【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1832《成唯識論了義燈》
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# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1832 成唯識論了義燈
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T43n1832_p0659a01(00)║
T43n1832_p0659a02(00)║ No. 1832 [cf. Nos. 1585, 1830]
T43n1832_p0659a03(00)║成唯識論了義燈卷第一(本)
T43n1832_p0659a04(00)║
T43n1832_p0659a05(00)║ 淄洲大雲寺苾芻惠沼述
T43n1832_p0659a06(00)║將釋此論四門分別。一論起所因。
T43n1832_p0659a07(03)║二明同異。三明歸在。
T43n1832_p0659a08(11)║四釋本文就初起因復分為四。一明部分之處。二明部分之年。
T43n1832_p0659a09(03)║三明部分所由。四明造論因．主
T43n1832_p0659a10(06)║ 如來說教體一真如。平等利生實無差異。
T43n1832_p0659a11(06)║然隨根性悟解不同。漸．頓有殊說教為異。故法華云。
T43n1832_p0659a12(02)║雖一地所生一雨所潤。而諸草木生長各異。
T43n1832_p0659a13(02)║寶性論中猶如一河三獸渡水得淺深異。
T43n1832_p0659a14(02)║攝大乘論如一寶珠隨求雨異。
T43n1832_p0659a15(07)║無量義經常說一相。悟解不同得諸果異。
T43n1832_p0659a16(07)║故如來教隨機說別。初對外道等。說我為無談法為有。
T43n1832_p0659a17(01)║次對小乘。破執法有說法亦無。
T43n1832_p0659a18(04)║後令趣實方為顯說非空非有。故瑜伽釋云。
T43n1832_p0659a19(03)║諸有情類無始時來。於法實相無知僻執。
T43n1832_p0659a20(03)║起惑發業輪迴五趣。
T43n1832_p0659a21(11)║如來出世隨宜為說處中妙理。令諸有情了達諸法非空非有。
T43n1832_p0659a22(03)║遠離疑執起處中行。隨應滅障各自修滿。
T43n1832_p0659a23(02)║得三菩提證寂滅樂等 佛涅槃後大迦葉波。
T43n1832_p0659a24(01)║及婆師波。雖分二處結集三藏。
T43n1832_p0659a25(04)║然一百年中佛法一味。時有舶主之子名摩訶提婆
T43n1832_p0659a26(00)║ 真諦三藏部執疏云阿踰闍國。
T43n1832_p0659a27(04)║慈恩法師宗輪疏云中天竺國
T43n1832_p0659a28(07)║ 出家學道遍通三藏 然准部執．宗輪疏等。
T43n1832_p0659a29(06)║說其五事與慈恩法師瑜伽抄中說少有別。
T43n1832_p0659b01(06)║應大小乘說之各異。此具如彼三處所說
T43n1832_p0659b02(05)║ 於百年外在波吒[利/里]子城雞園寺內
T43n1832_p0659b03(07)║ 說此城由具如大唐西域傳及真諦部執疏說 十五日夜次。
T43n1832_p0659b04(00)║大天說戒經。說戒經了遂說五事頌云。
T43n1832_p0659b05(01)║餘所誘無知。猶預他令入。道因聲故起。
T43n1832_p0659b06(02)║是名真佛教。耆年聖者咸不許之。
T43n1832_p0659b07(05)║即翻彼說第四句。云汝言非佛教因此小乘部分為二。
T43n1832_p0659b08(00)║諸聖者眾。遂以根本結集之時大迦葉波。
T43n1832_p0659b09(01)║以為其師云上坐部。大天徒侶以婆師波。
T43n1832_p0659b10(01)║為其所師。云大眾部。後二百年內。
T43n1832_p0659b11(03)║於大眾部復分成九。三百年內。
T43n1832_p0659b12(06)║於上坐部分成十一。如宗輪論并文殊所問般若具說。
T43n1832_p0659b13(02)║若部分緣由真諦三藏部執疏中一一廣說
T43n1832_p0659b14(02)║ 昔者阿難將入涅槃念曰。
T43n1832_p0659b15(08)║佛記罽賓新云迦葉彌羅。當有比丘名末田提。於彼國土。
T43n1832_p0659b16(00)║流布法眼。即便法付末田尊者。
T43n1832_p0659b17(04)║欲此國中立寺弘法。此國有山四面高峻中間極廣．
T43n1832_p0659b18(00)║唯有一門。龍王所居中滿其水。
T43n1832_p0659b19(04)║尊者運通從空而下。向龍王言。意乞一坐具許地。
T43n1832_p0659b20(01)║龍王許之。便以通力令坐具寬侵水將盡。
T43n1832_p0659b21(00)║龍王從乞願留周迴十五里水為龍所居。
T43n1832_p0659b22(01)║因即立寺僧從既多淨人復眾。
T43n1832_p0659b23(06)║後僧漸少奴漸群強。自立為王。因號奴國。
T43n1832_p0659b24(06)║後此國王號迦葉利師。極甚敬信。每請眾徒入宮說法。
T43n1832_p0659b25(01)║中間諸部而共雜居。前後說法各各有異。
T43n1832_p0659b26(01)║王問所以。具說其由。王曰今者取誰部定。
T43n1832_p0659b27(00)║時迦延子依薩婆多造發智論以示於王。
T43n1832_p0659b28(00)║王可弘之(此上傳說未見正文)。依天親傳。
T43n1832_p0659b29(05)║佛滅度後三百年中。有阿羅漢名迦旃延子。
T43n1832_p0659c01(04)║母性迦旃延。從母為名。先於薩婆多部出家。
T43n1832_p0659c02(03)║本是中天竺人。後往罽賓國。罽賓國在西天竺。
T43n1832_p0659c03(01)║與五百阿羅漢．五百菩薩。
T43n1832_p0659c04(08)║共撰集薩婆多部阿毘達磨祕不流出。經於多時五天不睹。
T43n1832_p0659c05(01)║後東天竺阿踰闍國有一法師。名婆須跋陀羅。
T43n1832_p0659c06(00)║聰明大智。往彼習學誦得流外。廣如彼說。
T43n1832_p0659c07(00)║後鳩摩邏多．室利邏多皆廣造論。
T43n1832_p0659c08(03)║弘初有教眾生著有。大乘法教多皆隱沒
T43n1832_p0659c09(03)║ 二百年外有南天竺龍猛菩薩．
T43n1832_p0659c10(07)║提婆菩薩俱出於世。龍猛菩薩造大智度論釋大品般若。
T43n1832_p0659c11(01)║造無畏論。滿十萬頌。
T43n1832_p0659c12(09)║中論出於無畏部中有五百偈。十二門論等。
T43n1832_p0659c13(09)║龍猛弟子提婆菩薩造百論等。廣如付法藏傳及龍樹等傳說。
T43n1832_p0659c14(01)║為破小乘及諸外道執我執法說之為空。
T43n1832_p0659c15(01)║時多著空 後九百年北天竺境富婁沙富羅。
T43n1832_p0659c16(00)║此云丈夫國。有國師婆羅門。姓憍尸迦。
T43n1832_p0659c17(01)║有三子同名婆藪盤豆。此云天親。
T43n1832_p0659c18(04)║今云筏蘇畔度。此云世親。雖同一名復立別號。
T43n1832_p0659c19(01)║第三天親於薩婆多部出家得羅漢果。
T43n1832_p0659c20(02)║別名比鄰持跋婆。比鄰持是其母名。
T43n1832_p0659c21(05)║跋婆譯為子亦云兒。長兄是菩薩根性。
T43n1832_p0659c22(06)║亦亦於薩婆多部出家。後得離欲思惟空義。
T43n1832_p0659c23(04)║不能得入欲自殺身。有賓頭盧阿羅漢。
T43n1832_p0659c24(04)║在東毘提訶觀見此事。
T43n1832_p0659c25(11)║從彼方來為說小乘空觀意猶未安謂理不應爾。
T43n1832_p0659c26(07)║因此乘通往睹史天諮問。彌勒菩薩。為說大乘空觀。
T43n1832_p0659c27(03)║還下思惟即便得悟。因名阿僧伽。此云無著。
T43n1832_p0659c28(02)║爾後數往兜率陀天。諮問彌勒大乘經義。
T43n1832_p0659c29(02)║為餘人說聞多不信。即自發願。
T43n1832_p0660a01(06)║請彌勒菩薩下說大乘。令眾生見皆得信受。
T43n1832_p0660a02(05)║即如其願於夜下時。放大光明集有緣眾。
T43n1832_p0660a03(04)║於踰闍國說十七地論。隨所誦出隨解其義。
T43n1832_p0660a04(02)║經四月夜十七論竟。
T43n1832_p0660a05(09)║雖同一堂唯有無著得近彌勒菩薩。餘人但得遙聞。或有見異。
T43n1832_p0660a06(00)║時無著師更為餘說。
T43n1832_p0660a07(09)║因此餘人方始信受大乘法義。第二子亦於薩婆多部出家。
T43n1832_p0660a08(02)║博學多聞遍通墳藉。神才雋朗無可為儔。
T43n1832_p0660a09(02)║戒行清高難以為匹。兄弟既有別名。
T43n1832_p0660a10(04)║故法師但稱婆藪盤豆。所餘因緣廣如本傳所說。
T43n1832_p0660a11(01)║依瑜伽論廣造諸論。解釋大乘弘非空有。
T43n1832_p0660a12(01)║及造此論。十師之釋合糅翻譯皆如樞要。
T43n1832_p0660a13(01)║然護法菩薩千一百年後方始出世。
T43n1832_p0660a14(04)║造此論釋及廣百論釋。清辨菩薩亦同時出造掌珍論。
T43n1832_p0660a15(00)║此時大乘方諍空．有。上來總辨四門之義。
T43n1832_p0660a16(00)║智者知之。此即論之起因。
T43n1832_p0660a17(00)║二明同異者。復分為四。一教益有殊。二時．
T43n1832_p0660a18(00)║利差別。三詮宗各異。四體性不同。
T43n1832_p0660a19(03)║具如法苑總聊簡說。問前說輪益．義益二理何殊
T43n1832_p0660a20(01)║ 答義約所詮之理為稱。輪據斷道為言。
T43n1832_p0660a21(01)║二義各約一途。故云輪．義二益
T43n1832_p0660a22(04)║ 問以教對機教有三時之別。未審輪體為別為同
T43n1832_p0660a23(00)║ 答根性既差輪體有別。
T43n1832_p0660a24(07)║約初有教說體如常。空教之中體少有別。以八空聖道為體。
T43n1832_p0660a25(00)║證空理智為體。以說空教為因。
T43n1832_p0660a26(02)║以證空加行智為因。所緣空為境。
T43n1832_p0660a27(04)║餘覺支等空為助伴。以道．定戒空為眷屬。以菩提．
T43n1832_p0660a28(00)║涅槃空為果。若第三時法輪體者。
T43n1832_p0660a29(03)║雙合前二亦得非正。正者如瑜伽論．
T43n1832_p0660b01(05)║及法華疏第四卷明 問說此密語有何益
T43n1832_p0660b02(03)║ 答准攝論第八有十果。
T43n1832_p0660b03(09)║謂令說法者易可安立總括義故。
T43n1832_p0660b04(12)║乃至於智者前論義決擇入聰愍數。為斯十利說祕密言
T43n1832_p0660b05(05)║ 問義益之中有了．不了。輪中亦輪．非輪不 答大．
T43n1832_p0660b06(03)║小相形隱．顯相對二並得有 又解不例。
T43n1832_p0660b07(03)║詮理有顯．密。義中了．不了。對機皆滅障。
T43n1832_p0660b08(03)║皆輪無不輪 又問要集敘解深密。
T43n1832_p0660b09(05)║云了義者清辨等云。
T43n1832_p0660b10(13)║說了義者結集家語非正佛說者不爾。彼非善通。應云清辨等言。
T43n1832_p0660b11(03)║此對俗諦說最為勝名為了義不望勝義。
T43n1832_p0660b12(03)║若以有違云非佛語。便令聖教皆不可信 了．
T43n1832_p0660b13(00)║不了義法苑分四。今要集云。更加一門。
T43n1832_p0660b14(00)║執著名字名為不了。不著名了。
T43n1832_p0660b15(03)║故自在王菩薩經上云。
T43n1832_p0660b16(11)║了義經者一切諸經皆是了義。以依義故。一切諸法不可說故。
T43n1832_p0660b17(02)║菩薩如是名為了義。若人於一切經。
T43n1832_p0660b18(03)║不能如是依義是名不了義。何故名不了。
T43n1832_p0660b19(03)║是人不了義故。准此經文云。
T43n1832_p0660b20(08)║是人不了義故名不了義。不判經為不了義。又經云。
T43n1832_p0660b21(04)║自在王菩薩依如是義趣法者。一切諸經皆是了義。
T43n1832_p0660b22(00)║不如是依者。一切經皆是不了義。准此意。
T43n1832_p0660b23(00)║能不執著一切經皆是所了義。
T43n1832_p0660b24(05)║若執著者一切經皆是所不了義。不得約人自不能了。
T43n1832_p0660b25(00)║便判聖教亦為不了。要集解云。
T43n1832_p0660b26(03)║能令生過或生功德。說了．不了。
T43n1832_p0660b27(07)║此通一切大小乘經 此判不爾。
T43n1832_p0660b28(10)║若由不了即生過失名為不了。亦應名不善。亦應名有漏。
T43n1832_p0660b29(03)║便非稱實。有多過故。今者正解應云。
T43n1832_p0660c01(03)║依法分四。如法苑明。又加依人。
T43n1832_p0660c02(06)║對解了不執名為了義。對執著者名不了義。如似二諦
T43n1832_p0660c03(00)║ 辨時利中 問何故如來初說有教。
T43n1832_p0660c04(01)║中談空教。後演不空不有教耶
T43n1832_p0660c05(04)║ 答據不定姓。未發趣時。且令慚悟所執我無。
T43n1832_p0660c06(02)║唯有蘊．處．界等諸法。名為有教。
T43n1832_p0660c07(06)║為已發趣得小果者。
T43n1832_p0660c08(13)║令趣於大次悟法空觀彼所執界處等無。名為空教。後為發趣一切乘者。
T43n1832_p0660c09(00)║顯所執無。非執是有。非一向空。亦非皆有。
T43n1832_p0660c10(00)║為不空不有教。為對慚悟說教三時。
T43n1832_p0660c11(01)║若對頓悟無三時別。
T43n1832_p0660c12(09)║又所說教非定如是前後次第判為三時。並約所說義類相從。
T43n1832_p0660c13(01)║望不定姓當第三時。
T43n1832_p0660c14(10)║不爾華嚴第二七日世尊即說。可對慚悟在般若等後。
T43n1832_p0660c15(05)║方始演說判屬第三此有二義。一約前後。二約義類。
T43n1832_p0660c16(00)║約前後亦有二義。初說生空。次說法空。
T43n1832_p0660c17(00)║二者初說生空密詮法有。
T43n1832_p0660c18(06)║次說法空密詮法無。後方顯明生．法二執所取不有。
T43n1832_p0660c19(02)║若離二執真俗不無。故經說云。
T43n1832_p0660c20(06)║有為無為名為有。我及我所說為空
T43n1832_p0660c21(07)║ 問若據漸入此等諸教是第三時。
T43n1832_p0660c22(11)║第三時教普為發趣一切乘者。今此一論正被何乘。
T43n1832_p0660c23(07)║若為三乘如何破彼。若唯被大非第三時
T43n1832_p0660c24(06)║ 答破我之文通入三乘。破二乘處令唯入大。
T43n1832_p0660c25(04)║又破彼執不破彼乘。故通為三
T43n1832_p0660c26(07)║ 若爾法華既亦云破乘應第二時 答對不定姓約理說一。
T43n1832_p0660c27(00)║破執理別令其趣大。
T43n1832_p0660c28(08)║若其定姓觀行不同說如藥草。乘即有別故得通被。
T43n1832_p0660c29(04)║然多為不定故說此經。
T43n1832_p0661a01(11)║唯說一乘為諸聲聞所作事故等 若爾既第三時普為一切。
T43n1832_p0661a02(05)║何故解深密云我於凡愚不開演。
T43n1832_p0661a03(07)║阿毘達磨云勝者我開示 答大分三時云為一切。
T43n1832_p0661a04(03)║不言一一文各各為三乘故。今此論．
T43n1832_p0661a05(06)║解深密等上下文中可通被三。故不相違
T43n1832_p0661a06(05)║ 問既對漸悟說教三時。即第三時亦為漸悟趣大者說。
T43n1832_p0661a07(00)║只是為大何得說言普為一切
T43n1832_p0661a08(03)║ 答為根熟惠悟既通故。為顯說三乘所觀空．
T43n1832_p0661a09(03)║有諸法云為一切。般若經中雖有三乘各各得益。
T43n1832_p0661a10(00)║未分明說法非空．有。故屬第二。
T43n1832_p0661a11(03)║若約頓悟可立一時
T43n1832_p0661a12(10)║ 問若立一時與古何別法苑不許 答古立一時。約佛一時能頓說。
T43n1832_p0661a13(00)║故名為一時。據能雖示對機不然。
T43n1832_p0661a14(02)║以眾生機熟有前後。寧得一時說法名為一時。
T43n1832_p0661a15(00)║今立一時約理是一。
T43n1832_p0661a16(07)║對究竟果名為一時。又約被於頓悟之人。
T43n1832_p0661a17(07)║隨說何教而能頓悟一會所說二空之理。
T43n1832_p0661a18(07)║雙除二執故名一時。所以鹿苑初說四諦法輪。
T43n1832_p0661a19(06)║無量菩薩入於初地等。若聞四諦不悟法空。
T43n1832_p0661a20(04)║云何得入初極喜等。不定一會名為一時。
T43n1832_p0661a21(04)║約頓悟者隨所聞教。常悟空．
T43n1832_p0661a22(09)║有及以二空始終一化名為一時 辨時之中劉虯立五時教。
T43n1832_p0661a23(02)║設云據漸悟理亦不然。
T43n1832_p0661a24(08)║為提謂等說五戒本行經時。通得諸乘聖道。
T43n1832_p0661a25(07)║不得云初唯人天教。正為價人不得云兼。
T43n1832_p0661a26(06)║又設對漸不得約定年月前後以立五時。
T43n1832_p0661a27(06)║又無教文故為過也。又漸頓教。
T43n1832_p0661a28(09)║若以一會所說二諦理盡名之為頓。即不應說華嚴．
T43n1832_p0661a29(04)║勝鬘等為頓。法華．般若等為漸。
T43n1832_p0661b01(07)║俱一會中明理盡故。若云對大不由小起即說為頓。
T43n1832_p0661b02(02)║亦不應定說華嚴等為其頓教。
T43n1832_p0661b03(05)║判法華等為其漸教。俱有漸頓機在會故。不障立漸．
T43n1832_p0661b04(00)║頓。不許定判教。法苑本意應如是知。
T43n1832_p0661b05(00)║又辨時意以解深密說三時教。
T43n1832_p0661b06(05)║今此論等何時教收 然要集等云。
T43n1832_p0661b07(07)║約此等以辨教時名為教依 今謂不爾。
T43n1832_p0661b08(07)║不約說於半滿二教。有作無作．生法二空．人天言教。
T43n1832_p0661b09(03)║此等法時以為所依。若依此等各自是時。
T43n1832_p0661b10(02)║說唯識教說唯識時。何須更辨是何時教。
T43n1832_p0661b11(01)║若約半滿．有作無作．生法空等法門別辨。
T43n1832_p0661b12(01)║法門無量何只爾許。又隨別法而以辨者。
T43n1832_p0661b13(01)║即亦如名說唯識法教。何須對辨。
T43n1832_p0661b14(03)║若云諸教所說不同。諸師立時明教各別。
T43n1832_p0661b15(02)║此何所攝者。亦不應爾。說一．二．四．
T43n1832_p0661b16(03)║五時教等無聖教文。並不可依何云教依。
T43n1832_p0661b17(02)║既不准定空設劬勞。然瑜伽論說時為依。
T43n1832_p0661b18(02)║依三世辨不約教時。取此誤也 又因論生論。
T43n1832_p0661b19(00)║聖教之中一音說法有二不同。一詞。二法。
T43n1832_p0661b20(00)║如無垢稱經。皆謂世尊同其語詞。
T43n1832_p0661b21(03)║或生厭離。或歡喜等法。
T43n1832_p0661b22(10)║如涅槃經二十四云演說一法若界若入。
T43n1832_p0661b23(11)║一切眾生各隨本解而得聞之。是法．詞合說。一名．句中現多名句。
T43n1832_p0661b24(02)║一音聲中現多音聲。故各隨本解攝假從聲。
T43n1832_p0661b25(01)║以諸名．句隨生有別。然不離聲故總名聞。
T43n1832_p0661b26(00)║又梵網上云。一音中說無量法品。又云苦．
T43n1832_p0661b27(00)║空．無常．無我一諦之音。並法．詞合
T43n1832_p0661b28(02)║ 或但舉法。如華嚴云。
T43n1832_p0661b29(11)║若多貪恚等八萬四千垢各聞對治法 又云。一音說法。
T43n1832_p0661c01(05)║或有眾生學聲聞乘。聞佛說法即知聲聞藏。
T43n1832_p0661c02(04)║此等即但明法無礙。亦得通詞。聞即聞聲
T43n1832_p0661c03(03)║ 又無量義經云。能以一音普應眾聲。即但是詞
T43n1832_p0661c04(00)║ 又如婆沙七十三云。一音者梵音
T43n1832_p0661c05(03)║ 若支那人來在會坐。謂佛為說支那音義。
T43n1832_p0661c06(02)║此通法．詞 又云。貪行者來在會坐。
T43n1832_p0661c07(03)║聞佛為說不淨觀等。此即唯法。
T43n1832_p0661c08(07)║雖各有義且辨一音不說所餘 問隨能聞現聲各有殊。
T43n1832_p0661c09(01)║若據所詮法各差別。何名一音
T43n1832_p0661c10(04)║ 答或一剎那。或一無漏。或且隨一所詮之法。
T43n1832_p0661c11(03)║或隨於一所化之生。或從於如。總得名一
T43n1832_p0661c12(02)║ 問若爾何故毘婆沙云一音者。梵音。
T43n1832_p0661c13(05)║若支那人來在會坐。謂佛為說支那音義
T43n1832_p0661c14(04)║ 答不以小乘而為定量。既如如意隨求雨寶。
T43n1832_p0661c15(03)║故隨生感各各現聲。或聲清淨名為梵音。
T43n1832_p0661c16(03)║非必唯同一梵音聲
T43n1832_p0661c17(10)║ 問佛說一音具諸法門為不具耶 答有四解(要集所敘)。
T43n1832_p0661c18(07)║一云如來無相圓音。以無相故佛說一音。
T43n1832_p0661c19(07)║以圓滿故普應眾生。此答不了說不具故
T43n1832_p0661c20(07)║ 一云如來但出一音。未知何以為名。
T43n1832_p0661c21(09)║而眾生心中聞無量法門(此答不正。不答問故。亦同外道老莊說故) 一云如來隨所化者。
T43n1832_p0661c22(00)║一時具有無邊法門。隨正所為故云一音。
T43n1832_p0661c23(00)║此意一音具諸法門。
T43n1832_p0661c24(09)║隨正所為一別有情名為一音。然答不明。
T43n1832_p0661c25(09)║應云隨所化生方類不同。於一時中現一切音。
T43n1832_p0661c26(07)║一一音中具諸法門。且隨一生或正所為故名一音。
T43n1832_p0661c27(03)║非一音言唯詮一法。雖然答問亦不分明
T43n1832_p0661c28(02)║ 一云如來所出一音聲體自在難思。
T43n1832_p0661c29(05)║與彼無邊名等相應為眾生說故。經云。
T43n1832_p0662a01(06)║如來所出一語中。演說無邊契經海。此釋雖勝亦未盡理。
T43n1832_p0662a02(00)║言一音者。為一梵音。為一剎那。
T43n1832_p0662a03(03)║為名等各別。為一名中此現多名等。今謂一一聲．
T43n1832_p0662a04(00)║一剎那聲．一一名等．各能現多。
T43n1832_p0662a05(05)║或一聲現多名。或多聲現一名。或一名現多名。
T43n1832_p0662a06(03)║或多名現一名。句．義准知。隨義皆得名為一音
T43n1832_p0662a07(00)║ 要集云。菩提流支云一音教。
T43n1832_p0662a08(05)║法苑廣破然恐不當 此亦不了破意。
T43n1832_p0662a09(06)║彼云一音頓說名為頓教者。非一音中即頓說教盡。
T43n1832_p0662a10(02)║根性前後不一時故。何得一音頓說教盡。
T43n1832_p0662a11(02)║又復設爾不應別判華嚴等為頓。
T43n1832_p0662a12(05)║又以一音名為一時無教定判 又云半．滿而為二時。
T43n1832_p0662a13(00)║法苑所破亦恐不當。
T43n1832_p0662a14(07)║經云為聲聞說半字者。豈不約逗機。故恐不爾。
T43n1832_p0662a15(04)║亦不解彼法苑說意。彼意不障逗機而說名為半．滿。
T43n1832_p0662a16(00)║但不許判為漸頓機。說於半．滿名漸．
T43n1832_p0662a17(01)║頓教。為定姓人亦說半滿故 詮宗各異者。
T43n1832_p0662a18(00)║敘外道如下破明及法師瑜伽論抄明。
T43n1832_p0662a19(01)║敘小乘計如法師異部疏具解。煩不具引。
T43n1832_p0662a20(01)║明自宗者。別宗即唯識章是。
T43n1832_p0662a21(07)║然疏略解名成唯識故。此即以唯識為宗。
T43n1832_p0662a22(06)║識有非空境無非有。以為宗也。
T43n1832_p0662a23(09)║雖具明諸法皆不離識也 西明云。總相分別唯識為宗。別即境．
T43n1832_p0662a24(00)║行．果三 此釋不異法苑。
T43n1832_p0662a25(06)║然樞要中釋名科文廣明宗意 體性不同者。於中分三。
T43n1832_p0662a26(00)║一辨本釋如法苑。於中復三。一總出體。
T43n1832_p0662a27(00)║二別出教體。三明聚集 二敘異釋。
T43n1832_p0662a28(01)║敘異釋中。初敘異。次詮簡。三敘自釋。
T43n1832_p0662a29(02)║自釋者至下當辨 先敘異釋者。有釋五門。
T43n1832_p0662b01(01)║一攝妄歸真。二攝相歸識。三以假從實。
T43n1832_p0662b02(01)║四三法定體。五法數出體
T43n1832_p0662b03(06)║ 又云三藏開為八門。於前三門各開二門。謂一攝妄歸真。
T43n1832_p0662b04(00)║二真妄差別門。餘二准此 有解六門。
T43n1832_p0662b05(02)║一五法自性體(心心所等五法)。二三相差別(三科法門)。
T43n1832_p0662b06(03)║三攝義歸名(名言所熏攝一切法)。四攝假歸實。
T43n1832_p0662b07(05)║五攝劣歸勝(心識)。六攝相歸性 舊攝論師四門。
T43n1832_p0662b08(03)║一隨名義別體。二攝義歸名體。三攝塵歸識體。
T43n1832_p0662b09(01)║四攝事歸理體 要集為三。一離能所詮教。
T43n1832_p0662b10(00)║入楞伽第二云。法佛說法者離心相應體。
T43n1832_p0662b11(01)║故內證聖行境界故。四卷亦同。
T43n1832_p0662b12(06)║謂佛法身真如理。生正智解名說法 二通能所詮教。
T43n1832_p0662b13(01)║瑜伽八十一云。謂契經體略有二種。一文。
T43n1832_p0662b14(01)║二義 三唯局能詮教。十地云。
T43n1832_p0662b15(05)║說者聽者二事究竟 依三藏八門作四漸略。
T43n1832_p0662b16(03)║一攝妄歸真門。二真妄差別門。真妄差別門中。
T43n1832_p0662b17(01)║一攝相歸識門。二識相差別門。
T43n1832_p0662b18(05)║此識相差別教中有本無本。佛地兩說。由斯四句。
T43n1832_p0662b19(02)║如有釋說 差別相中。一攝假從實門。
T43n1832_p0662b20(03)║二假實差別門。假實差別門中。一三法定體門。
T43n1832_p0662b21(01)║二法數出體門。法數出體門中。初法數出體。
T43n1832_p0662b22(00)║後聚集顯現。法數中有三漸略。
T43n1832_p0662b23(04)║謂內外相對。內中大小相對。大中中邊相對
T43n1832_p0662b24(03)║ 次詮簡者。有釋五門名中有濫。緣生名妄。
T43n1832_p0662b25(02)║此則可爾。若約五法相．名．分別．正智．如如。
T43n1832_p0662b26(01)║攝彼前四總歸如如。正智非妄。
T43n1832_p0662b27(04)║總云攝妄故即有過。又辨中邊頌云。虛妄分別有。
T43n1832_p0662b28(01)║乃至是則契中道。故不可說無漏名妄
T43n1832_p0662b29(01)║ 二攝相歸識。此亦有過。
T43n1832_p0662c01(07)║若識性名識不異前門。若即歸八識識亦是相。
T43n1832_p0662c02(05)║亦不可說心王所變相分名相。
T43n1832_p0662c03(09)║以不離識所有五法皆名識故。若以五法總名為識。如非相故。
T43n1832_p0662c04(00)║離五無法可攝歸故。
T43n1832_p0662c05(07)║若云約教體說所變相分。同時心所亦變名等為相緣故
T43n1832_p0662c06(00)║ 攝假從實。即本第三。
T43n1832_p0662c07(08)║三法法數合是第四性用門攝 又攝不盡。既約三法。
T43n1832_p0662c08(03)║何不約於五法三性。若云從略應依四門。
T43n1832_p0662c09(03)║何假分五。分為八門得失准前。
T43n1832_p0662c10(07)║有解六門後之三門。即本前三。前之三門即本第四性用別門。
T43n1832_p0662c11(00)║雖更開三猶廣略失。准同有釋
T43n1832_p0662c12(04)║ 然彼意辨先寬得後狹。又攝義歸名亦少有失。
T43n1832_p0662c13(01)║非一切義皆是名攝。
T43n1832_p0662c14(08)║因名言故名名言熏習。非即是名 舊攝論師後二門體。
T43n1832_p0662c15(02)║亦本初初二二合是性用別論。
T43n1832_p0662c16(07)║闕本第三攝假從實。亦廣略失 要集三門離能所詮。
T43n1832_p0662c17(02)║即攝相歸性。推功歸本復是無分別智所緣之境。
T43n1832_p0662c18(00)║因境起智。言法佛說法。寄詮談之。
T43n1832_p0662c19(02)║云離心相應故。內證聖行境界故。
T43n1832_p0662c20(05)║是名法佛說法之相。非是真智正證如時。
T43n1832_p0662c21(05)║能證所證有此行解名為說法。
T43n1832_p0662c22(10)║後之二門亦即性用別論門攝 要集云。依三藏八門作四漸略。
T43n1832_p0662c23(01)║一攝妄歸真。二真妄差別門。真妄差別門中。
T43n1832_p0662c24(00)║一攝相歸識門等
T43n1832_p0662c25(09)║ 此意從寬漸向於狹名之為略。然攝妄歸真即以一法。
T43n1832_p0662c26(03)║乃至法數出體。以聲．名．句．文。
T43n1832_p0662c27(07)║即有多法何得名略。不解所以 今為漸略即有二意。
T43n1832_p0662c28(01)║一從通向別略。即從初向後是。
T43n1832_p0662c29(04)║二從多向少以末就本略。且就教體辨漸略者。
T43n1832_p0663a01(01)║以性用別論中能所詮異。
T43n1832_p0663a02(07)║由能詮文義得顯現。略所詮義但取能詮。
T43n1832_p0663a03(07)║故十地論說者聽者俱以二事而得究竟。一者聲。二者善字。
T43n1832_p0663a04(00)║能詮之中有聲．名．句文。即假實別。
T43n1832_p0663a05(03)║攝假從實以聲為體。
T43n1832_p0663a06(11)║故集論等云成所引聲而為教體。於能詮聲能所變別。
T43n1832_p0663a07(05)║攝從能變以識為體。就識之中性相有別。攝相歸性。
T43n1832_p0663a08(00)║引文可知。聚集顯現中云。
T43n1832_p0663a09(06)║五心中前三唯無記。後二通善．染者。此義有餘。
T43n1832_p0663a10(04)║與唯識第五解五心違。彼許定中有初二心故。
T43n1832_p0663a11(02)║約識分別文多不敘。要集云。
T43n1832_p0663a12(07)║有說得新境故名為率爾。有釋不作意緣名為率爾。
T43n1832_p0663a13(03)║以何為正。解云論唯任運。若言新境不見其文。
T43n1832_p0663a14(01)║然准道理合有二義。今謂不爾。
T43n1832_p0663a15(04)║瑜伽第三云。又意識任運散亂緣不串習境時。
T43n1832_p0663a16(02)║無欲等生名率爾。既云緣不串習即是新境。
T43n1832_p0663a17(01)║若唯任運散亂緣境不與欲俱即名率爾。
T43n1832_p0663a18(01)║除第六外餘一切時。但名率爾應無餘心。
T43n1832_p0663a19(01)║未轉依位皆唯任運散亂緣故。
T43n1832_p0663a20(06)║更有同異繁不具述 言聚集顯現者。如說諸行無常。
T43n1832_p0663a21(01)║有釋云。西方三解。一云說諸字時率爾現量。
T43n1832_p0663a22(01)║尋求前境不緣名等但得聲相。
T43n1832_p0663a23(04)║至決定心具現三相。謂聲．名．字。說行現六。
T43n1832_p0663a24(03)║說無現九。說常字時現十二相。并句．
T43n1832_p0663a25(04)║所詮合十四法。經十六心乃具聚集。
T43n1832_p0663a26(06)║謂四字中各有四心。謂耳．意各四率爾。并意尋求．
T43n1832_p0663a27(03)║決定各四。一云尋求是非量故。亦緣名等故。
T43n1832_p0663a28(02)║於尋求亦得聚集。四尋求心如其次第。得三．
T43n1832_p0663a29(00)║六．九及以十四。
T43n1832_p0663b01(10)║准前應知經十二心具足聚集。一云耳識同緣意識亦緣名等。
T43n1832_p0663b02(02)║此有二說。一云四率爾心各唯得三。
T43n1832_p0663b03(03)║不緣過去現量得故不說聚集。
T43n1832_p0663b04(07)║至尋求心方名教體。一云耳識同時意識。
T43n1832_p0663b05(07)║容非現故得緣過去。即八心中具足聚集。今謂有餘。
T43n1832_p0663b06(04)║且初釋中所經心多聚集法少。
T43n1832_p0663b07(09)║何者意識上聚集何故經耳識四率爾心耶。
T43n1832_p0663b08(08)║豈許意識不取本質但緣耳識所變聲耶。既許意識．
T43n1832_p0663b09(04)║耳識同時自緣本質。但經意識十二心現。
T43n1832_p0663b10(03)║不應十六。若取耳率爾。應取耳緣聲。
T43n1832_p0663b11(04)║應成十八法。若以聲相似但說十四法。
T43n1832_p0663b12(05)║亦應心相似但說十二心 如實說者除耳四率爾。
T43n1832_p0663b13(01)║但經意識十二心現。所集之法 四剎那聲．
T43n1832_p0663b14(00)║四個字．四個名．名所詮四。即四自性。
T43n1832_p0663b15(02)║又有一句并句所詮一差別義。
T43n1832_p0663b16(07)║合十八法聚集顯現。此據一相。若於一字等現無量字等。
T43n1832_p0663b17(00)║法則不定。說五心中諸識．
T43n1832_p0663b18(06)║三性至下第五明其是非 又本所說於行．
T43n1832_p0663b19(05)║常二方有決定決定知諸詮遷流行無於彼常。
T43n1832_p0663b20(03)║有釋四字皆有決定 要集云。
T43n1832_p0663b21(07)║若無此釋於理有闕。雖有諸釋仍未盡理。
T43n1832_p0663b22(06)║謂立論者欲成無常。對敵論等即立量云諸行無常。
T43n1832_p0663b23(02)║其敵論等雖聞前三。而於所立未生定解。
T43n1832_p0663b24(01)║說常字時方生定解。故前三字未有決定。
T43n1832_p0663b25(01)║乃至云。若依此釋。立因．喻後方生決定。
T43n1832_p0663b26(01)║亦准此理此意立宗。若未解時未有決定。
T43n1832_p0663b27(00)║因．喻．已後方生決定 此義應思。
T43n1832_p0663b28(03)║且西明釋於四字上皆決定者。
T43n1832_p0663b29(07)║且聞諸字知目於何。既未知諸諸於何法。豈生決定。
T43n1832_p0663c01(02)║若言決定知是諸聲有決定心。
T43n1832_p0663c02(06)║說行字時應有三決定。決定知行復決定知諸言目行。
T43n1832_p0663c03(01)║若不定知諸言目行不生解故。餘二准此。
T43n1832_p0663c04(01)║即合念六決定。不應但有四故亦增減．失
T43n1832_p0663c05(00)║ 要集所說亦不盡理。
T43n1832_p0663c06(08)║對敵立量可如所說或但說法不立比量可無決定。
T43n1832_p0663c07(04)║故法苑意通約說法。決定知彼諸言所目生決定心。
T43n1832_p0663c08(00)║說有七心或十二等。故即無過。
T43n1832_p0663c09(03)║不唯據悟所說義旨以判多少。
T43n1832_p0663c10(07)║餘既重說何不盡言 要集云。
T43n1832_p0663c11(12)║法苑云諸惡者莫作依婆沙作法。字．字身．多字身．名．名身．多名身等。
T43n1832_p0663c12(02)║聞一句時即有五十一法。令謂聞經一句義中。
T43n1832_p0663c13(00)║生解之心必無如是多法現前者
T43n1832_p0663c14(02)║ 此不善得法苑之意。且據一句作法如是。
T43n1832_p0663c15(02)║如說五字。或有一字名即名．名身有十五等。
T43n1832_p0663c16(01)║言五十一聚集顯現不決定言。
T43n1832_p0663c17(05)║聞一句時有許聚集。如第五卷五別境中作法之類
T43n1832_p0663c18(00)║ 要集云。由此理故有字非名攝。
T43n1832_p0663c19(04)║一字字不成句。字為二依故於此中有十八法。
T43n1832_p0663c20(01)║謂字有十五。字有五。字身四。多字身六。
T43n1832_p0663c21(02)║准作法知 此亦不爾。
T43n1832_p0663c22(09)║應言字及字身等有十五。下准知之。一句一名一所詮義。
T43n1832_p0663c23(03)║此亦不爾。依字成名依名成句諸處通說。
T43n1832_p0663c24(02)║豈可莫作不是名耶。不爾苦．
T43n1832_p0663c25(06)║空等亦應非名攝。又下自判諸行無常二名為正。
T43n1832_p0663c26(04)║何故此處即但一名。又不應言一所詮義。
T43n1832_p0663c27(04)║如瑜伽論等云。所立有二。一自性。二差別。
T43n1832_p0663c28(04)║又名詮自性。句詮差別。自性差別豈不二義。
T43n1832_p0663c29(03)║說一義耶。又云。若不依識相准義作法。
T43n1832_p0664a01(03)║非唯五十合七十一法。字有十五。名有三十五。
T43n1832_p0664a02(01)║句有二十。及所詮義故。此意或有二名成句。
T43n1832_p0664a03(01)║三名成句。四名成句。五名成句故。
T43n1832_p0664a04(04)║三十五名有二十句。此意一字成名有五個名。
T43n1832_p0664a05(03)║二名成句有四。二二合。三名成句有三。三三合。
T43n1832_p0664a06(01)║四名成句有二。四四合。五名成句有一。
T43n1832_p0664a07(02)║五合說。即有十個句
T43n1832_p0664a08(09)║ 二字成名作句中名既有四。二名成句有三。三名成句有二。
T43n1832_p0664a09(02)║四名成句有一。復有六句 三字成名作句中。
T43n1832_p0664a10(00)║二名成句有二。三名成句有一
T43n1832_p0664a11(04)║ 四字成名作句中。有一句。總二十句
T43n1832_p0664a12(06)║ 五字成名名既唯一。一名無句。并一詮義。合七十一
T43n1832_p0664a13(01)║ 此亦不爾。何者若論字有五。名有十五。
T43n1832_p0664a14(02)║一字所成名有五。二字所成名四。
T43n1832_p0664a15(05)║三字所成名三。四字所成名二。五字所成名一。若字身．
T43n1832_p0664a16(01)║名身即重合彼。非更有別名之與字。
T43n1832_p0664a17(03)║并句二十合三十五所詮之義。足字．字身十五。名．
T43n1832_p0664a18(00)║名身三十五句有二十。合一百五。若更句．
T43n1832_p0664a19(00)║句身并所依聲即更有多故。
T43n1832_p0664a20(06)║今但言為七十一有增減過。
T43n1832_p0664a21(11)║法苑本意且約能詮粗作法爾。復既細論不盡故過
T43n1832_p0664a22(07)║ 問准何得知以字成名以名成句 答解深密經第五云。
T43n1832_p0664a23(01)║即於一切名聚集中 又百論第八云。
T43n1832_p0664a24(03)║然諸世間隨自心變。謂有眾字和合為名。
T43n1832_p0664a25(03)║復謂眾名和合為句。故知如是 後敘自釋者。
T43n1832_p0664a26(01)║本末合有十二門。於本四門又復加二。
T43n1832_p0664a27(02)║即後四門取無相．因緣。并前成六。七三性出體。
T43n1832_p0664a28(00)║即依遍計．依他．
T43n1832_p0664a29(10)║此及圓成實八依顯揚等四真實。并依辨中邊四真實。九依五相。
T43n1832_p0664b01(01)║即瑜伽等能詮相所詮相等。十依五法。即相．
T43n1832_p0664b02(01)║名等復四不同。一瑜伽。二辨中邊。三楞伽經。
T43n1832_p0664b03(00)║四攝大乘論。並如唯識第八明其所以。
T43n1832_p0664b04(02)║十一約瑜伽八十一云。經體有二。一能詮文。
T43n1832_p0664b05(01)║二所詮義。文義二中各有多法并為經體。
T43n1832_p0664b06(01)║十二約百法。若三科五法通三乘故。
T43n1832_p0664b07(03)║雜小不說。唯取大乘。又略即二。一總出體有四。
T43n1832_p0664b08(01)║真如．唯識．無相．因緣。別即有八。通體性故。
T43n1832_p0664b09(01)║別別法故。略舉大意。繁不細述。
T43n1832_p0664b10(00)║三歸在者。復分為四。一歸藏。二歸分。
T43n1832_p0664b11(02)║三歸乘。並如法苑藏．分．乘章。四歸名者。初辨。
T43n1832_p0664b12(00)║後歸。辨有三。一辨六釋。
T43n1832_p0664b13(07)║
T43n1832_p0664b14(24)║亦如法苑總聊簡章得名懸隔辨然有解六釋中依士依主作四句辨云。有依士非依主。如取之蘊。
T43n1832_p0664b15(02)║以取是所非心王故。有依主非依士。如蘊之取。
T43n1832_p0664b16(00)║此不應爾。
T43n1832_p0664b17(12)║若依士依主二不相攝應有七釋。有解六釋勒為三例。一同體非別。持業．
T43n1832_p0664b18(00)║帶數。二別體非同相違．鄰近。三亦同亦別。
T43n1832_p0664b19(00)║依主．有財。思之理有相濫。
T43n1832_p0664b20(06)║若所釋法通即不障。據六釋體即不必然。
T43n1832_p0664b21(06)║且如四斷斷者是勤心所。四者是數。即不相應。云何同體。
T43n1832_p0664b22(01)║又如相違五識身相應地意地。
T43n1832_p0664b23(05)║以二法別合一處說據體各異。如五識身相應地自是地。
T43n1832_p0664b24(00)║不是用彼意相應之五識為地。
T43n1832_p0664b25(04)║亦非以五即意地等。既言五識身相應地。此豈別體
T43n1832_p0664b26(00)║ 要集云。三藏相傳約分為四。一用自非他。
T43n1832_p0664b27(00)║二用他非自。三自他俱用。四自他俱不用。
T43n1832_p0664b28(00)║持業唯初句。依主唯第三。有財唯第二。
T43n1832_p0664b29(02)║相違唯第四。鄰近通二．三。帶數初及三。
T43n1832_p0664c01(03)║乃至帶數三句如四正斷即初句。四即正斷故。
T43n1832_p0664c02(01)║如四神足即第三句。四屬欲等非神足故。
T43n1832_p0664c03(01)║如說三藏法師亦是第三句。
T43n1832_p0664c04(06)║若但言三藏是第二句。三即是藏俱非人故。彼釋極廣。
T43n1832_p0664c05(01)║恐煩不具。然准此釋有相雜亂。
T43n1832_p0664c06(04)║六釋簡濫應可思之。二辨四名。謂教．理．行．果。
T43n1832_p0664c07(02)║然真帝三藏有五種名。一義。二相。三方便。四果。
T43n1832_p0664c08(00)║五極清淨。極清淨者是阿含淨故即是教。
T43n1832_p0664c09(01)║然義．相二大意不別。
T43n1832_p0664c10(09)║以所詮正有實道理名義清淨。遠離增減名相清淨。
T43n1832_p0664c11(05)║故今合之為所詮理總立四名 於中分二。
T43n1832_p0664c12(04)║初立名不同。後立名意 立名不同者。
T43n1832_p0664c13(05)║一依教有三名。一無義言。如四吠陀論。
T43n1832_p0664c14(06)║婆羅門誦之音聲有上中下甚自可愛。
T43n1832_p0664c15(07)║但尋聲求理都無義趣。故名無義言。如吠陀論云。
T43n1832_p0664c16(04)║我已飲甘露。成就不復死我已入火光。願諸天知識。
T43n1832_p0664c17(00)║謂鑽乳海以為甘露。飲之則得不死。
T43n1832_p0664c18(02)║誦此等言甚好音聲。而都無義故云無義。
T43n1832_p0664c19(03)║二邪妄言。如九十六種外道。
T43n1832_p0664c20(08)║亦說因果但明乖僻故名邪妄三如義言如佛法說因果道理。
T43n1832_p0664c21(00)║苦．集為世間因果。滅．道為出世因果。
T43n1832_p0664c22(02)║如名真實故名如義言 依理亦有三名者。
T43n1832_p0664c23(01)║一增益義。如外道說有漏之法為常樂我淨。
T43n1832_p0664c24(00)║故名增益義。二損減義。
T43n1832_p0664c25(07)║如斷見說斷邪見謗無善．惡因果等。名損減義。三順體義。
T43n1832_p0664c26(00)║
T43n1832_p0664c27(16)║如佛所說有說為有無說為無稱法體故名順體義 依行亦三名。一順世因。
T43n1832_p0664c28(02)║如依俗典事君盡忠文朋存信等。二邪僻因。
T43n1832_p0664c29(01)║謂諸外道妄計諸邪戒等。三處中因者。
T43n1832_p0665a01(03)║謂依佛教行處中行離苦．樂邊等 依果三名者。
T43n1832_p0665a02(00)║一諂誑果。如臣從君命以取叨榮等。
T43n1832_p0665a03(01)║二虛妄果者。謂諸外道妄計無想及有頂等。
T43n1832_p0665a04(01)║以為涅槃等。三出世果者。
T43n1832_p0665a05(07)║如佛所說三乘所得菩提涅槃 立名意者。
T43n1832_p0665a06(06)║為得四清淨故立此四名。為得教清淨故立如義言。
T43n1832_p0665a07(02)║
T43n1832_p0665a08(18)║言教無雜一切莫過如義而立不可破壞可得悟理。教詮不正易可破壞。
T43n1832_p0665a09(05)║不得悟理故立如義言為得理清淨故立順體義名。
T43n1832_p0665a10(01)║理有增減正智觀之理則不可入。
T43n1832_p0665a11(04)║順體而說正智觀之理則易入。
T43n1832_p0665a12(08)║故立順體義名為得行清淨故立處中因名。
T43n1832_p0665a13(07)║以處中行對彼順世及邪僻因彼俱可轉。
T43n1832_p0665a14(07)║此處中行則不可轉。以處中行內觀界．處等。
T43n1832_p0665a15(06)║望僻因行僻因可轉。觀蘊．界等則不可轉。
T43n1832_p0665a16(05)║以四諦因果所有觀行對觀蘊等。蘊等可轉。
T43n1832_p0665a17(04)║以二空行望四諦行。四諦可轉。二空之行則不可轉。
T43n1832_p0665a18(00)║以二空智既不可轉。證真之智亦不可轉。
T43n1832_p0665a19(00)║以不可轉。即此真智及後得智為正行體。
T43n1832_p0665a20(00)║能令所得果不可轉。即名方便清淨正行。
T43n1832_p0665a21(00)║正行有二能。一出惡入善。
T43n1832_p0665a22(06)║二出有為入無為。故此正行即處中因。
T43n1832_p0665a23(07)║為得果清淨故立出世果名。果清淨者是無餘涅槃。
T43n1832_p0665a24(04)║一切患累皆已盡故名果清淨。有漏有四失。即無常．
T43n1832_p0665a25(00)║苦．空．無我。無為有四德。即常．樂．我．淨。
T43n1832_p0665a26(01)║既離過失故名出世果。
T43n1832_p0665a27(08)║此意由依正教觀正理。起正行得聖果。若教有邪不顯正理。
T43n1832_p0665a28(00)║故依起行即皆顛倒。行既顛倒便獲惡果。
T43n1832_p0665a29(01)║故為得此四種清淨立此四名。
T43n1832_p0665b01(05)║又為依正教生聞惠。依正理起思惠。依正行得修惠。
T43n1832_p0665b02(00)║三惠既圓當得聖果。故攝論云。
T43n1832_p0665b03(05)║聞等熏習無果生非道理故立四名 三依人法二。
T43n1832_p0665b04(01)║立其名目。於中有二。一立意。二差別。
T43n1832_p0665b05(03)║初立意者凡有兩義。一依善意二依惡意。
T43n1832_p0665b06(03)║若依善意即立恭敬名。若依惡意即立毀訾名。
T43n1832_p0665b07(01)║如呼為法師法主等是恭敬人名。
T43n1832_p0665b08(04)║呼為過人賤人此毀訾人名。
T43n1832_p0665b09(09)║若呼為正法勝法是恭敬法名。呼為邪法惡法是毀訾法名。
T43n1832_p0665b10(02)║如弊魔經等是毀人名。
T43n1832_p0665b11(09)║須達拏大子經等是恭敬人名。十八泥梨經等是毀訾法名。
T43n1832_p0665b12(03)║大般若經等是恭敬法名。於中復雙單名別。
T43n1832_p0665b13(02)║如佛藏經菩薩藏經等雙恭敬二。
T43n1832_p0665b14(05)║有雙毀訾人法如魔逆經等。有於人處亦毀亦敬。
T43n1832_p0665b15(02)║如未生怨王經。
T43n1832_p0665b16(12)║有於法處亦敬亦毀如辨中邊論。中是所敬。邊是所毀。有於人．
T43n1832_p0665b17(04)║法俱敬俱毀。如舊云部執異論。部執是恭敬名。
T43n1832_p0665b18(02)║異是毀訾名。部是眾義。名聖弟子為部。
T43n1832_p0665b19(03)║執是取義。皆取佛說三藏之中所說法義。
T43n1832_p0665b20(04)║然執名乃通能所。正以所執之法為執。
T43n1832_p0665b21(05)║能執之人是聖弟子。所執之法皆是佛法。
T43n1832_p0665b22(05)║今以部名目聖弟子眾。以執名目佛所說法。
T43n1832_p0665b23(04)║故部執是恭敬名。所恭敬者不過人之與法。
T43n1832_p0665b24(03)║部是人名。執是法名。分破是異義。人．
T43n1832_p0665b25(06)║法皆分破故名為異。聖弟子眾各相朋黨即是人異。
T43n1832_p0665b26(03)║取執之義又各不同。即是法異人相儻故。
T43n1832_p0665b27(04)║人起諍執法不同故。法相非斥故立異名。
T43n1832_p0665b28(05)║故異是毀訾名 然今此論是恭敬名。
T43n1832_p0665b29(07)║成立世尊聖教所說唯識教理故 或毀訾名。
T43n1832_p0665c01(05)║令依於智不依識故 或此識言雖是所厭。恭敬世尊。
T43n1832_p0665c02(00)║所起教理故名成唯識論
T43n1832_p0665c03(06)║ 問何故於此人法二處立此等名 答依佛滅諍法故。
T43n1832_p0665c04(01)║滅諍有二。一滅外諍。二滅內諍。
T43n1832_p0665c05(05)║外諍即滅人諍。內諍即滅法諍。毀人滅人諍。
T43n1832_p0665c06(04)║毀法滅法諍。滅人諍令修六和敬。此彼同持戒。
T43n1832_p0665c07(01)║同見諦。同用財。戒．見．
T43n1832_p0665c08(09)║財三彼我不隔故和合無諍。身．語．意三各修慈悲。
T43n1832_p0665c09(05)║拔苦與樂以攝前人故和合不諍。二滅內諍者。
T43n1832_p0665c10(03)║所說法有二。黑說．大說。如次內．外對。大．小對。了．
T43n1832_p0665c11(00)║不了對。說惡．說善對。
T43n1832_p0665c12(08)║傳聞前人說黑說法及大說法。不得便信依。
T43n1832_p0665c13(07)║約三藏相應則應信受。若不與相應則應棄捨。
T43n1832_p0665c14(05)║若依此而執義。法則和無諍 問何故須滅二諍
T43n1832_p0665c15(01)║ 答修悲智習成佛德。由佛有般若及以慈悲。
T43n1832_p0665c16(00)║以般若故攝正法令和。
T43n1832_p0665c17(06)║以慈悲故攝生令和。諸造論釋亦依學佛般若．慈悲。
T43n1832_p0665c18(02)║攝法攝生故。又有多解如部執疏廣解
T43n1832_p0665c19(02)║ 二辨差別者。諸經論中亦有依法依喻為名。
T43n1832_p0665c20(01)║或單或雙。
T43n1832_p0665c21(13)║諸經之中有依處時事法立名並在法攝。依法喻者。為利鈍根故。
T43n1832_p0665c22(03)║為顯法明淨故。亦為讚毀故。依三寶立亦人．法收。
T43n1832_p0665c23(00)║上無不盡廣說此人．法差別攝彼諸名。
T43n1832_p0665c24(01)║并舉教顯並如法華義決。上辨名訖
T43n1832_p0665c25(03)║ 第二歸名者。復分為四。一總解釋成唯識論。
T43n1832_p0665c26(02)║二別辨能所成號。三明立名之意。四通釋情疑
T43n1832_p0665c27(00)║ 初總解釋如樞要辨釋能所成樞要十解。
T43n1832_p0665c28(00)║今又加之。言唯識者。
T43n1832_p0665c29(07)║從麤至細總有五重。如唯識章辨。即以所詮既有五重。
T43n1832_p0666a01(02)║能詮之教亦有五別。或以世親五理成佛五教。
T43n1832_p0666a02(00)║或以五教成彼五理。或以五教成五教。
T43n1832_p0666a03(01)║或以五理成五理。或以五理成佛五理教。
T43n1832_p0666a04(01)║或以五教成佛五教理。
T43n1832_p0666a05(08)║或以五教理成佛五教。或以五理教成佛五理。
T43n1832_p0666a06(06)║或以五教理成佛五教理。且以世親望佛所說。
T43n1832_p0666a07(04)║為四十五釋。又護法等釋雙望彼二亦成四十五。
T43n1832_p0666a08(01)║合九十釋。復以天親．護法等教成境．行．果三。
T43n1832_p0666a09(00)║以理成三復有六釋。足前樞要。
T43n1832_p0666a10(04)║有一百六釋。復以教．理等綺互單雙乃更有多。
T43n1832_p0666a11(02)║思准可悉 明立意者。樞要廣說
T43n1832_p0666a12(04)║ 四通釋情疑者。樞要云。問准下正宗或分為二。
T43n1832_p0666a13(02)║一因二果。已下文是。
T43n1832_p0666a14(10)║雖次下云上立成唯識名之意。即問此立意故為釋疑
T43n1832_p0666a15(04)║ 又問何故經說唯心。論言唯識 答一云心．意．
T43n1832_p0666a16(02)║識了體一名殊。各舉一名亦無妨也。
T43n1832_p0666a17(04)║二云心積集法勝。識即了別境強。
T43n1832_p0666a18(07)║如瑜伽論五十一云。據勝道理建立心．意．識差別。
T43n1832_p0666a19(04)║即心謂第八識。雜染．還滅之根本故。
T43n1832_p0666a20(06)║經據初名論依後義。三云心．意通果。識。但在因。
T43n1832_p0666a21(03)║經依通稱論約局名。四者論從所厭為名。
T43n1832_p0666a22(03)║經依體義為目。
T43n1832_p0666a23(00)║四科釋本文者。有三。一辨年．
T43n1832_p0666a24(04)║主如疏所明。二明支分者。謂諸菩薩所造論意。
T43n1832_p0666a25(02)║非但為弘佛經。亦為廣顯瑜伽中義。
T43n1832_p0666a26(04)║詮教不同略有十支。支謂支分。並是瑜伽所有支分。
T43n1832_p0666a27(00)║言十支者。一百法論(名略陳名數論)。
T43n1832_p0666a28(11)║二五蘊論(名粗釋體義論又名依名釋義論)。此上二論天親菩薩之所作也。
T43n1832_p0666a29(02)║三顯楊論名總苞眾義論。此論無著菩薩造。
T43n1832_p0666b01(02)║四攝大乘(名廣苞大義論)。此論本無著菩薩造。
T43n1832_p0666b02(04)║釋論天親及無性等造。五雜集論(名分別名數論。亦名廣陳體義論)。
T43n1832_p0666b03(02)║此論本是無著等造。今盛行者唯覺師子釋。
T43n1832_p0666b04(02)║安惠菩薩糅。六辨中邊論(名離僻彰中論)。
T43n1832_p0666b05(06)║此論本頌是慈氏菩薩造。釋論天親菩薩造。
T43n1832_p0666b06(06)║七二十唯識論(名摧破邪山論)。八三十唯識論(名高建法幢論)。
T43n1832_p0666b07(07)║此之二論本頌並天親造。三十唯識釋是護法菩薩等造。
T43n1832_p0666b08(02)║二十唯識天親菩薩釋。九大莊嚴論(名莊嚴體義論)。
T43n1832_p0666b09(02)║此論本頌慈氏菩薩造。釋天親菩薩造。
T43n1832_p0666b10(04)║十分別瑜伽論(名攝散歸觀論)。此是慈氏菩薩之所造也。
T43n1832_p0666b11(02)║今又助解。或十支中除攝大乘。
T43n1832_p0666b12(07)║彼論別釋阿毘達摩經。非瑜伽論支分之義。應加正理門論。
T43n1832_p0666b13(00)║
T43n1832_p0666b14(17)║以論緣起中云案達羅國王請陳那菩薩證無學果。
T43n1832_p0666b15(13)║菩薩撫之欲遂王請文殊師利於虛空中彈指警曰。何捨大心而期小果。
T43n1832_p0666b16(01)║可制因明以弘慈氏所造瑜伽論。
T43n1832_p0666b17(04)║菩薩敬受指誨奉以周旋。遂造正理門論。
T43n1832_p0666b18(04)║故應取此以為一支。集量．因明皆此支攝。正理門論。
T43n1832_p0666b19(00)║名建正摧邪論。或可。舊釋為正。
T43n1832_p0666b20(04)║雖釋阿毘達摩。瑜伽亦是廣釋諸經。
T43n1832_p0666b21(07)║唯識即是華嚴等說既是彼支。故取攝論亦復無妨。
T43n1832_p0666b22(03)║若爾因明何支所攝。答義門少故略不名支。
T43n1832_p0666b23(02)║故此唯識即十支中之一支也
T43n1832_p0666b24(06)║ 三正科解如疏具辨 西明云。然諸釋中所宗各異。護法．
T43n1832_p0666b25(00)║難陀等多述宗旨會釋違文。火辨．
T43n1832_p0666b26(03)║親勝正釋本頌以標論意。
T43n1832_p0666b27(09)║安惠菩薩建立比量斥他宗失。由斯諸本別行攝義皆不周悉者
T43n1832_p0666b28(00)║ 今意未詳。撿論上下未見安惠偏多破斥。
T43n1832_p0666b29(00)║
T43n1832_p0666c01(16)║准本疏釋廣頌上兩句破我法已下云多護法文。親承三藏執筆綴文糅唯識人。
T43n1832_p0666c02(01)║傳定不謬。餘非執筆。縱時諮問多意定之。
T43n1832_p0666c03(01)║所有判文論大綱紀非可為定。
T43n1832_p0666c04(05)║合譯意者如樞要說。
T43n1832_p0666c05(00)║初頌稽首二字。辨能歸敬相。廣如法苑。
T43n1832_p0666c06(01)║且釋名者。有解云。稽者古文為稽今別為稽。
T43n1832_p0666c07(00)║白虎通曰。稽者至也。首者頭也。
T43n1832_p0666c08(04)║言下拜上頭至地也。又鄭玄云。稽者稽也。
T43n1832_p0666c09(04)║以頭至地稽少時也。
T43n1832_p0666c10(00)║出體之中。法苑敬禮即以三業為體
T43n1832_p0666c11(02)║ 西明以慚．愧為體 要集云。
T43n1832_p0666c12(07)║今取前解三業為正 有云。依教十法為體。一思。二慚。三敬。
T43n1832_p0666c13(00)║四愛。五信。六無慢。七捨。八色蘊。九識蘊。
T43n1832_p0666c14(01)║十智今謂不爾。若言十法敬．愛．
T43n1832_p0666c15(05)║不慢百法是何。所餘非理如要集辨煩不具錄。要集云。
T43n1832_p0666c16(00)║言稽首者顯勝身業。然由於德．
T43n1832_p0666c17(04)║有德等境發勝解俱決定思已即起淨信。
T43n1832_p0666c18(04)║思此起慚崇重賢善。因斯能發清淨身．語。
T43n1832_p0666c19(04)║是故此中意通三業慚為敬體。信等諸法是敬之因。
T43n1832_p0666c20(00)║身．語二業是敬之果。意通因果。
T43n1832_p0666c21(05)║法苑所說三業及愧以為敬體理亦難成。三業體思。
T43n1832_p0666c22(01)║思即造作。敬相微隱。故大婆沙三十四云。
T43n1832_p0666c23(01)║敬慚為體。崇重賢善是敬相故者 今詳。
T43n1832_p0666c24(02)║此釋理未必然。且自不定。先敘法苑思為體性。
T43n1832_p0666c25(00)║有釋以慚。自斷取前三業為正。
T43n1832_p0666c26(04)║今復取慚為能敬體從何為正
T43n1832_p0666c27(07)║ 復不可說前後義別。同解稽首敬禮義故
T43n1832_p0666c28(06)║ 又若以慚為自正義者。理必不然。
T43n1832_p0666c29(09)║何者若發勝解俱決定思已即起淨信。理且不然。思非信因。
T43n1832_p0667a01(01)║第六卷云忍謂信因樂欲為果
T43n1832_p0667a02(04)║ 不言信俱思為因起信。若遍行故。應說作意。
T43n1832_p0667a03(02)║不應說思 又云由此起慚崇重賢善。
T43n1832_p0667a04(03)║因斯能發清淨身．語。
T43n1832_p0667a05(11)║是故此中意通三業慚為敬體者 此亦不爾。為取三業為歸敬體。
T43n1832_p0667a06(00)║為但取慚 若但取慚。
T43n1832_p0667a07(07)║何須說云意通三業慚為敬體。慚性非是三業體故
T43n1832_p0667a08(02)║ 若通三業即不唯慚。
T43n1832_p0667a09(11)║何故復云信等諸法是敬之因。身．語敬果。意通因果。
T43n1832_p0667a10(07)║即三業但是敬之因果。非自體故 若唯說慚為敬體者。
T43n1832_p0667a11(01)║理亦不然。此唯明敬可但是慚。既云敬禮。
T43n1832_p0667a12(01)║明是三業。三業致禮由敬慚因。
T43n1832_p0667a13(05)║無處說慚亦為業體。又不說慚是發業故。
T43n1832_p0667a14(05)║又攝大乘論云。故我至誠身．語．思頻修無倒歸命禮。
T43n1832_p0667a15(01)║又瞿波論師云。
T43n1832_p0667a16(11)║三業禮者欲顯大師有天眼故以身業禮等。
T43n1832_p0667a17(09)║律中云在明處近已身業禮等。故但是思不可說慚。為因可爾。
T43n1832_p0667a18(00)║如以貪等而為加行方起三業。
T43n1832_p0667a19(03)║雖復論云斷命名嗔等。終不說貪等以為業體。
T43n1832_p0667a20(00)║雖說於慚敬德．有德。論歸敬體即是三業。
T43n1832_p0667a21(00)║此理決定勿更別解。又法苑中但說三業。
T43n1832_p0667a22(00)║無文說愧以為敬體。
T43n1832_p0667a23(07)║波錯看文應更審讀 前約剋性出稽首體但說是思。
T43n1832_p0667a24(02)║若義說者。凡論歸敬有其二種。
T43n1832_p0667a25(06)║謂顯相及不顯相。若就顯相所謂身．語二業。
T43n1832_p0667a26(05)║由身敬禮定發殷重令他見故。俱舍據此偏言身業。
T43n1832_p0667a27(00)║雖身不禮但發語宣揚。由名．
T43n1832_p0667a28(05)║句等表詮內心令他聽故。無垢稱頌中說是偏取語業
T43n1832_p0667a29(00)║ 若依不顯相唯取意業。
T43n1832_p0667b01(06)║內發殷誠雖極是重他人不了。諸論不說。
T43n1832_p0667b02(06)║此論具以三業歸敬。通顯．不顯二種盡故
T43n1832_p0667b03(05)║ 若就別者三業有異。若其身業實即慚等相應動發勝思。
T43n1832_p0667b04(00)║通假即兼表色。
T43n1832_p0667b05(11)║語業亦用慚等相應動發勝思。假亦通聲 若薩婆多有實善．惡色。
T43n1832_p0667b06(01)║即依報色有業色生。即長．短色以此為體。
T43n1832_p0667b07(01)║復眾賢師別有長等極微。正量部師別有動色。
T43n1832_p0667b08(00)║譬喻論師別有動色非顯非形。並如下說
T43n1832_p0667b09(00)║ 今大乘中若在佛果身．
T43n1832_p0667b10(06)║語色聲可許是善非歸依體。若就因中即是無記。
T43n1832_p0667b11(03)║約表心邊假通善．惡。故身．語業假．實為體
T43n1832_p0667b12(02)║ 於意業中有二。一就業。二約勤治。就業有二。
T43n1832_p0667b13(00)║謂自性．助伴。言自性者。
T43n1832_p0667b14(07)║唯取遍行數中緣三寶為境慚等相應思為體。思有三種。
T43n1832_p0667b15(01)║謂審慮．決定．動發。
T43n1832_p0667b16(10)║論文雖說前二思唯在意地。後一思是身．語二業。
T43n1832_p0667b17(07)║今據道理意亦得有動發勝思。云作動意故發無貪等故。
T43n1832_p0667b18(00)║若約助伴即此思俱四遍行。五別境。
T43n1832_p0667b19(03)║散地善十。定加輕安。心王．尋．伺二十三法
T43n1832_p0667b20(02)║ 次約對治復有二種。謂自性．相應。
T43n1832_p0667b21(05)║自性唯取緣於三寶能治輕慢慚．愧為體。此有二義。
T43n1832_p0667b22(00)║一體勝。二義順 言體勝者。顯揚論云。
T43n1832_p0667b23(01)║慚者謂依自增上法增上羞恥過惡為體。
T43n1832_p0667b24(01)║愧者顯揚云。謂依世間增上羞恥過惡為體。
T43n1832_p0667b25(00)║唯識．對法文引可知 第二義順者。
T43n1832_p0667b26(03)║俱舍云無慚．無愧差別云何。答無慚．無愧乃至云。
T43n1832_p0667b27(00)║於諸功德及有德者。
T43n1832_p0667b28(07)║無敬無崇無所忌難無所隨屬說名無慚。
T43n1832_p0667b29(07)║准能治此故正是慚。由斯理順故約對治說歸敬體即慚．
T43n1832_p0667c01(01)║愧也。剋實即非。若直取慚慚五識俱。
T43n1832_p0667c02(03)║豈五相應亦是歸敬。說慚行相崇重賢善。
T43n1832_p0667c03(03)║五識不能別緣三寶。若云不取行相何別。
T43n1832_p0667c04(03)║故正三業為歸敬體。不得約思雖遍五識。
T43n1832_p0667c05(02)║業非五思何妨慚通敬唯在意。
T43n1832_p0667c06(06)║何者論辨業體自簡擇訖。無處辨歸敬說慚為體者。
T43n1832_p0667c07(02)║助伴准前。
T43n1832_p0667c08(00)║第二五法出體者。於中有二。依瑜伽論云。
T43n1832_p0667c09(00)║五法者謂相．名．分別．正智．如如。
T43n1832_p0667c10(04)║若有漏敬者以名．相．分別三法為體。身．
T43n1832_p0667c11(05)║語二業假即相收。名依聲立。雖非名等。
T43n1832_p0667c12(05)║雖復非是語業。以假從實聲由名表故得通名。
T43n1832_p0667c13(03)║若取無表即思種上假無表是。
T43n1832_p0667c14(07)║若就實業體即分別。若無漏者正智為體。若色若心俱名智故
T43n1832_p0667c15(00)║ 第二五法即心．心所．色．不相應．無為。
T43n1832_p0667c16(01)║准法可知。蘊．處．及界．三性．百法皆可准知
T43n1832_p0667c17(00)║ 問答分別。問出體中長等依於色是假。
T43n1832_p0667c18(00)║假身業名等依聲假。名等為語業
T43n1832_p0667c19(03)║ 答長等表於心。故得名身業。名等詮所轉。
T43n1832_p0667c20(02)║不得名語業 二問五逆業中破和合僧。
T43n1832_p0667c21(03)║即是妄語重。三罰業中意業重。五僻見中邪見重。
T43n1832_p0667c22(01)║曾無處說身業為重。何故此說偏舉身業
T43n1832_p0667c23(00)║ 答邪見斷善勝。破僧損處大。意殺嫌恨深。
T43n1832_p0667c24(01)║所以各偏舉。此中身業且據世間從事制戒。
T43n1832_p0667c25(00)║細犯多發身業為重。所以偏舉
T43n1832_p0667c26(04)║ 又解身業是總。餘二是別。舉總攝別。並在其中
T43n1832_p0667c27(01)║ 三問二乘歸依得通無漏以不
T43n1832_p0667c28(04)║ 答一解許得。以自在者在定之中得起五識。
T43n1832_p0667c29(03)║何故無漏不得歸依。一云不得。
T43n1832_p0668a01(07)║三乘真智總不歸依。二乘後智多緣帝理。
T43n1832_p0668a02(06)║無別功能不能起發身．語等業。無勝用故。此解為正
T43n1832_p0668a03(01)║ 四問意通三界理顯不疑。身．
T43n1832_p0668a04(06)║語歸依通何界地 答身．語二業通欲．色界。
T43n1832_p0668a05(05)║若准九地語業唯初禪。身業通五地。
T43n1832_p0668a06(07)║二定已上雖起語業及以身業。若起語業借下尋．伺。故隨尋．
T43n1832_p0668a07(00)║伺是初定繫。又是無記。
T43n1832_p0668a08(07)║上地不造下地業故。設無漏者亦屬下故。或不繫故。
T43n1832_p0668a09(03)║身業通四定。以出入息非是遍行上得起身
T43n1832_p0668a10(01)║ 又解。通上。若上不得作下地善業。
T43n1832_p0668a11(04)║四靜慮王俱受別脫。豈許無記心得戒耶。
T43n1832_p0668a12(04)║既許善心方始得戒。故於上地得有語業。多由尋．
T43n1832_p0668a13(00)║伺未必一切皆尋．伺起。又復尋．
T43n1832_p0668a14(04)║伺非語遍行。如出入息四定。雖無得有身業。
T43n1832_p0668a15(02)║以有思故。語業應同此。引證如下第七論記
T43n1832_p0668a16(00)║ 要集云。俱舍．正理皆說。
T43n1832_p0668a17(07)║愛敬以法為緣雖通三界。此中唯緣補特伽羅故唯欲．色。
T43n1832_p0668a18(01)║若依大乘。中陰經說佛入中陰。
T43n1832_p0668a19(05)║無色有情鬱頭藍等亦入中陰禮拜聽法。
T43n1832_p0668a20(05)║故知雖緣有情亦通無色。問已入中陰非無色攝。
T43n1832_p0668a21(02)║如何說云彼有敬耶。解云經意難尋。今且一解。
T43n1832_p0668a22(00)║無生中間所有諸蘊名為中陰。
T43n1832_p0668a23(04)║此意不說中有名中陰。以在生死中間名為中陰。
T43n1832_p0668a24(01)║如說世間以在世間故。此釋不爾。
T43n1832_p0668a25(03)║若以生死中間名為中陰。
T43n1832_p0668a26(09)║何須云鬱頭藍子入先在彼故。又云。依定果色變現似身。
T43n1832_p0668a27(03)║依下地定發天眼．耳。借下地識見佛聞法者
T43n1832_p0668a28(01)║ 此亦不爾。若依有部。眼不下於身。如何色界。
T43n1832_p0668a29(00)║眼依無色界身。無色界身非實身根。
T43n1832_p0668b01(02)║既無身根眼等何依。若依大乘此亦不許。
T43n1832_p0668b02(02)║雜集第二十八界四句中云。有眼非眼界。
T43n1832_p0668b03(03)║謂最後蘊。有眼界非眼。謂在卵．胎．無色異生。
T43n1832_p0668b04(02)║有亦眼亦眼界。謂欲．色界現得眼等。
T43n1832_p0668b05(04)║有非眼非眼界。謂無色聖及無餘依。
T43n1832_p0668b06(07)║鬱頭若凡成界非眼。如何現起。現起即眼。非唯是界。
T43n1832_p0668b07(03)║若是聖者眼及眼界二俱不成。復如何起。
T43n1832_p0668b08(03)║若云是化。如彼定果所變似身。所起眼．耳亦似眼．
T43n1832_p0668b09(00)║耳。何須起下 故正解者。
T43n1832_p0668b10(06)║佛既不滅現彼中陰。鬱頭不死亦入中陰。
T43n1832_p0668b11(06)║故是化現非實中陰。
T43n1832_p0668b12(00)║疏解六十二有情。在家等四。一謂在家。
T43n1832_p0668b13(02)║二出家。三苦行。四非苦行 習斷等十九者。
T43n1832_p0668b14(02)║一習斷者。二習誦者。三淨施人。四宿年。五中年。
T43n1832_p0668b15(00)║六少年。七軌範師。八親教師。九共住．
T43n1832_p0668b16(03)║及近住弟子。十賓客。十一營僧事者。
T43n1832_p0668b17(05)║十二貪利養供敬者。十三厭捨者。十四多聞者。
T43n1832_p0668b18(04)║十五大福智者。十六法隨法行者。十七持經者。
T43n1832_p0668b19(03)║十八持律者。十九持論者 異生等者。謂異生．見諦．
T43n1832_p0668b20(00)║有學．無學。餘者可知。故頌云。五．四．三．三．
T43n1832_p0668b21(00)║四。三．二．及三．七十九．四．四．一。
T43n1832_p0668b22(04)║故有情名諸。
T43n1832_p0668b23(00)║造論緣起者。真諦三藏解云。凡有六義。
T43n1832_p0668b24(01)║一為令法義增長。
T43n1832_p0668b25(10)║二為有有情於所造論應得解脫。三為所迷失義令更明了。
T43n1832_p0668b26(02)║四為攝分散法義集在一處。
T43n1832_p0668b27(07)║五為分別甚深之義令淺易解。六為莊嚴言辭令義可愛。
T43n1832_p0668b28(00)║即疏所述作論六因 令增長者。
T43n1832_p0668b29(03)║眾生根欲性各不同。或樂多說。或樂少說。
T43n1832_p0668c01(03)║樂處中說。故造論者。適眾生意集諸法義。或多。
T43n1832_p0668c02(01)║或少。或復處中。適生所欲正法則得久住。
T43n1832_p0668c03(01)║此處雖滅彼處猶有。故使法義增長。
T43n1832_p0668c04(04)║即疏云欲令法義當廣流布
T43n1832_p0668c05(08)║ 二為眾生於所造論而得悟者。或有眾生厭舊樂新。
T43n1832_p0668c06(03)║或樂此說不樂彼說。只是一理有悟．不悟。
T43n1832_p0668c07(03)║猶如一金作種種物賣令生樂。前是為法。
T43n1832_p0668c08(03)║此是為人。即疏云。為令有情隨入正法
T43n1832_p0668c09(02)║ 三為所迷失義令更明了者。若說未了。
T43n1832_p0668c10(02)║令學者迷須更明說。或說有脫誤令學者不解。
T43n1832_p0668c11(00)║又須明說 又眾生有三種煩惱。一無明。
T43n1832_p0668c12(00)║二疑。三顛倒。由疑及倒故迷。
T43n1832_p0668c13(04)║由無明故不解。
T43n1832_p0668c14(14)║為除眾生此煩惱等令迷失義得明了故。故須造論。即疏云。
T43n1832_p0668c15(07)║令失沒義重得開顯 四為攝分散義集在一處者。
T43n1832_p0668c16(03)║佛法諸義不出三解脫門。
T43n1832_p0668c17(09)║攝分散義集在三解脫門中。以除眾生三種煩惱。一貪欲。二諸見。
T43n1832_p0668c18(00)║三無明。貪是修斷。見是見斷。無明通二。
T43n1832_p0668c19(01)║又是習氣 以無願門除貪。以空門除見。
T43n1832_p0668c20(00)║以無相門除無明。聲聞所以不得一切智。
T43n1832_p0668c21(00)║為不能斷無明習故。
T43n1832_p0668c22(07)║為斷無明轉鈍成利故。說無相解脫門除故。
T43n1832_p0668c23(06)║攝分散義所以造論。即疏云。為欲略攝廣散義故
T43n1832_p0668c24(02)║ 五為分別深義令淺易解者。甚深有三。
T43n1832_p0668c25(03)║一所通達是境界。即如如理。
T43n1832_p0668c26(08)║以世智觀之不能通達故名甚深。分別令易解。二修行甚深。
T43n1832_p0668c27(01)║二邊之解易得。中道之行難生。
T43n1832_p0668c28(05)║偏見之心不能生得中道之解。故為辨說中道之解。
T43n1832_p0668c29(01)║為修行深所以造論 三微妙甚深。
T43n1832_p0669a01(04)║即無餘涅槃果。生死有可度義故非甚深。
T43n1832_p0669a02(04)║極果一得永不可度。於不得者則為甚深。
T43n1832_p0669a03(04)║分別開示令易得之故須造論。即疏云。
T43n1832_p0669a04(04)║為欲顯發甚深義故 六為莊嚴言詞令義可愛者。
T43n1832_p0669a05(00)║義由言顯。若不莊嚴言詞則義不可愛。
T43n1832_p0669a06(01)║義不可愛則眾生不能信受。
T43n1832_p0669a07(06)║猶如真金若不為鐶釧等則不足可愛。故須造論。
T43n1832_p0669a08(02)║即疏云。
T43n1832_p0669a09(14)║為欲巧妙文詞莊嚴法義令起愛樂生淨信故 又造論意。
T43n1832_p0669a10(07)║義雖有六不出兩種。一為攝持正法。二為成就眾生
T43n1832_p0669a11(02)║ 為持攝正法者。六種緣起從後向前次第相生。
T43n1832_p0669a12(00)║名．句．文是法。所詮是義。以義顯行。
T43n1832_p0669a13(03)║以行顯果。法是言辭。若言辭有詮次。句．味．
T43n1832_p0669a14(02)║名合理。則義趣可觀。
T43n1832_p0669a15(09)║故造論意為嚴言辭令義可愛。言辭既合於理。義趣遂令可愛。
T43n1832_p0669a16(01)║則使深義易解。即從第六義生第五義。
T43n1832_p0669a17(02)║深義既顯現易解。則義有途徹。
T43n1832_p0669a18(06)║分散者便得集在一處。即從第五生第四義。
T43n1832_p0669a19(05)║義既不散所迷失者則更分明。即從第四生第三義。
T43n1832_p0669a20(01)║所迷失者既更明了。依於了義得入正位。
T43n1832_p0669a21(01)║入正位故解脫繫縛。即從第三生第二義。
T43n1832_p0669a22(01)║既解脫惑障。則能受能說。既能聽受。又能解說。
T43n1832_p0669a23(00)║義則弘多。即從第二生第一義
T43n1832_p0669a24(03)║ 又為令眾生成就增上般若故須造論。
T43n1832_p0669a25(04)║成般若體有前三義。成般若事有後三義。
T43n1832_p0669a26(04)║故造論緣合有六義 成般若體有三義者。
T43n1832_p0669a27(03)║有三種煩惱障於般若。一無明。二疑。三慢
T43n1832_p0669a28(02)║ 為令眾生生解脫除無明障。須令法義增長。
T43n1832_p0669a29(01)║故第一義成般若初分 雖已解法及義。
T43n1832_p0669b01(01)║但於四諦猶有疑惑。
T43n1832_p0669b02(08)║以疑惑故障四諦解不得成聖。
T43n1832_p0669b03(11)║須釋四諦令得正解除斷疑惑。疑惑既除成聖之時即得解脫。
T43n1832_p0669b04(04)║故第二義成般若中分 雖已成聖斷除疑惑。
T43n1832_p0669b05(02)║猶起我慢於六塵境而生愛著。
T43n1832_p0669b06(06)║起我所心於無我理猶有迷失義。須更分明說所迷失義。
T43n1832_p0669b07(00)║令進入修道除我慢等。
T43n1832_p0669b08(07)║故第三義成般若後分 般若事。事者業用有三種。
T43n1832_p0669b09(04)║一通真實義。二為他說。三安立真實義。
T43n1832_p0669b10(05)║此三即是八支聖道中正見．正思惟．正精進也
T43n1832_p0669b11(03)║ 自能通達真實義即正見
T43n1832_p0669b12(09)║ 又能為他解說之時必動尋．伺。故第二事即正思惟
T43n1832_p0669b13(05)║ 他既得解欲令不退。故須安立真實之義。
T43n1832_p0669b14(05)║安立之時須作功力。故第三事即正精進
T43n1832_p0669b15(04)║ 若義無途轍散而不集不可通達。
T43n1832_p0669b16(07)║故須攝分散義集在一處則能通達。故第四義成第一事
T43n1832_p0669b17(01)║ 若為他說須分別深義令其易解。
T43n1832_p0669b18(04)║故第五義成第二事 若欲令他所解不退。
T43n1832_p0669b19(03)║須嚴言詞令義可愛便解心堅明。
T43n1832_p0669b20(06)║故第六義成第三事 又為成就眾生毘缽舍那．
T43n1832_p0669b21(03)║奢摩他故須造論。前三義成毘缽舍那。
T43n1832_p0669b22(04)║後三義成奢摩他 生死根本有二煩惱。一無明。
T43n1832_p0669b23(02)║二貪愛。如次障二。即見．修惑。入見破無明。
T43n1832_p0669b24(01)║在修破貪愛 毘缽有三德。一速疾智。
T43n1832_p0669b25(02)║二決定智。三微細智
T43n1832_p0669b26(09)║ 於一時中能達多法義為速疾智。猶如帝釋名為千眼非有千眼。
T43n1832_p0669b27(00)║以能一時見於千法故名千眼。疾智亦爾。
T43n1832_p0669b28(00)║故第一義為成疾智
T43n1832_p0669b29(07)║ 於境不決定解則不生。須生決定解除疑惑心。
T43n1832_p0669c01(05)║故第二義成決定智 智雖決定若是麤解唯解麤境。
T43n1832_p0669c02(01)║不能通達甚深之義。
T43n1832_p0669c03(09)║又須生微細智達甚深境。若有迷失則智不微細。
T43n1832_p0669c04(06)║若所迷失明了則得微細智。故第三善為成第三智
T43n1832_p0669c05(01)║ 若遂三惠分之。如次即聞．思．修惠。
T43n1832_p0669c06(03)║或唯就修．惠義分前．中．後 奢摩他亦有三位。
T43n1832_p0669c07(00)║一在定中。二出世。三不退。在定中離散亂。
T43n1832_p0669c08(00)║有漏定猶非勝。又令得無漏定出世間故。
T43n1832_p0669c09(00)║雖得出世定有退失者猶非勝。
T43n1832_p0669c10(03)║又令得無退定 若法義分散難得在定。
T43n1832_p0669c11(03)║故第四義攝分散法義集在一處成第一德
T43n1832_p0669c12(01)║ 若深義隱昧則無漏定不生。
T43n1832_p0669c13(07)║深義顯了勝定得起。故第五義成第二德 言說是修定本。
T43n1832_p0669c14(00)║若言說合理信受師教憶持不忘。
T43n1832_p0669c15(03)║則所修定無退。故第六義成定第三德也
T43n1832_p0669c16(02)║ 又為破為立故造論也。為破者破四種煩惱。
T43n1832_p0669c17(01)║一為破迷真．俗無明。亦名迷生滅處無明。
T43n1832_p0669c18(00)║二破九十六種外見。三破障解脫見。
T43n1832_p0669c19(02)║四破迷因果無明 為破迷真俗無明者。苦．
T43n1832_p0669c20(00)║集是俗。於此不了名迷俗無明。滅．道是真。
T43n1832_p0669c21(00)║於此不了名迷真無明。苦．集是生處。滅．
T43n1832_p0669c22(01)║道是滅處。故為令通達四諦理故破此無明。
T43n1832_p0669c23(00)║所以造論 二破九十六見者。
T43n1832_p0669c24(05)║是九十六種外道各有所報。
T43n1832_p0669c25(09)║為令眾生識於正理破此諸見 三為破障解脫見。即六十二見。
T43n1832_p0669c26(00)║由斷．常見生六十二見。
T43n1832_p0669c27(07)║此見正與解脫相違。為令眾生離斷．常見執。及破此諸見。
T43n1832_p0669c28(00)║四為破迷因果無明者。十二緣生是因果。
T43n1832_p0669c29(00)║欲示生死依因得立無因不立。
T43n1832_p0670a01(03)║令離他作等見達生死因果。
T43n1832_p0670a02(08)║二為立者為立如方便不動。此有三義。一立如。二立方便。
T43n1832_p0670a03(01)║三令不動 如者真實理也。
T43n1832_p0670a04(06)║方便者達如智也。不動者若得此方便正見不可動也。
T43n1832_p0670a05(00)║如首羅長者性甚慳貪。
T43n1832_p0670a06(08)║有人就其求乞無有得者。佛知根熟得道時至故往化之。
T43n1832_p0670a07(02)║佛為說布施法。聞大驚怖問世尊言。
T43n1832_p0670a08(04)║唯有此法更無餘法。佛答彼云。我唯以布施為法。
T43n1832_p0670a09(00)║如不殺生是施。即是他不怖。
T43n1832_p0670a10(04)║及令不盜即施他財。次第為其說十善法。
T43n1832_p0670a11(04)║其聞不損己財而成布施。生大歡喜讚歎如來。
T43n1832_p0670a12(01)║令人取兩麤衣施佛。佛福德感好不感麤。
T43n1832_p0670a13(00)║令人取麤只得好者。
T43n1832_p0670a14(08)║其意惜好自起取之出麤還復得好。擇之不得。
T43n1832_p0670a15(05)║乃以好者持用施佛。佛受之竟為說四諦。
T43n1832_p0670a16(05)║長者及眷屬皆得初果。取諸財寶悉以施佛。
T43n1832_p0670a17(04)║佛去後魔王欲壞其正見。作佛形像至長者所。
T43n1832_p0670a18(02)║長者見喜。魔為長者倒說四諦。又說苦為樂。
T43n1832_p0670a19(01)║長者思惟正見不轉。知非是佛語魔王言。
T43n1832_p0670a20(01)║汝定非佛。猶如雞鳴作拘翅羅聲
T43n1832_p0670a21(03)║ 此即是如．方便．不動。為安立如．
T43n1832_p0670a22(06)║方便令其不動故造論也。為破破繫縛方便。
T43n1832_p0670a23(04)║為立顯解脫方便。為令離縛得解脫故
T43n1832_p0670a24(03)║ 又為令得十種智能故造論也
T43n1832_p0670a25(06)║ 一斷背正法意智能。有向邪法斷。
T43n1832_p0670a26(08)║令不背正法向邪法也 二入正法智能。
T43n1832_p0670a27(08)║有捨心者雖不背正向邪。而處中住令入正法
T43n1832_p0670a28(05)║ 三令成熟智能。已入正法令其善根成熟
T43n1832_p0670a29(04)║ 四令得解脫智能。善根既熟又化之令得解脫也
T43n1832_p0670b01(00)║ 五令得五明智能。所以令得五明智能。
T43n1832_p0670b02(00)║為破邪論制伏他故 六觀罪過智能。
T43n1832_p0670b03(01)║自觀三業有過無過。
T43n1832_p0670b04(09)║用法律約之為令得現樂。若無過失則現世得恭敬供養等
T43n1832_p0670b05(01)║ 七正願智能。
T43n1832_p0670b06(12)║願勝好事為令未來一切所求皆具足故 八通達聲聞乘。
T43n1832_p0670b07(05)║九通達獨覺乘。十通達佛乘。此三智能。
T43n1832_p0670b08(06)║為稱眾生根性說法。眾生根性不同。
T43n1832_p0670b09(08)║隨其所宜以三乘法化之 復有論師說造論意凡為四事。
T43n1832_p0670b10(01)║一為斷眾生於四諦疑惑。二為令出惡道。
T43n1832_p0670b11(00)║三為向正法。四為斷下願。
T43n1832_p0670b12(06)║下願即是二乘願。此四次第相生之意思之可悉
T43n1832_p0670b13(03)║ 又明得造論及不得造論人。凡有四種四人。
T43n1832_p0670b14(02)║第一四人者。一無智。二疑惑。三顛倒。四已度。
T43n1832_p0670b15(00)║無智。即鈍根凡夫。
T43n1832_p0670b16(09)║於法及義悉皆不解故名無智 二疑惑者。是聰明凡夫。
T43n1832_p0670b17(03)║雖解法義。而於四諦理猶有疑惑未得入聖
T43n1832_p0670b18(01)║ 三顛倒者。有初果人已通四諦但有顛倒。
T43n1832_p0670b19(01)║顛倒有三種。一時節。二相。三處所。
T43n1832_p0670b20(04)║時節者無常是時節。於無常時計有常故。
T43n1832_p0670b21(04)║二相者於無我中計有我故。
T43n1832_p0670b22(09)║三處者於不淨處及於苦處計為淨樂。初果雖除常．我二例。
T43n1832_p0670b23(01)║修惑未除。緣外塵境猶起後二故行非梵行。
T43n1832_p0670b24(00)║即猶計不淨為淨。無樂謂樂
T43n1832_p0670b25(04)║ 四已度者即已度前三煩惱。是無學人。
T43n1832_p0670b26(06)║前三人初人是不肯知。第二人是迷路。第三人是僻路。
T43n1832_p0670b27(01)║此四人中唯第四人得造於論。若就事為語。
T43n1832_p0670b28(00)║凡夫菩薩亦是第四人。故得造論 又四種。
T43n1832_p0670b29(00)║一依言殊勝。但能誦文而不解義。
T43n1832_p0670b30(02)║譬如鸚鵡唯能誦語而不解意。
T43n1832_p0670c01(06)║不能得道最為下劣 二依他勝。附依善人則能行善。
T43n1832_p0670c02(00)║依惡人即唯行惡。譬如畫人隨畫師意。
T43n1832_p0670c03(01)║若畫為坐終日坐。若畫為立即恒常立。
T43n1832_p0670c04(01)║雖爾可化。以值善友可化入道猶勝初人
T43n1832_p0670c05(00)║ 三依分別勝。有聞他說一往不解。
T43n1832_p0670c06(01)║得解方悟須為分別。如言諸行無常。
T43n1832_p0670c07(03)║是生滅法。是生必滅。寂滅為樂。
T43n1832_p0670c08(06)║如雖聞諸行無常未解所以。是生滅故釋彼無常。
T43n1832_p0670c09(02)║未來是生。過去是滅。現在是生滅。
T43n1832_p0670c10(05)║諸行既有三世故是無常。是生必滅者。
T43n1832_p0670c11(06)║更釋未來是無常之意。若未來唯生不滅則應是常
T43n1832_p0670c12(01)║ 又釋云。待過去滅故名未來為生。
T43n1832_p0670c13(03)║是生必有滅故未來是無常。前三句是生死。
T43n1832_p0670c14(02)║第四句是涅槃。作此分別第三人方解
T43n1832_p0670c15(02)║ 四開智勝者。智惠自能開通見理不待分別。
T43n1832_p0670c16(01)║如舍利弗聞阿悅耆說半偈義。
T43n1832_p0670c17(05)║於半偈中解千種義即得聖道。此等即是開智勝也。
T43n1832_p0670c18(01)║譬如毒蛇傷身如髮以毒勢力須臾遍身。
T43n1832_p0670c19(01)║此人又勝。此第四人正得造論。餘三人不應。
T43n1832_p0670c20(00)║舍利．目連．迦葉等類皆獨覺性。
T43n1832_p0670c21(04)║由見佛故方作聲聞。故在第四 第三有四種人者。
T43n1832_p0670c22(00)║一自惱。二惱他。三自他俱惱。
T43n1832_p0670c23(05)║四自他俱不惱。如常見外道為未來報。
T43n1832_p0670c24(05)║自苦其身坐臥荊棘等是自惱。
T43n1832_p0670c25(09)║如斷見外道不見未來果於現世中為自身安樂或奪他財食等。
T43n1832_p0670c26(00)║皆是惱他。常見外道行自苦行為自惱。
T43n1832_p0670c27(01)║殺牛．羊等縛不與食用祭天等是惱他。
T43n1832_p0670c28(02)║俱不惱者得理之人知慚愧故。知惱他得罪。
T43n1832_p0670c29(00)║自惱無福。為欲離罪生福俱不為惱。
T43n1832_p0671a01(01)║不惱他故。離斷見。不自惱故離常見。
T43n1832_p0671a02(02)║唯第四人可得造論 第四四種人者。
T43n1832_p0671a03(03)║一向下道人。即一闡提必入惡道。二向生死道。
T43n1832_p0671a04(01)║即出家外道起見戒取等故迴轉六道。
T43n1832_p0671a05(02)║三向自利者即是二乘。二乘之人乃識出離。
T43n1832_p0671a06(01)║但自怖苦疲極化他。速求解脫故言向自利。
T43n1832_p0671a07(00)║四向利他者即是菩薩。菩薩以兼濟為懷。
T43n1832_p0671a08(00)║恒欲利物故言向利他。
T43n1832_p0671a09(07)║唯第四人可得造論 四種第四人即是四德。
T43n1832_p0671a10(05)║若其一人具此四德方堪造論。一已度德。離一闡提。
T43n1832_p0671a11(01)║闡提貪生死。若已度三則識正道故離闡提。
T43n1832_p0671a12(00)║二自他俱不惱德。離外道執斷．常二見。
T43n1832_p0671a13(01)║以得理故。離斷常見故。
T43n1832_p0671a14(07)║不惱自他離外道見。三開智勝德。離聲聞乘。
T43n1832_p0671a15(07)║聲聞乘人依他得悟不能自達。
T43n1832_p0671a16(11)║大利根人於一切法中能通達無量義故離聲聞。四向利他德。
T43n1832_p0671a17(03)║離獨覺獨覺根雖利。
T43n1832_p0671a18(11)║而無濟物之懷大行之人常欲利物故離獨覺 又云。
T43n1832_p0671a19(06)║攝決定論又明無四失人則堪造論。一不顯自德。
T43n1832_p0671a20(03)║二無我慢。三於同行中有利他心。
T43n1832_p0671a21(06)║四於眾生有慈悲心 若無顯自德心則離闡提失。
T43n1832_p0671a22(02)║離闡提失得已度德。無我慢心則離外道失。
T43n1832_p0671a23(01)║離外道失得自他俱不惱德。
T43n1832_p0671a24(06)║若見同行無利他方便。為其說他利方便者。離聲聞行失。
T43n1832_p0671a25(00)║離聲聞行失得向開智德。
T43n1832_p0671a26(06)║若於眾生有拔苦與樂心。則離獨覺行失。
T43n1832_p0671a27(06)║離獨覺行失得利他德。既離四失。具足四德。
T43n1832_p0671a28(05)║即是菩薩志求佛果。佛果有四德。
T43n1832_p0671a29(08)║為求四德故行四德因。離一闡提行淨德因。
T43n1832_p0671b01(07)║離外道即行我德因。離聲聞即行樂德因。
T43n1832_p0671b02(07)║離獨覺即行常德因。既行四德因欲自利利他。
T43n1832_p0671b03(04)║心不為煩惱所染。常能亡懷益物。
T43n1832_p0671b04(07)║若是此人方堪造論 世親菩薩雖住地前。
T43n1832_p0671b05(06)║具前四德亦堪造論。又復世尊說唯識教名為作者。
T43n1832_p0671b06(02)║教之主故。
T43n1832_p0671b07(15)║世親等師釋佛所說唯識之理名為述者。依教起故。此經．論相對
T43n1832_p0671b08(05)║ 若世親等造三十頌名為作者。護法等釋名為述者。
T43n1832_p0671b09(01)║此論．釋相對。今者此中但經．論相對。
T43n1832_p0671b10(03)║以護法等釋彼頌故恭敬二師。
T43n1832_p0671b11(07)║故說諸論諸義之前。須說兩師名也。恭敬作者即恭敬法。
T43n1832_p0671b12(00)║恭敬述者即恭敬義。法是句．味．名。義是句．
T43n1832_p0671b13(00)║味．名所顯之理。作者先說句．味．
T43n1832_p0671b14(04)║名言教在世。作者若已入涅槃。
T43n1832_p0671b15(08)║後人於此言教不能得解。述者更造論解之義意方顯。
T43n1832_p0671b16(03)║故恭敬作者應敬法。恭敬述者應敬義
T43n1832_p0671b17(03)║ 又眾生根有利有鈍。鈍者有信根。利者有智根。
T43n1832_p0671b18(01)║有信根者識人不識法。
T43n1832_p0671b19(07)║有智根者識法不識人。信根麤而多。智根細而少。
T43n1832_p0671b20(04)║故信前智後。五根之內定．念．精進成就三惠。
T43n1832_p0671b21(03)║隨前信根隨後智根 言成三惠者。
T43n1832_p0671b22(05)║若心散亂則聽聞不入。必須歛心方生聞惠。
T43n1832_p0671b23(04)║即以定根成就聞惠。思惠思擇善之與惡簡惡取善。
T43n1832_p0671b24(00)║若不繫念則思惠不生。
T43n1832_p0671b25(07)║即以念根成就思惠。修惠正滅惡生善。
T43n1832_p0671b26(08)║若不勤加功力則惡法不滅。善法不生。即以進根成就修惠。
T43n1832_p0671b27(01)║言隨前後者。隨有信根此三成之。
T43n1832_p0671b28(03)║隨有智根三亦成之。信根識人不識法。
T43n1832_p0671b29(04)║其根既鈍不能思擇理之是非。
T43n1832_p0671c01(08)║若聞聖人及聰明人說。為信能說人故。即信此人所說之法。
T43n1832_p0671c02(01)║既依人取信故。名識人不識法。
T43n1832_p0671c03(05)║鈍根者既依人信法故。
T43n1832_p0671c04(12)║說論之前須先說作者及述者名。令恭敬兩師。恭敬兩師即恭敬法．義。
T43n1832_p0671c05(00)║智根識法不識人。其根既利尋文求理。
T43n1832_p0671c06(01)║自知理之是非。不依人取信故。
T43n1832_p0671c07(04)║名識法不識人。利根者既識法。
T43n1832_p0671c08(08)║則應謂此正法是聖人及聰明人說。
T43n1832_p0671c09(10)║故須為此人說作者及述者名。令恭敬兩師。既恭敬能說人。
T43n1832_p0671c10(03)║於所說法義彌生殷重。
T43n1832_p0671c11(00)║成唯識論了義燈卷第一(本終)
T43n1832_p0671c12(00)║
T43n1832_p0671c13(00)║
T43n1832_p0671c14(00)║成唯識論了義燈卷第一(末)
T43n1832_p0671c15(00)║
T43n1832_p0671c16(00)║ 淄洲大雲寺苾芻惠沼述
T43n1832_p0671c17(00)║論今造此論下有三段文。西明云。
T43n1832_p0671c18(03)║如次安惠．難陀．護法。本疏有等。要集云。
T43n1832_p0671c19(04)║二不同者所承有異。然彼有說皆有等言。意或不違
T43n1832_p0671c20(00)║ 今謂。
T43n1832_p0671c21(14)║西明若云唯安惠等如次配者定是不當。十師俱釋本頌。
T43n1832_p0671c22(08)║豈餘七師不明本師造論意耶。本疏主是糅論文人。
T43n1832_p0671c23(03)║故定說是。既不言唯不違本疏。等言定是。
T43n1832_p0671c24(03)║何須言或。
T43n1832_p0671c25(00)║言有迷謬者。疏有二解。初約人。後約法。
T43n1832_p0671c26(00)║人即據能迷說。起癡．邪見攝屬於人。
T43n1832_p0671c27(01)║約法者據無明不解名迷。
T43n1832_p0671c28(06)║邪見不正解名謬。據惑分二。然總是法。俱約能迷說。
T43n1832_p0671c29(00)║西明云。問二空即是我法二無。
T43n1832_p0672a01(05)║如何說無為迷悟依。解云誰言說無為迷悟境。
T43n1832_p0672a02(03)║此說二空所顯理性是迷悟境 此未必爾。
T43n1832_p0672a03(02)║何者於空執有何非迷境。
T43n1832_p0672a04(07)║達此空無可非悟境。若非為境。
T43n1832_p0672a05(11)║違下第八云愚夫執有聖者達無。亦得說為凡聖智境。又下第十云。
T43n1832_p0672a06(01)║餘雖亦得作迷悟依。而非根本故此不說。
T43n1832_p0672a07(01)║非謂全非。今解。
T43n1832_p0672a08(11)║此據根本迷悟之境故說真如。由要證真方了俗故。
T43n1832_p0672a09(06)║加行緣空不斷惑故。故說若證二空彼障隨斷。
T43n1832_p0672a10(04)║據實二空及二空性俱迷悟境。
T43n1832_p0672a11(00)║問若證二空彼障隨斷。本疏中解通約餘師。
T43n1832_p0672a12(00)║此初段文不唯安惠。故總相說。
T43n1832_p0672a13(04)║若據安惠樞要中有三解。第三云所知障中種．
T43n1832_p0672a14(02)║習為重。現行名輕。由二障種．習餘現行得生。
T43n1832_p0672a15(00)║若斷種．習現行永滅 要集云。執．障有現．
T43n1832_p0672a16(00)║種。如何習．種說名為執。現名餘障。
T43n1832_p0672a17(03)║稍乖此文 此意執．障俱有種．現。不應執種．
T43n1832_p0672a18(01)║習獨得執名。現行不名執但名餘障
T43n1832_p0672a19(02)║ 今謂無過。不說現行不名為執。但是種．
T43n1832_p0672a20(03)║習重執之餘名為餘障。
T43n1832_p0672a21(10)║以其現行輕而易伏有不行時。若論種子不妨現在。
T43n1832_p0672a22(05)║若斷種子現行必無。故現行輕名為餘障。
T43n1832_p0672a23(05)║故由有種二障具生文極相符。何處乖反。
T43n1832_p0672a24(00)║西明釋云。安惠煩惱執狹障寬。
T43n1832_p0672a25(05)║所知障體即與法執體無寬狹。
T43n1832_p0672a26(09)║今約別煩惱說故不相違 要集云。順文義者有釋為正。
T43n1832_p0672a27(03)║此意以煩惱障別頭貪等我執斷時彼亦隨斷故。
T43n1832_p0672a28(01)║云彼障隨斷故順文義 今謂不爾。
T43n1832_p0672a29(03)║前云由我法執二障具生。若證二空彼障隨斷。
T43n1832_p0672b01(01)║若但煩惱。
T43n1832_p0672b02(13)║何須云二障具生若證二空彼障隨斷。即應云若證生空彼障隨斷。
T43n1832_p0672b03(03)║又所知障障．執相似。何須言二重。一障有重故
T43n1832_p0672b04(00)║ 今又助釋。安惠有障非執者。
T43n1832_p0672b05(05)║如佛地論障所得果亦名為障。即所知障所起三業。
T43n1832_p0672b06(01)║并所得果。及見．相分。雖此所執亦名隨斷。
T43n1832_p0672b07(00)║如於遍計說斷之義。
T43n1832_p0672b08(00)║又二障體。佛地論云。煩惱障體。
T43n1832_p0672b09(05)║一根本煩惱及隨煩惱。二所發業。三所得果
T43n1832_p0672b10(04)║ 若此論下一百二十八根本煩惱及隨煩惱以為體性
T43n1832_p0672b11(00)║ 西明云。如此二論障體不同者。
T43n1832_p0672b12(04)║護法就正障說根本．等流以為障體。
T43n1832_p0672b13(06)║親光通據障及眷屬故障．業．果為障體性
T43n1832_p0672b14(05)║ 若准此釋亦未盡理。護法初出障體且據勝說。
T43n1832_p0672b15(02)║非不取業及果。以不說唯故。
T43n1832_p0672b16(06)║又下明十障中說斷惡趣雜染愚。云應知愚品總說為愚。
T43n1832_p0672b17(00)║明知障品亦說為障。又此據自性斷故。
T43n1832_p0672b18(01)║但說根本及隨煩惱。佛地論等據三斷故。
T43n1832_p0672b19(01)║若所發業并所得果。故不相違。若根本．
T43n1832_p0672b20(02)║隨惑名自性斷。若所發業名相應斷。
T43n1832_p0672b21(04)║據不善業作如是說。若其善業亦緣縛斷。
T43n1832_p0672b22(04)║若所得果名離縛斷。由自性．相應斷顯有餘涅槃。
T43n1832_p0672b23(01)║由緣縛斷．及不生故顯無餘涅槃。
T43n1832_p0672b24(00)║問言彼障隨斷者。要待執除。
T43n1832_p0672b25(05)║彼非執障隨彼說斷可不如是。若不如是便違論文。
T43n1832_p0672b26(00)║若說言爾即有二難。
T43n1832_p0672b27(08)║一問如二乘漸斷修道九品惑時。前八品道斷迷事惑。
T43n1832_p0672b28(04)║第九品道斷迷理惑。准此即是非執先除。是執後遣。
T43n1832_p0672b29(00)║如何可言由我法生彼障隨斷等。
T43n1832_p0672c01(03)║我執斷時惑方遣。可說末障依執生。
T43n1832_p0672c02(05)║執未斷時惑已除。此應不由於執起
T43n1832_p0672c03(06)║ 第二問大乘菩薩第四地中方斷身．邊。
T43n1832_p0672c04(07)║至第五地方斷害伴。若害伴四地斷。諸障隨執生。
T43n1832_p0672c05(04)║害伴五地除。如何隨執斷 答云。
T43n1832_p0672c06(08)║若證二空彼障隨斷者。據依見道及究竟說。
T43n1832_p0672c07(07)║彼非見道等故不相違。
T43n1832_p0672c08(00)║證真解脫者。聲聞．菩薩各別簡之。
T43n1832_p0672c09(03)║且簡聲聞者。具足三事乃名大般。
T43n1832_p0672c10(06)║今二乘人不能證彼真如理體。
T43n1832_p0672c11(10)║但能悟此真理體上離煩惱障染覆義邊名證解脫。
T43n1832_p0672c12(06)║以二乘人不能證悟法空真理。但能悟得生空一分。
T43n1832_p0672c13(02)║雖得生空又不知親證。但名解脫非真解脫。
T43n1832_p0672c14(00)║簡菩薩者。十地菩薩雖能具證二空真理。
T43n1832_p0672c15(00)║變易生死猶未離故是真非解脫
T43n1832_p0672c16(03)║ 又二乘得無餘之時身智永無故是解脫而非真。
T43n1832_p0672c17(00)║菩薩證二理煩惱未盡是真非解脫
T43n1832_p0672c18(01)║ 如來雙異故真解脫。
T43n1832_p0672c19(00)║得大菩提者。二乘生空智是菩提非大。
T43n1832_p0672c20(02)║凡夫有漏智等雖通緣一切法。
T43n1832_p0672c21(06)║行相雖寬大非菩提。非正覺故。佛具二故名大菩提。
T43n1832_p0672c22(00)║問有餘涅槃．無餘涅槃．體俱是擇滅。
T43n1832_p0672c23(03)║起金剛心斷煩惱時即證二理。
T43n1832_p0672c24(07)║何故乃言身智無時方顯無餘涅槃耶
T43n1832_p0672c25(08)║ 又問無餘涅槃是所證理。今言二乘證得涅槃必須能證。
T43n1832_p0672c26(02)║身智既亡說誰證得 答初問云。
T43n1832_p0672c27(05)║據實此二涅槃。金剛心後解脫道時即已證得。
T43n1832_p0672c28(04)║然無餘顯要身智無。非是已前曾未證得
T43n1832_p0672c29(03)║ 答第二問。談實得滅身知不無。
T43n1832_p0673a01(06)║可言二乘得無餘滅。由身．智在無餘不顯不言彼得。身．
T43n1832_p0673a02(01)║智無時無餘方顯。雖無身．智今於果談因。
T43n1832_p0673a03(01)║從因談說故不相違
T43n1832_p0673a04(08)║ 問菩薩得無住處涅槃已不 答得。何以得知。
T43n1832_p0673a05(06)║攝論智殊勝中云。菩薩遠離如是處所。般若．
T43n1832_p0673a06(05)║大悲皆具足故。能正安住無住涅槃 又辨菩薩．
T43n1832_p0673a07(02)║聲聞智差別中云。謂無住涅槃為所住故
T43n1832_p0673a08(02)║ 若爾亦云菩薩四畢竟差別者。
T43n1832_p0673a09(07)║謂住無餘依涅槃界無斷滅故 答此非成難。
T43n1832_p0673a10(05)║下論釋中又若諸菩薩得成佛時所證法身。
T43n1832_p0673a11(04)║窮生死際無斷盡故。無住處中真云菩薩住。
T43n1832_p0673a12(02)║不言成佛故。又雜集論．
T43n1832_p0673a13(09)║及大莊嚴第九解大悲云。是故得不住涅槃亦不住生死。
T43n1832_p0673a14(00)║西明云。本業經說。金剛三昧名為等覺。
T43n1832_p0673a15(02)║此意既云等覺與如來等。
T43n1832_p0673a16(08)║如何得云佛果智勝解深密經第五說。由解脫身故。
T43n1832_p0673a17(04)║彼二乘與諸如來平等平等。由法身故說有差別
T43n1832_p0673a18(00)║ 准此等文二皆非勝。如何總言二勝果耶。
T43n1832_p0673a19(00)║解云解脫實無差別。同斷煩惱所證得。
T43n1832_p0673a20(01)║而說勝者從能證智故不相違 此解不然。
T43n1832_p0673a21(00)║若從能證智者應名菩提。
T43n1832_p0673a22(06)║菩提斷俱名菩提。又此意說真解脫者。簡二乘人所得擇滅。
T43n1832_p0673a23(00)║不得障盡所顯真如真實涅槃。
T43n1832_p0673a24(04)║故涅槃經云。聲聞之人有苦有諦而無真實。
T43n1832_p0673a25(03)║勝鬘經云。言得涅槃者去涅槃界近
T43n1832_p0673a26(03)║ 明知不得真實涅槃。
T43n1832_p0673a27(11)║今者說此真實涅槃名為解脫。故名勝果。又復解脫二乘。
T43n1832_p0673a28(05)║得或障解脫未斷習氣。故非勝果。大乘斷習并所知障。
T43n1832_p0673a29(00)║故名勝果。故入大乘論云。
T43n1832_p0673b01(07)║如來解脫勝於二乘。斷習氣故 法華經云。
T43n1832_p0673b02(06)║但離虛妄名為解脫。其實未得一切解脫。
T43n1832_p0673b03(06)║解深密云解脫等者。據斷煩惱假解脫說。故不相違。
T43n1832_p0673b04(01)║然次論文別斷障得者。據勝顯說。前且總說。
T43n1832_p0673b05(00)║亦約離所知障故解脫勝 西明云。
T43n1832_p0673b06(02)║三藏解。等覺者。無間．解脫同斷一障。故言等覺。
T43n1832_p0673b07(00)║非謂解齊名之為等 今又助解。
T43n1832_p0673b08(03)║約所證理後更無障障所證理。故見分明。
T43n1832_p0673b09(03)║不同此前猶有微障見不了了不云等覺。
T43n1832_p0673b10(03)║此云等覺但約根本。非據後得。今此菩提意說。
T43n1832_p0673b11(01)║後得一切種智不同前故。名為勝果。
T43n1832_p0673b12(00)║西明云。至千二百年清辨菩薩。
T43n1832_p0673b13(04)║依諸般若及龍樹宗。造般若燈論．掌珍論等。
T43n1832_p0673b14(03)║破無著等有相大乘。
T43n1832_p0673b15(11)║當時護法依深密等成立有宗破彼空義 今謂不爾。
T43n1832_p0673b16(06)║清辨三性總說為無。可得云空。護法三性非皆說有。
T43n1832_p0673b17(01)║何名有教。又若名有與初何殊。
T43n1832_p0673b18(05)║由此應說護法依彼瑜伽等論成非空有。
T43n1832_p0673b19(05)║依圓有故非空。遍計無故非有。如中邊頌等
T43n1832_p0673b20(03)║ 西明仁王般若經疏中云。破瑜伽師全立有故。
T43n1832_p0673b21(02)║護法釋廣百論中明不空有。廣如彼辨
T43n1832_p0673b22(02)║ 亦不應爾。豈可護法解過彌勒破瑜伽師。
T43n1832_p0673b23(02)║但彼論中云破瑜伽師者。
T43n1832_p0673b24(07)║破餘後人學瑜伽者。一向執有乖瑜伽故。名破瑜伽師。
T43n1832_p0673b25(01)║非破彌勒菩薩所說瑜伽。
T43n1832_p0673b26(07)║如理門論云破古因明師者破古餘師。非破彌勒．無著等師
T43n1832_p0673b27(00)║ 又假敘清辨立識空量云。內識非有。宗。
T43n1832_p0673b28(00)║能所取中隨一攝故。因。猶如外境
T43n1832_p0673b29(02)║ 又量云。真性有為空等如掌珍論。此如後辨
T43n1832_p0673c01(00)║ 今謂。前量若以緣生內識為有法。
T43n1832_p0673c02(03)║因即有他隨一不成過。
T43n1832_p0673c03(11)║護法不許內緣生識能取外境故。若立實能取識。即有相符極成之過。
T43n1832_p0673c04(00)║故第二云若執唯識是實有者。亦是法執。
T43n1832_p0673c05(00)║既云執實有亦是法執。明無實能取識。
T43n1832_p0673c06(01)║今以能．所取因。立同外境無故是相符。
T43n1832_p0673c07(01)║既有此過。不得與論主作比量相違過。
T43n1832_p0673c08(00)║論。或執諸識用別體。同西明云。
T43n1832_p0673c09(05)║有說八識為一。有說但執六識為一不說七．八。
T43n1832_p0673c10(02)║雖有二解取此為正。所以者何。世親釋云。
T43n1832_p0673c11(02)║唯除別有第八。故彼論云。非離意識別有餘識。
T43n1832_p0673c12(00)║唯除別有阿賴耶識。故知別有第八自體。
T43n1832_p0673c13(01)║雖無正文。准理第七離意別有 要集三解。
T43n1832_p0673c14(00)║第三同此。亦判為正 今謂不爾。
T43n1832_p0673c15(03)║若無唯言可如所會。既說唯除別有第八。
T43n1832_p0673c16(03)║更許離六別有第七。乖論唯言 要集又會。
T43n1832_p0673c17(02)║如深密經文唯顯說第八與六。意中合說第六．
T43n1832_p0673c18(00)║七故。彼意唯信有第八識。
T43n1832_p0673c19(05)║本未信有第七末那。故世親述彼唯除第八不除第七
T43n1832_p0673c20(00)║
T43n1832_p0673c21(16)║ 若爾那知世親不依楞伽所說第八與七如水起浪。執七為一。唯除第八。
T43n1832_p0673c22(04)║又復無性但言此中無別餘識。那知不依一類諸師。
T43n1832_p0673c23(00)║依楞伽經如水起浪。八識體一
T43n1832_p0673c24(04)║ 此論但云諸識體同。諸言無簡 又無著攝論云。
T43n1832_p0673c25(02)║有一類師說一意識。彼彼依轉得彼彼名。
T43n1832_p0673c26(02)║如意思業名身．語業
T43n1832_p0673c27(09)║ 依彼論文即云說一意識。明不許多 又云如意思業。
T43n1832_p0673c28(04)║只說意思分為三業。非別二思。若許餘識。喻不相似。
T43n1832_p0673c29(00)║不名一意。是故無性但總說言無別餘識。
T43n1832_p0674a01(00)║世親攝論唯除第八。更別師義。
T43n1832_p0674a02(04)║如古因明師立能所成。多少各別非皆相似故。
T43n1832_p0674a03(02)║古一意師亦應如是。
T43n1832_p0674a04(09)║非可違論說六為一將作正敘。
T43n1832_p0674a05(00)║或執離心無別心所。本疏云。經部師云。
T43n1832_p0674a06(02)║唯三心所。又云。受．想．行信．思等心所 要集云。
T43n1832_p0674a07(00)║如何得知立三．四等
T43n1832_p0674a08(07)║ 見不引文即云如何得知。如彼西明所引。
T43n1832_p0674a09(07)║何知本疏不見彼文。恐煩不引。徒設徵責。
T43n1832_p0674a10(00)║
T43n1832_p0674a11(16)║疏言依大般若八囀聲中釋世間云是世間出故名世間者。以五蘊體即是世間。
T43n1832_p0674a12(01)║非是五蘊別從世間而出。
T43n1832_p0674a13(07)║以五蘊體是世間故。五蘊自現之時名世間出。
T43n1832_p0674a14(06)║如世說言聖人出故。准八囀聲即體聲也 造世間故者。
T43n1832_p0674a15(00)║以從蘊上起諸煩惱。
T43n1832_p0674a16(08)║煩惱生業造作當果名造世間。即業聲也。由世間者。
T43n1832_p0674a17(04)║以煩惱等是五蘊具。
T43n1832_p0674a18(12)║能造五蘊蘊從彼具故名由世間。即具聲也 為世間者。
T43n1832_p0674a19(06)║以為蘊體墮在世間故名世間。即為聲也 因世間故者。
T43n1832_p0674a20(00)║過去惑業體是世間。
T43n1832_p0674a21(08)║從彼招感因於彼故名因世間。即從聲也 屬世間故者。
T43n1832_p0674a22(02)║繫屬世間故。即屬聲也 依世間者。
T43n1832_p0674a23(04)║以剎那生滅後依於前而得起故名依世間。
T43n1832_p0674a24(03)║一切諸法皆七轉聲之所目故。
T43n1832_p0674a25(07)║第八呼聲以召彼故。更無別義故略不說。
T43n1832_p0674a26(00)║又難有五。一為不了義得顯了故。
T43n1832_p0674a27(03)║如言此文有何義耶。二語相違故。
T43n1832_p0674a28(06)║如言何故世尊先說與今說異。三由道理相違故。
T43n1832_p0674a29(02)║如有顯示四種道理相違之義。四不決定故。
T43n1832_p0674b01(01)║於一種義於彼彼處種種異門說故。
T43n1832_p0674b02(04)║五者究竟非現見故。如言內我有何體性。
T43n1832_p0674b03(04)║而言常恒無有變易如是正住等。
T43n1832_p0674b04(07)║今此設難即第二三。
T43n1832_p0674b05(00)║由假說我法。此之頌文科判。如疏及樞要說。
T43n1832_p0674b06(00)║釋此頌文雖有十師大類分三。
T43n1832_p0674b07(04)║謂安惠菩薩就依他中唯立一分。難陀．
T43n1832_p0674b08(05)║親勝等立於二分。陳那等師立於三分。
T43n1832_p0674b09(06)║護法准下雖立四分。然隨於古釋依三分 且安惠云。相．
T43n1832_p0674b10(00)║見無體。能所取故。故經云。
T43n1832_p0674b11(06)║有為無為名為有。我及我所說為無。
T43n1832_p0674b12(08)║此說有為及以無為二種為有更無餘法。佛能證知離虛妄故。
T43n1832_p0674b13(00)║以自證分緣真如時。更無見．相分。無能．
T43n1832_p0674b14(00)║所取故。緣自證時為後得智。
T43n1832_p0674b15(05)║無二取故亦無見．相。猶此相．見既是虛妄。即遍計收。
T43n1832_p0674b16(01)║依他之中唯自證分。既有二分皆是妄心。
T43n1832_p0674b17(01)║故三性心皆許有執。除佛已外並皆有執。
T43n1832_p0674b18(01)║何以得知。准多經論。
T43n1832_p0674b19(09)║第五地中斷於下乘般涅槃障。求涅槃者既是善心。
T43n1832_p0674b20(05)║若其無執何須說斷。八地已上除加行心。加行心善。
T43n1832_p0674b21(01)║既說言除。故知有執
T43n1832_p0674b22(09)║ 又復世親造緣起論許三性心並無明俱。故並有執
T43n1832_p0674b23(05)║ 問既除佛外皆悉有執。十地無漏心有執不
T43n1832_p0674b24(03)║ 答有二解。一云有執。二十唯識云。他心智云何。
T43n1832_p0674b25(01)║知境不如實。如知自心智。不知如佛境。
T43n1832_p0674b26(01)║既云不知如佛境。明無漏心亦是有執
T43n1832_p0674b27(02)║ 問既許無漏復名為善。何有無明
T43n1832_p0674b28(04)║ 答簡餘重故。如有漏樂受亦名為苦。行苦攝故。
T43n1832_p0674b29(02)║如有漏善亦名不善。勝義不善故。
T43n1832_p0674c01(06)║故名為善及無漏者。亦簡重故
T43n1832_p0674c02(09)║ 二云雖通三性無漏心無。故下第八云八識心．
T43n1832_p0674c03(07)║心所有漏所攝皆有執故。既簡無漏心故不說有
T43n1832_p0674c04(03)║ 問豈無二分耶 答准下第九解真見道。
T43n1832_p0674c05(03)║敘異說中不立二分即安惠等。
T43n1832_p0674c06(07)║故無漏心不許有執。
T43n1832_p0674c07(14)║然二十唯識云不知如佛境者據有漏說。或非明了不得如佛。相傳二解
T43n1832_p0674c08(01)║ 准此唯佛不有二分。故知我法不依佛說。
T43n1832_p0674c09(01)║無二分故。證不可言故。執習斷盡故。
T43n1832_p0674c10(03)║施設我法唯在於餘
T43n1832_p0674c11(10)║ 除佛已外於計所執總無之上。別執為我及以實法。
T43n1832_p0674c12(06)║世尊除此虛妄執故。於總無上假施設為聖教我法。
T43n1832_p0674c13(02)║故經頌云如愚所分別。頌證餘妄執。
T43n1832_p0674c14(03)║為對遺愚夫所執實我法。頌證佛說意。
T43n1832_p0674c15(04)║世尊離執故。無相．見分故。故不依佛施設我法
T43n1832_p0674c16(00)║ 若爾何故名如來等
T43n1832_p0674c17(07)║ 答為對遣餘執實如來故施假號。如對法論說我之義
T43n1832_p0674c18(01)║ 問佛無相．見誰能說耶
T43n1832_p0674c19(07)║ 答准此應同無性等釋聞者識上聚集顯現佛實不說
T43n1832_p0674c20(02)║ 然安惠釋。假我假法。世間愚夫。
T43n1832_p0674c21(06)║於自證分上妄生相．見。相．見本無。不了此空執有我法。
T43n1832_p0674c22(00)║我法別無 或執相．見別二。
T43n1832_p0674c23(05)║以為若我若法。故名別無 相．
T43n1832_p0674c24(09)║見總無為別我法作所依止。以此我法依相．見故。名別無依總無。
T43n1832_p0674c25(00)║而假立為世間我法。
T43n1832_p0674c26(08)║以無依無假立聖教所說我法。雖迷．悟異俱依於無
T43n1832_p0674c27(03)║ 又此安惠以外似內以無似有。相．
T43n1832_p0674c28(06)║見體無似內心執有故。法准同。聖教我法以有似無
T43n1832_p0674c29(01)║ 若護法釋具如疏辨。然疏判云。此上二解。
T43n1832_p0675a01(02)║第一解云。我．法二假乃屬於說。
T43n1832_p0675a02(06)║唯假言說以為我法。彼體都非者 此意釋云。
T43n1832_p0675a03(05)║世間我法說所執相以為我法。
T43n1832_p0675a04(10)║我法本無唯只言說聖教雖說所緣見．相蘊等諸法以為我法。
T43n1832_p0675a05(02)║蘊等實非若我若法。但唯有言故云乃屬於說
T43n1832_p0675a06(00)║ 第二解云。以所說為若我若法者。
T43n1832_p0675a07(02)║此意解云。所執外我法無。世說我法者。
T43n1832_p0675a08(03)║隨自情執我法之解說為我法。
T43n1832_p0675a09(07)║無彼所執我法可說。以我法無依內情故。以無依有假。
T43n1832_p0675a10(01)║故但說情。聖教所設依識等上有我法義。
T43n1832_p0675a11(01)║義依於體。即義是別。識體是總。以別依總。
T43n1832_p0675a12(01)║故說別義以為我法名義依體。
T43n1832_p0675a13(05)║此既說義以為我法。故不在言。有彼體義為所說故
T43n1832_p0675a14(00)║ 又護法釋。以內似外以有似無。
T43n1832_p0675a15(03)║向外似故。相．見是有似外我法我法是無。
T43n1832_p0675a16(03)║此意聖教所說相．見而體雖有。愚夫所執實相．
T43n1832_p0675a17(01)║見無。以執實有能緣所緣為見．相故。
T43n1832_p0675a18(02)║今護法意相．見緣生假名相．見分。
T43n1832_p0675a19(05)║從彼愚夫所執二分故。云以有似無。
T43n1832_p0675a20(00)║論。及了別境識。要集敘。
T43n1832_p0675a21(08)║有說下一識字通三能變。有云。前云彼依識所變。三變通名。
T43n1832_p0675a22(01)║此云識者。唯屬第三了別能變。以心．意．
T43n1832_p0675a23(02)║識名體別故(要集但敘而不決斷)。今謂。釋非。
T43n1832_p0675a24(06)║所以者何前標我法依識所變。
T43n1832_p0675a25(10)║次辨能變識體一多本欲釋前。不擬別解心．意．識號。
T43n1832_p0675a26(05)║故下釋云此三皆名能變識故。又心．意．識了名之通故。
T43n1832_p0675a27(00)║隨增立名。餘處說別。
T43n1832_p0675a28(08)║此處據通識之名體不得云別。
T43n1832_p0675a29(00)║法謂軌持。本疏釋云。軌為軌範可生物解。
T43n1832_p0675b01(00)║持謂任持不捨自相。
T43n1832_p0675b02(08)║此意能有屈曲軌範表彰差別生物解者隨增名軌。
T43n1832_p0675b03(03)║不為屈曲表彰但直生解即名為持。持自性故。
T43n1832_p0675b04(01)║緣無為等生解之時通得名法。
T43n1832_p0675b05(05)║不是定說無及真如不能生解故名為持。
T43n1832_p0675b06(05)║今於總一法名分為軌持。不爾軌持二言何別。
T43n1832_p0675b07(03)║又以軌持疏有四對。不是如次配前軌持。
T43n1832_p0675b08(02)║但隨所應為其四對。准義配取。
T43n1832_p0675b09(06)║并樞要中聖教世間對 樞要解云。此中皆依增上義說。
T43n1832_p0675b10(01)║前四解通世間聖教。第五別配 若解此釋。
T43n1832_p0675b11(01)║西明引立無亦名軌。如因明論立我為無。
T43n1832_p0675b12(00)║亦得名軌。徒設劬勞
T43n1832_p0675b13(07)║ 有解不得本疏主意救此義。
T43n1832_p0675b14(12)║云以我體無為疏所緣緣以無體故不能生解。親緣有體生解名軌。
T43n1832_p0675b15(01)║亦是徒施 有云。復引瑜伽論軌通有法．
T43n1832_p0675b16(01)║無法．有為．無為．若有．若無俱名論軌。
T43n1832_p0675b17(02)║亦應自息 要集復云。有說四對辨持．軌異。
T43n1832_p0675b18(01)║無為．無法唯持非軌。義即難尋。
T43n1832_p0675b19(05)║復引楞伽真智緣如。
T43n1832_p0675b20(13)║乃至云後得智緣遠從本質生解名論軌亦無有失者
T43n1832_p0675b21(07)║ 此不異前何煩廣說 又引瑜伽五十二云。
T43n1832_p0675b22(06)║由二種緣諸識得生。乃至意．法。
T43n1832_p0675b23(09)║答由能軌持諸五識身所不行義故。佛世尊假說名法。
T43n1832_p0675b24(04)║五識不行通為．
T43n1832_p0675b25(13)║無為既欲證無及如名軌復引通語如無軌言。不解本釋徒為證據。
T43n1832_p0675b26(02)║應尋前解。經論無違。
T43n1832_p0675b27(00)║釋我謂有情命者等具如樞要。十種生中。
T43n1832_p0675b28(00)║一生云何。謂胎．卵二生初託生時(謂初入胎)。
T43n1832_p0675b29(02)║等生云何(謂住胎卵內)趣生。謂從彼出(謂出胎卵)。
T43n1832_p0675c01(00)║樞要我差別有十七。今又加之。
T43n1832_p0675c02(05)║大莊嚴論第十一云。見者．聞者．覺者．識者．食者．知者．
T43n1832_p0675c03(01)║說者．作者。此雖說八。見者．知者．
T43n1832_p0675c04(04)║作者與前說同。聞．覺．識．食．說者五別。
T43n1832_p0675c05(06)║前十七上更加此五有二十二。雖未見文准大般若等。
T43n1832_p0675c06(01)║既有使作．使受者等。加使聞者等成二十七。
T43n1832_p0675c07(00)║理亦不違。
T43n1832_p0675c08(00)║聖教中我有凡聖別。且聖教中施設凡我。
T43n1832_p0675c09(01)║即三界．四生．四姓．四有等是
T43n1832_p0675c10(06)║ 施設聖者我差別者。且辨聲聞廣有二十七賢聖。
T43n1832_p0675c11(03)║集總頌曰。信．見．身．惠．俱。向．果各有四。七返．家．
T43n1832_p0675c12(01)║并種。中．生．有．無上。退．思．護．住法。堪達．
T43n1832_p0675c13(02)║并不動 二十七賢聖(若方便有二。謂隨信行．隨法行。若果差別有二十七)。
T43n1832_p0675c14(02)║一信解(此是隨信行人脩行至果位。即鈍根之人)。
T43n1832_p0675c15(17)║二見至(此是隨法行人至果住亦是利根之人)。三身證(此是不還得滅定者)。四惠解脫(羅漢未得滅定者。
T43n1832_p0675c16(08)║唯斷煩惱障未離定障故。通利．鈍二人)。五俱解脫(得滅定羅漢定惠二障俱解脫故。亦通利．鈍二人)。
T43n1832_p0675c17(02)║四向四果者(此八俱通利．鈍二人)。此八前五為十三
T43n1832_p0675c18(02)║ 十四七返有。謂初果極多七生人．天。
T43n1832_p0675c19(04)║然後得無學果。或亦不定 十五家家者。
T43n1832_p0675c20(05)║即預流果進斷修道三四品惑入一來向而經生者。
T43n1832_p0675c21(01)║或天上家至人中家。或於人家至天上家。
T43n1832_p0675c22(01)║於欲界中天．人二趣。決定往來極二．三返。
T43n1832_p0675c23(01)║得無學果故名家家。
T43n1832_p0675c24(08)║若不經生俱名一來向不名家家 十六一種子者。
T43n1832_p0675c25(04)║唯有一生之業名一種子。亦名一間。
T43n1832_p0675c26(06)║即一來果進斷欲界修所斷惑。至七．
T43n1832_p0675c27(08)║八品入不還向而經生者。或人或天唯受一生即般涅槃故。
T43n1832_p0675c28(01)║唯有一隙容此一生名為一間。
T43n1832_p0676a01(05)║若不經生但名不還向不名一種子 十七中般者。
T43n1832_p0676a02(01)║於欲界身得那含果。
T43n1832_p0676a03(09)║命終後生色界中有得般涅槃故名中般。以生結已盡起結未亡。
T43n1832_p0676a04(00)║以生結盡故不受生有。
T43n1832_p0676a05(07)║以起結未亡故但受中有 生結者。能潤生有之惑。
T43n1832_p0676a06(03)║此已盡故名生結已盡 起結者。能潤中有之惑
T43n1832_p0676a07(00)║
T43n1832_p0676a08(15)║ 云何名起以於現身起此煩惱潤中有身故名起結 或令此中有起名為起結。
T43n1832_p0676a09(00)║此未盡故名起結未亡 此有三種。
T43n1832_p0676a10(02)║一上界中有纔起即得聖果而般涅槃。
T43n1832_p0676a11(04)║
T43n1832_p0676a12(20)║二中有起已為往生有纔起思惟聖果現起即般涅槃。三思已欲往生有。即得極果而般涅槃
T43n1832_p0676a13(00)║ 十八生般者。
T43n1832_p0676a14(11)║生色界已便般涅槃故名生般 十九有行般者。生色界已數數起行。
T43n1832_p0676a15(00)║斷惑得般名有行般 二十無行般者。
T43n1832_p0676a16(01)║生色界已不數起行。
T43n1832_p0676a17(08)║由串習力能斷隨眼得般涅槃名無行般 二十一上流般者。
T43n1832_p0676a18(00)║從初禪生乃至非想名上流般。
T43n1832_p0676a19(03)║於中有二。若樂惠上流極至色究竟。
T43n1832_p0676a20(05)║由五品熏禪生五淨居得無學果而般涅槃。不生無色。
T43n1832_p0676a21(00)║
T43n1832_p0676a22(17)║若樂定上流即極至非想非非想不生五淨居。上至無色得無學果而般涅槃。
T43n1832_p0676a23(03)║此二俱定性二乘 二十二退法者。
T43n1832_p0676a24(07)║鈍根之中極下者遇緣即退名為退法。謂鈍根性。
T43n1832_p0676a25(04)║若遊散若不遊散。若思惟若不思惟。
T43n1832_p0676a26(06)║皆必退失現法樂住。即是世間靜慮樂。非退聖法
T43n1832_p0676a27(02)║ 二十三思法者。恐退失現法樂住。
T43n1832_p0676a28(05)║常思惟聖道故。若不思惟即失。思即不失
T43n1832_p0676a29(05)║ 二十四護法者。作意護持。恐失現法樂住。若遊散．
T43n1832_p0676b01(02)║放逸不護即失。若不遊散不放逸護即不失。
T43n1832_p0676b02(00)║二十五住不動者。若遊散若不遊散。
T43n1832_p0676b03(03)║若持刀若不持刀。皆不退失現法樂住。
T43n1832_p0676b04(04)║亦不能轉鈍根成利名住不動 言持刀者。
T43n1832_p0676b05(03)║謂有聖者厭患身故。自手持刀欲自害身故。
T43n1832_p0676b06(02)║不持刀者不為此事故 二十六必勝進者。
T43n1832_p0676b07(01)║若散不散皆不退失現法樂住。
T43n1832_p0676b08(05)║必能轉根至不動故名必勝進。亦名堪達。
T43n1832_p0676b09(05)║謂堪能轉根至不動故 二十七不動者。
T43n1832_p0676b10(05)║既成利根若散．不散終不退失現法樂住。
T43n1832_p0676b11(05)║畢竟不為煩惱所動故名不動 問云何名身證
T43n1832_p0676b12(01)║ 答言身證者。薩婆多云。
T43n1832_p0676b13(07)║以得此定六識不行。唯有色根及命。
T43n1832_p0676b14(09)║於此身邊有得得此滅定故云身證 問何不依命根
T43n1832_p0676b15(03)║ 答以非色非心不可還依非色非心。
T43n1832_p0676b16(05)║若大乘師不言身邊有別得得。
T43n1832_p0676b17(09)║但顯得滅定者得理更親。如身根取境。從喻為名名為身證
T43n1832_p0676b18(01)║ 問如有部欲．色有身根。依此得滅名身證
T43n1832_p0676b19(00)║ 答無色雖實無身根不入滅定無身證。
T43n1832_p0676b20(00)║大乘既別。無色亦得證有身證。
T43n1832_p0676b21(00)║增生損生者。欲界修道煩惱分為九品。
T43n1832_p0676b22(02)║將此九品以潤七生。
T43n1832_p0676b23(10)║初上品惑以增盛故獨潤二生。斷此品時二生便減。上中．
T43n1832_p0676b24(04)║上下此之兩品共潤二生。斷此惑時二生永絕。
T43n1832_p0676b25(02)║通前二生減四生也。中上一品能潤一生。
T43n1832_p0676b26(02)║若減損此一品五生已退。下五品在名為家家。
T43n1832_p0676b27(01)║中中．中下共招一有。
T43n1832_p0676b28(09)║若斷此二下三品在名為一往來不名家家。下上一品唯感半生。
T43n1832_p0676b29(00)║斷此一品即名一間。以有下中．
T43n1832_p0676c01(03)║下下惑在故。下中．下下亦增半生故名一間。
T43n1832_p0676c02(01)║初果極有無越七生。餘不定者七中不說
T43n1832_p0676c03(01)║ 已上據大生說。人天兩報合名一生。
T43n1832_p0676c04(03)║若論中有人．天別說乃有十四。
T43n1832_p0676c05(07)║一一生中皆有中有人天各七。若兼本有二八生。
T43n1832_p0676c06(04)║此上略舉未細尋文。如有誤處當可正之。
T43n1832_p0676c07(03)║上依隨轉。大乘無文。
T43n1832_p0676c08(11)║據大乘宗未必如彼分品潤生。何以故。瑜伽云全界一切煩惱皆能潤生
T43n1832_p0676c09(00)║ 若如彼說上上品惑能受二生。
T43n1832_p0676c10(04)║預流果人餘惑誰遮不令共潤。但上品潤故應總潤。
T43n1832_p0676c11(00)║猶斷一品餘惑但能潤於五生。力勢漸微。
T43n1832_p0676c12(00)║餘者准此(當更撿文)。
T43n1832_p0676c13(10)║若大乘中或說五補特伽羅．七地．十三住．或四十二賢聖等。
T43n1832_p0676c14(00)║法種種相謂蘊處界等。此說善巧諸論不問。
T43n1832_p0676c15(00)║依瑜伽論二七說有五善巧。加處非處．
T43n1832_p0676c16(01)║及緣起善巧。如般若心經或說為六。
T43n1832_p0676c17(03)║於此論中加緣起．諦．及無智．亦無得。
T43n1832_p0676c18(05)║即四善根中能．所取觀善巧。此約三乘
T43n1832_p0676c19(05)║ 或無智得但約大乘作唯識觀 若瑜伽五十七說六。
T43n1832_p0676c20(00)║於前五上加根善巧
T43n1832_p0676c21(07)║ 顯揚十四說七善巧。於此六上加諦善巧。故彼頌云。
T43n1832_p0676c22(02)║於諸蘊．界．處。及眾緣起法。處非處．根．諦。
T43n1832_p0676c23(02)║善巧事應知。若辨中邊有十善巧。頌云。蘊．處．界．
T43n1832_p0676c24(00)║緣起。處．非處．根．世。諦．乘．為．無為。
T43n1832_p0676c25(03)║是名十善巧。
T43n1832_p0676c26(00)║論。此中識言亦攝心所。本疏意云。
T43n1832_p0676c27(04)║外問我法所依內能變相豈無心所。此意難言。
T43n1832_p0676c28(03)║心能變見相。依此上立我法。心所變相．見。
T43n1832_p0676c29(02)║何不依彼立我法。今答此難。
T43n1832_p0677a01(07)║此中識言亦攝心所。何以故。定相應故。心起之時非定有所。
T43n1832_p0677a02(00)║如貪．信等心起之時隨與一俱。
T43n1832_p0677a03(04)║非一切時恒貪．信並。故舉心王攝於心所。
T43n1832_p0677a04(03)║不舉心所攝於心王。西明云答外難。
T43n1832_p0677a05(05)║難色等依心變。攝本名唯識。心所非心變。
T43n1832_p0677a06(04)║心所非唯識。故今釋言。此中識言亦攝心所
T43n1832_p0677a07(02)║ 此未必然。何者乘前為難。
T43n1832_p0677a08(08)║前云如是諸相若由假說依何得成。答云彼相皆依識所轉變。
T43n1832_p0677a09(00)║乘此即難。識轉變見．相。依之立我法。
T43n1832_p0677a10(02)║心所變見．相。何不依彼立。此下即答。
T43n1832_p0677a11(04)║此中識言亦攝心所。文勢相連
T43n1832_p0677a12(07)║ 如西明釋終有此難應更須通。又未釋變義及以唯識。
T43n1832_p0677a13(02)║何有斯難 或可。外難。相．見識所變。
T43n1832_p0677a14(04)║依之立我法。心所非識變。應非立我法。故答。
T43n1832_p0677a15(03)║此中識言亦攝心所。定相應故 此亦不然。
T43n1832_p0677a16(03)║若前言依識立我法者。可言識攝所。
T43n1832_p0677a17(04)║言所變非變為難不齊。故本疏解正 要集云。
T43n1832_p0677a18(03)║二疏意同 讀不審細 要集又云。
T43n1832_p0677a19(06)║言定相應故下釋所以。謂彼心所雖非識變。
T43n1832_p0677a20(05)║而定相應亦得識名。又問云。色等心所變攝相明唯識。
T43n1832_p0677a21(00)║心所定相應。攝所辨唯識 解云非倒。
T43n1832_p0677a22(01)║色等唯一分。隨彼能變說唯識。心所具三分。
T43n1832_p0677a23(00)║不隨彼識名唯識。
T43n1832_p0677a24(09)║謂彼心所見等三分具足成故。受等各各自成唯識 此釋不然。
T43n1832_p0677a25(00)║以具三分故名為識。
T43n1832_p0677a26(07)║心所具足三得識名者。何故但云識有八種。
T43n1832_p0677a27(05)║又違下第七不離識故釋於唯識。
T43n1832_p0677a28(00)║論。相見俱依自證起故。問相．
T43n1832_p0677a29(06)║見二分為同種生。為別種起 答有三師不同。一師云。
T43n1832_p0677b01(00)║見相同種生起名唯識。
T43n1832_p0677b02(07)║若別種起既與識殊何名唯識。此有二類。一三法同種生。
T43n1832_p0677b03(02)║謂本質．影像．及見分三。二兩法同種生。謂相．
T43n1832_p0677b04(01)║見分 三法同種者。
T43n1832_p0677b05(10)║且眼識起時緣於色境熏成種子。種子有三功能。一能生本質。
T43n1832_p0677b06(02)║二生自相分。三生自見分。兩法同種者。但自相．
T43n1832_p0677b07(00)║見。不生本質(謂緣過未．龜毛．旡等)。或雖有質。
T43n1832_p0677b08(03)║質本有生。不能熏故 問前三法同種生者。
T43n1832_p0677b09(02)║有二過失。一第八相例失。眼識親緣色相．
T43n1832_p0677b10(03)║見同種生。本識親緣色亦應同種起
T43n1832_p0677b11(05)║ 答眼識自能熏相．見同種起。第八不能熏見．相各別起
T43n1832_p0677b12(00)║ 問若爾眼不緣八見。八見．相別起。
T43n1832_p0677b13(02)║六既通能同。八見．相同種 答第八見．
T43n1832_p0677b14(04)║相亦同一種 若爾二諸法雜亂失。
T43n1832_p0677b15(07)║如第六識一剎那中緣十八界。質與見．相既同種生。
T43n1832_p0677b16(03)║故十八種成雜亂失 亦有三界雜亂過失
T43n1832_p0677b17(01)║ 若依第二不生本質本質唯舊。亦有二失。
T43n1832_p0677b18(01)║一違教失。若前轉識不熏成彼第八本識種。
T43n1832_p0677b19(00)║違阿毘達磨經云諸法於識藏。
T43n1832_p0677b20(04)║識於法亦爾。更互為因性。亦常為果性
T43n1832_p0677b21(04)║ 二者界雜亂失。又若見分與相同種。
T43n1832_p0677b22(06)║如在下地起上天眼。既許本識緣彼二根以為相分。
T43n1832_p0677b23(02)║即欲界本識與彼二根同一種生。
T43n1832_p0677b24(06)║上界眼根與下界識同一種過
T43n1832_p0677b25(09)║ 若言第八不能熏故相見別種。一前言不簡。二違理失。
T43n1832_p0677b26(04)║八俱有相何有不同 第二師云。見．相別種
T43n1832_p0677b27(03)║ 若爾亦有三過。一假法種生失。
T43n1832_p0677b28(07)║如緣極微極微無體。但假想惠折為極微。
T43n1832_p0677b29(07)║唯識下云非謂極微有實自體。又瑜伽五十四云。
T43n1832_p0677c01(04)║建立極微非由有體。是故極微無生無滅。
T43n1832_p0677c02(04)║若此相分別熏成種後生現行。極微有體亦有生滅。
T43n1832_p0677c03(00)║緣不相應過亦同此二違聖教失。
T43n1832_p0677c04(03)║顯揚十八云。謂諸極微但假想立。自體實無
T43n1832_p0677c05(02)║ 瑜伽五十四非由有體。若別種生即成有體。
T43n1832_p0677c06(01)║故違聖教 三假法能熏失。
T43n1832_p0677c07(07)║既假想惠安立極微。相分是假許能熏種。
T43n1832_p0677c08(07)║即違第二假法如無非因緣故 第三師云。見．
T43n1832_p0677c09(05)║相二分隨其所應種或同．異。如緣龜毛．菟角等。
T43n1832_p0677c10(03)║相與見同種。以無自體相分復假。不別熏種。
T43n1832_p0677c11(01)║但隨見力帶同熏種。如緣五根有為實體。
T43n1832_p0677c12(01)║相與見分即別種生。
T43n1832_p0677c13(09)║以十八界定異因故不相雜亂 然相與質。一云同種。一云別種。
T43n1832_p0677c14(00)║雖有二義相．質種別理亦應好。以親．
T43n1832_p0677c15(02)║疏緣種各別故 如緣第八相．質同種。
T43n1832_p0677c16(03)║即許一種生慮．非慮 亦有二身根等俱失。
T43n1832_p0677c17(02)║以相與質既同種生。何不二身根等
T43n1832_p0677c18(04)║ 若六緣時相分是假。即有一種生假實失
T43n1832_p0677c19(03)║ 此言假者非如瓶等。以能熏故。
T43n1832_p0677c20(06)║但無根用不發識故名之為假。由此相．質或說同．別。
T43n1832_p0677c21(01)║然於此義應設劬勞
T43n1832_p0677c22(08)║ 又解若相與質同種生者。
T43n1832_p0677c23(15)║如眼等根第八所變是因緣故實有根用。若起相分因第六生。
T43n1832_p0677c24(07)║雖與本質同一種生。以第六見為緣起故。
T43n1832_p0677c25(07)║分別變攝故無實用。非無體假故無假實同一種失。
T43n1832_p0677c26(00)║然同別種 復有種別性與見同
T43n1832_p0677c27(04)║ 或復性同而繫．種別 或復相分性隨見質判性不定
T43n1832_p0677c28(00)║ 或雖有質。相．見同生不生本質。
T43n1832_p0677c29(02)║由此不定故。三藏法師以為一頌顯此差別云。
T43n1832_p0678a01(00)║性境不隨心。獨影唯從見。帶質通情本。
T43n1832_p0678a02(01)║性種等隨應。釋此頌文如樞要說。
T43n1832_p0678a03(04)║以義稍難故更廣之 先定性境後顯不隨
T43n1832_p0678a04(02)║ 何名性境。從實種生。有實體用。
T43n1832_p0678a05(06)║能緣之心得彼自相名為性境
T43n1832_p0678a06(09)║ 如身在欲界第八所變五塵之境。以實種生復因緣變。名為性境。
T43n1832_p0678a07(00)║眼等五識及俱第六。現量緣時得境自相。
T43n1832_p0678a08(01)║即此相分亦是性境。相從質故。餘法准知
T43n1832_p0678a09(01)║ 如此相分有四不隨。一不隨能緣同善．
T43n1832_p0678a10(01)║染性。二不從能緣同一界繫。
T43n1832_p0678a11(05)║三不隨能緣同一種生。四不隨能緣是異熟等
T43n1832_p0678a12(02)║ 於中雖有與能緣心同界．同姓是境自性。
T43n1832_p0678a13(01)║不由能緣心力是此性．界地等。
T43n1832_p0678a14(05)║名性境不隨心。且如五識通三性。相．質俱無記。
T43n1832_p0678a15(03)║不從於五亦通三性。餘准知之。
T43n1832_p0678a16(07)║雖五識身無記性者。緣五塵境其性雖同。而相．
T43n1832_p0678a17(05)║見分各守自性。不是隨彼能緣心故方成無記性。
T43n1832_p0678a18(02)║餘皆准知 若獨散意識緣自界五塵等。
T43n1832_p0678a19(03)║但是彼境自住自性非得自性。然性．
T43n1832_p0678a20(05)║種等亦同五緣。
T43n1832_p0678a21(00)║釋第二句。謂能緣心但獨變相。
T43n1832_p0678a22(04)║無別本質第二。雖有本質。然彼相分不生本質。
T43n1832_p0678a23(02)║以彼本質是不生法等。此等相分。
T43n1832_p0678a24(06)║及第六識緣第八識相應五數所現相分。
T43n1832_p0678a25(07)║但與能緣同一種生故。名獨影唯從見。如獨意識緣彼空花．
T43n1832_p0678a26(00)║及無為等。皆與見分同一種起
T43n1832_p0678a27(04)║ 或無為緣是第三句 或是第四
T43n1832_p0678a28(07)║ 緣第八識相應五數。或第四句
T43n1832_p0678a29(10)║ 緣空華等此等影像有四從見。一從見分同是善．染。二同一界。
T43n1832_p0678b01(02)║三同一種。四同異熟及非異熟。
T43n1832_p0678b02(06)║以不生本質但意識所變。此之相分由能緣心。
T43n1832_p0678b03(05)║故是此界性等。攝相從見故。名獨影唯從見
T43n1832_p0678b04(03)║ 問如空花相分為色為心。若是色者何得同性。
T43n1832_p0678b05(01)║若是心者本意緣色。云何變心相分緣耶
T43n1832_p0678b06(01)║ 答虛妄計者。是遍計色。汎爾緣者。
T43n1832_p0678b07(04)║雖非遍計是彼類故。亦彼所收。以彼同種故同識性
T43n1832_p0678b08(00)║ 又遍計名是分別義。非唯執心。
T43n1832_p0678b09(03)║不爾攝法有不盡失
T43n1832_p0678b10(10)║ 如似熱病壞眼等故非黃見黃。非黃見黃是第六識。
T43n1832_p0678b11(06)║非是眼識得自相故。此雖非是法執之心。
T43n1832_p0678b12(06)║亦得名為遍計起色。然所熏種隨本質收
T43n1832_p0678b13(05)║ 問如後得智緣諸無為自共二相。
T43n1832_p0678b14(09)║及緣凡夫所緣空華菟角等相。是何法收
T43n1832_p0678b15(08)║ 答緣無為等所有相分．法同分收。以體是假。法同分寬故。
T43n1832_p0678b16(01)║不同有漏非妄緣故
T43n1832_p0678b17(08)║ 或緣空花等亦是遍計所起色攝。遍計之言是分別故。二解任取
T43n1832_p0678b18(00)║ 問如身在上界以上天眼緣欲界色。
T43n1832_p0678b19(01)║此色相分為何類收 答一云。
T43n1832_p0678b20(05)║雖非獨影相亦從見。以彼定色不生於下。地繫別故。
T43n1832_p0678b21(01)║此從於見同一界繫非同一種
T43n1832_p0678b22(05)║ 若爾云何緣自相境耶 答親杖本質名得自性
T43n1832_p0678b23(01)║ 若爾後得緣無為等相．見應別
T43n1832_p0678b24(04)║ 答雖得自性。元不生故 二云。性境不隨心。
T43n1832_p0678b25(03)║以杖自八所變之色為本質故。別成種故。
T43n1832_p0678b26(03)║性自無記不由心故。
T43n1832_p0678b27(11)║又既通果實是上界似下界故。以天眼通作用勝故。上得似下。
T43n1832_p0678b28(03)║不同緣上要引通果及定果相同彼方緣
T43n1832_p0678b29(03)║ 又解所起相分而是業果。
T43n1832_p0678c01(10)║雖天眼通眼識所起非通果色。以緣欲界業果色故。
T43n1832_p0678c02(06)║但由通果心所變起是彼識緣。
T43n1832_p0678c03(11)║如業果眼所起眼識帶定通果色之相分。何妨通果心帶於業果色
T43n1832_p0678c04(01)║ 前二解勝義難更思 問如有無漏更互相緣。
T43n1832_p0678c05(00)║及不相應相分何攝 答亦二解。
T43n1832_p0678c06(04)║一云法同分。二云遍計色。前釋為正
T43n1832_p0678c07(05)║ 問既色中立遍計。心等中何無 答色聚非緣慮。
T43n1832_p0678c08(03)║遍計同彼立遍計。心法唯能緣。遍計非緣故不立。
T43n1832_p0678c09(00)║不相應法可許立之。言二十四且隨勝立。
T43n1832_p0678c10(00)║如諸心所隨勝立故。又隨其所應。
T43n1832_p0678c11(03)║亦屬彼能緣心 問上地散眼耳緣下地不。
T43n1832_p0678c12(03)║若不緣下。云何上得見下。若緣於下相分何收。
T43n1832_p0678c13(01)║答散不緣下。以極遠故。
T43n1832_p0678c14(07)║言上見下據通果故 又解散眼．耳識亦可緣下。
T43n1832_p0678c15(04)║如見下三災生異想等 杖自他質二解不定。
T43n1832_p0678c16(02)║繫從見分上地所收。有漏異界不隨增故
T43n1832_p0678c17(01)║ 有說下繫。託下地相熏成下故。
T43n1832_p0678c18(05)║非漏自性故不隨增。然難思之。
T43n1832_p0678c19(00)║解第三句。謂能緣心緣所緣境。
T43n1832_p0678c20(05)║有所杖質而不得自性。此之相分判性不定。
T43n1832_p0678c21(04)║或從能緣心。或從所緣境。種亦不定。或質同種。
T43n1832_p0678c22(02)║或見同種。或復別種。名帶質通情本。
T43n1832_p0678c23(04)║如第七緣第八。是攝相從見有覆性。從質無覆性
T43n1832_p0678c24(01)║ 問影依於質起。從本名無覆。影依於質生。
T43n1832_p0678c25(01)║從質名異熟。答無覆是性類。影．本俱無覆。
T43n1832_p0678c26(00)║異熟據酬業。影像非異熟
T43n1832_p0678c27(05)║ 問異熟據業引。影像非異熟。無覆是報體。影像非無覆
T43n1832_p0678c28(00)║ 答性類是寬。本影像俱無覆。異熟性局。
T43n1832_p0678c29(02)║唯本不通影 問五識緣五境。相即不兩判。
T43n1832_p0679a01(02)║七杖第八生。相不兩性判 答五緣之境但境性。
T43n1832_p0679a02(00)║唯是性境不隨心。七緣之境。境通慮．非慮。
T43n1832_p0679a03(00)║具二義故隨兩判 問因五但緣色。
T43n1832_p0679a04(02)║唯是性境。境非兩判。互用通緣於六境。
T43n1832_p0679a05(03)║相分應通情．本判 答互用緣雖稱境相。
T43n1832_p0679a06(03)║既通多法即隨應。未互用但緣於自塵。
T43n1832_p0679a07(03)║故說五緣於性境。若獨頭意識緣境寬通亦第四句
T43n1832_p0679a08(00)║ 有云。帶質通情本中。
T43n1832_p0679a09(07)║如現相分離質離見即法同分攝 問若爾同分應通實有
T43n1832_p0679a10(00)║ 答計亦無過。如名色支唯種無記。
T43n1832_p0679a11(03)║不妨第七亦在名收 又解不爾。
T43n1832_p0679a12(06)║第七在名色據現假非支。同分不相應。唯假不通實。
T43n1832_p0679a13(02)║若以現相不能緣。非心非色法同分。
T43n1832_p0679a14(05)║一切相分不能緣。種子等應法同分。彼既不爾此云何然。
T43n1832_p0679a15(00)║故不可說離見．質判。定隨一故。
T43n1832_p0679a16(03)║非法同分。此釋為正。故判第七相離見．
T43n1832_p0679a17(04)║質法同分收。此非正說 今又助釋。
T43n1832_p0679a18(06)║言帶質通情本者。如有無漏互相緣相。如第七緣八。
T43n1832_p0679a19(02)║無漏相分從見是善無漏從質即是無記。
T43n1832_p0679a20(02)║餘准此知。故云帶質通情本。又設有質。
T43n1832_p0679a21(03)║相與見分或隨不定。為無為．漏無漏。准義思之。
T43n1832_p0679a22(01)║若依本釋。漏無漏等互相緣時。即第四句。
T43n1832_p0679a23(00)║性種等隨應者。通釋前三句。謂前三句中。
T43n1832_p0679a24(00)║隨其所應判性．種等不可一例。有性．
T43n1832_p0679a25(01)║界隨心種不隨。有性．種隨心界不隨。有界．
T43n1832_p0679a26(01)║種隨心性不隨。有三俱隨。有俱不隨。
T43n1832_p0679a27(03)║且如第八緣天眼．耳。性隨種．界俱不隨 問五．
T43n1832_p0679a28(02)║六無記緣五塵境得自相時。性不隨心。
T43n1832_p0679a29(03)║云何第八性隨心耶 答八本餘末。又五．
T43n1832_p0679b01(04)║六識體通三性。八識因位唯無記故。如因七緣八。
T43n1832_p0679b02(01)║性同不同。通情．本故。界同種不同。
T43n1832_p0679b03(04)║如斯等類思之可悉 又七緣八以相從質是無覆。
T43n1832_p0679b04(00)║不得從八是異熟。故云隨應
T43n1832_p0679b05(03)║ 又作四句分別。有性境不隨心亦獨影唯從見者。
T43n1832_p0679b06(01)║謂第六散意與五同緣。即於此時緣菟角等。
T43n1832_p0679b07(00)║及第八識心王。性境不隨心。
T43n1832_p0679b08(06)║心所獨影唯從見。相分是假無別種故
T43n1832_p0679b09(07)║ 問如第六緣第八心所相不緣彼見。此所帶相為同別耶
T43n1832_p0679b10(01)║ 答從能緣心同一種起 問緣彼見相。
T43n1832_p0679b11(02)║即許與六見分別種。此緣彼相云何同種
T43n1832_p0679b12(01)║ 答以相分假從能緣起。與見同種
T43n1832_p0679b13(03)║ 有性境不隨心亦帶質通情本。謂散意識與五同緣。
T43n1832_p0679b14(00)║即於此時并緣第八等
T43n1832_p0679b15(07)║ 有性境不隨心亦獨影唯從見及通情本。
T43n1832_p0679b16(08)║謂散意識頓緣十八界。望與五識同緣五塵。名性境不隨心。
T43n1832_p0679b17(01)║緣七心界即通情本。望不相應等即唯從見
T43n1832_p0679b18(00)║ 問後得緣如相是何攝 答或通情本。
T43n1832_p0679b19(02)║從質名無為。從見名有為。
T43n1832_p0679b20(07)║以許無為依識假立。或復約性隨境隨心。
T43n1832_p0679b21(07)║有漏緣如亦可准此。若約種辨。即唯從見 或第四句
T43n1832_p0679b22(02)║ 無分別智緣真如時性境不隨。質善無為。
T43n1832_p0679b23(03)║智善有為。見獨成種。無相可熏。
T43n1832_p0679b24(06)║得性境故名不隨心
T43n1832_p0679b25(13)║ 問初禪眼等識依彼上根緣彼地色相分是何 答有兩解。
T43n1832_p0679b26(06)║如前上地識緣下。一云上地繫。緣彼色故 應有隨增
T43n1832_p0679b27(00)║ 不是隨增非漏性故 起染如何
T43n1832_p0679b28(02)║ 若生上者已離下染故。若在下地緣上色等。
T43n1832_p0679b29(00)║眼．耳通果亦伏染故 俱生可伏見惑如何
T43n1832_p0679c01(00)║ 設縱不伏起退定故
T43n1832_p0679c02(07)║ 一云隨心下地繫故。以能熏心是下地故
T43n1832_p0679c03(07)║ 如何緣上變下相分。又應不得彼自性故
T43n1832_p0679c04(06)║ 由定通引任運緣上故得自性 二俱難。解
T43n1832_p0679c05(05)║ 問既在下識云何上緣 答惑由他定通力引故
T43n1832_p0679c06(01)║ 問梵天來下其事云何 解云。
T43n1832_p0679c07(06)║以下界色麤不為上依。自變為上地自身依之。
T43n1832_p0679c08(04)║即上地器依下地器為增上緣
T43n1832_p0679c09(07)║ 問既來下界豈不緣下。如馬勝往上。許緣上故 答亦緣下
T43n1832_p0679c10(00)║ 問既爾相分是何所收 答上界所攝。
T43n1832_p0679c11(01)║以欲界無通果色故。准薩婆多即欲界攝。
T43n1832_p0679c12(01)║有通果故 問下界緣彼上界身器。是何句收
T43n1832_p0679c13(00)║ 答性境不隨心。
T43n1832_p0679c14(09)║由彼所引起定通果色為相分。屬彼本質性界及種皆不隨心
T43n1832_p0679c15(01)║ 問第八可爾。既許眼等亦得緣上。
T43n1832_p0679c16(04)║相屬上地豈非有漏異界隨增
T43n1832_p0679c17(08)║ 答色相不是漏自性故。或約業力異界不增。
T43n1832_p0679c18(07)║定通等引互增不障 又解但由上引第八通果。
T43n1832_p0679c19(04)║眼等杖之所起相分自是業果。屬於下界無隨增失。
T43n1832_p0679c20(00)║如通力變為魚米等。
T43n1832_p0679c21(08)║引第六識通果之色為第八質。或雖即杖他八為質。
T43n1832_p0679c22(04)║即業果色是欲界繫。第四卷云香．味．觸三而為段食。
T43n1832_p0679c23(00)║唯欲界繫故。二解任情。道理亦難。
T43n1832_p0679c24(03)║應可思擇 問下界第八緣定通色。
T43n1832_p0679c25(06)║同時心所相分是何 答隨能緣心所業果。
T43n1832_p0679c26(05)║同種同下界繫。不別體故
T43n1832_p0679c27(11)║ 問獨頭散意緣過去境及於五根相分是何 答是隨其所應。
T43n1832_p0679c28(03)║准前義釋。
T43n1832_p0679c29(00)║釋獨影唯從見中。西明云。
T43n1832_p0680a01(06)║緣極微空花等所有相分皆熏成種。問既從種起。
T43n1832_p0680a02(03)║云何極微等說之為假。解云。以不生質故說為假。
T43n1832_p0680a03(00)║據有種生相分成實 今難。
T43n1832_p0680a04(05)║若云不生本質即為假者。異熟心．心法等應假非實。
T43n1832_p0680a05(01)║以各不能熏成種故。
T43n1832_p0680a06(09)║若云彼猶緣慮等故是實非假。
T43n1832_p0680a07(12)║即不由成種生質不生名為假實。又五識異熟心緣五境相。一非緣慮。
T43n1832_p0680a08(01)║二不能熏應假非實。此既非假彼云何然。
T43n1832_p0680a09(01)║若以獨相分無質礙用名為假者。
T43n1832_p0680a10(04)║即法處中自在生色。論說無礙應假非實。若許爾者。
T43n1832_p0680a11(00)║八地已上自在所變金銀乳等應非實有。
T43n1832_p0680a12(01)║又復且如色等之中。
T43n1832_p0680a13(10)║若質若相有假有實而色聚攝。如無為緣相分何攝。
T43n1832_p0680a14(06)║若無為攝現有生滅。若言色法現緣無為云何名色。
T43n1832_p0680a15(02)║若云心法為難亦爾。若云同分。
T43n1832_p0680a16(06)║豈有同分從種生耶。又若極微別熏種起復有五失。
T43n1832_p0680a17(02)║三失如前一向別種說。第四不如理思失。
T43n1832_p0680a18(02)║五十四云。由五相知。名不如理思惟極微。
T43n1832_p0680a19(01)║謂於色聚中有諸極微自性而住。
T43n1832_p0680a20(04)║應知名初一不如理思。既從種生即自性而住。
T43n1832_p0680a21(03)║五違正理失。論云以假想慧於麤色相。
T43n1832_p0680a22(04)║漸次除折至不可折。假說極微。本無微質。
T43n1832_p0680a23(04)║但以假想立為極微。即熏成種有極微色。
T43n1832_p0680a24(04)║應實無我妄計遍空。相熏成種生遍空相名遍滿我。
T43n1832_p0680a25(00)║許即違教。有遍滿我。不許違理。俱心假想。
T43n1832_p0680a26(00)║何不成種 要集又云。
T43n1832_p0680a27(08)║雜集所說十八界種各各不同。必無意識不從二緣。
T43n1832_p0680a28(04)║緣無為影似無為故。於百法中無為所攝。他界緣．
T43n1832_p0680a29(01)║無漏緣。雖異地無繫而不離色等。
T43n1832_p0680b01(04)║緣一切無法。定必有所無不離色等。
T43n1832_p0680b02(05)║故與見相必不同體。強分別心得緣無等。
T43n1832_p0680b03(05)║所現相分具四緣義故是能熏。既得自熏何用見種。
T43n1832_p0680b04(01)║故依西明不依樞要。此等過失准前應知。
T43n1832_p0680b05(01)║恐煩不述 又云。
T43n1832_p0680b06(10)║然所變相能熏不熏總有三解。初二解非。要集自斷。第一解云。
T43n1832_p0680b07(02)║緣菟角等獨影從見。然異熟無記劣不能熏。
T43n1832_p0680b08(01)║勝者能熏。例圓鏡．成事。以觀察．平等杖因八．
T43n1832_p0680b09(00)║五緣他身土及佛說緣亦得成種。
T43n1832_p0680b10(03)║第二說緣無。一向影從見。如樞要解 第三解云。
T43n1832_p0680b11(00)║有質．無質．他界．有漏．無漏．無為．無法。
T43n1832_p0680b12(01)║所現相分除劣無記。餘一切法具四義者。
T43n1832_p0680b13(01)║皆是能熏。云此說勝。不違教故。理遍通故。
T43n1832_p0680b14(01)║前之二說有力不熏成過失故
T43n1832_p0680b15(05)║ 今謂此判不應正理。若已相分除劣無記皆別熏種。
T43n1832_p0680b16(01)║如緣假法不相應等。既有相分能熏成種。
T43n1832_p0680b17(01)║種何法收。若不相應攝。即各有體非三分位。
T43n1832_p0680b18(00)║從種生故。若非此攝復在何收。成種義齊。
T43n1832_p0680b19(00)║非是彼法不應道理。又他界緣散非他引。
T43n1832_p0680b20(00)║相別成種是何界攝。
T43n1832_p0680b21(09)║若他界攝不應異地心熏成他界種。不應正理。
T43n1832_p0680b22(07)║若自界攝緣他根心成種何攝。若根心攝不應正理。何以故。
T43n1832_p0680b23(00)║生心應慮根起發識。
T43n1832_p0680b24(07)║若不能爾何名根心。若在餘攝亦多過故。
T43n1832_p0680b25(07)║又過如前恐煩且止。
T43n1832_p0680b26(00)║西明云。此三分二分以釋變言。自有三說。
T43n1832_p0680b27(00)║一云初三分安惠等八師釋。除親勝．火辨。
T43n1832_p0680b28(00)║世親同時唯立二分。二云三分除安惠釋。
T43n1832_p0680b29(01)║變似二言是依他故。餘如上說。
T43n1832_p0680c01(06)║三云二分諸師共釋。唯除安惠。三分更除火辨．親勝。
T43n1832_p0680c02(02)║三藏意存後釋。此釋不爾。若以後釋為正。
T43n1832_p0680c03(02)║三分非安惠文。二分亦無安惠。
T43n1832_p0680c04(06)║豈許安惠不釋此頌。又准本疏。二分正是難陀等文。
T43n1832_p0680c05(03)║今云二分諸師同釋。唯除安惠。三分復除火辨．
T43n1832_p0680c06(01)║親勝者。豈可難陀亦立三分。
T43n1832_p0680c07(06)║根本疏主親承三藏翻糅論人。豈可不知妄為此斷。
T43n1832_p0680c08(01)║故取本疏科判為正。餘定妄傳。
T43n1832_p0680c09(04)║非三藏釋也。
T43n1832_p0680c10(00)║論。如患夢等。西明釋云。對經部．薩婆多。
T43n1832_p0680c11(01)║薩婆多夢境雖實。而非父母執為父母。
T43n1832_p0680c12(02)║故得成喻。要集救斷此亦為正 今謂不爾。
T43n1832_p0680c13(01)║既云正理五十云。夢緣過去曾所緣法。
T43n1832_p0680c14(02)║而有夢中見菟角者。曾於異處見菟見角。
T43n1832_p0680c15(01)║今於夢中由心惛倒。謂於一處和合追憶。
T43n1832_p0680c16(01)║或大海中有此形獸。曾見聞故今夢追憶。
T43n1832_p0680c17(02)║婆沙三十七大同正理。既有父母夢見父母。
T43n1832_p0680c18(01)║何不許夢緣實父母。
T43n1832_p0680c19(09)║不得引智度論外云實有人頭餘實有角救。
T43n1832_p0680c20(08)║彼自破云雖實有人實有角。但人頭生角者妄。
T43n1832_p0680c21(06)║又外救云世界廣大。或有國人有角等。
T43n1832_p0680c22(08)║亦破云若餘國人有角可爾。但夢見此國所識人有角。
T43n1832_p0680c23(03)║則不可得破 何以故。大乘許夢緣虛妄故。
T43n1832_p0680c24(02)║作此破他。非他外人許緣妄法。
T43n1832_p0680c25(06)║今薩婆多自許緣實。
T43n1832_p0680c26(13)║何得以大乘義顯成彼宗亦許緣妄。破彼可爾。立彼不成。
T43n1832_p0680c27(06)║故如本疏除其有部但對經部。
T43n1832_p0680c28(00)║論云。我法分別熏習力故至變似我法者。
T43n1832_p0680c29(01)║問六．七有分別。後識生時有我法。五．
T43n1832_p0681a01(03)║八無分別。後識生時無我法 答今約分別解。
T43n1832_p0681a02(01)║我法五．八可得無。由他染熏成。識生似我法
T43n1832_p0681a03(00)║ 問執心有分別。由彼故有似我法。
T43n1832_p0681a04(03)║無執無分別。非一切時似我法
T43n1832_p0681a05(07)║ 答地上菩薩獨作生觀。七法執行。故心起時恒有我法
T43n1832_p0681a06(02)║ 問有漏位有執。漏位似我法。無漏位無執。
T43n1832_p0681a07(02)║起無似我法 答前依執說。分別熏習。
T43n1832_p0681a08(03)║後似二生。執為我法不依無漏。
T43n1832_p0681a09(06)║無漏之心雖有二現。不執我法。但隨假說
T43n1832_p0681a10(05)║ 問執位分別有似二生。無漏不執應無相．見
T43n1832_p0681a11(03)║ 答心二緣起。故有相．見。不由於執方見．相生。
T43n1832_p0681a12(00)║論。境依內識唯世俗識是假境依亦勝義者。
T43n1832_p0681a13(00)║有四解。一云。有無對。遍計虛妄。唯世俗有。
T43n1832_p0681a14(00)║依他是緣生。境依亦勝義。二相見對。
T43n1832_p0681a15(03)║相分是假依見起。假境依識唯俗有。
T43n1832_p0681a16(05)║見分是實能起相。是假境依勝義有。第三勝劣對。
T43n1832_p0681a17(03)║世間世俗唯世俗有。後三形前亦勝義有。
T43n1832_p0681a18(04)║第四凡聖對。凡境唯世俗。聖境亦勝義。雖有四解。
T43n1832_p0681a19(01)║此中文意但依初對 問依凡聖緣。
T43n1832_p0681a20(04)║遍計亦應名勝義諦 答許亦無過。下第八云。
T43n1832_p0681a21(02)║亦可說為凡聖智境。既為聖緣亦名勝義。
T43n1832_p0681a22(02)║但不名有今。依有無諦攝故爾。
T43n1832_p0681a23(00)║成唯識論了義燈卷第一(終末)
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