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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1832《成唯識論了義燈》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1832 成唯識論了義燈, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
T43n1832_p0745a01(00)║
T43n1832_p0745a02(00)║成唯識論了義燈卷第五(本)(論第五)
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T43n1832_p0745a04(00)║　　　　淄洲大雲寺苾芻惠沼撰
T43n1832_p0745a05(00)║第二師釋。末那通四受俱
T43n1832_p0745a06(06)║　問云何欲界不與苦俱。乃至二靜慮云何不與樂受並
T43n1832_p0745a07(00)║　答疏已簡訖　云何與憂．喜俱
T43n1832_p0745a08(04)║　答且與喜俱有其三釋　一云喜與第六俱。
T43n1832_p0745a09(03)║第七與六俱故。云與喜相應。不爾。何以故。
T43n1832_p0745a10(02)║云緣有喜地善業所引果故。
T43n1832_p0745a11(07)║不緣第六故此解非　二云果從因故。
T43n1832_p0745a12(08)║或從喜受相應思之所感此第八識。第七緣此引業果故。
T43n1832_p0745a13(02)║名緣有喜等與喜受俱　三云相順故俱。
T43n1832_p0745a14(02)║如說五識緣前相分。此相從前五識熏成。
T43n1832_p0745a15(03)║後五識緣云緣前相。此義亦爾。
T43n1832_p0745a16(07)║此果從喜及相應思之所招感。
T43n1832_p0745a17(10)║雖緣此果順彼因故云與喜俱。餘受相應三釋。准此　問疏云。
T43n1832_p0745a18(02)║若四受俱則金剛心非頓斷過者。說與捨受俱。
T43n1832_p0745a19(00)║豈不漸斷。以易地捨故　答云若喜等俱。
T43n1832_p0745a20(00)║必隨地別染法俱斷。如六識故。
T43n1832_p0745a21(04)║若捨受俱即可頓斷。如第八識捨俱頓斷。其理極成。
T43n1832_p0745a22(00)║故無有失。
T43n1832_p0745a23(00)║問論云緣內執我。此之我見。
T43n1832_p0745a24(05)║為唯見分名我見。自證分亦我見收　答設俱何過
T43n1832_p0745a25(01)║　答俱有失。若不名我見。貪．嗔亦然。
T43n1832_p0745a26(04)║彼自證分應非貪等。若名我見。應許緣外。
T43n1832_p0745a27(03)║何名緣內。亦應非量攝　答但見分名我見。
T43n1832_p0745a28(02)║非自證分。我見自證但名染惠。何故不同貪等。
T43n1832_p0745a29(00)║　答貪等稱境亦得生貪。如五識俱等。
T43n1832_p0745b01(01)║我見不稱境故。自證非我見　問何故不稱。
T43n1832_p0745b02(00)║即非我見但名染惠
T43n1832_p0745b03(07)║　答如緣無為緣他界等。見分緣時不稱無為．他界。
T43n1832_p0745b04(04)║但見分名無為緣．他界緣。自證不得名無為緣等。
T43n1832_p0745b05(01)║我見亦爾。又若見之自體名我見即得。
T43n1832_p0745b06(02)║若緣我故名我見者。自證即非。貪等亦爾。
T43n1832_p0745b07(02)║若緣色起貪名為貪等。自證即非。不緣色故。
T43n1832_p0745b08(01)║貪自證故名為貪等。自體亦是。
T43n1832_p0745b09(00)║論故此相應唯是捨受者。問第七緣於八。
T43n1832_p0745b10(01)║隨緣唯捨受。第六緣七．八。隨彼唯捨受
T43n1832_p0745b11(01)║　答第七恒內緣。隨境唯捨受。第六緣內外。
T43n1832_p0745b12(01)║不得唯捨受　問六是能引七所引。
T43n1832_p0745b13(03)║隨彼能引成無漏。七是所引六能引。
T43n1832_p0745b14(05)║應隨能引通三受　答無漏起時難。隨他起無漏。
T43n1832_p0745b15(02)║緣境恒任運。故不通三受
T43n1832_p0745b16(07)║　問第七無漏他引生。不隨能引通三受。第七無漏由他引。
T43n1832_p0745b17(01)║不隨能引同一地　答淨法起時難。
T43n1832_p0745b18(03)║隨他能引同一地。捨受任運起。不隨能引通三受
T43n1832_p0745b19(00)║　問第七任運起。不隨能引通三受。
T43n1832_p0745b20(02)║五識任運生。不隨能引通三受
T43n1832_p0745b21(05)║　答五識易脫起。隨他通三受。第七緣一類。
T43n1832_p0745b22(04)║不隨他三受　問五識任運他引生。
T43n1832_p0745b23(06)║即隨能引通三受。第七一類他引起。應隨能引通三受
T43n1832_p0745b24(00)║　質答云五識雖他引。不隨能引尋伺俱。
T43n1832_p0745b25(01)║平等雖他引。不隨能引通三受。
T43n1832_p0745b26(00)║論若與藏識有異等者。要集云。有說．
T43n1832_p0745b27(03)║有解三位無故無恒轉義。亦不應理。
T43n1832_p0745b28(05)║未斷滅來恒續起故。同第八識未入四位恒名賴耶。
T43n1832_p0745b29(01)║故依有釋無故不說。或相同不說
T43n1832_p0745c01(03)║　今謂不爾。賴耶設入四位。未成無漏故說恒轉。
T43n1832_p0745c02(00)║不約名說恒轉如流。末那三位轉成無漏。
T43n1832_p0745c03(00)║轉易非恒故不如流。
T43n1832_p0745c04(00)║論。此意心所何性攝耶。疏有二解。
T43n1832_p0745c05(04)║初云雙問雙答。王由心所成三性故。初舉所顯王。
T43n1832_p0745c06(00)║故論云。此意相應四煩惱是染法故。
T43n1832_p0745c07(03)║次顯由王所成有覆。論云此俱染法所依細故。
T43n1832_p0745c08(02)║故雙問答。
T43n1832_p0745c09(00)║問七緣八為我隨境一界繫。
T43n1832_p0745c10(05)║第六緣三界為我三界繫　答自地互相增。
T43n1832_p0745c11(04)║隨自自地繫。他地不相增。不隨他地繫。
T43n1832_p0745c12(00)║論。此位染意。疏云。通二執說　要集等說。
T43n1832_p0745c13(00)║唯說人執。不說法執。何以故。若說法執。
T43n1832_p0745c14(01)║何故論言三乘聖道有伏．滅義。
T43n1832_p0745c15(05)║二乘無學不應永捨。又護法釋。三位無者依染意說。
T43n1832_p0745c16(00)║故知法執不名染意　令謂。
T43n1832_p0745c17(05)║但說於論不違。是本意故。雖定性二乘不能伏斷。
T43n1832_p0745c18(02)║望彼非染不名染意。對不定性及定大乘。
T43n1832_p0745c19(02)║法執名染。然不定性生空聖道亦不能伏。
T43n1832_p0745c20(02)║故論云三乘聖道有伏．滅義。若唯人執。
T43n1832_p0745c21(03)║應言三乘聖道俱能伏滅。何須得言有。
T43n1832_p0745c22(04)║三位無染亦復無過。法執望二乘定性不名染。
T43n1832_p0745c23(02)║三位中不無。若望菩薩三位中無。文含義隱。
T43n1832_p0745c24(01)║餘者不悉。
T43n1832_p0745c25(00)║論。又如未證補特伽羅。西明量云。
T43n1832_p0745c26(03)║未起法空。應有法執恒行。以未起對治故。
T43n1832_p0745c27(02)║猶如我執位　此量喻中所立不成。樞要云。
T43n1832_p0745c28(01)║法執未證法空位(有法)。應恒行(法)。
T43n1832_p0745c29(05)║二執隨一攝故。猶如生執
T43n1832_p0746a01(10)║　有妄出過云因有法自相相違。錯引樞要。解論文中所立宗．
T43n1832_p0746a02(03)║因便俱有過失故。
T43n1832_p0746a03(00)║問住滅定者。世尊入滅定不。答有三解。
T43n1832_p0746a04(00)║一云不入。若爾云何具諸功德。
T43n1832_p0746a05(04)║答成就滅定而不現起　二云入。
T43n1832_p0746a06(07)║若爾何故訶菩薩入。答呵耽樂者。諸經亦有勸菩薩入
T43n1832_p0746a07(01)║　問既入滅定六識不行。何能利生
T43n1832_p0746a08(03)║　答由加行意願力故。不起滅定現威儀化生。
T43n1832_p0746a09(01)║佛即任運不假加行
T43n1832_p0746a10(08)║　三云雖似入而實不入　傳云。思益經說入理滅定識即不行。
T43n1832_p0746a11(00)║入事滅定識即猶起。言似入者即事滅定
T43n1832_p0746a12(00)║　然傳撿文三釋之中第二釋勝。故此論難。
T43n1832_p0746a13(00)║若平等智依第六者應有間斷。
T43n1832_p0746a14(04)║許佛恒行如鏡智故。若不入滅設入不滅。
T43n1832_p0746a15(04)║即六恒行如何成難。
T43n1832_p0746a16(00)║言所立宗因便俱有失。
T43n1832_p0746a17(08)║疏云有自法自相相違決定者。改彼因云。除聖道等意識。
T43n1832_p0746a18(01)║無俱有依。是意識故。如三位意識。因改於前。
T43n1832_p0746a19(00)║前因亦應除三位六識攝故。無不定過。
T43n1832_p0746a20(00)║樞要云。又因有自法自相相違。
T43n1832_p0746a21(04)║以無學不定意為同法故。此量意云。
T43n1832_p0746a22(06)║以無學人恒無第七。言不定者。除在滅定無第六識。
T43n1832_p0746a23(01)║取不入滅時第六意識為同法故。然以理論。
T43n1832_p0746a24(00)║此中宗有二。一總立第六意識。
T43n1832_p0746a25(04)║二簡去三位取餘第六。因亦有二。一總因六識攝故。
T43n1832_p0746a26(00)║二別因亦簡三位非三位。餘六識攝。
T43n1832_p0746a27(02)║隨其所應以二因各成二宗。過思可知。
T43n1832_p0746a28(00)║論。初通一切異生相續。西明兩釋。
T43n1832_p0746a29(04)║一明執相續。二云相續者身。意取此解　要集亦云。
T43n1832_p0746b01(00)║此依五蘊身名相續。非執非心
T43n1832_p0746b02(03)║　今謂不爾。此文意顯三位差別有續有間。
T43n1832_p0746b03(03)║初總明之。後重料簡起．不起時。故前相續。
T43n1832_p0746b04(03)║明此俱意有間有續。不明其身。
T43n1832_p0746b05(06)║若以五蘊身為所依名為相續。且如我執亦依聖身。
T43n1832_p0746b06(02)║何故不云相續。平等性智亦依菩薩。
T43n1832_p0746b07(04)║亦何不云相續。
T43n1832_p0746b08(00)║論。我法二見用雖有別同依一惠。要集等云。
T43n1832_p0746b09(00)║必無別種所知障定。前已略明。今更重顯。
T43n1832_p0746b10(01)║若無別種諸羅漢等起法執時能熏種不。
T43n1832_p0746b11(01)║若言不熏。能熏四義少何不熏。
T43n1832_p0746b12(04)║若言許熏者。豈非別種。能熏唯是所知障故
T43n1832_p0746b13(03)║　又復自言。一惠用分熏成二種。即是別種。
T43n1832_p0746b14(03)║何云必同說為煩惱者。是據根本及多分故。
T43n1832_p0746b15(00)║論。法執俱意於二乘等。等取凡夫。
T43n1832_p0746b16(04)║即二乘凡夫　西明等云。等取菩薩生空智。
T43n1832_p0746b17(03)║以不障彼智亦名不染　要集云。後說為勝。
T43n1832_p0746b18(02)║若等凡夫菩薩亦有。何故不等　今謂前勝。
T43n1832_p0746b19(01)║論云於諸菩薩即通凡．聖。
T43n1832_p0746b20(07)║若望菩薩生空不染。起生空時可非菩薩。
T43n1832_p0746b21(06)║又亦應言於諸菩薩除生空智亦名為染。前句總說。
T43n1832_p0746b22(02)║文復不除。故知總望不等菩薩起生空時。
T43n1832_p0746b23(02)║然於菩薩不言等。諸言攝故。前影後故。
T43n1832_p0746b24(03)║俱無有過。
T43n1832_p0746b25(00)║論是異熟生攝者。且如異熟生心乃至變化。
T43n1832_p0746b26(00)║大小乘別。小乘四心定唯無記。
T43n1832_p0746b27(05)║然變化心通欲．色界。威儀心寬。餘三不攝。
T43n1832_p0746b28(05)║並入威儀唯單非雙　問受戒等發起威儀。豈非是善
T43n1832_p0746b29(00)║　答彼宗意云。欲得受戒此心是善。
T43n1832_p0746c01(02)║起禮拜等即是無記。然立戒體不依發起身．
T43n1832_p0746c02(01)║語業思。依色．聲立。大乘變化唯四靜慮。
T43n1832_p0746c03(01)║通善．無記及漏．無漏。餘三通　性．漏．無漏。
T43n1832_p0746c04(01)║如前已明。然得合起。如行道路歌舞拍鼓。
T43n1832_p0746c05(01)║或前後心發俱時亦得。
T43n1832_p0746c06(09)║或業果心不能俱發若非業果及善惡能四心義說。非多心並。
T43n1832_p0746c07(01)║大論云此世俗有故。云無記者據別說故。
T43n1832_p0746c08(00)║論說心意識。薩婆多云。五門義別。一名門。
T43n1832_p0746c09(01)║但與施名。二義門集起名心。了別名識。
T43n1832_p0746c10(02)║思量名意。三業用門。遠知名心。開導名意。
T43n1832_p0746c11(02)║受生名識。四世門。過去名意。現在名心。
T43n1832_p0746c12(02)║未來名識五施設門。在蘊名識。在處名意。
T43n1832_p0746c13(01)║在界名心。皆通六識。非離六外別有心意。
T43n1832_p0746c14(00)║後撿文注。大乘即別。
T43n1832_p0746c15(00)║解脫經者。有云。
T43n1832_p0746c16(10)║因道斷障得解脫故名解脫經。要集云。如天請問等不名解脫經故
T43n1832_p0746c17(00)║　今謂不爾何經不令修道斷障。
T43n1832_p0746c18(03)║不爾何得云引對治故明是佛說。故前說是。
T43n1832_p0746c19(02)║然天請問是別名。言解脫者。
T43n1832_p0746c20(06)║是諸不入阿含者之總名。
T43n1832_p0746c21(00)║染污意恒時等者。諸部釋異。且有部云。
T43n1832_p0746c22(02)║染污意者。謂第六識。恒時者。
T43n1832_p0746c23(07)║非不斷故名為恒時。如常施食常受樂等。俱生滅者。
T43n1832_p0746c24(03)║非謂同時名俱。生滅俱有故名俱。
T43n1832_p0746c25(06)║即是諸或皆有生滅。若解脫者。對治道起。非曾非當有者。
T43n1832_p0746c26(01)║但捨其得離緣縛故。非無體性
T43n1832_p0746c27(03)║　上坐部云。染意恒時。謂細意識。無間斷故。
T43n1832_p0746c28(03)║諸或俱生云俱生滅。過．未無故非曾．當有
T43n1832_p0746c29(02)║　問若細意識。如受生等恒時相續與四或俱。
T43n1832_p0747a01(01)║云何攝論第二云。依染污故時無斷故。
T43n1832_p0747a02(02)║以此為難又九心輪以有分心是受生心。
T43n1832_p0747a03(03)║唯是無記。又下會瑜伽云。地獄無間有異熟生。
T43n1832_p0747a04(01)║是上坐義。准此非細染意受生。應非彼釋
T43n1832_p0747a05(00)║　答上坐部中有本末計。無覆受生是本計。
T43n1832_p0747a06(01)║細染意生是末計。經部師中亦本末計。
T43n1832_p0747a07(02)║釋經准之。
T43n1832_p0747a08(00)║明不共無明。攝論第五云。
T43n1832_p0747a09(05)║此於五識無容說有。是處無有能對治故。
T43n1832_p0747a10(04)║若處有能治。此處有所治。非五識中有彼能治。
T43n1832_p0747a11(02)║於此見道不生起故
T43n1832_p0747a12(09)║　此意五識在見道位未成無漏。若有不共無明。
T43n1832_p0747a13(07)║即在聖位亦名為醉。與教相違。說異生故。
T43n1832_p0747a14(06)║不云聖者亦恒常起　又約菩薩起見道說。
T43n1832_p0747a15(05)║爾時第七亦無漏故。非謂二乘所起見道。
T43n1832_p0747a16(05)║亦非第六立第七故　問無性之人既無對治。
T43n1832_p0747a17(03)║應總不有　答是異生故。
T43n1832_p0747a18(09)║又此難意且據有姓起見道說。不爾許五有成事智。應有不共
T43n1832_p0747a19(00)║　問攝論復云。亦非染污意識中有。
T43n1832_p0747a20(03)║與餘煩惱共相應時。不共無明名不成故
T43n1832_p0747a21(03)║　既爾如何與四或俱。應初師勝
T43n1832_p0747a22(05)║　答彼論敘難云。不共無明亦不成就。
T43n1832_p0747a23(07)║與身見等恒相應故。自釋云。汝難不平。
T43n1832_p0747a24(08)║非我說彼與餘煩惱不相應故名為不共。
T43n1832_p0747a25(08)║然說彼或餘處所無故名不共。譬如十八不共佛法。
T43n1832_p0747a26(04)║前說與餘煩惱相應名不成者。觀他所立顯彼過故
T43n1832_p0747a27(00)║
T43n1832_p0747a28(15)║　此意就他薩婆多等云與餘俱不名不共。顯彼自違故為此難。
T43n1832_p0747a29(06)║非我說與餘或俱時不名不共。
T43n1832_p0747b01(00)║論。此識若無彼依寧有者。
T43n1832_p0747b02(07)║大乘顯小若無第七經義不成。故難外云。
T43n1832_p0747b03(07)║眼等此中攝有俱起根名二緣。意亦六中收。
T43n1832_p0747b04(06)║應依現意名二緣　外難大乘云。意識二緣生。
T43n1832_p0747b05(04)║緣無意得起。何妨二緣生根無意亦起。
T43n1832_p0747b06(05)║經部共大同許過．未無。緣無亦許起故為此難
T43n1832_p0747b07(02)║　答持自有無俱是法。緣無現相二緣生。
T43n1832_p0747b08(03)║過去滅意現非有。意識根無不應起
T43n1832_p0747b09(04)║　若薩婆多就大乘宗。為前難亦得。
T43n1832_p0747b10(07)║經部滅無假立意名。就大難云。五識六二緣緣實根亦實。
T43n1832_p0747b11(01)║意識六二緣緣假根亦假。然下別破經部。
T43n1832_p0747b12(02)║此先假敘。有部為難。亦就大乘
T43n1832_p0747b13(05)║　答云根法是所依。意俱非得假　又釋親相相是緣生。
T43n1832_p0747b14(00)║質無亦是實。同五六二緣。所依根不假
T43n1832_p0747b15(01)║　外又難云。經說六二緣。根假識不生。
T43n1832_p0747b16(03)║識託六二緣。境假應不起　答所緣勢疏遠。
T43n1832_p0747b17(02)║設假識得生。所依勝增上。勢近假不起。
T43n1832_p0747b18(03)║然以親相分例同根現實應好。
T43n1832_p0747b19(00)║不可說色為被所依。破上坐部云。
T43n1832_p0747b20(03)║五識依色根。五識無分別。意識依色根。
T43n1832_p0747b21(04)║意識無分別。被質難大乘云。第八依意根。
T43n1832_p0747b22(03)║第八無分別。何妨第六依色根。意識有分別
T43n1832_p0747b23(01)║　答色法性是鈍。五依不分別。意法是勝依。
T43n1832_p0747b24(02)║要思方分別　外難六依意根六有分別。
T43n1832_p0747b25(02)║八依意根八有分別　答第八自性無明了。
T43n1832_p0747b26(01)║雖依意根不分別。第六自性有多能。
T43n1832_p0747b27(03)║更得意依故分別。
T43n1832_p0747b28(00)║問現在名為意。已滅依此立意名。
T43n1832_p0747b29(03)║現在亦名識。已滅依現應名識　答意名通二義。
T43n1832_p0747c01(00)║已滅依止得意名。識者唯了別。
T43n1832_p0747c02(05)║已滅無能不名識。
T43n1832_p0747c03(00)║論。由我執故令六識中等者。疏有二解。
T43n1832_p0747c04(01)║取後解正。西明取前。要集亦同。
T43n1832_p0747c05(04)║今謂後釋為勝。由我執故不能亡相云我能行施。
T43n1832_p0747c06(00)║豈第七我緣施等生言我能施。故本疏意。
T43n1832_p0747c07(00)║此第六我。由第七我為所依止行相增明。
T43n1832_p0747c08(00)║非云我施是第七我。
T43n1832_p0747c09(08)║若執三輪相是第七我。七地已前有時未伏。
T43n1832_p0747c10(07)║何況地前既不能伏。施等三輪何能亡相故。
T43n1832_p0747c11(00)║言相縛。有其兩種。一通一切相。由第七我。
T43n1832_p0747c12(00)║二執三輪相。雖亦由第七正說第六。
T43n1832_p0747c13(02)║然攝大乘據所依止故。云自謂我能修行施等。
T43n1832_p0747c14(00)║非離無明我執隨遂。
T43n1832_p0747c15(07)║非離依止而有無明等。若即說是第七我執不能亡相。
T43n1832_p0747c16(01)║應云非離無明我執自性而能執相等。
T43n1832_p0747c17(02)║何須云非離無明我執隨逐。
T43n1832_p0747c18(06)║非離依止故說所由非說即是。然此論引瑜伽為證者。
T43n1832_p0747c19(01)║是通證故。非唯證彼三輪之相。
T43n1832_p0747c20(05)║若云由無漏無分別方能伏此相。
T43n1832_p0747c21(08)║即見道前應非波羅故。
T43n1832_p0747c22(15)║地前修有漏加行無分別智能伏第六故成密多　問言相縛者。為煩惱障。
T43n1832_p0747c23(02)║為所知障　答設爾何失　二俱有過。
T43n1832_p0747c24(04)║若由煩惱障。二乘無學有漏心位應無相縛。
T43n1832_p0747c25(03)║我執斷故。若由所知障。生空後智應有相縛
T43n1832_p0747c26(01)║　二解　一云由所知障　若爾生空後得應縛
T43n1832_p0747c27(00)║　答不相順故。依安惠釋此即為正
T43n1832_p0747c28(01)║　二云以煩惱障為相縛體
T43n1832_p0747c29(07)║　若爾二乘無學有漏善無記心應無相縛
T43n1832_p0748a01(06)║　答由此相分體是有漏。是彼所引熏成種故。
T43n1832_p0748a02(05)║今雖斷彼我執體盡由有相縛。然法執體非正相縛。
T43n1832_p0748a03(01)║執有相故為依助彼我執起故。是助相縛。
T43n1832_p0748a04(01)║無學散善及無記心。亦有此助未離相縛。
T43n1832_p0748a05(01)║生空後得雖有其助。
T43n1832_p0748a06(10)║無昔有漏所熏之相正相縛者。故得云無。此釋為正
T43n1832_p0748a07(05)║　然執三輪相唯第六識。五．八任運。第七內緣故。
T43n1832_p0748a08(04)║若有漏相名為相縛。即通八識
T43n1832_p0748a09(07)║　問諸論但云令六識中不能亡相。如何今說通於八識
T43n1832_p0748a10(01)║　答彼據三輪。令第六識由執我故。
T43n1832_p0748a11(04)║令前六識皆為相拘不了幻故。第七緣八亦為相拘。
T43n1832_p0748a12(00)║相縛本故。皆是相縛。若七執我不名相縛。
T43n1832_p0748a13(00)║六識如何得名相縛　又此論云。
T43n1832_p0748a14(03)║言相縛者。謂於境相不能了達如幻事等。
T43n1832_p0748a15(02)║由斯見分相分所拘不得自在故名相縛。
T43n1832_p0748a16(02)║以此故知通於八識　問若爾二乘無學五．
T43n1832_p0748a17(02)║八應有相縛。不了幻故。答有二解。
T43n1832_p0748a18(04)║一云染意滅故五．八無縛。二云既緣有漏所生相分。
T43n1832_p0748a19(01)║是分別相猶是相縛。
T43n1832_p0748a20(10)║如似有漏昔由第七漏俱成漏。染七無時五．八二識仍有漏攝。
T43n1832_p0748a21(03)║相縛應然　問相縛於見說相名縛。
T43n1832_p0748a22(04)║見縛自證名見縛等　答如樞要解亦許名縛
T43n1832_p0748a23(01)║　有云。同種非縛。別種為縛　要集云。
T43n1832_p0748a24(03)║今謂見有三輪非如幻等故說相縛。
T43n1832_p0748a25(05)║餘分不爾故不說縛。有說違文。但於施等不亡相故。
T43n1832_p0748a26(00)║有云違理。同種生果分能所緣。
T43n1832_p0748a27(04)║如何不許說能所縛　今謂要集前後自違。
T43n1832_p0748a28(04)║何者難有說即云違文。文但說施等不亡相故。
T43n1832_p0748a29(02)║即是不許餘分名縛。難有云即能所緣故。
T43n1832_p0748b01(02)║若許能所緣為縛。前難三輪非。若唯三輪名縛。
T43n1832_p0748b02(00)║即能所俱縛非。若云難有說據相縛說。
T43n1832_p0748b03(01)║難有云據能所緣縛說。
T43n1832_p0748b04(08)║若爾能所緣縛可非縛耶。既自許縛。如何難有說。
T43n1832_p0748b05(05)║有說會論說三輪文據易了說故
T43n1832_p0748b06(07)║　又論縛者有其多種。或說二縛。一相應縛。二所緣縛。
T43n1832_p0748b07(03)║又說二縛。一能緣縛。二所緣縛。又說二縛。一相縛。
T43n1832_p0748b08(00)║二麤重縛　能緣王．
T43n1832_p0748b09(08)║所與或俱時不得自在。為相應法之所縛故。
T43n1832_p0748b10(07)║相應即縛持業為名　能緣王．所為境所拘名所緣縛。
T43n1832_p0748b11(02)║通法執心　能緣縛者。即所縛境為能緣心縛。
T43n1832_p0748b12(00)║如阿賴耶名　相縛者。
T43n1832_p0748b13(07)║心為相所拘名為相縛　相縛有三。
T43n1832_p0748b14(09)║一云一切相分皆名為縛。即安惠師。據法執說。能所取故。
T43n1832_p0748b15(02)║雖知如幻不能無自性故。
T43n1832_p0748b16(07)║或同護法但據我執不了如幻。非據法執。
T43n1832_p0748b17(07)║又云此意未滅時識縛終不脫。三位既無末那即無相縛故
T43n1832_p0748b18(00)║　二云但有漏相即名相縛。
T43n1832_p0748b19(05)║唯除無漏通於八識。一云據法執不了幻故執之為有。
T43n1832_p0748b20(00)║一云據我執但不了幻即為相縛。
T43n1832_p0748b21(03)║故通法執。若幻不了如幻。縛在生死名為相縛。
T43n1832_p0748b22(00)║唯在我執　三云據行六度三輪之相。
T43n1832_p0748b23(01)║但在第六我執相應識所緣相。
T43n1832_p0748b24(05)║由此不能成到彼岸　若爾善心皆無我執。行度是善。
T43n1832_p0748b25(00)║應無相縛　答據間雜說不能亡相
T43n1832_p0748b26(00)║　問若無我雜即名無相。
T43n1832_p0748b27(07)║巧便最勝與清淨最勝二二何有別　答巧便據無執。
T43n1832_p0748b28(02)║清淨據無悔。諸說相縛不過於此
T43n1832_p0748b29(03)║　麤重縛者。總攝諸文麤重有四。
T43n1832_p0748c01(07)║一現行有漏諸心心所。即雜集說二十四麤重。二現行二障。
T43n1832_p0748c02(01)║三二障種子。四二障習氣。或可。
T43n1832_p0748c03(06)║現行通說有漏三性心法。種子應然。以善無記種子。
T43n1832_p0748c04(02)║麤重義稍隱故。諸略不說
T43n1832_p0748c05(07)║　今說相縛據我執引及六度說。依共不共。
T43n1832_p0748c06(06)║對小乘故依我執說。據自義故約六度說。
T43n1832_p0748c07(05)║言麤重者此論不明。引經頌有。隨其所應皆修止．
T43n1832_p0748c08(02)║觀方能除之。通說無爽。
T43n1832_p0748c09(00)║以有漏言表漏俱故。有漏有三。
T43n1832_p0748c10(04)║一體是漏為有所有名為有漏。即三漏中言有漏。
T43n1832_p0748c11(01)║是有者三有。此說上界內身為有。
T43n1832_p0748c12(04)║以上二界緣身起愛離外境貪故。有之漏名有漏。
T43n1832_p0748c13(01)║即二界煩惱名為有漏。漏是所有。
T43n1832_p0748c14(04)║二有他漏故名為有漏。即說能有。
T43n1832_p0748c15(07)║三者漏性合故名為有漏。亦煩惱自體。
T43n1832_p0748c16(08)║由此漏在生死中故即體有用名為有漏
T43n1832_p0748c17(07)║　今者此間表漏俱者。取能有體名為有漏不取煩惱。
T43n1832_p0748c18(03)║故前偏難云。又善．無覆無記心時。
T43n1832_p0748c19(06)║若無我執應非有漏。瑜伽但說有他漏故。雜集通說
T43n1832_p0748c20(01)║　問若與漏俱方成有漏。即與雜集第三．
T43n1832_p0748c21(02)║瑜伽六十五皆悉相違。
T43n1832_p0748c22(10)║彼二論文不唯漏俱名有漏故　二論云何　且對法云。漏自性故。
T43n1832_p0748c23(00)║漏相屬故。漏所縛故。漏所隨故。漏隨順故。
T43n1832_p0748c24(00)║漏種類故　初漏自性故即煩惱體。
T43n1832_p0748c25(03)║漏性合故名為有漏。
T43n1832_p0748c26(11)║由此自體漏在生死名漏性合。餘之五種由此自性名為有漏
T43n1832_p0748c27(02)║　漏相屬者。與漏相應及漏所依。即染污心．
T43n1832_p0748c28(02)║心所名相應。遍行．
T43n1832_p0748c29(11)║別境及前七識與或俱者眼等五根名漏所依　所縛者。謂有漏善法。
T43n1832_p0749a01(00)║由漏勢力招後有故。此中亦攝六外境．
T43n1832_p0749a02(01)║無記心。且據善說　若准瑜伽。
T43n1832_p0749a03(05)║過未有漏法善．無記心皆非所縛。
T43n1832_p0749a04(08)║及現外境非現量緣亦非所縛者。彼據質說。過．未無故。善．
T43n1832_p0749a05(02)║無記心非漏相應。漏心緣時在過．未故。
T43n1832_p0749a06(03)║現色若非現量心緣。不親杖質說非所緣
T43n1832_p0749a07(02)║　對法論據親相分及疏所緣說亦成所緣。
T43n1832_p0749a08(02)║同六十六。斷緣縛說。各據一義故不相違
T43n1832_p0749a09(00)║　漏所隨者。謂餘地法。不互相增故。
T43n1832_p0749a10(02)║漏隨順者。順決擇分。異地不增。同地得增。
T43n1832_p0749a11(01)║容漏俱故。若無漏者非隨順故。
T43n1832_p0749a12(05)║有漏之者雖增背有。然與漏俱。
T43n1832_p0749a13(07)║不爾漏俱非漏目故。或雖漏俱而不增益。
T43n1832_p0749a14(06)║稱損力益能轉故。然成有漏言增益者據餘漏說。
T43n1832_p0749a15(02)║漏種類者。無學諸蘊。前生煩惱之所起故。
T43n1832_p0749a16(03)║瑜伽六十五說有漏差別。由五相故。謂事故．
T43n1832_p0749a17(02)║隨眠故．相應故．所緣故．生起故。
T43n1832_p0749a18(07)║事謂清淨諸色三性心．心所。此是能有諸漏體事。
T43n1832_p0749a19(04)║隨其所應由餘四相說名有漏。謂隨眠故．相應故．
T43n1832_p0749a20(01)║所緣故．生起故。
T43n1832_p0749a21(12)║即前諸法煩惱未斷所有種子說名隨眠。彼由此種說名有漏。諸染心．
T43n1832_p0749a22(01)║心所由相應故說名有漏。
T43n1832_p0749a23(07)║若諸有事現量所行。若有漏所生增上所起。
T43n1832_p0749a24(07)║如是一切漏所緣故名為有漏。現在名有事。
T43n1832_p0749a25(06)║若依清淨色識所行名現量所行
T43n1832_p0749a26(09)║　此據貪等能現量緣彼色等境名漏所緣。餘非所緣。
T43n1832_p0749a27(05)║論云但由自分別所起相起諸煩惱。
T43n1832_p0749a28(07)║非彼諸法為此分明所行境故。故如前會
T43n1832_p0749a29(06)║　由生起故成有漏者。隨眠未斷順煩惱境現在前故。
T43n1832_p0749b01(02)║此據惑引　又云。從一切不善煩惱。諸異熟果。
T43n1832_p0749b02(00)║及異熟果增上所引外事生起。
T43n1832_p0749b03(05)║亦生起故說名有漏。此有漏果為依所生亦名有漏
T43n1832_p0749b04(00)║　五聚之法於有漏位三性之中。依雜集六．
T43n1832_p0749b05(01)║瑜伽五義各具幾義名為有漏。
T43n1832_p0749b06(05)║如樞要下卷解十二支三斷中辨。准此二文。
T43n1832_p0749b07(04)║不唯漏俱名為有漏　答此據正因。被據別義。
T43n1832_p0749b08(01)║故不相違。
T43n1832_p0749b09(00)║言互相增益者。
T43n1832_p0749b10(10)║問第七與六為雜染依增益於六。六識如何增益第七　答有二義。
T43n1832_p0749b11(00)║一者增長。二者不損
T43n1832_p0749b12(08)║　若第六識發業感八為彼依緣。得相續住故名增益
T43n1832_p0749b13(03)║　起有漏時。設雖不能增長第七。
T43n1832_p0749b14(06)║而不損害亦名增益。非如無漏起必損彼不名增長。
T43n1832_p0749b15(02)║亦如眠睡。雖於眼根不能增長。
T43n1832_p0749b16(05)║而不損害亦名長養。此亦應爾。
T43n1832_p0749b17(00)║釋意識得名。問五．八皆依七。
T43n1832_p0749b18(05)║何故六稱不共依。獨得名意識非五．八耶。
T43n1832_p0749b19(05)║答若染淨依及俱有依。七望五．八俱是所依。
T43n1832_p0749b20(04)║然近順生不共依者。即唯第六。今言不共意。
T43n1832_p0749b21(03)║顯近而順生。何者以六種子必隨七種。
T43n1832_p0749b22(04)║七種生現意識隨生。如眼識種依眼根種。此亦如是。
T43n1832_p0749b23(00)║五．八不說依第七種。故此得名無相濫失
T43n1832_p0749b24(00)║　若爾七依八生何不名心。
T43n1832_p0749b25(05)║八依七生何不名意　答論云辨識得名心．意非例。
T43n1832_p0749b26(01)║又七．八自相續。當體得名。六識間斷。從依．
T43n1832_p0749b27(01)║緣目。或准界．處俱名心意。第七名心意。
T43n1832_p0749b28(02)║第八名意心。理亦無失。然無誠文。
T43n1832_p0749b29(00)║論。若得自在諸根互用。樞要二說。
T43n1832_p0749c01(04)║於第一師自有二解。
T43n1832_p0749c02(13)║一云五識各各能緣一切諸境皆得自相。無壞根．境過。言離合者。
T43n1832_p0749c03(03)║據因位說。不障果位。得自在故
T43n1832_p0749c04(06)║　又如第八識雖緣諸境皆得自相。不有壞過。
T43n1832_p0749c05(04)║以於果位體有多能。非體轉變為餘法體故。
T43n1832_p0749c06(03)║不得難云見色名為眼。亦許聞聲等。
T43n1832_p0749c07(04)║能造名為大。色等亦能造。彼體轉異。此是功能。
T43n1832_p0749c08(02)║若以色能見。可例色能造。見色眼功能。
T43n1832_p0749c09(03)║非是體轉變。然法師意存第二解。
T43n1832_p0749c10(07)║若第二師各還自根緣於自相不名互用　要集云。
T43n1832_p0749c11(03)║舊相傳有三師。一云一識通依六根。
T43n1832_p0749c12(05)║各取根所得自境。二云一識通緣六境。各依自根。
T43n1832_p0749c13(02)║境是共故。劣得通餘。
T43n1832_p0749c14(10)║一云一識通依六根通緣六境。未詳決云。根．識不共。境即是共。
T43n1832_p0749c15(02)║不欲壞自根．識所行。若一識通依諸根。即壞根．
T43n1832_p0749c16(00)║識。故用他境不用他根。今存未詳
T43n1832_p0749c17(02)║　今謂有餘。何者境是共取。本自共成
T43n1832_p0749c18(03)║　若不欲壞自根．識所行。通依諸根即壞根．識。
T43n1832_p0749c19(01)║故用他境不用他根者
T43n1832_p0749c20(07)║　今依自根取於餘境。不分離合得假實境。豈不猶有壞根．
T43n1832_p0749c21(00)║境失。以餘識．根取餘境故。既不釋通。
T43n1832_p0749c22(01)║應依樞要。
T43n1832_p0749c23(00)║問佛五識緣五塵之境為定生不。
T43n1832_p0749c24(04)║若定所生應法處攝。五根亦爾　答有二解。
T43n1832_p0749c25(03)║准下第十。一云法處。唯有三界成無漏故。
T43n1832_p0749c26(03)║一云夫定所變。未必定在法處所收。
T43n1832_p0749c27(05)║若無色界定力所起即法處收。以無所依根．境別故。
T43n1832_p0749c28(01)║若在色界定通力生。通自處攝。如天眼．
T43n1832_p0749c29(01)║耳非在法處　或託質變五境所收。
T43n1832_p0750a01(03)║若獨影起即法處攝。或在佛位法爾無漏五塵境收。
T43n1832_p0750a02(00)║新所熏者即法處攝。以其法爾不由定通。
T43n1832_p0750a03(00)║若新熏者由定通起故。
T43n1832_p0750a04(00)║問五識三性許得容俱者。
T43n1832_p0750a05(06)║且善眼識至等流已。不善耳識所緣。緣至起率爾心。
T43n1832_p0750a06(02)║爾時意識亦同聞聲。為是率爾。為等流心。
T43n1832_p0750a07(02)║若等流心當與眼識同是善性。率爾無記。
T43n1832_p0750a08(02)║未轉依位前三無記。不可二性一心並起。
T43n1832_p0750a09(03)║若是無記。眼識爾時如何成善。
T43n1832_p0750a10(07)║無善意識為能引故　答且通初難。五心義說。
T43n1832_p0750a11(06)║善等流意與耳同緣。雖是善性。亦名率爾。
T43n1832_p0750a12(06)║以其聲境創墮心故。不可說是等流之心。前未聞聲故。
T43n1832_p0750a13(00)║不得唯率爾。亦與眼識仍同緣故。
T43n1832_p0750a14(02)║故因通二。然是善性。
T43n1832_p0750a15(10)║言前三心未轉依位唯無記者。或據全未轉依。
T43n1832_p0750a16(07)║不得自在別別五心。多分而說。若已分得轉依之者。
T43n1832_p0750a17(03)║得自在者。五心俱者。可通三性。
T43n1832_p0750a18(07)║不爾如何論云非取聲時即便出定。
T43n1832_p0750a19(09)║領受聲已若有希望後時方出。此言希望即尋求心。
T43n1832_p0750a20(05)║不得說言欲希望時即便出定。
T43n1832_p0750a21(09)║論云若有希望後方出定故。亦不得言定前加行立期願云。
T43n1832_p0750a22(01)║若聞異聲即便出定尋求境事故言希望。
T43n1832_p0750a23(01)║非於定中作尋求。何者希望聲時。
T43n1832_p0750a24(03)║為在定內。為已出定。若在定內。
T43n1832_p0750a25(07)║希望之心即是尋求。尋求之心與欲俱故。
T43n1832_p0750a26(07)║若此希望非尋求者。是何心攝。若云希望即已出定。
T43n1832_p0750a27(03)║與論文違。論云若有希望後時方出故
T43n1832_p0750a28(03)║　西明釋云。若依正本。
T43n1832_p0750a29(11)║非即彼定相應意識能取此聲。由此釋家二釋不同　今謂不爾。
T43n1832_p0750b01(02)║違論文故。所引釋家非經論故不可為證。
T43n1832_p0750b02(00)║釋後難者。
T43n1832_p0750b03(11)║論言五識由意識引成善染者。據初起說。
T43n1832_p0750b04(11)║非約相續善染之時恒由意引。故下論云。
T43n1832_p0750b05(11)║諸處但言五俱意識亦緣五境。不說同性　西明云。唯率爾．染淨．
T43n1832_p0750b06(02)║等流三心與五識俱。尋求．
T43n1832_p0750b07(08)║決定唯緣過去比量之心。不與五俱。問如前第四云遇非勝境。
T43n1832_p0750b08(00)║可許率爾心後五識間斷。
T43n1832_p0750b09(06)║遇勝境位率爾心後五不間斷。豈不中間起尋求已。
T43n1832_p0750b10(02)║方起決定．染淨．等流。若有尋決。
T43n1832_p0750b11(06)║云何不與五識俱耶。解云遇勝境位雖多剎那。率爾不斷。
T43n1832_p0750b12(00)║而無餘心。若爾率爾唯是無記。
T43n1832_p0750b13(04)║如忿恚天既是勝境。可唯無記。不見憤恚成無記故。
T43n1832_p0750b14(00)║解云許此初起率爾無記。
T43n1832_p0750b15(06)║從此心後起於染淨．等流二心。以不善故。若爾五識成善．
T43n1832_p0750b16(00)║染者必意引生。若不尋求云何起憤恚。
T43n1832_p0750b17(01)║若起尋求云何非五俱。解云三藏一解云。
T43n1832_p0750b18(01)║許五俱意通有比量。而集量說五俱現量。
T43n1832_p0750b19(01)║不說唯言。如緣教等有比量故。又解不許。
T43n1832_p0750b20(00)║若爾前難猶未能通。解云五俱率爾。
T43n1832_p0750b21(02)║雖同無記不起尋求。由前勢分力。意成善．
T43n1832_p0750b22(02)║染引五成善．染　此亦不然。若由前力。
T43n1832_p0750b23(02)║何不初遇由前力故。即成善．染。解云可爾。
T43n1832_p0750b24(02)║此亦不然。許率爾心唯無記故云何善．染。
T43n1832_p0750b25(02)║若云除初念比量相違。又若前心已逢不善。
T43n1832_p0750b26(01)║可由前力。前惑無記。強力忽至起於憤恚。
T43n1832_p0750b27(01)║豈前有恚耶　今者解云。率爾．
T43n1832_p0750b28(05)║尋求亦許五俱。言緣過去約間斷說。
T43n1832_p0750b29(06)║今言俱者據相續說。故無緣過去。現．比同時失
T43n1832_p0750c01(03)║　問定中無五識。遇聲耳識生。睡時五識無。
T43n1832_p0750c02(03)║喚時睡內起　答有二解。一云不例。
T43n1832_p0750c03(05)║有心定有意為依耳識生。眠時意或無。無依耳不起
T43n1832_p0750c04(00)║　一云眠中縱有意。昧略耳不生。
T43n1832_p0750c05(04)║定中意明了。聞聲耳識起　西明云。
T43n1832_p0750c06(06)║睡起耳識如定聞聲。亦無文障問定中身識亦得起不
T43n1832_p0750c07(00)║　答有二解。一云不得。准前第三云。
T43n1832_p0750c08(03)║謂若在定等。理有眾多身受生起等。故無身識
T43n1832_p0750c09(00)║　若爾前云諸定皆無五識身故。
T43n1832_p0750c10(04)║何故定中說有耳識　答前據他宗
T43n1832_p0750c11(05)║　若爾猶有比量相違　一云許起無失。
T43n1832_p0750c12(07)║若諸菩薩五識皆起。二乘不定。問在無所有處定意緣聲時。
T43n1832_p0750c13(00)║與耳同熏欲界之聲。為無所有處
T43n1832_p0750c14(02)║　答定心所變屬能緣心。不同耳識。
T43n1832_p0750c15(00)║論。故六轉識三性容俱。
T43n1832_p0750c16(08)║本疏不說欲界之中有通果無記　要集云。
T43n1832_p0750c17(07)║俱舍第七從通果心無間生二。謂自界一即通果心。
T43n1832_p0750c18(04)║及色界一即加行善。此云欲界通果心者。唯是變化。
T43n1832_p0750c19(00)║依六十九云。
T43n1832_p0750c20(11)║又從欲界無記心無間色界善心生。如色界果欲界變化心。
T43n1832_p0750c21(05)║乃至又說此心為欲界者。當知是彼影像類故。
T43n1832_p0750c22(03)║非自性故。要集意云。
T43n1832_p0750c23(11)║初言從欲界無記心無間色界善心生同俱舍論。如色界果下兩說。
T43n1832_p0750c24(01)║一同本疏。一云亦同俱舍　今謂不爾。
T43n1832_p0750c25(02)║初文即與後二文非別。
T43n1832_p0750c26(09)║云又從欲界無記心無間色界善心生者。據似欲界名為欲界。
T43n1832_p0750c27(01)║非自性故。復即此心從於色界善心得生故。
T43n1832_p0750c28(00)║論總釋云又說此心為欲界者。
T43n1832_p0750c29(04)║當知是彼影像類故。非自性故。前文復云諸神境智。
T43n1832_p0751a01(00)║或加行得。或生得。云生得者。
T43n1832_p0751a02(05)║謂生色等乃至云。又有欲界諸天及人一分福果所致。
T43n1832_p0751a03(01)║不說有加行得。
T43n1832_p0751a04(10)║若許欲界有從定引變化心者。即加行得。何故不說有加行得。
T43n1832_p0751a05(02)║五十四云。欲界無覆無記有變化心云。
T43n1832_p0751a06(04)║此唯是生得。謂天龍等。又云然無修果心。
T43n1832_p0751a07(05)║然顯揚論但說欲界有變化。或是業果。或是上界。
T43n1832_p0751a08(02)║似欲界故名為欲界。
T43n1832_p0751a09(10)║非許欲界有定所引變化無記。
T43n1832_p0751a10(00)║受分二中。苦通無漏。憂根不通
T43n1832_p0751a11(03)║　西明解云。五識相應苦受。從後得智大悲力。
T43n1832_p0751a12(02)║親所引生故通無漏。要集斷云。有釋為勝
T43n1832_p0751a13(01)║　今謂此釋與本疏中第二解同。約何為勝。
T43n1832_p0751a14(00)║明三斷中。有解云。
T43n1832_p0751a15(09)║苦受中求不斷故亦非斷。離欲捨故已斷說非所斷。要集斷云。
T43n1832_p0751a16(01)║有解為勝　今為此釋求不斷故。亦非斷者。
T43n1832_p0751a17(00)║即本疏解隨順趣向不斷法故。假名不斷。
T43n1832_p0751a18(00)║如何云勝。餘如此類。披者當知。
T43n1832_p0751a19(03)║不能具指。
T43n1832_p0751a20(00)║又身心受。何故五俱名為身受。
T43n1832_p0751a21(05)║第六識俱名為心受。
T43n1832_p0751a22(00)║答有二解。一云身者積聚義。
T43n1832_p0751a23(06)║五種色根皆積聚。依彼五根皆名身
T43n1832_p0751a24(07)║　二云身者唯屬身根。餘四依身相從名身。
T43n1832_p0751a25(07)║故能依受得名身受　難五識別依根。相應之受得身名。
T43n1832_p0751a26(01)║第六別依意。相應之受標意稱
T43n1832_p0751a27(05)║　答五根皆積聚受。從所依得名身。對色辨於心。
T43n1832_p0751a28(02)║第六相應非意受　問色心以相對六不同。
T43n1832_p0751a29(01)║五名身受。身．眼兩相望。眼不齊身立身受
T43n1832_p0751b01(00)║　答身．眼俱色並得名身。對色．
T43n1832_p0751b02(05)║心殊六名心受　又受依於身即名身受。
T43n1832_p0751b03(05)║受依於意應名意受　且質答云。六受依於意。
T43n1832_p0751b04(03)║依意名意受。五受依眼等。應名眼等受。據門明別。
T43n1832_p0751b05(00)║身．心相對名身心受。不可齊責。
T43n1832_p0751b06(00)║三學分別。集論第二．雜集第四俱說。
T43n1832_p0751b07(02)║從求解脫者等。身中所有有為善法。名學無學。
T43n1832_p0751b08(00)║即簡不為求解脫者。
T43n1832_p0751b09(07)║雖有善法不名學無學法。瑜伽六十六云。
T43n1832_p0751b10(07)║謂預流等補特伽羅出世有為法。若世間善法。是名為學。
T43n1832_p0751b11(01)║瑜伽第十說預流等皆有一分十二有支。
T43n1832_p0751b12(02)║是非學非無學者。
T43n1832_p0751b13(11)║據未趣求解脫之時所造善業。非學無學。若資糧．加行為有支者。
T43n1832_p0751b14(02)║可是學法。故說一分。
T43n1832_p0751b15(10)║不爾應言所有有支皆非學法。何云一分。言資糧等非有支者。
T43n1832_p0751b16(02)║據無漏者說　又解或雖有漏。厭背有故。
T43n1832_p0751b17(02)║非有支攝。言一分者。
T43n1832_p0751b18(10)║據預流七返有及一來等有。名為一分。非學無學。餘如理思。
T43n1832_p0751b19(00)║論。五識俱起任運貪癡等。
T43n1832_p0751b20(07)║西明一釋不發業言不簡五識。但有隨轉。
T43n1832_p0751b21(06)║不為轉因能發業故。此意隨轉不為轉因。明非不善故。
T43n1832_p0751b22(01)║不發業故。第二又解云。亦通不善。
T43n1832_p0751b23(04)║由意所引理應能發。無文遮故。然意取前釋
T43n1832_p0751b24(02)║　要集亦斷。西明前勝　今謂不爾。
T43n1832_p0751b25(05)║若以五識但隨轉因非轉因故非不善者。嗔通五識。
T43n1832_p0751b26(01)║亦應有覆非不善耶。
T43n1832_p0751b27(09)║又論本頌云善不善俱非。若非不善違本論說。
T43n1832_p0751b28(06)║故雖隨轉起惡業者亦是不善。又瑜伽八十九云。
T43n1832_p0751b29(04)║當知此中能起一切不善法貪名貪不善根。嗔．
T43n1832_p0751c01(02)║癡亦爾。三不善根既通五識。明知隨轉。
T43n1832_p0751c02(03)║起不善法亦名不善。又此論第六云。貪．嗔．
T43n1832_p0751c03(03)║癡三俱生分別。一切容與五受相應。
T43n1832_p0751c04(05)║明知此三分別起者通五識有。若唯意俱。但四受俱。
T43n1832_p0751c05(01)║無苦受並。純受苦處意方有苦。
T43n1832_p0751c06(05)║以三惡道無分別故。既論許五有分別惑。下三性門云。
T43n1832_p0751c07(00)║欲界繫分別起者唯不善攝。發惡行故。
T43n1832_p0751c08(02)║五識既非轉因發業。如何得云唯不善攝。
T43n1832_p0751c09(02)║發惡行故。故知五俱任運貪．
T43n1832_p0751c10(07)║癡不作隨轉發業之者。即是有覆。若隨轉發即不善收。
T43n1832_p0751c11(03)║又第二云。異熟習氣謂六識中有漏善等。
T43n1832_p0751c12(04)║又等流習氣言七識中即皆許有。既云六識中。
T43n1832_p0751c13(02)║明六轉識俱有異熟．習氣。雖不能作引業習氣。
T43n1832_p0751c14(00)║而作滿業。不應隨轉能為滿業唯有覆性。
T43n1832_p0751c15(00)║故不發業言。亦簡五識中。本說為勝。
T43n1832_p0751c16(02)║然云六十七．八說。不發業癡等是無記者。
T43n1832_p0751c17(02)║或傳寫誤。應云五十七．八。
T43n1832_p0751c18(08)║以彼文說俱生身見唯是無記。義准邊見及癡．慢．
T43n1832_p0751c19(06)║愛修道一分與身見俱亦是無記。不能發業。
T43n1832_p0751c20(00)║言初二近分名喜悅心者。
T43n1832_p0751c21(06)║准瑜伽五十七有十一根。此論下文初二近分定無樂根。
T43n1832_p0751c22(00)║故但十一。如疏所說。
T43n1832_p0751c23(07)║然疏義准既引經文離生喜樂。以經說喜即證有喜。
T43n1832_p0751c24(03)║經既說樂何不有樂。准此道理合有樂根。
T43n1832_p0751c25(02)║但未明滿說十一根。非於此中許有二解。
T43n1832_p0751c26(01)║下文定判無樂根故。
T43n1832_p0751c27(00)║問苦．樂貫身．心。二受即分兩。捨受身心遍。
T43n1832_p0751c28(00)║何故不分多　答苦．樂通尤．微。
T43n1832_p0751c29(04)║是以各分兩。捨受唯一類。所以不分多
T43n1832_p0752a01(04)║　又解捨受相無別。身．心並名捨。逼．悅相有殊。苦．
T43n1832_p0752a02(01)║樂各分二　問何故不言憂．喜．捨三以攝苦．
T43n1832_p0752a03(00)║樂　答憂．喜有異熟。體非是異熟。苦．
T43n1832_p0752a04(02)║樂有異熟。又體是異熟。又苦．樂通三性。憂非染．
T43n1832_p0752a05(00)║無記。又憂離欲捨。餘非離欲捨。苦．樂體寬。
T43n1832_p0752a06(00)║舉攝憂．喜　問初二根本悅未極。悅於身．
T43n1832_p0752a07(00)║心分喜．樂。極苦中有迫未極。迫於身．
T43n1832_p0752a08(01)║心分憂．苦　答二禪無五識。
T43n1832_p0752a09(05)║意喜悅根分喜．樂。中有六識俱。不於意憂分憂．苦
T43n1832_p0752a10(00)║　若爾初禪既有三識。應不於意分喜．樂
T43n1832_p0752a11(00)║　答亦不遍。二根無識　又解定喜適悅勝。
T43n1832_p0752a12(00)║遍於身．心分喜．樂。中有未極迫非勝。
T43n1832_p0752a13(01)║不於憂受分憂苦。又具五識各迫於根。
T43n1832_p0752a14(01)║不假意憂分苦　問初二意唯喜。
T43n1832_p0752a15(04)║從喜分於樂。雜受意唯憂。從憂離出苦　答喜．
T43n1832_p0752a16(02)║樂相順得同種。故可從喜分於樂。憂．
T43n1832_p0752a17(04)║苦相違種不同。不得於憂分出苦。又二解同前
T43n1832_p0752a18(00)║　問意俱之喜分之為二種或同。別生現是一。
T43n1832_p0752a19(00)║不得二受各別而生。無一心中有二受故。
T43n1832_p0752a20(00)║既於一受分為喜．樂。應當是假
T43n1832_p0752a21(03)║　答適悅身心義有別故。不以悅心邊即名為樂。
T43n1832_p0752a22(00)║適身邊即名為喜。故是實有。猶如二智
T43n1832_p0752a23(00)║　問二執約義分說。為世俗有。二受據義說。
T43n1832_p0752a24(00)║何得體成實　答執依別境惠。
T43n1832_p0752a25(04)║說為世俗有。喜樂不依他。同智為實有
T43n1832_p0752a26(04)║　問同從種生。何故悅根名樂非喜　答意有分別故。
T43n1832_p0752a27(00)║根無分別故　樞要兩釋憂根。
T43n1832_p0752a28(04)║一云不通無記。一云雖無文說。理通無記。悔必憂俱。
T43n1832_p0752a29(00)║彼既無記。憂何妨爾。瑜伽論說非無記者。
T43n1832_p0752b01(00)║隨轉理門　然要集云。樞要云。悔必憂俱。
T43n1832_p0752b02(01)║今有兩釋。應云許必憂俱。何以故。即瑜伽云。
T43n1832_p0752b03(00)║若通一切識身者。遍與一切根相應。
T43n1832_p0752b04(02)║若不通一切識身者。意地一切根相應。
T43n1832_p0752b05(03)║說一切言無簡別故。
T43n1832_p0752b06(11)║即許俱生身邊見等亦與憂俱。彼既無記。憂亦定爾。
T43n1832_p0752b07(07)║以悔許字少相近故。寫者有誤。又解應云悔必憂俱。
T43n1832_p0752b08(03)║准第七論。二師俱云。悔憂受俱。
T43n1832_p0752b09(07)║不說身見等與憂受俱。瑜伽自簡云。皆於三受現行可得。
T43n1832_p0752b10(01)║不說五受。後即釋前。故但三受。然要集云。
T43n1832_p0752b11(01)║下論二師。俱不許悔得與憂俱。斷此說非
T43n1832_p0752b12(00)║　此亦不爾。下第七卷二師俱許悔與憂並。
T43n1832_p0752b13(00)║初師云有義惡作憂．捨相應不說苦受。
T43n1832_p0752b14(01)║後師加苦故。第二師云有義此四亦苦受俱。
T43n1832_p0752b15(01)║何得說云二俱不說悔與憂俱。然准下釋。
T43n1832_p0752b16(01)║悔通淨無記。不通染無記。身．
T43n1832_p0752b17(06)║邊見等既染無記。故不得並。但可苦俱。
T43n1832_p0752b18(07)║故知證憂是無記者取前許俱。不爾相違。然瑜伽論。
T43n1832_p0752b19(03)║云若任運生皆於三受現行可得。亦攝憂．喜。
T43n1832_p0752b20(02)║是總說故。於分別惑有俱．不俱。方別說之。
T43n1832_p0752b21(02)║故彼論云。不任運生。
T43n1832_p0752b22(10)║一切煩惱隨其所應諸根相應。我今當說。貪於一時。樂．喜相應。
T43n1832_p0752b23(02)║或於一時憂．苦相應。若於此中。唯說三受。
T43n1832_p0752b24(02)║何故不任運。即通說憂．喜。
T43n1832_p0752b25(07)║故以此義准通無記。然不定判此解為正
T43n1832_p0752b26(06)║　問何故憂受非染無記　答有云以非報故不通無記
T43n1832_p0752b27(00)║　若爾威儀．工巧亦非是報何通無記
T43n1832_p0752b28(01)║　今解明．昧二相別。故不通無記
T43n1832_p0752b29(04)║　問若爾喜亦明利。何得無記
T43n1832_p0752c01(08)║　答上地有喜以定力故。或雖明顯然皆無記。故得染俱。
T43n1832_p0752c02(03)║欲無定伏。或明利者即非無記。
T43n1832_p0752c03(07)║下云恃苦劣蘊憂相應者。是分別惑。必不善故。
T43n1832_p0752c04(05)║於無記事而起憂者。是淨無記。若不活畏等。
T43n1832_p0752c05(04)║雖緣資具無記事生。由分別我起故不善
T43n1832_p0752c06(04)║　問地獄惡業招。定成眼等令受苦。
T43n1832_p0752c07(06)║何不定成二形令受苦　答形根受欲具。
T43n1832_p0752c08(06)║無暇受欲可無形。五根五識依。無根無識要成就。
T43n1832_p0752c09(00)║論。餘雜受處無異熟樂。西明三釋云。三義。
T43n1832_p0752c10(01)║第三有。雜受處等流．異熟二樂俱有。
T43n1832_p0752c11(04)║如二十唯識云。諸有傍生生天上者。
T43n1832_p0752c12(06)║必有能感彼器樂業。生彼定受器所生樂。又攝論云。
T43n1832_p0752c13(02)║諸惡趣中一向苦處。既說中言容有樂受。
T43n1832_p0752c14(02)║瑜伽等說各據一義故不相違　今謂不爾。
T43n1832_p0752c15(01)║違二論文。大論說為定不成就。
T43n1832_p0752c16(05)║此論又言餘雜受處無異熟樂名純苦故。
T43n1832_p0752c17(05)║只許雜受有等流樂。非是異熟。言惡趣中。簡欲人等。
T43n1832_p0752c18(01)║若依前會是隨轉理。簡餘雜受。
T43n1832_p0752c19(05)║非是中言許異熟樂　若爾二十唯識復如何通
T43n1832_p0752c20(02)║　答彼云業感器所生樂。不云業感所生受樂。
T43n1832_p0752c21(01)║若許有業感異熟樂者。
T43n1832_p0752c22(08)║應云彼必定有業感之樂。何須云器。
T43n1832_p0752c23(09)║如緣外境通三性心非唯異熟。此亦應爾器雖業感。
T43n1832_p0752c24(05)║何廢得生等流之樂。
T43n1832_p0752c25(00)║言未至定有十一根者。謂信等五．
T43n1832_p0752c26(03)║三無漏根．喜．捨．意根。以不生彼無色根．命。
T43n1832_p0752c27(02)║云何有意。意即第七。隨生繫故　答略為二解。
T43n1832_p0752c28(00)║一約三乘通意根說。即次第滅。
T43n1832_p0752c29(04)║二據大乘有第七識起無漏說。
T43n1832_p0753a01(00)║問有漏五識第四定無。無漏言有。有漏喜．
T43n1832_p0753a02(01)║樂第四定無。無漏喜樂第四定有　答有二解。
T43n1832_p0753a03(00)║一云以義齊之亦許得有。如彼五識。
T43n1832_p0753a04(02)║若不許五通四禪者。復無此難。又如大乘見道。
T43n1832_p0753a05(00)║必第四定。初地既言極喜故有喜受。
T43n1832_p0753a06(02)║樂准此誠。二云不齊解。佛成事智不與喜俱。
T43n1832_p0753a07(01)║相麤動故第四定無。起依色根。
T43n1832_p0753a08(06)║第四定中有五色根故有五識。
T43n1832_p0753a09(10)║然要集不許無漏五識通四禪者不爾。無文遮故
T43n1832_p0753a10(06)║　問何故明遍行中。但舉觸等不言作意　答有二解。
T43n1832_p0753a11(02)║一云以順前故。前但言受．想．思等所依為業。
T43n1832_p0753a12(01)║不言作意。二云順經部師立餘心所。
T43n1832_p0753a13(02)║以作意等思之分位。舉思攝末故不盡陳。
T43n1832_p0753a14(00)║言所緣事不同者。略有二解。
T43n1832_p0753a15(05)║一云非體及相。緣無法時彼無體故。
T43n1832_p0753a16(07)║無分別智無相狀故。但緣於境差別義故。此解不當。
T43n1832_p0753a17(03)║豈緣境時不得自相　二云體事
T43n1832_p0753a18(05)║　若爾無法何有體事　答緣無心不起。無法不稱事。
T43n1832_p0753a19(01)║緣無心既生。有無皆體事。俱得名法。
T43n1832_p0753a20(03)║各持自性。何非是事。
T43n1832_p0753a21(00)║論思令心取正因等相。西明云。
T43n1832_p0753a22(05)║此令心取正因等相。豈不心王亦取別相。解云不爾。
T43n1832_p0753a23(01)║思有二用。謂能取自正因等相。
T43n1832_p0753a24(05)║亦令心王取正因等。心唯取自。不能令他取正因等。
T43n1832_p0753a25(01)║故不得言心取別相。又解設許取別。
T43n1832_p0753a26(03)║義亦無失。而言心王唯取總者。約正用說。
T43n1832_p0753a27(02)║故不相違。取前說勝　今謂前說亦少難解。
T43n1832_p0753a28(01)║且正因等相。為是總相。為別相耶。
T43n1832_p0753a29(04)║若是別相心不應取。違諸論故。
T43n1832_p0753a30(07)║若是總相違前說故。前解心所皆云了。此論自釋言。
T43n1832_p0753b01(03)║此表心所亦緣總相。此言單以目總。
T43n1832_p0753b02(06)║正因等相明即是別。不爾應無所了別相。
T43n1832_p0753b03(00)║論求不合離時可忻自體非所厭者。
T43n1832_p0753b04(03)║非是唯忻自身。但彼所厭無處之位名為自體。
T43n1832_p0753b05(00)║問小乘云根及作意能勝發起由彼勝解。
T43n1832_p0753b06(01)║難云應無窮失。彼或難。
T43n1832_p0753b07(08)║汝宗作意應亦待餘亦有無窮失
T43n1832_p0753b08(11)║　答以彼救言根及作意為勝發起。復由勝解。既有兩重。故應更有。
T43n1832_p0753b09(02)║故無窮失。大乘作意。能驚所餘更無能驚。
T43n1832_p0753b10(01)║故不可難應有無窮。若強為難。
T43n1832_p0753b11(04)║返例作意令心趣異境。
T43n1832_p0753b12(11)║作意亦應更待餘方能趣異境。
T43n1832_p0753b13(00)║釋能憶因。廣如前辨。
T43n1832_p0753b14(00)║要集云。正法念經第十七具列十大地。
T43n1832_p0753b15(02)║及涅槃經第二十七云。
T43n1832_p0753b16(10)║下定者十大地中心數定也　會云正法念正量部義。涅槃隨彼轉。
T43n1832_p0753b17(00)║非真實理。故非所依。
T43n1832_p0753b18(00)║論遮等引故者。定有七名。一名三摩呬多。
T43n1832_p0753b19(00)║此云等引。三摩云等。呬多云引。
T43n1832_p0753b20(04)║二云三摩地。此云等持。三云三摩缽底。此云等至。
T43n1832_p0753b21(01)║四云馱那演那。此云靜慮。
T43n1832_p0753b22(07)║五云質多翳迦阿羯羅多。此云心一境性。質多云心。
T43n1832_p0753b23(03)║翳迦云一。阿羯羅云境。多云性。六奢摩他。
T43n1832_p0753b24(02)║此云心也。七云現法樂住。等引通有無心。
T43n1832_p0753b25(02)║唯定非散　瑜伽十一云。非於欲界心一境性。
T43n1832_p0753b26(00)║等持。有心通定及散。然經論中就勝。
T43n1832_p0753b27(02)║且說空無相願名三摩地　等至。
T43n1832_p0753b28(05)║通目有無心定。然經論中就勝唯說。
T43n1832_p0753b29(08)║五現見等相應諸定名為等至　靜慮。通攝有無心定．
T43n1832_p0753c01(03)║漏及無漏．染與不染。依色四地非餘處有。
T43n1832_p0753c02(03)║諸處據勝多說色地有心清淨功德名為靜慮。
T43n1832_p0753c03(00)║心一境性。即等持也。
T43n1832_p0753c04(08)║以心一境性釋等持故　奢摩他者。唯有心淨定。不通散位。
T43n1832_p0753c05(00)║現法樂住。唯在靜慮。根本非餘。
T43n1832_p0753c06(03)║淨不通散。然等引寬通攝一切有無心位諸功德。
T43n1832_p0753c07(00)║故瑜伽論中偏立地名。等至不爾。
T43n1832_p0753c08(00)║成唯識論了義燈卷第五(本終)
T43n1832_p0753c09(00)║
T43n1832_p0753c10(00)║
T43n1832_p0753c11(00)║成唯識論了義燈卷第五(末)
T43n1832_p0753c12(00)║
T43n1832_p0753c13(00)║論第六
T43n1832_p0753c14(00)║論於實德能深忍樂欲心淨為信。
T43n1832_p0753c15(03)║雜集論中略標同此。境．業少異彼云。
T43n1832_p0753c16(05)║顯揚說境相似。俱云於有體．有德．有能。
T43n1832_p0753c17(05)║且就有體不說唯言。不爾信緣過．未等法豈有體耶。
T43n1832_p0753c18(01)║因果．自性正同此論。彼云忍可．清淨．
T43n1832_p0753c19(03)║希望為體。顯揚略果。五蘊同此。但因果具說。
T43n1832_p0753c20(01)║彼云極正符順心淨為性。符順之言通忍．
T43n1832_p0753c21(01)║欲二。故此論云。若印順者即勝解故。
T43n1832_p0753c22(04)║若樂順者即是欲故　問此因果為前後俱
T43n1832_p0753c23(03)║　答或俱時。或因前果後。亦無定說。境亦同此。
T43n1832_p0753c24(02)║彼云謂於業果諸諦．寶中。業果即諦。
T43n1832_p0753c25(05)║總是此論實事．理也。業中雜集但云樂欲所依為業。
T43n1832_p0753c26(01)║不說治業。顯揚五業初一治業。
T43n1832_p0753c27(06)║餘四即此樂善為業。廣中五蘊．顯揚並無。雜集廣體。
T43n1832_p0753c28(02)║此論具廣。隨作者意皆不相違。
T43n1832_p0753c29(00)║
T43n1832_p0754a01(18)║疏言非慚慚故信是無慚非信信故慚是不信者。顯體各異。非以信令心淨。慚是不信。
T43n1832_p0754a02(00)║非以慚令心善。信是無慚。諸餘廣略性．
T43n1832_p0754a03(00)║業同別准此釋知　然西明解慚中。言自．
T43n1832_p0754a04(00)║法．力。同雜心說。一自境上。
T43n1832_p0754a05(06)║謂上品人慚於自身不作諸惡。二法增上。
T43n1832_p0754a06(06)║是中品人為護聖教不造諸惡。三世間增上。
T43n1832_p0754a07(05)║謂下品人護世名利不造諸惡者　今謂不爾。顯揚．
T43n1832_p0754a08(01)║五蘊及此論中。但云依自．法二。無世間言。
T43n1832_p0754a09(01)║若云下品屬愧不在於慚。此亦不爾。豈上．
T43n1832_p0754a10(01)║中品起慚之人不有愧耶。
T43n1832_p0754a11(07)║故不得同雜心所說。
T43n1832_p0754a12(00)║十一善法所有別相論各自說。
T43n1832_p0754a13(05)║如信以淨為相。慚等雖善非淨為相。慚以崇重。
T43n1832_p0754a14(02)║愧以輕拒等　然要集云。實．德．能三是信別相。
T43n1832_p0754a15(00)║或可。是境。以決定相是信別相
T43n1832_p0754a16(03)║　今謂不爾。實．德．能三定是信境。不勞說或。
T43n1832_p0754a17(02)║論云於實．得．能心淨為體。若實．德．
T43n1832_p0754a18(04)║能是信別相。豈於別相自生信耶。
T43n1832_p0754a19(07)║若以決定為信別相。勝解何殊。若云此說所取境相非。
T43n1832_p0754a20(02)║說能取自相者。如何說云或可。此三是信境體。
T43n1832_p0754a21(00)║非信別相　又云可慚可愧為二所緣。
T43n1832_p0754a22(01)║准下應云。信應可信。受應可受。慚即可崇。
T43n1832_p0754a23(01)║愧以可拒。此為別相。餘皆准知者
T43n1832_p0754a24(03)║　此亦難知。實．德．能三即信所緣。順．違．
T43n1832_p0754a25(05)║俱非是受所領。慚．愧等法下文既言隨緣何境。豈於苦．
T43n1832_p0754a26(00)║集可崇。滅．道可拒耶。
T43n1832_p0754a27(08)║若云論說皆有崇重及輕拒義。如何前云可慚．可愧是二所緣。
T43n1832_p0754a28(01)║豈即不緣滅等體耶。今解之者。
T43n1832_p0754a29(05)║自性各殊境或通局。如慚．愧二及無貪嗔。
T43n1832_p0754b01(05)║皆云隨緣何境。餘或有別。即所樂決定等。然心所中。
T43n1832_p0754b02(01)║諸論上下有說所緣境別相者。即可定知。
T43n1832_p0754b03(01)║有不說者既未見文。不可臆定。
T43n1832_p0754b04(00)║問以羞．恥二為慚．愧體。一體義分則成假。
T43n1832_p0754b05(00)║二執本後俱同惠。一體用分應不實。
T43n1832_p0754b06(03)║初二靜慮意名喜．樂為問亦爾
T43n1832_p0754b07(06)║　答同依一惠不別立。約義用別故是實。慚．愧同體既別立。
T43n1832_p0754b08(00)║如忘念等故應假。
T43n1832_p0754b09(00)║問若許慚．愧定俱起者。
T43n1832_p0754b10(07)║何故五十三云若有慚正現前必亦有愧。
T43n1832_p0754b11(07)║非有愧者必定有慚。是故慚法最為強勝耶　答彼據別義。
T43n1832_p0754b12(00)║受戒者隨護他心。望他起愧。望自起慚。
T43n1832_p0754b13(00)║以於自處羞慚之時。必亦顧他而生於愧。
T43n1832_p0754b14(00)║以顧自增必羞他故。若於他處。
T43n1832_p0754b15(04)║羞愧之時未必生慚。以顧自劣故　或隨增說。
T43n1832_p0754b16(02)║諸違准此。
T43n1832_p0754b17(00)║問信云令他淨。捨亦令他靜。
T43n1832_p0754b18(05)║此慚等能令他崇。令他拒等不　答論既無文。
T43n1832_p0754b19(03)║設復不能亦有何過。以諸心所功用別故。
T43n1832_p0754b20(03)║且如作意能警於他。非令所警亦能警故。
T43n1832_p0754b21(03)║設復令他亦崇拒等亦有何過。以心．
T43n1832_p0754b22(05)║心所用有通局。法性爾故。然非必皆例。
T43n1832_p0754b23(00)║問根本六或及二十隨。
T43n1832_p0754b24(07)║但翻十一為善十一。餘之十五何故不翻　答西明釋云。
T43n1832_p0754b25(01)║所以不翻者。一為不定屬一善故。
T43n1832_p0754b26(03)║二為或屬純淨善。或入雜類善　今謂不爾。且忿．
T43n1832_p0754b27(00)║恨等定屬無嗔。入純淨善非在雜類。
T43n1832_p0754b28(02)║但應如論。一相用有別。二遍六識。三障勝因。
T43n1832_p0754b29(00)║以彼忿等無別相用。
T43n1832_p0754c01(07)║不遍六識非障勝因故。不別翻立為善教。
T43n1832_p0754c02(07)║如不放逸對治放逸。由不放逸成滿一切世出世善。
T43n1832_p0754c03(03)║防惡修善以此勝故。差別立之。
T43n1832_p0754c04(06)║餘不立者應准此知。
T43n1832_p0754c05(00)║論非見所斷者。
T43n1832_p0754c06(10)║疏言彼不言善法斷緣縛者名為見斷
T43n1832_p0754c07(10)║　雖無相定所招異熟入聖名斷。定非見斷。不爾修道煩惱發業。
T43n1832_p0754c08(02)║亦招惡趣別報苦果。果雖見斷。
T43n1832_p0754c09(07)║修道煩惱豈見斷耶。既能縛在但約見斷。不生名斷。
T43n1832_p0754c10(02)║非約斷縛。不障見故。以此證知善非見斷。
T43n1832_p0754c11(00)║問此引五十七二十二根三斷之文。
T43n1832_p0754c12(03)║若非緣縛名為見斷。七色命根何名見斷。
T43n1832_p0754c13(03)║斷有幾種　答斷有四種。一自性斷。二相應斷。
T43n1832_p0754c14(01)║三緣縛斷。四不生斷　言自性斷者。
T43n1832_p0754c15(03)║謂本隨惑。性是染故。及不善業。
T43n1832_p0754c16(07)║業雖是思如似五見非相應斷。相應斷　相應斷者。
T43n1832_p0754c17(03)║有漏八識．五遍行全別境不定二各少分。
T43n1832_p0754c18(04)║自性非染由與惑俱。斷相應時心等解脫。
T43n1832_p0754c19(04)║故五十四云。又復諸識自性非染。涅槃經亦云。
T43n1832_p0754c20(02)║斷相應貪等名心解脫。又五十九云。
T43n1832_p0754c21(04)║從彼相應及所緣故煩惱可斷。然所緣斷或不生斷攝。
T43n1832_p0754c22(00)║以無境故。或即不生。又由相應煩惱斷故。
T43n1832_p0754c23(00)║不為境縛名所緣斷。
T43n1832_p0754c24(08)║故彼云相應斷已不復緣境故從所緣亦說名斷。
T43n1832_p0754c25(00)║緣縛斷者。一切有漏不染污法　不生斷者。
T43n1832_p0754c26(00)║惡趣異熟無想定等。第八卷中更當分別
T43n1832_p0754c27(00)║　問此前說斷依何斷說
T43n1832_p0754c28(07)║　答依不生及緣縛斷。十四一分見所斷。據不生說。
T43n1832_p0754c29(04)║或通相應斷。與見或俱故說見斷。然不盡理。
T43n1832_p0755a01(02)║有非斷故。一分修斷據緣縛說。
T43n1832_p0755a02(06)║十二一分修所斷。一切約緣縛斷。
T43n1832_p0755a03(09)║八十七文又說四斷少同於此。故說一分修斷。以信等五．
T43n1832_p0755a04(03)║未知當知通漏無漏。無漏之者即非所斷。憂．
T43n1832_p0755a05(02)║苦二受性非無漏。
T43n1832_p0755a06(11)║以引無漏及無漏引說為非斷。實非無漏　問若爾意．喜．樂．
T43n1832_p0755a07(04)║捨亦通無漏。何唯說斷
T43n1832_p0755a08(10)║　無想定等准第八說亦通見斷。此何不說　答此後問疏中解訖。
T43n1832_p0755a09(01)║釋前難者。意．喜．樂．捨無漏之者實通非斷。
T43n1832_p0755a10(01)║以意及捨八識通說。非皆無漏。且據全說
T43n1832_p0755a11(00)║　問在二乘身無漏非全。
T43n1832_p0755a12(07)║若在佛身七色根除女。五受除憂．苦。三無漏除二。
T43n1832_p0755a13(03)║皆通無漏。何故非全不說非斷　答據三乘通。
T43n1832_p0755a14(01)║若約大乘得通非斷
T43n1832_p0755a15(08)║　問諸有漏法非性染者。在二乘身無能緣惑說為修斷。
T43n1832_p0755a16(03)║然法猶在。若佛身中總滅。不有是何斷攝
T43n1832_p0755a17(03)║　答不生斷攝　問何以得知
T43n1832_p0755a18(08)║　答集論中說無學後蘊無種已生。准此因無果不生故
T43n1832_p0755a19(03)║　問如八難身等所起信等。入見道已彼身不受。
T43n1832_p0755a20(01)║信等起不。若不起者是何斷收。
T43n1832_p0755a21(05)║若許起者無所依身。如何得起　答二解。一云不起。
T43n1832_p0755a22(01)║不生斷攝。所依無故。一云得起。依現身故。
T43n1832_p0755a23(01)║然應分別。生得者不生無雜亂故。
T43n1832_p0755a24(04)║方便者起許雜亂故。界繫定故。身不定故
T43n1832_p0755a25(03)║　或容生得。界雖無雜趣許雜故。
T43n1832_p0755a26(07)║如人中造生天業等。通生得故。
T43n1832_p0755a27(11)║前第三云不雜亂者據界地說。
T43n1832_p0755a28(00)║問何故列煩惱中。瑜伽第八．
T43n1832_p0755a29(06)║五十八皆五見在前。次列貪．瞋．慢．無明．疑
T43n1832_p0755b01(04)║　答利鈍前後。此論．顯揚及雜集等。
T43n1832_p0755b02(07)║以正翻善先明貪等　問何故此論疑後明慢。餘慢後癡
T43n1832_p0755b03(01)║　答此約三不善根。餘約別通迷諦行故
T43n1832_p0755b04(02)║　問何故此論疑在見前。五蘊等疑獨在見後
T43n1832_p0755b05(01)║　答俱生分別利鈍前後。五蘊等據俱生分別。
T43n1832_p0755b06(01)║疑在見後。此論等據利鈍殊故。疑在見前。
T43n1832_p0755b07(00)║論。於有有具。本云。大乘許貪緣於滅．道。
T43n1832_p0755b08(01)║五十八等不說之者。下文自會隨麤相說。
T43n1832_p0755b09(01)║此許得緣。云貪與見．慢容俱起故。此意見．
T43n1832_p0755b10(00)║慢既執佛性。以之為我。皆容貪俱
T43n1832_p0755b11(02)║　要集斷云。邪見撥無不與貪俱。若撥好事邪見．
T43n1832_p0755b12(00)║嗔俱。此意撥滅．道者是好事故。非道計道．
T43n1832_p0755b13(00)║不死憍亂皆緣餘法。非滅．道諦。若定．
T43n1832_p0755b14(01)║法愛非邪見俱。身見俱貪唯緣苦諦。
T43n1832_p0755b15(03)║何見俱貪得緣滅．道。故非有具　此釋不爾。
T43n1832_p0755b16(02)║准上應知。又全界煩惱皆能結生。
T43n1832_p0755b17(05)║既許煩惱有親緣者何非有具。
T43n1832_p0755b18(00)║慢類有九。
T43n1832_p0755b19(12)║疏云過慢慢卑慢如次起初三者。謂於等計己勝起我勝慢類。
T43n1832_p0755b20(04)║於勝計己等。雖亦是過慢。令言我勝故除於彼。
T43n1832_p0755b21(00)║於等計等起我等類。不言於劣計勝。
T43n1832_p0755b22(01)║言我等故。依其卑慢起我劣慢類
T43n1832_p0755b23(03)║　卑慢慢過慢如次起中三者。
T43n1832_p0755b24(08)║此依卑慢起有勝我慢類。於等計等起有等我類。
T43n1832_p0755b25(05)║於等計勝起有劣我類　慢過慢卑慢如次起後三者。
T43n1832_p0755b26(00)║於等計等起無勝類。於等計勝起無等類。
T43n1832_p0755b27(00)║依卑慢起無劣慢類。如俱舍第十九．
T43n1832_p0755b28(02)║婆沙一百九十九說　問且我勝慢類。
T43n1832_p0755b29(04)║何故但依於等計勝。不言於勝計等
T43n1832_p0755c01(04)║　答今既言我勝。明非於勝計己等者。餘准此知
T43n1832_p0755c02(01)║　問何故不於慢過慢起　答據多分說。
T43n1832_p0755c03(02)║不多於勝計己為勝。此依發智論說。
T43n1832_p0755c04(04)║依品類足論亦於彼起。故婆沙一百九十九云。
T43n1832_p0755c05(02)║此依本論所釋如是。依品類足論。
T43n1832_p0755c06(05)║我勝慢類中攝三種。若劣謂己勝即是慢。
T43n1832_p0755c07(05)║於等謂己勝即過慢。於勝謂己勝是慢過慢。
T43n1832_p0755c08(04)║餘八慢類如理應說　准此發智依多分說。
T43n1832_p0755c09(03)║品類足論據盡理言。然此九類三於過慢起。
T43n1832_p0755c10(02)║謂我勝．有劣．無等三於慢生。謂我等．有等．
T43n1832_p0755c11(02)║無勝俱於中品處生。餘三依下品處起。
T43n1832_p0755c12(03)║以於他勝計己劣故。問慢類與慢有何差別
T43n1832_p0755c13(00)║　答有二義。
T43n1832_p0755c14(12)║一要依我見後生及俱二多不全。依品類足即復有過。
T43n1832_p0755c15(06)║如似過慢於勝謂已等等計己勝。
T43n1832_p0755c16(09)║我勝但於等計己勝故不全分。依品類足我勝依三生。謂於劣．
T43n1832_p0755c17(00)║等．勝皆計己勝。故即是過　問．我．
T43n1832_p0755c18(03)║劣類三依卑慢起。既全非分與七何殊
T43n1832_p0755c19(03)║　答有初一義　問何故我見俱後起者為慢類。
T43n1832_p0755c20(02)║豈不許七慢依我見俱後生　答不障七慢．
T43n1832_p0755c21(01)║我見俱後生。但行相別直。計我後起者為慢。
T43n1832_p0755c22(01)║計我勝等後起慢者。即是慢類。
T43n1832_p0755c23(06)║或不依我慢亦得生。類必依我。又由分及過。是彼七類。
T43n1832_p0755c24(01)║亦應說云我見後起為慢。我所後起為類。
T43n1832_p0755c25(01)║計我有劣勝。劣勝屬我等。雖非即我所。
T43n1832_p0755c26(02)║行相似彼　西明云。九類三依三品生。
T43n1832_p0755c27(03)║三依上品生。三依中上生。我勝類中攝三種慢。
T43n1832_p0755c28(01)║謂於劣計勝。於等謂己勝。於勝謂己勝。
T43n1832_p0755c29(01)║如次慢．過慢．慢過慢。餘八慢類應如理思。
T43n1832_p0756a01(01)║我等慢類依中上生攝二慢。
T43n1832_p0756a02(06)║我劣但依上品生攝一慢。有勝慢類同此我劣。無劣亦同。
T43n1832_p0756a03(00)║有等類同我等。有劣．無勝．
T43n1832_p0756a04(06)║無等類此三亦同我勝　今謂似誤。標云三依三品生。
T43n1832_p0756a05(01)║復云有劣．無勝．無等亦同我勝。
T43n1832_p0756a06(05)║即四依三品生。何得言三。
T43n1832_p0756a07(11)║准應無勝同彼我等中上品生　又復我劣等三慢類依下品生。
T43n1832_p0756a08(02)║何得依上。計己劣故。故俱舍十九云。
T43n1832_p0756a09(03)║於多分勝謂己小劣。卑慢可成。有高處故。
T43n1832_p0756a10(02)║無劣我慢高處是何(此問)。
T43n1832_p0756a11(09)║謂於如是自所愛樂勝有情聚。
T43n1832_p0756a12(14)║及顧己身雖知極劣而自尊重(此答)。既云雖知極劣而自尊重。明非上品。
T43n1832_p0756a13(00)║論。猶預為性者。本云即緣理事俱是疑也
T43n1832_p0756a14(00)║　西明云。依諦門釋名他世等。
T43n1832_p0756a15(05)║而無事疑說為染污。如疑杌為人皆事中疑。
T43n1832_p0756a16(04)║不隱沒無記異熟生攝　要集斷云。有釋為勝。
T43n1832_p0756a17(03)║此論下云。三見及疑。獨頭無明親迷諦故。
T43n1832_p0756a18(03)║五十八同。若有事疑。同見取等緣他見等。
T43n1832_p0756a19(03)║而論不說　今謂不爾。五十八云。
T43n1832_p0756a20(07)║謂於他世作用因果等。又前等四云。且疑他世為有為無。
T43n1832_p0756a21(01)║於彼有何欲．勝解相。依疑他世等。
T43n1832_p0756a22(03)║是事非理。云迷理事。
T43n1832_p0756a23(10)║本疏不說疑杌為人亦煩惱疑。若以諦攝何法非諦。
T43n1832_p0756a24(06)║嗔餘愛等迷別事生。亦應是理。瞋．愛所緣亦諦攝故。
T43n1832_p0756a25(00)║疑惠為體。西明釋云。三因成之　要集云。
T43n1832_p0756a26(00)║准後師破有釋順文　今謂不爾。
T43n1832_p0756a27(03)║訓釋證中云。末底．般若義無異故者。轉釋末底。
T43n1832_p0756a28(01)║不爾有疑毘助末底何得是惠。故轉解云。
T43n1832_p0756a29(01)║末底．般若義無別故。
T43n1832_p0756b01(09)║若將般若為第三因有何所以。
T43n1832_p0756b02(00)║薩迦耶見諸釋云云　要集云。大乘移轉。
T43n1832_p0756b03(01)║意同世親。
T43n1832_p0756b04(13)║非謂有無不定或異二宗名為移轉。理已定故名不順故　今謂不爾。
T43n1832_p0756b05(02)║不得本意。疏云。
T43n1832_p0756b06(13)║今大乘意心上所現似我之相體非實有。是假法故。又體非全無。
T43n1832_p0756b07(04)║依他起性成所緣緣故。說非實有亦非虛偽。
T43n1832_p0756b08(03)║唯是依他移轉之法我之所依(此同攝論等)。又云。
T43n1832_p0756b09(03)║又依所執可言虛偽。依所變相可言為有。
T43n1832_p0756b10(02)║非如餘宗定實定偽。故名為移轉
T43n1832_p0756b11(04)║　此意不云異二宗故名為移轉。
T43n1832_p0756b12(08)║但云是眾緣生移轉之法。不同有部實。非如經部假和合相。
T43n1832_p0756b13(01)║不以有無二宗不定名為移轉。
T43n1832_p0756b14(00)║論。此見差別二十句等。西明云。
T43n1832_p0756b15(04)║分別行緣蘊。亦分別所起處者云。三藏二解。
T43n1832_p0756b16(03)║一云我所為所起處。計色為我等。
T43n1832_p0756b17(06)║皆依我所而得計我故。一云以我為所起處。
T43n1832_p0756b18(04)║以依我體有諸我所故。疏自斷云。今取初解。
T43n1832_p0756b19(03)║此明我我所見行相。不欲辨我我所　今謂難知。
T43n1832_p0756b20(00)║但我所見依我見生。我見不依我所見起。
T43n1832_p0756b21(00)║又執色等為我之時不計為所。
T43n1832_p0756b22(04)║何得說云皆依我所。而得計我故。
T43n1832_p0756b23(00)║問此二十句為一人起。為多人起
T43n1832_p0756b24(03)║　答據一切說。若計色我則非餘故。餘但我所
T43n1832_p0756b25(01)║　問何因一一計為三所　答雜集第一云。
T43n1832_p0756b26(02)║相應我所故。隨轉我所故。不離我所故。相應所者。
T43n1832_p0756b27(00)║謂我有色。乃至有識。
T43n1832_p0756b28(08)║由我與彼相應說有彼故。此由我俱說為相應。隨轉所者。
T43n1832_p0756b29(02)║若彼由此自在力轉。或捨或役。
T43n1832_p0756c01(06)║此由屬於我隨我轉故。不離所者。謂我在中遍體隨行。
T43n1832_p0756c02(01)║此由我在中不離彼故。餘皆准知。
T43n1832_p0756c03(00)║六十二見。瑜伽第六．
T43n1832_p0756c04(08)║顯揚論第九破常論中。明四遍常四分初二。
T43n1832_p0756c05(08)║有想無想但非中我有色想等有苦受等有邊二解。瑜伽第七．
T43n1832_p0756c06(01)║顯揚第十明五現涅槃．邊無邊憍亂．
T43n1832_p0756c07(03)║二無因七斷。瑜伽第五有憤恚忘念不說分常。
T43n1832_p0756c08(01)║五十八中有遍常等名而無別解。
T43n1832_p0756c09(04)║然有諸惑迷諦親疏。八十七具有名。
T43n1832_p0756c10(07)║婆沙第一百九十九。初明五現涅槃。
T43n1832_p0756c11(10)║次四遍分常二無因有邊等無死四。第二百有想等十六。無想俱非。
T43n1832_p0756c12(01)║各八并七斷滅。婆娑　問六十二見由何因起
T43n1832_p0756c13(00)║　答如本章說。有二因起。一佛說所因。
T43n1832_p0756c14(01)║二見起所因。又瑜伽八十七云。
T43n1832_p0756c15(06)║諸惡見趣由六因緣而得建立。一由因緣故。
T43n1832_p0756c16(04)║二由依教故。三依靜慮故。四依世故。五依諸見故。
T43n1832_p0756c17(00)║六由生處故。因緣即是薩迦耶見。
T43n1832_p0756c18(04)║教即外道師弟相授靜慮即是宿住．天眼。世即依過．
T43n1832_p0756c19(01)║及現．未來計前後際。見即我見。生即生處。
T43n1832_p0756c20(01)║一親依薩迦耶見起邊見。
T43n1832_p0756c21(07)║以執我為斷常者是邊見故。疏依起邪見。
T43n1832_p0756c22(07)║以其邪見不要執我方起邪見。然初因力依教緣力是通因。
T43n1832_p0756c23(01)║依靜慮下是別起因。依靜慮起四遍常見。
T43n1832_p0756c24(01)║四分常見。四有邊等二無因見。四不死論。
T43n1832_p0756c25(02)║論皆說依靜慮起故。依世因者。更非別起。
T43n1832_p0756c26(01)║約前後際分。依見生二十四。
T43n1832_p0756c27(07)║謂我有色等四有邊等四生有想無想俱非。依生起八。
T43n1832_p0756c28(02)║謂我有一相等四。我有樂等四。
T43n1832_p0756c29(06)║文中不說七斷五現。義准七斷依世及見。
T43n1832_p0757a01(07)║五現初一依邪見起。餘之四現依靜慮生。
T43n1832_p0757a02(07)║得現法樂後方起此見故。然無因中但說依定。
T43n1832_p0757a03(05)║不說依於尋思起者。義准亦依世及邪見
T43n1832_p0757a04(04)║　問此諸見起。為皆具六因緣方起。為有不具
T43n1832_p0757a05(02)║　答通明見起不過六因。非一一見皆具此六。
T43n1832_p0757a06(00)║如依尋思不死憍亂。未必依定後方起故
T43n1832_p0757a07(00)║　問六十二見攝見盡不。答不盡。
T43n1832_p0757a08(03)║如十四不可記。亦有斷常及俱生等。皆不攝故
T43n1832_p0757a09(01)║　問若爾何故但六十二　答隨增說故。
T43n1832_p0757a10(03)║如不相應及隨或等。實非攝盡
T43n1832_p0757a11(06)║　問准婆沙一百九十九。四有邊等計我世間俱是有邊。
T43n1832_p0757a12(02)║何非邊見　答不計斷常故非邊見
T43n1832_p0757a13(03)║　問何非我見　答依彼宗計。有邊常見。無邊斷見。
T43n1832_p0757a14(00)║若俱句者一分斷常。
T43n1832_p0757a15(09)║非有無邊者唯薩迦邪見。依大乘說。依我見後計有邊等故。
T43n1832_p0757a16(01)║有邊等見不是我見　或可。大乘與彼有別。
T43n1832_p0757a17(00)║瑜伽．顯揚皆不說我但執世界故邪見收。
T43n1832_p0757a18(00)║婆沙三說第一說中。初二天眼通。
T43n1832_p0757a19(04)║第三兼神境。第四遮前。
T43n1832_p0757a20(12)║第二說中據彼自世界傍布上下。更無別三千界。但依天眼。
T43n1832_p0757a21(05)║彼云見豎有邊。見傍無邊。第三說中。
T43n1832_p0757a22(07)║但據我體有邊無邊。由有執我卷舒不定。故知宗別。
T43n1832_p0757a23(03)║不須和會。
T43n1832_p0757a24(00)║問四遍常見何地界繫。何地界起
T43n1832_p0757a25(03)║　答有二解。一云色界。通四靜慮。
T43n1832_p0757a26(07)║瑜伽第六說依下中上靜慮。起宿住隨念。
T43n1832_p0757a27(07)║或依天眼計現在世。准此雖不在定。得定後起故在上地。
T43n1832_p0757a28(00)║一云雖定後起。是分別見世道不伏。
T43n1832_p0757a29(02)║起下無失。然非未得定。然起之者通欲．色界
T43n1832_p0757b01(00)║　又解唯欲。論云謂如有一若沙門。
T43n1832_p0757b02(03)║若婆羅門。起如是見立如是論。
T43n1832_p0757b03(07)║沙門婆羅門唯在欲人。又瑜伽第七明四有邊中明。
T43n1832_p0757b04(04)║沙門婆羅門依止靜慮起如是見。
T43n1832_p0757b05(07)║乃至云當知此中以說因緣及能計者故。不得通上
T43n1832_p0757b06(01)║　然前說勝。言彼起者據多分說。
T43n1832_p0757b07(00)║四分常中初二繫地及能起者。如遍常說。
T43n1832_p0757b08(01)║忿恚．妄念所起之見。可通上下。能起唯欲。
T43n1832_p0757b09(00)║以生人中起宿住後起此見故。
T43n1832_p0757b10(03)║又遍分常一唯起一。依上中下宿住別故。
T43n1832_p0757b11(03)║因天眼後故。
T43n1832_p0757b12(00)║有想十六中。有想及受或一人起。何以得知。
T43n1832_p0757b13(00)║准論破云。所執之我由想所作及受所作。
T43n1832_p0757b14(01)║為有變易。為無變易。乃至云。若言無者。
T43n1832_p0757b15(01)║有一想已後種種想小無量想。不應道理。
T43n1832_p0757b16(01)║又純有樂已後純有苦等。不應道理
T43n1832_p0757b17(01)║　准此所破。若一唯起一。破成相符。
T43n1832_p0757b18(04)║不許更有餘想．受故。邊見之中有邊四句。一唯起一。
T43n1832_p0757b19(00)║何以得知。論云為對治此故。
T43n1832_p0757b20(05)║即由異句異文而起執者。彼許我非色非非色。
T43n1832_p0757b21(02)║第二釋中亦云。對治此故但由文異不由義異。
T43n1832_p0757b22(00)║而起執者彼計非有邊非無邊
T43n1832_p0757b23(03)║　繫地及起隨所計法有無處說。
T43n1832_p0757b24(07)║或能起者唯在於欲。
T43n1832_p0757b25(00)║問邪見之中有邊等四繫何界能起何
T43n1832_p0757b26(01)║　答如四遍常說。
T43n1832_p0757b27(00)║不死憍亂通色．欲繫。通二地起。
T43n1832_p0757b28(03)║梵於釋子行諂亂故。或繫能起皆唯欲界。
T43n1832_p0757b29(03)║梵於釋子但是行諂不是邪見。
T43n1832_p0757c01(00)║二無因論通計色．欲二界能起。何以故。
T43n1832_p0757c02(01)║依止靜慮及依尋思皆得起故。
T43n1832_p0757c03(05)║然依尋思起唯在於欲界。
T43n1832_p0757c04(00)║問七斷滅何界繫何地起
T43n1832_p0757c05(06)║　答隨計七斷即彼地繫起。下不見上故
T43n1832_p0757c06(07)║　問若爾何故破諸外道。復云由教理起如是見耶
T43n1832_p0757c07(03)║　答據能計者破諸外道。
T43n1832_p0757c08(11)║若所起之見及能起見即隨彼地　又解見及起者唯在欲界。
T43n1832_p0757c09(04)║由諸外道依教及理起如是見。據此破故。
T43n1832_p0757c10(04)║此答章中第一問也　又解六十二見俱欲界起。
T43n1832_p0757c11(02)║繫隨所應大小諸論皆說在此
T43n1832_p0757c12(06)║　若爾邊見上二界中皆不起耶　答汎計斷常上二界起。
T43n1832_p0757c13(01)║非六十二。
T43n1832_p0757c14(00)║問何故遍常憶二十．四十．
T43n1832_p0757c15(06)║八十劫不增減耶　答依世靜慮三品差別法爾力故
T43n1832_p0757c16(01)║　何無計生。
T43n1832_p0757c17(00)║答壞即攝滅。成即攝生。
T43n1832_p0757c18(07)║然外道計但是隱顯　何無捷智　答宗說別故
T43n1832_p0757c19(04)║　問一分常中何無計色二定已上沒生此耶
T43n1832_p0757c20(03)║　答上無尋詞故。無王臣故。無諂誑故。
T43n1832_p0757c21(04)║由誑故言我是常能生汝等。
T43n1832_p0757c22(09)║由諂故計王為文常能生故
T43n1832_p0757c23(14)║　問欲界何故不計地居及於仙趣一分常耶　答地居二天境非勝故。
T43n1832_p0757c24(03)║仙無別趣境亦非勝　准何得知。
T43n1832_p0757c25(06)║憤恚妄念在空居天　答本疏已引文。又出曜論念品中說。
T43n1832_p0757c26(00)║昔佛在時有空界天。名歡樂過。
T43n1832_p0757c27(04)║猶極歡樂從彼沒故來生此間。從喜噬天。
T43n1832_p0757c28(03)║文亦同此。既言空界天。明非地居
T43n1832_p0757c29(05)║　問何故遍分兼常見立以常見名。有想等論亦是常見。
T43n1832_p0758a01(00)║不標常見名。立有想等稱
T43n1832_p0758a02(06)║　答遍分常中生處無別。又彼在初故標常名。
T43n1832_p0758a03(05)║有想等見生處有殊。復在後故立有想等名。
T43n1832_p0758a04(04)║又若名常相濫不便。
T43n1832_p0758a05(00)║問何不計餘地惡道為斷滅耶
T43n1832_p0758a06(03)║　答在惡趣中無分別見。
T43n1832_p0758a07(10)║現生人趣不可計彼死後斷滅。除惡趣外餘皆有計。
T43n1832_p0758a08(00)║問何以無因唯在無想
T43n1832_p0758a09(07)║　答在無想天久無心故。餘天有心知前生因。
T43n1832_p0758a10(06)║雖生下已亦不能憶前生彼因。由勢分力不計無因。
T43n1832_p0758a11(02)║無色歿來無宿住通。不知從彼歿。
T43n1832_p0758a12(04)║不於無色後計為無因。汎無因計亦通餘答。
T43n1832_p0758a13(03)║如尋思起者。
T43n1832_p0758a14(00)║問何故無色根本近分及靜慮近分。
T43n1832_p0758a15(03)║不計為現涅槃耶　等近分欣求未安住故。
T43n1832_p0758a16(03)║第四靜慮離諸過患身心俱安。執為涅槃。
T43n1832_p0758a17(03)║無色心安。無身安故。不執為現涅槃。
T43n1832_p0758a18(05)║無色根本計後生彼亦為涅槃。不執為現。
T43n1832_p0758a19(00)║問何故人六欲天為一涅槃。斷滅開耶
T43n1832_p0758a20(01)║　答同住欲塵樂故為一涅槃。
T43n1832_p0758a21(07)║麤細趣別七斷別開。
T43n1832_p0758a22(00)║問何故色合為一。無色為四斷滅
T43n1832_p0758a23(03)║　答色相易知故合為一。無色難了故開為四
T43n1832_p0758a24(01)║　問此等諸見幾於即蘊我見後起。
T43n1832_p0758a25(05)║幾於離蘊我後起　答准論云。命者即身。計我有邊。
T43n1832_p0758a26(01)║命者異身。計我無邊等。准此有想八論。
T43n1832_p0758a27(02)║八無想俱非。言有色有邊是即蘊。
T43n1832_p0758a28(05)║言無色無邊是離蘊。俱句是即離。有想餘八皆是即蘊
T43n1832_p0758a29(00)║　又解無色亦即蘊我。但執非色即受．
T43n1832_p0758b01(02)║想等故亦即蘊。有邊等四是離蘊。
T43n1832_p0758b02(06)║以大論第六云執我隨身其量不定。俱通即．離。
T43n1832_p0758b03(04)║言少色等者。且據即蘊說。理實通二。
T43n1832_p0758b04(06)║准有我有色即執色為我。既言我一想等。
T43n1832_p0758b05(05)║應即執彼為我。四遍常中舉伊師迦。即僧佉類。
T43n1832_p0758b06(03)║應離蘊我。七斷滅者應即蘊我。勝．
T43n1832_p0758b07(06)║數離蘊皆計常故。分常不定　問何故不說見．
T43n1832_p0758b08(05)║戒及我所見并餘邪見。為六十二中見數耶
T43n1832_p0758b09(04)║　答我不多爭。計常斷等有多爭故。過增多起。
T43n1832_p0758b10(03)║邪見之中。亦據過增多起者說。見．戒二取。
T43n1832_p0758b11(03)║依於彼執非根本故　問何故但立前後二際。
T43n1832_p0758b12(01)║不立現在為中際見耶
T43n1832_p0758b13(07)║　答如現涅槃是計現在。未來前故。過去後故。故不別立。
T43n1832_p0758b14(02)║以前釋難。或有論文。或無文者。粗說如此。
T43n1832_p0758b15(01)║後更尋文。
T43n1832_p0758b16(00)║論。如是總別十煩惱中。
T43n1832_p0758b17(08)║本說若總若別但有十種。如貪．嗔等。各有總別差別行相。
T43n1832_p0758b18(02)║若是迷諦及自行相。不過總別。
T43n1832_p0758b19(06)║又要集斷未詳為勝。然猶未盡。慢及三見名總。餘六名別。
T43n1832_p0758b20(00)║此亦不爾。此十煩惱俱通總別故但總云。
T43n1832_p0758b21(00)║論云學現觀者等。本釋如疏　西明云。
T43n1832_p0758b22(02)║八十八云。然於修習諦現觀時。由意樂故。
T43n1832_p0758b23(01)║恐於涅槃我當無有等。准此未入見道者
T43n1832_p0758b24(00)║　要集斷云。有釋為勝　今意疑云。
T43n1832_p0758b25(03)║准八十八是未入見。彼文說云。
T43n1832_p0758b26(07)║由此隨眠薩迦耶見增上力故。
T43n1832_p0758b27(11)║於諸行中起邪分別謂我當斷。便於涅槃發生斷見。
T43n1832_p0758b28(07)║由此因緣於般涅槃其心退還不樂趣入。
T43n1832_p0758b29(07)║既與此論引文不同。疑此論引。更是別文。疏忌不引
T43n1832_p0758c01(02)║　然疏中指八十八者。疑是所等。又但證是斷見。
T43n1832_p0758c02(00)║即得。不證俱生。
T43n1832_p0758c03(09)║文云起邪分別謂我當斷。不分明說是俱生故。
T43n1832_p0758c04(07)║或此文通非定凡聖。不爾何故文不相似。然准論引。
T43n1832_p0758c05(03)║本疏釋正。何以故。意證俱生通於斷見。
T43n1832_p0758c06(04)║引見道後起可證誠。若見道前何得知是俱生斷見。
T43n1832_p0758c07(00)║論。謂禽獸等可造業不。如樞要說
T43n1832_p0758c08(02)║　要集云。純苦趣中。及禽獸等愚鈍之類。
T43n1832_p0758c09(03)║不起分別。論有誠文。
T43n1832_p0758c10(10)║於雜受處如龍鬼等點利之者亦得聽法。種種計盡應有分別。
T43n1832_p0758c11(02)║如經中說。鬼拍舍利頭。陷身入地獄。
T43n1832_p0758c12(03)║證知鬼中造往惡趣業。人愚鈍者行殺生等。
T43n1832_p0758c13(02)║必能造往惡趣業。義同禽獸　今謂不爾。
T43n1832_p0758c14(02)║三惡趣中造感別報善惡業者。此即可爾。
T43n1832_p0758c15(02)║總報不造。無分別故。
T43n1832_p0758c16(09)║禽獸苦微不簡愚點皆不能起。若以鬼打舍利子頭。
T43n1832_p0758c17(04)║即證造總感惡趣業。經中亦說龍鬼聞經見諦得果。
T43n1832_p0758c18(00)║豈許實耶。許即違論。不許違經。
T43n1832_p0758c19(04)║故知經中據化相說入見諦等。
T43n1832_p0758c20(07)║感善惡趣據助感說。
T43n1832_p0758c21(00)║論。與身邪見一分亦爾。西明釋云。
T43n1832_p0758c22(03)║執極苦蘊為我。即無慢俱。非極苦蘊亦得慢俱。
T43n1832_p0758c23(00)║故下文云。特苦劣蘊憂相應故
T43n1832_p0758c24(03)║　今謂本解為正。許慢與彼執苦蘊身見得並。
T43n1832_p0758c25(01)║此言一分據多分說。
T43n1832_p0758c26(09)║故下初師亦許緣苦俱蘊起慢憂俱。第二師亦云亦苦俱起。
T43n1832_p0758c27(02)║西明若云執極苦蘊為我無慢。慢何苦俱。
T43n1832_p0758c28(01)║不可與餘俱。不許身見並。無別因故
T43n1832_p0758c29(01)║　問據多分說。實理何俱
T43n1832_p0759a01(07)║　答據分別慢不與執苦蘊一分我見俱。下約俱生故得俱起
T43n1832_p0759a02(00)║　又慢有七。卑慢得俱。故瑜伽五十九云。
T43n1832_p0759a03(00)║若任運生。一切煩惱。皆於三受現行可得。
T43n1832_p0759a04(00)║若分別者略有二慢。一高舉慢。二卑下慢。
T43n1832_p0759a05(01)║高舉有三。一稱量。二解了。三利養。
T43n1832_p0759a06(04)║此高舉慢喜根相應。若卑下慢憂根相應。
T43n1832_p0759a07(00)║
T43n1832_p0759a08(18)║問論云貪瞋癡三俱生分別一切容與五受相應者意地分別純苦趣無。
T43n1832_p0759a09(07)║雜受人中五雖有苦。復無分別。
T43n1832_p0759a10(10)║如何得言一切容與五受相應　答准五十九許五識有分別煩惱。
T43n1832_p0759a11(00)║雖非自力由意引生。何以得知。
T43n1832_p0759a12(04)║彼云不任運生一切煩惱諸根相應。我今當說。
T43n1832_p0759a13(03)║貪於一時樂．喜相應。我於一時憂．苦相應。
T43n1832_p0759a14(02)║恚中亦云。恚於一時憂．苦相應。或於一時喜．
T43n1832_p0759a15(01)║樂相應。問如何等。
T43n1832_p0759a16(10)║答謂如有一自然為苦逼切身心。遂於內苦作意思惟發恚恨心等。
T43n1832_p0759a17(00)║喜樂相應意亦同此　准此文意。
T43n1832_p0759a18(03)║於極苦處意雖有苦。而無分別。
T43n1832_p0759a19(07)║分別起慢不說苦俱。人中．雜處五既有苦故得與俱
T43n1832_p0759a20(02)║　論復說云。遂於內苦作意思惟發恚恨心。
T43n1832_p0759a21(02)║由是故恚憂．苦相應　故由意引五起分別。
T43n1832_p0759a22(01)║由此二論俱作定說。不爾相違。
T43n1832_p0759a23(00)║論云見非惠俱不異惠故者。問五見不異惠。
T43n1832_p0759a24(00)║不得與惠俱者。
T43n1832_p0759a25(10)║何故前第四卷說第七惠俱。我見恒行不異惠故　答有二解。
T43n1832_p0759a26(03)║一云一俱有名俱。二相應名俱。前據俱有。
T43n1832_p0759a27(03)║此約相應。他性相應非自性故。如覆．
T43n1832_p0759a28(05)║誑等是貪癡分。貪分雖貪俱。說與癡相應。若不爾者。
T43n1832_p0759a29(01)║豈於貪分立覆等時不有癡耶　又解不然。
T43n1832_p0759b01(00)║諸說俱者解相應門。前據義說。
T43n1832_p0759b02(04)║所以云見雖即惠。如心所中義別故開。
T43n1832_p0759b03(05)║今據別體見非惠俱。不障義分說與惠並。
T43n1832_p0759b04(05)║若爾如何他性相應。若許義別名他相應。貪分覆．
T43n1832_p0759b05(02)║誑應貪相應。論既不許。前說為勝。
T43n1832_p0759b06(05)║於相應門義說俱起。此亦何失。
T43n1832_p0759b07(00)║論。當知俱生身邊二見唯無記攝不發惡業。
T43n1832_p0759b08(00)║問若爾何故全界煩惱皆能發潤
T43n1832_p0759b09(03)║　答有二解。一云約總說。二云此據親發。無記不能。
T43n1832_p0759b10(00)║若通助正。全界能發。此說為正。
T43n1832_p0759b11(00)║論。若得彼地根本定已。
T43n1832_p0759b12(07)║問依近分定伏下九品。未入根本未起彼惑。
T43n1832_p0759b13(06)║命終之者何惑潤生　答二解。一解如疏。
T43n1832_p0759b14(06)║一云亦許上地種潤　若爾何故不用下潤
T43n1832_p0759b15(05)║　答已折伏現種子無能　若爾何故五十九云。
T43n1832_p0759b16(04)║一纏及隨眠結生相續。謂諸異生。二唯隨眠結生相續。
T43n1832_p0759b17(00)║謂見諦跡　答此據多分。如說見諦．隨眠．
T43n1832_p0759b18(00)║潤生。不妨初二果亦起現纏。雖說異生現．
T43n1832_p0759b19(00)║種共潤。何妨唯種
T43n1832_p0759b20(08)║　問何以得知初二果起現纏潤生　答瑜伽第一云。
T43n1832_p0759b21(04)║又諸異生將命終時。我愛現行由此力故便愛自身。
T43n1832_p0759b22(00)║由此建立中有．生報。若預流．
T43n1832_p0759b23(05)║一來爾時我愛亦復現行。雖言制伏不言非潤。
T43n1832_p0759b24(03)║雜集第五云。
T43n1832_p0759b25(14)║由此勢力諸異生輩今以無間中有相續。未離欲聖者亦爾。臨命終時。
T43n1832_p0759b26(03)║乃至未至不明了想位。其中能起此愛現行。
T43n1832_p0759b27(02)║然下雖說對治攝伏。不言非潤。
T43n1832_p0759b28(06)║離欲聖者文自說言。對治力強愛不現行。
T43n1832_p0759b29(06)║由隨眠力令生相續　又解聖唯種潤。凡唯種現
T43n1832_p0759c01(03)║　若爾二論文如何通　答皆言制伏不言能潤。
T43n1832_p0759c02(01)║設潤是助。五十九文據正潤說。亦不相違
T43n1832_p0759c03(00)║　如實義者。凡夫二果俱種．現潤。
T43n1832_p0759c04(03)║文如前說　若爾無心．睡．悶被殺。既無現愛。
T43n1832_p0759c05(02)║用何正潤　答臨終有心必定起愛。
T43n1832_p0759c06(05)║非一剎那即能殺故　問於潤生位中有．生殊。
T43n1832_p0759c07(03)║又起愛緣自身．境別。為於二位俱起二愛。
T43n1832_p0759c08(02)║為不爾耶　答潤中有起自體愛。
T43n1832_p0759c09(04)║潤生有起境界愛。以於死有不見中有。
T43n1832_p0759c10(04)║謂我無有起自體愛。於中有位見生處故起境界愛。
T43n1832_p0759c11(00)║故瑜伽第一云。我愛現行由此力故。
T43n1832_p0759c12(02)║謂我當無便愛自體。由此建立生報自體。
T43n1832_p0759c13(02)║乃至云。自於彼業所得生處。
T43n1832_p0759c14(07)║還見如是種類有情。喜樂馳趣即於生處境色所礙。
T43n1832_p0759c15(03)║中有遂滅生有續起　問中有末心名為死不
T43n1832_p0759c16(01)║　西明云。不名為死。言中有歿者約六識說。
T43n1832_p0759c17(00)║第八相續　今謂不爾。對法．瑜伽俱云。
T43n1832_p0759c18(01)║中有極住七日。或有中夭。
T43n1832_p0759c19(07)║乃至極經七返更不得過。若准此文許中有死。
T43n1832_p0759c20(04)║若云只是六識不行。云何七日方一不行。
T43n1832_p0759c21(04)║六日等時何緣不滅。若云亦許即是逢緣礙六不起。
T43n1832_p0759c22(00)║何定七日及極七七。又復中有改生別趣。
T43n1832_p0759c23(01)║豈第八不捨即往彼耶。若爾應成趣生亂過。
T43n1832_p0759c24(00)║又何得云或有中夭。是故應許中有有死。
T43n1832_p0759c25(00)║雜集．瑜伽文皆具顯　若爾何非名為死有。
T43n1832_p0759c26(00)║下第八說總名生支
T43n1832_p0759c27(08)║　答趣生方便雖有生死。非別死支　若爾何故名為生死
T43n1832_p0759c28(01)║　答依四有說非。十二支據不改趣
T43n1832_p0759c29(03)║　若中有歿別趣生者。即名死支。
T43n1832_p0760a01(07)║何要須立此四有耶　答差別義故准名可知。
T43n1832_p0760a02(00)║問既依六行能伏下惑方得上定。
T43n1832_p0760a03(03)║六行伏惑其義云何　答略四義明。一辨六行相。
T43n1832_p0760a04(01)║二約七作意明。三約四道。四約四對治。
T43n1832_p0760a05(02)║言六行者。觀下為麤．苦．障。觀上為靜．妙．離。
T43n1832_p0760a06(01)║能觀唯惠。麤．靜六相即所觀境。行謂行解行相。
T43n1832_p0760a07(00)║通能所觀。如十六行。然能觀勝獨得行名。
T43n1832_p0760a08(00)║觀於下地作麤相時。尋思六事故。
T43n1832_p0760a09(03)║瑜伽三十三云。云何覺了欲界麤相。
T43n1832_p0760a10(06)║謂正尋思欲界六事。一義．二事．三相．四品．五時．六理。
T43n1832_p0760a11(02)║義謂煩惱．疫癘．災害等。事謂於境起內外貪。
T43n1832_p0760a12(01)║
T43n1832_p0760a13(17)║相謂於境是順生受想心見倒本隨或等所依之處。品謂諸欲所生過患眾多品類。
T43n1832_p0760a14(02)║時謂三世常生過患。
T43n1832_p0760a15(10)║理謂尋思依於三量觀彼諸欲生過失理。所修靜相翻上應知。
T43n1832_p0760a16(02)║且就欲界名觀諸欲。
T43n1832_p0760a17(10)║然斷惑時觀下三相隨一現前。上三亦爾。非各具三。
T43n1832_p0760a18(06)║亦不隨觀下上唯一。要上下各一。以厭下欣上故。
T43n1832_p0760a19(03)║故雜集第九云。見欲界中過患等故了達麤相。
T43n1832_p0760a20(01)║初靜慮中此相無故名為靜相。是名了相作意。
T43n1832_p0760a21(00)║勝解作意中亦云。如是尋思麤．靜相性。
T43n1832_p0760a22(01)║是名勝解作意。餘五准應各觀二相。
T43n1832_p0760a23(03)║由有餘能。諸論之中皆略不說。
T43n1832_p0760a24(07)║不爾餘或是何行斷。非出世道故。然無間．解脫各一行相。
T43n1832_p0760a25(01)║各一剎那。以時促故。然無間道觀麤。
T43n1832_p0760a26(03)║解脫道觀靜。餘皆准知。未見大乘經論文說。
T43n1832_p0760a27(02)║准俱舍論第二十四云。
T43n1832_p0760a28(10)║諸無間道緣自次下地諸有漏法。作苦．麤等三行相中隨一行相。
T43n1832_p0760a29(02)║諸解脫道緣次上地諸有法。作靜．
T43n1832_p0760b01(06)║妙等三行相中隨一行相。又麤．苦．障三種境相為靜．妙．離。
T43n1832_p0760b02(00)║如次翻之。又麤．靜相二各是總。
T43n1832_p0760b03(04)║餘之二二各各是別。故雜集第九云。
T43n1832_p0760b04(07)║如是麤相略有二種。一住於重苦不寂靜住故。
T43n1832_p0760b05(05)║二命行漸少壽命短促故。即所觀障。
T43n1832_p0760b06(08)║靜相者謂於一切上地。乃至非想非非想處。與麤相相違故。
T43n1832_p0760b07(01)║瑜伽三十三文大同此　二約七作意明者。
T43n1832_p0760b08(01)║欲九品惑斷初三品。各用了相．
T43n1832_p0760b09(05)║勝解二種作意而為加行。創難斷故。
T43n1832_p0760b10(07)║或初三品同一加行．勝進故。唯識第十云。二乘根鈍漸斷障時。
T43n1832_p0760b11(00)║無間．解脫必各別起。加行．勝進或總或別。
T43n1832_p0760b12(01)║中下亦爾。而為加行。遠離作意為無間道。
T43n1832_p0760b13(01)║攝樂作意為解脫道及勝進故。三十三云。
T43n1832_p0760b14(01)║從是已後愛樂於斷。愛樂遠離。
T43n1832_p0760b15(05)║於諸斷中見勝功德。觸證小分遠離喜樂。
T43n1832_p0760b16(05)║於時時間欣樂作意而深慶悅。
T43n1832_p0760b17(10)║於時時間厭離作意而深厭患　准此觸證少分即解脫道。
T43n1832_p0760b18(04)║欣樂作意即勝進道。而深厭患即加行道。
T43n1832_p0760b19(05)║中三品惑還用攝樂。而為四道中品易除。
T43n1832_p0760b20(05)║非餘作意而為加行。下三品惑觀察作意為加行道。
T43n1832_p0760b21(01)║將欲出界細難斷故。一為加行復不同初。
T43n1832_p0760b22(00)║創極難斷故。加行究竟作意為無間道。
T43n1832_p0760b23(02)║加行究竟果作意為解脫道。故瑜伽三十三云。
T43n1832_p0760b24(01)║了相作意於所應斷。能正了知。心生希願。
T43n1832_p0760b25(01)║勝解作意為斷為得正發加行。
T43n1832_p0760b26(05)║遠離作意能捨所有上品煩惱。
T43n1832_p0760b27(10)║攝樂作意能捨所有中品煩惱。
T43n1832_p0760b28(14)║觀察作意能於所得離增上慢安住其心。加行究竟作意能捨所有下品煩惱。
T43n1832_p0760b29(01)║究竟果作意能正領受彼諸作意善修習果。
T43n1832_p0760c01(01)║既言能正領受。即是證義。故是解脫
T43n1832_p0760c02(03)║　又解別起解脫。非第七作意。瑜伽十一云。
T43n1832_p0760c03(03)║由證方便究竟作意果煩惱斷已。
T43n1832_p0760c04(07)║方得根本三摩地故。加行究竟果作意。
T43n1832_p0760c05(09)║三十三說是根本定俱行作意。十一復云。
T43n1832_p0760c06(08)║由證果煩惱斷已方得根本。故知別起。二說俱得。次下更解
T43n1832_p0760c07(00)║　問既有九品。何但說三
T43n1832_p0760c08(06)║　答從總品類說故但分三品　問准斷九品惑。
T43n1832_p0760c09(04)║有九無間九解脫道。何故但三名為斷耶
T43n1832_p0760c10(03)║　答有二解。一云此三作意各各斷三。
T43n1832_p0760c11(05)║行相品類皆相似故。論不別說。
T43n1832_p0760c12(08)║一云惑雖九品但三品斷。以其世道有三品故。
T43n1832_p0760c13(05)║諸論皆唯說三品斷。非九品故
T43n1832_p0760c14(08)║　問依前說中斷下品惑。復分三品斷第三品可名究竟。
T43n1832_p0760c15(02)║斷初中二何名究竟　答非望自類三品而說。
T43n1832_p0760c16(00)║望總三品合斷。下三總是下品故名究竟。
T43n1832_p0760c17(00)║不爾何故瑜伽．
T43n1832_p0760c18(10)║雜集俱但說究竟斷下品惑耶。依第二解即無此妨
T43n1832_p0760c19(05)║　問斷下品中前二品惑。用何作意為解脫道
T43n1832_p0760c20(03)║　答一云用攝樂作意為二品解脫。
T43n1832_p0760c21(06)║六十二說通四道故。瑜伽三十三．雜集第九。
T43n1832_p0760c22(04)║俱說第七作意是根本定俱作意故。
T43n1832_p0760c23(06)║又斷此下品無間道時。未入根本故。一云即第七作意。
T43n1832_p0760c24(00)║言根本定俱作意者。
T43n1832_p0760c25(07)║據斷下下解脫道說。一云即加行究竟作意。
T43n1832_p0760c26(07)║為三無間二解脫道。以名體同論不別說。此應好。
T43n1832_p0760c27(04)║如攝樂作意斷中三品可為四道
T43n1832_p0760c28(06)║　問若以攝樂為斷中品之四道者。論何不說
T43n1832_p0760c29(04)║　答以影顯故。上下二品俱說加行及解脫道。
T43n1832_p0761a01(03)║故於中品略而不說。又斷中品同一作意。
T43n1832_p0761a02(03)║雖有四道更不別說　問何以得知攝樂通四
T43n1832_p0761a03(00)║　答六十二云。攝樂作意四種道攝
T43n1832_p0761a04(03)║　問且斷欲界第九品惑起解脫道。
T43n1832_p0761a05(07)║即是根本為近分耶　答有二解　一云即入。
T43n1832_p0761a06(06)║三十三及雜集第九俱云。是名加行究竟作意。
T43n1832_p0761a07(04)║從此無間由是因緣。證入根本初靜慮定。
T43n1832_p0761a08(05)║即此初靜慮定俱作意。名加行究竟果作意。
T43n1832_p0761a09(05)║第七作意是彼解脫故。即入根本　一云或有不入。
T43n1832_p0761a10(01)║故瑜伽第十一云。於有漏方便中先說解脫。
T43n1832_p0761a11(00)║後說三摩地。
T43n1832_p0761a12(11)║由證方便究竟作意果煩惱斷已。方得根本三摩地故。
T43n1832_p0761a13(05)║既言由證果已方得根本三摩地。故解脫道非即根本。
T43n1832_p0761a14(00)║准此二文約利鈍別。二解俱正。各不相違
T43n1832_p0761a15(00)║　問若攝樂作意斷中品惑。何故三十三云。
T43n1832_p0761a16(00)║為除惛沈等　答約修加行觀淨．
T43n1832_p0761a17(02)║妙相策持其心。非無間道
T43n1832_p0761a18(07)║　問若觀察作意為斷下品加行道者。何故但云離增上慢
T43n1832_p0761a19(00)║　答為斷少得謂為多得增上慢故。
T43n1832_p0761a20(03)║進修加行斷所未斷惑。
T43n1832_p0761a21(10)║有說言斷三三品後品無間。即前無間之解脫道。
T43n1832_p0761a22(08)║此義雖得然違成唯識。彼第十云。二乘根鈍漸斷障時。無間．
T43n1832_p0761a23(02)║解脫必各別起　或可。不違。彼約實斷。
T43n1832_p0761a24(03)║此據伏說　約四道者。此之六行加行．
T43n1832_p0761a25(04)║勝進各得具作。以時長故。無間．解脫各一行相故。
T43n1832_p0761a26(01)║六十二云。諸近分定．若方便道．若無間道．
T43n1832_p0761a27(02)║若解脫道。或為斷滅。或為證得。
T43n1832_p0761a28(06)║而修習者或觀下過失觀上寂靜。
T43n1832_p0761a29(09)║若勝進道當知彼是遍滿所緣。又三十三等。於了相．
T43n1832_p0761b01(05)║勝解二種作意。俱云觀麤．靜故。俱舍亦同。
T43n1832_p0761b02(04)║如次前引約對治者。有四對治。一厭患對治．
T43n1832_p0761b03(03)║二斷對治．三持對治．四遠分對治。
T43n1832_p0761b04(06)║前約作意以辨六行。今約作意配四對治。即可准知。
T43n1832_p0761b05(02)║瑜伽六十六云。當知此中從了相作意。
T43n1832_p0761b06(03)║乃至勝解作意。名厭患對治修。從遠離作意。
T43n1832_p0761b07(02)║乃至方便究竟作意。名斷對治修。
T43n1832_p0761b08(06)║方便究竟果作意。名持對治修。從此已上七種作意。
T43n1832_p0761b09(02)║隨於勝地上地所攝。當知一切名遠分對治修。
T43n1832_p0761b10(01)║此約一相。據實攝樂通四對治。
T43n1832_p0761b11(05)║觀察亦通厭患對治。義如前說　問准三十三．
T43n1832_p0761b12(03)║雜集第九。俱不說觀察作意為能斷惑。
T43n1832_p0761b13(04)║何故此文說斷對治修　答一云。
T43n1832_p0761b14(07)║初二作意全未有斷。第七作意據於下地更無可斷。
T43n1832_p0761b15(03)║中間觀察前後有斷。故相從說名斷對治。
T43n1832_p0761b16(00)║問下起上中。身．邊二見為定為生
T43n1832_p0761b17(02)║　答有二解。一云定煩惱得宿住通或復天眼。
T43n1832_p0761b18(02)║見彼梵王執我計常即是定類。二云生惑。
T43n1832_p0761b19(02)║此於地身起此二見。是彼生類故名生惑。
T43n1832_p0761b20(02)║然定惑唯分別起。生惑通二種。
T43n1832_p0761b21(06)║然正潤生不取二見。於此位起亦復無失。然是總緣。
T43n1832_p0761b22(02)║非是別緣。以未來無別緣我見無所杖質故。
T43n1832_p0761b23(00)║論。生上起下且如謗滅。要集斷云。
T43n1832_p0761b24(03)║有釋為勝。中有．本有。若色．無色。
T43n1832_p0761b25(06)║皆得起謗及起諸惑。俱生身．邊二見。雖不與潤生愛俱。
T43n1832_p0761b26(01)║而前後起於理無妨。然理難見
T43n1832_p0761b27(04)║　今謂若中有．本有。若色．無色皆得起謗者。
T43n1832_p0761b28(03)║據何等說。若增上慢得初三定。未將極沒生於上。
T43n1832_p0761b29(00)║未無生故。在中．本有俱不應謗。
T43n1832_p0761c01(03)║若得第四定謂第四果。即生第四中有起謗。
T43n1832_p0761c02(02)║論有誠文。不說生本有。亦不應生無色起謗。
T43n1832_p0761c03(00)║何以故。得第四定。執為第四果。
T43n1832_p0761c04(04)║必不更修無色界定。何以故。
T43n1832_p0761c05(09)║既取第四有漏定為果體。更修無色定將作何法。若作勝功德。
T43n1832_p0761c06(01)║即不應執第四定為極。若諸外道生色謗者。
T43n1832_p0761c07(00)║是色邪見。不說外道起下謗滅墮地獄故。
T43n1832_p0761c08(00)║若生無色界厭背下故。彼不緣下。
T43n1832_p0761c09(03)║如何可說謗釋涅槃。
T43n1832_p0761c10(11)║若謗彼執所得涅槃非實涅槃。乃是正見非邪見故。
T43n1832_p0761c11(07)║又復本計彼天為果。得何故謗。若言上地邪見謗下者。
T43n1832_p0761c12(02)║此亦不然。本解生上起下。不論生上起上。
T43n1832_p0761c13(01)║又設生上起上謗下亦非無色。
T43n1832_p0761c14(05)║論但說言舍那菩薩．廣惠聲聞。以無色心了一切法。
T43n1832_p0761c15(01)║不說餘故。諸起多少。無文定判。隨諸取捨
T43n1832_p0761c16(00)║　問上緣於下見．戒二取。
T43n1832_p0761c17(07)║如何得緣下望於上不得名勝　答憶昔下界所起見．
T43n1832_p0761c18(02)║戒執為勝淨。望下界說為勝為淨不形於上
T43n1832_p0761c19(00)║
T43n1832_p0761c20(16)║　西明釋上緣貪會違云或依別緣言總別者。且說五種有其三句。一唯總非別。
T43n1832_p0761c21(02)║謂薩迦耶見及邊邪見俱生．分別。二唯別非總。
T43n1832_p0761c22(01)║謂嗔雖無正文。分別．俱生義亦無妨。
T43n1832_p0761c23(03)║三通別總。謂貪．慢　今謂。嗔惑亦得總緣與見．
T43n1832_p0761c24(01)║慢俱。邪見總撥。慢亦總[怡-台+夌]。嗔既許俱。
T43n1832_p0761c25(03)║何不總緣。身．邊亦別。
T43n1832_p0761c26(11)║如四分常論緣彼梵王及大種等。若非計我說為斷常。非邊見故。
T43n1832_p0761c27(01)║然雖得上定方計梵王等。
T43n1832_p0761c28(07)║所起之見未必上故。
T43n1832_p0761c29(00)║論然迷諦相有總有別。雜心論云。
T43n1832_p0762a01(03)║下苦具一切。二行離三見。道除於二見。
T43n1832_p0762a02(04)║上界不行恚　今大乘頌。欲迷四各十。隨行三八種。
T43n1832_p0762a03(00)║修六通行迷。上見．修除恚。
T43n1832_p0762a04(00)║然迷諦相有總有別。總有四句。
T43n1832_p0762a05(04)║一數總行別。二行總數別。三數總行總。四數別行別。
T43n1832_p0762a06(00)║數總行別。諦各有十。各迷自諦名為行別
T43n1832_p0762a07(00)║　行總數別者。即前頌中。
T43n1832_p0762a08(07)║然依一諦緣迷多諦名為行總　若數總行總者。
T43n1832_p0762a09(04)║諦各有十名數總。行總者迷二三諦等皆名為總。
T43n1832_p0762a10(01)║二二迷有六。即有六十。上二界諦各除其嗔。
T43n1832_p0762a11(00)║六九五十四。合一百八。
T43n1832_p0762a12(08)║三界總有一百六十八。若三三合有四句。欲有四十。
T43n1832_p0762a13(04)║上二界諦各三十六。合一百一十二。
T43n1832_p0762a14(07)║若四諦合三界四諦有二十八。若數別行別。
T43n1832_p0762a15(07)║即前頌中各迷自諦　問此中依別緣別從何說迷
T43n1832_p0762a16(03)║　答從所緣迷。依非緣故　若爾應是所緣諦惑。
T43n1832_p0762a17(01)║何故說依　答因彼生故。依彼起故
T43n1832_p0762a18(03)║　問一百二十八依何者立　答依數總行別。
T43n1832_p0762a19(03)║并修道惑。若依餘句即有增減。思可知之。
T43n1832_p0762a20(00)║問依．緣何別　答有二。一云緣謂緣藉。
T43n1832_p0762a21(02)║即所依名緣。二云依即依詫。緣所緣境。
T43n1832_p0762a22(03)║如起無明迷於苦．集。因此起疑。疑已即生邪見。
T43n1832_p0762a23(00)║總撥無其四諦。即所疑撥為所緣。
T43n1832_p0762a24(03)║無明即因依　問各從何斷為從所依。
T43n1832_p0762a25(04)║為從所緣而說斷耶　答從依．緣斷皆悉無過。
T43n1832_p0762a26(02)║以大乘中見惑頓斷。不同有部前後別斷。
T43n1832_p0762a27(02)║又有四句。有迷而不緣。謂二取。有緣而不迷。
T43n1832_p0762a28(01)║謂無漏智。有俱緣．迷。疑邪見等。有非緣．迷。
T43n1832_p0762a29(00)║緣龜毛等。非諦攝故。
T43n1832_p0762b01(00)║問此十煩惱迷諦親疏。瞋．慢．邪見。疑．
T43n1832_p0762b02(02)║及無明親迷易知。身．邊二見總不緣理。
T43n1832_p0762b03(03)║如何親迷　答雖不緣理。正迷於彼空無我理。
T43n1832_p0762b04(01)║行相深迷名為親迷。
T43n1832_p0762b05(09)║若迷餘諦約通空非我翻彼行相。
T43n1832_p0762b06(12)║及執餘諦下惑以為我故亦名迷。二取行相雖深亦緣餘諦下惑。
T43n1832_p0762b07(03)║但非正翻空無我理。不名親迷。
T43n1832_p0762b08(00)║問嗔．慢憎[怡-台+夌]滅．道可得親迷。
T43n1832_p0762b09(04)║貪不親貪滅．道何得親迷　答論云。貪．嗔．慢三見．
T43n1832_p0762b10(01)║疑俱生隨應如彼。貪二見俱故得親迷
T43n1832_p0762b11(02)║　忿依對現前不繞益境。西明問云。忿既緣滅。
T43n1832_p0762b12(01)║如何此說依現前境。解云從多為論。此論．
T43n1832_p0762b13(01)║顯揚俱說緣現。實亦緣滅　今謂。
T43n1832_p0762b14(04)║此釋有違下文。初師小十總不緣上。
T43n1832_p0762b15(06)║後師嫉等亦不說忿尚不緣上如何緣滅。
T43n1832_p0762b16(06)║下許嫉等親迷滅道。不說此忿緣於滅道。
T43n1832_p0762b17(06)║若爾准下說忿亦緣剎那過去。非唯現境。今何說現。
T43n1832_p0762b18(02)║若見怨家說滅．道等。豈不於彼亦起忿耶。
T43n1832_p0762b19(02)║慈恩解云。許亦無失。此就麤相云不親緣。
T43n1832_p0762b20(02)║或即是嗔雖然未見正文。任情取捨。然西明云。
T43n1832_p0762b21(00)║忿要託本質。准既得緣剎那過去。
T43n1832_p0762b22(03)║亦不唯託於質。
T43n1832_p0762b23(00)║問諂誑唯初定。初定意受而說是喜。
T43n1832_p0762b24(03)║悅根名樂。云何諂誑得與樂俱
T43n1832_p0762b25(06)║　答雖悅根名正樂。是意相應喜故得與並
T43n1832_p0762b26(06)║　問地獄之中業相皆現。云何有誑說與苦俱
T43n1832_p0762b27(04)║　答雖業相現而亦起誑。更撿十地論。
T43n1832_p0762b28(06)║地獄有誑語業道不。
T43n1832_p0762b29(00)║問忿等依嗔分。嗔得身邊俱。忿等何不爾
T43n1832_p0762c01(00)║　答麤細異故　問忿等麤猛各起名主。
T43n1832_p0762c02(01)║與慢等俱豈存主稱
T43n1832_p0762c03(08)║　答以自類非俱說為主故。
T43n1832_p0762c04(00)║問五識得法自相。云何得與分別惑俱
T43n1832_p0762c05(00)║　答自無分別。由他引生。
T43n1832_p0762c06(07)║證境分明故得自相。
T43n1832_p0762c07(00)║問散亂云何得與定並
T43n1832_p0762c08(06)║　答味定之中正慘懮故得與相應。又貪．嗔等專注緣境。
T43n1832_p0762c09(01)║亦有染定故散亂並。
T43n1832_p0762c10(00)║論。隨所依緣總別惑力者。
T43n1832_p0762c11(07)║一云隨彼所緣依於四諦總別惑起。如彼煩惱皆通四諦。
T43n1832_p0762c12(01)║二云迷諦煩惱或依或緣。分成四句。
T43n1832_p0762c13(04)║有依一諦緣多。有依多緣一。有依一緣一。有依多緣多。
T43n1832_p0762c14(00)║行相思准。隨惑隨彼　問從何說斷
T43n1832_p0762c15(02)║　隨所依緣皆得無妨。
T43n1832_p0762c16(00)║論第七卷
T43n1832_p0762c17(00)║論。一門轉故。西明云。一意根門轉故
T43n1832_p0762c18(02)║　今謂不然。既有色根何不依轉。
T43n1832_p0762c19(05)║即應解云猶無五識。不作是釋更無別因。
T43n1832_p0762c20(05)║若云猶昧略故。定既明廣。何不依彼五色根門。
T43n1832_p0762c21(03)║又復下文明五俱意。非專為了五識所緣。
T43n1832_p0762c22(03)║又於彼所緣能明了取。故知一門轉。明唯一意識。
T43n1832_p0762c23(01)║若一根門。應言依一門轉。
T43n1832_p0762c24(00)║論。如餘蓋纏。要集云。有說不立量也。
T43n1832_p0762c25(02)║西明二量。一云睡眠非無體用。是蓋纏故。
T43n1832_p0762c26(02)║如餘蓋纏。今謂此量亦一分違宗之失。何以故。
T43n1832_p0762c27(01)║睡眠假實通名。今若成立假睡有體。
T43n1832_p0762c28(03)║即違宗失。猶言不簡。立量應言。實睡眠非無心位。
T43n1832_p0762c29(00)║因．喻可知。言實睡眠簡無心位假名睡眠。
T43n1832_p0763a01(00)║不顯有別實體。以經部師觸．受．想外。
T43n1832_p0763a02(02)║並思分位皆是假故。取蓋纏喻。
T43n1832_p0763a03(06)║即有一分所立不成。意簡經部師於無心位實立睡眠故。
T43n1832_p0763a04(00)║又量云。實睡眠是心相應．因。喻可知。
T43n1832_p0763a05(02)║論中第二宗法因．喻下安。文中故字應蓋纏下著。
T43n1832_p0763a06(00)║是因所須故。性相為文。非依次第。
T43n1832_p0763a07(03)║前云有無心位者。立量應云非無心位。
T43n1832_p0763a08(04)║文中略無宗中有法。前文彰訖故略不言。
T43n1832_p0763a09(04)║本疏云非即無心必是心所。是二宗法。如餘蓋故。
T43n1832_p0763a10(01)║即是指喻　又云非無體法。第三宗法。
T43n1832_p0763a11(03)║比量准知。故略不具。然論文中初二句會諸違。
T43n1832_p0763a12(01)║後兩句破異執。
T43n1832_p0763a13(00)║論非思惠想纏彼性故。本疏如初量云。染思．
T43n1832_p0763a14(00)║惠一分為悔。染思．想一分為眠。
T43n1832_p0763a15(04)║應非為纏性。是思惠想故。第二量為惡作等。
T43n1832_p0763a16(03)║一分非染思惠想。是有法。非彼惡作等二法性(是法)。
T43n1832_p0763a17(00)║是思惠想故　要集云。有說初釋稍不順文。
T43n1832_p0763a18(00)║文云非思惠想是宗法。非是有法。
T43n1832_p0763a19(03)║亦非因故　今謂初釋亦無有過。以性相為文。
T43n1832_p0763a20(01)║且除非字加一染字。言染思惠想一分。
T43n1832_p0763a21(02)║為悔眠為有法。取初非字及纏性字。即為宗法。
T43n1832_p0763a22(00)║取前思惠想及後性故字為因。
T43n1832_p0763a23(04)║文言彼者即是淨無記思惠想為喻。
T43n1832_p0763a24(06)║應加如如彼彼餘餘者。即淨無記思惠想餘。即悔眠餘。
T43n1832_p0763a25(02)║彼即淨無記思惠想。
T43n1832_p0763a26(10)║以宗有法取依染思惠想悔眠。同喻取非悔眠外餘思惠想。
T43n1832_p0763a27(03)║因言思惠性故。取總思惠想貫通宗．喻故皆具足。
T43n1832_p0763a28(00)║論。不深推度及深推度。本疏初云。
T43n1832_p0763a29(03)║不深即不推度。以對法言不推度故。
T43n1832_p0763b01(04)║二云雖不如惠有深推度。亦淺推度。
T43n1832_p0763b02(06)║會對法云不推度者。不深推度。要集斷云。
T43n1832_p0763b03(05)║雖有二說合為初釋。違大論文　今謂此斷何太猛乎。
T43n1832_p0763b04(00)║以會對法同瑜伽說。從何說違
T43n1832_p0763b05(03)║　西明一云。尋伺不推度時唯思為性。以無惠故。
T43n1832_p0763b06(01)║深推度時以惠為性。
T43n1832_p0763b07(08)║此釋正違瑜伽所說不深推度言　二云尋．
T43n1832_p0763b08(07)║伺必用二法假合為性。謂一剎那二用各別。
T43n1832_p0763b09(06)║不深推度是思用。深推度是惠用。此義不了。尋．伺不俱。
T43n1832_p0763b10(00)║如何二用一剎那分。
T43n1832_p0763b11(09)║若謂尋時有思伺時有惠。違論所說。若言或起尋時。或起伺時。
T43n1832_p0763b12(01)║俱依思．惠二法用分。尋．伺何別。
T43n1832_p0763b13(05)║故知尋淺度伺深度。故此論言麤轉細轉。
T43n1832_p0763b14(05)║又云二類各別。又前第四淺深推度麤細發言。
T43n1832_p0763b15(03)║雖俱依二。尋時思增名不深度。伺時惠增名深度。
T43n1832_p0763b16(00)║故五蘊論云。尋求意言思．惠差別。
T43n1832_p0763b17(03)║令心麤為性。伺察意言思．惠差別。令心細為性。
T43n1832_p0763b18(00)║此論復云思．惠合成。而顯揚論云。
T43n1832_p0763b19(03)║尋或由思於法造作。或時由惠於法推求者。
T43n1832_p0763b20(02)║據增相說。思造作勝。惠推度勝。
T43n1832_p0763b21(06)║瑜伽第五謂不深推度所緣思為體性。據尋說。
T43n1832_p0763b22(04)║若深推度所緣惠為體性。據伺論。皆約增語。實尋．
T43n1832_p0763b23(01)║伺二皆依思．惠　若爾何故雜集第二。尋．
T43n1832_p0763b24(01)║伺俱言推度不推度
T43n1832_p0763b25(08)║　答准此論意釋彼論云。尋言推度淺推。不推者不深。
T43n1832_p0763b26(03)║伺言推度者深。不推者淺。
T43n1832_p0763b27(08)║若爾伺淺度時與尋何別。復如何此論云不深及深推度類別
T43n1832_p0763b28(00)║　答伺言不推。望尋猶深。
T43n1832_p0763b29(07)║但望自伺惠增深度。思增不深推。故亦無失。故雜集論尋．
T43n1832_p0763c01(01)║伺俱云依思依惠者。於推度不推度位。
T43n1832_p0763c02(01)║如其次第不得別以淺度配尋。深推配伺
T43n1832_p0763c03(00)║　問若爾何故雜集復云尋．伺二種行相相類。
T43n1832_p0763c04(00)║故以麤．細建立差別　答亦不違。尋．
T43n1832_p0763c05(02)║伺俱於意言推度之行相相類。
T43n1832_p0763c06(07)║非於淺深麤細相類。彼論且約他用麤細建立。
T43n1832_p0763c07(05)║此論約自行相。此論亦言。尋令心麤轉。伺令心細轉。
T43n1832_p0763c08(01)║各據一義。盡理應言。尋．伺於境淺深推度。
T43n1832_p0763c09(00)║令心於境麤細而轉。如次差別。
T43n1832_p0763c10(00)║論。尋伺與識俱不俱門。本疏云。自性有二。
T43n1832_p0763c11(00)║一尋．伺為體。
T43n1832_p0763c12(11)║即雜集論第二所說自性分別。即七分別中有相分別。二非尋．伺為體。
T43n1832_p0763c13(00)║即此論第五。及攝論第一。
T43n1832_p0763c14(07)║許五識有自性分別。但不許有隨念．計度二分別故
T43n1832_p0763c15(02)║　問論不說言五識中有自性分別。
T43n1832_p0763c16(05)║但破於他意識應無隨念．計度二種
T43n1832_p0763c17(06)║　答論雖不明言五識有。但破不許有隨念．計度。
T43n1832_p0763c18(03)║意即許有自性分別。
T43n1832_p0763c19(12)║不爾何故二論俱破二種分別不難自性。又有二義。一依遍義。
T43n1832_p0763c20(03)║即瑜伽云。有分別非尋伺。及唯識．攝論。
T43n1832_p0763c21(04)║許五識有自性分別。二不遍義。即瑜伽云。謂諸尋．
T43n1832_p0763c22(02)║伺必是分別。對法據此三種分別。
T43n1832_p0763c23(05)║云唯一意識由三分別故有分別。又瑜伽論第五說云。
T43n1832_p0763c24(00)║或有分別非尋伺。
T43n1832_p0763c25(09)║謂望出世智所餘一切三界心．心所。皆是分別而非尋伺。
T43n1832_p0763c26(03)║既名分別復非尋．伺。若非自性名為分別。
T43n1832_p0763c27(03)║豈由他耶。不得定執二論自性即是尋．伺。
T43n1832_p0763c28(03)║許彼五有。但是隨轉縱破小乘。無論說故
T43n1832_p0763c29(02)║　問既約自性。八識皆有任運分別。七．八何無
T43n1832_p0764a01(00)║　答約三乘通不說七．八。
T43n1832_p0764a02(00)║問七分別其義云何　答略三門辨。一列名。
T43n1832_p0764a03(00)║二出體。三諸門。列名瑜伽第一云。
T43n1832_p0764a04(04)║謂有相分別．無相分別．任運分別．尋求分別．
T43n1832_p0764a05(03)║伺察分別．染污分別．不染污分別。
T43n1832_p0764a06(07)║雜集第二亦有七分別。名同瑜伽。但任運一在第一列。
T43n1832_p0764a07(02)║餘依次第　二出體者。瑜伽論七並以尋．
T43n1832_p0764a08(02)║伺為體。故瑜伽第五云。尋．伺差別者。
T43n1832_p0764a09(04)║有七種差別。即七分別　又云諸尋．伺皆分別。
T43n1832_p0764a10(03)║有分別非尋．伺。謂望出世智所餘一切三界心心所。
T43n1832_p0764a11(00)║若對法七除任運一。餘亦尋．伺為體。
T43n1832_p0764a12(02)║故對法第二以三攝七除任運一。皆三所攝。
T43n1832_p0764a13(01)║三唯第六。即瑜伽第一。意不共業尋．伺為體。
T43n1832_p0764a14(00)║任運一種。此論會云即是五識。對法復云。
T43n1832_p0764a15(01)║謂五識身。故即五識為任運體　三分別體。
T43n1832_p0764a16(01)║隨念．計度亦尋．伺為體。自性一種有其二說。
T43n1832_p0764a17(00)║准雜集論唯在意識。即尋．伺為體。准攝論．
T43n1832_p0764a18(00)║唯識許五識有。若隨轉門亦尋．伺為體。
T43n1832_p0764a19(01)║若真實義即五識為性。上總相出。若別出體。
T43n1832_p0764a20(00)║廣如慈恩對法疏辨　諸門分別者。
T43n1832_p0764a21(02)║一約三．七相攝。二約識．地有無。三漏．無漏。
T43n1832_p0764a22(01)║四依問答分別　相攝有二。一以三攝七。
T43n1832_p0764a23(01)║二以七攝七。以三攝七有二。
T43n1832_p0764a24(04)║一攝雜集七。二攝瑜伽七　攝雜集七者。
T43n1832_p0764a25(04)║先顯三分別行相。後方辨攝。雜集論云。自性分別者。
T43n1832_p0764a26(00)║謂於現在所受諸行自相行分別。
T43n1832_p0764a27(04)║隨念分別者。謂於昔曾所受諸行。追念行分別。
T43n1832_p0764a28(02)║計度分別者。謂於去．來．今不現．見．
T43n1832_p0764a29(05)║事思搆行分別。初依現境自相而緣。次緣過去。
T43n1832_p0764b01(03)║後通三世。於所緣境異相分別　次辨攝者。
T43n1832_p0764b02(02)║依不遍行相。雜集三分別不攝任運。彼釋任運。
T43n1832_p0764b03(00)║謂五識身。明三分別唯意識故
T43n1832_p0764b04(04)║　彼云於六識中幾有分別。答唯一意。
T43n1832_p0764b05(06)║由三分別故有分別。為此不攝七中初一。
T43n1832_p0764b06(06)║有相一種即自性．隨念二分別攝。以自性緣現在。
T43n1832_p0764b07(03)║隨念緣過去。有相一種通緣過．現故此二攝。
T43n1832_p0764b08(02)║故彼論云。有相分別。謂自性．隨念。取過．
T43n1832_p0764b09(03)║現境種種相故。此意由有相取過．現境種種相故。
T43n1832_p0764b10(00)║彼二種攝　無相分別但緣未來。
T43n1832_p0764b11(04)║計度分別通緣三世。文雖不言與三相攝。實計度攝。
T43n1832_p0764b12(00)║以緣未來非初二攝。計度小分故計度攝。
T43n1832_p0764b13(00)║後四皆是計度所攝。彼論釋云。
T43n1832_p0764b14(05)║所餘分別皆用計度分別以為自性。所以者何。
T43n1832_p0764b15(03)║以思度故。或時尋求。或時伺察。或時染污。
T43n1832_p0764b16(03)║或不染污。三中據總合之為一。
T43n1832_p0764b17(07)║七中約別故離為四。以此准知。後四皆通緣於三世唯是尋．
T43n1832_p0764b18(00)║伺。彼云以思度故前三不定。
T43n1832_p0764b19(05)║寬狹而言七寬三狹。據遍行相。唯識等說。
T43n1832_p0764b20(06)║任運即是自性所攝。有漏心．心所。因循取境異無漏故名。
T43n1832_p0764b21(00)║為分別。是心．心所本自性故名為自性。
T43n1832_p0764b22(01)║自性即分別。又自性言亦通境說。雜集論云。
T43n1832_p0764b23(00)║如所緣相無異分別。於自境界任運轉故。
T43n1832_p0764b24(00)║即自性之分別。名自性分別。
T43n1832_p0764b25(06)║故知任運亦自性攝　次三攝彼瑜伽七者。依不遍行相。
T43n1832_p0764b26(00)║唯是意識不共業故。即全相攝。以其三．
T43n1832_p0764b27(02)║七俱用尋．伺二法為體。即尋．伺皆分別句。
T43n1832_p0764b28(02)║有相即隨念攝。瑜伽解有相云。於先所受義。
T43n1832_p0764b29(01)║諸根成熟善名言者。
T43n1832_p0764c01(09)║於先即緣過去境故隨念攝。無相即自性及隨念攝。緣過．現故。
T43n1832_p0764c02(01)║故彼。論云。無相分別者。謂隨先所引。
T43n1832_p0764c03(02)║及嬰兒等不善名言者所有分別。
T43n1832_p0764c04(05)║任運分別亦自性攝。緣現在故。故彼論云。隨境勢力。
T43n1832_p0764c05(00)║任運而轉所有分別。故自性攝。
T43n1832_p0764c06(05)║餘四同前計度所攝。通緣境故　依遍行相。
T43n1832_p0764c07(04)║自性少分攝於任運。即瑜伽論第五所說。
T43n1832_p0764c08(04)║或有分別非尋伺句　次以七攝七者。以雜集七。
T43n1832_p0764c09(01)║攝瑜伽七。雜集任運不攝瑜伽。非尋伺故。
T43n1832_p0764c10(01)║有相少分攝伽有相。彼緣過．現。
T43n1832_p0764c11(05)║瑜伽有相唯緣過去。論云謂先所受義。既說先受。
T43n1832_p0764c12(02)║故唯過去　或通現．過。
T43n1832_p0764c13(09)║論云於先所受義諸根成熟善名言者所起分別。
T43n1832_p0764c14(06)║先受之類亦云先受。即全相攝　無相攝彼無相少分。
T43n1832_p0764c15(02)║瑜伽通緣世。雜集唯未來
T43n1832_p0764c16(08)║　或瑜伽無相亦雜集論有相所攝。彼論釋云。隨先所引。
T43n1832_p0764c17(03)║及嬰兒等不善名者所有分別。
T43n1832_p0764c18(07)║但約善不善言分有無相。緣境無異故。有相攝。前解為勝
T43n1832_p0764c19(00)║　任運據通攝彼少分。以依尋．伺及自性別
T43n1832_p0764c20(00)║　據不遍說。
T43n1832_p0764c21(11)║雜集任運不攝瑜伽任運分別。體性別故。餘各如名自類相攝。
T43n1832_p0764c22(02)║說無別故　約識．地分別者。初約識。後約地。
T43n1832_p0764c23(00)║約識明者。且三分別約遍行相。
T43n1832_p0764c24(05)║自性分別通八識有。計度分別通六．七識。尋．
T43n1832_p0764c25(04)║伺為體第七識無。恒審思量虛妄計度第七識有。
T43n1832_p0764c26(02)║不爾執我是何分別。體非尋．
T43n1832_p0764c27(07)║伺而依思惠立此分別。不遍行相唯在第六。
T43n1832_p0764c28(06)║如雜集說唯第六識。更不通餘
T43n1832_p0764c29(09)║　雜集七中任運分別即通五．八。餘唯第六。上據非遍。遍行相者。
T43n1832_p0765a01(01)║非諸分別皆尋．伺為體。瑜伽第五云。
T43n1832_p0765a02(03)║有分別非尋．伺故。有相亦緣現在。
T43n1832_p0765a03(05)║復攝自性可通六識。任運既緣現境同於自性。
T43n1832_p0765a04(02)║可通七識。唯除第七。以恒計度故。
T43n1832_p0765a05(04)║五在第六除無相一。餘四通第七。計度攝故。
T43n1832_p0765a06(03)║准瑜伽釋。行境不違第七識故。
T43n1832_p0765a07(07)║瑜伽七中不遍行相。唯第六識。說是第六不共業故。
T43n1832_p0765a08(03)║若遍行相有相無相是率爾境引至等流。名先所受．
T43n1832_p0765a09(00)║隨先所引。即有相．無相．任運．染污．
T43n1832_p0765a10(03)║及不染污通前六識。若過去境名先所受．
T43n1832_p0765a11(03)║隨先所引。即除初二。不通五識。三通五識。
T43n1832_p0765a12(03)║染污通緣三世境故。於現在境執著。
T43n1832_p0765a13(05)║俱行所起分別。或隨與一本隨煩惱相應所起法執。
T43n1832_p0765a14(01)║既通五識中。有執著俱行所起分別。
T43n1832_p0765a15(03)║故通五有。與信等俱名不染污。故亦通五
T43n1832_p0765a16(02)║　依地分別。准局行相尋．伺為體。
T43n1832_p0765a17(06)║則繫欲界及初靜慮。若約依起得通九地。上得起下尋．
T43n1832_p0765a18(00)║伺法故。九潤生心容俱起故。
T43n1832_p0765a19(05)║若通行相准所依識隨地有無。漏無漏分別者。
T43n1832_p0765a20(03)║准瑜伽第五。諸分別皆有漏。論云。
T43n1832_p0765a21(06)║謂望出世智所依一切三界心．心所皆是分別故。又釋。
T43n1832_p0765a22(01)║或通無漏。言望出世智者。
T43n1832_p0765a23(07)║據無分別智名為出世。後智即名世出世智。
T43n1832_p0765a24(06)║以緣俗故亦名世間。即如經論說起世間心是。
T43n1832_p0765a25(04)║即名分別故。正思推在因即用尋．伺為體。
T43n1832_p0765a26(03)║辨中邊論名分別支。大論復云諸尋．伺皆分別。
T43n1832_p0765a27(01)║故通無漏　依問答分別者。
T43n1832_p0765a28(06)║一問准瑜伽第一。尋．伺是意不共業攝。七種分別尋．
T43n1832_p0765a29(02)║伺為體。如何得通餘識餘地
T43n1832_p0765b01(06)║　答准瑜伽第五云。若尋．伺皆分別。有分別非尋伺。
T43n1832_p0765b02(03)║准此二句。只言尋．伺必是七分別。
T43n1832_p0765b03(06)║不言七分別皆定是尋．伺。不爾者為如是句答。
T43n1832_p0765b04(04)║由有分別非皆尋．伺。攝論．唯識。
T43n1832_p0765b05(07)║許自性一通六識有。雜集論許任運分別即五識身。不爾相違
T43n1832_p0765b06(00)║　問設若分別皆是尋．伺何過不許
T43n1832_p0765b07(01)║　答一違論說有分別非尋伺。復有三失。
T43n1832_p0765b08(02)║一地不遍。二識不遍。三行不遍。不遍九地故。
T43n1832_p0765b09(00)║二於地中不遍識故。
T43n1832_p0765b10(07)║三於識中不遍行故。無尋．伺時非分別故　問三七分別。
T43n1832_p0765b11(00)║與五法中分別何別　答據別行相。
T43n1832_p0765b12(02)║五中分別寬。通諸有漏。三七分別唯第六俱尋．
T43n1832_p0765b13(01)║伺二法。及眼等五識。若通行相。三．七．
T43n1832_p0765b14(03)║五法寬狹相似。或三．七寬。通無漏故。
T43n1832_p0765b15(05)║又五法分別總義。三．七分別別義。
T43n1832_p0765b16(00)║論云而似憂故總說為憂者。問第五論云。
T43n1832_p0765b17(01)║有分別故憂。無分別故苦。
T43n1832_p0765b18(07)║如何得言而似憂故　解云前分別非分別。
T43n1832_p0765b19(07)║且約六識五無六有。相顯故說。於意識中分別意識。
T43n1832_p0765b20(03)║得與苦憂俱。俱分別故相從名憂。
T43n1832_p0765b21(00)║論。以名身等義為境故者。等取句．文。
T43n1832_p0765b22(02)║義通二種。一境義。二道理義。
T43n1832_p0765b23(07)║即取名等及所詮義俱為意境。非五識緣。據未自在。
T43n1832_p0765b24(03)║然文即字。非正能詮為二所依。
T43n1832_p0765b25(07)║相從而說有能詮義。諸論但說名詮自性。句詮差別。
T43n1832_p0765b26(03)║不別說字為能詮故。
T43n1832_p0765b27(00)║論。四無記中悔唯中二者。問異熟．通果。
T43n1832_p0765b28(02)║俱容得起威儀．工巧。悔既容與中二性俱。
T43n1832_p0765b29(01)║應通四種
T43n1832_p0765c01(12)║　答雖色界天起通果心來至佛所。起身威儀及語工巧。
T43n1832_p0765c02(07)║又諸聖者起通果心。屈申言語不為利樂。皆是無記。
T43n1832_p0765c03(03)║此皆上界及異熟心起。非單四無記故皆不俱。
T43n1832_p0765c04(01)║今據單起威儀．工巧。容與悔俱。
T43n1832_p0765c05(00)║問悔非染．無記俱者。如所知障望菩薩人。
T43n1832_p0765c06(00)║即是染污。豈非彼俱
T43n1832_p0765c07(07)║　答據煩惱障非染無記。依所知障通染無記。
T43n1832_p0765c08(06)║故不相違定論尋伺十一俱。增輕安故。
T43n1832_p0765c09(00)║疏云言人云。三藏言西方有二說。
T43n1832_p0765c10(04)║一云未至定有尋．伺非根本地者。不然。尋．
T43n1832_p0765c11(03)║伺支非未至故。論有誠文。初靜慮也。
T43n1832_p0765c12(05)║此意不是不許尋．伺通近分地。
T43n1832_p0765c13(08)║但說立禪支不依近分故。破他妄傳三藏云西方有二釋。
T43n1832_p0765c14(02)║一云尋．伺在未至定非根本地故。
T43n1832_p0765c15(05)║諸德不悉皆妄彈斥。應尋此說了本為真
T43n1832_p0765c16(04)║　問何以得知。靜慮支立唯依根本　答顯揚第二云。
T43n1832_p0765c17(00)║離欲惡不善法故。
T43n1832_p0765c18(10)║有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住　釋云。具足者謂修習圓滿。
T43n1832_p0765c19(02)║住者謂於入住出隨意自在。
T43n1832_p0765c20(07)║若此諸支在近分立。何名圓滿出入自在。
T43n1832_p0765c21(07)║若分有故亦得立支。無色應立。
T43n1832_p0765c22(11)║何故對法第九不依無色故唯根本。
T43n1832_p0765c23(00)║論。又說彼是言說因者。本說如疏
T43n1832_p0765c24(03)║　西明釋云。正引十地三請之中第一請文。
T43n1832_p0765c25(04)║長行釋云唯歎淨覺。淨覺是說因故。覺名覺觀。
T43n1832_p0765c26(02)║即口言行。三藏解云。應言尋．伺。
T43n1832_p0765c27(06)║言覺觀者譯家謬也。今護法師引為誠證者　今恐傳謬。
T43n1832_p0765c28(00)║何以故。本疏主說親承三藏云。
T43n1832_p0765c29(04)║撿梵本言僧羯臘波但是思惟。亦無正字。何況是尋。
T43n1832_p0766a01(00)║言覺者覺觀。此說覺為觀。譯家增故
T43n1832_p0766a02(01)║　今西明云三藏解云應言尋．伺。
T43n1832_p0766a03(05)║言覺觀者譯家謬也。經但說云淨覺。覺即是尋。
T43n1832_p0766a04(03)║如何得言應云尋．伺。故知傳謬　問設唯是觀。
T43n1832_p0766a05(01)║觀即是尋。尋是語因。後師何故不引為證
T43n1832_p0766a06(00)║　答正思惟支體有二種。一通諸部二乘因果。
T43n1832_p0766a07(00)║及大乘因後得位。體即唯是尋。一唯大乘。
T43n1832_p0766a08(01)║因果通本後。體即思及惠。瑜伽二十九云。
T43n1832_p0766a09(02)║若心趣入諸所尋思。
T43n1832_p0766a10(10)║彼唯尋思如是相狀所有尋思。乃至云。
T43n1832_p0766a11(11)║起善思惟發起種種如法言論。是名正語。正語是果。思惟語因。
T43n1832_p0766a12(03)║及顯揚第二云。尋求極尋求。現前尋求覺了。
T43n1832_p0766a13(03)║計算觀察。思惟思惟性　又瑜伽二十九云。
T43n1832_p0766a14(03)║若得彼已以惠安立如證而覺。
T43n1832_p0766a15(07)║總立此二合名正見。准知此俱正思惟支皆是初體
T43n1832_p0766a16(03)║　對法第十說惠蘊攝正見．正思惟．正勤
T43n1832_p0766a17(03)║　九十八云。若出世間以正智為自性。除諸戒支。
T43n1832_p0766a18(01)║安立非安立真如為所緣　瑜伽二十九云。
T43n1832_p0766a19(01)║由八支攝行跡正道。能無餘斷一切煩惱。
T43n1832_p0766a20(01)║能於解脫究竟作證。是故名為八支聖道。
T43n1832_p0766a21(01)║當知此中若覺支時所得真覺。此根本位。
T43n1832_p0766a22(02)║若得彼已以惠安立如證而覺
T43n1832_p0766a23(05)║　此後得位云如證而覺故。此等皆是後八支體。
T43n1832_p0766a24(03)║不說尋故。後師依大乘通因果本後正思惟支。
T43n1832_p0766a25(01)║非是尋故所以不引。
T43n1832_p0766a26(00)║問身．語．心行有遍非遍。
T43n1832_p0766a27(07)║第四定地雖無出入息。有思遍行身業得轉。
T43n1832_p0766a28(06)║在佛果位既無尋．伺語之遍行。語應不轉
T43n1832_p0766a29(05)║　答如疏及樞要說　問既說語業為語遍行。
T43n1832_p0766b01(04)║第二定上地法有語。同身行故　答約佛可爾。
T43n1832_p0766b02(02)║語不假尋。除佛已外語必尋引故已上無
T43n1832_p0766b03(01)║　問說法逗機語假尋．伺。汎爾言說何假尋．伺。
T43n1832_p0766b04(00)║猶如五識多由彼起。亦有五識非尋．伺生。
T43n1832_p0766b05(00)║如無色定起耳聞聲等
T43n1832_p0766b06(06)║　答二定已上起語時難。猶如五識必假尋．伺
T43n1832_p0766b07(04)║　問身在欲界及初靜慮起語時易。應同五識
T43n1832_p0766b08(02)║　答語皆推度起必尋．伺。五識不爾故不得例
T43n1832_p0766b09(00)║　又設一解。欲界汎語．
T43n1832_p0766b10(08)║二定已上或有語言非尋．伺發。但用思生。諸論但言尋．
T43n1832_p0766b11(02)║伺起者隨麤相說。如思惟支。
T43n1832_p0766b12(00)║問正思惟支以尋為體。佛身闕過。
T43n1832_p0766b13(04)║諸靜慮支既說尋．伺。佛無應過。齊功德故
T43n1832_p0766b14(03)║　答道支唯無漏。佛無可成過。禪支漏無漏。
T43n1832_p0766b15(03)║縱闕亦非過。不爾功德即令具者。
T43n1832_p0766b16(06)║諸佛應成有漏禪支。是功德故。又如疏解依於思惠
T43n1832_p0766b17(01)║　若爾無麤細。何成對治支
T43n1832_p0766b18(06)║　答亦依思惠分為麤細及對治支。如正思惟。亦無過失。
T43n1832_p0766b19(00)║說心心所俱不俱等諸門分別。
T43n1832_p0766b20(05)║廣如百法玄贊所明。
T43n1832_p0766b21(00)║論。為離心體有別自性等。本釋如疏
T43n1832_p0766b22(02)║　要集云。妙音不立。勘文不獲。楞伽．
T43n1832_p0766b23(05)║中百論師等者。護法造論不闕此地諸師所難。
T43n1832_p0766b24(04)║智度論等廣辨心所復何人也。或可。護法假敘賓主
T43n1832_p0766b25(00)║　今謂。本意云楞伽．中百論等諸師。
T43n1832_p0766b26(02)║非說此地但說西國。如理門論云破古因明師。
T43n1832_p0766b27(00)║古因明師不善之者。非無著等。
T43n1832_p0766b28(04)║楞伽等師者。道理亦爾。雖智度論廣明心所。
T43n1832_p0766b29(03)║何妨有說即心分位。如智度論廣辨諸法。
T43n1832_p0766c01(03)║何妨清辨云勝義空俗妄為有。
T43n1832_p0766c02(07)║不妨護法依彼等計假立賓主起此問端。
T43n1832_p0766c03(00)║心遠獨行者。
T43n1832_p0766c04(11)║攝論既云無第二故名為獨行。似依一意識義釋。准引此難。
T43n1832_p0766c05(03)║不唯依經部。
T43n1832_p0766c06(00)║論士夫六界。釋如疏引
T43n1832_p0766c07(07)║　問四大及心體性可知。空體是何
T43n1832_p0766c08(09)║　答准雜集第二廢立二十五種色云。謂作所依故。作相故。
T43n1832_p0766c09(04)║即立迥色及表色所以。表即屈申。正是動作。
T43n1832_p0766c10(04)║故瑜伽第一云。表色者謂業用為作。動轉差別。
T43n1832_p0766c11(03)║此作所依即彼迥色。迥色者雜集云。
T43n1832_p0766c12(06)║謂離餘礙觸方所可得　問何非餘空說是迥色。
T43n1832_p0766c13(03)║既云迥色復何名空　答士夫界故非虛空。
T43n1832_p0766c14(02)║空離礙觸方所故復名空　問若取迥色。
T43n1832_p0766c15(02)║迥色即離四大有。
T43n1832_p0766c16(11)║何故餘部說唯四大不立所造　答彼不了故。宗計異故。不可為責。
T43n1832_p0766c17(01)║經部有師不立心所。大乘異說亦復同彼。
T43n1832_p0766c18(01)║共引此經不唯經部。
T43n1832_p0766c19(09)║瑜伽但云有一沙門若婆羅門。欲令名中唯心實有非諸心所。
T43n1832_p0766c20(01)║或亦假敘。非必彼難。
T43n1832_p0766c21(00)║論。此依世俗若依勝義等者。本釋如疏。
T43n1832_p0766c22(01)║要集云。此定不依第一俗．第三真．第四真．俗。
T43n1832_p0766c23(00)║識心心所辨差別故。
T43n1832_p0766c24(09)║下文諸識真俗相對望第四。真俗等漸次門故。離重言故
T43n1832_p0766c25(02)║　今謂不爾。今此且以心與心所約二諦辨。
T43n1832_p0766c26(01)║亦例於識。下八識中心所同王。
T43n1832_p0766c27(05)║異聚相望攝其見．相皆悉歸識。唯識宗故。故下云。
T43n1832_p0766c28(02)║八識自性不可言定一。行相．所依．緣．相應異故。
T43n1832_p0766c29(00)║既約緣．依．相應辨異。故知不異亦說行相．
T43n1832_p0767a01(00)║依．緣．相應。不爾應非如幻事等。
T43n1832_p0767a02(03)║有定性故。前別後總相望對辨。
T43n1832_p0767a03(07)║俱四真俗亦無重言失。
T43n1832_p0767a04(00)║論。彼中有必起等。樞要云。
T43n1832_p0767a05(06)║勘有中有無中有。答云本計無末計有　又曾聞釋。
T43n1832_p0767a06(02)║約本而言云無中有。今據末計故有中有
T43n1832_p0767a07(01)║　又云本計有二。一理為量。二教為量。
T43n1832_p0767a08(03)║因分兩諍。理為量者即立中有。
T43n1832_p0767a09(07)║今論約此故說云有。若引經為量者不立中有　然要集云。
T43n1832_p0767a10(00)║勘宗輪論。上坐復名雪山。立八義別。
T43n1832_p0767a11(02)║餘同一切有。即云立中有。
T43n1832_p0767a12(08)║大眾等四部都無中有　今謂不定。一切有部本宗同中論文。
T43n1832_p0767a13(01)║不說定有中有。云末宗異義其類無邊。
T43n1832_p0767a14(01)║雪山同彼豈有中有。
T43n1832_p0767a15(09)║其大眾等論文不說定無中有。而云菩薩入胎作白象形。
T43n1832_p0767a16(03)║准此即似立於中有。故要集說無其准定。
T43n1832_p0767a17(00)║論。彼天唯在第四靜慮者。廣如本疏。
T43n1832_p0767a18(03)║又云無色非天眼境。若無心時既無色身。
T43n1832_p0767a19(03)║誰為能證涅槃之者。又復地法無無相定。
T43n1832_p0767a20(03)║故此異熟不在餘處。
T43n1832_p0767a21(00)║論即能引發無想定思。要集云。有說．
T43n1832_p0767a22(03)║有釋各有三解。彼第三為此初說。
T43n1832_p0767a23(06)║彼第一為此第三說。彼此第二義即不同。
T43n1832_p0767a24(07)║今取有釋第三為正　既有說第一即有釋第三。
T43n1832_p0767a25(05)║何故獨取有釋第三而為正釋。
T43n1832_p0767a26(09)║有說疏文不斷第三為正說故。然以理准非。極厭心招彼總報。
T43n1832_p0767a27(01)║極厭心種招彼別報。何所相違。
T43n1832_p0767a28(06)║又微微心種是能引發無想定思。能感彼果順五十六。
T43n1832_p0767a29(01)║不爾一因如何能感有無心別相違二果
T43n1832_p0767b01(01)║　又西明云。微微心及微心相應思引總報。
T43n1832_p0767b02(01)║以有心故。即彼二種至無心位引別報。
T43n1832_p0767b03(01)║以無心故　今謂不爾。
T43n1832_p0767b04(08)║豈於微心種亦立無心定耶。
T43n1832_p0767b05(00)║論。令身安和故亦名定。西明云。
T43n1832_p0767b06(04)║雖非心所專注一境。令身安和故亦名定　要集云。
T43n1832_p0767b07(00)║有釋初釋為勝　今謂不爾。
T43n1832_p0767b08(06)║無心睡眠亦非心所專注一境何無安和。亦名為定。
T43n1832_p0767b09(02)║故如由前加行定力令身安和。以無心時安和。
T43n1832_p0767b10(00)║亦彼有心時安和。同得定名。故本解正。
T43n1832_p0767b11(00)║論又唯是善等。本說彼所引故。釋唯是善。
T43n1832_p0767b12(00)║下上地無。明屬地因　西明云。
T43n1832_p0767b13(04)║彼所引故通二義　今謂不爾。加行善定引故善。
T43n1832_p0767b14(01)║不以善定引是屬第四定。在文自解。
T43n1832_p0767b15(03)║下上地無由前說故。指同於前說無想報。
T43n1832_p0767b16(00)║論。四業通三除順現受者。
T43n1832_p0767b17(07)║略論其業總有兩種。一定感果。二不定感果。故瑜伽第九云。
T43n1832_p0767b18(00)║順定受業者。謂故思已若作若增長業。
T43n1832_p0767b19(02)║順不定受業者。謂故思已作而不增長業。
T43n1832_p0767b20(03)║此意即說。由審．決思為方便名故思。故九十云。
T43n1832_p0767b21(01)║故思故造業者。謂先思量。已隨尋思。
T43n1832_p0767b22(03)║已隨伺察。已起身．語。名作業。
T43n1832_p0767b23(07)║令種增長名增長業雜集第七云作者謂起造諸業令其現行。
T43n1832_p0767b24(00)║增長者謂令習氣增益
T43n1832_p0767b25(07)║　除此已外設有故思。不起身．語等。及雖起身．語。
T43n1832_p0767b26(04)║而不令種增上。不令種增長業者。即有十種。
T43n1832_p0767b27(03)║瑜伽第九云。增長業者謂除十種。一夢所作。
T43n1832_p0767b28(02)║二無知所作。三無故思所作。
T43n1832_p0767b29(06)║四不利不數所作。五狂亂所作。六失念所作。
T43n1832_p0767c01(05)║七非樂欲所作。八自性無記。九悔所損。十對治所損。
T43n1832_p0767c02(01)║除此十種名增長業。不增長業謂此十種。
T43n1832_p0767c03(02)║然增長者異熟定及時報。不增長者俱不定攝。
T43n1832_p0767c04(01)║雜集第八據定受業說有三種。即現．生．後。
T43n1832_p0767c05(01)║於慈定等造善惡業是現受攝。
T43n1832_p0767c06(06)║五無間等名生受業。若此生造度生方受名為後受。
T43n1832_p0767c07(02)║設有一業或現或生受報不盡更多生受。從初現．
T43n1832_p0767c08(00)║生但名現．生。不名後受。
T43n1832_p0767c09(07)║故第八云於此業中從初熟位建立順現法受等名。
T43n1832_p0767c10(03)║不唯受此一位異熟
T43n1832_p0767c11(11)║　雜集第七定與不定分之為三。彼云。如經言決定業。
T43n1832_p0767c12(07)║謂作業決定受異熟定分位定　作業通定不定。定受是不定。
T43n1832_p0767c13(00)║理如後解。分位是定。時．報俱定故。
T43n1832_p0767c14(03)║瑜伽六十據定不定總說四業。彼云復有四業。
T43n1832_p0767c15(01)║一異熟定。二時分定。三二俱定。四二俱不定。
T43n1832_p0767c16(01)║第三是定。餘三不定。第一約報受雖是定。
T43n1832_p0767c17(01)║然時不定。第二時定而報不定故並不定
T43n1832_p0767c18(02)║　雜集第七約定不定說有五業。彼云。
T43n1832_p0767c19(04)║故思造業略有五種。謂他所教敕他所勸請。
T43n1832_p0767c20(03)║無所了別根本執著．顛倒分別　五句如次。
T43n1832_p0767c21(03)║初三不增長。輕故不必受異熟。即時定報不定。
T43n1832_p0767c22(01)║及俱不定。後二增長。重故必定受異熟。
T43n1832_p0767c23(03)║即報定時不定。及時報俱決定。故下文言。
T43n1832_p0767c24(04)║受異熟決定者。如先所說故思造業。
T43n1832_p0767c25(07)║若此定受時報俱定者。即無分位決定何得別說。
T43n1832_p0767c26(04)║故下分位定。
T43n1832_p0767c27(14)║云如由此業於現法中必定受異熟生．後准此。又此無想定正是顛倒分別。
T43n1832_p0767c28(01)║妄報涅槃。既通四業。明知後二非唯時．
T43n1832_p0767c29(02)║報二俱決定　顯揚十九約定不定分之為五。
T43n1832_p0768a01(00)║彼云如是業有五種決定。一現受決定。
T43n1832_p0768a02(02)║二生受決定。三後差別受決定。四受報決定。
T43n1832_p0768a03(02)║五作業決定。初三時定。或時．報俱定。
T43n1832_p0768a04(04)║第四報定時不定。第五通報定及時．報定。
T43n1832_p0768a05(04)║以於第五決定受報。并決定作業與前有別。
T43n1832_p0768a06(03)║故雜集第七云。作業決定者。
T43n1832_p0768a07(08)║由宿業力感得決定異熟相續(相續即身)。於此生中決定造此業
T43n1832_p0768a08(01)║　既云感得決定異熟不言時定。故知是通。
T43n1832_p0768a09(01)║不爾於彼報定非時。
T43n1832_p0768a10(09)║異熟身上豈不造惡業耶　又受報定而時不定。及彼報定。
T43n1832_p0768a11(03)║非唯別報。既通總報。豈得令於現法受耶
T43n1832_p0768a12(02)║　雖有總報若於現受容受別報。當彼總報故。
T43n1832_p0768a13(01)║此等諸文開合有殊。不過此論所說四業
T43n1832_p0768a14(00)║　本疏云。顯揚論中於不定中報．
T43n1832_p0768a15(04)║時定不定別出故　要集云。
T43n1832_p0768a16(09)║顯揚皆云決定不說不定。由此後二不名不定。業．
T43n1832_p0768a17(06)║報相對以辨決定。據實前四即瑜伽六十時．報俱定收
T43n1832_p0768a18(01)║　今謂不爾。前四受報決定。唯果非業。
T43n1832_p0768a19(03)║即不得云業有五種。若云亦業．報決定是俱句者。
T43n1832_p0768a20(00)║即是前三。何須別說。又報定受時不定者。
T43n1832_p0768a21(01)║是何句收。名當不收。乖者相攝。不見此理。
T43n1832_p0768a22(01)║故依本釋理教無違。
T43n1832_p0768a23(00)║
T43n1832_p0768a24(16)║問准修無想即雜集第七五業之中顛倒分別。彼說定受。此云通三并不定受。
T43n1832_p0768a25(02)║豈不相違　答彼據造不善言為正法等。
T43n1832_p0768a26(02)║故是定受。此約修善。故通不定
T43n1832_p0768a27(05)║　問修此定者既許生色亦得後起。
T43n1832_p0768a28(08)║生彼所修定俱之思可不受報。若許受報即唯生受。不可生．
T43n1832_p0768a29(00)║後二業同招。若唯昔修能感彼果。
T43n1832_p0768b01(04)║後起之者何為不感
T43n1832_p0768b02(11)║　答生彼起者非猛利故劣故不受。不爾重修亦能別感。應重生彼。
T43n1832_p0768b03(02)║以昔人中後報受故　問若昔人中得�