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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1843《大乘起信論義疏》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1843 大乘起信論義疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
T44n1843_p0189c01(00)║
T44n1843_p0189c02(00)║大乘起信論義疏下之上
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T44n1843_p0189c04(00)║ 淨影寺沙門慧遠撰
T44n1843_p0189c05(00)║第二番中亦有四門。一定障相。二釋障名。
T44n1843_p0189c06(01)║三明斷處。四對障辨脫。言定相者。云何得知。
T44n1843_p0189c07(01)║五住性結為煩惱障。事中無知以為智障。
T44n1843_p0189c08(02)║如涅槃說。斷除一切貪瞋癡等得心解脫。
T44n1843_p0189c09(03)║一切所知無障礙。故得慧解脫。
T44n1843_p0189c10(08)║貪瞋癡者即是五住性結煩惱。一切所知得無礙者。
T44n1843_p0189c11(05)║當知即是除事無知。又如地經以佛無礙為慧解脫。
T44n1843_p0189c12(02)║當知即是除事無知。遠離癡染為心解脫。
T44n1843_p0189c13(03)║當知即是五住性結為煩惱障。又雜心云。
T44n1843_p0189c14(04)║如來斷除二種無知。一者斷染污。二者斷不染污。
T44n1843_p0189c15(01)║染污無知即是五住性結煩惱。
T44n1843_p0189c16(06)║不染污無知即是事中無明之心。准驗斯等當知。
T44n1843_p0189c17(04)║以彼五住性結為煩惱障。事中無知以為智障。
T44n1843_p0189c18(03)║次釋其名。五住性結能起分段變易生死。
T44n1843_p0189c19(04)║勞亂行人故名煩惱障。事中闇惑能障如來種知明解。
T44n1843_p0189c20(00)║是故說此為智障也。次辨斷處。處別有三。
T44n1843_p0189c21(01)║一者世出世間相對分別。
T44n1843_p0189c22(08)║二者功用無功用相對分別。三者因果相對分別。
T44n1843_p0189c23(06)║就初對中義別有二。一者隱顯互論。地前斷除五住性結。
T44n1843_p0189c24(01)║以彼捨相趣順如故。初地以上斷除智障。
T44n1843_p0189c25(02)║以彼地上契合法界了達諸法無障礙故。
T44n1843_p0189c26(03)║故地經云。於初地中一切世間文訟咒術不可窮盡。
T44n1843_p0189c27(00)║二者優劣相形。地前菩薩唯除煩惱。
T44n1843_p0189c28(03)║初地以上智行寬廣二障雙除。第二對中義別有二。
T44n1843_p0189c29(00)║一者隱顯互論。七地以前唯除煩惱。
T44n1843_p0190a01(03)║八地以上滅除智障。如八地中淨佛國土。
T44n1843_p0190a02(04)║斷除一切色中無知。九地之中了初心行。
T44n1843_p0190a03(05)║滅除一切心行無知。第十地中於諸法中得勝自在。
T44n1843_p0190a04(02)║斷一切法中無知。此等皆是除事無知。
T44n1843_p0190a05(04)║二者優劣相形。七地以還唯除煩惱。
T44n1843_p0190a06(07)║八地以上二障雙除。第三對中義別有二。一者隱顯互論。
T44n1843_p0190a07(02)║金剛以還斷煩惱障。如來地中種智現起。
T44n1843_p0190a08(03)║了達一切差別諸法。斷除智障。
T44n1843_p0190a09(08)║以事無知難除斷故至佛乃盡。二者優劣相形。
T44n1843_p0190a10(07)║金剛以還唯斷煩惱。如來果德二障雙斷。次辨對障明脫。
T44n1843_p0190a11(02)║除煩惱障得心解脫。滅除智障得慧解脫。
T44n1843_p0190a12(03)║言心脫者其有二種。一佛菩薩行世間心。
T44n1843_p0190a13(04)║二佛菩薩第一義心。斷四住故世諦心脫。
T44n1843_p0190a14(05)║除無明故真諦心脫。
T44n1843_p0190a15(14)║言慧脫者諸照世間一切種知得解脫也。第三番中亦有四門。一定其障相。
T44n1843_p0190a16(02)║二釋障名。三明斷處。四對障辨脫。
T44n1843_p0190a17(06)║言定相者云何得知。五住性結及事無知為煩惱障。
T44n1843_p0190a18(03)║分別之智以為智障。如勝鬘云。五住及起同名煩惱。
T44n1843_p0190a19(00)║明知五住及事無智是煩惱障。
T44n1843_p0190a20(05)║言分別智為智障者如寶性論說。
T44n1843_p0190a21(10)║有四種障不得如來淨我樂常。一者緣相謂無明地。
T44n1843_p0190a22(07)║以是障故不得如來究竟真淨。二者因相謂無漏業。
T44n1843_p0190a23(04)║以是障故不得真我。三者生相謂意生身。
T44n1843_p0190a24(05)║以是障故不得真樂。四者壞相謂變易生死。
T44n1843_p0190a25(05)║以是障故不得真常。彼既宣說無漏業障不得真我。
T44n1843_p0190a26(02)║是故定知。分別緣智是其智障。
T44n1843_p0190a27(07)║又如地經六地中說智障淨因事。謂不分別空三昧。
T44n1843_p0190a28(04)║以不分別為智障淨。明知即用分別之智以為智障。
T44n1843_p0190a29(01)║又楞伽經云。妄想爾炎慧彼滅得我涅槃。
T44n1843_p0190b01(02)║滅爾炎慧方名涅槃。明知。所滅妄慧是障。
T44n1843_p0190b02(03)║又龍樹說。如彼覺觀。望下為善。望第二禪即是罪過。
T44n1843_p0190b03(00)║乃至非想望下為善。望出世道即是罪過。
T44n1843_p0190b04(01)║緣智如是。望世為善。望其實性亦是罪過。
T44n1843_p0190b05(01)║既言罪過何為非障。次釋其名。
T44n1843_p0190b06(06)║五住性結及事無知體。是闇惑勞亂之法故名煩惱。
T44n1843_p0190b07(03)║緣智礙真故名智障。問曰。此智能顯真。
T44n1843_p0190b08(05)║故經中說為了因也。何故今說為智障乎。
T44n1843_p0190b09(06)║多義如真故復名障。如藥治病若藥不去藥復成患。
T44n1843_p0190b10(03)║此亦如是。云何妨真。如維摩說。寂滅是菩提。
T44n1843_p0190b11(03)║滅諸相故此智是相。所以是障。不觀是菩提。
T44n1843_p0190b12(03)║離諸緣故此智是緣。所以為障。不行是菩提。
T44n1843_p0190b13(03)║無憶念故此智憶念。所以為障。斷是菩提。
T44n1843_p0190b14(03)║斷諸是故此智是見。所以是障。離是菩提。
T44n1843_p0190b15(04)║離妄想故此知妄想。所以是障。障是菩提。
T44n1843_p0190b16(05)║障諸願故此智是願。所以是障。菩提真明此智性闇。
T44n1843_p0190b17(02)║所以是障。如世樂受。性是行苦。
T44n1843_p0190b18(07)║如是等過不可具陳。皆違真德故說為障。次辨斷處。
T44n1843_p0190b19(03)║斷處有二。一者地前地上相對分別。
T44n1843_p0190b20(06)║二者直就地上世出世間相對分別。就初對中義別有二。
T44n1843_p0190b21(01)║一隱顯互論。解行已前增相修故斷煩惱障。
T44n1843_p0190b22(01)║初地以上捨相修故斷除智障。
T44n1843_p0190b23(06)║云何增相能除煩惱。煩惱正以闇惑為患。
T44n1843_p0190b24(07)║從初已來修習明解緣智轉增闇惑漸捨。
T44n1843_p0190b25(08)║至解行時明解增上惑障窮盡。說之為斷。云何捨相。能斷智障。
T44n1843_p0190b26(01)║智障正以分別為過。
T44n1843_p0190b27(10)║初地以上窮證自實緣修漸捨。分別過滅名斷智障。二優劣相形。
T44n1843_p0190b28(02)║地前菩薩唯斷煩惱。
T44n1843_p0190b29(11)║初地以上對治深廣二障雙除。若論事識解滅者地前亦得。但不論耳。
T44n1843_p0190c01(01)║次就地上世出世間相對分別。
T44n1843_p0190c02(06)║初二三地名為世間。四地以上名為出世。
T44n1843_p0190c03(07)║於中亦有二門分別。一者隱顯互論。
T44n1843_p0190c04(10)║三地以還世間之行斷煩惱障。四地以上出世真慧斷除智障。
T44n1843_p0190c05(03)║云何世間除煩惱障。
T44n1843_p0190c06(12)║如地論說初地斷除凡夫我相障。凡夫我障即是見一處住地。
T44n1843_p0190c07(05)║第二地中斷除能犯惑煩惱。
T44n1843_p0190c08(11)║犯惑煩惱即是欲愛色愛有愛三種住地。
T44n1843_p0190c09(12)║第三地中斷除闇相聞思修等諸法妄障。闇相即是無明住地。
T44n1843_p0190c10(05)║是故明地世間但斷煩惱障也。云何出世能斷智障。
T44n1843_p0190c11(02)║智障有三。一是智障。所謂空有之心。二是體障。
T44n1843_p0190c12(01)║所謂建立神智之體。相狀如何。
T44n1843_p0190c13(06)║謂彼緣智正觀諸法非有非無。捨前分別有無礙。
T44n1843_p0190c14(03)║雖捨分別有無之礙而猶見已以為能觀。如為所觀。
T44n1843_p0190c15(00)║見已能觀。心與如異。如為所觀。如與心別。
T44n1843_p0190c16(00)║由見已心與如別故未能泯捨神知之礙。
T44n1843_p0190c17(01)║說為體障。三是治想。
T44n1843_p0190c18(10)║通而論之向前二種俱是治想。但此一門治中究竟偏與治名。
T44n1843_p0190c19(03)║然此治相亦是緣智。對治破前神智之礙。實心合如。
T44n1843_p0190c20(00)║雖復合如論其體猶是七識生滅之法。
T44n1843_p0190c21(02)║障於真證無生滅慧故名為障。障別如此。
T44n1843_p0190c22(03)║治斷云何。始從四地乃至七地斷除智障。
T44n1843_p0190c23(04)║入第八地斷除體障。八地以上至如來地斷除治想。
T44n1843_p0190c24(01)║云何斷智障。四五六地觀空破有。
T44n1843_p0190c25(05)║捨離分別取有之智。故地經中廣明。四地觀察諸法。
T44n1843_p0190c26(01)║不生不滅。捨離分別解法慢障。
T44n1843_p0190c27(06)║第五地中觀察三世。佛法平等。捨離分別身淨慢心。
T44n1843_p0190c28(03)║第六地中觀法平等。捨離分別染淨慢心。
T44n1843_p0190c29(04)║此等皆是觀空破取有之心。第七地中觀諸法如。
T44n1843_p0191a01(02)║捨前分別取空之心。離如此等名斷智障。
T44n1843_p0191a02(03)║云何八地斷除體障。前七地中雖觀法如猶見己心。
T44n1843_p0191a03(00)║以為能觀。如為所觀。以是見故心與如異。
T44n1843_p0191a04(01)║不能廣大任運不動入第八地。破此等礙。
T44n1843_p0191a05(02)║觀察如外由來無心。心外無如。
T44n1843_p0191a06(07)║如外無心無心異如。心外無如無如異心。無心異如不見能知。
T44n1843_p0191a07(00)║無如異心不見所知。能所既亡泯同一相。
T44n1843_p0191a08(01)║便捨分別功用之意。捨功用故行與如等。
T44n1843_p0191a09(02)║廣大不動名入八地。此德成時名斷體障。
T44n1843_p0191a10(03)║云何八地至如來地斷除治想。
T44n1843_p0191a11(08)║向前八地雖除體障治想猶存。故八地云。
T44n1843_p0191a12(09)║此第八地雖無障相非無治想。
T44n1843_p0191a13(14)║然此治想八地以上漸次除至佛乃盡。彼云何斷者。分別息故真相現前。
T44n1843_p0191a14(03)║覺法唯真本末無妄。以此見真。
T44n1843_p0191a15(07)║無妄力故能令妄治。前不生後。後不起前。於是滅盡也。
T44n1843_p0191a16(03)║二者優劣相形。初二三地對治微劣唯斷煩惱。
T44n1843_p0191a17(02)║四地以上對治深廣二障雙除。
T44n1843_p0191a18(08)║若通言之始從初地乃至佛地當知。念念二障並斷。
T44n1843_p0191a19(05)║緣智漸明斷煩惱障。真法漸顯滅智障。治斷如是。
T44n1843_p0191a20(02)║次對障辨脫。就此門中除斷煩惱二脫俱生。
T44n1843_p0191a21(02)║息除智障二脫俱顯。相狀如何。
T44n1843_p0191a22(07)║前修對治斷煩惱時能治之道必依真起。所依之真恒隨妄轉。
T44n1843_p0191a23(00)║故以妄修動發真心。令彼真中二脫德生。
T44n1843_p0191a24(01)║真德雖生與第七識緣智和合。
T44n1843_p0191a25(06)║為彼隱覆真德不顯。息除彼智真德方顯。
T44n1843_p0191a26(07)║其猶臘印印與泥合。令彼泥上文像隨生。
T44n1843_p0191a27(08)║泥文雖生臘印[雨/復]之不得顯現。動去臘印其文方顯。彼亦如是。
T44n1843_p0191a28(01)║二障之義難以測窮。且隨大綱略樹旨況。
T44n1843_p0191a29(02)║今此論中辨二障者是第二番也。
T44n1843_p0191b01(06)║五住相望四住及起同為煩惱障。無明及起齊為智障。
T44n1843_p0191b02(02)║故地持無明以妄同為智障。就無明中隨義更論。
T44n1843_p0191b03(00)║所起恒沙復為煩惱。無明住地獨為智障。
T44n1843_p0191b04(01)║故此論中。但無明地以為智障。
T44n1843_p0191b05(06)║染心恒沙以為煩惱障也。問曰。
T44n1843_p0191b06(11)║於彼事識之中取性無明是何地收。妄識之中所有愛見是何地收。斷言。
T44n1843_p0191b07(00)║不定略有二義。一隱顯互論。
T44n1843_p0191b08(06)║彼事識中取性無明。以本後末攝為四住。
T44n1843_p0191b09(07)║彼妄識中所有愛見。以末從本收為無明。二隨義通論。
T44n1843_p0191b10(02)║妄識之中所有見皆四住收。
T44n1843_p0191b11(08)║事識中所有無明亦無明攝。次隨文釋。此中有二。一者別障。
T44n1843_p0191b12(02)║二者此義云何以下釋其義相。言染心義者。
T44n1843_p0191b13(02)║業識以下乃至讀識以為染心。
T44n1843_p0191b14(07)║能障真如根本智者。是恒沙惑亂勞義強。能障真如寂滅智也。
T44n1843_p0191b15(00)║無明義者是根本無明地也。
T44n1843_p0191b16(06)║障世間自然業智者。無明是其迷闇義。
T44n1843_p0191b17(08)║故障佛種智真明解也。自然業者是不思議作業也。
T44n1843_p0191b18(05)║所障法者謂證教二道法報兩果也。自下第二釋其相。
T44n1843_p0191b19(01)║釋二障故即分為二。初為煩惱後為智障。
T44n1843_p0191b20(02)║此義云何者設問發起。以依染心者是業識也。
T44n1843_p0191b21(01)║末中第一故名之為依。
T44n1843_p0191b22(09)║言能見能現妄取境界者轉現智識。略無續識。亦可。此是六識體故。
T44n1843_p0191b23(00)║所以不論。違平等性者。以染心者是分別心。
T44n1843_p0191b24(00)║真心寂靜故正相返。所以違者下顯違由。
T44n1843_p0191b25(01)║以一切法常靜無起相。此舉理略無惑相。
T44n1843_p0191b26(02)║然此自解無明不覺妄者。是釋者障與法違故者。
T44n1843_p0191b27(00)║無明闇惑。種智真明。故相返也。下釋其由。
T44n1843_p0191b28(01)║不能得知一切世間種種境界故者。是舉所障。
T44n1843_p0191b29(00)║諸界根原故。故說二障也。
T44n1843_p0191c01(07)║自下第五明捨滅義。此中有二。一者直明捨滅。
T44n1843_p0191c02(05)║二者問以下難解重顯。就初中有三。一者舉惑體。
T44n1843_p0191c03(03)║二者又麤中之麤以下據人以辨。
T44n1843_p0191c04(07)║三者此二種以下明捨滅之相。復次生滅相有二種者。
T44n1843_p0191c05(03)║總標其數。與心相應者。末後二識及與六識也。
T44n1843_p0191c06(02)║與心不相應者。根本四住也。自下就人以辨。
T44n1843_p0191c07(02)║麤中之麤凡夫境者。是六識也。麤中細者。
T44n1843_p0191c08(03)║智續兩識也。細中麤者。是染心也。
T44n1843_p0191c09(06)║恒沙末故名之為麤。菩薩境界者。種性以上乃至金剛心也。
T44n1843_p0191c10(00)║細中之細佛境界者。是根本無明識。
T44n1843_p0191c11(03)║自下第三明捨滅相。此中有二。一者明起由。
T44n1843_p0191c12(03)║二者若因滅以下明滅由也。
T44n1843_p0191c13(09)║此二種生滅依無明薰習而有者。以眾惑本故以末論本也。
T44n1843_p0191c14(03)║依因者不覺義者即是無明也。緣者六塵境界也。
T44n1843_p0191c15(01)║具此因緣得立生滅。次辨滅相。
T44n1843_p0191c16(06)║若因滅則緣滅者。境界無自由心而成。
T44n1843_p0191c17(08)║故上中言三界虛偽但一心作。能成心滅所成亦滅也。
T44n1843_p0191c18(04)║因滅故不相應心滅者。明亡本故末竭。是業轉現識也。
T44n1843_p0191c19(00)║緣滅故相應心滅者。境界亡故隨境心亡。
T44n1843_p0191c20(01)║此之明其不相應心妄故境界亦妄。
T44n1843_p0191c21(04)║境界妄故相應心亦妄也。次辨重顯。此中初問後答。
T44n1843_p0191c22(01)║問意者。若心滅者云何相續者。
T44n1843_p0191c23(06)║相應不相應皆是滅者眾生則無心。云何續有。
T44n1843_p0191c24(05)║若相續者云何說滅者。
T44n1843_p0191c25(13)║妄心恒續者云何眾生滅妄成真乎。就妄心進退徵難。答中有三。初明法說。
T44n1843_p0191c26(01)║中明開喻。後辨合喻。言滅者唯心相滅者。
T44n1843_p0191c27(02)║是妄識也。非心體滅者是真識也。
T44n1843_p0191c28(06)║妄識全亡不妨真有。真識常有故眾生非斷。
T44n1843_p0191c29(06)║妄識終滅故眾生成真。言風者喻無明也。水喻真識也。
T44n1843_p0192a01(02)║動喻妄識也。若水滅者則風斷絕無依止者。
T44n1843_p0192a02(02)║是作設喻。非無水也。而顯依義故為此說。
T44n1843_p0192a03(02)║何以得知。設喻非正。
T44n1843_p0192a04(11)║下則解釋以水不滅風相相續。唯風滅故動相隨滅。非是水滅。是故明知。
T44n1843_p0192a05(00)║是設喻也。無明亦爾以下合喻。
T44n1843_p0192a06(05)║無明合上如風。依心體者合上依水。
T44n1843_p0192a07(08)║言而動者合上有動相也。若心體滅者合上假設喻也。
T44n1843_p0192a08(04)║以體不滅心得相續。去合上水不滅故風相相續也。
T44n1843_p0192a09(01)║唯癡滅故心相隨滅者。
T44n1843_p0192a10(09)║合上唯風滅故動風隨滅也。非心智滅者。合上非是水滅也。
T44n1843_p0192a11(03)║自下第三明其真妄熏習之義。此中有三。
T44n1843_p0192a12(04)║一者標熏法體。二者熏習義者以下略釋熏義。
T44n1843_p0192a13(03)║三者云何熏習起染以下廣顯熏相。
T44n1843_p0192a14(06)║復次有四種熏者是總表數也。
T44n1843_p0192a15(11)║染淨法起不斷絕者熏習功能。言淨法者即第八識也。
T44n1843_p0192a16(07)║言染因者即無明識也。言妄心者第七識中。
T44n1843_p0192a17(07)║始從業識乃至相續通名業識。
T44n1843_p0192a18(12)║言妄境者謂妄想心所起一切虛偽境界。此四種者熏法體也。
T44n1843_p0192a19(05)║此四猶是地持論中如是。
T44n1843_p0192a20(12)║如實凡愚不知起八妄而生三事。真如熏習猶彼如是如實。
T44n1843_p0192a21(06)║無明熏習者猶彼凡愚不知也。妄心熏習者猶彼八妄想也。
T44n1843_p0192a22(00)║妄境熏者猶是彼處生三事中初虛偽事。
T44n1843_p0192a23(01)║問曰。何故事識及事根塵不說熏習。答。
T44n1843_p0192a24(03)║此條中未明熏習所起末故。故不論也。
T44n1843_p0192a25(05)║自下第二略釋熏義。此中有三。一者題名。二者開喻。
T44n1843_p0192a26(02)║三者此亦如是以下合喻也。熏習義者是顯名也。
T44n1843_p0192a27(00)║言世間衣服者喻染淨法體也。
T44n1843_p0192a28(05)║實無香者喻行用也。若人以香熏故則有香氣者。
T44n1843_p0192a29(03)║喻行者隨緣熏習故染淨之用。次下合喻。此亦如此。
T44n1843_p0192b01(00)║真中無染。妄熏令有。妄中無淨。真熏使有。
T44n1843_p0192b02(01)║故彼妄中得有方便對治行起。釋意如此。
T44n1843_p0192b03(02)║自下第三云何熏習起以下廣辨熏相。此中有二。
T44n1843_p0192b04(00)║一者辨熏習起染。
T44n1843_p0192b05(10)║二者云何熏習起淨法以下明其熏習起淨。就初中有二。
T44n1843_p0192b06(05)║一者就前四明其熏習相生次第。
T44n1843_p0192b07(09)║二者此妄境熏習以下別明熏習所起不同。
T44n1843_p0192b08(09)║云何起染法不斷者是題名也。
T44n1843_p0192b09(14)║以依第一真如法故使有第二無明染因。以有無明故即有第三妄心。
T44n1843_p0192b10(04)║以有妄心故則有第四妄境界也。
T44n1843_p0192b11(08)║以有境界緣故即熏習妄心。令其染著造業受苦也。念者愛也。
T44n1843_p0192b12(01)║著者見也。
T44n1843_p0192b13(14)║次第二從此妄境界以下明其熏習所起不同。從末尋本次第辨之。
T44n1843_p0192b14(05)║能熏法體四故所熏應四。而文滅無真如熏習所起之義。
T44n1843_p0192b15(00)║此妄境熏習有二種者是題名也。
T44n1843_p0192b16(04)║此境熏習起事識也。念者愛也。取者見也。
T44n1843_p0192b17(04)║即是十使也。言起心熏習者是第二也。
T44n1843_p0192b18(06)║言業識者第七識也。熏習起妄識果。
T44n1843_p0192b19(09)║謂受二乘菩薩變易細苦。即正果也。言增長分別事識者。
T44n1843_p0192b20(04)║是六識緣由果。凡夫業繫苦者分段麤苦也。
T44n1843_p0192b21(04)║無明熏中起妄識者其近果。起事識者是其遠果。
T44n1843_p0192b22(02)║真如熏習亦有二種。一者起無明。二者起妄心。
T44n1843_p0192b23(01)║以彼真如無分別故能起無明。
T44n1843_p0192b24(06)║覺知性故能起妄心。此後一門釋中無也。
T44n1843_p0192b25(07)║推章門中具有此義。自下第二明熏起淨。此中有二。
T44n1843_p0192b26(03)║一者明其真妄相熏起淨。
T44n1843_p0192b27(10)║二者真如熏習義以下明其唯真熏習起淨。就初中有二。
T44n1843_p0192b28(05)║一者真妄總明。二者妄心熏習以下別明妄熏起淨。
T44n1843_p0192b29(02)║又遠法師解。云何起淨法不斷者此文早著。
T44n1843_p0192c01(02)║以有真如法故以下樂求涅槃。
T44n1843_p0192c02(07)║以還攝上真如熏習也。然後應著云何起淨法。
T44n1843_p0192c03(06)║以此妄心以下第二起淨文也。此中有二。一者明妄熏真。
T44n1843_p0192c04(01)║二者明真熏妄。就初中有二。一者能熏。
T44n1843_p0192c05(02)║二者妄心熏以下明其所熏。
T44n1843_p0192c06(08)║此二種釋文隨念無傷。云何熏習起淨者是題名也。
T44n1843_p0192c07(05)║所謂以下正辨。以有真如故無明令熏起。
T44n1843_p0192c08(06)║厭生死樂涅槃也。此之真熏妄也。次辨妄熏真也。
T44n1843_p0192c09(04)║以有妄心厭離生死求涅槃。故熏習真心。自信己性。
T44n1843_p0192c10(01)║唯是真如智外無法。
T44n1843_p0192c11(10)║但妄心顛倒所見以知外境無所有。故種種方便修習離念起真之行。
T44n1843_p0192c12(00)║雖有所修不取不念。久修力故無明則滅。
T44n1843_p0192c13(01)║無明滅故妄心不生。妄心不生故妄境隨□。
T44n1843_p0192c14(01)║境界妄故心相俱盡。名得涅槃。
T44n1843_p0192c15(06)║得涅槃故自然成就不思議業用充法界也。
T44n1843_p0192c16(06)║因緣俱滅者因是心也。緣是境也。言涅槃者性淨法佛也。
T44n1843_p0192c17(01)║不思議業者是方便報佛也。釋意如此。
T44n1843_p0192c18(03)║自下明其別妄熏起淨。妄心熏者六七識也。
T44n1843_p0192c19(03)║言分別事識者。謂凡夫二乘厭生死苦取向涅槃。
T44n1843_p0192c20(01)║此六識中方便修行熏發真也。言意熏習者。
T44n1843_p0192c21(01)║謂諸菩薩見虛妄法。無所貪取。
T44n1843_p0192c22(06)║知真如法寂靜安隱。發心勇猛趣大涅槃。
T44n1843_p0192c23(07)║此七識中方便修行熏發真也。彼說七識以之為意。
T44n1843_p0192c24(04)║非六識中意識也。自下第二明唯真熏妄。此中有二。
T44n1843_p0192c25(01)║一者明其所顯所熏妄義。
T44n1843_p0192c26(09)║二者復次真如自體相者以下明其所表理體平等。問曰。
T44n1843_p0192c27(04)║所顯所表有何著別。答。言所顯者此真理中。
T44n1843_p0192c28(03)║隨修習緣有可顯義。轉理成行。以緣照解斷惑。
T44n1843_p0192c29(02)║所顯故名所顯。所言表者。
T44n1843_p0193a01(09)║真如理體平等一味絕言離相。然理不自顯。寄法以表故名所表。
T44n1843_p0193a02(01)║法不自成。以理熏故真法方成。
T44n1843_p0193a03(06)║故此理中有二義。故此中辨也。就初中有二。
T44n1843_p0193a04(06)║一者就始中明真熏妄。
T44n1843_p0193a05(14)║二者復次染法以下就修明其真妄盡不盡義。就初中有二。一者明能熏法。
T44n1843_p0193a06(02)║二者此體用熏習以下明所熏人。就初中有三。
T44n1843_p0193a07(01)║一者總標舉類。二者列章門。
T44n1843_p0193a08(07)║三者自體熏者以下釋二章門。真如熏習有二種者是題名也。
T44n1843_p0193a09(00)║云何以下列章門。謂體用也。
T44n1843_p0193a10(06)║自體相熏習者以下第三列釋。此中有二。一者釋體章門。
T44n1843_p0193a11(01)║二者用熏習者以下釋用章門。就初中有二。
T44n1843_p0193a12(01)║一者正出其體。二者問答重釋。言無漏法者。
T44n1843_p0193a13(01)║法身本體法佛之性。言不思議作業性者。
T44n1843_p0193a14(02)║是報佛性也。有此二性熏習力。故令起妄解斷惑。
T44n1843_p0193a15(00)║已後轉理成行。地前名為性種習種。
T44n1843_p0193a16(03)║地上名為證教二道。佛果名為法報二佛。虛法為言。
T44n1843_p0193a17(00)║名為性淨方便涅槃。自下第二重顯。
T44n1843_p0193a18(03)║此中有二。一問二答。問意者。
T44n1843_p0193a19(08)║若便真能熏妄起善行者一切眾生皆有真如。
T44n1843_p0193a20(07)║何不等勳齊便發心起修善行能入涅槃。
T44n1843_p0193a21(08)║而諸眾生有信無信優劣。前後無量差別。就第二答中有二。
T44n1843_p0193a22(01)║一者明真妄根原。正答上問。
T44n1843_p0193a23(07)║二者又諸佛法有因緣以下明緣修對治。此之遠答也。
T44n1843_p0193a24(03)║就初中有三。一者明真。二者而有以下明妄根本。
T44n1843_p0193a25(01)║三者唯如來下結難知也。言真如本一者。
T44n1843_p0193a26(02)║諸眾生中真如理一本來無二。
T44n1843_p0193a27(07)║故成佛時以理成故。但是一佛無有二也。何故名諸佛。
T44n1843_p0193a28(03)║此是處緣故爾。非理中諸也。此真如根原也。
T44n1843_p0193a29(02)║自下第二明妄根原。然若爾者何故眾生差別者。
T44n1843_p0193b01(00)║有無量無明本來成就。此之根本也。
T44n1843_p0193b02(03)║過恒沙等上煩惱者枝條末也。
T44n1843_p0193b03(08)║我見愛者是四住所起也。此眾惑者皆依無明。
T44n1843_p0193b04(07)║如此無明熏習真如。真如隨緣差別不同。
T44n1843_p0193b05(08)║如虛空本一而隨有處大小不同。若破有處即虛空無大小相。
T44n1843_p0193b06(01)║此亦如此。隨染緣故利鈍差別。
T44n1843_p0193b07(06)║若離染緣則平等一味。無上下優劣。問曰。
T44n1843_p0193b08(07)║若初真一何故起染原薄不同。答。
T44n1843_p0193b09(10)║無始無明等同品無有麤細。智識以後染著不同。心慮異故。
T44n1843_p0193b10(04)║續識以後起成深淺。故果報優劣上下不等利鈍差別。
T44n1843_p0193b11(00)║然此義者非凡所能知。自下第三結難知。
T44n1843_p0193b12(01)║唯如來能知故也。故大經言。
T44n1843_p0193b13(07)║十住菩薩見終不見始。佛乃窮了見始見終。自下第二隨對治。
T44n1843_p0193b14(00)║此中有三。一者法說。二者如木中下開譬。
T44n1843_p0193b15(01)║三者眾生亦爾下合喻。言有因有緣者。
T44n1843_p0193b16(03)║因者內心。緣謂外緣。譬意者木雖有火不能自燒。
T44n1843_p0193b17(01)║眾生雖有真如之性不能獨熏自成涅槃。
T44n1843_p0193b18(02)║合中可解。言示教利喜者。四諦三轉法輪也。
T44n1843_p0193b19(02)║示猶示轉。教猶勸轉。利喜是其猶證轉也。
T44n1843_p0193b20(03)║示轉者示苦示集。示滅示道名示轉也。
T44n1843_p0193b21(05)║言勸轉者苦應知集應斷。道應修滅應證。
T44n1843_p0193b22(06)║言證轉者苦我已知。集我已斷。道我已修。滅我已證也。
T44n1843_p0193b23(01)║示可當相示苦令知。教集應斷。道利應修。
T44n1843_p0193b24(01)║滅喜應證也。以此四諦入道之詮故。
T44n1843_p0193b25(04)║以四諦向涅槃道也。自下第二釋用章門。此中有三。
T44n1843_p0193b26(01)║一者總表舉數。二者云何以下列二章門。
T44n1843_p0193b27(02)║三者釋二章門。用熏習者是顯名也。
T44n1843_p0193b28(05)║即眾生外緣之力者。謂佛菩薩證如起用。
T44n1843_p0193b29(06)║攝化眾生令修善法。自下列章門。差別緣者此應身化也。
T44n1843_p0193c01(01)║平等緣者真身攝也。自下第三釋章門。
T44n1843_p0193c02(03)║釋二章門故即有二。就初中有三。一者正釋差別。
T44n1843_p0193c03(01)║二者此緣有二以下就時以辨。謂時遠近也。
T44n1843_p0193c04(01)║三者是近遠二緣分別。以下就益以辨。
T44n1843_p0193c05(03)║增長行者修行時益。受道緣者得果時益。
T44n1843_p0193c06(04)║平等緣者以下釋第二章門。
T44n1843_p0193c07(10)║諸佛菩薩久發大願誓度一切。以此善根熏習力故。
T44n1843_p0193c08(07)║自然常隨一切眾生隨應見聞而為示現。
T44n1843_p0193c09(08)║謂示如來平等法身也。以同體智力者此觀照彼苦也。
T44n1843_p0193c10(04)║令諸眾生依三昧力平等見佛。此真身攝也。能熏如是。
T44n1843_p0193c11(00)║次明所熏人。此中有二。一者題名舉數。
T44n1843_p0193c12(02)║謂此體用勳習分別有二種也。二者列名即釋。
T44n1843_p0193c13(01)║言未相應者是凡二乘地前菩薩也。
T44n1843_p0193c14(04)║此中初明體未相應。後明未得自然以下用未相應。
T44n1843_p0193c15(01)║言意意識者是七六識也。
T44n1843_p0193c16(08)║是妄識心中信順修行。而未能捨離分別之念與實相應也。
T44n1843_p0193c17(02)║未得自在業修行者。未得無功用自在行也。問曰。
T44n1843_p0193c18(00)║地前菩薩五生自在。何故未得自在業耶。答。
T44n1843_p0193c19(00)║隱細從麤。是故此論。
T44n1843_p0193c20(09)║已相應者謂初地以上出世法身菩薩令捨妄心。
T44n1843_p0193c21(07)║除滅無明契證真如。與佛如來法身相應無有分別。
T44n1843_p0193c22(04)║唯依法身自然修行趣佛智海也。
T44n1843_p0193c23(08)║復次染法自下第二明盡不盡。此中有二。一者立正道理。
T44n1843_p0193c24(02)║二者此義云何以下釋所以。
T44n1843_p0193c25(08)║復次染法者是舉法也。無始以來熏習不斷。至渴佛後方盡滅也。
T44n1843_p0193c26(00)║淨法始終常有無有盡滅。
T44n1843_p0193c27(07)║此義以下釋其所以。真如常熏故妄心妄境則滅。轉理成行。
T44n1843_p0193c28(01)║法身顯現也。起用熏者是應用也。
T44n1843_p0193c29(05)║上來明真妄相熏。此中明真妄盡不盡。不料簡也。
T44n1843_p0194a01(03)║復次真如自體相者自下第二明其所表。此中有二。
T44n1843_p0194a02(00)║一者明所表法。
T44n1843_p0194a03(11)║二者復次顯末以下明其修捨趣入方法。就初中有二。一者明所表體。
T44n1843_p0194a04(01)║二者復次真如用以下明其所說。所謂行法也。
T44n1843_p0194a05(00)║就初中有三。一者三義略表。
T44n1843_p0194a06(06)║二者問曰以下釋簡前後。三者復以何義以下釋前立義。
T44n1843_p0194a07(01)║初中有三。一者總表。二者所謂以下別釋。
T44n1843_p0194a08(01)║三者具足如是以下結也。就初中有二。
T44n1843_p0194a09(03)║一者題名。謂復次真如自體相者也。
T44n1843_p0194a10(06)║真如即體名之為相。二者正釋。此中有三。一者明理無偏。
T44n1843_p0194a11(00)║二者非前際生以下明理體常。
T44n1843_p0194a12(05)║三者從本來下明理法具。
T44n1843_p0194a13(12)║言一切凡夫二乘菩薩諸佛者是舉人也。無有增減者是理體也。
T44n1843_p0194a14(04)║若論行義凡聖殊異因果差別。而理體者等同一味。
T44n1843_p0194a15(01)║凡夫二乘中理無有減。菩薩佛中理亦無增也。
T44n1843_p0194a16(00)║自下明常。非前際生者明其本來無有生相。
T44n1843_p0194a17(00)║非後際滅者明終無滅。行德名為生。
T44n1843_p0194a18(03)║而不滅名不滅。異簡此故名非生不滅。湛然常也。
T44n1843_p0194a19(01)║畢竟常恒者。常中最故名畢竟常也。自下明理。
T44n1843_p0194a20(00)║然此理者非為孤立。
T44n1843_p0194a21(09)║從本以來理自滿足一切功德也。下其別釋。有六句。
T44n1843_p0194a22(06)║所謂自體有大智慧光明義故。此之一句此真理中。
T44n1843_p0194a23(03)║具足一切三昧智慧神通解脫陀羅尼等功德之性。
T44n1843_p0194a24(00)║如妄心中具足一切八萬四千諸煩惱性。
T44n1843_p0194a25(01)║雖不後現行而實有之。說彼理中智慧之性。
T44n1843_p0194a26(01)║以為智慧光明義也。故嚴經云。
T44n1843_p0194a27(06)║一切眾生心微塵中。
T44n1843_p0194a28(15)║有如來智無師智無礙無相智廣大智等。問曰。若如是者何故大經菩薩品言。
T44n1843_p0194a29(01)║若言眾生身中具足十力四無畏等者。
T44n1843_p0194b01(03)║非我弟子。是大邪見。下文復言眾生有性。
T44n1843_p0194b02(04)║以當見故兩經相違。云何會通。答。此等經文皆說行德。
T44n1843_p0194b03(00)║若如行德。十力無畏今時有者是大邪見。
T44n1843_p0194b04(01)║然非無理。又復果性以當得名為當見。
T44n1843_p0194b05(03)║故此經言。如貧女寶。如闇中寶本自有之。非適今也。
T44n1843_p0194b06(00)║此說理。此等經文非一。是故無違。
T44n1843_p0194b07(03)║言遍照法界義故。此之二句是心與法同一體性。
T44n1843_p0194b08(01)║互相緣集。然義分心法。心為能照。法為所照。
T44n1843_p0194b09(01)║此之自體照何為名照。
T44n1843_p0194b10(09)║如妄心中具足一切諸虛妄法。是真心中具一切法。
T44n1843_p0194b11(06)║以同體故將心攝法。無出一法。將法攝心。
T44n1843_p0194b12(07)║則具法界微塵等心。心隨彼法為種種德。
T44n1843_p0194b13(08)║心法界由來清淨無闇無障名照一切法界之義也。
T44n1843_p0194b14(05)║真實識知義故者。此之三句蓋之真實覺知之心。
T44n1843_p0194b15(03)║有人釋言。真識非識。唯是空理。與識作體。
T44n1843_p0194b16(03)║義名為識。此言謬限。不應受持。斯乃真實覺知之心。
T44n1843_p0194b17(00)║名之為識。何得說言一向是空。乃可。
T44n1843_p0194b18(02)║真識體有不空之義。不說空義以之為識。
T44n1843_p0194b19(03)║故唯識論言。對彼外道凡夫之人著我我所。
T44n1843_p0194b20(03)║故色等一切法空非離言境。一切皆空離言境者。
T44n1843_p0194b21(01)║謂佛如來所行之處。唯有真識更無餘識。
T44n1843_p0194b22(02)║以斯准驗明知。不以空為真識也。
T44n1843_p0194b23(06)║經本之中為真相了別也。無有偽名為真實。
T44n1843_p0194b24(06)║神知之靈名為識知也。言自性清淨心義故者。
T44n1843_p0194b25(05)║此之第四句本來無障。名自性淨心也。
T44n1843_p0194b26(07)║良以理尊在於無垢。名為清淨也。常樂我常義此第五句理德。
T44n1843_p0194b27(00)║雖眾對生死要無出此四也。
T44n1843_p0194b28(06)║言清涼不變自在義故者。此第六句體無染故。名為清淨。
T44n1843_p0194b29(01)║生滅所不遷故。名不變自在也。自下總結。
T44n1843_p0194c01(02)║此中有二。一者結德。二者結名。
T44n1843_p0194c02(06)║具足如是過恒沙等不思議佛法者。此前結德。
T44n1843_p0194c03(05)║不能別嘆故總舉也。不離等四句者上明。猶淨我樂常也。
T44n1843_p0194c04(00)║乃至以下結名。包含蘊積名之為藏。
T44n1843_p0194c05(03)║眾法積聚名為法身。若別言隱時名藏。顯為法身。
T44n1843_p0194c06(01)║自下第二重顯。初問後答。
T44n1843_p0194c07(08)║問意者上明真如絕相斷言。何故此中具種種德上下相違。
T44n1843_p0194c08(02)║答中有二。一者正答。二者此義以下釋所以。
T44n1843_p0194c09(01)║雖有諸德而無別相者。今此中就與上無違。
T44n1843_p0194c10(01)║雖有而無有相。故不妨無。雖無而無無相。
T44n1843_p0194c11(02)║故不妨有。恒有恒無言等同一味者。
T44n1843_p0194c12(05)║此眾德皆同一味也。何為者唯一真如。自下釋所以。
T44n1843_p0194c13(02)║中有三。一者正釋。二傳釋。三者結。何故一味者。
T44n1843_p0194c14(00)║題上句此義云何以下無分別故也。
T44n1843_p0194c15(03)║無彼此故無分別。故名一味。故無分別者題上句。
T44n1843_p0194c16(00)║自下傳釋。離分別相故也。
T44n1843_p0194c17(07)║遠離六七識分別之相。故名離也。自下結也。
T44n1843_p0194c18(07)║是無二者明其空有無二體也。復以何義自下第三別釋。
T44n1843_p0194c19(02)║此中有二。一者略別本由。
T44n1843_p0194c20(09)║二者此義云何下別釋上義。復以何義得說差別者是顯名也。
T44n1843_p0194c21(02)║以依業識生滅相示者。若無待對無。
T44n1843_p0194c22(05)║而對妄識辨故得說差別也。自下別釋。此中有二。
T44n1843_p0194c23(03)║一者上別釋中六句廣釋。二者乃至以下上總結。
T44n1843_p0194c24(01)║此中別釋。就初中上二句別釋。下四句者通釋。
T44n1843_p0194c25(00)║以一切法者上明恒沙等法也。
T44n1843_p0194c26(05)║本來唯心實無念者唯真無妄也。而有妄心者是無明也。
T44n1843_p0194c27(00)║以有此故便起末條。不覺起念者是業識也。
T44n1843_p0194c28(00)║見諸境界者是轉識也。
T44n1843_p0194c29(08)║故說無明者結本名也。此眾惑者依理而起。
T44n1843_p0195a01(08)║還迷真理而心性無起也。言無起者不為知返無知故名無起。
T44n1843_p0195a02(01)║惑心分別為生。以分別攬真。
T44n1843_p0195a03(07)║真猶無分別故言無起也。
T44n1843_p0195a04(14)║神知猶存故言即是大智慧光明義也。此釋初句。若心起見者則分別心也。
T44n1843_p0195a05(01)║則有不見之相者是分別有相故。
T44n1843_p0195a06(05)║有遍有見則有不見之相。故知。有知為相。名妄心也。
T44n1843_p0195a07(02)║心性離見者即知而無知相。不緣而照。
T44n1843_p0195a08(04)║即是遍照法界義也。神知靈故即無不照。
T44n1843_p0195a09(05)║而不緣故靈豁無滯。於無礙故名遍照法界也。自下通釋。
T44n1843_p0195a10(00)║若心有動者是三相所熏也。
T44n1843_p0195a11(06)║此中四句皆返釋也。非真識知者返釋上中真實識知義也。
T44n1843_p0195a12(00)║無有自性者返釋上中自性清淨心也。
T44n1843_p0195a13(02)║非常等者返釋上中常樂我淨也。
T44n1843_p0195a14(06)║熱惱衰變不自在者。返釋上中清淨不變自在義也。
T44n1843_p0195a15(03)║三相所不遷故。故具四句。乃至以下釋上結德。
T44n1843_p0195a16(02)║此中有二。初釋結德。此中有二。
T44n1843_p0195a17(07)║初明返釋謂具有過恒沙等妄染之義也。後明順釋。
T44n1843_p0195a18(04)║謂對此義故心性無動。
T44n1843_p0195a19(12)║則為過恒沙等淨功德相示現也。自下釋結名。此中有二。初明顯非。
T44n1843_p0195a20(03)║謂若心有起亦更見前法可念者。則有所少也。
T44n1843_p0195a21(02)║後明顯是。謂如是淨法無量功德。
T44n1843_p0195a22(06)║即是一心無有二也。更無所念。是故滿足。
T44n1843_p0195a23(06)║名為法身如來藏也。復次真如用者自下第二明其所說。
T44n1843_p0195a24(01)║言所說者所謂行德。德不自顯。依詮得顯。
T44n1843_p0195a25(02)║由修行故方得成也。此中有二。一者明其行德。
T44n1843_p0195a26(01)║二者此用有以下明其見聞得益不同。
T44n1843_p0195a27(03)║就初中有四。一者明因時化物之行。
T44n1843_p0195a28(06)║二者此以何義以下明以因戒德。三者又亦以下明真諦觀。
T44n1843_p0195a29(00)║四者但隨以下明俗諦觀。
T44n1843_p0195b01(07)║復次真如用者題名也。所謂以下正明也。發大慈悲者。
T44n1843_p0195b02(03)║謂四等也。修諸波羅蜜者。謂六度也。攝化眾生者。
T44n1843_p0195b03(01)║謂四攝也。立大誓願者。謂四弘誓也。
T44n1843_p0195b04(03)║此四句者明化物行體也。下明時節。盡度眾生。
T44n1843_p0195b05(02)║不限劫數。盡未來際也。言以取眾生如己身者。
T44n1843_p0195b06(01)║辨其平等之心。此中有平等行也。非為空行。
T44n1843_p0195b07(01)║而不取眾生者此遣著也。
T44n1843_p0195b08(08)║若著眾生相者即不得度眾生也。此之空行也。
T44n1843_p0195b09(07)║自下第二此以何義以下明德。此中有二。一者緣照。
T44n1843_p0195b10(04)║二者明真照。此以何義者設問發起也。
T44n1843_p0195b11(06)║謂如實知者是緣智也。契真之智名如實知。
T44n1843_p0195b12(06)║一切眾生及與己身真如平等者。體無異故也。此之明智體。
T44n1843_p0195b13(00)║次辨智用。以有如是大方便智除滅無明。
T44n1843_p0195b14(01)║見本法身也。次明真照。自然而有不思議業者。
T44n1843_p0195b15(00)║是報身也。種種之用者是應身。此行用也。
T44n1843_p0195b16(01)║即與真如遍一切處者以行即理。
T44n1843_p0195b17(05)║自下第三明真諦觀。此中有二。一者正釋。
T44n1843_p0195b18(05)║又無有用相可得者。與體別用不可得故也。二者釋。
T44n1843_p0195b19(02)║何故不可得者。謂諸佛者唯是法身智身。
T44n1843_p0195b20(03)║第一義諦者此之真觀也。如華嚴中十身相作是也。
T44n1843_p0195b21(00)║就真而望無有別用。觀生死也。
T44n1843_p0195b22(05)║次辨第四明俗諦觀。但隨眾生見聞得益故說為用也。
T44n1843_p0195b23(01)║此用有二種。自下第二明得益不同。此中有二。
T44n1843_p0195b24(00)║一者明能見之人。
T44n1843_p0195b25(10)║二者又凡夫可見以下明所見之身。此用有二者。此略舉也。
T44n1843_p0195b26(03)║分別事識者。謂六識也。
T44n1843_p0195b27(11)║言不知轉識現故見從外來者。諸可見色依轉識起。此起根源。
T44n1843_p0195b28(04)║不知自心現故為從外來。二者言業識者。謂第七識也。
T44n1843_p0195b29(00)║初發意者是地前菩薩也。所住依果者。
T44n1843_p0195c01(02)║即蓮華藏世界也。常能住持不毀不失者。
T44n1843_p0195c02(03)║是報淨土也。故華嚴云。法界不可壞蓮華藏世界海。
T44n1843_p0195c03(00)║自又凡夫下第二明所見身。此中有二。
T44n1843_p0195c04(02)║一者明凡所見。二者復次以下明菩薩所見。
T44n1843_p0195c05(02)║言非受樂相者。小乘教中明佛無常。
T44n1843_p0195c06(05)║但以修行故增智慧耳。故具苦無常。故非受樂也。
T44n1843_p0195c07(03)║自下第二明菩薩所見。此中有二。一者正明。
T44n1843_p0195c08(03)║二者問答料簡。言淨心者初地也。
T44n1843_p0195c09(07)║自下第二問答料簡。初問後答。就答中有三。一者正答。
T44n1843_p0195c10(03)║二者所謂釋答。三者此非心識以下總結殊勝。
T44n1843_p0195c11(02)║言此法身是色體故者。有人釋言。法身無色。
T44n1843_p0195c12(02)║應中但有。此義不然。此文顯矣。
T44n1843_p0195c13(06)║勝鬘中如來色無盡智慧亦復然。鴦崛魔羅經言。
T44n1843_p0195c14(04)║瞿曇法身妙色常湛然。
T44n1843_p0195c15(12)║又復義推下五戒十善中有人天也。何故萬善滿足感無色報乎。無國土也。
T44n1843_p0195c16(00)║既上中言所住依果種種莊嚴也。
T44n1843_p0195c17(04)║自復次顯示下第二明修捨方法。此中有三。一者法說。
T44n1843_p0195c18(00)║二者如人以下開譬。三者眾生亦爾下合譬。
T44n1843_p0195c19(00)║復次顯示從生滅門入真如門者是略題也。
T44n1843_p0195c20(00)║從淺入深。從無常門入無我義。
T44n1843_p0195c21(05)║中從無我門入真如不空門。其實唯真。
T44n1843_p0195c22(07)║而以相覆故不知不覺。除破此相。即知真如也。
T44n1843_p0195c23(06)║令可解大意如是。
T44n1843_p0195c24(00)║大乘起信論義疏下之上
T44n1843_p0196a01(00)║
T44n1843_p0196a02(00)║大乘起信論義疏下之下
T44n1843_p0196a03(00)║
T44n1843_p0196a04(00)║ 淨影寺沙門慧遠撰
T44n1843_p0196a05(00)║自下第二明對治邪執。於中兩門分別。
T44n1843_p0196a06(02)║一者明種種邪執不同。顯示正義。二者隨文解釋。
T44n1843_p0196a07(00)║就初中有三。一者就事識中對治邪執。
T44n1843_p0196a08(02)║顯示正義。二者據妄識中對治邪執。顯示正義。
T44n1843_p0196a09(01)║三者約真識中對治邪執。以顯正義。
T44n1843_p0196a10(04)║就事識中邪執有八。一者執之定一。有人宣說。
T44n1843_p0196a11(03)║六識之心隨根。雖別體性是一。往來彼此。
T44n1843_p0196a12(03)║如一獼猴六扃現。俱非有六猴。心識如此。
T44n1843_p0196a13(04)║六根中現非有六心。對此邪執說心非一。識無別體。
T44n1843_p0196a14(01)║緣知為義。六識之心。所依根異。所緣亦異。
T44n1843_p0196a15(02)║云何定一。若定是一常了一塵不應轉變。
T44n1843_p0196a16(03)║又復心法無往來義。隨有知處。即彼處生。
T44n1843_p0196a17(04)║不得說言一而往來。
T44n1843_p0196a18(13)║又彼所引獼猴為喻證心一者是義不然。凡夫愚人謂猴定一六扃中現。
T44n1843_p0196a19(02)║然實獼猴念念生滅。此扃現者不至彼扃。
T44n1843_p0196a20(03)║心識如是。依眼生者不至餘根。如是一切。
T44n1843_p0196a21(04)║二者執定異別。有人宣說。六識之心體性定異。
T44n1843_p0196a22(02)║對此邪執說心不別。於事分齊相續一盧。
T44n1843_p0196a23(03)║非全別體。一獼猴遊於六扃。非有六猴。
T44n1843_p0196a24(05)║若言六識各別有體別體之法不相[怡-台+干]頩。
T44n1843_p0196a25(06)║眼識還應從眼識生。乃至意識還從意生。不得相起。
T44n1843_p0196a26(03)║現見五識從意識生。意識從於五識而生。眼非別體。
T44n1843_p0196a27(00)║又若六識各別有體別體之法不相妨礙。
T44n1843_p0196a28(01)║不相妨故六識之心常應並有。恒應並用。
T44n1843_p0196a29(02)║不常並。故明無別體也。三者執定常。
T44n1843_p0196b01(05)║有人聞說三世之中業果不斷。
T44n1843_p0196b02(10)║謂心定常生死往來常是一識用。雖興廢心體不變。
T44n1843_p0196b03(07)║對此邪執說識無常。人中心異。天中亦異。六道之心各各別異。
T44n1843_p0196b04(00)║云何是常。又如經說。苦相應心異。
T44n1843_p0196b05(04)║樂相應心異。不苦不樂相應心異。如是一切各異。
T44n1843_p0196b06(01)║云何是常。但諸凡夫不知心相。妄謂是常。
T44n1843_p0196b07(02)║猶如小兒見旋火輪謂不斷絕。
T44n1843_p0196b08(07)║若心常者善應常善。惡應恒惡。無有變異。以變異故定知無常。
T44n1843_p0196b09(00)║四者執定斷。有人聞說心識無常。便謂定斷。
T44n1843_p0196b10(00)║對治此執說心不斷。現世造業。後必得果。
T44n1843_p0196b11(01)║云何定斷。譬如乳酪轉變雖異置毒乳中。
T44n1843_p0196b12(02)║酪則害人。心亦如是。此身造惡。必未受苦果報。
T44n1843_p0196b13(01)║明非是斷。五者執定有。如毘曇說。
T44n1843_p0196b14(05)║十八界等各住已性。是有不空。
T44n1843_p0196b15(10)║謂言空者但空陰上橫計我人。不空法體。法不空故心識定有。
T44n1843_p0196b16(02)║對此邪執說識是空。空相云何。
T44n1843_p0196b17(07)║識者正以別知為義。如一念識即具四相。初生次住終異後滅。
T44n1843_p0196b18(00)║於四中何者是知。為初相知為中為後。
T44n1843_p0196b19(02)║若初相知者餘應不知。餘若不知則不名識。
T44n1843_p0196b20(02)║若餘相知初應不知。初若不知初不名識。
T44n1843_p0196b21(03)║若言四相各別是知便是四念各別。知法何關。
T44n1843_p0196b22(02)║一念具足四相。答言。四相別非是知。
T44n1843_p0196b23(04)║和合之中方知者非知共合。云何有知。如百盲聚。
T44n1843_p0196b24(01)║豈有所見。又復四相都無合理。云何無合者。
T44n1843_p0196b25(01)║生相現時餘相未有。餘誰共合。
T44n1843_p0196b26(06)║乃至第四滅相現時餘相已謝。復與誰合。
T44n1843_p0196b27(07)║進退推求都無合義。云何說言和合有知。知義既無。焉有定識。
T44n1843_p0196b28(00)║是故經說。色乃至受想行識一切皆空也。
T44n1843_p0196b29(01)║六者執定無。有人聞說五陰空寂。
T44n1843_p0196c01(05)║便謂世諦因緣亦無。對治此執說識非無。
T44n1843_p0196c02(06)║若無心識云何而得見聞覺知。現見六識各有作用。明知。
T44n1843_p0196c03(01)║不無。又若無識則無善惡。若無善惡亦無苦樂。
T44n1843_p0196c04(00)║則入邪見斷善根中不宜受之。
T44n1843_p0196c05(05)║經言空者就真為論。於世諦中不無心識。
T44n1843_p0196c06(06)║七者執心識獨立。無數如來實說。
T44n1843_p0196c07(10)║對治此執說有同時心心數法。故涅槃云。我諸弟子不解我意。唱言。
T44n1843_p0196c08(01)║佛說定無心數。又涅槃說十大地中心數之定。
T44n1843_p0196c09(00)║明非無數。又龍樹云。
T44n1843_p0196c10(09)║譬如池水珠在則清象入便濁。水喻心王。珠象喻數。
T44n1843_p0196c11(06)║於彼喻中可說言。水珠象一心法如是。寧無別數。
T44n1843_p0196c12(03)║八者執心外定有數。如毘曇說。對治此執明非定別。
T44n1843_p0196c13(00)║故涅槃云。我諸弟子不解我意。唱言。
T44n1843_p0196c14(03)║佛說定有心數。若使心外定有別數。
T44n1843_p0196c15(06)║無預心事無心之時何不別起。又若心外定有別數。
T44n1843_p0196c16(03)║識從意生。諸數亦應別有所依。若別有依是義不然。
T44n1843_p0196c17(00)║云何不然。於彼宗中說三性心相應各異。
T44n1843_p0196c18(01)║如欲界地善心起時二十二數相應共生。
T44n1843_p0196c19(02)║不善起時二十一數相應共生。
T44n1843_p0196c20(07)║無記起時有十二數相應共生。
T44n1843_p0196c21(12)║從無記心起善惡時十二同數可有所依。自餘別數意何所依。
T44n1843_p0196c22(05)║若無依生是則心法無次第緣。經說不許。
T44n1843_p0196c23(06)║若無別依依意生者與識同依。明非心外。道理云何。
T44n1843_p0196c24(03)║即彼心體同時具有。受想行等諸義差別。
T44n1843_p0196c25(04)║不同成實前後建立。
T44n1843_p0196c26(13)║就一心體隨義別分不同毘曇異體建立。兩義兼通故非諍論。次就妄識。
T44n1843_p0196c27(02)║對治邪執。邪執有六。一者執定無。
T44n1843_p0196c28(05)║有人聞說但有六識無第七情便言一向無第七識。
T44n1843_p0196c29(02)║對治此執說有七識。如楞伽中說八識義。
T44n1843_p0197a01(03)║勝鬘亦云。七法不住。若無妄識說何為八說何為七。
T44n1843_p0197a02(00)║經中所言無七情者。事相之中無。
T44n1843_p0197a03(04)║第七情非無妄識。二執定有。有人聞說有第七識。
T44n1843_p0197a04(02)║便謂七識別有體性。對治此執明妄無體。當知。
T44n1843_p0197a05(01)║如來就心法中分取虛妄別之義為第七識。
T44n1843_p0197a06(01)║何得於中別立體性。如似世人見繩為蛇。
T44n1843_p0197a07(02)║繩是實事。喻彼真識。蛇是妄有。喻彼妄識。
T44n1843_p0197a08(02)║蛇依繩。故蛇無別體。妄依真立。云何有體。
T44n1843_p0197a09(03)║迷夢等喻類亦同然。又經中說。若無真識七法不住。
T44n1843_p0197a10(00)║若自有體云何不住。
T44n1843_p0197a11(09)║又若識自有體性便是實有云何名妄。三者執事識以為妄識。
T44n1843_p0197a12(02)║有人聞說真識名心妄識名意事名意識。便言。
T44n1843_p0197a13(01)║小乘七心界中之意根界者是第七識。
T44n1843_p0197a14(03)║對治此執宣說妄識不同事識。七心界中意根界者。
T44n1843_p0197a15(00)║即是六識生後義邊說為意根。更無別法。
T44n1843_p0197a16(01)║妄識與彼分齊條異。云何言一異相。
T44n1843_p0197a17(04)║如何如今論說妄識有六。
T44n1843_p0197a18(11)║始從無明乃至相續廣如上辨。事識有四。從執取相。
T44n1843_p0197a19(07)║乃至第四業繫苦相亦如上辨。分齊各異。
T44n1843_p0197a20(08)║何得說言意根界者是第七識。又楞伽云。
T44n1843_p0197a21(09)║第七妄識唯佛如來住地菩薩所能覺知。餘皆不覺。
T44n1843_p0197a22(06)║云何說言意根界者是第七識。問曰。
T44n1843_p0197a23(09)║妄識若非意根何故楞伽及此論中說為意乎。釋言。彼乃借名顯示。
T44n1843_p0197a24(00)║非即意根。如楞伽中。說第七識。以之為心。
T44n1843_p0197a25(01)║今此論中宣說真識以之為心。
T44n1843_p0197a26(06)║豈可名同便是一物。心名雖同真妄兩別。
T44n1843_p0197a27(07)║意名雖一何妨差別。四者執麤為細。有人宣說。
T44n1843_p0197a28(05)║眼見色時不知色空。即是七識迷惑之心。餘亦如此。
T44n1843_p0197a29(02)║若解色空即是七識明解之心。餘亦如此。
T44n1843_p0197b01(03)║對治此執須顯其異。言見色等不知空者。
T44n1843_p0197b02(04)║是六識中取性無明非第七識。
T44n1843_p0197b03(09)║此之取性猶是向前事識之中執取相也。問曰。
T44n1843_p0197b04(08)║若是六識中無明心者。與七識中無明何別。此如上辨。
T44n1843_p0197b05(04)║以於心外事相法中執性迷空。故非妄識。
T44n1843_p0197b06(05)║又於心外事相法中解知無性。
T44n1843_p0197b07(10)║是事識中分別之解非七識智。五者執不滅。有人宣說。
T44n1843_p0197b08(05)║七識之心未見理時生滅無常。見理即常究竟不滅。
T44n1843_p0197b09(02)║對治此執說妄終滅。七識妄心體唯癡闇。
T44n1843_p0197b10(03)║相唯分別。得聖會如。捨其分別見實明照。盡其癡闇。
T44n1843_p0197b11(00)║更有何在。而言不滅。道理如此。須以文證。
T44n1843_p0197b12(01)║如涅槃說。譬如男女燃燈之時。
T44n1843_p0197b13(06)║燈爐大小悉滿中油。油喻煩惱。明喻智慧。
T44n1843_p0197b14(07)║油盡之時明亦隨滅。煩惱盡已智慧隨滅。故知。
T44n1843_p0197b15(05)║妄心解惑俱已。又楞伽云。斷七種識名出佛血。故知。
T44n1843_p0197b16(01)║妄滅。又龍樹云。覺觀之心望於欲界。是善是治。
T44n1843_p0197b17(00)║若望二禪即是罪過。
T44n1843_p0197b18(09)║乃至非想非非想定於下為善。望於出世還是罪過。智慧亦爾。
T44n1843_p0197b19(02)║望世為善。若對實相還名罪過。既說為罪。
T44n1843_p0197b20(03)║何為不滅。又大智論解釋如義。彼云。實相如水性冷。
T44n1843_p0197b21(00)║觀智如火。水隨火熱。若火滅已水冷如本。
T44n1843_p0197b22(01)║故名為如。是實相者隨觀轉變。
T44n1843_p0197b23(06)║是觀滅已實相如本。故名為如。明知。妄解終竟滅盡。
T44n1843_p0197b24(03)║若觀不滅水冷之時火應不滅。有人說言。經中說滅。
T44n1843_p0197b25(00)║但滅智中無明闇障。不滅智體。是義不然。
T44n1843_p0197b26(01)║寶性論中自有戒文。不但滅闇。亦滅智解。
T44n1843_p0197b27(01)║故彼論中說有四障不得如來淨我樂常。
T44n1843_p0197b28(02)║一者緣相。謂無明地障佛真淨。
T44n1843_p0197b29(07)║斷離彼故得佛真淨。二者因相。謂無漏業障佛真我。
T44n1843_p0197c01(04)║斷除彼故得佛真我。三者生相。
T44n1843_p0197c02(09)║謂意生身障佛真樂斷除彼故得佛真樂。四者壞相。
T44n1843_p0197c03(06)║謂變易死障佛真常。斷除彼故得佛真常。
T44n1843_p0197c04(07)║無明等外別說無漏。以之為障。別說斷除。云何而言不滅無漏。
T44n1843_p0197c05(00)║又言智體不滅盡者。
T44n1843_p0197c06(09)║不滅之體即是真心非第七識。問曰。若七識滅者誰得菩提。
T44n1843_p0197c07(03)║誰證涅槃。釋曰。心相雖復滅盡心性猶在。
T44n1843_p0197c08(04)║心性在者即是真識。是故就此說得說證也。
T44n1843_p0197c09(04)║六者執定滅。有人聞說妄心終滅。便言定滅無熏習義。
T44n1843_p0197c10(00)║何故如此妄在之時。未得真實則無所勳。
T44n1843_p0197c11(01)║證實之時。達本無妄則無能勳。
T44n1843_p0197c12(06)║又真實中淨法滿足。更無所少何用妄勳。
T44n1843_p0197c13(07)║心有此義故無熏習。對治此執說有妄有妄熏。如論中言。
T44n1843_p0197c14(02)║妄熏有二。一事識熏。所謂凡夫二乘所修善。
T44n1843_p0197c15(02)║二者業識熏。謂諸菩薩所行之道。所熏有二。
T44n1843_p0197c16(02)║一者熏生。二者熏顯。望方便果說為熏在。
T44n1843_p0197c17(03)║其猶臘印印泥成文。亦如摸艤轉金成器。
T44n1843_p0197c18(04)║望性淨果熏之顯。如爐治等融石出金。
T44n1843_p0197c19(05)║若言妄時未得真故今無熏者。得時由彼何為下熏。
T44n1843_p0197c20(02)║若言據真本無妄故令無熏者。就真論真。
T44n1843_p0197c21(03)║真則常寂。實不假熏。據妄論真。真隨妄染後隨妄飾。
T44n1843_p0197c22(00)║寧無熏義。若言真中淨法滿足不假熏者。
T44n1843_p0197c23(01)║凡夫之時雖有淨性未顯成德。是故須熏。
T44n1843_p0197c24(02)║其猶宅中雖有寶藏不掘不出。
T44n1843_p0197c25(07)║亦如地中雖復有水不取不得。故說有熏。問曰。真妄其性各異。
T44n1843_p0197c26(00)║云何妄修而得熏真。良以真妄不相離。
T44n1843_p0197c27(02)║故妄染則染。妄淨則淨。故以妄修熏成真德。
T44n1843_p0197c28(02)║次就真識對治邪執。執有二。一者凡夫著我執。
T44n1843_p0197c29(01)║二者二乘著法執。問曰。凡夫亦著諸法。
T44n1843_p0198a01(02)║何故偏名人著我執。釋言。細分亦著諸法。
T44n1843_p0198a02(03)║今對二乘。凡夫著我及著我所通名人執。
T44n1843_p0198a03(04)║諸法皆是我所攝故。就凡執中隨義具論。略有二種。
T44n1843_p0198a04(01)║一者執有。二者執無。執有之中別有四種。
T44n1843_p0198a05(01)║一者執實同神。有人聞說藏識是我。
T44n1843_p0198a06(04)║謂同外道所取神我。
T44n1843_p0198a07(13)║對治此執說如來藏非我眾生非命非人。二者執真中具足真染。
T44n1843_p0198a08(05)║有人聞說生死二法是如來藏。便謂真中有生死。
T44n1843_p0198a09(03)║對治此執說。如來藏自性清淨。
T44n1843_p0198a10(08)║從本以來唯有清淨恒沙佛法。無有染污。若言真中實有生死。
T44n1843_p0198a11(01)║而便證會永離生死無有是處。
T44n1843_p0198a12(06)║若言有彼緣起作用。隨世法門非無此義。三者執有淨相。
T44n1843_p0198a13(01)║有人聞說如來藏中。
T44n1843_p0198a14(10)║備有一切諸功德法不增不減。即謂真中有色心等自相著別。
T44n1843_p0198a15(02)║對治此執說。如來藏雖具諸法依真如。
T44n1843_p0198a16(04)║說無彼此相。無自他相。乃至亦無離自他相。
T44n1843_p0198a17(04)║翻對染故說彼真中具一切法。
T44n1843_p0198a18(09)║又彼真中恒沙等法同體緣集無有差別。不得別取差別之相。
T44n1843_p0198a19(02)║四者執始終相。有人聞說依如來藏有生死。
T44n1843_p0198a20(02)║謂如來藏始起生死。又復說如來之藏起生死故。
T44n1843_p0198a21(00)║雖得涅槃還起生死。起生死故涅槃有終。
T44n1843_p0198a22(01)║對治此執說如來藏無始無終。
T44n1843_p0198a23(06)║以無始故依起生死生死無始。是以論言。
T44n1843_p0198a24(07)║若有宣說三界之外。更有眾生初始起者。是外道說。非正佛法。
T44n1843_p0198a25(00)║以無終故依成涅槃。涅槃無終。
T44n1843_p0198a26(05)║執無之中別有三種。一者執空義以為真識。
T44n1843_p0198a27(05)║有人聞說真識離相是法無我。
T44n1843_p0198a28(10)║便謂六識七識空義即是真識。對治此執說識不空。經言空者。
T44n1843_p0198a29(02)║於真識中無彼妄情所取相。故名為空。
T44n1843_p0198b01(04)║非謂真識一向是空。故唯識論言。
T44n1843_p0198b02(08)║對彼凡夫外道之人取我我所。故說色等一切法空。
T44n1843_p0198b03(05)║非離言境一切皆空行者是。其離言境者。
T44n1843_p0198b04(06)║謂佛行處唯有真識。更無餘識及外境界。云何言空。
T44n1843_p0198b05(03)║又復如彼勝鬘經說宣說二識。一者空如來藏。
T44n1843_p0198b06(02)║謂諸煩惱空無自實。二者不空如來藏。
T44n1843_p0198b07(04)║謂過恒沙一切佛法。又取六識七識空理為真識者。
T44n1843_p0198b08(01)║是彼二中空如來藏。何關真識不空藏乎。
T44n1843_p0198b09(02)║又他經中宣說生空法空及與第一義空。
T44n1843_p0198b10(03)║此三空外別更宣說利耶識空。明知。
T44n1843_p0198b11(06)║六識七識心空非是真識。
T44n1843_p0198b12(13)║又真識中雖有空義不說空義以為真識。
T44n1843_p0198b13(14)║事識之中雖有空義不以空義以為真識。
T44n1843_p0198b14(15)║妄識之中雖有空義不說空義以為妄識。真識亦爾。不說空義以為真識。
T44n1843_p0198b15(04)║真識是真實知之性。云何言空。若說心空為真識者。
T44n1843_p0198b16(01)║小乘法中亦說心空。以何義故不名真識。
T44n1843_p0198b17(02)║二者執法身以為空。
T44n1843_p0198b18(11)║有人聞說如來法身畢竟寂滅猶如虛空。是人不知為破著故。
T44n1843_p0198b19(04)║即謂法身一向是空。對治是執說實不空。
T44n1843_p0198b20(05)║所言空者對有故說。何處別有空體可得。又論說。
T44n1843_p0198b21(03)║一向境界但是心有心外無法。若離妄心境界隨滅。
T44n1843_p0198b22(00)║唯有真心無所不遍。
T44n1843_p0198b23(09)║即是如來廣大性智究竟善有非是虛空。三者執真如。以為定空。
T44n1843_p0198b24(01)║
T44n1843_p0198b25(19)║有人聞說世間涅槃一切空寂乃至真如亦畢竟空離一切相。不知此等為破著故。
T44n1843_p0198b26(04)║即謂真如唯是其空。
T44n1843_p0198b27(13)║對治此執說如來不空具足無量性功德。云何言空。次明對治二乘妄執。
T44n1843_p0198b28(02)║妄執有二。一者執有。二乘之人未得法空。
T44n1843_p0198b29(03)║見有生死涅槃之相。以此見故深畏生死。
T44n1843_p0198c01(04)║趣求涅槃迷覆真如。
T44n1843_p0198c02(13)║對治此執說諸法空一切生死本性常寂。亦無自滅涅槃可得。二者執定無。
T44n1843_p0198c03(01)║二乘之人分見生空。利根之者少見法空。
T44n1843_p0198c04(02)║便取此空以為究竟。覆障真實。
T44n1843_p0198c05(07)║對治此執宣說佛性實有不空。對治邪執旨玄難測。
T44n1843_p0198c06(04)║邪俯聖言粗術綱緒。次辨隨文。此中有二。
T44n1843_p0198c07(05)║一者明治邪執不同。二者復次究竟離以下明其遣著。
T44n1843_p0198c08(01)║前治邪非有而猶存治相。故次第二遣治相也。
T44n1843_p0198c09(00)║就初中有三。一者總立道理。
T44n1843_p0198c10(06)║二者是我見有二以下舉數列章門。
T44n1843_p0198c11(09)║三者人我見者以下釋章門。對治邪執者是題名也。
T44n1843_p0198c12(06)║一切邪執皆依我見者是正釋也。我見是其眾惑根本。
T44n1843_p0198c13(02)║是故數家之義我見非惑。以有我故得修聖道。
T44n1843_p0198c14(01)║若離於我則無邪執者是返釋也。
T44n1843_p0198c15(05)║釋章門中有二。一者釋人我章門。二者釋法我章門。
T44n1843_p0198c16(01)║就初中有二。一者略舉數。二者云何以下別釋。
T44n1843_p0198c17(00)║此五中前一執無。後三執有。
T44n1843_p0198c18(06)║若應具論三種識中治邪執也。廣如上辨。
T44n1843_p0198c19(07)║然今此論就本為論。但真識耳。真識之中舉要言故說此五耳。
T44n1843_p0198c20(00)║文顯可解。此五中各有二。一者明邪執。
T44n1843_p0198c21(02)║二者明對治解。法我見者以下明第三法我見。
T44n1843_p0198c22(01)║此中有二。一者執有。二者執無。
T44n1843_p0198c23(06)║而文中但有執有。略無執無。此中有二。一者明執。
T44n1843_p0198c24(04)║二者明對治。自復次究竟下第二明遣著。此中有二。
T44n1843_p0198c25(01)║一者遣除治相。二者而有以下撥權顯實。
T44n1843_p0198c26(02)║就初中有三。一者題名。二者當知以下遣情。
T44n1843_p0198c27(02)║三者是故以下遣相。
T44n1843_p0198c28(11)║復次究竟離妄執者是題名也。但離邪執非是究竟。
T44n1843_p0198c29(08)║亦遣能治名究竟離也。何故雙遣下顯其義。
T44n1843_p0199a01(08)║當知染法淨法皆悉相待無有可說者。若竅論理皆不得染淨相。
T44n1843_p0199a02(00)║而就相辨。據妄而望亦得淨相。
T44n1843_p0199a03(05)║既無妄執所對治。淨法亦無可立。自下遣相。
T44n1843_p0199a04(05)║是故一切法者。是染淨一切法也。本來無相不可說也。
T44n1843_p0199a05(01)║自而有言說下第二明其廢權。此中有三。
T44n1843_p0199a06(02)║一者明撥權。二者其旨以下明其顯實。
T44n1843_p0199a07(04)║三者以念以下明其返釋。而有言說者當知。
T44n1843_p0199a08(04)║如來方便引道眾生非正顯也。言離念者名妄識念也。
T44n1843_p0199a09(00)║歸於真如者是正顯也。以念以下文可解。
T44n1843_p0199a10(01)║自下第三明趣道相。此中有三。一者總表。
T44n1843_p0199a11(02)║二者略說以下列章門。三者釋章門。
T44n1843_p0199a12(05)║分別發趣道相者是題名也。道者所證之道。
T44n1843_p0199a13(05)║發趣者修行趣入也。一切諸佛所證之道者釋道相也。
T44n1843_p0199a14(01)║一切菩薩修行趣向義者釋發趣也。理行合釋。
T44n1843_p0199a15(00)║略說以下初明舉數。後明列章門。
T44n1843_p0199a16(04)║言成就發心者十信以上也。解行發心者解行以上也。
T44n1843_p0199a17(00)║證發心者初地以上也。
T44n1843_p0199a18(08)║信成就發心者自下第三釋章門釋三章門。故即分為三。
T44n1843_p0199a19(03)║就初中有二。一者設問發趣。二者所謂以下正釋。
T44n1843_p0199a20(01)║信成就發心者是題名也。
T44n1843_p0199a21(08)║依何等人者就人以問。修何等行者就行以辨。
T44n1843_p0199a22(07)║得信成就堪能發心者結問信發心也。自下正答。此中有二。
T44n1843_p0199a23(01)║一者就人以辨。
T44n1843_p0199a24(12)║二者復次信成就發者以下就行以釋。就初中有二。一者明進入。
T44n1843_p0199a25(03)║二者若有眾生以下明退之人。此十信中進退位故。
T44n1843_p0199a26(00)║恒遭善緣遂入種性。若遇惡緣還退失也。
T44n1843_p0199a27(01)║有此二人故分為二。就初中有三。一者表位。
T44n1843_p0199a28(01)║二者有熏習下明其起行。
T44n1843_p0199a29(08)║三者如是信心以下明其進入。所謂不定聚眾生者。
T44n1843_p0199b01(05)║十信是其進退不定聚也。自有熏習下第二明其起行。
T44n1843_p0199b02(01)║此中有二。一者明其信佛心。
T44n1843_p0199b03(07)║二者諸佛以下明其發心。有熏習善根力者是六識熏習也。
T44n1843_p0199b04(01)║信業果報者是報果也。能起十善厭苦求涅槃。
T44n1843_p0199b05(00)║值佛供養修信心。逕一萬劫者信心成就也。
T44n1843_p0199b06(00)║自諸佛菩薩下第二明其發心。
T44n1843_p0199b07(05)║諸佛菩薩教令發心。或因大悲或因護法能自發心。
T44n1843_p0199b08(02)║自如是信心下第二明其進入。
T44n1843_p0199b09(07)║如是信心成就得發心者滿足萬劫也。
T44n1843_p0199b10(09)║入正定聚者種性以上決定不退。故名正定聚。
T44n1843_p0199b11(08)║性種習種與二佛中種子正因。故名住如來種正因相應也。
T44n1843_p0199b12(02)║自若有眾生下第二明還退人。
T44n1843_p0199b13(07)║此中退者位行二退也。若論念退種性亦有。
T44n1843_p0199b14(07)║自復次信成就下第二就行以辨。此中有二。一者明因分行。
T44n1843_p0199b15(01)║二者菩薩發是心故以下明果分行。
T44n1843_p0199b16(04)║就初中有二。一者就心以辨。
T44n1843_p0199b17(10)║二者略說方便以下就行以辨。就初中有三。一者總表舉數。
T44n1843_p0199b18(03)║二者列名即釋。三者問答重明。
T44n1843_p0199b19(08)║三種心者即是三菩提心也。就第三中有二。一問二答。中有二。
T44n1843_p0199b20(01)║一者開喻。二者如是眾生以下明合喻。
T44n1843_p0199b21(03)║大摩尼寶體性明淨者。此喻真如體。
T44n1843_p0199b22(06)║而有礦穢之垢者。是心為煩惱所染也。方便喻其緣修萬行。
T44n1843_p0199b23(00)║合中可解。自略說方便下第二明行。
T44n1843_p0199b24(03)║此中有二。一者立名。謂行根方便。二者即釋。
T44n1843_p0199b25(02)║此有三。一者明不住生死行。
T44n1843_p0199b26(08)║二者觀一切法以下明不住涅槃行。三者以隨下以行即理。
T44n1843_p0199b27(02)║就第二中有三。一者立名。二者謂慚愧下即釋。
T44n1843_p0199b28(01)║三者隨順下以行即理。
T44n1843_p0199b29(09)║後第三第四中亦同此三。自下第二菩薩發是心以下二明果分行。
T44n1843_p0199c01(00)║此中有三。一者明真證行。
T44n1843_p0199c02(07)║二者以見法身以下明應化行。三者如修多羅下引經證成。
T44n1843_p0199c03(01)║菩薩發是心故則得少見法身者是證行體也。
T44n1843_p0199c04(00)║自下明應化。此中有三。一者明依體起用。
T44n1843_p0199c05(01)║二者所謂以下明八相益。
T44n1843_p0199c06(08)║三者然是菩薩以下明未盡有漏之業。未名法身者。
T44n1843_p0199c07(05)║法身是其初地以上也。此業有二釋。一云。不繫業變易。
T44n1843_p0199c08(01)║大悲為緣。此業為因墮惡道中不期劫數。
T44n1843_p0199c09(02)║名為變易。二云。不繫業分段。
T44n1843_p0199c10(08)║雖受不限劫數報猶名分段。有漏業因四住為緣所成之業。
T44n1843_p0199c11(02)║故名分段。以微細故受不限報也。受苦有二釋。
T44n1843_p0199c12(01)║一云。此業微故小痛小惱無大受苦。二云。
T44n1843_p0199c13(02)║雖業而微墮三惡故如處受之微故不肯人者。
T44n1843_p0199c14(01)║如曲引經證。中有二。一者明其權行。
T44n1843_p0199c15(03)║二者又是菩薩下明其實行。如修多羅。
T44n1843_p0199c16(05)║或說退者非其實退者非業所墮。
T44n1843_p0199c17(09)║未入正位者是不定聚也。就實行中有三。一者明其不畏墮二乘地。
T44n1843_p0199c18(00)║二者若聞以下明其不畏苦難行也。
T44n1843_p0199c19(03)║三者以信知下明五行體。
T44n1843_p0199c20(10)║解行發心者以下釋第二章門。此中有二。一者明其總勝。當知。
T44n1843_p0199c21(03)║轉勝解行俱明也。二者以是菩薩下明其別勝。
T44n1843_p0199c22(02)║就第二中有二。一者明其解勝。
T44n1843_p0199c23(07)║二者以知法性下明其行勝。就行勝中以六度辨。
T44n1843_p0199c24(05)║此六之中各分有二。一者明理。二者明以理成行。
T44n1843_p0199c25(03)║證發心者以下明釋證發心。此中有二。
T44n1843_p0199c26(05)║一者明所證法。二者唯真如下明能證行。就初中有五句。
T44n1843_p0199c27(00)║從淨心地至究竟地者就人位辨。
T44n1843_p0199c28(04)║證何境界者設問發起。十地之中所證理通。
T44n1843_p0199c29(04)║所謂真如者表所證法也。
T44n1843_p0200a01(11)║以依轉識說為境界者以熏修緣故所證境異。若廢行緣則無境界之異。
T44n1843_p0200a02(00)║而此證者無有境界者是遣相也。
T44n1843_p0200a03(04)║自下明其能證之行。此中有三。
T44n1843_p0200a04(09)║一者從初地以上至七地以還明能證行。
T44n1843_p0200a05(10)║二者又是菩薩發心以下明八地以上能證之行。
T44n1843_p0200a06(08)║三者又是菩薩功德以下明第十地能證之行。就初中有二雙。
T44n1843_p0200a07(01)║一者真應相對以辨。
T44n1843_p0200a08(10)║二者而實菩薩以能化相對以辨。就初中有二。一者明真身。
T44n1843_p0200a09(04)║唯真如智為法身也。二者明應身。此中有二。
T44n1843_p0200a10(03)║一者別明異化。二者如是以下結明應化無邊。
T44n1843_p0200a11(02)║是菩薩於一得頃示越地成正覺。
T44n1843_p0200a12(06)║或說無量久遠劫中修行成佛。眾生根性不同則有萬差。
T44n1843_p0200a13(01)║而引要言無出此二。
T44n1843_p0200a14(11)║謂懈怠怯弱為此二人故為此說也。自而實菩薩下第二雙。此中有二。
T44n1843_p0200a15(01)║一者明能化。二者以一切菩薩以下明所化。
T44n1843_p0200a16(01)║而實菩薩種性發心所證皆等無超過法者。
T44n1843_p0200a17(01)║種性以上無利鈍差別。
T44n1843_p0200a18(09)║而所化不同故種種不同也。
T44n1843_p0200a19(16)║以一切示化菩薩下所見所聞根欲性異者是所化也。
T44n1843_p0200a20(12)║故示所行亦有差別者隨示能化也。
T44n1843_p0200a21(16)║自又是菩薩下第二明八地已上能證之行。此中二。一者舉數表相。
T44n1843_p0200a22(07)║二者云何以下列名即釋。微細相者無功用故。
T44n1843_p0200a23(06)║行相微細名微細相。此三心中。前一是真後二是妄。
T44n1843_p0200a24(03)║自又是菩薩下第三明第十地能證之行。
T44n1843_p0200a25(04)║就此中有二。一者明因滿果成。二者以問答重明。
T44n1843_p0200a26(02)║就初中有二。一者明其因滿故報身成立。
T44n1843_p0200a27(03)║二者謂以一念下明其惑盡之相。
T44n1843_p0200a28(07)║又是菩薩功德成滿者。明因行滿也。
T44n1843_p0200a29(10)║於色究竟處示世間高大身者。明其報身成。自下明相。一念相應慧者。
T44n1843_p0200b01(00)║是緣智終一念解也。
T44n1843_p0200b02(09)║以此解故無明頓盡種智現前。
T44n1843_p0200b03(14)║以此種智現前故自然而有不思議業用。充法界能現十方利益眾生也。
T44n1843_p0200b04(03)║自下第二明答重明。此中有二。
T44n1843_p0200b05(08)║一者初一問答上言一切種智重明。
T44n1843_p0200b06(11)║二者第二問答上言自然不思議業重明。就初中有二。一問二答。
T44n1843_p0200b07(03)║虛空無邊者大虛也。無有心想斷無明者。
T44n1843_p0200b08(04)║妄心差別皆悉無也。若無差別心相者。云何名種智。
T44n1843_p0200b09(01)║即名一切智。就第二答中有三。一者表理體一。
T44n1843_p0200b10(00)║二者以眾生下明凡夫無種智。
T44n1843_p0200b11(05)║三者諸佛以下明佛種智。一切境界本來一心離想念者。
T44n1843_p0200b12(00)║唯真識無妄想也。
T44n1843_p0200b13(10)║而凡夫人起妄心故不稱法性。心有分齊無種智也。
T44n1843_p0200b14(07)║自諸佛如來下第三明佛種智。此中有二。一者明佛有智體。
T44n1843_p0200b15(01)║二者有大智下明佛有智用。
T44n1843_p0200b16(07)║諸佛如來離見想者離妄見也。雖復智體一有智用方便。
T44n1843_p0200b17(02)║隨眾生差別開種種法。名種智也。
T44n1843_p0200b18(06)║就第二問答有二。一問二答。問中初領上。後正問也。
T44n1843_p0200b19(03)║就答中有三。初法次喻後合。自下結前生後。
T44n1843_p0200b20(03)║已說解釋分。次說修行信心也。
T44n1843_p0200b21(08)║自下第三明依理起行。亦可為下根故說此修行信心分。
T44n1843_p0200b22(03)║此中有四。一者就人以辨。二者何等以下設問發起。
T44n1843_p0200b23(00)║三者略說以下正釋信行。
T44n1843_p0200b24(07)║四者復次眾生初學以下明修是法恒生淨土。
T44n1843_p0200b25(06)║是中依未入正定眾生者就不定位也。第二故設問中有二。
T44n1843_p0200b26(00)║一者問信。二者問行。就第三釋中有二。
T44n1843_p0200b27(02)║一者釋信心。二者釋修行。有五門以下明行。
T44n1843_p0200b28(01)║就信心中有二。初明舉數。二者列名。
T44n1843_p0200b29(04)║即釋三寶與理故有四也。
T44n1843_p0200c01(11)║所信之境無出此四故說四也。就第二行中有三。一者舉數略辨。
T44n1843_p0200c02(03)║二者列章門。三者廣釋。修行有五門能成信者。
T44n1843_p0200c03(02)║於六度中定慧合故。故有五也。
T44n1843_p0200c04(07)║就廣釋中釋五章門。故復即五。釋施門中有二。一者題名。
T44n1843_p0200c05(02)║二者若見以下正釋。就第二中有三。一者明財施。
T44n1843_p0200c06(00)║二者若見厄下明無畏施。
T44n1843_p0200c07(07)║三者若有眾生下明法施。釋戒門中。初題名。次辨正釋。
T44n1843_p0200c08(03)║就正釋中有二。一者明行戒。
T44n1843_p0200c09(09)║二者不得輕於下明止戒。就初中有二。一者明十善行戒。
T44n1843_p0200c10(04)║二者若出家者以下明威儀戒。就第二正戒中有二。
T44n1843_p0200c11(01)║一者明性重戒。二者當護以下明威儀戒。
T44n1843_p0200c12(02)║就忍門中有二。一者明無報心忍。
T44n1843_p0200c13(06)║二者亦當忍下忍世八風。就進門中有二。一者就自明進。
T44n1843_p0200c14(01)║二者復次若人以下就他以勸。就初中有三。
T44n1843_p0200c15(01)║一者明無怠精進二者當念以下據昔以勸。
T44n1843_p0200c16(01)║三者是故以下結勸。就第二就他勸中有三。
T44n1843_p0200c17(01)║一明難障眾生以為勸緣。
T44n1843_p0200c18(08)║二者應當以下明勸修因行。三者迴向菩提以下明勸修迴向。
T44n1843_p0200c19(01)║就止觀中有三。一者略明止觀。
T44n1843_p0200c20(06)║二者若修止下別廣止觀。
T44n1843_p0200c21(13)║三者若修觀者對治以下明止觀相資。就初中有二。一者別釋。
T44n1843_p0200c22(05)║二者云何隨順以下雙釋。奢摩多者變言名定。
T44n1843_p0200c23(04)║毘婆舍那者變言名慧。就第二廣中有三。
T44n1843_p0200c24(05)║一者總明其修觀定。二者復次精勤以下明修定得益。
T44n1843_p0200c25(01)║三者復次若人唯修以下別明修觀。
T44n1843_p0200c26(04)║以就初中有三。一者明修方法。
T44n1843_p0200c27(09)║二者或有眾生下顯定難相。三者應知外道以下辨邪正相。
T44n1843_p0200c28(03)║就初中有二。一者明能修之方。
T44n1843_p0200c29(08)║二者復次依是三昧以下明其所修三昧之相。就初中有二。
T44n1843_p0201a01(02)║一者明正修人。二者唯除疑以下明不得修人。
T44n1843_p0201a02(01)║就初中有三。一者明前方便。
T44n1843_p0201a03(07)║二者是正念者以下明得定相。三者深伏以下明定伏惑。
T44n1843_p0201a04(02)║但釋初段名耳。前方便者一切境界隨取皆除。
T44n1843_p0201a05(01)║境相既亡隨心亦除。故文言以心除心。
T44n1843_p0201a06(03)║地論之中亦同此說。言真如三昧者謂理定也。
T44n1843_p0201a07(02)║小乘之中但止心流住在一境。名為得定。
T44n1843_p0201a08(03)║大乘之中解其妄理理中住心。名為得定。故經中云。
T44n1843_p0201a09(00)║諸佛菩薩常在住定遊法性也。
T44n1843_p0201a10(05)║就復次依是三昧以下第二明所修相。此中有三。
T44n1843_p0201a11(03)║一者明其定中體。二者當知以下明其諸定中體本。
T44n1843_p0201a12(00)║三者若人修行以下舉益勸修。
T44n1843_p0201a13(05)║復次依是三昧則知法界一相者。定功用也。
T44n1843_p0201a14(05)║解理無二故名一相。下顯其相。謂。
T44n1843_p0201a15(09)║諸佛身與眾生身平等無二也。就或有眾生第二定難中有三。
T44n1843_p0201a16(02)║一者明身業亂。二者或現天像以下明口業亂。
T44n1843_p0201a17(01)║三者或復令人以下明意業亂。就初中有二。
T44n1843_p0201a18(01)║一者正明身亂。二者當念以下明對治解。
T44n1843_p0201a19(02)║就第二口業亂中有四。一者顯能說人。
T44n1843_p0201a20(04)║二者若說陀羅尼下明所說法。
T44n1843_p0201a21(09)║三者或令人知以下明神通亂。四者皆是以下明其當知非真之相。
T44n1843_p0201a22(00)║就第三意業亂中有二。一者明其亂相。
T44n1843_p0201a23(02)║二者以是義故以下明應觀察。
T44n1843_p0201a24(07)║自應知外道下第三明邪正定。此中有三。一者明邪正定相。
T44n1843_p0201a25(01)║二者真如三昧者以下明真正定。
T44n1843_p0201a26(05)║三者若諸凡夫以下勸人修定。所言見者謂五見也。
T44n1843_p0201a27(02)║言愛者謂五鈍也。言我慢者謂八慢也。
T44n1843_p0201a28(04)║自復次精勤下第二明修定益。此中有二。一者總表。
T44n1843_p0201a29(01)║二者云何以下別釋。十止種利益。文顯可解。
T44n1843_p0201b01(01)║自復次若人後修於止下第二別明修觀。
T44n1843_p0201b02(02)║此中有二。一者結前生後。
T44n1843_p0201b03(09)║二者修習觀者正明修觀。就第二中有二。一者就五門觀明修觀慧。
T44n1843_p0201b04(00)║二者若餘一切以下就二諦門以辨觀慧。
T44n1843_p0201b05(01)║就第一中有二。一者正明修觀。
T44n1843_p0201b06(06)║二者如是當念以下明發願化廣。
T44n1843_p0201b07(10)║此二猶是既自悟解亦令他解。就初中有四。一者明無常觀。
T44n1843_p0201b08(04)║二者是以以下明其苦觀。三者應以下空無我令觀。
T44n1843_p0201b09(01)║四者應觀世間以下明不淨觀。
T44n1843_p0201b10(06)║就無常觀中有二。一者明分段無常。
T44n1843_p0201b11(09)║二者一切心行以下明變易無常。就令觀中據三世以辨。
T44n1843_p0201b12(04)║言如夢者滅無滅相。言電光者住無住相。
T44n1843_p0201b13(05)║言如雲者起無起相。就第二發願化度中有三。
T44n1843_p0201b14(04)║一者如是當念以下念所化境。
T44n1843_p0201b15(09)║二者作此思惟以下正明發願。三者以起如是以下明化度行。
T44n1843_p0201b16(02)║就第二二諦中有二。一者若餘以下總明。
T44n1843_p0201b17(03)║二者所謂以下別釋。就第二中有二。一者明俗諦觀。
T44n1843_p0201b18(00)║二者雖念因緣以下明真諦觀。
T44n1843_p0201b19(06)║自若修觀者對治下第三明止觀相資。若定過多則是沈沒。
T44n1843_p0201b20(00)║若慧偏多則是浮昇。定慧平等爾乃調柔故。
T44n1843_p0201b21(00)║復次辨定慧相資。此中有三。
T44n1843_p0201b22(06)║一者別明止觀相對。二者以此義故以下明相助成。
T44n1843_p0201b23(03)║三者若止觀下明不具有損。對治之行有正傍義。
T44n1843_p0201b24(01)║定能正治凡夫著有散亂之心。
T44n1843_p0201b25(06)║兼餘二乘怯弱異見。慧能正治二乘無悲。
T44n1843_p0201b26(07)║兼除凡夫不修善癡。自下第四明修止恒生淨土。此中有二。
T44n1843_p0201b27(01)║一者明其佛力攝護令生。
T44n1843_p0201b28(08)║二者如修多羅下引經證成。正釋分竟。次下一分傳持末代分。
T44n1843_p0201b29(01)║此中有二。一者結前上言。
T44n1843_p0201c01(08)║二者若有眾生以下明其勸持。就第二中有二。一者約始終勸持。
T44n1843_p0201c02(00)║二者假使有人以下舉勝勸學。就初中有二。
T44n1843_p0201c03(00)║一者嘆論勸持。
T44n1843_p0201c04(11)║二者若人聞是以下明約終果勸持此論。就第二舉勝勸持中有五。
T44n1843_p0201c05(02)║一者格量明勝。二者後次有人以下嘆勝勸持。
T44n1843_p0201c06(01)║三者其有眾生以下舉非返釋。
T44n1843_p0201c07(06)║四者以一切如來以下取人以證。五者是故以下結觀修行。
T44n1843_p0201c08(00)║格量之意。假使有人。
T44n1843_p0201c09(09)║三千世界滿中眾生令行十善。但感天報。不得佛果。正思此法。
T44n1843_p0201c10(02)║正得佛果。更無餘因。故名勝也。
T44n1843_p0201c11(07)║就第二嘆勝中有二。一者說德勝。二者何以故下釋勝所以。
T44n1843_p0201c12(01)║就第三舉非中有三。一者舉不信罪。
T44n1843_p0201c13(04)║二者是故以下勸生仰信。
T44n1843_p0201c14(11)║三者以深自害以下釋勸之意。有大損故應當仰信。
T44n1843_p0201c15(08)║就第四取人證中有二。一者以佛為證。若無此信不得成佛。
T44n1843_p0201c16(01)║知明要法。二者一切菩薩以下因行為證。
T44n1843_p0201c17(02)║一切菩薩皆行此法。故知要行。此中有二。
T44n1843_p0201c18(03)║一者總明。二者當知以下別明三世以辨。
T44n1843_p0201c19(04)║過去已依現在世今依未來當依若爾要者豈容不信。
T44n1843_p0201c20(00)║是故第五結勸修行論宗釋竟。
T44n1843_p0201c21(05)║次下迴向發願此中有三。一行傷表所作事。
T44n1843_p0201c22(05)║二者一句正明迴向。三者一句明所為人。
T44n1843_p0201c23(06)║此論所說理行及教。凡夫二乘絕分。
T44n1843_p0201c24(09)║故名諸佛甚深廣大義此之所顯不能廣辨。故名隨分總持說也。
T44n1843_p0201c25(01)║以行歸本。故名迴此功德如法性。所修不自。
T44n1843_p0201c26(01)║故名普利眾生界也。
T44n1843_p0201c27(00)║大乘起信論義疏下之末(終)
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