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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1843《大乘起信論義疏》
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# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1843 大乘起信論義疏
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T44n1843_p0175a01(00)║
T44n1843_p0175a02(00)║ No. 1843 [cf. No. 1666]
T44n1843_p0175a03(00)║大乘起信論義疏上之上
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T44n1843_p0175a05(00)║ 淨影寺沙門慧遠撰
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T44n1843_p0175a07(17)║大乘起信論者蓋乃宣顯至極深理之妙論也。摧邪之利刀排淺之深淵立正之勝幢。
T44n1843_p0175a08(01)║是以諸佛法身菩薩皆以此法為體。
T44n1843_p0175a09(04)║凡夫二乘此理為性。改凡成聖莫不由之。
T44n1843_p0175a10(05)║是故釋尊為表此法以殊勝故。
T44n1843_p0175a11(10)║
T44n1843_p0175a12(27)║超過巨海須彌山等於鐵圍上楞伽城中十頭羅剎宮殿之中說此法也。即表其三乘絕分如法華論主。論主問言。
T44n1843_p0175a13(00)║何故住此靈鷲山中說此法耶。釋言。
T44n1843_p0175a14(03)║為題此一乘法以殊勝故依處以題。又十地論中問。
T44n1843_p0175a15(00)║
T44n1843_p0175a16(17)║何故在此他化自在天摩尼寶殿中說此法門。釋言。
T44n1843_p0175a17(13)║為題十地法門以殊勝故挍量勝故。此亦如是一化所說教雖眾多要唯有二。
T44n1843_p0175a18(00)║一者聲聞藏二者菩薩藏。
T44n1843_p0175a19(07)║教聲聞法名聲聞藏。教菩薩法名菩薩藏。何以故知佛教但二。
T44n1843_p0175a20(00)║有事有文。
T44n1843_p0175a21(13)║言有事者佛滅度後迦葉阿難於王舍城結集三藏名聲聞藏。
T44n1843_p0175a22(06)║文殊阿難於鐵圍山集摩訶衍。名菩薩藏。
T44n1843_p0175a23(07)║故知佛教無出此二。言有文者涅槃經言。
T44n1843_p0175a24(08)║十二部中唯方廣部菩薩所持。餘十一部聲聞所持。
T44n1843_p0175a25(05)║地持論中亦同此說。
T44n1843_p0175a26(14)║下復說言聲聞菩薩出苦道說修多羅。結集經者謂集二藏。說聲聞行為聲聞藏。
T44n1843_p0175a27(00)║說菩薩行為菩薩藏。故知所說無出此二。
T44n1843_p0175a28(01)║亦名大乘小乘半滿教也。名雖有異其義不殊。
T44n1843_p0175a29(00)║此二藏中各分有三。謂修多羅毘尼毘曇。
T44n1843_p0175b01(01)║小乘三藏者如四阿含經。是修多羅藏。
T44n1843_p0175b02(03)║五部戒律是毘尼藏。毘曇成實是毘曇藏。
T44n1843_p0175b03(04)║大乘三藏者如涅槃華嚴等。是修多羅藏。
T44n1843_p0175b04(05)║清淨毘尼方等經等是毘尼藏。十地地持等是阿毘曇藏。
T44n1843_p0175b05(00)║今此論者二藏之中菩薩藏。
T44n1843_p0175b06(06)║攝三藏之中是第三阿毘曇藏。亦名摩德勒伽藏。
T44n1843_p0175b07(04)║此云行境界。亦名摩夷此云行母。
T44n1843_p0175b08(08)║此論所明八識之理為體行法為宗。
T44n1843_p0175b09(11)║諸菩薩等依於此理得起修行。依行成德故言菩薩摩德勒伽藏也。
T44n1843_p0175b10(02)║所言大者物莫能過目之為大。
T44n1843_p0175b11(07)║既言至極焉有勝己。故言名大。所言乘者運載為義。
T44n1843_p0175b12(03)║乘有二種。一法二行。言法乘者能運他用。無自運義。
T44n1843_p0175b13(00)║即是理法。言行乘者自運運他故名為乘。
T44n1843_p0175b14(01)║今此論中具明理行故有二種乘。
T44n1843_p0175b15(05)║總而言之亦名一乘。無異趣故亦名佛乘。
T44n1843_p0175b16(06)║佛所乘故此皆是。名雖有異其實不改。故言大乘也。
T44n1843_p0175b17(03)║所言起者成立為義。所言信者決定為義。
T44n1843_p0175b18(04)║此信有二釋。一云就十信位中令起真常證信也。
T44n1843_p0175b19(02)║二云即是妙法師說。是勸信也。
T44n1843_p0175b20(07)║論主是其不足之人所說之法甚深極理。恐其不順。作煩惱緣。
T44n1843_p0175b21(00)║故言我所說大乘法應當起信。不應誹謗。
T44n1843_p0175b22(01)║故論末中我今隨分總持說竟。應當敬信。
T44n1843_p0175b23(02)║若人能信是法功德無盡。何以故。理無盡故。
T44n1843_p0175b24(02)║若人誹謗獲大罪苦。始終意同豈容異乎。
T44n1843_p0175b25(03)║如菩提心論中勸發品在初建也。
T44n1843_p0175b26(07)║為說六度故先勸發心為修行也。此亦如是。
T44n1843_p0175b27(07)║為說深理故先勸起信也。問。何故要先勸起信者。
T44n1843_p0175b28(04)║此信乃是入佛法之首故。華嚴經云。信為道源功德母。
T44n1843_p0175b29(00)║又論中云。信心如手。
T44n1843_p0175c01(09)║有手之人入海寶藏隨意拾取。無手之人雖遇寶藏不得拾取。
T44n1843_p0175c02(02)║信心亦爾。
T44n1843_p0175c03(15)║若有信人入佛法寶隨分修行得解脫樂。若無信人雖遇佛法空無所獲。故要起信。
T44n1843_p0175c04(00)║所言論者簡異佛經之辭也。
T44n1843_p0175c05(06)║若通言之一切皆論。謂五明論是也。一切皆經謂五經是也。
T44n1843_p0175c06(00)║若別言之佛所說者名之為經。
T44n1843_p0175c07(05)║若餘人說佛所印可亦名為經。如維摩勝鬘等是也。
T44n1843_p0175c08(02)║若佛滅度後聖人自造解釋佛經名之為論。
T44n1843_p0175c09(02)║凡夫所造名為義章。
T44n1843_p0175c10(11)║今此論者佛滅度後菩薩所造名之為論。論者所謂賓主相談因之為論。
T44n1843_p0175c11(00)║故言大乘起信論也。
T44n1843_p0175c12(09)║言馬鳴菩薩造者是為題其論主名也。亦釋幡者如龍樹論釋。
T44n1843_p0175c13(01)║所以菩薩造此論者。
T44n1843_p0175c14(10)║佛滅度後正法之時大聖去近。人根厚信故無異端。
T44n1843_p0175c15(07)║七百歲後大聖去遠。聖弟子眾遂佛滅度人根薄信。
T44n1843_p0175c16(04)║以世衰故外道異端競興於世。
T44n1843_p0175c17(09)║所謂青同仙人出建陀論二十卷。過去無因為宗。
T44n1843_p0175c18(07)║黃頭仙人出闡陀論。自然為宗。及衛世師論第十八部是也。
T44n1843_p0175c19(01)║於時有沙門釋子。號曰法勝。
T44n1843_p0175c20(07)║
T44n1843_p0175c21(25)║對破外道故依毘婆娑廣論西方沙門及薩婆多抄出二百五十行偈。造出四卷毘曇。
T44n1843_p0175c22(09)║雖然人根薄心鈍故毘婆沙廣論不能受持。四卷其略不得義理。
T44n1843_p0175c23(01)║是故須出。達磨多羅廣論之中。
T44n1843_p0175c24(06)║依西方沙門義與譬喻義。加二百五十行偈。
T44n1843_p0175c25(06)║抄以用造作雜心十一卷論也。故論初言極略難解知。
T44n1843_p0175c26(02)║極廣令智退。我今處中說廣說義莊嚴。
T44n1843_p0175c27(04)║此二論主并宣有相之教令退異乘。因緣為宗。
T44n1843_p0175c28(03)║雖明空理但法上橫計定性不定法體。
T44n1843_p0175c29(05)║又後八百九十歲後出呵梨跋摩。前雖造論滅邪外道。
T44n1843_p0176a01(01)║觀有相故不得聖道。
T44n1843_p0176a02(10)║依毘婆沙此方沙門義與曇無德義。造成實論二十卷也。
T44n1843_p0176a03(05)║廣論之中偏宣無相之教。明生法二空。觀空得道為宗。
T44n1843_p0176a04(01)║雖三論主造論宣通。猶謂六識名相之事。
T44n1843_p0176a05(02)║非題極理。而眾人等競習此論。執為究竟。
T44n1843_p0176a06(02)║興弘於世。將欲隱沒牟尼大意。
T44n1843_p0176a07(07)║是故復出馬鳴菩薩。愍傷眾生拖非人流。感[厂@煩]佛出極意潛沒。
T44n1843_p0176a08(00)║依楞伽經造出起信論一卷也。
T44n1843_p0176a09(05)║雖文略少義無不盡。八識常住為體。修行趣入為宗。
T44n1843_p0176a10(02)║習六七識妄。故修盡拔眾人等執究根原。
T44n1843_p0176a11(03)║釋八九識真故湛然示迷方類趣入處也。造意如是。
T44n1843_p0176a12(00)║此論中有三段明義。第一致敬三寶。
T44n1843_p0176a13(03)║第二論曰有法以下出其所造。
T44n1843_p0176a14(08)║第三後終二偈總結迴向。
T44n1843_p0176a15(15)║何故有此三段者欲作大事不能輕為故先敬三寶。
T44n1843_p0176a16(12)║次出作事作事竟故所有功德迴向發願。次第三總結迴向。就第一中有三。
T44n1843_p0176a17(00)║一者汎明諸論之首致敬不同。
T44n1843_p0176a18(05)║二者論首歸敬之意。三者隨文解釋。
T44n1843_p0176a19(08)║所言論首歸敬不同者。或具敬三寶如大智論今此論等。
T44n1843_p0176a20(03)║或唯佛法如十地論等。或但敬佛如地持論等。
T44n1843_p0176a21(02)║此皆有意。所以具敬具足福田故。
T44n1843_p0176a22(06)║何故但敬人法者。藉法成人故須禮佛。法者所釋之理。
T44n1843_p0176a23(01)║故須敬法。何故唯敬佛者。佛為教主故須禮佛。
T44n1843_p0176a24(00)║餘非教主故廢不禮。言敬意者有六種意。
T44n1843_p0176a25(01)║一者作論所依荷思致敬。二者請承加護。
T44n1843_p0176a26(01)║三者為生物信。四者敬事之宜。五者為表勝相。
T44n1843_p0176a27(00)║六者為開眾生佛法僧念。
T44n1843_p0176a28(07)║初言作論所依荷思敬者。若無佛說經今無所說。
T44n1843_p0176a29(05)║若無其法論無所依。若無僧傳已則不聞。由藉此三。
T44n1843_p0176b01(02)║今論得興故須皆禮。二言請護者。
T44n1843_p0176b02(06)║若無加力何能勘說如此深理。要佛加力能說此法。
T44n1843_p0176b03(03)║如金剛藏菩薩欲說十地法門時。
T44n1843_p0176b04(07)║加四勘知四十無礙辯才。故末法惡時傳化不易。
T44n1843_p0176b05(05)║若無三寶威力加護無由自通。故須致敬以請助。
T44n1843_p0176b06(03)║三言為信者。論主自是不足之人造論釋經。
T44n1843_p0176b07(03)║人多不信。要須歸禮示有宗承。有所制立人方取信。
T44n1843_p0176b08(00)║是故頂禮。四言敬儀者。
T44n1843_p0176b09(08)║如似世間孝子忠臣凡所為作必造啟白君父。菩薩如是。
T44n1843_p0176b10(03)║重敬三寶過父及君。今欲造論解釋經時。
T44n1843_p0176b11(04)║寧不致敬啟白造論。故須歸禮。五言表勝者。如成實說。
T44n1843_p0176b12(00)║三寶是其吉祥境界。
T44n1843_p0176b13(09)║樹之論首以題論勝故先致敬。六言開眾生三寶念者。如雜心說。
T44n1843_p0176b14(01)║
T44n1843_p0176b15(19)║為令眾生於三寶中發心趣求信解觀察供養歸命故頂禮之。第三隨文解釋者。文中有二。
T44n1843_p0176b16(01)║一者初兩行偈。正明致敬三寶。
T44n1843_p0176b17(06)║二者為欲令下一行偈。明造論之意。就第一中有三。
T44n1843_p0176b18(02)║一行餘一句明佛寶。二者法性真下二句明法寶。
T44n1843_p0176b19(00)║三者如實修行等一句者明僧寶也。
T44n1843_p0176b20(03)║就第一中有二句。一者一行偈明應身。
T44n1843_p0176b21(05)║二者一句明法身。言歸命者是其論主敬心了辭也。
T44n1843_p0176b22(02)║內正報中命根為要。故舉要命屬彼三寶。
T44n1843_p0176b23(03)║名之為歸。為表心了。如身業中頂禮佛足。字及釋者。
T44n1843_p0176b24(00)║命者告也。所言盡者非局之辭。
T44n1843_p0176b25(05)║言十方者舉處以明所敬佛寶遍在十方。
T44n1843_p0176b26(06)║故舉在方皆依之辭。此是廣義。若言縱義應言三世。
T44n1843_p0176b27(02)║而義左右隱題言耳。
T44n1843_p0176b28(11)║言最勝者是應佛十號中初號也。非群品同故曰最勝。
T44n1843_p0176b29(07)║乘如實道來成正覺。豈非最勝。
T44n1843_p0176c01(12)║言業遍知者應佛中福智二德也。福成就故眾人應供。種智成就名正遍知。
T44n1843_p0176c02(00)║十號中略舉三號。
T44n1843_p0176c03(10)║經中多舉此三號者十號中體故。
T44n1843_p0176c04(14)║涅槃序品中言今日如來應正遍知將入涅槃。勝鬘經亦如是說。
T44n1843_p0176c05(06)║此是一句嘆應佛名稱功德。下次一句嘆色身德。
T44n1843_p0176c06(04)║所言色者以三十二相莊嚴其身故名為色。
T44n1843_p0176c07(04)║言無礙者嘆其異辭。凡夫色者質礙為義。
T44n1843_p0176c08(05)║如來之身而無礙故曰異也。言自在者嘆其勝也。
T44n1843_p0176c09(03)║轉輪聖王雖具三十二大人相而不得自在。
T44n1843_p0176c10(03)║猶苦無我。應佛非此。自在無極。此之一句嘆色身也。
T44n1843_p0176c11(00)║下次一句歎意業德。言救世者救者覆義。
T44n1843_p0176c12(01)║救覆生善。即是與樂得樂因故此是慈也。
T44n1843_p0176c13(02)║言大悲者悲者護義。護之止惡。悲能拔苦。
T44n1843_p0176c14(03)║應佛之意無出此二。是之一句嘆意業德也。
T44n1843_p0176c15(03)║自下一句合敬真身。言及彼者敬應佛。
T44n1843_p0176c16(05)║已兼敬真故名之及也。對此應佛體用異故名之為彼。
T44n1843_p0176c17(01)║言身體者是法佛也。萬德積聚名之為身。
T44n1843_p0176c18(02)║法無藉他故名為體。
T44n1843_p0176c19(11)║亦可應用所依在之為體故曰身體。所言相者是報佛也。
T44n1843_p0176c20(06)║法體之相故曰報佛。此之一句合明法身。問。
T44n1843_p0176c21(05)║何故應中具明三德真中總乎。答。應佛其是教主也。
T44n1843_p0176c22(02)║故偏廣嘆。真身非主故總嘆耳。
T44n1843_p0176c23(07)║理應齊論敬佛寶竟。此下明法。言法性者此之真有自體名法。
T44n1843_p0176c24(00)║恒沙佛法滿足義故。非改名性。理體常故。
T44n1843_p0176c25(01)║大智論云。白石銀性。黃石金性。水是濕性。
T44n1843_p0176c26(02)║火是熱性。一切眾生有涅槃性。故言法性。
T44n1843_p0176c27(02)║言真如者是之真空無可妄故。名之為真。
T44n1843_p0176c28(03)║無所立故。名之為如。此法絕待。超出百非故曰真如。
T44n1843_p0176c29(00)║故十地論云。自體本來空。
T44n1843_p0177a01(07)║自體此是猶前法性。空猶真如。所言海者從喻為名。
T44n1843_p0177a02(03)║不得當法為言。故舉勝以況。深邃難底猶如大海。
T44n1843_p0177a03(01)║故大經中譬如大海有八不思議。涅槃亦爾。
T44n1843_p0177a04(01)║此之一句明嘆理性。自下一句行教合論。
T44n1843_p0177a05(02)║言無量者數中極也。
T44n1843_p0177a06(11)║此之非是華嚴經中數中無量。非數量故名為無量。
T44n1843_p0177a07(08)║言功德者為功用所得。故為功德。德者得也。修行所得非數量。
T44n1843_p0177a08(01)║故名無量功德。此之行法。所言藏者此之教也。
T44n1843_p0177a09(00)║教能包含理行之法。故名為藏。
T44n1843_p0177a10(05)║故文言三藏教也。亦可行藏。無量功德積集名藏。
T44n1843_p0177a11(02)║理法如海。行法如藏。教法無也。
T44n1843_p0177a12(06)║何故無者教無別體。音聲為體。故是不敬。
T44n1843_p0177a13(07)║此之二句明法寶也。自下一句嘆僧寶。言如實者遣邪取正。
T44n1843_p0177a14(01)║故曰如實。言修行者在不足位。
T44n1843_p0177a15(06)║研習勝進故曰修行。所言等者此類非一。故曰等也。
T44n1843_p0177a16(03)║自下一偈造論之意。此中有二。一者半偈遣邪。
T44n1843_p0177a17(02)║二者半偈立正。言為欲令眾生者明所為人。
T44n1843_p0177a18(02)║不自為己。專為眾生。造論意業故曰為欲。
T44n1843_p0177a19(03)║以惡法成故處處受生。名為眾生。
T44n1843_p0177a20(07)║自下一句明所除事。言除疑者猶豫名疑。正信對治名為除也。
T44n1843_p0177a21(00)║何故除者諸眾生等不得聖道。
T44n1843_p0177a22(06)║生諸惑者皆以疑故。故須除也。除者遣也。
T44n1843_p0177a23(07)║言捨邪執者諸眾生等。以我見故以為邪執。
T44n1843_p0177a24(07)║今題正義故捨邪執。捨者離也。何故捨者我見是其眾惑之本。
T44n1843_p0177a25(00)║若無我見眾惑無住。問。
T44n1843_p0177a26(08)║若爾何故毘曇我見非惑。釋。
T44n1843_p0177a27(14)║此之就欲界眾生以我見故起修道行。故作此說。非是道理。
T44n1843_p0177a28(07)║自下二句明立正也。言起大乘正信者。正者非曲為義。
T44n1843_p0177a29(03)║餘義釋同前也。何故起此信者下題其意。
T44n1843_p0177b01(04)║佛種不斷故。立信之人修行能得常住佛果。故經言。
T44n1843_p0177b02(01)║生信心者生諸佛家。已種佛種。
T44n1843_p0177b03(06)║勝鬘經四種真子中。初真子者即是其事。紹佛位故名真子。
T44n1843_p0177b04(00)║此之初段竟。自下第二正出所造。此中有三。
T44n1843_p0177b05(00)║一者序分。二者從立義分以去立正宗分。
T44n1843_p0177b06(01)║三者從勸修利益分以去傳持末代分論。
T44n1843_p0177b07(03)║必有由故先明序。由序既興所說宜題。
T44n1843_p0177b08(05)║故次第二明正宗分。聖者造論為利群品。造論既周。
T44n1843_p0177b09(02)║嘆勝勸學令不斷絕。故次第三明傳持分也。
T44n1843_p0177b10(02)║就初序中二門分別。一明經論作序不同。
T44n1843_p0177b11(03)║二者隨文解釋。言不同者。
T44n1843_p0177b12(10)║經之與論序相則異意則同也。言相異者。經中序者凡有二種。
T44n1843_p0177b13(02)║一者證信序。二者發起序。言證信者。
T44n1843_p0177b14(05)║阿難稟承佛化欲傳末代。先云如是我從佛聞。證成可信。
T44n1843_p0177b15(00)║名證信序。言發起者。
T44n1843_p0177b16(09)║如來將說法故先現諸相。招眾有緣。集眾起說。名發起序。
T44n1843_p0177b17(04)║論家為序則不如是。無有二序。
T44n1843_p0177b18(09)║何故爾者論主是其自意造論不傳佛語。不同阿難直傳佛語故。
T44n1843_p0177b19(01)║無如是我聞等言以為證信。
T44n1843_p0177b20(07)║又須論主無有現相然後造論。不同如來大聖本說。故無發起。
T44n1843_p0177b21(00)║但述其意以為序耳。是故異也。言意同者。
T44n1843_p0177b22(01)║經之與論同為欲說正之初。故名為同也。
T44n1843_p0177b23(02)║言隨文釋者。文中有二。一者總表。二者問。
T44n1843_p0177b24(02)║有何因緣以下別表其意。就第一中有二。
T44n1843_p0177b25(03)║一者總勸起信。二者從有五分以下總判科文。
T44n1843_p0177b26(02)║言論曰者。馬鳴菩薩說法之辭也。言有法者。
T44n1843_p0177b27(02)║是所說法也。謂七八識言能起者能應起也。
T44n1843_p0177b28(02)║言摩訶衍者。是其胡語。此方翻者。摩訶言大。
T44n1843_p0177b29(01)║衍是言乘。大乘之言如先說也言信根者。
T44n1843_p0177c01(02)║信是諸行之根本也。故言應起大乘信根也。
T44n1843_p0177c02(02)║何以故。此法中。信者即是大乘信故。
T44n1843_p0177c03(05)║即是最勝感佛近因。故經說言。復有正因。
T44n1843_p0177c04(06)║所謂信心首楞嚴等也。信者是其報佛正因。
T44n1843_p0177c05(06)║首楞嚴者亦名佛性。即是法佛之正因也。
T44n1843_p0177c06(07)║言是故應者總結釋之。自下第二科文說有五分者是總舉也。
T44n1843_p0177c07(00)║因緣分等是其別釋。文題可知。
T44n1843_p0177c08(05)║自下第二表其造意。此中有二。一者正表其意。二者問。
T44n1843_p0177c09(01)║修多羅中以下難解者料簡分別。就初中有二。
T44n1843_p0177c10(00)║
T44n1843_p0177c11(18)║一者問二者答言有何因緣而造此論者問其造意。自下正答。此中有三。一者略表舉。
T44n1843_p0177c12(02)║二者云何為八以下別釋。
T44n1843_p0177c13(09)║三者有如是等下結釋也。就別釋中有二。一者總表其意。
T44n1843_p0177c14(03)║二者從第三以下出所為人。就初言令眾生離苦者。
T44n1843_p0177c15(00)║所以眾生常在三途恒受苦者。由迷理故也。
T44n1843_p0177c16(00)║既是非不知。故造作惡行。常在三途。
T44n1843_p0177c17(03)║如人自宅無有出期。甚為可愍。是以菩薩造作斯論。
T44n1843_p0177c18(00)║顯真極理。令示是非離苦處也。
T44n1843_p0177c19(05)║言得究竟樂者。所以眾生不得樂者。不知善行是應行故。
T44n1843_p0177c20(00)║是故菩薩說諸善行。令知眾生修行趣入。
T44n1843_p0177c21(01)║得涅槃樂。何故非得人天樂者。非究竟故。
T44n1843_p0177c22(02)║悉無常故。是不令得也。言非求世間名利敬者。
T44n1843_p0177c23(01)║有二意。一者就菩薩說。我為眾生離苦得樂者。
T44n1843_p0177c24(00)║我非求名利。避他譏謙。二者所為眾生。
T44n1843_p0177c25(02)║我所說法非令得求世間恭敬。
T44n1843_p0177c26(07)║唯令求心證無上菩提。故說此法。次明所顯之法。
T44n1843_p0177c27(05)║言為欲解釋如來根本義者。出所說理非不了也。
T44n1843_p0177c28(03)║下顯其意。令諸眾生解不謬故。或執邪為正。
T44n1843_p0177c29(03)║或執妄為真。或執不了以為了義。皆是謬故。
T44n1843_p0178a01(02)║自下第二出所為人此中有三。一者有善根人。
T44n1843_p0178a02(01)║二者示方便消息業者無善根人。
T44n1843_p0178a03(05)║三者示修止觀以下明凡夫二乘。
T44n1843_p0178a04(09)║就初中一厚信次一薄信。言善根成就眾生者。
T44n1843_p0178a05(08)║此種性以上分得賢首證信位。故何以知者。
T44n1843_p0178a06(08)║佛性四句中為善根人故。言善根微少眾生者。是十信人也。
T44n1843_p0178a07(02)║以玄信故自下第二無善根人。言示方便者。
T44n1843_p0178a08(02)║依此論中悔過禮佛等也。言消惡業者此是業障。
T44n1843_p0178a09(00)║言善護心者是報障也。
T44n1843_p0178a10(09)║言遠離癡慢出邪網者是煩惱障癡慢是其五鈍使也。
T44n1843_p0178a11(05)║邪網是五利使也。此等三障皆滅除也。
T44n1843_p0178a12(07)║小乘法中但伏煩惱。不能除二。大乘法中皆斷三障。
T44n1843_p0178a13(04)║自下第三益凡夫二乘。此中有二。一者總釋凡二乘。
T44n1843_p0178a14(01)║二者別釋。言修止觀者。止是定也。觀是慧也。
T44n1843_p0178a15(01)║對治凡夫二乘心過故者。凡夫有著有之過。
T44n1843_p0178a16(01)║二乘有著無之過。為凡著有故令修定。
T44n1843_p0178a17(03)║為二乘人故令修慧。自下第二別釋。此中初一就凡。
T44n1843_p0178a18(00)║後一就二乘。言專念方便者。是其定也。
T44n1843_p0178a19(02)║言生佛前不退信者。得益不虛。
T44n1843_p0178a20(07)║如生淨土常見佛面。恒聞妙法。信心增強不退失也。
T44n1843_p0178a21(04)║自下次明二乘。言示利益者是慧益也。
T44n1843_p0178a22(06)║慧益不虛故勸修也。自下第三總結意也。
T44n1843_p0178a23(07)║亦可此八種因緣中。初一是總。後七別釋。就別釋中初一正釋。
T44n1843_p0178a24(00)║離苦章門。後七是其釋別。得樂章門。
T44n1843_p0178a25(02)║眾生離苦要是解理。眾生得樂由是行。
T44n1843_p0178a26(04)║故善行之首信心是也。餘義同前。自下第二有難解者。
T44n1843_p0178a27(00)║重料簡。此中有二。一者問。二者答。
T44n1843_p0178a28(04)║就答中有三。一者略二者廣三者結。初中二句。
T44n1843_p0178a29(02)║一初所為人後所寄人。言眾生根行不等者。
T44n1843_p0178b01(02)║受道眾生心器不平也。根者就昔。行者據今。
T44n1843_p0178b02(01)║昔根今欲深淺不同。故言不等。言受解緣別者。
T44n1843_p0178b03(00)║昔是極聖說經是佛。今日論主不足之人。
T44n1843_p0178b04(01)║故言緣別。既言所寄不同所為不等。何不重說。
T44n1843_p0178b05(00)║自下廣釋。此中有三。初釋緣勝所為亦勝。
T44n1843_p0178b06(01)║中釋衰事。後釋當機。言佛在世時者。表其時勝。
T44n1843_p0178b07(00)║眾生利根者所為之勝。
T44n1843_p0178b08(08)║能說之人以下表所寄勝。色心業勝者。色者是其三十二相。
T44n1843_p0178b09(02)║是身業也。心者是其大悲大慈。是意業也。
T44n1843_p0178b10(02)║言業勝者以因題果。以業勝故所感果勝。
T44n1843_p0178b11(02)║言圓音一演異類等解者是口業也。
T44n1843_p0178b12(05)║如來一音大小並陳。隨機等解。不差機說。
T44n1843_p0178b13(06)║此則佛為不虛說法。華嚴云。如來一音演說法。
T44n1843_p0178b14(05)║眾生隨力各得解也。三業皆勝故言緣勝。言則不須論者。
T44n1843_p0178b15(00)║結釋利根。以鈍根故造論解經。乃得悟解。
T44n1843_p0178b16(01)║以利根故佛說則解。故不須論也。
T44n1843_p0178b17(05)║自下第二釋衰事。若如來滅後者。表其時衰。或有眾生者。
T44n1843_p0178b18(00)║所為不等。兩雙四句。所謂有力無力。
T44n1843_p0178b19(02)║初二句有力。後二句無力。初中廣聞小解。
T44n1843_p0178b20(03)║小聞多解。是為一雙。
T44n1843_p0178b21(12)║或有眾生無自心力以下明無力人。此中有二句。初無力故廣聞而得解者。
T44n1843_p0178b22(00)║後句無力故廣聞不得心樂少文而得多解。
T44n1843_p0178b23(00)║是為一雙。如是論者以下明正當機。
T44n1843_p0178b24(03)║猶前第四人也。此論文略而義無不盡。
T44n1843_p0178b25(05)║故言總攝如來廣大深法無邊義故也。
T44n1843_p0178b26(07)║非是小乘狹小之理。故言廣大。佛乃所窮故言深法。
T44n1843_p0178b27(04)║理無限齊故言無邊應說此論者。結表造意。初序分訖。
T44n1843_p0178b28(00)║立義分下。自下第二明正釋分。此中有三。
T44n1843_p0178b29(01)║初立義分。中解釋分。後修行信心分。
T44n1843_p0178c01(03)║何故有此三分者。有二意。一者說法次第。
T44n1843_p0178c02(04)║欲說法者先制義宗。故先立義。
T44n1843_p0178c03(09)║宗既定廣分別示故次第二解釋分也。說法之意非但空說。
T44n1843_p0178c04(03)║如說修行得利益。故說法既周。
T44n1843_p0178c05(08)║故次第三修行信心分。二者說法所為。以三根故。故有三段。
T44n1843_p0178c06(02)║謂上中下。以上根故說立義分。
T44n1843_p0178c07(07)║為中根故說解釋分。為下根故說修行信心分。
T44n1843_p0178c08(06)║上中二人說法可爾。下根人中何不廣說。
T44n1843_p0178c09(07)║上中說理法時即得悟解。下根之人不得悟解。顯示行法。
T44n1843_p0178c10(02)║令勸修行爾乃得入。以行劣故以行令入。
T44n1843_p0178c11(03)║故不廣說也初中有三。一表章門。二正釋義。
T44n1843_p0178c12(03)║三以總結。次說立義分者。是表章門。立者制定義。
T44n1843_p0178c13(01)║義者有深所以。目之為義。大乘極理豈是淺由。
T44n1843_p0178c14(00)║故深所以。摩訶衍者以下正釋。此中有二。
T44n1843_p0178c15(01)║初立二章門。後釋二章門。摩訶言大。衍是言乘。
T44n1843_p0178c16(00)║此義如前廣釋。所言法者。自體名法。
T44n1843_p0178c17(03)║理不賴他。故言自體。問曰。萬法無有別守自性。
T44n1843_p0178c18(01)║以樂德中無生滅義名之為常。
T44n1843_p0178c19(06)║如是一切何不賴他。解曰。萬法一體無異體。
T44n1843_p0178c20(06)║故以樂體異無有常體。故言無賴。難曰。
T44n1843_p0178c21(08)║若爾以堅觸用以為柱用。無異柱用。亦應此柱無賴他乎。解言。
T44n1843_p0178c22(01)║不例。柱是無體。以四微上假號柱。名賴他義。
T44n1843_p0178c23(01)║顯真法之中。同一體中隨義分萬。
T44n1843_p0178c24(05)║舉一尋體即是其體。萬亦如是。一中全體。萬中全體。
T44n1843_p0178c25(02)║何用彼中他用為己。他體為己。此真法中。
T44n1843_p0178c26(02)║同一體中萬義互相緣集。不相捨離。故經說言。
T44n1843_p0178c27(01)║譬如父母。各各異故。故名無常。
T44n1843_p0178c28(06)║有彼此者即是無常。理是一體無彼此故。故湛然常。
T44n1843_p0178c29(03)║又經說言。我所說法非一非異。
T44n1843_p0179a01(08)║湛然常住非如假合一。故言非一。非如實法各別體故。故言非異。
T44n1843_p0179a02(00)║是故異也。所言義者。隨事名義。
T44n1843_p0179a03(04)║雖體一味而隨義萬差。然則體義不殊。無有一性。
T44n1843_p0179a04(02)║即是如故。而無不性。義差別故。
T44n1843_p0179a05(07)║此二即是極理體狀。自下第二正釋章門。此中有二。
T44n1843_p0179a06(04)║初釋法章門。後釋義章門。初中有二。一者正釋。
T44n1843_p0179a07(03)║二何以下轉釋。初中有三句。一表出法體。
T44n1843_p0179a08(04)║二是心下明其用。三依於此下明立義意。
T44n1843_p0179a09(05)║所言法者牒前章門。謂眾生心者。以法受生。名為眾生。
T44n1843_p0179a10(01)║此是就凡。若通言之眾法合生名為眾生。
T44n1843_p0179a11(02)║此是通聖。心者是其三聚法中。
T44n1843_p0179a12(07)║簡色無作是心法也。此心即是有命中實故名真心問曰。
T44n1843_p0179a13(02)║何故心是理乎。答。理非物造。故名為理。
T44n1843_p0179a14(03)║非為木石。神知之慮故名為心。
T44n1843_p0179a15(08)║是心則攝一切世間出世間者。如此理者諸法中體。以用歸體。
T44n1843_p0179a16(01)║故言則攝。用雖眾多無出染淨。染則世間。
T44n1843_p0179a17(01)║淨則出世。依於此心以下明其立義。
T44n1843_p0179a18(04)║此心理故據此明義。顯示摩訶衍義者。
T44n1843_p0179a19(06)║即是其說大乘義也。何以故下明傳釋。
T44n1843_p0179a20(08)║所以是心世出世法體者。彼前第二句釋之。以二義釋。
T44n1843_p0179a21(04)║一義云是心真如相者即是第九識。
T44n1843_p0179a22(07)║第九識是其諸法體故。故言即示摩訶衍體故也。
T44n1843_p0179a23(05)║是心生滅因緣相者是第八識。
T44n1843_p0179a24(10)║第八識是其隨緣轉變隨染緣故生滅因緣相也。何以知者。
T44n1843_p0179a25(04)║文中言即示摩訶衍體相用故也。用是正義。體相隨來。
T44n1843_p0179a26(00)║於一心中絕言離緣為第九識。
T44n1843_p0179a27(05)║隨緣變轉是第八識。則上心法有此二義。
T44n1843_p0179a28(06)║是第八識隨緣本故。世及出世諸法之根原故言則攝。
T44n1843_p0179a29(02)║前中但言八識。後轉釋中了顯二識。故言體用。
T44n1843_p0179b01(01)║第八識者攝體從用。故言為用。心生滅也。
T44n1843_p0179b02(02)║上中具明染淨二用。釋中但明隨染之用。
T44n1843_p0179b03(03)║故勝鬘云。有二難可了知。自性清淨心難可了知。
T44n1843_p0179b04(01)║彼心為煩惱所染難可了知。彼言自性清淨。
T44n1843_p0179b05(01)║猶此心真如。本來無二。言用大者。用有二種。
T44n1843_p0179b06(01)║一染二淨。此二用中各有二種。染中二者。
T44n1843_p0179b07(02)║一依持用。二緣起用。依持用者。
T44n1843_p0179b08(07)║此真心者能持妄染若無此真妄則不立。故勝鬘云。
T44n1843_p0179b09(04)║若無藏識不種眾苦。識七法不住不得厭苦樂求涅槃。
T44n1843_p0179b10(00)║言緣起用者。向依持用雖在染中而不作染。
T44n1843_p0179b11(00)║但為本耳。今與妄令緣集起染。
T44n1843_p0179b12(05)║如水隨風集起波浪。是以不增不減。解言。
T44n1843_p0179b13(05)║即此法界輪轉五道。名為眾生。染用如是。淨用亦有二種。
T44n1843_p0179b14(00)║一者隨緣顯用。二者隨緣作用。言顯用者。
T44n1843_p0179b15(01)║真識之體本為妄覆。修行對治後息妄染。
T44n1843_p0179b16(02)║雖體本來淨隨緣得言始淨顯也。
T44n1843_p0179b17(06)║是故說為性淨法佛無作因果是名顯用。問曰。
T44n1843_p0179b18(05)║若修行始淨者何故得言無作因果。答。
T44n1843_p0179b19(07)║雖顯由修體非今生。故曰無作。問曰。若非今生何故名果。
T44n1843_p0179b20(02)║隨緣故名為果也。若據體言非因非果湛然一味。
T44n1843_p0179b21(00)║而就妄論真。在因名因。在果名果。故名因果。
T44n1843_p0179b22(00)║言作用者。本在凡時但是理體。無有真用。
T44n1843_p0179b23(01)║但本有義。後隨對治始生真用。
T44n1843_p0179b24(06)║是故說為方便報佛有作因果。又云。但是一中義分為二。
T44n1843_p0179b25(01)║言能生一切世間出世間善因果者。
T44n1843_p0179b26(04)║世間是其染用之義。出世間者淨用之義。
T44n1843_p0179b27(05)║此是總說理用也。下就人以顯諸佛本所乘者依此識。
T44n1843_p0179b28(01)║故諸佛得成。無此餘緣故。本所乘故。
T44n1843_p0179b29(03)║菩薩皆乘此法到如來地者。此識為正因。
T44n1843_p0179c01(04)║菩薩修行得成佛道。此之用也。自下緣也。
T44n1843_p0179c02(05)║次說解義分者表顯也。自下第二廣釋之中有三。
T44n1843_p0179c03(03)║初所辨正理無有邪局故。先明顯示正義。立正既周。
T44n1843_p0179c04(00)║宜以遣邪。故次第二對治邪執示是非。
T44n1843_p0179c05(02)║已拖是可入故。次第三發趣道相。段意如是。
T44n1843_p0179c06(02)║之三句別三段名也。顯示正義者。以下正明初段。
T44n1843_p0179c07(00)║此中有二。一明題章門。
T44n1843_p0179c08(07)║二依一心下正釋正義。就第二中有二。一者總別略釋。
T44n1843_p0179c09(03)║二者心真如者。即一法界以下別列廣釋。初中有四。
T44n1843_p0179c10(00)║一者總表數。二者列二章門。三者略釋。
T44n1843_p0179c11(01)║四者此義云何以下轉釋。依一心法者。
T44n1843_p0179c12(03)║簡異色無作二聚。
T44n1843_p0179c13(13)║但一心聚故言一心就此明義故名為依。有二種門者。隨義依數。
T44n1843_p0179c14(05)║云何為二以下第二列二章門。心真如者。是第九識。
T44n1843_p0179c15(02)║全是真故名心真如。心生滅者。
T44n1843_p0179c16(07)║是第八識隨緣成妄。攝體從用。攝在心生滅中。亦一師云。
T44n1843_p0179c17(02)║六識七識生滅也。問。全是妄不是。
T44n1843_p0179c18(06)║若爾生滅不非是。何故如是。妄者就用。生滅者就法體。
T44n1843_p0179c19(02)║隨用故成。法體真故非是生滅。故經說言。
T44n1843_p0179c20(02)║不染而染其體常住。問曰。真妄相違無相合理。
T44n1843_p0179c21(01)║何故言一心。答曰。
T44n1843_p0179c22(11)║隨妄義邊終日成妄而不妨真。全真義邊終日令真而不妨妄。
T44n1843_p0179c23(04)║如柱實法義邊全滅無有續轉。
T44n1843_p0179c24(09)║假名義邊全轉無有滅義而不相礙。有為尚在轉滅二義不相礙妨。
T44n1843_p0179c25(00)║何況真心有二義乎。問曰。何故如就妄論真。
T44n1843_p0179c26(00)║真與妄合緣集起盡名心生滅。
T44n1843_p0179c27(05)║言是二門皆各總攝一切法者有二義。一義云。
T44n1843_p0179c28(04)║心真如中皆攝出世間一切法。
T44n1843_p0179c29(09)║心生滅中皆攝世間一切法。故皆名總攝也。二義云。
T44n1843_p0180a01(06)║心真如中皆攝世間出世間一切法。心生滅中亦爾。
T44n1843_p0180a02(03)║何者雖真如不隨緣染淨所依。諸法之體。如影依形。
T44n1843_p0180a03(00)║故言各攝。心生滅中。隨淨緣者轉理成行。
T44n1843_p0180a04(01)║隨染成妄。故言皆攝。自下第四轉釋。此義云何。
T44n1843_p0180a05(00)║何故二門各攝一切法者。一心二義故。
T44n1843_p0180a06(02)║故言是二門不相離故也。義分為二。
T44n1843_p0180a07(05)║非是別體故言不離。自下第二別釋章門。此中有三。
T44n1843_p0180a08(02)║一者釋心真如章門。二者心生滅者以下。
T44n1843_p0180a09(03)║釋心生滅章門。三者復次真如自體相者以下。
T44n1843_p0180a10(02)║就真如體用以辨當現。所以爾者。心真如門。
T44n1843_p0180a11(02)║猶前立義是心真如相也。心生滅門者。
T44n1843_p0180a12(04)║猶前是心生滅因緣相也。是心體義眾生現有。
T44n1843_p0180a13(03)║用義在當。是故第三辨當現也。初中有二。
T44n1843_p0180a14(03)║一者明真如體一。二者後次真如者以下就真如中。
T44n1843_p0180a15(00)║義分空有以明真如。初中有二。
T44n1843_p0180a16(05)║一者真如絕言。二者問曰以下明其趣入方法。初中有七。
T44n1843_p0180a17(00)║一者明真如體。
T44n1843_p0180a18(11)║二者一切諸法唯依妄下明妄法體。
T44n1843_p0180a19(14)║三者是故一切法下以明真如法體有相無。
T44n1843_p0180a20(14)║四者以一切言說假名以下以明妄法相有體無。五者言真如者以下因言遣言。
T44n1843_p0180a21(00)║六者此真如體以下釋真如名。
T44n1843_p0180a22(06)║七者當知一切法以下總結絕名。此中大概正明真如。
T44n1843_p0180a23(02)║兼明妄法者是對來耳。非是正宗。初中有二。
T44n1843_p0180a24(02)║一者總明體義。二者所謂以下正表其體。
T44n1843_p0180a25(03)║言即是一法界者是一心也。異彼餘法故言法界。
T44n1843_p0180a26(01)║亦可對妄。據真為一。大總相者。
T44n1843_p0180a27(06)║心是能總恒沙佛法。欖眾諸法。以成總心。
T44n1843_p0180a28(07)║豈得不大故言大總相。若通言之諸法各有總別之義。
T44n1843_p0180a29(03)║然心一總者。心為能知。法為所知。故名為總。
T44n1843_p0180b01(03)║依此心生種種法故言法門體。此是總相。
T44n1843_p0180b02(04)║明體之自下第二正表其體。上明諸法之體。
T44n1843_p0180b03(04)║何為所謂心性非色無作。何為諸法以心為體。
T44n1843_p0180b04(03)║不生不滅故湛然常。一得不退名為常。
T44n1843_p0180b05(05)║不生不滅名為恒。此真如心不生滅故諸法之體。
T44n1843_p0180b06(03)║自下第二明妄法體。此中有二。一者順釋。
T44n1843_p0180b07(03)║二者若離心念以下返釋。一切諸法者。
T44n1843_p0180b08(05)║生死妄法非一。故名一切諸。如虛非無故名之為法。
T44n1843_p0180b09(01)║唯依妄念而有差別者。無明是其為妄念也。
T44n1843_p0180b10(01)║以有無明迷真如故即有生滅。如空中花。
T44n1843_p0180b11(02)║眼患故有。眼治則無。眾生如是。
T44n1843_p0180b12(06)║無明眼瞙故生滅。非有妄計為有。起種種業受種種苦。
T44n1843_p0180b13(02)║若以修起緣知金神決其眼瞙。
T44n1843_p0180b14(07)║方知妄無豁然會真。故肇師言。
T44n1843_p0180b15(12)║所以眾生輪轉生死者皆著欲故也若欲止於心即無復生死。自下返釋。
T44n1843_p0180b16(01)║若離心念者。是七識為心念也。
T44n1843_p0180b17(06)║則無一切境界之相者。是生死境界也。有妄念故則有妄境。
T44n1843_p0180b18(00)║若無妄念生死妄境何由得起。故下文言。
T44n1843_p0180b19(01)║心生法生心滅法滅。三界虛妄但一心作。問曰。
T44n1843_p0180b20(00)║何故上中八識為生死體。
T44n1843_p0180b21(07)║今此何故妄心為體。答。近體者妄心是也。若遠由者真識亦是。
T44n1843_p0180b22(00)║又問。即此法界輪轉五道名為眾生。
T44n1843_p0180b23(03)║何故遠由尋妄根原即為是也。
T44n1843_p0180b24(08)║而體非妄故云遠由也。自下第三明其真如體有相無。此中有三。
T44n1843_p0180b25(00)║初結前。中明相無。後辨體有。
T44n1843_p0180b26(06)║是故者結前心性。頌前釋成不生不滅故絕相妙有。
T44n1843_p0180b27(03)║自下明其離相。此中有二。一者無他相。
T44n1843_p0180b28(05)║二畢竟下無自相也。一切法者真如中恒沙法是也。
T44n1843_p0180b29(02)║從本以來者非始絕相。表其久來清淨也。
T44n1843_p0180c01(03)║離言說相者。以無像故不可以言著。
T44n1843_p0180c02(06)║體非是生死有相。故言所不及。離名字相者。
T44n1843_p0180c03(05)║非是生死名字呼法。故涅槃云。涅槃無名。強與立名。
T44n1843_p0180c04(02)║離心緣相者。非是意識所對法塵境界。
T44n1843_p0180c05(04)║前二句者非身識境。後一句非意識境。
T44n1843_p0180c06(06)║六識皆非所對之境也。自下明其無自相義。
T44n1843_p0180c07(06)║畢竟平等者無有優劣也。無有變異者。明其非是變易生死。
T44n1843_p0180c08(00)║不可破壞者。明其絕斷分段生死。
T44n1843_p0180c09(04)║永絕二種生死。離性平等故名無自相也。
T44n1843_p0180c10(05)║自下明其體有之義。唯是一心者表其真體。
T44n1843_p0180c11(05)║心外更無餘法可得。故言一心。相無而體有也。
T44n1843_p0180c12(03)║故名真如者總結釋之。
T44n1843_p0180c13(11)║自下第四明其妄法相有體無。此中有二。一者明相有。
T44n1843_p0180c14(07)║二者不可得下明其體無。以一切言說者。以言說著體。
T44n1843_p0180c15(03)║對上離言說也。假名無實者生死法中以名呼法。
T44n1843_p0180c16(01)║定著彼法。不得呼餘。無實而作名呼彼法。
T44n1843_p0180c17(02)║故有名而無實。尋名推求不得。故無實也。
T44n1843_p0180c18(03)║對離名字相也。但隨妄念者。以妄故有所緣之境。
T44n1843_p0180c19(01)║生死境界但隨妄生。相應不捨。
T44n1843_p0180c20(06)║對上離心緣相也。自下明其體無之義。不可得故者。
T44n1843_p0180c21(03)║生死之體迷人即有悟解理。
T44n1843_p0180c22(09)║人終日不得故言不可得也。自下第五明其遣言。
T44n1843_p0180c23(07)║言真如者亦無有相者。重題上言也。
T44n1843_p0180c24(10)║謂言說之極者言語道斷而默不顯。其理絕名故寄極表也。
T44n1843_p0180c25(04)║因言遣言者上云極言。恐著理體。重遣於言也。
T44n1843_p0180c26(03)║自下第六釋名。論主何故名真如者。
T44n1843_p0180c27(06)║是心法中無所妄。故名之為真。故言此真如體無有可遣。
T44n1843_p0180c28(01)║妄法可遣。諸法皆真故無可遣。故與真名。
T44n1843_p0180c29(02)║是心法中。恒沙佛法無差別相。故名為如。
T44n1843_p0181a01(02)║非如生死彼此差別定性也。故言亦無可立。
T44n1843_p0181a02(02)║前明真故無有可遣。然應可存。
T44n1843_p0181a03(07)║釋此疑故言亦無可立。何故無可立者。以一切法皆同如故也。
T44n1843_p0181a04(00)║問。已非如故言同如耶。答。如理一味。
T44n1843_p0181a05(03)║就差別中明無相。故言皆同如故也。自下第七總結。
T44n1843_p0181a06(00)║當知一切法不可說不可念者。
T44n1843_p0181a07(05)║就妄法中言說心念皆不相應也。此明真如體竟也。
T44n1843_p0181a08(02)║自下第二明趣入方法。此中有二。一問二答。
T44n1843_p0181a09(01)║問中有二。一者領前。二者諸眾生下正明問意。
T44n1843_p0181a10(00)║若如是義者。若上所言絕言離心。
T44n1843_p0181a11(04)║今者此領前也。自下正問。初表行人。後辨正問。
T44n1843_p0181a12(03)║諸眾生等者表其行人。正問中二。一修行方。
T44n1843_p0181a13(02)║二問證入方。云何隨順者問修行方。
T44n1843_p0181a14(05)║何為修行真如理中而得隨順也。
T44n1843_p0181a15(09)║而能得入者問證入方法。絕言離念云何而能得入真如。
T44n1843_p0181a16(04)║就答中有二。一者答修行方法。二若離念下答趣入方。
T44n1843_p0181a17(00)║若知一切法者總舉諸法也。
T44n1843_p0181a18(06)║雖說無有能說可說者。雖說是其寄相以明也。
T44n1843_p0181a19(05)║能說是其論主言也。可說是其所說法也。
T44n1843_p0181a20(06)║若有此二非是捨詮。有詮不得順理而聞。是聞慧也。
T44n1843_p0181a21(03)║雖念者寄相明也。亦無能念可念者。
T44n1843_p0181a22(06)║修行之人名為能念。所行之法名為可念。
T44n1843_p0181a23(07)║若有能所行則不成。此則思修二慧也。寄言解理。
T44n1843_p0181a24(05)║亦捨此言不得著詮會真如理。如似世間依筏度海。
T44n1843_p0181a25(02)║恒著筏中何由到地。既度海已捨筏地行。
T44n1843_p0181a26(03)║修行如此。是名隨順者結答行方。
T44n1843_p0181a27(07)║若離於念者前行已熟名為得入。暫得還失名為修行。
T44n1843_p0181a28(03)║決定離念名得入也。問曰。若離念者是修行人不。答。
T44n1843_p0181a29(00)║最大修行人以理會故皆是大行。故經中說。
T44n1843_p0181b01(00)║聲聞之人無數劫中修行之福。
T44n1843_p0181b02(05)║不及菩薩一念眠福也。名為得入者此結答也。
T44n1843_p0181b03(04)║自下第二明真如中空有二義。此中有三。
T44n1843_p0181b04(05)║一者總表章門。二者列章門。三者別釋。
T44n1843_p0181b05(07)║復次真如者此上已說。欲重說故名為復次。依言說分別者。
T44n1843_p0181b06(01)║就真之中不得分言空有兩義。
T44n1843_p0181b07(06)║而依名相言說故。得言空有。故依言說也。有二種義者。
T44n1843_p0181b08(02)║謂空有二義也。云何為二下列章門略釋。
T44n1843_p0181b09(03)║言以能究竟顯實故者。
T44n1843_p0181b10(11)║雖夫空義是皆真空是諸法之體。更無復染故究竟實也。
T44n1843_p0181b11(06)║以有自體具足無漏性功德者。
T44n1843_p0181b12(11)║此心體中恒具諸法湛然滿足。如妄心中具足一切諸煩惱性。彼心亦爾。
T44n1843_p0181b13(00)║
T44n1843_p0181b14(18)║具足一切三昧智慧神通解脫陀羅尼等功德之性故言不空也。所言空者以下第三別釋。
T44n1843_p0181b15(00)║先釋空門後辨不空。就第一中有三。
T44n1843_p0181b16(03)║一者總表空體。二者當知真如以下廣釋其相。
T44n1843_p0181b17(02)║三者故說為空以下結前所釋也。
T44n1843_p0181b18(06)║所言空者顯名也。從本已來染法不相應者正表空體。
T44n1843_p0181b19(02)║理無相故染所非應。染是理外以妄而起故。
T44n1843_p0181b20(02)║就真望妄本來無妄。何得妄立能應真乎。
T44n1843_p0181b21(03)║將妄待真。無有似妄之物。以無似有物故名為空也。
T44n1843_p0181b22(00)║非是理孤無也。何者是義。
T44n1843_p0181b23(07)║萬法皆是總別無障礙。即是空體。此之真空。妄法不爾。
T44n1843_p0181b24(03)║以實成假。不得以假成實法也。故言染法不相應也。
T44n1843_p0181b25(00)║言謂離法差別相以無虛妄心故者。
T44n1843_p0181b26(03)║釋其前中染法不相也。
T44n1843_p0181b27(11)║所以染法有其上下優劣差別不同。真法不爾。理無彼此。
T44n1843_p0181b28(06)║平等一味故名離也。尋本而言所以染法有差別者。
T44n1843_p0181b29(03)║以妄心故。所以真法無差別者。無妄心故。
T44n1843_p0181c01(03)║故言以無虛妄心念故也。顯空體竟。
T44n1843_p0181c02(06)║自下第二明其空相。此中尋經本中有其六種。
T44n1843_p0181c03(05)║一者有無相對以辨空相。二者一異相對以辨。
T44n1843_p0181c04(04)║三者自他相對以辨。四者大小相對以辨。
T44n1843_p0181c05(05)║五者彼此相對以辨。六者就眾生心念以辨空相。
T44n1843_p0181c06(03)║而此論文但有前二後一句耳。略無中三。
T44n1843_p0181c07(04)║何故爾者義例。以故論主不備。經中具有。
T44n1843_p0181c08(04)║此六句中前五之中具有五句。後一句者結排淺相。
T44n1843_p0181c09(01)║言當知真如自性者。欲寄相顯故略顯。
T44n1843_p0181c10(03)║言非有相是第一句。非如虛有故言非有。
T44n1843_p0181c11(04)║言非無者是第二句。非如獨無故。
T44n1843_p0181c12(07)║此是二句題其所無。非同世間有無法也。
T44n1843_p0181c13(08)║然則何物非非有相是第三句。淨法滿足故。
T44n1843_p0181c14(08)║非非無相者是第四句。真如湛然故。此之二句顯其所有。
T44n1843_p0181c15(03)║然則有無合相可取故是第五。非有無俱相。
T44n1843_p0181c16(03)║爾乃法相了顯然矣。餘後五句其相同爾。
T44n1843_p0181c17(04)║非一相者就實法門。非是令一一相。故名非一相。
T44n1843_p0181c18(02)║無守性故。如一常法萬皆是常。
T44n1843_p0181c19(07)║萬德之外無得常體。餘皆亦爾。言非異相者非是別。
T44n1843_p0181c20(04)║故非異相也。萬德皆是同一體。故非是別體異也。
T44n1843_p0181c21(02)║非非一者能無一性。而無不性。
T44n1843_p0181c22(07)║常義為言終日是常。非是樂義。餘皆同爾。
T44n1843_p0181c23(07)║言非非異者常義樂義非一。故名非非異也。
T44n1843_p0181c24(07)║非一異相者是雙遣也。言非自相者離相離性。
T44n1843_p0181c25(06)║言離相者猶如醍醐湛然滿器。而無青黃赤白等相。
T44n1843_p0181c26(03)║亦如眾生心識無大小長短等相。真法亦爾。
T44n1843_p0181c27(03)║故名離相也。言離性者無別守性。
T44n1843_p0181c28(07)║萬法之外常體匹得。故名離性。故言非自相也。
T44n1843_p0181c29(06)║非他相者無生死相故。問曰。是互無耶。答。非是也。
T44n1843_p0182a01(03)║互無者就馬中無牛。故名馬空也。
T44n1843_p0182a02(07)║無他相者就真法中。尋推生死法相不可得故。故名為空。
T44n1843_p0182a03(02)║言非非自相者雖無別自相取萬中不生滅義。
T44n1843_p0182a04(01)║以為常故。即是常相也。餘皆同爾。
T44n1843_p0182a05(05)║非非他相者常對樂。非是常相故名非非他也。
T44n1843_p0182a06(04)║非自他俱相者雙遣也。言非大相者就假實門。
T44n1843_p0182a07(03)║俗中假大實小總別異故。真法不爾。
T44n1843_p0182a08(06)║無有優劣差別之相。等同一味。又可。俗中以實成假。
T44n1843_p0182a09(03)║不得以假成實法也。真法不爾。於一常中俱有總別。
T44n1843_p0182a10(00)║攬樂成常。名之為總。還即是常成樂之義。
T44n1843_p0182a11(01)║名之為別。何以爾者以無常者不得成樂故。
T44n1843_p0182a12(01)║非總定大相別定小相也。非非大者恒總故也。
T44n1843_p0182a13(00)║非非小相者恒別故也。
T44n1843_p0182a14(08)║非非大小俱相者是雙遣也。萬法皆有總別之義。總別無障礙。
T44n1843_p0182a15(01)║是真法中真諦空也。問曰。妄法如一柱中。
T44n1843_p0182a16(01)║望四微為假。望舍為實。故一柱中總別無障礙。
T44n1843_p0182a17(00)║何故但真總別無礙耶。答曰。不例。
T44n1843_p0182a18(04)║真法之中以樂成常。還即是常。以成樂義望法之中。
T44n1843_p0182a19(01)║不得還以柱令成微。故有障礙。問曰。
T44n1843_p0182a20(04)║以樂成常時。以樂中別義成以總義耶。答。以別義成。
T44n1843_p0182a21(00)║問。若爾別恒成總非總成別。答。
T44n1843_p0182a22(05)║雖義爾而以樂成常。爾時常總令常。亦是別還成樂義。
T44n1843_p0182a23(01)║總非別異。別非總異。故得言無障礙也。
T44n1843_p0182a24(03)║言彼此相者就心境門。非是俗中。以境異心故非此。
T44n1843_p0182a25(00)║故非相。以心異境故名非彼相也。
T44n1843_p0182a26(04)║雖是一體心義能知。法為所知。
T44n1843_p0182a27(09)║故言非非此相非非彼相。第五句雙遣。同前也。
T44n1843_p0182a28(08)║以俗中一切法不得當故。第六句中總說妄心非所應也。
T44n1843_p0182a29(03)║言乃至者經本六句。略無中三。
T44n1843_p0182b01(08)║超至第六故言乃至也。總說一切眾生妄心分別皆不相應。
T44n1843_p0182b02(02)║必無像故。自下第三結前也。
T44n1843_p0182b03(08)║故說為空者正結前說。次下釋結。何故空者。若離妄心實無可空。
T44n1843_p0182b04(00)║真法湛然故。而將妄心所造之物不得湛故。
T44n1843_p0182b05(00)║故說為空也。自下第二釋不空章門。
T44n1843_p0182b06(03)║所言不空者是顯首也。此中有三。一者釋不空義。
T44n1843_p0182b07(01)║二者亦無有相以下遣著。
T44n1843_p0182b08(08)║三者唯證以下取人以證。已者其也。其法體空無妄故。
T44n1843_p0182b09(03)║即真心常住也。非但一心。恒沙淨法滿足無缺。
T44n1843_p0182b10(02)║故名不空也。然既法滿足似有所相。故次遣著。
T44n1843_p0182b11(01)║亦無有相可取也。雖體有而非有相也。
T44n1843_p0182b12(03)║何故無相者故言離念境界也。
T44n1843_p0182b13(08)║自下第三以證唯證相應故也。
T44n1843_p0182b14(13)║非證人者言說所不及證人唯知耳。總而為言。此真識體唯是法界。
T44n1843_p0182b15(04)║恒沙佛法同體緣集。互以相成不離不脫不斷不異。
T44n1843_p0182b16(01)║良以諸法同體緣集。
T44n1843_p0182b17(10)║互相成故無有一法別守自性。雖無守性而無不性無有守性。
T44n1843_p0182b18(03)║即是如如一實之門。
T44n1843_p0182b19(12)║而無不性即是真實常樂淨等法界門也體性常然古今不變名湛然常也。
T44n1843_p0182b20(00)║大乘起信論義疏上之上
T44n1843_p0182b21(00)║
T44n1843_p0182b22(00)║
T44n1843_p0182b23(00)║大乘起信論義疏上之下
T44n1843_p0182b24(00)║
T44n1843_p0182b25(00)║ 淨影寺沙門慧遠撰
T44n1843_p0182b26(00)║自下第二釋心生滅門。此中有二。
T44n1843_p0182b27(04)║一者略表其體。二此識有二。以下廣說其義。
T44n1843_p0182b28(04)║心生滅者顯名也。依如來藏者是第八識也。
T44n1843_p0182b29(04)║有生滅心者是第七識也。此言依者同時相依。
T44n1843_p0182c01(03)║如影依形。此之二句妄有所以。
T44n1843_p0182c02(08)║此妄之中隨妄轉流名第八識。下正表體有三句。
T44n1843_p0182c03(06)║所謂不生不滅者其體常住。隨緣成妄。而體非無常。
T44n1843_p0182c04(03)║如上說也。此之一句正表體常。
T44n1843_p0182c05(08)║與生滅和合者隨緣令妄。和合如一。此之一句明隨妄義。
T44n1843_p0182c06(02)║非一者性常住故。非異者令和合故。
T44n1843_p0182c07(05)║此之二句辨隨緣相。以此三句辨第八識也。
T44n1843_p0182c08(05)║名阿梨耶識者是梵語也。此翻名為無失沒識。
T44n1843_p0182c09(04)║雖在生死性不失沒。故名無沒。名隨義翻名為宗識。
T44n1843_p0182c10(00)║妄所依故亦名藏識。備有一切諸淨法。
T44n1843_p0182c11(02)║故此等名者經論非一。而非正翻也。
T44n1843_p0182c12(05)║自下第二廣釋其義。此中有三。一者辨其解惑根源。
T44n1843_p0182c13(02)║二者復次生滅因緣相者以下真妄依持之義。
T44n1843_p0182c14(01)║三者復次有四種法以下辨其染淨熏習之能。
T44n1843_p0182c15(00)║就初中有三。一者舉數略釋。
T44n1843_p0182c16(06)║二者云何以下立列章門。三者所言覺義以下廣釋章門。
T44n1843_p0182c17(01)║言此識有二種義者是舉數也。
T44n1843_p0182c18(06)║言能攝能生一切法者是略釋也。生死涅槃之根源故。
T44n1843_p0182c19(02)║是故名為攝生義也。自下列章門。覺者解也。
T44n1843_p0182c20(01)║非是修習生用為解故名解也。
T44n1843_p0182c21(06)║斯乃異於木石等。故心神為解。又復對於無明闇。
T44n1843_p0182c22(04)║故名之為解。言不覺者此是惑也。無明七識以為不覺。
T44n1843_p0182c23(00)║自下第三廣釋章門。此中有三。
T44n1843_p0182c24(05)║一者釋覺章門。二者所言不覺義以下釋不覺章門。
T44n1843_p0182c25(02)║三者復次覺與不覺以下料簡同異。
T44n1843_p0182c26(05)║所以料簡者於一體中有覺不覺二義相返。
T44n1843_p0182c27(05)║是故第三料簡同異。又復亦可上三句文此中廣釋。
T44n1843_p0182c28(02)║言覺義者釋上略中不生不滅。
T44n1843_p0182c29(07)║不覺義者釋上略中與生滅和合句中生滅義也。
T44n1843_p0183a01(05)║言同異者釋上略中非一非異也。就第一中有三。
T44n1843_p0183a02(03)║一者表其八識生死之根源。
T44n1843_p0183a03(09)║二者復次本覺隨染以下表其八識佛果根源。
T44n1843_p0183a04(08)║三者復次覺體相以下總表理體。就第一中有三。一者顯其覺體。
T44n1843_p0183a05(00)║二者又以覺心源以下明究竟非竟。
T44n1843_p0183a06(03)║究竟是其真照行也。非竟是其緣照行也。
T44n1843_p0183a07(04)║三者是故一切眾生以下總結真妄。就第一中有二。
T44n1843_p0183a08(01)║一者明其本覺是真照體。
T44n1843_p0183a09(08)║二者始覺者以下明其始覺是真照用。此用是中非宗而對來耳。
T44n1843_p0183a10(00)║就初中有二。一者出體。
T44n1843_p0183a11(08)║二者依此法身以下釋名。就初中有二。一者正出其體。
T44n1843_p0183a12(04)║二者離念相者以下釋其義。所言覺義者題名也。
T44n1843_p0183a13(02)║謂心體者是第八識。非色無作。
T44n1843_p0183a14(07)║諸心中實故名為體。言離念者絕名相境界。
T44n1843_p0183a15(07)║超出妄想故名離念。自下第二釋義。離念相者顯名也。
T44n1843_p0183a16(02)║言等虛空界者非是太虛。此是真實法性虛空也。
T44n1843_p0183a17(00)║太虛空者此是事無。
T44n1843_p0183a18(09)║雖今無有生滅之相終歸盡滅。故名無常。豈真識理終滅空等乎。
T44n1843_p0183a19(01)║理法之中有真空真有。然心非空外。空非心外。
T44n1843_p0183a20(00)║心非空外故等虛空界。遍一切處。
T44n1843_p0183a21(04)║空非心外故淨法湛然。故曰真空。問曰。有法還滅可爾。
T44n1843_p0183a22(00)║太虛無法。云何更滅。答。
T44n1843_p0183a23(08)║以有對故是無無滅耳。若理尋言以因感故。因力滅時終歸滅盡。
T44n1843_p0183a24(00)║感因物者有無齊等。豈無無滅。問。
T44n1843_p0183a25(04)║若無常者何故涅槃經中。諸常法中虛空為最。答。
T44n1843_p0183a26(02)║彼經中最者今我言法性虛空是也。何故為最者。
T44n1843_p0183a27(00)║諸佛行體皆本有。故不滅常也。
T44n1843_p0183a28(05)║法性之理不生不滅故。湛然常故言為最。
T44n1843_p0183a29(06)║何得言乎佛得常中太虛為最。太虛流無。佛常具得。
T44n1843_p0183b01(02)║汝所言者於諸明中螢虫為最。問曰。
T44n1843_p0183b02(05)║云何得知太虛滅耶。文殊師利問菩提論中問此事能。
T44n1843_p0183b03(01)║佛告。太虛滅者佛眼所見。文殊白佛。
T44n1843_p0183b04(04)║若無虛空諸菩薩等。依何住而得修行。佛告文殊。
T44n1843_p0183b05(02)║依法性虛空住。此為最勝。以此文證定知。
T44n1843_p0183b06(03)║太虛是滅法也。既言滅者明知無常也。
T44n1843_p0183b07(05)║言法界者諸種種法差別不同。名之為界。
T44n1843_p0183b08(06)║言一相者心是一相也。
T44n1843_p0183b09(14)║言即是如來平等法身者非但眾生身中之理。諸佛以此為體原故。故言即是也。
T44n1843_p0183b10(00)║自下第二釋名。此中有二。一者立名。
T44n1843_p0183b11(02)║二者何以故下釋名所以。
T44n1843_p0183b12(09)║言依此法身說名本覺者以名寄法。自下第二釋名。
T44n1843_p0183b13(06)║何以故者立本所以也。對始覺義說者。
T44n1843_p0183b14(08)║修習以後起始有用名始覺也。此覺本無今有。
T44n1843_p0183b15(07)║以此對故名之為本。自下第二釋始覺中有二。一者覆體即同。
T44n1843_p0183b16(00)║本覺隱顯為異。藏識在染名之隱。
T44n1843_p0183b17(04)║藏識在果名之顯。非是先染後隨對治為淨法也。
T44n1843_p0183b18(02)║故勝鬘言。隱為如來藏。顯為法身。
T44n1843_p0183b19(06)║此之體義非用義也。二者釋義。何故同一本覺復名始覺者。
T44n1843_p0183b20(00)║依本覺故而有不覺。無明之心覆隱真實。
T44n1843_p0183b21(01)║而依不覺起緣照解。對治眾惑然後方顯。
T44n1843_p0183b22(01)║故名始覺。自下第二明其究竟非究竟義。
T44n1843_p0183b23(02)║此中有三。一者總釋二義。
T44n1843_p0183b24(09)║二者此義云何以下釋其相。三者是故修多羅以下引經證成。
T44n1843_p0183b25(02)║言覺心原故名究竟者真照解也。
T44n1843_p0183b26(06)║修成佛故名究竟覺。言非覺原故非究竟者。
T44n1843_p0183b27(06)║是緣智解終心之中。以滅已故非究竟覺也。自下廣釋其相。
T44n1843_p0183b28(00)║此中有二。一者釋不覺竟。
T44n1843_p0183b29(07)║二者得見心下釋究竟覺。就初中據四位辨。雖復覺不名為覺。
T44n1843_p0183c01(00)║言凡夫之人前念起惡復念不起不名覺者。
T44n1843_p0183c02(00)║是第一位。
T44n1843_p0183c03(13)║前念四相已謝至後念中方乃覺悟。以無解故猶不名覺。
T44n1843_p0183c04(08)║如二乘初發心菩薩是第二位。覺於念異念無異相者。
T44n1843_p0183c05(04)║於四相中異相中悟以解少故猶不名覺。
T44n1843_p0183c06(05)║初發意者種性也。又亦可異相無異相者。心外異心。
T44n1843_p0183c07(02)║或中無異相。故名念異相也。云何觀行。有三種解。
T44n1843_p0183c08(00)║一者生空觀。觀察但陰無我人故。
T44n1843_p0183c09(04)║二者法空觀。觀法虛假無自性故。三者如觀。
T44n1843_p0183c10(03)║觀察諸法非有非無。云何觀法非有非無。
T44n1843_p0183c11(04)║見一切法猶如幻化。有法幻故無法為有。有即非有。
T44n1843_p0183c12(01)║無法幻故有法為無。無即非無。
T44n1843_p0183c13(06)║然則說此幻有無為非有無。亦無非有非無可得。
T44n1843_p0183c14(04)║還即說此非有非無為有無故。故有無之相亦不可得。
T44n1843_p0183c15(00)║進退推求無法可取。境界既然。心想亦爾。
T44n1843_p0183c16(01)║此三觀中前二觀者是二乘所觀。
T44n1843_p0183c17(05)║後一觀者菩薩所觀。若通論之三乘皆觀三種觀也。
T44n1843_p0183c18(02)║以此觀故捨麤分別執著相也。
T44n1843_p0183c19(07)║此十使本末取性無明及計名字相也。
T44n1843_p0183c20(09)║故下文言執相應染二乘與信地菩薩永盡也。種性菩薩為信地矣。
T44n1843_p0183c21(00)║言如法身菩薩於念住念無住相者。
T44n1843_p0183c22(03)║是第三初地以上位。
T44n1843_p0183c23(12)║於四相中住相時悟一切諸法住無住相也。云何觀行。有三種觀。
T44n1843_p0183c24(04)║一者妄相觀。觀察三界虛偽之相唯從心起。
T44n1843_p0183c25(04)║如夢所見有無有想。心外畢竟無法可得。二者妄想觀。
T44n1843_p0183c26(00)║觀妄想心虛構無自體依真而立。
T44n1843_p0183c27(04)║如波依水如迷依方。三者真實觀。
T44n1843_p0183c28(08)║觀一切法唯是真實緣起集成。真外畢竟無有一法可起妄想。
T44n1843_p0183c29(01)║既無一法可起妄想妄想之心理亦無之。
T44n1843_p0184a01(02)║以此觀故。離分別麤念相者謂分別事識解也。
T44n1843_p0184a02(01)║以初地中六識解惑皆悉盡也。云何得知者。
T44n1843_p0184a03(01)║楞伽經言。初地菩薩得二十五三昧。
T44n1843_p0184a04(04)║離二十五有。二十五有是分段三界身。
T44n1843_p0184a05(06)║遠離彼故名捨六識。涅槃經中亦同此說。故為出世間也。
T44n1843_p0184a06(01)║又大智論宣說。入初地菩薩位生菩薩家。
T44n1843_p0184a07(02)║捨離肉身得法性身。此亦是其離六識也。
T44n1843_p0184a08(03)║若論殘習十地乃盡。問曰。
T44n1843_p0184a09(10)║六識盡在初地初地以上使無六識。云何得知見聞覺耶。答曰。
T44n1843_p0184a10(02)║雖無事相六識猶有七識緣照無漏所得法身。
T44n1843_p0184a11(01)║及與真識緣起法身眼耳等識。
T44n1843_p0184a12(06)║是故用此見聞覺也。問曰。若以緣照法身見聞覺知。
T44n1843_p0184a13(03)║與前六識有何差別。釋曰。前六是其事識。
T44n1843_p0184a14(04)║分別事相心外取法。緣照法身所見聞等知外無法。
T44n1843_p0184a15(01)║一切悉是自心所起。如夢所見。
T44n1843_p0184a16(06)║於自心相分別照知有異也。問。
T44n1843_p0184a17(11)║真識見聞與緣照知有何差別。釋曰。七識緣照身者。
T44n1843_p0184a18(08)║但於妄想緣起法中分別緣知。又於真法分別緣法。不能離緣。
T44n1843_p0184a19(01)║真法身者遠妄想心。照明清淨法界顯自心源。
T44n1843_p0184a20(00)║名為見聞。非分別知。
T44n1843_p0184a21(09)║言如菩薩地盡滿足方便者是第四位。第十地之滿心也。
T44n1843_p0184a22(04)║言初起心無初相者。於四相中初生相時。
T44n1843_p0184a23(05)║悟一切法從本以來本無有生。云何觀行。有二種觀。
T44n1843_p0184a24(02)║一者息相觀。生死涅槃本是真識妄隨所起。
T44n1843_p0184a25(02)║證實返源本來無妄。妄想既無。
T44n1843_p0184a26(07)║焉有隨妄生死涅槃法相可得。名息相觀。二者實性觀。
T44n1843_p0184a27(02)║觀彼真識如來藏體。
T44n1843_p0184a28(11)║唯是法界恒沙佛法同體緣集。互以相成不離不脫不斷不異。
T44n1843_p0184a29(04)║良以諸法同體緣集。互以相成故無有一法別守自性。
T44n1843_p0184b01(00)║雖無一性而無不性無有守性。
T44n1843_p0184b02(05)║即是如如一實之門。
T44n1843_p0184b03(14)║而無不性即是真實常樂淨等法界門也。體性常然古今不變。名實性觀也。
T44n1843_p0184b04(02)║言遠離微細念者是七識緣智也。
T44n1843_p0184b05(06)║無明滅故緣智即滅。問曰。修習而得解者何故空滅乎。答曰。
T44n1843_p0184b06(00)║是妄解故不得成佛。解故斷惑。
T44n1843_p0184b07(05)║體是妄解故終歸滅亡。云何得知明解隨滅。
T44n1843_p0184b08(05)║涅槃經四相品中言。譬如男女大小器中。悉滿中油燃燈。
T44n1843_p0184b09(00)║油盡明亦隨滅。燈爐猶在下。合中言。
T44n1843_p0184b10(03)║油盡者喻煩惱滅。明喻智慧。慧雖滅已猶法身存。
T44n1843_p0184b11(01)║此文顯矣。終心之中皆悉滅。故名非究竟覺也。
T44n1843_p0184b12(00)║自下第二釋究竟覺。
T44n1843_p0184b13(09)║言得見心性者謂真識也。心即常住者始覺是也。名究竟覺者。
T44n1843_p0184b14(02)║覺心源故修歸圓覺也。自下第三引說證成。
T44n1843_p0184b15(01)║此中有二。一者正證非究竟。
T44n1843_p0184b16(07)║二者又心起下證究竟覺。是故修多羅說者是楞伽經也。
T44n1843_p0184b17(02)║能觀無念者。七識緣智名為念也。
T44n1843_p0184b18(06)║無七識念為向佛智也。此是上中證非竟覺也。
T44n1843_p0184b19(05)║又心起者是真始覺心也。無初相即謂無念者。
T44n1843_p0184b20(04)║以始覺起時一切妄法無有可知。而言知者無念為知。
T44n1843_p0184b21(00)║此之證究竟覺也。自下第三總結。此中有二。
T44n1843_p0184b22(00)║一結不覺。二者以無念等故以下結前覺義。
T44n1843_p0184b23(00)║就第一中有二。一者結前凡夫不覺。
T44n1843_p0184b24(03)║二者若得無念以下結前三位非究竟覺。初中有三。
T44n1843_p0184b25(00)║一者總結。是故一切眾生不名為覺也。
T44n1843_p0184b26(02)║二者釋所以。本來念念未曾離故也。
T44n1843_p0184b27(05)║念者分別執著念也。三者重結。故說無始無明是也。
T44n1843_p0184b28(02)║本來不離故名無始也。自下第二結前三位。
T44n1843_p0184b29(02)║若得無念知心生住異滅是也。
T44n1843_p0184c01(07)║自下第二結前覺義。此中有二。一者結前始覺。
T44n1843_p0184c02(05)║二者以四相俱時以下結上本覺。以無念故。
T44n1843_p0184c03(05)║實無始覺之異者。以不覺念覆故。顯時名始覺。
T44n1843_p0184c04(04)║如上始覺即同本覺。以本覺異無有始覺。自下結本覺。
T44n1843_p0184c05(00)║以四相俱時而有者。如毘曇家義。
T44n1843_p0184c06(04)║四相俱一時用在前後。若成實義四相前後非一時也。
T44n1843_p0184c07(00)║此中似數家義也。皆無自立者。
T44n1843_p0184c08(05)║如夢所見無實體。本來平等同一覺故者是本覺也。
T44n1843_p0184c09(02)║上來辨生死根源竟也。自下第二明佛果根源。
T44n1843_p0184c10(01)║此中有二。一者總釋。二者云何以下別釋。
T44n1843_p0184c11(02)║復次本覺隨染分別生二種相者。法報兩種是也。
T44n1843_p0184c12(00)║同一覺而隨染隱顯。名之為法。
T44n1843_p0184c13(05)║此真識中本無今生義。名之為報也。與彼本覺不相離者。
T44n1843_p0184c14(00)║一體中二義故名相離也。云何以下別釋。
T44n1843_p0184c15(01)║此中有二。一者立二章門。二者釋章門。
T44n1843_p0184c16(03)║言智淨相者是法佛性也。
T44n1843_p0184c17(10)║不增不減古今湛然非先染後淨名智淨。言不思議業相者。
T44n1843_p0184c18(04)║是報佛性也。本無法體。以不思議修習力故有始生義。
T44n1843_p0184c19(00)║造作令成。無而令有。名不思議。造作名業。
T44n1843_p0184c20(01)║此一體中。體顯用生有二種也。自下釋章門。
T44n1843_p0184c21(01)║先釋智淨。後釋業相。就初中有二。
T44n1843_p0184c22(05)║一者表其智體。二者此義云何下釋其體義。就初中有三。
T44n1843_p0184c23(00)║一者表能治解。二者破和合下顯所治障。
T44n1843_p0184c24(01)║三者顯以下正辨所顯。智淨相者顯名也。
T44n1843_p0184c25(02)║謂依法力者真種資力也。依者緣智也。
T44n1843_p0184c26(04)║如實修行滿足方便者是緣智也。
T44n1843_p0184c27(08)║方便者是善巧方便也。自下顯障。破和合識相者六識障也。
T44n1843_p0184c28(02)║滅相續心相者七識障也。
T44n1843_p0184c29(09)║以緣照解對治六識七惑也。自下第三辨其所顯。
T44n1843_p0185a01(07)║顯理法身智淨故也。自下第二釋義。此中有三。一者法說。
T44n1843_p0185a02(01)║二者如大海水以下開譬。
T44n1843_p0185a03(08)║三者如是眾生以下合譬。言一切心識皆是無明者。
T44n1843_p0185a04(05)║六七識心皆無明為體也。猶前和合識相續心相也。
T44n1843_p0185a05(02)║無明之相不離覺者。真妄緣集也。言非可壞者。
T44n1843_p0185a06(01)║理法常爾故。非不可壞者。以解治妄故。
T44n1843_p0185a07(02)║自下開譬。如大海水喻第八識。風喻無明。
T44n1843_p0185a08(03)║波喻七識。水相風相不捨離者。
T44n1843_p0185a09(08)║真識與無明緣集合成。水非動性者。真無妄性。隨妄故成。
T44n1843_p0185a10(03)║若風相滅動相滅者。無明滅已七識則已。
T44n1843_p0185a11(04)║濕性不壞者喻彼真識性體常住。如是眾生以下合喻。
T44n1843_p0185a12(00)║自性清淨心合上海水也。自無明風動者。
T44n1843_p0185a13(01)║合上目風也。心與無明俱無形相者。
T44n1843_p0185a14(04)║合上水相風相不相離也。
T44n1843_p0185a15(11)║而心非動性者合上水非動性也。若無明滅相續則滅者。
T44n1843_p0185a16(06)║合上若風止滅動相滅也。智性不壞者合上濕性不壞。
T44n1843_p0185a17(02)║七識起喻略無合也。彼楞伽言。譬如巨海浪。
T44n1843_p0185a18(02)║斯由猛風起洪波鼓穴壑。無有斷絕時。
T44n1843_p0185a19(03)║藏識海常住。境界風所動。
T44n1843_p0185a20(09)║種種諸識浪騰躍而轉生。此明大海雖為風飄水性不改。
T44n1843_p0185a21(04)║性不改故名為常住。性雖常住而波水相隨風波轉。
T44n1843_p0185a22(01)║喻彼真識雖為妄想境界風動真性不變。
T44n1843_p0185a23(02)║性雖不變而彼真相隨於無始妄想。
T44n1843_p0185a24(05)║動發虛偽境界起於七識。如海波浪。經本之中境界為風。
T44n1843_p0185a25(00)║何故論主無明為風。釋曰。經中據末。
T44n1843_p0185a26(03)║境界為風。論主尋本。無明為風。此等皆有飄動義故。
T44n1843_p0185a27(00)║又後義推真識為海。無明為風。起七識波。
T44n1843_p0185a28(01)║七識為海。境界為風。起六識波。
T44n1843_p0185a29(06)║自下第二釋業章門。此中有二。先明總釋。二所謂下別釋。
T44n1843_p0185b01(01)║以依智淨能作境界者依體。起相用故也。
T44n1843_p0185b02(02)║以下別釋無量功德之相。常無斷者報佛性也。
T44n1843_p0185b03(01)║隨眾生根下明應佛性也。此二性者修心可有。
T44n1843_p0185b04(00)║非今具有也。自下第三總標理體。此中有二。
T44n1843_p0185b05(00)║一者略標。二者云何為四以下別釋。
T44n1843_p0185b06(03)║復次覺體相者。猶前本覺相者。即體相也。
T44n1843_p0185b07(04)║非相中相也。有四大義者。同一體中隨義分四。
T44n1843_p0185b08(02)║非別釋體四也。與虛空等者。是法性虛空也。
T44n1843_p0185b09(02)║此之表四俱無勝劣之異。如淨鏡者。喻淨無染也。
T44n1843_p0185b10(00)║亦喻相入無障礙。次下別釋。此四種中。
T44n1843_p0185b11(02)║一一之中立名即釋。如實空鏡者猶前真如。
T44n1843_p0185b12(02)║遠離心鏡無法現者就真而望。唯真猶立。
T44n1843_p0185b13(03)║本來無妄故。經說言。佛不渡眾生。眾生無故。
T44n1843_p0185b14(03)║非覺照義故者。雖是一體心法不同。擿心而言。
T44n1843_p0185b15(02)║法不生知。是真諦理故。非覺照上法性空。
T44n1843_p0185b16(03)║即是謂也。何故與等以此等餘非此與等也。
T44n1843_p0185b17(03)║言因熏習鏡者謂真心也。
T44n1843_p0185b18(10)║依因此心緣照熏習故因熏習也。一切世間悉中現者。
T44n1843_p0185b19(06)║一切諸法心之為本。故本中現。然即現故體中生耶。
T44n1843_p0185b20(02)║故言不出。亦可現無邊故現外不出。體中現故。
T44n1843_p0185b21(01)║雜亂一相故言不入。以不入故妄法敗亡。
T44n1843_p0185b22(02)║故言不失不壞。一云就真法說。絕言離相。
T44n1843_p0185b23(02)║超外眾物而不離有無。故言不出。
T44n1843_p0185b24(06)║不離有無而非有無。故言不入。故經說言。
T44n1843_p0185b25(07)║雖在陰界入而不同陰界入也。
T44n1843_p0185b26(12)║以萬像外而不失壞故言不失壞。是為何物。常住一心。何以故。
T44n1843_p0185b27(04)║一切真實性故。無法不真也。又一切染法不能者。
T44n1843_p0185b28(02)║心體常住故不能染。非謂用義也。
T44n1843_p0185b29(06)║智體不動者釋不染由。具足無漏熏眾生者具淨法故。
T44n1843_p0185c01(02)║冥資眾生令修善行也。法出離鏡者。猶智淨相也。
T44n1843_p0185c02(00)║真法出於煩惱惑障故言出離也。
T44n1843_p0185c03(04)║謂不空者恒沙淨法湛然滿故。煩惱礙者猶煩惱障。
T44n1843_p0185c04(01)║言智礙者猶智障也。諸惑雖眾無出二障。
T44n1843_p0185c05(02)║然此義者下二障中具廣分別也。
T44n1843_p0185c06(06)║離和合相淳淨明者。離六七識心相也。緣熏習鏡者。
T44n1843_p0185c07(02)║猶上不思議業相也。
T44n1843_p0185c08(11)║以緣智修習故得名緣熏習也。依法出離者。依體起相用。
T44n1843_p0185c09(06)║遍照眾生心令修善者。是報佛也。隨念示現者。是應佛也。
T44n1843_p0185c10(01)║此四之中前二是理。後二是行。
T44n1843_p0185c11(06)║理行俱明故無餘無上。自下第二釋不覺章門。此中有二。
T44n1843_p0185c12(01)║一者明不覺體。
T44n1843_p0185c13(12)║二者復次依不覺以下明諸惑轉生。就初中有二。一者明不覺義。
T44n1843_p0185c14(03)║二者以有不覺以下對明真覺。初中有三。一者法說。
T44n1843_p0185c15(00)║二者開譬。三合喻。言不覺義者。是顯名也。
T44n1843_p0185c16(01)║不覺名者。無明別名。謂不如實知真如法一者。
T44n1843_p0185c17(00)║就境明體。真如無二故名法一也。
T44n1843_p0185c18(04)║不覺心起者是第七識。而有其念者是染心也。
T44n1843_p0185c19(03)║通而言之皆是妄識。別而言之不覺是其根本無明。
T44n1843_p0185c20(00)║染心是其業識。以後乃至相續識也。
T44n1843_p0185c21(03)║念無自相不離真覺者明其妄法不孤立。
T44n1843_p0185c22(04)║故詑真而立。若無此真妄不得生也。次下開喻。
T44n1843_p0185c23(02)║如迷人者諸群盲類諸眾生等。
T44n1843_p0185c24(07)║迷二諦理不知超出生死之津。似是迷人。
T44n1843_p0185c25(08)║依方故迷者喻依真有妄。若離於方則無有迷者。
T44n1843_p0185c26(06)║若無真識不得有妄。故勝鬘言。依如來藏故有生有死。
T44n1843_p0185c27(02)║若無藏識不得厭苦樂求涅槃也。自下合喻。
T44n1843_p0185c28(02)║眾生亦爾者。合上迷人。
T44n1843_p0185c29(10)║依覺故迷者合上依方故迷。若離覺性則無不覺者。
T44n1843_p0186a01(07)║合上若離方則無迷也。自下第二明對真覺。此中有三句。
T44n1843_p0186a02(02)║一者釋覺義。謂有不覺心。故能知名義。
T44n1843_p0186a03(03)║為說真覺也。二者絕待明體。
T44n1843_p0186a04(09)║謂若離不覺之心則無有真識也。三者遣著。雖皆是真亦無真相。
T44n1843_p0186a05(01)║謂離不覺心則無真覺自相可說。
T44n1843_p0186a06(05)║自下第二明轉生義。此中有三。一者總明。
T44n1843_p0186a07(06)║二者云何以下別釋。三者當知無明以下結釋。
T44n1843_p0186a08(05)║復次依不覺故生三種相者。依根本無明心心相漸麤。
T44n1843_p0186a09(01)║故生三種相也。與彼不覺相應不離者。
T44n1843_p0186a10(03)║共為第七識體也。云何以下別釋。此中隨義辯者。
T44n1843_p0186a11(01)║七識中有六。六識之中有四也。
T44n1843_p0186a12(06)║然前六中上四不相應。下二相應。與六識似故。文中分有二。
T44n1843_p0186a13(00)║一者明不相應。
T44n1843_p0186a14(11)║二者以有境界以下明相應也。言無明業相者。無明是其所依。
T44n1843_p0186a15(03)║不覺業者動義。言能見相者亦名轉識。心相轉麤。
T44n1843_p0186a16(01)║轉起外相。名為轉也。此之三心也。
T44n1843_p0186a17(05)║言境界相者亦名現識。以妄心中妄作境界顯現如鏡。
T44n1843_p0186a18(01)║以有境界故以下明其第二相應之義。
T44n1843_p0186a19(03)║以境緣故生六種相者。是相應故合為一類。
T44n1843_p0186a20(03)║言智相者前所說境分別染淨違順差別。
T44n1843_p0186a21(04)║非明解智也。言相續相者。依前智識心相轉麤。
T44n1843_p0186a22(03)║境界牽心。心隨境界分別不斷。如海波浪。
T44n1843_p0186a23(04)║又復三世因果令不斷絕。故名相續。言執取相者。
T44n1843_p0186a24(02)║十使根本取性無明。言計名字相者。
T44n1843_p0186a25(05)║所謂五見麤起煩惱。
T44n1843_p0186a26(14)║若復通論十使皆是此二合為煩惱分也。言起業相者。謂依煩惱造種種業也。
T44n1843_p0186a27(01)║業繫苦相者。依業受報也。此之六中前二七識。
T44n1843_p0186a28(00)║後四六識也。自下第三結也。
T44n1843_p0186a29(06)║當知無明能生一切染者。眾惑根本故也。
T44n1843_p0186b01(07)║言染法皆是不覺相故者。皆無明用相也。
T44n1843_p0186b02(08)║自下第三從復次覺與不覺下料簡因果。亦可釋上非一非異。
T44n1843_p0186b03(01)║此中有三。一者總舉數。二者云何以下列名。
T44n1843_p0186b04(01)║三者同相者以下釋章門。就第三中有二。
T44n1843_p0186b05(02)║一者釋同章門。二者釋異章門。就初中有三。
T44n1843_p0186b06(01)║一者開喻。二者如是無漏以下合喻。
T44n1843_p0186b07(04)║三者是故以下引經證成。譬如瓦器者。
T44n1843_p0186b08(06)║喻第七識種種妄法也。皆同微塵性相者。喻真如為體也。
T44n1843_p0186b09(01)║如是以下合喻。無漏無明皆七識也。
T44n1843_p0186b10(04)║皆同真如者。合上同微塵性相也。自下第三引證。
T44n1843_p0186b11(01)║是故修多羅中依此義說者。
T44n1843_p0186b12(07)║取彼經說釋成此義也。此有二句。初明理涅槃。後明釋難。
T44n1843_p0186b13(01)║言一切眾生本來常住涅槃菩提者。唯是真識。
T44n1843_p0186b14(00)║悉無餘法故也。言非可修相作相者。
T44n1843_p0186b15(03)║非如報應也。畢竟無得者。既已常已常得更無得也。
T44n1843_p0186b16(00)║亦無色相可見者。以理無色故也。自下釋難。
T44n1843_p0186b17(00)║若無色相者。何故得有以相之身利益眾生。
T44n1843_p0186b18(00)║釋此難故。而有見色者。唯隨染業幻所作也。
T44n1843_p0186b19(00)║非是真智理色不空性也。
T44n1843_p0186b20(07)║何故非理智無色者。以智相不可見故也。自下釋異章門。
T44n1843_p0186b21(01)║此中有二。一者開喻。二者如是無漏以下合喻。
T44n1843_p0186b22(00)║此同異大意者。真妄二識有同異義。
T44n1843_p0186b23(03)║同者真外無妄。妄外無真故。言異者真妄相返故。
T44n1843_p0186b24(01)║如水中波。水非波外波非水外名同義也。
T44n1843_p0186b25(02)║水波非一名異也。
T44n1843_p0186b26(12)║自下第二復次生滅因緣者以下明真妄依持。此中有五。
T44n1843_p0186b27(07)║一者正辨真妄轉生依持。二者依無明業所起以下。
T44n1843_p0186b28(04)║明其轉生之義非淺智所知。三者染心者有六種以下。
T44n1843_p0186b29(00)║明返本時六七識惑治斷分齊。
T44n1843_p0186c01(05)║四者又染心義者以下攝眾惑中據二障辨。
T44n1843_p0186c02(05)║五者復次分別生滅相以下明捨滅相。
T44n1843_p0186c03(07)║雖上廣分治斷之相攝廣令略辨滅相也。就初中有二。
T44n1843_p0186c04(03)║一者總標轉生。二者此義云何以下別釋轉生之相。
T44n1843_p0186c05(00)║復次生滅因緣相者是顯名也。
T44n1843_p0186c06(05)║所謂眾生依心者是第八識也。意意識轉故七六識也。
T44n1843_p0186c07(01)║真識是其神知之主集起所依。義說為心。
T44n1843_p0186c08(02)║妄識總對一切境界發生六識。義說為意。
T44n1843_p0186c09(03)║事識依意。了別六塵事相境界故名意識。
T44n1843_p0186c10(04)║經本之中同說此三。名字小異。一名分別事識。
T44n1843_p0186c11(03)║亦名轉識。二名業識。亦名現識。三名真相識。
T44n1843_p0186c12(03)║分別事識者。
T44n1843_p0186c13(15)║六識之心以能分別六塵事故名分別事。即此六識隨六塵轉故名轉。
T44n1843_p0186c14(05)║不同七識轉起外相名為轉也。業相現相是第七識。
T44n1843_p0186c15(02)║識之中六識之名。以二攝也。真相識者是第八識。
T44n1843_p0186c16(00)║名字雖異與前三種其義不殊。
T44n1843_p0186c17(05)║自下第二別釋。此中有三。一者明七識心。
T44n1843_p0186c18(06)║二者是故三界以下明其七識生死根源。
T44n1843_p0186c19(07)║三者復次意識以下明六識心。初中有二。一者略釋。
T44n1843_p0186c20(03)║二者此意有五種以下廣釋。此義云何此設問也。
T44n1843_p0186c21(01)║以依阿梨耶識說者猶上依心。
T44n1843_p0186c22(06)║此之名義如上說也。有無明者生死根源故。
T44n1843_p0186c23(06)║理與無明俱一時有。而義說故。依理起迷是根本無明也。
T44n1843_p0186c24(01)║無明即心。非有心外異有無明也。
T44n1843_p0186c25(05)║不覺而起者是業相也。言能見者是轉相也。
T44n1843_p0186c26(05)║言能現者猶現相也。能取境界者是智相也。
T44n1843_p0186c27(05)║起念相續者是續識也。問。上來已辨何故重明。
T44n1843_p0186c28(03)║上中明其七識惑義。此中明其七識心義。是故異也。
T44n1843_p0186c29(00)║自下第二廣釋。此中有二。一者略表數。
T44n1843_p0187a01(02)║二者云何以下別。名即釋此意。
T44n1843_p0187a02(07)║復有五種者標數也。言業識者。依前無明便有妄念不覺心起。
T44n1843_p0187a03(00)║說之為業。何故不說無明識者。是根本體故。
T44n1843_p0187a04(00)║就恒沙中說五種也。言轉識者依前業識。
T44n1843_p0187a05(01)║心慮漸麤而取外相。故名為轉識。
T44n1843_p0187a06(05)║言現識者依前轉識所起境界還顯自心。名為現識。
T44n1843_p0187a07(02)║言五塵對至即現無有前後者。
T44n1843_p0187a08(07)║明諸境界一時而現。以此識前未有境界但心識相。
T44n1843_p0187a09(04)║何故不說法塵境乎。答。若通言之理實俱有。
T44n1843_p0187a10(03)║而麤別言為五塵耳。又須法塵更無別塵。逐緣五塵。
T44n1843_p0187a11(00)║推求境體更無異故。故不言也。言智識者。
T44n1843_p0187a12(01)║於前現識所顯法中分別染淨違順差別。
T44n1843_p0187a13(02)║故名智識。言續識者依前智識心相轉麤。
T44n1843_p0187a14(03)║境界事心心隨境界分別不斷。故名續識。
T44n1843_p0187a15(04)║又復此心能持三世善惡因果。令不失壞故名續也。
T44n1843_p0187a16(01)║自下第二從是故三界以下明其七識根源義。
T44n1843_p0187a17(00)║此中有四。一者明生死無體妄心而有。
T44n1843_p0187a18(02)║二者此義云何以下釋其所以。
T44n1843_p0187a19(07)║三者當知世間以下勸人令知。
T44n1843_p0187a20(12)║四者是故一切法以下結無體依心。初中有二。一者順釋。二者返釋。
T44n1843_p0187a21(03)║言是故者。上明五心相生緣。故以有生死。但心主耳。
T44n1843_p0187a22(00)║三界虛偽唯心所作也。如夢所見如鏡中像。
T44n1843_p0187a23(00)║無有自體。若言近者心謂七識。
T44n1843_p0187a24(05)║若談遠者心是八識。離心即無。六塵境者此返釋也。
T44n1843_p0187a25(01)║此義云何設問發起。言一切法者生死諸法也。
T44n1843_p0187a26(00)║從心起者是真識也。妄不孤立由依真起。
T44n1843_p0187a27(01)║名從心起。妄念而生者。妄念是其第七識也。
T44n1843_p0187a28(01)║若言近者生死諸法從妄念生。
T44n1843_p0187a29(06)║前明起由後明正體。成合生諸法。
T44n1843_p0187b01(10)║言一切分別即分別自心者。自心是其真相識也。
T44n1843_p0187b02(08)║是真識者眾生中實就妄緣故。有異妄故。一切心識分別真理者。
T44n1843_p0187b03(00)║即分別自心。更無別理故也。言心不見心者。
T44n1843_p0187b04(00)║就真論真。無有分別。無能所故。無相可得故。
T44n1843_p0187b05(00)║名不見心也。
T44n1843_p0187b06(12)║此之德標顯生死無體真諦無相道理如是。經說二諦。宗要在斯。
T44n1843_p0187b07(04)║自下第三觀知生死無體。當世間一切境者。
T44n1843_p0187b08(04)║猶上一切法也。
T44n1843_p0187b09(15)║皆依眾生無明妄心得住持者是正體也。無明是其無明識也。妄心是其業識。
T44n1843_p0187b10(02)║以上乃至續識總名妄心。此之六識生死之體。
T44n1843_p0187b11(01)║故名住持也。自下第四結無體。
T44n1843_p0187b12(06)║是故一切法如鏡中像。無體可得。
T44n1843_p0187b13(10)║言唯心者唯隨於心以從心故。心生法生。心滅法滅。故言唯心也。
T44n1843_p0187b14(02)║言虛妄者是能隨法也。自下第三明六識心。
T44n1843_p0187b15(02)║復次意識者是六識也。即此相續識。
T44n1843_p0187b16(05)║依凡夫取著轉深計我我所者。謂根本取性無明。
T44n1843_p0187b17(03)║種種妄執隨事攀緣者計名字相也。此之明根本也。
T44n1843_p0187b18(00)║又復說以下明末。中依見愛煩惱增長者。
T44n1843_p0187b19(01)║見是五見。愛是五鈍。自下第二明非淺智所知。
T44n1843_p0187b20(00)║此中有三。一者顯其難知。
T44n1843_p0187b21(07)║二者何以故下釋難知由。三者是故以下總結難知。
T44n1843_p0187b22(04)║依無明薰習所起識者是顯名也。
T44n1843_p0187b23(08)║業識以下若細窮論無明亦是。自下明知就人以辨。
T44n1843_p0187b24(05)║人別不同汎有四位。一者凡夫二乘。此人一向非境界也。
T44n1843_p0187b25(00)║二者十信以上。此人發心始覺觀察此理。
T44n1843_p0187b26(01)║三者初地以上乃至十地。名小分知。
T44n1843_p0187b27(04)║四者諸佛佛乃窮了真妄緣起相生之義也。文顯可知。
T44n1843_p0187b28(00)║自下釋所以。
T44n1843_p0187b29(12)║何以故是心本來清淨而有無明者。真識隨緣成妄義也。
T44n1843_p0187c01(07)║無明是其無明識也。為無明所染有染心者。
T44n1843_p0187c02(07)║業識以下名為染心。雖有染心常恒不變。雖相成染真性不改。
T44n1843_p0187c03(00)║故勝鬘中。自性清淨心為煩惱所染。
T44n1843_p0187c04(03)║難可了知。真而成妄。似妄恒真。此理諸佛所窮。
T44n1843_p0187c05(02)║非識智所能。是故以下結顯難知。
T44n1843_p0187c06(06)║是故此義唯佛能知者。指佛為證。所謂心性者出其體性。
T44n1843_p0187c07(01)║常無念故名為不變。
T44n1843_p0187c08(10)║以不達一法界心不相應忽然念起名為無明者。結上為無明所染也。
T44n1843_p0187c09(00)║上明結者上中自性清淨。
T44n1843_p0187c10(07)║自下第三明返本時斷惑分齊。此中有二。一者正明斷分齊。
T44n1843_p0187c11(01)║二者言相應者以下釋相應不相應名。
T44n1843_p0187c12(03)║就初中有二。一者明六識惑滅。二者明七識惑盡。
T44n1843_p0187c13(01)║六識中惑者有二。一者執取相。二者計名字相。
T44n1843_p0187c14(00)║對治解者是意識中相應之慧治前二惑。
T44n1843_p0187c15(01)║成實論中說為空心。計名字者。
T44n1843_p0187c16(06)║小乘法中見道時斷。大乘之中十信時斷。
T44n1843_p0187c17(07)║執取相者小乘法中得無學。時斷畢竟也。大乘之中種性時斷。
T44n1843_p0187c18(00)║今此論中略無計名字惑斷也。
T44n1843_p0187c19(05)║言六染心者除無明識。其餘皆是為染心也。
T44n1843_p0187c20(05)║有六種者通舉六七識也。一者言執相應。
T44n1843_p0187c21(06)║染者是執取相也。信相應。地者是種性也。對治慧者。
T44n1843_p0187c22(03)║小乘之中入無餘時盡。大乘法中初地時盡。
T44n1843_p0187c23(03)║二者言不斷染者是猶續識。
T44n1843_p0187c24(09)║種性以上乃至初地盡也。智相應染者依具戒地者是第二地。
T44n1843_p0187c25(02)║無相方便地者是七地也。自八地無相方便。
T44n1843_p0187c26(02)║故名無相方便。
T44n1843_p0187c27(13)║現色不相應染言色自在地者是第八地。能淨佛土名色自在。
T44n1843_p0187c28(06)║言能見者是轉識也。心自在地者是第九地。
T44n1843_p0187c29(06)║善知初心名心自在。第六業識染菩薩盡地者是第十地。
T44n1843_p0188a01(01)║不了一法義者是根本無明地也。地前學斷。
T44n1843_p0188a02(01)║初地以上離斷。佛地窮盡。故勝鬘云。
T44n1843_p0188a03(04)║無明地佛智所斷也。對治解者猶是七識。
T44n1843_p0188a04(05)║緣照之解治前六種。此解亦盡。初地斷捨至佛乃盡。問曰。
T44n1843_p0188a05(00)║如來地中斷無明業者。
T44n1843_p0188a06(08)║真照斷惑合曰斷有二種。一者正斷。二者證斷。緣照正斷。
T44n1843_p0188a07(03)║真照證斷。今此論中就證斷門。故入如來地斷也。
T44n1843_p0188a08(01)║自下第二釋相應不相應之名義。釋意不同。
T44n1843_p0188a09(01)║如毘曇義。心數同時。心王起時諸數並起。
T44n1843_p0188a10(01)║相助成故名為相應。如成實論義。心數前後。
T44n1843_p0188a11(01)║識心滅後想心同取一青境中。名為相應。
T44n1843_p0188a12(02)║大乘法中心相轉麤。染用與心共相應。
T44n1843_p0188a13(04)║故名相應也。謂心念法異者。念是染用心知。
T44n1843_p0188a14(04)║知相緣相同故者。心體是知染用亦知。
T44n1843_p0188a15(06)║詑境迷故言同知緣也。不相應者。即心不覺常無別異。
T44n1843_p0188a16(01)║即指心體。以為無明。非是心外緣有迷用。
T44n1843_p0188a17(02)║全體是心。全體是迷。故無別異。不同知相緣相者。
T44n1843_p0188a18(00)║體用無異故也。
T44n1843_p0188a19(11)║亦可心與境界共相體故名心相應。
T44n1843_p0188a20(14)║前六種中現識以後是相應者是麤判。知識之中染淨分別故名相應。
T44n1843_p0188a21(04)║若細尋者但無明地是。不相應業識以後是相應義。
T44n1843_p0188a22(01)║皆是恒沙末故。此義更窮應當廣論。
T44n1843_p0188a23(04)║於中二門分別。一對心識明其相應不相應義。
T44n1843_p0188a24(03)║二就惑體明相應不相應義。言對心者心有三種。
T44n1843_p0188a25(01)║一者事識心所。謂六識。二者妄識心。謂第七識。
T44n1843_p0188a26(00)║三者真識心。謂第八識。
T44n1843_p0188a27(08)║彼事識中所有煩惱有二義。一相應義。謂現起之惑煩惱之心。
T44n1843_p0188a28(01)║與心別體共心同緣。故曰相應。如想受等。
T44n1843_p0188a29(01)║二不相應義。謂性成之結。即說心體為煩能性。
T44n1843_p0188b01(00)║不別有數與彼心王共相應。故曰不相應也。
T44n1843_p0188b02(00)║妄識之中亦有二義。心有六重。此如上說。
T44n1843_p0188b03(01)║此六種中根本四重是不相應。
T44n1843_p0188b04(06)║末後兩重名相應義。相應之義釋不異前。
T44n1843_p0188b05(07)║不相應者即指七識。妄想心體以為煩惱。
T44n1843_p0188b06(08)║非是心外別有煩惱共心相應。名不相應也。問曰。
T44n1843_p0188b07(05)║何故麤者相應細不相應。釋曰。麤者有時作意別相而起。
T44n1843_p0188b08(00)║故與心別共相應。細者性成非別起。
T44n1843_p0188b09(03)║故名不相應。真識之中亦有兩義。
T44n1843_p0188b10(07)║真妄和合名相應義。真妄性別名不相應。
T44n1843_p0188b11(08)║次就惑體相其相應不相應義。惑體有四。一無明地。二無明起。
T44n1843_p0188b12(01)║三四位地。四四住地起。
T44n1843_p0188b13(09)║四種中無明住地定不相應。故勝鬘云。心不相應無始無明住地也。
T44n1843_p0188b14(00)║妄識之心體是無明故不相應。
T44n1843_p0188b15(05)║無明前起經說相應。故勝鬘云。於此起煩惱剎那相應。
T44n1843_p0188b16(01)║而隨義細論於中亦有不相應義。是云何知。
T44n1843_p0188b17(01)║如此論中業轉現識是不相應染。
T44n1843_p0188b18(05)║智識相續識是相應染。
T44n1843_p0188b19(13)║然而此五皆此無明所起故有無相應義。問曰。若爾勝鬘何故一向說為相應。
T44n1843_p0188b20(00)║答曰。為別無明故偏言耳。
T44n1843_p0188b21(07)║四住地者總相麤論唯心相應隨義細分俱有二義。
T44n1843_p0188b22(04)║現起之惑共心相應。性成之惑與心同體。名不相應。
T44n1843_p0188b23(01)║以有此義故雜心中。一家說使定心相應。
T44n1843_p0188b24(02)║一家說使定不相應。義既兩偏不可偏執。
T44n1843_p0188b25(03)║四住所起一向相應。以彼麤起與心別故。故勝鬘云。
T44n1843_p0188b26(00)║四住起者剎那相應也。
T44n1843_p0188b27(08)║此論中就妄識明相應不相應義。自下第四就二障辨。
T44n1843_p0188b28(04)║前明六重攝為二障。根本無明以為智障。
T44n1843_p0188b29(05)║業識以下為煩惱障。然此二障且應廣論。
T44n1843_p0188c01(06)║夫二障者諸眾生等沒生死中重網羅也。眾惑之根源。
T44n1843_p0188c02(02)║遮涅槃路之剛關也。能障聖道名之為障。
T44n1843_p0188c03(03)║障乃無量。取要言之凡有二。一者煩惱障。二者智障。
T44n1843_p0188c04(00)║此二障義有三番釋。
T44n1843_p0188c05(09)║一者四住煩惱為煩惱障。無明住地以為智障。
T44n1843_p0188c06(08)║二者五住性緒為煩性障。事中無知以為智障。無明有二。
T44n1843_p0188c07(03)║一迷理無明。二事無知。迷理無明是性結也。
T44n1843_p0188c08(02)║三者五住性結及事無知同為煩惱障。
T44n1843_p0188c09(04)║分別緣智以為智障。就初番中四門分別。一定障相。
T44n1843_p0188c10(01)║二釋障名。三明斷處。四對障辨脫。
T44n1843_p0188c11(05)║言定相者云何得知。四住煩惱為煩惱障。
T44n1843_p0188c12(06)║無明住地以為智障。以勝鬘經對地持論驗之知矣。
T44n1843_p0188c13(03)║勝鬘經中就二乘人但斷四住。不斷無明住地。
T44n1843_p0188c14(02)║地持論中說。二乘人煩惱障淨非智障淨。
T44n1843_p0188c15(03)║煩惱淨者猶勝鬘中所斷四住。
T44n1843_p0188c16(08)║非智障淨者猶彼不斷無明住地。故知四住為煩惱障。
T44n1843_p0188c17(04)║無明住地為智障也。次釋其名。五住之結通能勞亂。
T44n1843_p0188c18(01)║齊能障智。何故四住遍名煩惱障。
T44n1843_p0188c19(05)║無明獨為智障。答。
T44n1843_p0188c20(15)║理實齊通但今為分二障差別隱顯為名。等就隱顯各隨功強以別兩名。
T44n1843_p0188c21(04)║四住煩惱現起之結發業生勞亂。義強偏名煩惱。
T44n1843_p0188c22(02)║異心之惑與解別體。疏遠翳障智微劣。
T44n1843_p0188c23(04)║故不名智障。無明闇惑正遠明解。親近翳障智義強。
T44n1843_p0188c24(01)║故名智障。任性無知非是現起。
T44n1843_p0188c25(06)║不能發業招集苦報。勞亂微劣故不名煩惱障也。次明斷處。
T44n1843_p0188c26(00)║略有二階。第一大小相對分別。
T44n1843_p0188c27(05)║二者直就大乘世出世間相對分別。大小對中義別三門。
T44n1843_p0188c28(00)║一者隱顯互論。二乘之人但除煩惱。
T44n1843_p0188c29(03)║菩薩之人唯滅智障。二乘非不分除智障。
T44n1843_p0189a01(04)║所斷微劣隱細從麤。是故不論。菩薩非不除斷煩惱。
T44n1843_p0189a02(01)║所斷相微隱麤從細。是故不說。二者優劣相形。
T44n1843_p0189a03(00)║二乘解劣但斷煩惱。菩薩治廣二障雙除。
T44n1843_p0189a04(01)║故地持云。聲聞緣覺煩惱障淨非智障淨。
T44n1843_p0189a05(02)║菩薩種姓具足二淨。三者據實通論。
T44n1843_p0189a06(05)║二乘菩薩二障雙除。言就大乘世間出世間相對辨者。
T44n1843_p0189a07(01)║解行已前名為世間。初地以上名為出世。
T44n1843_p0189a08(02)║於中分別乃有四門。一癈麤論細。
T44n1843_p0189a09(06)║地前菩薩於彼二障一向未斷。初地以上二障並除。
T44n1843_p0189a10(03)║故涅槃中宣說。地前具煩惱性。二者隱顯互論。
T44n1843_p0189a11(01)║地前世間但斷煩惱。初地以上唯除智障。
T44n1843_p0189a12(02)║三者優劣相形。地前解劣唯除煩惱。
T44n1843_p0189a13(05)║地上解勝二障雙斷。四者據實。通世及出世二障雙除。
T44n1843_p0189a14(01)║相狀如何。煩惱障中有其二種。一者子結。
T44n1843_p0189a15(02)║二者果結。子結煩惱地前所斷。
T44n1843_p0189a16(06)║果縛煩惱地上所除。子結之中復有二種。
T44n1843_p0189a17(07)║一者正使作意而生。二者餘習任性而起。
T44n1843_p0189a18(08)║正使煩惱聲聞緣覺乃至性種斷之周盡。
T44n1843_p0189a19(09)║習起之結習種性以上乃至相地斷之畢竟。故地持云。
T44n1843_p0189a20(05)║初阿僧祇過解行住入歡喜地。
T44n1843_p0189a21(10)║斷增上中惡趣煩惱不善正使。名為增上習名為中。
T44n1843_p0189a22(07)║入歡喜時悉皆斷也。果縛之中亦有二種。一者正使作意而生。
T44n1843_p0189a23(00)║二者習氣任運而起。
T44n1843_p0189a24(09)║正使煩惱所謂愛佛愛菩提等。始從初地次第斷除。
T44n1843_p0189a25(06)║至不動地斷之周盡。故地持云。
T44n1843_p0189a26(11)║第二阿僧祇過第七住入第八地。微細煩惱皆悉斷滅。
T44n1843_p0189a27(07)║八地以上除彼餘習。故地持云。
T44n1843_p0189a28(12)║第三阿僧祇斷除習氣入最上住。智障之中亦有二種。一者迷相。
T44n1843_p0189a29(03)║二者迷實。情所趣法名之為相。不能悟解云其本無。
T44n1843_p0189b01(00)║說以為迷。如來藏性說以為實。
T44n1843_p0189b02(05)║不能窮達說以為迷。迷相無明地前所除。
T44n1843_p0189b03(06)║迷實無明地上所遣。迷相無明復有二種。一者迷相立性。
T44n1843_p0189b04(01)║二者迷性立相。言迷相者妄法虛集以之為相。
T44n1843_p0189b05(00)║不知虛集建立定相名之迷也。
T44n1843_p0189b06(05)║言迷性者情而起法無性為性。迷此性故立因緣相也。
T44n1843_p0189b07(01)║迷相無明聲聞緣覺乃至性種斷之窮盡。
T44n1843_p0189b08(02)║迷性無明習種性以上乃至初地皆悉斷除。
T44n1843_p0189b09(02)║迷實無明亦有二種。一者迷實相。二者迷實性。
T44n1843_p0189b10(01)║空寂無為是其實相。
T44n1843_p0189b11(10)║不能知是寂泊無為故名迷相。
T44n1843_p0189b12(15)║如來藏中恒沙佛法真實元有是其實性。不能窮證說為迷性。此二無明說斷不定。
T44n1843_p0189b13(00)║若依地經初地以上乃至六地除其迷相。
T44n1843_p0189b14(01)║是故得為明別順忍。七地以上斷迷實性。
T44n1843_p0189b15(02)║是故證得無生忍體。
T44n1843_p0189b16(11)║若依涅槃九地以還斷其迷相。是故說為聞見佛性。十地以上斷迷實性。
T44n1843_p0189b17(00)║是故說為眼見佛性。
T44n1843_p0189b18(09)║以驗求二障皆是始終通斷。治斷麤爾。次辨第四對障辨脫。
T44n1843_p0189b19(03)║斷煩惱障得心解脫。斷除智障得慧解脫。
T44n1843_p0189b20(04)║是義云何分別有二。一者隱顯互論。斷煩惱障。
T44n1843_p0189b21(03)║諸佛菩薩世諦心脫斷除智障。
T44n1843_p0189b22(08)║真諦慧解脫何故如是。煩惱染事故斷煩惱。世諦心脫斷煩惱。
T44n1843_p0189b23(01)║理實雖隨有一切德脫就主為名。遍言心脫。
T44n1843_p0189b24(01)║無明障理。故斷無明。真諦慧脫斷無明。
T44n1843_p0189b25(03)║時即理所成一切德脫就主作名。遍名慧脫。
T44n1843_p0189b26(03)║二者對障寬狹分別。斷煩惱障。唯除事中染愛心故。
T44n1843_p0189b27(00)║世諦心脫斷智障時除無明地。
T44n1843_p0189b28(05)║及斷事中麤無明。故二諦慧脫。此初番竟。
T44n1843_p0189b29(00)║大乘起信論義疏上之下
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