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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1835《辯中邊論述記》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1835 辯中邊論述記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T44n1835_p0015b24(00)║辯中邊論述記卷中
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T44n1835_p0015b26(00)║ 翻經沙門基撰
T44n1835_p0015b27(00)║ 辯真實品第三
T44n1835_p0015b28(00)║不妄名真。非虛稱實。體即十種。
T44n1835_p0015b29(05)║若有若無稱彼法而論故名真實。此品廣釋名辯真實品。
T44n1835_p0015c01(00)║雖辯相品已辯三性。前依境說。
T44n1835_p0015c02(05)║今說於境起行。而說以三性為依顯餘九真實故。
T44n1835_p0015c03(00)║論曰。已辯其障當說真實。 述曰。此品有三。
T44n1835_p0015c04(00)║初結前起後以發論端。二頌曰下當宗正辯。
T44n1835_p0015c05(00)║三真實總義略有二種下。攝上所明。
T44n1835_p0015c06(03)║總結合解體無增減說十所由。
T44n1835_p0015c07(00)║論頌曰。真實唯有十至皆為除我見。 述曰。
T44n1835_p0015c08(00)║此即第二當宗正辯。合於此中有二十三頌。
T44n1835_p0015c09(00)║總分為二。初之二頌烈十實名。
T44n1835_p0015c10(05)║餘二十一頌別解十實。於中次有一頌辯根本真實。
T44n1835_p0015c11(02)║次有一頌半明第二。次有二頌半辯第三。
T44n1835_p0015c12(03)║次有二頌明第四。次有二頌辯第五。
T44n1835_p0015c13(06)║次有半頌明第六。次有半頌辯第七。次有一頌明第八。
T44n1835_p0015c14(02)║次有一頌明第九。次有九頌辯第十真實。
T44n1835_p0015c15(03)║此即初也。於中第一句標名舉數。次七句烈十名。
T44n1835_p0015c16(01)║然第八句是第十。至下當知。
T44n1835_p0015c17(00)║論曰。應知真實唯有十種。 述曰。
T44n1835_p0015c18(04)║釋第一句頌。唯者決定義。如前已釋。
T44n1835_p0015c19(00)║論曰。一根本真實至十善巧真實。 述曰。
T44n1835_p0015c20(01)║釋次六句。顯烈真實之名。
T44n1835_p0015c21(00)║論曰。此復十種至十我見故。 述曰。
T44n1835_p0015c22(03)║此釋第八句頌。說十善巧所由。
T44n1835_p0015c23(00)║論曰。十善巧者至無為法善巧。 述曰。
T44n1835_p0015c24(02)║烈善巧名。舊言勝智。若言善巧。是緣彼智。
T44n1835_p0015c25(03)║若言善巧真實。是此智所緣之理。故二別也。
T44n1835_p0015c26(03)║謂蘊之善巧。乃至無為法之善巧。依士釋名。
T44n1835_p0015c27(03)║善巧之真實亦同此解。
T44n1835_p0015c28(11)║根本之真實是事或根本即真實二釋。可知。
T44n1835_p0015c29(00)║論曰。此中云何根本真實。 述曰。
T44n1835_p0016a01(04)║此中別解十實。此即解初。於中先為問答三根本名。
T44n1835_p0016a02(01)║於此所說下釋根本體。此即問也。
T44n1835_p0016a03(00)║論曰。謂三自性至三圓成實性。 述曰。
T44n1835_p0016a04(02)║此即答也。
T44n1835_p0016a05(00)║論曰。依此建立餘真實故。 述曰。
T44n1835_p0016a06(04)║此釋根本義。依此立餘故。然未釋真實之義。乃釋於此。
T44n1835_p0016a07(00)║故次論云。
T44n1835_p0016a08(00)║論曰。於此所說至為真實。 述曰。
T44n1835_p0016a09(04)║此問真實之義。生下頌文。然本頌中唯解真實之義。
T44n1835_p0016a10(01)║所以今問。不解根本之義。所以長行先釋。
T44n1835_p0016a11(02)║以真實義外人有疑。根本之義非外所諍。
T44n1835_p0016a12(03)║故不論也。
T44n1835_p0016a13(00)║論頌曰。許於三自性至一有無真實。 述曰。
T44n1835_p0016a14(00)║上一句簡不極成。故初言許總標三性。
T44n1835_p0016a15(02)║下之三句一一別屬。如文可知。
T44n1835_p0016a16(00)║論曰。即於如是至相常非有。 述曰。
T44n1835_p0016a17(03)║三性是總。初性是別。第五轉攝。故論言中。
T44n1835_p0016a18(04)║此一許字貫通三性。此即第一先陳性無。
T44n1835_p0016a19(05)║以一切時相恒無故。即出體也。
T44n1835_p0016a20(00)║論曰。唯常非有至無顛倒故。 述曰。
T44n1835_p0016a21(03)║此釋真實。謂有問言。此性既言。妄所分別說為真實。
T44n1835_p0016a22(00)║豈非妄假。故今論言。由此所執唯常非有。
T44n1835_p0016a23(01)║以說為非有。即許為真實。無顛倒故。
T44n1835_p0016a24(04)║若說此有不稱於無。可言顛倒。既稱於無。故名真實。
T44n1835_p0016a25(00)║論曰。依他起相有而非真。 述曰。此出體也。
T44n1835_p0016a26(00)║體雖非無。仍非真有。言有簡初性。
T44n1835_p0016a27(04)║非真簡圓成。初體無故。後真有故。
T44n1835_p0016a28(00)║論曰。唯有非真至有亂性故。 述曰。
T44n1835_p0016a29(03)║此釋真實。以依他起有亂識性。非是全無。亦非真有。
T44n1835_p0016b01(00)║說稱實故亦名真實。
T44n1835_p0016b02(00)║論曰。圓成實相亦有非有。 述曰。此出體也。
T44n1835_p0016b03(00)║有無我故名有。我無故名無。
T44n1835_p0016b04(06)║故論說亦有亦無。
T44n1835_p0016b05(00)║論曰。唯有非有至有空性故。 述曰。釋真實。
T44n1835_p0016b06(00)║以有性故即有無我。以空故即無有我。
T44n1835_p0016b07(02)║故總說言有空性故。
T44n1835_p0016b08(11)║能如是知稱實理故亦名真實。釋頌下三句次第配應知。
T44n1835_p0016b09(00)║論曰。云何相真實。 述曰。此問第二真實。
T44n1835_p0016b10(01)║生下頌文。
T44n1835_p0016b11(00)║論頌曰。於法數取趣至是名真實相。 述曰。
T44n1835_p0016b12(00)║六句頌中。初之三句別配三性。
T44n1835_p0016b13(05)║後三句通上三性。謂於法數取趣有增益損減見。
T44n1835_p0016b14(03)║知此故不轉。是名真實相。乃至廣說。言數取趣。
T44n1835_p0016b15(02)║五道循環無休息義。烈名之中。相即是別。
T44n1835_p0016b16(03)║真實是總。先言於相。後言真實。頌中欲出其相。
T44n1835_p0016b17(02)║所以先言真實。後言於相。
T44n1835_p0016b18(00)║論曰。於一切法至及損減見。 述曰。
T44n1835_p0016b19(03)║補特伽羅即數取趣。不言人者。屬餘趣故。
T44n1835_p0016b20(03)║執二體有。名增益見。撥二名無或假亦無。名損減見。
T44n1835_p0016b21(00)║如攝大乘等。亦有此義。
T44n1835_p0016b22(07)║此即正出於此妄生。
T44n1835_p0016b23(00)║論曰。若知此故至自性真實相。 述曰。
T44n1835_p0016b24(02)║若知於此我法體無。彼增減見便不轉起。
T44n1835_p0016b25(03)║此所知無即是遍計所執實相。
T44n1835_p0016b26(00)║論曰。於諸所取至及損減見。 述曰。
T44n1835_p0016b27(03)║護法等云。二取之體依他性攝。即於此上起增減見。
T44n1835_p0016b28(00)║安慧等云。二取之體遍計所執。
T44n1835_p0016b29(05)║此二所依識自證分是依他起。於此自證起增減見。
T44n1835_p0016c01(02)║今言二取。取此所依執體為實名增撥。
T44n1835_p0016c02(04)║妄體無名減。此即正出於此妄生。
T44n1835_p0016c03(00)║論曰。若知此故至自性真實相。 述曰。
T44n1835_p0016c04(02)║知此妄幻依他之相。彼增減見便不轉起。
T44n1835_p0016c05(03)║此所知妄法是依他起真實之相。
T44n1835_p0016c06(00)║論曰。於有非有至及損減見。 述曰。
T44n1835_p0016c07(03)║有非有義。即圓成實已如前解。
T44n1835_p0016c08(08)║此性之體亦有亦無非無。如相品說。若言定有名增。
T44n1835_p0016c09(05)║若言定無名減。此即正出於此妄生。
T44n1835_p0016c10(00)║論曰。若知此故至自體真實相。 述曰。
T44n1835_p0016c11(02)║知有非有圓成之性。彼增減見便不轉起。
T44n1835_p0016c12(03)║此所知有無名圓成實自性之相。
T44n1835_p0016c13(07)║問前根本實體即三性。此相真實三性為體。有何差別。
T44n1835_p0016c14(03)║為答此問。
T44n1835_p0016c15(00)║論曰。此於根本至名相真實。 述曰。
T44n1835_p0016c16(03)║總論有無名根本實。別離增減二種過失名真實相。
T44n1835_p0016c17(00)║故二別也。
T44n1835_p0016c18(00)║論曰。無顛倒真實者至常等四倒。 述曰。
T44n1835_p0016c19(01)║將解第三無倒真實。此於其體即常等四。
T44n1835_p0016c20(02)║問何故苦諦別名無顛倒真實。
T44n1835_p0016c21(07)║餘之三諦合名因果。為答此問故。今論云。由此治彼常等四倒。
T44n1835_p0016c22(00)║餘則不然。不可同准。此約別行。
T44n1835_p0016c23(05)║唯苦諦為此之四行。如別抄說。
T44n1835_p0016c24(00)║論曰。云何應知至真實立耶。 述曰。
T44n1835_p0016c25(03)║此問生起。
T44n1835_p0016c26(00)║論頌曰。無性與生滅至依根本真實。 述曰。
T44n1835_p0016c27(00)║此二行半頌中。
T44n1835_p0016c28(11)║初之八句別明四行各三行相。第七八句配屬三性。然空三種第二句中。
T44n1835_p0016c29(00)║云無異自性。即是三性。一無。二異性。
T44n1835_p0017a01(02)║三自性。餘如論釋。文易可知。
T44n1835_p0017a02(00)║論曰。無常三者至位轉變故。 述曰。
T44n1835_p0017a03(03)║然今無常通緣三性。故說能緣行有計所執等。
T44n1835_p0017a04(02)║實非行通初後性。成唯識說。假通三性。
T44n1835_p0017a05(03)║實非通故。又以理准。無常緣三諦。初性非諦收。
T44n1835_p0017a06(02)║言緣彼者。通一切心緣無常語。假說為無常行。
T44n1835_p0017a07(01)║實非此行收。又以彼性假名無常。
T44n1835_p0017a08(05)║下諸行相唯此應悉。
T44n1835_p0017a09(00)║論曰。苦三種者至相合故。 述曰。
T44n1835_p0017a10(04)║我法二執是能計心。計心所執亦名為苦。心心所取故。
T44n1835_p0017a11(00)║以依他起者。染分者三苦相故。
T44n1835_p0017a12(05)║餘假實如前說。
T44n1835_p0017a13(00)║論曰。空有三者至為自性故。 述曰。
T44n1835_p0017a14(03)║遍計所執非有名空。依他起性與計所執體相異。
T44n1835_p0017a15(01)║故亦說為空。性雖非全無。與彼所執異。
T44n1835_p0017a16(03)║無如彼所執。故亦說即空。圓成實性空理攝故。
T44n1835_p0017a17(02)║然依他起上如所執無。即圓成實空理。
T44n1835_p0017a18(04)║說為依他空。亦假說故。
T44n1835_p0017a19(00)║論曰。無我三者至即以自相說為無我。 述曰。
T44n1835_p0017a20(00)║此無我三者。如空三說。
T44n1835_p0017a21(08)║然顯揚論具有此等三。不能繁引。如成唯識論第九卷疏。
T44n1835_p0017a22(00)║論曰。如是所說至如前應知。 述曰。
T44n1835_p0017a23(03)║四行至依三性各有三種。各有三種。如上所說。
T44n1835_p0017a24(02)║然舊論又更繁。覆牒一一出前無常及苦。為頌餘。
T44n1835_p0017a25(00)║但長行如其次第配屬三性。即四三中。
T44n1835_p0017a26(02)║初皆所執。次皆依他。後皆成實。
T44n1835_p0017a27(00)║論曰。因果依他起。 安慧釋云。
T44n1835_p0017a28(05)║二取即是遍計所執二取所依識自體分是依他起。
T44n1835_p0017a29(02)║二取所依識自體分斷得不生。不生是滅。
T44n1835_p0017b01(03)║假名依他起。今言二取意。
T44n1835_p0017b02(10)║取所依識之自體圓成實性。謂垢寂二。即擇滅及真如。安慧云。
T44n1835_p0017b03(03)║垢寂有二種。一染垢寂。即煩惱障斷謂擇滅。
T44n1835_p0017b04(03)║二不染垢寂。即所知障斷謂真如滅。總解云。
T44n1835_p0017b05(03)║由垢寂故總得二。謂擇滅及真如或垢寂故得擇滅。
T44n1835_p0017b06(00)║或性寂故即真如。總含二種故言垢寂二。
T44n1835_p0017b07(01)║然成唯識說。二取滅即是擇滅。
T44n1835_p0017b08(06)║今者擇滅本性滅收。二論說別。此中約所依所得。二各別故。
T44n1835_p0017b09(00)║所依依他。假名為二取滅。所得屬本性。
T44n1835_p0017b10(02)║彼論不約所依。但辯所得。假名依他。
T44n1835_p0017b11(05)║故分擇滅入二取滅。亦不相違。
T44n1835_p0017b12(00)║論曰。道諦三者至建立道諦。 述曰。
T44n1835_p0017b13(03)║初唯非有故但遍知。次唯說染故應知斷。
T44n1835_p0017b14(04)║後既為無故須知證。然上所說皆略不言無攝依他。
T44n1835_p0017b15(01)║非體無也。
T44n1835_p0017b16(00)║論曰。麤細真實至根本真實。 述曰。
T44n1835_p0017b17(03)║將釋第五出體生文。二皆依士持業。釋名各有四重。
T44n1835_p0017b18(00)║如唯識說。然約因果別說四諦。
T44n1835_p0017b19(05)║約麤細門說此二諦。俗麤真細故。
T44n1835_p0017b20(09)║此中但約無漏法名勝義。漏無漏有為無為安立門辯。
T44n1835_p0017b21(05)║世俗以圓成實非世俗世俗類故。假名世俗。據實二論。
T44n1835_p0017b22(01)║有漏是世俗。無漏是勝義。
T44n1835_p0017b23(08)║虛空擇滅義歸二諦如入三性。
T44n1835_p0017b24(00)║論頌曰。應知世俗諦至無倒二圓實。 述曰。
T44n1835_p0017b25(00)║此之二頌初辯世俗。後辯勝義。辯勝義中。
T44n1835_p0017b26(01)║第一句辯數。第二句列名。
T44n1835_p0017b27(08)║下二句辯此勝義依一根本。即圓成實性。圓成實性中有二。
T44n1835_p0017b28(02)║一有為二無為。二皆依之。三性中依一性。
T44n1835_p0017b29(03)║二實內兩皆依。
T44n1835_p0017c01(00)║論曰。世俗諦有三至真實建立。 述曰。
T44n1835_p0017c02(02)║初性無體唯有假名。名假世俗。
T44n1835_p0017c03(07)║第二有為遷流義勝。名行世俗。第三之俗由第二俗所顯了故。
T44n1835_p0017c04(00)║亦名世俗而體實非。
T44n1835_p0017c05(00)║論曰。勝義諦亦三至名勝義故。 述曰。
T44n1835_p0017c06(02)║無漏觀心名為勝智。如是彼境名為勝義。
T44n1835_p0017c07(03)║義是境故。為簡後二勝義名義。
T44n1835_p0017c08(08)║勝義第七轉故依士釋名。舊論言真諦。或言第一義諦。
T44n1835_p0017c09(03)║即無此解。
T44n1835_p0017c10(00)║論曰。二得勝義至亦義利故。 述曰。
T44n1835_p0017c11(03)║今言義者。即是義利。能順益故。
T44n1835_p0017c12(08)║謂此涅槃體是勝果立以勝名。又是義利。故亦名義。
T44n1835_p0017c13(05)║亦勝亦義即持業釋。至得所得名得勝義。
T44n1835_p0017c14(00)║論曰。三正行義至為義故。 述曰。
T44n1835_p0017c15(04)║智是有為故名為行。異有漏善復立正名。
T44n1835_p0017c16(05)║以勝法為義名為勝義。即有財釋。言正行者。為簡前二。
T44n1835_p0017c17(01)║唯識但言行勝義無正字。若但言義勝義等。
T44n1835_p0017c18(01)║不除上義字等。解此三皆持業。皆除上字。
T44n1835_p0017c19(02)║解三釋如前。會蘊等名勝義。如唯識第一抄。
T44n1835_p0017c20(00)║論曰。此三勝義至圓成實立。 述曰。
T44n1835_p0017c21(03)║釋頌第七句中依本一三字。
T44n1835_p0017c22(00)║論曰。此圓成實至有差別故。 述曰。
T44n1835_p0017c23(03)║釋頌第八句中二圓實三字。
T44n1835_p0017c24(00)║論曰。無為總攝至亦名圓成實。 述曰。
T44n1835_p0017c25(02)║釋頌第七句下二字第八句上二字。
T44n1835_p0017c26(05)║於有為中但言聖道。道為主故。無漏位中智勝餘故。
T44n1835_p0017c27(02)║如言唯識。
T44n1835_p0017c28(00)║論曰。極成實至實立耶。 述曰。梵云悉陀。
T44n1835_p0017c29(00)║即是極成義舊曰悉檀。即此名是。
T44n1835_p0018a01(04)║然此二真實與後二障所行。
T44n1835_p0018a02(10)║如瑜伽三十八等真實義品。共一處明。今以極成等名別故。
T44n1835_p0018a03(04)║分二處釋也。為欲解第六真實。出體徵起。
T44n1835_p0018a04(00)║論頌曰。世極成依一理極成依三。 述曰。
T44n1835_p0018a05(01)║二句各一如文易知。
T44n1835_p0018a06(00)║論曰。若事世間至極成真實。 述曰。
T44n1835_p0018a07(04)║若事者指法也。世間者簡聖者也。解世間名。
T44n1835_p0018a08(04)║共所安立者。宗所施設也。解極成義。串習者。
T44n1835_p0018a09(04)║從無始來數數習也。隨入者。□之言解由串習故。
T44n1835_p0018a10(02)║隨彼彼事作彼解也。覺慧所取者。
T44n1835_p0018a11(06)║謂共所安立事也。一切世間同執此事者。解真實義。
T44n1835_p0018a12(03)║此中意說。謂如一地大。一切世間共所施設。
T44n1835_p0018a13(03)║名之為地。此地是無始來串習隨解覺慧所取故。
T44n1835_p0018a14(01)║一切世間同執此事。是地非火。
T44n1835_p0018a15(06)║乃至廣說餘一切法。今此且舉能造中地所造中色。
T44n1835_p0018a16(03)║等餘一切法。皆如理知。
T44n1835_p0018a17(11)║此解頌中第一句世極成三字。
T44n1835_p0018a18(00)║論曰。此根本於至所執而立。 述曰。
T44n1835_p0018a19(03)║此偈頌中。第一句依一二字。
T44n1835_p0018a20(09)║然世間中亦有善心或無記心等。說地非火。非有執者。
T44n1835_p0018a21(05)║今此中真道理極成真實所攝。然此理論亦依他起攝。
T44n1835_p0018a22(01)║即通二性。此論據一所執分。
T44n1835_p0018a23(07)║瑜伽據依他一分故。成唯識會而取之。
T44n1835_p0018a24(00)║論曰。若有理義至極成真實。 述曰。
T44n1835_p0018a25(03)║若有理義。即有道理之義。此解道理二字。
T44n1835_p0018a26(04)║諸外道等名聰叡者。諸內法等名賢善者。
T44n1835_p0018a27(05)║一切異生名尋思者。瑜伽真實義品。雖有多人此三攝盡。
T44n1835_p0018a28(00)║此等皆極成義。
T44n1835_p0018a29(11)║依於三量四種道理中證成道理。施設此理。建立此理。
T44n1835_p0018b01(07)║名為道理極成真實。依三量等解真實義。
T44n1835_p0018b02(08)║總解頌中第二句上三字。
T44n1835_p0018b03(00)║論曰。此依根本三真實立。 述曰。
T44n1835_p0018b04(04)║此解頌中第二句下二字。若心所變唯依他起。
T44n1835_p0018b05(03)║若真如等即淨所行收。若執心緣即世間攝。
T44n1835_p0018b06(03)║瑜伽依此說唯依他。此中所成可通三性。故三性攝。
T44n1835_p0018b07(00)║由此唯識作此會言。
T44n1835_p0018b08(09)║理通執無執雜染清淨故。此二體性。如瑜伽等。不能繁引。
T44n1835_p0018b09(00)║論曰。淨所行至真實而立。 述曰。
T44n1835_p0018b10(04)║將釋第七出體問起。煩惱障之淨智之所行皆依士釋。
T44n1835_p0018b11(00)║所行即真實是持業釋。所知障等准此應知。
T44n1835_p0018b12(00)║初即人觀。後為法觀。所行即二無我。
T44n1835_p0018b13(00)║論頌曰。淨所行有二依一圓成實。 述曰。
T44n1835_p0018b14(01)║二無我理故。
T44n1835_p0018b15(00)║論曰。煩惱所知至淨智境故。 述曰。
T44n1835_p0018b16(03)║此據無間初解脫道無分別智不緣餘性故。
T44n1835_p0018b17(03)║唯一圓成實。若後得智等。何妨亦緣許通三性。
T44n1835_p0018b18(02)║雖無許亦無文遮。此與瑜伽唯識等同。
T44n1835_p0018b19(00)║論曰。云何應知至三真實耶。 述曰。
T44n1835_p0018b20(03)║將釋第八列名徵起。
T44n1835_p0018b21(00)║論頌曰。名遍計所執至圓成實所攝。 述曰。
T44n1835_p0018b22(00)║上二句是二性。下二句是一性。
T44n1835_p0018b23(00)║論曰。相等五事至三種真實。 述曰。
T44n1835_p0018b24(03)║非次第攝故言隨應。
T44n1835_p0018b25(00)║論曰。謂名攝在至真如正智。 述曰。
T44n1835_p0018b26(03)║此中攝義及餘論四處各異。
T44n1835_p0018b27(08)║如成唯識第八大和會。
T44n1835_p0018b28(00)║論曰。差別真實至真實立耶。 述曰。
T44n1835_p0018b29(03)║將釋第九列名徵文。舊名分破。此不應然。逕庭故。
T44n1835_p0018c01(01)║將此七名體性。
T44n1835_p0018c02(12)║亦會解深密瑜伽顯揚佛地論等。如唯識疏。
T44n1835_p0018c03(00)║論頌曰。流轉與安立至正行依後一。 述曰。
T44n1835_p0018c04(00)║雖有七如。略為二例。三依二性。
T44n1835_p0018c05(05)║四依一性頌二三句如應知。
T44n1835_p0018c06(00)║論曰。流轉等七至三種真實。 述曰。
T44n1835_p0018c07(03)║以非次第。亦言隨應。其義何者。
T44n1835_p0018c08(00)║論曰。謂彼流轉至圓成實立。 述曰。
T44n1835_p0018c09(03)║此釋頌文為二例。三隨相相攝。
T44n1835_p0018c10(08)║流轉妄執緣起生死法故。餘二雜染故。餘四實義唯圓成實。
T44n1835_p0018c11(02)║舊論云說。聖智所顯故。梵本無此言。譯者添之。
T44n1835_p0018c12(00)║此等與唯識相違。彼論自會。
T44n1835_p0018c13(00)║論曰。善巧真實至說有十種。 述曰。
T44n1835_p0018c14(03)║自下釋第十善巧真實。即牒品初頌中第七八句。
T44n1835_p0018c15(01)║十善巧真實皆為除我見。此立宗已方生下頌。
T44n1835_p0018c16(00)║論曰。云何於蘊等起十我見耶。 述曰。
T44n1835_p0018c17(02)║將釋善巧。先明所治。於中初問後舉頌答。
T44n1835_p0018c18(00)║論頌曰。於蘊等我見至觀縛解者性。 述曰。
T44n1835_p0018c19(00)║明善巧中總有九頌。合為三段。
T44n1835_p0018c20(05)║初一頌半明十善巧所治我見。
T44n1835_p0018c21(10)║次有半頌明善巧實依根本立。後有七頌明十善巧。
T44n1835_p0018c22(07)║此即初也言於蘊等我見。此總舉宗。執一因下方出十見。
T44n1835_p0018c23(00)║論曰。於蘊等十法起十種我見。 述曰。
T44n1835_p0018c24(02)║此總標舉。言於蘊等。即緣於蘊等起我見也。
T44n1835_p0018c25(02)║說離蘊等計以自心相決定有。故言於蘊等也。
T44n1835_p0018c26(01)║或復此中唯即於蘊等計。
T44n1835_p0018c27(08)║無別離蘊計故言於蘊等。
T44n1835_p0018c28(00)║論曰。一執一性至十執縛解者性。 述曰。
T44n1835_p0018c29(01)║即十善巧別所治也。謂執蘊體為我是一。
T44n1835_p0019a01(02)║今說有五。執界是我而能為因。今說是界。
T44n1835_p0019a02(03)║執處為我然是受者。今說於處。執緣起是我作者性。
T44n1835_p0019a03(00)║故今說是緣生。
T44n1835_p0019a04(11)║執蘊等義有自在力令法如是不如是等。今說於我無有自在即處非處。
T44n1835_p0019a05(00)║執根是我有增上用。今說是根。
T44n1835_p0019a06(05)║執即蘊等我是常根。說於世。
T44n1835_p0019a07(11)║執我是一為染及淨二別法依。今說四諦。執蘊等我體是觀者。
T44n1835_p0019a08(04)║三乘觀異今說三乘。執蘊等我有縛有解。
T44n1835_p0019a09(05)║今說有為無為。唯說有漏有縛非餘。此是所治。
T44n1835_p0019a10(00)║論曰。為除此見修十善巧。 述曰。善巧是智。
T44n1835_p0019a11(00)║智能除見故次修也。
T44n1835_p0019a12(00)║論曰。云何十種至真實建立。 述曰。
T44n1835_p0019a13(03)║自下第二段將明善巧真實依根本義。先問起也。
T44n1835_p0019a14(01)║真實者謂理也。善巧所緣之境。
T44n1835_p0019a15(00)║論曰。以蘊等十至自性中故。 述曰。
T44n1835_p0019a16(03)║此總答前問。
T44n1835_p0019a17(00)║論曰。如何攝在三自性中。 述曰。
T44n1835_p0019a18(04)║前答總故更審問之。
T44n1835_p0019a19(00)║論頌曰。此所執分別法性義在彼。 述曰。
T44n1835_p0019a20(01)║自下審答。此者。此十真實也。在彼者。
T44n1835_p0019a21(03)║在彼根本真實也。在於中等。皆第七轉由。
T44n1835_p0019a22(04)║此十中所執等義故。所以在彼本實中。
T44n1835_p0019a23(00)║論曰。此蘊等十各有三義。 述曰。
T44n1835_p0019a24(04)║總舉所明蘊等十法各有三義。
T44n1835_p0019a25(00)║論曰。且色蘊中至圓成實性。 述曰。
T44n1835_p0019a26(03)║簡餘九法。偈明於色。故說且言。
T44n1835_p0019a27(08)║然色者是色蘊一蘊中總。然通三別性。故言色之遍計所執性。
T44n1835_p0019a28(01)║依依士釋訓色。通此性此色體無。
T44n1835_p0019a29(05)║是依他色蘊之所執性。故假說為色蘊是所執性攝。
T44n1835_p0019b01(02)║以所執色無體非蘊故。又色蘊是依他性之別法。
T44n1835_p0019b02(00)║依他性是總寬故。別色之依他起性。
T44n1835_p0019b03(03)║依依士釋名依他色。此中唯有亂識分別。以為色故。
T44n1835_p0019b04(00)║非是執為。此實色蘊名依他性。
T44n1835_p0019b05(05)║此依他色之理假名色蘊。是圓成實攝。亦依依士釋。
T44n1835_p0019b06(00)║論曰。如色蘊中至隨應當知。 述曰。
T44n1835_p0019b07(03)║蘊有五種。於色作法例餘四蘊及界等九各有三義。
T44n1835_p0019b08(00)║隨其界等所應道理各有三也。
T44n1835_p0019b09(00)║論曰。如是蘊等至真實而立。 述曰。
T44n1835_p0019b10(03)║上來出理。下入性收。隨應假實。如蘊中說。
T44n1835_p0019b11(00)║論曰。如是雖說至修蘊等善巧。 述曰。
T44n1835_p0019b12(02)║此牒前文所明之義。顯由未盡故說雖言。
T44n1835_p0019b13(00)║論曰。而未說此蘊等別義。 述曰。此正問也。
T44n1835_p0019b14(00)║即問其事善巧所依。依蘊等法修善巧故。
T44n1835_p0019b15(00)║論曰。且初蘊義云何應知。 述曰。先問蘊也。
T44n1835_p0019b16(00)║論頌曰。非一及總略分段義名蘊。 述曰。
T44n1835_p0019b17(01)║明善巧中。自下第三明十法也。於中有二。
T44n1835_p0019b18(02)║初別明十法。後結修善巧。初中合有七頌。
T44n1835_p0019b19(03)║初半明蘊。次半明界。次半明處。次半明緣起。
T44n1835_p0019b20(03)║次一頌明處非處。次半明根。次半明世。
T44n1835_p0019b21(05)║次一頌明四諦。次一頌明三乘。次一頌明有無為。
T44n1835_p0019b22(03)║此即初也。上八字述三義。下二字結所明名。
T44n1835_p0019b23(03)║即一義字貫通三處。
T44n1835_p0019b24(00)║論曰。應知蘊等略有三義。 述曰。此總標數。
T44n1835_p0019b25(00)║論曰。一非一義至若遠若近。 述曰。
T44n1835_p0019b26(03)║有十一故言非一也。
T44n1835_p0019b27(12)║對法第二俱舍第一等皆有此文。不知何經。或說多界經。
T44n1835_p0019b28(00)║論曰。二總略義至略為一聚。 述曰。
T44n1835_p0019b29(03)║總略十一色名一色蘊。故名總略也。
T44n1835_p0019c01(00)║論曰。三分段義至說名色蘊等。 述曰。
T44n1835_p0019c02(02)║可分段為色蘊受蘊等。
T44n1835_p0019c03(00)║論曰。各別安立色等相故。 述曰。釋分段義。
T44n1835_p0019c04(00)║各別安立色受想等相故。問曰處亦應名蘊。
T44n1835_p0019c05(00)║各別安立名眼處等故。答此不然。
T44n1835_p0019c06(04)║一切十一變礙色名為色蘊。
T44n1835_p0019c07(10)║非一切變礙極微色皆名眼處故。此經言。諸所有色若過去乃至若近。
T44n1835_p0019c08(00)║如是一切略為一聚。說名色蘊等一經。
T44n1835_p0019c09(02)║今論主以為三義然餘論但為二義。
T44n1835_p0019c10(05)║無別分出此第三義。
T44n1835_p0019c11(00)║論曰。由斯聚義至聚義名蘊。 述曰。
T44n1835_p0019c12(03)║此三義故聚義名蘊。此結義成。復引世喻。
T44n1835_p0019c13(04)║如場麥蘊等。
T44n1835_p0019c14(00)║論曰。已說蘊義界義云何。 述曰。
T44n1835_p0019c15(04)║此結前生後。
T44n1835_p0019c16(00)║論頌曰。能所取彼又種子義名界。 述曰。
T44n1835_p0019c17(01)║上句出三體。下句釋界義即種子義通三取也。
T44n1835_p0019c18(00)║論曰。能取種子義至六識界。 述曰。
T44n1835_p0019c19(03)║六識名彼取者。彼或彼所取色。
T44n1835_p0019c20(08)║彼所取色等之了別能取故。彼或彼能取。
T44n1835_p0019c21(09)║彼能取之能依了別境故。彼或彼根境。彼能取根之能依。
T44n1835_p0019c22(03)║彼所取境之能取。彼二之了別取故。彼或屬根等。
T44n1835_p0019c23(00)║取屬於識。是依士釋。若依彼體即取謂六識。
T44n1835_p0019c24(00)║是不如根等所依不名能取。
T44n1835_p0019c25(06)║不同境等唯所取不名所取。故名彼取。彼取彼了別能取也。
T44n1835_p0019c26(00)║即持業釋。此名種子者。種子是界義。
T44n1835_p0019c27(03)║現行亦名種子。
T44n1835_p0019c28(00)║論曰。已說界義至用門義名處。 述曰。
T44n1835_p0019c29(02)║結問准前。
T44n1835_p0020a01(00)║論曰。此中能受至是外六處。 述曰。
T44n1835_p0020a02(03)║受用者謂六識。能受者謂六根。
T44n1835_p0020a03(08)║六根為六識受用之門故。言能受用門義。境准可知。
T44n1835_p0020a04(05)║門者所由之住根境。為識生所由之境故名為門。
T44n1835_p0020a05(03)║或從喻為名。
T44n1835_p0020a06(00)║論曰。已說處義至果用無增減。 述曰。
T44n1835_p0020a07(02)║緣起義者。舉此所明。於因果用。顯所於三法。
T44n1835_p0020a08(01)║無增減者。明三法皆然。
T44n1835_p0020a09(00)║論曰。於因果用至是緣起義。 述曰。
T44n1835_p0020a10(03)║總舉大綱所明之意。
T44n1835_p0020a11(00)║論曰。此中增益因者至執彼無因。 述曰。
T44n1835_p0020a12(01)║執大自在自然本際宿作我等為因故。
T44n1835_p0020a13(03)║於行之因無明上增益故。名增益因。乃至老死可知。
T44n1835_p0020a14(00)║若執行等無因而生。撥無無明等。名損減因。
T44n1835_p0020a15(00)║即對法第四瑜伽第十等。
T44n1835_p0020a16(07)║有為遮計立緣生等。正與此同。
T44n1835_p0020a17(00)║論曰。增益果者至行等果。 述曰。
T44n1835_p0020a18(04)║行是無明果。行中實無我。今執行中有我為無明果。
T44n1835_p0020a19(01)║故名增益果。損減可知。乃至老死亦爾。
T44n1835_p0020a20(00)║論曰。增益用者至全無功能。 述曰。
T44n1835_p0020a21(03)║無明之體與無明用不異不一。用之於體無別實法。
T44n1835_p0020a22(00)║今執此用離體實有與體定異。故增益用。
T44n1835_p0020a23(01)║然無明體有少功能生於行。言全無能。
T44n1835_p0020a24(03)║是撥無用。名損減也。
T44n1835_p0020a25(11)║即緣起自作他作四句中配釋。
T44n1835_p0020a26(00)║論曰。若無如是至緣起善巧。 述曰。
T44n1835_p0020a27(03)║既離二執善巧得生。
T44n1835_p0020a28(00)║論曰。已說緣起義至是處非處義。 述曰。
T44n1835_p0020a29(01)║頌中上三句列七種。第四結所明義。
T44n1835_p0020b01(00)║論曰。處非處義至應知其相。 述曰。
T44n1835_p0020b02(04)║總述所明於七種處我無自在。
T44n1835_p0020b03(00)║論曰。一於非處愛至俱時出現。 述曰。
T44n1835_p0020b04(02)║此四不自在文皆易知。不繁重釋。
T44n1835_p0020b05(06)║何故無二佛輪王。一無用故。
T44n1835_p0020b06(11)║二由輪王等作業時無相競業。設有同時發願修行。
T44n1835_p0020b07(08)║即他界地願於此生亦不可得。理定無故。佛生雖可同。恐世厭故。
T44n1835_p0020b08(00)║亦不俱生。設有眾生二佛所化一時熟者。
T44n1835_p0020b09(01)║但可密化。不作佛化。
T44n1835_p0020b10(10)║亦定無有宜二佛出化有情。
T44n1835_p0020b11(00)║論曰。五於勝主至轉輪王等。 述曰。
T44n1835_p0020b12(03)║此言等者。等取帝釋及梵王等。雖於色界無有女人。
T44n1835_p0020b13(00)║為顯勝生生。且說梵王等。
T44n1835_p0020b14(00)║論曰。六於證得至正等菩提。 述曰。
T44n1835_p0020b15(03)║女人志弱根性非勝。依處下劣不得佛等。
T44n1835_p0020b16(00)║論曰。七於現行至容可現行。 述曰。
T44n1835_p0020b17(03)║諸見諦者性戒成故。小乘貪等修斷聖不行。
T44n1835_p0020b18(03)║大乘見斷聖無有。以許色法亦見斷故。然於頌中。
T44n1835_p0020b19(01)║第四結句云處非處。今解。七種俱言非處。
T44n1835_p0020b20(02)║以非處義。雖破我有自在。故終不明處。
T44n1835_p0020b21(00)║論曰。多界經中至是處非處。 述曰。
T44n1835_p0020b22(03)║此經明六十二界等名多界。如瑜伽第九十六卷說。
T44n1835_p0020b23(00)║論曰。已說處非處義至用二淨增上。 述曰。
T44n1835_p0020b24(00)║問起頌答。根者是所明。增上者釋根義。
T44n1835_p0020b25(02)║餘列所於果法六種事也。
T44n1835_p0020b26(00)║論曰。二十二根至增上義立。 述曰。總舉明。
T44n1835_p0020b27(00)║論曰。謂取境至未知等根有增上義。 述曰。
T44n1835_p0020b28(00)║此文易了。如瑜伽第五十七唯識第七卷說。
T44n1835_p0020b29(00)║論曰。已說根義至是世義應知。 述曰。
T44n1835_p0020c01(02)║頌中初句出體。後句釋世義。於上句中。
T44n1835_p0020c02(04)║謂因果已用因果未用因已用果未用三世。應知。
T44n1835_p0020c03(00)║論曰。應知因果至三世義別。 述曰。
T44n1835_p0020c04(03)║此總舉所明。於頌上句。隨應可解。
T44n1835_p0020c05(00)║論曰。謂於因果至是現在義。 述曰。
T44n1835_p0020c06(03)║對法中說過去有八義。未來有七義。現在有五義。
T44n1835_p0020c07(01)║今此各唯據一義非盡理說。且如對法。
T44n1835_p0020c08(03)║說過去中。有因已滅果猶有故。即非因果已用義。
T44n1835_p0020c09(01)║今但約全世一期作法。同瑜伽五十六。
T44n1835_p0020c10(03)║非約剎那少分世說同對法等。
T44n1835_p0020c11(08)║可如彼論及唯識第三卷說。
T44n1835_p0020c12(00)║論曰。已說世義至是諦義應知。 述曰。
T44n1835_p0020c13(02)║三句頌解四諦。第四句結。餘文可解。
T44n1835_p0020c14(00)║論曰。應知諦者至謂順受法。 述曰。
T44n1835_p0020c15(03)║受根受境受相應法能順生受。皆苦諦攝。
T44n1835_p0020c16(04)║由此即簡無為無漏緣。雖受生。以不順故非苦諦攝。
T44n1835_p0020c17(01)║以受生是異熟生故。此中偏說。
T44n1835_p0020c18(06)║又如瑜伽五十五。苦諦寬集諦狹。
T44n1835_p0020c19(00)║論曰。二集聖諦至所因諸行。 述曰。
T44n1835_p0020c20(03)║若所因即異熟法前為後因。皆是集諦。
T44n1835_p0020c21(05)║體性寬狹與苦無殊。同小乘說。今此文雖總同。
T44n1835_p0020c22(04)║五十五說為勝。
T44n1835_p0020c23(00)║論曰。三滅聖諦至能對治道。 述曰。
T44n1835_p0020c24(03)║諸論但說苦滅為滅諦。今亦取集滅。據實說故。
T44n1835_p0020c25(02)║諸處約體。唯說於苦有漏皆盡。
T44n1835_p0020c26(07)║今說二滅顯二諦殊。亦不相違。釋諦義等。
T44n1835_p0020c27(08)║如對法第六七及瑜伽第五十五等說。
T44n1835_p0020c28(00)║論曰。已說諦義至是乘義應知。 述曰。
T44n1835_p0020c29(02)║第九解乘。上三句出體。第四句結。
T44n1835_p0021a01(06)║謂第一句中由字通三乘。功德過失四字通二乘。
T44n1835_p0021a02(04)║第二句中智字通三乘。無分別字唯大乘。
T44n1835_p0021a03(05)║第三句中出離字通三乘。依他唯聲聞。
T44n1835_p0021a04(07)║自通獨覺及大乘二。謂依他故。觀涅槃功德生死過失而起。
T44n1835_p0021a05(01)║觀此德失之智得出離者。是聲聞乘。
T44n1835_p0021a06(04)║若不依他自唯依於自觀涅槃法生死過失而起。
T44n1835_p0021a07(02)║觀此德失之智得出離者。名獨覺乘。
T44n1835_p0021a08(05)║若不依他唯依於自起無分別智觀法真如。
T44n1835_p0021a09(05)║利益一切而出離者。名大乘。然此大乘雖觀德失。
T44n1835_p0021a10(03)║顯求一切智度一切有情不為觀德失。故略不說。
T44n1835_p0021a11(01)║雖於因時獨覺菩薩亦依於他。
T44n1835_p0021a12(06)║以其根性及得果生唯樂依自故。略不說。
T44n1835_p0021a13(07)║此中智望於自乘果。皆是正因。所觀他等皆是疏緣。
T44n1835_p0021a14(04)║唯依此二說三乘別。非一切行皆同行也。
T44n1835_p0021a15(00)║論曰。應知乘者至顯示其義。 述曰。
T44n1835_p0021a16(03)║頌中言總而義有別故。此長行說如應義。
T44n1835_p0021a17(00)║論曰。若從他聞至名無上乘。 述曰。
T44n1835_p0021a18(03)║三乘差別如文易了。配頌如前。
T44n1835_p0021a19(00)║論曰。已說乘義至若彼所觀義。 述曰。
T44n1835_p0021a20(02)║初句總。下三出體。於中五若。上三若是有為。
T44n1835_p0021a21(02)║下二若是無為。
T44n1835_p0021a22(00)║論曰。應知此中假謂名等。 述曰。
T44n1835_p0021a23(04)║不相應中名最為勝。能攝諸法。舉此等餘一切假法。
T44n1835_p0021a24(01)║然瓶等法非別蘊法。雖假不說。舊論云。
T44n1835_p0021a25(03)║有言說名句味等者。不然。
T44n1835_p0021a26(10)║非一切不相應皆有言說故。
T44n1835_p0021a27(00)║論曰。因謂種子所攝藏識。 述曰。若現若種。
T44n1835_p0021a28(00)║皆名為因故。
T44n1835_p0021a29(00)║論曰。相謂器身并受用具。 述曰。
T44n1835_p0021b01(04)║體相易知故名為相。器者山河等。
T44n1835_p0021b02(08)║身者五根四塵聚所成身。受用具者即五欲資具。
T44n1835_p0021b03(06)║此不簡別何識所變。但此種類即此中收。
T44n1835_p0021b04(00)║論曰。及轉識攝意取思惟。 述曰。
T44n1835_p0021b05(04)║相猶未盡論說及言。此是因餘故言轉識攝。
T44n1835_p0021b06(03)║一意舊言心。二取三思惟。舊言分別。此非也。
T44n1835_p0021b07(00)║論曰。意謂恒時至一切境故。 述曰。
T44n1835_p0021b08(03)║七五六識如次應知。舊論云。第六識名分別。
T44n1835_p0021b09(03)║以具三分別故。今勘梵本。無此言也。但言思惟。
T44n1835_p0021b10(02)║尋度思惟語言行故。此中不言心所法者。
T44n1835_p0021b11(03)║以但舉王即兼臣故。或復第八唯舉其境不說其見。
T44n1835_p0021b12(00)║相易知見難知。七五六識不舉其境。
T44n1835_p0021b13(03)║識易知故。上來論無婁有。此說無心所者。
T44n1835_p0021b14(03)║心之品故。
T44n1835_p0021b15(00)║論曰。如是若假至總名有為。 述曰。
T44n1835_p0021b16(03)║此結上明有為諸法。此言相應法。即攝心等。
T44n1835_p0021b17(03)║以七識等體相易知。雖總名相。與器等法行相異故。
T44n1835_p0021b18(00)║於此結中別言及相應法。
T44n1835_p0021b19(00)║論曰。若寂靜者至所緣境故。 述曰。
T44n1835_p0021b20(04)║擇滅無為寂靜息諠雜故。真如不爾。故別處說。
T44n1835_p0021b21(03)║餘義可知。
T44n1835_p0021b22(00)║論曰。如是所說至總名無為。 述曰。
T44n1835_p0021b23(03)║總結上也。然舊論文無所觀義。又說能寂名寂靜境。
T44n1835_p0021b24(00)║此說非也。然能證道以為主故。
T44n1835_p0021b25(05)║總攝一切無漏有為。此言無為者。非業煩惱之所為故。
T44n1835_p0021b26(01)║然此可說通有無為。如對法第二卷。
T44n1835_p0021b27(00)║論曰。應知此中至名蘊等善巧。 述曰。
T44n1835_p0021b28(02)║上來已說蘊等十境。自下第二緣此智名為善巧。
T44n1835_p0021b29(00)║論曰。真實總義至所顯真實。 述曰。
T44n1835_p0021c01(03)║自下大文第三攝上所明。
T44n1835_p0021c02(10)║總結合解體無增減說十所由。
T44n1835_p0021c03(00)║論曰。能顯真實至所顯示故。 述曰。總能顯。
T44n1835_p0021c04(00)║別從總顯。故成二也。
T44n1835_p0021c05(00)║論曰。所顯九者一離增上慢所顯真實。 述曰。
T44n1835_p0021c06(00)║舊論所顯後十。慢謂獨覺乘出離故。
T44n1835_p0021c07(03)║今說即同聲聞。分別生故。即相真實。
T44n1835_p0021c08(06)║知所執無依他妄有。離增上慢。
T44n1835_p0021c09(00)║論曰。二對治顛倒所顯真實。 述曰。
T44n1835_p0021c10(03)║三無常等無倒真實治四倒故。
T44n1835_p0021c11(00)║論曰。三聲聞乘至細能解脫故。 述曰。
T44n1835_p0021c12(02)║因果四諦真實。是聲聞出離麤細二諦真實。
T44n1835_p0021c13(02)║大乘出離由俗麤故。能成熟有情行利他行。
T44n1835_p0021c14(02)║由勝義細故。能自解脫行自利行。
T44n1835_p0021c15(06)║非聲聞乘有如是事。故各別也。舊論云。麤熟有情及法。
T44n1835_p0021c16(02)║細解脫眾生及法。皆非。
T44n1835_p0021c17(00)║論曰。五能伏他論至顯了大乘所顯真實。
T44n1835_p0021c18(01)║ 述曰。極成實中證成道理依喻道理成所說義。
T44n1835_p0021c19(00)║能降伏他。二淨所行名顯大乘。
T44n1835_p0021c20(05)║二障雙斷成大乘故。
T44n1835_p0021c21(00)║論曰。入一切所知所顯真實。 述曰。
T44n1835_p0021c22(03)║即攝真實。一切所知不過五事。以三攝五令解於五。
T44n1835_p0021c23(00)║故立入名。
T44n1835_p0021c24(00)║論曰。八顯不虛妄真如所顯真實。 述曰。
T44n1835_p0021c25(01)║即差別實七種真如。
T44n1835_p0021c26(00)║論曰。九入我執事一切祕密所顯真實。 述曰。
T44n1835_p0021c27(00)║即十善巧實蘊等我見名我執。
T44n1835_p0021c28(05)║我執即事名我執事。一切祕密即四祕密。
T44n1835_p0021c29(06)║即對治等為解除我執入一切祕密。說十善巧治我見。
T44n1835_p0022a01(02)║故名對治祕密。令入正法名令入祕密。如是隨義。
T44n1835_p0022a02(00)║如攝大乘對法等說。或我執者。
T44n1835_p0022a03(05)║謂十我見事者。即見所依事。
T44n1835_p0022a04(11)║謂蘊等十法為入解此我執所依之事及一切祕密故。十善巧真實也。
T44n1835_p0022a05(01)║舊論所顯後十。准義。
T44n1835_p0022a06(10)║知非以有能顯別為一故唯十真實。故知非也。
T44n1835_p0022a07(00)║ 辯修對治品
T44n1835_p0022a08(00)║染善相翻。稱之為對。善巧除染立以治名。
T44n1835_p0022a09(01)║此非自生。要習方起。是故名修對治品也。
T44n1835_p0022a10(00)║論曰。已辯真實至菩提分法。 述曰。
T44n1835_p0022a11(03)║此品有三。初結前生後標品所明。
T44n1835_p0022a12(07)║次此中下正明覺分。三修對治總義下結前修義。此即初也。
T44n1835_p0022a13(01)║對治者何。即修一切菩提分法出對治體。
T44n1835_p0022a14(02)║然對治更有眾多。此廣攝餘故但此。
T44n1835_p0022a15(00)║論曰。此中先應說修念住。 述曰。
T44n1835_p0022a16(04)║此下第二正明覺分。於此品中有十四頌。合分為二。
T44n1835_p0022a17(00)║初十二頌別明道品。
T44n1835_p0022a18(09)║第十三十四頌明修覺分差別之相。十二頌中合分為六。
T44n1835_p0022a19(04)║初一頌明修念住。次一頌明修正斷。次四頌明修神足。
T44n1835_p0022a20(00)║次有二頌明修根力。以總解根力已。
T44n1835_p0022a21(03)║別有半頌。總明根力位。故不分根力以成二門。
T44n1835_p0022a22(02)║次有二頌明修覺支。次有二頌明修道支。
T44n1835_p0022a23(03)║然則七位覺分雖復不同。創修治道先修念住。
T44n1835_p0022a24(02)║對法第十卷說。是故最初為正觀察真實事相。
T44n1835_p0022a25(01)║建立念住。如彼廣說。故先說此。於中有二。
T44n1835_p0022a26(02)║初總簡持生下所明。後頌曰下依舉正釋。
T44n1835_p0022a27(03)║此即初也。
T44n1835_p0022a28(00)║論頌曰。以麤重愛因至修念住應知。 述曰。
T44n1835_p0022a29(00)║上二句頌明念住所治。
T44n1835_p0022b01(08)║下二句頌明修念住意。
T44n1835_p0022b02(00)║論曰。麤重由身至入苦聖諦。 述曰。
T44n1835_p0022b03(03)║有漏麤重由身顯之。以觀於身知麤重故。
T44n1835_p0022b04(04)║身知麤重故。身為苦果故。觀入苦諦。對法第十說。
T44n1835_p0022b05(02)║所有色身皆行苦相麤重所顯。
T44n1835_p0022b06(07)║故觀於身正斷麤重。
T44n1835_p0022b07(00)║論曰。身以有麤重諸行為相故。 述曰。
T44n1835_p0022b08(02)║釋麤重由身故。
T44n1835_p0022b09(00)║論曰。以諸麤至有漏皆苦。 述曰。麤重者。
T44n1835_p0022b10(01)║不調柔異名。
T44n1835_p0022b11(13)║有漏色身以有此麤重諸行而為體相。即是行苦故觀為苦。對法云。
T44n1835_p0022b12(04)║是故修觀行時治此。輕安於身生故。然麤重有唯染。
T44n1835_p0022b13(00)║有通異熟。有通無漏。
T44n1835_p0022b14(08)║如瑜伽第二唯識抄會。
T44n1835_p0022b15(00)║論曰。諸有漏受至入集聖諦。 述曰。
T44n1835_p0022b16(03)║對法同此。文易可知。然前解諦中。受是苦諦。
T44n1835_p0022b17(03)║何故今觀入於集諦。所望別故。若望熟因即是苦諦。
T44n1835_p0022b18(00)║若生愛義觀入集諦。集之因故。愛是受果。
T44n1835_p0022b19(01)║觀應入苦。如此徵難如理應思。
T44n1835_p0022b20(00)║論曰。心是我執至入滅聖諦。 述曰。
T44n1835_p0022b21(03)║心是我執所依所緣之自體事。觀知此心我見便斷。
T44n1835_p0022b22(00)║故入滅諦。
T44n1835_p0022b23(00)║論曰。怖我斷滅由斯離故。 述曰。未證滅諦。
T44n1835_p0022b24(00)║我見恒生。修道求滅。常恐我斷。
T44n1835_p0022b25(05)║今觀於心是我執事。我見既斷。怖畏亦無。
T44n1835_p0022b26(05)║由斯入滅離我怖也。故對法說。觀離我識。
T44n1835_p0022b27(06)║當無所有懼我斷門。生涅槃怖。永遠離故。文雖返解。
T44n1835_p0022b28(02)║意與此同。
T44n1835_p0022b29(00)║論曰。觀察法故至入道聖諦。 述曰。
T44n1835_p0022c01(03)║於染淨法所有愚癡觀法能離故觀入道。然對法說。
T44n1835_p0022c02(00)║為斷所治法。為修能治法故。
T44n1835_p0022c03(06)║觀法時能入道諦。
T44n1835_p0022c04(00)║論曰。是故而入至四念住觀。 述曰。
T44n1835_p0022c05(03)║此結前明義釋頌下二句。此中但約入諦觀說。
T44n1835_p0022c06(02)║對法又有斷除四倒得四離繫合三義說。
T44n1835_p0022c07(00)║論曰。已說修念住至勤修四正斷。 述曰。
T44n1835_p0022c08(01)║頌中上半結前念住。
T44n1835_p0022c09(10)║下之二句明修正斷及修之意。
T44n1835_p0022c10(00)║論曰。前修念住至品類差別。 述曰。
T44n1835_p0022c11(03)║釋頌上半。四諦理即能治。四種境即所治。
T44n1835_p0022c12(00)║論曰。今為遠離至精勤修習。 述曰。
T44n1835_p0022c13(03)║此中六句。此為初二句釋頌第三句中為遠離三字。
T44n1835_p0022c14(00)║次二句釋頌為修集三字。然一為字貫雜。
T44n1835_p0022c15(01)║次二修句釋第四句頌。
T44n1835_p0022c16(00)║論曰。如說已生乃至廣說。 述曰。
T44n1835_p0022c17(04)║此指經說顯四正斷。如契經說。
T44n1835_p0022c18(09)║已生惡不善法為令斷故。此舉一正斷。乃至廣說者。
T44n1835_p0022c19(06)║謂生欲策勵發起正勤。策心持心。乃至餘三正斷作此說。
T44n1835_p0022c20(01)║如顯揚第二對法等說。然菩薩藏經亦有此說。
T44n1835_p0022c21(00)║法蘊足說與此不同。不可為證。
T44n1835_p0022c22(00)║論曰。已說修正斷至勤修八斷行。 述曰。
T44n1835_p0022c23(01)║明四神足合有四頌。第一頌出此體用。
T44n1835_p0022c24(02)║第二頌明用所治。第三四頌明用能治。此即初也。
T44n1835_p0022c25(01)║於此頌中。上二句說修神足自性及修之意。
T44n1835_p0022c26(01)║下二句明神足用。
T44n1835_p0022c27(00)║論曰。依前所修至有所堪能。 述曰。
T44n1835_p0022c28(03)║依前正斷中遠離二惡修集二善精進故者。
T44n1835_p0022c29(03)║解頌中依字。心便安住解住字。
T44n1835_p0023a01(08)║有所堪能者心之用也。初解堪能字。論下自明。
T44n1835_p0023a02(07)║此即解頌第一句也。
T44n1835_p0023a03(00)║論曰。為勝事成至勝事因故。 述曰。
T44n1835_p0023a04(03)║釋第二句頌。為勝神通等事成故修此神足。
T44n1835_p0023a05(03)║勝事即一切事以是勝事所依因故。勝事解神。
T44n1835_p0023a06(01)║勝因解足。前加行時所求勝事。
T44n1835_p0023a07(06)║勝事之因即此神足。
T44n1835_p0023a08(00)║論曰。住謂心住至說四神足。 述曰。
T44n1835_p0023a09(03)║此廣住體。即是於定既能離惡集諸善已。
T44n1835_p0023a10(04)║次說神足而安住心。
T44n1835_p0023a11(00)║論曰。此堪能性至修八斷行。 述曰。
T44n1835_p0023a12(03)║此廣堪能性體。
T44n1835_p0023a13(00)║論曰。何者名為至是五失應知。 述曰。
T44n1835_p0023a14(02)║上三句出五失體。第四句結失勸知。
T44n1835_p0023a15(05)║然第一句長行不釋。懈怠可知。妄聖言者。舊論言妄尊教。
T44n1835_p0023a16(00)║即和上闍梨教誡教授。然今聖言者。
T44n1835_p0023a17(03)║如聖言量。稱理可信故名聖言。縱非尊師。言可信用。
T44n1835_p0023a18(00)║即名聖言。餘長行自釋。
T44n1835_p0023a19(00)║論曰。應知此中至合為一失。 述曰。
T44n1835_p0023a20(03)║能治一故所以合之。
T44n1835_p0023a21(00)║論曰。若為除滅至俱為過失。 述曰。
T44n1835_p0023a22(03)║此釋頌第三句。為除惛掉。須作加行勤求斷之。
T44n1835_p0023a23(02)║不作加行故成過失。既已斷竟。
T44n1835_p0023a24(07)║應任其心平等流注住無功用。復作加行諠動其心。
T44n1835_p0023a25(04)║故不作作二俱有失。
T44n1835_p0023a26(00)║論曰。為除此五至彼行相耶。 述曰。
T44n1835_p0023a27(03)║問生能治。
T44n1835_p0023a28(00)║論頌曰。為斷除懈怠至伏行滅等流。 述曰。
T44n1835_p0023a29(00)║第一頌舉一失四能治。
T44n1835_p0023b01(08)║第二頌舉四失四能治。第一頌中第一句述所治。第二句出能治。
T44n1835_p0023b02(00)║第三四句各出二種能治之義。
T44n1835_p0023b03(05)║合治一失之所由也。所依一。能依二。所因三。能果四。
T44n1835_p0023b04(01)║第二頌中第一句所治。第二句述能治。
T44n1835_p0023b05(03)║第三四句各出二種能治之義。別治所由。記言一。
T44n1835_p0023b06(01)║覺沈掉二。伏行三。滅等流四。長行自知。
T44n1835_p0023b07(00)║論曰。為滅懈怠至即所依等。 述曰。
T44n1835_p0023b08(03)║正解初頌上二句文。兼以下半頌四能治。
T44n1835_p0023b09(00)║論曰。所依謂欲至依欲起故。 述曰。
T44n1835_p0023b10(03)║解初頌第三句。對法論說。欲為勤依由欲求故。
T44n1835_p0023b11(02)║為得此義發勤精進。
T44n1835_p0023b12(00)║論曰。所因謂信至便希望故。 述曰。
T44n1835_p0023b13(03)║以信三寶即起希望。故信是欲生起近因。對法論說。
T44n1835_p0023b14(00)║如是欲求不離信受有體等故。
T44n1835_p0023b15(00)║論曰。能果謂安至得勝定故。 述曰。
T44n1835_p0023b16(03)║由勤得定。定起安立。能依精進所生果故名為能果。
T44n1835_p0023b17(00)║非能即果。以上合釋第一頌第四句。
T44n1835_p0023b18(03)║對法論別開安。為攝受益身心故。
T44n1835_p0023b19(07)║約安功能以辯能治。
T44n1835_p0023b20(00)║論曰。為欲對治至即記言等。 述曰。
T44n1835_p0023b21(03)║此中初二句解第二頌第一句。餘解第二句正解。
T44n1835_p0023b22(01)║復上來兼屬下半。即記言等。
T44n1835_p0023b23(00)║論曰。記言謂念至二過失故。 述曰。
T44n1835_p0023b24(03)║解第二頌第三句二能治用。隨起沈掉。即能隨覺。
T44n1835_p0023b25(01)║故言隨覺。
T44n1835_p0023b26(00)║論曰。伏行謂思至發起加行。 述曰。
T44n1835_p0023b27(03)║沈掉失已等。是結前。為欲伏除發起加行。
T44n1835_p0023b28(03)║正解伏行。此加行道未能正斷。故言伏除。
T44n1835_p0023b29(00)║論曰。滅等流者至平等而流。 述曰。
T44n1835_p0023c01(03)║既斷滅已等結上伏行。正解滅字。
T44n1835_p0023c02(07)║心便住捨平等而流正解等流。對法第一解捨中說。
T44n1835_p0023c03(04)║最初心平等。次心正直。次心無功。此當彼第三任運。
T44n1835_p0023c04(01)║而平等流。初後相似故名平等。
T44n1835_p0023c05(06)║念念隨緣故稱流也。故除滅已作加行失。
T44n1835_p0023c06(07)║亦總解頌第四句二能治也。此中言滅。若伏若斷皆言斷滅。
T44n1835_p0023c07(01)║非此位中已能斷障。然對法束為四。與此不同。
T44n1835_p0023c08(00)║據義別故。
T44n1835_p0023c09(00)║論曰。已說修神足至云何安立。 述曰。
T44n1835_p0023c10(02)║此下第四明修根力。於中有二頌。
T44n1835_p0023c11(06)║第一頌明修五根。次半修。次半總明根力位。
T44n1835_p0023c12(06)║次將解於根故為結問。
T44n1835_p0023c13(00)║論頌曰。已種順脫分至不散亂思擇。 述曰。
T44n1835_p0023c14(01)║第一句結上神足。下三句正明修根。
T44n1835_p0023c15(04)║第二句增上釋根義。通五根皆言增上。
T44n1835_p0023c16(00)║論曰。由四神足至善根滿已。 述曰。
T44n1835_p0023c17(03)║釋初句頌。由者第三囀聲。謂由神足能滅五失。
T44n1835_p0023c18(02)║修八斷行心有堪能。
T44n1835_p0023c19(11)║此位即是順解脫分善根滿心而修習之故言滿已。
T44n1835_p0023c20(08)║問此四神足既言解脫分滿心。修習念住正斷。
T44n1835_p0023c21(07)║於四十心何位修習。答此總在彼滿心修習。然有前後。又解。
T44n1835_p0023c22(01)║雖無正文。以義准者。問如說有部五停總別。
T44n1835_p0023c23(01)║是順決擇方便之心即彼分攝。
T44n1835_p0023c24(06)║今此既言四種神足順解脫分滿心修習解脫分收。
T44n1835_p0023c25(03)║故知念處更在前位。非順決擇分之方便也。
T44n1835_p0023c26(03)║然此品未通。約下菩薩及與二乘並修道品。
T44n1835_p0023c27(03)║此文不障二乘神足在解脫分。故知念住。
T44n1835_p0023c28(04)║設薩婆多非決擇。故於此義應設劬勞。
T44n1835_p0023c29(00)║論曰。復應修習五種增上。 述曰。
T44n1835_p0024a01(04)║釋第二句頌。言增上者。近生五力。至生上道果。
T44n1835_p0024a02(00)║論曰。一欲增上至即信等五根。 述曰。
T44n1835_p0024a03(02)║信進念定慧如次應知。精進根名加行者。
T44n1835_p0024a04(03)║策發勝故。定加行故。餘易可知。
T44n1835_p0024a05(00)║論曰。已說修五根至次第云何。 述曰。
T44n1835_p0024a06(02)║第二明力也。上二句結前。下三句生後。為二問。
T44n1835_p0024a07(00)║何者五力問體性。次第云何問前後。
T44n1835_p0024a08(00)║論頌曰。即損障名力因果立次第。 述曰。
T44n1835_p0024a09(01)║第一句答體性。以即五根能損障故。說之為力。
T44n1835_p0024a10(00)║第二句答次第。以依因果立次第故。
T44n1835_p0024a11(00)║論曰。即前所說至復說為力。 述曰。
T44n1835_p0024a12(03)║釋頌初句中即名力三字。體無別故。
T44n1835_p0024a13(00)║論曰。謂能伏滅至所陵雜故。 述曰。
T44n1835_p0024a14(04)║釋初句頌中損障二字。由不信等是此所治故。
T44n1835_p0024a15(03)║此信等能伏滅之。不是無漏。非能斷滅。
T44n1835_p0024a16(05)║此信等力非但能伏不信等障。
T44n1835_p0024a17(10)║亦不為彼不信障等之所陵者。蔑義。抑伏信等令不得起。說之為陵。
T44n1835_p0024a18(01)║雜者間義。雖起信等。彼不信等間信等生。
T44n1835_p0024a19(02)║說之為雜。今此並無故說為力。根位不然。
T44n1835_p0024a20(03)║但名根也。此即根力前立所由。
T44n1835_p0024a21(08)║此上總解頌第一句答第一問。
T44n1835_p0024a22(00)║論曰。此五次第至引後果故。 述曰。
T44n1835_p0024a23(03)║總釋第二句。總答第二問。
T44n1835_p0024a24(00)║論曰。謂若決定至故此次第依因果立。 述曰。
T44n1835_p0024a25(00)║此別解第二句。別答第二問。頌中因果言。
T44n1835_p0024a26(00)║非是所信因果故立次第。
T44n1835_p0024a27(07)║然相生中前因後果立次第也。所信之中言因果者。
T44n1835_p0024a28(04)║對法論說四諦染淨之因果也。配信等五。如次可知。
T44n1835_p0024a29(01)║無事不辦者。得真無漏也。
T44n1835_p0024b01(00)║論曰。如前所說至後修五根。 述曰。
T44n1835_p0024b02(03)║第三將解根力修位。先為問起。於中牒前後方為問。
T44n1835_p0024b03(00)║此牒前也。謂將解根結修四神足。
T44n1835_p0024b04(03)║方修根也文。
T44n1835_p0024b05(00)║論曰。何位修習至五力位耶。 述曰。
T44n1835_p0024b06(03)║雖於解脫分等辯修念住等。
T44n1835_p0024b07(09)║然今此問約根及力辯修決擇。總別相依以總為主。
T44n1835_p0024b08(06)║約解脫辯念住等。假實別說以實為言。根力是實。
T44n1835_p0024b09(03)║決擇是假。故約根力辯決擇修。
T44n1835_p0024b10(00)║論頌曰。順決擇二二在五根五力。 述曰。
T44n1835_p0024b11(01)║順決擇分總有四種。前二後二兩段別明。
T44n1835_p0024b12(02)║故言二二。餘文可解。
T44n1835_p0024b13(00)║論曰。順決擇分至在五力位。 述曰。
T44n1835_p0024b14(04)║順決擇分者解頌初三字。
T44n1835_p0024b15(11)║煖頂二種者解頌中第一二字。在五根位解在五根字。
T44n1835_p0024b16(07)║忍世第一法解第二二字。在五力位解在五力字。
T44n1835_p0024b17(05)║然頌中順決擇是總。餘是別。然一在字貫通根力。
T44n1835_p0024b18(00)║論曰。已說修五力至云何安立。 述曰。
T44n1835_p0024b19(03)║第五大段將解覺支故結徵起問。
T44n1835_p0024b20(07)║安立者自性行相總為問也。
T44n1835_p0024b21(00)║論頌曰。覺支略有五至及三無染支。 述曰。
T44n1835_p0024b22(00)║答中有二頌。初頌束七為五。出自性行相。
T44n1835_p0024b23(01)║後頌解安等三合為無染。此初頌中。
T44n1835_p0024b24(04)║第一句總據束五。下三句別出五支。
T44n1835_p0024b25(00)║論曰。此支助覺至位在見道。 述曰。
T44n1835_p0024b26(03)║釋頌中覺支二字。覺者擇義。即無漏慧。
T44n1835_p0024b27(05)║除自餘六助此念覺故名覺支。支者分義。
T44n1835_p0024b28(06)║此念自性引助後念等流覺支故亦名覺支。
T44n1835_p0024b29(06)║或此念覺現助於種。種後助現故名覺支。
T44n1835_p0024c01(07)║由此覺位在見道初得無漏立覺名故。然舊中邊文並同此。
T44n1835_p0024c02(01)║諸法師等皆不能知。
T44n1835_p0024c03(00)║論曰。廣有七種略有五支。 述曰。
T44n1835_p0024c04(04)║解頌中略為五字。以廣有七故頌言略。
T44n1835_p0024c05(00)║論曰。一覺所依支至謂擇法。 述曰。
T44n1835_p0024c06(03)║五力位念力繫心令諸善法不妄失故。
T44n1835_p0024c07(05)║今無漏位擇法得生故。此擇法相應之念亦名為支。
T44n1835_p0024c08(01)║是所依故。念及擇法。即解頌中第二句也。
T44n1835_p0024c09(00)║論曰。三覺出離支至謂喜。 述曰。對法論說。
T44n1835_p0024c10(00)║由精進力能到所到令覺出離名出離支。
T44n1835_p0024c11(01)║由喜勢力身得調適故名利益。
T44n1835_p0024c12(06)║若未得喜身恒剛強故。能喜覺為利益。
T44n1835_p0024c13(07)║又此解頌中第三句也。
T44n1835_p0024c14(00)║論曰。五覺無染支至謂安定捨。 述曰。
T44n1835_p0024c15(02)║此總解彼第四句頌。
T44n1835_p0024c16(00)║論曰。何故復說無染為三。 述曰。
T44n1835_p0024c17(04)║為解三支故為問起。餘四各隨自性功力各各別說。
T44n1835_p0024c18(01)║何故此三合名無染安立。舊論說名位別。
T44n1835_p0024c19(00)║論頌曰。由因緣所依至說為無染支。 述曰。
T44n1835_p0024c20(00)║上二句出所由。下二句結合立。
T44n1835_p0024c21(00)║論曰。輕安即是至近對治故。 述曰。
T44n1835_p0024c22(03)║對法但言。由安能治身麤重過故。安是彼無染因緣。
T44n1835_p0024c23(00)║更無別解。今此中解。言因緣者非實因緣。
T44n1835_p0024c24(01)║俱有諸法現行相望非因緣故。
T44n1835_p0024c25(06)║以彼麤重即諸種子。與三雜染正為因緣。
T44n1835_p0024c26(07)║輕安望彼是近對治。此是調柔。彼硬澀故。由此輕安治因緣故。
T44n1835_p0024c27(00)║輕安亦名無染因緣。
T44n1835_p0024c28(00)║論曰。所依謂定自性即捨。 述曰。對法論說。
T44n1835_p0024c29(00)║由依止定方得轉依故。定名作無染所依。
T44n1835_p0025a01(01)║捨自性支之所依故。自性即捨者。對法論說。
T44n1835_p0025a02(01)║能永治貪憂二法故名自性。貪憂若有。
T44n1835_p0025a03(03)║欣舉行生未能寂靜。故捨治彼名無染自性。
T44n1835_p0025a04(03)║准總對治擇法之能。別除貪憂是捨之力。貪憂名染。
T44n1835_p0025a05(00)║無染翻此。故捨正是無染自性。
T44n1835_p0025a06(00)║論曰。故無染義別有三。 述曰。
T44n1835_p0025a07(05)║此別結前問於無染三支所以。
T44n1835_p0025a08(00)║論曰。說修覺支已至云何安立。 述曰。
T44n1835_p0025a09(02)║第六將解修道支故。初結問。同覺支也。
T44n1835_p0025a10(00)║論頌曰。分別及誨示至故道支為八。 述曰。
T44n1835_p0025a11(01)║解道支中亦有二頌。初頌總舉道支合有八種。
T44n1835_p0025a12(00)║後頌解令他信等各三所由。
T44n1835_p0025a13(07)║此中上三句約用而論。束八為四。第四句約體為論。結歸於八。
T44n1835_p0025a14(00)║論曰。於修道位至廣八略四。 述曰。
T44n1835_p0025a15(03)║解第四句頌。辯所在位。廣略多少。智通無擁。
T44n1835_p0025a16(03)║立以道名。總別不同。受以支稱。既非初證。
T44n1835_p0025a17(03)║不立覺名。初地初果皆修道攝。並有此支。
T44n1835_p0025a18(00)║論曰。一分別支至自所證故。 述曰。
T44n1835_p0025a19(03)║此即擇法。後得智收。出世根本智後得故。
T44n1835_p0025a20(04)║以能分別於前所證作四諦十六心故。名為分別。
T44n1835_p0025a21(02)║然此修道應勘瑜伽五十五卷相見道文。
T44n1835_p0025a22(00)║論曰。二誨示支至誨示他故。 述曰。
T44n1835_p0025a23(03)║此正思惟為因等起。正語是正發言誨他。
T44n1835_p0025a24(04)║故思惟全正語少分名誨示他。少分即是令他信攝。
T44n1835_p0025a25(01)║對法等但說正思惟為誨等。不取正語。
T44n1835_p0025a26(03)║約全說故。約因說故。對法論說。
T44n1835_p0025a27(08)║如其所證方便安立發語言故。此上總解第一句頌。
T44n1835_p0025a28(00)║論曰。三令他信支至正念正定。 述曰。
T44n1835_p0025a29(02)║解頌第二及第三句。如次應知。即總解也。
T44n1835_p0025b01(00)║論曰。由此道支略四廣八。 述曰。
T44n1835_p0025b02(04)║解第四句頌中。由字三轉解頌第五轉由字。
T44n1835_p0025b03(00)║論曰。何緣後二各分為三。 述曰。
T44n1835_p0025b04(04)║問第二第三句頌。即第二段也。
T44n1835_p0025b05(00)║論曰。頌曰表見戒遠離至自在障故。 述曰。
T44n1835_p0025b06(00)║上二句解令信三。下二句解治障三。
T44n1835_p0025b07(00)║論曰。正語等三至令他信受。 述曰。
T44n1835_p0025b08(03)║總解第二句頌。如次可知。
T44n1835_p0025b09(00)║論曰。謂由正語至有勝遠離。 述曰。對法說。
T44n1835_p0025b10(00)║由正語故。隨自所證善能問答論議決擇。
T44n1835_p0025b11(01)║由正業故。往來進止正行具足。不作五邪業等。
T44n1835_p0025b12(00)║如婆沙抄。由正命故。
T44n1835_p0025b13(09)║如法乞求佛所聽許衣缽資具。今言。應量者。
T44n1835_p0025b14(08)║稱須乞求不多求乞而積貯也。應時者。隨時所積不求非時物。
T44n1835_p0025b15(01)║故即四事也。飲食等是。信已有勝遠離者。
T44n1835_p0025b16(01)║住正命中行少欲知足故名遠離。
T44n1835_p0025b17(00)║論曰。正精進等三至及自在障。 述曰。
T44n1835_p0025b18(02)║總解第三四句頌。如後可知。
T44n1835_p0025b19(00)║論曰。此所對法至勝品功德。 述曰。
T44n1835_p0025b20(03)║先解所治。後解能治。第一即一切修道煩惱。
T44n1835_p0025b21(03)║謂十大法。第二即一切修道惑。
T44n1835_p0025b22(08)║此中但約行相障念勝者偏說。對法論說。念能治沈掉等。
T44n1835_p0025b23(03)║既有等言。明通一切。第三即定障。謂受。
T44n1835_p0025b24(04)║如唯識等說。
T44n1835_p0025b25(00)║論曰。此中正精進至勝功德故。 述曰。
T44n1835_p0025b26(02)║對法論說。由精進故。治一切障勤。
T44n1835_p0025b27(06)║非能治由之治故。由正念故。
T44n1835_p0025b28(12)║不妄止等相永不容受沈掉等隨煩惱故。此非能治不妄止等相故。
T44n1835_p0025b29(03)║止等能治說念功能故。與覺支念不相違也。
T44n1835_p0025c01(03)║彼非能治故。正定故。能淨功德障。
T44n1835_p0025c02(07)║謂能引發神通等故。定非能治近相應故。由此得轉依故。
T44n1835_p0025c03(01)║說之能治故。覺支中名為所依。
T44n1835_p0025c04(06)║然此道支體性廢立。正思惟等假實有漏無漏。與禪相攝等。
T44n1835_p0025c05(00)║並如別抄。
T44n1835_p0025c06(00)║論曰。修治差別云何應知。 述曰。
T44n1835_p0025c07(04)║自下第二大段修覺分差別之相有二頌。
T44n1835_p0025c08(05)║初頌明一凡二聖修治不同。後頌明一乘二乘修治各異。
T44n1835_p0025c09(00)║此即問初。
T44n1835_p0025c10(00)║論頌曰。有倒順無倒至是修治差別。 述曰。
T44n1835_p0025c11(01)║上三句如次有凡夫及二聖別。第四句結頌所明。
T44n1835_p0025c12(00)║論曰。此修對治略有三種。 述曰。
T44n1835_p0025c13(04)║此解第四句頌。此修解是修如名。對治解治。
T44n1835_p0025c14(04)║略有三種解差別也。
T44n1835_p0025c15(00)║論曰。一有顛倒順無顛倒。 述曰。解初句頌。
T44n1835_p0025c16(00)║此言顛倒。煩惱通名。凡夫皆具名有顛倒。
T44n1835_p0025c17(01)║然所修治性是有漏。名有顛倒。
T44n1835_p0025c18(06)║能生無漏名順無倒。或約所依名有顛倒。
T44n1835_p0025c19(07)║約治而論名順無倒。
T44n1835_p0025c20(00)║論曰。二無顛倒有顛倒隨。 述曰。
T44n1835_p0025c21(04)║有學修治體是無漏。名無顛倒。然所依身猶有煩惱。
T44n1835_p0025c22(01)║名有倒隨。隨者逐也。為倒逐故。隨所修治。
T44n1835_p0025c23(02)║亦有有漏。非此所說。約總說故。
T44n1835_p0025c24(00)║論曰。三無顛倒無顛倒隨。 述曰。
T44n1835_p0025c25(04)║有學修治體是無漏。名無顛倒。然所依身猶有煩惱。
T44n1835_p0025c26(01)║名有倒隨。隨者逐也。為倒逐故。隨所修治。
T44n1835_p0025c27(02)║亦有有漏。非此所說。約總說故。
T44n1835_p0025c28(00)║論曰。三無顛倒隨。 述曰。
T44n1835_p0025c29(07)║無學修治性皆無漏。名無顛倒。其所依身漏已斷盡。
T44n1835_p0026a01(03)║名無倒隨。
T44n1835_p0026a02(00)║論曰。如是三種至有學無學位。 述曰。
T44n1835_p0026a03(02)║已如前說。然通三乘有學無學。理無遮故。
T44n1835_p0026a04(00)║論曰。菩薩二乘至云何應知。 述曰。
T44n1835_p0026a05(03)║自下第二明一乘二乘修治各異。此為問起。
T44n1835_p0026a06(00)║論頌曰。菩薩所修習至與二乘差別。
T44n1835_p0026a07(00)║論曰。聲聞獨覺至身等為境而修對治。 述曰。
T44n1835_p0026a08(00)║且如念住。二乘但緣自身自受自心法等。
T44n1835_p0026a09(01)║而修對治。菩薩亦緣他身受。乃至廣說。
T44n1835_p0026a10(03)║而修對治。所緣寬狹與二乘別。此舉於身。
T44n1835_p0026a11(04)║等一切對治所緣之境。故置等言。
T44n1835_p0026a12(00)║論曰。聲聞獨覺至行相思惟而修對治。 述曰。
T44n1835_p0026a13(00)║二乘緣諦理故。
T44n1835_p0026a14(11)║以無常等智有所得行相思惟。菩薩緣真如故。以無所得智行相思惟。
T44n1835_p0026a15(00)║而修對治作意空有既殊。故與二乘差別。
T44n1835_p0026a16(00)║論曰。聲聞獨覺至無住涅槃。 述曰。
T44n1835_p0026a17(03)║二乘厭生死欣求離繫得於涅槃。但為自利。
T44n1835_p0026a18(03)║菩薩大悲不厭生死故。不為身離繫。不厭涅槃故。
T44n1835_p0026a19(01)║不為不離繫。證得既殊勝。故與二乘別。
T44n1835_p0026a20(00)║論曰。菩薩與二乘至而有差別。 述曰。
T44n1835_p0026a21(02)║釋頌中第一句菩薩字及第四句也。
T44n1835_p0026a22(00)║論曰。修對治總義者。 述曰。
T44n1835_p0026a23(06)║自下第三大文總結修義。將欲解釋。先標名義。
T44n1835_p0026a24(05)║然此一段舊論此品所無。至下當悉。
T44n1835_p0026a25(00)║論曰。謂開覺修至增勝修。 述曰。創開覺慧。
T44n1835_p0026a26(00)║而即初雖謂四念住。損滅惡法令善法增。
T44n1835_p0026a27(00)║即四正斷。為得勝德。磨瑩修飾己所生善。
T44n1835_p0026a28(00)║令得增明。即四神足。有增上用能發上者。
T44n1835_p0026a29(01)║即是五根。發後勝品皆名上故。
T44n1835_p0026b01(06)║聖道相鄰近生聖道。謂即五力。初證無漏入聖等流。
T44n1835_p0026b02(03)║即七覺分。既入聖已功德增勝。即八道支。
T44n1835_p0026b03(04)║隨別功能立此名號。此上總結第一段文。
T44n1835_p0026b04(05)║自下總第二段也。然有別。
T44n1835_p0026b05(00)║論曰。初修中修後修。 述曰。結第二段。
T44n1835_p0026b06(02)║凡聖修別。三依可知。凡夫有學無學殊故。
T44n1835_p0026b07(00)║論曰。有上修至至得殊勝。 述曰。結第三段。
T44n1835_p0026b08(00)║三乘修別。謂於所緣作意證得三殊勝中。
T44n1835_p0026b09(01)║若二乘修名為有上。若菩薩修證名無上。
T44n1835_p0026b10(00)║ 辯修分位品
T44n1835_p0026b11(00)║修行所在稱位。位別不同名分。
T44n1835_p0026b12(05)║即是前所修所在分位。依位方修。應位後依修成。
T44n1835_p0026b13(02)║位位不修前故。於修後明其位也。
T44n1835_p0026b14(06)║前品之末約凡聖三乘。此治差別。不約位說。故須重品。
T44n1835_p0026b15(00)║論曰。已說修對治修分位云何。 述曰。
T44n1835_p0026b16(02)║此品之中大文三段。初結前生後以發論端。
T44n1835_p0026b17(02)║次依問正解廣中宗意。後釋義既終略為總結。
T44n1835_p0026b18(01)║此即初也。
T44n1835_p0026b19(00)║論頌曰。所說修對治至勝利成所作。 述曰。
T44n1835_p0026b20(00)║自下第二依徵正解。合有四頌。初三辯法。
T44n1835_p0026b21(00)║第四辯人。初三頌中。
T44n1835_p0026b22(09)║初之二頌明有為治法勝劣位別。
T44n1835_p0026b23(13)║第三一頌略明此有為治法於法界中辯其差別。此即初也。
T44n1835_p0026b24(07)║於中上二句標名顯數。下六句依數別彰。
T44n1835_p0026b25(00)║論曰。如前所說至有十八種。 述曰。
T44n1835_p0026b26(03)║總釋文之大綱。別解頌初二句。然此分位更無別體。
T44n1835_p0026b27(00)║即前對治前後差別各分位故。
T44n1835_p0026b28(00)║論曰。一因位至謂已發心。 述曰。
T44n1835_p0026b29(04)║初即性種姓。即對治種子未起現行。
T44n1835_p0026c01(07)║第二位已去名習種姓。得彼彼說。
T44n1835_p0026c02(00)║論曰。三加行位至未得果證。 述曰。
T44n1835_p0026c03(03)║即發心已去未必是加行道。即資糧道亦此攝故。
T44n1835_p0026c04(01)║除見道中解脫道位。彼是果故。
T44n1835_p0026c05(00)║論曰。四果位謂已得果。 述曰。
T44n1835_p0026c06(05)║即第十六見道等是。
T44n1835_p0026c07(00)║論曰。五有所作位至謂住無學。 述曰。
T44n1835_p0026c08(02)║此文易知。然有學位有處唯說見道已去。
T44n1835_p0026c09(03)║如瑜伽五十七二十二根中。善法欲已去。
T44n1835_p0026c10(04)║今此取寬者。於理無遮。體雖與前無別。所望異故。
T44n1835_p0026c11(02)║無有失也。
T44n1835_p0026c12(00)║論曰。七殊勝位至勝功德。 述曰。
T44n1835_p0026c13(04)║前無有無學。但是總說。今此殊勝約別為論異。
T44n1835_p0026c14(03)║非身證俱解脫等。
T44n1835_p0026c15(00)║論曰。八有上位至無勝位故。 述曰。
T44n1835_p0026c16(03)║若直往人即在十地。入菩薩地故。或此及迂會人。
T44n1835_p0026c17(01)║十信位。皆是此位。名勝聲聞。然勘於此。
T44n1835_p0026c18(03)║前諸位中。即似唯說二乘人者。以此言超聲聞等故。
T44n1835_p0026c19(00)║然理不簡。無上可知。
T44n1835_p0026c20(00)║論曰。十勝解行位至謂次六地。 述曰。
T44n1835_p0026c21(02)║前來通說三乘諸位。自下別說唯菩薩位。
T44n1835_p0026c22(03)║即十三位七種地也。如攝大乘瑜伽等說。文易可知。
T44n1835_p0026c23(00)║據勝能說。不可為難地地別立。
T44n1835_p0026c24(00)║論曰。十三受記位。 述曰。受記有種。
T44n1835_p0026c25(00)║論曰。十四辯說位至灌頂位。 述曰。
T44n1835_p0026c26(03)║第九地得四辯。第十地將紹佛位故。以上辯因。
T44n1835_p0026c27(02)║自下辯果。
T44n1835_p0026c28(00)║論曰。十六證得位至謂變化身。 述曰。
T44n1835_p0026c29(02)║即是三身隨勝立號。報身望菩薩故名於勝利。
T44n1835_p0027a01(01)║利於勝人。利以□身為利人名勝利。
T44n1835_p0027a02(04)║化身滿因所願名成所作。即成所作智。
T44n1835_p0027a03(06)║此即第一廣明有為治法位訖。然勤位盡不過三種。
T44n1835_p0027a04(03)║故下為之此據別勝義不可廢立。
T44n1835_p0027a05(00)║論曰。此諸分位至其三者何。 述曰。
T44n1835_p0027a06(03)║結生下文。
T44n1835_p0027a07(00)║論頌曰。應知於法界至清淨隨所應。 述曰。
T44n1835_p0027a08(00)║上二句顯前有為治法於真法界辯別。
T44n1835_p0027a09(02)║舉數標宗。下二句列名攝廣。
T44n1835_p0027a10(00)║論曰。於真法界至攝前諸位。 述曰。
T44n1835_p0027a11(03)║解初二句第四句頌末後三字。由真法界成有為治。
T44n1835_p0027a12(00)║故約法界辯治分位。
T44n1835_p0027a13(00)║論曰。不淨位至乃至加行。 述曰。此攝三位。
T44n1835_p0027a14(00)║謂因入加行。以有漏故名不淨位。
T44n1835_p0027a15(00)║論曰。淨不淨位謂有學位。 述曰。若約名攝。
T44n1835_p0027a16(00)║唯攝第五。若約體攝。
T44n1835_p0027a17(09)║即第四第五第八第十第十一十二十三十四十五位全。
T44n1835_p0027a18(04)║第七位少分有學亦得神通等故。以體准前。
T44n1835_p0027a19(04)║有學位體名取異生。與不淨位體相雜故。
T44n1835_p0027a20(05)║此等諸通無漏有煩惱。故名淨不淨。
T44n1835_p0027a21(00)║論曰。三清淨位謂無學位。 述曰。若約名攝。
T44n1835_p0027a22(00)║唯攝第六。若約體攝。
T44n1835_p0027a23(09)║即攝第六第九第十六十七十八位全。第七位少分。
T44n1835_p0027a24(06)║上來第一約法辯位。次第二約□□位。
T44n1835_p0027a25(00)║論曰。云何應知至諸補特伽羅。 述曰。
T44n1835_p0027a26(02)║此問起頌答也。依法立人。故言依前諸位等。
T44n1835_p0027a27(00)║論曰。應知依前至此已發心等。 述曰。
T44n1835_p0027a28(02)║人既是假。約實辯人。依法別相方立人故。
T44n1835_p0027a29(03)║若種姓法名住種姓人。乃至廣說十八三位。
T44n1835_p0027b01(00)║論曰。修分位至即種姓位。 述曰。
T44n1835_p0027b02(04)║此即大文第三結前義也。有種姓者。
T44n1835_p0027b03(07)║方有堪能勤行入聖。
T44n1835_p0027b04(00)║論曰。發趣位即入加行位。 述曰。
T44n1835_p0027b05(04)║前位未發心不名發趣。此二發心趣求聖道名發趣位。
T44n1835_p0027b06(00)║即名別說凡夫之位。即攝十八中第一二三。
T44n1835_p0027b07(00)║論曰。不淨位至清淨位。 述曰。總攝凡位體。
T44n1835_p0027b08(00)║名不淨位。三中攝一。如自名攝。
T44n1835_p0027b09(05)║十八中攝初之三位。若但名攝。
T44n1835_p0027b10(10)║即如名攝淨不淨位及清淨位。及攝體收。如三中解。
T44n1835_p0027b11(00)║論曰。有莊嚴位至無上位。 述曰。十八中。
T44n1835_p0027b12(01)║第七名有莊嚴。以有勝德故。今別結。
T44n1835_p0027b13(04)║遍滿位即十地者。謂十八中。
T44n1835_p0027b14(10)║第四第五第八十一十二十三十四十五。三中第二位。此位通十地。
T44n1835_p0027b15(01)║故言遍滿位。無上位十八中謂佛。三中最後。
T44n1835_p0027b16(01)║論此品此結無也。然今此解勘數本釋。
T44n1835_p0027b17(03)║更無別解。但隨一理為結。不可徵為盡理。
T44n1835_p0027b18(00)║ 辯得果品第六
T44n1835_p0027b19(00)║前來境行並是修因因行既圓。次順果道故。
T44n1835_p0027b20(00)║此第六明得果品。然則三乘位道並立果名。
T44n1835_p0027b21(00)║出世義局。不通攝世。
T44n1835_p0027b22(09)║顯行因通得有為無為世及出世利樂果故。言得五果。
T44n1835_p0027b23(05)║五果隨理如應准知。
T44n1835_p0027b24(00)║論曰。已辯修位得果云何。 述曰。
T44n1835_p0027b25(04)║此品大文亦分三段。生正結釋如上可知。此即初也。
T44n1835_p0027b26(00)║論頌曰。器說為異熟至如次即五果。 述曰。
T44n1835_p0027b27(01)║此正解中。總有二頌。初明五果。後辯此餘。
T44n1835_p0027b28(01)║此即初辯。於中上三句明修所得五果之體。
T44n1835_p0027b29(01)║第四句頌以體即名。以事即教。名寬體狹。
T44n1835_p0027c01(01)║事隱教彰。故以體事即其名教。
T44n1835_p0027c02(00)║論曰。器謂隨順善法異熟。 述曰。釋初句。
T44n1835_p0027c03(01)║此是由修有漏治得。若在凡位。及入聖已。
T44n1835_p0027c04(02)║修有漏治。所得器身。即通五蘊。皆說為器。
T44n1835_p0027c05(03)║如器受物。從喻為名。聖道器故。善業所招。
T44n1835_p0027c06(03)║體性無記。名為異熟。若修無漏治道所感既非無記。
T44n1835_p0027c07(00)║不名異熟。瑜伽五十一等說。□無漏力□□
T44n1835_p0027c08(00)║□業感殊勝果即無漏法雖非正因。
T44n1835_p0027c09(03)║緣助所招。亦名異熟。此果即通二性所感。以果殊勝。
T44n1835_p0027c10(00)║順於善法。修勝善故名隨順。
T44n1835_p0027c11(06)║如往阿難及難陀等。若所得身非殊勝者。得障修善。
T44n1835_p0027c12(03)║如半擇迦。
T44n1835_p0027c13(00)║論曰。力謂由彼至成上品性。 述曰。
T44n1835_p0027c14(03)║釋第二句。由是器果順生善力。令諸善法性成上品。
T44n1835_p0027c15(00)║往善為因所得異熟既是殊勝。
T44n1835_p0027c16(05)║所順生善展轉增強故。此上善是異熟增上果。
T44n1835_p0027c17(04)║若望往善因亦是增上果。然有別釋。
T44n1835_p0027c18(07)║前異熟果即通三性。若異熟生假名異熟。皆是先異之所引生。
T44n1835_p0027c19(00)║即通三性五蘊等法。此增上果唯取善法。
T44n1835_p0027c20(01)║前總後別。義有少異而體不殊。
T44n1835_p0027c21(06)║且望內法為增上果。不望外法。非外法無。無理遮故。
T44n1835_p0027c22(03)║此通有漏無漏二果。
T44n1835_p0027c23(00)║論曰。愛樂謂先世至深生愛樂。 述曰。
T44n1835_p0027c24(02)║釋第三句上之二字。因愛果樂因樂果愛。
T44n1835_p0027c25(03)║故所得果立愛樂名。此通有漏無漏二果。
T44n1835_p0027c26(00)║論曰。增長謂現在至速得圓滿。 述曰。
T44n1835_p0027c27(02)║釋第三句中第三第四字。前世行今得果滿。
T44n1835_p0027c28(02)║雖士用。以疏遠故。今此不說。
T44n1835_p0027c29(07)║但說現因若假者名□夫因。唯有漏。
T44n1835_p0028a01(09)║若法名士用亦通無漏得。
T44n1835_p0028a02(00)║論曰。淨謂障斷得永離繫。 述曰。
T44n1835_p0028a03(04)║釋第三句頌下第五字。此體無為唯無漏得。
T44n1835_p0028a04(04)║若有漏得非永離故。或所治淨以斷體故。
T44n1835_p0028a05(05)║或是能道淨是無漏故。或果體淨順益理故。總立淨名。
T44n1835_p0028a06(00)║論曰。此五如次至五離繫果。 述曰。
T44n1835_p0028a07(03)║釋第四句頌。如前已述。不繁重舉。
T44n1835_p0028a08(07)║然則十地二乘容得五果。若在佛地。唯除初一。無漏故。
T44n1835_p0028a09(03)║若假名者。佛亦有五。於理無遮。
T44n1835_p0028a10(00)║論曰。復次頌曰至離勝上無上。 述曰。
T44n1835_p0028a11(02)║此第二段明餘果處無別體。故置餘言。
T44n1835_p0028a12(04)║以此別義體之餘故。第一句頌顯無別體。彰更重說。
T44n1835_p0028a13(00)║下之三句列十果名。
T44n1835_p0028a14(00)║論曰。略說餘果差別有十。 述曰。釋初句頌。
T44n1835_p0028a15(00)║論曰。且後後果至展轉應知。 述曰。
T44n1835_p0028a16(03)║既無別體。即分位中。十八分位。以前為因。
T44n1835_p0028a17(03)║以後為果。展轉相望。如理應知。或增上。或等流。
T44n1835_p0028a18(01)║或士用離繫。以前聖道引後證無為故。
T44n1835_p0028a19(00)║論曰。二最初果至出世間法。 述曰。
T44n1835_p0028a20(03)║十八分位中。第四分位。初得果故。
T44n1835_p0028a21(00)║論曰。三數習果至謂無學位。 述曰。
T44n1835_p0028a22(03)║第三即第五分位。有所作故。第四即第六無所作。
T44n1835_p0028a23(01)║學無所作故。
T44n1835_p0028a24(00)║論曰。五隨順果至說為障滅。 述曰。
T44n1835_p0028a25(03)║前四種果攝體已同。顯別勝名故重立之。
T44n1835_p0028a26(04)║第五以前順。第六初斷障勝。
T44n1835_p0028a27(00)║論曰。七離繫果至煩惱繫故。 述曰。
T44n1835_p0028a28(03)║有學數習離繫。無學究竟離繫。
T44n1835_p0028a29(07)║離繫義殊故言如次。
T44n1835_p0028b01(00)║論曰。八殊勝果至殊勝功德。 述曰。
T44n1835_p0028b02(03)║即前四中。後後究竟二果所攝。十八分位中。
T44n1835_p0028b03(03)║第七所攝。有勝神通等。別立餘果中。
T44n1835_p0028b04(00)║論曰。九有上果至餘勝法故。 述曰。
T44n1835_p0028b05(03)║第九即前四中。後後最初數習三攝。
T44n1835_p0028b06(06)║第十亦後後究竟二攝。十八分位中。第八第九二位名。
T44n1835_p0028b07(02)║攝體更寬故。
T44n1835_p0028b08(00)║論曰。此中所說至前四差別。 述曰。
T44n1835_p0028b09(03)║顯此後六離前四無體。義殊勝故。更別立之。
T44n1835_p0028b10(00)║論曰。如是諸果至即無量。 述曰。釋外妨難。
T44n1835_p0028b11(00)║謂有難言。若隨殊說。如十八位。應不唯十。
T44n1835_p0028b12(01)║或應無量。何故於此唯說十。
T44n1835_p0028b13(07)║餘為釋此義故有此文。若更至隨勝。更說無妨。
T44n1835_p0028b14(00)║論曰。果總義者至釋故。 述曰。
T44n1835_p0028b15(05)║即是第三總結文也。
T44n1835_p0028b16(14)║然舊論本前修治品及分位品皆無末結。於此品下方總結之。於義既不相順。
T44n1835_p0028b17(01)║於文一何無次。既有得果之下方總結前。
T44n1835_p0028b18(02)║然依梵本亦有此說。今從義便及准相障。
T44n1835_p0028b19(03)║初之三品依好梵本品別結之。此中有二。初舉後釋。
T44n1835_p0028b20(00)║此總列舉。
T44n1835_p0028b21(00)║論曰。此中攝受者謂五果。 述曰。
T44n1835_p0028b22(04)║總結第一頌。由修治因所感得果故名攝受。
T44n1835_p0028b23(04)║攝屬於己而領受之故名攝受。
T44n1835_p0028b24(00)║論曰。差別者謂餘果。 述曰。總結第二頌。
T44n1835_p0028b25(01)║前五果差別故。
T44n1835_p0028b26(00)║論曰。宿習者至謂餘四果。 述曰。別結初頌。
T44n1835_p0028b27(00)║異熟為依。方得餘果。要先世業所感得。
T44n1835_p0028b28(02)║故名為宿。因果性異不同後四。後四既不同初。
T44n1835_p0028b29(01)║但前前因能引後後果。立後後名。
T44n1835_p0028c01(00)║論曰。標者謂後後等至前四果故。 述曰。
T44n1835_p0028c02(01)║別結前十餘果。四略名標。六廣名釋。
T44n1835_p0028c03(00)║ 辯無上乘品
T44n1835_p0028c04(00)║前雖得果。未辯何乘。
T44n1835_p0028c05(09)║為顯勝因能得勝果不同二乘因果故。品名無上乘。
T44n1835_p0028c06(06)║境行果三俱名乘故。
T44n1835_p0028c07(00)║論曰。已辯得至今當說。 述曰。此品有三義。
T44n1835_p0028c08(00)║准前知。此即初也。
T44n1835_p0028c09(00)║論頌曰。總由三無上至及修證無上。 述曰。
T44n1835_p0028c10(00)║此即第二依問正釋。於中總有二十九頌。
T44n1835_p0028c11(01)║雖有三十頌。末後結釋頌非此品義。
T44n1835_p0028c12(04)║今此二十九頌總為二段。
T44n1835_p0028c13(11)║初之一頌總標由三義名無上乘。下二十八頌別解三義名無上乘。
T44n1835_p0028c14(02)║此即初也。於中上二句總標義數。
T44n1835_p0028c15(06)║下二句列三義名。此中末下無上二字貫三名處。
T44n1835_p0028c16(00)║論曰。此大乘中至名無上乘。 述曰。
T44n1835_p0028c17(03)║解初二句。別所由義。如下至多。若總而言。
T44n1835_p0028c18(03)║不過三種。又七種大姓及十一大性等名無上。
T44n1835_p0028c19(02)║則無邊。今總而言。亦此三種。
T44n1835_p0028c20(07)║七及十一不過三故。如對法攝論瑜伽等說。以此攝餘。
T44n1835_p0028c21(03)║如理應知。
T44n1835_p0028c22(00)║論曰。三無上者至修證無上。 述曰。
T44n1835_p0028c23(03)║釋下二句。果不自得。因□因成。是故最初先辯正行。
T44n1835_p0028c24(00)║行不獨辯。必有所須故。次第二明所緣法。
T44n1835_p0028c25(01)║二因既滿。須有所成故。次第三明所修證。
T44n1835_p0028c26(02)║三伴住馱耶。此言修證。佛地論第七名與此同。
T44n1835_p0028c27(01)║舊論言集起。得集所起。義亦無違。
T44n1835_p0028c28(05)║果體既通無為。集起之名□狹故言修證。於理極成。
T44n1835_p0028c29(00)║論曰。此中正行無上者謂十波羅蜜多行。
T44n1835_p0029a01(01)║ 述曰。自下第二別解。為簡境果未明。言此中也。
T44n1835_p0029a02(00)║謂正行體即十到彼岸。就別解中。
T44n1835_p0029a03(04)║有二十八頌。初二十六頌廣明六種正行。
T44n1835_p0029a04(05)║次有一頌廣明十二所緣。次有一頌廣解十種修證。
T44n1835_p0029a05(02)║將解正行故。總簡持標宗出體為第一也。
T44n1835_p0029a06(03)║自下第二問答正釋。
T44n1835_p0029a07(00)║論曰。此正行相云何應知。 述曰。
T44n1835_p0029a08(04)║此即問起將釋之相。
T44n1835_p0029a09(00)║論頌曰。正行有六種至差別無差別。 述曰。
T44n1835_p0029a10(00)║自下大文依徵正解。合有二十六頌。
T44n1835_p0029a11(03)║初之一頌總標正行有其六種。二十五頌別解六行。
T44n1835_p0029a12(00)║此即初也。初句標名顯數。下三別列六名。
T44n1835_p0029a13(00)║論曰。即於十種至有六正行。 述曰。
T44n1835_p0029a14(03)║釋初句頌。即是十度隨所修差別之義。
T44n1835_p0029a15(05)║一一皆通六種正行。
T44n1835_p0029a16(14)║恐言十度之外別解六行與前出體義相違。故乘前為論。
T44n1835_p0029a17(00)║論曰。一最勝正行至六無差別正行。 述曰。
T44n1835_p0029a18(00)║此六行初二修善。次二離過。
T44n1835_p0029a19(06)║後二辯十地修善同異。釋下三句如文可知。
T44n1835_p0029a20(06)║然於此名雖有六。若准於文。
T44n1835_p0029a21(12)║二十五頌別解六行中合為五段。以差別無差別合為一明。
T44n1835_p0029a22(06)║初以四頌釋最勝。次有四頌明作意。次有十二頌明隨法。
T44n1835_p0029a23(00)║次有四頌明離二邊。
T44n1835_p0029a24(09)║次有一頌明差別無差別。將解第一最勝正行。先為問起。
T44n1835_p0029a25(03)║後舉頌答。
T44n1835_p0029a26(00)║論曰。最勝正行其相云何。 述曰。第一問。
T44n1835_p0029a27(00)║論頌曰。最勝有十二至名波羅蜜多。 述曰。
T44n1835_p0029a28(01)║下第二答。於中四頌合為二段。
T44n1835_p0029a29(06)║初二頌明十二最勝。顯彼十度名到彼岸。
T44n1835_p0029b01(07)║後二頌明十到彼岸名體作業。此即初也。
T44n1835_p0029b02(08)║此中第一句標名舉數。次五句次第列名。
T44n1835_p0029b03(09)║次二句顯由此故十到彼岸得名所由。然此最勝舊名無比。
T44n1835_p0029b04(00)║論曰。最勝正行有十二種。 述曰。釋第一句。
T44n1835_p0029b05(00)║論曰。一廣大最勝至十二究竟最勝。 述曰。
T44n1835_p0029b06(00)║釋次五句。於中有二。初列名。次廣解。
T44n1835_p0029b07(03)║此即初也。然第八頌中但言攝。此加受字。
T44n1835_p0029b08(04)║第十頌中但言得。此加至字。餘如自名。
T44n1835_p0029b09(00)║論曰。此中廣大最勝者至志高遠故。 述曰。
T44n1835_p0029b10(00)║別解之中。初牒後釋。准此可知。
T44n1835_p0029b11(05)║然即不求不樂一切世間富及貴樂自在。
T44n1835_p0029b12(06)║唯求一切智智之位。所厭既廣。所欣復大。
T44n1835_p0029b13(07)║或所厭所求皆為廣大。立廣大名。
T44n1835_p0029b14(00)║論曰。長時最勝至熏習成故。 述曰。
T44n1835_p0029b15(03)║非如二乘及世間果少時得故少時修之。
T44n1835_p0029b16(00)║論曰。依處最勝至為依處故。 述曰。
T44n1835_p0029b17(03)║利他為先而修十度。依有情故名依處也。
T44n1835_p0029b18(00)║論曰。無盡最勝至無窮盡故。 述曰。
T44n1835_p0029b19(03)║一則所向菩提功德無量。故言無盡。
T44n1835_p0029b20(06)║二則所向菩提於未來世無有盡故。
T44n1835_p0029b21(09)║三則所修十度一一皆迴向。亦言無盡。
T44n1835_p0029b22(00)║論曰。無間最勝至速圓滿故。 述曰。
T44n1835_p0029b23(03)║既於自他意解平等。眾生無量故。
T44n1835_p0029b24(07)║於彼之上發起自身施等。亦無間斷。或教化眾生。眾生行善。
T44n1835_p0029b25(00)║即菩薩身平等解故。菩薩歡喜。猶如自身故。
T44n1835_p0029b26(00)║即能令己身施速圓滿。然六意樂三思惟中。
T44n1835_p0029b27(00)║無間之修即不同此。據義別故。
T44n1835_p0029b28(00)║論曰。無難最勝至速圓滿故。 述曰。
T44n1835_p0029b29(03)║若不隨喜。要須自行。行即為難。既能隨喜。
T44n1835_p0029c01(03)║非要自行。故無難。
T44n1835_p0029c02(00)║論曰。自在最勝至速圓滿故。 述曰。
T44n1835_p0029c03(03)║此定約勝多說八地已去方得。然實初地分得。
T44n1835_p0029c04(01)║通第二第三劫位得。以定殊勝。
T44n1835_p0029c05(06)║能轉變金銀等物。施與眾生。無邊盡故。如虛空藏。
T44n1835_p0029c06(03)║從喻為名。等故依此定所行施等名為自在。
T44n1835_p0029c07(03)║若未得此定。如第一劫位。不名自在。若有漏定。
T44n1835_p0029c08(02)║雖能現實。不名虛空藏。分量少故。
T44n1835_p0029c09(06)║等者等大乘光明等。
T44n1835_p0029c10(00)║論曰。攝受最勝者至極清淨故。 述曰。
T44n1835_p0029c11(02)║不見施者所施受者等故。
T44n1835_p0029c12(09)║名為無分別智之所攝受。故令施等皆得清淨。
T44n1835_p0029c13(08)║此即根本後得無分別智。雖加行中作施等行。依彼智故。
T44n1835_p0029c14(03)║亦作不見施者等相。為根本智亦之所攝。
T44n1835_p0029c15(04)║故名為最勝。以後攝前。或以前攝後。
T44n1835_p0029c16(07)║又復即加行智名無分別。但不見施者等。即此智攝。
T44n1835_p0029c17(04)║非必根本後得二智。
T44n1835_p0029c18(00)║論曰。發起最勝至上品忍中。 述曰。
T44n1835_p0029c19(03)║次世第一法前位。及與世第一法。皆能發起真見道。
T44n1835_p0029c20(00)║故名發起勝。第一法以時促故。此中不說。
T44n1835_p0029c21(00)║非體非此。
T44n1835_p0029c22(00)║論曰。至得最勝至因果滿故。 述曰。
T44n1835_p0029c23(03)║初得無為故名至得。餘文可知。
T44n1835_p0029c24(08)║此中第一第二第三第四第六通三僧祇菩薩所位勝。
T44n1835_p0029c25(04)║第五得自他平等勝解。於十地中得十平等。
T44n1835_p0029c26(04)║即後二僧祇中。第七虛空藏定要在第八方得已。
T44n1835_p0029c27(02)║云第八方得圓滿入地分得。或說唯後二劫。
T44n1835_p0029c28(01)║有說通三僧祇。如前二解。第九唯初劫。
T44n1835_p0029c29(02)║第十唯第二劫。第十一通第二第三劫。
T44n1835_p0030a01(04)║第十二唯第三劫及非劫。以通佛故。有漏等准此可知。
T44n1835_p0030a02(00)║可勘六意三思惟。七十八等與此同異。
T44n1835_p0030a03(00)║論曰。由施等十至皆得到彼岸名。 述曰。
T44n1835_p0030a04(01)║釋頌第七第八句。
T44n1835_p0030a05(00)║論曰。何等名為十到彼岸。 述曰。
T44n1835_p0030a06(04)║此下第二明到彼岸。乘次前文初為問起。
T44n1835_p0030a07(00)║論頌曰。十波羅蜜多至方便願力智。 述曰。
T44n1835_p0030a08(00)║此有二頌。初之一頌列十度名。
T44n1835_p0030a09(05)║後有一頌釋度作業。此即初也。攝論第八云。六度中。
T44n1835_p0030a10(01)║前四為資糧。定為依止。生第六智。
T44n1835_p0030a11(05)║然餘處說靜慮者。唯在色界。從勝而論。
T44n1835_p0030a12(07)║無色即無為此名狹。今從名廣故說定定。
T44n1835_p0030a13(00)║論曰。此顯施等至各別作業。 述曰。
T44n1835_p0030a14(03)║釋頌大綱十度名體。因問作業生起下文。
T44n1835_p0030a15(00)║論曰。頌曰饒益不害受至受用成熟他。 述曰。
T44n1835_p0030a16(00)║此出十業。一饒益。二不害三受。四增德。
T44n1835_p0030a17(02)║五能入。六能脫。七無盡。八常起。九常定。
T44n1835_p0030a18(03)║十受用成熟他。用為自利。他為他利。
T44n1835_p0030a19(06)║第二句能字通入及脫。第三句常字通起及定。
T44n1835_p0030a20(05)║下長行釋應知此意。
T44n1835_p0030a21(00)║論曰。此顯施等至如次應知。 述曰。
T44n1835_p0030a22(03)║前十作業次配十度。准文易知。
T44n1835_p0030a23(00)║論曰。謂諸菩薩至不為損害。 述曰。
T44n1835_p0030a24(03)║三施三戒作業皆通。
T44n1835_p0030a25(00)║論曰。由安忍至深能忍受。 述曰。
T44n1835_p0030a26(04)║此中略無諦察法忍唯二。可知。
T44n1835_p0030a27(00)║論曰。由精進至增長功德。
T44n1835_p0030a28(00)║論曰。由靜慮故至令入正法。 述曰。
T44n1835_p0030a29(03)║略無現法樂住。餘二可知。或即四禪能引通等。
T44n1835_p0030b01(02)║故亦通三。於理無妨。
T44n1835_p0030b02(00)║論曰。由般若至令得解脫。 述曰。般若云慧。
T44n1835_p0030b03(00)║通三無妨。
T44n1835_p0030b04(00)║論曰。由方便善巧至功德無盡。 述曰。
T44n1835_p0030b05(02)║下之四度如成唯識各有二種。
T44n1835_p0030b06(07)║此十二種方便善巧。六為自利。六是利他。此中但約自利門說。
T44n1835_p0030b07(00)║勘。
T44n1835_p0030b08(00)║論曰。由願至常起施等。 述曰。
T44n1835_p0030b09(05)║以殊勝生身能順生善法故。名攝受隨順施等勝生。
T44n1835_p0030b10(02)║餘文可解。然願有二。此中但約自利門說。
T44n1835_p0030b11(00)║論曰。由力至常決定轉。 述曰。二力皆具。
T44n1835_p0030b12(01)║文易可知。
T44n1835_p0030b13(00)║論曰。由智至一切有情。 述曰。
T44n1835_p0030b14(05)║如聞如言而取於義。於諸法中。迷及謬者名為愚癡。
T44n1835_p0030b15(02)║令斷除盡。故言離彼。如聞如言。而諸迷謬。
T44n1835_p0030b16(03)║迷謂不解。謬乃邪知。由離此癡故。
T44n1835_p0030b17(07)║自能受用增上法樂。亦能無倒成熟有情。二智皆具。
T44n1835_p0030b18(04)║准第一卷十度障中。自亦成熟他亦受樂。
T44n1835_p0030b19(05)║今各約別增勝而說。亦不相違。或上同此。義亦無違。
T44n1835_p0030b20(02)║此十自性及諸義門如唯識說。
T44n1835_p0030b21(00)║論曰。如是已說至其相云何。 述曰。
T44n1835_p0030b22(03)║自下第二明作意行。於中有二。
T44n1835_p0030b23(08)║初結前生後以發論端。次頌曰下依徵正答。此即初也。言作意。
T44n1835_p0030b24(01)║非作意數。數體即三慧俱。作意增名為作意。
T44n1835_p0030b25(01)║如四念住。
T44n1835_p0030b26(00)║論頌曰。菩薩以三慧至名作意正行。 述曰。
T44n1835_p0030b27(00)║依徵正答。於中有四頌。合為二段。
T44n1835_p0030b28(04)║初一頌半正明作意若因若果。
T44n1835_p0030b29(09)║後二頌半明此助伴因及果等。初中一頌正明作意。即是其因。
T44n1835_p0030c01(02)║次有半頌明作意果。此即初也。第一句明能觀心。
T44n1835_p0030c02(00)║即作意體。次兩句明所觀境即作意境。
T44n1835_p0030c03(02)║第四句結歸作意。
T44n1835_p0030c04(00)║論曰。若諸菩薩至所成妙慧。 述曰。
T44n1835_p0030c05(03)║解第一句。菩薩者能成人。聞慧等者所成能觀。
T44n1835_p0030c06(00)║論曰。數數作意思惟大乘。 述曰。釋第二句。
T44n1835_p0030c07(00)║數數解恒。以慧作意。思惟大乘所觀之境。
T44n1835_p0030c08(01)║簡小教故但說大乘。
T44n1835_p0030c09(00)║論。依布施等至契經等法。 述曰。釋第三句。
T44n1835_p0030c10(00)║大乘雖總。而施等教別。言布施等者。
T44n1835_p0030c11(03)║即十度行。如所施設契經等法者。
T44n1835_p0030c12(07)║如布施等行所施設教法。以教稱行而施設故。稱之為如。
T44n1835_p0030c13(02)║如者相稱義。契經等者十二部經也。行為所依。
T44n1835_p0030c14(01)║教是能依。依行立教故言依布施等。此總意者。
T44n1835_p0030c15(00)║
T44n1835_p0030c16(18)║菩薩以三慧思惟大乘中依布施等行施設教法。教法詮法勝。依教觀行而修行。
T44n1835_p0030c17(04)║故能得大果。以教為先。後方行。行而得於果。
T44n1835_p0030c18(03)║故說思教。若作此解。唯聞慧所聞下得功德。
T44n1835_p0030c19(03)║中間緣教法。思惟緣義。修令事成。
T44n1835_p0030c20(07)║何故此中但唯說教。答以十二分教為先。等取義事。
T44n1835_p0030c21(04)║等法之言不唯教故。法言通故。
T44n1835_p0030c22(00)║論曰。如是應為作意正行。 述曰。解第四句。
T44n1835_p0030c23(00)║下結餘非作意。
T44n1835_p0030c24(00)║辯中邊論述記卷中
T44n1835_p0030c25(00)║
T44n1835_p0030c26(17)║
T44n1835_p0030c27(36)║ 文安五年戊辰自七月九日至同十五日染短筆畢後覽之仁光明真言(六反)可願御回向矣南無春日大明神 增專
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