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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1845《大乘起信論別記》
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# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1845 大乘起信論別記
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T44n1845_p0226a07(00)║
T44n1845_p0226a08(00)║ No. 1845 [cf. Nos. 1666, 1844]
T44n1845_p0226a09(00)║大乘起信論別記(本)
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T44n1845_p0226a11(00)║ 海東沙門元曉撰
T44n1845_p0226a12(00)║將釋此論略有二門。一者述論大意。
T44n1845_p0226a13(03)║二即依文消息。言大意者。然夫佛道之為道也。
T44n1845_p0226a14(01)║簫焉空寂。堪爾沖玄。玄之又玄。之出萬像之表。
T44n1845_p0226a15(00)║寂之又寂。之猶在百家之談。非像表也。
T44n1845_p0226a16(02)║五眼不能見其軀。在言裹也。四辯不能談其狀。
T44n1845_p0226a17(01)║欲言大矣。入無內而莫遺。欲言微矣。
T44n1845_p0226a18(03)║苞無外而有余。將謂有耶。一如由之而空。將謂無耶。
T44n1845_p0226a19(00)║萬物用之而生。不知何以言之強為道。
T44n1845_p0226a20(02)║其體也曠兮。其若大虛而無私焉。蕩兮其若巨海。
T44n1845_p0226a21(00)║而有至公焉。有至公故。動靜隨成。無其私故。
T44n1845_p0226a22(00)║染淨斯融。染淨融故。真俗平等。動靜成故。
T44n1845_p0226a23(01)║昇降參差。昇降差故。感應路通。真俗等故。
T44n1845_p0226a24(02)║思議路絕。思議絕故。體之者乘影響而無方。
T44n1845_p0226a25(01)║感應通故祈之者。超名相而有歸。所垂影響。
T44n1845_p0226a26(01)║非形非說。既超名相。何超何歸。
T44n1845_p0226a27(06)║是謂無理之至理不然之大然也。自非杜口開士目擊丈夫。
T44n1845_p0226a28(00)║誰能論大乘於無乘。起深信於無信者哉。
T44n1845_p0226a29(01)║所以馬鳴菩薩。無緣大悲。
T44n1845_p0226b01(08)║傷彼無明妄風動心海而易[漂*寸]。愍此本覺真性睡長夢而難悟。
T44n1845_p0226b02(01)║同體智力。堪造此論。贊述如來深經奧義。
T44n1845_p0226b03(01)║欲使為學者。暫開一軸遍掬三藏之指。
T44n1845_p0226b04(03)║為道者永息萬境遂還一心之源。其為論也。
T44n1845_p0226b05(03)║無所不立。無所不破。如中觀論十二門論等。
T44n1845_p0226b06(02)║遍破諸執。亦破於破。而不還許能破所破。
T44n1845_p0226b07(03)║是謂往而不遍論也。其瑜伽論攝大乘等。通立深淺。
T44n1845_p0226b08(00)║判於法門。而不融遣自所立法。
T44n1845_p0226b09(05)║是謂與而不奪論也。今此論者。既智既仁。亦玄亦傳。
T44n1845_p0226b10(01)║無不立而自遣。無不破而還許。而還許者。
T44n1845_p0226b11(02)║顯彼往者往極而遍立。而自遣者。
T44n1845_p0226b12(06)║明此與者窮與而奪。是謂諸論之祖宗。群諍之評主也。
T44n1845_p0226b13(02)║所述雖廣。可略而言。開二門於一心。
T44n1845_p0226b14(04)║栝摩羅百八之廣誥。示性淨於相染。
T44n1845_p0226b15(07)║普綜踰闍十五之幽致。至如鵠林一味之宗。鷲山。無二之趣。
T44n1845_p0226b16(01)║金鼓同性三身之極果。花嚴瓔珞四階之深因。
T44n1845_p0226b17(00)║大品大集矌蕩之至道。
T44n1845_p0226b18(08)║日藏月藏祕密之玄門。凡此等輩眾典肝心一以貫之者。
T44n1845_p0226b19(03)║其唯此論乎。故下文云。
T44n1845_p0226b20(11)║為欲總攝如來廣大深法無邊義故。應說此論。然以此論。言邇理遐。
T44n1845_p0226b21(02)║文少義多。從來釋者。尟得其宗。良以各守所習。
T44n1845_p0226b22(01)║而牽文。不能虛懷而尋旨。由是不近論主之意。
T44n1845_p0226b23(00)║或望源而述流。或把葉而云幹。
T44n1845_p0226b24(05)║或割領而補袖。或折杖而帶根。
T44n1845_p0226b25(10)║今直依此論文屬當所述經本。略舉綱領。為自而記耳。不敢望宣通世。
T44n1845_p0226b26(00)║述大意竟。
T44n1845_p0226b27(00)║第二消文者。初歸敬偈及因緣分文相。
T44n1845_p0226b28(02)║可知立義分中立二章門。謂法與義。
T44n1845_p0226b29(05)║法者是大乘之法體。義者是大乘之名義。初立法者。
T44n1845_p0226c01(02)║起下釋中初釋立法之文。後立義者。
T44n1845_p0226c02(05)║起下復次真如自體相者以下釋立義文也。初立法中。
T44n1845_p0226c03(01)║亦有二立。一就體總立。起下釋中初總釋文。
T44n1845_p0226c04(01)║二約門別立。
T44n1845_p0226c05(13)║起下言真如者以下別釋之文初中。
T44n1845_p0226c06(00)║言法者謂眾生心者 自體名法。今大乘中。
T44n1845_p0226c07(00)║一切諸法。皆無自體。並用一心。為其自體故。
T44n1845_p0226c08(00)║言法者謂眾生心。
T44n1845_p0226c09(00)║言是心即攝一切法者
T44n1845_p0226c10(07)║ 顯大乘法異小乘法。良由是心通攝諸心。
T44n1845_p0226c11(00)║言是心即攝一切法者 顯大法自體。
T44n1845_p0226c12(03)║唯是一心。不同小乘一切諸法。各有自體皆得作法。
T44n1845_p0226c13(00)║故說一心為大乘法。所以依此心法。
T44n1845_p0226c14(03)║顯大乘義。
T44n1845_p0226c15(00)║何以故 下約門別立。此文望上釋總義。
T44n1845_p0226c16(01)║望下立別門也。心法是一。大乘義多。以何義故。
T44n1845_p0226c17(00)║直依是心。顯大乘義。
T44n1845_p0226c18(00)║言何以故 下解意。云心法雖一。而有二門。
T44n1845_p0226c19(00)║真如門中。有大乘體。生滅門中。亦有相用。
T44n1845_p0226c20(01)║大乘義雖多。莫過體相用。故依一心顯大乘義。
T44n1845_p0226c21(00)║言是心真如者 總舉真如門。
T44n1845_p0226c22(05)║即起下即是一法界以下文。
T44n1845_p0226c23(00)║言相者 真如相。
T44n1845_p0226c24(10)║起下復次真如者依言說有二種以下文。
T44n1845_p0226c25(00)║言是心生滅者 總舉生滅門。
T44n1845_p0226c26(05)║起下依如來藏故有生滅心以下文。
T44n1845_p0226c27(00)║言因緣者 是生滅因緣。
T44n1845_p0226c28(07)║起下復次生滅因緣以下文。
T44n1845_p0226c29(00)║言相者 是生滅相。
T44n1845_p0227a01(09)║起下復次生滅相者以下文。
T44n1845_p0227a02(00)║言能示大乘自體者 是生滅門內之本覺。
T44n1845_p0227a03(00)║本覺即是生滅之因。是故示於生滅門也。
T44n1845_p0227a04(01)║真如門中。直云大乘體。生滅門中。乃云自體。
T44n1845_p0227a05(01)║不無所以。至下釋中。其義自顯也。
T44n1845_p0227a06(00)║言相用者 含有二義。
T44n1845_p0227a07(08)║一者能示如來藏中無量性德相故。名為相。
T44n1845_p0227a08(08)║亦示如來藏不思議業用。故名為用。即是相大用大義也。
T44n1845_p0227a09(02)║二者真如所作染相名相。真如所起淨用名用。
T44n1845_p0227a10(01)║如下文云。真如淨法。實無於染。但以無明。
T44n1845_p0227a11(02)║而熏習故。即有染相。無明染法。本無淨用。
T44n1845_p0227a12(03)║但以真如。而熏習故。則有淨用。
T44n1845_p0227a13(00)║所言義者 已下。第二立義章門。此中亦二。
T44n1845_p0227a14(00)║一顯大義。二明乘義。此二起下釋中二文。
T44n1845_p0227a15(01)║至彼屬當也。
T44n1845_p0227a16(00)║顯示 正義中。大分有二。一正釋上名義分。
T44n1845_p0227a17(00)║二復次從生滅門以下。略明尋參入理之方。
T44n1845_p0227a18(00)║正釋之中。依上有二。初釋法章門。
T44n1845_p0227a19(04)║二復次真如自體已下。釋義章門。初釋法中亦二。
T44n1845_p0227a20(01)║一者總釋。釋上總立。二者別解。解上別立。
T44n1845_p0227a21(00)║言依一心法有二種門者 如經本言。
T44n1845_p0227a22(02)║寂滅者名為一心。一心者。名如來藏。
T44n1845_p0227a23(05)║此言心真如門者。即釋經本寂滅者。名為一心也。
T44n1845_p0227a24(03)║言心生滅門者。是釋經本一心者。名如來藏。
T44n1845_p0227a25(03)║是義云何。以一切諸法。無生無滅。本來寂靜。
T44n1845_p0227a26(03)║唯是一心。如是一心。是名為心真如門。故言寂滅者。
T44n1845_p0227a27(00)║名為一心。又此一心體。是本覺。而隨無明。
T44n1845_p0227a28(01)║動作生滅。故於此門。如來之性。隱而不顯。
T44n1845_p0227a29(02)║名如來藏。如經云。如來藏是善不善因。
T44n1845_p0227b01(03)║能通興造一切趣生。譬如伎兒反現諸趣。如是等義。
T44n1845_p0227b02(00)║是生滅門。故言一心者。名如來藏。
T44n1845_p0227b03(03)║是顯一心之生滅門。如下文云。心生滅者。
T44n1845_p0227b04(04)║依如來藏故。有生滅心。乃至此識。有二種義。
T44n1845_p0227b05(03)║一者本覺。二者不覺。故知非但取生滅心為生滅門。
T44n1845_p0227b06(00)║通取生滅自體生滅相。皆為生滅相。
T44n1845_p0227b07(03)║皆為生滅門內義也。以生滅因及生滅緣與生滅相。
T44n1845_p0227b08(00)║為生滅門。故二門義如是。所言一心者。
T44n1845_p0227b09(02)║染淨諸法。其性無二。真妄二門。不得有異。
T44n1845_p0227b10(03)║故名為一。此無二處。諸法中實。體異虛空。
T44n1845_p0227b11(03)║性自神解。故名為心。然既無其二。何得有一。
T44n1845_p0227b12(03)║一無所有。將誰曰心。如是道理。離言絕慮。
T44n1845_p0227b13(04)║不知何以自云強為一心也。
T44n1845_p0227b14(00)║言是二種門皆各總攝一切法者
T44n1845_p0227b15(04)║ 釋上立中是心則攝世出世法。
T44n1845_p0227b16(09)║言以此二門不相離故者。是釋二門各總攝義。何者真如門。
T44n1845_p0227b17(03)║是諸法通相。通相外無別諸法。諸法皆為通相所攝。
T44n1845_p0227b18(00)║如微塵是法。器通諸相。諸相外無別瓦器。
T44n1845_p0227b19(01)║瓦器皆為微塵所攝。真如門亦如是。生滅門者。
T44n1845_p0227b20(00)║即此真如。是善不善因與緣和合。反作諸法。
T44n1845_p0227b21(00)║雖實反作諸法。而恒不壞真性。
T44n1845_p0227b22(05)║故於此門亦攝真如。如微塵性聚成瓦器。
T44n1845_p0227b23(06)║而常不失微塵性相。故瓦器門即攝微塵。生滅門亦如是。
T44n1845_p0227b24(01)║設使二門雖無別體。二門相乖不相通者。
T44n1845_p0227b25(02)║則應真如門中攝理而不攝理事。生滅門中。
T44n1845_p0227b26(02)║攝事而不攝理。而今二門互相融通。際限無分。
T44n1845_p0227b27(01)║是故皆各通。攝一切理事諸法。
T44n1845_p0227b28(06)║故言二門不相離故。
T44n1845_p0227b29(00)║問若此二門。各攝理事。何故真如門中。
T44n1845_p0227c01(02)║但示摩訶衍體。生滅門中。通示自體相用。
T44n1845_p0227c02(03)║答攝義示義異。何者真如門。是泯相以顯理。
T44n1845_p0227c03(03)║泯相不除故。得攝相。泯相不存故。非示相。
T44n1845_p0227c04(03)║生滅門者。攬理以成事。攬理不壞得攝理。
T44n1845_p0227c05(03)║攬理不泯故。亦示體。依此義故。且說不同。
T44n1845_p0227c06(03)║通而論之。二義亦齊。是故真如門中。亦應示於事相。
T44n1845_p0227c07(00)║略故不說耳。問二門不同其義已見。
T44n1845_p0227c08(03)║未知二門所攝理事。亦有隨門差別義不。
T44n1845_p0227c09(04)║答隨門分別。亦有不同。何者真如門中所攝事法。
T44n1845_p0227c10(02)║是分別性。
T44n1845_p0227c11(15)║以說諸法不生不滅本來寂靜但依妄念而有差別。故心生滅門所說事法。
T44n1845_p0227c12(03)║是依他性。以說諸法因緣和合有生滅故。
T44n1845_p0227c13(04)║然此二性雖復非一而亦不異。
T44n1845_p0227c14(09)║何故以因緣所生生滅諸法。不離妄念而有差別故。
T44n1845_p0227c15(06)║分別性不異依他。亦在生滅門也。又因緣之生自他。
T44n1845_p0227c16(02)║及共皆不可得。故依他性不異分別。
T44n1845_p0227c17(05)║亦在真如門也。如是二性雖復不異。而亦非一。何以故。
T44n1845_p0227c18(01)║分別性法。本來非有。亦非不無。依他性法。
T44n1845_p0227c19(02)║雖復非有。而亦不無。是故二性亦不雜亂。
T44n1845_p0227c20(03)║如攝論說。三性相望。不異非不異。應如是說。
T44n1845_p0227c21(03)║若能解此三性不一不異義者。百家之諍。
T44n1845_p0227c22(04)║無所不和也。二門所攝理。不同者。真如門中所說理者。
T44n1845_p0227c23(00)║雖曰真如亦不可得。而亦非無。有佛無佛。
T44n1845_p0227c24(01)║性相常住。無有反異。不可破壞。於此門中。
T44n1845_p0227c25(02)║假立真如實際等名。如大品等諸般若經所說。
T44n1845_p0227c26(01)║生滅門內。所攝理者。雖復理體離生滅相。
T44n1845_p0227c27(01)║而亦不守常住之性。隨無明緣。流轉生死。
T44n1845_p0227c28(02)║雖實為所染。而自性清淨。於此門中。
T44n1845_p0227c29(05)║假立佛性本覺等名。如涅槃華嚴經等所說。今論所述。
T44n1845_p0228a01(01)║楞伽經等。通以二門。為其宗體。然此二義。
T44n1845_p0228a02(02)║亦無有異。以雖離生滅。而常住。性亦不可得。
T44n1845_p0228a03(02)║雖曰隨緣。而恒不動。離生滅性故。以是義故。
T44n1845_p0228a04(02)║真如門中。但說不壞假名。而說實相。不動實際。
T44n1845_p0228a05(01)║建立諸法。生滅門中。
T44n1845_p0228a06(10)║乃說自性清淨心因無明風動。不染而染。染而不染。同真如門中。
T44n1845_p0228a07(02)║說唯空義。生滅門內。說不空義。為不如是耶。
T44n1845_p0228a08(02)║答一往相配。不無是義故。上立義分真如相中。
T44n1845_p0228a09(01)║但說能示摩訶衍體。生滅門中。
T44n1845_p0228a10(06)║亦說顯示大乘相用。就實而言。則不如是。故下論文。
T44n1845_p0228a11(03)║二門皆說不空義。問若生滅門內二義俱有者。
T44n1845_p0228a12(02)║其不空義。可有隨緣作生滅義。空義是無。
T44n1845_p0228a13(02)║何有隨緣而作有義。答二義是一。不可說異。
T44n1845_p0228a14(02)║而約空義。亦得作有。何者若空定是空。
T44n1845_p0228a15(04)║應不能作有。而是空亦空故。得作有。
T44n1845_p0228a16(07)║然此空空亦有二義。一者有法性空。是空亦空。有之與空。
T44n1845_p0228a17(02)║皆不可得。如是空空。在真如門。如大品經云。
T44n1845_p0228a18(01)║一切法空。此空亦空。是名空空。
T44n1845_p0228a19(06)║二者猶如有無有性故得為空。是名曰空。如是空。無空性故。
T44n1845_p0228a20(00)║得作有。是名空空。如是空空。在生滅門。
T44n1845_p0228a21(02)║如涅槃經云。是有是無。是名空空。是是是非是。
T44n1845_p0228a22(01)║名空空。如是空空。十住菩薩。尚得少分。
T44n1845_p0228a23(02)║如毫釐許。何況余人。二門差別。應如是知。
T44n1845_p0228a24(03)║上來釋上總立法竟。
T44n1845_p0228a25(00)║心真如者 以下。
T44n1845_p0228a26(10)║第二廣上別立廣二門即為二。初中品二。一廣真如。二復次已下。
T44n1845_p0228a27(02)║廣真如相。此二文意有異者。初是總釋。後是別解。
T44n1845_p0228a28(00)║又初文。明不可說。顯理絕言。後文。
T44n1845_p0228a29(03)║相可得說。顯不絕言。故初文中。
T44n1845_p0228b01(00)║言離言說相離名字相乃至言真如者
T44n1845_p0228b02(02)║ 因言遣言。後文中。
T44n1845_p0228b03(00)║言依言說分別有二種義謂如實空如實不空
T44n1845_p0228b04(00)║ 然後。文亦說一切分別皆不相應。
T44n1845_p0228b05(03)║當知一切言說。亦不相應。此即顯理離言絕慮。
T44n1845_p0228b06(02)║又初文中。要依因言遣言之言。
T44n1845_p0228b07(07)║乃得顯其理之絕言。此亦顯理不離言說相。問理實而言為絕。
T44n1845_p0228b08(00)║若不絕言。則非絕慮。若言得說理實絕言者。
T44n1845_p0228b09(00)║則隨自宗相違過。
T44n1845_p0228b10(10)║先以絕言之言不絕而理實絕言故。若使絕言之言亦言絕者。
T44n1845_p0228b11(03)║則墮自語相違過。
T44n1845_p0228b12(13)║先以絕言之言亦絕而言得說言故。又若不絕言者。正體離言則過於理
T44n1845_p0228b13(01)║ 若實絕言者。後得帶言則倒於理。又若不絕言。
T44n1845_p0228b14(00)║則初段論文。斯為妄語。若實絕言。
T44n1845_p0228b15(04)║則後段論文。徒為虛設。如說虛空為青黃等。
T44n1845_p0228b16(04)║答或有說者。是故當知。理非絕言。非不絕言。
T44n1845_p0228b17(03)║以是義故。理亦絕言。亦不絕言。如是等言。
T44n1845_p0228b18(04)║無所不當故。無所當。由無所當故。無所不當也。
T44n1845_p0228b19(03)║真如門中絕不絕義。既如是說。生滅門中亦同此說。
T44n1845_p0228b20(00)║言生滅者 已下。第二釋生滅門。於中有二。
T44n1845_p0228b21(00)║初正廣釋。二復次有四種熏習已下。
T44n1845_p0228b22(03)║因言重顯。初中有三。一廣上立義分是心生滅。
T44n1845_p0228b23(02)║二復次生滅因緣已下。廣上生滅因緣。
T44n1845_p0228b24(04)║三復次生滅相已下。廣上生滅相初中有二。
T44n1845_p0228b25(04)║一約體總明。二依義別解初。
T44n1845_p0228b26(00)║言依如來藏故有生滅心者 謂不生滅心。
T44n1845_p0228b27(00)║因無明風動。作生滅。
T44n1845_p0228b28(09)║故說生滅心依不生滅心。然不生滅心與生滅心。心體無二。
T44n1845_p0228b29(03)║但將二義。取心為二。以說依耳。
T44n1845_p0228c01(08)║如不動水為風所吹而作動水。動靜雖異。水體是一。
T44n1845_p0228c02(05)║而得說言依靜水故有其動水。當知此中道理亦爾。
T44n1845_p0228c03(02)║如下論云。自性清淨心。因無明風動。又四卷經云。
T44n1845_p0228c04(00)║如來藏為無始惡習。所熏名為識藏。
T44n1845_p0228c05(03)║又言剎那者。名為識藏。當知此云有生滅心。
T44n1845_p0228c06(03)║正謂識藏。今通取所依如來藏與能依生滅心。
T44n1845_p0228c07(02)║合為心生滅門。故言心生滅門者。
T44n1845_p0228c08(06)║依如來藏故有生滅心。非舉如來藏。而取生滅心。
T44n1845_p0228c09(04)║為生滅門也。如下文之此識有二種義。故知二義。
T44n1845_p0228c10(02)║皆在生滅門也。
T44n1845_p0228c11(00)║
T44n1845_p0228c12(18)║所謂不生不滅與生滅和合非一非異名為阿梨耶識者 此不生滅。即上如來藏。
T44n1845_p0228c13(03)║言生滅者。是上不生滅心之生滅。言與和合者。
T44n1845_p0228c14(01)║不生滅心動作生滅。名之曰與。此生滅之心。
T44n1845_p0228c15(01)║心之生滅。不相捨離。名為和合。如下論云。
T44n1845_p0228c16(02)║如大海水因風波動。水相風相不相捨離。
T44n1845_p0228c17(03)║此中水之動是風相。動之濕是水相。雖有二相。
T44n1845_p0228c18(02)║而無二體故。不相離。心亦如是。心之生滅。
T44n1845_p0228c19(03)║依無明成。生滅之心。從本覺成。而無二體。
T44n1845_p0228c20(03)║不相捨離。故為和合。正是不生滅與生滅和合。
T44n1845_p0228c21(02)║非是生滅與不生滅和合也。言非一非異者。
T44n1845_p0228c22(02)║此心與生滅非一故。恒不失不生滅性。
T44n1845_p0228c23(04)║又心與生滅非異故。亦舉體作生滅相。若是一者。
T44n1845_p0228c24(02)║作生滅時。失不生滅。如其異者。
T44n1845_p0228c25(07)║此不生滅不作生滅。故言非一非異。雖有二義。心體無二。
T44n1845_p0228c26(02)║此合二義。不二之心名為梨耶識也。如四卷經云。
T44n1845_p0228c27(00)║譬如泥團微塵。非異非不異。金莊嚴具。
T44n1845_p0228c28(02)║亦如是。若泥團微塵異者。非彼所成。而實彼成。
T44n1845_p0228c29(00)║是故非異。若不異者。泥團微塵。應無差別。
T44n1845_p0229a01(01)║如是轉識。藏識真相。若異者。藏識非異。
T44n1845_p0229a02(03)║若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
T44n1845_p0229a03(01)║是故非真識滅。但業相滅。今此論者。
T44n1845_p0229a04(03)║正釋此經文。故言非一非異。此言轉識者。
T44n1845_p0229a05(04)║梨耶識內生滅見相。名為轉識。於中體名為藏識。
T44n1845_p0229a06(02)║如十卷經云。如來藏阿梨耶識。共七種識生。
T44n1845_p0229a07(02)║名轉相。故知。轉相亦在阿梨耶識。言自真相者。
T44n1845_p0229a08(01)║十卷經中。真名自相。本覺之心。不藉妄緣。
T44n1845_p0229a09(02)║性自神解。名為自真相。是約不一義門說也。
T44n1845_p0229a10(01)║然隨無明風。作生滅時。神解之性。與本不異。
T44n1845_p0229a11(01)║故亦得名為自真相。是依不異義門說也。
T44n1845_p0229a12(02)║當知自真名。不偏在不生滅。
T44n1845_p0229a13(08)║問如瑜伽論等說阿梨耶識。是異熟識一向生滅。
T44n1845_p0229a14(06)║何故此論乃說此識具含二義。答各有所述。不相違背。何者。
T44n1845_p0229a15(00)║此微細心。略有二義。
T44n1845_p0229a16(09)║若其為業煩惱所感義邊。辨無令有。一向生滅。
T44n1845_p0229a17(08)║若論根本無明所動義邊。熏靜令動。動靜一體。彼所論等。
T44n1845_p0229a18(03)║依深密經。為除是一是常之見。約業煩惱所感義門。
T44n1845_p0229a19(00)║故說此識一向生滅心。心數法差別而轉。
T44n1845_p0229a20(01)║今此論者。依楞伽經。為治真俗別體執。
T44n1845_p0229a21(03)║就其無明所動義門故。說不生滅與生滅和合不異。
T44n1845_p0229a22(00)║然此無明所動之相。亦即為彼業惑所感故。
T44n1845_p0229a23(00)║二意雖異。識體無二也。問為當。心體常住。
T44n1845_p0229a24(01)║心相生滅體相不離。合為一識。為當。心體常住。
T44n1845_p0229a25(00)║亦即心體生滅耶。答若得意者。二義俱許。
T44n1845_p0229a26(01)║何者。若論其常住不隨他成曰體。
T44n1845_p0229a27(05)║論其無常隨他生滅曰相。得言體常相是無常。
T44n1845_p0229a28(04)║然言生滅者。非生之生。非滅之滅。故名生滅。
T44n1845_p0229a29(03)║是心之生。心之滅故。乃名生滅。故得言心體生滅。
T44n1845_p0229b01(01)║如似水之動名為波終不可說是動非水之動。
T44n1845_p0229b02(00)║當知。此中道理亦爾。設使心體不動。
T44n1845_p0229b03(03)║但無明相動者。則無轉凡成聖之理。
T44n1845_p0229b04(06)║以無明相一向滅故。心體本來不作凡故。難曰。
T44n1845_p0229b05(05)║若使心體生滅。則真心有盡。以生滅時無常住故。
T44n1845_p0229b06(03)║又若心體本靜而隨緣動。則生死有始。是為大過。
T44n1845_p0229b07(01)║以本靜時無生死故。又若心隨緣變作生滅。
T44n1845_p0229b08(01)║亦可一心隨緣反作多心。是三難不能得離。
T44n1845_p0229b09(01)║故知。此義不可立也。解云。此義無妨。
T44n1845_p0229b10(04)║今從後而答。如說常心。隨無明緣。反作無常之心。
T44n1845_p0229b11(02)║而其常性恒自不反。如是一心。隨無明緣。
T44n1845_p0229b12(03)║反作多眾生心。而其一心常自無二。如涅槃經云。
T44n1845_p0229b13(01)║一味之藥。隨其流處。有種種味。
T44n1845_p0229b14(06)║而其真味亭留在山。正謂此也。又雖曰本靜。隨緣而動。
T44n1845_p0229b15(02)║而無生死有始之過。以如是展轉動靜皆無始。
T44n1845_p0229b16(01)║如說云。先是果報。後反成因。而恒展轉。
T44n1845_p0229b17(03)║因果皆無始故。當知。此中道理亦爾。又雖心體生滅。
T44n1845_p0229b18(00)║而恒心體常住。以不一不異故。
T44n1845_p0229b19(05)║所謂心體不二。而無一性。動靜非一。而無異性故。
T44n1845_p0229b20(03)║如水依相續門則有流動。依生滅門而恒不動。
T44n1845_p0229b21(02)║以不常不斷故。所謂不度亦不滅。故當知。
T44n1845_p0229b22(03)║此中道理亦爾。是故所設三難。無不消也。
T44n1845_p0229b23(04)║上來約體總立已竟。
T44n1845_p0229b24(00)║此識有二種義 已下。第二約義別解。
T44n1845_p0229b25(02)║此中有三。一門義總摽。略明功能。
T44n1845_p0229b26(06)║二云何為二已下。依義別釋。廣顯體相。
T44n1845_p0229b27(08)║三復次覺與不覺已下。總約二義。明同異相。初中。
T44n1845_p0229b28(00)║言此識有二種義能攝一切法生一切者
T44n1845_p0229b29(01)║ 能攝之義如前已說。然說二門各攝一切。
T44n1845_p0229c01(02)║今明一識含有二義。故一識能攝一切。
T44n1845_p0229c02(04)║不言二義各攝一切。以此二種唯在生滅門內義故。
T44n1845_p0229c03(01)║又此二義。不能各攝一切法故。又復上於二門。
T44n1845_p0229c04(00)║但說攝義。以真如門中無能生義故。
T44n1845_p0229c05(03)║今於此識亦說生義。以上生滅門中。方有能生義故。
T44n1845_p0229c06(00)║此義云何。由不覺熏本覺故。生諸染法。
T44n1845_p0229c07(02)║由本覺熏不覺故。生諸淨法。如此二義。
T44n1845_p0229c08(03)║和合方能遍生一切故。言識有二義生一切法。
T44n1845_p0229c09(02)║此言即起下有四熏習已下文也。
T44n1845_p0229c10(06)║問上言一心有二種門。今云此識有二種義。彼心此識。
T44n1845_p0229c11(02)║有何差別。解云。上就理體。名為一心。
T44n1845_p0229c12(04)║體含絕相隨緣二義門故。言一心有二種門。
T44n1845_p0229c13(04)║如經本言寂滅者名為一心一心者名如來藏。
T44n1845_p0229c14(03)║義如上說。今此中識者。但就一心隨緣門內。
T44n1845_p0229c15(03)║理事無二。唯一神慮。名為一識。
T44n1845_p0229c16(08)║體含覺與不覺二義故。言此識有二種義。是故。心寬。識狹。
T44n1845_p0229c17(02)║以心含二門識故。又門寬。義狹。
T44n1845_p0229c18(07)║以生滅門含二義故。如四卷經云。不離不轉名如來藏識。
T44n1845_p0229c19(02)║七識流轉不滅。所以者何。彼因舉緣諸識生故。
T44n1845_p0229c20(01)║非聲聞緣覺修行境界。十卷經云。
T44n1845_p0229c21(05)║如來藏不在阿梨耶識中。是故七識有生有滅。
T44n1845_p0229c22(04)║如來藏不生不滅。何以故。彼七種識。
T44n1845_p0229c23(07)║依諸境界念觀而生。此七識境界。一切聲聞外道修行者。
T44n1845_p0229c24(02)║不能覺知之。二文同明此識不生滅義。何者。
T44n1845_p0229c25(02)║欲明境界風所動故藏海中七識浪轉。是故七識。
T44n1845_p0229c26(00)║有生有滅。如來藏者。即是藏識。雖不離轉。
T44n1845_p0229c27(01)║而體不轉故。如來藏不生不滅故。
T44n1845_p0229c28(05)║言不離不轉名如來藏識等。十卷意者。欲明七識。
T44n1845_p0229c29(02)║是浪不非海相。在梨耶識海中故有生滅。
T44n1845_p0230a01(03)║如來藏者。是海非浪。不在阿梨耶識海中故無生滅。
T44n1845_p0230a02(00)║故言如來藏不在阿梨耶識中。是故七識。
T44n1845_p0230a03(01)║有生有滅等。以如來藏即是阿梨耶識故。
T44n1845_p0230a04(02)║言不在。若使如來藏不在生滅梨耶識中者。
T44n1845_p0230a05(02)║即應下云是故八種識有生有滅。何故。但言。
T44n1845_p0230a06(02)║是故七識有生滅耶。當知。此二經文。其本是一。
T44n1845_p0230a07(01)║但翻譯者異故。致使語有不同耳。又四卷經云。
T44n1845_p0230a08(00)║阿梨耶識名如來藏。而與無明七識。
T44n1845_p0230a09(03)║共俱離無常過。自性清淨。餘七識者。念念不住。
T44n1845_p0230a10(02)║是生滅法。如是等文。同明梨耶本覺不生滅義。
T44n1845_p0230a11(01)║又四卷經云。剎那者。名為識藏。十卷云。
T44n1845_p0230a12(03)║如來藏阿梨耶識。共七識生名轉滅相。如是等文是。
T44n1845_p0230a13(00)║顯梨耶生滅不覺之義。此今論主。
T44n1845_p0230a14(04)║總括彼經始終之意故。言道此識有二種義也。
T44n1845_p0230a15(00)║云何為二 已下第二依義別解。
T44n1845_p0230a16(00)║言覺義者 即有二種。謂本覺始覺。
T44n1845_p0230a17(00)║言本覺者 謂此心性離不覺相。
T44n1845_p0230a18(04)║是覺照性名為本覺。如下文云。所謂。
T44n1845_p0230a19(07)║自體有大智惠光明義故。言始覺者。即此心體。隨無明緣。
T44n1845_p0230a20(02)║動作妄念。而以本覺熏習力故。稍有覺用。
T44n1845_p0230a21(03)║乃至究竟。還同本覺。是名始覺。言不覺義。
T44n1845_p0230a22(03)║亦有二種。一者根本不覺。二者枝末不覺。
T44n1845_p0230a23(04)║枝末不覺者。謂梨耶識內根本無明名為不覺。
T44n1845_p0230a24(03)║如下文云。依阿梨耶識。說有無覺而起故。
T44n1845_p0230a25(03)║言枝末不覺者。謂無明所起一切染法。皆名不覺。
T44n1845_p0230a26(01)║如下文云。一切染法皆是不覺相故。
T44n1845_p0230a27(04)║若依識相差別簡本異末義門。則梨耶識中。
T44n1845_p0230a28(04)║唯有本覺及本不覺。若就識體無二攝末歸本義門。
T44n1845_p0230a29(01)║則彼始覺及末不覺。亦是梨耶識內之義。
T44n1845_p0230b01(02)║故上云此識有二義者。通含如是二種之意。
T44n1845_p0230b02(02)║故下釋中。通舉本始二覺及二不覺義也。問。為當。
T44n1845_p0230b03(00)║心體只無不覺故名本覺。為當。
T44n1845_p0230b04(05)║心體有覺照用名為本覺。若言只無不覺名本覺者。
T44n1845_p0230b05(02)║可亦無覺照故是不覺。若言有覺照故名本覺者。
T44n1845_p0230b06(00)║未知此覺為斷惑不。若不斷惑則無照用。
T44n1845_p0230b07(01)║如其有斷則無凡夫。答非但無闇。亦有明照。
T44n1845_p0230b08(01)║以有照故。亦有斷惑。此義云何。
T44n1845_p0230b09(05)║若就先眠後覺名為覺者。始覺有覺。本覺中無。
T44n1845_p0230b10(04)║若論本來不眠名為覺者。本覺是覺。始覺則非覺。
T44n1845_p0230b11(02)║斷義亦爾。先有後無名為斷者。始覺有斷。
T44n1845_p0230b12(03)║本覺無斷。本來離惑名為斷者。本覺是斷。始覺非斷。
T44n1845_p0230b13(00)║若依是義。本來斷故。本來無凡。如下文云。
T44n1845_p0230b14(00)║一切眾生。從本已來。入於涅槃菩提之法。
T44n1845_p0230b15(01)║然雖曰有本覺故本來無凡。而未有始覺故。
T44n1845_p0230b16(01)║本來有凡。是故無過。若汝。
T44n1845_p0230b17(08)║言由有本覺本來無凡。則終無始覺。望何有凡者他。
T44n1845_p0230b18(04)║亦終無始覺則無本覺。依何本覺以說無凡。
T44n1845_p0230b19(04)║當知由有本覺故。本無不覺。無不覺故。終無始覺。
T44n1845_p0230b20(02)║無始覺故。本無本覺。至於無本覺者。源由有本覺。
T44n1845_p0230b21(00)║有本覺者。由有始覺。有始覺者。由有不覺。
T44n1845_p0230b22(01)║有不覺者。由依本覺。如下文云。本覺義者。
T44n1845_p0230b23(02)║對始覺義。說以始覺者。即同本覺。
T44n1845_p0230b24(06)║始覺者依本覺故。而有不覺。依不覺故。說有始覺。
T44n1845_p0230b25(03)║當知如是。展轉相依。即顯諸法。非無而非有。
T44n1845_p0230b26(03)║非有而非無也。問此本覺性。為當。通為染淨因性。
T44n1845_p0230b27(01)║為當。但是諸淨法性。若言但是淨法因者。
T44n1845_p0230b28(02)║何故經云。如來藏者是善不善因乃至廣說。
T44n1845_p0230b29(02)║若通作染淨者。何故唯說具足性功德。
T44n1845_p0230c01(04)║不說具足性染患耶。答此理通與染淨作性。
T44n1845_p0230c02(04)║是故唯說具性功德。是義云何。以理離淨性故。
T44n1845_p0230c03(03)║能隨緣作諸染法。又離染性故。能隨緣作諸淨法。
T44n1845_p0230c04(01)║以能作染淨法故。通為染淨性。由離染淨性故。
T44n1845_p0230c05(00)║唯是性功德。何以得離染淨性。乃成諸功德。
T44n1845_p0230c06(00)║取著染淨性。皆是妄想故。文中先明覺義。
T44n1845_p0230c07(01)║於中有二。一略明二種覺義。
T44n1845_p0230c08(07)║二又以覺心原故以下。廣二種覺相。略中先明本覺。後明始覺。
T44n1845_p0230c09(00)║初中有二。一顯覺體。二釋覺義。
T44n1845_p0230c10(00)║言心體離念者 謂離妄念顯無不覺也。
T44n1845_p0230c11(00)║離念相者等虛空界者 非唯無闇。
T44n1845_p0230c12(03)║無闇即是智惠。光明遍照法界平等無二故。
T44n1845_p0230c13(03)║言等虛空界。如下言智惠光明義故遍照法界義故。
T44n1845_p0230c14(00)║何以故 已下第二釋本覺義。是對始始覺。
T44n1845_p0230c15(00)║釋本覺義。文相可知。
T44n1845_p0230c16(00)║始覺義者 以下明始覺義。是對不覺。
T44n1845_p0230c17(02)║釋始覺義。文相可解。
T44n1845_p0230c18(00)║又以覺心原故 以下第二廣明二覺。
T44n1845_p0230c19(02)║於中有二。初即依近廣始覺義。
T44n1845_p0230c20(00)║復次本覺 以下第二廣本覺。初中亦二。
T44n1845_p0230c21(01)║先總摽滿不滿。
T44n1845_p0230c22(00)║此義云何 以下第二別解。別解之中。
T44n1845_p0230c23(02)║約四相以明究竟不究竟義。此中先略。
T44n1845_p0230c24(04)║決擇四相之義。然後消文。問此中四相。為當同時。
T44n1845_p0230c25(02)║為是前後。此何所疑。若同時耶。
T44n1845_p0230c26(07)║論說四位覺時差別。答前後耶。下言四相俱時而有。或有說者。
T44n1845_p0230c27(00)║此依薩婆多宗四相。以四體同時四用前後。
T44n1845_p0230c28(00)║用前後故覺時差別。體同時故名俱時有。
T44n1845_p0230c29(01)║或有說者。是依成實。前後四相。而言俱時者。
T44n1845_p0231a01(01)║以本覺望四相。則無四相前後差別故。
T44n1845_p0231a02(03)║言四相俱時而有而無自立。或有說者。
T44n1845_p0231a03(05)║此是大乘祕密四相。覺四相時。前後淺深。所覺四相。
T44n1845_p0231a04(02)║俱時而有。此義云何。夫心性本來離生滅相。
T44n1845_p0231a05(02)║而有無明。迷自心性。由違心性離相寂靜故。
T44n1845_p0231a06(02)║能生起動念四相。無明四相相應力故。
T44n1845_p0231a07(04)║能令心體生住異滅。如似小乘論議之中。心在未來。
T44n1845_p0231a08(01)║逕生滅而由業力。引能令心體生住異滅。
T44n1845_p0231a09(02)║大乘四相義。亦如是。如經云。即此法界。
T44n1845_p0231a10(03)║為諸煩惱之所漂動。流轉五道。名為眾生。此論云。
T44n1845_p0231a11(01)║自性清淨心。因無明風動。正謂此乎。總相雖然。
T44n1845_p0231a12(00)║於中分別者。四相之內。各有差別。謂生三。
T44n1845_p0231a13(01)║住四。異六。滅七。生相三者。一名業相。
T44n1845_p0231a14(03)║謂由無明。不覺念動。雖有起滅。見相未分。
T44n1845_p0231a15(04)║猶如未來生相將至正用之時。二者轉相。謂依動念。
T44n1845_p0231a16(01)║轉成能見。知彼生相至正用時。三者現相。
T44n1845_p0231a17(02)║謂依能見。境相已現。如未來生至現在時。
T44n1845_p0231a18(03)║無明與此三相相應。熏動心體。與相和合。心隨動轉。
T44n1845_p0231a19(00)║乃至現相。譬如小乘未來藏心。隨其生相。
T44n1845_p0231a20(01)║漸至現在。大乘之中如來藏心。義亦如是。
T44n1845_p0231a21(01)║此三皆是梨耶識位所有差別。
T44n1845_p0231a22(06)║於中委曲至下文說。是名甚深三種生相。住相四者。
T44n1845_p0231a23(03)║由此無明與生和合。迷所生心無我我所故。
T44n1845_p0231a24(03)║能生起四種住相。所謂。我癡。我見。我愛。我慢。
T44n1845_p0231a25(02)║如是四種。依生相起能生相心。令至住位。
T44n1845_p0231a26(03)║內緣而住。故名住相。此四皆在第七識位。果相六者。
T44n1845_p0231a27(00)║無明與彼住相和合。不覺所計我我所空。
T44n1845_p0231a28(01)║由此能起六種異相。所謂。貪。嗔。癡。慢。疑。見。
T44n1845_p0231a29(01)║如新論云。煩惱自性。唯有六種此之謂也。
T44n1845_p0231b01(02)║無明與此六種和合。能相住心令至異位。
T44n1845_p0231b02(03)║外向攀緣。故名異相。此六在於生起識位。滅相七者。
T44n1845_p0231b03(00)║無明與此異相和合。不覺外塵違順性離。
T44n1845_p0231b04(01)║由此發起七種滅相。所謂身口七支惡業。
T44n1845_p0231b05(02)║如是七支。能滅異心令入惡趣。故名滅相。
T44n1845_p0231b06(03)║猶如小乘宗中滅相滅現在心令入過去。
T44n1845_p0231b07(04)║大乘滅相義。亦如是。是故當知。四相生起一心流轉。
T44n1845_p0231b08(01)║一切皆由根本無明。如經云。
T44n1845_p0231b09(07)║無明住地其力最大。此論云。當知。無明能生一切染法也。
T44n1845_p0231b10(02)║又所相之一心所來。能相之相。無相所起。
T44n1845_p0231b11(03)║無相所起故。隨其所生。用有差別。取塵別相。
T44n1845_p0231b12(03)║名為數法。由其本無明違平等性故。一心所來故。
T44n1845_p0231b13(01)║隨所至處。皆作總主。了塵總相。說名心王。
T44n1845_p0231b14(02)║由其本一心諸法總原故。由是義故。諸外道等。
T44n1845_p0231b15(01)║多於心王。計為宰主作者受者。
T44n1845_p0231b16(06)║以不能知由無自性隨緣流轉故。如中邊論云。唯塵智名心。
T44n1845_p0231b17(00)║差別名心法。長行釋之。若了別塵通相名心。
T44n1845_p0231b18(00)║取塵別相名為心法。瑜伽論中。亦如是說。
T44n1845_p0231b19(01)║大乘四相。相心道現。略說如是。次正消文。
T44n1845_p0231b20(02)║總別四相名為一念。紛此一念四相。
T44n1845_p0231b21(05)║以明四位漸次。欲明本依無明不覺之力。
T44n1845_p0231b22(06)║起生相等種種夢念。動其心原。轉至滅相。長眠三界。
T44n1845_p0231b23(03)║無始流轉。今因本覺不思議業。起厭樂心。漸次趣向。
T44n1845_p0231b24(00)║始息滅相。終歸心源。朗然大悟。覺了自心。
T44n1845_p0231b25(01)║本無所動。今無所靜。本來平等同一覺也。
T44n1845_p0231b26(02)║如經夢度河喻。此中應廣說。大意如是。文中有二。
T44n1845_p0231b27(00)║初紛四相。以明究竟義。二又心起者以下。
T44n1845_p0231b28(01)║明究竟覺同覺義。此四位中。各有四義。
T44n1845_p0231b29(02)║一能覺人。二所覺相。三覺利益。四覺分齊。初中。
T44n1845_p0231c01(00)║言如凡夫人者 是能覺人。位在十信。
T44n1845_p0231c02(00)║覺知前念起惡者 是所覺相。未入此位。
T44n1845_p0231c03(01)║以前具起七支惡業。今入十信。
T44n1845_p0231c04(06)║即知前惡實是不善。故言覺知前念起惡。
T44n1845_p0231c05(07)║此明覺於滅相義也。
T44n1845_p0231c06(00)║能止後念令不起者 是覺利益。
T44n1845_p0231c07(04)║前由不覺起惡念。今即覺故能止滅相也。
T44n1845_p0231c08(00)║言雖復名覺即是不覺者 明覺分齊。
T44n1845_p0231c09(02)║雖知滅相實是不善。而猶未覺滅相是夢也。
T44n1845_p0231c10(02)║第二位中。
T44n1845_p0231c11(00)║言初發意菩薩等者
T44n1845_p0231c12(08)║ 十解已上三賢菩薩也。十解初心名發心住。是故此中名初發意。
T44n1845_p0231c13(00)║覺於念異者 異相之中。分別內外。
T44n1845_p0231c14(03)║計我我所。此三乘人。皆能了知內無神我外無我所。
T44n1845_p0231c15(00)║欲明所相心體。為無明眠夢於異相。
T44n1845_p0231c16(03)║而今漸與智惠相應。從異相夢。少得覺悟。
T44n1845_p0231c17(04)║故言覺於念異。由得此覺。六種異相。永滅不起。
T44n1845_p0231c18(03)║故言念無異相。是覺利益。
T44n1845_p0231c19(00)║捨麤執著故名相似覺者 分別內外。
T44n1845_p0231c20(02)║計我我所。名麤執著。雖捨如是麤分別想。
T44n1845_p0231c21(03)║而未證知唯識實性。名相似覺。是覺分齊。第三位中。
T44n1845_p0231c22(00)║法身菩薩等者 初地以上十地菩薩也。
T44n1845_p0231c23(00)║覺於念住者 住相之中。
T44n1845_p0231c24(07)║雖不能計心外有塵。而執人法因緣而住。法身菩薩。
T44n1845_p0231c25(03)║覺人法相唯是識性。欲明所相心體。前覺異相。
T44n1845_p0231c26(02)║而眠於住相之夢。今與唯識真智相應。從住相夢。
T44n1845_p0231c27(00)║而得覺悟。故言覺於念住。由得此覺。
T44n1845_p0231c28(03)║四種住相滅。而不起故。言念無住相。
T44n1845_p0231c29(00)║以離分別麤念相者 人我見名分別。
T44n1845_p0232a01(02)║簡異異相麤分別故。不加麤言。我執名麤念。
T44n1845_p0232a02(02)║簡異生相微細念故。名為麤念。
T44n1845_p0232a03(07)║雖復覺知唯識實性。而猶睡於生相之夢故。名隨分覺也。
T44n1845_p0232a04(02)║第四位中。
T44n1845_p0232a05(00)║菩薩盡地者 謂無垢地。是總舉一位。
T44n1845_p0232a06(02)║如本業經說。無垢地菩薩。逕百千劫住。下之二句。
T44n1845_p0232a07(00)║別明二道。
T44n1845_p0232a08(00)║滿足方便者 是方便道。
T44n1845_p0232a09(00)║一念相應者 是無間道。如對法論云。
T44n1845_p0232a10(02)║究竟道者。謂金剛喻定。此有二種。謂方便道攝。
T44n1845_p0232a11(01)║無間道攝。此之三句。明能覺也。言覺心初起者。
T44n1845_p0232a12(00)║是明所覺也。
T44n1845_p0232a13(00)║覺心初起者 依無明有生相。
T44n1845_p0232a14(05)║迷心體令動念。今乃證知。離本覺無不覺。
T44n1845_p0232a15(06)║即動念是寂心故。言覺心初起。如迷方時。謂東為西。
T44n1845_p0232a16(03)║悟時乃知。即邪西是正東。覺心初起義。亦如是。
T44n1845_p0232a17(02)║本由不覺。動心無起。今既覺故。心無所起故。
T44n1845_p0232a18(02)║言心無初相。前三位中。雖各除相。動念未盡故。
T44n1845_p0232a19(01)║言念無住相等。今究竟位。動念頓盡。唯一心在。
T44n1845_p0232a20(00)║故言心無初相。是覺利益。
T44n1845_p0232a21(00)║遠離 已下明覺分齊。業相動念。念中最細。
T44n1845_p0232a22(00)║名微細念。此相都盡。永無所餘故。言遠離。
T44n1845_p0232a23(01)║遠離之時。正是佛地。前來諸位。未覺心源。
T44n1845_p0232a24(02)║生相未盡。心猶無常。今至此位。無明永滅。
T44n1845_p0232a25(03)║還歸心源。無更起動。故言得見心性心即常住。
T44n1845_p0232a26(02)║更無所進名究竟覺。又說未歸心源。夢念未盡。
T44n1845_p0232a27(01)║欲滅此動。望到彼靜。今既見心性。夢想都盡。
T44n1845_p0232a28(01)║覺知自心本無流轉。今無息滅。常自一心。
T44n1845_p0232a29(02)║如住一床。故言得見心性心即常住。
T44n1845_p0232b01(05)║如是始覺即與本覺。等同無別。名究竟覺。是明覺分齊也。
T44n1845_p0232b02(00)║問若言始覺同於本覺離生滅者。
T44n1845_p0232b03(04)║此說云何通。如攝論云。本既常住。未依於本。
T44n1845_p0232b04(03)║相續恒在。乃至廣說。答二意異故。理不相違。
T44n1845_p0232b05(03)║何者此論主意。欲顯本由不覺。動於靜心。今息不覺。
T44n1845_p0232b06(00)║還歸本靜故成常住。彼攝論意。欲明法身。
T44n1845_p0232b07(01)║本來常住不動。依彼法身。起福惠二行。
T44n1845_p0232b08(03)║能感萬德報果。既為因緣所起。是故不離生滅故。
T44n1845_p0232b09(01)║說相續具義。而說始成萬德。要具二義。
T44n1845_p0232b10(02)║依前義故常住。依後義故生滅。
T44n1845_p0232b11(07)║生滅常住不相妨礙。以一一念迷遍。三世不過一念故。
T44n1845_p0232b12(03)║如似一一毛孔。皆遍十方。雖遍十方。不增毛孔。
T44n1845_p0232b13(02)║佛佛如是。無障無礙。豈容偏執於其門哉。
T44n1845_p0232b14(03)║如花嚴經偈云。牟尼離三世。相好悉具足。
T44n1845_p0232b15(04)║住於無所住。法界悉清淨。因緣故法生。因緣故法滅。
T44n1845_p0232b16(01)║如是觀如來。究竟離癡惑。今二論主。各述一義。
T44n1845_p0232b17(00)║有何相妨耶。又如經。依諸伏道。起事心滅。
T44n1845_p0232b18(01)║依法斷道。依根本心滅。依勝拔道。根本心盡。
T44n1845_p0232b19(01)║此言諸伏道者。謂三十心。起事心滅者。
T44n1845_p0232b20(03)║猶此論中捨麤分別執著相。即異相也。依法斷道。
T44n1845_p0232b21(01)║在法身位。依根本心滅者。猶捨分別麤念相。
T44n1845_p0232b22(01)║是住相也。勝拔道者。金剛無礙。根本心盡者。
T44n1845_p0232b23(01)║猶此遠離微細念也。此謂生相。是故已下。
T44n1845_p0232b24(02)║引經證成也。
T44n1845_p0232b25(00)║言又心起者 已下二明始覺不異本覺。
T44n1845_p0232b26(01)║此中亦二。初即因言重覈始覺分齊。
T44n1845_p0232b27(00)║而實無有 已下正明不異。
T44n1845_p0232b28(06)║言一切眾生不名為覺者。金剛已還一切眾生。長眠無明。
T44n1845_p0232b29(01)║未曾相離。依是義故。不得名覺。由永離眠。
T44n1845_p0232c01(02)║方名覺故。然若對四相差別。有漸覺義。義如前說。
T44n1845_p0232c02(00)║今紛無明之眼無差別相故。皆是不覺。
T44n1845_p0232c03(02)║如仁王經云。始從伏忍至等覺位。照第一義諦。
T44n1845_p0232c04(01)║不名為見。所謂見者。唯佛如來。
T44n1845_p0232c05(00)║言若得無念則知心相生住異滅者
T44n1845_p0232c06(03)║ 由未得無念時。不能遍知一切心相。皆悉是夢。
T44n1845_p0232c07(02)║故不得名覺。佛得無念故。
T44n1845_p0232c08(09)║能遍知一切眾生眠於無明夢於四相。方得名覺。
T44n1845_p0232c09(00)║言以無念等者 是釋成上義。此中有伏疑。
T44n1845_p0232c10(00)║云佛得無念。眾生有念。如是隔別。
T44n1845_p0232c11(04)║所以自得無念知他有念者何。由彼一切有念。
T44n1845_p0232c12(03)║其性本來無念。今佛所得無念。與彼無念平等無二。
T44n1845_p0232c13(00)║言以無念平等故。既得平等無念。
T44n1845_p0232c14(04)║故能遍知諸念也。此中正明無異之義。
T44n1845_p0232c15(06)║雖曰始得無念方成始覺。而覺於四相本來無起。得何不覺。
T44n1845_p0232c16(00)║而有始覺。故言而實無有始覺之異。
T44n1845_p0232c17(03)║云何無異者。以四相生起。義有前後。
T44n1845_p0232c18(06)║而從本已來同時相依。又此四相。為心所成。除心以外。
T44n1845_p0232c19(02)║無別自體。故言四相俱時而有皆無自立。
T44n1845_p0232c20(03)║猶如海水之動。說名為波。波無自體故。無波之動。
T44n1845_p0232c21(01)║水有體故。有水之動。心與四相義。亦如是。
T44n1845_p0232c22(02)║為顯是義故。四卷經云。大惠七識不流轉。
T44n1845_p0232c23(03)║不受苦樂。非涅槃因。如來藏者。受苦樂與因俱。
T44n1845_p0232c24(02)║若生若滅。又夫人經云。於此六識及心法。
T44n1845_p0232c25(03)║智此七法。剎那不種眾苦。不得厭苦樂求涅槃。
T44n1845_p0232c26(02)║世尊如來藏者。無前際。不起不滅。法種諸苦。
T44n1845_p0232c27(02)║得厭苦樂求涅槃。又云生死者。是二法。是如來藏。
T44n1845_p0232c28(00)║世間言說故。有生有死。非如來藏。有生死法。
T44n1845_p0232c29(00)║此二經意。同明即如來藏。流轉生死。
T44n1845_p0233a01(03)║生死根本。無自體。無自體故。無別流轉。相既無轉。
T44n1845_p0233a02(00)║體何由動。故言非如來藏有生有死。
T44n1845_p0233a03(03)║由是義故。四相唯是一心不覺即。同本覺故。
T44n1845_p0233a04(02)║言本來平等同一覺也。
T44n1845_p0233a05(00)║復次 已下第二廣明本覺。於中有二。
T44n1845_p0233a06(02)║初明本覺功能能生二相。
T44n1845_p0233a07(00)║復次覺體相 以下二明本覺體相。
T44n1845_p0233a08(03)║相有四種。初中。
T44n1845_p0233a09(00)║智淨相者 明本覺隨染還淨。
T44n1845_p0233a10(00)║不思議業者 是還淨之用。
T44n1845_p0233a11(00)║言滿足方便者 在無垢地。破和合識相者。
T44n1845_p0233a12(00)║謂不生滅與生滅和合。名和合識。
T44n1845_p0233a13(04)║今破其所合之生滅相。故不生滅體離相。
T44n1845_p0233a14(05)║而影故下言影。顯現法身是本覺也。
T44n1845_p0233a15(00)║言相續心相者 猶是阿梨耶識。
T44n1845_p0233a16(04)║但通攝生滅與不生滅。名和合識。為顯法身本覺義故。
T44n1845_p0233a17(00)║偏取生滅相內自相。名相續心。
T44n1845_p0233a18(05)║為顯應身始覺義故。相是業相。此不滅相續心。
T44n1845_p0233a19(04)║但滅相續心相。相滅之時。其相續心永離識相。
T44n1845_p0233a20(03)║轉成圓智。故言智淳淨故。即是應身始覺義也。
T44n1845_p0233a21(02)║然此始覺無別始起。即本覺體隨染作染。
T44n1845_p0233a22(03)║今自染緣還得淳淨。名始覺耳。是故始覺。
T44n1845_p0233a23(04)║即是本覺之隨緣義也。如經言。是故大惠。諸自相滅。
T44n1845_p0233a24(01)║自相滅者。業相滅。若自相者。
T44n1845_p0233a25(07)║不異外道斷見戲論。外道說離諸境界。相續識滅。相續識滅。
T44n1845_p0233a26(01)║已即滅諸識。大惠。若相續識滅者。無始世來。
T44n1845_p0233a27(01)║諸識應滅。正謂此也喻中。
T44n1845_p0233a28(00)║言水非動性者 今雖非靜。而此動若。
T44n1845_p0233a29(02)║不由自性故。動但是隨他而動。心亦如是。
T44n1845_p0233b01(03)║隨緣而動。不由自性故動。故言非動性也。
T44n1845_p0233b02(00)║若無明滅相續則滅者 相續相滅也。
T44n1845_p0233b03(00)║智性不壞者 相續心體。相續不滅。
T44n1845_p0233b04(03)║即是自相。神解之性名為智性。
T44n1845_p0233b05(00)║復次 以下第二明本覺體相。
T44n1845_p0233b06(05)║四種鏡中第二。
T44n1845_p0233b07(00)║因熏習者 此性功德。能作正因。熏眾生心。
T44n1845_p0233b08(00)║能起厭樂及諸加行。乃至佛果言因熏習。
T44n1845_p0233b09(01)║一切諸法悉於中現。故名為鏡。如花嚴云。
T44n1845_p0233b10(02)║譬如深大海彌寶不可盡。於中悉顯現。
T44n1845_p0233b11(04)║眾生形類像。甚深因緣海功德寶。無盡清淨法身中。
T44n1845_p0233b12(01)║無像而不顯。正謂此也。
T44n1845_p0233b13(00)║第四緣熏習者 始起圓智。作增上緣。
T44n1845_p0233b14(02)║熏眾生心。令起厭樂及諸加行。乃至佛果。
T44n1845_p0233b15(03)║故名緣熏。此諸行德。不離圓智。是波智影。
T44n1845_p0233b16(03)║故名為鏡。如佛地經說。大圓鏡智。
T44n1845_p0233b17(07)║能起一切眾生諸善法影。此之謂也。余二種鏡義。顯可知。
T44n1845_p0233b18(00)║起信論別記(本終)
T44n1845_p0233b19(00)║
T44n1845_p0233b20(00)║
T44n1845_p0233b21(00)║大乘起信論別記(末)
T44n1845_p0233b22(00)║
T44n1845_p0233b23(00)║ 海東沙門元曉撰
T44n1845_p0233b24(00)║此下明不覺。中有二。一明根本不覺。
T44n1845_p0233b25(03)║二復次以下。明枝末不覺。初中立二。
T44n1845_p0233b26(06)║一正明不覺依本覺立。二明本覺待不覺有。
T44n1845_p0233b27(00)║言不如實知真如法一故不覺心起者
T44n1845_p0233b28(02)║ 即是根本無明。此如迷方。
T44n1845_p0233b29(00)║而有其念者 是業相等之動念。是如邪方。
T44n1845_p0233c01(00)║如離正方。外無別邪方。邪方即是正方。
T44n1845_p0233c02(02)║故言念無自相不離本覺。次明本覺待不覺義。
T44n1845_p0233c03(00)║言不覺者 猶是無明。
T44n1845_p0233c04(00)║妄想心者 不覺所起諸取相心。
T44n1845_p0233c05(04)║是舉本而取末。
T44n1845_p0233c06(00)║能知名義為說真覺者
T44n1845_p0233c07(07)║ 由妄想心知名義故。方有言說。說於真覺。是名能說真覺之言。
T44n1845_p0233c08(00)║要依不覺所起妄想。
T44n1845_p0233c09(00)║言若離不覺則無真覺自相可說者
T44n1845_p0233c10(03)║ 是明所說真覺必待不覺。若不相待。則無自相。
T44n1845_p0233c11(02)║待他而有亦無自相。自相既無。何有他相。
T44n1845_p0233c12(03)║是顯諸法無所得也。如下文言。當知。一切染法。
T44n1845_p0233c13(01)║淨法。皆悉相待。無有自相可說。智度論云。
T44n1845_p0233c14(02)║若世諦如毫釐許有實者。第一義諦亦應可實。
T44n1845_p0233c15(01)║此之謂也。
T44n1845_p0233c16(00)║復次 已下第二明支末不覺。此中先三相。
T44n1845_p0233c17(00)║是微細猶在阿梨耶識位。後六麤相。
T44n1845_p0233c18(03)║是餘七識。但望彼根本無明。皆是所起之未。
T44n1845_p0233c19(03)║通名枝末不覺也。
T44n1845_p0233c20(00)║言無明業相者 無明所起業相也。起動義。
T44n1845_p0233c21(00)║是業義。故言心動名為業相。
T44n1845_p0233c22(00)║覺則不動者 是反釋。如得始覺時。永無動。
T44n1845_p0233c23(00)║當知。今動只由不覺。
T44n1845_p0233c24(00)║動則有苦者 如得寂靜。寂靜是樂故。
T44n1845_p0233c25(02)║今云動即是苦也。
T44n1845_p0233c26(00)║果不離因者 無明是無集。業相是無苦。
T44n1845_p0233c27(01)║無苦無集。一時而有。不相離也。
T44n1845_p0233c28(05)║然業相雖有生滅。最是微細。能所未分。無明亦爾。
T44n1845_p0233c29(03)║如無想論云。問此識何相何境。答相及境不可分別。
T44n1845_p0234a01(00)║一體無異。問若爾云何知有。答由事故。
T44n1845_p0234a02(02)║知有此識能生一切煩惱業果報事。
T44n1845_p0234a03(05)║譬如無明常起。此無明可欲分別不。若可分別。非謂無明。
T44n1845_p0234a04(00)║若不可分別。相應非有。而是有無。
T44n1845_p0234a05(04)║亦由欲嗔等事。知有無明。本識亦爾。阿毘達摩藏經中。
T44n1845_p0234a06(00)║亦同此說。如是等文。正約業相。而說也。
T44n1845_p0234a07(02)║第二能見相即梨耶見分。第三境界相。
T44n1845_p0234a08(04)║是梨耶相分。如四卷經云。譬如藏識。頓分別自心。
T44n1845_p0234a09(02)║現身及身安立具等。頓分別者。是能見相。
T44n1845_p0234a10(03)║自心及現等。是境界相。瑜伽論中。亦同此說。
T44n1845_p0234a11(03)║如是等文。是約後二相。說此二。雖有二分。
T44n1845_p0234a12(03)║不離業相。是唯量門。業相雖無能所。含有二分。
T44n1845_p0234a13(02)║是唯二。此三皆是異熟識攝。但為業煩惱。
T44n1845_p0234a14(03)║所惑義邊。不別業相動轉差轉相等異。是故總說。
T44n1845_p0234a15(01)║為異熟識。為無明風。所動義邊。從細至麤。
T44n1845_p0234a16(02)║動轉差別。是故細分。立三種相。又此三。
T44n1845_p0234a17(04)║但為無明所動故在第八。
T44n1845_p0234a18(11)║後六乃為境界所動故在七識。即由是義故。說七識一向生滅。
T44n1845_p0234a19(04)║不同梨耶俱含二義也。
T44n1845_p0234a20(00)║以有境界緣故生六相者 前細相中。
T44n1845_p0234a21(02)║依能見現境界。非境界動能見。此後六相。
T44n1845_p0234a22(03)║為彼所現境界所動。非此六種能現彼境。別義如是。
T44n1845_p0234a23(00)║通而而言。云彼亦還依自所現境。
T44n1845_p0234a24(04)║此還能作自所依境。今此論中。宜就別門。
T44n1845_p0234a25(04)║故言有境界故生六種相。如經本說。境界風吹動。
T44n1845_p0234a26(02)║七識波浪轉。正謂此也。六相中。初一相。
T44n1845_p0234a27(03)║是第七識。次四相。是生起識四陰。後一相。
T44n1845_p0234a28(04)║是行陰為因。所生果報。言智相者。此第七識麤中之始。
T44n1845_p0234a29(00)║始與惠相應分別我我所故。名智相。
T44n1845_p0234b01(03)║如夫人經云。於此六識心法智。剎那不住。
T44n1845_p0234b02(04)║言心法智者。惠數也。故知。此中智相。正在第七識。
T44n1845_p0234b03(00)║言依於境界心起者 依前境界相。
T44n1845_p0234b04(03)║第七識心起也。若在善道。分別可愛法。為我我所。
T44n1845_p0234b05(01)║在惡道時。分別不愛法為我我所。
T44n1845_p0234b06(05)║故言分別愛與不愛。具而言之。計能見相為我。
T44n1845_p0234b07(04)║計所現境為我所。而今直就相顯而說。
T44n1845_p0234b08(06)║是故但說依於境界。又此第七識。
T44n1845_p0234b09(10)║雖復通緣梨耶能見及境界相。然此境界。不離能見。
T44n1845_p0234b10(07)║如鏡中影不離鏡面。此第七識。直爾內向。自計我我所。
T44n1845_p0234b11(03)║非計為外故。余處說緣梨耶識。不言緣境界。
T44n1845_p0234b12(03)║又略說故。但就我執之境。故說緣識。除我所執境故。
T44n1845_p0234b13(00)║不說亦緣境界。問云何得知。
T44n1845_p0234b14(06)║此第七識不但緣心。亦緣境界。答此有二證。一依比量道理。
T44n1845_p0234b15(00)║二依聖言量。比量道理者。此意根。
T44n1845_p0234b16(03)║必與意識。同緣境界。是立宗也。
T44n1845_p0234b17(07)║為彼意識不共所依故。是辨因也。諸是不共所依。
T44n1845_p0234b18(05)║必與能依同境。如眼根等。是隨同品言也。或不同緣者。
T44n1845_p0234b19(01)║必非不共所依。如次第滅意根等。是遠離言也。
T44n1845_p0234b20(00)║如是宗因譬喻無邊。故知。意根亦緣六塵。
T44n1845_p0234b21(01)║若言此意與意識不心同緣者。
T44n1845_p0234b22(06)║亦可眼與眼識不必同境。俱是不共所依故。眼等識根。
T44n1845_p0234b23(02)║既不得爾。無同類故。義不得成。
T44n1845_p0234b24(07)║若言此意非不共依者。則無不共依。識不應起。如眼識等。
T44n1845_p0234b25(02)║只是自教相違過失。如佛經說故。眼不壞故。
T44n1845_p0234b26(02)║眼識得生。乃至意不壞故。意識得生。乃至廣說。
T44n1845_p0234b27(01)║又論說此不共依。故知。
T44n1845_p0234b28(09)║此意但緣於識不緣餘境。是義不成。若依此。能依意識。緣一切法。
T44n1845_p0234b29(00)║當知。所依意根。亦對一切法。
T44n1845_p0234c01(06)║是故此意亦緣自體。以有自證分故。亦緣自所相應心法。
T44n1845_p0234c02(01)║以無能障法故。彼諸心法。背證自體。有自證分。
T44n1845_p0234c03(00)║是故不度。同一所緣。當知。此義通於八識。
T44n1845_p0234c04(01)║所以得知。故莊嚴論云。已說求染淨說。
T44n1845_p0234c05(03)║成唯識偈曰。能取及所取。此二唯心光。貪光及信光。
T44n1845_p0234c06(00)║二光無二法。釋曰。上半者。成唯識人。應知。
T44n1845_p0234c07(01)║能取所取。唯是心光。下半者。貪等煩惱光。
T44n1845_p0234c08(02)║信等善法光。如是二光。亦無染淨二法。
T44n1845_p0234c09(04)║以不離心光別有貪等信等法故。以此文證。故知。
T44n1845_p0234c10(02)║諸心數法。亦為心光所照故。不離心光。
T44n1845_p0234c11(04)║以不離心光故。即是心光也。如鏡中像鏡光所照。
T44n1845_p0234c12(02)║是故此像不離鏡光。以不離故。即是鏡光。當知。
T44n1845_p0234c13(01)║此中道理亦爾。然雖似影像。
T44n1845_p0234c14(07)║無別本法所不緣者。設有本法心數異影像心數者。
T44n1845_p0234c15(04)║則同一所緣之義不成故。聖言量者。如十卷經云。
T44n1845_p0234c16(02)║彼七種識。依諸境界念觀而生。又云。境界風吹動。
T44n1845_p0234c17(00)║七識波浪轉。今此論中。釋彼經意云。
T44n1845_p0234c18(03)║以有境界緣故。復生六種相。由此等文故得知乎。次。
T44n1845_p0234c19(00)║第二相續相者 即是識蘊。是麤分別。
T44n1845_p0234c20(02)║通緣一切。得長相續。名相續相。又此識起愛。
T44n1845_p0234c21(02)║引持過去諸業。亦得潤生。能令未來果報相續故。
T44n1845_p0234c22(00)║名相續識。
T44n1845_p0234c23(00)║言依於智者 依前智相。相續始生也。
T44n1845_p0234c24(02)║所依是細。唯一捨受。能依是麤具起苦樂。
T44n1845_p0234c25(03)║故言生起苦樂。又所依智相。內緣而住。似眼。
T44n1845_p0234c26(03)║此相續識。遍馳外境。如覺故。言覺心起念。
T44n1845_p0234c27(04)║起念即是法執分別。識蘊與此麤執相應。
T44n1845_p0234c28(04)║遍馳諸境故。言相應不斷故。
T44n1845_p0234c29(00)║次執取相 即受蘊。
T44n1845_p0235a01(00)║次計名字相 是想蘊。
T44n1845_p0235a02(00)║次起業相 是行蘊文。自顯不須煩釋。
T44n1845_p0235a03(00)║復次 以下。第三明同異。
T44n1845_p0235a04(00)║言無漏無明隨染幻差別性染幻差別者
T44n1845_p0235a05(01)║ 無漏是隨染幻差別。無明是性染幻差別。何者。
T44n1845_p0235a06(00)║其無明。是違平等性。故其所起一切染法性。
T44n1845_p0235a07(00)║自差別。無漏法。是順平等性。直置其性。
T44n1845_p0235a08(02)║應無差別。但隨染法差別。故說無漏有差別耳。
T44n1845_p0235a09(01)║何者。對彼業識染幻差別故。
T44n1845_p0235a10(07)║有本覺無漏性德差別。又為對治彼染差別故。
T44n1845_p0235a11(06)║成始覺萬德差別。是故無漏。但隨彼染。而有差別。
T44n1845_p0235a12(04)║不由自性有差別也。然此染淨。皆悉相待。性無所有。
T44n1845_p0235a13(01)║故言幻也。上來總為廣上立義分中是心生滅。
T44n1845_p0235a14(00)║已竟。
T44n1845_p0235a15(00)║復次 已下。第二廣上生滅因於中有二。
T44n1845_p0235a16(01)║初正明生滅依因緣義。
T44n1845_p0235a17(10)║二依無明熏習所起識者以下。重顯所依因緣體相。初先總表。後別釋。
T44n1845_p0235a18(00)║言因緣者 梨耶心體。反作諸法生滅。
T44n1845_p0235a19(02)║是生滅因。生滅諸法。細麤相資。而起。是生滅緣。
T44n1845_p0235a20(00)║如經云。如來藏是善不善因故。又無明住地。
T44n1845_p0235a21(00)║能熏心體轉作諸識。名生滅因。所起諸識。
T44n1845_p0235a22(01)║轉相資因緣。如下文云。一切染因。名為無明。
T44n1845_p0235a23(01)║故今此文中。二義俱有。
T44n1845_p0235a24(00)║言眾生依心者 諸生滅法。聚集而生。
T44n1845_p0235a25(02)║故名眾生。而無自體。唯依心體故。
T44n1845_p0235a26(06)║言依心能依眾生只是意。意識故言意意識轉。
T44n1845_p0235a27(05)║此即表二章門。
T44n1845_p0235a28(00)║此義云何 以下。釋二章門。先釋意中有三。
T44n1845_p0235a29(00)║初略明意。次廣辨意。是故以下。結成唯心。
T44n1845_p0235b01(01)║初言依阿梨耶識者。釋上依心義。相本無明。
T44n1845_p0235b02(01)║親依識體。而有。故言依識說有無明。如上文云。
T44n1845_p0235b03(00)║此識有二義。一者覺義。二者不覺義。
T44n1845_p0235b04(03)║正謂此也。四卷經云。如來藏。為無始虛偽惡習所熏。
T44n1845_p0235b05(00)║名為識藏生。無明住地。與七識俱。當知。
T44n1845_p0235b06(02)║無明住地。非七識攝。亦非為彼所熏種子。
T44n1845_p0235b07(00)║言不覺而起者 心體為此無明所熏。
T44n1845_p0235b08(02)║動作生滅故。名起。又即此心體。由無明熏。
T44n1845_p0235b09(03)║轉成能見。乃至轉成。起念相續。如是心體。
T44n1845_p0235b10(03)║有此五用。對境界能生意識。故名為意。此中第五。
T44n1845_p0235b11(01)║猶是意識。而約生後義。通入意中攝。
T44n1845_p0235b12(00)║此意 以下。第二廣解。開上五用。立五識名。
T44n1845_p0235b13(00)║初業識義。如前已說。
T44n1845_p0235b14(00)║言轉識者 是能見相。緣境而轉。名為轉識。
T44n1845_p0235b15(00)║然轉識有二。若說無明。所動能見。
T44n1845_p0235b16(04)║名為轉識者。是在阿梨耶識。如其境界。所動能見。
T44n1845_p0235b17(02)║名轉識者。是謂七識。二義不同。不可相濫。
T44n1845_p0235b18(03)║又有處說。諸是能見。通名轉識。則通八識。
T44n1845_p0235b19(04)║今此中轉相。是緣初義也。
T44n1845_p0235b20(00)║三現相者 猶是上三相中境界相。但此中。
T44n1845_p0235b21(01)║為明離轉識無別境相故。舉能現明所現境。
T44n1845_p0235b22(00)║言猶如明鏡現色相者 如四卷經云。大惠。
T44n1845_p0235b23(00)║廣說有三種識。廣說八相。何等為三。
T44n1845_p0235b24(02)║謂真識．現識．分別事識。譬如明鏡持諸色像。
T44n1845_p0235b25(02)║現識處現。亦復如是。又此文中。說現義云。
T44n1845_p0235b26(03)║以一切時。任運而起。常在前故。當知。
T44n1845_p0235b27(05)║現識定在第八。其業識等。與此作本。其相彌細。
T44n1845_p0235b28(04)║如何強將置七識中。甚可乎。
T44n1845_p0235b29(00)║言隨其五塵對至即現者
T44n1845_p0235c01(07)║ 隨所起相皆不離見。唯於能見鏡中而現故。言對至即現。
T44n1845_p0235c02(02)║就實而言。亦現法塵。且約塵顯。略舉之耳。
T44n1845_p0235c03(03)║問此識境界寬狹云何。此論中。但說五塵。楞伽經云。
T44n1845_p0235c04(00)║阿梨耶識分別現境自身資生器世間等。
T44n1845_p0235c05(01)║一時而知。非是前後。瑜伽論說。
T44n1845_p0235c06(06)║此由了別二種境故轉。一由了別內執受者。
T44n1845_p0235c07(06)║謂了別遍計所執自性。妄執習氣。及諸色根。根所依處。
T44n1845_p0235c08(02)║謂有色界。若無色界。唯有妄執習氣了別。
T44n1845_p0235c09(03)║二了別外無分相器者。謂了別依止。
T44n1845_p0235c10(06)║緣內執受阿梨耶識。故於一切時。無有間斷。器世界相。
T44n1845_p0235c11(02)║譬如燈炎。生時。內執受識。外發光明。
T44n1845_p0235c12(05)║如是阿梨耶識。內緣執受境。外緣器世界境。生起道理。
T44n1845_p0235c13(01)║應知。亦爾。中邊論云。此識所取。四種境界。謂．
T44n1845_p0235c14(00)║塵．根．我．及識所攝。所取既無。能緣本識。
T44n1845_p0235c15(01)║亦爾得生。若依中邊論及楞伽經則習氣等。
T44n1845_p0235c16(01)║非此識境。若依瑜伽論。聲塵及七種識等。
T44n1845_p0235c17(01)║非其所緣。依此論說。現根及識等。
T44n1845_p0235c18(05)║亦非此識所現境界。如是相違云何和會。答此非相違。
T44n1845_p0235c19(01)║何以故。不以言唯緣如此法故。
T44n1845_p0235c20(06)║不言餘法非境界故。問雖無相違。而有不同。不同之意。
T44n1845_p0235c21(02)║可得而聞乎。答不同之意。各有道理。如中邊論。
T44n1845_p0235c22(01)║欲明現起諸法。皆是本識所現。離識之外。
T44n1845_p0235c23(02)║更無別法。是故唯說。現行諸法。習氣種子。
T44n1845_p0235c24(03)║其相不顯。與識無異。是故不說。瑜伽論等。
T44n1845_p0235c25(04)║為顯諸相無有離見自相續者故。除心心法。
T44n1845_p0235c26(04)║以外諸餘相續之法。說為此識所了別。諸心之法。
T44n1845_p0235c27(02)║離塵不立。其義自顯故。不別說。諸餘論顯沒之意。
T44n1845_p0235c28(00)║准此可知。不可偏執一隅。以謗通方之說也。
T44n1845_p0235c29(00)║且止傍論今釋大文。
T44n1845_p0236a01(00)║第四智識者
T44n1845_p0236a02(11)║ 是第七識上六相中初智相也。愛果名染淨法。分別彼法。計我我所故。
T44n1845_p0236a03(01)║言分別染淨法也。
T44n1845_p0236a04(00)║相續識者 即是意識。上六相中相續相也。
T44n1845_p0236a05(00)║以念相應不斷故者 是約自體不斷。
T44n1845_p0236a06(02)║釋相續名。
T44n1845_p0236a07(00)║住持 以下。約其功能。釋相續名。
T44n1845_p0236a08(04)║此識能起愛取故。能引持過去無明所發諸行。
T44n1845_p0236a09(03)║令成堪任來果之有。故言住持過去之果令不失故。
T44n1845_p0236a10(00)║此義具如瑜伽論說。又識能起潤生煩惱。
T44n1845_p0236a11(01)║能使業果續生不絕。
T44n1845_p0236a12(10)║故言成就現未等報無差違故。如是三世因果流轉不絕。
T44n1845_p0236a13(05)║功在意識故名相續。
T44n1845_p0236a14(00)║言念已[這-言+至]事慮未來事者
T44n1845_p0236a15(07)║ 顯此識用不同智識。以彼但緣現在境故。由此文證。故知。
T44n1845_p0236a16(01)║此相續識。正是意識。不同上說相續心也。
T44n1845_p0236a17(00)║是故 以下。結成唯識。是上所明五種識等。
T44n1845_p0236a18(00)║無別自體。皆依一心義故。三界虛偽。
T44n1845_p0236a19(03)║唯心所作也。
T44n1845_p0236a20(00)║
T44n1845_p0236a21(18)║言以一切法皆從妄念而生一切分別即分別自心心不見心無相可得者
T44n1845_p0236a22(05)║ 如十卷經偈云。身資生住持。若如夢所見。中應有二種心。
T44n1845_p0236a23(00)║而無二相。如刀不自割。指亦不自指。
T44n1845_p0236a24(03)║如目不自見。其事亦如是。此義云何。
T44n1845_p0236a25(06)║若其夢中所見諸事。如其所見是實有者。則有二故。
T44n1845_p0236a26(02)║而其夢中實無能取所所二相。三界諸心。
T44n1845_p0236a27(03)║皆如此夢。故言一切分別即分別自心。
T44n1845_p0236a28(05)║而論自心不能自見。如刀指等。故言心不見心。
T44n1845_p0236a29(04)║現無他可見。亦不自見。則無所見。所見無故。
T44n1845_p0236b01(03)║能見不成。能見所見。皆不可得。除此之外。
T44n1845_p0236b02(03)║更有何相。故言無相可得。如彼偈云。非他非因。
T44n1845_p0236b03(02)║非分別分別事。五法及二心。寂靜無如是。
T44n1845_p0236b04(03)║問如集量論諸說。心心法皆證自體。是名現量。
T44n1845_p0236b05(02)║若不爾者。如不曾見。不應憶念。此中經說云。
T44n1845_p0236b06(02)║不自見如是。相違云何會通。答此有異意。
T44n1845_p0236b07(03)║欲不相違。何者。此經論意。欲明離見分外無別相分。
T44n1845_p0236b08(00)║相分現無所見。
T44n1845_p0236b09(11)║亦不可說即此見分反見見分。非二用故外向起故。故以刀指為同法喻。
T44n1845_p0236b10(00)║集量論意。雖其見分不能自見。
T44n1845_p0236b11(05)║而有自證分用。能證見分之體。以用有異故。向內起故。
T44n1845_p0236b12(01)║故以燈炎為同法喻。由是義故。不相違背。
T44n1845_p0236b13(02)║又復此經論中。為顯實相故。就非有義。說無自見。
T44n1845_p0236b14(00)║集量論主。為立假名故。依非無義。說有自證。
T44n1845_p0236b15(00)║然假名不動實相。實相不懷假名。不懷不動。
T44n1845_p0236b16(00)║有何相違。如此中說。離見無相故。見不見相。
T44n1845_p0236b17(00)║而餘處。說相分非見分故見能見相分。
T44n1845_p0236b18(02)║如是相違何不致怪。當知。如前亦不相懷。又說。
T44n1845_p0236b19(01)║為顯假有故。說有相有見。為顯假無故。
T44n1845_p0236b20(03)║說無相無見。假有不當於有故。不動於無。
T44n1845_p0236b21(04)║假無不當於無故。不懷於有。不懷於有故。宛然而有。
T44n1845_p0236b22(01)║不動無故。宛然而無。故如是甚深因緣道理。
T44n1845_p0236b23(01)║蕭焉靡據。蕩然無礙。豈容違諍於其問哉。
T44n1845_p0236b24(00)║復次 以下。第二釋意識章門。
T44n1845_p0236b25(05)║意識猶是先相續識。
T44n1845_p0236b26(14)║但就其能與法執麤念相應生後義邊。名相續識。約其從前念生。
T44n1845_p0236b27(06)║能起見愛煩惱義邊。名為意識。故言意識者。即此相續識。
T44n1845_p0236b28(01)║上六相內受相行蘊。相從入此意識中攝。
T44n1845_p0236b29(02)║又此論且依一意識門故。不別出五識相也。
T44n1845_p0236c01(02)║文相可知。
T44n1845_p0236c02(00)║言依無明熏習 以下。第二重顯因緣體相。
T44n1845_p0236c03(00)║於中有二。一約心體。顯因體相染淨難測。
T44n1845_p0236c04(01)║二不達以下。約諸染淨。
T44n1845_p0236c05(09)║明緣體相差別之義初言依無明熏習所起識者。
T44n1845_p0236c06(07)║牒上依阿梨耶識說有無明不覺而起。
T44n1845_p0236c07(09)║此文正明自性清淨心因無明風動。故言無明所起識也。若此心體。
T44n1845_p0236c08(00)║一向生滅。直是染心。則非難了。
T44n1845_p0236c09(05)║又若一向常住。唯是淨心。亦非難知。設使體實淨。
T44n1845_p0236c10(03)║而相似染者。亦可易解。如其識體動。而空性靜者。
T44n1845_p0236c11(01)║有何難了。而今此心。體淨而體染。心動而心靜。
T44n1845_p0236c12(00)║染淨無二動靜莫別。無二無別。而亦非一。
T44n1845_p0236c13(01)║如是之絕故難可知。
T44n1845_p0236c14(00)║言心自性淨而有其染心者 是明淨而恒染。
T44n1845_p0236c15(00)║雖有染心而常恒不反者 是顯動而常靜。
T44n1845_p0236c16(00)║由是義故。唯佛窮了。如十卷經云。
T44n1845_p0236c17(04)║以如來藏是清淨相。客塵煩惱垢染不淨。我依此義。
T44n1845_p0236c18(01)║為勝鬘夫人及餘菩薩等。說如來藏阿梨耶識。
T44n1845_p0236c19(00)║共七識生名轉滅相。大惠。
T44n1845_p0236c20(07)║如來藏阿梨耶識境界。我今與汝及諸菩薩甚深智者。
T44n1845_p0236c21(03)║能了分別此二種法。
T44n1845_p0236c22(12)║諸餘聲聞辟支及外道等執著名字者。不能了知如是二法。正謂此乎。
T44n1845_p0236c23(00)║不達 以下。明緣體相及差別義。於中有三。
T44n1845_p0236c24(00)║一明諸染相差別麤顯治斷位地。
T44n1845_p0236c25(04)║二相應義者以下。明諸染法相應不相應義。
T44n1845_p0236c26(04)║三又染心義以下。舉諸染法明二障義。初中亦三。
T44n1845_p0236c27(02)║先明無明相。次明染心差別。兼顯治斷。後方明。
T44n1845_p0236c28(01)║前無明治斷。所以不次第者。
T44n1845_p0236c29(07)║欲明直就無明漸治之相。不顯但除甚染心。從麤至細。
T44n1845_p0237a01(03)║能令根本無明。隨有漸捨漸輒之義。為是義故。
T44n1845_p0237a02(02)║無明治斷。在後方說。此中云染。即上意識。
T44n1845_p0237a03(03)║并開五種意。但令除時從麤至細。故逆次說耳。
T44n1845_p0237a04(00)║初執相應染者 是上意識所起見修煩惱。
T44n1845_p0237a05(00)║如上云。計我我所。種種妄執。乃至此識依。
T44n1845_p0237a06(01)║見愛煩惱增長義故。
T44n1845_p0237a07(00)║言信相應地能離者 三賢之中十解位也。
T44n1845_p0237a08(00)║如仁王經云。伏忍聖胎。
T44n1845_p0237a09(08)║三十人十信十心賢心。入此位中。見修麤惑。不得現行。
T44n1845_p0237a10(03)║故名為離。當知。此論上下所明。皆約現行。
T44n1845_p0237a11(03)║以說治斷。不論種子。是故與餘經所說治斷位地。
T44n1845_p0237a12(00)║亦有懸珠。不可致怪。
T44n1845_p0237a13(00)║第二不斷相應染者
T44n1845_p0237a14(08)║ 五種意中第五相續識。與法我執相應不斷故。
T44n1845_p0237a15(07)║得入初地法空觀時。究竟離也。
T44n1845_p0237a16(12)║第三分別智相應染者五意之中。第四智識。七地已還。二空起時。
T44n1845_p0237a17(03)║則不現行。出觀緣俗。任運心時。亦得現行。
T44n1845_p0237a18(03)║故言漸離。七地以去。永滅不起。名究竟離。
T44n1845_p0237a19(04)║此義如解深密經說。論其種子。至金剛心。方乃頓斷。
T44n1845_p0237a20(01)║如離論中之所廣說。上來三染。行相是麤。
T44n1845_p0237a21(02)║具三等義。故名相應。
T44n1845_p0237a22(00)║第四現色不相應染者
T44n1845_p0237a23(07)║ 即五意中第三現識如明鏡中。現諸色像故。
T44n1845_p0237a24(00)║色自在地者 是第八地。
T44n1845_p0237a25(00)║第五能見心不相應染者 五中第二轉識。
T44n1845_p0237a26(00)║依於動心能見相故。
T44n1845_p0237a27(00)║心自在地 是第九地。
T44n1845_p0237a28(00)║六根本業不相應染者 五中第一業識。
T44n1845_p0237a29(01)║依無明力不覺念動故。
T44n1845_p0237b01(00)║菩薩盡地者 是第十地及無垢地。
T44n1845_p0237b02(03)║總為一位也。就實。論云。八地以上。
T44n1845_p0237b03(06)║亦有微細現相起。但此地中。已得淨土自在。
T44n1845_p0237b04(05)║麤色永不現起。故說離耳。又九地以上。亦有微細能見。
T44n1845_p0237b05(00)║但得心自在。見相轉細。故說離也。所以得知。
T44n1845_p0237b06(00)║故下文云。依於業識。
T44n1845_p0237b07(09)║乃至菩薩究竟地所見者。名為報身。若離業識。則無見相。
T44n1845_p0237b08(04)║知業識未盡之時。能見之相亦不相離也。次下。
T44n1845_p0237b09(03)║第二明相應不相應義。初三染名相應。
T44n1845_p0237b10(05)║後三染及無明。是不相應。
T44n1845_p0237b11(12)║如上言心不相應忽然起念名為無明故。
T44n1845_p0237b12(00)║心念法異者 謂煩惱數法。其相各異。
T44n1845_p0237b13(02)║如分別智相應染中我見愛我我慢業異也。
T44n1845_p0237b14(02)║迦延經中說云。心及心所念法。當知。
T44n1845_p0237b15(05)║此中心念法者。是心所念法。皆是心數之別名也。
T44n1845_p0237b16(00)║依染淨差別者 分別染淨諸法。
T44n1845_p0237b17(04)║計我我所差別等也。
T44n1845_p0237b18(00)║知相同者 能知相同。
T44n1845_p0237b19(00)║緣相同者 所緣相同。此中依三等。
T44n1845_p0237b20(03)║說相應名。
T44n1845_p0237b21(00)║言心念法異者 是體等義。諸煩惱數。
T44n1845_p0237b22(02)║各有一體。皆無第二故。
T44n1845_p0237b23(00)║知相同者 是智等義。
T44n1845_p0237b24(00)║緣相同者 是緣等義。具此三義。故名相應。
T44n1845_p0237b25(00)║問瑜伽論說。諸心心法。同一所緣。
T44n1845_p0237b26(04)║不同一行相一時俱有一一而轉。而此中說知相亦同。
T44n1845_p0237b27(00)║如是相違云何和會。答二義俱有。故不相違。
T44n1845_p0237b28(00)║何者。如我見是見性行。我愛是愛性行。
T44n1845_p0237b29(02)║如是等別。各不同行。而見愛等。皆作我緣。
T44n1845_p0237c01(03)║約此義邊。名知相同。故知此二爾不相妨也。
T44n1845_p0237c02(00)║言即心不覺常無別異者 此明無體等義。
T44n1845_p0237c03(00)║以離心外無別煩惱數法差別。
T44n1845_p0237c04(05)║故言即心不覺常無別異。既無體等餘二何寄。
T44n1845_p0237c05(04)║由是不有同知同緣。故言不同知相緣相故。
T44n1845_p0237c06(04)║問瑜伽論說。阿賴耶識。五數相應。即是此中能見心染。
T44n1845_p0237c07(00)║何故此中說不相應。答此論之意。
T44n1845_p0237c08(04)║約煩惱數差別而轉。說名相應。能見心染。無煩惱數。
T44n1845_p0237c09(00)║名不相應。故不相違。雖有微細遍行五數。
T44n1845_p0237c10(01)║心與法通達無相。而取相故。是通法執。
T44n1845_p0237c11(03)║而無別討惠數之見。故無別相法我執也。所以得知。
T44n1845_p0237c12(00)║阿賴耶亦是法執者。如解深密經說。
T44n1845_p0237c13(03)║八地已上。一切煩惱。皆不現行。唯有所知障。
T44n1845_p0237c14(03)║為依止故。而此位中。餘七識惑。皆不現行。
T44n1845_p0237c15(03)║唯有阿賴耶識現行。故知。此識是所知障。
T44n1845_p0237c16(04)║若論有種子者。煩惱障種。亦猶未盡。故知。
T44n1845_p0237c17(04)║彼說正約現行所知障也。
T44n1845_p0237c18(00)║又染心義者 已下。第三束作二障。
T44n1845_p0237c19(03)║然二障之義。略有二門。二二棄通障。十使煩惱。
T44n1845_p0237c20(02)║能使流轉。障涅槃果。名煩惱障。
T44n1845_p0237c21(07)║菩薩別障法執等惑。迷所知境。障菩提果。名所知障。
T44n1845_p0237c22(04)║此門如餘經論所說。二一切動念取相等心。
T44n1845_p0237c23(04)║違如理智寂靜之性。名煩惱礙。根本無明。昏迷不覺。
T44n1845_p0237c24(01)║違如量智覺察之用。名為智礙。念此論中。
T44n1845_p0237c25(02)║約後門義。故說六種染心。名煩惱礙。無明住地。
T44n1845_p0237c26(01)║名為智礙。然以相當。無明應障理智。
T44n1845_p0237c27(04)║染心障於量智。何不爾者。未必爾故。
T44n1845_p0237c28(07)║未必之意如論自說。論五。
T44n1845_p0237c29(00)║復次 以下。廣上立義分中生滅之相。
T44n1845_p0238a01(02)║於中有二。初明生滅麤細之相。此二以下。
T44n1845_p0238a02(03)║次明麤細滅盡之義。初中亦二。
T44n1845_p0238a03(08)║先正明麤細後對人分別。
T44n1845_p0238a04(00)║言生滅相有二種者
T44n1845_p0238a05(09)║ 此明生滅之法相有麤細。非謂生滅剎那有著有微。
T44n1845_p0238a06(00)║一者麤與心相應者 六種染中初三。
T44n1845_p0238a07(02)║是心相應。其相麤顯故名相生滅也。
T44n1845_p0238a08(00)║二者細與心不相應者 後之三染。
T44n1845_p0238a09(03)║是不相應。無麤心數差別之相。其體微細。
T44n1845_p0238a10(03)║恒流不絕。故名相續生滅也。如十卷經云。
T44n1845_p0238a11(04)║識有二種滅。何等為二。一者相滅。二者相續滅。
T44n1845_p0238a12(02)║生住亦如是。說四卷經云。諸識有二種。
T44n1845_p0238a13(04)║生住滅所說流注生及相生住滅。亦如是。
T44n1845_p0238a14(05)║說經中直出二名。不別顯相。
T44n1845_p0238a15(11)║故今論主顯其相也對人分別中。
T44n1845_p0238a16(00)║麤中麤者 前三中初二是也。
T44n1845_p0238a17(00)║細中麤者 後三中初二是也。
T44n1845_p0238a18(00)║麤中之細 前中後一。
T44n1845_p0238a19(00)║細中之細 後中後一。以前中初二。
T44n1845_p0238a20(03)║俱在意識。行相是麤。凡夫所知。前中後一。
T44n1845_p0238a21(03)║是第七識。行相不麤。非凡所了後中初二。
T44n1845_p0238a22(04)║能所差別菩薩所知。最後一者。見相未分。唯佛窮了。
T44n1845_p0238a23(00)║此下明滅盡義。將說滅義。先明智緣。
T44n1845_p0238a24(00)║言二種生滅依無明熏習而有者 是總說也。
T44n1845_p0238a25(00)║所謂 以下別明因緣。
T44n1845_p0238a26(00)║言不覺義者 根本無明也。
T44n1845_p0238a27(00)║妄作境者 現識所現境也。通而言之。
T44n1845_p0238a28(02)║二種生滅。皆依無明為因境界為緣別而論之。
T44n1845_p0238a29(01)║依無明因故。不相應心起。依境界緣故。
T44n1845_p0238b01(03)║相應心而起。今明滅時。且依別義故。
T44n1845_p0238b02(06)║言因滅故不相應心滅緣故相應心滅也。具義而說。
T44n1845_p0238b03(03)║此二種各有二。因如四卷經云。大惠。
T44n1845_p0238b04(06)║不思議熏及不思議反。是現識因。取種種塵。
T44n1845_p0238b05(06)║及無始妄想熏是分別事識因。言不思議熏者。所謂。
T44n1845_p0238b06(03)║無明以能熏真如不可量故。不思議反者。所謂。
T44n1845_p0238b07(01)║真如愛無明熏不可。遍而反。故此熏及反。
T44n1845_p0238b08(02)║甚微且隱。故所起現識行相。微細不是相應也。
T44n1845_p0238b09(01)║言無始妄相者。即此現識。
T44n1845_p0238b10(08)║以從本來未曾離想故。如上文云。從本已來。未曾離念。
T44n1845_p0238b11(04)║故說無始無明。無始妄想義。亦如是。言種種塵者。
T44n1845_p0238b12(02)║猶是現識所現諸境。
T44n1845_p0238b13(11)║以此二法熏動梨耶自相令起七識波浪。以妄想及境麤而且顯故。
T44n1845_p0238b14(02)║所起七識。成相應心也。今此論中。
T44n1845_p0238b15(06)║互舉一邊故細中。唯說無明熏。麤中。單舉境界緣也。
T44n1845_p0238b16(03)║此就從細至麤之義。以明因緣差別相也。又四卷經。
T44n1845_p0238b17(00)║大惠。若覆彼真識。種種不實諸虛妄滅。
T44n1845_p0238b18(02)║則一切相識滅。是名相滅。相續滅者。相續所因滅。
T44n1845_p0238b19(00)║則相續滅。所依滅及所緣滅。則相續滅。
T44n1845_p0238b20(02)║所以者何。是其因故。依者。謂無始妄想熏。緣者。
T44n1845_p0238b21(00)║謂自心現等識境妄想。此經就通相門。
T44n1845_p0238b22(02)║故作是說。論約別義故。如前說也。若汎論生因緣。
T44n1845_p0238b23(00)║諸識各有四種因緣。如十卷經云。有四種因。
T44n1845_p0238b24(00)║眼識得生。何等數四。
T44n1845_p0238b25(09)║一者不覺自內身取境界故。
T44n1845_p0238b26(15)║二者無始世來虛妄分別色境界熏習故。三者識自性體如是故。
T44n1845_p0238b27(07)║四者業見種種色相故。四卷經云。四因緣故。眼識轉。
T44n1845_p0238b28(04)║謂自心現攝受不覺無始虛偽。過色習氣計著。
T44n1845_p0238b29(03)║識性自性。欲見種種色相。是名四種因緣。
T44n1845_p0238c01(04)║流處藏識轉識浪生。言自心現攝受不覺者。
T44n1845_p0238c02(04)║是明根本無明因。其色麤相。現識所現。不在識外。
T44n1845_p0238c03(02)║自心所攝故。言自心現攝受。言不覺者。
T44n1845_p0238c04(04)║無明不覺色塵非外故。能生眼識。令取為外。是為初因。
T44n1845_p0238c05(00)║言無始虛偽乃至計著者。
T44n1845_p0238c06(07)║是顯無始妄想熏習因謂現識本來取著色塵。由此習氣。
T44n1845_p0238c07(02)║能生眼識。令取色塵也。言識性者。是顯自類因。
T44n1845_p0238c08(01)║由前眼識自性分別。由此熏習後生眼識。
T44n1845_p0238c09(02)║如前自性也。言欲見種種色相者。
T44n1845_p0238c10(06)║是顯名言熏習因。謂前眼識。能見色相。意識緣此能見眼識。
T44n1845_p0238c11(00)║意言分別。取著欲見也。如說眼。其餘諸識。
T44n1845_p0238c12(00)║准之。可知。問曰以下。往復重明滅不滅義。
T44n1845_p0238c13(01)║言若心體滅則眾生斷滅無所依止者。
T44n1845_p0238c14(03)║自相梨耶名為心體。其餘諸識說名眾生。
T44n1845_p0238c15(04)║如十卷經云。若相續識滅者無始世來。
T44n1845_p0238c16(06)║諸識應滅言唯癡滅故心相隨滅非心智滅者。但心動相滅。
T44n1845_p0238c17(00)║非動相滅。非動相滅。非動之心神滅。
T44n1845_p0238c18(02)║即是業相滅。自相不滅義也。問此識自相。
T44n1845_p0238c19(03)║為當一向染緣所起。為當亦有不從緣義。
T44n1845_p0238c20(04)║若是一向為緣所起。則染緣盡時。
T44n1845_p0238c21(08)║自相亦滅若便自相義門。不從染緣而成。則此自相自然而有。
T44n1845_p0238c22(01)║或有說者。心體但是業惑所辨。是異熟法故。
T44n1845_p0238c23(01)║或業盡時。本識頓盡。然於佛果。亦有福惠二行。
T44n1845_p0238c24(00)║所辨鏡智。相應淨識。雖復業惑。
T44n1845_p0238c25(05)║福惠所減之義不同。而其心義。二處無異。由是義說。
T44n1845_p0238c26(02)║心至佛果耳。或有說者。自相心體。
T44n1845_p0238c27(06)║舉體為彼無明所起。而有是動靜。令起。非是辨無合有。
T44n1845_p0238c28(02)║所以此心之動。因無明動名為業相。此動之心。
T44n1845_p0238c29(01)║本自為心名為自相。自相義門。不由無明。
T44n1845_p0239a01(02)║然即此無明。所動之心。亦有自類相生之義。
T44n1845_p0239a02(01)║是故雖無自然之過。而有不滅之理無明盡時。
T44n1845_p0239a03(00)║業相即滅。心隨始覺還歸本源評曰。
T44n1845_p0239a04(03)║二師所說皆有道理。皆依聖教之所說故。何者。
T44n1845_p0239a05(02)║若依顯了門如前說者。好是得瑜伽論等意故。
T44n1845_p0239a06(01)║若依隱密門如後說者。好得此起信論等意故。
T44n1845_p0239a07(00)║是不可偏執一隅。又亦不可如言取義。
T44n1845_p0239a08(02)║何以故。若如初說現而取義者。即是法我見。
T44n1845_p0239a09(02)║若後說而取義者。即謂人我執。故彼二義。
T44n1845_p0239a10(03)║皆不可說。雖不可說。而亦可說。以雖無所然。
T44n1845_p0239a11(03)║而非不然故。復次有四種熏習以下。廣釋生滅門。
T44n1845_p0239a12(01)║中有二。初正廣釋意在於前。
T44n1845_p0239a13(07)║此下第二因言熏明。何者上言。此識有二種義。能攝一切法。
T44n1845_p0239a14(01)║生一切法。其能攝義。上已廣說能生之義。
T44n1845_p0239a15(02)║猶未分明。是故此下。廣明此識二義。
T44n1845_p0239a16(04)║相熏能生一切染淨法義。於中有三。
T44n1845_p0239a17(07)║初即總明染淨熏義。二云何以下。別顯二種熏習之相。
T44n1845_p0239a18(03)║三復次以下。總約二法明盡不盡義。初中言真如者。
T44n1845_p0239a19(00)║是本覺義。無明者是不覺義。
T44n1845_p0239a20(06)║良由一識含此二義。更互相熏遍生一切。
T44n1845_p0239a21(07)║此是正釋經本之中不思議熏變義也。餘文可解。問攝大乘說。
T44n1845_p0239a22(00)║要具四義。方能受熏故。說常法。不能受熏。
T44n1845_p0239a23(01)║何故。此中說以無明熏於真如。
T44n1845_p0239a24(06)║答彼論且約可思議熏故。說常法不能受熏。
T44n1845_p0239a25(06)║此論就於不思議熏故。說無明熏真如真如熏無明。
T44n1845_p0239a26(03)║如是二種熏義異故。二論不相違也。第二別明。
T44n1845_p0239a27(01)║中先明起染。初略後廣。
T44n1845_p0239a28(09)║言以熏習故即有妄心者。是業識也。以此妄心熏於無明。
T44n1845_p0239a29(03)║令彼無明不了無相。故使妄心有能見現諸境相故。
T44n1845_p0239b01(00)║言不覺念起現妄境界。不覺念起是轉相也。
T44n1845_p0239b02(00)║妄境界是現相也。以此境界熏前妄心。
T44n1845_p0239b03(02)║起七識浪執著前境。故言即熏妄心合其念著等。
T44n1845_p0239b04(00)║略說竟。此下廣釋。言增長念者。法執分別也。
T44n1845_p0239b05(00)║增長取者。四取煩惱也。言業識根本熏習者。
T44n1845_p0239b06(00)║以此業識熏習無明迷於無相故。
T44n1845_p0239b07(04)║起能見及境界相。見相相續生死不絕。此見及相。
T44n1845_p0239b08(02)║在梨耶識。
T44n1845_p0239b09(15)║彼三乘人雖離分別事識分段繫業麤苦。猶受梨耶微細行苦。故言三乘生滅苦也。
T44n1845_p0239b10(00)║言增長分別事識熏習者。
T44n1845_p0239b11(07)║所謂意識見愛煩惱之所增長故。能受三界繫業之果。
T44n1845_p0239b12(03)║故言凡夫業繫苦也。無明熏中。言根本熏習者。
T44n1845_p0239b13(01)║謂根本無明熏習真如。令其動念。是名業識。
T44n1845_p0239b14(01)║故言成就業識義也。言所起見愛熏習者。
T44n1845_p0239b15(02)║根本無明所起見愛。熏其意識。起麤分別。
T44n1845_p0239b16(03)║是名分別事識。如上文云。意識現名分別事識。
T44n1845_p0239b17(02)║依見愛煩惱增長義故。言成就分別事識。
T44n1845_p0239b18(02)║起淨法中。亦先略後廣。略文可知。廣明中。
T44n1845_p0239b19(03)║言分別事識熏習者。通而言之。
T44n1845_p0239b20(08)║七種識皆名分別事識。義如前說。就強而言。但取意識。
T44n1845_p0239b21(04)║以分別用強遍緣諸事故。今此文中。就強而說。
T44n1845_p0239b22(03)║此識不知諸塵是轉識現故。執心外實有境界。
T44n1845_p0239b23(02)║凡夫二乘雖有趣向。而計為生死可厭涅槃可欣。
T44n1845_p0239b24(00)║不異本執。故名分別事識熏習。言意熏習者。
T44n1845_p0239b25(00)║通而言之。上五種識。皆為名意。義如上說。
T44n1845_p0239b26(01)║就本而說。但取業識。名之為意。
T44n1845_p0239b27(05)║以此識最細而作本。故業識義者。雖有動念。見相無別。
T44n1845_p0239b28(01)║唯是識量是為業識。此諸菩薩。智心妄動。
T44n1845_p0239b29(02)║無別境界。餘一切法。唯是識量。皆前麤執。
T44n1845_p0239c01(03)║似業識相。故名業識熏習。亦名意熏習。
T44n1845_p0239c02(05)║非謂無明所起業識即能覺知唯識道理也。用熏習中。
T44n1845_p0239c03(01)║差別緣者。為彼凡夫二乘分別事識熏習。
T44n1845_p0239c04(02)║而作緣也。能作緣者。從初發意菩薩。乃至諸佛。
T44n1845_p0239c05(01)║皆得作緣。如文廣說。平等緣者。
T44n1845_p0239c06(06)║為諸菩薩業識熏習。而作緣也。能緣者。法身菩薩已上。
T44n1845_p0239c07(02)║方得作緣。要依同體智力。故依於三昧乃得。
T44n1845_p0239c08(02)║平等見諸佛者。十解已上諸菩薩等。
T44n1845_p0239c09(05)║皆業識見佛報身。無量相好。皆無有邊離分齊相。
T44n1845_p0239c10(02)║故言平等見也。若在散麤心中。
T44n1845_p0239c11(07)║得見如是不思議相。則無是處。故言依於三昧乃得見也。
T44n1845_p0239c12(02)║未相應中。言意意識熏者。菩薩依於業識熏習。
T44n1845_p0239c13(01)║名之為意。凡夫二乘分別事識。名為意識。
T44n1845_p0239c14(01)║此中對彼法身菩薩證法身時離能見相故。
T44n1845_p0239c15(01)║說地前菩薩名意熏習。以依業識有能見相故。
T44n1845_p0239c16(00)║若依俗智見報佛義。則金剛已還皆有見相。
T44n1845_p0239c17(00)║通名業識熏習。如下說也。復次染法以下。
T44n1845_p0239c18(01)║第三總明淨盡不盡義。文相可解。
T44n1845_p0239c19(04)║復次真如自體以下。顯示正義分內正釋之中。
T44n1845_p0239c20(03)║本有二分。一釋法章門竟在於前。此下。
T44n1845_p0239c21(04)║第二釋義章門上立二種義。今依復次。先釋大義。
T44n1845_p0239c22(02)║於中亦二。先則總釋體大相大。復次以下。
T44n1845_p0239c23(02)║次明用大。言自體相者。總舉二種。
T44n1845_p0239c24(06)║本言一切眾生乃至諸佛無有增減畢竟常住。是釋體大。
T44n1845_p0239c25(01)║上立中云。一者體大謂一切法。真如平等。
T44n1845_p0239c26(02)║不增減故。言從本以來性自滿足一切功德。
T44n1845_p0239c27(02)║以下廣釋相大。上云。二者相大。
T44n1845_p0239c28(07)║謂如來藏具足無漏性功德故。復次真如用者以下。廣釋用大。
T44n1845_p0239c29(00)║上言。用大能生一切善因果故。
T44n1845_p0240a01(05)║言不知轉識現故見從外者。
T44n1845_p0240a02(11)║如上所說五種識內第二轉識。所現色相。不離轉識。
T44n1845_p0240a03(08)║而意識不知如是道理。謂自心外實有佛。身來為我說法也。
T44n1845_p0240a04(02)║言業識者。義如前說。然餘處說。地前所見。
T44n1845_p0240a05(03)║名反化身。地上所見。名受用身。為異已證未證故。
T44n1845_p0240a06(01)║今此中。說凡夫二乘所見。名為應身。
T44n1845_p0240a07(04)║十解初心以下所見。名為報身。
T44n1845_p0240a08(09)║為明菩薩深信唯識順業識義不計外來不同凡小故。又復此中。
T44n1845_p0240a09(01)║就此三賢菩薩依三昧心所見妙相故。
T44n1845_p0240a10(03)║屬報佛攝。餘經論中。約此菩薩散心所見麤相故。
T44n1845_p0240a11(01)║屬化身也。餘文分明故則可知。第三廣釋。
T44n1845_p0240a12(01)║立義分中二種乘義。而此二義。是釋用大。
T44n1845_p0240a13(02)║文中已兼顯故。不須別釋。
T44n1845_p0240a14(09)║如言諸佛本在因地發大慈修諸度行。乃至廣說。是初乘義也。
T44n1845_p0240a15(01)║如上立中云。一切諸佛本所乘故。
T44n1845_p0240a16(05)║又說菩薩發心已玄見佛差別修證之相。是後乘義。上云。
T44n1845_p0240a17(00)║一切菩薩皆乘此法到佛地故。復次已下。
T44n1845_p0240a18(01)║顯示正義。中大分有二。
T44n1845_p0240a19(09)║一正顯亦分所立法義竟。在於前。此第二開示從答八旨。
T44n1845_p0240a20(04)║云方文相可解。對治邪執中有二。初別明治諸執。
T44n1845_p0240a21(01)║復次以下。總說究竟離邪執義。此中邪執。
T44n1845_p0240a22(02)║是佛法內。學大乘凡夫及二乘人所起執也。
T44n1845_p0240a23(02)║言人法二執者。計有總相宰主之者。名人我執。
T44n1845_p0240a24(01)║計一切法各有體性。名法我執。此中前五執者。
T44n1845_p0240a25(00)║皆依法身如來藏等總相之主。以起執著故。
T44n1845_p0240a26(00)║名人執。後一執者計五陰法各有體性故。
T44n1845_p0240a27(01)║名法執。文相可見。發趣分中。信成就發心。
T44n1845_p0240a28(02)║位在十解前在不定聚時。修習信心。逕一萬劫。
T44n1845_p0240a29(01)║信心成就。入正定位。即是十解。亦名十住。
T44n1845_p0240b01(02)║亦名十信。亦名習種性。如本業經云。
T44n1845_p0240b02(05)║是信相善菩薩。於十千劫。行十戒法。當入十信心。
T44n1845_p0240b03(03)║入初住位。仁王經云。習種性有十心。
T44n1845_p0240b04(06)║已超二乘一切善地。此習忍已前。行十善菩薩。有退有進。
T44n1845_p0240b05(01)║猶如輕毛隨風東西。雖以十千劫行十正道。
T44n1845_p0240b06(01)║發菩提心。乃當入習種性。彼經云十千。
T44n1845_p0240b07(03)║此論一萬同一數也。
T44n1845_p0240b08(12)║言以少分見法身故隨其願力能現八相利益眾生者。
T44n1845_p0240b09(08)║如華嚴經歎十住中初發心住菩薩云。此發心菩薩。
T44n1845_p0240b10(05)║得如來一身無量身。悉於一切世間。示現成佛故。
T44n1845_p0240b11(03)║又瑜伽論云。彼及所餘。於無餘依涅槃界中。
T44n1845_p0240b12(03)║般涅槃者。於十方界。當知。究竟不可思議。
T44n1845_p0240b13(03)║數數現作一切有情諸利益事。是名最極如來祕密。
T44n1845_p0240b14(00)║此祕密勝解行地修行菩薩。下忍轉時。
T44n1845_p0240b15(02)║隨其勝解。差別而轉。從此轉勝。乃至九地。
T44n1845_p0240b16(03)║展轉增進。第十地中。最善清淨。當知。
T44n1845_p0240b17(06)║如來如是祕密不可思議。超過一切度量境界。如是等文。
T44n1845_p0240b18(01)║皆十解以上菩薩。能起八相之化物也。
T44n1845_p0240b19(02)║
T44n1845_p0240b20(20)║言如經中說或有退墮惡趣者非其生實退乃廣說者。如本業經云。七住以前名為退分。
T44n1845_p0240b21(02)║若不值善知識者。若一劫乃至十劫。退菩提心。
T44n1845_p0240b22(00)║如淨目天子法財王子舍利弗等。
T44n1845_p0240b23(04)║欲入第七住。其中值惡知識因緣故。退入凡夫。
T44n1845_p0240b24(02)║不善惡中。今釋此意。但是權語。非實退也。
T44n1845_p0240b25(02)║言解行發心。位在十行十迴向也。證發心中。
T44n1845_p0240b26(02)║言三者業識心微細起滅故者。
T44n1845_p0240b27(07)║欲明菩薩二智起時非專無累。不同佛地。是故猶有微細動念。
T44n1845_p0240b28(00)║謂根本業。不相應染。恒行不絕。與二智俱故。
T44n1845_p0240b29(00)║言發心有三種相。
T44n1845_p0240c01(10)║非謂業識亦為發心之行德也。以起滅為其相故。
T44n1845_p0240c02(08)║言於色究竟處示高大身者。如十卷經偈云。欲界及無色佛。
T44n1845_p0240c03(02)║不彼成佛。色界中。上天離欲成菩提。
T44n1845_p0240c04(05)║今釋此經意云。若論實受用身之義。遍於法界。無處不在。
T44n1845_p0240c05(00)║而言唯在彼天之身而成佛者。
T44n1845_p0240c06(05)║為菩薩所現色相。化受用身。非實報身。唯在彼天。
T44n1845_p0240c07(03)║為顯此義。故言界也。此後二分者。
T44n1845_p0240c08(07)║但可依文深起信心。懃息妄想。不可執言。分別是非。
T44n1845_p0240c09(03)║以諍論故。今釋煩不更消息也。
T44n1845_p0240c10(00)║大乘起信論別記(末終)
T44n1845_p0240c11(00)║ 塞部撰
T44n1845_p0240c12(00)║ 萬治二歲九月吉日
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