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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1846《大乘起信論義記》
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# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1846 大乘起信論義記
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T44n1846_p0240c15(00)║ No. 1846 [cf. Nos. 1666, 1847]
T44n1846_p0240c16(00)║大乘起信論義記卷上
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T44n1846_p0240c18(00)║ 京兆府魏國西寺沙門釋法藏撰
T44n1846_p0240c19(00)║夫真心寥廓。絕言象於筌蹄。沖漠希夷。
T44n1846_p0240c20(01)║亡境智於能所。非生非滅。四相之所不遷。
T44n1846_p0240c21(01)║無去無來。三際莫之能易。但以無住為性。
T44n1846_p0240c22(01)║隨派分岐。逐迷悟而升沈。任因緣而起滅。
T44n1846_p0240c23(00)║雖復繁興鼓躍。未始動於心源。靜謐虛凝。
T44n1846_p0240c24(00)║未嘗乖於業果。
T44n1846_p0240c25(10)║故使不變性而緣起染淨恒殊。不捨緣而即真凡聖致一。
T44n1846_p0240c26(04)║其猶波無異水之動故。即水以辨於波。
T44n1846_p0240c27(05)║水無異動之津故。即波以明於水。是則動靜交徹。
T44n1846_p0240c28(02)║真俗雙融。生死涅槃夷齊同貫。但以如來[打-丁+王]世。
T44n1846_p0240c29(00)║根熟易調。一稟尊言無不懸契。大師沒後。
T44n1846_p0241a01(00)║異執紛綸。或趣邪途。或奔小徑。
T44n1846_p0241a02(03)║遂使宅中寶藏叵濟乏於孤窮。
T44n1846_p0241a03(07)║衣內明珠弗解貧於傭作。加以大乘深旨。沈貝葉而不尋。
T44n1846_p0241a04(01)║群有盲徒。馳異路而莫返。爰有大士。
T44n1846_p0241a05(03)║厥號馬鳴。慨此頹綱。悼斯淪溺。
T44n1846_p0241a06(07)║將欲啟深經之妙旨。再曜昏衢斥邪見之顛眸令歸正趣。
T44n1846_p0241a07(00)║使還源者可即返本非遙。造廣論於當時。
T44n1846_p0241a08(00)║遐益群品。既文多義邈。非淺識所闚。
T44n1846_p0241a09(02)║悲末葉之迷倫。又造斯論。可謂義豐文約。
T44n1846_p0241a10(02)║解行俱兼。中下之流。因茲悟入者矣。
T44n1846_p0241a11(04)║然則大以包含為義。乘以運載為功。
T44n1846_p0241a12(05)║起乃對境興心。信則於緣決定。往復折徵。故稱為論。
T44n1846_p0241a13(01)║故云大乘起信論。餘義下當別辨。將釋此論。
T44n1846_p0241a14(00)║略開十門。一辨教起所因。二諸藏所攝。
T44n1846_p0241a15(01)║三顯教分齊。四教所被機。五能詮教體。
T44n1846_p0241a16(03)║六所詮宗趣。七釋論題目。八造論時節。
T44n1846_p0241a17(04)║九翻譯年代。十隨文解釋。
T44n1846_p0241a18(00)║初教起因者。略有十因。一依何智。
T44n1846_p0241a19(03)║二示何法。三云何示。四以何顯。五依何本。
T44n1846_p0241a20(03)║六藉何力。七為何義。八以何緣。九由何起。
T44n1846_p0241a21(03)║十幾何益。初依何智者。謂依論主洞契心源之智。
T44n1846_p0241a22(00)║隨機巧妙之辯。十地論云。歎辨才有三種。
T44n1846_p0241a23(00)║一真實智。謂無漏智故。
T44n1846_p0241a24(08)║二體性成就無量義辨才故。三者果字義成就。
T44n1846_p0241a25(06)║復是滑利勝上字義成就故。解云。此初是根本智為依。
T44n1846_p0241a26(02)║二是後得智為因。三是言說教為果。
T44n1846_p0241a27(04)║是故教起內依智也。二示何法者。謂一心。二門。三大。
T44n1846_p0241a28(00)║四信。五行等法。此即是大乘之中起信之法。
T44n1846_p0241a29(00)║是所示也。三云何示者。
T44n1846_p0241b01(07)║謂以巧便開一味大乘。作法義二種。分一心法。復作二門。
T44n1846_p0241b02(01)║析一義理。復為三大。由此善巧而得開示。
T44n1846_p0241b03(01)║四以何顯者。謂妙音善字譬喻宗因。
T44n1846_p0241b04(04)║方令義理明了顯現。五依何本者。謂佛聖言。
T44n1846_p0241b05(03)║及正道理。定量為本。六藉何力者。謂歸命三寶。
T44n1846_p0241b06(01)║承力請加。賴彼勝力。有所分別故。能造論。
T44n1846_p0241b07(00)║七為何義者。謂助佛揚化。摧邪顯正。
T44n1846_p0241b08(01)║護持遺法。令久住世。報佛恩故。
T44n1846_p0241b09(04)║八以何緣者。
T44n1846_p0241b10(14)║謂緣於眾生欲令離一切苦得究竟樂故。造斯論。九由何起者。
T44n1846_p0241b11(06)║謂由菩薩大悲內融愍物長迷。由此造論。法施群品。
T44n1846_p0241b12(01)║十幾何益者。略有六種。一未信者。令生信故。
T44n1846_p0241b13(00)║二已信者。令得聞慧故。三已聞者。
T44n1846_p0241b14(03)║令得思慧故。四已思解者。令得修慧故。
T44n1846_p0241b15(04)║五已修行者。令證入故。六已證入者。令圓滿故。
T44n1846_p0241b16(01)║略有如是十因緣故。令此教興。更有六因。
T44n1846_p0241b17(00)║如瑜伽六十四云。欲造論者。要具六因。
T44n1846_p0241b18(01)║一欲令法義當廣流布故。
T44n1846_p0241b19(07)║二欲令種種信解有情。由此因緣。隨一當能入正法故。
T44n1846_p0241b20(02)║三為令失沒種種義門。重開顯故。
T44n1846_p0241b21(04)║四為欲略攝廣散義故。五為令顯甚深義故。
T44n1846_p0241b22(02)║六欲以種種美妙言辭。莊嚴法義生淨信故。
T44n1846_p0241b23(01)║此論下八因緣等。及十住毘婆沙論。
T44n1846_p0241b24(04)║并大毘婆沙等。各有因緣。可尋彼知之。
T44n1846_p0241b25(00)║二明藏攝分齊者有二。初約所詮三故。
T44n1846_p0241b26(01)║教則為三。後約所為二故。教則為二。
T44n1846_p0241b27(03)║前中為詮三學故立三藏。一修多羅藏。
T44n1846_p0241b28(04)║或云素怛藍。或云修妒路等。並以應語梵名。
T44n1846_p0241b29(03)║難得曲耳。此翻名契經。謂契理合機故。名為契。
T44n1846_p0241c01(00)║貫穿縫綴。目以為經。佛地論云。
T44n1846_p0241c02(04)║貫穿攝持所應說義及所被機故。名素怛藍。
T44n1846_p0241c03(03)║即詮定之教。契經即藏。持業釋。二名毘奈耶藏。
T44n1846_p0241c04(01)║或云毘那耶。或云毘尼。古翻名滅。
T44n1846_p0241c05(04)║謂身語意惡。焚燒行者義同火然。戒能止滅。
T44n1846_p0241c06(03)║故稱為滅或。云清涼。以能息惡炎熾相故。
T44n1846_p0241c07(02)║今翻為調伏。謂調是調和。伏是折伏。
T44n1846_p0241c08(04)║則調和控御身語意業。制伏除滅諸惡行故。
T44n1846_p0241c09(03)║調伏是行。即所詮戒行。調伏之藏。依主釋。
T44n1846_p0241c10(03)║以從所詮為名故。三阿毘達磨藏。或云阿毘曇。
T44n1846_p0241c11(01)║古譯為無比法。謂阿毘云無比。達磨云法。
T44n1846_p0241c12(01)║即無分別智分別法相。
T44n1846_p0241c13(08)║更無有法能比於此故。云無比法。今譯為對法。
T44n1846_p0241c14(06)║謂阿毘是能對智。達磨是所對境法。謂以正智。妙盡法源。
T44n1846_p0241c15(00)║簡擇法相。分明指掌。如對面見。
T44n1846_p0241c16(03)║故云對法。對法是所詮之慧。即對法之藏。亦依主釋。
T44n1846_p0241c17(00)║從所詮為目。
T44n1846_p0241c18(11)║又或名伏法擇法數法通法大法等。並隨義之名。如餘說。
T44n1846_p0241c19(05)║問若此三藏於彼三學各詮一學。
T44n1846_p0241c20(08)║何故雜集論第十一云。復次開示三學立素怛藍。
T44n1846_p0241c21(05)║開示戒定名毘柰耶。開示慧學名阿毘達磨。
T44n1846_p0241c22(04)║答若依剋性門。如前各詮一。若依兼正門。
T44n1846_p0241c23(04)║則如集論說。以經寬故具三。律次具二。論狹唯一。
T44n1846_p0241c24(01)║亦是本末門。謂經是本。餘二次第末也。
T44n1846_p0241c25(03)║此論於彼三藏之中。對法藏攝。
T44n1846_p0241c26(07)║問如瑜伽八十一云。謂諸經典。循環研覈。摩怛理迦。
T44n1846_p0241c27(03)║且如一切了義經。皆名摩怛理迦。
T44n1846_p0241c28(06)║謂於是處世尊自廣分別法相。准此文證。縱對法藏。
T44n1846_p0241c29(02)║亦是佛說。此論既是如來滅後菩薩所作。
T44n1846_p0242a01(03)║何得亦入達摩藏收。答有二義。一准瑜伽。
T44n1846_p0242a02(03)║是彼種類故。入彼攝。二准摩訶摩耶經。
T44n1846_p0242a03(04)║佛說馬鳴善說法要。既言善說。即是如來懸印所說。
T44n1846_p0242a04(00)║故知亦得入此藏收。因此通論。
T44n1846_p0242a05(04)║如來說法有其三種。一佛自說。二加他說。三懸許說。
T44n1846_p0242a06(00)║此論即當懸許說也。二約所為二故。
T44n1846_p0242a07(02)║教即為二者。但根有利鈍。法有淺深故。
T44n1846_p0242a08(02)║合三藏分為二種。故莊嚴論第四云。
T44n1846_p0242a09(04)║此藏由上下乘差別故。復說為聲聞藏及菩薩藏。問。
T44n1846_p0242a10(00)║彼三及二云何名藏。答由攝故。
T44n1846_p0242a11(04)║謂攝一切所應知義。解云。
T44n1846_p0242a12(10)║是故為彼聲聞鈍根下乘依法執分別。施設三藏。
T44n1846_p0242a13(07)║詮示聲聞理行果等。名聲聞藏。
T44n1846_p0242a14(11)║為諸菩薩利根上乘依三無性二無我智。施設三藏。
T44n1846_p0242a15(07)║詮示菩薩理行位果。名菩薩藏。問經中為諸緣覺說因緣法。
T44n1846_p0242a16(00)║何故獨覺不立藏名。
T44n1846_p0242a17(08)║答若依普超三昧經及入大乘論。即約三乘而立三藏。
T44n1846_p0242a18(03)║今依攝論及莊嚴論。約上下乘分為二藏。
T44n1846_p0242a19(03)║故不立也。問何故二教廢立不同。
T44n1846_p0242a20(06)║答但彼獨覺與此聲聞有同有異。謂約教行少分不同。
T44n1846_p0242a21(01)║分三乘藏。約彼理果全體不殊故。合為一藏。
T44n1846_p0242a22(00)║謂同斷我執同證生空。果同羅漢。
T44n1846_p0242a23(03)║故不別立。是故經論開合不同。
T44n1846_p0242a24(07)║如是此論二藏之中菩薩藏攝。
T44n1846_p0242a25(00)║第三顯教分齊者。於中有二。先敘諸教。
T44n1846_p0242a26(01)║後隨教辨宗。
T44n1846_p0242a27(13)║前中此方諸德立教開宗紛擾多端。難可具陳。略述十家。如華嚴疏中。
T44n1846_p0242a28(01)║又古代譯經。西來三藏。所立教相。亦有多門。
T44n1846_p0242a29(00)║略舉五家。亦如彼說。
T44n1846_p0242b01(09)║今中天竺國三藏法師地婆訶羅。唐言日照。在寺翻譯。余親問。
T44n1846_p0242b02(01)║說云。近代天竺那爛陀寺。同時有二大德論師。
T44n1846_p0242b03(00)║一曰戒賢。一曰智光。並神解超倫。
T44n1846_p0242b04(03)║聲高五印。六師稽顙。異部歸誠。
T44n1846_p0242b05(07)║大乘學人仰之如日月。獨步天竺。各一人而已。遂所承宗異。
T44n1846_p0242b06(00)║立教互違。謂戒賢則遠承彌勒無著。
T44n1846_p0242b07(03)║近踵護法難陀。依深密等經瑜伽等論。立三種教。
T44n1846_p0242b08(00)║以法相大乘為真了義。
T44n1846_p0242b09(07)║謂佛初鹿園轉於四諦小乘法輪。說諸有為法從緣生。
T44n1846_p0242b10(02)║以破外道自性因等。又由緣生無人我故。
T44n1846_p0242b11(02)║翻彼外道說有我等。然猶未說法無我理。
T44n1846_p0242b12(02)║即四阿含經等。第二時中。雖依遍計所執。
T44n1846_p0242b13(02)║而說諸法自性皆空。翻彼小乘。然於依他圓成。
T44n1846_p0242b14(00)║猶未說有。即諸部般若等。第三時中。
T44n1846_p0242b15(02)║就大乘正理。具說三性三無性等。方為盡理。
T44n1846_p0242b16(01)║即解深密經等。是故於彼因緣生法。
T44n1846_p0242b17(03)║初唯說有。即墮有邊。次唯說空。即墮空邊。
T44n1846_p0242b18(03)║既各墮邊。俱非了義。後時具說所執性空。
T44n1846_p0242b19(03)║餘二為有。契合中道。方為了義。
T44n1846_p0242b20(06)║此依解深密經判。二智光論師遠承文殊龍樹。
T44n1846_p0242b21(05)║近稟提婆清辯。依般若等經中觀等論。亦立三教。
T44n1846_p0242b22(02)║以明無相大乘為真了義。
T44n1846_p0242b23(08)║謂佛初鹿園為諸小根說於四諦。明心境俱有。次於中時。
T44n1846_p0242b24(02)║為彼中根說法相大乘。明境空心有唯識道理。
T44n1846_p0242b25(00)║以根猶劣未能令入平等真空故作是說。
T44n1846_p0242b26(00)║於第三時。為上根說無相大乘。
T44n1846_p0242b27(04)║辨心境俱空。平等一味為真了義。
T44n1846_p0242b28(07)║又初則漸破外道自性等。故說因緣生法決定是有。
T44n1846_p0242b29(04)║次則漸破小乘緣生實有之執。故說依他因緣假有。
T44n1846_p0242c01(01)║以彼怖畏此真空故。猶在假有而接引之。
T44n1846_p0242c02(01)║後時方就究竟大乘。
T44n1846_p0242c03(10)║說此緣生即是性空平等一相。是故即判法相大乘有所得等。
T44n1846_p0242c04(03)║為第二時非真了義也。此三教次第。
T44n1846_p0242c05(05)║如智光論師般若燈論釋中。引大乘妙智經說。
T44n1846_p0242c06(03)║問此二所說。既各聖教互為矛楯。
T44n1846_p0242c07(06)║未審二說可和會以不。答此有二義。謂無會無不會。
T44n1846_p0242c08(01)║初無會者。既並聖教隨緣益物。何俟須會。
T44n1846_p0242c09(00)║即是智論四悉檀中。各各為人悉檀。
T44n1846_p0242c10(02)║是故雖有相違。而不可會。
T44n1846_p0242c11(07)║亦是攝論四意趣中。眾生樂欲意趣。於一法中或讚或毀。
T44n1846_p0242c12(00)║是故二說不須和會。二無不會者。
T44n1846_p0242c13(02)║通論此二所設教門。了與不了有其二門。
T44n1846_p0242c14(02)║一約攝生寬狹。言教具闕。以明了不了。
T44n1846_p0242c15(03)║二約益物漸次。顯理增微。以明了不了。初中有二。
T44n1846_p0242c16(00)║先約攝生寬狹者。依解深密經。
T44n1846_p0242c17(04)║初時唯為發趣聲聞乘說。
T44n1846_p0242c18(10)║第二時中唯為發趣大乘者說。此二各唯攝一類機。攝機不盡。
T44n1846_p0242c19(02)║故各非了。第三時中普為發趣一切乘者說。
T44n1846_p0242c20(01)║此中攝機普該諸乘。故云普為一切乘說。
T44n1846_p0242c21(01)║攝機周盡。方為了義。二約言教具闕者。
T44n1846_p0242c22(02)║約機取教。則初時唯說小乘。第二唯說大乘。
T44n1846_p0242c23(01)║第三具說三乘。前二各互闕教不具。
T44n1846_p0242c24(03)║故非了義。後一具三乘。教滿為了義。由此等義。
T44n1846_p0242c25(01)║是故第三方為了義。戒賢所立依此門判。
T44n1846_p0242c26(01)║第二門內亦二。初約益物漸次者。
T44n1846_p0242c27(04)║謂初時所說唯令眾生得小乘益。益未究竟。
T44n1846_p0242c28(03)║故非了義。第二時中雖益通大小。
T44n1846_p0242c29(06)║然不能令趣寂二乘亦得大乘。是故此說亦非盡理。
T44n1846_p0243a01(02)║第三時中普皆令得大乘之益。
T44n1846_p0243a02(06)║縱入寂者亦令迴向大菩提故。是故經云。唯此一事實。
T44n1846_p0243a03(01)║餘二則非真。又云。若以小乘化。我則墮慳貪。
T44n1846_p0243a04(00)║此事為不可。是故此說方為了義。
T44n1846_p0243a05(03)║二約顯理增微者。初說緣生以為實有。
T44n1846_p0243a06(04)║次說緣生以為假有。後說緣生方是性空。
T44n1846_p0243a07(04)║前二所說顯理未周。會緣未盡。故非了義。
T44n1846_p0243a08(03)║後一顯理至究。會緣相盡。故為了義。由此等義。
T44n1846_p0243a09(00)║是故第三方為究竟了義大乘。
T44n1846_p0243a10(05)║亦即初唯小乘。次具三乘。後唯一乘故也。
T44n1846_p0243a11(05)║智光所立依此門判。由有如此二種門故。
T44n1846_p0243a12(05)║是故聖教各依一勢以明權實。互不相違。
T44n1846_p0243a13(04)║問若如所說。兩宗各初唯說小乘。何故華嚴亦最初說。
T44n1846_p0243a14(00)║而非小乘。答此難諸德總有三釋。一云。
T44n1846_p0243a15(01)║約漸悟機立三法輪有此漸次。若頓悟機。
T44n1846_p0243a16(01)║則最初亦說彼華嚴等。若爾。
T44n1846_p0243a17(07)║密跡力士經初時具說三乘之法。此為其漸。為其頓耶。
T44n1846_p0243a18(02)║若是漸教。應唯說小。若是頓教。應唯說大。
T44n1846_p0243a19(02)║是故難解。一云。若依顯了門。
T44n1846_p0243a20(07)║則如前有此三法次第。若約祕密門。則同時皆有。若爾。
T44n1846_p0243a21(02)║則初時小顯而大密。何不以大顯而小密耶。
T44n1846_p0243a22(01)║又判此顯密。出何聖教。理既不齊。
T44n1846_p0243a23(03)║又無聖教。故亦難依。一云。但是如來圓音一演。
T44n1846_p0243a24(00)║異類等解。就小結集。故唯說小。
T44n1846_p0243a25(04)║就大結集故唯說大。就通結集故說三乘。若爾。
T44n1846_p0243a26(02)║說華嚴時。何故聲聞不聞自所聞。
T44n1846_p0243a27(05)║乃如聾盲無所見聞。是亦難解。今解此難。
T44n1846_p0243a28(05)║汎論如來圓音說法。大例有二。一為此世根定者說。
T44n1846_p0243a29(01)║二為此世根不定說。初中自有三節。
T44n1846_p0243b01(03)║一或有眾生。此世小乘限性定者。
T44n1846_p0243b02(07)║唯見如來從始至終但說小乘。
T44n1846_p0243b03(10)║如小乘諸部不信大乘者是。二或有眾生。此世三乘根性熟者。
T44n1846_p0243b04(02)║則唯見如來從始至終但說三乘。
T44n1846_p0243b05(05)║如密跡力士經。說佛初鹿園說法之時。
T44n1846_p0243b06(07)║無量眾生得阿羅漢果。無量眾生得辟支佛道。
T44n1846_p0243b07(06)║無量眾生發菩提心住初地等。廣如彼說。
T44n1846_p0243b08(06)║大品經中亦同此說。是故後時所說皆通三乘。
T44n1846_p0243b09(05)║如諸大乘經中說也。三或有眾生。此世一乘根性熟者。
T44n1846_p0243b10(00)║則唯見如來初樹王下華藏界中。
T44n1846_p0243b11(04)║依海印三昧。說無盡圓滿自在法門。唯為菩薩。
T44n1846_p0243b12(02)║如華嚴經等說。是故諸說各據當根所得。
T44n1846_p0243b13(03)║互不相違也。二不定根者有二位。
T44n1846_p0243b14(07)║一此世小乘根不定故。堪可進入三乘位者。
T44n1846_p0243b15(05)║則初聞唯小為不了教。次唯說大亦非了教。
T44n1846_p0243b16(04)║後具說三乘方為了義。故有深密經中三時教也。
T44n1846_p0243b17(01)║二此世小乘根不定故。堪可進入一乘位者。
T44n1846_p0243b18(00)║則初聞小乘為不了教。
T44n1846_p0243b19(07)║次通三乘亦非了教。後唯說一乘方為了教。
T44n1846_p0243b20(06)║智光所立當此意也。
T44n1846_p0243b21(14)║是故由有於此世中根定不定二位別故。令此教門或有前後。或無前後也。
T44n1846_p0243b22(00)║上來總明敘會諸教竟。第二隨教辨宗者。
T44n1846_p0243b23(00)║現今東流一切經論。通大小乘。宗途有四。
T44n1846_p0243b24(00)║一隨相法執宗。即小乘諸部是也。
T44n1846_p0243b25(04)║二真空無相宗。即般若等經。中觀等論所說是也。
T44n1846_p0243b26(02)║三唯識法相宗。即解深密等經。
T44n1846_p0243b27(07)║瑜伽等論所說是也。四如來藏緣起宗。即楞伽密嚴等經。
T44n1846_p0243b28(01)║起信寶性等論所說是也。此四之中。
T44n1846_p0243b29(04)║初則隨事執相說。二則會事顯理說。
T44n1846_p0243c01(06)║三則依理起事差別說。四則理事融通無礙說。
T44n1846_p0243c02(04)║以此宗中許如來藏隨緣成阿賴耶識。
T44n1846_p0243c03(05)║此則理徹於事也。亦許依他緣起無性同如。
T44n1846_p0243c04(04)║此則事徹於理也。又此四宗。初則小乘諸師所立。
T44n1846_p0243c05(02)║二則龍樹提婆所立。三是無著世親所立。
T44n1846_p0243c06(03)║四是馬鳴堅慧所立。然此四宗亦無前後時限差別。
T44n1846_p0243c07(00)║於諸經論亦有交參之處。宜可准知。
T44n1846_p0243c08(02)║今此論宗意當第四門也。
T44n1846_p0243c09(00)║第四教所被機。說有二重。一約權教。
T44n1846_p0243c10(02)║即五種姓中。菩薩種姓及不定性。是此所為。
T44n1846_p0243c11(02)║餘三非此。以無分故。如瑜伽等說。二約實教。
T44n1846_p0243c12(00)║一切眾生皆此所為。
T44n1846_p0243c13(08)║以無不皆當得菩提故。問若諸無姓亦當成佛。
T44n1846_p0243c14(06)║何得說有無姓有情。答論有二釋。故佛性論及寶性論。
T44n1846_p0243c15(01)║同為謗大乘人。依無量時故作是說。
T44n1846_p0243c16(03)║非謂究竟無清淨性。佛性論第二卷中。
T44n1846_p0243c17(04)║判說無佛性是不了教故也。准此當知。
T44n1846_p0243c18(04)║永無種姓非盡理說。楞伽文說可知。問如有難言。
T44n1846_p0243c19(00)║若諸眾生等有佛性必當得佛。
T44n1846_p0243c20(04)║則眾生雖多。要當有盡。是為大過。又若悉有性。
T44n1846_p0243c21(01)║令最後菩薩闕利他行。以無所化諸眾生故。
T44n1846_p0243c22(00)║闕行成佛。不應道理。
T44n1846_p0243c23(08)║又令諸佛利他功德亦則斷絕。以無所化機緣感故。如是三難。
T44n1846_p0243c24(00)║若為得通。答此所設難。
T44n1846_p0243c25(07)║並由妄見眾生界故。妄起此難。故不增不減經云。
T44n1846_p0243c26(04)║大邪見者見眾生界增。見眾生界減。
T44n1846_p0243c27(06)║以不如實知一法界故。於眾生界起增減見。
T44n1846_p0243c28(05)║問我所說義扶此經文。何者。若諸眾生悉皆有性。
T44n1846_p0243c29(02)║並當解脫。則眾生有減。今立有此。
T44n1846_p0244a01(05)║無性眾生常在世間。故無增減。答若爾。
T44n1846_p0244a02(05)║汝於有性既起減見。即於佛界必起增見。
T44n1846_p0244a03(05)║此增減見不離汝執。當知經意明一切眾生一時成佛。
T44n1846_p0244a04(00)║佛界不增眾生界不減。故彼經云。
T44n1846_p0244a05(03)║眾生即法身。法身即眾生。眾生法身義一名異。
T44n1846_p0244a06(01)║解云。況眾生界。如虛空界。
T44n1846_p0244a07(07)║設如一鳥飛於虛空。從西向東。[這-言+至]百千年。
T44n1846_p0244a08(06)║終不得說東近而西遠。何以故。以虛空無分齊故。
T44n1846_p0244a09(03)║亦不得云總不飛行。以功不虛故。
T44n1846_p0244a10(06)║當知此中道理亦爾。非有滅度令有終盡。非無終盡。
T44n1846_p0244a11(01)║有不滅度。故眾生界甚深廣大。
T44n1846_p0244a12(06)║唯是如來智所知境。不可輒以狂心限量斟酌起增減見。
T44n1846_p0244a13(00)║既其無盡。是故三難無不能離。
T44n1846_p0244a14(04)║二乘迴心者。若不定種姓。未入無餘前即有迴心。
T44n1846_p0244a15(01)║此不待言。若決定種姓。
T44n1846_p0244a16(07)║未入無餘前定不迴心。要入無餘。方有迴心。
T44n1846_p0244a17(06)║以二乘人本來不得無餘依涅槃界故。佛性論第三云。
T44n1846_p0244a18(01)║二乘人有三種餘。一煩惱餘。謂無明住地。
T44n1846_p0244a19(02)║二業餘。謂無漏業。三果報餘。謂意生身變易身也。
T44n1846_p0244a20(00)║又無上依經勝鬘經寶性論等。
T44n1846_p0244a21(05)║廣明無漏界中有三種不思議變易生死。
T44n1846_p0244a22(06)║謂聲聞緣覺大力菩薩。若言此中二乘是不定種姓。
T44n1846_p0244a23(02)║理必不然。以未迴心。有分段故。
T44n1846_p0244a24(05)║迴心已去是漸悟菩薩。非二乘故。論說二乘有三種餘。
T44n1846_p0244a25(00)║非菩薩故。當知定是二乘自位無餘依中。
T44n1846_p0244a26(00)║大乘說彼有三種故。
T44n1846_p0244a27(08)║然彼二乘既不能知此三餘故。是故化火燒分段身。入無餘依。
T44n1846_p0244a28(00)║法爾皆有變易報殘。而彼不知。謂為涅槃。
T44n1846_p0244a29(00)║而實但是未燒身前。期以滅智所得滅定。
T44n1846_p0244b01(00)║法華論云。方便入涅槃城故。涅槃城者。
T44n1846_p0244b02(01)║諸禪三昧城。過彼城已。令入大般涅槃城故。
T44n1846_p0244b03(00)║解云。以此當知。二乘無餘體雖滅定。
T44n1846_p0244b04(02)║亦通方便。故云諸禪也。由彼二乘根有利鈍。
T44n1846_p0244b05(01)║滅定防心。種有強弱。是故在定。
T44n1846_p0244b06(05)║極[這-言+至]八萬乃至一念。由佛根欲性智為增上緣力。
T44n1846_p0244b07(02)║又由本有佛性之力。令心還生於淨土中。
T44n1846_p0244b08(02)║逢佛菩薩善友力故。修大乘道。然此利鈍遲疾。
T44n1846_p0244b09(00)║諸聖教略有七位。謂八萬。六萬。四萬。二萬。
T44n1846_p0244b10(00)║一萬等劫。如次以配四果及獨覺人。
T44n1846_p0244b11(02)║此五如彼涅槃經說。第六位中。如楞伽云。
T44n1846_p0244b12(02)║三昧酒所醉。乃至劫不覺。酒消然後覺。
T44n1846_p0244b13(03)║得佛無上身。此亦利於前。不[這-言+至]萬劫。
T44n1846_p0244b14(05)║第七位如法華第三云。我滅度後。復有弟子。不聞是經。
T44n1846_p0244b15(00)║不知不覺菩薩所行。自於所得功德。
T44n1846_p0244b16(02)║生滅度想。當入涅槃。我於餘國作佛。
T44n1846_p0244b17(03)║更有異名。是人雖生滅度之想。入於涅槃。
T44n1846_p0244b18(03)║而於彼土求佛智慧。得聞此經。
T44n1846_p0244b19(06)║唯以佛乘而得滅度。更無餘乘。除諸如來方便說法也。
T44n1846_p0244b20(01)║解云。此最利根亦捨分段入涅槃已。
T44n1846_p0244b21(03)║即於佛土受變易身。受佛教化入於大乘。
T44n1846_p0244b22(03)║亦有人解此經文。是變化聲聞。理定不然。
T44n1846_p0244b23(03)║若是化作。必為引攝實類眾生。
T44n1846_p0244b24(07)║若彼眾生受此引攝。亦學先入無餘涅槃。後方迴心。
T44n1846_p0244b25(03)║而汝所執無餘灰斷。即便誤彼所引眾生。
T44n1846_p0244b26(04)║是則諸佛菩薩等。於彼眾生使成大怨。
T44n1846_p0244b27(05)║何名大悲方便攝化。既無此理。故知入寂迴心。
T44n1846_p0244b28(03)║定非變化。
T44n1846_p0244b29(16)║此上七位並是定性二乘要入寂已方乃迴心。
T44n1846_p0244c01(13)║不同不定性人未入寂前有迴心故。問為一切定性二乘入寂悉皆迴心。
T44n1846_p0244c02(01)║為有不迴者。答一切皆迴。何以得知。
T44n1846_p0244c03(03)║法華論云。授聲聞記有其二種。一者如來。
T44n1846_p0244c04(03)║二者不輕菩薩。所授聲聞有四種。一決定聲聞。
T44n1846_p0244c05(01)║二增上慢聲聞。三退菩提心聲聞。四應化聲聞。
T44n1846_p0244c06(00)║後二聲聞以根熟故。佛為授記。
T44n1846_p0244c07(04)║謂應化聲聞退已還發菩提心也。
T44n1846_p0244c08(07)║決定聲聞增上慢人以根未熟。菩薩與記。
T44n1846_p0244c09(06)║方便令發菩提心也。解云。決定聲聞既在所記之中。
T44n1846_p0244c10(02)║故知定有發菩提心。又既但云根未熟。
T44n1846_p0244c11(03)║不言總不熟。故知定有性。又彼論云。我不殊汝。
T44n1846_p0244c12(01)║汝等皆當作佛者。示諸眾生皆有佛性也。
T44n1846_p0244c13(01)║解云。此是菩薩與記。
T44n1846_p0244c14(09)║明知定性聲聞有佛性也。
T44n1846_p0244c15(15)║問何故新翻經論說有入寂定性二乘不迴心耶。答新經論中。
T44n1846_p0244c16(06)║據未入寂定不迴心。入寂已去彼不說故。故不相違。
T44n1846_p0244c17(02)║又教有了非了。別如佛性論辨。故不可怪。
T44n1846_p0244c18(02)║又涅槃經中。言佛性有無。皆不解我意者。
T44n1846_p0244c19(02)║明佛性法離有離無。隨言執取。是不解意。
T44n1846_p0244c20(01)║非謂說有一分無性。佛性論云。
T44n1846_p0244c21(05)║是故佛性決定是有。離有離無。此之謂也。
T44n1846_p0244c22(05)║是故一切眾生皆此所為。餘經論皆准此釋。
T44n1846_p0244c23(00)║第五能詮教體者。略作四門。一隨相門。
T44n1846_p0244c24(02)║二唯識門。三歸性門。四無礙門。初中有四句。
T44n1846_p0244c25(01)║一或唯以名句文為性。
T44n1846_p0244c26(07)║以聲是依非正體故。唯識論云。若名句等不異聲者。
T44n1846_p0244c27(03)║法詞無礙。境應無別。二或唯以音聲為性。
T44n1846_p0244c28(03)║名句文等聲上屈曲。假立無體故。雜集論云。
T44n1846_p0244c29(02)║成所引聲。謂諸聖說。三或具前二事。方為其性。
T44n1846_p0245a01(00)║維摩經云。有以音聲語言文字為佛事。
T44n1846_p0245a02(01)║又十地論中說者以二事說。聽者以二事聞。
T44n1846_p0245a03(00)║謂聲名等也。問大乘中聲表善惡。
T44n1846_p0245a04(03)║聲是無記。名句文亦是無記。云何無記為聖教體。
T44n1846_p0245a05(00)║答諸佛菩薩後得智說故。俱是善也。
T44n1846_p0245a06(03)║十地論名善字等是也。四或俱非二事以為其性。
T44n1846_p0245a07(00)║以說即不說故。文字性離故。經云。
T44n1846_p0245a08(03)║夫說法者無說無示。其聽法者無聞無得。
T44n1846_p0245a09(03)║此之謂也。於此四句中。別取前三通小乘。
T44n1846_p0245a10(03)║具斯四說為大乘。又此四句合為一教。互有無礙。
T44n1846_p0245a11(00)║是大乘教也。二唯識門者。
T44n1846_p0245a12(07)║謂說者識現為增上緣。令聞者識文義相現。下論云。
T44n1846_p0245a13(03)║若離心念則無一切境界之相。
T44n1846_p0245a14(07)║又攝論名為言說識。又聞者識上聚集現等。
T44n1846_p0245a15(07)║是故一切聲名句等。皆是自心之所顯現。下論云。
T44n1846_p0245a16(04)║唯依心現不離真如。三歸性門者。
T44n1846_p0245a17(07)║此識無體唯是真如。下論云。是故一切法從本已來。
T44n1846_p0245a18(03)║離言說相離名字相。離心緣相。畢竟平等。
T44n1846_p0245a19(03)║無有變易。不可破壞。唯是一心。故名真如。
T44n1846_p0245a20(03)║以一切言說假名無實。但隨妄念不可得故。
T44n1846_p0245a21(02)║准此而知。四無礙門者。謂於前三門。心境理事。
T44n1846_p0245a22(00)║同一緣起。混融無礙。交徹相攝。圓明自在。
T44n1846_p0245a23(00)║不相障礙。以為教體。以一心法有二門故。
T44n1846_p0245a24(00)║皆各總攝一切法故。思以准之。
T44n1846_p0245a25(05)║五教通諸法門者。
T44n1846_p0245a26(14)║謂遍於六塵一切所知境總為生解之義。悉為教體。准之。
T44n1846_p0245a27(00)║第六所詮宗趣者。先總後別。
T44n1846_p0245a28(06)║總中以一心法義為宗。信行得果為趣。即具境行果三也。
T44n1846_p0245a29(00)║此中境有二種。一法二義。如下文辨。
T44n1846_p0245b01(02)║行亦二種。一行體。謂四種信心。二行用。
T44n1846_p0245b02(04)║謂五門修行。亦如下顯。果亦二種。一分果。
T44n1846_p0245b03(04)║謂令得入位。二滿果。謂成如來。並如下辨。
T44n1846_p0245b04(04)║宗之與趣何別老。謂當部所崇曰宗。宗之所歸曰趣。
T44n1846_p0245b05(00)║二別顯宗趣。略有五重。一教義相對。
T44n1846_p0245b06(02)║以教說為宗。用義意為趣。
T44n1846_p0245b07(07)║如下文令捨言取意等。二理事相對。舉事為宗。顯理為趣。
T44n1846_p0245b08(00)║如下文從生滅門入真如門等。
T44n1846_p0245b09(04)║三境行相對。以真俗境為宗。觀心行為趣。
T44n1846_p0245b10(04)║四證信相對。以成信不退為宗。登地入證為趣。
T44n1846_p0245b11(01)║五因果相對。以因為宗。剋果為趣。
T44n1846_p0245b12(04)║此五亦是從前起後。漸次相由。准釋可知。
T44n1846_p0245b13(00)║大乘起信論 第七釋論題目者。大者。
T44n1846_p0245b14(02)║當體為目。包含為義。乘者就喻為稱。
T44n1846_p0245b15(02)║運載為功。法喻合舉。大乘所信之境。體能為義。
T44n1846_p0245b16(00)║起信即能信之心。澄淨為性。
T44n1846_p0245b17(05)║心境合目故云大乘起信。此即大乘之起信。
T44n1846_p0245b18(04)║是對境揀心。非是證等也。又亦起大乘之信。
T44n1846_p0245b19(02)║則對宗別行行。非小乘信也。又大者就義。
T44n1846_p0245b20(01)║謂體相用三大莫過。乘者約用。
T44n1846_p0245b21(06)║謂即佛性三位成運。自性住佛性為所乘。
T44n1846_p0245b22(06)║引出佛性為能乘。至得果佛性為乘所至處。
T44n1846_p0245b23(06)║三義體用唯一心轉。是故亦乘亦大。持業釋也。
T44n1846_p0245b24(04)║又依雜集論。由與七種大性相應故名大乘。
T44n1846_p0245b25(03)║一境大性。
T44n1846_p0245b26(16)║以菩薩道緣百千等無量諸經廣大教法為境界故。二行大性。
T44n1846_p0245b27(08)║正行一切自利利他廣大行故。三智大性。
T44n1846_p0245b28(09)║了知廣大補特伽羅法無我故。四精進大性。於三大劫阿僧祇耶。
T44n1846_p0245b29(00)║方便勤修無量難行行故。五方便善巧大性。
T44n1846_p0245c01(00)║不住生死及涅槃故。六證得大性。
T44n1846_p0245c02(03)║得如來法身無所畏不共法等。無量無數大功德故。
T44n1846_p0245c03(00)║七果大性。窮生死際示現一切成菩提等。
T44n1846_p0245c04(00)║建立廣大諸佛事故。解云。前五約因。
T44n1846_p0245c05(02)║後二就果。瑜伽顯揚亦同此說。莊嚴論中。
T44n1846_p0245c06(02)║六名果大。謂得法身等。七名事大。
T44n1846_p0245c07(05)║謂示成菩提等。餘同此也。又有七義釋大乘。
T44n1846_p0245c08(04)║如十二門論辨。起謂發起。以有本覺內熏為因。
T44n1846_p0245c09(02)║善友聞熏用大為緣。
T44n1846_p0245c10(10)║於此勝境發希有信能令心淨。如水清珠。唯識論中。信別有三。
T44n1846_p0245c11(02)║一信實有。謂於諸法實事理中深信忍故。
T44n1846_p0245c12(02)║二信有德。謂於三寶真淨德中深信樂故。
T44n1846_p0245c13(02)║三信有能。謂於一切世出世善。
T44n1846_p0245c14(06)║深信有多力能得能成。起希望故。依梁攝論亦有三種。
T44n1846_p0245c15(01)║一信實有。自性住佛性。二信可得。
T44n1846_p0245c16(04)║引出佛性故。三信無窮功德。至得果佛性。
T44n1846_p0245c17(05)║又下文四種信心具尋辨之。何故但明信而不言餘行。
T44n1846_p0245c18(00)║以是行本故。論為初機故。故下文云。
T44n1846_p0245c19(02)║自信己性。知心妄動。修遠離行等。又華嚴云。
T44n1846_p0245c20(01)║信為道源功德母等。此中起信。
T44n1846_p0245c21(05)║據信成就處說。謂入住不退。使前信心成根不失故也。
T44n1846_p0245c22(00)║論者是集議論也。謂假立賓主。往復折徵。
T44n1846_p0245c23(00)║論量正理。故名為論。
T44n1846_p0245c24(08)║是故名為大乘起信論也。
T44n1846_p0245c25(00)║馬鳴菩薩造 馬鳴之名。依諸傳記。
T44n1846_p0245c26(01)║略有三釋。一以此菩薩初生之時。
T44n1846_p0245c27(04)║感動諸馬悲鳴不息故。立此名也。
T44n1846_p0245c28(07)║二此菩薩善能撫琴。以宣法音。諸馬聞已咸悉悲鳴。
T44n1846_p0245c29(03)║故立此名。三此菩薩善能說法。
T44n1846_p0246a01(08)║能令諸馬悲鳴垂淚不食七日。因此為名也。言菩薩者。
T44n1846_p0246a02(02)║依諸論解。亦有三釋。一云。若具言之。
T44n1846_p0246a03(04)║應云菩提薩埵。菩提。此云大覺。即所求也。薩埵。
T44n1846_p0246a04(02)║此云有情。即所度也。從境為名耳。若從心說。
T44n1846_p0246a05(01)║即唯悲與智也。二云。菩提是所求法。
T44n1846_p0246a06(04)║薩埵是能求人。心境合明。人法雙稱。故云菩提薩埵。
T44n1846_p0246a07(00)║三云。薩埵名勇猛。謂有志有能。
T44n1846_p0246a08(04)║於大菩提勇猛求故。立此名也。言造者製作也。
T44n1846_p0246a09(00)║第八造論時節者。諸說不同。
T44n1846_p0246a10(05)║今依摩耶經云。如來滅後六百歲已。九十六種諸外道等。
T44n1846_p0246a11(00)║邪見競興。毀滅佛法。有一比丘。名曰馬鳴。
T44n1846_p0246a12(00)║善說法要降伏一切諸外道輩。
T44n1846_p0246a13(04)║七百歲已有一比丘名曰龍樹。善說法要。滅邪見幢。
T44n1846_p0246a14(00)║燃正法炬。以此經文為定說也。
T44n1846_p0246a15(00)║真諦三藏譯 第九翻譯年代者。譯經紀云。
T44n1846_p0246a16(00)║沙門波羅末陀。此云真諦。亦云狗那羅陀。
T44n1846_p0246a17(00)║此曰親依西印度優禪尼國人。景行澄明。
T44n1846_p0246a18(01)║器宇清肅。風神爽拔。悠然自遠。
T44n1846_p0246a19(05)║群藏廣部罔不措懷藝術異解。偏素諳練。
T44n1846_p0246a20(05)║歷遊諸國隨機利見。以梁武帝泰清二年歲次戊辰。
T44n1846_p0246a21(01)║見帝於寶雲殿。帝敕譯經。即以太清二年。
T44n1846_p0246a22(01)║訖承聖三年歲次甲戍。於正觀寺等。
T44n1846_p0246a23(04)║譯金光明經。彌勒下生經。大乘起信論等。
T44n1846_p0246a24(05)║總一十一部合二十卷。此論乃是其年九月十日。
T44n1846_p0246a25(03)║與京邑英賢慧顯智愷曇振慧旻等。
T44n1846_p0246a26(06)║并黃鉞大將軍大保蕭公勃等。於衡州建興寺所譯。
T44n1846_p0246a27(02)║沙門智愷筆授。月婆首那等譯語。
T44n1846_p0246a28(06)║并翻論旨玄文二十卷。屬侯景作亂。
T44n1846_p0246a29(08)║乃適豫章始興南康等。雖復栖遑。譯業無輟。即汎舶西歸。
T44n1846_p0246b01(02)║業風賦命。還飄廣州。
T44n1846_p0246b02(10)║屬廣州刺史穆國公歐陽頠延住制止寺。請譯經論。
T44n1846_p0246b03(06)║自陳永定元年歲次丙子。至訖泰建元年己丑歲。
T44n1846_p0246b04(04)║更譯佛阿毘曇經論。及俱舍攝論等。總陳梁二代。
T44n1846_p0246b05(02)║敕譯經論。四十四部一百四十一卷。
T44n1846_p0246b06(05)║然真諦或鋪坐具跏趺水上。若乘舟而濟岸。
T44n1846_p0246b07(03)║接對吏君。而坐具無污。或以荷藉水。乘而度之。
T44n1846_p0246b08(01)║如斯神異其例甚多。
T44n1846_p0246b09(00)║第十隨文解釋者。此論三分。謂序正流通。
T44n1846_p0246b10(00)║釋有三門。一約論主。二約論法。三約益生。
T44n1846_p0246b11(00)║初中三者。論首三頌歸敬請加。
T44n1846_p0246b12(05)║即是論主起行所依。二從論曰下。為物宣說。
T44n1846_p0246b13(04)║正成論主法施之行。三末後一頌。結說迴向。
T44n1846_p0246b14(03)║即是隨行所起大願。是故三分。
T44n1846_p0246b15(07)║但成論主光顯佛日法施群生之行願也。二約法三者。
T44n1846_p0246b16(02)║初因緣分。是法起所因。為序。二立義分下。
T44n1846_p0246b17(02)║正顯所說為正宗。三勸修利益分。歎法勝能。
T44n1846_p0246b18(01)║為流通。由此三分令法無失。久住不墜。
T44n1846_p0246b19(01)║三約益生三者。一因緣分。舉法為機。
T44n1846_p0246b20(03)║二立義分下正授解行。三勸修分。舉益勸修。
T44n1846_p0246b21(02)║令佛種不斷。是故三分。方成眾生入法之行。
T44n1846_p0246b22(01)║上三門中。前一別辨。後二合釋。
T44n1846_p0246b23(06)║是故五分皆是正宗。以俱是論主正所作故。今但依初門。
T44n1846_p0246b24(00)║先解序內三頌。為明歸敬辨意分也
T44n1846_p0246b25(02)║○今釋此文。略作五明。一明諸論有無。
T44n1846_p0246b26(03)║二歸敬之意。三能歸儀式。四所歸勝相。五釋文。
T44n1846_p0246b27(01)║初中。或有具敬三寶。如智論攝論等。
T44n1846_p0246b28(03)║或唯歸佛寶。如地持論。或但歸人法。如十地論。
T44n1846_p0246b29(01)║或直說無歸。如十二門論。此並作者之意。
T44n1846_p0246c01(01)║廣略無在。如龍樹廣論。已具歸依。
T44n1846_p0246c02(04)║十二門略論。故不別辨。二敬意者。一為荷恩故。
T44n1846_p0246c03(02)║謂若無佛說。法起無由。若無其法。無所生解。
T44n1846_p0246c04(00)║若無僧傳。己則不聞。由此三恩。
T44n1846_p0246c05(03)║得成慧悟。今傳此法。理須念恩致敬。
T44n1846_p0246c06(04)║二請加護故。謂末代澆時傳化不易。
T44n1846_p0246c07(06)║若不仰請三寶威力。無由自通。故須致敬。三為生信故。
T44n1846_p0246c08(00)║謂論主自是不足之人。率己造論。
T44n1846_p0246c09(03)║人不信受。要歸三寶。示有宗承。令物生信。
T44n1846_p0246c10(02)║四敬儀故。謂如世間忠臣孝子。凡有所作。
T44n1846_p0246c11(02)║先啟白君父。今此菩薩敬重三寶。過於君父。
T44n1846_p0246c12(01)║欲作此論。光暉佛日。豈不敬啟。五表勝故。
T44n1846_p0246c13(01)║謂如成實論說。三寶是吉祥境界。標之在首。
T44n1846_p0246c14(00)║以顯勝故。六益物故。謂如雜心說。
T44n1846_p0246c15(02)║為令眾生於三寶中。發心趣求。信解觀察。
T44n1846_p0246c16(02)║供養歸依。是故頂禮。三能歸異相者。無過三業。
T44n1846_p0246c17(00)║謂表佛天眼見其身禮。
T44n1846_p0246c18(07)║表佛天耳聞其語讚。表佛他心知意觀察。
T44n1846_p0246c19(07)║又若在亦見亦聞處具三業禮。若在唯見不聞處。
T44n1846_p0246c20(03)║以身意禮。若在唯聞不見處以語意禮。
T44n1846_p0246c21(03)║若[打-丁+王]不可見聞處。唯意業禮。又除三業過。
T44n1846_p0246c22(03)║成三業善。表三輪因。故准此也。
T44n1846_p0246c23(06)║四顯所敬勝相者。明三寶之義。廣如別章。五釋文者。
T44n1846_p0246c24(02)║三頌分二。初二明歸敬三寶後一申其敬意
T44n1846_p0246c25(01)║○前中亦二。初歸命者。顯能歸誠至。
T44n1846_p0246c26(03)║二盡十方下明所敬深廣。
T44n1846_p0246c27(00)║歸命 前中歸者。是趣向義。命謂己身性命。
T44n1846_p0246c28(00)║生靈所重。莫此為先。此明論主得不壞信。
T44n1846_p0246c29(00)║盡己所重之命。歸向三寶。請加制述。
T44n1846_p0247a01(00)║故云歸命。二歸是敬順義。命謂諸佛教命。
T44n1846_p0247a02(01)║此明論主敬奉如來教命傳法利生。
T44n1846_p0247a03(03)║故云歸命。問歸命與稽首何別。答智論云。
T44n1846_p0247a04(03)║如小乘經中。毘沙門王歸命釋迦稽首餘佛。
T44n1846_p0247a05(02)║論主將非為初重後輕。
T44n1846_p0247a06(09)║以小乘人偏賀釋迦之恩故有斯也。又釋。通論。皆具三業。別分。
T44n1846_p0247a07(01)║稽首屬身。歸命是意。三業之中。意業為重。
T44n1846_p0247a08(01)║如仙人起瞋令三國人死等。可知
T44n1846_p0247a09(04)║○二所敬中亦二。
T44n1846_p0247a10(00)║盡十方 初盡十方者。明所敬分齊。
T44n1846_p0247a11(02)║然有二義。一云。非直歸於一方三寶。
T44n1846_p0247a12(04)║乃欲盡於十方齊敬。二云。
T44n1846_p0247a13(10)║於十方內非直各歸一二等剎。
T44n1846_p0247a14(15)║亦乃一一方所各盡彼方無盡世界一切三寶。何以爾者。顯三寶普遍故。
T44n1846_p0247a15(03)║敬心廣大故。簡異小乘故。為論[巾*票]幟故。
T44n1846_p0247a16(04)║故盡十方也○二辨所敬三寶。於中三。
T44n1846_p0247a17(05)║初三句明佛寶。次三句明法寶。後一句明僧寶。
T44n1846_p0247a18(00)║最勝業遍知色無礙自在救世大悲者
T44n1846_p0247a19(02)║ 初佛寶中。作四門釋。一約三業分別。
T44n1846_p0247a20(04)║最勝者標佛位也。謂過小曰勝。超因曰最。
T44n1846_p0247a21(03)║以障盡德圓果成極位故云最勝也。
T44n1846_p0247a22(05)║業者即總舉諸佛三輪業用謂最勝之業。最勝即業。
T44n1846_p0247a23(02)║二釋可知謂遍知意業勝。無礙身業勝。
T44n1846_p0247a24(04)║悲救語業勝者。謂結德屬人。謂具上諸德之者。
T44n1846_p0247a25(01)║所謂佛也。二約二利分別者。最勝業總舉。
T44n1846_p0247a26(01)║遍知等別顯自利德。於中內有遍知之智。
T44n1846_p0247a27(01)║外有無礙之色。勝鬘經云。如來色無盡。
T44n1846_p0247a28(03)║智慧亦復然等。亦同此也。救世等別顯利他德。
T44n1846_p0247a29(01)║二利圓滿之者謂佛也。三約三德分別。
T44n1846_p0247b01(02)║一者最勝業是總標。遍知顯佛大智功德。
T44n1846_p0247b02(03)║二色無礙明佛大定功德。謂依定發通。現色無礙。
T44n1846_p0247b03(00)║三救世等明佛大悲功德。
T44n1846_p0247b04(07)║攝大乘論明佛受用身功德。唯說此三也。四按文解釋者。
T44n1846_p0247b05(00)║此中但明報化二身。以法身入法寶攝故。
T44n1846_p0247b06(00)║最勝如初釋。業謂業用。遍知有二。
T44n1846_p0247b07(04)║謂一真智遍知心真如門恒沙功德等。
T44n1846_p0247b08(06)║二俗智遍知心生滅門緣起差別等。理量齊鑒。無倒遍知。
T44n1846_p0247b09(01)║色無礙者。如來色身自在無礙。乃有多種。
T44n1846_p0247b10(01)║如華嚴不思議法品說。今略辨四種。
T44n1846_p0247b11(04)║一大小無礙。謂一一根皆遍法界。
T44n1846_p0247b12(07)║而亦不壞諸根之性。又亦不雜諸根之相。二互用無礙。
T44n1846_p0247b13(02)║謂諸根相作而不相礙。三理事無礙。
T44n1846_p0247b14(04)║謂現色蕭然而不礙舉體性空。
T44n1846_p0247b15(08)║妙理常湛而不礙業用無方。下文云。色即智說名智身等。
T44n1846_p0247b16(02)║四應機無礙。謂圓迴之身。十方齊應。多機頓感。
T44n1846_p0247b17(01)║身亦不分而普現。在此而不礙彼。
T44n1846_p0247b18(03)║在彼而不礙此。坐不礙行等。思以準之。
T44n1846_p0247b19(03)║救世等者。世謂世間。有其三種。此明眾生世間。
T44n1846_p0247b20(01)║是所救也。救謂能救。即如來大悲。
T44n1846_p0247b21(04)║悲亦有三種。謂緣眾生法及無緣。無緣之悲。
T44n1846_p0247b22(03)║三中最勝。故云大悲。佛性論云。
T44n1846_p0247b23(07)║悲者暫救濟不能真實救。大悲者能永救濟。恒不捨離者。
T44n1846_p0247b24(01)║謂結德屬人。可知。佛寶竟。
T44n1846_p0247b25(00)║及彼身體相法性真如海無量功德藏
T44n1846_p0247b26(02)║ 第二法寶中。汎論法寶有四種謂教理行果。
T44n1846_p0247b27(01)║於此四中。教淺理深。行分果圓。
T44n1846_p0247b28(05)║今此所歸唯取深圓但歸理果。
T44n1846_p0247b29(09)║是故約彼佛身以明法寶。是果法也。顯身之體相。是理法也。
T44n1846_p0247c01(02)║文中三句分二。初一標。後二釋。
T44n1846_p0247c02(06)║初中及者有二義。一是相違義。
T44n1846_p0247c03(10)║顯此法寶與前佛寶是二事。故云及。二是合集義。非直敬於佛寶。
T44n1846_p0247c04(01)║亦乃及敬法寶。此中及言。
T44n1846_p0247c05(07)║顯佛與法是非一義。彼身體相。顯佛與法不相離。是非異義。
T44n1846_p0247c06(00)║體謂體大。相謂相大。
T44n1846_p0247c07(08)║以用大中辨佛受用變化二身。是故體相二大自是法身。
T44n1846_p0247c08(03)║屬法寶攝。以彼用大依體相起。會用歸本。
T44n1846_p0247c09(02)║故云彼身體相也。下二句釋中。初法性等者。
T44n1846_p0247c10(01)║釋體大也。無量功德藏。釋相大也。法性者。
T44n1846_p0247c11(01)║明此真體普遍義。謂非直與前佛寶為體。
T44n1846_p0247c12(01)║亦乃通與一切法為性。
T44n1846_p0247c13(08)║即顯真如遍於染淨通情非情深廣之義。論云。
T44n1846_p0247c14(06)║[打-丁+王]眾生數中名為佛性[打-丁+王]非眾生數中名為法性。
T44n1846_p0247c15(02)║言真如者。此明法性遍染淨時無變異義。
T44n1846_p0247c16(01)║真者體非偽妄。如者性無改異。
T44n1846_p0247c17(05)║海者約喻釋疑。疑云。真既不變。云何隨於染淨。
T44n1846_p0247c18(03)║既隨染淨。云何不變。釋云。如海因風起於波浪。
T44n1846_p0247c19(01)║波雖起盡。濕性無變。無變之性不礙起浪。
T44n1846_p0247c20(00)║浪雖萬動。不礙一濕。
T44n1846_p0247c21(08)║是故動靜無二法準思之。又釋。顯此真如具德如海。華嚴云。
T44n1846_p0247c22(01)║譬如深大海。珍寶不可盡。於中悉顯現。
T44n1846_p0247c23(02)║眾生之形類。甚深因緣海。功德寶無盡。
T44n1846_p0247c24(04)║清淨法身中。無像而不現。又有奇特十種相。
T44n1846_p0247c25(03)║並況真如。準釋可知。次釋相大中。
T44n1846_p0247c26(06)║謂此法身如來藏中。含攝蘊積無邊恒沙性功德。故云藏。
T44n1846_p0247c27(00)║有義。此中亦攝教行二法。
T44n1846_p0247c28(06)║謂教含所詮之功德。行攝所成之功德。
T44n1846_p0247c29(08)║是故亦云無量功德藏也。當知此中通四法寶俱有含藏。
T44n1846_p0248a01(02)║法寶竟。
T44n1846_p0248a02(00)║如實修行等 第三僧寶者。僧通凡聖。
T44n1846_p0248a03(02)║寶唯聖位。聖通大小。菩薩為勝。
T44n1846_p0248a04(06)║是故此中唯歸地上大菩薩僧。謂證理起行名如實修。
T44n1846_p0248a05(01)║下文云。依法力熏習是地前行。
T44n1846_p0248a06(05)║如實修行是地上行。滿足方便是地滿位。此中等者。
T44n1846_p0248a07(01)║舉中等取前後也。又依寶性論。
T44n1846_p0248a08(04)║就地上菩薩約正體後得說二修行。彼論云。
T44n1846_p0248a09(03)║一如實修行。了如理一味。
T44n1846_p0248a10(09)║二遍修行備知一心有恒沙法界。今此文中舉正體等取後得。
T44n1846_p0248a11(01)║故云等也。依法集經。總括萬行為二修行。
T44n1846_p0248a12(01)║彼經云。如實修行者。發菩提願。不放逸修者。
T44n1846_p0248a13(01)║謂滿菩提願。復次如實修行者。謂修行布施。
T44n1846_p0248a14(01)║不放逸修者。不求報等。此中亦舉初等取後。
T44n1846_p0248a15(00)║可知。歸敬三寶竟○第二申敬意中。
T44n1846_p0248a16(02)║餘論之首多申二意。謂利自他法久住等。
T44n1846_p0248a17(02)║今此文中略申三意。一為益眾生故。
T44n1846_p0248a18(04)║二為佛種不斷故。三為法久住故。即此教法久住。
T44n1846_p0248a19(01)║亦是佛種不斷。如金剛般若無著論中。
T44n1846_p0248a20(02)║由善付屬般若波羅蜜流行世間。為佛種不斷。
T44n1846_p0248a21(00)║文中四句分三。初一舉所為人。
T44n1846_p0248a22(04)║二明所成益。三成益意。
T44n1846_p0248a23(00)║
T44n1846_p0248a24(18)║為欲令眾生除疑捨邪執起大乘正信佛種不斷故 初中所為眾生雖多三聚統收。
T44n1846_p0248a25(02)║準下文。正唯為不定聚眾生故。下云。
T44n1846_p0248a26(04)║為未入正定眾生修行信心等。兼為邪定作遠因緣。
T44n1846_p0248a27(00)║兼為正定具增妙行。
T44n1846_p0248a28(08)║別舉下文因緣分中六位眾生。至彼當辨。二所成益中有二。
T44n1846_p0248a29(01)║先令得離過益。後得成行益。
T44n1846_p0248b01(05)║初中由疑故迷真失於樂也。由執故起妄種於苦也。
T44n1846_p0248b02(00)║十地論中。菩薩三種觀於眾生起大慈悲。
T44n1846_p0248b03(00)║一遠離最上第一義樂。二具足諸苦。
T44n1846_p0248b04(02)║三於彼二顛倒。解云。真樂本有。失而不知。
T44n1846_p0248b05(02)║妄苦本空。得而不覺。於彼得失都無覺知故。
T44n1846_p0248b06(00)║令菩薩生悲造論。
T44n1846_p0248b07(09)║是故以下文立義分及顯示正義。解釋如來根本之義。
T44n1846_p0248b08(05)║令諸眾生正解不謬。以除疑惑令悟真樂。
T44n1846_p0248b09(04)║以對治邪執遣其二執。令離苦因。故下云。
T44n1846_p0248b10(03)║遠離癡慢出邪網等。故云除疑捨邪執也。
T44n1846_p0248b11(03)║二成行者。既於真不疑。於邪不執。
T44n1846_p0248b12(05)║未知於何乘起行。謂於大乘。以是究竟根本法故。
T44n1846_p0248b13(01)║未知於此大乘起何等行。謂起信心行。
T44n1846_p0248b14(01)║以信是眾行之本故。亦即翻前疑。故云信。
T44n1846_p0248b15(01)║翻前邪執故云正。是云起大乘正信也。
T44n1846_p0248b16(02)║
T44n1846_p0248b17(19)║則以下文分別發趣道相及修行信心分成此行也。三成益意者。謂令眾生離過成行。
T44n1846_p0248b18(02)║使信位成滿。入位不退堪成當果。
T44n1846_p0248b19(05)║故云佛種不斷。下文云。信成就發心者。畢竟不退。
T44n1846_p0248b20(02)║入如來種中。正因相應等。又釋。由此所說。
T44n1846_p0248b21(02)║令諸眾生修行佛因常恒不絕。故云不斷。
T44n1846_p0248b22(02)║華嚴云。下佛種子於眾生田生正覺芽。
T44n1846_p0248b23(03)║是故能令佛寶不斷。此之謂也。又釋。
T44n1846_p0248b24(05)║由此教法流傳。如前所釋。亦為不斷。
T44n1846_p0248b25(07)║此當勸修利益分所作也。上來歸敬辨竟分竟
T44n1846_p0248b26(06)║○第二正宗之中有二。先標益起說。
T44n1846_p0248b27(08)║二說有五分下正陳所說。
T44n1846_p0248b28(00)║論曰有法能起摩訶衍信根是故應說
T44n1846_p0248b29(02)║ 前中論曰者。簡論異經之辭也。有法能起等者。
T44n1846_p0248c01(00)║標益也。即顯所說之義有其勝用。
T44n1846_p0248c02(03)║是故應說者。起說也。顯能詮之教義要須起也。
T44n1846_p0248c03(01)║有法者。總舉法義一心二門三大之法。
T44n1846_p0248c04(03)║即所說法體也。能起大乘信者。辨法功能。
T44n1846_p0248c05(03)║謂約真如門信理決定。約生滅門信業用不亡。
T44n1846_p0248c06(00)║約義大中信三寶不壞。此中信根者。
T44n1846_p0248c07(02)║謂信滿入住。成根不退。根有二義。一能持義。
T44n1846_p0248c08(01)║謂自分不失。二生後義。謂勝進上求。
T44n1846_p0248c09(04)║又根信相對。影成四句。一有信無根。謂隨他言信。
T44n1846_p0248c10(00)║二是根非信。謂餘慧根等。三亦信亦根。
T44n1846_p0248c11(02)║謂此中所辨見理成信等。四非信非根。
T44n1846_p0248c12(03)║謂所餘法。論主因見此益。是故要須起說。
T44n1846_p0248c13(03)║此論上來大乘起信。是故應說是論也。
T44n1846_p0248c14(04)║題目依此而立○第二正陳所說。於中有三。先標數。
T44n1846_p0248c15(00)║二列名。三辨相。
T44n1846_p0248c16(00)║說有五分。云何為五。一者因緣分 列名中。
T44n1846_p0248c17(00)║一言不自起製必有由。名為因緣。
T44n1846_p0248c18(03)║章別餘段故稱為分。
T44n1846_p0248c19(00)║二者立義分 二由致既興。次略標綱要。
T44n1846_p0248c20(01)║令物生信。故名立義分。
T44n1846_p0248c21(00)║三者解釋分 三宗要既略。
T44n1846_p0248c22(06)║次宜廣釋令其生解。故云解釋分。
T44n1846_p0248c23(00)║四者修行信心分 四釋既生解。
T44n1846_p0248c24(04)║次宜依解起行。有解無行。是所不應。
T44n1846_p0248c25(05)║故有修行信心分。
T44n1846_p0248c26(00)║五者勸修利益分 五雖示行儀。鈍根懈慢。
T44n1846_p0248c27(00)║次宜舉益勸修。故有勸修利益分
T44n1846_p0248c28(03)║○三依章辨相中。釋五分即為五段。初中二。
T44n1846_p0248c29(01)║先標後釋。
T44n1846_p0249a01(00)║初說因緣分 釋中有四。一問。
T44n1846_p0249a02(00)║問曰有何因緣而造此論 二答。
T44n1846_p0249a03(00)║答曰是因緣有八種 三難。
T44n1846_p0249a04(00)║云何為八 四通答中有三。謂舉數。辨相。
T44n1846_p0249a05(00)║總結。
T44n1846_p0249a06(00)║一者因緣總相 辨相中。初一是總。
T44n1846_p0249a07(03)║後七是別。所以爾者。總通兼正。別為當機。
T44n1846_p0249a08(02)║故須爾也。
T44n1846_p0249a09(00)║所謂為令眾生離一切苦。得究竟樂。
T44n1846_p0249a10(03)║非求世間名利恭敬故 總中離一切苦者。
T44n1846_p0249a11(03)║謂令有情離三苦二死故。得究竟樂者。
T44n1846_p0249a12(04)║令得無上菩提大涅槃樂等。非求世間名利等者。
T44n1846_p0249a13(02)║有二釋。一非欲令其求於後世人天利樂等故。
T44n1846_p0249a14(00)║二論主自云。我為益生。故造斯論。
T44n1846_p0249a15(03)║非為名利等。此之一門通於一切菩薩之心。
T44n1846_p0249a16(02)║非局此論。故云總相。
T44n1846_p0249a17(10)║又通此一部論為發起之由。故云因緣總相也。
T44n1846_p0249a18(00)║
T44n1846_p0249a19(17)║二者為欲解釋如來根本之義令諸眾生正解不謬故 別中各別發起下文。
T44n1846_p0249a20(04)║別為當機故於中初者。與下立義分及解釋分。
T44n1846_p0249a21(02)║顯示正義對治邪執。作發起因緣。
T44n1846_p0249a22(05)║以彼文中說依一心法有二種門。各攝一切法。
T44n1846_p0249a23(03)║即是如來所說法門之根本。又生滅門中。本覺名如。
T44n1846_p0249a24(00)║始覺名來。始本不二。名曰如來。
T44n1846_p0249a25(04)║故轉法輪論云。真諦名如。正覺名來。正覺真諦故。
T44n1846_p0249a26(01)║名為如來。此即所證真理名如。
T44n1846_p0249a27(06)║能證無分別智名來。諸眾生未有無分別智時。
T44n1846_p0249a28(04)║是如無來也。今以如來依此心成故。
T44n1846_p0249a29(05)║名此心為如來根本之義。文中具釋此義。
T44n1846_p0249b01(06)║令彼地前三賢勝解行位諸菩薩等比觀相應。故云正解。
T44n1846_p0249b02(01)║即顯示正義文是也。此觀離倒故云不謬。
T44n1846_p0249b03(02)║即對治邪執文是也。
T44n1846_p0249b04(00)║三者為令善根成熟眾生。
T44n1846_p0249b05(07)║於摩訶衍法堪任不退信故 第二者。
T44n1846_p0249b06(09)║與下分別發趣道相而作因緣。以彼文中令利根者發決定心。
T44n1846_p0249b07(01)║進趣大道。堪任不退住位故。此當十信終心。
T44n1846_p0249b08(00)║自分滿足。故云善根成熟。
T44n1846_p0249b09(07)║進入十住正定聚中。使前信心堪任不退故也。
T44n1846_p0249b10(00)║四者為令善根微少眾生修習信心故
T44n1846_p0249b11(02)║ 第三者。與下修行信心分中。
T44n1846_p0249b12(08)║初四種信心及四種修行文而作因緣。以彼文中令信未滿者。
T44n1846_p0249b13(00)║修行信心。使滿足故。此當十信住心。
T44n1846_p0249b14(02)║以信位未滿故。云善根微少。令進修向滿故。
T44n1846_p0249b15(00)║云修行信心也。
T44n1846_p0249b16(00)║
T44n1846_p0249b17(18)║五者為示方便消惡業障善護其心遠離癡慢出邪網故 自下四種機。當信位初心。
T44n1846_p0249b18(02)║何故前三人各以一門攝。此中偏有四者。
T44n1846_p0249b19(02)║以前三根勝進易退難。
T44n1846_p0249b20(09)║不假多方便助成道力故耳也。此中根劣。退易進難。
T44n1846_p0249b21(05)║賴多方便故有四也。四中前三為下中上三人。
T44n1846_p0249b22(03)║後一策以勤修三中初者。與下修行信心分中。
T44n1846_p0249b23(01)║第四修行末文而作因緣。以彼文中。
T44n1846_p0249b24(03)║令業重惑多善根難發眾生。
T44n1846_p0249b25(09)║以禮懺等方便消惡業障。障輕故。內離頑嚚癡慢。
T44n1846_p0249b26(06)║外出邪魔罥網故。云善護其心遠離癡慢出邪網也。
T44n1846_p0249b27(02)║此當下品也。
T44n1846_p0249b28(00)║六者為示修習止觀。對治凡夫二乘心過故
T44n1846_p0249b29(00)║ 二者。與下第五修行止觀門為因緣。
T44n1846_p0249c01(01)║以彼文中。雙明止觀遣凡小二執故。
T44n1846_p0249c02(03)║云治心過也。下自廣說。此當中品也。
T44n1846_p0249c03(00)║
T44n1846_p0249c04(17)║七者為示專念方便生於佛前必定不退信心故 三者。與下修行信心分末。
T44n1846_p0249c05(04)║復次眾生初學是法下勸生淨土文而作因緣。
T44n1846_p0249c06(02)║以彼文中。舉勝方便令彼觀解。分得相應。
T44n1846_p0249c07(02)║眾生恐後報遷遇緣成退故令往生。
T44n1846_p0249c08(03)║使不退也。此當上品。
T44n1846_p0249c09(00)║
T44n1846_p0249c10(18)║八者為示利益勸修行故有如是等因緣所以造論 第八者。
T44n1846_p0249c11(10)║與下勸修利益分而作因緣。以彼文中。舉彼損益勸物修捨。
T44n1846_p0249c12(03)║即總策成前諸行也○第三難可知。
T44n1846_p0249c13(00)║問曰脩多羅中具有此法何須重說
T44n1846_p0249c14(02)║ 第四通中文有二。初與彼問辭。
T44n1846_p0249c15(06)║二以眾生根行下奪彼疑情明須作論。於中有二。
T44n1846_p0249c16(02)║初舉根緣二相以立宗。
T44n1846_p0249c17(09)║二如來在世下別釋根緣。
T44n1846_p0249c18(00)║
T44n1846_p0249c19(17)║答曰脩多羅中雖有此法以眾生根行不等受解緣別 前中。初根有同異。
T44n1846_p0249c20(04)║後緣有增微○別釋中有二。初說聽俱勝。
T44n1846_p0249c21(04)║經文尚無紙素之傳。何況須論。
T44n1846_p0249c22(08)║二如來滅下明根緣微劣須經須論。
T44n1846_p0249c23(00)║
T44n1846_p0249c24(18)║所謂如來在世眾生利根能說之人色心業勝圓音一演異類等解。則不須論
T44n1846_p0249c25(04)║ 前中初約勝時以明根勝。二能說人下明緣勝。
T44n1846_p0249c26(02)║於中三業可知。一音及圓音者有二。
T44n1846_p0249c27(04)║初如來一音說一切法。無不顯了。故名圓音。
T44n1846_p0249c28(02)║華嚴云。如來於一語言中演說無邊契經海。
T44n1846_p0249c29(01)║二如來同一切音。故云圓音。華嚴云。
T44n1846_p0250a01(03)║一切眾生語言法一言演說盡無餘。
T44n1846_p0250a02(06)║以一切音即一音故。云一音。一音即一切音。故云圓音。
T44n1846_p0250a03(01)║一一語音遍窮眾生界。而其音韻恒不雜亂。
T44n1846_p0250a04(01)║若音不遍。則音非圓。若由等遍失其韻曲。
T44n1846_p0250a05(01)║則是圓非音。今不壞曲而等遍。
T44n1846_p0250a06(05)║不動遍而善韻。此是如來圓音。非是心識思量境界耳
T44n1846_p0250a07(00)║○第二劣中四種。初廣略二經。後廣略二論。
T44n1846_p0250a08(00)║
T44n1846_p0250a09(18)║若如來滅後或有眾生能以自力廣聞而取解者 初自力廣聞經得解佛意。不須他論。
T44n1846_p0250a10(00)║故云自力。即具文義二持。
T44n1846_p0250a11(00)║或有眾生亦以自力少聞而多解者
T44n1846_p0250a12(02)║ 二亦以自力尋略經文而能解經意。
T44n1846_p0250a13(04)║故亦不須他論。此有義持無文持也。
T44n1846_p0250a14(00)║或有眾生無自心力因於廣論而得解者
T44n1846_p0250a15(01)║ 三但依經文不能解意。
T44n1846_p0250a16(07)║因他廣論得解經意。故云無自心力也。
T44n1846_p0250a17(07)║此有文持無義持故。
T44n1846_p0250a18(00)║
T44n1846_p0250a19(17)║自有眾生復以廣論文多為煩心樂總持少文而攝多義能取解者 四此人不耐繁文。
T44n1846_p0250a20(00)║唯依文約義豐之論。深解佛經所說之旨。
T44n1846_p0250a21(01)║故言心樂總持而攝多義。此無文義二持。
T44n1846_p0250a22(02)║此文有二。初辨根劣。
T44n1846_p0250a23(10)║二如是此論下對此劣根明教之興。
T44n1846_p0250a24(00)║
T44n1846_p0250a25(17)║如是此論為欲總攝如來廣大深法無邊義故。應說此論 如是此論文句雖少。
T44n1846_p0250a26(02)║普攝一切大乘經論旨。
T44n1846_p0250a27(09)║故云總攝如來廣大等如理智境故云深也。如量智境故云廣也。
T44n1846_p0250a28(00)║深廣無際故云無邊也
T44n1846_p0250a29(07)║○立義分中文別有二。初結前生後。二正彰立義。
T44n1846_p0250b01(03)║此文有三。初標總開別。二寄問列名。
T44n1846_p0250b02(04)║三依名辨相。
T44n1846_p0250b03(00)║
T44n1846_p0250b04(18)║已說因緣分次說立義分摩訶衍者總說有二種云何為二一者法二者義 名中法者。
T44n1846_p0250b05(01)║出大乘法體。謂自體故。對智故。顯義故。
T44n1846_p0250b06(01)║即宗本法也。大位在因。通於染淨耳。義者。
T44n1846_p0250b07(01)║辨大乘名義。謂何故此心是大乘耶。
T44n1846_p0250b08(04)║謂此心內具三大義。故名大也。有二運轉故名乘也。
T44n1846_p0250b09(00)║即依宗所顯差別義理。大位在果。
T44n1846_p0250b10(03)║唯取於淨也。是故大乘總說有二。謂先顯法體。
T44n1846_p0250b11(01)║後釋義理。收義足也○辨相中二。先法後義。
T44n1846_p0250b12(00)║法中亦二。初舉法總立。
T44n1846_p0250b13(07)║次何以故下開門別立。
T44n1846_p0250b14(00)║所言法者謂眾生心 總中三句。
T44n1846_p0250b15(04)║初眾生心者。出其法體。
T44n1846_p0250b16(11)║謂如來藏心含和合不和合二門。以其在於眾生位故。若在佛地。
T44n1846_p0250b17(02)║則無和合義。以始覺同本。唯是真如。
T44n1846_p0250b18(04)║即當所顯義也。今就隨染眾生位中故。
T44n1846_p0250b19(05)║得具其二種門也。
T44n1846_p0250b20(00)║是心則攝一切世間出世間法
T44n1846_p0250b21(05)║ 次攝一切世出世法者。辨法功能。以其此心體相無礙。
T44n1846_p0250b22(00)║染淨同依。隨流返流。唯轉此心。
T44n1846_p0250b23(04)║是故若隨染成於不覺。則攝世間法。
T44n1846_p0250b24(06)║不變之本覺及返流之始覺。攝出世間法。
T44n1846_p0250b25(06)║此猶約生滅門辨。若約真如門者。則鎔融含攝染淨不殊。
T44n1846_p0250b26(00)║故通攝也。下文具顯。
T44n1846_p0250b27(00)║依於此心顯示摩訶衍義
T44n1846_p0250b28(07)║ 三依於此心顯示大乘義者。釋其法名。
T44n1846_p0250b29(08)║謂依此一心宗本法上。顯示大乘三大之義。
T44n1846_p0250c01(07)║故名此心以為法也○別中二。先責總立難。後開別釋成。
T44n1846_p0250c02(00)║何以故是心真如相即示摩訶衍體故
T44n1846_p0250c03(01)║ 前中責有二意。一云。心通染淨。大乘唯淨。
T44n1846_p0250c04(01)║如何此心能顯大乘之義。又云。心法是一。
T44n1846_p0250c05(02)║大乘義廣。如何此心能示於義。釋意云。
T44n1846_p0250c06(03)║大乘雖淨。相用必對染成故。今生滅門中。
T44n1846_p0250c07(03)║既具含染淨。故能顯也。以廢染之時則無淨用故。
T44n1846_p0250c08(00)║此釋初意也又心法雖一。而有二門。
T44n1846_p0250c09(02)║真如門中示大乘體。生滅門中具宗三大。
T44n1846_p0250c10(03)║大乘之義莫過是三。
T44n1846_p0250c11(11)║是故依此一心得顯三大之義也。立別門中。言是心真如者。
T44n1846_p0250c12(03)║總舉真如門。起下文中即是一法界已下文也。
T44n1846_p0250c13(01)║言相者。即是真如相。
T44n1846_p0250c14(10)║起下復次真如者依言說分別已下文也。
T44n1846_p0250c15(00)║是心生滅因緣相能示摩訶衍自體相用故
T44n1846_p0250c16(00)║ 是心生滅者。隨熏變動故。總舉生滅門。
T44n1846_p0250c17(01)║起下依如來藏故有生滅心已下文也。因緣者。
T44n1846_p0250c18(00)║生滅緣由。
T44n1846_p0250c19(12)║故起下復次生滅因緣已下文也。言相者。生滅之狀。
T44n1846_p0250c20(08)║故起下復次生滅相者已下文也。何故真如門中云即示。
T44n1846_p0250c21(03)║生滅門中云能示者。以真如是不起門。
T44n1846_p0250c22(04)║與彼所顯體大無有異相。詮旨不別故。云即示也。
T44n1846_p0250c23(00)║以是不起故。唯示體也。生滅是起動門。
T44n1846_p0250c24(01)║染淨既異。詮旨又分。能所不同故不云即也。
T44n1846_p0250c25(00)║自體相用者。體謂生滅門中本覺之義。
T44n1846_p0250c26(02)║是生滅之自體生滅之因故。
T44n1846_p0250c27(07)║在生滅門中亦辨體也。翻染之淨相及隨染之業用。
T44n1846_p0250c28(03)║並在此門中。故具論耳。是故下文釋生滅門內。
T44n1846_p0250c29(01)║具顯所示三大之義。意在於此。
T44n1846_p0251a01(05)║何故真如門中直云體。生滅門中乃云自體等者。
T44n1846_p0251a02(02)║以所示三大義還在能示生滅門中。顯非別外。
T44n1846_p0251a03(00)║故云自也。問真如是不起門。但示於體者。
T44n1846_p0251a04(00)║生滅是起動門。應唯示於相用。
T44n1846_p0251a05(04)║答真如是不起門。不起不必由起立。由無有起故。
T44n1846_p0251a06(01)║所以唯示體。生滅是起動門。起必賴不起。
T44n1846_p0251a07(01)║起含不起。故起中具三大。餘如下說。
T44n1846_p0251a08(02)║釋法畢竟○義大者。
T44n1846_p0251a09(11)║起下文復次真如自體相者已下文也。此中有二。先辨大。後釋乘。
T44n1846_p0251a10(02)║前中亦二。先標後釋。
T44n1846_p0251a11(00)║
T44n1846_p0251a12(18)║所言義者則有三種云何為三一者體大謂一切法真如平等不增減故 釋中三。初體者。
T44n1846_p0251a13(00)║真性深廣。凡聖染淨皆以為依。故受大名。
T44n1846_p0251a14(00)║隨流加染而不增。返流除染而不減。
T44n1846_p0251a15(02)║又返流加淨不增。隨流闕淨不減。
T44n1846_p0251a16(04)║良以染淨之所不虧。始終之所不易故。
T44n1846_p0251a17(05)║云平等不增減也。
T44n1846_p0251a18(00)║二者相大謂如來藏具足無量性功德故
T44n1846_p0251a19(01)║ 相大者。二種如來藏中不空之義。
T44n1846_p0251a20(05)║謂不異體之相。故云性德。如水八德不異於水。
T44n1846_p0251a21(00)║三者用大能生一切世間出世間善因果故
T44n1846_p0251a22(00)║ 用大者。謂隨染業幻自然大用。
T44n1846_p0251a23(05)║報化二身麤細之用。
T44n1846_p0251a24(13)║令諸眾生始成世善終成出世故也。下文顯之。何故唯言善。不云不善者。
T44n1846_p0251a25(00)║以不善法違真故。是所治故。非其用也。
T44n1846_p0251a26(01)║若爾。諸不善法應離於真。釋云。以違真故。
T44n1846_p0251a27(01)║不得離真。以違真故。非其用也○乘中二。
T44n1846_p0251a28(00)║一切諸佛本所乘故 先標果望因以解乘。
T44n1846_p0251a29(00)║一切菩薩皆乘此法到如來地故
T44n1846_p0251b01(03)║ 後舉因望果以成運。即始覺之智是能乘。
T44n1846_p0251b02(04)║本覺之理為所乘故。攝論云。乘大性故名為大乘。
T44n1846_p0251b03(01)║立義分竟。
T44n1846_p0251b04(00)║大乘起信論義記卷上(終)
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