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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1832《成唯識論了義燈》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1832 成唯識論了義燈, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
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T43n1832_p0770a22(00)║成唯識論了義燈卷第六(本)(論第七未盡)
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T43n1832_p0770a24(00)║ 淄洲大雲寺苾芻惠沼撰
T43n1832_p0770a25(00)║言餘識識故。本釋如疏。西明云。第六意識。
T43n1832_p0770a26(00)║及大眾部等所立細意識。自宗七．
T43n1832_p0770a27(04)║八皆是有法餘識識故。然七．八識前依理．教已成立。
T43n1832_p0770a28(00)║故有法得成 今謂不爾。
T43n1832_p0770a29(07)║若前成立有法得成。非取外法前已立訖。應立已成。
T43n1832_p0770b01(02)║若云前立為有。今立不離故非已成。
T43n1832_p0770b02(04)║前亦數成不離識訖。又大眾部立麤．細二第六意識。
T43n1832_p0770b03(01)║今亦立彼豈不違宗。若云彼細即我第八。
T43n1832_p0770b04(01)║何成立彼大眾所立細意識耶。立自八故。
T43n1832_p0770b05(01)║又若不置極成之言。後身菩薩不善意識。
T43n1832_p0770b06(02)║他方諸佛第六意識。
T43n1832_p0770b07(11)║亦有法中應有一分所別不成。若置極成即七．八識非他遍許
T43n1832_p0770b08(02)║ 要集云。若餘識中兼七．八者。有法雖言餘識。
T43n1832_p0770b09(01)║仍有不定。由此有釋於理為勝 今謂不爾。
T43n1832_p0770b10(00)║餘識有法既兼七．八。更有何識而為不定。
T43n1832_p0770b11(00)║以避此過。但云餘識不言第六故。
T43n1832_p0770b12(02)║又設非兼七．八。親所緣境不離能緣心。
T43n1832_p0770b13(02)║亦無不定。
T43n1832_p0770b14(00)║論。謂識等生時無實作用等者。
T43n1832_p0770b15(05)║大乘鏡中實無色起。薩婆多許有別色生故。此論云。
T43n1832_p0770b16(01)║但如鏡等似外境現。
T43n1832_p0770b17(09)║本釋如汝即是如彼薩婆多等。若經部師宗雖無別色亦有似現。
T43n1832_p0770b18(00)║非大乘宗許有別色故。維摩經等云。
T43n1832_p0770b19(02)║如燋穀芽。如谷響。如鏡像等。並喻無故
T43n1832_p0770b20(02)║ 若爾何故攝大乘等以鏡像等喻依他起。
T43n1832_p0770b21(02)║不可就他他是實故。自無別色。何喻依他
T43n1832_p0770b22(01)║ 答有二義。一取不離義二取似義。且如鏡像。
T43n1832_p0770b23(00)║薩婆多許。一不離鏡。
T43n1832_p0770b24(08)║二似面等像而非實面。不取像色實與非實。
T43n1832_p0770b25(07)║對薩婆多取其二義。對經部師取似有義。實不離心
T43n1832_p0770b26(02)║ 問大乘鏡中既實無像。云何解深密心意識品云。
T43n1832_p0770b27(00)║如一影生緣現前。唯一影起等。佛地經云。
T43n1832_p0770b28(01)║如依圓鏡眾像影現
T43n1832_p0770b29(08)║ 答就他宗及世間許取以為喻。亦復無違。經部雖無實影。
T43n1832_p0770c01(02)║取似亦復無失。攝論云。
T43n1832_p0770c02(08)║由迷亂故謂見影像等。據自實義以破他宗。故解深密云。
T43n1832_p0770c03(02)║如鏡為緣還見自質。非鏡有影。
T43n1832_p0770c04(06)║大智度論三十六云。如油中見像等者。
T43n1832_p0770c05(07)║亦是就他非龍猛等執彼為實 問難他心智應緣外境。
T43n1832_p0770c06(01)║今云緣自心非親緣他心。
T43n1832_p0770c07(07)║亦應如鏡為緣還見自質者。為鏡喻心。為當取質
T43n1832_p0770c08(03)║ 答設爾何失 二俱有過。以鏡喻心。
T43n1832_p0770c09(05)║應云以鏡為緣還見自鏡故。心為緣還見自心。
T43n1832_p0770c10(03)║如何得云還見自質。以質喻心為難准此
T43n1832_p0770c11(02)║ 答二解。
T43n1832_p0770c12(15)║一云且約散位應云如質以鏡為緣還見自質。今他心智以他心緣還見自心。
T43n1832_p0770c13(01)║二云約定如定為緣。
T43n1832_p0770c14(09)║自心變作種種影像不離自心。如似散心以鏡為緣還見本質。
T43n1832_p0770c15(01)║非離於質鏡中別生
T43n1832_p0770c16(09)║ 問自心他為緣還能見自心。自質鏡為緣質不能見。質如何為喻
T43n1832_p0770c17(00)║ 答喻取少分。
T43n1832_p0770c18(10)║如似眼質以鏡為緣還見眼質。故云還見自質。雖所見非眼。
T43n1832_p0770c19(03)║眼依處故。隨世俗故 問所見之中據大乘宗質．
T43n1832_p0770c20(00)║相有別。云何得云還見自質
T43n1832_p0770c21(04)║ 答攝相從質以似於質。據實所見親見自相。
T43n1832_p0770c22(02)║取少分喻喻他心智等所取之境。皆悉無過。
T43n1832_p0770c23(01)║故無性論第五云。
T43n1832_p0770c24(11)║非等引地善惡思業本質為緣。影像果生亦復如是
T43n1832_p0770c25(07)║ 問諸迷亂見所見影像。以何為體。何處所攝
T43n1832_p0770c26(05)║ 答獨頭散意分別。妄執謂鏡有影等是迷亂等所見影像
T43n1832_p0770c27(00)║ 何處攝者。要集云。
T43n1832_p0770c28(09)║有說還是色處似前相故者 本疏無文。本釋法苑法處章中云。
T43n1832_p0770c29(00)║影像色是色處者。據獨意識散。
T43n1832_p0771a01(04)║緣五塵名分別意。以相從質在色處攝。
T43n1832_p0771a02(05)║不解鏡中執有實色為影像者。
T43n1832_p0771a03(08)║法師本釋不託於質妄執鏡像為實有者。是法處中遍計所起
T43n1832_p0771a04(00)║ 問顯揚論中五塵色境亦有影像色。
T43n1832_p0771a05(02)║法處色中定所行境。亦有影像色。
T43n1832_p0771a06(06)║遍計色中亦有影像色。有何差別
T43n1832_p0771a07(08)║ 答色處影像有其二解。一云分別意識緣五塵相。
T43n1832_p0771a08(05)║以境對根應法處攝。今者從質及所生果故色處收。
T43n1832_p0771a09(02)║二云五識所變名影像色。本識所變為所餘色。
T43n1832_p0771a10(01)║以根對境第八所變應法處收。
T43n1832_p0771a11(05)║以闇從明故色處攝。二解俱得。然第二勝
T43n1832_p0771a12(05)║ 遍計影像前已略辨。定所行者。
T43n1832_p0771a13(09)║所變金等無實用等名定影像 問以鏡為緣。
T43n1832_p0771a14(07)║何故不言還見自影。緣影像故 答緣影不極成。
T43n1832_p0771a15(03)║攝相云見質。
T43n1832_p0771a16(00)║釋他心智名唯識中。西明云。安惠三釋。
T43n1832_p0771a17(01)║護法二釋。安惠無違。護法釋中第二云。
T43n1832_p0771a18(03)║一切所緣不離能緣故名唯識。通一切位者。
T43n1832_p0771a19(02)║言中有監。云一切所緣不分親．疏。
T43n1832_p0771a20(04)║疏所緣緣監親所緣。總云不離能緣故。
T43n1832_p0771a21(05)║若疏所緣緣亦不離能緣心。何須云緣他心智。
T43n1832_p0771a22(02)║不親緣他心故非離識取。設親緣他心。
T43n1832_p0771a23(03)║亦不離自心故。
T43n1832_p0771a24(12)║又前如何言應不親緣離自之色等。以彼所緣無離自故。
T43n1832_p0771a25(06)║正解應云一切親所緣不離能緣故名唯識。
T43n1832_p0771a26(00)║論。一切種子識。西明云。
T43n1832_p0771a27(07)║能引自類及引同時自類現行。是因緣性。即自問云。
T43n1832_p0771a28(04)║若爾如何牽引種子為因緣性。解云實非因緣。
T43n1832_p0771a29(03)║然菩薩地假名因緣。因緣類故 今謂不爾。
T43n1832_p0771b01(02)║遠望當現名為牽引。
T43n1832_p0771b02(11)║未潤等種自類相生亦是此因。故名因緣。
T43n1832_p0771b03(00)║論。極微圓故。西明三釋。第三云。
T43n1832_p0771b04(05)║前文通釋因果第八。即無所熏故。
T43n1832_p0771b05(08)║後文通釋因果第八因微果圓 要集云。
T43n1832_p0771b06(09)║於諸釋中有釋第三於理相順 今謂不爾。謂七轉識。別釋前七。
T43n1832_p0771b07(00)║第八心品下。別釋第八。極微圓故。
T43n1832_p0771b08(03)║通釋八識在因異熟。果位無漏不熏所以。
T43n1832_p0771b09(03)║以業異熟極微劣故不熏。
T43n1832_p0771b10(09)║果位無漏極圓滿故不熏。
T43n1832_p0771b11(15)║不爾前言除佛果善極劣無記不能熏者。有何所以。由此本說於理為勝。
T43n1832_p0771b12(03)║以疏解云又解因中第八。及六識中異熟之心。
T43n1832_p0771b13(02)║並不熏者以極微故。果上第八以極圓故。
T43n1832_p0771b14(02)║偏簡第八果方無漏。五識異解有許通因。
T43n1832_p0771b15(02)║佛身善法無增減故。實果八識俱應簡之。
T43n1832_p0771b16(02)║通釋八識。
T43n1832_p0771b17(14)║由此前論但說有七能熏本識生自類種。
T43n1832_p0771b18(00)║論。異生求趣色界心後引生無漏等。
T43n1832_p0771b19(03)║本釋頓悟至第八地生第四禪。
T43n1832_p0771b20(07)║初得勝身方受變易 西明云。異生求佛是頓悟人。
T43n1832_p0771b21(03)║未斷煩惱隨眠力故。色界心後引生無漏
T43n1832_p0771b22(03)║ 今謂若已隨眠未斷即生彼天。初二果人隨眠。
T43n1832_p0771b23(02)║及未斷色第三果人迴心求佛。
T43n1832_p0771b24(06)║亦應定生第四靜慮。有隨眠故由此故知。
T43n1832_p0771b25(06)║頓悟勝能不厭生死。取最勝身方受變易故必生彼。
T43n1832_p0771b26(02)║二乘不然故不定生 要集云。
T43n1832_p0771b27(06)║八地已上亦不斷隨眠受生有用。故第十地方生自在。
T43n1832_p0771b28(01)║餘地菩薩未極熏修故不得生。
T43n1832_p0771b29(05)║由此瑜伽第四云。由極熏修第十地故得生其中。
T43n1832_p0771c01(02)║顯揚第二云。
T43n1832_p0771c02(14)║若善修習不思議三摩地所引第十地中第四靜慮處者。
T43n1832_p0771c03(08)║受出過淨居大自在天生果。經論文顯。二乘迴心。若無學者。
T43n1832_p0771c04(02)║一切後生皆得非擇滅。欲界經生初之二果。
T43n1832_p0771c05(02)║上二界生亦非擇滅。即於欲界受變易生。
T43n1832_p0771c06(03)║不還果人欲界迴心。即於欲界受變易報。
T43n1832_p0771c07(03)║色界迴心即色界受。
T43n1832_p0771c08(11)║此學無學受變易已必無死生。但往自在不名為生。
T43n1832_p0771c09(07)║頓悟菩薩唯除三惡。餘一切生未得非擇。
T43n1832_p0771c10(07)║煩惱未斷雖受變易亦有生死 今謂不爾。
T43n1832_p0771c11(06)║諸受變易必無捨壽別受生死。若別受報。為廣果天業。
T43n1832_p0771c12(01)║為大自在天業。若廣果業不異前受。
T43n1832_p0771c13(03)║何須更受。若自在天業彼何時造。
T43n1832_p0771c14(07)║若是新造非名後報。若是舊造應五那含人舊造淨居業。
T43n1832_p0771c15(02)║彼既不爾此如何然
T43n1832_p0771c16(10)║ 又復二乘有學迴心至第十地應別生死。文說第十地菩薩生。
T43n1832_p0771c17(02)║不云直往非漸悟故。又此論第八云。
T43n1832_p0771c18(05)║謂不定性獨覺．聲聞．及得自在大願菩薩。
T43n1832_p0771c19(06)║已永斷伏煩惱障故。無容復受當分段身。
T43n1832_p0771c20(05)║恐廢長時修菩薩行。遂以無漏勝定願力。
T43n1832_p0771c21(05)║如延壽法資現身因。令彼長時與果不絕。
T43n1832_p0771c22(05)║數數如是定願資助。乃至證得無上菩提。
T43n1832_p0771c23(06)║若第十地有生死者。應更容受當分段身。
T43n1832_p0771c24(06)║亦非永伏煩惱障。又不得云資現身因與果不絕
T43n1832_p0771c25(01)║ 問二乘見道前迴心趣大。為漸。為頓
T43n1832_p0771c26(02)║ 答如本法花疏。及法花義決廣．辨。恐煩不敘。
T43n1832_p0771c27(00)║論。大自在宮者。對法第六．解深密經．
T43n1832_p0771c28(03)║瑜伽七十八九皆總相說。如瑜伽七十九所說。
T43n1832_p0771c29(02)║淨土或三地菩薩等往生。十地亦在其中。
T43n1832_p0772a01(03)║對法但明佛之淨土。
T43n1832_p0772a02(11)║云唯佛所覺非得靜慮者靜慮境界。總相說土不簡何佛。
T43n1832_p0772a03(05)║亦通菩薩而得往生。文中亦含大自在宮菩薩生處。
T43n1832_p0772a04(01)║不爾十地菩薩不生。由文隱故。
T43n1832_p0772a05(05)║要集家說餘本不獲 然自在宮受佛位處。
T43n1832_p0772a06(04)║居他用土處所不定。何以得知。准十地經云。
T43n1832_p0772a07(03)║是時菩薩三昧現前時。有大寶蓮花王。
T43n1832_p0772a08(05)║周圓如十阿僧祇百千三千大千諸佛世界。
T43n1832_p0772a09(05)║是時菩薩其身殊妙稱可花坐。世界既有十方。
T43n1832_p0772a10(03)║非同有部傍布。故自在宮處所不定。然十地經論。
T43n1832_p0772a11(01)║後報利益摩醯首羅智處生故者。
T43n1832_p0772a12(05)║據第十地初往而說。第十地滿欲受佛位所居之土。
T43n1832_p0772a13(01)║非必住在自在宮處
T43n1832_p0772a14(09)║ 問如初地菩薩見他受用土。如百三千。已上漸倍。
T43n1832_p0772a15(06)║計第十地所睹淨土。無量無邊。
T43n1832_p0772a16(10)║如何猶生淨居之上大自在耶。又初地已去無惡道畏。以常生佛土。
T43n1832_p0772a17(00)║非彼佛土唯淨居上故
T43n1832_p0772a18(07)║ 答佛土雖大小有殊。菩薩有漏諸現起識。
T43n1832_p0772a19(07)║猶是有漏屬界地故。非離三界有別眾生。
T43n1832_p0772a20(06)║隨生何土約第八識皆屬界故。
T43n1832_p0772a21(10)║約此而言十地菩薩由極熏修。超五淨居生自在宮故亦無失
T43n1832_p0772a22(01)║ 然自在宮非淨居攝。瑜伽第四云。
T43n1832_p0772a23(05)║色界之中十八住處。無想天者廣果天攝。非別處所。
T43n1832_p0772a24(01)║既云十八住處。復言無想廣果天攝。
T43n1832_p0772a25(04)║故自在宮非五淨居。若淨居攝處應十七非十八故。
T43n1832_p0772a26(00)║論第六轉識三界九地更相引故者。
T43n1832_p0772a27(03)║問總有幾心從欲何心生欲何心。
T43n1832_p0772a28(06)║生上二界心及不繫心為問亦爾 答准顯揚十八云。
T43n1832_p0772a29(01)║欲繫有八心。一生得善。二方便善。三不善。
T43n1832_p0772b01(01)║四有覆無記。及無覆無記分為四種。謂異熟．
T43n1832_p0772b02(01)║威儀．工巧．變化心。色繫有六心。除不善．工巧。
T43n1832_p0772b03(00)║無色繫有四。除不善．威儀．工巧．變化心。
T43n1832_p0772b04(01)║不繫心有二。謂有學．無學 總二十心。
T43n1832_p0772b05(03)║然總相說。欲起三界。色起二界。無色起無色。
T43n1832_p0772b06(02)║并各起不繫。又自欲界無變化心。
T43n1832_p0772b07(05)║從相似說實是上界。故六十九云。如色界果欲界變化心。
T43n1832_p0772b08(00)║即從色界善心無間此欲界無記心。
T43n1832_p0772b09(03)║又說此心為欲界者。當知是彼影像類。
T43n1832_p0772b10(03)║非自性故准此據實欲界七心。除變化心。
T43n1832_p0772b11(03)║非欲繫故。言互相生為無間者。
T43n1832_p0772b12(07)║且約欲界略為頌曰。
T43n1832_p0772b13(00)║ 欲生得起七 得定或九．十
T43n1832_p0772b14(00)║ 自從於十生 方便亦定七
T43n1832_p0772b15(00)║ 初得定生九 自在起十三
T43n1832_p0772b16(00)║ 從他生亦然 不善自地七
T43n1832_p0772b17(00)║ 餘界有二說 自．上各七生
T43n1832_p0772b18(00)║ 有覆同十二 從他十六生
T43n1832_p0772b19(00)║ 生死等分別 異熟唯生九
T43n1832_p0772b20(00)║ 自七二有覆 亦從自七生
T43n1832_p0772b21(00)║ 威儀．巧定九 或十五不定
T43n1832_p0772b22(00)║ 二從他自七 上二界不定
T43n1832_p0772b23(00)║言欲生得起七。得定或九十者。
T43n1832_p0772b24(04)║且欲生得非得定者無間生七。謂欲界七。
T43n1832_p0772b25(04)║若初得定無間生九。加色．無色有覆無記。即潤生位。
T43n1832_p0772b26(00)║若久習者無間生十。加色威儀。
T43n1832_p0772b27(05)║故瑜伽六十九云。若已起靜慮．無色不退失者。
T43n1832_p0772b28(03)║彼從欲界善心無間。隨其所樂上地諸心及學．
T43n1832_p0772b29(01)║無學心欲起現前。先已善取彼行相故。
T43n1832_p0772c01(02)║於彼諸心如意能起。准此文意總說二善。
T43n1832_p0772c02(02)║今取生得。故起威儀 自從於十生者。
T43n1832_p0772c03(03)║亦從欲七并上三起。色界二心威儀有覆無色有覆。
T43n1832_p0772c04(00)║ 據在欲說 或可。
T43n1832_p0772c05(08)║十二亦從上二方便善生 前說為好。鄰彼勝心非起生得
T43n1832_p0772c06(00)║ 方便亦定七。初得定生九。
T43n1832_p0772c07(05)║自在起十三者。若方便善生欲七心。
T43n1832_p0772c08(07)║若初得定即能起九。加色定善。故六十九云。若先未起靜慮．
T43n1832_p0772c09(00)║無色。初欲生時要從欲界善心無間。
T43n1832_p0772c10(02)║初靜慮地善心得生。受生位中起上有覆。
T43n1832_p0772c11(03)║若久習者無間生十三。欲界六心。除其不善。
T43n1832_p0772c12(02)║色界三心方便有覆并及威儀。
T43n1832_p0772c13(07)║起無色二方便善心及以有覆。并學無學心。總望善說
T43n1832_p0772c14(01)║ 從他生亦然者。亦從前十三此方便善生。
T43n1832_p0772c15(00)║不善自地七餘界有二說。
T43n1832_p0772c16(07)║定得無間生自地七。上地二說。一云若諸異生離欲界欲。
T43n1832_p0772c17(01)║雖不能伏欲見道惑。
T43n1832_p0772c18(09)║而定慚等力所制伏不起不善。即欲不善非為無間生上地心。
T43n1832_p0772c19(00)║以其迷理惑總不伏故彼得起。
T43n1832_p0772c20(04)║緣事無漸類等已伏。雖起迷理故非不善
T43n1832_p0772c21(03)║ 二云既不能伏見所起惑分別見等。
T43n1832_p0772c22(05)║故容不善無間生色異熟生心威儀有覆。
T43n1832_p0772c23(06)║生無色二異熟有覆。總十二心 自上各七生者。
T43n1832_p0772c24(04)║從自地七亦上七生。從色有覆生得威儀并異熟生。
T43n1832_p0772c25(00)║據定姓人所知障說下不善起。
T43n1832_p0772c26(04)║非方便善勢強勝故。非業異熟。起非雜故。
T43n1832_p0772c27(04)║無色界三生得有覆異熟生心從十四生。
T43n1832_p0772c28(04)║若准初解但欲七起
T43n1832_p0772c29(12)║ 有覆同十二者如第二師不善心說 從他十六生者。
T43n1832_p0773a01(07)║從自地七色界五心二善異熟有覆威儀無色四心。
T43n1832_p0773a02(04)║除色威儀故 生死等分別者。六十九云。
T43n1832_p0773a03(05)║退先所得二界定時。由染污心現前故退。
T43n1832_p0773a04(05)║此下染心從上善染無間而生。此說退定起下心者。
T43n1832_p0773a05(01)║又從上歿從上地善．染．無記無間。
T43n1832_p0773a06(04)║唯生下地染污。此說潤生從彼類起。
T43n1832_p0773a07(06)║又見道惑亦容上界三性間生。但除方便。義如前說
T43n1832_p0773a08(01)║ 異熟唯生九自七二有覆者。
T43n1832_p0773a09(07)║生自地七上二有覆。即潤生位 亦從自七生者。六十九云。
T43n1832_p0773a10(00)║從欲界繫若善若染污若無覆無記。
T43n1832_p0773a11(03)║無間遍生欲繫一切。故知異熟亦自七起
T43n1832_p0773a12(03)║ 威儀巧定九或十五不定者。生自地七上二有覆。
T43n1832_p0773a13(01)║亦潤生位。或十五不定者。
T43n1832_p0773a14(08)║得定自在從此二心亦可起二。若無工巧但起威儀。
T43n1832_p0773a15(04)║及二方便學無學心。或總不得。勢力劣故。
T43n1832_p0773a16(04)║約似欲心變化無記。生色善心。六十九說文如前引
T43n1832_p0773a17(00)║ 二從他自七上二界不定者。威儀．
T43n1832_p0773a18(03)║工巧從欲七生。上界不定。
T43n1832_p0773a19(10)║上下間生從二有覆色界威儀生得異熟。或總不得。勢隔遠故。
T43n1832_p0773a20(02)║且約欲界心生他自。餘者准知。恐繁故止。
T43n1832_p0773a21(02)║俱舍第七說與此別。披對可知。
T43n1832_p0773a22(06)║雜集第五但約生因。有其十種心生次第。略示大綱。
T43n1832_p0773a23(02)║亦不具述。
T43n1832_p0773a24(00)║五識等無間有二師
T43n1832_p0773a25(08)║ 問第二說因位何故不生無漏 答以因位五根第八相分。
T43n1832_p0773a26(01)║不可有漏不共必俱同境有漏發無漏識。
T43n1832_p0773a27(02)║明昧異故 問且如五根亦有有漏無漏種子。
T43n1832_p0773a28(01)║然異熟識許緣有漏不緣無漏但持不失。
T43n1832_p0773a29(01)║何妨五根亦起無漏持而不緣發無漏識。
T43n1832_p0773b01(01)║無漏相好亦復如是 答無漏種隱第八不緣。
T43n1832_p0773b02(00)║無漏根顯如何不緣。
T43n1832_p0773b03(09)║無漏相好不變非執故亦不緣不同五根。又云五根必覺受。
T43n1832_p0773b04(02)║未有五根八不緣。種子非覺受。
T43n1832_p0773b05(06)║自有種子八不緣 問初二果人得初近分無漏聖道。
T43n1832_p0773b06(02)║迴心之後受變易生起何無漏 答第四定地。
T43n1832_p0773b07(01)║何以故。由此迴心勝修習故得第四定。
T43n1832_p0773b08(02)║故瑜伽論第八十云。若有善修四神足者。
T43n1832_p0773b09(02)║或住一劫。或一劫餘。
T43n1832_p0773b10(10)║彼文乘前雖約無學據決定說。今前三果若不善修應不住壽。
T43n1832_p0773b11(02)║既許得通方能住壽。故極熏修靜慮無色。
T43n1832_p0773b12(02)║瑜伽六十九云。云何願智。俱分解脫利根羅漢。
T43n1832_p0773b13(01)║熏修邊際第四靜慮為依止故
T43n1832_p0773b14(04)║ 雖說無學准知迴心有學亦然。
T43n1832_p0773b15(09)║若無願智云何能知壽將欲盡受變易耶
T43n1832_p0773b16(08)║ 問既依第四無漏勝定方受變易。如何不斷下地惑耶。
T43n1832_p0773b17(03)║若許斷者應得不還方受變易。
T43n1832_p0773b18(07)║如何涅槃經云須陀洹人經八萬劫。斯陀含人經六萬劫
T43n1832_p0773b19(01)║
T43n1832_p0773b20(16)║ 答雖起無漏依勝進道非無間道故不得果。故雜集第九。
T43n1832_p0773b21(10)║解入無色寂靜解脫未離色界欲云。
T43n1832_p0773b22(12)║謂諸聖者已得第四靜慮不求生無色。捨斷結道依勝進道。
T43n1832_p0773b23(05)║漸次能入無色界寂靜解脫定。
T43n1832_p0773b24(09)║此言未離色欲約不斷種。寂靜解脫定即滅盡定。小果尚爾。
T43n1832_p0773b25(03)║況迴心已而不能耶 問准彼無學趣大時疾。
T43n1832_p0773b26(01)║有學迴心何不取果
T43n1832_p0773b27(08)║ 答雖知趣疾以厭小果所以不取。
T43n1832_p0773b28(00)║所緣緣中第二師說。第八相分皆杖質生。
T43n1832_p0773b29(01)║第三師云非諸有情種皆等故。西河雋法師云。
T43n1832_p0773c01(00)║因位第八不緣無漏。
T43n1832_p0773c02(07)║雖五性別非可為難。
T43n1832_p0773c03(15)║又如長養色一切有情勝劣不定上得為緣。雖五性殊何妨得慮。且為一解。
T43n1832_p0773c04(00)║長養色等雖或勝劣有情皆有。故得為緣。
T43n1832_p0773c05(00)║無漏種子有無無體不得所慮。
T43n1832_p0773c06(05)║又種多少不唯無漏。
T43n1832_p0773c07(13)║於諸有情且約有漏斷未斷別故得為難。正解如本 西明解云。
T43n1832_p0773c08(04)║第三師難第二師言。應無凡聖等異 此難非理。
T43n1832_p0773c09(01)║因八不緣無漏種故。
T43n1832_p0773c10(09)║又復前師但云自第八影必須枝質。非自無種必須變化。
T43n1832_p0773c11(01)║若以他有即例為質。
T43n1832_p0773c12(09)║應眼等起所有色等恒具彼影必枝質故。既眼等起或唯緣青等。
T43n1832_p0773c13(00)║故約自相必須杖他。
T43n1832_p0773c14(08)║非他所有皆須為質故。今此難約自所變有多種子。
T43n1832_p0773c15(04)║所對有情非必相似 今准難意通因果位。
T43n1832_p0773c16(03)║若果位八緣無漏種。或有有情無無漏種。
T43n1832_p0773c17(03)║若望此說自相無質若云依有為質無者不杖。
T43n1832_p0773c18(01)║何故不許於已有用杖彼質變。
T43n1832_p0773c19(04)║於自無用但自親緣即不杖質 然西明云。
T43n1832_p0773c20(03)║護法依自八變有用以難於他者。
T43n1832_p0773c21(06)║亦不應理彼師亦許有用變故。前第二卷變自他根。
T43n1832_p0773c22(02)║俱許有用非無用變。又難變器亦取有用。
T43n1832_p0773c23(02)║非是許有無用亦變。
T43n1832_p0773c24(00)║論。除後剎那等。本釋義准。
T43n1832_p0773c25(07)║菩薩三心相見道中。前二初根。第三心去屬第二根。
T43n1832_p0773c26(03)║論文不簡除何見道最後剎那。總相說故。
T43n1832_p0773c27(03)║或依雜集總十六心隨他相說。雜集第九云。
T43n1832_p0773c28(02)║未知攝見。已知攝修。具攝無學。
T43n1832_p0773c29(05)║以薩婆多第十六心判屬修道故是隨他
T43n1832_p0774a01(05)║ 或一剎那少故。隱之從多說修 又由小乘說。
T43n1832_p0774a02(03)║十六心緣於四諦。至第十六無所未知故已知攝
T43n1832_p0774a03(00)║ 若大乘說總十六心通緣理智。
T43n1832_p0774a04(04)║道類智忍緣智已周。與有部別。
T43n1832_p0774a05(08)║故第十六已知根攝者。或依二乘。或依他轉。
T43n1832_p0774a06(07)║今據瑜伽唯識第九。菩薩相見復有三心。以法前真無間．
T43n1832_p0774a07(01)║解脫別．總建立。初二別觀。第三合法。
T43n1832_p0774a08(03)║即是重觀。二十六心皆云法真見道無間．解脫。
T43n1832_p0774a09(01)║故亦重觀。非未當知可當知故。
T43n1832_p0774a10(05)║又雜集第十云。如是十根先未知真。
T43n1832_p0774a11(07)║為欲得知修習轉故。名未知當知根。二心正知。
T43n1832_p0774a12(05)║故第三心即屬第二。雖是見道屬第二根。然要集云。
T43n1832_p0774a13(01)║菩薩不觀二十六。
T43n1832_p0774a14(09)║可如所言至第三心名已知根。然無文簡二十六心。
T43n1832_p0774a15(05)║又若唯觀真智十六可如所說。上下四諦十六如何。
T43n1832_p0774a16(01)║又瑜伽等云。初無相從世第一無間而生。
T43n1832_p0774a17(01)║三心．十六但云從此。不可即說真．相同時。
T43n1832_p0774a18(00)║由此道理真後三心 及二十六皆名相見
T43n1832_p0774a19(00)║ 准此意說。
T43n1832_p0774a20(11)║不許本釋三心第三屬第二根 復云無相從世第一法無間而生者。
T43n1832_p0774a21(00)║謂本師許真．相同時義說前後
T43n1832_p0774a22(03)║ 今謂不然。
T43n1832_p0774a23(16)║三心見道瑜伽五十五亦云從決擇分邊際善根無間而生
T43n1832_p0774a24(09)║ 此論亦會諸相見道依真假說世第一法無間而生非唯無相
T43n1832_p0774a25(01)║ 又二十六皆是重緣。何者二十六心俱法真見。
T43n1832_p0774a26(00)║即三心後重觀法彼。何非已知。若約觀俗。
T43n1832_p0774a27(00)║上下十六第十六心。未有智知應名當知。
T43n1832_p0774a28(00)║若云論說除後剎那者。
T43n1832_p0774a29(07)║論亦說云無所未知。即屬第二。
T43n1832_p0774b01(11)║故知雜集說前十五為未知者隨他相說。如說已知即攝修道。
T43n1832_p0774b02(03)║據自大乘第十六心雖已知根是見道故。
T43n1832_p0774b03(04)║故知諸說義意各別。然本疏中自分大小立三根別。
T43n1832_p0774b04(00)║論。前三無色等者。本疏解云。彼無加行。
T43n1832_p0774b05(01)║又曾未起現行無漏故。
T43n1832_p0774b06(08)║取異生先修得者名現觀邊。雖不現行亦此根攝。修道得起。
T43n1832_p0774b07(01)║今者又准六十九文。資糧．加行．見道亦增。
T43n1832_p0774b08(01)║修道中起。彼解世俗智初中後際生起次第云。
T43n1832_p0774b09(00)║五見．貪等是染污等。諸世俗智應斷。
T43n1832_p0774b10(02)║應知為欲生起彼對治故起無倒見。
T43n1832_p0774b11(04)║是善有漏世俗智攝。乃至云。
T43n1832_p0774b12(10)║又即以彼世第一法所攝俗智。為依止故能入見道。
T43n1832_p0774b13(06)║昇見道時即先所修善世俗智所有種子。
T43n1832_p0774b14(06)║由彼熏修皆得清淨。亦名為修。
T43n1832_p0774b15(11)║此則名為諦現觀邊諸世俗智。出見道已生起此智。
T43n1832_p0774b16(07)║證見所斷諸法解脫 此文通說三乘俱起故。次下文云。
T43n1832_p0774b17(01)║又能了知我已證得預流果等。
T43n1832_p0774b18(05)║故知大乘於見道前解脫分位。起無色善亦生無色。
T43n1832_p0774b19(01)║故知資糧通修無色。入見傍修論中不言。
T43n1832_p0774b20(01)║傍修之者唯根本位。唯是無漏。准論後解。
T43n1832_p0774b21(01)║無色亦有三無漏根。
T43n1832_p0774b22(10)║五十七云下三無色有十一根故。通漏．無漏。
T43n1832_p0774b23(08)║准此大乘不同有部入見道已更不現起
T43n1832_p0774b24(07)║ 問若於修道四善根等皆得重起。何不雜亂 答亦不然。
T43n1832_p0774b25(01)║以位別故。若修道位非名善根。
T43n1832_p0774b26(05)║如見道種後亦生修不爾修道從何種起。
T43n1832_p0774b27(05)║雖見種生不名為見。後修道位雖彼種生。不名善根。
T43n1832_p0774b28(01)║又本無漏種在資糧．加行亦名彼道。
T43n1832_p0774b29(03)║雜集說為道諦攝故。皆許不雜故彼亦然。
T43n1832_p0774c01(02)║問在根本位傍修世俗。亦得名根本不
T43n1832_p0774c02(02)║ 答名根本何失 非無漏故失
T43n1832_p0774c03(05)║ 答言無漏者據現行說。據未知當知根說。非約種子
T43n1832_p0774c04(00)║ 要集云。世俗非無漏。
T43n1832_p0774c05(07)║不得名根本者亦應無色無見道。不得名根本。
T43n1832_p0774c06(04)║雖無見道說為根本。雖有漏攝。相從名本故亦無失
T43n1832_p0774c07(00)║ 問論云迴趣大者。為證法空所起生空。
T43n1832_p0774c08(00)║順益法空可此根攝。有漏不順何亦此攝
T43n1832_p0774c09(00)║ 答二乘生空有不順者。但舉迴趣大乘。
T43n1832_p0774c10(00)║所修有漏皆順見道。傍修為根何失。
T43n1832_p0774c11(02)║故要集云傍修之者唯取無漏。
T43n1832_p0774c12(06)║世俗智等不資見道。可詳得失 要集等云。
T43n1832_p0774c13(05)║菩薩地前未起無漏。二乘生空無漏智者是彼種姓。
T43n1832_p0774c14(01)║非是菩薩。以量成立。生空無漏地前不起
T43n1832_p0774c15(01)║ 今謂不爾。此論明說。或二乘位迴趣大者。
T43n1832_p0774c16(01)║為證法空地前所起九地所攝生空無漏。
T43n1832_p0774c17(01)║彼皆菩薩此根所攝。今者不許豈不乖耶。
T43n1832_p0774c18(01)║二乘聖者迴心向大。豈可不起無漏智耶。
T43n1832_p0774c19(01)║迴心已前既名菩薩。所起無漏何非此根。
T43n1832_p0774c20(01)║法花經云。汝等所行是菩薩道。
T43n1832_p0774c21(06)║據不定者皆是此根。
T43n1832_p0774c22(00)║問學無學法通漏無漏。
T43n1832_p0774c23(08)║云何後二皆唯無漏不通漏耶 答據增上義以立於根。
T43n1832_p0774c24(02)║有漏於諸諦現觀中非增勝故。若准雜集第十。
T43n1832_p0774c25(00)║後二亦通有漏．無漏。已知通憂。具知除憂。
T43n1832_p0774c26(00)║故此說無漏據增勝故
T43n1832_p0774c27(06)║ 若爾初根應不通漏 答於異生中。此增勝故
T43n1832_p0774c28(03)║ 問瑜伽五十七問云。幾根入初靜慮。答八。
T43n1832_p0774c29(04)║後三一分能入。一分不能 初言八者即總相說。
T43n1832_p0775a01(01)║謂信等五．樂．喜．捨根。後三一分能入。
T43n1832_p0775a02(03)║利根超果及入大乘。一分不能鈍根慧脫阿羅漢等
T43n1832_p0775a03(00)║ 言第三亦八 然非即喜。
T43n1832_p0775a04(05)║此約為依能入彼說。故通喜根 非即彼者
T43n1832_p0775a05(02)║ 非入彼地 第四靜慮及無色定七根能入
T43n1832_p0775a06(01)║ 據樂為依入第四定。非無色定亦樂為依
T43n1832_p0775a07(00)║ 或據鄰超。舉一顯餘
T43n1832_p0775a08(06)║ 後三云一能入有一不能。次第．惠脫三不能入超取第三。
T43n1832_p0775a09(00)║獨覺．菩薩此等能入 或通種．
T43n1832_p0775a10(04)║現非唯約現 問非樂．喜．捨三受俱生。
T43n1832_p0775a11(05)║如何皆說九根為體 答三無漏根通彼九根。
T43n1832_p0775a12(03)║非說剎那一一皆具。如依近分但有喜根。
T43n1832_p0775a13(03)║下三靜慮即有樂根。依第四定即有捨根。
T43n1832_p0775a14(03)║故但通說 問准大乘宗。非非想處亦有無漏。
T43n1832_p0775a15(01)║何故不言四無色定皆有此根。
T43n1832_p0775a16(05)║而五十七云非想地但只有八。
T43n1832_p0775a17(09)║准此即有信等五根及意．捨．命。無三無漏。何故爾耶
T43n1832_p0775a18(04)║ 答准大乘宗雖有無漏。隨他相說故無無漏
T43n1832_p0775a19(02)║ 或彼無漏以昧劣故非三根體
T43n1832_p0775a20(06)║ 若爾何故此論復云從見道後所有信等無漏九根。
T43n1832_p0775a21(02)║一切皆是後二根體准此所難前釋為勝。
T43n1832_p0775a22(00)║成唯識論了義燈卷第六解論第七未盡
T43n1832_p0775b01(00)║
T43n1832_p0775b02(00)║成唯識論了義燈卷第六(末)(論第八)
T43n1832_p0775b03(00)║
T43n1832_p0775b04(00)║論如是四緣依十五處立為十因者。
T43n1832_p0775b05(02)║問依處有十五。何故因但十而不增減
T43n1832_p0775b06(03)║ 答略頌辨釋。頌曰。
T43n1832_p0775b07(00)║ 果於因違順 顯與及形持
T43n1832_p0775b08(00)║ 親疏并遠近 順別立十因
T43n1832_p0775b09(00)║釋有六對。一違順對。分為二因。相違因．
T43n1832_p0775b10(01)║不相違因。違者相違。因能違諸法不生等故。
T43n1832_p0775b11(00)║相違有六。瑜伽三十八云。一言說相違。
T43n1832_p0775b12(02)║謂諸言論前後相違。即自語相違等。二道理相違。
T43n1832_p0775b13(00)║即四相違等。三生起相違。
T43n1832_p0775b14(06)║能生緣闕障波生會。四同處相違。謂明闇等不可同處。
T43n1832_p0775b15(01)║五怨敵相違。如毒蛇鼠狼等。互為怨害故。
T43n1832_p0775b16(01)║六障治相違。謂不淨觀能違貪等。
T43n1832_p0775b17(04)║今取生起相違立相違因。順者謂餘九因皆順生果。
T43n1832_p0775b18(00)║名不相違因 二就順中分顯與對。
T43n1832_p0775b19(02)║顯者謂隨說因。由言說故能顯諸法。非為因生。
T43n1832_p0775b20(00)║與者謂同事因。謂從觀待乃至定異。
T43n1832_p0775b21(03)║皆同能生助與果故。
T43n1832_p0775b22(11)║就同事因分形持對離出二因。形謂形待。立觀待因待因果起故。
T43n1832_p0775b23(02)║持謂扶義。立攝受因。又於同事。分遠近對。
T43n1832_p0775b24(02)║離出牽引．生起二因。二因中有等流．
T43n1832_p0775b25(04)║異熟二因別故。名為親疏。
T43n1832_p0775b26(09)║由因去果有遠近故於近之中分順別對離為二因謂引發．定異。
T43n1832_p0775b27(00)║故此十因更不增減
T43n1832_p0775b28(08)║ 問何故依處分為十五。依之立因即但有十 答如論辨
T43n1832_p0775b29(01)║ 問因何開十。果唯立五
T43n1832_p0775c01(08)║ 答因義隱而難知所以開之為十。果相顯而易了。
T43n1832_p0775c02(05)║是以立之為五。又為果中為無為別。無為立一。
T43n1832_p0775c03(03)║有為立四。生自他殊分之為二。謂等流．異熟。
T43n1832_p0775c04(01)║人法有別。復分士用．增上。或親疏有異。
T43n1832_p0775c05(02)║分士用．增上。由此得彼立為士用。
T43n1832_p0775c06(04)║不障他生亦成增上 問何故無為果唯立一
T43n1832_p0775c07(02)║ 答無為理同故果立一。有為事異疏成四種
T43n1832_p0775c08(01)║ 又解因雖有十不出生．了。
T43n1832_p0775c09(07)║所得之果不越為與無為。為無為中分共不共。
T43n1832_p0775c10(05)║不共者有為之中異熟．等流。無為之中即一離繫。
T43n1832_p0775c11(03)║共謂士用及與增上。不生士用即無為是。
T43n1832_p0775c12(04)║增上用寬故得通二。故果但五。
T43n1832_p0775c13(00)║論一語依處等。西明二釋。
T43n1832_p0775c14(06)║初取本解彼論似義。第二取本正解彼文
T43n1832_p0775c15(05)║ 據實本解此論正釋瑜伽等文。取所起語為語依處。
T43n1832_p0775c16(01)║即此依處為隨說因。
T43n1832_p0775c17(09)║故瑜伽第五明因依處云。謂依語依處施設隨說因。
T43n1832_p0775c18(05)║乃至云想為先故語轉。由語故隨見．聞．覺．
T43n1832_p0775c19(04)║知起諸言說。既云由語故起諸言說。不云由名．想．
T43n1832_p0775c20(00)║見故起諸言說。明知不取名．相．見三。
T43n1832_p0775c21(01)║為語依處及隨說因。顯揚十八亦同瑜伽第五。
T43n1832_p0775c22(00)║雖瑜伽．顯揚解語因。云名為先故想。
T43n1832_p0775c23(02)║想為先故說。是謂彼諸法隨說因似取名．想．
T43n1832_p0775c24(01)║語三為隨說因。准解因依處。
T43n1832_p0775c25(06)║既但云由語故起諸言說。不云由名．想．語起諸言說。
T43n1832_p0775c26(01)║亦不云由語等故起諸言說。
T43n1832_p0775c27(06)║諸家何煩分為兩釋。故唯雜集准論有殊。
T43n1832_p0775c28(00)║言隨見聞覺知者。法師雜集疏云。
T43n1832_p0775c29(03)║略以二門分別。一出體。二廢立。初出體者。
T43n1832_p0776a01(03)║雜集第二．瑜伽五十六皆作是說。約勝義諦。
T43n1832_p0776a02(02)║見等非根。亦非識等。眾緣生故。剎那滅故。
T43n1832_p0776a03(02)║無作用故。由有和合假名見等。依世俗諦。
T43n1832_p0776a04(01)║見等是根。非彼識等。具五義故 彼論說六。
T43n1832_p0776a05(00)║今言五者但取根義不取教量。
T43n1832_p0776a06(03)║言五義者。一由生因。眼生識故。二由依處。
T43n1832_p0776a07(02)║識依眼故。三由無動。相續一類故。四由自在。
T43n1832_p0776a08(00)║不待外緣念念生故。五端嚴轉。
T43n1832_p0776a09(03)║嚴依身故。六由說故。聖教說眼能見色故
T43n1832_p0776a10(02)║ 瑜伽第二說。見謂眼根現見外色。聞謂從他。
T43n1832_p0776a11(00)║覺謂不見及不曾聞。但自思惟稱量觀察。
T43n1832_p0776a12(00)║知謂於內所受所證。九十三說。見．
T43n1832_p0776a13(03)║知二種現量所攝。覺謂比量。聞聖言量。
T43n1832_p0776a14(04)║准此即說眼根名見。意因耳生緣教名聞。
T43n1832_p0776a15(03)║通緣一切名．句．文三屈曲生。故陳那說。
T43n1832_p0776a16(04)║彼聖言量者此量所攝。故聞是意。
T43n1832_p0776a17(07)║因耳聞聲故耳稱聞。耳實不能緣名等故。非比量故。
T43n1832_p0776a18(02)║緣非聖言亦此聞攝。論多依彼聞聖言故。
T43n1832_p0776a19(02)║覺者即是不依見等。獨生意識及第七識。
T43n1832_p0776a20(03)║瑜伽但說為比量者。依意識說。
T43n1832_p0776a21(07)║末那亦能起搆畫故。亦不曾嗅。不曾嘗觸。不曾知證。
T43n1832_p0776a22(03)║但意思惟籌量觀察。亦是覺收。論中但舉不曾見．
T43n1832_p0776a23(00)║聞。舉勝說故。隨五識後所起意識比量者。
T43n1832_p0776a24(00)║亦此覺收。但舉獨頭。彰勝用故。
T43n1832_p0776a25(04)║不爾便闕此之意識 知者即是耳．鼻．舌．身．五俱意識．
T43n1832_p0776a26(00)║第八心品．及諸定心。
T43n1832_p0776a27(09)║瑜伽別說自內所受所證等故。又說此知現量攝故。即顯見．
T43n1832_p0776a28(02)║知唯現量攝。聞．覺二種通比．非量。及顯見．
T43n1832_p0776a29(01)║知通漏．無漏。聞．覺唯有漏。
T43n1832_p0776b01(06)║諸無漏心緣教生者。知所攝故。非比量故
T43n1832_p0776b02(05)║ 或說此四攝識不盡。緣非教聲有非．比量。聞不攝故。
T43n1832_p0776b03(00)║末那搆畫非量所攝。覺不攝故。
T43n1832_p0776b04(05)║或四但據六識作論。七識不能分明了境起言說故。
T43n1832_p0776b05(00)║又顯揚十八說。在欲界中具四言說。
T43n1832_p0776b06(02)║色界無覺無推度故。無色全無。
T43n1832_p0776b07(06)║故知此四攝法不盡 此義不然。聖非聖言通依四故。
T43n1832_p0776b08(01)║依七起言無處攝故。
T43n1832_p0776b09(09)║色界意識染心等後所起言說。無處攝故。
T43n1832_p0776b10(09)║然彼地心多無搆畫而起言說。非彼全無覺言說也。
T43n1832_p0776b11(05)║說無色界無四言說。豈彼界中知亦非有。
T43n1832_p0776b12(06)║外道邪見覺亦無邪。由此色界具四。無色有覺．
T43n1832_p0776b13(03)║知而無言說。故知如前所說為善 二廢立者。
T43n1832_p0776b14(01)║以理而論且應立二。一知。二覺。
T43n1832_p0776b15(05)║一切現量皆知所攝。一切比量．非量皆覺所攝。
T43n1832_p0776b16(03)║或應立三。現量．比量．非量別故
T43n1832_p0776b17(06)║ 今為西者眼用遠明。知中離出獨立為見意識用廣。聞．覺．
T43n1832_p0776b18(00)║知攝。分位開三。外緣師教。及自推尋。
T43n1832_p0776b19(02)║內證境故。末那唯有染．淨二類。
T43n1832_p0776b20(06)║搆畫證解二類境故。餘之五識用非別勝。
T43n1832_p0776b21(07)║內慮義等總立名知。又初相遇眼先能見。
T43n1832_p0776b22(07)║聞彼言說心搆畫之。然後諸根領餘境界。次第既爾。
T43n1832_p0776b23(03)║用有勝劣或合或開。故非增減。
T43n1832_p0776b24(07)║餘諸義門如別章說。
T43n1832_p0776b25(00)║論。習氣依處等者。西明自問。准菩薩地。
T43n1832_p0776b26(01)║依牽引因引二涅槃。
T43n1832_p0776b27(09)║如何此論下得果中不得離繫。此論種子對有為果故。
T43n1832_p0776b28(04)║五果中除牽引．生起。不能親證離繫果故。
T43n1832_p0776b29(03)║此解不爾 今謂若約能引即取種子。
T43n1832_p0776c01(04)║菩薩地是若據能證即除種子。
T43n1832_p0776c02(09)║此論文是非此論中唯望有為。但種．現殊。引證有別。
T43n1832_p0776c03(05)║各據一義故不相違 又問云。
T43n1832_p0776c04(09)║瑜伽第五說業種子為牽引因。名言種子為生起因。如何此中約潤．
T43n1832_p0776c05(00)║未潤開為二因。解云又此二因通諸種子。
T43n1832_p0776c06(00)║如此論說。然尋伺地就相顯說。
T43n1832_p0776c07(04)║以業對疏故名牽引。名言生果親名生起。此牽引．
T43n1832_p0776c08(01)║生起多義不同。或有處說近遠相對二因門。
T43n1832_p0776c09(00)║如雜集第四。無明望老死為引。
T43n1832_p0776c10(04)║無明望行為生故。或有處說名言．業種為二因門。
T43n1832_p0776c11(01)║如尋伺地。彼論云。依習氣依處。
T43n1832_p0776c12(05)║由淨不淨業等牽引自體。乃至廣說。有潤種子依處。
T43n1832_p0776c13(01)║三界繫法各從種生。名生起因。顯揚同此
T43n1832_p0776c14(00)║ 今謂此文亦兼未潤已潤名為引．
T43n1832_p0776c15(03)║生於生說潤顯引未潤。不唯業種與名言對。
T43n1832_p0776c16(02)║故二論云。愛為能潤。種為所潤。故引經云。
T43n1832_p0776c17(02)║業為感生因。愛為生起因
T43n1832_p0776c18(07)║ 或有處說種子能生異類．自類二因門。如菩薩地雜染中說。
T43n1832_p0776c19(00)║於現法中無明等法。所有已生已長種子。
T43n1832_p0776c20(01)║今此種子望於餘生生老死等為牽引因。
T43n1832_p0776c21(02)║無明等法各別種子名生起因
T43n1832_p0776c22(06)║ 今謂此中亦約遠近已生已長故近。
T43n1832_p0776c23(09)║望於餘生生老死等即是望遠。故無記因中云。由各別自種子。
T43n1832_p0776c24(01)║種種稼穡差別而生為牽引因。
T43n1832_p0776c25(06)║即彼種子望所生芽名生起因。
T43n1832_p0776c26(10)║又云一切種子望後自果名牽引因。望初自果名生起因。非必異類
T43n1832_p0776c27(00)║ 或有處說種對涅槃．菩提分法二因門。
T43n1832_p0776c28(00)║如菩薩地清淨因中說云
T43n1832_p0776c29(06)║ 今謂此中亦兼未熟及已熟位名為引．生。
T43n1832_p0777a01(06)║說攝受因親近善士。聽聞正法。諸根成熟。名攝受因。
T43n1832_p0777a02(02)║次說生起故由成熟。
T43n1832_p0777a03(00)║論。攝受五等。
T43n1832_p0777a04(12)║問何故諸論釋此十因次第有別。此論牽．生後說攝受。
T43n1832_p0777a05(07)║菩薩地文攝受因後方釋能生 答菩薩地文據生現次第。
T43n1832_p0777a06(00)║由有習氣諸緣攝受方始能生。
T43n1832_p0777a07(04)║餘文即據體類次第。引．生同種未潤．潤別。故不相違。
T43n1832_p0777a08(00)║本釋云。助成因緣。名為攝受。
T43n1832_p0777a09(05)║故除因緣親能生。故雜集論云。
T43n1832_p0777a10(08)║雖自種生能增彼力名攝受因。西明釋云。能增彼力故者。
T43n1832_p0777a11(01)║是釋彼因義。非釋其名 今謂不爾。
T43n1832_p0777a12(03)║設解因義取以釋名斯有何過。
T43n1832_p0777a13(07)║如彼論解隨說因云隨起說故。觀待因云欲生因故。
T43n1832_p0777a14(03)║牽引因云招當有故。生起因云生當有故。
T43n1832_p0777a15(03)║攝受因云能增彼力故。
T43n1832_p0777a16(09)║若不以此釋因之義解其因名。更何義釋。又復自云。
T43n1832_p0777a17(05)║攝受因者諸論解名不同。
T43n1832_p0777a18(11)║瑜伽等論因能攝果名攝受因。雜集餘因釋名皆同諸論。
T43n1832_p0777a19(06)║何獨攝受但解因義。又瑜伽三十八云。因彼一切心及心所。
T43n1832_p0777a20(00)║前生開導所攝受故。所緣境界所攝受故。
T43n1832_p0777a21(00)║方生．方轉故。攝受者即是增力。
T43n1832_p0777a22(04)║不爾如何方生．方轉。
T43n1832_p0777a23(00)║論。引發因。本疏解云。必是同性。望後勝品。
T43n1832_p0777a24(00)║性論則狹。界論則寬 西明云。
T43n1832_p0777a25(04)║但顯隨同類。未必同性 要集釋云。
T43n1832_p0777a26(07)║有釋意者三性種子隨所依識成無記性。
T43n1832_p0777a27(07)║雖性不同然相順故能生善等。問此言隨所依識成無記性。
T43n1832_p0777a28(00)║雖性不同然相順故能生善等者。
T43n1832_p0777a29(03)║為善種依識名無記故。生現善法名相順。
T43n1832_p0777b01(02)║為生異性名相順。若生異性違諸論說。
T43n1832_p0777b02(03)║若還生善此即性同。如何得言未必性同。
T43n1832_p0777b03(03)║故前第二云因果俱有善等性故亦名善等
T43n1832_p0777b04(01)║ 要集又云。如三性第六緣第八見。
T43n1832_p0777b05(04)║所現影像隨自見分即通三性。而能熏成無記種子。
T43n1832_p0777b06(00)║此亦異性相順能生者
T43n1832_p0777b07(07)║ 誰言此相定隨見性。若定隨見生無記果。
T43n1832_p0777b08(07)║非性決定各引自果。若云六義彼說種子者。
T43n1832_p0777b09(06)║豈相熏彼見種非親因緣耶。
T43n1832_p0777b10(00)║論。菩薩地說等。本釋云。牽引種子生起種子。
T43n1832_p0777b11(00)║合六因中諸因緣種。未潤已前亦未成熟。
T43n1832_p0777b12(01)║皆名牽引種。即牽引因全四因少分。
T43n1832_p0777b13(03)║除生起因故。若被潤已去皆名已熟。
T43n1832_p0777b14(05)║即生起因全四因少分。除牽引因。是此生起因 西明云。
T43n1832_p0777b15(00)║於六因諸因緣未潤未成名牽引種。
T43n1832_p0777b16(02)║已潤已熟名生起種 要集云。有說順前違後。
T43n1832_p0777b17(00)║有釋順後違前。然云有釋於理為勝
T43n1832_p0777b18(01)║ 今謂不爾。准西明釋。六因俱通牽引．生起者。
T43n1832_p0777b19(00)║即牽引．生起二種何殊。
T43n1832_p0777b20(07)║若云望果位分二因緣種。正生現果已潤熟故名生起種。
T43n1832_p0777b21(01)║即此因種望後自果。未潤熟故名牽引種。
T43n1832_p0777b22(01)║由此俱通者。此說亦非。
T43n1832_p0777b23(08)║准此即應生起在初牽引居後。
T43n1832_p0777b24(12)║又不可有潤望果遠近亦分成二。前文自云。未成熟位。
T43n1832_p0777b25(07)║謂能牽引遠自果故。已成熟位。謂能生起近自果故。
T43n1832_p0777b26(04)║故知牽引即牽引種。生起即生起種。
T43n1832_p0777b27(06)║違彼等文不可更分。彼後文云。彼六因中諸因緣種。
T43n1832_p0777b28(03)║皆攝在此二位中故者。意說。
T43n1832_p0777b29(09)║已潤之種卻說未潤之時名牽引種。未潤之種影論。
T43n1832_p0777c01(06)║若潤已去名生起種。云彼六因皆攝在此二位中故。
T43n1832_p0777c02(02)║據談其體。只是未潤全名牽引種。
T43n1832_p0777c03(06)║已潤全名生起種。故不違後。
T43n1832_p0777c04(11)║然下論釋尋伺地文言生起因。與釋菩薩地文有別。
T43n1832_p0777c05(06)║彼文不約潤未潤分。但據親能生自果者即是生起。
T43n1832_p0777c06(02)║不為一例。
T43n1832_p0777c07(00)║論若增上果十因四緣一切容得者。
T43n1832_p0777c08(04)║問相違因以何為增上果 要集云。
T43n1832_p0777c09(06)║有說章云如霜等與青葉等為相違因。黃葉為相違果。
T43n1832_p0777c10(01)║西明釋云。即由霜故令青等不生即相違果。
T43n1832_p0777c11(00)║要集云。今有釋勝。若由霜等黃葉生者。
T43n1832_p0777c12(01)║是不相違非相違因。又云由霜等損青葉故。
T43n1832_p0777c13(00)║令青葉等失緣不生得非擇滅。霜為違因。
T43n1832_p0777c14(00)║非擇滅為相違果 今謂二釋俱難。
T43n1832_p0777c15(03)║何者若青等不生即相違果者。不生者是何法。
T43n1832_p0777c16(02)║若彼青等不生即無體法。如何無法與有為果。
T43n1832_p0777c17(01)║又不相違因云。此相違因若闕若離。
T43n1832_p0777c18(04)║是不相違因。不可無法與有為因
T43n1832_p0777c19(06)║ 若云青等失緣不生得非擇滅。霜為違因非擇為果者。
T43n1832_p0777c20(01)║亦不爾。若望非擇還是順因。
T43n1832_p0777c21(05)║不可與青等為相違因。別取非擇為果。又論釋。
T43n1832_p0777c22(03)║因順益義。緣是建立。故知不與不生住等為因。
T43n1832_p0777c23(01)║若云望不生住等是順益者。
T43n1832_p0777c24(06)║復不得云相違因。又無體故誰為果耶
T43n1832_p0777c25(08)║ 問若爾相違誰之因果 答今謂本釋取黃等為果即黃等因
T43n1832_p0777c26(00)║ 若爾相順何名相違 答此言無過。
T43n1832_p0777c27(03)║如四相違因與相違法為因故。菩薩地云。
T43n1832_p0777c28(03)║若雜染品諸相違因。當知即是清淨法因。
T43n1832_p0777c29(04)║若清淨品諸相違因。當知即是雜染法因。
T43n1832_p0778a01(05)║是故此論總說十因得增上果。望義別故 要集問云。
T43n1832_p0778a02(01)║十因．四緣但約有法有為而說。
T43n1832_p0778a03(06)║亦通無法及無為耶。答云有說章云。但依有為為論。
T43n1832_p0778a04(02)║無法無體。無為無作用。故非因果。要集自云。
T43n1832_p0778a05(01)║今謂觀待應有無法無為為因。
T43n1832_p0778a06(05)║境界依處亦通無為。如何得說非立因果
T43n1832_p0778a07(04)║ 今謂要集大有朋附之心。
T43n1832_p0778a08(11)║本疏正釋此文十因四緣得增上果 問云然不相違中攝無為。
T43n1832_p0778a09(03)║如何得增上 答十因皆得無不得者。
T43n1832_p0778a10(04)║不同小乘無為非六因．五果之因果。
T43n1832_p0778a11(06)║不言有取與為因。然與所不障礙為因。
T43n1832_p0778a12(06)║所不疑即是此無為之果也。無與取義不同小乘也
T43n1832_p0778a13(01)║ 又撿本章得果門中云。問既由假者所證。
T43n1832_p0778a14(01)║何故真如不名士用果。
T43n1832_p0778a15(08)║答若五蘊假者為士夫。真如非士用果。
T43n1832_p0778a16(10)║若約懃劬之所得別別法所顯。何妨士用果。以正智證故。
T43n1832_p0778a17(03)║不說無為非是因果。重總略問 問依雜集論名．
T43n1832_p0778a18(00)║想．見三是語因。即得名為隨說因不
T43n1832_p0778a19(01)║ 答准前釋語為隨說因非名想見
T43n1832_p0778a20(03)║ 問既是語因。何不名為隨說因耶
T43n1832_p0778a21(05)║ 答此不說為隨說因者。意以一切法為所說。
T43n1832_p0778a22(04)║語隨彼說名隨說因。此即隨所說之因。即能說為體。
T43n1832_p0778a23(00)║不欲明彼語因為隨說因。若說此為因。
T43n1832_p0778a24(00)║即言隨所說家能說之因。
T43n1832_p0778a25(06)║望所說法以疏遠故
T43n1832_p0778a26(14)║ 問論言謂除前四所餘得果是增上果者。為據法士用．假者士用。
T43n1832_p0778a27(05)║若法士用攝法盡故。更有何法得增上果 答俱無失。
T43n1832_p0778a28(00)║然法士用中不攝無為。
T43n1832_p0778a29(07)║無為不障餘法得生。皆增上果 問相違因即染善。
T43n1832_p0778b01(04)║云何不說得異熟果耶。
T43n1832_p0778b02(11)║無聞滅依及根依處俱通三性。何故攝受不得異熟果耶
T43n1832_p0778b03(05)║ 答無間滅依及根依處并相違因俱是現行。
T43n1832_p0778b04(05)║異熟果者約望種得 問若爾如何名有異熟
T43n1832_p0778b05(02)║ 答據實能有名有異熟。去果稍遙不說得之。
T43n1832_p0778b06(00)║論。傍論已了等。本有二解。
T43n1832_p0778b07(06)║意云四緣依十五依處下是傍論。前解四緣並是正論。
T43n1832_p0778b08(01)║何以故。以結止傍應辨正論已。
T43n1832_p0778b09(04)║下即辨本識中種容作三緣生現分別等。
T43n1832_p0778b10(04)║西明二釋即取四緣已下皆為傍論。
T43n1832_p0778b11(06)║頌意為顯緣生分別。意非欲辨緣差別故。要集云。
T43n1832_p0778b12(03)║若扶頌意為正論。
T43n1832_p0778b13(12)║不扶頌意為傍論即有釋後解為勝 今謂不然。
T43n1832_p0778b14(09)║本釋外難若無外境分別不生難。
T43n1832_p0778b15(12)║論主頌答由種子識展轉力故彼分別生。即顯由緣分別方起。
T43n1832_p0778b16(04)║故辨四緣緣生分別。俱為正論。
T43n1832_p0778b17(08)║如下生死果因皆正論。若說四緣非為正論。
T43n1832_p0778b18(06)║云何論結止傍論已。猶約四緣辨生分別。
T43n1832_p0778b19(05)║如何後結依斯內識互為緣起。分別因果理教皆成。
T43n1832_p0778b20(02)║捨正執邪何固執也。
T43n1832_p0778b21(00)║論。前七於八所緣容有者。西明云。
T43n1832_p0778b22(04)║第六所緣變虛空心心所等以為相分。
T43n1832_p0778b23(05)║亦熏生彼空等相種。非是能熏生第八現行見．相種。
T43n1832_p0778b24(01)║第八不緣空等種故 今謂不然。
T43n1832_p0778b25(04)║若緣虛空等別熏成種。虛空．極微等皆應非假。
T43n1832_p0778b26(02)║從種生故。多過如前第一卷辨。又許成種。
T43n1832_p0778b27(02)║雖見種別。非必無漏。八何不緣。
T43n1832_p0778b28(06)║若云假故八不緣者。即應如無不能成種。
T43n1832_p0778b29(05)║既許成種即體實有。八定能緣。八既不緣。明虛空．
T43n1832_p0778c01(02)║極微不別成種。雖本釋云第六熏成空等種子。
T43n1832_p0778c02(00)║不生第八現行相分。以八不緣虛空等故。
T43n1832_p0778c03(00)║不言離見別熏成種。
T43n1832_p0778c04(07)║不言此種非八所緣故言無過。
T43n1832_p0778c05(00)║論。唯除見分非相所緣等者。本釋如疏
T43n1832_p0778c06(01)║ 西明四釋。於四釋中初釋分二。
T43n1832_p0778c07(05)║第二釋中分三。第三釋中分四。第四釋中分六。
T43n1832_p0778c08(03)║成十五釋。總第四釋與本釋同。別分成六。
T43n1832_p0778c09(03)║即不同本 要集斷云。四釋之中第四為正。
T43n1832_p0778c10(03)║無漏心等用周遍故。於變不變十五釋中。
T43n1832_p0778c11(04)║第十三為勝 正智證如及餘心等證自證者。
T43n1832_p0778c12(02)║皆不變相。此餘一切見等。緣相必變而緣
T43n1832_p0778c13(01)║ 今謂。西明十五釋中皆無一正。所以者何。
T43n1832_p0778c14(01)║且就第四分六釋中。一云見緣相變。
T43n1832_p0778c15(03)║餘皆不變者不爾。既就體四分以辨相緣。
T43n1832_p0778c16(03)║見緣自相即是親緣。如何名變。若帶起名變。
T43n1832_p0778c17(02)║是自證分。故前第一卷云。變謂識體轉似二分。
T43n1832_p0778c18(01)║亦不關見。更變相緣無文說故。
T43n1832_p0778c19(05)║餘二緣相如何不變。二云見緣三變。餘皆不變
T43n1832_p0778c20(03)║ 此亦不爾。見緣相變有過同前。
T43n1832_p0778c21(07)║餘二緣三皆不變者。二緣相分如何不變。
T43n1832_p0778c22(07)║第四緣見不變相者。自證何殊 要集救云兼正有別者。
T43n1832_p0778c23(02)║既兼正殊。何不變相。不變相齊如何兼正。
T43n1832_p0778c24(02)║三云見緣四變。餘皆不變。過准前知。
T43n1832_p0778c25(04)║四云三緣相變。緣餘不變。要集斷此解中為正
T43n1832_p0778c26(01)║ 今謂。同前皆亦不正。
T43n1832_p0778c27(09)║何者見緣後二變相可爾。如何緣相更說變相。
T43n1832_p0778c28(07)║豈不親緣同體相分。又第四分緣相是兼。許變相緣。
T43n1832_p0778c29(03)║緣於見分亦兼非正。何不變相。
T43n1832_p0779a01(07)║說果緣他過亦准知 要集言。有說云。見緣自證變影而緣。
T43n1832_p0779a02(00)║證自證分緣相．見分。見緣三．
T43n1832_p0779a03(04)║四以隔越故。變影而緣皆不應理。
T43n1832_p0779a04(07)║同體義分何言隔越。見望自證如何名隔。
T43n1832_p0779a05(07)║見緣自證既自內證。如何變緣。若變相緣。何名緣自。
T43n1832_p0779a06(03)║由此內證不變而緣。三緣相分變影而緣。
T43n1832_p0779a07(03)║不由隔越及由實性者
T43n1832_p0779a08(09)║ 今依疏文但云新得即變影緣。無隔越語。以後二分望相名隔。
T43n1832_p0779a09(00)║見望第四義越名隔。理亦無違。
T43n1832_p0779a10(04)║若云既變相緣何名緣自者。此難亦非。
T43n1832_p0779a11(05)║如以鏡為緣還見自質。
T43n1832_p0779a12(12)║以心為緣還見自心等言豈不變相耶。見緣自證。
T43n1832_p0779a13(08)║變自證相故名為緣自。於理何違。
T43n1832_p0779a14(00)║論。諸業謂福非福不動等者。准雜集第七云。
T43n1832_p0779a15(00)║不動業者謂色．無色繫善 問何故色．
T43n1832_p0779a16(02)║無色繫業名不動耶 答如欲界中餘趣圓滿善．
T43n1832_p0779a17(00)║不善業。遇緣轉得餘趣異熟。非色．
T43n1832_p0779a18(03)║無色繫業有如是事。所受異熟界地決定故。
T43n1832_p0779a19(02)║是故約與異熟不可移轉名為不動。本疏云。
T43n1832_p0779a20(00)║如資下業生五淨居非不移轉。
T43n1832_p0779a21(03)║故此解非。論第二釋云。又定地攝故說為不動。
T43n1832_p0779a22(02)║本疏云。以定能住於一境故。此釋為勝
T43n1832_p0779a23(03)║ 西明釋云。雜集初釋就任性業說。
T43n1832_p0779a24(06)║若約勝緣非無移轉。後說上地散善從定假名不動
T43n1832_p0779a25(02)║ 今謂不然。豈欲界業不遇別緣雖任性業。
T43n1832_p0779a26(02)║亦別趣處受耶。若爾總不定。何得有定受。
T43n1832_p0779a27(02)║又復五趣應無定異因。若爾如何瑜伽．雜集等。
T43n1832_p0779a28(00)║俱說定異即各別感五趣因果。
T43n1832_p0779a29(04)║若許遇緣方別趣受。無緣不別。與上何殊不名不動。
T43n1832_p0779b01(00)║有解釋云。熏禪同地。
T43n1832_p0779b02(08)║但非異界地故名不動 要集云。有解為勝 今謂不爾。
T43n1832_p0779b03(02)║豈欲繫業於異界地受耶。
T43n1832_p0779b04(09)║亦同地趣不定應同不動。若許異界受。即異地漏隨增。
T43n1832_p0779b05(04)║亦別界別受。違諸聖教。故為不可 又云。
T43n1832_p0779b06(04)║雜集後解但云。定地攝故名不動業。
T43n1832_p0779b07(07)║若定若散皆定地攝。不可難言散善非定應非不動
T43n1832_p0779b08(02)║ 今謂不爾。若許散善非別處受。自性不動。
T43n1832_p0779b09(02)║何須定攝。若許別處受。何得名不動。
T43n1832_p0779b10(04)║若云以定不動從定名不動。亦應定俱名為修惠。
T43n1832_p0779b11(01)║聞惠從定亦名修惠。此既不爾彼云何然。
T43n1832_p0779b12(01)║又許散善定地攝故名為不動。即有覆無記業。
T43n1832_p0779b13(00)║亦應名不動。同定地攝故
T43n1832_p0779b14(06)║ 問許業異熟移轉異受。如何十因立定異因
T43n1832_p0779b15(04)║ 答非說諸業皆名定異皆可移轉。
T43n1832_p0779b16(07)║但據總報定業界地起異立為定異。
T43n1832_p0779b17(09)║不定別報許移轉於異趣受故。同地總報不妨異受。如生淨居。
T43n1832_p0779b18(00)║故雜集云。如欲界中餘趣圓滿善不善業。
T43n1832_p0779b19(00)║遇緣轉得餘趣異熟。不說引業。
T43n1832_p0779b20(04)║又圓滿業所得異熟有共不共。如鹿王膊．師子臆等。
T43n1832_p0779b21(00)║為共通善．惡趣故。頂肉髻．雙佉大通人．
T43n1832_p0779b22(00)║天趣立定異因。轉餘受業。
T43n1832_p0779b23(06)║各據別義皆不相違。
T43n1832_p0779b24(00)║論。三熏習義。疏有五門。然西明釋云。
T43n1832_p0779b25(02)║眼等五識見．相能熏亦名表義。
T43n1832_p0779b26(07)║表義第六之所引故。又眼識等相分。所熏為三因緣。第八．
T43n1832_p0779b27(01)║第六．及自相分 今謂不爾。
T43n1832_p0779b28(06)║為二識因自及第八。如何與六作因緣耶。
T43n1832_p0779b29(06)║第六相分自能熏故。眼等不緣第六相故
T43n1832_p0779c01(06)║ 又云第七相但顯境。從顯境生。第七見分體即顯境。
T43n1832_p0779c02(02)║亦前念生而名顯境。而無表義。
T43n1832_p0779c03(06)║亦非意識緣名引故 今謂此釋義猶有餘。
T43n1832_p0779c04(06)║依有漏說義則可爾。表義名言得通無漏。
T43n1832_p0779c05(06)║平等六引豈不緣名。許隨六引隨緣何境通亦為勝
T43n1832_p0779c06(00)║ 西明云。二執現惠不俱故無兩惠。
T43n1832_p0779c07(03)║斷有前後。以能斷道有差別故。一現熏成兩種
T43n1832_p0779c08(00)║ 今謂不爾。若以斷有前後。一現熏成兩種。
T43n1832_p0779c09(00)║種子．現行性相同故。何不生於兩現。
T43n1832_p0779c10(02)║又後現．種俱說斷故 又前自斷熏習雖三。
T43n1832_p0779c11(02)║隨義分三。而能熏一。故成一種 二執現一。
T43n1832_p0779c12(01)║何故熏二 又前自云。
T43n1832_p0779c13(09)║眼識所熏相分既生三現。為成一種。為三種耶。答有二解。
T43n1832_p0779c14(02)║一云生三。一云生一。引三藏判一種為勝
T43n1832_p0779c15(01)║ 三識既不恒俱。界地有無復別。許熏成一。
T43n1832_p0779c16(01)║二執斷雖前後。依識界地無差。
T43n1832_p0779c17(05)║如何即令別種。由此應知。所有我執及煩惱障。
T43n1832_p0779c18(03)║必與法執及所知障同種而生。然有法執及所知障。
T43n1832_p0779c19(00)║不與我執及煩惱障同種。
T43n1832_p0779c20(06)║如二乘無學所起執障現熏成種。餘有同異准此類知。
T43n1832_p0779c21(00)║論。云此頌所言等。問相見等取由業所招。
T43n1832_p0779c22(00)║云與取俱。今三熏習。我執習氣非業所招。
T43n1832_p0779c23(00)║如何得云由業．習氣二取習俱
T43n1832_p0779c24(03)║ 答前云由業與習氣俱能生現果是親疏緣。
T43n1832_p0779c25(02)║今此亦望業．習二俱能生現果親疏差別。
T43n1832_p0779c26(02)║不云業招我執習氣。
T43n1832_p0779c27(00)║論。此中無明唯取能發正感後世善惡業者
T43n1832_p0779c28(00)║ 問何故此論無明．行為能引。
T43n1832_p0779c29(05)║識等五名所引。瑜伽即說無明至受皆名引因
T43n1832_p0780a01(02)║ 答此論據行能引五趣業果種子。
T43n1832_p0780a02(06)║未潤之位分為生引。業引果種故二能引。五種所引。
T43n1832_p0780a03(02)║能所引殊。瑜伽望果未潤之位。去果猶違。
T43n1832_p0780a04(02)║初之七支總名為引。已潤七支果近名生。
T43n1832_p0780a05(02)║即牽引．生起二因所攝。已起名果。
T43n1832_p0780a06(05)║果即是彼遠近因果。故說於現法後法中。識乃至受。
T43n1832_p0780a07(01)║於生．老死位所攝諸支。言現法即前七。
T43n1832_p0780a08(02)║後法即後三 或現法即前十。後法生老死
T43n1832_p0780a09(01)║ 或現法是今果。後法是後果。總顯二世。生．
T43n1832_p0780a10(01)║老死支皆引．生果。此二是彼引．生因之果。
T43n1832_p0780a11(01)║望義有別。故不相違
T43n1832_p0780a12(08)║ 問正發行支唯見無明。發三種業各何性耶
T43n1832_p0780a13(07)║ 答外法異生於欲界中發三種業。皆是不善。
T43n1832_p0780a14(07)║此論第六及雜集論。皆云欲界分別煩惱是不善故。
T43n1832_p0780a15(04)║又緣起經下卷云。
T43n1832_p0780a16(14)║外法異生非理作意所引四種轉異無明。即起欲界不共．相應．纏．
T43n1832_p0780a17(05)║及隨眠故是不善。發初靜慮行支無明亦是不善。
T43n1832_p0780a18(03)║是欲界故。已上諸地發行無明即是有覆。定地攝故
T43n1832_p0780a19(00)║ 內法異生若放逸者。
T43n1832_p0780a20(07)║發行無明可通二性。不放逸者發行無明即唯有覆
T43n1832_p0780a21(03)║ 問准何得知
T43n1832_p0780a22(14)║ 答准緣起經云外法異生非理作意所引四種轉異無明。
T43n1832_p0780a23(09)║既由非理作意引生四種無明。明知不善。
T43n1832_p0780a24(09)║又由外道迷生死果執為涅槃。起不動行。所起無明與邪行。
T43n1832_p0780a25(02)║為依方起彼行故是不善
T43n1832_p0780a26(08)║ 內法異生發非福行亦唯不善。非有覆惑能發非福不善之業。
T43n1832_p0780a27(00)║若不放逸起非福業雖無明發。
T43n1832_p0780a28(04)║不能為緣招三惡趣。故非無明支
T43n1832_p0780a29(07)║ 內法異生若諸放逸及不放逸起福．不動所有無明。
T43n1832_p0780b01(03)║一云有覆。信為依故。故緣起經上卷云。
T43n1832_p0780b02(04)║若由欲愛造諸福行。彼信為依乃造斯行。
T43n1832_p0780b03(04)║於生於死起定信故。此愛及取由信攝伏。
T43n1832_p0780b04(04)║我於設為有覆無記。故內法異生求善趣生。
T43n1832_p0780b05(03)║雖不能了彼生死苦。是於生死起定信故
T43n1832_p0780b06(02)║ 又復求生知足淨土。亦是生死由定信故。
T43n1832_p0780b07(02)║攝彼無明是有覆性 一云若放逸者起於福行。
T43n1832_p0780b08(00)║通有覆．不善無明所發。
T43n1832_p0780b09(07)║以放逸者當感惡趣。
T43n1832_p0780b10(15)║經唯說彼不放逸之者造非福行不感惡趣故。如何不起不善無明發於福行。
T43n1832_p0780b11(01)║即諸但求人．天福樂放逸之者起不善發。
T43n1832_p0780b12(01)║若求知足希見佛等即有覆發。此釋為勝。
T43n1832_p0780b13(00)║若不放逸發福．不動又有二說。一云隨眠。
T43n1832_p0780b14(00)║非現行發故。雜集論第七云。
T43n1832_p0780b15(05)║未見諦者雖起善心。由彼隨眠所隨逐故亦名愚癡。
T43n1832_p0780b16(00)║由彼勢力於三界苦不如實知。便發福．
T43n1832_p0780b17(00)║不動業。緣起經下卷云。
T43n1832_p0780b18(07)║又不放逸內法果生。若造福行及不動行。
T43n1832_p0780b19(07)║彼是正法如理作意相應善心之所引發。
T43n1832_p0780b20(07)║解脫為依迴向解脫而引發故。雖於善趣感殊勝生。
T43n1832_p0780b21(03)║而非無明起增上緣。既云相應善心之所引發。
T43n1832_p0780b22(01)║明無現行。
T43n1832_p0780b23(12)║然說雖於善趣感殊勝生故由種發。不爾應非行支所攝
T43n1832_p0780b24(05)║ 問若許異生種子發業。何故用下無明發上地行
T43n1832_p0780b25(01)║ 答樞要釋．云。有下現行無明為因起。
T43n1832_p0780b26(03)║自迷真實義愚現見有故。
T43n1832_p0780b27(09)║此意由愚求上地生故下愚發一云唯除不共餘無明發。
T43n1832_p0780b28(04)║諸不放逸及聖有學。當起三種無明發非福行。
T43n1832_p0780b29(02)║雖不招果非無無明。故知起福及不動行。
T43n1832_p0780c01(02)║有餘現發。故緣起上云。復有一類依無有愛。
T43n1832_p0780c02(01)║造諸福行或不動行。乃至云。又無知故。
T43n1832_p0780c03(02)║於非對治起對治想。造諸福行或不動行。
T43n1832_p0780c04(02)║由是道理。
T43n1832_p0780c05(14)║如是諸行應知唯用無明為緣非愛及取。此求無有云依無有愛。通外道說。
T43n1832_p0780c06(01)║求當涅槃名依無有愛。即內法異生。
T43n1832_p0780c07(03)║故起現愚發福不動 既有二釋何者為勝
T43n1832_p0780c08(01)║ 答准雜集論說有隨眠。
T43n1832_p0780c09(08)║又緣起經以外道作從不如理作意生由無明發。
T43n1832_p0780c10(05)║內法不放逸發福．不動行。如理作意生。
T43n1832_p0780c11(06)║如理作意非彼無明生起之因。即前解勝 若准緣起經。
T43n1832_p0780c12(01)║由三無明起非福行。何故不得現行發行。
T43n1832_p0780c13(01)║若不起無明發行感果。亦應不起現愛．
T43n1832_p0780c14(01)║取潤。又緣起經唯說諸聖有學。
T43n1832_p0780c15(06)║不共無明已永斷故。不造新業。不言異生有學。
T43n1832_p0780c16(04)║餘三無明皆悉不起不造新業。
T43n1832_p0780c17(08)║所有故業由隨眠力未永斷滅。暫觸還吐。准此後勝。
T43n1832_p0780c18(04)║既無評家任意取捨 問內法異生何名放逸位。
T43n1832_p0780c19(02)║何處非放逸位 答無文判定。或有說。
T43n1832_p0780c20(04)║在十信已去。或十住第四住位。或說四善根位
T43n1832_p0780c21(01)║ 今為二解。一云但約策勵不策分二類別。
T43n1832_p0780c22(01)║經不定處故。一云四善根位。
T43n1832_p0780c23(06)║多住內門修不放逸故 問若內法異生不放逸者。
T43n1832_p0780c24(03)║亦造感總福．不動業。何故緣起經上。
T43n1832_p0780c25(05)║云由此道理應知內法諸有學者。不緣無明更造諸行
T43n1832_p0780c26(00)║ 答據不以不共無明為緣發行。
T43n1832_p0780c27(02)║云不緣無明更造諸行。異彼外法所有異生。
T43n1832_p0780c28(01)║故彼文云。是故唯依外法異生。
T43n1832_p0780c29(06)║我說順次雜染緣起最極圓滿。非住內法。若即依文。
T43n1832_p0781a01(02)║應知內法諸有學者皆不造行。與前相違。
T43n1832_p0781a02(02)║前云內法異生若放逸者。彼除一種不共無明。
T43n1832_p0781a03(01)║所餘無明為緣生行。又緣起經．雜集論．
T43n1832_p0781a04(02)║及此論。皆聖者不造新業。
T43n1832_p0781a05(08)║不言諸有學皆不造新業 然要集云。無性攝論第八。
T43n1832_p0781a06(03)║云由加行證得者。謂能感異熟果義。非異熟因。
T43n1832_p0781a07(01)║能對治彼故。即增上果假名異熟。由此故知。
T43n1832_p0781a08(00)║內法異生不造總業者不然。
T43n1832_p0781a09(05)║彼攝論文約見道前後修無分別智。
T43n1832_p0781a10(08)║不言餘所修善皆即增上假名異熟。故不為證
T43n1832_p0781a11(06)║ 問四無明何者是耶 答彼經意以現種相對立纏隨眠。
T43n1832_p0781a12(01)║纏中俱不俱行對立為相應．不共。
T43n1832_p0781a13(04)║故緣起經云。纏無明尚細。況有隨眠。相應無明尚細。
T43n1832_p0781a14(01)║況不共無明。故依二對立四無明。
T43n1832_p0781a15(04)║即諸種子名隨眠。現行分二。與根本惑俱名相應。
T43n1832_p0781a16(00)║不與本俱名為不共。然多說是是主獨行。
T43n1832_p0781a17(00)║迷因果理行相細故。不同非主獨行無明
T43n1832_p0781a18(00)║ 問所發行支即三種業。業有三思。身．
T43n1832_p0781a19(02)║語唯動發。意可通三。作動意故。亦有動發。
T43n1832_p0781a20(01)║然福．不動必非癡俱。以是善故。
T43n1832_p0781a21(05)║准此唯有遠緣引起。不了當苦而忻求等。唯見道惑。
T43n1832_p0781a22(01)║即但正發無助發者
T43n1832_p0781a23(09)║ 答與見惑前後而生有助不妨 問外法異生發福．不動。
T43n1832_p0781a24(03)║無明俱思有是不善。何非行支 答彼無加行。
T43n1832_p0781a25(01)║非故思業。故非行支。
T43n1832_p0781a26(09)║後正起者即由故思思已起業。故為行支 問福．
T43n1832_p0781a27(06)║不動行既非癡俱。
T43n1832_p0781a28(15)║云何論會雜集論說無明與行為因緣者。依無明俱業習氣說。
T43n1832_p0781a29(07)║無明俱故假說無明。實是行種 答此亦無違。
T43n1832_p0781b01(05)║說無明俱名業習者。因中說果。當起現思為行支故。
T43n1832_p0781b02(00)║又據不善。非福．不動
T43n1832_p0781b03(07)║ 問非福不善正見惑發。正起行時與何惑俱。若與見惑俱。
T43n1832_p0781b04(01)║還應重發。若與修惑俱。任運非猛利
T43n1832_p0781b05(02)║ 答二俱無失。設與見惑俱。亦非重發。
T43n1832_p0781b06(03)║正造行故。餘後起故。若與修惑俱。由見惑引。
T43n1832_p0781b07(02)║與無慚等俱。故成不善
T43n1832_p0781b08(08)║ 問名色支體以攝六識。六處體中以何為意
T43n1832_p0781b09(07)║ 答本疏中釋云若有異熟居過去世說為意也。此約一意。
T43n1832_p0781b10(01)║二世分別即義說別 若爾應假如見惠等
T43n1832_p0781b11(00)║ 解云許假何失 有違下過。
T43n1832_p0781b12(04)║下假實門言名色．六處皆是實故 解云據多分說。
T43n1832_p0781b13(00)║如行支中亦假說色。假實門中亦說實故
T43n1832_p0781b14(00)║ 今助一解。如名色支色除五根。
T43n1832_p0781b15(04)║於名之中除識何咎。但有想．行亦得為名。
T43n1832_p0781b16(03)║非假非雜。
T43n1832_p0781b17(00)║論。由斯識等亦說現行。西明初云。
T43n1832_p0781b18(03)║相從假說。十二有支皆通種．現。云有支通現行者。
T43n1832_p0781b19(00)║卻談業行假說有支。由彼熏成有種子故
T43n1832_p0781b20(00)║ 今謂不然。識等俱有支現。不約過說。
T43n1832_p0781b21(01)║據當生說。故知有支約當起說。
T43n1832_p0781b22(05)║以五果種潤為有支同行支故。何不據當卻談過去。
T43n1832_p0781b23(00)║若云望生．老死但識等五不通行故者。
T43n1832_p0781b24(01)║卻談業行亦唯行支無五果現。又此論云。
T43n1832_p0781b25(01)║故望當生現起假說於理為勝。
T43n1832_p0781b26(05)║故十地經論云。十二支皆有子時．果時。子謂種位。
T43n1832_p0781b27(02)║果即現行。緣起經及此論皆悉同故。
T43n1832_p0781b28(00)║論。復由此說生引同時等者。有其四釋。
T43n1832_p0781b29(02)║一云生引等支。未潤之時不與生支俱。
T43n1832_p0781c01(03)║若潤已後但名有支。故名不俱。此解但潤．
T43n1832_p0781c02(03)║未潤不俱。不解得生．引同時 第二云。雖云潤．
T43n1832_p0781c03(00)║未潤時不俱。正潤之時生．引得俱。
T43n1832_p0781c04(03)║此解雖似順文未契復由此說。復由此說者。
T43n1832_p0781c05(02)║即指前詞。依當現起。亦違十地經說子．果俱時
T43n1832_p0781c06(00)║ 第三云。於現生．老二支位中。
T43n1832_p0781c07(04)║有當來識等五果種。為當來所引支。與現生．
T43n1832_p0781c08(03)║老同時而有。此生．老支是過去愛．取之所生。
T43n1832_p0781c09(02)║故名生．引同時。此上諸解皆為不正 第四云。
T43n1832_p0781c10(00)║潤．未潤時必是不俱。
T43n1832_p0781c11(08)║被潤已去正生現時果因同時。即此生．老望愛．取．有是所生。
T43n1832_p0781c12(01)║即此生．老位識等種子。望前無明．
T43n1832_p0781c13(04)║行支是彼所引。未潤之時必不得俱。
T43n1832_p0781c14(06)║愛潤已去即得為俱。名生．引同時。此同本疏。
T43n1832_p0781c15(04)║西明釋同第三。不順經論。此論云。
T43n1832_p0781c16(06)║依當現起說有前後。由斯識等亦說現行。
T43n1832_p0781c17(06)║因時定無現行義。故復由此說生．引同時。既云復由此說。
T43n1832_p0781c18(00)║即由前說現起次第。
T43n1832_p0781c19(08)║據此一重亦未能解兩重緣起。又緣起經云。若引若生。
T43n1832_p0781c20(03)║為一時起。為次第起。世尊告曰。
T43n1832_p0781c21(07)║一時而起次第宣說若一時起。何因緣故。先說其引。
T43n1832_p0781c22(03)║後說其生。世尊告曰。要由有引後有方生。
T43n1832_p0781c23(03)║非無引故 若據現生．老。
T43n1832_p0781c24(09)║即由生已方造來業引識等五 即是由有生已方始有引。
T43n1832_p0781c25(02)║何得云要有引後有方生非無引故。
T43n1832_p0781c26(00)║論。復依迷外增上果愚等。問准此論文。
T43n1832_p0781c27(01)║由遇迷境起受生愛。准瑜伽第九云。
T43n1832_p0781c28(03)║又由第二境界所生受．果愚故。起緣境界受愛。
T43n1832_p0781c29(01)║愚緣受生。如何會釋 答有二解。
T43n1832_p0782a01(04)║一云由無明為先不了外境增上果故發起於受。
T43n1832_p0782a02(01)║受為緣生愛。非緣受起愚。
T43n1832_p0782a03(06)║而言境界所生受果愚者。由愚是彼境界果受之因故。
T43n1832_p0782a04(01)║
T43n1832_p0782a05(17)║論言由第二境界所生受果愚故起緣境界受愛。不言境界愚愛故前第四云。
T43n1832_p0782a06(03)║唯無明受為緣生愛。此非受支。
T43n1832_p0782a07(07)║一云由此第二境界所生受之迷增上果愚。
T43n1832_p0782a08(07)║意云此境界所生受。是迷外增上果愚之所生。
T43n1832_p0782a09(05)║即說此受由境及愚二力所生故。
T43n1832_p0782a10(08)║即由第二境界所生受因境所生。又取受字云受果愚。
T43n1832_p0782a11(02)║即因愚起舉果顯因。云第二境界所生受果愚。
T43n1832_p0782a12(00)║正說應云迷外增上果境界愚為緣起受。
T43n1832_p0782a13(00)║受彼外果方起愛．取故。
T43n1832_p0782a14(07)║前云受二種先業果。謂受內異熟果。及境界所生受增上果。
T43n1832_p0782a15(00)║此意云。境界所生受。受外增上果。
T43n1832_p0782a16(03)║不得說境是受之果。論云受二種先業果故。
T43n1832_p0782a17(02)║又九十三云。復由第二境界所生增上果愚。
T43n1832_p0782a18(02)║緣境界受發生貪愛。此即直明 西明二解。
T43n1832_p0782a19(02)║一云迷受生愚。此受是外境界增上果故。
T43n1832_p0782a20(03)║此論即云外增上果愚。故不相違。
T43n1832_p0782a21(06)║一云迷境界生愚故。此論云迷外增上果愚。
T43n1832_p0782a22(05)║然境界是受增上果。故瑜伽即云境界所生受果愚
T43n1832_p0782a23(01)║ 要集云。後解為勝 今謂俱非。
T43n1832_p0782a24(06)║何者初釋云受是外境界增上果。
T43n1832_p0782a25(10)║若爾何故云受二種先業果。後釋云境界是受增上果故。
T43n1832_p0782a26(05)║亦違前文二先業果。又境界是受所緣緣。即應受為果。
T43n1832_p0782a27(00)║如何說所緣還以為果
T43n1832_p0782a28(06)║ 問此云迷內異熟。通含世俗．勝義。未知迷何世俗勝義
T43n1832_p0782a29(00)║ 一云迷第二俗 若爾緣事應非見惑
T43n1832_p0782b01(00)║ 答見戒取等雖緣事生。何妨見惑
T43n1832_p0782b02(03)║ 二云迷惡道苦為俗愚。迷人天苦為勝義。
T43n1832_p0782b03(03)║此釋為正。然俱諦攝。而雜集第七云。
T43n1832_p0782b04(05)║愚內異熟真實義。真實義即四聖諦者。
T43n1832_p0782b05(06)║然迷世俗得其總名。云內異熟。迷真實義者微細。
T43n1832_p0782b06(03)║故云真義。即四聖諦。據四聖諦亦攝內異熟。
T43n1832_p0782b07(02)║內異熟亦攝真實義。互舉總義。
T43n1832_p0782b08(00)║論。如從中有至本有等。
T43n1832_p0782b09(07)║問從中有位即名生支。於中有中亦有許死。何非老死
T43n1832_p0782b10(01)║ 西明云。是生方便。六識悶絕有第八識。
T43n1832_p0782b11(02)║故非老死 今釋有死非名老死支者。
T43n1832_p0782b12(03)║以是趣生方便攝故未名老死。
T43n1832_p0782b13(00)║論。然如彼取定有種故者。問前愛增名取。
T43n1832_p0782b14(00)║愛．取俱種如何說增
T43n1832_p0782b15(07)║ 答據昔現行熏種時說。
T43n1832_p0782b16(00)║論。生惡趣者於現我境亦有愛故者。
T43n1832_p0782b17(03)║西明舊疏云。緣起約已生惡起說不起愛。
T43n1832_p0782b18(02)║觀佛三昧據將生說 准此會釋不合經文。
T43n1832_p0782b19(01)║文云依無希求。即約未生說無。不約已生。
T43n1832_p0782b20(00)║今准要集云。有兩釋。初釋同本疏
T43n1832_p0782b21(01)║ 後釋云。此約欲界終生惡趣者說。
T43n1832_p0782b22(04)║若上界命終生惡趣者。若起欲界愛有上緣失。
T43n1832_p0782b23(02)║若上界愛非自地緣故。
T43n1832_p0782b24(09)║二云生惡趣已於自真我實有愛生。即以此理證愛遍有。
T43n1832_p0782b25(03)║非此潤生。雖有二釋後釋為正
T43n1832_p0782b26(06)║ 今謂前釋許愛上緣。亦無有失。如前第六云。
T43n1832_p0782b27(04)║求上地生味上定故。許愛上緣。
T43n1832_p0782b28(07)║設云潤生不得上緣者。約不別緣。總緣何失。
T43n1832_p0782b29(06)║若云生已方始起愛。違前第三。於五取蘊非愛著處。
T43n1832_p0782c01(01)║謂生惡處念我何時當捨此命此苦身心。
T43n1832_p0782c02(01)║如何起愛。據實生已亦許起愛。
T43n1832_p0782c03(04)║非必愛彼故。前五．
T43n1832_p0782c04(12)║六俱引大論云不遍一切識身者。意地一切根相應。然爭潤生彼非所爭
T43n1832_p0782c05(00)║ 西明又問。若爾論中二說皆無惡趣潤愛。
T43n1832_p0782c06(00)║應唯種潤。
T43n1832_p0782c07(12)║解云由業力故於寒熱等處可愛相生。如觀佛三昧經說
T43n1832_p0782c08(06)║ 今問此說於欲可爾。上界生下起愛。
T43n1832_p0782c09(07)║如何非於上界有寒熱等相。
T43n1832_p0782c10(12)║故由此既顯潤生起愛引生惡趣。於現我境。明是欲生。
T43n1832_p0782c11(07)║非生彼已方始起愛。故前釋勝。
T43n1832_p0782c12(00)║論如下無明發上地行者。問緣起經云。
T43n1832_p0782c13(02)║何不說愛．取與行為緣。世尊告曰。愛．
T43n1832_p0782c14(04)║取二種自界所行。乃至愛．取與彼色．
T43n1832_p0782c15(06)║無色界諸不動行。為等起緣不應道理。非境界故
T43n1832_p0782c16(01)║ 准此愛取唯自界緣。上非境界。
T43n1832_p0782c17(05)║如何第六云求上地生味上定故愛亦緣上
T43n1832_p0782c18(03)║ 答經據多分未得定者。論約得定少分上緣。
T43n1832_p0782c19(02)║故不相違 又復經意雖愛．取緣。
T43n1832_p0782c20(05)║要因無明不了彼苦方起愛．取。故無明發非愛．取發。
T43n1832_p0782c21(00)║雖作意時如理相應不起無明。
T43n1832_p0782c22(04)║由有彼種隨眠力故。令此不了上界為苦造不動等。
T43n1832_p0782c23(00)║故無明發。如二乘者有漏善心不了於境。
T43n1832_p0782c24(00)║說由無明習氣力故。此亦如是
T43n1832_p0782c25(03)║ 問既有上地無明等種不許發行。
T43n1832_p0782c26(06)║明內法異生不放逸者。造福．不動用隨眠發亦非行支。
T43n1832_p0782c27(01)║同彼種故 答不例。如近分定初剎那思。
T43n1832_p0782c28(02)║是上地行。初起之時不由上心不了方起。
T43n1832_p0782c29(02)║故由下地無明所發。
T43n1832_p0783a01(09)║若在欲界為求善果起造福業。即由不了為苦方求。
T43n1832_p0783a02(05)║既與如理作意相應。明非現愚能發行支。
T43n1832_p0783a03(05)║若近分定相應之思。不感根本總報果者。
T43n1832_p0783a04(05)║可近分心為求上生。修根本定由彼種發。既下論云。
T43n1832_p0783a05(00)║即苦．麤等六種行相。有求上生而起彼故。
T43n1832_p0783a06(00)║故近分定說為行支。明由下發
T43n1832_p0783a07(04)║ 問行支是思。如何下云上地行支能伏下地。即苦．
T43n1832_p0783a08(01)║麤等六種行相。六種行相是惠行故
T43n1832_p0783a09(03)║ 答惠俱之思亦名行相。為行何失。
T43n1832_p0783a10(00)║論。此十二支十因二果等。
T43n1832_p0783a11(06)║准瑜伽第九分為三際。謂初中後。由待前七有愛．取．有。
T43n1832_p0783a12(00)║由待此三有現生．老死。此雖二世。
T43n1832_p0783a13(02)║據後報業造．潤．得果三世時別分初中後。
T43n1832_p0783a14(02)║剋實還過去十支因。有現二支果。謂生．老死。
T43n1832_p0783a15(01)║以今生老。望後更起無明．行等。即名中際。
T43n1832_p0783a16(01)║以待生等起無明等故名後際。即是兩重。
T43n1832_p0783a17(01)║非同有部。
T43n1832_p0783a18(00)║論。九實三假等。據何名假 答本釋云。
T43n1832_p0783a19(01)║顯生．異．滅三相位別名生．老．死。體即識等。
T43n1832_p0783a20(01)║故有．生．老死三是假也。此自無體。攬他為故。
T43n1832_p0783a21(00)║不約多法名之無假。名色．六處亦多法故。
T43n1832_p0783a22(00)║亦不剋性辨其假實。行支非一。
T43n1832_p0783a23(05)║通假身語名為行故。不可云思有三非一非約色聲。
T43n1832_p0783a24(00)║亦應無明．觸．受及愛俱非一事。各有多故。
T43n1832_p0783a25(00)║雖六觸．受及四愛等。不名多事。故色．聲．
T43n1832_p0783a26(01)║思多事是行。故知有支無其自體。即已潤六支。
T43n1832_p0783a27(00)║生．老死支即前識等三相位。別更無異體。
T43n1832_p0783a28(01)║故名為假 西明三釋。
T43n1832_p0783a29(09)║一云識等多法立三依來生等。一云識等五法隨名出體。
T43n1832_p0783b01(03)║在不相應。一云合前二說。故名為假 今謂不爾。
T43n1832_p0783b02(00)║若多法立說有名假。名色等同。若依來生。
T43n1832_p0783b03(00)║論不應言三相位別。生．異．
T43n1832_p0783b04(05)║滅相非未來故。生．老支非不相應故 又言或可。
T43n1832_p0783b05(02)║體不異故說為假。此同本釋。故可為正
T43n1832_p0783b06(02)║ 要集雖更多云。自為問答愛．取相例。還云愛．
T43n1832_p0783b07(01)║取體用俱別。行等用別體同。
T43n1832_p0783b08(07)║准此既云用別體同名之為有故是假者。此即前因。
T43n1832_p0783b09(03)║何勞別說。
T43n1832_p0783b10(00)║論。雜修靜慮資下故業等者。准俱舍論。
T43n1832_p0783b11(02)║初後各一剎那無漏。中間剎那起有漏定。
T43n1832_p0783b12(03)║第四靜慮三心成滿。次漸修下三禪各三。
T43n1832_p0783b13(03)║大乘少別。且談雜修總有五種。一純有漏定熏修。
T43n1832_p0783b14(00)║謂生四靜慮。除五淨居。二純無漏定熏修。
T43n1832_p0783b15(00)║八地已去受變易生。有漏定盡故。
T43n1832_p0783b16(04)║三漏無漏雜修。即為定得自在故。
T43n1832_p0783b17(06)║及受等至自在果故。即現法樂住。并生淨居等。
T43n1832_p0783b18(04)║四有漏定散雜熏修。謂阿羅漢捨福．命行資命．福果。
T43n1832_p0783b19(00)║五無漏定散雜熏修。
T43n1832_p0783b20(09)║謂二乘及七地已前菩薩變易生死。此資故業生淨居者。
T43n1832_p0783b21(03)║第三所攝。然此雜修有漏為兩邊。
T43n1832_p0783b22(06)║無漏一剎那居中名修成漏。
T43n1832_p0783b23(11)║如五淨居業異生身造種在身中。任運但能感下天處。
T43n1832_p0783b24(06)║由起希願熏修成滿。無漏定力改轉資昔感生業種。
T43n1832_p0783b25(03)║令勢殊勝生五淨居。故非有漏為中間也。
T43n1832_p0783b26(03)║其力劣故。又初剎那有漏為加行。伏除定障。
T43n1832_p0783b27(02)║次念無漏為無間道正除定障。
T43n1832_p0783b28(06)║後一念有漏為解脫道。故熏修滿。若以有漏為中。
T43n1832_p0783b29(03)║無漏為初後者。豈以無漏為加行。
T43n1832_p0783c01(06)║有漏為無間道耶。末後解脫為能資故。
T43n1832_p0783c02(07)║所資相順方能生果故。又此雜修初起。唯在人趣三洲。
T43n1832_p0783c03(02)║以修滅定初唯人故。或通六天。皆入見故。
T43n1832_p0783c04(02)║然不經生方雜修生。通利鈍根。
T43n1832_p0783c05(06)║鈍根有退生下靜慮重起方生。
T43n1832_p0783c06(00)║論。又說全界一切煩惱等。
T43n1832_p0783c07(07)║問正無明支唯見道斷。助者通修。善惡趣同。
T43n1832_p0783c08(06)║何故說云往惡趣行唯分別起。豈善趣總業任運能發耶
T43n1832_p0783c09(00)║ 答往惡趣總報業。正．助唯分別發。
T43n1832_p0783c10(03)║人天總報任運亦助。
T43n1832_p0783c11(11)║由此能發惡報行者說唯分別。故五十九。云若諸煩惱猛利現行。
T43n1832_p0783c12(02)║方能發起往惡趣業。非諸失念而現行者。
T43n1832_p0783c13(02)║又分別起能發此業。非任運起。
T43n1832_p0783c14(06)║若許修惑助發總報。此何所簡
T43n1832_p0783c15(10)║ 若爾如何說全煩惱皆能發業 答約人天說。若惡趣行但分別發。
T43n1832_p0783c16(00)║故說唯言。又正感惡趣別報業者。
T43n1832_p0783c17(03)║亦分別發。任運但能助發別業。故說唯言
T43n1832_p0783c18(02)║ 若爾生惡趣已。豈不能造別報業耶。
T43n1832_p0783c19(03)║若不造者何故第三。云阿賴耶識隨先業轉。
T43n1832_p0783c20(02)║眼等六識隨現緣發。若云先造業感待現緣發。
T43n1832_p0783c21(00)║若爾即無順現受業。皆先造故。
T43n1832_p0783c22(05)║若云現受業唯人天造。惡趣不能斯有何失。
T43n1832_p0783c23(05)║若爾龍鬼不得供養初出慈定．見道等耶。若許得者。
T43n1832_p0783c24(00)║准此亦能正造感彼惡趣別報
T43n1832_p0783c25(03)║ 此亦不然。此供養業所感善報。是人天果。
T43n1832_p0783c26(03)║非惡趣報 若爾於獄卒等起惡被損豈非別報
T43n1832_p0783c27(00)║ 准此應知既有此理。取捨任情。
T43n1832_p0783c28(00)║論。愛取二支正潤生者等。
T43n1832_p0783c29(06)║問雖知俱生而為正潤。四種愛．取正．助何是
T43n1832_p0784a01(05)║ 答且四種愛並通二斷。如五十五。
T43n1832_p0784a02(07)║為約集諦說四行相治四種愛。即是見斷。
T43n1832_p0784a03(07)║出依常樂淨我而生故。又五十五云。愛云何。
T43n1832_p0784a04(05)║謂於自體親[目*尼]藏護後有愛云何。謂求當來自體差別。
T43n1832_p0784a05(01)║喜貪俱愛。謂於現前。或於已得可愛色等。
T43n1832_p0784a06(01)║起貪著愛。彼彼希樂。
T43n1832_p0784a07(09)║謂於所餘可樂色等起希求愛。六十七釋意亦大同。准此通修。
T43n1832_p0784a08(01)║四取之中。於欲境取及我語取俱通修斷。
T43n1832_p0784a09(01)║於見．戒取唯見道斷。然餘處說四取見斷者。
T43n1832_p0784a10(00)║依一相說。據實亦通。
T43n1832_p0784a11(08)║故此論中二師俱許通修道斷。助正潤生准即可知
T43n1832_p0784a12(04)║ 問取體是何 答八十七四取唯貪。彼云復有四取。
T43n1832_p0784a13(01)║謂於欲．見．戒禁．我語所有貪欲。
T43n1832_p0784a14(05)║瑜伽第十四取亦同。然九十三云。又取欲取。或取見．
T43n1832_p0784a15(01)║戒禁．我語取。取諸取已愛．取和合。
T43n1832_p0784a16(04)║潤前引因轉名為有。皆言取彼四所取。
T43n1832_p0784a17(05)║意取能取故皆即貪依八十九。通能所取皆是取支。
T43n1832_p0784a18(02)║故彼論云。若所取。若能取。若所為取。總說為取
T43n1832_p0784a19(00)║ 問何所取 答欲．見．戒禁．我語是所取。
T43n1832_p0784a20(00)║何為能取 四種貪欲 何所為取
T43n1832_p0784a21(02)║ 答為得諸欲及為受用故起初取。
T43n1832_p0784a22(04)║為貪利養等增上力故起第二取。
T43n1832_p0784a23(07)║奢摩他為依為往離欲起第三取。
T43n1832_p0784a24(10)║為欲隨說分別所計作業受果士夫之相起我語取
T43n1832_p0784a25(05)║ 此意由為欲得受用六塵境故。所以起貪乃至。
T43n1832_p0784a26(02)║為欲了知所計作業受果起我語取
T43n1832_p0784a27(04)║ 問若所取境即所取收。若能緣愛即能取攝。何是所為
T43n1832_p0784a28(00)║ 答前二別明。後一合說。
T43n1832_p0784a29(07)║或前所取且對於心。
T43n1832_p0784b01(15)║後所為取據由於彼有可樂相方起貪欲名為所為。此多分別。故彼論云。
T43n1832_p0784b02(03)║如是四取依二品取。謂在家品起初一。
T43n1832_p0784b03(04)║出家品起後三。故是分別。若是俱生何分二品
T43n1832_p0784b04(02)║ 又此四取初唯在欲。餘通三界。故瑜伽第十云。
T43n1832_p0784b05(00)║初唯能生欲界苦果。餘三通生三界苦果。
T43n1832_p0784b06(01)║
T43n1832_p0784b07(17)║即由此說證受外增上果為緣起愛能潤生者據欲界說。上二界中離境貪故
T43n1832_p0784b08(02)║ 又解四愛舉境明者。亦且據欲界
T43n1832_p0784b09(04)║ 若爾何愛潤上地生 答雖未見文。
T43n1832_p0784b10(05)║准計常我可通見．修。即後有愛及以獨愛潤三界生。
T43n1832_p0784b11(01)║或貪喜俱。彼彼希樂。雖舉六境。實通內身。
T43n1832_p0784b12(01)║依內身起。四皆通潤
T43n1832_p0784b13(08)║ 問內法異生不希後有。於命終時所起煩惱是取支非
T43n1832_p0784b14(03)║ 答亦是取支 若爾何故八十九云。
T43n1832_p0784b15(06)║我為諸取遍知永斷正論大師。故於此法誓修行者。
T43n1832_p0784b16(02)║雖帶煩惱身壞命終。而不於彼建立諸取。
T43n1832_p0784b17(02)║所以者何。彼於諸欲無所顧戀而出家故
T43n1832_p0784b18(01)║ 答據分別起不障俱生。
T43n1832_p0784b19(07)║如內異生無不共故。雖起於行云不說無明為緣。
T43n1832_p0784b20(03)║非無餘愚。此不名取應知亦爾。不還唯種子潤。
T43n1832_p0784b21(01)║應不名愛．取。
T43n1832_p0784b22(00)║論。十樂捨俱受不與受共相應故等者。
T43n1832_p0784b23(02)║問若約種位。現受與種。何非受俱。若約當起。
T43n1832_p0784b24(01)║識及名色。六識未起何有樂．捨
T43n1832_p0784b25(04)║ 答疏云此生支位寬。故與樂．捨俱。
T43n1832_p0784b26(07)║謂從中有至本有中未衰變來皆生支故。約此生支位中識．
T43n1832_p0784b27(00)║名色等。非據剎那名識支位得與受俱。
T43n1832_p0784b28(00)║依十地論子．果時義。以其生支是前種果。
T43n1832_p0784b29(00)║以種從現說得相應。故無違也。
T43n1832_p0784c01(00)║二種生死略以八門分別。一出體。二釋名。
T43n1832_p0784c02(00)║三辨相狀。四位次。五約處所。
T43n1832_p0784c03(05)║六與四種生死相攝。七會三生死不同。八問答辨
T43n1832_p0784c04(01)║ 言出體者。二種生死正取異熟第八識為體。
T43n1832_p0784c05(00)║兼通餘識異熟五蘊。
T43n1832_p0784c06(09)║且分段生取名言熏習識等五種而為親因。福．及非福．不動三業。
T43n1832_p0784c07(00)║為勝增上能招感緣。
T43n1832_p0784c08(09)║一切煩惱總能為發業潤生之緣。由依他緣而得生故。勝鬘經．
T43n1832_p0784c09(01)║無上依經．寶性論等。皆隱識等名言親種。
T43n1832_p0784c10(01)║但顯增上業名為因。發業潤生惑名之為緣。
T43n1832_p0784c11(00)║故勝鬘經云。
T43n1832_p0784c12(11)║如取為緣有漏業因而生三有
T43n1832_p0784c13(15)║ 變易生死即前識等五果種子皆為親因。欲界福業并色不動。除無想天及五淨居。
T43n1832_p0784c14(00)║為近勝緣。
T43n1832_p0784c15(12)║依四靜慮緣事無漏後得非智相應定願。而為遠勝緣。故此論云。
T43n1832_p0784c16(03)║由悲願力改轉身命 又云無漏定願正所資感
T43n1832_p0784c17(00)║ 又云無漏有分別業。
T43n1832_p0784c18(09)║有分別業即後得緣事智俱之思。思亦即願。故不別說。
T43n1832_p0784c19(04)║由所知障執彼菩提有情為有起此悲願。
T43n1832_p0784c20(04)║亦為斷除留身久住。故所知障能為其緣。
T43n1832_p0784c21(04)║雖實變易用名言種而為親因。福．不動業為增上緣。
T43n1832_p0784c22(00)║若無無漏無勝堪能感變易生。
T43n1832_p0784c23(04)║由所知障方發悲願。故起無漏資身故業。故此論云。
T43n1832_p0784c24(00)║無漏定願資有漏業。
T43n1832_p0784c25(09)║今隱所資但舉能資及以能發勝劣兩緣。故勝鬘等云無漏業因。
T43n1832_p0784c26(01)║所知障緣。有意生身。
T43n1832_p0784c27(09)║既以識等名言種子為親因生。明變易生體是有漏。
T43n1832_p0784c28(05)║說是無漏界外生死者依勝緣說。或無漏人所受生死。
T43n1832_p0784c29(00)║或無煩惱漏所受生死。故名為無漏。
T43n1832_p0785a01(02)║非體無漏界外別生。非離三界有別有情。
T43n1832_p0785a02(02)║仁王般若云。三界外有別眾生是外道義。
T43n1832_p0785a03(02)║非諸佛教。此略出體 二釋名者。一分段。
T43n1832_p0785a04(02)║二變易。言分段者。分謂齊限。即謂命根。
T43n1832_p0785a05(03)║段謂差別。即五蘊體。捨此受餘有差別故。
T43n1832_p0785a06(03)║此差別身命有齊限。即段之分名分段。
T43n1832_p0785a07(04)║命屬身故即依士釋 或此分段俱通身命。
T43n1832_p0785a08(04)║皆隨因緣有定齊限故名分段。亦分亦段名為分段。
T43n1832_p0785a09(00)║即持業釋 變易生死者。
T43n1832_p0785a10(06)║且依此論略列三名 一不思議變易生死。釋名如論。
T43n1832_p0785a11(01)║亦通依士．持業二釋。以由無漏所資感故。
T43n1832_p0785a12(00)║所受變易妙用難測。非下劣境。
T43n1832_p0785a13(04)║變易即不思議。持業釋也。或無漏定願妙用難測。
T43n1832_p0785a14(01)║名不思議。不思議之變易生死。即依士釋
T43n1832_p0785a15(01)║ 二名意成身。身即屬果。意願是因。成通能所。
T43n1832_p0785a16(00)║即隨意所成之身。身屬因故依士釋也
T43n1832_p0785a17(01)║ 三名變化。變謂改舊。化謂新起。變化即身。
T43n1832_p0785a18(01)║持業釋也。更有多名。如能顯中邊惠日論辨
T43n1832_p0785a19(00)║ 三相狀等。並如樞要說。
T43n1832_p0785a20(06)║然分段死言屬三界。變易不言。以分段死隨業繫地。
T43n1832_p0785a21(02)║即言三界。變易之業說是無漏。故不言地
T43n1832_p0785a22(01)║ 要集說云。隨在二界者 不善論意
T43n1832_p0785a23(02)║ 變易生死隱不說彼有漏業故。處所差別。
T43n1832_p0785a24(02)║略准可知 六與四種生死相攝者。無上依經云。
T43n1832_p0785a25(00)║有四種生死。一方便。二因緣。三有有。
T43n1832_p0785a26(02)║四無有生死。如分段生死有四種難。一煩惱難。
T43n1832_p0785a27(00)║二業難。三報難。四過失難。煩惱難謂無明．
T43n1832_p0785a28(00)║愛．取。業難行全及有少分。報難即識等五果．
T43n1832_p0785a29(00)║并生．老死。過失難謂生．異．滅．憂．悲．苦惱。
T43n1832_p0785b01(01)║以變易四如次譬彼。即所知障為方便。
T43n1832_p0785b02(02)║有分別業為因緣。
T43n1832_p0785b03(10)║不取無漏有分別業非過失故非失集故或印不同也。
T43n1832_p0785b04(06)║所得變易為有有。以其五蘊有生．異．滅等。為無有生死。
T43n1832_p0785b05(01)║既喻彼過失。即變易上生．異．滅等行苦攝故。
T43n1832_p0785b06(00)║更無餘果云無有生死。
T43n1832_p0785b07(07)║准此而言念念有四。不同古人方便生死在初三地。
T43n1832_p0785b08(03)║因緣生死四．五．六地。有有生死七．八．九地。
T43n1832_p0785b09(03)║無有生死在第十地。隋．唐攝論並悉無文。
T43n1832_p0785b10(03)║無上依經及寶性論亦不配地 西明釋云。
T43n1832_p0785b11(03)║無明支名方便。所發行支名為因緣。
T43n1832_p0785b12(05)║識等八支名為有有。生．老支名為無有 今謂少乖文。
T43n1832_p0785b13(00)║既無明喻分段死煩惱難者。即愛．
T43n1832_p0785b14(03)║取支亦煩惱攝。既以因緣喻於業難。
T43n1832_p0785b15(05)║即有支少分亦因緣攝。餘略不論。准論．
T43n1832_p0785b16(06)║本疏及前第七等無間緣皆已廣辨。
T43n1832_p0785b17(00)║論。謂無始來等。釋淨相續。
T43n1832_p0785b18(06)║以依本識第八無漏法爾種子以為其因。
T43n1832_p0785b19(07)║由其轉識數數熏發以為其緣。有淨第八現行相續。
T43n1832_p0785b20(03)║即乃至究竟已下釋成相續 問第七亦續。
T43n1832_p0785b21(03)║何不說耶 答非持種識故不說之。
T43n1832_p0785b22(05)║然此鏡智唯本有種為因。能生所生現識名為始起。
T43n1832_p0785b23(01)║能持種故亦名為種。
T43n1832_p0785b24(09)║故此論云轉得始起清淨種識。非謂種子。不可說言以新熏勝。
T43n1832_p0785b25(00)║由六．七熏成鏡智種。
T43n1832_p0785b26(08)║說此作佛云得始起清淨種識。以佛功德唯佛與佛乃能知之。
T43n1832_p0785b27(00)║菩薩不知。緣何熏成。亦不可說名言熏習。
T43n1832_p0785b28(00)║非彼境故。
T43n1832_p0785b29(11)║如欲界心雖變上界不熏彼種。是緣名境非緣事故。果得亦爾。
T43n1832_p0785c01(03)║故唯本有種子所生。如初無漏。
T43n1832_p0785c02(07)║由餘熏發因滿方生。成事亦爾。
T43n1832_p0785c03(00)║論。若無緣用等者。難安惠師。
T43n1832_p0785c04(05)║佛菩薩智亦非智品。無見分能緣用故。如虛空等。
T43n1832_p0785c05(02)║護法可爾。難陀如何。唯一見分更無別用故。
T43n1832_p0785c06(01)║安惠卻誥。若要有用方是能緣。應有無窮過。
T43n1832_p0785c07(00)║見分不起能緣之用。應不能緣。
T43n1832_p0785c08(04)║解云准此非難陀難。但護法等 若爾亦有無窮之過。
T43n1832_p0785c09(00)║若見能緣不更有用。應有不定
T43n1832_p0785c10(03)║ 答無無窮過。以見分用從體。亦能非須作用。
T43n1832_p0785c11(00)║論。由斯理趣等者。結上。疏云五．
T43n1832_p0785c12(04)║八名識入意識攝未見文故者
T43n1832_p0785c13(07)║ 若爾第七名意合名意識。准何得知 答第七別名意。
T43n1832_p0785c14(02)║通名為識。通別合目。故第四云。彼依主釋。
T43n1832_p0785c15(02)║此持業釋。故知餘處俱名意識。
T43n1832_p0785c16(00)║論。攝大乘說等者。
T43n1832_p0785c17(09)║攝論第四說依他起為所遍計。相．質俱是。
T43n1832_p0785c18(10)║故此論云遍計心等所緣緣故。簡圓成實。以相與質不相似故。
T43n1832_p0785c19(02)║所以本解親相分者必依他起。本質不定。
T43n1832_p0785c20(03)║即除無為。故此論言常遠離前性。
T43n1832_p0785c21(00)║問安惠能執遍在何心
T43n1832_p0785c22(06)║ 答准前能計遍在八識 若爾安惠自許第八非癡．惠俱。
T43n1832_p0785c23(00)║何得有執 答准彼本計亦應許有。
T43n1832_p0785c24(02)║但相微細不說二俱。今護法責。出何經論。
T43n1832_p0785c25(02)║第八得與癡．惠二俱。若許得俱。
T43n1832_p0785c26(05)║恒行不共應亦在第八 若云雖執非無明俱故。
T43n1832_p0785c27(02)║即難云。我執必由無明方始得起。
T43n1832_p0785c28(05)║既無無明如何起執。故若有執必有無明。准此難。
T43n1832_p0785c29(02)║前文言二執必與無明俱故。彼師絕救
T43n1832_p0786a01(02)║ 又云不說無明有善性故下。
T43n1832_p0786a02(07)║別難善心起亦有執。即癡與無癡二法應俱。
T43n1832_p0786a03(06)║若許爾者違瓔珞本業經。明．闇一相。善．惡一心。
T43n1832_p0786a04(04)║是洴沙國外道師偈。何故不俱正相違故
T43n1832_p0786a05(04)║ 問安惠能計在無漏心不 答准此論文。
T43n1832_p0786a06(04)║但云有漏八識。若准疏引。如佛地論第七。
T43n1832_p0786a07(04)║許在二乘無漏心有。若准安惠二十唯識論釋。
T43n1832_p0786a08(03)║十地菩薩無漏亦有。
T43n1832_p0786a09(12)║由是此論但云如來後得應有執故。前言八識有漏心者據顯處說
T43n1832_p0786a10(01)║ 問安惠見．相皆是所執。世尊即無。
T43n1832_p0786a11(05)║云何今難經說佛智現身土等 答彼師釋云。
T43n1832_p0786a12(03)║據增上緣說佛所現。據實有情能感者變。
T43n1832_p0786a13(03)║如說法事 由此次難若無緣用應非智等。
T43n1832_p0786a14(01)║既成緣用卻成現相。亦復無過。
T43n1832_p0786a15(00)║論。雖各體一而似二生者。本釋如疏
T43n1832_p0786a16(02)║ 要集云。諸釋言同而意少別 有釋安惠相．
T43n1832_p0786a17(02)║見二分從緣生者。是護法師據自抑他。
T43n1832_p0786a18(03)║非謂安惠許從種起。如云習氣是相分攝。
T43n1832_p0786a19(03)║此意安惠種非相分說相分者。
T43n1832_p0786a20(07)║護法依自而難於他
T43n1832_p0786a21(15)║ 今謂安惠本計種子依自證分功能義用。非相分攝。前第二云。
T43n1832_p0786a22(07)║假法如無非因緣故。若是相分何得言如無。體既無故。
T43n1832_p0786a23(02)║復許自證分緣生非無故有種子。
T43n1832_p0786a24(06)║種子既非是自證分。能所生別。因果性別。復自證緣。
T43n1832_p0786a25(03)║護法菩薩以此理遂非相是何。故作此難。
T43n1832_p0786a26(02)║若云見．相從種子生亦非彼計。
T43n1832_p0786a27(06)║據何道理約自難他。故知云若緣所生內相．
T43n1832_p0786a28(05)║見分非依他起。例彼自證亦應是無。無異因故。
T43n1832_p0786a29(03)║是共許義。又前第四云。十八界種應成雜亂等。
T43n1832_p0786b01(01)║故許相．見亦從種生。不爾此言空無所益
T43n1832_p0786b02(00)║ 問安惠相．見既遍計所執。
T43n1832_p0786b03(07)║云何攝論云唯量唯二皆名依他。西明三釋。
T43n1832_p0786b04(07)║一云識自體分與相．見種為依。假說自體名見．相分。
T43n1832_p0786b05(02)║非取見．相名依他起。一云自證分上依見．相現。
T43n1832_p0786b06(00)║由斯道理說見．相分名依他起。
T43n1832_p0786b07(04)║一云據實見．相意取所依。非即二分為依他起。
T43n1832_p0786b08(02)║此之三釋。初由自證與見．相種為依。
T43n1832_p0786b09(04)║即假說自證為見．相。第二由見．相分依依他現。
T43n1832_p0786b10(01)║說此見．相假名依他。第三舉見．
T43n1832_p0786b11(05)║相二顯其所依名為唯二。
T43n1832_p0786b12(00)║論。後得智品二分應名遍計所執者。
T43n1832_p0786b13(03)║問安惠見．相是計所執。佛果應無。
T43n1832_p0786b14(06)║云何今云無漏二分應名遍計 答本計是無。
T43n1832_p0786b15(04)║乘前難彼若無見分無能緣用。以量立有。
T43n1832_p0786b16(04)║復教證成成佛得有。故為此難
T43n1832_p0786b17(07)║ 問安惠本計佛無見．相。何智緣真。何智緣俗
T43n1832_p0786b18(05)║ 答緣自證分名俗。緣如名真 問因位無漏亦許有執。
T43n1832_p0786b19(00)║何名現量．比．非量等。又親得緣如不
T43n1832_p0786b20(01)║ 答准緣他心。云不知如佛智。亦不親緣如。
T43n1832_p0786b21(00)║因位名無漏。名緣如。名緣二空等者。
T43n1832_p0786b22(01)║據無明漸微。名為無漏緣如緣空。分為凡聖。
T43n1832_p0786b23(00)║故諸自證因位不能分明親得。現．比．
T43n1832_p0786b24(02)║非量准思可知。
T43n1832_p0786b25(00)║問彼許因位見．相體無。
T43n1832_p0786b26(07)║復不親得自證及如。將何以為親所緣緣。
T43n1832_p0786b27(08)║第七卷云親所緣緣能緣皆有故 答彼計親所緣緣非必有體
T43n1832_p0786b28(00)║
T43n1832_p0786b29(16)║ 若爾如何此下難云又若二分是計所執應如兔角非所緣緣耶 答略有三解。
T43n1832_p0786c01(01)║一云彼許兔角非因生故非所緣緣。
T43n1832_p0786c02(03)║二分因生成所緣緣。
T43n1832_p0786c03(11)║今此據無同彼兔角故得為難 一云本計雖無親所緣緣心亦得生。
T43n1832_p0786c04(00)║以立唯識故。然陳那所說無非所緣緣者。
T43n1832_p0786c05(00)║是破他計就他為語。
T43n1832_p0786c06(08)║今者護法約自破彼故為此量 一云護法據攝大乘。
T43n1832_p0786c07(03)║有能遍計所遍計俱依他起。
T43n1832_p0786c08(09)║此所遍計即疏所緣緣安惠共許。例親所緣緣亦應有體。
T43n1832_p0786c09(03)║說所緣緣故。准無著．陳那俱有親．疏二所緣緣。
T43n1832_p0786c10(01)║故今此破依共許教立量破彼。
T43n1832_p0786c11(05)║非是護法據自破他。此釋為勝
T43n1832_p0786c12(08)║ 今此論文舉反破量不舉順成。舉順成者。
T43n1832_p0786c13(07)║應云佛親所緣緣相．見分有。例餘相．見亦應是有。
T43n1832_p0786c14(04)║是所緣緣故。如佛相．見。然始反成。
T43n1832_p0786c15(07)║若二分無應非所緣緣。體非有故。如兔角等。
T43n1832_p0786c16(06)║安惠設許亦所緣緣。能所遍計是何所攝。
T43n1832_p0786c17(07)║若所遍計是依他有。若能遍計非是內心。
T43n1832_p0786c18(07)║若計所執非所緣緣。不說無法為所遍計故。
T43n1832_p0786c19(06)║安惠自許因位諸心皆能計故。
T43n1832_p0786c20(10)║既說能計即託依他為所遍計。故相．見無非所緣緣。故今難云見．
T43n1832_p0786c21(01)║相體無非所緣緣 問若計所執非所緣緣。
T43n1832_p0786c22(01)║如何下說為凡聖境 答境寬緣狹。
T43n1832_p0786c23(03)║設非所緣約智疏緣亦得名境。
T43n1832_p0786c24(07)║親緣相分是所緣緣。能緣皆有。唯識理故。
T43n1832_p0786c25(07)║非要質有方能起心。
T43n1832_p0786c26(00)║論。又諸習氣等。本釋如疏 西明云。
T43n1832_p0786c27(03)║又諸種子是第八相。若是所執應非因緣。
T43n1832_p0786c28(03)║以無體故。如空花等 今謂不爾。
T43n1832_p0786c29(06)║若許種子是相分收。彼計相無。
T43n1832_p0787a01(11)║何故護法第二卷難云假法如無體即無故。
T43n1832_p0787a02(09)║又不應言既非一異應如瓶等是假非實。瓶依四塵。非全無故。
T43n1832_p0787a03(00)║不同空花等。
T43n1832_p0787a04(00)║論。二空所顯等。本釋如疏 有云。
T43n1832_p0787a05(03)║真如為二空顯者。由實無二我及空無二我。
T43n1832_p0787a06(02)║離此增減方是圓成 要集云。空雖非表詮。
T43n1832_p0787a07(01)║與表詮為因故名空顯。智緣二空未顯真故
T43n1832_p0787a08(00)║ 今謂不爾。智緣空時雖未即證。
T43n1832_p0787a09(03)║因此能顯。若即由空方顯真者。
T43n1832_p0787a10(07)║智正觀空真如未顯。智正證真復不作空。
T43n1832_p0787a11(06)║不可非智觀空空自顯真。離觀空智空自顯真何時能顯。
T43n1832_p0787a12(00)║佛地論中但云就加行觀名為共相。
T43n1832_p0787a13(02)║不說由性空顯名為共相。
T43n1832_p0787a14(00)║論。猶如幻事等。如樞要及辨中邊疏述
T43n1832_p0787a15(01)║ 問如依鏡緣還見自質者。
T43n1832_p0787a16(07)║如月中像誰之質耶 解云以月為緣還見本質。
T43n1832_p0787a17(04)║彼是大海大山魚質 若爾豈見障外色耶
T43n1832_p0787a18(03)║ 解云許亦無失。如隔琉璃見外色故。又非障外。
T43n1832_p0787a19(00)║因彼月輪不受眼光下見山海。
T43n1832_p0787a20(03)║如因鏡面自見背故。
T43n1832_p0787a21(00)║論。三唯識真如者。
T43n1832_p0787a22(09)║本疏云見識真如便能知此。意說所觀如 要集云。有釋云。
T43n1832_p0787a23(02)║三藏解云。或用觀智名為真如。
T43n1832_p0787a24(06)║不爾便與後文相違。染淨唯識應通三性。
T43n1832_p0787a25(06)║此意若說所觀如。遍三性故應通三性 今謂本釋為正。
T43n1832_p0787a26(00)║何以故。若取能觀名唯識如。
T43n1832_p0787a27(05)║何故七十七云。謂一切行唯是識性。
T43n1832_p0787a28(07)║又如何言由相真如了別真如故。一切諸法平等平等。
T43n1832_p0787a29(02)║以能觀智雖是行收非一切行。
T43n1832_p0787b01(07)║又能觀智二乘等無。如何平等 若云就所觀說即非能觀。
T43n1832_p0787b02(00)║若爾既取所觀唯識。何故不通初二性攝
T43n1832_p0787b03(00)║ 答就所觀性即唯成實。
T43n1832_p0787b04(06)║約詮顯者可通三性。論云隨相不障通餘。
T43n1832_p0787b05(00)║論。空有三者等。本疏不分假實但總相釋
T43n1832_p0787b06(00)║ 要集云。或空無我。初中性．諦俱實。
T43n1832_p0787b07(03)║後即性實諦假。云有說空無我皆性．諦實者。非也。
T43n1832_p0787b08(00)║二空所顯及所執性。非苦諦故 今謂不爾。
T43n1832_p0787b09(00)║一疏文不判。尋聽此解理然。
T43n1832_p0787b10(05)║若云二空所顯及所執性非苦諦者。
T43n1832_p0787b11(08)║何故自斷云空無我初中性．諦俱實。豈計所執苦諦攝耶。
T43n1832_p0787b12(02)║今云空及無我性．諦俱實者。
T43n1832_p0787b13(08)║以空無我二種行相與彼相似。亦此行相所行境故。
T43n1832_p0787b14(04)║遍計性無名空無我。圓成實性空無我性亦空無我。
T43n1832_p0787b15(01)║苦諦本性非我所故空。非一常故無我。
T43n1832_p0787b16(02)║能觀所觀行相俱通。故說俱實。
T43n1832_p0787b17(06)║據實二性非苦諦攝。初後二行性實諦假。
T43n1832_p0787b18(07)║應知苦下四行各三如次依遍計．依他．圓成各分三行。
T43n1832_p0787b19(02)║初後皆性實。辨中邊說即彼性故。從諦皆假。
T43n1832_p0787b20(01)║中即依他。性．諦俱實。
T43n1832_p0787b21(10)║然依他中無漏依他是道諦攝。有漏依他是苦諦攝。攝依他少分。
T43n1832_p0787b22(01)║准法師辨中邊疏解無常行相。
T43n1832_p0787b23(06)║云今無常通緣三性故。說能緣行相有計所執等。
T43n1832_p0787b24(03)║實非此行通初後性。又以理准。無常緣三諦。
T43n1832_p0787b25(02)║初性非諦收。言緣彼者。通一切心緣無常語。
T43n1832_p0787b26(01)║假說為無常行。實非此行收。
T43n1832_p0787b27(06)║又以彼性假名無常。下諸行相准此應悉 今准此釋。
T43n1832_p0787b28(01)║無常苦等是苦諦行相。非初後性行相。
T43n1832_p0787b29(03)║說初後性者皆是假說。
T43n1832_p0787c01(11)║准空無我攝初後性亦是假說。彼非諦攝故非此行相 今又助釋。
T43n1832_p0787c02(01)║前解據三乘苦．集等諦不攝真如。
T43n1832_p0787c03(04)║依大乘宗四諦亦攝圓成實性。故涅槃經云。
T43n1832_p0787c04(04)║聲聞之人有苦有諦而無其實。菩薩之人亦有其實。
T43n1832_p0787c05(00)║實即真如。菩薩亦能依四諦詮觀圓成實。
T43n1832_p0787c06(00)║故苦．集諦亦攝彼二。雖非苦．集而是彼性。
T43n1832_p0787c07(00)║若依此釋。四三各後性．諦俱實。
T43n1832_p0787c08(05)║又邪行如等即諦真性。約詮顯體。如通四諦。
T43n1832_p0787c09(04)║故四三後性．諦俱實。
T43n1832_p0787c10(00)║未離繫集。假實准知。但為二釋。
T43n1832_p0787c11(04)║由是集性未離繫。離繫非集。即擇滅故。
T43n1832_p0787c12(05)║約未離繫集之真性名為集者。性．諦俱實
T43n1832_p0787c13(04)║ 以業煩惱名為集者。此即諦假。
T43n1832_p0787c14(00)║滅諦初滅。要集三解。初解諦實性假。
T43n1832_p0787c15(03)║自性不生。是擇滅故(即與第二不別) 後釋性．諦俱實
T43n1832_p0787c16(02)║ 無故不生。性實可爾。常故不生。與本性滅何別。
T43n1832_p0787c17(00)║故唯第二依本疏正。
T43n1832_p0787c18(00)║中滅。依法師辨中邊疏。護法．
T43n1832_p0787c19(05)║安惠二師釋別。依護法云。斷此二取所得不生。
T43n1832_p0787c20(03)║不生是擇滅。由依依他起而得於滅。
T43n1832_p0787c21(05)║假說為依他起。此意即性假諦實。安惠釋云。
T43n1832_p0787c22(05)║二取即遍計所報。二取所依識自體分是依他起。
T43n1832_p0787c23(03)║二取所依自體分斷得不生。不生是滅。假名依他。
T43n1832_p0787c24(00)║今言二取意取所依識之自體。
T43n1832_p0787c25(00)║三本性滅者。辨中邊云。
T43n1832_p0787c26(08)║謂垢寂二即擇滅及真如。法師中邊疏云。安惠云。垢寂二種。
T43n1832_p0787c27(02)║一染垢寂。即煩惱障斷。謂擇滅。二不染垢寂。
T43n1832_p0787c28(02)║即所知障斷。謂真如或。總解云。
T43n1832_p0787c29(06)║由垢寂故總得二。謂擇滅及真如。或垢寂故得擇滅。
T43n1832_p0788a01(02)║或性寂故即真如。總含二種故言垢寂二
T43n1832_p0788a02(01)║ 然成唯識說二取滅即是擇滅。
T43n1832_p0788a03(06)║辨中邊說擇滅即本性收。二論說別者。中邊約所依．
T43n1832_p0788a04(03)║所得二各別故。所依依他假名為二取滅。
T43n1832_p0788a05(03)║或所得屬本性。唯識不約所依。
T43n1832_p0788a06(07)║但辨所得假名依他。故分擇滅。此意以中邊論云二二取滅。
T43n1832_p0788a07(00)║即能取二取二取不生。三本性滅。謂垢．
T43n1832_p0788a08(01)║寂二即擇滅及真如。
T43n1832_p0788a09(10)║以辨中邊說所依即能所取為二取滅。
T43n1832_p0788a10(11)║說所得即斷二取已所得擇滅。故分為二。唯識不說所依二取。
T43n1832_p0788a11(02)║但辨所得斷二取已所得擇滅假名依他。
T43n1832_p0788a12(02)║實是擇滅。故於本性滅中分出擇滅名二取滅。
T43n1832_p0788a13(00)║即諦實也。
T43n1832_p0788a14(13)║辨中邊論說所依二取無名二取滅。即彼所滅名之為滅。實依他起。
T43n1832_p0788a15(03)║性實諦假。若依識變名為擇滅。亦同此釋。
T43n1832_p0788a16(03)║本性滅者。依中邊論擇滅為本性。性．諦俱實
T43n1832_p0788a17(01)║ 真如二說。若唯據詮性實諦假。詮．旨合說性．
T43n1832_p0788a18(00)║諦俱實。准涅槃經。諦攝法盡。真如非滅。
T43n1832_p0788a19(01)║即攝法不盡故。或滅之實性真如名本性滅。
T43n1832_p0788a20(00)║亦性．諦俱實。
T43n1832_p0788a21(00)║道諦三者。要集云。三皆性假諦實。
T43n1832_p0788a22(03)║知所執無。斷染依他證真如理。
T43n1832_p0788a23(07)║淨分依他非所斷故。非所證故 今謂不爾。
T43n1832_p0788a24(06)║三作證道能證圓成實故。
T43n1832_p0788a25(13)║常無常門非圓實攝漏無漏門亦圓成收。真如所證成實。四智能證成實。故性．
T43n1832_p0788a26(00)║諦俱實。
T43n1832_p0788a27(00)║論三解脫門等。
T43n1832_p0788a28(11)║若薩婆多准俱舍論二十八云。空三摩地。謂空．非我二種行相相應等持。
T43n1832_p0788a29(00)║無相三摩地。謂緣滅諦四種行相相應等持。
T43n1832_p0788b01(00)║涅槃離十相故名無相。
T43n1832_p0788b02(07)║緣彼三摩地得無相名。十相者何。謂五境為五。男女二種。
T43n1832_p0788b03(01)║三有為相。無願三摩地。
T43n1832_p0788b04(08)║謂緣餘諦十種行相相應等持 有何所以
T43n1832_p0788b05(07)║ 答彼論云非常若因可厭患故。道如船筏必應捨故。
T43n1832_p0788b06(03)║能緣彼定得無願名。皆為超過現所對故
T43n1832_p0788b07(02)║ 此意為欲趣涅槃故名超所對 若爾空．
T43n1832_p0788b08(02)║非我相是苦諦行。何非無願 答彼論云。
T43n1832_p0788b09(02)║非所厭捨。以與涅槃相相似故。此三各二。世．
T43n1832_p0788b10(01)║出世間等持別故。中無漏者名解脫門。
T43n1832_p0788b11(03)║能與涅槃為入門故。
T43n1832_p0788b12(11)║復有重者唯有漏定厭聖道故。無漏不然。即無學人不時解脫
T43n1832_p0788b13(02)║ 初空空。緣前無學空三摩地取彼空相。
T43n1832_p0788b14(03)║空相順厭勝非我故。無願無願。
T43n1832_p0788b15(07)║緣前無學無願等持。取非常相。不取苦．因等。
T43n1832_p0788b16(04)║非無漏故(不取苦及集因集生緣所以)。不取道等為厭捨故(以無漏法不順厭故)。
T43n1832_p0788b17(00)║無相無相。
T43n1832_p0788b18(12)║謂緣無學無相三摩地非擇為境。以無漏法無擇滅故(此釋不緣擇滅所以)。
T43n1832_p0788b19(04)║但取靜相非滅．妙．離。濫非常故(釋不取滅相所以)。
T43n1832_p0788b20(05)║是無記性故(釋不取妙離所以)。唯三洲人依十一地除七近分。
T43n1832_p0788b21(00)║依大乘說諸文不同。初辨攝行。後明行境。
T43n1832_p0788b22(00)║瑜伽五十五云。幾是空行。謂二行。
T43n1832_p0788b23(04)║即苦諦後二行。幾是無願行。謂六。
T43n1832_p0788b24(08)║即苦諦前二及集諦一切。幾是無相行。謂滅諦一切。
T43n1832_p0788b25(05)║幾是清淨因所顯行。謂道諦一切。此意空．
T43n1832_p0788b26(05)║無我行順空行故。六是有漏。不可願故。四是滅諦。
T43n1832_p0788b27(02)║無十相故。道下四行有二解。一云通三脫門。
T43n1832_p0788b28(01)║論云是清淨因所顯行故。三解脫門俱清淨因。
T43n1832_p0788b29(00)║能得涅槃故。以空．無我通諸諦故。
T43n1832_p0788c01(02)║以是有為不可願故。無男女等相故。
T43n1832_p0788c02(04)║一云非三攝。但說清淨因行所顯。不言三脫。
T43n1832_p0788c03(02)║道下四行。非空無我不是空行。
T43n1832_p0788c04(06)║非有漏故不是無願。是有為故非無十相。故非三收。
T43n1832_p0788c05(02)║前釋為勝。此一復次 准六十八云。
T43n1832_p0788c06(05)║空行無我行見名空行。餘行見名無願行。
T43n1832_p0788c07(05)║一行見名無相行。謂於滅諦離繫行見 此意即說。
T43n1832_p0788c08(02)║空無我行是空行。無常．苦．集．道八是無願行。
T43n1832_p0788c09(01)║滅諦下四是無相行。
T43n1832_p0788c10(10)║此意道諦是有為故屬無願行。餘義准前。此第二復次
T43n1832_p0788c11(04)║ 准瑜伽十二。云何空三摩地。空有四種。一觀察空。
T43n1832_p0788c12(01)║謂觀察諸法空無常．樂。
T43n1832_p0788c13(08)║乃至空無我及我所等。此有二解。一云苦下四行俱是空行。
T43n1832_p0788c14(01)║無彼常．樂．我及我所皆名為空。
T43n1832_p0788c15(05)║一云但言無常無樂。不言是苦。但空．無我是空等持。
T43n1832_p0788c16(00)║云何無願心三摩地。
T43n1832_p0788c17(08)║謂於五取蘊思惟無常。或思惟苦心住一緣 准亦有二解。
T43n1832_p0788c18(01)║一云既言於五取蘊觀無常．苦。通苦．
T43n1832_p0788c19(03)║集下六種行相。但言無常．苦者。
T43n1832_p0788c20(07)║舉果行相攝集因四。准此道理空中二解。前解亦得。
T43n1832_p0788c21(03)║一云准文但無常．苦名無願行。即不攝集。
T43n1832_p0788c22(02)║以於果上多計常．樂而起願求。今偏治此故。
T43n1832_p0788c23(01)║但苦下無常．苦二為無願行
T43n1832_p0788c24(06)║ 云何無相心三摩地。謂即於彼諸取蘊滅。
T43n1832_p0788c25(06)║思惟寂靜心住一緣 准此無相攝滅四行。性無相故。
T43n1832_p0788c26(01)║道四行相非三等持。義准前解。此第三復次
T43n1832_p0788c27(00)║ 十二次下云。又復滅．道俱應曉了。
T43n1832_p0788c28(03)║意說無相行所曉了。即滅．道八俱無相門。
T43n1832_p0788c29(03)║滅諦是果。道是功德。俱為所了。即無相門攝滅．
T43n1832_p0789a01(01)║道八。據能無相及性無相。第四復次 又云。
T43n1832_p0789a02(00)║十二次下云。若於此處無有彼物。
T43n1832_p0789a03(03)║由此道理觀之為空故名空性。
T43n1832_p0789a04(07)║即所觀空無可希願故名無願。
T43n1832_p0789a05(11)║觀此遠離一切行相故名無相。准此所說十六行相各三所攝。
T43n1832_p0789a06(03)║依無性義。第五復次 瑜伽八十六云。
T43n1832_p0789a07(05)║由三解脫門增上力故立四嗢拖南。一切行無常。
T43n1832_p0789a08(03)║一切行苦者。依無願立。一切法無我者。依空建立。
T43n1832_p0789a09(00)║涅槃寂靜者。依無相立。准此所明。
T43n1832_p0789a10(03)║無願攝十二。無常通三諦故。空攝十六。皆無我故。
T43n1832_p0789a11(00)║無相攝四。滅是涅槃故。依通行相。
T43n1832_p0789a12(03)║先無所願。次方觀空。因空證滅。第六復次
T43n1832_p0789a13(02)║ 依七十二。三解脫與五事相攝中。
T43n1832_p0789a14(06)║若是相邊十六行相各通三攝。
T43n1832_p0789a15(11)║彼云如是五事幾是空是空境。無願無相為問亦同 答相通三種。
T43n1832_p0789a16(01)║亦三種境 此意三脫以相為體。
T43n1832_p0789a17(05)║即少分是能觀。全分是所觀。各通三攝。
T43n1832_p0789a18(06)║諦行是相故各通三分。若據名說名通三諦。實唯苦．道。
T43n1832_p0789a19(01)║是無記故非集諦攝。隨聲假說亦是集諦。
T43n1832_p0789a20(01)║得通無漏亦道諦收。依名行相通空．無願。
T43n1832_p0789a21(01)║故三諦下四行少分空．無願攝。故彼論云。
T43n1832_p0789a22(02)║名非三種是二種境。意除無相。若依分別苦．
T43n1832_p0789a23(01)║集諦八各可三攝。能觀通三諦故。
T43n1832_p0789a24(03)║若據所觀空．無願攝。彼云分別通三是二種境
T43n1832_p0789a25(01)║ 滅下四行空．無相攝。彼云。真如非三種。
T43n1832_p0789a26(02)║是空無相境。道四行相。若依能觀通三門攝。
T43n1832_p0789a27(01)║若約所觀空行所攝。彼云。正智通三種。
T43n1832_p0789a28(02)║是空所行境。准上所明。
T43n1832_p0789a29(09)║依相十六各三所攝據餘四言。空攝十六。無願攝苦．集八。
T43n1832_p0789b01(03)║無相攝滅下四。又云若無差別總說為空．無願．
T43n1832_p0789b02(01)║無相。此與相同。准此中明。依相乃無差別。
T43n1832_p0789b03(00)║同第十二第三復次
T43n1832_p0789b04(07)║ 今者此中依所觀境取依餘四攝。行有別為第七復次
T43n1832_p0789b05(01)║ 准七十四及顯揚第六。
T43n1832_p0789b06(09)║依三自性如次建立三解脫門。各緣一境。若據此說。
T43n1832_p0789b07(05)║空解脫門不攝諦行。遍計所執非是諦故。
T43n1832_p0789b08(05)║無願解脫攝苦．集．道十二相行。是依他故。
T43n1832_p0789b09(05)║無相解脫攝滅諦四。第八復次 依顯揚第二云。
T43n1832_p0789b10(02)║空無相無願各有所知及能知智。攝行有二。
T43n1832_p0789b11(01)║初以四諦為所觀境。
T43n1832_p0789b12(09)║斷妄證真於生死中不起希願。彼云空行者。謂於諸行我不可得。
T43n1832_p0789b13(00)║及諸相中世俗分別法不可得。此意觀人我．
T43n1832_p0789b14(00)║法我二俱為空。亦攝苦諦下空行相。
T43n1832_p0789b15(02)║以我及所俱是空故攝二行相。無相行者。
T43n1832_p0789b16(02)║謂即於諸行中。眾生無我性可得。
T43n1832_p0789b17(06)║及法無我性可得。及於滅中滅．靜．妙．離行
T43n1832_p0789b18(05)║ 此意觀如及擇滅為無相。二無我性即真如故。
T43n1832_p0789b19(03)║約廢詮談旨離滅．靜等別說二如。若詮．旨合明。
T43n1832_p0789b20(01)║即靜．妙等攝。准此無相攝滅四行。無願行者。
T43n1832_p0789b21(00)║謂無常．苦乃至云因．集．生．緣行。
T43n1832_p0789b22(03)║准此即攝無常及苦．集四行相。准上所明。
T43n1832_p0789b23(03)║道四行相非三所攝。非妄故非空。非真故有相。
T43n1832_p0789b24(01)║菩提故可願。若據能觀行相。
T43n1832_p0789b25(06)║道能作三亦即攝三。故彼前言空有二種。一所知。二智。
T43n1832_p0789b26(01)║餘二亦爾。又云緣智空道作道．如．行．出行。
T43n1832_p0789b27(01)║此亦是空。此意智緣空境智亦名空。
T43n1832_p0789b28(04)║道諦所攝名智空道。餘皆准此。緣智無相道。
T43n1832_p0789b29(02)║作道如．行．出行。此亦是無相。緣智無願道。作道．
T43n1832_p0789c01(00)║如．行．出行。此亦是無願。
T43n1832_p0789c02(07)║雖能所殊同五十五三門俱攝。五十五文有二解。
T43n1832_p0789c03(04)║依前解與彼同。據後解此即別。第九復次
T43n1832_p0789c04(03)║ 雜集第十一三解脫門攝十六行。
T43n1832_p0789c05(07)║與瑜伽論第十二同無相攝八謂滅．道諦。意少有別。
T43n1832_p0789c06(03)║彼云由彼不能作諸相故。此由滅性無相故。
T43n1832_p0789c07(02)║能觀智作無相行。能遣諸相故。
T43n1832_p0789c08(06)║諸文不同各據一義。略如前說。廣煩且止。前猶廣明
T43n1832_p0789c09(01)║ 今更略者。一說。准五十一。空攝二行。
T43n1832_p0789c10(03)║謂苦諦下空．無我行。無願攝六。
T43n1832_p0789c11(08)║謂苦諦下無常及苦并集下四。
T43n1832_p0789c12(12)║由觀苦果因於三界中不願求故。無相攝四。即滅四行。道或通三。
T43n1832_p0789c13(03)║或非三攝 第二准六十八。空攝同前。無願攝十。
T43n1832_p0789c14(00)║苦諦前二。集．道各四。無相攝四。滅下四行。
T43n1832_p0789c15(00)║第三准瑜伽第十二。空攝苦四。或但攝二。
T43n1832_p0789c16(00)║謂空．非我。無願攝二。謂苦．無常。
T43n1832_p0789c17(03)║或可攝六。并集下四。無相攝四同前所說
T43n1832_p0789c18(02)║ 第四又十二說。若約應知。無相攝八。滅．道各四。
T43n1832_p0789c19(00)║餘同第三 第五亦十二說。
T43n1832_p0789c20(06)║三脫各攝十六行相 第六說准八十六。無願攝十二。
T43n1832_p0789c21(01)║但除滅四。空攝十六。無相攝四
T43n1832_p0789c22(04)║ 第七說准七十二。約相．名等五法明者。
T43n1832_p0789c23(05)║一云約相十六各通三解脫攝。無非相故。據名攝者。
T43n1832_p0789c24(01)║空及無願。攝初三諦十二少分。有非名故。
T43n1832_p0789c25(01)║據分別說。苦．集八行各通三攝。據正智說。
T43n1832_p0789c26(01)║空攝道四。據如如說。空及無相攝滅下四。
T43n1832_p0789c27(01)║依相同前。依名等四攝即有別。合之第七。
T43n1832_p0789c28(01)║開之成十。名等攝諦各有寬狹。攝行不同故
T43n1832_p0789c29(00)║ 十一說。准七十四。空解脫門不攝十六。
T43n1832_p0790a01(00)║依遍計性立空解脫故。無願解脫攝苦．集．
T43n1832_p0790a02(00)║道三四十二。無相攝四。即滅行相
T43n1832_p0790a03(03)║ 第十二說。依顯揚論第二說者。
T43n1832_p0790a04(07)║與五十五同有十一解。與五十五別。成十二釋。披前可智。
T43n1832_p0790a05(00)║略不更舉。准顯揚等。解脫即門。
T43n1832_p0790a06(04)║以能觀智無漏離縛名為解脫。故彼論云。
T43n1832_p0790a07(04)║若解脫言之唯是無漏修惠非餘。即持業釋 或可。
T43n1832_p0790a08(00)║正能為解脫門。有漏是遠方便非正。
T43n1832_p0790a09(02)║不得名解脫門。據遠方便有漏亦是。
T43n1832_p0790a10(04)║依此解者解脫即是涅槃。因此觀智為門。
T43n1832_p0790a11(04)║得入解脫之門。依主釋也。據前持業。解脫門有三。
T43n1832_p0790a12(01)║據後依主。解脫體一。不可言三。
T43n1832_p0790a13(05)║由此三空能為彼門。應云三是解脫之門。
T43n1832_p0790a14(05)║或解脫之三門。准顯揚第二。空無相願俱通境智。
T43n1832_p0790a15(02)║即境為門。若無彼境。智如何起。若境非彼。
T43n1832_p0790a16(02)║智不稱境。不名正智。智稱境生方名正智。
T43n1832_p0790a17(01)║故能觀智用境為門。如教與智及義為門。
T43n1832_p0790a18(01)║智因言教方能悟理。
T43n1832_p0790a19(09)║理亦因教而方得顯與二為門。三解脫門應知亦爾。
T43n1832_p0790a20(05)║然所觀境名為門者。即所變相未真證故。
T43n1832_p0790a21(05)║無為解脫因門方顯。解脫之智因門能證。
T43n1832_p0790a22(06)║故佛地論大空無相為所入門。明有能入。能入即智。
T43n1832_p0790a23(02)║或能觀智名之為門。理由智顯。言所入門者。
T43n1832_p0790a24(01)║因智為門果智方入。如四神足。足雖即定。
T43n1832_p0790a25(01)║從四因生定。亦定生故。應智由智入。
T43n1832_p0790a26(03)║准此而明理通二釋。言二空門義亦准此。
T43n1832_p0790a27(00)║論。世俗有三。皆持業釋。
T43n1832_p0790a28(07)║由此二空能顯了真。非即真如故名世俗
T43n1832_p0790a29(06)║ 或取所顯帶相觀真。未是親證。望廢詮證故名顯了。
T43n1832_p0790b01(01)║亦持業釋。
T43n1832_p0790b02(00)║論。勝義有三一義勝義。本疏依士。
T43n1832_p0790b03(03)║今助一釋。亦得持業義謂道理。勝者無過。
T43n1832_p0790b04(03)║如似涅槃名為無上。此勝亦爾。
T43n1832_p0790b05(07)║更無過故亦即名勝。此理即勝名義勝義。初義是理。
T43n1832_p0790b06(03)║後即勝道理。義中最勝。或境義中勝名義勝義。
T43n1832_p0790b07(01)║論依對智依士為名。今談法體勝劣相形。
T43n1832_p0790b08(01)║持業為目 行勝義。亦通持業。
T43n1832_p0790b09(04)║如世第一法。據行法中無漏最勝。無漏行即勝義。
T43n1832_p0790b10(01)║論據緣境。今談智體勝劣相形。行即勝義。
T43n1832_p0790b11(01)║俱名道理。俱是諦故。以別簡總。行中之勝。
T43n1832_p0790b12(01)║依士為目。
T43n1832_p0790b13(00)║論。聚集分位等者。分位假者。
T43n1832_p0790b14(05)║依法分位作用不同。立別法名名分位假。即忿．覆等。
T43n1832_p0790b15(01)║論云煩惱分位等流性故。分位即忿等。
T43n1832_p0790b16(03)║等流無慚等。如名．句等但分位假。論云三分位。
T43n1832_p0790b17(01)║故佛一剎那聲亦能詮。
T43n1832_p0790b18(09)║無文說此不相應法是相續假 又放逸等既分位假。
T43n1832_p0790b19(05)║不放逸等返此可知。
T43n1832_p0790b20(12)║若云既與四俱不同忿等何名分位者。亦不然。生等法俱何名分位。
T43n1832_p0790b21(02)║若云前後位殊名為分位。亦防修．
T43n1832_p0790b22(06)║不防修位殊名為分位 或通分位及聚集假 擇．
T43n1832_p0790b23(02)║非擇滅亦分位假。無為雖非起盡。分位亦得。
T43n1832_p0790b24(01)║名為染淨分位。故法華經名為法位。
T43n1832_p0790b25(03)║然今論云圓成實性唯是實有。
T43n1832_p0790b26(07)║不由他緣而施設者。據真如說。非謂擇滅之待他緣
T43n1832_p0790b27(02)║ 又釋唯實雖由智顯。本性自有。
T43n1832_p0790b28(06)║不由緣生而施設故。
T43n1832_p0790b29(00)║成唯識論了義燈卷第六(末)
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