是此次句所遣也。俱即亦有亦無句。是此第四句所遣。
T44n1848_p0335c16(02)║非即非有非無句。是此第三句所遣。
T44n1848_p0335c17(05)║一等例此配之。隨次配者。如上配為四句。
T44n1848_p0335c18(06)║然但一向就彼所配。非與此論相配。皆是妄執。故云非真。
T44n1848_p0335c19(01)║四宗外道者。一數論外道執有等性與諸法一。
T44n1848_p0335c20(00)║即當有句。故彼破云。此執非真。所以者何。
T44n1848_p0335c21(01)║若青等色與色性一。應如色性其體皆同。
T44n1848_p0335c22(02)║五樂等聲與聲性一。應如聲性其體皆同。
T44n1848_p0335c23(03)║眼等諸根與根性一。應如根性其體皆同。
T44n1848_p0335c24(04)║應一一根取一切境。應一一境對一切根。
T44n1848_p0335c25(05)║又一切法與有性一。應如有性其體皆同。
T44n1848_p0335c26(06)║二勝論外道說有等性與法非一。當非有句。此亦非真。
T44n1848_p0335c27(02)║所以者何。若青等色與色性異。
T44n1848_p0335c28(07)║應如聲等非眼所行。聲等亦爾。又一切法異有性者應如兔角。
T44n1848_p0335c29(00)║其體本無。乃至廣破三。無慚外道執有等性。
T44n1848_p0336a01(00)║與彼諸法亦一亦異。當於亦有亦非有句。
T44n1848_p0336a02(01)║此亦非真。所以者何。若有性等。
T44n1848_p0336a03(06)║與色等一同數論過。與色等異。同勝論矣。
T44n1848_p0336a04(07)║一異二種性相相違。而言體同。理不成立。
T44n1848_p0336a05(08)║一應非一以即異故如異。異應非異。以即一故如一。
T44n1848_p0336a06(05)║乃至廣破四邪命外道執有等性與彼諸法非一非異。
T44n1848_p0336a07(01)║當非有非非有句。此亦非真。所以者何。
T44n1848_p0336a08(03)║汝此所說非一非異者。為但是遮。為偏有表。
T44n1848_p0336a09(02)║若偏有表。應不雙非。若但是遮。應無所執。
T44n1848_p0336a10(03)║有遮有表理互相違。無遮無表言成戲論。
T44n1848_p0336a11(04)║乃至廣破如是。世間起四種謗。謂有非有雙許雙非。
T44n1848_p0336a12(01)║如次是增益損減相違戲論。
T44n1848_p0336a13(07)║是故世間所執非實。今此下揀異此是一人展轉。
T44n1848_p0336a14(05)║彼乃四宗各殊。又此則為顯真如。彼則一向治執。
T44n1848_p0336a15(03)║故不同也。後段等者。今但取皆非真實已上文。
T44n1848_p0336a16(02)║不取及顯外道已下也。
T44n1848_p0336a17(00)║二總結疏妄計塵沙者。顯妄執多也。
T44n1848_p0336a18(03)║既從念生。豈順無念真理故不相應。
T44n1848_p0336a19(06)║然此文中但約心結而不約境者。以一切境界皆從心生。
T44n1848_p0336a20(01)║但說無心則知無境。故略不言。
T44n1848_p0336a21(06)║以對下謂如實之體約無妄故。說名為空。
T44n1848_p0336a22(07)║非謂真體是無名為空也。亦可下通指此段總結之文。
T44n1848_p0336a23(03)║皆是釋疑。恐聞前真如自性非有相等。
T44n1848_p0336a24(05)║便謂全無自體及功德法。成斷滅見。故今釋之。
T44n1848_p0336a25(03)║云乃至等。聞空謂真無妄相。
T44n1848_p0336a26(09)║不空謂自性功德清淨本然。
T44n1848_p0336a27(00)║初正釋疏牒前者。牒前體空無妄。
T44n1848_p0336a28(04)║顯下不空之法。舉體者。體是所依。
T44n1848_p0336a29(08)║下常等諸義皆依此說。故常者。三際四相不能遷故。樂者。
T44n1848_p0336b01(03)║三苦八苦不能害故。疏以恒為樂者。
T44n1848_p0336b02(06)║以無生老病死故名恒。此生老等正是苦法。故今配此。
T44n1848_p0336b03(02)║前約惑業故配四相。今約果報故配老死等。我者。
T44n1848_p0336b04(00)║是自在義。為對所繫不自在故。
T44n1848_p0336b05(05)║以離業行繫縛故。論云不變。不變是離行也。行即是業。
T44n1848_p0336b06(01)║既非業繫則得自在。故云我也。淨者。
T44n1848_p0336b07(04)║染而不染故。然此注合在淨字之下。以滿足之言。
T44n1848_p0336b08(02)║蓋是都結。謂除此四德之外。所有過河沙數功德。
T44n1848_p0336b09(00)║悉在其中。故云滿足。
T44n1848_p0336b10(09)║即如下所說大智慧光明遍照法界等。故本疏以淨法為淨德。
T44n1848_p0336b11(02)║不該滿足之言。然法一字猶通上下。
T44n1848_p0336b12(05)║又詳常恒不變之文。但成一義。縱此各配自是一塗。
T44n1848_p0336b13(02)║今助一解則與疏異。常恒不變者。
T44n1848_p0336b14(06)║豎顯真體三際無窮。斯則釋前以有自體也。淨法滿足者。
T44n1848_p0336b15(01)║橫顯淨德十方無盡。斯則顯前具足無漏等。
T44n1848_p0336b16(01)║自體既常不變。復具無漏功德。法體若然。
T44n1848_p0336b17(02)║豈是空耶。故結不空。
T44n1848_p0336b18(00)║二釋疑疏情執有者。謂遍計所執色等諸法。
T44n1848_p0336b19(00)║是妄情中有故。是則等者。
T44n1848_p0336b20(07)║真實法體自性功德。雖無缺少。然無一相可得故不異空。
T44n1848_p0336b21(02)║釋無相等者。夫有相者是妄念所緣。
T44n1848_p0336b22(05)║今既唯以證智相應。故知無相。故唯識偈云。若時於所緣。
T44n1848_p0336b23(00)║智都無所得。爾時住唯識。離二取相故。
T44n1848_p0336b24(00)║起信論疏筆削記卷第七
大藏經目錄