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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1835《辯中邊論述記》
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# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1835 辯中邊論述記
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T44n1835_p0001a01(00)║
T44n1835_p0001a02(00)║ No. 1835 [cf. No. 1600]
T44n1835_p0001a03(00)║辯中邊論述記卷上
T44n1835_p0001a04(00)║
T44n1835_p0001a05(00)║ 翻經沙門基撰
T44n1835_p0001a06(00)║佛滅度後九百年間。無著菩薩挺生於世。
T44n1835_p0001a07(01)║往慈氏所請說大論。因緣如別處說。
T44n1835_p0001a08(04)║慈氏為說此論本頌。名辯中邊頌。無著既受得已。
T44n1835_p0001a09(02)║便付世親使為廣釋。故此長行世親所造。
T44n1835_p0001a10(03)║名辯中邊論。辯者顯了分別異名。
T44n1835_p0001a11(07)║中者正善離邊之目。邊者邪惡有失之號。即是明顯正邪論也。
T44n1835_p0001a12(00)║若爾何故不名邪正乃號中邊。今言中邊。
T44n1835_p0001a13(01)║顯處中道離二邊執契當正理。故標此名。
T44n1835_p0001a14(02)║簡偏說有偏說空教。彼雖正善而非是中。
T44n1835_p0001a15(03)║故言中邊不云邪正。言中邊者。所明理名。復言辯者。
T44n1835_p0001a16(00)║能顯教稱。謂此論教明正邪理具辯中邊。
T44n1835_p0001a17(01)║中邊之辯。蘇漫多聲中第六轉攝。
T44n1835_p0001a18(05)║六離合釋中依士釋也。舊云世親所造非也。
T44n1835_p0001a19(05)║中邊分別論者。言不順此也。云相品者。所詮為名。
T44n1835_p0001a20(03)║即三性之相此中明也。然所明中亦非唯相。
T44n1835_p0001a21(03)║如歸敬頌及次總標七義頌等。皆非是相。
T44n1835_p0001a22(04)║從宗多分以立品名故名相品。如無上乘品。有釋。名分。
T44n1835_p0001a23(00)║此等七品先後增減。如下應知。
T44n1835_p0001a24(05)║然初二品是境。次三品是行。後二品是果。是七品意。
T44n1835_p0001a25(02)║又初歸敬世親所為。自此下頌皆慈氏說。
T44n1835_p0001a26(03)║彌勒本有一百一十三頌。初一總攝。後一結釋。
T44n1835_p0001a27(01)║中為正宗。世親釋有七百頌。
T44n1835_p0001a28(07)║皆以不長不短八字為句。三十二字為頌。然世親未迴□。
T44n1835_p0001a29(02)║頌十四字為一句。五十六字為一頌。
T44n1835_p0001b01(05)║即舊真諦已譯於梁朝。文錯義違。更譯茲日。
T44n1835_p0001b02(05)║諸不同處至下當知。
T44n1835_p0001b03(00)║論曰。稽首造此論乃至當勤顯斯義。 述曰。
T44n1835_p0001b04(00)║此論一部總有三分。
T44n1835_p0001b05(09)║慈氏本頌起於正宗及有結釋。此中初分世親所說。
T44n1835_p0001b06(06)║此即第一歸敬別序分。然諸經論通敬三寶皆名通序。
T44n1835_p0001b07(02)║此論即無。大論六十四及對法第一云。
T44n1835_p0001b08(04)║本釋二師此論所依及能起故。略無通序歸敬三寶。
T44n1835_p0001b09(01)║於別序中。文意有二。上之三句歸敬別師。
T44n1835_p0001b10(02)║第四句者顯歸敬意。明當造論。上三句中。
T44n1835_p0001b11(02)║初之二字顯歸敬相。次十三字明所歸敬。
T44n1835_p0001b12(03)║言稽首者。起殷淨心發勝三業。
T44n1835_p0001b13(08)║申誠歸依敬禮之異名焉。稽者至也。首者頭也。
T44n1835_p0001b14(06)║以手至首故名稽首。此即儒教之所釋焉。
T44n1835_p0001b15(07)║今亦發言兼策意業。投誠請念名稽首也。
T44n1835_p0001b16(07)║此稽首言通二所敬。所歸敬中。上之八字正顯頌主彌勒大尊。
T44n1835_p0001b17(00)║下之五字明教論者無著菩薩。言善逝者。
T44n1835_p0001b18(01)║謂即如來十號之第五名也。梵云蘇揭多。
T44n1835_p0001b19(02)║舊言修伽陀訛也。蘇翻為善。揭多云已逝。
T44n1835_p0001b20(02)║今略云善逝。善者謂好。逝者謂去。
T44n1835_p0001b21(06)║若有雜染惡來生死。純懷清淨好去涅槃。
T44n1835_p0001b22(07)║即是如來受用變化。或即法身已好去。故立善逝名。
T44n1835_p0001b23(03)║但言好去非已好去。即應言蘇焰[卄/很](平聲呼云焰[卄/很])。
T44n1835_p0001b24(03)║此翻但名為逝。或是往義。即是因中好去之目。
T44n1835_p0001b25(01)║非果圓滿已好去名。論言體者。謂是性義。
T44n1835_p0001b26(02)║或即身義。對法論說。身義體義無差別也。依士釋。
T44n1835_p0001b27(00)║善逝之體名善逝體。體即法身。
T44n1835_p0001b28(05)║善逝即是受用變化。若持業釋。或體即善逝名善逝體。
T44n1835_p0001b29(00)║此善逝體即餘二身。
T44n1835_p0001c01(09)║謂慈氏尊將紹佛位真善逝子名彼所生。攝大乘說菩薩家勝。
T44n1835_p0001c02(02)║謂生佛家之所生育。非如聲聞無智婢子。
T44n1835_p0001c03(03)║欲顯慈氏位極尊高如來真子。名彼所生。
T44n1835_p0001c04(04)║或真善逝體即法身。慈尊覺者以法為父。
T44n1835_p0001c05(05)║要緣如境智方生。故此號慈尊名善逝子。
T44n1835_p0001c06(06)║舊言善行子非也。行去名行。即善逝非是行跡。慈尊說頌。
T44n1835_p0001c07(01)║即是經師造此論者。故須歸敬。
T44n1835_p0001c08(06)║由斯論說稽首造此論善逝體所生。即正歸敬彌勒尊者。
T44n1835_p0001c09(01)║及教我等師者。即世親我兄無著菩薩也。
T44n1835_p0001c10(02)║無著於彼慈氏尊所既先得已便教世親。
T44n1835_p0001c11(03)║世親造釋由兄教力。世親自指己及門人故名我等。
T44n1835_p0001c12(00)║謂兄為師。能教己等故。今亦稽首教我等師。
T44n1835_p0001c13(00)║即上三句別歸經教二種師也。
T44n1835_p0001c14(05)║當勤顯斯義者。顯歸敬意己當造論。勤者精進勇猛異名。
T44n1835_p0001c15(00)║顯無懈怠能降邪敵。勇猛顯斯本頌義也。
T44n1835_p0001c16(00)║論曰。此中最初安立論體。 述曰。
T44n1835_p0001c17(04)║自下第二顯釋論體分。於中有二。
T44n1835_p0001c18(08)║初總標論體彰教所明。後別顯所標次第申義。此即初也。
T44n1835_p0001c19(01)║然則天親尊者玄路先於眾聖。意匠穎於群賢。
T44n1835_p0001c20(00)║釋此頌文非唯一例。或頌前標後。
T44n1835_p0001c21(04)║無結上以生文。或義後結前。有設徵而起頌。
T44n1835_p0001c22(03)║或始牒文而後申義。或始申義而後牒文。
T44n1835_p0001c23(04)║或總標顯頌之大綱。或別釋文之幽隱。
T44n1835_p0001c24(06)║略為六例欲貫下文。其間相屬臨文別斷。
T44n1835_p0001c25(07)║此則頌前標起無結上以生文。安立者。施設言說之異名。
T44n1835_p0001c26(01)║此論體者。非為教體。即是所明法之體也。
T44n1835_p0001c27(02)║此體即宗。宗所明故。言此中者。是發論端。
T44n1835_p0001c28(02)║或簡持義。謂論別教所詮義。
T44n1835_p0001c29(08)║今先總舉出其體性故言此中。
T44n1835_p0002a01(00)║論頌曰。乃至得果無上乘。 述曰。
T44n1835_p0002a02(04)║此正宗中合有一百一十三頌。合分為二。
T44n1835_p0002a03(05)║初之一頌顯論所明。名總標分。所餘諸頌依標別顯。
T44n1835_p0002a04(02)║名別釋分。此即初也。梵云摩咀羅多。此翻為唯。
T44n1835_p0002a05(01)║顯決定義。謂論所明定唯此七。梵云遮。
T44n1835_p0002a06(02)║此云謂及。或云等。及即相違義。
T44n1835_p0002a07(07)║謂相及障等皆有及言。相與障異相非即障。若言等者。
T44n1835_p0002a08(02)║謂此七外更有餘法。今顯相違釋故頌致及言。
T44n1835_p0002a09(01)║舊本云無上乘唯爾。即決定義也。
T44n1835_p0002a10(00)║論曰。此論唯說乃至七無上乘。 述曰。
T44n1835_p0002a11(02)║此別標數屬頌七義。即前六例中釋頌大綱。
T44n1835_p0002a12(02)║分位無體。即是對治故。於分位有即此言也。
T44n1835_p0002a13(02)║然舊本無論曰之言。所以皆言此論世親所說。
T44n1835_p0002a14(01)║今則不然故致論曰。
T44n1835_p0002a15(00)║論曰。今於此中先辯其相。 述曰。
T44n1835_p0002a16(04)║別解七義也。此解初中名別釋分。
T44n1835_p0002a17(08)║合有七品一百一十一頌。初二十二頌明相品。
T44n1835_p0002a18(06)║次有十七頌明障。次有二十三頌明真實。
T44n1835_p0002a19(07)║次有十四頌明修對治。次有四頌明分位。次有二頌明得果分。
T44n1835_p0002a20(00)║次有二十九頌明無上乘。大文有二。
T44n1835_p0002a21(03)║初總生下以發論端。次舉頌曰別申義旨。此即初也。
T44n1835_p0002a22(00)║即六例中第一例也。名字不同不能具錄。
T44n1835_p0002a23(01)║勘即知之。
T44n1835_p0002a24(00)║論頌曰。虛妄分別乃至於彼亦有此。 述曰。
T44n1835_p0002a25(01)║別申義旨也。此一品中二十二頌。
T44n1835_p0002a26(04)║初十一頌辯妄分別。後十一頌辯圓成實。
T44n1835_p0002a27(05)║然則遍計所執都無實體無別頌明。唯有其名復別立性。
T44n1835_p0002a28(00)║然依妄分別等故有此性。
T44n1835_p0002a29(07)║今於此中亦因解非有。初十一頌中有二。初別解九相。
T44n1835_p0002b01(03)║下總結之。於別解相十一頌中。
T44n1835_p0002b02(08)║初之二頌辯依妄分別明三性有無相。次二頌辯妄分別自相。
T44n1835_p0002b03(01)║次一頌辯攝相。次二頌辯入無相方便之相。
T44n1835_p0002b04(01)║次半頌辯差別相。次半頌辯異門相。
T44n1835_p0002b05(04)║次有一頌辯生起相。次有二頌辯雜染相。
T44n1835_p0002b06(05)║此頌及下一頌辯有無相也。此頌正解有無之相。
T44n1835_p0002b07(03)║後頌結烈有無。辯契中道之相。
T44n1835_p0002b08(00)║論曰。虛妄分別有者至能取分別。 述曰。
T44n1835_p0002b09(01)║此中一段皆始牒文而後申義。
T44n1835_p0002b10(06)║能取所取遍計所執緣此分別乃是依他。
T44n1835_p0002b11(07)║以是能緣非所執故。非全無自性。故名為有。
T44n1835_p0002b12(07)║即所取能取之分別。依士釋名。非二取即分別持業立號。
T44n1835_p0002b13(02)║然此但約染分說妄分別有即依他。
T44n1835_p0002b14(05)║非依他中唯妄分別。有淨分別為依他故。
T44n1835_p0002b15(00)║論曰。於此二都無乃至能取二性。 述曰。
T44n1835_p0002b16(02)║釋於此妄分別之上遍計所執二取永無。
T44n1835_p0002b17(03)║即頌第二句也。然唯解深密經亦圓成實性起執。
T44n1835_p0002b18(01)║但以自心相不離依他。或緣如名方起於執故。
T44n1835_p0002b19(00)║唯說於妄分別上起二取。略不言於如。
T44n1835_p0002b20(02)║以性相違故。
T44n1835_p0002b21(00)║論曰。此中唯有空至及能取空性。 述曰。
T44n1835_p0002b22(02)║此解第三句頌。此顯真如是妄分別之性。
T44n1835_p0002b23(03)║此者此妄分別。中者第五轉也。
T44n1835_p0002b24(07)║謂於妄分別上離二取之空性具有也。
T44n1835_p0002b25(09)║即妄分別中離於二取唯有真如。真如是妄分別體故無二取也。
T44n1835_p0002b26(01)║但言空者。即二取無。言空性者。以空為門。
T44n1835_p0002b27(01)║顯空性即真如也。梵云瞬若。但名為空。
T44n1835_p0002b28(02)║言瞬若多故。說真如名空性也。
T44n1835_p0002b29(07)║以多此翻是性義故。
T44n1835_p0002c01(00)║論曰。於彼亦有此至虛妄分別。 述曰。
T44n1835_p0002c02(02)║此顯妄分別不離真如。
T44n1835_p0002c03(10)║謂於彼真如中亦但有此虛妄分別都無二取也。解頌第四句。
T44n1835_p0002c04(02)║問如論中說。有實知有。無實知無。何名有無也。
T44n1835_p0002c05(00)║論曰。若於此非有至如實知為有。 述曰。
T44n1835_p0002c06(01)║此即總釋頌之大綱答文外難。
T44n1835_p0002c07(06)║謂若於此虛妄分別。彼二取非有。由彼二取性非有故。
T44n1835_p0002c08(02)║觀之為空。即餘論中無知無也。
T44n1835_p0002c09(07)║其妄分別亦有彼真如。真如之上有依他起。
T44n1835_p0002c10(07)║此之二性是二取餘體非無故如實知有。即餘論中有知有也。
T44n1835_p0002c11(00)║即三性中。初性是無。後二性有別。
T44n1835_p0002c12(00)║論曰。若如是者至顯示空相。 述曰。
T44n1835_p0002c13(03)║結如是知。無倒顯示。
T44n1835_p0002c14(12)║謂知二取計所執妄分別圓成二性是有。以實知故即能無倒顯示空相。
T44n1835_p0002c15(01)║依他起上二取空無。真空性有。
T44n1835_p0002c16(06)║故成無倒顯示於空。言顯示者。說陳空理之異名也。
T44n1835_p0002c17(03)║故餘所說三性皆無。深為自害。至下當悉。
T44n1835_p0002c18(00)║論曰。復次頌曰至是則契中道。 述曰。
T44n1835_p0002c19(03)║重成前義有此頌興。言故說者。
T44n1835_p0002c20(08)║故般若等經作此說也。如第二第三句中所說。
T44n1835_p0002c21(00)║論曰。一切法者至名無為。 述曰。
T44n1835_p0002c22(04)║未釋故說字。且釋一切法。
T44n1835_p0002c23(11)║其二取體是無法故非有無為。依他圓成二體有故名一切法。
T44n1835_p0002c24(04)║雖無不失自體。非軌不可稱法。此中言法。可執持故。
T44n1835_p0002c25(01)║二取空性即是真如空之性故。
T44n1835_p0002c26(00)║論曰。依前理故至非空非不空。 述曰。
T44n1835_p0002c27(02)║即釋頌中故說二字。及欲顯頌第二句也。
T44n1835_p0002c28(03)║謂依前頌所說之理故。般若等經說此二性。
T44n1835_p0002c29(02)║一切之法名非空非不空。何名非空。
T44n1835_p0003a01(00)║論曰。由有空性至故說非空。 述曰。
T44n1835_p0003a02(03)║即是二性體非無故名曰非空。何名非不空。
T44n1835_p0003a03(00)║論曰。由無所取至說非不空。 述曰。
T44n1835_p0003a04(03)║遍計所執二取非有說非不空。非不空者。體是無義。
T44n1835_p0003a05(00)║此解有無。即第二句頌也。
T44n1835_p0003a06(00)║論曰。有故者至妄分別故。 述曰。
T44n1835_p0003a07(04)║謂第三句下一故字通上三種。謂有故無故及有故。
T44n1835_p0003a08(01)║此釋有故。二性何故非空。以是有故。
T44n1835_p0003a09(03)║以此顯前非空法體。
T44n1835_p0003a10(11)║即前頌中虛妄分別及空性有。
T44n1835_p0003a11(00)║論曰。無故者至能取二性故。 述曰。
T44n1835_p0003a12(03)║此釋無故。遍計所執何為非不空。
T44n1835_p0003a13(07)║以體無故顯無體也。即前頌中於此二都無也。
T44n1835_p0003a14(00)║論曰。及有故者至有妄分別故。 述曰。
T44n1835_p0003a15(02)║二性雖有。互相有也。即前頌中下二句也。
T44n1835_p0003a16(00)║論曰。是則契中道至妙契中道。 述曰。
T44n1835_p0003a17(02)║由有有無二種法故。一切諸法非皆有空。
T44n1835_p0003a18(03)║則契中道。中謂非邊。道者真智。此理妙故合真智。
T44n1835_p0003a19(00)║又言道遊履之義。即是真如智所遊履。
T44n1835_p0003a20(02)║此中所說有無義趣妙合真如大道理也。
T44n1835_p0003a21(03)║離於過失故言中道。舊云是名中道義者非也。
T44n1835_p0003a22(00)║論曰。亦善符順至非空非有。 述曰。
T44n1835_p0003a23(03)║前顯此說諸法有無合於理智。今明此論亦善符經。
T44n1835_p0003a24(00)║論曰。如是已顯至今當說。 述曰。
T44n1835_p0003a25(04)║義後結前有無。先許而起頌也。
T44n1835_p0003a26(09)║前之二頌已依虛妄分別說三性之有無。
T44n1835_p0003a27(10)║自下當說虛妄分別所有自體。此有二頌。初頌出相。後頌釋成。
T44n1835_p0003a28(00)║論頌曰。至境無故識無。 述曰。
T44n1835_p0003a29(05)║上之二句明妄分別所變之境有依他用。
T44n1835_p0003b01(06)║下之二句顯依他起執境識是無。
T44n1835_p0003b02(10)║舊云根塵我及識本識生似彼者。不然。所以者何。
T44n1835_p0003b03(08)║非是本識能緣變我及與識也。若許變者。即違彼舊論長行。
T44n1835_p0003b04(02)║長行自釋云。似我者。
T44n1835_p0003b05(11)║謂意識與我見無明等相應故。似識者。謂六種識此猶不然。
T44n1835_p0003b06(05)║應言變為所了。所了者。謂六境。相麤故。若許緣我識者。
T44n1835_p0003b07(00)║
T44n1835_p0003b08(18)║又違瑜伽決擇說阿賴耶識緣有根身相名分別種子及器世間。此則違教。若違理者。
T44n1835_p0003b09(01)║應所緣心不能緣慮。相分心故。如化心等。
T44n1835_p0003b10(02)║又緣我者。第八本識應許亦與見癡相應。
T44n1835_p0003b11(03)║入見道等無漏觀時。此識應轉。違無漏故。
T44n1835_p0003b12(03)║由此理故。舊頌說非。長行乃是。
T44n1835_p0003b13(08)║然真諦法師似朋一意識師意。所以頌中但言本識。
T44n1835_p0003b14(05)║長行乃別開之。餘釋頌文。長行自屬。不勞煩。
T44n1835_p0003b15(00)║論曰。變似義者至五根性現。 述曰。
T44n1835_p0003b16(03)║釋頌中變似義有情二事也。
T44n1835_p0003b17(09)║若安慧等舊解乃云唯自證分無相見者。即第八識心皆能有執。
T44n1835_p0003b18(01)║此似根境。皆體是無。似情有故名為似也。
T44n1835_p0003b19(02)║護法等云。此相分根境亦是依他。所言似。
T44n1835_p0003b20(03)║此體非實有。虛妄顯現似計所執體實有法。
T44n1835_p0003b21(03)║故立似名說於五根名有情者。梵云薩埵。此言有情。
T44n1835_p0003b22(00)║五根是別成根有情名有情也。
T44n1835_p0003b23(05)║似自他身五根現者。此中二說。如唯識論第三卷說。
T44n1835_p0003b24(02)║問以舊論變自根境。乃言本識。今則無也。
T44n1835_p0003b25(02)║答二執本無故。又安慧云。不同七六識出其名者。
T44n1835_p0003b26(00)║以此第八境麤識細。不明其見但明其相。
T44n1835_p0003b27(01)║其七六識見相自麤。但隨見說說其見行。
T44n1835_p0003b28(02)║然頌中言識生變似義。應合有識。而釋家略。
T44n1835_p0003b29(01)║三本梵文勘之皆同。
T44n1835_p0003c01(00)║論曰。變似我者至恒相應故。 述曰。
T44n1835_p0003c02(03)║此釋頌中第二識生變似我也。
T44n1835_p0003c03(08)║與心所俱多少義等如成唯識。
T44n1835_p0003c04(00)║論曰。變似了者至了相麤故。 述曰。
T44n1835_p0003c05(03)║明第三識生變似所了。雖前二識亦變所了。
T44n1835_p0003c06(03)║以相細故。唯此得名。雖第六識亦變為我與我癡等。
T44n1835_p0003c07(00)║非恒俱故。獨七得名。雖餘六識亦變根器。
T44n1835_p0003c08(01)║非是本故。不相續故。行相麤故。唯八得名。
T44n1835_p0003c09(00)║論曰。此境實非有至皆非實有。 述曰。
T44n1835_p0003c10(02)║此解前三識境皆非實有。此中有二比量。
T44n1835_p0003c11(03)║第八識所變似義似根。是有法。皆非實有。
T44n1835_p0003c12(04)║是法法通二量故。單後說因云。無行相故。
T44n1835_p0003c13(05)║以此二體非能緣法故無行相。舊云非形識故翻之錯也。
T44n1835_p0003c14(00)║喻云。如龜毛等。然淨真如雖無行。
T44n1835_p0003c15(03)║而談實體非實不實。故無不定過。
T44n1835_p0003c16(07)║然安慧等即以此文定相分。相分必是計所執故。
T44n1835_p0003c17(05)║此中論云非實有故。護法等依第八變依他根境。
T44n1835_p0003c18(03)║執為實有。體非實有。非第八相分體是無也。
T44n1835_p0003c19(02)║第二量云。似我似了皆非實有。宗也。因云。
T44n1835_p0003c20(03)║非真現故。舊云。不如境故。喻云。如兔角等。
T44n1835_p0003c21(03)║然我必是一常。現見有生滅異。所了謂是常實。
T44n1835_p0003c22(02)║不久並見無常。如所緣情不稱所見。如緣夢境故。
T44n1835_p0003c23(00)║今總以非真現因成非實有。
T44n1835_p0003c24(06)║無不定過隨一不成。又此似因。應更成立。文外少字。
T44n1835_p0003c25(02)║應致許言。以自許是非真現故。如空華等。
T44n1835_p0003c26(03)║若是真現。應是常法。此中所了二解同前。
T44n1835_p0003c27(00)║論曰。境無故識無者至亦非實有。 述曰。
T44n1835_p0003c28(01)║前成境非有。此成心無。舊論文意先遣所執。
T44n1835_p0003c29(00)║後遣依他。皆不□□。此中亦是遣所執。
T44n1835_p0004a01(01)║如下論言。許滅於此得解脫故。
T44n1835_p0004a02(06)║但如煖頂遣境忍等遣心。非除依他。依能緣心執有能取。
T44n1835_p0004a03(01)║除此識也。量云。能緣實識體亦是無。因云。
T44n1835_p0004a04(02)║汝言境心二實法內隨一攝故。如汝四境。
T44n1835_p0004a05(03)║前非故得為喻。但言心境隨一所攝。
T44n1835_p0004a06(06)║恐有真如等為不定失。故此因遮。
T44n1835_p0004a07(00)║論曰。復次頌曰至許滅解脫故。 述曰。
T44n1835_p0004a08(02)║此成前頌依他是有。
T44n1835_p0004a09(11)║頌中上十三字成妄分別體非實有。不同所執少分亦無。
T44n1835_p0004a10(06)║故下七字說許少有。以自所許滅妄分別得解脫故。
T44n1835_p0004a11(03)║舊論云此頌解名義者。非也。
T44n1835_p0004a12(09)║以下解相亦有九種無名義相故。
T44n1835_p0004a13(00)║論曰。虛妄分別至亂識生故。 述曰。
T44n1835_p0004a14(03)║此即總釋頌之大綱亦非全無。
T44n1835_p0004a15(08)║下解妄分別少有其體。以上總解體非實有。
T44n1835_p0004a16(08)║以識之體有少妄亂識亦變似境等。不同所執無少分生。
T44n1835_p0004a17(03)║然彼舊論解虛妄名。境不實故。由體散亂故。
T44n1835_p0004a18(02)║今勘梵本。此是人語非是聖說。本無此也。
T44n1835_p0004a19(00)║論曰。如何不許此性全無。 述曰。
T44n1835_p0004a20(04)║即假徵起設中百論師等難。彼師所計此亦全無。
T44n1835_p0004a21(00)║論曰。以許此滅得解脫故。 述曰。此答前難。
T44n1835_p0004a22(00)║若如空華。少分非有。應無斷滅解脫義成。
T44n1835_p0004a23(01)║既解脫成有斷滅者。故妄分別定有少體。
T44n1835_p0004a24(00)║論曰。若異此者至及清淨失。 述曰。
T44n1835_p0004a25(03)║若異於此少有其體。而說全無生死繫縛出世解脫。
T44n1835_p0004a26(00)║則應皆無。以無體法不能繫縛。如石女兒。
T44n1835_p0004a27(00)║亦非斷已得成解脫。如第二月。
T44n1835_p0004a28(05)║若許全無無縛脫者。應無雜染亦無清淨。
T44n1835_p0004a29(06)║既違世間亦背聖說。又無染淨。汝等修道何所求為。
T44n1835_p0004b01(00)║論曰。已顯虛妄至今當說。 述曰。
T44n1835_p0004b02(04)║此則義後結前。有許說而起頌。第三也。
T44n1835_p0004b03(05)║問依他圓成染淨殊別。與計所執有無不同。
T44n1835_p0004b04(05)║所言攝相其義安立。
T44n1835_p0004b05(00)║論曰。但有如是至三種自性。 述曰。
T44n1835_p0004b06(03)║以妄分別為根本故。所以攝三。
T44n1835_p0004b07(00)║論頌曰。唯所執依他至及二空故說。 述曰。
T44n1835_p0004b08(00)║上二句出三性。下二句成攝義。
T44n1835_p0004b09(00)║論曰。依止虛妄至說有圓成實自性。 述曰。
T44n1835_p0004b10(00)║以下二句成上二句。妄分別境即計所執。
T44n1835_p0004b11(01)║能計之心即依他性依妄分別。
T44n1835_p0004b12(06)║二取空性即圓成實。故妄分別攝三性也。
T44n1835_p0004b13(07)║然此中量依止虛妄分別境故說計所執者。
T44n1835_p0004b14(08)║非是一切虛妄分別之境皆計所執。五八識中無有執故。
T44n1835_p0004b15(03)║但言計所執定妄分別境。故作此論。
T44n1835_p0004b16(06)║以妄分別體性寬故。遍計所執境能緣心狹故。
T44n1835_p0004b17(05)║此護法等之所分別。
T44n1835_p0004b18(14)║然安慧等以此證知八識皆能起計所執。如決擇分。文同於此。
T44n1835_p0004b19(07)║如成唯識說二師計。然舊本說。初性體者。
T44n1835_p0004b20(07)║即是六塵永不可得猶如空華。由此本狹。非唯六塵故。又云。
T44n1835_p0004b21(00)║依他性者。謂唯亂識有非實故。猶如幻物。
T44n1835_p0004b22(01)║幻物是境少分亦無。何得引之以為同喻。又云。
T44n1835_p0004b23(00)║真實性者。謂二取無所有。真實有無故。
T44n1835_p0004b24(02)║猶如虛空。虛空大乘非有。同喻所立不成。
T44n1835_p0004b25(03)║由此準知。雖少有比量。而不善能立。雖少為分別。
T44n1835_p0004b26(01)║而增長本文。故今論者依本無失。
T44n1835_p0004b27(00)║論曰。已顯虛妄至入無相方便相。 述曰。
T44n1835_p0004b28(01)║義後結前。有許說而生下。第四門也。
T44n1835_p0004b29(04)║然入無相方便必以分別為觀心。亦以為境故。
T44n1835_p0004c01(03)║即於妄分別說入方便也。
T44n1835_p0004c02(00)║論頌曰。依識有所得至識無所得生。 述曰。
T44n1835_p0004c03(00)║此有二頌。初頌解方便道所能取無。
T44n1835_p0004c04(03)║後頌解根本道二無平等。即見道等此即初也。
T44n1835_p0004c05(02)║上二句許心有而境無。
T44n1835_p0004c06(10)║即煖頂位下二句說境無而識亦無。即忍等位。
T44n1835_p0004c07(09)║舊論云以塵無有體本識即不生者。非也。豈許七識生也。
T44n1835_p0004c08(00)║論曰。依止唯識至後有於識無所得生。 述曰。
T44n1835_p0004c09(00)║此則總釋頌之大綱。隨頌散解。其文易解。
T44n1835_p0004c10(01)║皆除所執。如處處說。
T44n1835_p0004c11(00)║論曰。是方便至能取無相。 述曰。
T44n1835_p0004c12(04)║結成前義也。
T44n1835_p0004c13(00)║論曰。復次頌曰至無得性平等。 述曰。
T44n1835_p0004c14(02)║此頌解二無平等。上二句解平等理。
T44n1835_p0004c15(05)║下二句結成平等。
T44n1835_p0004c16(00)║論曰。唯識生時至名有所得。 述曰。
T44n1835_p0004c17(03)║解頌初句說識有得之所由。
T44n1835_p0004c18(00)║論曰。以所得境至亦不得成。 述曰。
T44n1835_p0004c19(03)║解第二句。由境無故顯識亦無。亦者亦境無也。
T44n1835_p0004c20(00)║論曰。由能得識至無所得性。 述曰。
T44n1835_p0004c21(03)║以能得識同境無故。能取所取先有得今皆成無。
T44n1835_p0004c22(01)║非一獨無故名平等。
T44n1835_p0004c23(00)║論曰。顯入虛妄至今次當說。 述曰。
T44n1835_p0004c24(03)║結前生後二門義也。差別約界豎論。
T44n1835_p0004c25(05)║異門約行橫說。
T44n1835_p0004c26(00)║論頌曰。三界心心所至亦別名心所。 述曰。
T44n1835_p0004c27(00)║上二句解差別相。舊本云總相。非也。
T44n1835_p0004c28(03)║上二句解異門。舊論云別相。非也。王所同名差別。
T44n1835_p0004c29(01)║王所異名異門。
T44n1835_p0005a01(00)║論曰。虛妄分別至諸心心所。 述曰。
T44n1835_p0005a02(03)║此解頌上二句差別相。八識俱然也。
T44n1835_p0005a03(00)║論曰。異門相者至諸心所法。 述曰。
T44n1835_p0005a04(03)║此解下二句異門相。心王與所行相同異。王唯總取。
T44n1835_p0005a05(00)║臣取總別。
T44n1835_p0005a06(13)║如瑜伽第三及顯揚十八唯識第五卷等說。然初一虛妄分別之言通二門用。
T44n1835_p0005a07(00)║餘文可知。舊論但言心所取別。不言取總。
T44n1835_p0005a08(01)║違瑜伽等說。
T44n1835_p0005a09(00)║論曰。今次當說此生起相。 述曰。
T44n1835_p0005a10(04)║次第八門許說生下。
T44n1835_p0005a11(00)║論頌曰。一則名緣識至分別推心所。 述曰。
T44n1835_p0005a12(00)║頌上二句明識生起。頌下二句明心所生。
T44n1835_p0005a13(00)║論曰。緣識者至生緣故。 述曰。
T44n1835_p0005a14(05)║此釋頌中第一句也。即始牒文而後申義。
T44n1835_p0005a15(06)║此辯現行生起之相。非種子識。設說種子。無理能違。
T44n1835_p0005a16(03)║以是根本不名受者。
T44n1835_p0005a17(00)║論曰。藏識為緣至名為受者。 述曰。
T44n1835_p0005a18(03)║此釋頌中第二句也。即先申義而後牒文。
T44n1835_p0005a19(04)║即七轉識皆名受者。以受用境受數用勝。
T44n1835_p0005a20(05)║識從俱時之受立受者名。即鄰近釋。
T44n1835_p0005a21(07)║皆非根本並名受者。
T44n1835_p0005a22(00)║論曰。此諸識中至故名心所。 述曰。
T44n1835_p0005a23(03)║此釋頌中下二句也。此諸第一第二識中能受用境。
T44n1835_p0005a24(00)║是受功力。能分別境相貌之用。是想功能。
T44n1835_p0005a25(01)║能推於心於所緣境能有種種行相用者。
T44n1835_p0005a26(02)║思作意等之功力也。舊論云。能令心捨此取彼。
T44n1835_p0005a27(01)║思等力故。此受想行三蘊助成於心緣境之事。
T44n1835_p0005a28(00)║文名心所。
T44n1835_p0005a29(12)║解心所名此如攝論等第三卷解。
T44n1835_p0005b01(00)║論曰。今次當說此雜染相。 述曰。
T44n1835_p0005b02(04)║明妄分別第九染門。許說生下。
T44n1835_p0005b03(00)║論頌曰。覆障及安立至由虛妄分別。 述曰。
T44n1835_p0005b04(00)║初之六句正辯緣生。下之二句明諸雜染。
T44n1835_p0005b05(01)║解緣生中。初有五句別釋緣生。
T44n1835_p0005b06(06)║次有一句釋明深義。辯雜染中。初句明三二七染。
T44n1835_p0005b07(04)║後句明染所由。屬當判文長行易了。
T44n1835_p0005b08(00)║論曰。覆障故者至障真見故。 述曰。
T44n1835_p0005b09(03)║辯覆障義。初緣起支。由癡覆境智不得生。
T44n1835_p0005b10(04)║無明蔽心不能照理。既雙隱蔽立覆障名。
T44n1835_p0005b11(05)║舊論唯說障見者非。此中通說一切無明。
T44n1835_p0005b12(06)║二種業攝非所知障。障真見者是無明支。
T44n1835_p0005b13(07)║或煩惱障亦障見故。此中通說。對法等說有二種愚。
T44n1835_p0005b14(04)║瑜伽等說七無知等。皆不離斯。
T44n1835_p0005b15(00)║論曰。安立故者至業熏習故。 述曰。
T44n1835_p0005b16(03)║即是行支。謂由三行熏於第八。
T44n1835_p0005b17(08)║於本識中種植業之習氣。故名安立。成唯識說。
T44n1835_p0005b18(07)║唯總報業及總別行名為行支。
T44n1835_p0005b19(00)║論曰。將導故者至至生處故。 述曰。
T44n1835_p0005b20(03)║此釋識支。瑜伽第九通取六識。
T44n1835_p0005b21(08)║九十三說及成唯識皆唯第八。異熟主故。
T44n1835_p0005b22(09)║最初生時能為導首將業果往彼生處。立將導名。
T44n1835_p0005b23(07)║舊論說謂本識及意識者非也。主非餘七。通不唯意。
T44n1835_p0005b24(03)║故成非理。對法等說。識為能引。
T44n1835_p0005b25(07)║即名色支名為所引。所望別故亦不相違。
T44n1835_p0005b26(00)║論曰。攝故者至自體故。 述曰。
T44n1835_p0005b27(05)║謂名色支五蘊具足故名為攝。
T44n1835_p0005b28(10)║攝者攝持五蘊具足圓滿之義。
T44n1835_p0005b29(00)║論曰。圓滿故者至體具足故。 述曰。
T44n1835_p0005c01(03)║釋六處支。
T44n1835_p0005c02(00)║論曰。三分別故者至順三受故。 述曰。
T44n1835_p0005c03(02)║此解觸支。謂根境識非一名三。
T44n1835_p0005c04(07)║此觸令三分位差別順於三受。或時是樂至不苦樂。
T44n1835_p0005c05(04)║觸從功用以立其名。名三分別。此同對法觸釋家義。
T44n1835_p0005c06(01)║不同唯識。所望別故。然對法本文狀同唯識。
T44n1835_p0005c07(01)║釋家似同此處。
T44n1835_p0005c08(00)║論曰。受用故者至非二境故。 述曰。
T44n1835_p0005c09(03)║此解受支。如文可解。然九十三等受有二種。
T44n1835_p0005c10(03)║一異熟二境界。如唯識說。
T44n1835_p0005c11(10)║以上五支總別體性不相雜亂。所有徵結皆如唯識。
T44n1835_p0005c12(00)║論曰。引起故者至後有得起故。 述曰。
T44n1835_p0005c13(02)║此解愛支。如水潤故。對法等說是能生支。
T44n1835_p0005c14(02)║以立其名。雖取有支亦是能生。
T44n1835_p0005c15(07)║彼從勝義別立其名。
T44n1835_p0005c16(00)║論曰。連縛故者至連縛生故。 述曰。
T44n1835_p0005c17(03)║此即取支。謂由取力令現識等緣欲我語戒見取。
T44n1835_p0005c18(01)║欲連縛未來後有之生令其不斷。取名連縛。
T44n1835_p0005c19(01)║欲我語等。
T44n1835_p0005c20(14)║是有漏因不乖當有能招後生故名為順。取令識連縛當有。
T44n1835_p0005c21(08)║對法論說有取識者有漏識也。取是漏故。諸師於彼浪作異端。
T44n1835_p0005c22(01)║皆是邪說。有取識者。皆如此知。
T44n1835_p0005c23(00)║論曰。現前故者至得現前故。 述曰。
T44n1835_p0005c24(03)║此解有支。昔在雜行時取有後果名為取業。
T44n1835_p0005c25(03)║當果令起行名與業。由愛取力。
T44n1835_p0005c26(08)║令先已作之業取與後有上異熟果得現前故。有名現前。
T44n1835_p0005c27(00)║論曰。苦果故者至酬前因故。 述曰。
T44n1835_p0005c28(03)║雙解二支。此是現前故名苦果。性有逼迫是苦義。
T44n1835_p0005c29(01)║酬前因故是果義。
T44n1835_p0006a01(00)║論曰。唯此所說至令不安穩。 述曰。
T44n1835_p0006a02(03)║釋頌中第六句緣生深義。
T44n1835_p0006a03(00)║論曰。三雜染者至謂餘支。 述曰。此同瑜伽。
T44n1835_p0006a04(00)║違於對法。如唯識會。
T44n1835_p0006a05(00)║論曰。二雜染者至謂所餘支。 述曰。
T44n1835_p0006a06(04)║此約二染以辯因果。又約異熟非異熟以辯果因故。
T44n1835_p0006a07(01)║五是因。七支是果。五十六說。
T44n1835_p0006a08(07)║識等五支是胎藏苦故立果名。約世因果。十支為因。約性果因。
T44n1835_p0006a09(00)║七支為果。諸論差別亦不相違。
T44n1835_p0006a10(00)║論曰。七雜染者至謂生老死。 述曰。
T44n1835_p0006a11(03)║束十二支為七雜染。前十二支為十一義。今束為七。
T44n1835_p0006a12(00)║前約熏種行名攝植。後約當果行名牽引。
T44n1835_p0006a13(01)║言攝五蘊體是名色。能受用於境六處作用。
T44n1835_p0006a14(01)║合名攝受因。前約五蘊。
T44n1835_p0006a15(09)║六處生時位別名別立名。今約俱是攝受自體。皆名攝受。前約於境。
T44n1835_p0006a16(00)║於根用別觸受各別立名。今初同於境。
T44n1835_p0006a17(02)║用觸受合名受用。以觸生受受用境故。
T44n1835_p0006a18(04)║前愛約總別當用。取有約各別功能。別別立名。
T44n1835_p0006a19(02)║今並望於當果。三種皆名引起。
T44n1835_p0006a20(07)║前約有因而體逼迫。生等名為苦果。今以毀責為名。
T44n1835_p0006a21(04)║生等名為厭怖。
T44n1835_p0006a22(00)║論曰。此諸雜染至而得生長。 述曰。
T44n1835_p0006a23(03)║三二七染教成三故名為諸染。
T44n1835_p0006a24(08)║由虛妄分別為因而得生長分別末法故。故今明之。
T44n1835_p0006a25(00)║論曰。此前總顯至九雜染相。 述曰。
T44n1835_p0006a26(03)║釋妄分別文意有二。
T44n1835_p0006a27(12)║上來十一頌隨別解釋九門相訖。今者總結為九種相。
T44n1835_p0006a28(08)║然下空中慈氏自為初門總頌。天親後總結之。
T44n1835_p0006a29(07)║此上首尾俱無本總頌之文。唯有天親末結。
T44n1835_p0006b01(07)║以妄分別初有一部總頌故無。空性無之故有。
T44n1835_p0006b02(06)║或作者意無勞別解。
T44n1835_p0006b03(00)║論曰。今次當說所知空性。 述曰。
T44n1835_p0006b04(04)║下十一頌明所知空性。但言所知空。即遍計所執。
T44n1835_p0006b05(02)║今言空性。顯是真如。於中有三。初許說生下。
T44n1835_p0006b06(02)║次頌曰別辯五義。後以相安立二義結前。
T44n1835_p0006b07(03)║此即初也。
T44n1835_p0006b08(00)║論頌曰。諸相及異門至略說唯由此。 述曰。
T44n1835_p0006b09(00)║即是第二別辯五門。於中十一頌。
T44n1835_p0006b10(04)║總標五義以顯空性。下有十頌。別明五門。
T44n1835_p0006b11(05)║此頌即初總標五義。於中有二。上二句列五門名。
T44n1835_p0006b12(03)║下二句顯其空性決定唯由此中五義以辯相也。
T44n1835_p0006b13(02)║舊論言體相。此中但言相。舊云分別。此言差別。
T44n1835_p0006b14(01)║餘名皆同。
T44n1835_p0006b15(14)║然以九義辯妄分別相是品故皆有相言。此五義中。唯初有相。餘四則無。
T44n1835_p0006b16(03)║理亦應有顯妄分別別行相轉。此唯一相故作法殊。
T44n1835_p0006b17(00)║論曰。應知所取至此相等五。 述曰。
T44n1835_p0006b18(03)║此即總釋頌之大綱。二取之空即以為門。
T44n1835_p0006b19(04)║所顯之性乃真如理。略分別者。唯由此中相等五義。
T44n1835_p0006b20(01)║以但解唯。由者即第三囀也。
T44n1835_p0006b21(00)║論曰。所知空性其相云何。 述曰。下別辯也。
T44n1835_p0006b22(00)║初之一頌辯空之相。次有一頌辯空異門。
T44n1835_p0006b23(01)║次有一頌辯異門義。次有五頌辯空差別。
T44n1835_p0006b24(02)║後有二頌辯空成立。此即第一辯空諸相。
T44n1835_p0006b25(03)║於中有二。初假徵起頌。後舉頌正釋。
T44n1835_p0006b26(06)║此所牒文即是初也。
T44n1835_p0006b27(00)║論頌曰。無二有無故至是說為空相。 述曰。
T44n1835_p0006b28(00)║上三句明空諸相。下一句總結空相。
T44n1835_p0006b29(03)║上三句中。初一句遮無顯有。
T44n1835_p0006c01(09)║次二句明非定有無或異或一。
T44n1835_p0006c02(00)║論曰。無二謂無至二取之無。 述曰。
T44n1835_p0006c03(03)║無二者除如所執。遮無也。有無者。有二空性。
T44n1835_p0006c04(03)║顯於有也。若準安慧釋。二取二分皆計所執。
T44n1835_p0006c05(03)║若依護法釋。依二分二取起。二所執故名無也。
T44n1835_p0006c06(02)║下所有文與此同者。皆準此釋。
T44n1835_p0006c07(00)║論曰。此即顯空至非有非無。 述曰。
T44n1835_p0006c08(03)║此釋於上有二之無。謂即以後無性為性。
T44n1835_p0006c09(04)║非一向性無並顯於空是非無有二。起下論。
T44n1835_p0006c10(00)║論。云何非有。 述曰。此徵無也。
T44n1835_p0006c11(00)║論曰。無二有故。 述曰。此答非有。
T44n1835_p0006c12(04)║能所二取名為二有。無此二有故說為無。
T44n1835_p0006c13(00)║論。云何非無。 述曰。此問有也。
T44n1835_p0006c14(00)║論曰。有二無故。 述曰。二無者即二無我理。
T44n1835_p0006c15(00)║有此二理故說非無。於俗諦中。
T44n1835_p0006c16(05)║不同依他定有。亦異所執常無。
T44n1835_p0006c17(00)║論曰。此顯空性非有非無。 述曰。
T44n1835_p0006c18(04)║結第二句頌。
T44n1835_p0006c19(00)║論曰。此空與彼至非異非一。 述曰。
T44n1835_p0006c20(03)║謂有問言。空是法性。與其法為一異。為答此問。
T44n1835_p0006c21(02)║此立宗。
T44n1835_p0006c22(00)║論曰。若異應成至如苦等性。 述曰。
T44n1835_p0006c23(03)║顯非異因也。謂五蘊等名法。
T44n1835_p0006c24(09)║真如是彼法之性故名非異也。如苦無常空無我等。
T44n1835_p0006c25(06)║此小乘等說與法非異。故以為喻。謂立宗言。
T44n1835_p0006c26(06)║真如與蘊等非定異。因云。法之性故。喻云。如苦等性。
T44n1835_p0006c27(00)║論曰。若一則應至亦非共相。 述曰。
T44n1835_p0006c28(03)║顯非一因。謂五蘊等與此真如定非是一。一有何過。
T44n1835_p0006c29(00)║真如應非無漏無分別智境。即五蘊故。
T44n1835_p0007a01(02)║如五蘊等。又此真如應非總之共相。即五蘊故。
T44n1835_p0007a02(01)║如色受等。有二比量。如此應知。然入真觀。
T44n1835_p0007a03(02)║一一物如。皆須了達。即觀自相。言共相者。
T44n1835_p0007a04(03)║從加行說。唯識亦有。應如彼說。
T44n1835_p0007a05(00)║論曰。此即顯空至離一異相。 述曰。
T44n1835_p0007a06(03)║結頌第三句也。其頌第四句上三句一一通用。
T44n1835_p0007a07(02)║如文可知。
T44n1835_p0007a08(00)║論曰。所知空性異門云何。 述曰。
T44n1835_p0007a09(04)║此問第二門也。
T44n1835_p0007a10(00)║論頌曰。略說空異門至法界等應知。 述曰。
T44n1835_p0007a11(00)║舊論曰眾名。今顯梵本但言異門故。
T44n1835_p0007a12(03)║又此真如不可說體。約假名辯故。此但應言異門。
T44n1835_p0007a13(01)║以前頌明不得體故。上一句立宗。
T44n1835_p0007a14(05)║次二句第四句三字列名。下二字勸知。法界等者。
T44n1835_p0007a15(03)║舊論云法身等。然本無法身言。譯家增語。
T44n1835_p0007a16(04)║然對法第二有七名此中有五。出彼無我性空性。
T44n1835_p0007a17(02)║般若經說有十二名。出彼九名。謂法性。不虛妄性。
T44n1835_p0007a18(00)║不變異性。平等性。離生性。法定。法住。
T44n1835_p0007a19(02)║虛空界。不思識界。合真如有十六名。此中五名。
T44n1835_p0007a20(01)║對法所出二名。般若所出九名。今言等者。
T44n1835_p0007a21(01)║等取十一。以頌自言是略說故。
T44n1835_p0007a22(00)║論曰。略說空性至此異門義。 述曰。
T44n1835_p0007a23(03)║釋頌大綱。寄徵起頌。
T44n1835_p0007a24(00)║論頌曰。由無變無倒至異門義如次。 述曰。
T44n1835_p0007a25(01)║釋前異門所詮義也。第一句中。由字通下五義。
T44n1835_p0007a26(00)║是第三囀。替故字第五囀。
T44n1835_p0007a27(07)║但由無變說為真如。等一一應通上三句烈名。下一句次屬。
T44n1835_p0007a28(00)║論曰。即此中說至無轉易故。 述曰。
T44n1835_p0007a29(03)║釋真如義名。此中說所知空性。通下四義皆應說之。
T44n1835_p0007b01(00)║真者不虛妄。如者常義。如唯識說。
T44n1835_p0007b02(00)║論曰。由無倒義至依緣事故。 述曰。
T44n1835_p0007b03(03)║釋實際名義。
T44n1835_p0007b04(15)║由此真如非四七等倒所依所緣之事故。名實際。舊論云。非種類及境故。
T44n1835_p0007b05(04)║此言依即彼種類。
T44n1835_p0007b06(00)║論曰。由相滅義至一切相故。 述曰。
T44n1835_p0007b07(03)║釋無相名義。諸相。謂十相佛地論等說。
T44n1835_p0007b08(05)║謂色聲香味觸生異滅女相。離此相名故立無相名。
T44n1835_p0007b09(00)║論曰。由聖智境義至所行義故。 述曰。
T44n1835_p0007b10(02)║唯識第八及此下說。勝義有三。一義勝義。
T44n1835_p0007b11(02)║謂真如。依主釋。此所說是。二得勝義。謂涅槃。
T44n1835_p0007b12(01)║持業釋。三行勝義。謂勝道。有財釋。
T44n1835_p0007b13(04)║以勝為義故。
T44n1835_p0007b14(00)║論曰。由聖法因義。 述曰。法是如果。
T44n1835_p0007b15(03)║謂諸聖法此是彼因故名法界。界是何義。
T44n1835_p0007b16(03)║即是因義。
T44n1835_p0007b17(00)║論曰。無我等義如理應知。 述曰。解頌等字。
T44n1835_p0007b18(00)║舊論眾名雖有等字。義中不釋。此即釋之。
T44n1835_p0007b19(01)║如對法等解餘名也。
T44n1835_p0007b20(00)║論。云何應知空性差別。 述曰。
T44n1835_p0007b21(05)║將解第四差別之門。寄問起也。
T44n1835_p0007b22(00)║論頌曰。此雜染清淨至淨故許為淨。 述曰。
T44n1835_p0007b23(00)║成差別中有五頌。初一頌染淨差別。
T44n1835_p0007b24(03)║次四頌所知差別。此即初也。第一句正解差別。
T44n1835_p0007b25(02)║第二句釋差別因。第三句顯差別喻。
T44n1835_p0007b26(05)║第四句結成淨義。由此真如自性淨故名為客染義。
T44n1835_p0007b27(02)║許淨簡不極成隨一過等。
T44n1835_p0007b28(00)║論曰。空性差別至二清淨。 述曰。
T44n1835_p0007b29(04)║釋第一句頌立差別宗。
T44n1835_p0007c01(00)║論曰。此成染淨至說為清淨。 述曰。
T44n1835_p0007c02(03)║釋第二句成差別因。
T44n1835_p0007c03(00)║論曰。雖先雜染至成無常失。 述曰。
T44n1835_p0007c04(03)║釋外伏難。顯性是常。生起水等第三句喻也。
T44n1835_p0007c05(03)║謂有難言。如若先染後成淨者何不無常。今答不然。
T44n1835_p0007c06(00)║無無常失。
T44n1835_p0007c07(00)║論曰。如水界等出離客塵。 述曰。
T44n1835_p0007c08(04)║此釋不成無常過失。為初宗因之同法喻。
T44n1835_p0007c09(04)║如水界有塵。如金有垢。如太虛空有雲。皆是客塵。
T44n1835_p0007c10(01)║非性成染。後去塵已非性成淨。名為無常。
T44n1835_p0007c11(01)║又水界等雖暫有垢。非體不淨。
T44n1835_p0007c12(06)║為先宗因之同法喻。
T44n1835_p0007c13(00)║論曰。空淨亦然非性轉變。 述曰。
T44n1835_p0007c14(04)║此舉法合謂立宗言。所知空性可成染淨差別。有垢故。
T44n1835_p0007c15(00)║頌中由字即是因。諸有垢無垢者。
T44n1835_p0007c16(04)║皆可成於染淨差別。如水界金。空性性非染。
T44n1835_p0007c17(04)║暫有客塵故。如金空。又空性非無常。以性淨故。
T44n1835_p0007c18(02)║如空等。此中三比量有寬狡。然水界者水大。
T44n1835_p0007c19(01)║然水及金皆體無常。非性無垢。
T44n1835_p0007c20(06)║今取少分為喻故無過失。
T44n1835_p0007c21(00)║論曰。此空差別至無性自性空。 述曰。
T44n1835_p0007c22(02)║自下明約所治差別。空成十六。將釋下文。
T44n1835_p0007c23(02)║先烈能治。然此與顯揚第十五十六空同。
T44n1835_p0007c24(02)║般若初會有二十空。
T44n1835_p0007c25(11)║加此散空自相空共相空不可得空自性空。自中無散空即彼無變異空。
T44n1835_p0007c26(00)║以諸善根盡未來際相續無斷名無變異。
T44n1835_p0007c27(01)║名異義同。然復此論別加相空。
T44n1835_p0007c28(06)║七十七說十七空。謂一切法空。相空。無際空。內空。
T44n1835_p0007c29(02)║無所得空。外空內外空。本性空。大空。有為空。
T44n1835_p0008a01(00)║畢竟空。無性空。無性自性空。勝義空。
T44n1835_p0008a02(02)║無為空。無變異空。空空。加此無所得一箇空。
T44n1835_p0008a03(02)║然第二會大般若說十八空加此。
T44n1835_p0008a04(06)║第三會說十六空。然與瑜伽所治稍別。所以者何。
T44n1835_p0008a05(00)║論曰。此等略義云何應知。 述曰。
T44n1835_p0008a06(04)║上來第一烈空。自下第二別釋空義。此中有十六空。
T44n1835_p0008a07(01)║等餘經論所有故說等字。
T44n1835_p0008a08(08)║大般若經第一會說二十空。謂內空。外空。內外空。空空。大空。
T44n1835_p0008a09(01)║勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。
T44n1835_p0008a10(00)║無變異空。本性空。自相空。共相空。
T44n1835_p0008a11(03)║一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
T44n1835_p0008a12(00)║第二會明十八空。謂內空。外空。內外空。
T44n1835_p0008a13(01)║空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。
T44n1835_p0008a14(01)║無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。
T44n1835_p0008a15(00)║不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
T44n1835_p0008a16(02)║第三分中第一卷明十九空。
T44n1835_p0008a17(08)║此十六空上加所緣空增上空樂無空等。
T44n1835_p0008a18(09)║第三分中第十卷當四百八十八明十六空。名與此同。佛自廣解。
T44n1835_p0008a19(01)║與此稍異。應勘會之。
T44n1835_p0008a20(10)║亦應勘第一第二會此相當處。此中諸文離合有異。義亦不增。
T44n1835_p0008a21(03)║釋中有四頌分為二段。初三頌明十四空。
T44n1835_p0008a22(04)║後一頌明二空。二空。是前十四空性空。
T44n1835_p0008a23(06)║前約能詮設故十四。後約空性明以有二。
T44n1835_p0008a24(06)║七十七說亦與此同。
T44n1835_p0008a25(00)║論頌曰。能食及所食至故菩薩觀空。 述曰。
T44n1835_p0008a26(00)║初一頌明八空中。一頌明三空。
T44n1835_p0008a27(05)║後一頌明三空。故成十四。
T44n1835_p0008a28(12)║然第一頌末有一空字貫通八處。第二第三俱第四句各結上三空。
T44n1835_p0008a29(03)║皆准此釋。
T44n1835_p0008b01(00)║論曰。能食空者至即是外空。 述曰。
T44n1835_p0008b02(03)║先牒文而後申義。此二空約處為論。縱在身之內外。
T44n1835_p0008b03(00)║隨處而說立二空也。能食者受用義。
T44n1835_p0008b04(03)║所食翻此。
T44n1835_p0008b05(00)║論曰。此依身者至名內外空。 述曰。
T44n1835_p0008b06(03)║此亦牒文後申義也。前二空約別六處。
T44n1835_p0008b07(05)║今此空約總一身。集前二法以成身故。
T44n1835_p0008b08(00)║論曰。諸器世間說為所住至名為大空。 述曰。
T44n1835_p0008b09(00)║唯約外器。即在四處。先申義而後牒文也。
T44n1835_p0008b10(01)║上來四空皆真知境。次有一空空能觀心。
T44n1835_p0008b11(00)║論曰。能見此者至說名空空。 述曰。
T44n1835_p0008b12(03)║此內處等四空是所見。見此空智名能見。
T44n1835_p0008b13(04)║能見空之智亦空故說為空空。而智緣空起。但說為空。
T44n1835_p0008b14(00)║此智亦空故名空空。此上五空皆依主釋。
T44n1835_p0008b15(01)║內身之空乃至空之空故名為空空。
T44n1835_p0008b16(03)║與瑜伽同。
T44n1835_p0008b17(00)║論曰。如理者至名勝義空。 述曰。
T44n1835_p0008b18(04)║如理之體即是勝義。勝義即是法性真如。勝之義故。
T44n1835_p0008b19(00)║今言如者。義當於勝。稱理知故名如實行。
T44n1835_p0008b20(01)║行者有為。簡無為法名如實故。又言理者。
T44n1835_p0008b21(02)║義當於義。是如實行所觀境故。
T44n1835_p0008b22(07)║此如理即空名如理空。是持業釋。但言如理如勝義釋。
T44n1835_p0008b23(03)║勝之義故言勝義空。故持業釋。亦同瑜伽。
T44n1835_p0008b24(04)║此約詮說名勝義空。彼約體說名無性自性空。
T44n1835_p0008b25(00)║論曰。菩薩修行至及無為空。 述曰。
T44n1835_p0008b26(03)║此據約菩薩為得有為善法故觀空釋。
T44n1835_p0008b27(05)║瑜伽約無色界空相。據空相釋有為空。據義各別。
T44n1835_p0008b28(02)║無為同此。此之二名亦依士釋。有為等之空故。
T44n1835_p0008b29(01)║即觀二為空。為二故別觀空。皆作此釋。
T44n1835_p0008c01(00)║論曰。為於有情至畢竟空。 述曰。
T44n1835_p0008c02(04)║為有情故別觀於空。觀所為有情為空。
T44n1835_p0008c03(06)║此有情等畢竟不可得故。畢竟即空名畢竟空。
T44n1835_p0008c04(05)║瑜伽文意得通二釋。然無所為有情之言。
T44n1835_p0008c05(00)║論曰。生死長遠至名無際空。 述曰。
T44n1835_p0008c06(03)║舊名為前後空。此依主釋。無際之空。
T44n1835_p0008c07(00)║論曰。不觀為空至生死為空。 述曰。
T44n1835_p0008c08(04)║釋觀無際為空所由。若二乘不觀生死以為空故。
T44n1835_p0008c09(02)║便速厭捨而入涅槃。菩薩大士不厭生死。
T44n1835_p0008c10(03)║起大悲心利益含識故。觀生死體性亦空無厭著故。
T44n1835_p0008c11(00)║瑜伽論說。了知安立真如。
T44n1835_p0008c12(07)║有生滅住異性相續隨轉相。相空及無際空所治。
T44n1835_p0008c13(05)║此約生死總相。而說觀生死空。彼約別觀。
T44n1835_p0008c14(06)║於真如中有生集相。所觀別故不相違也。
T44n1835_p0008c15(00)║論曰。為所修善至名無散空。 述曰。
T44n1835_p0008c16(03)║舊論名不捨空。令善法不捨故觀空。此言散者。
T44n1835_p0008c17(02)║即是捨義。為善故別觀空。或觀善為空。
T44n1835_p0008c18(04)║皆不捨之空。依主得稱。二乘入涅槃善根便盡。
T44n1835_p0008c19(03)║菩薩不爾。觀為空也。瑜伽論說。了知真如。
T44n1835_p0008c20(04)║有無為相無變異相。由無為空無變異空除遣。
T44n1835_p0008c21(03)║此約所為善法故。觀空名不捨空。彼約所觀之空。
T44n1835_p0008c22(00)║不論所為。名無變異空。
T44n1835_p0008c23(08)║以不捨空即無變異故。
T44n1835_p0008c24(00)║論曰。諸聖種姓至名本性空。 述曰。
T44n1835_p0008c25(03)║舊論云性空。為本性故觀空。或觀本性為空。
T44n1835_p0008c26(02)║瑜伽說。了知受用義男女承事等相應故。
T44n1835_p0008c27(03)║有內安樂相外淨妙相。此由內外空本性空除遣。
T44n1835_p0008c28(01)║此約所為。彼約所治。所治之善令姓清淨。
T44n1835_p0009a01(02)║令姓淨時即有所治。故不相違。所望別故。
T44n1835_p0009a02(00)║論曰。菩薩為得至名為相空。 述曰。
T44n1835_p0009a03(03)║為得大士三十二相八十隨好。舊云小相。
T44n1835_p0009a04(04)║而觀此為空。或為此別觀空。瑜伽說。了知真如義故。
T44n1835_p0009a05(01)║有生住等性隨轉相。由相空能治。此約所為。
T44n1835_p0009a06(01)║彼約所治理准前釋。
T44n1835_p0009a07(00)║論曰。菩薩為令至一切法空。 述曰。
T44n1835_p0009a08(03)║或觀此為空。或為令觀彼為空。以上此例皆依主釋。
T44n1835_p0009a09(00)║瑜伽了知法義故有種種文字相。
T44n1835_p0009a10(04)║由一切法空能遣。此約所為。彼約所治。亦不相違。
T44n1835_p0009a11(02)║准同上釋。
T44n1835_p0009a12(00)║論曰。是十四空至說名為空。 述曰。
T44n1835_p0009a13(03)║釋立十四空之所由。
T44n1835_p0009a14(12)║謂隨所治所為自性差別而安立故有十四也。既言是空。何者空體。
T44n1835_p0009a15(03)║因出空體。便生下文。
T44n1835_p0009a16(00)║論頌曰。補特伽羅法至故別立二空。 述曰。
T44n1835_p0009a17(00)║上三句出二空。下一句結成也。
T44n1835_p0009a18(05)║上三句初二句解無性空。次一句解無性自性空。
T44n1835_p0009a19(00)║論曰。補特伽羅至名無性空。 述曰。
T44n1835_p0009a20(03)║解初二句頌也。不遮假有。但說實無。
T44n1835_p0009a21(06)║無性之空即是法性。無性即空。此約所無空門空也。
T44n1835_p0009a22(03)║依此為門方顯空理。
T44n1835_p0009a23(00)║論曰。此無性空至名無性自性空。 述曰。
T44n1835_p0009a24(01)║此前二無性所顯之空即真如理非無自體。
T44n1835_p0009a25(01)║此空即以無二性為自體。故成有體也。
T44n1835_p0009a26(03)║名無性自性空。解第三句頌也。
T44n1835_p0009a27(00)║論曰。於前所設至別立二空。 述曰。
T44n1835_p0009a28(03)║前雖約詮別立十四。顯空自性。
T44n1835_p0009a29(08)║故說此二解頌第四句也。一切空相不過此二。名二無二者。
T44n1835_p0009b01(02)║無二由二無為門顯無二空故。若如上說。
T44n1835_p0009b02(03)║為此事故別觀空者。即是無性自性空。
T44n1835_p0009b03(05)║若觀此為空即無性空。離法執等故。
T44n1835_p0009b04(00)║論曰。此為遮止至立後二空。 述曰。
T44n1835_p0009b05(03)║釋立二空意也。謂有難言。前十四空不出後二。
T44n1835_p0009b06(02)║別說後二有何用也。
T44n1835_p0009b07(11)║答為遮於我法增益執故說無性空。
T44n1835_p0009b08(14)║為遮於空性如理損減執故說無性自性空。我法無故唯有增益。
T44n1835_p0009b09(06)║空性有故唯有損減。如其次第配後二空。
T44n1835_p0009b10(07)║此中說我法唯增益執。下真實品相真實中。於法及我。
T44n1835_p0009b11(03)║所有增益及損減。執見若知此故彼便不轉。
T44n1835_p0009b12(03)║是遍計所執相何故復有損減執耶。此中約體。
T44n1835_p0009b13(02)║體無故唯增益。彼通約名撥。名為無亦成損減。
T44n1835_p0009b14(01)║故不相違。
T44n1835_p0009b15(00)║論曰。如是已顯至云何應知。 述曰。
T44n1835_p0009b16(03)║結第四生第五。於中有二頌。初頌出成立之因。
T44n1835_p0009b17(02)║後頌結已成義。
T44n1835_p0009b18(00)║論頌曰。此若無雜染至功用應無果。 述曰。
T44n1835_p0009b19(00)║既言空性。應無淨染。如太虛空。
T44n1835_p0009b20(05)║為成此義故說此頌。初半成有染。後半成有淨。
T44n1835_p0009b21(00)║論曰。若諸法空至應自解脫。 述曰。
T44n1835_p0009b22(03)║釋成有染。返難無染。
T44n1835_p0009b23(00)║論曰。若對治已生至勤勞無果。 述曰。
T44n1835_p0009b24(02)║成有染淨。返難無淨。
T44n1835_p0009b25(00)║論曰。既爾頌曰至由客塵所染。 述曰。
T44n1835_p0009b26(02)║上二句立二宗。下二句立二因。
T44n1835_p0009b27(00)║論曰。云何非染非不淨至本淨故。 述曰。
T44n1835_p0009b28(01)║頌第一句與第二句體雖無別。約所非及所詮。
T44n1835_p0009b29(00)║別成二句也。然今以義同故。乃雙牒之。
T44n1835_p0009c01(02)║第一句中非染即是第二句中非不淨。牒此雙問。
T44n1835_p0009c02(00)║以第三句頌答。以心性本淨故。下准此知。
T44n1835_p0009c03(00)║論曰。云何非不染非淨至所染故。 述曰。
T44n1835_p0009c04(01)║雙問如前。舉第四句答。由客塵所染故。
T44n1835_p0009c05(00)║論曰。是名成立空差別義。 述曰。此總結也。
T44n1835_p0009c06(00)║論曰。此前空義至相安立。 述曰。
T44n1835_p0009c07(04)║上來已別解空五義訖。今總結為二。以第一是空之相。
T44n1835_p0009c08(00)║餘四門安立。於空遮於外難等故但分二。
T44n1835_p0009c09(00)║論曰。相復有二謂有及無。 述曰。
T44n1835_p0009c10(04)║相中初頌第一句云。無二有無故。是此二相也。
T44n1835_p0009c11(00)║論曰。空性有相至以為其相。 述曰。
T44n1835_p0009c12(03)║無即二取非有。雖是空非空性。今辯空性故。
T44n1835_p0009c13(03)║唯解有相。中第一頌第二第三句云非有等者。
T44n1835_p0009c14(02)║即此所離也。
T44n1835_p0009c15(00)║論曰。應知安立即異門等。 述曰。上已解相。
T44n1835_p0009c16(00)║此解安立即是異門義故差別成立四也。
T44n1835_p0009c17(00)║ 辯障品第二
T44n1835_p0009c18(00)║覆所知境令智不生。礙真涅槃令不得證。
T44n1835_p0009c19(01)║由此二義立障名。此品廣釋故稱為辯。
T44n1835_p0009c20(00)║論曰。已辯其相障今當說。 述曰。
T44n1835_p0009c21(04)║此一品中大有三。初結前起後以發論端。
T44n1835_p0009c22(05)║二頌曰下依宗正釋。三前障總義下總結上義。此即初也。
T44n1835_p0009c23(00)║論頌曰。具分及一分至說障二種姓。 述曰。
T44n1835_p0009c24(00)║此即第二當宗正釋。此一品中合十七頌。
T44n1835_p0009c25(01)║十能作中雖有二頌。世親傍引非根本說。
T44n1835_p0009c26(02)║十七頌中合分為五。初一頌明具分等五障。
T44n1835_p0009c27(02)║次有二頌明正加行障。即是九結。
T44n1835_p0009c28(05)║次有六頌半明因障。約十能作因以辯障體。
T44n1835_p0009c29(05)║次有六頌半明覺分六度十地別障。
T44n1835_p0010a01(08)║後有一頌結歸二障許滅解脫故須說意。
T44n1835_p0010a02(09)║然下總結文以義段分故為十一。以能所障體各別故。
T44n1835_p0010a03(05)║今此所判以文義合明。段次為論故分為五。
T44n1835_p0010a04(05)║此初一頌即明具分等五種障也。上三句出五障體。
T44n1835_p0010a05(02)║下一句出所障人。雖出障能具分攝盡。
T44n1835_p0010a06(04)║然約別義更分餘四。
T44n1835_p0010a07(00)║論曰。具分障者至種姓法故。 述曰。
T44n1835_p0010a08(03)║舊論初言遍後言一方。於菩薩見道及如來位。
T44n1835_p0010a09(02)║煩惱所知二具為障。悲智二行各別障故。
T44n1835_p0010a10(03)║雖知菩薩唯求於智。即由智故亦住涅槃。故二為障。
T44n1835_p0010a11(00)║餘文易知。
T44n1835_p0010a12(00)║論曰。增盛障者至即彼等分行。 述曰。
T44n1835_p0010a13(02)║舊論初言重。後與此同。此二障中。初是增益。
T44n1835_p0010a14(02)║後是等分。對法十三瑜伽五十八九皆有廣說。
T44n1835_p0010a15(01)║然但有鈍煩惱分。為此等分見利惑亦得分。
T44n1835_p0010a16(00)║不理亦得分。
T44n1835_p0010a17(11)║諸處多隨說多隨說鈍煩惱說。又何故不說薄塵。
T44n1835_p0010a18(09)║以此二障如下自說初障加行後障至得故。薄分行略不明之。
T44n1835_p0010a19(02)║又即增盛成平等。平等即成薄塵。
T44n1835_p0010a20(06)║薄塵即攝入平等中。以無別障所以不說。
T44n1835_p0010a21(07)║此上四障皆先牒文而後申義。次後一障先申義後結文也。
T44n1835_p0010a22(00)║論曰。取捨生死至有取捨障。 述曰。
T44n1835_p0010a23(03)║取涅槃捨生死是法執。若有便同二乘。無無住處故。
T44n1835_p0010a24(00)║成菩薩大悲者障。今者不欲捨生死求涅槃。
T44n1835_p0010a25(00)║起大悲心得無住處。便無此障。
T44n1835_p0010a26(05)║此等諸障如唯識第十。
T44n1835_p0010a27(00)║論曰。如是五障至二種種姓。 述曰。
T44n1835_p0010a28(04)║此釋第四句頌結上五障。隨其所應。當障者說障三乘。
T44n1835_p0010a29(00)║非即定配。謂第一第五唯障菩薩。
T44n1835_p0010b01(04)║第二唯障二乘。第三第四雙障三乘。故成三句。
T44n1835_p0010b02(03)║無第四句。或唯二句。第三第四亦唯障二乘故。
T44n1835_p0010b03(00)║論曰。復次頌曰至遠離遍知故。 述曰。
T44n1835_p0010b04(02)║第二段文明正加行九結障。於二頌中。
T44n1835_p0010b05(04)║初二句顯障數指障體。餘六句說所障。於中可知。
T44n1835_p0010b06(00)║論曰。煩惱障者至九種結。 述曰。
T44n1835_p0010b07(04)║釋頌中初二句。此中雖實亦有所知障。
T44n1835_p0010b08(06)║煩惱麤略不說彼。此等九結如對法論第六末說。
T44n1835_p0010b09(03)║所障亦同。
T44n1835_p0010b10(00)║論曰。愛結障厭至不能棄捨。 述曰。
T44n1835_p0010b11(03)║釋頌中第三句。恚所障捨即善中數。
T44n1835_p0010b12(06)║愛所障厭如唯識說。無貪一分雖無別數。即障無貪。
T44n1835_p0010b13(02)║雖恚亦應障於無貪。然隨別別□□而說。
T44n1835_p0010b14(03)║不可一例。
T44n1835_p0010b15(00)║論曰。餘七結至如次障故。 述曰。此總舉意。
T44n1835_p0010b16(00)║言遍知者。以智能遍知結法故。又解。
T44n1835_p0010b17(02)║遍知者。雖是無為。以慧能證從境為名。名為遍知。
T44n1835_p0010b18(00)║或無漏見能證遍知。說障遍知顯即障智。
T44n1835_p0010b19(00)║論曰。說慢結至彼不斷故。 述曰。
T44n1835_p0010b20(04)║以修定時謂待勝法便有我慢間起。自恃陵他。
T44n1835_p0010b21(03)║由此為緣身見難斷。如對法第一等散亂中說。
T44n1835_p0010b22(02)║以我慢為身見苗。故言偽身見。如唯識第六疏會。
T44n1835_p0010b23(00)║然修善法時皆有此障。以證遍知現觀時勝。
T44n1835_p0010b24(00)║但據勝故。此唯說修現觀時故。
T44n1835_p0010b25(05)║對法等皆通說障。
T44n1835_p0010b26(00)║論曰。無明結能障至諸取蘊故。 述曰。
T44n1835_p0010b27(02)║有漏五蘊能生身見故名彼事。
T44n1835_p0010b28(00)║論曰。見結能障至謗滅故。 述曰。
T44n1835_p0010b29(04)║三見名見結。諸障雖通別障如文。
T44n1835_p0010c01(00)║論曰。取結能障至為淨故。 述曰。
T44n1835_p0010c02(04)║二取名取結。緣戒及見等故。皆取餘法為淨。
T44n1835_p0010c03(04)║如唯識第六說。從勝障處故障道諦。
T44n1835_p0010c04(00)║論曰。疑結能障至三寶功德故。 述曰。
T44n1835_p0010c05(02)║其文易知。然此中說行增處說。
T44n1835_p0010c06(07)║如邪見非不障三寶故。
T44n1835_p0010c07(00)║論曰。嫉結能障至彼過失故。 述曰。
T44n1835_p0010c08(03)║於利養中。言等者等名譽也。
T44n1835_p0010c09(09)║然嫉他得利養等故障彼遍知。不應於利養等生嫉起貪等故。
T44n1835_p0010c10(00)║論曰。慳結能障至資生具故。 述曰。
T44n1835_p0010c11(03)║寶者愛翫義。由慳愛染諸什物。故遠離遍知也。
T44n1835_p0010c12(00)║論曰。復有別障至其相云何。 述曰。
T44n1835_p0010c13(03)║自下第三明因障也。此則第一標宗問竟。
T44n1835_p0010c14(00)║論頌曰。無加行非處至不修治妙定。 述曰。
T44n1835_p0010c15(00)║自下第二隨問而答。於中有三。
T44n1835_p0010c16(05)║初明能障所障各異。第二復次如是諸障下。
T44n1835_p0010c17(05)║以十能作明此障義。第三所障十法次第義者。
T44n1835_p0010c18(04)║明善等法所障次第。自下初也。於中有三。
T44n1835_p0010c19(04)║初有五頌烈能障名。次有一頌烈所障名。
T44n1835_p0010c20(05)║後有半頌屬能所障。此中五頌烈障名也。
T44n1835_p0010c21(06)║頌別六障故成三十。
T44n1835_p0010c22(00)║論曰。如是名為至其相云何。 述曰。
T44n1835_p0010c23(03)║指上問下第二段也。
T44n1835_p0010c24(00)║論頌曰。善菩提攝受至自在名善等。 述曰。
T44n1835_p0010c25(00)║烈所障名也。
T44n1835_p0010c26(00)║論曰。如是善等至幾種障耶。 述曰。
T44n1835_p0010c27(03)║指頌所明問能所障。如何屬著各有幾也。
T44n1835_p0010c28(04)║結第二段生第三段。
T44n1835_p0010c29(00)║論頌曰。如是善等十各有前三障。 述曰。
T44n1835_p0011a01(01)║類例既同故為總屬。
T44n1835_p0011a02(00)║論曰。善有三障至不如理加行。 述曰。
T44n1835_p0011a03(02)║此中善者一切善法。
T44n1835_p0011a04(11)║然次第中唯約加行善法宣說。或受持經等。有生得善者。亦名加行故。
T44n1835_p0011a05(01)║言非處者。於世業邪學皆名非處。非善處故。
T44n1835_p0011a06(00)║於此作加行。不如理故。於善法中。雖作加行。
T44n1835_p0011a07(00)║不如理故。大乘姓於小乘作加行故。
T44n1835_p0011a08(03)║即無加行等是障非別有障體。下皆隨應准知其相。
T44n1835_p0011a09(00)║不能具出。
T44n1835_p0011a10(00)║論曰。菩提三障至末圓滿。 述曰。易知此義。
T44n1835_p0011a11(00)║論曰。發菩提心至心極疲厭性。 述曰。
T44n1835_p0011a12(02)║以菩提心攝諸善法。能攝諸善而領受之。
T44n1835_p0011a13(03)║以菩提心能資益己亦名攝受。
T44n1835_p0011a14(08)║攝受究竟佛果之事亦名攝受。初闕正行與善初障有何別者。
T44n1835_p0011a15(00)║此有加行而少分不滿名闕。
T44n1835_p0011a16(06)║彼全無名無加行。初二可知。第三障者。雖具姓友。
T44n1835_p0011a17(04)║於行善行極生疲厭。不能修行故亦名障。
T44n1835_p0011a18(00)║論曰。有慧者至惡者共住。 述曰。
T44n1835_p0011a19(04)║菩薩名有慧者。於了此菩薩之性有三種障。性即真如。
T44n1835_p0011a20(00)║菩薩實性故。或即是慧。以菩薩是覺有情故。
T44n1835_p0011a21(00)║自此還。
T44n1835_p0011a22(00)║論曰。此中鄙者至名為惡者。 述曰。
T44n1835_p0011a23(03)║此簡鄙惡二人差別。初即愚癡。後即約物。謂樂毀。
T44n1835_p0011a24(01)║此言於他說他過失。樂壞他善事。他德樂隱。
T44n1835_p0011a25(01)║他惡樂同。名為惡者故。論總言樂毀他。
T44n1835_p0011a26(03)║義兼同二。
T44n1835_p0011a27(00)║論曰。無亂有三障至未成熟性。 述曰。
T44n1835_p0011a28(02)║顛倒麤重。即四倒七倒見心想倒。
T44n1835_p0011a29(06)║煩惱等三障中者。即煩惱業生三種。隨一有餘性者。
T44n1835_p0011b01(03)║即於三中隨起一種。有餘二種不起之性。
T44n1835_p0011b02(04)║或二雖已無。隨有一種在。是二之餘所有故。
T44n1835_p0011b03(04)║名隨一有餘性。能成熟等者。謂慧能成熟能解脫。
T44n1835_p0011b04(02)║或此慧能成熟於解脫。未得成熟故未能無亂。
T44n1835_p0011b05(01)║此三皆是見道障故。
T44n1835_p0011b06(00)║論曰。障斷滅名無障至放逸性。 述曰。
T44n1835_p0011b07(02)║此修道障故。說俱生麤重。即一切修道惑。
T44n1835_p0011b08(03)║餘二可知。隨增且說。非不有餘。
T44n1835_p0011b09(00)║論曰。迴向有三障至心下劣性。 述曰。
T44n1835_p0011b10(02)║由此三障令心向餘不向無上正等菩提。
T44n1835_p0011b11(03)║起心下劣樂涅槃故。其文易知。
T44n1835_p0011b12(00)║論曰。不怖有三障至而思義。 述曰。
T44n1835_p0011b13(03)║不敬人即佛僧。不敬法即是法。設雖敬法。自無思擇。
T44n1835_p0011b14(00)║隨言而解。皆不能無怖怖畏文海故。
T44n1835_p0011b15(00)║論曰。不慳有三障至心無悲愍。 述曰。初慳法。
T44n1835_p0011b16(00)║次慳財。後無悲故。成不慳障。
T44n1835_p0011b17(00)║論曰。自在有三障至勝三摩地。 述曰。
T44n1835_p0011b18(03)║第一匱者乏也。由昔世時生憎及長。能感匱法之業。
T44n1835_p0011b19(00)║所以今時不聞於法。不得自在作大法師。
T44n1835_p0011b20(01)║二雖聞法而極勘少。三雖廣聞不修勝定。
T44n1835_p0011b21(02)║不得神通雲雨說法得自在故。
T44n1835_p0011b22(07)║此上諸障廢立連環相次。如第十障解者。皆應思擇。
T44n1835_p0011b23(04)║恐文繁廣不能具述。三乘通局。位次所在。生起先後。
T44n1835_p0011b24(01)║不增不減。皆如下釋。
T44n1835_p0011b25(00)║論曰。復次如是至應知此名。 述曰。
T44n1835_p0011b26(03)║即明障中。第二大段約十因解也。於中有二。
T44n1835_p0011b27(03)║初舉餘處所明十因。
T44n1835_p0011b28(12)║後於前下依彼論十因之名以釋之。於善等十法。十能作義。
T44n1835_p0011b29(06)║此中所言隨餘義中有十能作者。此三十障於善等中。
T44n1835_p0011c01(02)║隨餘經論所明義中。有十能作因義。
T44n1835_p0011c02(05)║即是對法第四卷等。即依彼十能作義。
T44n1835_p0011c03(07)║應知此處十因之名。謂名同彼而義望異。然此能作皆增上緣。
T44n1835_p0011c04(00)║所望遠故。舊論此文極難信解。
T44n1835_p0011c05(00)║論曰。十能作者至於眼識等。 述曰。
T44n1835_p0011c06(03)║眼等是能作因。識等是果。然對法說生起因者。
T44n1835_p0011c07(02)║謂識和合望識。舉所生眼等果。取和合識等因。
T44n1835_p0011c08(01)║此中舉因體亦無違也。
T44n1835_p0011c09(00)║論曰。二安住能作至如光明於諸色。 述曰。
T44n1835_p0011c10(00)║然對法說。如燈於眾色。此處望寬。
T44n1835_p0011c11(03)║餘文易解。
T44n1835_p0011c12(00)║論曰。五變壞能作至成鐶釧等。 述曰。
T44n1835_p0011c13(02)║對法說如工巧智於金銀等。
T44n1835_p0011c14(08)║此中望假者故說金師。彼望實法言工巧智。依假假者。實實智。
T44n1835_p0011c15(01)║故亦不相違。
T44n1835_p0011c16(00)║論曰。八信解能作至如因於宗。 述曰。
T44n1835_p0011c17(02)║雖火與宗無別如煙於因不殊。
T44n1835_p0011c18(07)║然煙望生解火之智故。名信解能作。以因望所成之義故。
T44n1835_p0011c19(02)║名顯了能作。雖二義齊。以所差別分二因也。
T44n1835_p0011c20(00)║論曰。十至得能作至於涅槃等。 述曰。
T44n1835_p0011c21(02)║對法名等至能作。然非是定名為等至。
T44n1835_p0011c22(04)║以緣涅槃義故名至得。慧至於滅得此涅槃故。
T44n1835_p0011c23(03)║彼論通約總聚諸法故名等至。平等至境故。
T44n1835_p0011c24(00)║論曰。依如是義至於識等所作。 述曰。
T44n1835_p0011c25(02)║雜集論等說十能作而不見頌。
T44n1835_p0011c26(07)║今者所說或引餘文。或天親自說。舊說之都無二頌。於二頌中。
T44n1835_p0011c27(00)║初之一頌烈能作名。第二一頌出能作體果。
T44n1835_p0011c28(00)║於烈名中。初一句舉數下三句烈名。
T44n1835_p0011c29(03)║出能作體果中。上三句出能作體。下一句出所得果。
T44n1835_p0012a01(00)║識因者即根等。聖道等者類非一也。
T44n1835_p0012a02(02)║餘文易知。
T44n1835_p0012a03(00)║論曰。於善等障應知亦然。 述曰。
T44n1835_p0012a04(04)║即是第二依彼論十能作名。以釋諸障作用。於中有二。
T44n1835_p0012a05(00)║初結同彼。二別解義。此初也。
T44n1835_p0012a06(00)║論曰。一生起障至應生起故。 述曰。
T44n1835_p0012a07(03)║名因同餘論之因。而義異也。其心易知。
T44n1835_p0012a08(00)║論曰。二安住障至不可動故。 述曰。
T44n1835_p0012a09(03)║以大菩提可安住法不可動故。
T44n1835_p0012a10(00)║論曰。三任持障至能任持。 述曰。
T44n1835_p0012a11(04)║以菩提心廣能任持一切佛法功德福智。
T44n1835_p0012a12(05)║亦能攝受多種善法及有情故。
T44n1835_p0012a13(00)║論曰。四照了障至應照了故。 述曰。
T44n1835_p0012a14(03)║以諸菩薩名有慧者故。性即菩薩之自體也。
T44n1835_p0012a15(03)║以慧照知一切法故。
T44n1835_p0012a16(00)║論曰。五變壞障至名變壞故。 述曰。
T44n1835_p0012a17(03)║即是見道能除亂故。令障變壞故。名變壞。
T44n1835_p0012a18(04)║或能變壞亦名變壞。
T44n1835_p0012a19(00)║論曰。六分離障至離繫故。 述曰。
T44n1835_p0012a20(04)║即是修道能除障也。令障斷滅或能分離故名分離。
T44n1835_p0012a21(00)║論曰。七轉變障至轉變相故。 述曰。
T44n1835_p0012a22(03)║先心向餘。今者迴向無上菩提。菩提之心故心轉變。
T44n1835_p0012a23(00)║論曰。八信解障至有怖畏故。 述曰。
T44n1835_p0012a24(03)║謂由己身信解人法。自能簡擇。便能無怖。名與彼同。
T44n1835_p0012a25(00)║所望義別也。
T44n1835_p0012a26(00)║論曰。九顯了障至為他顯了故。 述曰。
T44n1835_p0012a27(02)║由重法輕財等。便於財法二皆無慳。悲愍有情。
T44n1835_p0012a28(01)║然為他說法。或施財譽等。
T44n1835_p0012a29(00)║論曰。十至得障至自在相故。 述曰。
T44n1835_p0012b01(03)║由多聞等業故。於法便得自在。
T44n1835_p0012b02(08)║自在成已能至得涅槃。故障此者名至得障。
T44n1835_p0012b03(08)║此則障所障不增不減。此上皆應述其障體。
T44n1835_p0012b04(07)║恐厭繁廣但舉宏綱。
T44n1835_p0012b05(00)║論曰。所障十法次第義者。 述曰。
T44n1835_p0012b06(04)║第三大段明其次第前後門也。
T44n1835_p0012b07(09)║即有三乘通局位次所在。舊論脫此以下一段次第之文。
T44n1835_p0012b08(04)║今勘多梵本。悉皆具有。
T44n1835_p0012b09(00)║論曰。謂有欲證至先應生起。 述曰。
T44n1835_p0012b10(03)║第一善法即生起也。
T44n1835_p0012b11(00)║論曰。勝善根力至無上菩提。 述曰。
T44n1835_p0012b12(03)║第二菩提即安住也。
T44n1835_p0012b13(00)║論曰。為令善根至大菩提心。 述曰。
T44n1835_p0012b14(03)║第四有慧即照了也。
T44n1835_p0012b15(00)║論曰。如是菩薩至起無亂倒。 述曰。
T44n1835_p0012b16(03)║第五無亂即變壞也。
T44n1835_p0012b17(00)║論曰。由見道中至斷一切障。 述曰。
T44n1835_p0012b18(03)║第六無障即分離也。
T44n1835_p0012b19(00)║論曰。既斷障已至正等菩提。 述曰。
T44n1835_p0012b20(03)║第七迴向即轉變也。
T44n1835_p0012b21(00)║論曰。由迴向力至便無怖畏。 述曰。
T44n1835_p0012b22(03)║第八不怖即信解也。
T44n1835_p0012b23(00)║論曰。既無怖畏至宣說開示。 述曰。
T44n1835_p0012b24(03)║第九不慳即顯了也。
T44n1835_p0012b25(00)║論曰。菩薩如是至皆得自在。 述曰。
T44n1835_p0012b26(03)║第十自在即至得也。
T44n1835_p0012b27(00)║論曰。是名善等十義次第。 述曰。即結上也。
T44n1835_p0012b28(00)║然准此文。初之四位。
T44n1835_p0012b29(09)║從初發心十信以前未入僧祇位。至世第一法已來。或前三在資糧。
T44n1835_p0012c01(00)║第四在加行位。第五在見道。
T44n1835_p0012c02(06)║第六在初地修道已去至第七地。第七在第八地。
T44n1835_p0012c03(04)║諸佛七勸名迴向故。第八在第九地。得智自在故。
T44n1835_p0012c04(02)║第九在第十地。得業自在作大神通雨大法雨。
T44n1835_p0012c05(01)║第十在如來。於一切法自在故。三乘通局者。
T44n1835_p0012c06(01)║此中唯說大乘位次。唯言無上大菩提故。
T44n1835_p0012c07(02)║除二乘中。
T44n1835_p0012c08(00)║論曰。雖善等法至諸障差別。 述曰。
T44n1835_p0012c09(04)║自下第四大段明覺分等別善法障。於中有二。
T44n1835_p0012c10(03)║初釋外伏難。生下論文。二頌曰下依義正解。
T44n1835_p0012c11(03)║此即初也。謂有難言。前明善法障。
T44n1835_p0012c12(07)║即攝覺分及度地障。更復何須說覺分等名別障耶。
T44n1835_p0012c13(04)║為釋此難故。此論云。雖知已攝。而總別異。故須別明。
T44n1835_p0012c14(00)║謂善是總。覺分等別。
T44n1835_p0012c15(09)║為顯與前總障別故須別顯也。
T44n1835_p0012c16(00)║論頌曰。於覺分度地有別障應知。 述曰。
T44n1835_p0012c17(01)║自下第二依義正解。此有六頌半。於中有二。
T44n1835_p0012c18(01)║初半頌總明有別障。後六頌總明三別障。
T44n1835_p0012c19(02)║此即初也。
T44n1835_p0012c20(00)║論曰。復於覺分至各有別障。 述曰。
T44n1835_p0012c21(03)║總釋頌之大綱。其文易了。
T44n1835_p0012c22(00)║論曰。於菩提分至見麤重過失。 述曰。
T44n1835_p0012c23(02)║自下六頌別明三障。復分為三。
T44n1835_p0012c24(07)║初一頌明菩提分法障。次有二頌明度障。後有三頌明十地障。
T44n1835_p0012c25(00)║此即初也。
T44n1835_p0012c26(00)║論曰。於四念住至不善巧障。 述曰。
T44n1835_p0012c27(03)║念住是鄰近釋。言四念住即帶數釋。
T44n1835_p0012c28(06)║言善巧者即巧便智。由於事中不善巧故。計身為淨。
T44n1835_p0012c29(03)║淨至廣說淨樂常我障體也。由此障念住故。
T44n1835_p0013a01(03)║此時觀不淨等。
T44n1835_p0013a02(00)║論曰。於四正斷有懈怠障。 述曰。
T44n1835_p0013a03(03)║正體即斷。是持業釋。言四正斷亦帶數釋。體相違故。
T44n1835_p0013a04(00)║亦名正勝等。如別抄說。障體即懈怠。
T44n1835_p0013a05(00)║論曰。於四神足至隨減一故。 述曰。
T44n1835_p0013a06(03)║神謂神通。神之足者即三摩地。神之足故。是依士釋。
T44n1835_p0013a07(00)║四神足者亦帶數義。此欲等四神足助伴故。
T44n1835_p0013a08(00)║或時闕一。是神足障。於八斷行亦隨減一。
T44n1835_p0013a09(01)║八斷行者。如對法第十及下卷等云。
T44n1835_p0013a10(04)║謂欲勤信安正念正知思捨。障體即定障。未斷便令減。
T44n1835_p0013a11(00)║或未必是定障。減一即是障。
T44n1835_p0013a12(06)║問欲勤心觀神足伴故。減一可為障。
T44n1835_p0013a13(09)║其八斷行於神足有何勝力闕一為障。答修習神足必依斷行故。
T44n1835_p0013a14(01)║闕一時是神足障。此何故八。有四義故。
T44n1835_p0013a15(02)║謂加行。攝受。繼屬。對治。加行即欲勤信三。
T44n1835_p0013a16(02)║攝受即安一。繼屬即正念正知二。對治即思捨二。
T44n1835_p0013a17(00)║如對法第十及下卷說。此上三在何位。
T44n1835_p0013a18(02)║此論自有菩提分品。然今且判在資糧位。
T44n1835_p0013a19(03)║然未別說在何心中。
T44n1835_p0013a20(00)║論曰。於五根至勝善根障。 述曰。下相釋言。
T44n1835_p0013a21(00)║由脫分滿方修五根。諸論說此。在煖頂位。
T44n1835_p0013a22(00)║若不種頂解脫圓滿之位。不得五根。
T44n1835_p0013a23(03)║乃為障也。或障體即不信等。
T44n1835_p0013a24(00)║論曰。於五力至有羸劣性。 述曰。諸論說此。
T44n1835_p0013a25(00)║在忍第一法。即五根時猶障所雜。是下品攝。
T44n1835_p0013a26(00)║為五力障。雖闕下品。順決擇分亦是力障。
T44n1835_p0013a27(00)║縱設有時。為障所雜故不說也。
T44n1835_p0013a28(04)║或障體同根。
T44n1835_p0013a29(00)║論曰。於七等覺支至所顯示故。 述曰。
T44n1835_p0013b01(02)║見道雖有之貪等煩惱及業與果。
T44n1835_p0013b02(06)║見為首故但說見障。或見道之所治故名見過失。
T44n1835_p0013b03(04)║即一切皆是。
T44n1835_p0013b04(00)║論曰。於八聖道支至所顯示故。 述曰。
T44n1835_p0013b05(02)║於修道中。雖有見等。麤重通故。
T44n1835_p0013b06(07)║不說別見等現行及種子。煩惱所知障皆名麤重故。
T44n1835_p0013b07(00)║論曰。於到彼岸至受用法成熟。 述曰。
T44n1835_p0013b08(02)║自下第二明十度障。初一頌明六度果障。
T44n1835_p0013b09(03)║後一頌明四度果障。
T44n1835_p0013b10(00)║論曰。此說十種至自性之障。 述曰。
T44n1835_p0013b11(03)║顯非自障即是果障返障之也。言之障者顯依士釋。
T44n1835_p0013b12(00)║非持業釋。性非障故。
T44n1835_p0013b13(00)║論曰。謂於布施至說善趣障。 述曰。
T44n1835_p0013b14(03)║布施得富得貴。持戒得生善趣。
T44n1835_p0013b15(08)║由慳犯戒不得富貴及生善趣。障體即慳及犯戒。
T44n1835_p0013b16(00)║論曰。於安忍至不捨有情障。 述曰。
T44n1835_p0013b17(03)║由安忍故攝諸有情。若言忍辱。唯在怨害不通餘二。
T44n1835_p0013b18(00)║故言安忍。障體是瞋害。損殺有情故。
T44n1835_p0013b19(00)║論曰。於精進至增功德障。 述曰。
T44n1835_p0013b20(04)║由勤策發減過增德。障體即懈怠。
T44n1835_p0013b21(00)║論曰。於靜慮至趣入法障。 述曰。由定起通。
T44n1835_p0013b22(00)║令所化生趣入正法。舊論注云四十心位。
T44n1835_p0013b23(01)║今言初入佛法。障體即散亂。
T44n1835_p0013b24(00)║論曰。於般若至解脫障。 述曰。
T44n1835_p0013b25(05)║由慧故證解脫。障體即愚癡。
T44n1835_p0013b26(00)║論曰。於方便善巧至無窮盡故。 述曰。
T44n1835_p0013b27(02)║由此方便智慧。
T44n1835_p0013b28(13)║令前六度連連無窮盡未來際利樂含識。以後障體唯是愚癡。
T44n1835_p0013b29(06)║以所障法是智慧故。
T44n1835_p0013c01(00)║論曰。於願波羅蜜多至善法生故。 述曰。
T44n1835_p0013c02(01)║由十大願。願在所生之處善無間轉故。
T44n1835_p0013c03(03)║由大願攝受能順善法之生。現今世人無大願攝。
T44n1835_p0013c04(01)║故於所在生不順善法。善法不起。非無間轉。
T44n1835_p0013c05(00)║論曰。於力波羅蜜多至非彼伏故。 述曰。
T44n1835_p0013c06(01)║由二種力。令所作善皆得決定。能伏於障。
T44n1835_p0013c07(02)║非障所伏。是力度能伏障。障不能伏。
T44n1835_p0013c08(05)║以此中說是果障故。舊論云。修習力弱故。不能折伏。
T44n1835_p0013c09(02)║非助道故。此文極錯。
T44n1835_p0013c10(00)║論曰。於智波羅蜜多至而覺義故。 述曰。
T44n1835_p0013c11(01)║由有智故令自受用法及自成熟。令成熟。
T44n1835_p0013c12(02)║或自受用令他成熟。次有智故。
T44n1835_p0013c13(07)║不如所聞及他之言而覺相義。即自簡擇而觀義也。
T44n1835_p0013c14(04)║或聞之言名聞言。或聞謂耳後。言謂意後。
T44n1835_p0013c15(05)║謂意觀文字而取義等。此等障體論無文判。
T44n1835_p0013c16(05)║非即十度自體障故。今以義准。
T44n1835_p0013c17(10)║能障於富貴乃至成熟法樂。此名障。諸有漏三性之法。
T44n1835_p0013c18(05)║
T44n1835_p0013c19(23)║此十度義如瑜伽七十八解深密及攝論第七唯識第九等說。
T44n1835_p0013c20(00)║論曰。於十地功德至故說為十障。 述曰。
T44n1835_p0013c21(01)║明別障中第三段也。於三頌內。
T44n1835_p0013c22(06)║初之二頌明所障法界。第三一頌約所障十別能障十。
T44n1835_p0013c23(00)║論曰。於遍行等至為十地障。 述曰。
T44n1835_p0013c24(03)║先釋第三頌。以此所明障體故。望於聲聞等故。
T44n1835_p0013c25(02)║言不染無知。
T44n1835_p0013c26(00)║論。謂初地中至平等法性。 述曰。
T44n1835_p0013c27(04)║自下明先二頌所障法界。此地證諸法界。一切法空故。
T44n1835_p0013c28(00)║得自他平等法性。此地障者。
T44n1835_p0013c29(06)║如舊攝論第十卷說凡夫性無明。
T44n1835_p0014a01(00)║論曰。第二地中至相應出離。 述曰。
T44n1835_p0014a02(04)║三乘涅槃名為出離。諸此得因名一切行相。
T44n1835_p0014a03(04)║三乘之人俱得出離名同出離。此地思惟。
T44n1835_p0014a04(05)║我今於三乘能得出離。一切行相皆應遍修治之。
T44n1835_p0014a05(03)║總結之云。是為勤修相應出離。
T44n1835_p0014a06(08)║是為勤修與出離相應之行也。舊攝論云。此地作如是想。
T44n1835_p0014a07(03)║謂三乘人有三行差別。迷一乘理故稱無明。又釋。
T44n1835_p0014a08(01)║一切眾生所行之善。無非菩薩大清淨方便。
T44n1835_p0014a09(01)║何以故。清淨既一。未至大清淨位。無住義故。
T44n1835_p0014a10(00)║若悉應同歸菩薩大道。
T44n1835_p0014a11(08)║云何修方便不修正道。未入此地。即無此智故稱無明。
T44n1835_p0014a12(00)║論曰。第三地中至不以為難。 述曰。
T44n1835_p0014a13(03)║舊攝論云。心遲苦無明聞思修妄失無明是此地障。
T44n1835_p0014a14(00)║未至智根位。為遲得菩薩妙定名苦。
T44n1835_p0014a15(03)║以障根及修故稱無明。障聞持等不得成熟。
T44n1835_p0014a16(02)║令所聞思修有妄失。故稱無明。
T44n1835_p0014a17(07)║此皆人語增本論文。
T44n1835_p0014a18(00)║論曰。第四地中至亦皆轉滅。 述曰。
T44n1835_p0014a19(03)║無性攝論。契經等法愛斷故不計我所。
T44n1835_p0014a20(04)║觀此真如非自非他所攝。名無攝義。前地斷定愛。
T44n1835_p0014a21(02)║此地斷法貪及我□□。廣如佛地論等解。
T44n1835_p0014a22(03)║舊攝論云。微細煩惱共生身見等無明為此地障。
T44n1835_p0014a23(01)║煩惱行者法執。分別種子為體。
T44n1835_p0014a24(06)║生住滅不停故名行。此種為身見因。
T44n1835_p0014a25(09)║亦即是身見以是法分別種類故。此最下品等。乃至廣說。
T44n1835_p0014a26(04)║此皆人語非本論文。
T44n1835_p0014a27(00)║論曰。第五地中至平等淨心。 述曰。
T44n1835_p0014a28(03)║無性攝論云。謂了知此。非如色等相續差別。
T44n1835_p0014a29(03)║以諸真如體唯一故。舊攝論云。於下乘般涅槃。
T44n1835_p0014b01(02)║是此地障。乃至廣說。十地經第七卷云。
T44n1835_p0014b02(04)║以十平等深淨心得入五地。舊中邊云。
T44n1835_p0014b03(06)║十種心樂清淨平等。今云。十意樂平等淨心。
T44n1835_p0014b04(06)║意樂即以信欲或欲解為體。應言十意樂淨平等。
T44n1835_p0014b05(04)║十地論解云。平等深淨心者。於平等中心得清淨。經云。
T44n1835_p0014b06(00)║一過去佛平等深淨心二。未來佛。三現在佛。
T44n1835_p0014b07(00)║四戒淨。五心淨。六除見疑悔淨。
T44n1835_p0014b08(05)║七道非道智淨。八行斷智淨。
T44n1835_p0014b09(11)║九思量一切菩提分法上上淨。十化度一切眾生淨平等深淨心。
T44n1835_p0014b10(03)║彼論解云。是諸佛法及隨順諸佛法。何者。
T44n1835_p0014b11(03)║謂初三世佛十力等是佛法。餘七隨順諸佛法。
T44n1835_p0014b12(02)║諸佛法因此得成。因戒定智及化眾生。
T44n1835_p0014b13(04)║戒即第四淨。定即第五淨。第六第七第八第九是智淨。
T44n1835_p0014b14(00)║是中第八行斷智者。思量一切菩提分法。
T44n1835_p0014b15(01)║上上轉勝故。教化眾生即是第十。
T44n1835_p0014b16(05)║十中前三是果。餘七是因。因中前六是自利。第七利他。
T44n1835_p0014b17(01)║廣如彼釋。
T44n1835_p0014b18(00)║論曰。第六地中至無染無淨。 述曰。無性云。
T44n1835_p0014b19(00)║謂知此性本無雜染亦無清淨。雜染為先。
T44n1835_p0014b20(01)║後可淨故。此既本無染。後那可淨也。舊攝論云。
T44n1835_p0014b21(00)║麤相行無明是六地障。乃至廣說。
T44n1835_p0014b22(00)║論曰。第七地中至種種法相中。 述曰。
T44n1835_p0014b23(02)║無性云。如契經等種種法別。此不如是。
T44n1835_p0014b24(03)║今此解曰。由知法無相故。不以有相行。
T44n1835_p0014b25(05)║於契經等種種法相中。觀契經等。為有相也。舊攝論云。
T44n1835_p0014b26(01)║微細相行無明為七地障。乃至廣說。如經言。
T44n1835_p0014b27(01)║龍王十二緣生者。或生不生。云何生。由俗諦故。
T44n1835_p0014b28(00)║云何不生。由真諦故。於十二緣生中。
T44n1835_p0014b29(03)║未能離生相住無生相。不得入七地。
T44n1835_p0014c01(00)║論曰。第八地中至有增有減。 述曰。無性云。
T44n1835_p0014c02(00)║謂法外無用。所以不增。諸法不增。所以不減。
T44n1835_p0014c03(00)║或染法減時此無減。淨法增時此無增。
T44n1835_p0014c04(02)║於無生法忍圓滿證之。初地分得未能圓滿。
T44n1835_p0014c05(02)║忍者是智。知忍無生法名無生忍。舊攝論云。
T44n1835_p0014c06(01)║於無相作功用心無明是八地障。
T44n1835_p0014c07(00)║論曰。有四自在至所依止義。 述曰。
T44n1835_p0014c08(03)║將解第九十地各得自在。汎舉殊勝。自在有四。
T44n1835_p0014c09(01)║無分別者。不由功用即能入故。餘如常釋。
T44n1835_p0014c10(00)║論曰。第八地中至所依止義。 述曰。
T44n1835_p0014c11(03)║既烈四名。猶未配地故。云初二自在是前八地。
T44n1835_p0014c12(02)║然諸經論皆言八地得二。無性云。
T44n1835_p0014c13(06)║於八地相及土皆得自在。隨所求相欲令現前。
T44n1835_p0014c14(05)║如其勝解即得現前。名相自在。云謂金銀諸珍寶。
T44n1835_p0014c15(03)║云何故此論名無分別自在。十自在中復無此故。
T44n1835_p0014c16(01)║而得不言相自在耶。舊本同此。今會解云。
T44n1835_p0014c17(02)║由得無分別智故。方於相中而得自在。
T44n1835_p0014c18(04)║此從根本因說。以八地中得無功用自利自在。
T44n1835_p0014c19(03)║第九地中得利他自在。諸論約果說。故言相自在。
T44n1835_p0014c20(01)║亦不相違。即智自在一分攝故名無分別。
T44n1835_p0014c21(00)║論曰。第九地中至無礙解。 述曰。
T44n1835_p0014c22(04)║事兼前二故言亦能。無性云。分證得智波羅蜜多。
T44n1835_p0014c23(02)║乃至廣說。得無礙解名為自在。
T44n1835_p0014c24(07)║仍未圓滿智波羅蜜多。舊攝論云。
T44n1835_p0014c25(11)║於眾生利益事不由功用無明是九地障。
T44n1835_p0014c26(00)║論曰。第十地中至有情事故。 述曰。無性云。
T44n1835_p0014c27(00)║謂隨所欲。得身語意業用自在。依五神通。
T44n1835_p0014c28(00)║隨自在業。皆能成辯。乃至廣說。舊論云。
T44n1835_p0014c29(01)║於眾生法中不得自在無明是十地障。
T44n1835_p0015a01(03)║餘同無性。此上諸障及地。如舊論第十。十地論第一。
T44n1835_p0015a02(00)║新攝論二本俱第七。唯識第九。
T44n1835_p0015a03(05)║瑜伽第七十八。解深密等說。
T44n1835_p0015a04(00)║論曰。復略頌至一切障解脫。 述曰。
T44n1835_p0015a05(03)║自下第五大段明略二障。此先舉頌。頌中有二。
T44n1835_p0015a06(02)║上二句結上所明不過二障。
T44n1835_p0015a07(08)║下二句釋此二義攝障盡義。
T44n1835_p0015a08(00)║論曰。由此二種至一切障解脫。 述曰。
T44n1835_p0015a09(02)║釋頌大綱。以自佛法此二盡時稱之為佛故。
T44n1835_p0015a10(02)║論言許一切諸障皆得解脫故。此二種攝諸障盡。
T44n1835_p0015a11(00)║如上所說隨其所應二障所攝。
T44n1835_p0015a12(05)║然十地障等皆非現行煩惱障。煩惱種子。
T44n1835_p0015a13(06)║雖非是此障麤重亦是。如說二障。
T44n1835_p0015a14(10)║三住斷惑滅可一一皆通二障。然具分障等。已如前說。
T44n1835_p0015a15(00)║論曰。前障總義至謂一分障。 述曰。
T44n1835_p0015a16(03)║自下大文第三總結前也。或所障有大小。
T44n1835_p0015a17(04)║或障體有大小。名大小障。所障為大小。下例稍同。
T44n1835_p0015a18(00)║論曰。加行障至謂平等障。 述曰。
T44n1835_p0015a19(04)║初即貪等行。後即等分行。以初猛利。
T44n1835_p0015a20(07)║障諸聖法諸加行道。後性平等。但障無間解脫二道。
T44n1835_p0015a21(04)║得無為之至得名。至得名障。於加行位猶間起故。
T44n1835_p0015a22(02)║以性平等行相不違故。然薄塵行與平等同。
T44n1835_p0015a23(00)║論曰。五殊勝障謂取捨生死障。 述曰。
T44n1835_p0015a24(02)║捨生死取涅槃。障諸菩薩得無住處。名殊勝障。
T44n1835_p0015a25(01)║以上即是第一頌明。
T44n1835_p0015a26(00)║論曰。六正加行障謂九煩惱。 述曰。
T44n1835_p0015a27(03)║即九結以此麤利障諸三乘正加行道。
T44n1835_p0015a28(00)║論曰。七因障至十能作障。 述曰。
T44n1835_p0015a29(04)║即三十障與善等十為十能作故名因障。
T44n1835_p0015b01(05)║以能作者是因義故。如能作因。
T44n1835_p0015b02(00)║論曰。八真實障謂覺分障。 述曰。
T44n1835_p0015b03(04)║以入無漏實真道中。唯覺分能入。
T44n1835_p0015b04(08)║此覺分之障障入真實。
T44n1835_p0015b05(00)║論曰。九無上淨障謂到彼岸障。 述曰。
T44n1835_p0015b06(02)║以十波羅蜜多能得無上菩提。故名無上淨。
T44n1835_p0015b07(02)║淨是義惑障。此之障名無上淨障。
T44n1835_p0015b08(00)║論曰。十差別趣障謂十地障。 述曰。
T44n1835_p0015b09(03)║此十地是十波羅蜜多差別所趣。
T44n1835_p0015b10(07)║由此波羅蜜多差別行位成地十。故障十地障名差別趣障。
T44n1835_p0015b11(00)║論曰。十一攝障謂略二障。 述曰。
T44n1835_p0015b12(04)║此最後頌攝前諸障為二故也。然舊論文但有十數。
T44n1835_p0015b13(01)║此略攝障。十外別明。今此明上之障總有十一。
T44n1835_p0015b14(00)║故不同舊。又此雖攝為十一障。
T44n1835_p0015b15(05)║然為段分不過五段。已如前說。
T44n1835_p0015b16(10)║不可以此為十一障判上文也。
T44n1835_p0015b17(00)║辯中邊論述記卷上
T44n1835_p0015b18(00)║
T44n1835_p0015b19(16)║
T44n1835_p0015b20(41)║
T44n1835_p0015b21(58)║ 文安五年戊辰自七月十四日至同八日(紙數六十枚在之)書寫之畢後覽之方光明真言(六反)可被稱名號南無慈悲萬行菩薩六反沙門增專
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