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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1833《成唯識論演祕》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1833 成唯識論演祕, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T43n1833_p0909a02(00)║成唯識論演祕卷第五(本)
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T43n1833_p0909a04(00)║ 沙門知周撰
T43n1833_p0909a05(00)║論。恒依心起等者。有義難云。
T43n1833_p0909a06(05)║受等依心起受等名心所。心依受等生應名受等所。
T43n1833_p0909a07(01)║又受等四義具受等名心所。
T43n1833_p0909a08(07)║心亦四義具應名受等所。如疏以彼二三義簡。
T43n1833_p0909a09(05)║然疏中說應名心所此即不然。既以心王望受等說。
T43n1833_p0909a10(00)║如何仍說名作心所 詳曰。
T43n1833_p0909a11(05)║心所總名由依於他四義具立。疏以王．所總名相例。
T43n1833_p0909a12(00)║以心依他具四義故。
T43n1833_p0909a13(07)║不據別別受等為難 問論既自云恒依心等名為心所。
T43n1833_p0909a14(01)║心不依心如何難云應名心所
T43n1833_p0909a15(04)║ 答云依於心顯依非己依非己故得心所名。
T43n1833_p0909a16(03)║心依亦爾何非心所。疏依理責。不爾心總。
T43n1833_p0909a17(03)║而受等別。別總不切。難不切也。今助一難。
T43n1833_p0909a18(02)║受等依心起。從依名心所。
T43n1833_p0909a19(07)║心依心所生應名心所。所餘難准此。此不違論。
T43n1833_p0909a20(05)║亦無別總不均之過。
T43n1833_p0909a21(00)║論。即諸心所所取別相者。
T43n1833_p0909a22(07)║問瑜伽但云作意了此所未了相。如何得知。
T43n1833_p0909a23(07)║所未了者是諸心所所取別相 答諸心所等所取別相。
T43n1833_p0909a24(02)║皆是心王所未了相。既言作意了此未了。
T43n1833_p0909a25(03)║明知餘所所取別相皆能了之。
T43n1833_p0909a26(00)║疏。顯揚十八有頌等者。按彼頌云。
T43n1833_p0909a27(03)║依多境了別各為自業生。心法不應思。
T43n1833_p0909a28(04)║相似境轉故。
T43n1833_p0909a29(15)║論曰心所有法依止能緣多境八種識故。各各造作自業而起。
T43n1833_p0909b01(07)║依心而有故名心所有法。不應更思彼所緣境。
T43n1833_p0909b02(05)║由彼與識等緣轉故 釋曰。唯以一義立心所名。
T43n1833_p0909b03(02)║言等緣轉。顯彼心所亦緣總相。
T43n1833_p0909b04(00)║論。餘處復說至德失等相者。
T43n1833_p0909b05(06)║中邊第一但云心所亦緣別相。
T43n1833_p0909b06(11)║瑜伽第三但說別境緣可樂等。而無亦字。
T43n1833_p0909b07(11)║二論合引故云亦能了可樂等 問心取總相。所通總別。
T43n1833_p0909b08(05)║云何得言同一所緣 答有義說同所緣總論此境。
T43n1833_p0909b09(01)║不言此境別相亦同。又心王．
T43n1833_p0909b10(06)║所取總別義總而為四釋 一云心唯取總。心所唯別。
T43n1833_p0909b11(01)║諸論皆說識了總相。
T43n1833_p0909b12(09)║瑜伽但說心所了此所未了相。不言了總。
T43n1833_p0909b13(09)║此論雖云此表心所亦緣總相。釋論者意即不依之
T43n1833_p0909b14(05)║ 二云心王唯取總相。所取總別。大論．中邊如論主釋。
T43n1833_p0909b15(01)║既有誠說理不可違
T43n1833_p0909b16(08)║ 三云心所同前第二師說。心王亦緣總別二相。故下論云。
T43n1833_p0909b17(03)║受能領納順．違．中境。令心等起歡．戚．捨相。
T43n1833_p0909b18(03)║若也不了違．順．中境。如何能起歡．戚．捨相。
T43n1833_p0909b19(02)║解餘心所皆有令心取別相義。
T43n1833_p0909b20(06)║論中上下文有眾多。故知心王亦緣別相。
T43n1833_p0909b21(07)║大論等說皆約心王自力而說。
T43n1833_p0909b22(11)║設無心所自力不能取別相故。如王因臣能知別事。
T43n1833_p0909b23(07)║若不因者即不能知 四云心王同前第三師說。心所非。
T43n1833_p0909b24(01)║但緣自別相。如心能緣一切別相。
T43n1833_p0909b25(04)║諸相應法法爾同緣。唯境一事。
T43n1833_p0909b26(08)║不爾如何說令心等起歡．戚等。既說等言。故知心所別相皆取。
T43n1833_p0909b27(00)║雖有四解令依後說。諸相應法相望力齊。
T43n1833_p0909b28(00)║有緣．不緣不應理故。
T43n1833_p0909b29(07)║論說受等所取別者。且約自行所取者說。以實而言。
T43n1833_p0909c01(03)║由相應力互取所緣。皆不違理
T43n1833_p0909c02(06)║ 問由相應力互取所緣。亦由相應行相互起。
T43n1833_p0909c03(05)║受等應起取像等行 解云心等境同相應力取。
T43n1833_p0909c04(03)║行相說別。受等不同 又釋由相應力能起諸行。
T43n1833_p0909c05(00)║受令心等起歡等故。且依勝說。但言令心。
T43n1833_p0909c06(00)║理實亦令受等明記 問既爾同聚心．
T43n1833_p0909c07(02)║心所行。行相皆同應成雜亂 答行相．
T43n1833_p0909c08(03)║境相兼正不同故不違理。第二卷云心．
T43n1833_p0909c09(04)║心取法行相各別。第三卷說勿觸等五能了別者。
T43n1833_p0909c10(01)║依正行說。並不相違 詳曰。今依第二。瑜伽．
T43n1833_p0909c11(00)║中邊．此唯識等文明具故。
T43n1833_p0909c12(07)║餘之三釋既無誠說。固難依准。不可凡情強會聖旨。
T43n1833_p0909c13(03)║下文自云受能領納順．違．中境。不言心取順．
T43n1833_p0909c14(01)║違境故。餘心所等言令心等。至文當會。
T43n1833_p0909c15(02)║又准何知據其正行。前第二三云。心．
T43n1833_p0909c16(04)║心所行相各別。勿觸等五能了別耶。本教無說。
T43n1833_p0909c17(02)║豈非意乎。請審詳諸。無惑後學。
T43n1833_p0909c18(00)║論領順境相至不苦不樂者。
T43n1833_p0909c19(06)║問身識一時領順．違境。何受相應 答傳有二釋。
T43n1833_p0909c20(03)║一云無有一時能領二境故隨一俱。
T43n1833_p0909c21(05)║二云即一時中能領二境境俱至故。隨其勝境但一受俱。
T43n1833_p0909c22(00)║如五俱意隨何境勝而受俱。故此亦應爾
T43n1833_p0909c23(00)║ 問受有五受。何意合之 答喜．樂憂．
T43n1833_p0909c24(01)║苦歡．感相似。故合為三 若爾何不言喜．
T43n1833_p0909c25(01)║憂捨 答以輕從重。以狹從寬。樂．
T43n1833_p0909c26(03)║苦通於多地識故。
T43n1833_p0909c27(00)║疏。對法至集色所依等者。按彼論云。
T43n1833_p0909c28(02)║集色所依建立身受。集無色所依建立心受
T43n1833_p0909c29(01)║ 釋曰。身心皆以積集為義。故色．
T43n1833_p0910a01(05)║無色皆云集也。從二所依得身心稱 問第六依七。
T43n1833_p0910a02(01)║七何名心無集義故
T43n1833_p0910a03(09)║ 答剎那相續前後眾多得名積集。或據本識。或意根中通七．八識。
T43n1833_p0910a04(00)║故名集心。
T43n1833_p0910a05(00)║疏。受寬根狹者。如三受門。苦．樂二受含憂．
T43n1833_p0910a06(00)║喜故。而言根者即不如是。二十二根喜．樂．
T43n1833_p0910a07(00)║憂．苦各別立故。故寬狹異。
T43n1833_p0910a08(00)║疏。不俱起故非無漏攝者。
T43n1833_p0910a09(07)║問夫無漏心必有輕安。輕安調暢。俱時五識何得有苦
T43n1833_p0910a10(02)║ 答相應之識調暢苦無。五非相應。有苦何失。
T43n1833_p0910a11(00)║疏。若互相顯隨其所應者。七色．
T43n1833_p0910a12(05)║命根據不生斷。以顯信等亦通見斷難。
T43n1833_p0910a13(06)║地前信等八見道已永不生故。信等緣縛斷顯七色．
T43n1833_p0910a14(02)║命不名見斷。能縛有故。
T43n1833_p0910a15(00)║疏。不可說六至無學身有故者。牒外所明。
T43n1833_p0910a16(01)║所明意云。無學學圓得名非斷。
T43n1833_p0910a17(05)║命在彼身非斷何失。
T43n1833_p0910a18(00)║疏。五根亦應爾等者。疏主質也。
T43n1833_p0910a19(05)║無學亦有色等五根。五根亦應通不斷攝。
T43n1833_p0910a20(06)║此既不爾彼何乃然 問非所斷者理有二義。
T43n1833_p0910a21(05)║一無學身中有漏性者。在無漏身名為無漏。亦名非斷。
T43n1833_p0910a22(00)║二體無漏亦為無漏。而非是斷。
T43n1833_p0910a23(04)║無學色根許非斷攝斯亦何過
T43n1833_p0910a24(07)║ 答據體無漏乃順無漏名為非斷。不依初義 問佛色．
T43n1833_p0910a25(02)║命根豈非無漏。云何八根不通非斷。
T43n1833_p0910a26(04)║答通三乘明故非非斷。
T43n1833_p0910a27(00)║論。又學無學非二為三者。
T43n1833_p0910a28(07)║按瑜伽論五十七云。幾學學為義 釋曰。
T43n1833_p0910a29(08)║二十二根中幾學等三。復以學等而為境義 論答九學．無學．
T43n1833_p0910b01(00)║非學非無學。以三種為義 釋曰。
T43n1833_p0910b02(03)║信等五根．意．喜．樂．捨還以學等三種為義
T43n1833_p0910b03(02)║ 一通三種非學非無學為義 釋曰。一謂苦根。
T43n1833_p0910b04(01)║五識相應故不以學．無學為義。
T43n1833_p0910b05(05)║准此故知三受通三 問苦等體漏。何名學．無學
T43n1833_p0910b06(01)║ 答在學等身有所進向亦名學等。
T43n1833_p0910b07(04)║故六十六云。云何學法。謂預流等有學補特伽羅。
T43n1833_p0910b08(02)║若出世有為法。若世間善法是名學法。何以故。
T43n1833_p0910b09(01)║依止此法於時時中精進修學戒等三學故。
T43n1833_p0910b10(00)║云何無學。謂阿羅漢諸漏已盡。
T43n1833_p0910b11(05)║若出世有為法。若世間善法是名無學法。
T43n1833_p0910b12(05)║謂除先所說學．無學法。所餘預流乃至羅漢法。
T43n1833_p0910b13(04)║若墮一切異生所有諸法。當知是名非學非無學法
T43n1833_p0910b14(00)║ 又對法第二云。
T43n1833_p0910b15(10)║求解脫者所有善法是學義。
T43n1833_p0910b16(15)║於諸學處已得究竟者所有善法是無學。謂諸異生所有三性法。
T43n1833_p0910b17(07)║及諸學者染污無記諸無學者諸無記法。及無為法。
T43n1833_p0910b18(04)║是非學非無學 對法通前言求解脫。
T43n1833_p0910b19(05)║瑜伽據勝說見道上。作論者意亦不相違
T43n1833_p0910b20(05)║ 問無學身中世間之法。何義而亦名無漏耶
T43n1833_p0910b21(03)║ 答據無煩惱。故六十六云。
T43n1833_p0910b22(10)║問羅漢世善以何因緣說名無漏。答墮三有故名有所攝。
T43n1833_p0910b23(04)║諸漏隨眠永解脫故說名無漏。
T43n1833_p0910b24(00)║疏。所餘不發惡行等者。
T43n1833_p0910b25(08)║彼論但云所餘是有覆無記不發惡行。身邊等言疏釋彼也。
T43n1833_p0910b26(00)║疏。五十八至准不發業者。按彼論云。
T43n1833_p0910b27(02)║俱生薩迦耶見唯無記性。數現行故。
T43n1833_p0910b28(04)║非極損惱自他處故。對法論云。餘無記者是發業餘。
T43n1833_p0910b29(01)║俱生身見既無記性。明餘中攝。不能發業。
T43n1833_p0910c01(01)║身見既然。邊見亦爾。定隨有故。故不論之。
T43n1833_p0910c02(00)║疏。意識爾時至不善無覆者。
T43n1833_p0910c03(05)║問若所引五識要與能引第六同性。如何五識三性容俱
T43n1833_p0910c04(00)║
T43n1833_p0910c05(16)║ 答今此中意不得所引與能引意一向異性。非是必定令其同性。
T43n1833_p0910c06(07)║或順三性不俱師義。
T43n1833_p0910c07(00)║論。由無分別至有分別故者。
T43n1833_p0910c08(06)║疏中所釋意明約識迫悅等差。故成樂．喜．苦．憂等別。
T43n1833_p0910c09(01)║不障意識有無分別．輕微。唯動名為苦．樂。
T43n1833_p0910c10(00)║有不悟者而輒彈云。後師釋云。
T43n1833_p0910c11(04)║非但五識逼悅尤重無分別故。意中苦．樂亦無分別．
T43n1833_p0910c12(01)║及尤重故。如下論明。故應總云分別．
T43n1833_p0910c13(03)║尤重名為憂．喜。無別．輕微名為苦．樂 詳曰。
T43n1833_p0910c14(01)║尋前疏明。知後破非。
T43n1833_p0910c15(00)║論。不苦不樂至平等轉故者。問捨有違順。
T43n1833_p0910c16(01)║即成逼悅。何言平等 答有義。
T43n1833_p0910c17(05)║理實非無差別之義。相微隱故。故不開之。
T43n1833_p0910c18(00)║疏。瑜伽五十七未至十一根者。按彼論云。
T43n1833_p0910c19(01)║問未至地幾根可得。答十一 釋曰。謂信等五．
T43n1833_p0910c20(00)║三無漏根．及意．喜．捨 有云。除意取樂。
T43n1833_p0910c21(01)║理實應說有十二根。亦有意故。
T43n1833_p0910c22(05)║而不說者意根通顯八識自性。
T43n1833_p0910c23(10)║未至地中唯有第六故略不說 詳曰。今取前釋。
T43n1833_p0910c24(07)║夫有心所如有心王。若不云意恐疑有所而無王也。
T43n1833_p0910c25(03)║縱無其樂。理無妨故 問何不言有眼等及命
T43n1833_p0910c26(00)║ 答無託彼生故不說有
T43n1833_p0910c27(06)║ 問但言十一云何得知喜八其數 答即彼論云。
T43n1833_p0910c28(03)║喜於彼有。何教為證。答如世尊言。
T43n1833_p0910c29(05)║如是苾芻離生喜樂滋潤其身。周遍滋潤．遍流遍悅。
T43n1833_p0911a01(01)║無有少分不死不滿。如是名為離生喜樂。
T43n1833_p0911a02(00)║此中初門說未至位。後門說根本位
T43n1833_p0911a03(01)║ 釋曰。經中雙明未至．根本。
T43n1833_p0911a04(07)║離生喜樂滋潤其身。是初門也。周遍等下是後門也。
T43n1833_p0911a05(04)║故知十一喜是其一。顯揚．對法大同不錄
T43n1833_p0911a06(04)║ 問初根本定如何一受分成喜．樂 答如燈具辨。
T43n1833_p0911a07(01)║有義應前後起時差別故。
T43n1833_p0911a08(07)║謂若有時悅身不遍但名為喜。乃時周遍說名為樂 詳曰。
T43n1833_p0911a09(00)║此論自云悅身心故。辨喜．
T43n1833_p0911a10(06)║樂二既違所學故叵依也
T43n1833_p0911a11(12)║ 問初二根本身心兩悅分成喜樂。雜受苦處逼迫身心應分憂苦
T43n1833_p0911a12(02)║ 答如義燈云。違順差別。種有同別應釋此疑
T43n1833_p0911a13(00)║ 又解初二根本五識歡悅根動勇意分二。
T43n1833_p0911a14(00)║雜受五全意迫微。意憂故不成分二。
T43n1833_p0911a15(00)║論第三靜慮等者。問第三分本豈不悅根。
T43n1833_p0911a16(01)║根若悅者何不云乎
T43n1833_p0911a17(09)║ 答前之二定當動勇故悅根方樂。故舉言之。
T43n1833_p0911a18(08)║第三安靜不唯對根方稱為樂。故不言也。理實悅根逾於前矣。
T43n1833_p0911a19(00)║疏。六十六有此中通論者。
T43n1833_p0911a20(07)║六十六中亦言傍生苦．憂相續。故彼論云。
T43n1833_p0911a21(07)║生那落迦諸有情類。異熟無間有異熟生苦．憂相續。
T43n1833_p0911a22(03)║如是若生一分餓鬼．及傍生中。當知亦爾。
T43n1833_p0911a23(00)║疏。五十七說與地獄同者。即彼論云。
T43n1833_p0911a24(03)║餘三現行故不成熟。種子故成熟。
T43n1833_p0911a25(06)║如生那落迦趣於一向苦。傍生．餓鬼當知亦爾。
T43n1833_p0911a26(04)║又六十六異熟無間等。亦三趣同。如前所引。
T43n1833_p0911a27(00)║疏。一根善不善等者。按彼論云。八唯善。善．
T43n1833_p0911a28(00)║不善．無記為義。五善．不善．無記。善．不善．
T43n1833_p0911a29(01)║無記為義。一善．不善。善．不善．無記為義。
T43n1833_p0911b01(02)║五無記。無記為義。二無記。善．不善．無記為義
T43n1833_p0911b02(00)║ 釋曰八謂信等．及三無漏。五謂五受。
T43n1833_p0911b03(03)║除憂取意。一謂憂根。又五謂身．男．女．鼻．舌。一謂眼．
T43n1833_p0911b04(00)║耳。據表業說。命不相應故不言義。
T43n1833_p0911b05(00)║論。論說憂根非無記故至傍生亦爾者。
T43n1833_p0911b06(02)║有義今助前師救初難云。論隨轉理言善．不善。
T43n1833_p0911b07(00)║實通無記。救後難云。憂為第八。
T43n1833_p0911b08(03)║捨為第三。說憂定成依多分說。
T43n1833_p0911b09(07)║謂除生死餘位憂根恒相續故 詳曰。今助後師責前師曰。
T43n1833_p0911b10(00)║論據何事須隨少意。又復主捨何擯不取。
T43n1833_p0911b11(00)║豈不主意而相例乎。又餘七成不據多分。
T43n1833_p0911b12(00)║何獨憂根約多分耶。故救未可。
T43n1833_p0911b13(00)║疏。八根現種皆成就者。
T43n1833_p0911b14(08)║問命根依彼第八種立。如何言八皆現種成 答現八名命。
T43n1833_p0911b15(01)║八種名根。合云命根故通種．現。
T43n1833_p0911b16(00)║疏。為純苦映等者。按彼論云。
T43n1833_p0911b17(05)║若那落迦等中他所映奪。
T43n1833_p0911b18(11)║不苦不樂受與純苦無雜受俱時而轉。當知此受被映奪故難可了知。
T43n1833_p0911b19(00)║如那落迦等中一向苦受俱轉 釋曰。
T43n1833_p0911b20(02)║等言等彼純苦鬼畜。彼中賴耶雖有捨受。
T43n1833_p0911b21(02)║為餘識中苦受猛盛。映奪不現故言苦受。
T43n1833_p0911b22(03)║一向苦受據容受言。略不云捨。
T43n1833_p0911b23(00)║論。無異熟樂名純苦者。此釋伏難。
T43n1833_p0911b24(03)║伏難意云。有等流樂何名純苦。故今答云。
T43n1833_p0911b25(03)║望無異熟得純苦名。
T43n1833_p0911b26(00)║疏。故瑜伽五十九說彼五十八等者。
T43n1833_p0911b27(03)║顯五十九會五十八。言意中嗔憂相應者。
T43n1833_p0911b28(03)║依隨轉等。按五十八云。又十煩惱七唯意地。貪．恚．
T43n1833_p0911b29(00)║無明亦通五識。又於欲界貪。樂．喜．捨相應。
T43n1833_p0911c01(00)║恚苦．憂．捨相應 釋曰。苦據五識。
T43n1833_p0911c02(03)║憂唯第六。捨通六識。又五十九云。
T43n1833_p0911c03(07)║若任運生一切煩惱。皆於三受現行可得。
T43n1833_p0911c04(07)║是故通一切識身者。與一切根相應。不通一切識身者。
T43n1833_p0911c05(01)║與意地一切根相應。不任運生一切煩惱。
T43n1833_p0911c06(01)║隨其所應諸根相應。先辨煩惱諸根相應。
T43n1833_p0911c07(01)║但約麤相道理建立。令初行者解無亂故。
T43n1833_p0911c08(01)║今約巨細道理建立。
T43n1833_p0911c09(09)║令久行者了自他身種種行解差別轉故。
T43n1833_p0911c10(09)║廣作其法大同此論第六所明。故不錄也。
T43n1833_p0911c11(09)║疏指此文云五十八說依隨轉．及麤相也。
T43n1833_p0911c12(00)║疏。六十六說地獄亦有食者。按彼論云。
T43n1833_p0911c13(01)║若麤段食於欲界五趣中皆現可得。
T43n1833_p0911c14(04)║此於一分各別那落迦。非大那落迦 問文既明簡。
T43n1833_p0911c15(01)║許之何失 答五十七云。
T43n1833_p0911c16(07)║那落迦中無有段食。定地諸天亦復如是。
T43n1833_p0911c17(08)║諸那落迦多由先業力所任持而得久住。
T43n1833_p0911c18(08)║雖有廣大諸根大種損害因緣。而不能死。
T43n1833_p0911c19(08)║然彼亦有諸微細風隨入身分。以之為食。
T43n1833_p0911c20(07)║難可了知是故不說。此文既云諸那落迦。故知後文而假說也。
T43n1833_p0911c21(00)║不爾前後豈魚肉乎。言風等食假說應知。
T43n1833_p0911c22(00)║疏。謂大眾部諸識並生等者。由識並生故。
T43n1833_p0911c23(00)║異熟後五識苦意憂得之相續。餘准可知。
T43n1833_p0911c24(00)║ 疏卷第六
T43n1833_p0911c25(00)║疏。總歡教興者。論云今應廣說是勸之辭。
T43n1833_p0911c26(00)║有疏言顯。顯．勸俱得 問論既自述。
T43n1833_p0911c27(03)║云何自勸 答假興賓主。或自獎發。
T43n1833_p0911c28(00)║論。如契經至四是遍行者。
T43n1833_p0911c29(08)║有義初起盡經及此所引。皆云乃至廣說。廣說何事。
T43n1833_p0912a01(04)║由此誠證明知心王亦緣別相。
T43n1833_p0912a02(09)║不爾如何心王由思取正因等。由此定說亦緣別相。
T43n1833_p0912a03(05)║而無心所自不能緣。故諸論說但緣總相。心所緣別。
T43n1833_p0912a04(01)║准此應知有等言故者 詳曰。經示方隅。
T43n1833_p0912a05(01)║舉眼識生不言餘識故云乃至。
T43n1833_p0912a06(05)║或論略引置乃至言。
T43n1833_p0912a07(14)║故顯揚論第一亦引此經云如是應知乃至身識。此中差別者。
T43n1833_p0912a08(06)║謂各依自根各緣自境。各別了別一切。應引如前二經。
T43n1833_p0912a09(01)║非乃至言顯王緣別。又相有彼邪正及俱。
T43n1833_p0912a10(01)║故等言等。故論自云無心起位無此隨一。
T43n1833_p0912a11(01)║故知等言不表心王而亦取別。
T43n1833_p0912a12(05)║取別前後便為河漢。又心起時未曾無所。
T43n1833_p0912a13(04)║何得據無心取說總。若無心所總亦不緣。
T43n1833_p0912a14(03)║何但別相。順理教者。王取總相可為善談。
T43n1833_p0912a15(02)║邪正等者即總相也。
T43n1833_p0912a16(00)║論。此等聖教成證非一者。按瑜伽論五十五。
T43n1833_p0912a17(00)║亦說此名遍行也。即彼論云。
T43n1833_p0912a18(05)║問諸識生時與幾遍行心法俱起。答五。謂作意等。
T43n1833_p0912a19(00)║論。理謂至必有思等者。問何以得知。
T43n1833_p0912a20(03)║觸謂三和。乃至思者令心造作
T43n1833_p0912a21(06)║ 答按瑜伽論五十五云。作意云何謂能引發心法。
T43n1833_p0912a22(04)║觸云何謂三和合故能攝受義。
T43n1833_p0912a23(09)║受云何謂三和合故能領納義。
T43n1833_p0912a24(14)║想云何謂三和合故施設所緣假合而取。思云何謂三和合故令心造作。
T43n1833_p0912a25(03)║於所緣境與隨領納和合乖離。
T43n1833_p0912a26(00)║疏。顯楊第一引證說有者。證有遍行。
T43n1833_p0912a27(02)║即彼論云。如經中說。苦於此作意等。
T43n1833_p0912a28(04)║又說由彼所生作意正起。如是所生眼等識生。
T43n1833_p0912a29(02)║如經說有六觸身。又說眼．色為緣能起眼識。
T43n1833_p0912b01(01)║如是三法聚集合故能有所觸。
T43n1833_p0912b02(05)║又說觸為受緣。如經說有六受身。又說受為愛緣。
T43n1833_p0912b03(01)║如經說有六想身。
T43n1833_p0912b04(10)║又說如其所想而起言議如經說有六思身。又說當知我今六觸處。
T43n1833_p0912b05(00)║即前世思所造故業。
T43n1833_p0912b06(00)║論。次別境等者。瑜伽五十五．
T43n1833_p0912b07(06)║顯揚第一明五體業。與此大同。故不錄也
T43n1833_p0912b08(05)║ 然顯揚論引經為證。此論所無。故引之云。
T43n1833_p0912b09(04)║如經說欲為一切諸法根本。
T43n1833_p0912b10(09)║如經說我等今者心生勝解。是內六處必定無我 釋曰。
T43n1833_p0912b11(04)║以無我觀緣無我境而生勝解定知六處皆無我故
T43n1833_p0912b12(00)║ 如經說諸念與隨念。別念念及憶。
T43n1833_p0912b13(02)║不忘不失法。心明記為性 釋曰。
T43n1833_p0912b14(05)║追憶曾境名為隨念。憶別別境名為別念。或初總相念。
T43n1833_p0912b15(00)║後別相念。憶不忘等念之別名
T43n1833_p0912b16(04)║ 如經說諸令心住與等住。安住近住及定住。
T43n1833_p0912b17(03)║不亂不散攝寂止。等持心住一緣性 釋曰。
T43n1833_p0912b18(02)║繫心住內不外馳散名令心住。
T43n1833_p0912b19(06)║挫制其心漸細異前遍攝令住名與等住。
T43n1833_p0912b20(06)║然為失念於外散動復還撿攝而住內境名為安住。
T43n1833_p0912b21(02)║先親近念住即由此念。數數作意內住其心。
T43n1833_p0912b22(01)║不令此心遠住於外名為近住。
T43n1833_p0912b23(05)║五塵等相令心散亂。先於彼相為過患相。
T43n1833_p0912b24(05)║相增上力挫折其心。不令流蕩名為定住。
T43n1833_p0912b25(05)║欲恚害等令心擾動。故先於彼為過患想。想之力故。
T43n1833_p0912b26(01)║故於尋思諸隨惑等。
T43n1833_p0912b27(09)║正直其心而不流逸名為不亂。由極寂靜故心不散。
T43n1833_p0912b28(05)║即正攝持名攝寂止。平等持心名為等持。
T43n1833_p0912b29(05)║明前諸心悉於一境繫心令住名住所緣
T43n1833_p0912c01(04)║ 如經說簡擇諸法最極簡擇．極簡擇法遍了．近了．
T43n1833_p0912c02(01)║點了．通達．審察．聽敏．覺．明．惠行．毘缽舍那
T43n1833_p0912c03(00)║ 釋曰能正思擇彼淨所緣．善巧所緣．
T43n1833_p0912c04(02)║或二所緣名簡擇法
T43n1833_p0912c05(09)║ 於前三境而簡擇彼真如實性名最極擇
T43n1833_p0912c06(08)║ 謂於苦諦及差別苦相簡擇契經諸苦體性名極簡擇法
T43n1833_p0912c07(01)║ 於所緣境周遍尋思名為遍了
T43n1833_p0912c08(05)║ 於前遍了所緣之境委細推求漸真漸近名近了也
T43n1833_p0912c09(01)║ 了心．心法名點了也 知心．
T43n1833_p0912c10(06)║心法所緣之事名為通達
T43n1833_p0912c11(11)║ 謂能定取盡其所有名為審察
T43n1833_p0912c12(14)║ 先後漸次於彼義中無忘失故名為聰叡 堪能簡擇俱生之惠名之為覺
T43n1833_p0912c13(01)║ 習所得惠名之為明 謂能披誦．問論．決擇。
T43n1833_p0912c14(00)║而於其義轉增明了故名惠行
T43n1833_p0912c15(04)║ 毘缽舍那此翻為觀。如大論中具廣釋也。
T43n1833_p0912c16(00)║疏。若言如愛至為諸法本者。
T43n1833_p0912c17(05)║牒彼外難生起下文。外難意云。汝既以愛例欲非遍。
T43n1833_p0912c18(01)║如何經說欲為本。
T43n1833_p0912c19(00)║論。此應復待餘便有無窮失者。
T43n1833_p0912c20(05)║有義論下釋念令心明記。彼宗亦云能明記者。
T43n1833_p0912c21(03)║約心等故。所明記者即諸法故。若由此故心等明記。
T43n1833_p0912c22(00)║此應復待餘。便有無窮失。
T43n1833_p0912c23(06)║樂論宗者應善思擇 詳曰。
T43n1833_p0912c24(12)║彼勝發起本是作意根之業用故。然復待餘勝解有喻故無窮失。
T43n1833_p0912c25(04)║我宗明記非心本業。故雖待餘念無其類。無無窮失。
T43n1833_p0912c26(00)║疏。心許前有體上更立用等者。
T43n1833_p0912c27(05)║問心體立用自許非他。何得為證 答前已廣成。
T43n1833_p0912c28(02)║為證無失。
T43n1833_p0912c29(00)║論。根力覺支至非即心者。問破何計耶。
T43n1833_p0913a01(01)║若破本師本師心所皆體是心。
T43n1833_p0913a02(06)║惠等同喻所立不成。若破末計有相扶失。
T43n1833_p0913a03(06)║未許心所離心有故
T43n1833_p0913a04(13)║ 答准疏所明破末計中立三四等心所之師。惠等依思非即心故。喻無其過。
T43n1833_p0913a05(00)║有義但破本計。然喻無過。
T43n1833_p0913a06(06)║前來成立惠等別有故得為喻。又解彼宗以經為量。
T43n1833_p0913a07(02)║說定即心餘別有體 詳曰。前雖屢言惠等心所。
T43n1833_p0913a08(00)║而未成立離心有體。何非喻過。
T43n1833_p0913a09(03)║又未見教經部師中唯不立定許餘心所。
T43n1833_p0913a10(03)║二釋俱難。故依疏善。
T43n1833_p0913a11(00)║論。如是至三十一句者。總別之言傳有二釋。
T43n1833_p0913a12(00)║一云二二至五名之為總。
T43n1833_p0913a13(06)║一一別起說名為別。二云起一至四名之為別。
T43n1833_p0913a14(04)║合起五種說名為總 詳曰。後解為正 問且合緣者。
T43n1833_p0913a15(00)║境二或四。豈不違彼同聚心法一所緣耶
T43n1833_p0913a16(00)║ 答本質境一。對能緣者。
T43n1833_p0913a17(07)║義分四等名所樂等。理固無違。且如一境。
T43n1833_p0913a18(07)║謂欲觀察即名所樂。勝解印持即名決定。
T43n1833_p0913a19(07)║念明記時即名曾習。定注惠擇即名所觀。由斯同聚心法境一。
T43n1833_p0913a20(00)║疏。此師以天眼耳通是意識相應惠等者。
T43n1833_p0913a21(01)║准此師意非但二通。
T43n1833_p0913a22(09)║即成事智亦非五識相應之惠。因果五識皆無惠也。或但因無。
T43n1833_p0913a23(01)║果位許有。是故後師以佛五識成事智難。
T43n1833_p0913a24(01)║後釋理優。
T43n1833_p0913a25(00)║論。遮等引故至故客有定者。
T43n1833_p0913a26(06)║定差別者而有多種。如燈具辨。更有同異。如瑜伽抄。
T43n1833_p0913a27(00)║疏。佛地論說除漏盡通等者。按彼論第三云。
T43n1833_p0913a28(00)║如是其餘靜慮解脫無諍願智通無礙等。
T43n1833_p0913a29(01)║多分攝在妙觀察智。
T43n1833_p0913b01(10)║神境智通多分攝在成所作智。漏盡智通．漏盡智力。
T43n1833_p0913b02(07)║若說漏盡相續中有四智所攝。若說彼緣漏盡涅槃。
T43n1833_p0913b03(03)║多分攝在大圓鏡智．平等性智 釋曰。
T43n1833_p0913b04(05)║妙觀察智作用強勝攝多功德。神境智通緣外塵發。
T43n1833_p0913b05(01)║有同五識多在成事 相續者身
T43n1833_p0913b06(03)║ 在漏盡身名為漏盡。故四智收
T43n1833_p0913b07(06)║ 若緣漏盡涅槃法故名為漏盡。故平．鏡攝 二緣真強。
T43n1833_p0913b08(01)║又得二智具涅槃故。疏所引文撿者誤也。
T43n1833_p0913b09(01)║應依今敘。
T43n1833_p0913b10(00)║ 論第六
T43n1833_p0913b11(00)║論。善謂信漸等者。問此善等法為論自施。
T43n1833_p0913b12(00)║為論經說 答本經所明。後論引釋。
T43n1833_p0913b13(03)║故顯揚第一引經證云。如契經說。
T43n1833_p0913b14(06)║於如來所起堅固信。慚於所慚。愧於所愧。
T43n1833_p0913b15(06)║無貪瞋癡三種善根。起精進住。
T43n1833_p0913b16(10)║有勢勤等適悅於意身及心安。所有無量善法生起。
T43n1833_p0913b17(07)║一切皆依不放逸相。又除貪憂心依止捨由不害故。
T43n1833_p0913b18(03)║知彼聰叡。
T43n1833_p0913b19(00)║疏。此約立依至理須相合者。三根．
T43n1833_p0913b20(04)║精進頌鄰次言名為合說。四俱為依立捨等故。
T43n1833_p0913b21(02)║不爾不悟四皆為依。名理須合。
T43n1833_p0913b22(00)║疏。除無癡者。彼說無癡以惠為性。
T43n1833_p0913b23(03)║非自性善。所以但十。
T43n1833_p0913b24(00)║疏。正理論師說有十二等者。即彼論云。
T43n1833_p0913b25(02)║頌說及言兼攝欣．厭。厭謂厭背。如緣苦．集。
T43n1833_p0913b26(01)║欣謂欣向。如緣滅．道。
T43n1833_p0913b27(08)║此二互起必於一心不得俱生。雖唯是善非遍善心。
T43n1833_p0913b28(04)║故善大地法中不別標顯。
T43n1833_p0913b29(00)║疏。婆沙別說有欣厭者。彼二十八云。
T43n1833_p0913c01(02)║有別法名厭。非惠非無貪。是心所法與心相應。
T43n1833_p0913c02(00)║有別法名欣。非欲非無嗔。
T43n1833_p0913c03(06)║是心所法與心相應。然見道說苦．集忍智名為能厭。
T43n1833_p0913c04(02)║滅道忍智名能欣者。由彼忍智厭．
T43n1833_p0913c05(05)║欣相應名能欣厭。忍智實非欣．厭自性。
T43n1833_p0913c06(00)║論。唯善者。亦遮經部信．精進二通三性故。
T43n1833_p0913c07(00)║故成實論信品中云。信通三性。精進亦爾。
T43n1833_p0913c08(00)║疏。是境第七者。問既為信依何非依七
T43n1833_p0913c09(00)║ 答雖信依起。然信所緣。名境第七。
T43n1833_p0913c10(00)║論。樂善為業者。按顯揚第一。信業有五云。
T43n1833_p0913c11(00)║斷不信障為業。能得菩提資糧圓滿為業。
T43n1833_p0913c12(00)║利益自他為業。能趣善道為業。
T43n1833_p0913c13(03)║增長淨信為業。後之四種此樂善攝。
T43n1833_p0913c14(05)║為樂於善方起四故。
T43n1833_p0913c15(00)║疏。即是論中堅固信者。即攝大乘第七頌云。
T43n1833_p0913c16(00)║清淨增上力堅固心勝進。
T43n1833_p0913c17(07)║名菩薩初修無數三大劫。又按瑜伽五十七云。
T43n1833_p0913c18(05)║問世尊依何根處說如是言。
T43n1833_p0913c19(10)║於如來所淨信深固根生建立。一切世間若諸沙門。若婆羅門。若天魔．
T43n1833_p0913c20(00)║梵。無有如法能引奪者。答依信根說。
T43n1833_p0913c21(01)║此顯其信於聞．思．修勝堅固義。
T43n1833_p0913c22(00)║論。一信有實等者。具如疏明。有義彈云。
T43n1833_p0913c23(01)║或如古師。言實事者因果體事。如四諦事。
T43n1833_p0913c24(01)║言實理者四諦真理。即因果理。故五蘊云。
T43n1833_p0913c25(02)║謂於業果諦實。極正符順名信業果。
T43n1833_p0913c26(05)║大乘虛空滅諦所收。非如有宗。故無有失。
T43n1833_p0913c27(04)║疏說為攝虛空但總言實。此非大乘。不可依據
T43n1833_p0913c28(01)║ 詳曰。疏說本空空無有故故非諦攝。
T43n1833_p0913c29(02)║不言識變．依如立者諦不攝之。故第二疏言。
T43n1833_p0914a01(02)║識變虛空三諦所攝。又依識．
T43n1833_p0914a02(07)║如所立虛空假名虛空。非實空也。設據依如．
T43n1833_p0914a03(06)║識變虛空言諦攝者。亦不盡理。隨能變心何不苦．集．
T43n1833_p0914a04(01)║道諦三攝。又七真如許四諦攝。
T43n1833_p0914a05(06)║依如立空何唯滅諦。又本空本無。何得名為因果理耶。
T43n1833_p0914a06(01)║若言非是因果理者。
T43n1833_p0914a07(09)║如何說云四諦真理即因果理。由斯從寬不言諦故。於理無妨。
T43n1833_p0914a08(00)║此論總談。五蘊別列。亦不相違
T43n1833_p0914a09(03)║ 問於所依境何故次第起忍．樂．希 答要決方希。
T43n1833_p0914a10(00)║又因果爾有斯次第
T43n1833_p0914a11(07)║ 問於實等三信有起．不可如所說。既信皆起。
T43n1833_p0914a12(06)║但舉因果而以明之。如何忍．欲．而有．不有
T43n1833_p0914a13(05)║ 答初約總知法體理事故但信忍。後別觀德．
T43n1833_p0914a14(04)║自他有能故信樂欲。又初實中亦包四諦。苦．
T43n1833_p0914a15(03)║集不樂故總言忍。
T43n1833_p0914a16(00)║論。三信有能等者。信有力言總有二釋。
T43n1833_p0914a17(01)║一依人辨。如疏所明。二約法說。故有義云。
T43n1833_p0914a18(01)║或有力言即所信善。
T43n1833_p0914a19(10)║謂信善法能得能成有為無為．世．出世果。起希望故而修習之。
T43n1833_p0914a20(01)║雖非論文亦不違理。
T43n1833_p0914a21(00)║論。忍謂勝解等者。問此信因果為俱異時
T43n1833_p0914a22(00)║ 答釋具燈．疏。有義准下俱起。初師必同時。
T43n1833_p0914a23(00)║推尋事理。未決定時信不生故。
T43n1833_p0914a24(04)║由此信等必欲．解俱。若依後師亦許異時。
T43n1833_p0914a25(04)║設於事理未決定時信亦生故 詳曰。
T43n1833_p0914a26(06)║後師因果同異無違。前師必同。理便焉有何所以耶。
T43n1833_p0914a27(02)║但言決定方有信生。不說言欲．解要俱時起。
T43n1833_p0914a28(01)║先決後信。豈失於決方生信義。
T43n1833_p0914a29(05)║設依彼文但可因並。准何說果亦俱生耶。
T43n1833_p0914b01(05)║由此言之否臧可[日*者]。
T43n1833_p0914b02(00)║論。慚等雖善非淨為相者。問若慚非淨。
T43n1833_p0914b03(02)║如何前難云若令心淨慚等何別
T43n1833_p0914b04(04)║ 答慚既稱善。何得非淨。然不似彼淨為其相。
T43n1833_p0914b05(02)║與信不同。由斯難．答望義不同。故無有失。
T43n1833_p0914b06(00)║論。止諸惡行為業者。准顯揚論第一。
T43n1833_p0914b07(02)║業有五種。一斷無慚障為業。
T43n1833_p0914b08(07)║第五增長慚為其業。中間三種同信中三。
T43n1833_p0914b09(07)║故彼論中指同前信。
T43n1833_p0914b10(00)║疏。即是二緣者。顯揚自法等二是慚緣也。
T43n1833_p0914b11(00)║論。止息惡為業者。顯揚業五。初斷無愧。
T43n1833_p0914b12(01)║後增長愧。中三同前。餘善之業皆有五種。
T43n1833_p0914b13(01)║但初．後業望除自障能自增長。
T43n1833_p0914b14(05)║中三皆同復不錄之。准前可解。
T43n1833_p0914b15(00)║論。謂依世間訶厭增上者。有義訶謂訶責。
T43n1833_p0914b16(01)║厭謂厭離。見世間人及世間法。訶責暴人。
T43n1833_p0914b17(01)║厭離惡法。故於暴惡而生輕拒。而彈疏云。
T43n1833_p0914b18(01)║謂自厭惡此定不然。自厭惡者即是輕拒。
T43n1833_p0914b19(01)║愧之自性。非世間故。
T43n1833_p0914b20(09)║今者既顯世間訶厭故前為正 詳曰。惡法違己得世間名。
T43n1833_p0914b21(02)║為先厭之後方輕拒。何理不得。
T43n1833_p0914b22(06)║故下文云於己益損名自他故。
T43n1833_p0914b23(10)║故惡名他名世間者而無有失。又厭．輕拒二義不同。
T43n1833_p0914b24(06)║若不先厭何乃拒之。
T43n1833_p0914b25(00)║疏。由前一理二教者。即前標宗而是理也。
T43n1833_p0914b26(01)║二教可知。
T43n1833_p0914b27(00)║論。然集論說至理必應爾者。
T43n1833_p0914b28(06)║此說彼論據因果言。非彼論自約因果辨。
T43n1833_p0914b29(06)║彼論所明如前疏引。
T43n1833_p0914c01(00)║疏。若爾即三念住等亦爾者。此質意云。
T43n1833_p0914c02(02)║念住亦用無嗔為體。應同大悲非根所攝。
T43n1833_p0914c03(00)║疏。念住依惠故根所攝者。
T43n1833_p0914c04(07)║此師以彼對法為正。按彼第十四出念住體云。
T43n1833_p0914c05(04)║於一切種愛．
T43n1833_p0914c06(16)║恚俱煩惱并習氣不現行具足中所有定惠等為體 釋曰。總以五法。無貪．無嗔．
T43n1833_p0914c07(01)║大捨．定．惠而為體也。
T43n1833_p0914c08(00)║疏。且依約影顯非真理文者。會瑜伽也。
T43n1833_p0914c09(01)║按五十七云。念住非根攝。無貪嗔所攝故。
T43n1833_p0914c10(01)║會之云影顯非實。舉佛餘德依惠根收。
T43n1833_p0914c11(01)║顯此念住理亦爾也。
T43n1833_p0914c12(00)║疏。此亦不然者。後師非前。未出所以。
T43n1833_p0914c13(00)║疏。如五見至此無癡亦爾者。
T43n1833_p0914c14(06)║前師舉見證無癡實。
T43n1833_p0914c15(00)║疏。或作善事至非要聖果者。
T43n1833_p0914c16(06)║隨因果位所修事畢即名為滿。非唯聖極方得滿名。
T43n1833_p0914c17(00)║疏。若言勤至然此中者。問起生下。
T43n1833_p0914c18(03)║言然此中者意云。此中勤者是何勤耶。文省略也。
T43n1833_p0914c19(00)║疏。乍可名純者。
T43n1833_p0914c20(10)║雖非是精猶勝染法名乍可純。
T43n1833_p0914c21(00)║論。二乘究竟道欣大菩提者。
T43n1833_p0914c22(06)║有義欣大菩提名無足者。且依勝說。
T43n1833_p0914c23(08)║理實數數入無漏觀令觀增明亦名無足。不爾定姓無無足故。
T43n1833_p0914c24(00)║疏。并前合為五解者。前者論．經所列五名
T43n1833_p0914c25(00)║ 問後之四義解前五位。
T43n1833_p0914c26(07)║何得所釋為能解耶 答即所列五即是解彼精進之義。
T43n1833_p0914c27(02)║故合為五。
T43n1833_p0914c28(00)║疏。問何故此中以無貪為首者。其難意云。
T43n1833_p0914c29(01)║前摽不放以勤為初。何故後結無貪為首。
T43n1833_p0915a01(00)║疏。答以前至從近而結者。此答意云。
T43n1833_p0915a02(03)║依次前云若善依持之文結故。無貪為首。
T43n1833_p0915a03(00)║論。靜住為業者。
T43n1833_p0915a04(11)║有義問寂靜住者但可名性如何名業。以性顯業前後無。
T43n1833_p0915a05(05)║故集論中但云。不容雜染所依為業。
T43n1833_p0915a06(07)║故此論主應是錯也 詳曰。若以令心平等三種而為其業。
T43n1833_p0915a07(00)║可如所責。靜住既非平等等三。
T43n1833_p0915a08(04)║如何難云以性為業。又靜住即是不容染義。
T43n1833_p0915a09(03)║
T43n1833_p0915a10(19)║對法何殊獨責此論由斯諸論文雖少異義理大同。幸不致惑。又性顯業亦復何違。
T43n1833_p0915a11(03)║如第七八識思量．了別為性相故。
T43n1833_p0915a12(05)║若云心所無如是者。理亦不然。
T43n1833_p0915a13(09)║如此論中忿以憤發而為其性。對法即以憤發為業。豈不性．
T43n1833_p0915a14(02)║業同憤發故二論互舉。又此明惱暴等為性。
T43n1833_p0915a15(02)║蛆螫為業。五蘊論云。發舉惡言尤蛆為性。
T43n1833_p0915a16(02)║亦是性．業二論互明。此何不許。
T43n1833_p0915a17(06)║由此觀之論實非錯。
T43n1833_p0915a18(00)║疏。非謂行也者。行非平聲。應從去聲讀。
T43n1833_p0915a19(00)║論。初中復位辨捨差別者。
T43n1833_p0915a20(07)║顯平等三別之所以。故雜集第一云。心平等性者。
T43n1833_p0915a21(05)║謂以初中後位辨捨差別。所以者何。
T43n1833_p0915a22(07)║由捨與心相應離沈沒等不平等性故。最初證得心平等性。
T43n1833_p0915a23(00)║由心平等遠離加行自然相續故。
T43n1833_p0915a24(03)║次復證得心正直性。
T43n1833_p0915a25(11)║由心正直於諸雜染無怯慮故。最後證得心無功用住性。
T43n1833_p0915a26(00)║疏。對法第十至為貪憂者。按彼論。
T43n1833_p0915a27(03)║解七覺支中捨覺支云。捨是不染污體。
T43n1833_p0915a28(04)║永除貪憂不染污位為自性故。
T43n1833_p0915a29(09)║有疏本云對法第十八道支中說者誤也。
T43n1833_p0915b01(00)║疏。以憂根亦有捨者憂通善故。
T43n1833_p0915b02(00)║論。雖有義別至故不別立者。
T43n1833_p0915b03(06)║准瑜伽論五十六中。依嗔．貪等立餘染法 應翻為淨。
T43n1833_p0915b04(01)║為無異故。故此不言。即彼論云。
T43n1833_p0915b05(05)║多隨嗔恚自在轉義一切一分是有諍。
T43n1833_p0915b06(07)║多隨愛見自在轉義一切一分是有愛味。
T43n1833_p0915b07(08)║多隨貪自在轉義一切一分是依耽嗜。餘處有文類知不錄。
T43n1833_p0915b08(00)║論。欣謂欲俱等者。問何故根本．
T43n1833_p0915b09(05)║隨惑不次而翻之耶 答同類鄰明。欣．不忿等無嗔分故。
T43n1833_p0915b10(00)║故次欣後明不忿等。厭．不慳等俱無貪分。
T43n1833_p0915b11(00)║故次厭後明不慳等。餘准可悟。
T43n1833_p0915b12(00)║論。不恨惱嫉等者。准瑜伽論八十九。
T43n1833_p0915b13(02)║依嗔而立七差別法。
T43n1833_p0915b14(10)║亦合翻之依於無嗔立於善法。故言等也。即彼論云。
T43n1833_p0915b15(06)║若煩惱纏能令發起執持刀杖鬥訟違諍故名憤發。
T43n1833_p0915b16(02)║於不順言性不堪忍故名惡說。
T43n1833_p0915b17(06)║於罵反罵於嗔反嗔等名為不忍。為性惱他故名抵突。
T43n1833_p0915b18(01)║性好譏嫌故名諀訿。心懷憎惡。
T43n1833_p0915b19(05)║於他攀緣不饒益相起發意言隨順隨轉名恚尋思。
T43n1833_p0915b20(01)║心懷損惱。於他攀緣惱亂之相起發意言。
T43n1833_p0915b21(01)║餘如前說名害尋思。
T43n1833_p0915b22(00)║論。不慳憍等者。
T43n1833_p0915b23(10)║亦等瑜伽八十九說依貪所立諸煩惱法翻立善中。即彼論云。
T43n1833_p0915b24(02)║現行遮逼有所乞丐故名研求。
T43n1833_p0915b25(05)║於所得利不生喜足。設獲他利更求勝利。
T43n1833_p0915b26(04)║名以利求利。耽著財利顯不實德。
T43n1833_p0915b27(06)║欲令他知故名惡欲。
T43n1833_p0915b28(14)║於大人所欲求廣大利養恭敬故名大欲。懷染污心顯不實德。
T43n1833_p0915b29(05)║欲令他知名自希欲。於自諸欲深生貪愛名為耽嗜。
T43n1833_p0915c01(01)║於他諸欲深生貪著名遍耽嗜。
T43n1833_p0915c02(05)║於諸境界深生耽著說名為貪。
T43n1833_p0915c03(08)║於諸惡行深生耽著名非法貪。
T43n1833_p0915c04(13)║於自父母等諸財寶不正受用名為執著。
T43n1833_p0915c05(13)║於他委寄所有財物規欲抵拒故名惡貪。於所緣境深生繫縛。
T43n1833_p0915c06(05)║猶如美睡隱翳其心名不應理轉。
T43n1833_p0915c07(08)║心懷愛染攀緣諸欲起發意言。隨順隨轉名欲尋思。
T43n1833_p0915c08(04)║心懷染污攀緣親感起發意言。
T43n1833_p0915c09(07)║餘如前說名親里尋思。心懷染污攀緣國土起發意言。
T43n1833_p0915c10(02)║餘如前說名國土尋思。
T43n1833_p0915c11(09)║心懷染污攀緣自義推託遷近後時望得發起意言。
T43n1833_p0915c12(05)║餘如前說名不死尋思。心懷染污攀緣自他。
T43n1833_p0915c13(04)║若劣若勝起發意言。餘如前說是名輕蔑相應尋思。
T43n1833_p0915c14(00)║心懷染污攀緣施主。往還家勢起發意言。
T43n1833_p0915c15(00)║隨順隨轉是名家勢相應尋思
T43n1833_p0915c16(04)║ 問此中言貪與根本貪而何別耶
T43n1833_p0915c17(07)║ 答彼根本貪名不善根。此即不爾故有別也。
T43n1833_p0915c18(00)║論。不覆誑諂等者。即瑜伽論六十二中．
T43n1833_p0915c19(02)║及八十九憍許亦是入所翻中。六十二云。
T43n1833_p0915c20(02)║云何為憍。
T43n1833_p0915c21(13)║謂於增上惑毀犯尸羅由見聞疑他所舉時。
T43n1833_p0915c22(11)║遂託餘事假他餘事惑設外言而相誘引。云何為許。謂怖他故。
T43n1833_p0915c23(03)║或復於彼有所希故。雖有犯重而不發露。
T43n1833_p0915c24(02)║亦不現行。非實意樂詐於有智同梵行所現行。
T43n1833_p0915c25(00)║親愛恭敬耎善身．語二業。八十九云。
T43n1833_p0915c26(02)║心懷染污為顯己德假現威儀故名為憍。
T43n1833_p0915c27(01)║心懷染污為顯己德。
T43n1833_p0915c28(08)║或現親事或行耎語故名為詐 問二文何別 答初約覆罪。
T43n1833_p0915c29(01)║後為顯德。故二文別。
T43n1833_p0916a01(00)║疏。對法解慢等者。按彼釋云。
T43n1833_p0916a02(04)║不敬者謂於師長及有德所而生憍傲。
T43n1833_p0916a03(05)║苦生者謂生後有故。
T43n1833_p0916a04(00)║疏。合根本二十六隨煩惱中者。意云。本．
T43n1833_p0916a05(02)║隨總二十六。於中十一翻入其善。疏文倒也。
T43n1833_p0916a06(01)║應云合根本．隨煩惱二十六中。
T43n1833_p0916a07(00)║論。相用別者便立之者。
T43n1833_p0916a08(08)║問不放逸等無別相用云何立之
T43n1833_p0916a09(10)║ 答前云無用無彼四外別體之用。今云有用有彼同體差別之用
T43n1833_p0916a10(01)║ 問雖用有別體相還同。如何別立
T43n1833_p0916a11(04)║ 答相之與用隨有一別即立善中。非相．
T43n1833_p0916a12(05)║用二全別方立。
T43n1833_p0916a13(00)║疏。下之八法或復十法者。八謂大隨。
T43n1833_p0916a14(03)║十加邪欲．解。
T43n1833_p0916a15(00)║論。論說十一六位中起等者。
T43n1833_p0916a16(06)║問此師善法極多幾俱 答如疏具明
T43n1833_p0916a17(06)║ 有義於無漏位容九俱起。輕安有漏。慚．愧起一。無第二故。
T43n1833_p0916a18(00)║有漏定心容八俱起。除捨．不逸．慚．愧隨一。
T43n1833_p0916a19(00)║散善容七。前八之中除輕安故 詳曰。
T43n1833_p0916a20(01)║此望疏談隨顯少差義無越也。而疏意云。
T43n1833_p0916a21(01)║由此師引六位為證。
T43n1833_p0916a22(09)║恐惑者云此師許彼決定等位。但一信等故。云此師而皆許俱也。
T43n1833_p0916a23(00)║即顯六位一一容與餘所等並名皆許也。
T43n1833_p0916a24(00)║非說十一俱起名皆。九．八．七俱理准可悉。
T43n1833_p0916a25(00)║故不縷言故亦無咎 有云。
T43n1833_p0916a26(05)║疏主許十一俱此乖本旨
T43n1833_p0916a27(10)║ 豈可疏主不解前師慚等不並言十一俱。
T43n1833_p0916a28(00)║疏。雖慚與愧至合一位攝者。此釋伏難。
T43n1833_p0916a29(02)║難意云。慚．愧二法起既不俱。
T43n1833_p0916b01(07)║何故六位合居一處。故此答生。
T43n1833_p0916b02(00)║論。應說信等至十遍善心者。問忿等依嗔立。
T43n1833_p0916b03(00)║瞋位忿等無。行捨等依他。四法無方起
T43n1833_p0916b04(01)║ 答設爾何失 若爾云何十遍善心
T43n1833_p0916b05(03)║ 有義問答展轉釋之。文多不錄。但寫意云。
T43n1833_p0916b06(03)║忿等嗔分。與嗔不俱。捨等義別。故得俱起。
T43n1833_p0916b07(03)║難捨等義別可名為假。忿既別生應非假攝。
T43n1833_p0916b08(02)║答以體即嗔無別名假。難嗔既不俱云何體嗔。
T43n1833_p0916b09(00)║答即說嗔體名忿等故。難既忿即嗔。
T43n1833_p0916b10(02)║如瞋非假。答說嗔作忿。忿何不假。
T43n1833_p0916b11(04)║難忿時無嗔。云何說嗔以之為忿。
T43n1833_p0916b12(06)║答從瞋種生說嗔作忿。難受受種生名受非想。
T43n1833_p0916b13(04)║忿嗔種生名嗔非忿。答忿嗔種起義別名忿。
T43n1833_p0916b14(03)║受受種生領納非想 詳曰。忿嗔種生假不俱者。
T43n1833_p0916b15(01)║不害應然。離無瞋無應二不並。
T43n1833_p0916b16(05)║豈可不害別有種生。由斯不得言瞋．忿二種同不俱。
T43n1833_p0916b17(00)║故應說云。忿等依瞋境行麤違而不俱起。
T43n1833_p0916b18(00)║不害不爾。隨何善位皆不損物。
T43n1833_p0916b19(03)║故得俱生。行捨等二准此應知 問瑜伽五十六云。
T43n1833_p0916b20(00)║問諸法誰相應。答他性相應非自性。
T43n1833_p0916b21(03)║既不相應云何俱起 答但是相應而必俱起。
T43n1833_p0916b22(02)║自有俱起不是相應。色．
T43n1833_p0916b23(09)║不相應雖有心俱非相應故 問四事闕何
T43n1833_p0916b24(08)║ 答相應四義闕事等也。不害．無瞋無別體事。捨．不放逸對勤．
T43n1833_p0916b25(01)║三根亦准此知。望餘信等可名相應。
T43n1833_p0916b26(02)║用不離體不害捨等亦具四義。
T43n1833_p0916b27(00)║論。有義定加行亦得定地名等者。
T43n1833_p0916b28(04)║問何故瑜伽五十六云。謂輕安俱三摩地及彼眷屬。
T43n1833_p0916b29(01)║并彼果法所不攝義。是欲界繫。
T43n1833_p0916c01(06)║既云輕安所不攝故方名欲界。云何言欲得有輕安
T43n1833_p0916c02(01)║ 答如疏明。
T43n1833_p0916c03(00)║疏。然自有尋伺等有長短者。
T43n1833_p0916c04(05)║遍三地有名之為長。雖三地有而不遍者故說為短。
T43n1833_p0916c05(00)║即如輕安初尋伺地。而不遍有故名為短。
T43n1833_p0916c06(00)║疏。第二又解定所引善等者。
T43n1833_p0916c07(06)║此解定引證因五識。成事智俱通證因果。
T43n1833_p0916c08(00)║疏。此據因位者。結定引因。
T43n1833_p0916c09(00)║疏。若在佛果此為正義者。
T43n1833_p0916c10(07)║明其第二成事智因以下。正義許成事智在佛方有。
T43n1833_p0916c11(00)║疏。或初地時等者。顯成事因亦證因五。
T43n1833_p0916c12(00)║疏。若作此解至有輕安故者。
T43n1833_p0916c13(06)║顯釋成事在因位非。及明非理。
T43n1833_p0916c14(00)║疏。彼前但據至非為盡理者。釋前難也。
T43n1833_p0916c15(01)║并會前釋欲無輕安之所以也。
T43n1833_p0916c16(00)║疏。第三又解等者。此釋意云。
T43n1833_p0916c17(05)║文雖總言五有輕安。意談三識。輕安在色。鼻．
T43n1833_p0916c18(04)║舌唯欲故但三識。言總意別故不違前 問三解何正
T43n1833_p0916c19(00)║ 答而有斷云。第三為正。初說違文。
T43n1833_p0916c20(02)║果位唯善自他共許。何煩更說定所引言。
T43n1833_p0916c21(02)║第二違理。前言欲界無有輕安。
T43n1833_p0916c22(06)║今復成有故違理也 有義釋云。三皆無違。初標宗故。
T43n1833_p0916c23(01)║未論因果故說善言。
T43n1833_p0916c24(09)║大地菩薩生欲界中無漏引生亦無有失。會前文者如疏具明
T43n1833_p0916c25(00)║ 詳曰。第二釋中定所引善在因可然。
T43n1833_p0916c26(03)║成所作智不唯果者違護法義。
T43n1833_p0916c27(07)║三釋優劣思可知之。
T43n1833_p0916c28(00)║疏。餘受可有即通果心者。
T43n1833_p0916c29(07)║餘樂捨受得有輕安。言即通果指有之心。
T43n1833_p0917a01(00)║疏。若爾鼻舌至如何通者。
T43n1833_p0917a02(07)║顯是通果方有輕安理非善正。有相例失。
T43n1833_p0917a03(00)║疏。苦根雖名無漏至五識不俱者。
T43n1833_p0917a04(04)║五識不俱而有二義。一五總不與輕安俱也。
T43n1833_p0917a05(03)║由有苦故。
T43n1833_p0917a06(15)║二但苦受相應不俱非餘捨樂不容俱也。前釋善也。故疏下云。
T43n1833_p0917a07(08)║然實菩薩至但除苦受。若准後解以顯菩薩五得有訖。
T43n1833_p0917a08(03)║然實等文豈不煩賸。故知前善。
T43n1833_p0917a09(00)║疏。不斷違文者。
T43n1833_p0917a10(11)║違對法論惡趣之報皆見斷文。
T43n1833_p0917a11(00)║疏。善染二因至皆名為斷者。
T43n1833_p0917a12(05)║總望因果皆得斷名。約四斷義別別明之。如下．及燈。
T43n1833_p0917a13(00)║故此不敘。
T43n1833_p0917a14(00)║疏。不生名斷其因亦斷者。
T43n1833_p0917a15(06)║據不生故以釋斷義。無想天因入見名斷。永不生故。
T43n1833_p0917a16(00)║疏。百法等說者。百法顯癡通於利鈍。
T43n1833_p0917a17(02)║故安鈍利兩惑中間。唯識明癡是不善根。故貪．
T43n1833_p0917a18(01)║嗔下慢等上列。
T43n1833_p0917a19(00)║疏。愛佛貪滅皆染污收者。
T43n1833_p0917a20(07)║有義今解此等非是法執。若不堅著但起欣求。
T43n1833_p0917a21(05)║此既善心不可名執。可同有部名善法欲。
T43n1833_p0917a22(04)║若起染愛是煩惱貪 詳曰。如名起義既云貪佛。
T43n1833_p0917a23(01)║豈有貪法非是染執名為善耶。
T43n1833_p0917a24(05)║若但欣求不起染執。誰言此等名之為貪。
T43n1833_p0917a25(04)║又誰不知是善法欲勞為分別。
T43n1833_p0917a26(00)║論。謂由愛力取蘊生故者。
T43n1833_p0917a27(07)║釋此貪等聖教非一。大意無著但廣略異。
T43n1833_p0917a28(07)║蓋作者意取尚不同。今引異要同繁不取。顯揚第一云。
T43n1833_p0917a29(02)║業有五能障無貪為業。
T43n1833_p0917b01(08)║障得菩提資糧圓滿為業。損害自他為業。
T43n1833_p0917b02(07)║能趣惡道為業增長貪欲為業。餘嗔等業皆有五種。
T43n1833_p0917b03(03)║初後二別。中三並同。思作可悉
T43n1833_p0917b04(07)║ 五十五中貪由十事生。一取蘊。二諸見。三未得境界。
T43n1833_p0917b05(03)║四已得境界。五已所受用過去境界。六惡行。七男女。
T43n1833_p0917b06(00)║八親支。九資具。十後有及無有。
T43n1833_p0917b07(00)║論。云何嗔等者。五十五中由十事生。
T43n1833_p0917b08(02)║一己身。二所愛有情。三非所愛有情。
T43n1833_p0917b09(04)║四過去怨親。五未來怨親。六現在怨親。七不可意境。
T43n1833_p0917b10(01)║八嫉妒。九宿習。十他見 又五十八云。
T43n1833_p0917b11(03)║謂有四種。具如疏列。略為二釋。一云。
T43n1833_p0917b12(05)║一於損己他見。二損己他有情。上損己言談下兩處。
T43n1833_p0917b13(01)║一云於損己。二他見他有情。餘二可悉。
T43n1833_p0917b14(00)║疏。獨頭無明迷理等者。問前第五云。
T43n1833_p0917b15(03)║獨行無明而有兩種。謂主．非主。
T43n1833_p0917b16(07)║非主無明通於見修。云何今判唯迷理耶 答且然。
T43n1833_p0917b17(04)║瑜伽是主者說。五十八云。又此無明總有二種。
T43n1833_p0917b18(03)║一煩惱相纏相應。二獨行。若無貪等諸煩惱纏。
T43n1833_p0917b19(01)║但於苦等諸諦境中。
T43n1833_p0917b20(10)║不如理作意力故鈍惠士夫諸不如實簡擇。
T43n1833_p0917b21(10)║覆障纏裹闇昧等心所性名獨行無明 又非主者。多迷理起。
T43n1833_p0917b22(02)║從多分言。由斯疏中不言唯也。
T43n1833_p0917b23(00)║疏。邪見撥無至諸雜染者。有云。
T43n1833_p0917b24(04)║邪見總顯五見。若云邪定唯顯邪見。
T43n1833_p0917b25(07)║餘之四見何以不說。若等言等。何邪見後舉鈍等利
T43n1833_p0917b26(02)║ 又雜集云。邪決定者謂顛倒智。
T43n1833_p0917b27(07)║而總相說不言邪見。故知邪定同彼通五。有義救云。
T43n1833_p0917b28(03)║疏無有失。邪見多由疑惑生故。
T43n1833_p0917b29(07)║故邪定言但說邪見餘見等等。戒禁取等設無疑者而亦生故。
T43n1833_p0917c01(00)║故此不說 詳曰。更助救云。
T43n1833_p0917c02(06)║疏邪見言通含五見。見不正故並得邪名。問何教為證。
T43n1833_p0917c03(01)║答瑜伽五十八云。邪見者一切倒見。
T43n1833_p0917c04(04)║於所知事顛倒而轉皆名邪見。當知此見略有二種。
T43n1833_p0917c05(00)║一者增益。薩迦耶等四見。二者損減。
T43n1833_p0917c06(02)║謗因果諸見 亦如雜集顛倒智言包於五見。
T43n1833_p0917c07(01)║疏若不置邪見言。
T43n1833_p0917c08(10)║而恐惑者不知邪定因於見也。若五別說復繁言論。
T43n1833_p0917c09(06)║但云邪見文約旨明理固無爽 又五十八云。有四無明。
T43n1833_p0917c10(01)║若於不見聞覺知義中所有無知名無解愚。
T43n1833_p0917c11(00)║若於見聞覺知所知義中。
T43n1833_p0917c12(07)║散亂失念所有無智名放逸愚。
T43n1833_p0917c13(11)║於顛倒心所有無智名染污愚。不顛倒心所有無智名不染污愚 釋曰。
T43n1833_p0917c14(00)║四倒等惑相應無明名為染污。
T43n1833_p0917c15(05)║所知障者名不染污。對二乘說更有餘釋。如瑜伽鈔。
T43n1833_p0917c16(00)║疏。或遠從根本說者。對法論言。
T43n1833_p0917c17(05)║依止薩迦耶見心高舉為體者。據本說也。
T43n1833_p0917c18(00)║論。此慢差別至我德處生者。問三品．我．
T43n1833_p0917c19(02)║德合有五事。按瑜伽論五十五中。七慢依六事。
T43n1833_p0917c20(00)║前四同此。五已得未得顛倒。六功德顛倒。
T43n1833_p0917c21(01)║何乃不同 答此合彼開。德分二種故不相違。
T43n1833_p0917c22(00)║ 問又彼論云。當知二慢依勝有情事生。
T43n1833_p0917c23(00)║餘各依一事。釋曰。二謂卑慢及慢過慢。
T43n1833_p0917c24(02)║五蘊於彼何意別耶 答五蘊委陳。瑜伽粗示。
T43n1833_p0917c25(01)║又慢有二。故五十八云。慢略有二。謂亂．不亂。
T43n1833_p0917c26(00)║不惑亂者謂於下劣計己為勝。於等計等。
T43n1833_p0917c27(00)║而生憍慢。惑亂慢者謂餘六慢
T43n1833_p0917c28(04)║ 又由受用鄙劣資具自謂尊貴名惑亂慢。
T43n1833_p0917c29(04)║若由受用勝妙資具者自謂富樂名不亂慢。
T43n1833_p0918a01(03)║亦由邪行謂後有勝名為惑亂。
T43n1833_p0918a02(07)║若由正行謂後有勝名不惑亂 問於劣謂勝。於等謂等。
T43n1833_p0918a03(00)║此稱境知。無高舉故。何名為慢
T43n1833_p0918a04(03)║ 答順正理云。如是雖實劣等處生。
T43n1833_p0918a05(06)║而能令心高舉染惱名慢煩惱。於理何失。又正理論邪．
T43n1833_p0918a06(01)║增上慢各為二釋。增上二者。
T43n1833_p0918a07(07)║一云於未證得殊勝德中謂已證得。
T43n1833_p0918a08(09)║二云於證少德謂已證多。邪慢二者。一云謂諸惡行名為無德。
T43n1833_p0918a09(01)║彼成此法謂已有斯殊勝功德特惡高舉。
T43n1833_p0918a10(01)║二即如前全無謂有。
T43n1833_p0918a11(10)║然即大乘義不同者思可知矣。慢類等義具如燈也。
T43n1833_p0918a12(00)║論。云何為疑等者。問瑜伽五十八云。
T43n1833_p0918a13(03)║當知此疑略由五相差別建立。謂於他世．作用．
T43n1833_p0918a14(01)║因果．諸諦．寶中心懷猶預。
T43n1833_p0918a15(07)║此中何唯云諦理耶 答即此諦中攝彼五盡 相攝云何
T43n1833_p0918a16(00)║ 答寶滅道收。作用謂業。即是其因。
T43n1833_p0918a17(04)║及於皆過去集諦攝。總相而言過為現因。
T43n1833_p0918a18(05)║未來及果苦諦所攝。故雜集論第一云。
T43n1833_p0918a19(06)║諦猶豫者亦攝於寶猶預。如其所應滅道諦攝。
T43n1833_p0918a20(00)║論。猶豫簡擇說為疑故者。
T43n1833_p0918a21(07)║即瑜伽論第八說云。謂親近不善丈夫聞非正法故。
T43n1833_p0918a22(03)║即於所知事唯用分別異覺為體。
T43n1833_p0918a23(00)║論。謂惡見者多受苦者。
T43n1833_p0918a24(08)║有義多受苦者通五趣苦。一切苦果無不皆由惡見生。
T43n1833_p0918a25(03)║故佛地論說。業．惑．及果一切皆由我見生故。
T43n1833_p0918a26(02)║處處皆說由惡見力生死輪迴無休息故
T43n1833_p0918a27(01)║ 詳曰。若通五趣三苦遠因。而有義無失。
T43n1833_p0918a28(02)║若依欲界三塗等苦為近因發。今依疏辨。
T43n1833_p0918a29(02)║然觀此論疏說為優。論云招苦。
T43n1833_p0918b01(06)║招苦之者是分別故。
T43n1833_p0918b02(00)║疏。分別俱生如顯揚第一說者。意顯俱生．
T43n1833_p0918b03(01)║分別二我皆緣五蘊。即彼論云。一薩迦耶見。
T43n1833_p0918b04(00)║謂於五取蘊計我．我所染污惠為體。
T43n1833_p0918b05(02)║或是俱生。或分別起。
T43n1833_p0918b06(00)║論。此見差別有二十句等者。如對法論。疏．
T43n1833_p0918b07(00)║燈雖引讀猶難悟。今重略明。彼論問云。
T43n1833_p0918b08(01)║何因十五是我所見。相應我所故。隨轉我所故。
T43n1833_p0918b09(00)║不離我所故。相應我所者。謂我有色。
T43n1833_p0918b10(02)║由我與彼相應說有彼故。隨轉我所者。
T43n1833_p0918b11(03)║謂色屬我。若彼由此自在力轉。或捨或役。
T43n1833_p0918b12(03)║世間說彼是我所故。不離我所者。
T43n1833_p0918b13(07)║謂我在色中彼計實我處在蘊中遍體隨行故。餘蘊各然
T43n1833_p0918b14(01)║ 問我與我所行相不同。如何是我復即所耶
T43n1833_p0918b15(00)║ 答有二釋。一云如色蘊中根塵等別。
T43n1833_p0918b16(03)║且身為我餘色為所。
T43n1833_p0918b17(11)║二云談一一蘊皆有一我三所差別。不言三所即是當蘊我之所也。
T43n1833_p0918b18(01)║而是別蘊我之所故。後釋為正
T43n1833_p0918b19(05)║ 問若爾如何我在中住遍體隨行 答且色為所。
T43n1833_p0918b20(02)║是受等我在中而住
T43n1833_p0918b21(10)║ 問色受等別如何遍體稱隨行 答如藥處銅隨行體遍理亦何失。
T43n1833_p0918b22(01)║由斯說云分別行緣蘊等。顯二十句．
T43n1833_p0918b23(03)║六十五句有差別也 問分別行等誰所說耶
T43n1833_p0918b24(01)║ 答是佛法者談彼外道計我差別。
T43n1833_p0918b25(04)║有斯不同令學者知說斯言也。
T43n1833_p0918b26(08)║亦非外道自說計我有二十等句之差別也。
T43n1833_p0918b27(07)║皆內談外為令遍知有棄捨故。
T43n1833_p0918b28(00)║疏。六十二見等者。按大智度論第十五云。
T43n1833_p0918b29(00)║身邊見以為根本。五蘊各四我．我所見。
T43n1833_p0918c01(02)║三世各成二十句見。并本身見．
T43n1833_p0918c02(06)║邊見二種合六十二。
T43n1833_p0918c03(00)║疏。以為何證等者。按五十八云。
T43n1833_p0918c04(04)║愚夫於此五取蘊中起二十句薩迦耶見。五句我見。
T43n1833_p0918c05(01)║餘見我所。是名迷苦薩迦耶見。又總結云。
T43n1833_p0918c06(02)║此十煩惱皆迷苦諦見苦所斷。
T43n1833_p0918c07(06)║既云迷苦見苦所斷。故分別惑其理極成。
T43n1833_p0918c08(00)║疏。等十四不可記事者。
T43n1833_p0918c09(07)║如有問彼十四事者不應為釋。無義利故名不可記。
T43n1833_p0918c10(03)║其十四者按大般若經云。世界常耶。無常耶。
T43n1833_p0918c11(02)║亦常無常耶。非常非無常耶。為四。
T43n1833_p0918c12(06)║世間有邊無邊等為四。如來死後有耶。無耶。亦有亦無耶。
T43n1833_p0918c13(00)║非有非無耶。為四。命與身一為一。
T43n1833_p0918c14(03)║命與身異為一。合為十四。
T43n1833_p0918c15(00)║疏。此六十二見唯分別起等者。按彼論云。
T43n1833_p0918c16(00)║邊執見者。謂六十二諸見趣中。
T43n1833_p0918c17(05)║計度前際諸遍常論。一分常論。及計後際諸有想論。
T43n1833_p0918c18(01)║無想論。非想非非想論。斷見所攝。邊執見者。
T43n1833_p0918c19(00)║謂七事斷論。此邊執見唯分別起。
T43n1833_p0918c20(04)║邪見分別不待言成故不錄也。
T43n1833_p0918c21(00)║疏。彼文又說梵王常等者。彼五十八云。
T43n1833_p0918c22(02)║有諸見妄計自在．世主．釋梵．及餘物類為常。
T43n1833_p0918c23(01)║為恒。無有變易。如是邪見亦迷苦諦。
T43n1833_p0918c24(00)║疏。依現在至過者。即瑜伽論八十七云。
T43n1833_p0918c25(02)║云何當有前後際俱行者。謂如有一作是思惟。
T43n1833_p0918c26(00)║我曾有誰。誰當有我。今此有情來何所從。
T43n1833_p0918c27(00)║於此沒已去何所至。又毘婆沙百九十九。
T43n1833_p0918c28(01)║若依現在起分別見或名前際。或名後際。
T43n1833_p0918c29(01)║是未來前過去後故。或未來因過去果故。
T43n1833_p0919a01(00)║論。四遍常者。
T43n1833_p0919a02(12)║問瑜伽第六云謂或依三品靜慮起宿住念或依天眼。不言劫數。顯揚．
T43n1833_p0919a03(01)║梵網亦然。按長阿含云。或有沙門．婆羅門等。
T43n1833_p0919a04(00)║以三昧力能憶四十八成壞劫事。
T43n1833_p0919a05(04)║其中眾生不增不減常聚不散。
T43n1833_p0919a06(08)║第四直以捷疾智見說一切常。何乃不同 答宗計既殊。
T43n1833_p0919a07(03)║不煩和會。或外道執品類不一各敘一計。
T43n1833_p0919a08(03)║故瑜伽云。或依天眼 既置或言明計非一。
T43n1833_p0919a09(02)║且敘一也。婆沙等別准此應知。不同無失。
T43n1833_p0919a10(02)║瑜伽等論不言劫數。但略故爾。
T43n1833_p0919a11(06)║故第六云如經廣說。故知略也。說餘見差類此應悉
T43n1833_p0919a12(01)║ 有義會云。瑜伽論等依梵網經。
T43n1833_p0919a13(06)║謂本計師說依定心。以伊師迦等本上古仙。
T43n1833_p0919a14(05)║由得五通不如實知而起計故。
T43n1833_p0919a15(08)║毘婆沙論依阿含經通本未計說依散心。
T43n1833_p0919a16(08)║諸後學徒依先傳授別起計故。二經影略義無失故。
T43n1833_p0919a17(00)║疏。大種常無常等者。問既不云我。
T43n1833_p0919a18(03)║云何邊收。非我後故 答文雖不言。
T43n1833_p0919a19(05)║理實是彼計蘊我者起斯計也。故得邊收。
T43n1833_p0919a20(00)║疏。其全常至如何全常者。
T43n1833_p0919a21(07)║亦有本云如前全常。疏既不同。略為三釋。一應云如何。
T43n1833_p0919a22(02)║如何即是隨何之義。隨何全常皆有自我。
T43n1833_p0919a23(02)║二應云如四。如四全常中皆有自我。
T43n1833_p0919a24(03)║三應云如前。如前常言結指前也。三皆有理。
T43n1833_p0919a25(01)║應從多本。
T43n1833_p0919a26(00)║疏。一箇邊見至是何見者。而有解云。
T43n1833_p0919a27(03)║一箇邊見緣上下生。屬前文者不然此屬下也。
T43n1833_p0919a28(01)║牒以為問緣上為常。下為無常。從多分說。
T43n1833_p0919a29(00)║四分常中大種與心非上下故。
T43n1833_p0919b01(04)║或依梵說名上無失。然闕下義。
T43n1833_p0919b02(00)║疏。此雖非斷至是染惠者。
T43n1833_p0919b03(07)║非無常解皆名斷見。撥後永無方名斷見。故此非斷。
T43n1833_p0919b04(03)║問緣下無常與緣上常。二見俱耶 答不俱。
T43n1833_p0919b05(02)║無一心中有二惠故。
T43n1833_p0919b06(00)║疏。此總是我等者。總計五蘊。而作一我。
T43n1833_p0919b07(01)║更無差異。蘊無不遍。如次名為遍滿．無二．
T43n1833_p0919b08(01)║無異．無缺。
T43n1833_p0919b09(00)║疏。我有色等者。
T43n1833_p0919b10(10)║即有色我有彼想故名為有想。問既云死後而有於想。
T43n1833_p0919b11(05)║復約於地如何得云我有於想名有想耶
T43n1833_p0919b12(04)║ 答由我有想後隨生處名為有想。
T43n1833_p0919b13(07)║非今時無後方有也。不爾無想俱非八論不應各八。
T43n1833_p0919b14(00)║疏。二我無色等者。問四無色蘊總為一我。
T43n1833_p0919b15(01)║為別為四 答別計為四
T43n1833_p0919b16(06)║ 若爾想蘊而為我者。云何得言我有想耶。
T43n1833_p0919b17(06)║必有於他方名有故 答有彼想用名為有想。
T43n1833_p0919b18(00)║疏。一想者在前三無色等者。問何為名一
T43n1833_p0919b19(00)║ 答唯一意識餘五無故。故婆沙論云。
T43n1833_p0919b20(03)║由彼諸想一門轉故說名一想。
T43n1833_p0919b21(00)║疏。種種想在欲色界等者。故婆沙云。
T43n1833_p0919b22(03)║由彼諸想六四門轉。及緣種種境界。起故。
T43n1833_p0919b23(00)║疏。純有苦至尋伺皆客得起者。
T43n1833_p0919b24(05)║由依等至而能起通。見苦樂等而後起執。依尋．
T43n1833_p0919b25(02)║伺者憑邪師教說樂等事處所差別因執而生。
T43n1833_p0919b26(00)║或見現世苦樂等。因茲搆盡計論而起。
T43n1833_p0919b27(01)║此世既苦。他世亦然。樂等亦然。
T43n1833_p0919b28(00)║論。無想俱非各有八論者。
T43n1833_p0919b29(06)║問何故有相具有十六無想俱非俱除後八
T43n1833_p0919c01(05)║ 答後之八種云小樂等。明皆有想。故無想無想復明利。
T43n1833_p0919c02(00)║俱非亦闕 疏。見他得定等者。
T43n1833_p0919c03(05)║問何故有想不言見他得定生等。答無想處一。
T43n1833_p0919c04(03)║故要見他自方生執。有想不爾何得為例。
T43n1833_p0919c05(02)║或影顯也。不及前釋。
T43n1833_p0919c06(00)║疏。等至尋伺皆客等起者。按婆沙云。
T43n1833_p0919c07(02)║諸尋伺者執色為我。見或有時熟眠．
T43n1833_p0919c08(05)║悶絕苦受所切似全無想便作是念。
T43n1833_p0919c09(07)║我雖有色而無其想。如於此世他世亦爾。
T43n1833_p0919c10(07)║由此故云死後無想。准此未必計生無想方名無想。
T43n1833_p0919c11(02)║與前得定計無想別。前有苦等亦准此知。
T43n1833_p0919c12(00)║論。俱非八者。列之如疏。
T43n1833_p0919c13(07)║按婆沙論略拾要云。一諸尋伺者執色為我。
T43n1833_p0919c14(06)║彼見有情想不明了便作是念。
T43n1833_p0919c15(09)║說我有色非有想非無想。如於此世他世亦爾。
T43n1833_p0919c16(06)║非由彼定可起此執。所以者何。要離無所有處染者。
T43n1833_p0919c17(02)║方執非想非非想處諸蘊為我。
T43n1833_p0919c18(07)║彼既無色此執理無。有依別義說得彼定亦有此執。
T43n1833_p0919c19(02)║謂生故色已離無所有處染者。
T43n1833_p0919c20(06)║執彼非想非非相處諸蘊為我。彼所執我體雖非色。
T43n1833_p0919c21(01)║而與色合名有色我。如說髣人人體有髣。
T43n1833_p0919c22(00)║彼雖不執以色為我。
T43n1833_p0919c23(07)║而所執我未離色故。乃至命終猶隨身故。故說有色。
T43n1833_p0919c24(02)║由所入定想不明了。
T43n1833_p0919c25(10)║故執我現非有想非無想死後亦然。許無色界亦有色者。
T43n1833_p0919c26(04)║彼許有執非想非非想處。
T43n1833_p0919c27(10)║我實有色而非有想亦非無想。
T43n1833_p0919c28(15)║二得彼定者執彼非想非非想處諸無色蘊以之為我。或為我所。
T43n1833_p0919c29(06)║彼所執我無色為性。或有無色名無色我。
T43n1833_p0920a01(05)║由入彼定想不明了故。
T43n1833_p0920a02(10)║執我現非有想非無相死後亦然。諸尋伺者執無色為我。
T43n1833_p0920a03(04)║彼見有情想不明了便作是念。
T43n1833_p0920a04(08)║我無色非有想非無想。第三句中而有三節。
T43n1833_p0920a05(07)║初唯尋伺中許依定。後許有色。所有喻等並同初句。
T43n1833_p0920a06(00)║疏。一由彼定時分促等者。
T43n1833_p0920a07(06)║由時促故隨緣一蘊名一一也。故後起等得有邊名。
T43n1833_p0920a08(02)║餘准此知。
T43n1833_p0920a09(00)║論。七斷滅者。具如疏明。又阿含經云。
T43n1833_p0920a10(02)║有沙門．婆羅門作如是見。起如是論。
T43n1833_p0920a11(04)║一云我身四大從父母生。孔鋪長養。然是無常。
T43n1833_p0920a12(02)║二云此我不得名斷滅。我欲界諸天斷滅無餘。
T43n1833_p0920a13(00)║三此非斷滅。色界化生諸根具足。斷滅無餘。
T43n1833_p0920a14(00)║四此非斷滅。我無邊空處斷滅乃至非想。
T43n1833_p0920a15(01)║皆後非前立為斷滅。
T43n1833_p0920a16(00)║成唯識論演祕卷第五(本終)
T43n1833_p0920a17(00)║
T43n1833_p0920a18(00)║
T43n1833_p0920a19(00)║成唯識論演祕卷第五(末)
T43n1833_p0920a20(00)║
T43n1833_p0920a21(00)║論。三邪見等者。謗因果等。瑜伽第七．
T43n1833_p0920a22(02)║五十五．五十八．對法第一互有不同。
T43n1833_p0920a23(04)║如瑜伽鈔會 問五十八云。
T43n1833_p0920a24(10)║邪見者一切倒見皆名邪見。當知此見略有二種。除邪見外餘四。
T43n1833_p0920a25(01)║一切皆名增益邪見。
T43n1833_p0920a26(09)║謗因及謗果等所有諸見皆名損減。對法第一云。四是增益。
T43n1833_p0920a27(02)║於所知境增益自性．及差別故。
T43n1833_p0920a28(07)║即邪見外餘之四見。一多分是損減見。
T43n1833_p0920a29(09)║一多分者由邪分別不必損減故。一言全損。一云多分。何乃乖角
T43n1833_p0920b01(00)║
T43n1833_p0920b02(15)║ 答五十八中偏指謗因果等邪見云皆損減。對法通說一切邪見。故云多分。
T43n1833_p0920b03(02)║如計釋梵常恒不易為物等因。
T43n1833_p0920b04(06)║非損減故對望不同故無有失。更有異同。如二論鈔會。
T43n1833_p0920b05(00)║論。無二因論者。依宿住計如疏所明
T43n1833_p0920b06(01)║ 依尋．伺者按婆沙云。二由尋．
T43n1833_p0920b07(05)║伺虛妄推求今身所更既皆能憶。
T43n1833_p0920b08(09)║前身若有彼所更事今亦應憶。既不能憶故知彼無。餘如章辨
T43n1833_p0920b09(00)║ 問既曰宿通何不能憶出心前事
T43n1833_p0920b10(02)║ 答外道極知不逾八十。
T43n1833_p0920b11(09)║彼入時心望後出心隔五百劫故不能憶。
T43n1833_p0920b12(09)║中五百劫而無心故復何所憶。由此猶執生
T43n1833_p0920b13(08)║ 問彼心雖無色身是有。豈不見耶。若云不見。
T43n1833_p0920b14(06)║便違宿住憶八事義。若許見者因彼身生。此何無因
T43n1833_p0920b15(01)║ 答雖見色身不知彼身有之所因。
T43n1833_p0920b16(03)║以見不踰五百劫故。既彼身有不見因生。
T43n1833_p0920b17(03)║所以今身不以所見。即身而起 有惑者云。宿命．
T43n1833_p0920b18(00)║尋伺皆不能憶無想沒後出心前事。
T43n1833_p0920b19(02)║名二無因。此由見疏答問之中而以二義。
T43n1833_p0920b20(02)║唯約無想以答前難。因致斯迷。學者應知。
T43n1833_p0920b21(00)║論。或計自在等者。
T43n1833_p0920b22(10)║問此等邪見及我我所見戒二取。皆非六十二見所攝。豈不違經。
T43n1833_p0920b23(01)║故阿含經云。諸有沙門．婆羅門等本見．
T43n1833_p0920b24(03)║末見無數種種隨意所說盡入六十二見。
T43n1833_p0920b25(03)║盡是不過。猶如巧捕魚師以細目網覆小水上。
T43n1833_p0920b26(01)║當知池中水性之類皆入網內無逃避處
T43n1833_p0920b27(00)║ 答有義解云。理實別迷四諦邪見。
T43n1833_p0920b28(03)║隨應攝入全常等中。
T43n1833_p0920b29(11)║然今此論於邊見中說全常等。故全常等不攝邪見。
T43n1833_p0920c01(07)║由此應知但邊見者全常等攝。非全常等皆邊見攝。
T43n1833_p0920c02(03)║四諦邪見在全常等。非邊見故 詳曰。
T43n1833_p0920c03(03)║釋猶未盡。理亦難詳。經云本末無數之見。
T43n1833_p0920c04(03)║入六十二。豈我我所見戒取等而非邪見。
T43n1833_p0920c05(03)║是何不明。又云。此論於邊見中說全常等。
T43n1833_p0920c06(03)║此亦不然。觀彼經中。四遍常等亦依邊見。
T43n1833_p0920c07(03)║何得唯斷論依邊說。今為二釋
T43n1833_p0920c08(07)║ 一云六十二外餘邊邪見依前後際。以六十二而起執者。
T43n1833_p0920c09(01)║亦皆攝入六十二中。如四全常。
T43n1833_p0920c10(05)║經等但約依定等起。亦有不依等至起執。
T43n1833_p0920c11(04)║雖依尋伺復多差別。此等皆入四全常中。餘准此知。
T43n1833_p0920c12(00)║經據此理名攝餘見。此即少分一切之義。
T43n1833_p0920c13(00)║亦如四諦攝一切法。苦稱眾苦。餘諦亦然。
T43n1833_p0920c14(00)║言攝餘見。亦據同類相攝說也
T43n1833_p0920c15(03)║ 二依品類以輕從重名攝一切。
T43n1833_p0920c16(07)║餘見是彼六十二見見類同故。同類見中復有同異。
T43n1833_p0920c17(04)║我見即是邊見之類。邊依起故。邪見計彼自在常。
T43n1833_p0920c18(02)║等常邊之類。雖非我後而計。於常常相似故。
T43n1833_p0920c19(01)║餘准可知 二取隨執何見法等即是彼類。
T43n1833_p0920c20(00)║由此二取及我我所。應皆攝入六十二中。
T43n1833_p0920c21(00)║亦如五見總名邪見。邪見類故。
T43n1833_p0920c22(04)║又輕從重如言王臣。臣亦名王。經作法中但據重說。
T43n1833_p0920c23(00)║疏。既無邊見中攝諦斷文者。
T43n1833_p0920c24(06)║五十八中而有文說。但撿文者而疏略故致有斯斷。
T43n1833_p0920c25(02)║故彼論云。即用如是薩迦耶見以為依止。
T43n1833_p0920c26(02)║於五趣蘊見我斷常。故邊執見亦迷於苦。
T43n1833_p0920c27(00)║論。四見取等者。
T43n1833_p0920c28(10)║然准有宗但執劣法以為勝者。即名見取不唯執見及同時蘊。
T43n1833_p0921a01(02)║故俱舍論十九云。於劣謂勝名為見取。
T43n1833_p0921a02(03)║執劣為勝總名見取。理實應立見等取名。
T43n1833_p0921a03(03)║略去等言但名見取。
T43n1833_p0921a04(00)║論。五戒禁取等者。
T43n1833_p0921a05(09)║又准有宗但執非因以為因者即名戒取。不唯執戒及同時蘊。
T43n1833_p0921a06(01)║故但舍云。於非因．道謂因．道見。
T43n1833_p0921a07(04)║一切總說名戒禁取。非解脫道妄起道執。
T43n1833_p0921a08(04)║理實應立戒禁等取名。略去等言但名戒禁取。
T43n1833_p0921a09(00)║疏。然於一聚至言等亦得者。
T43n1833_p0921a10(06)║雖見眷屬而不別計。然戒聚中見最為勝。
T43n1833_p0921a11(06)║舉勝等劣而置等言亦無有失。不同小乘而立等字。
T43n1833_p0921a12(00)║論。然有處說至名戒取者。按顯揚論第一云。
T43n1833_p0921a13(00)║四見取謂於前三見及見所依蘊。
T43n1833_p0921a14(04)║計最勝上及與第一。對法第一云。
T43n1833_p0921a15(08)║謂於諸目及所依五取蘊等。隨觀執為最勝。為上為妙。
T43n1833_p0921a16(03)║五蘊同之 又顯揚第一云。五戒禁取。
T43n1833_p0921a17(05)║謂於前諸見及所依蘊計為清淨解脫出離。對法第一云。
T43n1833_p0921a18(00)║於諸戒及戒禁所依五取蘊等。
T43n1833_p0921a19(05)║隨觀執為清淨為解脫為出離。五蘊大同。
T43n1833_p0921a20(05)║瑜伽第八大意同彼顯揚等說。
T43n1833_p0921a21(00)║論。不爾如何非滅計滅等者。按五十八云。
T43n1833_p0921a22(00)║又沙門等謂說現法涅槃論者所有邪見。
T43n1833_p0921a23(01)║又有橫計諸邪解脫所有邪見。
T43n1833_p0921a24(05)║如是諸見是迷滅諦所起邪見 又云。
T43n1833_p0921a25(06)║又彼外道作如是計。我等所行若行若道是真行道。
T43n1833_p0921a26(02)║能盡能出一切諸苦。如是亦名迷道邪見。
T43n1833_p0921a27(02)║非涅槃法計為涅槃。名非勝計勝。
T43n1833_p0921a28(05)║非無漏道實非離苦。計為真道能出於苦。名非淨計淨。
T43n1833_p0921a29(00)║論。如是總別等者。釋如疏．燈。
T43n1833_p0921b01(05)║今助一釋言貪等六名之為總。惡見開五名之為別。
T43n1833_p0921b02(01)║今雙言之名為總別十煩惱也 或可。
T43n1833_p0921b03(02)║疏云若總若別意亦同此。
T43n1833_p0921b04(00)║疏。謂要不違至我新不常者。
T43n1833_p0921b05(04)║假興於難生下引教及世事文。
T43n1833_p0921b06(00)║論。學現觀者起如是怖等者。是八十六．
T43n1833_p0921b07(02)║對法第七二論文也。故瑜伽云。
T43n1833_p0921b08(06)║又由二緣依止無我勝解之欲。
T43n1833_p0921b09(10)║於彼涅槃由驚恐故其心退逐。
T43n1833_p0921b10(13)║一由於此欲不善串習未到究竟故。二於作意時由彼因緣念忘失故。
T43n1833_p0921b11(02)║當爾之時於諸行中了唯行智其心愚昧。
T43n1833_p0921b12(02)║數數思惟我我爾時當何所在。
T43n1833_p0921b13(06)║尋求我行微細俱行障礙而轉。由此緣故彼作是思。
T43n1833_p0921b14(02)║我當不有。不作是念唯有諸行當來不有。
T43n1833_p0921b15(01)║彼由如是隨逐身見為依止故。
T43n1833_p0921b16(05)║發生變易隨轉之識。由驚恐故於彼寂滅其心退還
T43n1833_p0921b17(00)║ 釋曰。雖了唯有諸行無我。
T43n1833_p0921b18(05)║由緣行心尚昧劣故。數數思惟我何所在。
T43n1833_p0921b19(05)║即思我心能為障礙。便執我無更不念言唯有諸行。
T43n1833_p0921b20(01)║故於涅槃而生驚恐 對法論云。
T43n1833_p0921b21(04)║俱生邊見者斷見所攝。由此見故於涅槃界。
T43n1833_p0921b22(03)║其心退轉生大怖畏。謂我我今者何在耶
T43n1833_p0921b23(03)║ 然疏中云八十八者。而有二義。一錯六為八。
T43n1833_p0921b24(02)║二舉八等六。六正所引。八中亦有斷見之文。
T43n1833_p0921b25(01)║故兼言矣。舉兼顯正不言六也
T43n1833_p0921b26(04)║ 問引證俱生對法可爾。瑜伽如何
T43n1833_p0921b27(07)║ 答八十八文如燈已釋。八十六者亦是俱生 何以為明
T43n1833_p0921b28(01)║ 答論云尋求我行微細俱行。
T43n1833_p0921b29(06)║又云彼由如是隨逐身見為依止故。故知俱生。或通二見。
T43n1833_p0921c01(00)║尋文可悉 問二論俱生為凡聖起
T43n1833_p0921c02(02)║ 答俱通凡聖 若爾何故八十六云。
T43n1833_p0921c03(04)║復次為斷如是驚恐。有二種法多有所作。乃至云。
T43n1833_p0921c04(01)║若已引發聖諦現觀。由正見故方得出離。
T43n1833_p0921c05(01)║對法復云。今者我我何所在耶。
T43n1833_p0921c06(06)║准此瑜伽唯凡所起。對法唯聖 答瑜伽且據斷凡起者
T43n1833_p0921c07(00)║ 或兼斷彼凡聖起者。聖諦現觀其言通故
T43n1833_p0921c08(00)║ 又云。
T43n1833_p0921c09(13)║由於此欲不善串習未到究竟而起驚恐。即有學聖亦未究竟起亦何失。
T43n1833_p0921c10(01)║對法言今我何在者。凡．
T43n1833_p0921c11(08)║聖作彼無我解時俱得名今 又解。瑜伽據凡。對法約聖。
T43n1833_p0921c12(02)║二解任取應更審思。
T43n1833_p0921c13(00)║論。此十煩惱誰幾相應者。
T43n1833_p0921c14(07)║諸論辨此相應不同。今略引之。五十五云。無明與一切。
T43n1833_p0921c15(02)║疑都無所有。貪．嗔不相應。此或與慢．見。
T43n1833_p0921c16(03)║謂染愛時或高舉或推求。如染愛憎恚亦爾。
T43n1833_p0921c17(03)║慢之與見我更相應。謂高舉時邪復推構
T43n1833_p0921c18(03)║ 五十八云。五見是惠性故互不相應。
T43n1833_p0921c19(05)║自性自性不相應故。貪．恚．慢疑更相違故互不相應。
T43n1833_p0921c20(01)║貪染令心卑下。憍慢令心高舉。是故貪．
T43n1833_p0921c21(02)║慢更互相違 對法第六云。貪不與嗔相應。
T43n1833_p0921c22(02)║一向相違法必不俱故。又貪不與疑相應。
T43n1833_p0921c23(02)║由惠於境不決定必無染著故。餘得相應。
T43n1833_p0921c24(01)║如貪嗔亦爾。謂嗔不與貪．慢．見相應。
T43n1833_p0921c25(02)║若於此事起憎恚。即不於此生於高舉及推求。
T43n1833_p0921c26(00)║與餘相應如理應知。慢不與嗔．疑相應。
T43n1833_p0921c27(00)║無明有二。相應．不共。不共不與嗔．
T43n1833_p0921c28(02)║疑相應。疑不與貪．慢．見相應。會如此論及疏。
T43n1833_p0921c29(00)║故不重云。
T43n1833_p0922a01(00)║論疑遮順等者。苦．
T43n1833_p0922a02(09)║集由是因依處故有情染著。疑有不嗔滅．
T43n1833_p0922a03(09)║道是彼怖畏處故有情不愛。疑有便恚。疑無翻此理可准知。
T43n1833_p0922a04(00)║論。此與三見或得相應等者。有義分別身．
T43n1833_p0922a05(01)║邊二見而與嗔俱。
T43n1833_p0922a06(11)║由俱生者唯無記性嗔唯不善故非彼俱。
T43n1833_p0922a07(11)║論云苦蘊但於善趣有苦受俱名有苦蘊。疏說苦處又通二見。
T43n1833_p0922a08(03)║此定不然 詳曰。乍觀疏文誠如所存。
T43n1833_p0922a09(04)║細尋其理理即無違 無違理何
T43n1833_p0922a10(07)║ 答有苦之處即名苦處。誰云要在三塗苦處
T43n1833_p0922a11(06)║ 又下二見五受俱門。初師三塗有分別惑。
T43n1833_p0922a12(06)║今依彼說亦不相違
T43n1833_p0922a13(14)║ 此通下言顯此論中明極苦處通有分別．俱生二惑故指如下。非說俱生．
T43n1833_p0922a14(02)║分別二見皆與嗔俱。
T43n1833_p0922a15(11)║由此苦處分別二見嗔俱無妨。若不爾者更有何義云如下耶。
T43n1833_p0922a16(00)║論。五識唯三等者。問稱量．
T43n1833_p0922a17(06)║推求五識無有說見慢無。第七應爾
T43n1833_p0922a18(07)║ 答稱量解慢七同五無 所恃慢生故七許有。見義准知
T43n1833_p0922a19(01)║ 問五見斷惑六引得生。慢等由他五亦應起
T43n1833_p0922a20(00)║ 答行不違．違故起．不起。
T43n1833_p0922a21(00)║論。貪嗔癡三至五受俱者。五十九中。
T43n1833_p0922a22(03)║分別貪等樂等相應別別作法。
T43n1833_p0922a23(08)║即此論云貪會違緣嗔遇順境略已攝彼。餘准可尋。故不引也。
T43n1833_p0922a24(00)║論。欲無苦等者。有義簡薩婆多欲疑唯憂。
T43n1833_p0922a25(01)║故顯宗二十七云。
T43n1833_p0922a26(11)║何緣二疑俱不決定而上得與喜．樂相應。非欲界疑與喜俱起。
T43n1833_p0922a27(02)║以諸煩惱在離欲地。雖不決定亦不憂滅。
T43n1833_p0922a28(01)║雖壞疑網無癡情怡。
T43n1833_p0922a29(07)║如在人間求得所愛。雖多勞倦而生樂想。
T43n1833_p0922b01(06)║疏說上界不如欲疑有喜受者。欲似不得此中文意。
T43n1833_p0922b02(01)║上地何故不與喜俱 詳曰。
T43n1833_p0922b03(06)║疏意說云疑無苦果方與喜俱。上無此疑。
T43n1833_p0922b04(06)║由上無造彼惡行故。故疑苦無方喜俱者。
T43n1833_p0922b05(05)║但在欲界不障上界疑得喜俱。
T43n1833_p0922b06(09)║下麤相中疏言上界疑有喜故。自義既立他計便遮。不言成矣。
T43n1833_p0922b07(01)║此自不得疏之本意。非疏不得論之意也。
T43n1833_p0922b08(00)║論。二取至憂相應者。五十九云。見取．
T43n1833_p0922b09(02)║戒取取彼見故。隨其所應如彼相應者。
T43n1833_p0922b10(02)║如彼身．邊二見相應所有受說。
T43n1833_p0922b11(00)║論。此依實義等者 問所依教何。
T43n1833_p0922b12(04)║何意須有麤．細二說 答委曲而談名為實義。
T43n1833_p0922b13(03)║即五十九。梗概而說名為麤相。即五十五．
T43n1833_p0922b14(03)║對法第七。故五十九結十煩惱受相應云。
T43n1833_p0922b15(03)║先辨煩惱諸根相應。但約麤相道理建立。
T43n1833_p0922b16(03)║令初行者解無亂故。今即約巨細道理建立。
T43n1833_p0922b17(02)║令之行者了自他身種種行解差別轉故。
T43n1833_p0922b18(00)║論。貪癡俱樂等者。對法具明。
T43n1833_p0922b19(06)║大意疏中而以牒訖。然明意識捨相應云。
T43n1833_p0922b20(06)║在意識身捨相應者。在一切處於相續未位 釋曰。由樂．
T43n1833_p0922b21(00)║喜．捨通第六識。六識樂．
T43n1833_p0922b22(08)║喜未位之時而亦有捨。故云一切未位等也 又云。
T43n1833_p0922b23(04)║疑於欲界非喜相應者。
T43n1833_p0922b24(11)║不決定心若未息滅喜不生故 又云。何故煩惱皆捨相應。
T43n1833_p0922b25(05)║以一切煩惱隨中庸位方息沒故。所以者何。
T43n1833_p0922b26(04)║煩惱生起展轉相續漸漸微薄勢力將盡隨處中位。
T43n1833_p0922b27(01)║於此位中必捨相應。
T43n1833_p0922b28(00)║論。當知俱生身邊二見等者 問何以知然
T43n1833_p0922b29(00)║ 答按五十八云。
T43n1833_p0922c01(10)║復次俱生薩迦耶見唯無記性。數現行故。非極損惱自他處故。
T43n1833_p0922c02(02)║彼雖不說俱生邊見。理同我見亦無記性。
T43n1833_p0922c03(00)║疏。若如後解至體有九品故者。此有二意。
T43n1833_p0922c04(01)║一顯後非。如色界等煩惱無記。
T43n1833_p0922c05(05)║體有九品九品別斷。我見九品何一品除。
T43n1833_p0922c06(06)║除既一品明無九類 二明後是。
T43n1833_p0922c07(09)║如上界惑體雖無記得有九品。我見九品亦復何違。
T43n1833_p0922c08(05)║又今疏斷且隨一相。疏上下文皆以九品為類說也。
T43n1833_p0922c09(00)║疏。無有染污至方自在故者。
T43n1833_p0922c10(06)║必無欲染第九品在。能入根本起未至惑。
T43n1833_p0922c11(06)║要欲染盡入根本定。方容起彼未至惑也。
T43n1833_p0922c12(00)║疏。由是至亦不能起者。
T43n1833_p0922c13(07)║不能起彼未至定惑 問得本定已未至定惑為實起不
T43n1833_p0922c14(00)║ 答有兩釋。一許得起 若爾何故六十二。
T43n1833_p0922c15(00)║云下地諸法若生上地不現在前
T43n1833_p0922c16(03)║ 答異地不爾。同地容起。未至亦是初禪攝故。
T43n1833_p0922c17(02)║又下地身得初根本起未至惑亦復無違
T43n1833_p0922c18(01)║ 二不得起。無所須故。得勝捨劣故
T43n1833_p0922c19(03)║ 若爾畢竟無有起義何用有為
T43n1833_p0922c20(06)║ 答如三無色得有見道無漏第八餘九地有。
T43n1833_p0922c21(05)║雖無起義地法得有。此亦應然。任情取捨。然多許起。
T43n1833_p0922c22(00)║疏。唯定非生煩惱等者。潤生時起名生煩惱。
T43n1833_p0922c23(00)║惑生彼地所起之者亦名生惑。
T43n1833_p0922c24(03)║非今所說。除此餘時但緣定起皆名定生。
T43n1833_p0922c25(03)║如遍常見因定後起名定煩惱。餘准此知
T43n1833_p0922c26(03)║ 然疏說云。如遍常者。乍觀似證生煩惱也。
T43n1833_p0922c27(02)║理證定惑。
T43n1833_p0922c28(00)║論。諸有漏道雖不能伏分別惑等者
T43n1833_p0922c29(02)║ 問下第九云。資糧．加行能伏分別。
T43n1833_p0923a01(05)║二位豈非有漏道耶 答後約菩薩。今據二乘．
T43n1833_p0923a02(03)║及外道等 有義二釋。初義同前。二云後據理觀。
T43n1833_p0923a03(00)║今依事觀。有漏六行名為事觀。
T43n1833_p0923a04(04)║觀無我等名為理觀。又分別惑有迷事者。世道亦伏。
T43n1833_p0923a05(00)║能障定故。論約迷理說不伏言。
T43n1833_p0923a06(04)║若不伏者俱生應然。俱迷事故。
T43n1833_p0923a07(09)║若見事惑見理惑引故不伏者。應修事惑修理惑引同彼不伏。
T43n1833_p0923a08(01)║又見事惑散亂麤動逾於俱生。障定應勝。
T43n1833_p0923a09(01)║何乃不伏。故知論中且據迷理言不伏也。
T43n1833_p0923a10(00)║祥曰。理恐未然。修惑為例有相符失。
T43n1833_p0923a11(02)║故瑜伽論五十八云。
T43n1833_p0923a12(11)║若諸異生離欲界欲惑色界欲。但由修道無有見道。
T43n1833_p0923a13(06)║彼於欲界得離欲時。貪欲．瞋恚．及彼隨法鄰近憍慢。
T43n1833_p0923a14(02)║若諸煩惱相應無明。不現行故皆說名斷。
T43n1833_p0923a15(02)║唯言貪等鄰近之法異生斷之。
T43n1833_p0923a16(07)║不說見等鄰近之法彼亦能斷。
T43n1833_p0923a17(12)║故知世道不能伏彼迷理所引所有事惑。不爾何意瑜伽不說。
T43n1833_p0923a18(04)║修道既然見惑定爾。豈不相符。然審詳諸。
T43n1833_p0923a19(00)║疏。今解亦斷等者。有義難云。未伏說斷。
T43n1833_p0923a20(01)║次第之人應於見道亦斷彼故。
T43n1833_p0923a21(05)║亦不可說先伏助伴。論說俱生微細難斷修道位方除。
T43n1833_p0923a22(00)║說見道除理將未可。由彼微細不障見故。
T43n1833_p0923a23(00)║而自救云。次第之人道依未至。
T43n1833_p0923a24(04)║由道劣故不能斷修。超越之人根本入故。
T43n1833_p0923a25(04)║云隨所伏皆能永斷 詳曰。
T43n1833_p0923a26(10)║若以未至而以釋難恐未除。次第不還能依未至斷修惑故。
T43n1833_p0923a27(03)║若云我依見道說者。
T43n1833_p0923a28(11)║菩薩見道依根本定亦應斷修。若云但據小聖說者。
T43n1833_p0923a29(06)║超初果人欲六品惑應不能除。依未至故。
T43n1833_p0923b01(06)║若云曾伏故能斷者。此即由伏．不伏有殊。何關根本．
T43n1833_p0923b02(02)║未至依別。由斯伴伏見斷何失。
T43n1833_p0923b03(06)║論云修除據次第者。然依定敘其理亦通。
T43n1833_p0923b04(06)║據伴以明而為勝也。思可知矣。
T43n1833_p0923b05(00)║疏。若爾見惑至為起不起者。
T43n1833_p0923b06(06)║義燈第六心相起中敘有兩釋。
T43n1833_p0923b07(10)║今觀瑜伽五十八文應許得起。故彼論云。由彼諸惑住此身中。
T43n1833_p0923b08(02)║從定起已有時現行。非生上者彼復現起
T43n1833_p0923b09(01)║ 釋曰。彼前未斷見道之惑。
T43n1833_p0923b10(07)║身在下地而得起之。若生上已。下地見惑而不起也。
T43n1833_p0923b11(03)║准斯文意許起應善更思。
T43n1833_p0923b12(00)║論。生第四定中有中者。此即經文。
T43n1833_p0923b13(04)║大小乘論解之各別。大乘．經部許天中有轉生地獄。
T43n1833_p0923b14(00)║有宗不爾。故對法云。或時移轉者。
T43n1833_p0923b15(03)║謂於此位往餘生處強緣現前。
T43n1833_p0923b16(07)║如得第四靜慮起阿羅漢增上慢比丘。彼地中有生時。
T43n1833_p0923b17(02)║由謗解脫邪見故。轉生地獄 經部師者。
T43n1833_p0923b18(02)║婆沙論云。譬喻者說中有可轉。
T43n1833_p0923b19(06)║以一切業皆可轉故 有宗計者。如婆沙論六十九云。
T43n1833_p0923b20(02)║問若中有於界不轉。無聞苾芻事云何通。
T43n1833_p0923b21(03)║彼佛法中適出家已。
T43n1833_p0923b22(11)║修世俗定初靜慮時謂得初果。乃至第四謂得阿羅漢。
T43n1833_p0923b23(06)║起增上慢未得謂得。彼命終時第四靜慮中有現前。
T43n1833_p0923b24(03)║便作是念。一切繫縛我已永盡。應般涅槃更無生處。
T43n1833_p0923b25(00)║何緣有此中有現前。遂起邪見撥無解脫。
T43n1833_p0923b26(00)║由謗見力彼中有滅。
T43n1833_p0923b27(09)║無間地獄中有現前生無間獄。答住本有時有此移轉。非中有位。
T43n1833_p0923b28(00)║謂彼將死由業勢力。第四靜慮生相現前。
T43n1833_p0923b29(01)║故起邪見生無間獄。
T43n1833_p0923c01(00)║論。而言生上不起下等者。
T43n1833_p0923c02(07)║按瑜伽論五十八云。
T43n1833_p0923c03(15)║諸煩惱纏未離自地煩惱欲者自地現起。已離欲者即不現起。
T43n1833_p0923c04(07)║若在下地上地諸纏亦得成就。
T43n1833_p0923c05(11)║非在上地得說成就下地諸纏 又六十二云。
T43n1833_p0923c06(10)║下地諸法若生上地不現在前。上地諸法若生下地。
T43n1833_p0923c07(07)║其離欲者或現在前。有違此文故論通也
T43n1833_p0923c08(06)║ 問言多分者為據時言。為約惑數 答理該於二
T43n1833_p0923c09(02)║ 問時即何然。若約惑說如何前言皆容現前。
T43n1833_p0923c10(01)║復幾不起 答起通見．修名為皆也。
T43n1833_p0923c11(03)║起數增減略有三種。一云起三。謂邪見．貪．
T43n1833_p0923c12(03)║及俱無明。二云起六。如疏所明。三云起十。
T43n1833_p0923c13(03)║故論標云下地諸惑分別．俱生皆容現起
T43n1833_p0923c14(03)║ 有義斷云。於第二說然更推求起五為勝。
T43n1833_p0923c15(03)║除我見一。不見世間執他地法以為我故。
T43n1833_p0923c16(03)║故分別見非緣他地。當生處色尚未起故。
T43n1833_p0923c17(03)║潤生之愛緣當生處增上果生。
T43n1833_p0923c18(07)║既唯迷事亦不可說與理惑俱 詳曰。潤生我見據總緣說。
T43n1833_p0923c19(00)║又此潤位非一剎那。理．事二惑前後間起。
T43n1833_p0923c20(01)║而言潤生迷增上果。據彼愛境正潤位說。
T43n1833_p0923c21(01)║理應無爽。樞要．燈中有此意也。故五．
T43n1833_p0923c22(03)║六釋取捨任情。
T43n1833_p0923c23(00)║論。下地煩惱亦緣上地等者。
T43n1833_p0923c24(06)║按瑜伽五十八云。如是所說十種煩惱。亦緣事轉。
T43n1833_p0923c25(03)║亦緣煩惱。下地煩惱能緣上地煩惱及事
T43n1833_p0923c26(03)║ 六十二中五愛緣上。如樞要引。
T43n1833_p0923c27(00)║論。而有處言至或依別緣等者。按集論云。
T43n1833_p0923c28(00)║欲界煩惱除無明．見．疑。
T43n1833_p0923c29(07)║餘不能緣上地為境。此無明等雖亦有能緣上地者。
T43n1833_p0924a01(03)║然彼不能親緣上地。雜集釋云。
T43n1833_p0924a02(07)║所言無明緣上地者。謂與見等相應。見者除薩迦耶見。
T43n1833_p0924a03(02)║不見世間緣他地諸法執為我故。
T43n1833_p0924a04(06)║又瑜伽論五十八云。非上地惑能緣下地煩惱及事。
T43n1833_p0924a05(00)║疏。此中例邊同於我見必依起故者。
T43n1833_p0924a06(03)║以全常見得緣他地。例彼我見亦得緣他。
T43n1833_p0924a07(02)║無有邊見不依我見。邊見緣他。我見亦爾。
T43n1833_p0924a08(00)║疏。執欲界聞思昔所起等者。有義斷云。
T43n1833_p0924a09(02)║欲界聞．思既非三見及所起戒。
T43n1833_p0924a10(06)║如何二取說緣下地。故不緣者以之為勝 詳曰。
T43n1833_p0924a11(03)║意說二取憶於下戒。因聞．
T43n1833_p0924a12(08)║思起所有二取名緣於下。不言聞．思即是二取所執見．戒。
T43n1833_p0924a13(02)║餘難如燈。
T43n1833_p0924a14(00)║論。分別起者唯見所斷等者。
T43n1833_p0924a15(06)║對法第四亦同於此。故彼論云。分別所起染污見．疑．見處．
T43n1833_p0924a16(00)║疑處是見所斷 雜集釋曰。
T43n1833_p0924a17(06)║見處者謂諸見相應共有法．及種子。疑處亦爾。
T43n1833_p0924a18(00)║論。見所斷十實俱頓斷等者。
T43n1833_p0924a19(06)║按瑜伽論五十九云。見斷煩惱頓斷非漸。所以者何。
T43n1833_p0924a20(02)║由現觀智諦現觀故。能斷見道所斷煩惱。
T43n1833_p0924a21(03)║然此現觀與懷緣諦作意相應。
T43n1833_p0924a22(07)║是故三心頓斷一切迷苦諦等見斷煩惱 釋曰。
T43n1833_p0924a23(04)║總緣四諦共相作意名壞緣諦。
T43n1833_p0924a24(08)║遍緣諸諦作無我觀方能斷惑
T43n1833_p0924a25(12)║ 問無分別智豈有緣總無我等行 答一釋如疏。又有釋云。
T43n1833_p0924a26(05)║據彼共相方便所引。名緣諸諦作無我觀。
T43n1833_p0924a27(05)║非真見道有此行相。
T43n1833_p0924a28(00)║疏。如壞念住等者。壞猶雜也。身．受．心．
T43n1833_p0924a29(02)║法二三四合而以觀之名壞念住。
T43n1833_p0924b01(00)║疏。對法第七等者。按彼論云。
T43n1833_p0924b02(05)║又十煩惱皆迷苦．集起諸邪行。是彼因緣．所依處故。
T43n1833_p0924b03(01)║所以者何。苦．集二諦皆是十種煩惱因緣。
T43n1833_p0924b04(02)║又為依處。是故一切迷此因緣．依處起諸邪行。
T43n1833_p0924b05(00)║又十煩惱皆迷滅．道起諸邪行。
T43n1833_p0924b06(04)║由此能生彼怖畏故。所以者何。
T43n1833_p0924b07(07)║由煩惱力樂著生死。於清淨法起懸崖想生大怖畏。
T43n1833_p0924b08(03)║又諸外道於滅．道諦妄起種種顛倒分別。
T43n1833_p0924b09(03)║是故十惑皆迷滅．道起諸邪行。
T43n1833_p0924b10(00)║疏。其煩惱起皆具此二緣者。因依．
T43n1833_p0924b11(04)║怖畏是二緣也。
T43n1833_p0924b12(00)║疏。答執彼下見眷屬戒等者。按五十八云。
T43n1833_p0924b13(00)║若於隨順此見諸法所受戒禁。
T43n1833_p0924b14(04)║取為第一能得清淨解脫出離。是迷集諦戒禁取。
T43n1833_p0924b15(00)║論。別謂別迷等者。有義問云。
T43n1833_p0924b16(06)║見修道惑百二十八依何者說。有云依別迷說。
T43n1833_p0924b17(04)║以總迷者體既是一。不可別配四諦異故。
T43n1833_p0924b18(03)║依麤相說。隨轉理門說身．邊見唯迷苦諦。
T43n1833_p0924b19(03)║委細說者亦迷三諦。雖不親迷。緣三諦惑為我．
T43n1833_p0924b20(00)║我所及斷．常故 惑可。此依總迷者說。
T43n1833_p0924b21(01)║體雖是一。隨所迷境四諦亦殊故無有失。
T43n1833_p0924b22(01)║然疏說云唯依數總別緣而說此義不然。
T43n1833_p0924b23(01)║若別緣者其數亦別。其數總者緣亦非別。
T43n1833_p0924b24(01)║既無數總而別緣者。如何約此以明其數
T43n1833_p0924b25(01)║ 又疏云。對法第七．
T43n1833_p0924b26(10)║瑜伽第八約總迷諦說十迷四。五十八約別迷諦。二唯迷苦。
T43n1833_p0924b27(02)║八通迷四。百二十八即是對法．瑜伽七八。
T43n1833_p0924b28(02)║如何乃言約別緣說有爾所數。
T43n1833_p0924b29(06)║故所立文自相違也 詳曰。若許別迷以為正者。
T43n1833_p0924c01(03)║所言別迷為據數總行別名別。
T43n1833_p0924c02(07)║為約數行俱別名別。若數總行別即同疏明。
T43n1833_p0924c03(07)║一何取捨愛憎不等。若數行別百二十八數何得有。
T43n1833_p0924c04(03)║又何須云委細麤相。若言約總亦無失者。
T43n1833_p0924c05(03)║豈二三合緣非總耶。若是總者百二十八數亦增減。
T43n1833_p0924c06(00)║若非是總應在別收。
T43n1833_p0924c07(08)║即前別迷百二十八數還增減。進退有違。如何斷云別總無失。
T43n1833_p0924c08(00)║又若云別依十各各別緣諦說言。
T43n1833_p0924c09(03)║總約十通緣四諦。不據自餘總別說者。
T43n1833_p0924c10(03)║理亦不然。前解與疏竟有何別。
T43n1833_p0924c11(07)║後說其數但是假施。擯實取假未見其可
T43n1833_p0924c12(06)║ 又彈疏說理亦未可。且諦各十十數豈非總。
T43n1833_p0924c13(05)║各緣自諦何非行別。故對法云。
T43n1833_p0924c14(09)║欲界見苦所斷具十煩惱如見苦所斷。集．滅．道所斷亦爾。
T43n1833_p0924c15(03)║此即明證。云何破言無有數總而別緣耶
T43n1833_p0924c16(02)║ 又破會違亦不得意。
T43n1833_p0924c17(10)║云對法等約總迷者數總名總。五十八中據別迷者數別名別。
T43n1833_p0924c18(02)║以此而言矛楯焉有枉見披剝。餘義如燈。
T43n1833_p0924c19(00)║論。二取執彼等者。此等用緣三見等起。
T43n1833_p0924c20(01)║望苦．集理有所隔故名之為疏。是重緣惑。
T43n1833_p0924c21(00)║疏。即餘四見及疑無法執等者。
T43n1833_p0924c22(05)║疑與四見我見不俱。汝云我見攝法執盡。即四見．
T43n1833_p0924c23(02)║疑便無法執。便無法執者便成大過。
T43n1833_p0924c24(04)║豈有煩惱不依法執而得起耶。
T43n1833_p0924c25(00)║疏。若除影外等者。有義今不依此。
T43n1833_p0924c26(03)║影外所枝未必同時。如先聞有過．
T43n1833_p0924c27(06)║未等名後方緣故。後後心生無名相故。
T43n1833_p0924c28(07)║又簡境等無有名故。設遠假名但可許說名增上緣。
T43n1833_p0924c29(03)║何成本質。俱時發影名為質故。
T43n1833_p0925a01(07)║先心緣名隨名分別。後心緣義影像方生。
T43n1833_p0925a02(07)║能詮所詮全不相似。豈得說名為後義質。
T43n1833_p0925a03(07)║故知影像亦有全無所杖之質。不爾便違前第一卷。
T43n1833_p0925a04(03)║說自心外蘊或有或無 詳曰。疏此問答意簡有宗。
T43n1833_p0925a05(00)║有宗心生無不杖質。縱緣空花龜毛兔角。
T43n1833_p0925a06(00)║亦以名等為質生起。縱而以簡。
T43n1833_p0925a07(03)║由彼名等是能緣心近遠所託似於真實故。
T43n1833_p0925a08(02)║云即無無本質者。
T43n1833_p0925a09(11)║非許名等同實塵等本質之體云無無者。何得乃以實質為難
T43n1833_p0925a10(02)║ 又能詮所詮全不相似等者。此亦不然。豈諸質．
T43n1833_p0925a11(00)║相皆相似耶。如礙．不礙．慮．
T43n1833_p0925a12(06)║不慮等而非一故。餘難准斯德失可悉。無俟言矣。
T43n1833_p0925a13(00)║疏。今無漏緣中不得作後解者。
T43n1833_p0925a14(05)║漏無漏緣質影雙說。例事．無事不唯望質。
T43n1833_p0925a15(00)║疏。瑜伽云又十煩惱等者。五十八文。
T43n1833_p0925a16(00)║疏。滅道廣大佛法等者 分別滅道。
T43n1833_p0925a17(03)║緣安立諦 廣大佛法。緣非安立真如為境。
T43n1833_p0925a18(00)║疏。對法第五至同五十九初文者。
T43n1833_p0925a19(04)║有義疏說是同。今解有別。慢．見六同。貪．
T43n1833_p0925a20(05)║嗔二種五十九文從多分故唯名有事。對法盡理與見．
T43n1833_p0925a21(00)║慢俱亦名無事。
T43n1833_p0925a22(10)║然疑一種瑜伽盡理說通二種。對法既云與見．慢俱方名無事。
T43n1833_p0925a23(02)║疑非彼俱不通無事故理不盡。
T43n1833_p0925a24(06)║無明一種二論無違 詳曰。疏括諸文考量其理。
T43n1833_p0925a25(03)║理文順者云不相違。若文參差取旨以會。
T43n1833_p0925a26(04)║初五十九觀文有乖。以如前會。對法第五理亦有闕。
T43n1833_p0925a27(00)║談理同彼不盡名同。
T43n1833_p0925a28(07)║非據彼文一一同也。又如所斷理亦有餘。對法貪．
T43n1833_p0925a29(04)║嗔何得盡理。邪見．見．戒豈唯無事。
T43n1833_p0925b01(07)║言見相應並名無事。何非大過。太過失存理盡焉在。
T43n1833_p0925b02(03)║若言據見無事者說。若爾文濫何名盡理。
T43n1833_p0925b03(03)║以此而言疏無違也。
T43n1833_p0925b04(00)║論。彼親所緣雖皆有漏等者。
T43n1833_p0925b05(06)║按對法論第六說云。又緣滅．道諦諸煩惱。不能親緣滅．
T43n1833_p0925b06(00)║道為境。由滅．
T43n1833_p0925b07(11)║道諦出世間智及後得智內所證故。唯由依彼妄起分別說為所緣。
T43n1833_p0925b08(01)║分別所計境不離分別故。
T43n1833_p0925b09(00)║疏。與有事緣別不可為例者。此有二意。
T43n1833_p0925b10(01)║一成有事緣第一釋。二成無漏必約影．
T43n1833_p0925b11(02)║質不可。以彼有事緣中初釋相例
T43n1833_p0925b12(04)║ 問云何名別。
T43n1833_p0925b13(16)║答有事緣惑能所二緣而皆有漏有相順義。可直據質而以明之。
T43n1833_p0925b14(07)║無漏緣惑能所二緣唯違無順。故不唯質得此緣稱。
T43n1833_p0925b15(00)║論。緣自地至所起名境者。相．名．
T43n1833_p0925b16(05)║分別三名為事。事依分別之所起故。依主受稱。滅．
T43n1833_p0925b17(01)║道等名依分別起。依主同前為境可知。
T43n1833_p0925b18(02)║故瑜伽論五十八云。若緣苦．集事境所有諸漏。
T43n1833_p0925b19(00)║是緣邪分別所起事境。緣滅．
T43n1833_p0925b20(05)║道境及緣不同分界境所有諸漏。
T43n1833_p0925b21(08)║是緣自分別所起名境。何以故。非此煩惱能緣滅．道。
T43n1833_p0925b22(04)║亦不能能緣不同分界。非無所緣 釋曰。
T43n1833_p0925b23(03)║言不能緣。顯不相似。非無所緣。
T43n1833_p0925b24(06)║顯雖不似而託於名亦復緣之。
T43n1833_p0925b25(00)║論。唯是煩惱分位等流性等者。
T43n1833_p0925b26(05)║問各何分位是何等流 答按瑜伽論五十八云。
T43n1833_p0925b27(03)║諸隨煩惱當知皆是煩惱品類。
T43n1833_p0925b28(08)║且如放逸是一切煩惱品類。所以者何。於染愛時多生放逸。
T43n1833_p0925b29(01)║乃至疑時亦有放逸。貪著．慳吝．憍高．
T43n1833_p0925c01(03)║掉舉等皆貪品類。皆貪等流。忿．恨．惱．嫉．
T43n1833_p0925c02(04)║害等是嗔品類。是嗔等流。諂．
T43n1833_p0925c03(09)║誑是邪見品類見邪是等流。覆是誑品類。當知即彼品類等流。
T43n1833_p0925c04(01)║餘隨煩惱是癡品類。是癡等流
T43n1833_p0925c05(05)║ 諸論不同如下隨文疏自會釋。故不重云。
T43n1833_p0925c06(00)║論。此二十種類別有三者。
T43n1833_p0925c07(07)║有義忿等十種唯意識俱名之為小。
T43n1833_p0925c08(09)║無慚等二通六識故名之為中。掉舉等八遍七識故說名為大
T43n1833_p0925c09(00)║ 詳曰亦有斯理。然無所憑且依論釋。
T43n1833_p0925c10(00)║論。能障不忿執杖為業者。
T43n1833_p0925c11(07)║顯揚第一二十隨惑皆具五業。忿業五者能障無嗔為業。
T43n1833_p0925c12(01)║乃至增長忿為業
T43n1833_p0925c13(09)║ 釋曰中間三業與本惑同故云乃至。餘准此知。後廢不言。
T43n1833_p0925c14(00)║疏。此因不定亦不遍故者。
T43n1833_p0925c15(07)║異品闕彼遍無性也。
T43n1833_p0925c16(00)║論。雜事等至多隨煩惱故者。
T43n1833_p0925c17(06)║按瑜伽論五十八中而亦引云。
T43n1833_p0925c18(11)║若雜事中世尊前說諸隨煩惱廣說乃至。愁．歎．憂．苦隨擾惱等
T43n1833_p0925c19(03)║ 又八十六云。貪煩惱異名者有十五種。嗔亦十五。
T43n1833_p0925c20(01)║癡有七種。具如彼列。
T43n1833_p0925c21(00)║論。謂隨煩惱名亦攝煩惱者。
T43n1833_p0925c22(05)║按對法第七云。隨煩惱者謂所有諸煩惱皆是隨煩惱。
T43n1833_p0925c23(01)║有隨煩惱非煩惱。
T43n1833_p0925c24(11)║謂除煩惱所餘染污行蘊所攝一切心法。此復云何。
T43n1833_p0925c25(07)║謂除貪等六煩惱所餘染污行蘊所攝忿等諸心法。又貪．嗔．
T43n1833_p0925c26(01)║癡名隨煩惱心法。由此隨煩惱隨惱於心。
T43n1833_p0925c27(01)║令不離染。令不解脫。令不斷障故。
T43n1833_p0925c28(03)║亦名隨煩惱。
T43n1833_p0925c29(00)║疏。趣向前行等者。按彼論云。
T43n1833_p0926a01(05)║謂受僧祇或復別人諸衣服等所有利養
T43n1833_p0926a02(05)║ 或請僧祇及與別人皆名趣向。
T43n1833_p0926a03(09)║若諸苾芻於如是事最初前行故名趣向前行。
T43n1833_p0926a04(00)║論。有義忿等四俱除樂者
T43n1833_p0926a05(06)║ 問那落迦中方有苦受。彼何有慳云通四受
T43n1833_p0926a06(04)║ 答傳有兩釋 一云彼雖無有財等。
T43n1833_p0926a07(06)║於自苦具亦有慳故 二云於自所知之法容有慳也
T43n1833_p0926a08(00)║ 曰初釋全非。誰於苦具見愛惜耶。
T43n1833_p0926a09(03)║第二理通。按大般若。
T43n1833_p0926a10(11)║菩薩於彼以三乘道化彼有情。明容聞法。故知於法慳亦何失
T43n1833_p0926a11(02)║ 今復釋云。但言慳法得苦受俱。
T43n1833_p0926a12(05)║非言有苦皆有慳也 純苦鬼．畜苦得慳俱不違論旨。
T43n1833_p0926a13(00)║疏。非言不共無明至惡惠俱者。
T43n1833_p0926a14(05)║不共無明既有不與惡見俱時。
T43n1833_p0926a15(09)║此無明位不正知等依何而立。由此故知。
T43n1833_p0926a16(09)║依無明立不正知等方名遍染。
T43n1833_p0926a17(00)║疏。此無明聚餘法與此俱者。此遮外難。
T43n1833_p0926a18(02)║外難意云。不共無明惡惠不有豈唯獨一。
T43n1833_p0926a19(03)║故今答云。雖無惡惠與餘法俱。亦不唯已。
T43n1833_p0926a20(00)║疏。即於無明假建立故者。
T43n1833_p0926a21(07)║此義如前第四論末八遍染中疏燈俱釋。尋之可明。
T43n1833_p0926a22(03)║此不復云。
T43n1833_p0926a23(00)║論。梵於釋子起諂誑故者。
T43n1833_p0926a24(07)║按婆沙論百二十九引經說云。
T43n1833_p0926a25(11)║如佛昔在室羅筏城住誓多林。時有苾芻名曰馬勝。是阿羅漢。
T43n1833_p0926a26(03)║作是思惟。諸四大種當於何位盡滅無餘。
T43n1833_p0926a27(03)║煩惱繫縛為欲知故入勝等持。
T43n1833_p0926a28(07)║
T43n1833_p0926a29(23)║即以定心於誓多林沒於四大王眾天出從定而起問彼天眾。諸四大種當於何位盡滅無餘等。
T43n1833_p0926b01(02)║答曰不知。如是欲界六欲天等展轉相推。
T43n1833_p0926b02(02)║乃至他化自在天所被復作推梵眾諸天。
T43n1833_p0926b03(01)║
T43n1833_p0926b04(17)║欲往梵世復入勝定復以定心自在宮沒梵眾天出從定而起還作上問。梵眾咸曰。
T43n1833_p0926b05(02)║我等不知復推大梵。馬勝尋問如前所問。
T43n1833_p0926b06(02)║彼大梵王處自梵眾忽被馬勝苾芻所問。
T43n1833_p0926b07(02)║梵王不知便矯亂答。我於此眾是大梵．自在．
T43n1833_p0926b08(01)║作者．化者．生者．養者．是一切父。故知有誑。
T43n1833_p0926b09(01)║作是語已引出眾外。諂言愧謝還令問佛。
T43n1833_p0926b10(01)║故知有誑。
T43n1833_p0926b11(00)║論。然忿等十至方得生故者。
T43n1833_p0926b12(06)║有義別釋前十名為有事。非是大門。疏說非也。
T43n1833_p0926b13(04)║下有漏等方第十三 詳曰。若非大門此屬何門。
T43n1833_p0926b14(01)║若云屬前前門但明迷諦親疏。
T43n1833_p0926b15(05)║門義全差何得屬彼 又有事等自是一義。
T43n1833_p0926b16(05)║文明有事自為其門。竟違何理而見不許。不言後十。
T43n1833_p0926b17(00)║後十遍染．不善之心。
T43n1833_p0926b18(08)║隨彼所遍通事無事易故不說。緣有漏等既云准上而不作法。
T43n1833_p0926b19(00)║即當第二例餘門也。
T43n1833_p0926b20(00)║ 疏卷第七
T43n1833_p0926b21(00)║疏。次五字列名者。第一謂字列名所須。
T43n1833_p0926b22(01)║亦名列名。
T43n1833_p0926b23(00)║疏。是我惡邊作者。言我邊者顯自指己。
T43n1833_p0926b24(01)║然疏文倒。而應說云我邊惡作。
T43n1833_p0926b25(05)║有本云措今從錯字。故瑜伽論第十一云。又於應作．
T43n1833_p0926b26(01)║不應作事。隨其所應或已曾作。
T43n1833_p0926b27(05)║或未曾作心生追悔。云何我昔應作不作。非作返作。
T43n1833_p0926b28(00)║論。如餘蓋纏者。所言蓋者按對法第七云。
T43n1833_p0926b29(00)║能令善品不得顯了是蓋義。
T43n1833_p0926c01(05)║覆蔽其心障諸善品令不轉故
T43n1833_p0926c02(08)║ 問於何等位障諸善法 答於樂出家位．覺正行位．
T43n1833_p0926c03(03)║止舉捨位。謂於樂出家時貪欲蓋為障。
T43n1833_p0926c04(04)║希求受用外境界門。於彼不欣樂故
T43n1833_p0926c05(05)║ 於覺正行時瞋恚蓋為障。
T43n1833_p0926c06(12)║於所犯學處同梵行者正發覺時由心瞋恚不正學故
T43n1833_p0926c07(06)║ 於止舉兩位惛沈．睡眠．掉舉．惡作蓋為障。
T43n1833_p0926c08(06)║如前所說能引沈沒及散亂故。於捨位疑蓋為障。
T43n1833_p0926c09(03)║遠離決定不能捨故
T43n1833_p0926c10(10)║ 疏中所辨言中少別意同於此 問惛沈等四合為二蓋其意云何
T43n1833_p0926c11(00)║ 答惛沈．睡眠行相相似。
T43n1833_p0926c12(08)║睡眠復為惛沈近緣生諸煩惱故合為蓋。故瑜伽論第十一云。
T43n1833_p0926c13(00)║無堪任性名惛沈。惛昧心極略性名睡眠。
T43n1833_p0926c14(01)║由此惛沈生諸煩惱隨煩惱時。
T43n1833_p0926c15(05)║無餘近緣如睡眠者。掉舉．惡作所起處等。
T43n1833_p0926c16(05)║設處不等由掉諠動．惡作憂變相相似故合立一蓋。
T43n1833_p0926c17(02)║即瑜伽云。掉舉．
T43n1833_p0926c18(13)║惡作俱因親屬尋思國等昔所經事而起之也。故總結云。
T43n1833_p0926c19(07)║由前掉舉與此惡作處所等故合說一蓋。
T43n1833_p0926c20(07)║處所不等然如彼相騰躍諠動。今此亦是憂變之相。
T43n1833_p0926c21(04)║是故與彼雜說一蓋 問止．舉．捨行相云何耶
T43n1833_p0926c22(02)║ 答按大論七十七云。
T43n1833_p0926c23(11)║若心掉舉或恐掉舉時諸可厭法作意。及彼無間心作意是名止相。
T43n1833_p0926c24(02)║若心沈沒或恐沈沒時諸可欣法作意。
T43n1833_p0926c25(04)║及彼心相作意是名舉相。
T43n1833_p0926c26(10)║若於一向止道或於一向觀道或雙運轉道二隨煩惱所染污時。
T43n1833_p0926c27(02)║
T43n1833_p0926c28(19)║諸無功用作意及心任運轉中所有作意是名捨相。
T43n1833_p0926c29(00)║論。說隨煩惱及癡分故者。
T43n1833_p0927a01(07)║按瑜伽論五十五云。隨煩惱自性者。謂忿至惡作．睡眠．尋伺
T43n1833_p0927a02(00)║ 又云。睡眠．惡作是癡分故皆世俗有。
T43n1833_p0927a03(00)║論。非思惠想纏彼性故者。具如疏辨。
T43n1833_p0927a04(03)║有義復云。或彼睡眠皆應說云染不染中隨一攝故。
T43n1833_p0927a05(00)║若說前因自隨一不成。
T43n1833_p0927a06(07)║自說非是思惠想故。若說後因有法為因違理門故 詳曰。
T43n1833_p0927a07(00)║觀疏染淨前後二因實無過矣。
T43n1833_p0927a08(05)║且前有法不言思惠直云睡眠。可如所責。
T43n1833_p0927a09(04)║前既標云染思惠已後因牒彼。何有過乎
T43n1833_p0927a10(04)║ 又若後因全取有法可違理門。
T43n1833_p0927a11(08)║今者有法與因增減全有不同何有違論。
T43n1833_p0927a12(08)║若如所立染非染因乃非論意。如疏所明理通文順。
T43n1833_p0927a13(04)║又睡及眠皆有染淨。染淨別開便成四量。疏合言二
T43n1833_p0927a14(00)║ 疏名不已及如涅槃等者。
T43n1833_p0927a15(06)║若但云境無非境者。言緣名境名境便局。
T43n1833_p0927a16(05)║以名不及如涅槃等。今云意境意境乃寬。
T43n1833_p0927a17(05)║以意內證真如等故。
T43n1833_p0927a18(00)║論。此二俱以至義類別故者。問對法第一云。
T43n1833_p0927a19(00)║尋依思依惠者。於推度．不推度位。
T43n1833_p0927a20(03)║如其次第追求行相意言分別。伺依思依惠者。
T43n1833_p0927a21(01)║於推度．不推度位。
T43n1833_p0927a22(11)║如其次第伺察行相意言分別。如是二種安．不安住所依為業。
T43n1833_p0927a23(03)║今言深推不深推者豈不相違 答會如疏．燈。
T43n1833_p0927a24(00)║疏。所對別故者。尋．伺約彼假實相對。悔．
T43n1833_p0927a25(01)║眠據於真俗相形。故雖總假立名有別。
T43n1833_p0927a26(00)║疏。但所對別至一切定假者。雖實有體。
T43n1833_p0927a27(01)║非勝義故得世俗名。
T43n1833_p0927a28(00)║論。依於尋伺有染離染等者。
T43n1833_p0927a29(06)║此同瑜伽第四所說。按彼論云。此中欲界及色界初靜慮。
T43n1833_p0927b01(00)║除靜慮中間。若定若生名有尋有伺地。
T43n1833_p0927b02(02)║即靜慮中間若定若生名無尋唯伺地。
T43n1833_p0927b03(04)║隨一有情由修此故得為大梵。
T43n1833_p0927b04(08)║從第二靜慮餘有色界及無色界全名無尋無伺地。
T43n1833_p0927b05(04)║此中由離尋．伺欲道理說名無尋無伺地。
T43n1833_p0927b06(04)║不由不現行故。所以者何。未離欲界欲者。
T43n1833_p0927b07(04)║由教導作意差別故。
T43n1833_p0927b08(12)║於一時間亦有無尋無伺意現行。已離尋．伺欲者亦有尋．伺現行。
T43n1833_p0927b09(02)║如出彼定及生彼者。
T43n1833_p0927b10(11)║若無漏界有為定所攝初靜慮。亦名有尋有伺地。依尋．
T43n1833_p0927b11(06)║伺處法緣真如為境。入此定故不由分別現行故。
T43n1833_p0927b12(02)║餘如前說。
T43n1833_p0927b13(00)║論。論說五識有尋伺故者。
T43n1833_p0927b14(07)║即瑜伽論五十六也。彼有問答。問辭疏引。答文今引云。
T43n1833_p0927b15(02)║由有尋有伺諸識種子隨逐無尋無伺三摩地故。
T43n1833_p0927b16(00)║從彼起已此得現前。又此起已識現行時。
T43n1833_p0927b17(01)║復為無尋無伺三摩地種子之所隨逐。
T43n1833_p0927b18(03)║是故此地非是一向無尋無伺。由彼有情於諸尋．
T43n1833_p0927b19(00)║伺以性離欲而離欲故。
T43n1833_p0927b20(07)║彼地雖名無尋無伺。此復現行亦無過失。
T43n1833_p0927b21(07)║准斯問答五識故得有尋．伺也。
T43n1833_p0927b22(00)║疏。雖無自性至亦有尋伺者。
T43n1833_p0927b23(05)║雖復無文說彼自性即是尋伺。
T43n1833_p0927b24(10)║然對法論說彼自性即是有相。有相瑜伽說是尋．伺。
T43n1833_p0927b25(06)║以此展轉而談之者。故知五識有尋．伺矣。
T43n1833_p0927b26(00)║論。顯多由彼起。疏有二解。
T43n1833_p0927b27(06)║有義彈彼第二解云。疏說生上必尋．
T43n1833_p0927b28(08)║伺引方能起下眼等識者。豈起五識要下意引生。
T43n1833_p0927b29(05)║在下地尚用上定能引五識。如何生上要起下界尋．
T43n1833_p0927c01(01)║伺識引。未必盡理。
T43n1833_p0927c02(10)║然將起上諸地意識能引下眼識等為勝。
T43n1833_p0927c03(10)║如大菩薩豈不能以上諸地心引下五識起。
T43n1833_p0927c04(09)║故五十六云從無尋伺三摩地起已此得現前。
T43n1833_p0927c05(07)║不言更起下地心故。此論且依前後引生說。
T43n1833_p0927c06(06)║從定起此得現前。
T43n1833_p0927c07(15)║理實八地已去菩薩於諸地心具五識故。故多由言亦在生上而起下者 詳曰。
T43n1833_p0927c08(00)║若許上意引下眼等。二定上意尋．伺不有。
T43n1833_p0927c09(00)║如何得云顯多由起。
T43n1833_p0927c10(08)║又五十六不云出定更起下心。便證上心引下識者。
T43n1833_p0927c11(04)║此第二師而據何理云多由起。若云下地多由起者。
T43n1833_p0927c12(00)║此不為救。本通於上不會下界。
T43n1833_p0927c13(03)║若云但遮疏云必定不障有時下識引者。
T43n1833_p0927c14(03)║若爾云何引五十六不起下心以之為證。
T43n1833_p0927c15(03)║本會彼文云多由起。既以彼證不由下引。
T43n1833_p0927c16(03)║云何而能會彼文耶。復更何時而由起乎。
T43n1833_p0927c17(03)║設言餘時無異因故。
T43n1833_p0927c18(10)║又云生下當用上定引五識者。引何五識。若引上地。
T43n1833_p0927c19(05)║便為自害返證他義。若引下識。下識自地串習可然。
T43n1833_p0927c20(01)║上身引下地既不同。何得相例。
T43n1833_p0927c21(05)║又菩薩例例亦未可法理合。然起下何過。
T43n1833_p0927c22(05)║豈起下識失自在義。如來事智不親證理。
T43n1833_p0927c23(05)║豈失如來遍智義乎。又疏且對所諍以明不言一切。
T43n1833_p0927c24(01)║未可即以菩薩為例。
T43n1833_p0927c25(00)║疏。此違定中聞聲等者。詳曰。
T43n1833_p0927c26(06)║深密據散多分而說。故亦無違。
T43n1833_p0927c27(00)║論。悔但容與無明相應者
T43n1833_p0927c28(06)║ 問此俱無明應唯不共。不共迷理。此迷不迷。答設爾何違
T43n1833_p0927c29(00)║ 二俱有失。若不迷者何名相應。
T43n1833_p0928a01(03)║所緣異故。若言迷者而因邪見之所引生。
T43n1833_p0928a02(03)║親義焉在 答傳有三釋。
T43n1833_p0928a03(09)║一云但言不共有親迷理。非皆親迷。二云雖邪見力之所引生。
T43n1833_p0928a04(01)║不緣見起故亦親迷。三云悔俱無明亦是非主。
T43n1833_p0928a05(00)║由此染悔非親迷攝 有義斷云。
T43n1833_p0928a06(04)║然悔親迷其理難見。故說不共有非親迷。
T43n1833_p0928a07(03)║雖違論文理相順也 詳曰。
T43n1833_p0928a08(09)║夫染悔者悔修於善悔不作惡。此豈非迷苦諦理耶。
T43n1833_p0928a09(04)║雖復邪見前後引生。不緣為境。親迷何失。無文遮故。
T43n1833_p0928a10(00)║論。聞思位中有悔眠故者
T43n1833_p0928a11(06)║ 問眠無五識何得有聞 答有二釋。
T43n1833_p0928a12(08)║一云緣所受境聞說法等亦得名聞。二云眠但有思。
T43n1833_p0928a13(04)║文中總舉非顯眠位得名聞也。今取前釋。
T43n1833_p0928a14(00)║論。亦非如憂深求解脫故者。
T43n1833_p0928a15(06)║憂求解脫是無漏根。故通不斷。故對法論第十云。
T43n1833_p0928a16(04)║未知根者謂信等五意．喜．樂．憂．捨。
T43n1833_p0928a17(07)║已知根體數亦同之。
T43n1833_p0928a18(00)║論。若已斷故非所斷攝者 問不還斷眠。
T43n1833_p0928a19(01)║何故唯言無學斷已名非所斷
T43n1833_p0928a20(05)║ 答不還能緣縛未盡故不同無學。
T43n1833_p0928a21(00)║論。說正思惟至尋求等故者。
T43n1833_p0928a22(06)║按顯揚第二說為無漏及為尋也。即彼論云。
T43n1833_p0928a23(05)║二正思惟謂依正見．與彼俱行離欲思惟．無恚思惟．
T43n1833_p0928a24(01)║無害思惟。於修道中相續作意思惟諸諦。
T43n1833_p0928a25(01)║與無漏作意相應令心趣入．極趣入．尋求．
T43n1833_p0928a26(01)║極尋求 釋曰。趣猶向也。入是解也。尋謂推尋。
T43n1833_p0928a27(00)║此趣．尋等各有勝劣故有極言。餘文可悉。
T43n1833_p0928a28(00)║問伺何不入八道支耶
T43n1833_p0928a29(06)║ 答未見大乘所明之文。且依有宗。婆沙論九十九云。
T43n1833_p0928b01(02)║伺無彼相是故不立。復次菩提分法行相猛利。
T43n1833_p0928b02(01)║伺用微劣是故不立。
T43n1833_p0928b03(09)║復次伺用為尋所覆損故。於策正見尋用偏增。
T43n1833_p0928b04(07)║故伺不立菩提分法 有義顯揚論云尋求．極尋求此即是尋。
T43n1833_p0928b05(00)║趣入．極趣入此即是伺。二種總名正思惟支。
T43n1833_p0928b06(00)║與小乘別故亦無失。又瑜伽二十九云。
T43n1833_p0928b07(01)║由此正見增上力故。所起出離無恚．
T43n1833_p0928b08(04)║無害分別思惟名正思惟。若心趣入諸所尋伺。
T43n1833_p0928b09(01)║彼唯尋思如是相狀所有尋伺。
T43n1833_p0928b10(05)║若心趣入諸所言論。
T43n1833_p0928b11(00)║論。又說彼是言說因者。對法論云。
T43n1833_p0928b12(04)║正思惟者是悔示他支。
T43n1833_p0928b13(10)║如其所證方便安立發語言故。即瑜伽云。
T43n1833_p0928b14(10)║若心趣入諸所言論亦言說因。
T43n1833_p0928b15(00)║疏。十地第一至尋無漏者
T43n1833_p0928b16(06)║ 問彼論無有正思惟言。據何說有 答彼論牒頌淨覺人者。
T43n1833_p0928b17(00)║依梵論本云思惟也。
T43n1833_p0928b18(07)║疏依梵文故無有失 問經云思惟云何即證尋成無漏
T43n1833_p0928b19(00)║ 答言思惟者八道支一。體即是尋。
T43n1833_p0928b20(03)║故得為證。又解脫月諸菩薩眾。
T43n1833_p0928b21(07)║請金剛藏釋十地義。准十地經歎菩薩德。
T43n1833_p0928b22(07)║金剛藏等八地上位。上位意識唯是無漏。解脫月等歎云淨覺。
T43n1833_p0928b23(00)║淨覺明知體非有漏。
T43n1833_p0928b24(00)║疏。問既引十地至語言因故者。此難意云。
T43n1833_p0928b25(01)║言思惟者是本經頌。論家釋云。
T43n1833_p0928b26(05)║何故唯歎淨覺。淨覺是言說因故。覺名覺觀。是口言行。
T43n1833_p0928b27(00)║准其論文亦得為證。何故不引。
T43n1833_p0928b28(00)║疏。故引不同彼但應云淨思惟者。
T43n1833_p0928b29(04)║顯今論家但引本經不引論釋。不引論意具辨如燈
T43n1833_p0928c01(00)║
T43n1833_p0928c02(16)║ 問若引本經經頌不云正思惟者是語言因。何得引之證是說因
T43n1833_p0928c03(06)║ 答文雖不言理必可故。故經頌云。何故淨覺人念智功德具。
T43n1833_p0928c04(00)║說諸上妙地有力不解釋。
T43n1833_p0928c05(06)║既云淨覺說上妙地今何不釋。明知淨覺即是說因。
T43n1833_p0928c06(02)║不爾如何敘有淨覺責不釋耶 詳曰。
T43n1833_p0928c07(03)║觀文察理兼論無傷。何所以者。且覺觀言。
T43n1833_p0928c08(03)║若梵本有。即不應責譯主加增。若梵本無。
T43n1833_p0928c09(03)║想唯識師不引此謬。取彼正論思惟之言。
T43n1833_p0928c10(03)║通證因果言說之由竟有何失。
T43n1833_p0928c11(07)║論說說因甚明著故。更思。
T43n1833_p0928c12(00)║論。後得智至必假尋伺者。問根本智中有尋．
T43n1833_p0928c13(00)║伺耶 答無。故瑜伽論七十三云。
T43n1833_p0928c14(04)║問若思惟真如即觀真如耶。
T43n1833_p0928c15(09)║設觀真如即思惟真如耶。答應作四句。有思惟真如非觀真如。
T43n1833_p0928c16(00)║謂以分別所攝如理作意思惟真如。
T43n1833_p0928c17(02)║但見真如相不見實真如。乃至未至正通達位。
T43n1833_p0928c18(00)║及通達後作意思惟安立真如。
T43n1833_p0928c19(05)║有觀真如非思惟真如。
T43n1833_p0928c20(12)║謂通達真如時由勝義故思惟其相。有思惟真如亦觀真如。
T43n1833_p0928c21(05)║謂通達後相續思惟非安立真如。
T43n1833_p0928c22(08)║有不思惟真如亦不觀真如。謂離如理所引作意思惟諸相
T43n1833_p0928c23(00)║ 釋曰。其第二句即根本智。言非思惟。
T43n1833_p0928c24(02)║明無尋．伺 若爾云何言由勝義思惟其相
T43n1833_p0928c25(00)║ 答不同加行．後得智等云非思惟。
T43n1833_p0928c26(03)║然親證真言由勝義名思惟其相。
T43n1833_p0928c27(06)║思惟乃是能緣異名 亦如出世末那之名。
T43n1833_p0928c28(05)║非染意故不名思量。無漏正思亦名為意。
T43n1833_p0928c29(00)║成唯識論演祕卷第五(終)
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