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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1838《大乘法界無差別論疏》
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# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1838 大乘法界無差別論疏
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T44n1838_p0061a07(00)║ No. 1838 [cf. No. 1626]
T44n1838_p0061a08(00)║大乘法界無差別論疏(并序)
T44n1838_p0061a09(00)║
T44n1838_p0061a10(00)║ 魏國西寺沙門法藏撰
T44n1838_p0061a11(00)║詳夫性海虛凝。迥架名言之表。寂門圓應。
T44n1838_p0061a12(01)║潛該相用之源故由常湛妙因。作濤浪之淵府。
T44n1838_p0061a13(00)║緣生幻果。依涅槃之起滅。出入冥會。
T44n1838_p0061a14(03)║動靜相和。理不乖事。不轉性而成物。事不乖理。
T44n1838_p0061a15(02)║不壞物而歸性。是則性非自性。多門所以立焉。
T44n1838_p0061a16(01)║物非他物。一相所以存焉。
T44n1838_p0061a17(08)║乃知含孕太虛而不增其量。隱祕纖芥而不減其形者。
T44n1838_p0061a18(04)║寔唯法界無差別之緣起乎。將以智求。即乖其實。
T44n1838_p0061a19(02)║欲以情測。即失其真。如來示滅。茲道陵替。
T44n1838_p0061a20(02)║後之學者。或守權乖實矣。有堅慧菩薩。傑出中天。
T44n1838_p0061a21(00)║位登證實。聲高五印。思欲光揚萬行。
T44n1838_p0061a22(03)║匡贊一乘。罄己所知。略示群品。其為論也。
T44n1838_p0061a23(03)║理超謂跡。以菩提心涅槃界為因果之勝地。
T44n1838_p0061a24(03)║清淨土功德山為緣性之本轍。
T44n1838_p0061a25(08)║善苗擢葉即返流以契本。白法開華。自還源而造極。
T44n1838_p0061a26(05)║[一/旦]煩惱海不思議而一味。滿眾生界豈斷常而萬殊。
T44n1838_p0061a27(02)║若虛空在雲。無以蔽其寥廓。如摩尼處垢。
T44n1838_p0061a28(03)║不足染其清明。文略義玄。喻近意遠。開夷路也。
T44n1838_p0061a29(02)║平等朗然而不變。則勇進者乘真而直入。
T44n1838_p0061b01(03)║辨實相也。緣起紛然而不作。則羸退者知迷而率服。
T44n1838_p0061b02(00)║豈煩眾異妄見之蹐剝而重嬈其心哉。
T44n1838_p0061b03(02)║作者之致。庶幾於顏子矣。然大乘。
T44n1838_p0061b04(05)║即簡異小甄別所宗。法界無差別。簡實異權。標其玄奧。
T44n1838_p0061b05(00)║論即解釋精微。一卷言無二軸。
T44n1838_p0061b06(05)║餘義下當別辨。
T44n1838_p0061b07(00)║將釋此論。略作十門。一教起所因。
T44n1838_p0061b08(04)║二明藏所攝。三顯教分齊。四教所被機。五能詮教體。
T44n1838_p0061b09(01)║六所詮宗趣。七釋論題目。八造論緣起。
T44n1838_p0061b10(03)║九傳譯由致。十隨文解釋。
T44n1838_p0061b11(00)║初教起所因者。先通。後別。通者。
T44n1838_p0061b12(05)║如瑜伽六十四云。欲造論者。要具六因。
T44n1838_p0061b13(07)║一欲令法義當廣流布故。二欲令種種信解有情。由此因緣。
T44n1838_p0061b14(01)║隨一當能入正法故。
T44n1838_p0061b15(10)║三為令失沒種種義門重開顯故。四為欲顯略攝廣散義故。
T44n1838_p0061b16(04)║五為欲顯甚深義故。六欲以種種美妙言詞。
T44n1838_p0061b17(04)║莊嚴法義生淨信故。今別辨此論。略有十因。
T44n1838_p0061b18(04)║一為助佛揚化。光輝佛日。令法久住。報佛恩故。
T44n1838_p0061b19(03)║二為末世鈍根。於佛深經不能開悟。
T44n1838_p0061b20(06)║方便解釋令法解故。三為外道輩訕謗佛法。
T44n1838_p0061b21(06)║引導令彼起淨信故。四諸部小乘不信大者。
T44n1838_p0061b22(06)║巧示大乘令信受故。五於大乘中守權教者。解釋深旨。
T44n1838_p0061b23(02)║令彼捨權歸此實故。
T44n1838_p0061b24(11)║六略攝如來廣大甚深玄奧之義令易入故。七為顯真實大菩提心。
T44n1838_p0061b25(02)║是佛根本要妙所依。令彼含識起行求故。
T44n1838_p0061b26(03)║八解釋經中眾生心內如來藏法。
T44n1838_p0061b27(07)║令彼決定信有此故。九為釋經中永無二乘。
T44n1838_p0061b28(07)║唯有一乘為究竟故。十為顯佛果法身。與諸眾生如來藏法。
T44n1838_p0061b29(00)║一性無二因果平等唯一味故。
T44n1838_p0061c01(00)║第二藏所攝者有二。先約三藏。謂一契經藏。
T44n1838_p0061c02(00)║二調伏藏。三對法藏。於此三中。對法藏攝。
T44n1838_p0061c03(01)║二約二藏。一菩薩藏。二聲聞藏。於此二中。
T44n1838_p0061c04(02)║菩薩藏攝。以所依經及所釋義。
T44n1838_p0061c05(07)║皆悉非是二乘法故。
T44n1838_p0061c06(00)║第三顯教分齊者有二門。一敘諸說。謂戒賢。
T44n1838_p0061c07(00)║智光各立三教等。並如華嚴疏中說。
T44n1838_p0061c08(03)║二述現宗。謂現今東流一代聖教。
T44n1838_p0061c09(07)║通大小乘及諸權實。總有四宗。一隨相法執宗。謂阿含等經。
T44n1838_p0061c10(01)║婆沙等論二真空無相宗。謂般若等經。
T44n1838_p0061c11(03)║中百等論。三唯識法相宗。謂深密等經。瑜伽等論。
T44n1838_p0061c12(01)║四如來藏緣起宗。謂楞伽密嚴等經。
T44n1838_p0061c13(04)║起信寶性等論釋此四宗。略舉四義。一約乘者。
T44n1838_p0061c14(03)║初唯小乘。次二具三乘。謂此二乘宗。
T44n1838_p0061c15(06)║同許定性二乘不成佛。後唯一乘。
T44n1838_p0061c16(10)║以此宗許入寂二乘亦成佛故。智光三教。及梁論第八。並同此說。
T44n1838_p0061c17(02)║二約識者。初二唯說六識。後二具說八識。
T44n1838_p0061c18(03)║於中初說六識有。後說六識空。後二中。
T44n1838_p0061c19(05)║初說八識唯是生滅。後說八識通如來藏。
T44n1838_p0061c20(06)║具生滅不生不滅。三約法者。初唯說有。二唯說空。
T44n1838_p0061c21(04)║三說亦空亦有。謂此宗許遍計所執空。依他圓成有。
T44n1838_p0061c22(01)║四說非空非有。
T44n1838_p0061c23(12)║謂此宗許如來藏隨緣成阿賴耶識。即理徹於事也。許依他緣起無性同如。
T44n1838_p0061c24(00)║即事徹於理也。以理事交徹。空有俱融。
T44n1838_p0061c25(02)║雙離二邊故云也。此四約法。就多分說。四約人者。
T44n1838_p0061c26(00)║初是小乘諸師達磨多羅等所立。
T44n1838_p0061c27(04)║二是龍猛聖天等所立。三是無著世親等所立。
T44n1838_p0061c28(03)║四是馬鳴堅慧等所立。餘隨宗義別。並準可知。
T44n1838_p0061c29(02)║此論正當第四宗攝。
T44n1838_p0062a01(00)║第四教所被機者。於上四宗中。初小乘宗。
T44n1838_p0062a02(01)║一切眾生皆非此為。
T44n1838_p0062a03(10)║以彼宗中總無人向大菩提故。次依第二第三宗。於一切眾生內。
T44n1838_p0062a04(02)║半為半不為。謂五種性中。菩薩種性及不定性。
T44n1838_p0062a05(01)║是此所為。餘三定性。即非此為。以各無因故。
T44n1838_p0062a06(00)║第四宗中。明一切眾生皆此所為。
T44n1838_p0062a07(04)║以悉有佛性並當成佛。涅槃經中。除草木等無心。
T44n1838_p0062a08(02)║為非佛性。凡諸有心。悉有佛性。佛性論中。
T44n1838_p0062a09(03)║言一分無性為不了義。寶性論等。為謗大乘因。
T44n1838_p0062a10(02)║依無量時故。說無佛性。非謂究竟無清淨性。
T44n1838_p0062a11(02)║楞伽五性中。無種性人亦當得佛。
T44n1838_p0062a12(06)║以如來不捨諸眾生故。如此等文。廣如別說。
T44n1838_p0062a13(06)║定性二乘入涅槃後。要皆當得發菩提心。法華第三。
T44n1838_p0062a14(03)║生滅度想入於涅槃。而於彼土求佛智慧。
T44n1838_p0062a15(04)║是故唯以佛乘而得滅等。法華論。決定聲聞根未熟故。
T44n1838_p0062a16(00)║菩薩授記方便令發心等。又云。
T44n1838_p0062a17(05)║彼以諸禪三昧為涅槃。本無實涅槃。入楞伽。
T44n1838_p0062a18(05)║三昧酒所醉等。乃至云。酒消然後覺。得佛無上身。
T44n1838_p0062a19(03)║密嚴第一頌云。涅槃若滅壞。眾生有終盡。
T44n1838_p0062a20(04)║眾生若有終。是亦有初際。應有非生法。而始作眾生。
T44n1838_p0062a21(01)║解云。此亦是聖教。亦是正理。
T44n1838_p0062a22(07)║若入寂二乘灰斷永滅。則是眾生作非眾生。
T44n1838_p0062a23(07)║若令眾生作非眾生。則應有非眾生而始作眾生。唯識論中。
T44n1838_p0062a24(01)║說有漏生於無漏。則難勿無漏法還生有漏。
T44n1838_p0062a25(01)║今亦例同。既眾生入滅同非眾生。
T44n1838_p0062a26(05)║勿非眾生法而還作眾生。況復此是聖言。彼非佛說。
T44n1838_p0062a27(02)║又勝鬘經。無上依經。佛性論。寶性論。
T44n1838_p0062a28(05)║皆同說三界外。聲聞緣覺及大力菩薩。受三種變易身。
T44n1838_p0062a29(00)║又智論九十三。引法華第三釋云。有妙淨土。
T44n1838_p0062b01(00)║出過三界。阿羅漢當生其中。
T44n1838_p0062b02(06)║是故定知入滅二乘。滅麤分段名入涅槃。
T44n1838_p0062b03(07)║實有變易在淨土中。受佛教化行菩薩道。若不爾者。
T44n1838_p0062b04(03)║未迴心時既無變易。迴心已去。即是漸悟菩薩。
T44n1838_p0062b05(02)║不名二乘。故知於三界外所受變易。
T44n1838_p0062b06(05)║小乘以為涅槃。大乘深說。實是變易。本無涅槃。勝鬘云。
T44n1838_p0062b07(00)║聲聞緣覺。實無涅槃。唯如來有涅槃故。
T44n1838_p0062b08(02)║此論下云。應知唯有一乘道。若不爾者。
T44n1838_p0062b09(04)║異此應有餘涅槃故。同一法界。豈有下劣涅槃。
T44n1838_p0062b10(03)║勝妙涅槃耶。以此當知二乘之人既無涅槃。
T44n1838_p0062b11(03)║無不皆當得菩提故。一切眾生皆是所為也。
T44n1838_p0062b12(03)║餘義如別說。
T44n1838_p0062b13(00)║第五能詮教體者有五門。一隨事門。
T44n1838_p0062b14(03)║二遍通門。三歸識門。四同性門。五無礙門。
T44n1838_p0062b15(04)║初中有四句。一或唯以名句文為性。
T44n1838_p0062b16(07)║謂以音聲但是所依。非正體故。唯識論云。若名等不異聲者。
T44n1838_p0062b17(01)║法詞無礙。境應無別。二或唯以音聲為性。
T44n1838_p0062b18(02)║謂名句等依聲屈曲。假立無體故。雜集論云。
T44n1838_p0062b19(01)║成所引聲。謂諸聖說。無性攝論第一云。
T44n1838_p0062b20(03)║依弘誓願。立菩提聲。三或具二為性。謂以耳意兩識。
T44n1838_p0062b21(00)║緣聲處法處二境。方得聞解故。淨名經云。
T44n1838_p0062b22(01)║有以音聲語言文字而作佛事。又十地論云。
T44n1838_p0062b23(01)║說者以二事說。聽者以二事聞。謂音聲名字等。
T44n1838_p0062b24(00)║四或俱非聲名以為其性。謂二事即空故。
T44n1838_p0062b25(01)║文字性離故。淨名經云。夫說法者無說無示。
T44n1838_p0062b26(01)║其聽法者無聞無得。十地論中。
T44n1838_p0062b27(06)║文字猶如彩畫虛空。音聲猶如空中風相。俱無所得。
T44n1838_p0062b28(02)║如是說法。即是不說說也。此四句中。別取前三。
T44n1838_p0062b29(01)║通於小乘。具此四句。唯在大乘。
T44n1838_p0062c01(06)║又此四句合為一教。以無異法故。有無無礙故。二遍通門者。
T44n1838_p0062c02(00)║謂色等六境。及餘一切法。皆可軌生物解。
T44n1838_p0062c03(01)║悉為教體。或默然等。如淨名經及楞伽等說。
T44n1838_p0062c04(01)║可準知之。三歸識門者。謂前聲等一切教法。
T44n1838_p0062c05(01)║皆悉各是識所現故。是故就實。無不唯識。
T44n1838_p0062c06(02)║謂說者識中名言種子生起現行。成言說事。
T44n1838_p0062c07(02)║為增上緣。令聞者識上文義相現。方為教法。
T44n1838_p0062c08(02)║攝論十一識中言說識經云。我說識所緣。
T44n1838_p0062c09(03)║唯識所現故。起信論云。若離心念。
T44n1838_p0062c10(07)║則無一切境界之相。並準可知。四同性門者。
T44n1838_p0062c11(07)║謂則前門能變境識。當相從緣。即無自性。無不皆是一真如性。
T44n1838_p0062c12(00)║起信論云。唯依心現。本不離真如。又云。
T44n1838_p0062c13(02)║是故一切法。從本已來。離言說相。離名字相。
T44n1838_p0062c14(02)║離心緣相。畢竟平等。無有變易。
T44n1838_p0062c15(07)║不可破壞唯是一心。故名真如。以一切言說。
T44n1838_p0062c16(07)║假名無實但隨妄念。不可得故。準之。五無礙門者。於前四門。
T44n1838_p0062c17(00)║心境理事。混融無礙。同一緣起。存亡自在。
T44n1838_p0062c18(01)║不相障礙。以為教體。以前四門所引聖教。
T44n1838_p0062c19(01)║皆不相違故。義不相離故。法體無二故。
T44n1838_p0062c20(02)║思準之。
T44n1838_p0062c21(00)║第六所詮宗趣者。於中先宗後趣。宗中尋名。
T44n1838_p0062c22(00)║即以法界無差別義以為宗。分別此義。
T44n1838_p0062c23(02)║略作二門。一定其義。二辨開合。初中有三門。
T44n1838_p0062c24(02)║一約染淨門。二約權實門。三約理事門。初中。
T44n1838_p0062c25(01)║若就染門。隨流生死。違真性故。名差別法界。
T44n1838_p0062c26(00)║下文引不增不減經云。即是法身為本際。
T44n1838_p0062c27(01)║無邊煩惱藏所纏。從無始來。生死趣中。
T44n1838_p0062c28(02)║生滅流轉。說名眾生界等。又下文與煩惱俱。
T44n1838_p0062c29(01)║名空如來藏。顯成惑染差別法界。二約淨門。
T44n1838_p0063a01(00)║反流出纏順真性故。名無差別法界。
T44n1838_p0063a02(03)║起信論云。若人修行一切善法。自然歸順真如法故。
T44n1838_p0063a03(00)║此則萬行契真。冥同一味。起信又云。
T44n1838_p0063a04(03)║始覺即同本覺。是故名為無差別法界。
T44n1838_p0063a05(05)║今此論正辨此義。故以為宗。二權實門者。就淨法中。
T44n1838_p0063a06(02)║若約三乘權教所辨。許定性二乘不向大故。
T44n1838_p0063a07(02)║是則三乘因果差別。亦名差別法界。
T44n1838_p0063a08(05)║若約一乘實教所說。一切二乘無不皆得大菩提故。
T44n1838_p0063a09(02)║是則名為無差別法界。此論正顯此義。故以為宗。
T44n1838_p0063a10(00)║依此二義。涅槃經第十云。迦葉菩薩云。
T44n1838_p0063a11(02)║我今始知差別無差別義。差別者。聲聞如乳。
T44n1838_p0063a12(02)║緣覺如酪。菩薩之人如生熟酥。
T44n1838_p0063a13(07)║如來佛性猶如醍醐。無差別者。聲聞獨覺於未來世悉是其常。
T44n1838_p0063a14(00)║譬如眾流皆歸於海。
T44n1838_p0063a15(09)║是故此論但明彼經無差別法界也。三約理事門者。
T44n1838_p0063a16(06)║就此一乘法界之中。若約隨事行果緣起相異。及理事非一。
T44n1838_p0063a17(00)║故名差別法界。今此論正明此義。故以為宗。
T44n1838_p0063a18(00)║二明開合者。先開法界。後合無差別。
T44n1838_p0063a19(03)║前中亦二。一法。二界。法謂依生聖法也。
T44n1838_p0063a20(04)║界謂本有真性也。法亦二義。一因位行法。
T44n1838_p0063a21(05)║二果位德法也。界亦二義。一因位名如來藏。
T44n1838_p0063a22(05)║二果位名法身。二合顯無差別者。亦有四義。一約界。
T44n1838_p0063a23(02)║謂如來藏與法身無二無別。以無異性故。二約法。
T44n1838_p0063a24(00)║謂因位行法與果位德法無二無別。
T44n1838_p0063a25(03)║以轉因成果無異法故。三約法界。
T44n1838_p0063a26(07)║謂修生本有亦無差別。以法身隨緣同彼法故。
T44n1838_p0063a27(06)║修生無性即法身故。因位法界。當知亦爾。四約圓融。
T44n1838_p0063a28(03)║謂總前四義。令二法界無礙緣起因果混同。
T44n1838_p0063a29(03)║通為自在法界無差別義也。二趣者。顯說此法。
T44n1838_p0063b01(02)║為令眾生於此信受。生解起行。證契成果。
T44n1838_p0063b02(03)║稱真法界。起無思大用。橫遍十方。豎該三際。
T44n1838_p0063b03(03)║無斷無絕。是其意也。
T44n1838_p0063b04(00)║第七釋論題目者。大乘。簡別其宗。法界。
T44n1838_p0063b05(02)║辨定其義。無差別。顯其意趣。論者。剖柝所詮。
T44n1838_p0063b06(01)║謂釋大乘中法界無差別義。故以為名。又大者。
T44n1838_p0063b07(00)║當體為目。包含為義。乘者。就喻為名。
T44n1838_p0063b08(03)║運載為功。體用合舉。故云大乘。大有三義。一體大。
T44n1838_p0063b09(00)║謂真如平等不增減故。二相大。
T44n1838_p0063b10(05)║謂具足無漏性功德故。三用大。
T44n1838_p0063b11(10)║謂能生一切世間出世間善因果故。此依起信論。又有七義。
T44n1838_p0063b12(04)║如莊嚴論等。乘亦三義。一理性為所乘。妙智為能乘。
T44n1838_p0063b13(01)║佛果為乘至處。此依佛性論也。
T44n1838_p0063b14(06)║二以無分別為所乘。萬行為能乘。亦佛果為所至。
T44n1838_p0063b15(04)║三以理智萬行俱是所乘。菩薩假者以為能乘。
T44n1838_p0063b16(03)║佛位人法為乘所至。故攝論云。乘大性故。名為大乘。
T44n1838_p0063b17(00)║亦大亦乘名大乘。此通依主持業二釋可知。
T44n1838_p0063b18(00)║法有三義。一持義。謂自性不改故。二軌義。
T44n1838_p0063b19(01)║謂軌範生解故。三對意義。是意識所知故。
T44n1838_p0063b20(02)║界亦三義。一因義是界義。謂依生聖法故。攝論云。
T44n1838_p0063b21(00)║法界者謂是一切淨法因故。中邊論意。
T44n1838_p0063b22(02)║亦同此說。三性義是界義。謂法之實性。起信論云。
T44n1838_p0063b23(00)║真如者即是一法界大總相法門體。又云。
T44n1838_p0063b24(01)║法性真如海。故云也。三分齊義是界義。
T44n1838_p0063b25(03)║謂諸法分齊各不相雜。故名為界。前二皆法之界故。
T44n1838_p0063b26(00)║名為法界。後一法即界故。名為法界也。
T44n1838_p0063b27(02)║無差別者亦有三義。一約位。謂凡夫染位。
T44n1838_p0063b28(03)║菩薩染淨。諸佛極淨。三位雖殊。法界之性實無差別。
T44n1838_p0063b29(00)║二約法。謂十種無差別。如下文說。三約行。
T44n1838_p0063c01(01)║謂因唯一乘。果唯一味。
T44n1838_p0063c02(09)║是故因果法界各無差別。論者。剖析深義。解釋佛經。
T44n1838_p0063c03(05)║令其妙理指掌現前。簡異本經。故稱為論。
T44n1838_p0063c04(05)║即是集義論也。
T44n1838_p0063c05(00)║第八造論緣起者。堅慧菩薩者。
T44n1838_p0063c06(05)║梵名娑囉末底。娑囉。此云堅固。末底云慧。菩薩者。
T44n1838_p0063c07(02)║具云菩提薩埵。諸論通釋。有其三義。一從境為名。
T44n1838_p0063c08(00)║以此二法是所緣境故。如骨觀等。菩提云覺。
T44n1838_p0063c09(00)║即所求佛果。薩埵名有情。即所度眾生。
T44n1838_p0063c10(01)║以智悲內起。是以外緣二境。一云。
T44n1838_p0063c11(05)║菩提是所求佛果。薩埵是能求行者。謂求菩提之薩埵。
T44n1838_p0063c12(01)║即境智和合目。一云。菩提同前。薩埵云勇猛。
T44n1838_p0063c13(01)║謂有志有能。於大菩提勇猛求故。謂此論主。
T44n1838_p0063c14(00)║有稱理求佛堅固正慧。故以為名。三藏云。
T44n1838_p0063c15(01)║西域相傳。此是地上菩薩。於佛滅後七百年時。
T44n1838_p0063c16(00)║出中天竺大剎利種。聰叡逸群。備窮俗典。
T44n1838_p0063c17(01)║出家學道。慧解踰明。大小乘教。無不綜練。
T44n1838_p0063c18(01)║但以行菩薩行。留意大乘。以已所遊平等法界。
T44n1838_p0063c19(00)║傳示眾生。方為究竟廣大饒益。
T44n1838_p0063c20(05)║是故造究竟一乘寶性論。及法界無差別論等。
T44n1838_p0063c21(04)║皆於大乘捨權歸實。顯實究竟之說矣。
T44n1838_p0063c22(00)║第九翻譯由致者。
T44n1838_p0063c23(10)║有于闐國三藏法師提雲般若。此云天慧。其人慧悟超倫。備窮三藏。
T44n1838_p0063c24(00)║在於本國。獨步一人。後為觀化上京。
T44n1838_p0063c25(02)║遂齎梵本百有餘部。於垂拱年內屆至神都。
T44n1838_p0063c26(02)║有敕慰喻。入內供養。安置魏國東寺。
T44n1838_p0063c27(05)║令共大德十人翻譯經論。仍令先譯華嚴。余以不敏。
T44n1838_p0063c28(02)║猥蒙徵召。既預翻譯。得觀寶聚。
T44n1838_p0063c29(07)║遂翻得華嚴不思議境界分。華嚴修慈分。大乘智炬陀羅尼經。
T44n1838_p0064a01(00)║諸佛集會陀羅尼經。已上各一卷成。
T44n1838_p0064a02(03)║造像功德經二卷。法界無差別論一卷。
T44n1838_p0064a03(05)║沙門慧智等譯語。沙門法華筆授。沙門復禮綴文。
T44n1838_p0064a04(03)║沙門圓測慧端弘景等證義。其餘經論。並未及譯。
T44n1838_p0064a05(01)║三藏遂便遷化。瘞於龍門。與日照三藏同處。
T44n1838_p0064a06(01)║敕甚優禮。道俗欽慕。如喪考妣焉。
T44n1838_p0064a07(00)║第十隨文解釋者。此論之中。分為二分。
T44n1838_p0064a08(02)║初一頌。是標宗致敬分。二從菩提以略說下。
T44n1838_p0064a09(02)║明開宗演釋分。以是略論。故無結說迴向分也。
T44n1838_p0064a10(00)║就初一頌中。有其二意。一為歸敬三寶意。
T44n1838_p0064a11(01)║二標宗解釋意。初中或唯敬法寶。
T44n1838_p0064a12(05)║以菩提心總別體能是法寶故。二或亦通敬佛寶。
T44n1838_p0064a13(03)║以所得法身果是佛寶故。三或具三寶。
T44n1838_p0064a14(05)║以菩提心正在因位菩薩所有故。所得法身是佛果故。
T44n1838_p0064a15(01)║因果二處俱有法故。
T44n1838_p0064a16(10)║二標下十二門中初果門故。舉此覺心能成彼果。是故便即致禮此心。
T44n1838_p0064a17(00)║於中初一句總標致敬。下三句別辨勝能。
T44n1838_p0064a18(01)║前中。首是頭也。稽是至也。以頭至地。
T44n1838_p0064a19(03)║故名稽首。相唯身業。實通三也。菩提云覺。
T44n1838_p0064a20(04)║謂佛果大覺。於此大覺起心正求。從境目心。
T44n1838_p0064a21(04)║故云菩提心也。又釋準下自性淨心。則是性淨菩提。
T44n1838_p0064a22(01)║故云菩提心。此乃菩提即心。故云也。
T44n1838_p0064a23(04)║此上總顯所禮。下三句別顯勝能中。初句能成勝因。
T44n1838_p0064a24(01)║此有二義。一能與殊勝果法為方便因。
T44n1838_p0064a25(03)║此即勝之方便。二即此覺心當體殊勝。
T44n1838_p0064a26(05)║故能與佛果為方便因。此是勝即方便。
T44n1838_p0064a27(07)║唯此覺心能為此用。故云能為勝方便也。下二句別顯所得果。
T44n1838_p0064a28(00)║於中顯法身果。離六種患。一無生。二無老。
T44n1838_p0064a29(01)║三無死。四無病。五無苦依。六無過失。
T44n1838_p0064b01(04)║於中初三離業報。次二離二障。後一離誤失。並如下釋。
T44n1838_p0064b02(00)║第二開宗演釋分中有四。一開數總標。
T44n1838_p0064b03(02)║二所謂下。依數列名。三此中下。明生起次第。
T44n1838_p0064b04(02)║四何者下。依章解釋。初中三。初略標舉數。
T44n1838_p0064b05(03)║二結成論體。三勸物應知。初中略有二種。一要略。
T44n1838_p0064b06(01)║二省略。今是要略。謂諸聖教中。
T44n1838_p0064b07(06)║說菩提心乃有多門。如華嚴經五十九。
T44n1838_p0064b08(08)║說菩提心有二百餘門。今此十二無不統取。故云要略。
T44n1838_p0064b09(04)║二結成論體者。此十二義。是此一部論之所辨。
T44n1838_p0064b10(03)║故云是此論體。三勸物應知者。以是要妙精粹之法。
T44n1838_p0064b11(00)║唯是聰明勝智慧者之所能知。
T44n1838_p0064b12(05)║是故勸彼勝人如次應知。二所謂下依數列名。初果者。
T44n1838_p0064b13(01)║是菩提心所得故。此有二種。一涅槃果。
T44n1838_p0064b14(03)║如初頌說離六患等。二菩提果。如後頌說益三位等。
T44n1838_p0064b15(00)║二因者。是菩提心所從起故。別有四種。謂信。
T44n1838_p0064b16(00)║慧。定。悲。三自性者。是菩提心之體狀。
T44n1838_p0064b17(02)║此有二相。一離染相。二具淨相。四異名者。
T44n1838_p0064b18(03)║依法界等類有多名。謂約果有四名。即常樂我淨。
T44n1838_p0064b19(00)║約因有二名。即自性清淨心。
T44n1838_p0064b20(05)║及不思議佛法。五無差別者。名雖有異。體無若干。
T44n1838_p0064b21(03)║謂無有作等十種差別。六分位者。體雖無別。
T44n1838_p0064b22(03)║隨緣染淨位分不同。
T44n1838_p0064b23(12)║謂眾生菩薩諸佛三位染淨分故。七無染者。心性在纏。與煩惱俱。
T44n1838_p0064b24(03)║而無染污。八常恒者。
T44n1838_p0064b25(12)║此顯心性在生老死中不變壞故。九相應者。顯性與恒沙功德淨法相應。
T44n1838_p0064b26(00)║十不作義利者。
T44n1838_p0064b27(11)║此顯凡位雖與如是功德相應。然為無明覆故。不能起自他饒益。
T44n1838_p0064b28(02)║十一作義利者。此顯心性出纏佛果廣大饒益。
T44n1838_p0064b29(01)║十二一性者。明在纏出障性無二故。
T44n1838_p0064c01(04)║謂因唯一乘。果唯一味。故無二也。
T44n1838_p0064c02(08)║第三此中下釋十二門生起次第。亦釋建立十二。不多不少。
T44n1838_p0064c03(02)║此中者。此十二之中也。何故最初顯菩提心果者。
T44n1838_p0064c04(00)║謂令眾生見彼勝利求其因故。
T44n1838_p0064c05(05)║二次則說彼所起之因者。既見勝利。
T44n1838_p0064c06(08)║次辨能起彼心之因也。三然後安立等者。既具彼因。
T44n1838_p0064c07(05)║次宜顯彼所發心性。望心性為出也。望心相為生也。
T44n1838_p0064c08(02)║同金剛般若中。一切諸佛從此經出。
T44n1838_p0064c09(05)║阿耨菩提等皆從此生等。以得生了二因。
T44n1838_p0064c10(06)║故此心相名出名生。四及顯異名者。謂自性既立。
T44n1838_p0064c11(03)║必有名彰。名隨義立。故云異名。五而無差別者。
T44n1838_p0064c12(02)║謂名雖有異。義體不殊故。六於一切位者。
T44n1838_p0064c13(03)║義雖不殊。就染淨位而恒不一切故。
T44n1838_p0064c14(05)║七無有染著者。既遍諸位。在凡染中應為所污。以常淨故。
T44n1838_p0064c15(00)║無染著也。八常者。或雖不染。
T44n1838_p0064c16(06)║應為生老死之所遷壞。釋以常故。無改變也。
T44n1838_p0064c17(05)║九與淨法而共相應者。明非直不為染污所易。
T44n1838_p0064c18(04)║而亦常與恒沙功德淨法相應。
T44n1838_p0064c19(09)║十不淨位中無諸功用者。既有恒沙功德相應。何不能起大利用耶。
T44n1838_p0064c20(00)║釋以有障故。如糞中金。雖實是貴。
T44n1838_p0064c21(03)║不成器用。十一於清淨位能作利益者。
T44n1838_p0064c22(05)║既以在障未起用故。出障則便有大義利。
T44n1838_p0064c23(06)║十二一性涅槃者。雖有大用。用常寂故。唯是一性。
T44n1838_p0064c24(03)║所謂涅槃也。應知如是乃至次第開闡者。
T44n1838_p0064c25(04)║此文有二義。
T44n1838_p0064c26(16)║一結前相生次第可知二標後次第解釋之義。故云開闡也。
T44n1838_p0064c27(09)║第四何者下依章解釋中。釋十二分。即為十二段。就初釋果分中二。
T44n1838_p0064c28(00)║初明平等果。二頌曰下。釋差別果。
T44n1838_p0064c29(03)║又前是涅槃果。後菩提果。又前法身果。後報化果。
T44n1838_p0065a01(00)║又前是斷果。後是智果。
T44n1838_p0065a02(08)║謂以菩提心能為生了二因。是故辨茲二果。就前中三。
T44n1838_p0065a03(04)║初顯所得果。二結果由因。三致敬彼因。初中二。
T44n1838_p0065a04(02)║先標章後釋義。釋義中二。先總釋。後別釋。
T44n1838_p0065a05(02)║前中二。先總舉顯勝。二所以下。釋其所由。
T44n1838_p0065a06(03)║前中二句。一明所證最寂。二明能證至極。
T44n1838_p0065a07(04)║前中言寂靜涅槃者。簡二乘所得也。
T44n1838_p0065a08(07)║以二乘人望分段盡邊名得涅槃。然三餘未泯。故非寂靜。
T44n1838_p0065a09(01)║謂變易報。及彼業。并無明住地。
T44n1838_p0065a10(06)║又地上菩薩分離前三。猶未永盡。不得名最。唯佛永盡。
T44n1838_p0065a11(02)║超於二乘越過十地。云最也。涅槃。此云圓寂。
T44n1838_p0065a12(01)║謂德無不備曰圓。障無不盡稱寂。為聖法所依。
T44n1838_p0065a13(00)║故名為界。此中有涅槃義。如別記說。
T44n1838_p0065a14(02)║二此唯諸佛下。明能證至極。亦是結法屬人。
T44n1838_p0065a15(02)║謂標果簡因。故云非餘能得。二釋所由中。先徵。
T44n1838_p0065a16(01)║後釋。所以者何者。徵也。徵意二乘亦得涅槃。
T44n1838_p0065a17(01)║何故乃云唯佛非餘。下釋意。微細煩惱。
T44n1838_p0065a18(03)║唯佛能盡。二乘菩薩。並所未盡。
T44n1838_p0065a19(08)║是故唯佛方能得此最寂涅槃。第二於中下別釋中。言於中者。
T44n1838_p0065a20(00)║於此涅槃平等之中。此於中言。
T44n1838_p0065a21(05)║通下六種應知。六中。初無生者。標也。永不復等者。釋也。
T44n1838_p0065a22(00)║謂於此法身中。三種意生身永不起故。故者。
T44n1838_p0065a23(00)║因也。由也。由無彼故。名曰無生。下文故字。
T44n1838_p0065a24(00)║皆同此釋。楞伽中。約地上菩薩。
T44n1838_p0065a25(05)║有三種意生身。一三昧樂意生身。二覺法自性意生身。
T44n1838_p0065a26(01)║三種類俱生無行作意生身。此並身隨意現。
T44n1838_p0065a27(01)║故云意生。亦名意成。廣如別說。又寶性論云。
T44n1838_p0065a28(01)║以常故不生。離意生身故。二無老者。標也。
T44n1838_p0065a29(01)║下釋。言此功德者。謂此涅槃寂靜功德也。
T44n1838_p0065b01(01)║言增上者。在因位之上故。殊勝者。勝過二乘故。
T44n1838_p0065b02(00)║圓滿者。佛果齊備故。究竟者。性同無為故。
T44n1838_p0065b03(01)║無衰變者。明此等功德皆無衰耗改變。
T44n1838_p0065b04(03)║故云無老也。寶性論中云。不變故不老。
T44n1838_p0065b05(05)║以無無漏業故。解云。彼論約能感變易之業。名無漏業。
T44n1838_p0065b06(01)║皆有衰變。約之顯老。三無死者。標也。下釋。
T44n1838_p0065b07(01)║以無微細變易退故。是因位無漏所感之身。
T44n1838_p0065b08(01)║細患所遷。故云變易。或三種。如勝鬘等說。
T44n1838_p0065b09(02)║或四種。如梁論等說。寶性論云。以恒不死。
T44n1838_p0065b10(03)║離有不思議變易退故。此中變易身義。如別說之。
T44n1838_p0065b11(01)║四無病者。標也。謂二障及習所病盡故。
T44n1838_p0065b12(03)║寶性論云。清涼故不病。無煩惱習故。五無苦依者。
T44n1838_p0065b13(01)║標也。以無始時根本無明住地及習氣。
T44n1838_p0065b14(03)║為眾苦所依。今皆永盡。故云無苦依。問。
T44n1838_p0065b15(05)║此與前所知障何別。答。三藏兩釋。一云。此是住地無明。
T44n1838_p0065b16(00)║彼是起時無明。如勝鬘說也。二云。
T44n1838_p0065b17(04)║此是所知障中細分為本。是彼所依。以依細起麤故。
T44n1838_p0065b18(00)║若爾。煩惱豈無麤細。釋云。煩惱麤細。
T44n1838_p0065b19(02)║與麤所知。俱是能依。唯此微細。是彼二所依。
T44n1838_p0065b20(02)║六無過失者。標也。謂佛果三業。
T44n1838_p0065b21(07)║錯誤過失永不行故。謂羅漢具此三失。佛永無故。
T44n1838_p0065b22(05)║如十八不共法中說。又此六中。總攝離四障。
T44n1838_p0065b23(05)║第一第三離報障。第二離業障。第四第五離惑障。
T44n1838_p0065b24(03)║第六離誤犯障。第二此則由下。結果由因。於中三。
T44n1838_p0065b25(01)║初為因不失。二得果究竟。三辨定果法。
T44n1838_p0065b26(03)║初中顯此因能得彼果法。謂此勝果雖由萬行為因。
T44n1838_p0065b27(00)║然菩提心是最上方便。以是行本故。
T44n1838_p0065b28(03)║言不退失因者。非直當成佛果為最上之因。
T44n1838_p0065b29(03)║亦與中間所修諸行作不退失因。
T44n1838_p0065c01(07)║以離菩提心令餘行退失故。華嚴云。退失菩提心。修諸善根。
T44n1838_p0065c02(01)║是為魔業。又釋。以此菩提心得果決定。
T44n1838_p0065c03(03)║故云不退之因。謂此心有二力。
T44n1838_p0065c04(08)║一令已成之行不失故。二令未成之行不退故。二得果究竟。
T44n1838_p0065c05(02)║言一切功德得彼果者。明此菩提心力。
T44n1838_p0065c06(04)║能令功德至究竟位到彼岸處。三彼果者下。辨定果法。
T44n1838_p0065c07(00)║於中二句。初彼果即涅槃界者。簡非菩提果。
T44n1838_p0065c08(00)║二何者下。簡非小涅槃。即六種轉依中。
T44n1838_p0065c09(02)║是果圓滿轉。具有恒沙功德為身。
T44n1838_p0065c10(06)║故云不思議法身。此中有轉依義。如別說。三以菩提心下。
T44n1838_p0065c11(00)║致敬彼因。以此菩提心是勝果之因。
T44n1838_p0065c12(03)║故加頂禮。如世人見白月初出時。悉皆拜之。
T44n1838_p0065c13(03)║能與滿月為因故。以為吉祥勝相故。如華嚴經中。
T44n1838_p0065c14(01)║彌伽良醫禮善財童子者。為重菩提心故也。
T44n1838_p0065c15(01)║又勝天王經云。菩提心如白月。以漸增長故。
T44n1838_p0065c16(01)║令諸煩惱如黑月。以漸減損故。涅槃果竟。
T44n1838_p0065c17(02)║第二菩提果中二。先頌。後釋。頌中。
T44n1838_p0065c18(05)║初二句標三宗。次一句出三因。後一句舉三喻。釋中有三。
T44n1838_p0065c19(00)║初釋菩提心能益世間。此有三義。
T44n1838_p0065c20(04)║一以菩提心故。當得成佛。利益人天。此是展轉益也。
T44n1838_p0065c21(01)║二此菩提心未成佛來。常勸化饒益一切世間。
T44n1838_p0065c22(00)║令生善法也。三此菩提心人。既若退轉。
T44n1838_p0065c23(02)║猶得人天善報利益故也。
T44n1838_p0065c24(09)║文中菩提心能生長一切世間善苗。此是立宗。謂未生者能生。
T44n1838_p0065c25(01)║已生者令增長。故云生長。因云。以是所依故。
T44n1838_p0065c26(01)║謂世間善法。皆依菩提心而得生長。但為其緣。
T44n1838_p0065c27(00)║非是親因。故云所依也。同喻云猶如大地。
T44n1838_p0065c28(01)║為苗稼生長依處。亦但為緣也。二如海下。
T44n1838_p0065c29(02)║明菩提心亦能生長二乘聖法。
T44n1838_p0066a01(07)║於中此心能生長一切聖法。是立宗。以是法寶積聚處故。
T44n1838_p0066a02(02)║出因也。謂是二乘法寶從菩提心生長。
T44n1838_p0066a03(04)║亦有三義同前說。同喻云如海者。以大海中出諸珍寶。
T44n1838_p0066a04(00)║同菩提心海出聖法寶。
T44n1838_p0066a05(08)║又釋此聖法寶通三乘法。非唯二乘。於理亦無違。三如種子下。
T44n1838_p0066a06(00)║明菩提心能親生佛果。
T44n1838_p0066a07(08)║於中相續出生一切佛樹者。是立宗。謂望法身為了因。
T44n1838_p0066a08(03)║故云出也。望報化為生因。故云生也。法從喻名。
T44n1838_p0066a09(01)║故云佛樹。佛果業用。未來際無斷絕故。
T44n1838_p0066a10(03)║云相續也。因者。出因也。以菩提心是佛果正因。
T44n1838_p0066a11(02)║不同前二故也。同喻如種子者。是親因。非緣因也。
T44n1838_p0066a12(00)║猶如大樹從自種子生。佛果亦爾。
T44n1838_p0066a13(04)║親從菩提心種子生也。此為親生因。
T44n1838_p0066a14(07)║不同前二位但為緣也。又不同前門為了因得涅槃。
T44n1838_p0066a15(04)║故云如種子為生因也。釋果門竟。第二釋因中三。
T44n1838_p0066a16(02)║先結前生後。二立頌略標。三釋頌具顯。頌中四句。
T44n1838_p0066a17(00)║各顯一義。釋中有二。先問。從答。問。
T44n1838_p0066a18(03)║云何此菩提心因積集。可知。下答。先喻。後法。
T44n1838_p0066a19(02)║喻中如輪王子。具四緣生長。一父。二母。
T44n1838_p0066a20(04)║三在胎十月。四出胎乳養。方成王子。未名為王。
T44n1838_p0066a21(03)║今此四緣。令菩提心起。故名因。非菩提心與佛為因。
T44n1838_p0066a22(00)║下別釋四義。初釋種子。
T44n1838_p0066a23(08)║謂於大乘廣大法寶深起信心。故為種子。以若無信。心不起故。
T44n1838_p0066a24(01)║深信者。唯識中信別有三。一信實有。
T44n1838_p0066a25(04)║謂於諸法實事理中深信忍故。二信有德。
T44n1838_p0066a26(05)║謂於三寶真淨德中深信樂故。三信有能。
T44n1838_p0066a27(06)║謂於一切世出世善。深信有力。能得能成。起希望故。
T44n1838_p0066a28(03)║依梁攝論亦三種。一信實有自性住佛性故。
T44n1838_p0066a29(03)║二信可得引出佛性故。
T44n1838_p0066b01(11)║三信無窮功德至得果佛性故。依起信論四種信心。一信根本。
T44n1838_p0066b02(04)║所謂樂念真如法故。二信佛有無量功德。
T44n1838_p0066b03(05)║常念親近供養恭敬。發起善根。願求一切智故。
T44n1838_p0066b04(04)║三信法有大利益。常念修行諸波羅蜜故。
T44n1838_p0066b05(05)║四信僧能正修行自利利他。常樂親近諸菩薩眾。
T44n1838_p0066b06(03)║求學如實修行故。二以般若為母者。
T44n1838_p0066b07(06)║謂智慧力通達於前所信法故。然有三種。一加行智。
T44n1838_p0066b08(03)║觀求通達。二根本智。正證通達。三後得智。
T44n1838_p0066b09(03)║照現通達。由智為行本。故名為母。經云智度菩薩母。
T44n1838_p0066b10(00)║此之謂也。三三昧為胎藏者。
T44n1838_p0066b11(06)║由禪定中證法樂住。攝持一切所修善法。令安住不失。
T44n1838_p0066b12(02)║增長廣大。故如胎藏。四大悲為乳母者。
T44n1838_p0066b13(04)║由大悲內發。拔苦無倦。遂令種智因此圓滿。
T44n1838_p0066b14(04)║故如乳母養育菩薩。此悲有二種。一是悲。非大悲。
T44n1838_p0066b15(02)║救其現苦。二是悲。亦大悲。救現未等苦故。
T44n1838_p0066b16(02)║佛性論。悲者暫救濟。不能真實。大悲者。
T44n1838_p0066b17(03)║能永救濟。恒不捨離也。又大悲有三。謂眾生緣。
T44n1838_p0066b18(01)║法緣。無緣。如佛地論。及智論等。具釋可知。
T44n1838_p0066b19(01)║此上四義。一因。二緣。三攝。四養。佛性論。
T44n1838_p0066b20(02)║寶性論。皆同。此四略作八門。一就地前約多配位。
T44n1838_p0066b21(00)║即深信是十信。二智慧是十解。
T44n1838_p0066b22(05)║三禪定是十行。四大悲是十迴向。由此地前四行。
T44n1838_p0066b23(03)║生成地上佛真子也。二約行相。
T44n1838_p0066b24(08)║謂一修行信樂大乘行。二般若行。三破虛空器三昧行。四大悲行。
T44n1838_p0066b25(00)║三約破障。謂初破闡提不信障。
T44n1838_p0066b26(05)║二破外道我執障。三破聲聞畏苦障。四破獨覺捨大悲障。
T44n1838_p0066b27(00)║四約建立。謂若無信即不受。若無慧即不入。
T44n1838_p0066b28(00)║若無定則不持。若無悲則不迴救生。
T44n1838_p0066b29(03)║是故此四不增不減。五約成因。初成淨德因。
T44n1838_p0066c01(03)║二成我德因。三成樂德因。四成常德因。
T44n1838_p0066c02(05)║六約地上行成。初二三地信樂行成。四五六地般若行成。
T44n1838_p0066c03(00)║七八九地三昧行成。十地及佛地大悲行成。
T44n1838_p0066c04(00)║此約寄位。理實遍通也。七約得果。
T44n1838_p0066c05(04)║謂淨我樂常。如次成此四德果。可知。八增起異行。
T44n1838_p0066c06(02)║謂梁論中。立五法釋佛子義。於前四義。
T44n1838_p0066c07(04)║更加以方便為父。華嚴經第六十內。二十門釋佛子。
T44n1838_p0066c08(01)║如彼。應知釋因門竟。第三釋自性門中亦三。
T44n1838_p0066c09(01)║初徵起。次立頌。三解釋。頌中上半明無染自性。
T44n1838_p0066c10(00)║下半明具淨自性。各先法後喻可知。
T44n1838_p0066c11(03)║二釋中三。初標數。二列名。三釋義。
T44n1838_p0066c12(07)║初中謂彼前因積集所現菩提之心。有二種相。
T44n1838_p0066c13(06)║此則牒前起後也。釋義中二。先釋無染相。有法喻合。
T44n1838_p0066c14(02)║法中二。先明自性無染。二出障清淨。
T44n1838_p0066c15(05)║以諸煩惱亦有二滅。一性自滅。本來即空故。二對治滅。
T44n1838_p0066c16(01)║翻迷顯覺故。是故所依心性亦二種淨。即性淨。
T44n1838_p0066c17(00)║方便淨也。智亦有二。謂本覺及始覺。
T44n1838_p0066c18(02)║並可知。此中約心性說。二喻中亦二。
T44n1838_p0066c19(04)║先喻本性淨。二雖其自性下。喻出障淨。寶性論云。
T44n1838_p0066c20(02)║一自性淨。以同相故。二無垢淨。以勝相故。前中。
T44n1838_p0066c21(00)║火等喻淨心。灰等喻煩惱。四喻。喻四德。
T44n1838_p0066c22(02)║一火喻本覺般若義。二寶喻本性功德義。
T44n1838_p0066c23(03)║三空喻性自解脫義。四水喻本性清淨義。又釋。
T44n1838_p0066c24(02)║初是我德。二樂德。三常德。四淨德。可知。
T44n1838_p0066c25(03)║又寶性論中。略無火喻。但說三義。彼論第三云。
T44n1838_p0066c26(02)║依於自性同相如來法身三種清淨功德。
T44n1838_p0066c27(03)║如意寶珠。虛空。淨水。相似相對治。應知。
T44n1838_p0066c28(04)║言為灰等覆者。一灰覆於火。如外道我執障。
T44n1838_p0066c29(04)║二垢翳摩尼。如聲聞畏苦障。三雲障虛空。
T44n1838_p0067a01(05)║如獨覺捨大悲障。四土混濁水。如闡提不信障。若通說。
T44n1838_p0067a02(01)║即貪等一切煩惱。可知。二雖其自性下。
T44n1838_p0067a03(03)║喻離垢淨。可知。三如是一切下。合中。亦初合性淨。
T44n1838_p0067a04(00)║二雖貪等下。合離垢淨。亦可知。二白法下。
T44n1838_p0067a05(01)║釋具淨相。於中二。先法。後喻。
T44n1838_p0067a06(07)║法中亦具二種淨法。初牒名舉體。二為白法所依者。
T44n1838_p0067a07(04)║顯與一切修生淨法作所依故。
T44n1838_p0067a08(09)║三即以一切而成其性者。明具本有恒沙功德為其自性。
T44n1838_p0067a09(04)║即此本有修生冥合不二。為清淨相。
T44n1838_p0067a10(07)║前性離治離亦無二相。為離染相。又自性離染。
T44n1838_p0067a11(06)║其本性德是空不空如來藏故。在於因位。又對治離染。
T44n1838_p0067a12(02)║其修生德是智斷二德故。在於果位。又此四義。
T44n1838_p0067a13(01)║總合為一無礙緣起。隨舉一門。餘皆統攝。
T44n1838_p0067a14(02)║如須彌山亦有二義。一眾寶所依。喻修生德。
T44n1838_p0067a15(02)║二即以下。喻本性德。謂此山王四寶所成。謂金。
T44n1838_p0067a16(00)║銀。琉璃。及玻璃。可知。釋自性竟。
T44n1838_p0067a17(04)║第四釋異名門中亦三。先徵起。二立頌。三釋頌。
T44n1838_p0067a18(03)║頌中有二。初一頌。約果明異名。後一頌。
T44n1838_p0067a19(04)║約因明異名。前中上半簡因名。謂此心至佛果時。
T44n1838_p0067a20(02)║名為阿羅訶。不名菩提心也。阿羅訶。此云應供。
T44n1838_p0067a21(00)║即十號之一也。後頌中上半明類同法界。
T44n1838_p0067a22(01)║謂性離所知障。故云明也。性離煩惱障。
T44n1838_p0067a23(03)║故云潔也。與法界無二。故云同也。
T44n1838_p0067a24(07)║下半明說異名謂不思議法者。恒沙性德。深廣難測故也。
T44n1838_p0067a25(02)║三釋中二。先釋初頌。二又如下。釋後頌。前中四。
T44n1838_p0067a26(00)║初牒前智。起後斷。為心自性。謂客障永離。
T44n1838_p0067a27(01)║勝德成就。是故不復名菩提心。二得四種下。
T44n1838_p0067a28(01)║釋轉至佛果。則釋頌中初三句。謂至佛果。
T44n1838_p0067a29(02)║得四德圓滿。故名如來法身也。三如說下。
T44n1838_p0067b01(03)║引經解釋。此是勝鬘經文也。寶性論中。
T44n1838_p0067b02(05)║釋此四德有多門。今略述一義。彼第三云。有二種法。
T44n1838_p0067b03(02)║如來法身有淨波羅蜜。一本來自性淨。以同相故。
T44n1838_p0067b04(00)║二離垢清淨。以勝相故。有二種法。
T44n1838_p0067b05(04)║如來法身有我波羅蜜。一遠離諸外道邊。
T44n1838_p0067b06(05)║以離虛妄我戲論故。二遠離諸聲聞邊。以離無我戲論故。
T44n1838_p0067b07(00)║有二種法。如來法身有樂波羅蜜。
T44n1838_p0067b08(04)║一遠離一切苦故。以滅一切意生身故。
T44n1838_p0067b09(06)║二遠離一切煩惱習。以證一切法故。有二種法。
T44n1838_p0067b10(05)║如來法身有常波羅蜜。一不滅一切有為行。
T44n1838_p0067b11(05)║以離斷見邊故。二不取無為涅槃。以離常見邊故。
T44n1838_p0067b12(03)║四如來法身下。會文歸義。謂此常樂我淨之法身。
T44n1838_p0067b13(01)║即是離染性淨心之異名。故云差別名也。
T44n1838_p0067b14(02)║二又如下。釋第二頌中。引不增不減經。
T44n1838_p0067b15(04)║釋因位異名。亦是就法顯異名。既此法性即是法界。
T44n1838_p0067b16(01)║亦名真如。或云實際等。我依此等類故。
T44n1838_p0067b17(03)║約無染義。說名性淨心。約具恒沙佛果德義。
T44n1838_p0067b18(02)║說名不思議法也。釋異名竟。
T44n1838_p0067b19(08)║第五釋無差別門中亦三。先徵起。二立頌。三辨釋。
T44n1838_p0067b20(05)║頌中初半總顯。謂法身在眾生位中。總顯無差別。
T44n1838_p0067b21(02)║下一頌半別顯十種無差別義。於中初半列四名。
T44n1838_p0067b22(00)║後一頌列六名。可知。三辨釋中二。先釋總顯。
T44n1838_p0067b23(00)║謂頌中法身。即釋中名菩提者。
T44n1838_p0067b24(05)║顯因果一味故。性淨心即是法身故。二所謂下釋別顯中。
T44n1838_p0067b25(00)║十句內各有標釋。一無作者。標也。
T44n1838_p0067b26(04)║謂性非緣作故。以無為故者。釋也。以是真如無為故。
T44n1838_p0067b27(01)║是故無作也。二前際無初起。三後際無終盡。
T44n1838_p0067b28(00)║四以性非可染法。是故在染常淨故也。
T44n1838_p0067b29(02)║五性空智所知者。標也。謂知性空之智能了此性。
T44n1838_p0067c01(00)║又釋。智性即空。名性空智。
T44n1838_p0067c02(07)║以此空智方能知空。以一切下。釋也。
T44n1838_p0067c03(10)║謂以一切法同一無我味故。是故能證所證為一味相。
T44n1838_p0067c04(06)║以非不彼起無以證彼故也。六無相中釋內。
T44n1838_p0067c05(06)║以真如中無眼等諸根積聚之相。
T44n1838_p0067c06(10)║是故不可以色等相取故也。七聖所行中釋內。簡彼二乘。故云大聖。
T44n1838_p0067c07(00)║又簡菩薩。故復云佛。唯是如來所知境界。
T44n1838_p0067c08(01)║顯甚深義。地上菩薩少知。唯佛窮盡故也。
T44n1838_p0067c09(02)║八一切法依止中釋內。以染淨諸法所依止故者。
T44n1838_p0067c10(00)║謂此心性。是諸法依處。勝鬘云。
T44n1838_p0067c11(05)║依如來藏有生死。是染法也。依如來藏有涅槃。是淨法也。
T44n1838_p0067c12(00)║寶性論云。無始世來性。作諸法依止。
T44n1838_p0067c13(03)║依性有諸道。及證涅槃果。此是阿毘達摩大乘經頌。
T44n1838_p0067c14(00)║彼論引勝鬘經釋此頌。
T44n1838_p0067c15(08)║總是如來藏為所依止。唯識攝論。約阿賴耶識釋。
T44n1838_p0067c16(06)║故知二宗不同也。九非常中釋內。染法不常有三義。
T44n1838_p0067c17(03)║一隨染緣不住常性故。如楞伽云。如來藏。受苦樂。
T44n1838_p0067c18(01)║與因俱。若生若滅。此之謂也。
T44n1838_p0067c19(07)║二以能依染法可斷盡故。令如來藏不常。佛性論中。
T44n1838_p0067c20(04)║真如約染法有離不離無常也。
T44n1838_p0067c21(09)║三以能依染法無始有終。故云非常。真如為彼法性。
T44n1838_p0067c22(05)║是故從彼能依。故立此名。十非斷中釋內亦三。
T44n1838_p0067c23(03)║一性具德不可斷故。二與能依淨法和合。
T44n1838_p0067c24(04)║盡未來際故。三以諸淨法非是可斷。為彼法性。
T44n1838_p0067c25(03)║從彼立名。又此上十中。初三約世。謂三際不遷。
T44n1838_p0067c26(02)║次四約行。於中前二約因行。初境後智。
T44n1838_p0067c27(03)║後二約果行。亦初境後智。後三約法。初一總。
T44n1838_p0067c28(03)║謂能持染淨。後二別。謂隨染淨以立其義。
T44n1838_p0067c29(03)║釋無差別竟。第六釋分位門中亦三。一徵。二頌。
T44n1838_p0068a01(01)║三釋。釋中三。先牒前門。二不淨位下。
T44n1838_p0068a02(03)║正顯其相。三如說下。引經證成。就正顯中三句。
T44n1838_p0068a03(02)║一此無差別心性。在於雜染眾生位中。
T44n1838_p0068a04(04)║名有垢真如。亦是自性住佛性。與眾生作依因。
T44n1838_p0068a05(03)║故名眾生界。二於染淨位中名菩薩者。
T44n1838_p0068a06(05)║已斷障故名淨。斷未盡故亦名染。又修起淨德名為淨。
T44n1838_p0068a07(00)║淨德未圓猶帶障故名為染。
T44n1838_p0068a08(06)║又異前位故名淨。異後位故名染。是故名為垢淨真如。
T44n1838_p0068a09(02)║亦名引出佛性。三最清淨位名如來者。習氣永盡。
T44n1838_p0068a10(00)║福智圓滿。故云最極淨也。
T44n1838_p0068a11(07)║以此心性從障出來。至佛果位。名為如來。此是無垢真如。
T44n1838_p0068a12(02)║亦是至得果佛性。三如說下。
T44n1838_p0068a13(08)║引不增不減經釋此三位。於中二。初正顯三位。後是故下。
T44n1838_p0068a14(03)║結顯無二。前中三位即為三。初不淨位中亦三。
T44n1838_p0068a15(02)║初牒舉法體。謂即此法身者。
T44n1838_p0068a16(08)║是前心性無差別法界也。二為本際下。正顯法身作眾生義。
T44n1838_p0068a17(02)║於中二。初為本際無邊煩惱藏所纏者。
T44n1838_p0068a18(04)║明為惑業所纏縛也。二從無始等者。
T44n1838_p0068a19(07)║明隨苦報所漂流也。三名為眾生界者。依義立名。
T44n1838_p0068a20(05)║謂以為惑業苦所纏漂故。名此法身為眾生界也。
T44n1838_p0068a21(03)║又釋為本際煩惱等者。是動法身之緣也。
T44n1838_p0068a22(04)║以無始故云本際也。謂本際已來無邊煩惱所纏故也。
T44n1838_p0068a23(00)║又此煩惱是生死之本際故名也。
T44n1838_p0068a24(04)║又迷本實際起此惑故。以此住地煩惱。
T44n1838_p0068a25(06)║能生一切起煩惱故。是故名為煩惱藏也。二從無始等者。
T44n1838_p0068a26(00)║正顯法身隨彼染緣作眾生義。謂此法身。
T44n1838_p0068a27(01)║是一心性。本來清淨。以此心性不染而染。
T44n1838_p0068a28(02)║故眾生也。染而不染。故眾生即如也。今就前門。
T44n1838_p0068a29(01)║故云眾生界。問。
T44n1838_p0068b01(12)║餘處說阿賴耶識隨熏變現作眾生。何故此中乃以法身隨緣作眾生耶。答。
T44n1838_p0068b02(00)║寶性論云。眾生義甚深。唯佛智境。今歷諸宗。
T44n1838_p0068b03(00)║略辨此義。一若小乘中。一切眾生。
T44n1838_p0068b04(04)║唯是蘊界等法。有為無為俱悉是有。唯無人我。
T44n1838_p0068b05(03)║二龍樹提婆等宗。明眾生蘊界處等。
T44n1838_p0068b06(06)║有為無為一切皆空。是眾生義。中論云。以有空義故。
T44n1838_p0068b07(03)║一切法得成。三無著世親等宗。
T44n1838_p0068b08(08)║一切眾生皆自識所變。謂異熟識等。但無所執實我實法。
T44n1838_p0068b09(03)║而有所顯真如。及依他幻法。此有為無為。
T44n1838_p0068b10(04)║以不相離故。非一非異。然其二位恒不雜亂。
T44n1838_p0068b11(04)║四依馬鳴堅慧等宗。一切眾生。
T44n1838_p0068b12(09)║皆是如來藏自性清淨心。為煩惱所纏。說為眾生。名有為法。
T44n1838_p0068b13(03)║此是不異無為之有為也。又正作眾生時。
T44n1838_p0068b14(04)║以相空性實故。自性清淨。名無為法。
T44n1838_p0068b15(07)║此是不異有為之無為也。楞伽云。如來藏者。受苦樂。與因俱。
T44n1838_p0068b16(00)║若生若滅。起信論中釋此義云。如大海水。
T44n1838_p0068b17(01)║因風波動。水相風相不相捨離。而水非動性。
T44n1838_p0068b18(01)║若風止滅。動相。即滅。濕性不壞。
T44n1838_p0068b19(05)║如是眾生自性清淨心。因無明風動。心與無明。俱無形相。
T44n1838_p0068b20(00)║不相捨離。乃至廣說。又密嚴經下卷頌云。
T44n1838_p0068b21(01)║譬如金石等。本來無水相。與火共和合。
T44n1838_p0068b22(03)║若水而流動。藏識亦如是。體非流轉法。諸識共相應。
T44n1838_p0068b23(00)║與法同流轉。如是等文。
T44n1838_p0068b24(08)║皆明如來藏隨緣作眾生也。廣釋此義。成立多門。
T44n1838_p0068b25(06)║如密嚴疏中具說。二復次下。明染淨位中法身即菩提。
T44n1838_p0068b26(02)║亦三句。初即此法身者。牒舉法體。
T44n1838_p0068b27(06)║謂即前眾生位中法身。更非別法。故云即此也。二厭離下。
T44n1838_p0068b28(01)║正釋即菩提義。於中三。一斷障。二成行。
T44n1838_p0068b29(03)║三結所為。前中初厭離等者。是地前起厭行也。
T44n1838_p0068c01(02)║捨於等者。明地上成斷行也。二於十波羅蜜等。
T44n1838_p0068c02(00)║明成行中。先起別行。謂十地中。
T44n1838_p0068c03(05)║各修一度行故。二通行。謂八萬等遍通之行。
T44n1838_p0068c04(05)║為對治八萬四千諸煩惱故。亦十度門等。轉展收攝。
T44n1838_p0068c05(02)║有八萬等故。三為菩提等。結行所為。
T44n1838_p0068c06(05)║三說名菩提者。依義立名。謂此法身。約起厭斷行。
T44n1838_p0068c07(03)║求於菩提。故名菩提也。勝鬘經云。世尊。
T44n1838_p0068c08(05)║若無如來藏者。不得厭苦樂求涅槃。何以故。
T44n1838_p0068c09(05)║於此六識及心法智。此七法剎那不住。不種眾苦。
T44n1838_p0068c10(03)║不得厭苦樂求涅槃。世尊。如來藏者。無前際。
T44n1838_p0068c11(03)║不起不滅法。種諸苦。得厭苦樂求菩提。乃至廣說。
T44n1838_p0068c12(01)║寶性論中釋此文。當十種佛性中業性也。
T44n1838_p0068c13(02)║彼論云。略說佛性清淨正因。於不定聚眾生。
T44n1838_p0068c14(02)║能作二種業。一依見世間種種苦惱。厭諸苦故。
T44n1838_p0068c15(00)║二依見涅槃希寂樂故。生求心欲心願心。
T44n1838_p0068c16(01)║又云。此二種法善根眾生。
T44n1838_p0068c17(08)║有一切依因真如佛性。非離佛性。無因緣故。起如是心。
T44n1838_p0068c18(04)║若無因緣生如是心者。一闡提等。無涅槃性。
T44n1838_p0068c19(04)║應發菩提心。無佛性者。以性未離一切客塵煩惱諸垢。
T44n1838_p0068c20(00)║於三乘中未曾修習一乘信心。
T44n1838_p0068c21(05)║又未親近善知識等。未修習夙親近善知識因緣。
T44n1838_p0068c22(02)║是故華嚴性起中言。
T44n1838_p0068c23(11)║次有乃至邪定聚等眾生身中。皆有如來日輪光照故作彼眾生利益。
T44n1838_p0068c24(00)║作未來因善根。增長諸白法故。
T44n1838_p0068c25(05)║向說一闡提常不入涅槃性者此義云何。
T44n1838_p0068c26(06)║為欲示現謗大乘因緣故。此明何義。
T44n1838_p0068c27(09)║為欲迴轉誹謗大乘心不求大乘心故。依無量時故如是說。
T44n1838_p0068c28(03)║以彼實有清淨性故。不得說彼常畢竟無清淨性。
T44n1838_p0068c29(01)║解云。此亦論中自引華嚴。
T44n1838_p0069a01(08)║成立真如為佛性起行之因。是故一切眾生悉有性也。
T44n1838_p0069a02(04)║又起信論中。真如內熏眾生令厭求等。涅槃云。
T44n1838_p0069a03(02)║佛性者。名第一義空。第一義空。名為智慧。
T44n1838_p0069a04(03)║又密嚴經。如來清淨藏。亦名無垢智。華嚴性起中。
T44n1838_p0069a05(01)║一切眾生心中。有無師智無相智等。
T44n1838_p0069a06(04)║皆約真如本覺性得之智。為出世法作正因。
T44n1838_p0069a07(04)║與瑜伽等宗並不同。以彼宗但約生滅有為明種姓。
T44n1838_p0069a08(01)║是故許有一分無性。
T44n1838_p0069a09(10)║今此宗中約真如無為明種姓。是故一切皆有佛性。
T44n1838_p0069a10(07)║仍此業用要就不定性位方得說。以邪定位中業用未出。
T44n1838_p0069a11(02)║名無佛性。非謂究竟無也。三極淨位亦三。
T44n1838_p0069a12(03)║初牒舉法身。二解脫下。釋成如來。於中有四。
T44n1838_p0069a13(02)║一斷障德。二證理德。三殊勝德。四自在德。
T44n1838_p0069a14(03)║此四依前起後。應知。初中三句。先解脫煩惱藏者。
T44n1838_p0069a15(01)║明二障隨眠永盡也。二遠離等者。
T44n1838_p0069a16(05)║明四種變易苦報亦盡。三除一切等者。
T44n1838_p0069a17(07)║明隨眠惑及習垢悉亦永盡。此明障無不斷也。二清淨下。
T44n1838_p0069a18(01)║明證性德。謂理無不證也。亦三句。清淨者。
T44n1838_p0069a19(01)║證前二障盡處法性。極清淨者。
T44n1838_p0069a20(06)║證苦報盡處法性。最極清淨者。證習垢盡處法性。
T44n1838_p0069a21(04)║謂於此極淨法性證契而住也。又釋。清淨者。越凡地故。
T44n1838_p0069a22(00)║極淨者。過二乘故。最極淨者。超因位故。
T44n1838_p0069a23(02)║三至一切眾生下。明殊勝德。亦三句。
T44n1838_p0069a24(05)║初眾生觀地者。大悲勝德也。二盡所知地者。顯大智德也。
T44n1838_p0069a25(00)║三昇無二等者。顯大福德也。又釋。初是恩德。
T44n1838_p0069a26(00)║謂眾生仰觀無厭足故。二明智德。
T44n1838_p0069a27(04)║鑑照所知無不盡故。三顯福德。最勝獨出無比類故。
T44n1838_p0069a28(00)║四得無障下。明自在德。亦三句。
T44n1838_p0069a29(04)║一於所知自在。故無障。二於煩惱自在。故云無所著。
T44n1838_p0069b01(01)║三於所證法自在。故云一切法自在力也。
T44n1838_p0069b02(02)║此自在略有十種。如華嚴不思議品說。
T44n1838_p0069b03(04)║第三說名如來等者。依義立名也。上來別釋三位竟。
T44n1838_p0069b04(01)║二是故下。通結無二。於中亦三門。
T44n1838_p0069b05(05)║一本末相攝門。二全體印定門。三簡名定義門。
T44n1838_p0069b06(04)║初中言眾生界者。若別唯結初門。通言具前三門。
T44n1838_p0069b07(02)║以佛菩薩是眾生數故。眾生不異法身者。
T44n1838_p0069b08(03)║會末歸本故。法身不異眾生者。攝本從末故。
T44n1838_p0069b09(02)║密嚴經云。佛說如來藏。以為阿賴耶。
T44n1838_p0069b10(04)║惡慧不能知。藏即賴耶識。如來清淨藏。世間阿賴耶。
T44n1838_p0069b11(00)║如金與指環。展轉無差別。解云。
T44n1838_p0069b12(04)║此中法身是如來藏。如金也眾生界是阿賴耶。如環也。
T44n1838_p0069b13(00)║於一金環開為二門。一金。二環。金有二義。
T44n1838_p0069b14(01)║一不變義不失斤兩故。二隨緣義。能成環相故。
T44n1838_p0069b15(00)║環亦二義。一即空義。以離金無體故。
T44n1838_p0069b16(03)║二現有義。以環相宛然故。此中金環不異。有其四義。
T44n1838_p0069b17(00)║一金上隨緣義即是不變義。以金無二性故。
T44n1838_p0069b18(00)║謂若不堪作環。非真金故。
T44n1838_p0069b19(06)║若不隨緣而住自體。不成環故。是故二義相須。唯一金也。
T44n1838_p0069b20(01)║二環上現有義即是空義。以環無二法故。
T44n1838_p0069b21(02)║謂若不現有。非是環故。若不即空。非是金故。
T44n1838_p0069b22(02)║是故空有相須。唯一環也。
T44n1838_p0069b23(09)║三以金上隨緣義即是環上現有義。以金舉體作環故。
T44n1838_p0069b24(05)║由是道理說法身不異眾生界。
T44n1838_p0069b25(10)║四以環上空義即是金上不變義。以環盡金現故。
T44n1838_p0069b26(08)║依此道理說眾生不異法身。二眾生界即法身等者。
T44n1838_p0069b27(05)║明全體印定門。於中亦四句。一以金攝環。環無所遺。
T44n1838_p0069b28(01)║眾生即法身。二以環攝金。金無不盡。
T44n1838_p0069b29(04)║法身即眾生。三攝環所歸之金。即是所歸之環。
T44n1838_p0069c01(02)║以無二為二故。法身即眾生。眾生即法身。
T44n1838_p0069c02(03)║俱存而相即也。四以環所攝金。即是金所攝。
T44n1838_p0069c03(03)║隨二而無二故。眾生即法身。法身即眾生。俱泯全是。
T44n1838_p0069c04(00)║更無即也。三此但名異等者。簡名定義門。
T44n1838_p0069c05(00)║於中略作三門釋。一能持門。二能依門。
T44n1838_p0069c06(02)║三縱奪門。初能持中。只得說法身即眾生。
T44n1838_p0069c07(03)║不得說眾生即法身。以法身有隨緣作眾生義。
T44n1838_p0069c08(02)║無有眾生作法身義。
T44n1838_p0069c09(11)║以眾生一向是所持虛假之法。法身唯是能持真實法故。二能依門中。
T44n1838_p0069c10(00)║唯得說眾生即法身。不得說法身即眾生。
T44n1838_p0069c11(01)║以眾生妄法。依真無體。即是法身。
T44n1838_p0069c12(04)║法身不依眾生。故不可說法身無體。即是眾生。
T44n1838_p0069c13(03)║何以爾者。以可有無眾生而有法身。
T44n1838_p0069c14(06)║無有無法身而有眾生。以真妄別故。能所依異故。
T44n1838_p0069c15(03)║三縱奪門中。以法身隨緣義。縱彼眾生界。雖存其相。
T44n1838_p0069c16(00)║而潛替皆盡。是故眾生相。則以法身為相也。
T44n1838_p0069c17(00)║二以法身不變義。奪彼眾生界。令其相不存。
T44n1838_p0069c18(00)║直顯真性。是故眾生無差別體。以法身為體。
T44n1838_p0069c19(00)║是即以實奪虛。體相皆盡。由此道理。
T44n1838_p0069c20(02)║眾生存不存。俱令盡也。法身隱不隱。俱是顯也。
T44n1838_p0069c21(00)║是故唯一法身。挺然露現。名為眾生。
T44n1838_p0069c22(03)║名為法身。更無餘法。如眼目異名。而無別法。
T44n1838_p0069c23(03)║文意如此。釋分位門竟。第七釋無染門中亦三。
T44n1838_p0069c24(02)║謂徵頌釋。頌中。上半喻。下半法。上半在纏。
T44n1838_p0069c25(02)║下半無染。問。此中將欲明在纏無染。何故乃云。
T44n1838_p0069c26(01)║煩惱雲若除。法身日明顯。答。
T44n1838_p0069c27(07)║為在纏時即是眾生而實無染。此難辨故。約顯勝說。
T44n1838_p0069c28(04)║謂若在纏非性無染。後障盡時不應名本來無染。
T44n1838_p0069c29(02)║故云也。三釋中二。先問意云。
T44n1838_p0070a01(08)║前門既云法身即眾生。眾生既是染。未審此法身為染為不染。
T44n1838_p0070a02(01)║若其不染。如何說言即眾生界。若其是染。
T44n1838_p0070a03(02)║即失法身。後離染時何所顯現。
T44n1838_p0070a04(07)║故云此復云何等也。二譬如下答。於中二。先喻。後合。答意云。
T44n1838_p0070a05(00)║以法身隨緣義。故即眾生界。
T44n1838_p0070a06(06)║又以隨緣時即有不變義。故性常清淨本來不染。
T44n1838_p0070a07(04)║是故舉體即染。性恒清淨。是此義也。又法身有二義。
T44n1838_p0070a08(01)║一約隨緣義。舉海浪喻。二約不變義。如雲日喻。
T44n1838_p0070a09(00)║煩惱為客者。客亦二義。一無體依主義。
T44n1838_p0070a10(02)║二為客不無義。今此文中。約法身不變義。
T44n1838_p0070a11(03)║及煩惱中為客不無義。以此二義本不相到。
T44n1838_p0070a12(03)║故云本來清淨也。又此為客不無義。
T44n1838_p0070a13(06)║即是法身隨緣義故。是故煩惱即是法身。而不染法身。
T44n1838_p0070a14(02)║法身中不變義。即是煩惱無體義。
T44n1838_p0070a15(06)║是故法身即是煩惱。而恒常清淨也。又常住不失是主義。
T44n1838_p0070a16(01)║不可久住。必當離去。即是客義。
T44n1838_p0070a17(06)║是故當知一切煩惱無有不可斷義。若不爾者。即非客也。
T44n1838_p0070a18(01)║又由依主無體故。方是為客不無義。
T44n1838_p0070a19(04)║是故常覆真如而恒清淨。釋無染竟。
T44n1838_p0070a20(07)║第八釋常恒門中亦三。謂徵頌釋。頌中。初一明不同無常法。
T44n1838_p0070a21(01)║故常也。後一頌。明與無常法為依。故常也。
T44n1838_p0070a22(02)║何故有此二義者。謂若同無常。即不堪依。
T44n1838_p0070a23(03)║故無無常也。若異無常。即非無常所依。故失於常也。
T44n1838_p0070a24(00)║是即不異無常。而不即無常者。
T44n1838_p0070a25(05)║方是真如常也。各初半舉喻。後半法合。三釋中二。
T44n1838_p0070a26(02)║先釋初頌。二是故下。釋後頌。前中先問意云。
T44n1838_p0070a27(02)║前分位中既云生死趣中生滅流轉。此法身體。
T44n1838_p0070a28(01)║為常為無常。若其是常。是成生滅。若是無常。
T44n1838_p0070a29(01)║即失法身。二譬如下答。於中先舉喻。後法合。
T44n1838_p0070b01(00)║答意。以法身是真常故。必不礙於生滅。
T44n1838_p0070b02(02)║以生滅虛妄故。必不損於法身。問。生滅是虛。
T44n1838_p0070b03(02)║不損於常性。法身既亦不礙生滅。
T44n1838_p0070b04(06)║法身亦應是虛常。答。若是情謂之虛常。必礙於無常。
T44n1838_p0070b05(03)║方得說常。今此是超情之真常。故不異於無常。
T44n1838_p0070b06(02)║方乃是真常。以常見所不到故。勝鬘經云。
T44n1838_p0070b07(03)║見諸行無常。是斷見。非正見。見涅槃常。見常見。
T44n1838_p0070b08(01)║非正見。又以生滅是能依必虛。故同所依。
T44n1838_p0070b09(02)║法身是所依必真。故遍能依。是故不齊也。
T44n1838_p0070b10(03)║既以虛生滅。不損真法身。是故如虛空。
T44n1838_p0070b11(05)║非劫火所燒也。華嚴經云。譬如世界。有成或有敗。
T44n1838_p0070b12(03)║虛空無增減。無師智亦然。又寶性論云。如虛空遍至。
T44n1838_p0070b13(00)║體細塵不染。佛性遍眾生。諸煩惱不染。
T44n1838_p0070b14(02)║如一切世間。依虛空生滅。依於無漏界。
T44n1838_p0070b15(04)║有諸根生滅。火不燒虛空。若燒無是處。如是老病死。
T44n1838_p0070b16(01)║不能燒佛性。乃至具說三災等喻云。
T44n1838_p0070b17(04)║如是依邪念風災。業煩惱水災。老病死火災。
T44n1838_p0070b18(04)║吹浸燒壞陰界入世間。而自性清淨心虛空常住不壞。
T44n1838_p0070b19(00)║又彼論引陀羅尼自在王菩薩經言。
T44n1838_p0070b20(03)║諸善男子。煩惱本無體。真性本明淨。
T44n1838_p0070b21(05)║一切煩惱羸薄。毘婆舍那有大力勢。
T44n1838_p0070b22(08)║虛空自性清淨心根本。一切煩惱虛妄分別。
T44n1838_p0070b23(08)║自性清淨心實不分別。乃至說虛空等四輪喻。如論應知。
T44n1838_p0070b24(02)║言法界亦爾者。舉法合可知。二是故下。
T44n1838_p0070b25(04)║引勝鬘經釋第二頌中二。先簡妄非真。後顯真非妄。
T44n1838_p0070b26(01)║前中二句。
T44n1838_p0070b27(14)║初言生死者但隨俗說有者總顯虛妄。謂就實諦道理。本無體法。
T44n1838_p0070b28(06)║是故但約隨俗虛妄說有生死。而實此法本無所有。
T44n1838_p0070b29(03)║二世尊下。別顯無義。謂但依如來藏。
T44n1838_p0070c01(06)║有虛妄根沒說名死。虛妄根起說名生。而如來藏本不動轉。
T44n1838_p0070c02(00)║如水上波有起有滅。而水濕性本無起盡。
T44n1838_p0070c03(01)║非以波水動靜異故。別謂離水而別有波。
T44n1838_p0070c04(02)║亦不以離水無波故。別謂此水自體是波。
T44n1838_p0070c05(03)║當知此中道理亦爾。非如來藏下。顯真非妄中。
T44n1838_p0070c06(02)║亦二句。初明體無妄法。謂與妄為依。舉體成妄。
T44n1838_p0070c07(01)║而其自體本恒無妄。如金作器。而金性非器。
T44n1838_p0070c08(01)║準此思之。二世尊下。明體具勝德。
T44n1838_p0070c09(04)║言過有為相者。總顯是無為故。寂靜下。別顯四德。
T44n1838_p0070c10(02)║彼經名常恒清淨不變義。此中寂靜。是彼清涼。
T44n1838_p0070c11(00)║以梵云陀羅。此名清涼。亦名寂靜。此中不斷。
T44n1838_p0070c12(00)║是彼恒義。寶性論中。釋此四義作二門。
T44n1838_p0070c13(02)║一約離過門。二約實德門。離過者。彼論第四云。
T44n1838_p0070c14(01)║不生及不死。不病亦不老。以常恒清淨。
T44n1838_p0070c15(03)║及不變等故。具引如前第一釋果門處辨。
T44n1838_p0070c16(04)║二約實德者。彼論中引不增不減經說。舍利弗。
T44n1838_p0070c17(02)║如來法身常。以不異法故。以不盡故。
T44n1838_p0070c18(05)║以無分別法故。如來法身不變。以非滅法故。以非作法故。
T44n1838_p0070c19(00)║又釋。亦得寂靜是淨德。常住是常德。
T44n1838_p0070c20(03)║不變是我德。不斷是樂德。釋常恒門竟。
T44n1838_p0070c21(05)║第九釋相應門中亦三。徵頌釋。二頌中。初一約喻總顯。
T44n1838_p0070c22(01)║上半喻。下半法。後一約染簡定。
T44n1838_p0070c23(06)║上半明空如來藏。下半明不空如來藏。又佛性論頌云。
T44n1838_p0070c24(01)║由客塵故空。與法界相離。無上法不空。
T44n1838_p0070c25(03)║與法界相隨。三釋中二。先問。後答。初問意云。
T44n1838_p0070c26(02)║既未至佛果。云何得知本有佛法。答意云。
T44n1838_p0070c27(02)║以佛果功德。與此真性相應不離故也。
T44n1838_p0070c28(03)║就答中二。先釋初頌。二復次下。釋後頌。前中亦二。
T44n1838_p0070c29(00)║先立理釋。後引教證。前中亦二。先喻況。
T44n1838_p0071a01(01)║謂總為一燈。別具三義。一體。謂熱觸為性故。
T44n1838_p0071a02(01)║二相。謂等焰赤色故。三用。謂舒光照物故。
T44n1838_p0071a03(02)║然此三義。同時同處。和合無異。二諸佛法下。
T44n1838_p0071a04(02)║以法合。謂略顯佛果三種功德。如寶性論頌云。
T44n1838_p0071a05(01)║通智及無垢。不離於真如。如燈明煖色。
T44n1838_p0071a06(03)║無垢界相似釋云。於如來法界中。依果相應三種。
T44n1838_p0071a07(01)║燈法相似。一者通。二者知漏盡智。三者漏盡。
T44n1838_p0071a08(01)║言通者有五通。光明相似。於相對法。
T44n1838_p0071a09(04)║以受用事能散滅彼與智相違所治闇法。
T44n1838_p0071a10(05)║能治相似法故。偈言通故明故。知漏盡智者煖相似法。
T44n1838_p0071a11(01)║以能燒業煩惱無有餘殘。能燒相似法故。
T44n1838_p0071a12(02)║偈言智故煖故。漏盡者轉身漏盡。色相似法。
T44n1838_p0071a13(02)║以常無垢清淨光明具足相。無垢相似法故。
T44n1838_p0071a14(02)║偈言無垢故色故。乃至云。於無漏法界中。
T44n1838_p0071a15(03)║彼此迭共不相捨離。不差別法界平等畢竟。
T44n1838_p0071a16(03)║名相應義。解云。此中據智隨事業用。治所知障。
T44n1838_p0071a17(02)║喻之以明。二智焚惑障。喻之以熱。三淨相觸。
T44n1838_p0071a18(02)║喻之以色。此三佛果之德。
T44n1838_p0071a19(10)║與眾生位中法身體冥和不二。故云相應也。二如是說。引教證成中。
T44n1838_p0071a20(01)║不增不減經證。於中三。初法。次喻。後合。
T44n1838_p0071a21(02)║就法中言諸佛法等者。
T44n1838_p0071a22(10)║總舉諸佛功德法與法身不離不脫。此中恒沙性功德義。略作五門。
T44n1838_p0071a23(01)║一辨相。二定義。三相應。四業用。五攝果。
T44n1838_p0071a24(02)║初辨相中。既云恒沙。不可說盡。略舉十種。
T44n1838_p0071a25(03)║如起信論云。真如體相。從本已來。
T44n1838_p0071a26(07)║性自滿足一切功德。所謂自體有大智慧光明義故。
T44n1838_p0071a27(04)║遍照法界義故。真實識知義故。自性清淨心義故。
T44n1838_p0071a28(02)║常樂我淨義故。清涼不變自在義故。
T44n1838_p0071a29(05)║具足如是過於恒沙不離不斷不異不思議佛法。
T44n1838_p0071b01(03)║乃至滿足無有所少義故。名為如來藏。
T44n1838_p0071b02(05)║亦名如來法身。解云。上六句德中。第五句中四德為四。
T44n1838_p0071b03(01)║第六句中有二德。餘四各一。故有十種。
T44n1838_p0071b04(03)║二定義者。問。此等功德。如來藏中為實有此。
T44n1838_p0071b05(03)║為不實耶。設爾何失。二俱有過。謂若實有。
T44n1838_p0071b06(03)║應同有為。即乖理失。若非實有。應無恒沙。
T44n1838_p0071b07(03)║即違教失。釋。即實有此功德。而不異真如。
T44n1838_p0071b08(03)║然有三說。一云。謂如來藏實無如此差別功德。
T44n1838_p0071b09(02)║但與佛果修生萬德為依為性。
T44n1838_p0071b10(07)║從彼能依說有功德。若爾。在纏與染為依。何不說為過失性耶。
T44n1838_p0071b11(00)║以是離脫不證故。修德不爾。
T44n1838_p0071b12(06)║證此真如不離脫故。一云。如來藏實有如此恒沙法性德。
T44n1838_p0071b13(00)║以聖所說故。如來藏經云。我以佛眼。
T44n1838_p0071b14(03)║觀眾生貪欲恚癡諸煩惱中。有如來智。如來眼。
T44n1838_p0071b15(02)║如來身結跏趺坐。儼然不動。乃至云如我無異。
T44n1838_p0071b16(01)║又如模中像等。乃至廣說九喻。又華嚴性起云。
T44n1838_p0071b17(00)║佛子。如來智慧無相。智慧無礙。智慧具足。
T44n1838_p0071b18(01)║在於眾生身中。但愚癡眾生。顛倒相覆。
T44n1838_p0071b19(02)║不知不見。不生信心。乃至廣說。涅槃經云。
T44n1838_p0071b20(03)║佛性者名為智慧。佛性論以真如為應得因。
T44n1838_p0071b21(03)║於中具一切佛法等。聖教處處皆說。但以冥同真如。
T44n1838_p0071b22(00)║不可分異。然其功德決定是有如八功德水。
T44n1838_p0071b23(00)║同一濕性。不可以功德八故。
T44n1838_p0071b24(06)║分一池水作八分。是故不同有為法。
T44n1838_p0071b25(09)║然其八功德水無不具足。是故實有。當知此中道理亦爾。一云。
T44n1838_p0071b26(01)║依起信論。皆依妄染翻對而說。故論以。問曰。
T44n1838_p0071b27(00)║上說真如其體平等。離一切相。
T44n1838_p0071b28(05)║云何復說體有如是種種功德。答曰。雖實有此諸功德義。
T44n1838_p0071b29(00)║而無差別之相。等同一味。唯一真如。
T44n1838_p0071c01(02)║此義云何。以無分別。離分別相。是故無二。
T44n1838_p0071c02(03)║復以何義得說差別。以依業識生滅相示。此云何示。
T44n1838_p0071c03(00)║以一切法本來唯心。實無於念。
T44n1838_p0071c04(05)║而有妄心不覺起念。見諸境界。故說無明。心性不起。
T44n1838_p0071c05(02)║即是大智慧光明義故。若心起見。即有不見之相。
T44n1838_p0071c06(00)║心性離見。即是遍照法界義故。若心有動。
T44n1838_p0071c07(01)║非真識知。無有自性。非常非樂非我非淨。
T44n1838_p0071c08(01)║熱惱衰變即不自在。
T44n1838_p0071c09(10)║乃至具有過恒沙等妄染之義。對此義故。心性無動。
T44n1838_p0071c10(07)║即有過恒沙等諸淨功德相義示現。若心有起。
T44n1838_p0071c11(06)║更見前法可念者。即有所少。如是淨法無量功德。即是一心。
T44n1838_p0071c12(00)║更無所念。是故滿足。名為法身如來之藏。
T44n1838_p0071c13(01)║解云。以差別即無差別故。約真如體平等一味。
T44n1838_p0071c14(00)║以無差別即差別故翻對妄說恒沙功德。
T44n1838_p0071c15(01)║以體對無二故。即差別無差別。皆無障礙。
T44n1838_p0071c16(02)║又上三說。同一功德。以本性功德無不成果。
T44n1838_p0071c17(02)║成果功德。無非功德。莫不翻染。
T44n1838_p0071c18(07)║是故三說方為究竟。又初約至得果佛性。次約自性住佛性。
T44n1838_p0071c19(01)║後約引。出佛性。此三俱在應得因中。
T44n1838_p0071c20(04)║如佛性論說。可知。第三剋分齊者。此諸功德。
T44n1838_p0071c21(04)║於真如三大中。當相大攝。起信論云。體大者。
T44n1838_p0071c22(04)║真如平等不增減故。相大者。具足無漏性功德故。
T44n1838_p0071c23(02)║用大者。能成世間出世間善因果故。以此相大。
T44n1838_p0071c24(01)║要約妄染相違反對顯發說。
T44n1838_p0071c25(07)║是故經說如模中像。但因模[土*幻]處像有埵現。
T44n1838_p0071c26(07)║因模培處像有[土*幻]現。是故差別之像皆內模現。
T44n1838_p0071c27(06)║當知此中道理亦爾。妄染如模。性德如像相違相顯。
T44n1838_p0071c28(03)║此中通論真妄相依。各有四義。約妄中四義者。
T44n1838_p0071c29(02)║一依真無體義。二違真覆障義。三反自論他義。
T44n1838_p0072a01(01)║四順成覺分義。真中亦四義。一隨緣義。
T44n1838_p0072a02(03)║二不變義。三反顯義。四熏內義。
T44n1838_p0072a03(08)║此真妄中各由初義故。隨流作眾生。各由第二義故。自性常清淨。
T44n1838_p0072a04(00)║各由第三義故。具足性功德。各由第四義故。
T44n1838_p0072a05(00)║名為佛性作反緣因。又各由前三義故。
T44n1838_p0072a06(02)║名法身為眾生界。由總具四義故。
T44n1838_p0072a07(06)║名法身為涅槃界。此俱是對妄門。不說佛地。
T44n1838_p0072a08(06)║又在纏真如具此四義無障礙故。
T44n1838_p0072a09(11)║是故或有處說真如隨熏若生若滅。就初義也。
T44n1838_p0072a10(10)║或有處說真如本性清淨不生不滅。據第二義也。
T44n1838_p0072a11(08)║或有處說真如具足恒沙功德。就第三義說。
T44n1838_p0072a12(08)║或有處說真如是佛性為出世因。據第四義。是故諸說各當一理。
T44n1838_p0072a13(00)║互不相違。真如甚深。於茲驗矣。
T44n1838_p0072a14(05)║今此所辨恒沙性德。據第三義說。問。
T44n1838_p0072a15(08)║若爾此功德云何得有。若在纏時。障故不現。不可為有。
T44n1838_p0072a16(03)║若出障時。無染可對。亦不可說有。答。
T44n1838_p0072a17(05)║正在纏時佛眼觀見纏內真如。不同妄染翻說淨德。問。
T44n1838_p0072a18(01)║既在纏有染有此淨德。豈不同彼因中計果。答。
T44n1838_p0072a19(00)║既各對妄相翻。即是相由緣起。既就緣說有。
T44n1838_p0072a20(00)║不同彼計。是故此有。亦不有有也。問。
T44n1838_p0072a21(02)║真如與染俱。翻染有為說淨功德。
T44n1838_p0072a22(06)║真如亦與淨法俱。亦應翻淨有為說染過失。答。不爾。
T44n1838_p0072a23(02)║以染法違真說有翻。故云若離若脫。
T44n1838_p0072a24(05)║淨法順真不說翻故云不離不脫。第四約相應者。
T44n1838_p0072a25(03)║謂此功德與法身體相應及自互相應。
T44n1838_p0072a26(05)║故云不離不脫也。此論略故。但說此二。起信論中有四。
T44n1838_p0072a27(01)║略無不脫。不增不減經具有五句。一不離。
T44n1838_p0072a28(02)║二不脫。三不斷。四不異。五不思議。
T44n1838_p0072a29(05)║一謂一一功德。與法身及諸功德。冥和不二。故云不離。
T44n1838_p0072b01(01)║二謂若是相違之法強不相離。即互相形脫。
T44n1838_p0072b02(01)║今此不爾故云不脫。又釋此諸功德各無齊限。
T44n1838_p0072b03(00)║不相捨脫。又釋此功德性脫諸染。非今新脫。
T44n1838_p0072b04(00)║故云不脫。三此諸功德。一一各通窮三際。
T44n1838_p0072b05(01)║應無斷盡。故云不斷。又此亦是不可斷法。
T44n1838_p0072b06(02)║故云也。四此功德法。各一即是一切。以無二體故。
T44n1838_p0072b07(00)║非如水乳。異法相和。故云不異。五雖無別異。
T44n1838_p0072b08(00)║而不礙恒沙。超過尋思。故云不思議。
T44n1838_p0072b09(03)║此別即無別。無別即別。故不可思也。
T44n1838_p0072b10(06)║第四業用者此恒沙功德法諸如來藏。在染位中內熏眾生。
T44n1838_p0072b11(00)║令厭生死樂求涅槃。
T44n1838_p0072b12(09)║此是真如四義中第四也。勝鬘經云。世尊。若無如來藏者。
T44n1838_p0072b13(04)║不得厭苦樂求涅槃。寶性論引此文釋云。
T44n1838_p0072b14(05)║略說佛性清淨正因。於不定聚眾生能作二種業。
T44n1838_p0072b15(03)║一見世間種種諸苦。厭諸苦故。生心欲離心。
T44n1838_p0072b16(03)║二見涅槃樂。求希寂樂。故生求心。乃至廣說。
T44n1838_p0072b17(03)║起信論云。真如體相熏習者。從無始世來。
T44n1838_p0072b18(03)║具無漏法。備不思議業。作境界之性。
T44n1838_p0072b19(06)║依此二義恒常熏習。以有力故。
T44n1838_p0072b20(11)║能令眾生厭生死苦樂求涅槃。自信己身有真如法。故發心修行。
T44n1838_p0072b21(02)║次復有問答釋疑。廣如彼說。又涅槃經云。
T44n1838_p0072b22(03)║一闡提人。雖斷善根。以佛性力故。令未來善根還生。
T44n1838_p0072b23(00)║如是等文。誠證非一。第五攝果者。恒沙功德。
T44n1838_p0072b24(00)║就隱時如來藏說。總是因位。名性功德。
T44n1838_p0072b25(02)║若就顯時。總是果位。名為法身。
T44n1838_p0072b26(07)║由在因時形染說故。至果位時。名為解脫德。由約本覺等說故。
T44n1838_p0072b27(00)║至佛果位時。得有般若德。
T44n1838_p0072b28(07)║由約能持修生果說。故至佛果。得有法身德。
T44n1838_p0072b29(07)║以此三德略攝佛果。是故凡位應得因中皆已具有。
T44n1838_p0072c01(04)║故名佛法也。恒沙性德。略述如是。餘如別說二喻說中。
T44n1838_p0072c02(00)║有二喻。一燈明破闇。喻智德也。
T44n1838_p0072c03(04)║二寶珠德除貧。喻福德也。又通釋。二喻齊舉。
T44n1838_p0072c04(03)║各有三義。一光。二色。三形。體同燈熱也。不相離故。
T44n1838_p0072c05(00)║互不相脫故。三舍利弗下。法合中。先總釋。
T44n1838_p0072c06(01)║謂依梵本云。法身不離諸佛法。不脫智功德。
T44n1838_p0072c07(01)║此有二義。一明恒沙佛法。與法身不相離故。
T44n1838_p0072c08(00)║二明法身但脫諸障。不脫智德。又釋。
T44n1838_p0072c09(03)║以此功德等。離所取相。非離法身。故云不離。
T44n1838_p0072c10(03)║二脫能取執。非脫於法身。故云不脫。餘同前釋。
T44n1838_p0072c11(02)║次言所謂下。別顯恒沙淨德大智慧光明義等。
T44n1838_p0072c12(01)║以對恒沙染法。況恒沙功德也。釋初頌竟。
T44n1838_p0072c13(02)║二復次下。引勝鬘經釋第二頌二。
T44n1838_p0072c14(06)║先標二藏空智者。境智合標也。二何等下釋中。
T44n1838_p0072c15(04)║先釋空藏有三義。一謂如來藏與妄染俱。不為所染。
T44n1838_p0072c16(00)║故云名為空。以真妄不相到故。如迷木杌。
T44n1838_p0072c17(00)║謂以為鬼。即依木之鬼。不到如木。
T44n1838_p0072c18(04)║以見鬼者不見木故。鬼依之木。不至於鬼。
T44n1838_p0072c19(05)║以見木者不見鬼故。若離者。顯鬼木體相全離。
T44n1838_p0072c20(04)║而恒不相到。若脫者。以鬼是虛妄不同木故。鬼脫於木。
T44n1838_p0072c21(00)║以木實真不同鬼故。木脫於鬼。此之離脫。
T44n1838_p0072c22(01)║本性法爾。依是道理。勝鬘經云。煩惱不觸心。
T44n1838_p0072c23(01)║心不觸煩惱。云何不觸法。而當有染心。
T44n1838_p0072c24(03)║是故要對妄法。方有空義。起信論云。若離妄心。
T44n1838_p0072c25(02)║實無可空。二以如來藏隨妄染時。隱自實體。
T44n1838_p0072c26(02)║故名為空。此是自體空也。三以如來藏隨緣義。
T44n1838_p0072c27(01)║成諸煩惱。煩惱即是如來藏中空義。
T44n1838_p0072c28(04)║是故起信論云。無明之相。不離覺性。非可壞。
T44n1838_p0072c29(03)║非不可壞。無行經云。若人欲成佛。勿壞於貪欲等。
T44n1838_p0073a01(00)║又入法界體性經云。佛言。文殊師利。
T44n1838_p0073a02(02)║汝云何為初行男子女人說法。文殊師利言。世尊。
T44n1838_p0073a03(00)║我於諸善男子善女人。所教發我見。
T44n1838_p0073a04(03)║即是為其說法。世尊。我不滅貪欲諸患而為說法。
T44n1838_p0073a05(00)║所以者何。此等諸法本性無生無滅故。世尊。
T44n1838_p0073a06(00)║若能滅實際。即能滅我見所生際。乃至廣說。
T44n1838_p0073a07(00)║此等聖法教。同明煩惱依真即空。
T44n1838_p0073a08(03)║故同真如也。二不空藏中亦有三義。一有自體故。
T44n1838_p0073a09(01)║不同妄法無體。二具恒沙功德故。
T44n1838_p0073a10(05)║不同恒沙過患。起信論云。不空者。以有自體。
T44n1838_p0073a11(04)║具無漏功德故。三體相二大冥和不二故。
T44n1838_p0073a12(05)║不同妄法自性差別。起信論云。亦無有相可取。
T44n1838_p0073a13(04)║以離念境界。唯證相應故。不離等如前釋。可知。
T44n1838_p0073a14(03)║釋相應門竟。第十釋不作義利中有四。初徵起。
T44n1838_p0073a15(02)║二立頌。三解釋。四攝頌。就立頌中。初二句法說。
T44n1838_p0073a16(00)║明在纏闕用。後四句喻說。顯實有未現。
T44n1838_p0073a17(02)║就釋中二。先問。後答。問意云。
T44n1838_p0073a18(08)║既眾生位中法身即與佛果功德相應。何故不起。佛果業用。
T44n1838_p0073a19(02)║既無起用。如何得知有彼佛法。二應知下答。
T44n1838_p0073a20(02)║謂如蓮未開。非是無蓮等。文中有九。前八具障。
T44n1838_p0073a21(01)║後一闕因。是故此雖未起業用。是有決定。
T44n1838_p0073a22(02)║又此九所喻法身。有其二門。一通九喻示法身德。
T44n1838_p0073a23(00)║二別分九喻。各喻法身一德。一蓮華未開喻。
T44n1838_p0073a24(00)║喻法身正行德。為諸邪惡見覆故不現。
T44n1838_p0073a25(02)║謂五見乖理。俱名惡見。二真金墮糞喻。
T44n1838_p0073a26(04)║喻法身真德。為邪覺觀不正思惟之所污故。
T44n1838_p0073a27(04)║三脩羅蝕月喻。喻法身大我德。為虛妄我慢所隱藏故。
T44n1838_p0073a28(00)║四池水混濁喻。喻法身大定德。為貪欲混濁。
T44n1838_p0073a29(00)║定水不清故。五泥污金山喻。喻法身大悲德。
T44n1838_p0073b01(00)║為瞋恚眾生所違害故。六雲蔽虛空喻。
T44n1838_p0073b02(02)║喻法身空慧德。為愚癡雲所蔽障故。
T44n1838_p0073b03(05)║七日未出現喻。喻法身本覺德。為根本無明習氣覆故。
T44n1838_p0073b04(01)║八世界未成喻。喻法身種姓德。
T44n1838_p0073b05(06)║在六處空聚未生芽故。寶性論云。真如性如六根聚。
T44n1838_p0073b06(03)║經中說如是六根。從無始世來。畢竟究竟諸法體故。
T44n1838_p0073b07(00)║無上依經亦有此文。並以真如為體。
T44n1838_p0073b08(03)║若瑜伽六處殊勝等。約有為性說。不同此教。
T44n1838_p0073b09(03)║九空雲無雨喻。喻法身闕德義。以闕了因。
T44n1838_p0073b10(04)║故云相違緣現前。謂不得正順修行之因。
T44n1838_p0073b11(05)║但有無明等諸煩惱。故云也。又釋。此亦總結諸惑覆障也。
T44n1838_p0073b12(00)║由前九種因緣故。雖實有彼相應佛法。
T44n1838_p0073b13(02)║而不得起用。二重頌者。令義明了故。易記持故。
T44n1838_p0073b14(01)║初三句。明法身在纏。不得起用。有喻有法。
T44n1838_p0073b15(02)║略舉初二喻。餘皆等之下一句。明反此出纏。
T44n1838_p0073b16(02)║便起大用。釋不作義利門竟。
T44n1838_p0073b17(09)║第十一釋作義利中亦三徵頌釋。頌中有六偈。分二。初三頌半。
T44n1838_p0073b18(01)║明出障故能益生。後二頌半。明具德故能益生。
T44n1838_p0073b19(00)║就前中初二頌。先明出障。後一頌半。
T44n1838_p0073b20(03)║正明益生。就前中亦二。初一頌半明喻說。說出障。
T44n1838_p0073b21(01)║牒前在纏諸喻。皆明出也。初定水澄清喻。
T44n1838_p0073b22(02)║二大行華開喻。三堅慈出穢喻。四空慧除障喻。
T44n1838_p0073b23(01)║五我得具德喻。下半法說。合前五種功德。故云。
T44n1838_p0073b24(00)║離欲解脫時。功德亦如是也。就益生中。
T44n1838_p0073b25(02)║初一頌舉喻顯用。上半明智舒光照世益。
T44n1838_p0073b26(03)║二福地生物善苗益。三德海出其聖寶益。此後二喻。
T44n1838_p0073b27(00)║前文所無也。下半以法合前三益。
T44n1838_p0073b28(04)║謂令眾生從諸有處得解脫時。亦由三事。一智破障。
T44n1838_p0073b29(00)║二善根增。三證聖果。上來出障益生竟。
T44n1838_p0073c01(02)║二了知下。明具德故益生中亦二。先兩頌明具德。
T44n1838_p0073c02(00)║後半頌明益生。前中明具三德。
T44n1838_p0073c03(05)║一悲智相導德。二心雲遍空德。三定持住法德。
T44n1838_p0073c04(03)║初中了知諸有性者。明大智明了。
T44n1838_p0073c05(07)║知三有空寂而不染也。言而起大悲者。明大悲不捨眾生故。
T44n1838_p0073c06(01)║還入諸有中以攝他也。
T44n1838_p0073c07(09)║言若盡不盡皆無所著者。以智了空。故不著不盡也。起悲攝他。
T44n1838_p0073c08(01)║故不著盡也。以約境既無二故。唯一無礙境。
T44n1838_p0073c09(00)║約行悲智無二故。唯一無住行。
T44n1838_p0073c10(05)║維摩經中盡無盡法門。會釋可知。云佛心下二句。
T44n1838_p0073c11(03)║明心雲遍空德。以於諸有若盡若不盡既皆不著。
T44n1838_p0073c12(01)║何處住耶。謂住實際空處。以無障礙故。
T44n1838_p0073c13(02)║明佛為生說法之心。猶如大雲。
T44n1838_p0073c14(07)║此應住於諸有之處。然於諸有徹無實際。是故現身在三有中。
T44n1838_p0073c15(00)║即是安住於實際處。如置草等於波上。
T44n1838_p0073c16(02)║即著於水中。初不離水。常現波上。佛亦如是。
T44n1838_p0073c17(01)║下起涅槃。現身生死。八相化用。亦是法身也。
T44n1838_p0073c18(00)║常住法身。恒起作用。佛無分二。思之可見。
T44n1838_p0073c19(00)║三定持住法德。由無量三昧門得法相應故。
T44n1838_p0073c20(00)║由無量陀羅尼持法不失故。
T44n1838_p0073c21(06)║是故方乃為諸眾生注大法雨。前門中如雲無雨者。
T44n1838_p0073c22(03)║未出障故。世間雲雨有四義。一起雲。二遍空。
T44n1838_p0073c23(02)║三含水。四注雨。今爾。佛亦具斯四義。
T44n1838_p0073c24(05)║如次四句可知。下半明益生。但世間雨下。有二種益。
T44n1838_p0073c25(02)║一滅炎熱。二生長苗稼。法雨亦二。滅惑生德。
T44n1838_p0073c26(02)║今但約生德。故云一切諸善苗等。未有者令生。
T44n1838_p0073c27(00)║已生者令長。皆用法雨。是故成於大義利益。
T44n1838_p0073c28(00)║三釋中文有三。一總反前。謂前門在纏。
T44n1838_p0073c29(02)║故無利用。今此出障。故有大益。二應知下。
T44n1838_p0074a01(02)║明具智斷勝德。於中二。先斷德究竟。障無不盡故。
T44n1838_p0074a02(00)║釋前出障。後成就等。明智德圓滿。
T44n1838_p0074a03(04)║德無不熟故。釋後具德。三證斯下。
T44n1838_p0074a04(08)║以法成益釋前二位益生。於中二。先成自益。後成他益。
T44n1838_p0074a05(03)║前中二句。初證法成人益。亦成大菩提益。
T44n1838_p0074a06(04)║故云證斯乃至等覺。二於常下。受用法樂益。
T44n1838_p0074a07(04)║亦是得大涅槃益。於涅槃界中。具四勝德。一常住者。
T44n1838_p0074a08(01)║凝然不變故。二寂靜者。二障習盡故。三清涼者。
T44n1838_p0074a09(00)║遠離熱惱苦報盡故。曰不思議涅槃界者。
T44n1838_p0074a10(01)║總結具有無邊功德圓寂究竟也。
T44n1838_p0074a11(05)║言恒受安樂者。領納如此究竟之樂。盡未來際永無斷絕。
T44n1838_p0074a12(00)║故云恒受等也。又釋前四句。顯常我及淨。
T44n1838_p0074a13(00)║此中顯示四德圓滿為究竟果也。又釋。
T44n1838_p0074a14(02)║常是法身。寂是解脫。清涼般若。結三德為涅槃。
T44n1838_p0074a15(00)║云不思議等。二為一切下。明成他利。
T44n1838_p0074a16(02)║謂現身說法等。令眾生歸向故也。釋作義利門竟。
T44n1838_p0074a17(00)║第十二釋一性門中亦三。謂徵頌釋。
T44n1838_p0074a18(03)║頌中二頌分三。初一頌。標異義一性門。次上半。
T44n1838_p0074a19(01)║標境智一味門。三下半。標因果一乘門。
T44n1838_p0074a20(03)║初中言此者。此前門中所成佛果也。寶性論云。
T44n1838_p0074a21(02)║於無漏法界中。依如來藏有四種義。
T44n1838_p0074a22(05)║此論下釋中引頌云。眾生界清淨。應知即法身故。
T44n1838_p0074a23(03)║又寶性論中。引不增不減經釋此義云。舍利弗言。
T44n1838_p0074a24(00)║如來藏者。即是法身。故彼論中釋此四義。
T44n1838_p0074a25(01)║一約與恒沙功德法為依止不相離義。
T44n1838_p0074a26(03)║名為法身。二約得了因引出義。名為如來。
T44n1838_p0074a27(04)║三約法體離虛妄義。名第一義諦。四約障盡德圓義。
T44n1838_p0074a28(01)║名為涅槃。然此四義無別異性。故云即是也。
T44n1838_p0074a29(01)║彼論頌云。法身及如來。聖諦與涅槃。
T44n1838_p0074b01(04)║功德不相離如光不離日。廣釋如彼。
T44n1838_p0074b02(07)║二言涅槃不異佛等者。標境智一味門。於中初句法說。
T44n1838_p0074b03(03)║下句喻說。前中明此四義。與佛同體。
T44n1838_p0074b04(06)║謂四義是所證法。佛是能證智。以境智冥和。無別二性。
T44n1838_p0074b05(02)║故云不異。又以此智。亦以如來藏為性。無別法故。
T44n1838_p0074b06(00)║是故不異。又寶性論云。覺一切種智。
T44n1838_p0074b07(03)║離一切習氣。佛及涅槃體。不離第一義。彼自釋云。
T44n1838_p0074b08(01)║此四種名。於如來法身無漏界中。一味一義。
T44n1838_p0074b09(01)║不相捨離。不離一法門。不離一法體。此以何義。
T44n1838_p0074b10(00)║所證一切法覺一切智。
T44n1838_p0074b11(09)║及離一切智障煩惱障習障。此二種法。於無漏法界中。不異不差別。
T44n1838_p0074b12(00)║不斷不相離。乃至廣說。二喻況中。
T44n1838_p0074b13(04)║言猶如冷即水者。此有三義。一通喻前後三門。
T44n1838_p0074b14(03)║皆同一性。如冷即水。二別喻此門。明所證涅槃。
T44n1838_p0074b15(02)║與能證智。非如水乳。二體相合。故云不異。
T44n1838_p0074b16(03)║以同一性。如冷即水。故云不異。此冷喻涅槃。
T44n1838_p0074b17(03)║以離生死諸熱惱故。水喻佛智。澄清現照故。
T44n1838_p0074b18(03)║又水喻涅槃。本性潤滑故。冷喻佛智。涼惑熱惱故。
T44n1838_p0074b19(01)║寶性論中。如光不離日者。同此義也。三下二句。
T44n1838_p0074b20(00)║標因果一乘門者。此佛果功德。
T44n1838_p0074b21(05)║與眾生如來藏。不相離故。是故眾生無不皆得佛涅槃。
T44n1838_p0074b22(01)║以在因在果。無異法故。故無三乘別異涅槃。
T44n1838_p0074b23(01)║三釋中亦三。先釋異義一性門。二釋境智一味門。
T44n1838_p0074b24(00)║三釋因果一乘門。初中二。先釋法身涅槃。
T44n1838_p0074b25(01)║無二義。後具釋四義無差別性。
T44n1838_p0074b26(06)║前中先牒執總非。謂小乘說戒功德法以為法身。要滅此等。
T44n1838_p0074b27(00)║乃爾方得無餘涅槃。今即不爾。
T44n1838_p0074b28(05)║故言如來法身等。二如彼下。引頌釋成。言眾生界者。
T44n1838_p0074b29(02)║是如來藏也。清淨者。明出纏也。即法身者。
T44n1838_p0074c01(03)║與功德法為依止。具性德故也。即涅槃者。
T44n1838_p0074c02(04)║明自性清淨故障本性滅故。以非障淨。無以顯德。
T44n1838_p0074c03(02)║故云即也。言即如來者。顯得了因至果德故。
T44n1838_p0074c04(02)║名為來也。二復次如有下。
T44n1838_p0074c05(10)║引勝鬘經釋四義無差別性。於中釋四事無別。即為四句。
T44n1838_p0074c06(05)║一佛果即涅槃。二涅槃即法身。三法身即如來。
T44n1838_p0074c07(04)║四如來即聖諦。初中言即阿耨菩提名涅槃界者。
T44n1838_p0074c08(02)║明第一佛果即涅槃也。謂菩提云覺。是大智也。
T44n1838_p0074c09(01)║涅槃名圓寂。即正理也。亦菩提即涅槃者。
T44n1838_p0074c10(01)║諸說不同。一云。以智證理。同無分別。
T44n1838_p0074c11(03)║故名為即。非彼智法。同理凝然。一云。菩提有二種。
T44n1838_p0074c12(01)║一修起菩提。謂始覺之智。二本有菩提。
T44n1838_p0074c13(03)║謂本覺智也。經云。寂滅是菩提。滅諸相故。今就本覺。
T44n1838_p0074c14(00)║故云即涅槃。非謂始覺亦即涅槃。一云。
T44n1838_p0074c15(02)║即此始覺之智。體從緣成。必無自性。
T44n1838_p0074c16(05)║無性之理即是涅槃。若不爾者。
T44n1838_p0074c17(10)║豈此智證一切諸法悉皆平等。而獨自在不等耶。定是故內自平等。
T44n1838_p0074c18(00)║為大涅槃。外不失照。名菩提智。寶性論中。
T44n1838_p0074c19(01)║如光不離日。是此義也。一云。以此是性淨涅槃。
T44n1838_p0074c20(00)║一切法中悉具有故。故說菩提即亦涅槃。
T44n1838_p0074c21(01)║一云。既此智用本從如來藏緣起。
T44n1838_p0074c22(05)║是故至果時無明障盡。即今此智冥同本性故。起信論云。
T44n1838_p0074c23(00)║始覺即同本覺。是此義。又梁攝論云。
T44n1838_p0074c24(03)║無不從此法身流。無不還證此法身。斯之謂也。
T44n1838_p0074c25(02)║五釋之中。今此論宗。當設三釋。
T44n1838_p0074c26(07)║言即此涅槃界名如來法身者。明第二涅槃即法身也。
T44n1838_p0074c27(03)║此真理至佛果時。
T44n1838_p0074c28(14)║具足恒沙修生本有諸功德法為依止故。名為法身也。言世尊如來等者。
T44n1838_p0074c29(03)║明第三法身即如來義。謂此真性至果中。與智不二。
T44n1838_p0075a01(00)║故方名如來故。轉法輪論云。第一義諦名如。
T44n1838_p0075a02(00)║正覺名來。正覺第一義諦。故名如來。
T44n1838_p0075a03(03)║言復次下。釋第四如來即聖諦義。於中二。初標義。
T44n1838_p0075a04(00)║二引釋。初中言此亦不異苦滅諦者。
T44n1838_p0075a05(03)║明此出纏法身。不異在纏苦法性滅平等真理。
T44n1838_p0075a06(02)║謂以心性無二故。二是故下引釋中。
T44n1838_p0075a07(05)║還引勝鬘經釋。初非以苦壞名苦滅者。簡非也。
T44n1838_p0075a08(03)║簡彼事滅。非此性滅故。謂小乘中。灰身滅智。
T44n1838_p0075a09(02)║破壞苦盡。方名滅諦。今即不爾。故云非以等也。
T44n1838_p0075a10(00)║二言苦滅諦者。下顯是也。
T44n1838_p0075a11(07)║謂明苦等本性自滅。非今斷離。於中有二。初明苦滅顯真。
T44n1838_p0075a12(02)║二明離染顯淨。亦是初翻苦諦。
T44n1838_p0075a13(07)║以顯真如體大之義。後反集諦。以顯真如相大之義。
T44n1838_p0075a14(04)║前中十一句。初六句翻苦。後五句顯真。
T44n1838_p0075a15(06)║前中謂何以此苦不待除境自滅者。釋有六因。一以此苦法。
T44n1838_p0075a16(00)║從無始本際來。既從緣起。
T44n1838_p0075a17(07)║以彼諸緣各無作故。今此苦法本來性滅。故云無作也。
T44n1838_p0075a18(03)║二既能生之緣本無作故。今所生苦法性自無起。
T44n1838_p0075a19(01)║故生俱不可得故。云無起也。
T44n1838_p0075a20(07)║三從自他苦及彼無自。求苦法生俱不可得。故云無生。
T44n1838_p0075a21(03)║四既本不生。無法可滅。故云無滅。五不待盡。
T44n1838_p0075a22(03)║故云無盡。六體非可斷。故云離盡。二常恒下。
T44n1838_p0075a23(03)║五句顯真。一以本際不生。故云常。二以後際不滅。
T44n1838_p0075a24(01)║故云恒。三中間無改異。故云不變。四遍窮三際。
T44n1838_p0075a25(00)║故云無有斷絕亦是無住相故也。
T44n1838_p0075a26(04)║五處染常淨。故云自性清淨。二遠離下。明離染顯淨中。
T44n1838_p0075a27(00)║先遠離一切煩惱藏者。明性自離染。
T44n1838_p0075a28(03)║即空如來藏也。二具足等明顯淨。即不空如來藏也。
T44n1838_p0075a29(00)║是故下結不空之法。謂攬此法以為佛身。
T44n1838_p0075b01(01)║故云法身。上來釋四義一性竟。
T44n1838_p0075b02(06)║言世尊即此如來法身下。釋第二境智一味門。於中二。
T44n1838_p0075b03(02)║先法說。後喻說。前中三。初明所證法深。
T44n1838_p0075b04(04)║二明能證智妙。三結境智無二。
T44n1838_p0075b05(09)║前中謂即此法身在纏之時。含攝恒沙諸功德法。名如來藏。
T44n1838_p0075b06(03)║又此等功德。隱在煩惱諸纏之內。故亦名如來藏。
T44n1838_p0075b07(01)║此即在染而具德故名深也。
T44n1838_p0075b08(07)║言世尊如來藏智下。明證智玄妙。有三句。一標宗。
T44n1838_p0075b09(05)║謂知彼在纏如來藏智。是如來空智。此如來智有其二種。
T44n1838_p0075b10(00)║一與在纏如來藏合。隱其實德。故云空智。
T44n1838_p0075b11(01)║二約與出纏身合。故名不空智。今就前義。
T44n1838_p0075b12(02)║故云空智。又釋。是如來藏中本覺之智。隱故名空。
T44n1838_p0075b13(00)║出纏之時。顯故不空。因果雖殊。法體無二。
T44n1838_p0075b14(01)║是故在纏亦名如來智。三世尊下。據異顯妙。
T44n1838_p0075b15(01)║謂先二乘淺智所不能知。於見道中本所不見。
T44n1838_p0075b16(00)║於修道中本所不證。又釋。創照名見。
T44n1838_p0075b17(03)║終契為證。此通諸位。勝鬘本中云。
T44n1838_p0075b18(07)║一切阿羅漢辟支佛大力菩薩。本所不見。本所不得。解云。
T44n1838_p0075b19(01)║大力菩薩。雖是地上。然證未極。故非彼境。
T44n1838_p0075b20(02)║二唯佛世尊下。明唯佛妙智所能證合。
T44n1838_p0075b21(04)║於中先永壞等。明斷德究竟。後具修下。明智德圓滿。
T44n1838_p0075b22(01)║由此智斷滿足位中。方能證得冥合無二。
T44n1838_p0075b23(02)║是故下。第三結境智無別。
T44n1838_p0075b24(09)║故云與佛涅槃無有差別也。由此無別。即境智俱泯。楞伽頌云。
T44n1838_p0075b25(01)║一切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。
T44n1838_p0075b26(03)║遠離覺所覺。此之謂也。二喻釋同前可知。
T44n1838_p0075b27(04)║第三復次應知下。釋因果一乘門。此中有一乘章。
T44n1838_p0075b28(02)║如別說。文中三。初明因一果無異。
T44n1838_p0075b29(06)║破彼小乘異大果。二明果一因無異。破彼小乘異大因。
T44n1838_p0075c01(03)║三引教證成。雙顯無二。初中言唯有一乘道者。
T44n1838_p0075c02(02)║總標因果一道解脫。涅槃經云。
T44n1838_p0075c03(07)║一切眾生皆歸一道。一道者即大乘也。
T44n1838_p0075c04(09)║諸佛菩薩為眾生故分之為三。華嚴云。文殊法常爾。法王唯一法。
T44n1838_p0075c05(01)║一切無礙人。一道出生死。二若不爾下。
T44n1838_p0075c06(03)║釋無差別。於中二句。先反釋。後順釋。
T44n1838_p0075c07(06)║前中言若不爾者。反責也。謂若守於權教。不信一乘者。
T44n1838_p0075c08(02)║應離如來大涅槃外。別有二乘餘涅槃耶。
T44n1838_p0075c09(03)║既此實教宗中。異佛涅槃。更無餘滅。
T44n1838_p0075c10(06)║故知唯有一乘法也。勝鬘經云。阿羅漢辟支佛。
T44n1838_p0075c11(05)║有餘生法不盡故有生。有餘梵行不成故不純。
T44n1838_p0075c12(04)║事不究竟故。當有所作。不度彼故。當有所斷。以不斷故。
T44n1838_p0075c13(00)║去涅槃界遠。何以故。唯有如來應正等覺。
T44n1838_p0075c14(01)║得般涅槃。成就一切功德故。
T44n1838_p0075c15(08)║阿羅漢辟支佛不成就一切功德。言得涅槃者。是佛方便。
T44n1838_p0075c16(03)║唯有如來得般涅槃。乃至廣說。準此經論。
T44n1838_p0075c17(04)║二乘之人總無涅槃。廣引教理。如別記說。二同一法界下。
T44n1838_p0075c18(00)║歸順釋。謂同一如來藏法界也。
T44n1838_p0075c19(05)║豈有勝劣涅槃耶者。謂若有二種涅槃。應有二種法界。
T44n1838_p0075c20(01)║既無此事。唯一法界。故知無有二涅槃也。
T44n1838_p0075c21(02)║二亦不可下。明果一因無異。破小乘因。於中亦二。
T44n1838_p0075c22(00)║先牒計總非。二以理正破。
T44n1838_p0075c23(07)║前中謂彼既得無異涅槃。而猶執有三乘因別。
T44n1838_p0075c24(06)║攬彼別因而成一果。謂下中上者。是三乘因也。勝劣者。
T44n1838_p0075c25(02)║獨覺聲聞。一勝一劣。二乘望大。亦一勝一劣。
T44n1838_p0075c26(02)║三因不同。故云諸因。以此三因同得一佛涅槃。
T44n1838_p0075c27(01)║此不應理。故云不可言等也。問。
T44n1838_p0075c28(06)║若三乘人因果各別。有不成佛。是權乖實。可須破迷。
T44n1838_p0075c29(03)║若三乘人修因雖異。得成佛果。此有何失。
T44n1838_p0076a01(03)║而今破之。以處處大乘教經。
T44n1838_p0076a02(09)║說二乘之人亦當成佛故。答。今此論意。亦不許有二乘別因。
T44n1838_p0076a03(03)║然有多義。一前約破無學人。不令住彼果。
T44n1838_p0076a04(04)║今破有學人。不令修彼因。以迂迴故。
T44n1838_p0076a05(07)║二不可以二乘自宗中小行之因。得成無上佛果。
T44n1838_p0076a06(05)║故云不可言等也。三明彼二乘亦無別因。
T44n1838_p0076a07(06)║所修小行亦是菩薩道故。經云。汝等所行是菩薩道。
T44n1838_p0076a08(03)║漸漸修習當得作佛。是故總無二乘自因。
T44n1838_p0076a09(04)║故云無勝劣因而得一果。四明彼二乘異因。
T44n1838_p0076a10(04)║皆是大乘之法。是故不許有別異因。勝鬘經云。
T44n1838_p0076a11(03)║摩訶衍者。出生一切聲聞緣覺世間出世間善法。
T44n1838_p0076a12(01)║世尊。如阿耨大池出八大河。乃至廣說。
T44n1838_p0076a13(03)║前同一法界。不許有異果。今即同一大乘。
T44n1838_p0076a14(04)║不許有異因。是故方為純一乘也。文意如此。
T44n1838_p0076a15(04)║二以現見下。以正理破。謂現見世間因若差別。
T44n1838_p0076a16(03)║果必非一。無有穀麥等多種。同生一芽。
T44n1838_p0076a17(05)║此即以果破因。既許果一。何得執有多類因耶。
T44n1838_p0076a18(04)║是故就實究竟。唯一因一果。餘並方便也。
T44n1838_p0076a19(05)║三是故經言下。引經證成。顯前無二。於中二。初證無異因。
T44n1838_p0076a20(00)║二是故下。證一味果。前中三句。
T44n1838_p0076a21(05)║初言世尊實無等者。總遮無取。謂遮小乘及大乘權教。
T44n1838_p0076a22(01)║有勝劣差別因法。終證涅槃之理。
T44n1838_p0076a23(05)║若有實證得彼涅槃者。實無勝劣差別因法。
T44n1838_p0076a24(05)║二世尊平等下。顯實真證。言平等諸法者。顯因無差別也。
T44n1838_p0076a25(00)║言證於涅槃者。由無差別因。方乃證得涅槃。
T44n1838_p0076a26(00)║又釋。上句所證。平等法也。證涅槃者。
T44n1838_p0076a27(03)║能證契合也。三世尊平等智下。
T44n1838_p0076a28(08)║釋成證相言平等智者。顯能證智平等。離能見也。平等解脫者。
T44n1838_p0076a29(00)║明所得理平等。離所見相也。
T44n1838_p0076b01(06)║平等解脫知見證得涅槃者。明理智雙融。妙絕能所。
T44n1838_p0076b02(03)║方為究竟證實涅槃。二是故下。證成一味果中。
T44n1838_p0076b03(02)║有二句。先總一味者。顯境智無二故。二所謂下。
T44n1838_p0076b04(01)║釋出體狀。是何等味。謂平等味者。同一真性故。
T44n1838_p0076b05(00)║解脫味者。同離二障故。又釋平等味者。
T44n1838_p0076b06(02)║無間道中離能所取故。解脫味者。
T44n1838_p0076b07(06)║解脫道證累外法界故。此是略論。無結說迴向等。
T44n1838_p0076b08(00)║大乘法界無差別論疏一卷
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