CBETA T43 No. 1830《成唯識論述記》卷3

【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經第四十三冊 No. 1830《成唯識論述記》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1830 成唯識論述記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version

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T43n1830_p0309b08(00)║成唯識論述記卷第三(本)
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T43n1830_p0309b10(00)║　　　　基撰
T43n1830_p0309b11(00)║論。然種子義略有六種。　述曰。
T43n1830_p0309b12(05)║十義廣種子中。自下第八具義多小。
T43n1830_p0309b13(07)║種有六義遮餘非種。於中有三。初總標六義。次隨六別釋。
T43n1830_p0309b14(01)║後總結簡餘非實種子。此即初也。
T43n1830_p0309b15(00)║瑜伽第五說有七種子。
T43n1830_p0309b16(07)║今此言六故云略也　法有五聚第一遮無為。第三遮心．
T43n1830_p0309b17(01)║心所等。即簡別盡。然簡自處更立餘門。
T43n1830_p0309b18(02)║第二遮等自處分別更不敘之。不遮色者。
T43n1830_p0309b19(02)║色法外種亦具此六義故。假名種子
T43n1830_p0309b20(03)║　若爾如何與果俱有。復如何言常恒隨轉
T43n1830_p0309b21(03)║　無性攝論不簡差別唯言內種有。世親即通。
T43n1830_p0309b22(02)║然彼一一皆自釋。言內法如此．外法如此。
T43n1830_p0309b23(02)║至果俱有唯言內種。即不論外。
T43n1830_p0309b24(06)║勘彼一一次第明之。今釋外種亦有果俱。
T43n1830_p0309b25(06)║如蓮華根生蓮華等。非因滅位其果方生。根．
T43n1830_p0309b26(05)║莖同時世極成故。此解稍好。可細尋之。
T43n1830_p0309b27(00)║論。一剎那滅至方成種子。　述曰。顯種子義。
T43n1830_p0309b28(00)║謂有為法有生滅故。於轉變位能取與果。
T43n1830_p0309b29(00)║有勝功能方成種子。
T43n1830_p0309c01(00)║論。此遮常法至能生用故。　述曰。此簡略也。
T43n1830_p0309c02(00)║無為不然。無轉變故。無取．
T43n1830_p0309c03(05)║與用非能生也。亦顯大眾等四部．化地部十二緣起非是
T43n1830_p0309c04(00)║　無為無取無與．無轉變故。
T43n1830_p0309c05(05)║即遮正量部長時四相。非剎那滅故
T43n1830_p0309c06(07)║　若謂後時有勝功力。初位無者。初亦應有。體一故。如後時
T43n1830_p0309c07(00)║　後應無。體一故。如前位。
T43n1830_p0309c08(07)║故體纔生無間即滅名為種子。有勝功力。
T43n1830_p0309c09(07)║纔生即有非要後時　又遮外道自性．神我等常法為因。
T43n1830_p0309c10(01)║無轉變故。瑜伽第五云。唯無常法為因。
T43n1830_p0309c11(02)║非常法也　舊人云真如是諸法種子者。非也
T43n1830_p0309c12(00)║　若爾前種應與後念現行為種。
T43n1830_p0309c13(04)║或雖同念他身相望應為種子。
T43n1830_p0309c14(00)║論。二果俱有至方成種子。　述曰。
T43n1830_p0309c15(04)║謂此種子要望所生現行果法。俱時現有　現者。顯現．
T43n1830_p0309c16(00)║現在．現有三義名現。
T43n1830_p0309c17(09)║由此無性人第七識不名種子。果不顯現故。即顯現言簡彼第七。
T43n1830_p0309c18(00)║現在簡前後。現有簡假法。
T43n1830_p0309c19(06)║體是實有成種子故。顯現唯在果。現有唯在因。現在通因．
T43n1830_p0309c20(00)║果　和合簡相離。即簡前法為後法種。
T43n1830_p0309c21(00)║有說。種生現行之時。必前後念非此剎那。
T43n1830_p0309c22(00)║如何解此。彼師意說。如上座部心有二時。
T43n1830_p0309c23(00)║即因在生果在滅故同在現在。
T43n1830_p0309c24(03)║亦不相違。此即勝軍假明上座。非實用之。
T43n1830_p0309c25(03)║第三卷中自當廣述　若爾種望種亦應然。
T43n1830_p0309c26(02)║何為料簡　瑜伽云。法與自性為因。
T43n1830_p0309c27(04)║非即此剎那　此必異時非果俱有
T43n1830_p0309c28(05)║　若因在滅果在生相仍名俱有。即有二趣並生之妨。
T43n1830_p0309c29(01)║由此故知。種生現時定必同世。
T43n1830_p0310a01(05)║種生於種世不必同。
T43n1830_p0310a02(00)║雖必同世。若與現行和合之位方成種子。
T43n1830_p0310a03(00)║簡與他身現行為因。不和合故。
T43n1830_p0310a04(00)║論。此遮前後及定相離。　述曰。
T43n1830_p0310a05(05)║此遮經部等因果異時。上座部等亦爾。種望現行定俱。
T43n1830_p0310a06(00)║一身不相離故得為因也。
T43n1830_p0310a07(06)║外道說大自在天生一切有情。有情因緣者。皆不成也。
T43n1830_p0310a08(00)║問何故種望種因果。即言異時生。
T43n1830_p0310a09(03)║望現為因果。乃許同時起。
T43n1830_p0310a10(00)║論。現種異類至有能生用。　述曰。
T43n1830_p0310a11(04)║現行與種各異類故互不相違。於一身俱時現在。
T43n1830_p0310a12(01)║有能生用故。且如色法。現行有礙。種子無礙。
T43n1830_p0310a13(00)║心緣慮等准此應知。因．
T43n1830_p0310a14(07)║果體性不相似故名為異類。不相違故得同時有。
T43n1830_p0310a15(00)║論。非如種子至必不俱有。　述曰。種子望種。
T43n1830_p0310a16(00)║體性相似名為同類
T43n1830_p0310a17(07)║　以相違故不得俱時一身和合。即第五卷瑜伽論云。
T43n1830_p0310a18(04)║與他性為因　即種望現　亦與後念自性為因。
T43n1830_p0310a19(01)║非即此剎那　此即是種　前後相生
T43n1830_p0310a20(03)║　種相生時何故不許有同時義　難曰。
T43n1830_p0310a21(04)║見分緣於見自體同時緣。種子生於種自體同時。
T43n1830_p0310a22(00)║有解云。種望於種為因果。
T43n1830_p0310a23(06)║若許同時非因緣。見分望見雖同時因果。即非因緣攝
T43n1830_p0310a24(00)║　若爾種望現起類亦應然　故應更解。
T43n1830_p0310a25(01)║種望於種許同時生。體便無窮。
T43n1830_p0310a26(05)║自類許有同時生故。即一剎那有多種生。都無因緣。
T43n1830_p0310a27(01)║不許後種更生果故。現行望種名為異類。
T43n1830_p0310a28(01)║雖亦熏種。後種未生果故非無窮。
T43n1830_p0310a29(04)║於一剎那無二現行自體並故。
T43n1830_p0310b01(08)║所生之種由此不可更生現行。種望於種類亦應爾
T43n1830_p0310b02(04)║　問若爾如何本有同念得生新熏。體相違故
T43n1830_p0310b03(03)║　此不同時。如世第一法無漏。緣增本有種子。
T43n1830_p0310b04(02)║牽生後念任運自類法爾之種。
T43n1830_p0310b05(07)║復能為因生於後念一新熏種。本．新二種緣力既齊同生一現。
T43n1830_p0310b06(00)║故無同念種生種失　此亦難解。
T43n1830_p0310b07(03)║若本有種更生種子。便一念中有四法也。
T43n1830_p0310b08(03)║謂一本有。二本有所生。三新現行所熏。四是現行。
T43n1830_p0310b09(01)║如何可說三法展轉　今釋。不然。即本有種．
T43n1830_p0310b10(00)║及現行為因緣。生一新熏種故但三法
T43n1830_p0310b11(00)║　又解。本有種望新熏種非其因緣。
T43n1830_p0310b12(03)║現行能熏為因緣故。即是本有唯望現行。
T43n1830_p0310b13(03)║現行唯望新熏。為因緣故。由此別脫戒。體不增。
T43n1830_p0310b14(00)║而用增。與道定戒相似。定．
T43n1830_p0310b15(06)║道二戒既是現思。故唯念念是用增非體
T43n1830_p0310b16(05)║　前解即與別脫戒體用俱增義。
T43n1830_p0310b17(00)║此中雖顯與果俱有望現行說。
T43n1830_p0310b18(04)║可現在時說為因義。種望於種既許異時。
T43n1830_p0310b19(04)║若入過去何者因義。
T43n1830_p0310b20(00)║論。雖因與果至無自體故。　述曰。
T43n1830_p0310b21(04)║其因與果有俱者。謂生現。不俱者。生自類。雖俱．
T43n1830_p0310b22(01)║不俱而要現在可有因用。以有體故。
T43n1830_p0310b23(03)║若入過去即無因用。體已滅故。未來亦爾。
T43n1830_p0310b24(03)║因用未生體無有故。
T43n1830_p0310b25(00)║問為因既通種與有種。
T43n1830_p0310b26(07)║何故此言與果俱有。
T43n1830_p0310b27(00)║論。依生現果至與果俱有。　述曰。
T43n1830_p0310b28(03)║依生現行果之種子名為俱有。
T43n1830_p0310b29(06)║不依引生自類名種　何故爾耶　能熏生故。望異類故。
T43n1830_p0310c01(00)║果現起故。相易知故
T43n1830_p0310c02(07)║　種望於種非能熏生。非異類故。非現起故。非易知也。
T43n1830_p0310c03(02)║此中不說　故攝論第二云。
T43n1830_p0310c04(07)║不生現行名為種類。生現行時名為種子
T43n1830_p0310c05(06)║　勝軍如何釋非即此剎那。以彼計執因果同世故
T43n1830_p0310c06(02)║　云何復釋無種已生文　如彼抄會。
T43n1830_p0310c07(04)║如瑜伽論第五十六。別抄有文。及下第四可披解也。
T43n1830_p0310c08(00)║現行能熏轉識等應名種子。
T43n1830_p0310c09(00)║論。三恒隨轉至方成種子。　述曰。
T43n1830_p0310c10(04)║謂要長時其性一類相續無斷。至得對治道。
T43n1830_p0310c11(03)║名至究竟位。各各究竟故。
T43n1830_p0310c12(00)║論。此遮轉識至不相應故。　述曰。遮七轉識．
T43n1830_p0310c13(00)║及色等法。不得為種子。此但言心。
T43n1830_p0310c14(03)║實亦遮色　經部六識等能持種子。亦此中破。
T43n1830_p0310c15(01)║以三受轉變。緣境易脫故。
T43n1830_p0310c16(00)║論。此顯種子自類相生。　述曰。
T43n1830_p0310c17(05)║即顯前種生後之義。此非俱有。俱種攝故。攝論無此
T43n1830_p0310c18(00)║　問第七識亦至金剛心方斷。何不名種
T43n1830_p0310c19(01)║　答十地等中以轉變故。緣境易脫故。
T43n1830_p0310c20(03)║未對治已即轉變故。種子不然
T43n1830_p0310c21(07)║　若爾如何名有受盡相種子．無受盡相種子。
T43n1830_p0310c22(07)║名言無記種生果無量無盡。可恒隨轉。善．
T43n1830_p0310c23(07)║不善等種生果有限。如何恒轉　答曰。彼據生果有分限。
T43n1830_p0310c24(01)║名有受盡相。非種子體未得對治。即滅無餘
T43n1830_p0310c25(00)║　又有分熏習名有受盡相。
T43n1830_p0310c26(06)║名言熏習名恒隨轉。此等種唯有自類生果恒隨轉。
T43n1830_p0310c27(03)║即是與果不俱有名種。此闕恒與果俱一義
T43n1830_p0310c28(01)║　若闕一義得名種子。其第七識闕恒隨轉。
T43n1830_p0310c29(01)║應名種子　此不應爾。今於此中。正以生滅．
T43n1830_p0311a01(00)║恒轉二理顯種子義。餘但別遮。非正顯故。
T43n1830_p0311a02(00)║其第七識為種不成　又說種子具有六義。
T43n1830_p0311a03(00)║非顯具六即是種子
T43n1830_p0311a04(07)║　又此自類亦非種子。不與果俱故。
T43n1830_p0311a05(09)║無性攝論說非種子然名種類　此顯自類至對治位非得種名。
T43n1830_p0311a06(00)║生果之時可名種子。但若生果必俱時故。
T43n1830_p0311a07(00)║若論其體。自類之時亦名種子。非現行故。
T43n1830_p0311a08(00)║此但任運牽生後果。若緣具勝種子勢增。
T43n1830_p0311a09(01)║有勝與果用起之時。方名種子
T43n1830_p0311a10(04)║　無性顯此二位差別。果俱名種。不爾名為種類
T43n1830_p0311a11(01)║　今此約非現行談其體說總名種子。
T43n1830_p0311a12(02)║亦不相違　又顯種子具斯六義。
T43n1830_p0311a13(05)║非說念念皆具六義故皆名種　然應分別。
T43n1830_p0311a14(04)║若具六義方名種子闕一不成。無性有情第七。
T43n1830_p0311a15(01)║闕與現果俱故非是種子
T43n1830_p0311a16(06)║　若爾即未生果時恒隨轉種。應不名種　由此應釋。
T43n1830_p0311a17(02)║對治道起。謂令不生現行等位。
T43n1830_p0311a18(05)║如見道中無想定等。據其體有。修道方除。
T43n1830_p0311a19(04)║據果不生種見道斷。以盡已來無與果俱義故。
T43n1830_p0311a20(02)║今言與果俱者。至對治道起已來。
T43n1830_p0311a21(05)║有與現行果法。俱現和合之義名為種子。
T43n1830_p0311a22(05)║非要此念與現和合方名種子。
T43n1830_p0311a23(09)║不爾便於一界不成三界諸種子。種子成就義便不成。
T43n1830_p0311a24(04)║故知不約剎那而說。約後能有與果俱義以顯自性
T43n1830_p0311a25(00)║　無性所言不生果時名種類者。
T43n1830_p0311a26(03)║約畢竟不生當果為論。如見道中無想定等。
T43n1830_p0311a27(00)║若恒隨轉得名種子。應善種等生不善等。
T43n1830_p0311a28(00)║論。四性決定至方成種子。　述曰。
T43n1830_p0311a29(04)║謂隨前熏時現行因力故生善．惡等。
T43n1830_p0311b01(06)║功能決定非雜亂生。
T43n1830_p0311b02(00)║論。此遮餘部至有因緣義。　述曰。
T43n1830_p0311b03(04)║遮薩婆多等。善法等與惡．無記等。為同類因。
T43n1830_p0311b04(03)║有因緣義　夫因緣者。辨自體生。性相隨順。
T43n1830_p0311b05(02)║以善等不辨惡法等自體。又不相隨順。
T43n1830_p0311b06(03)║何義是因緣　又異熟因通善．惡性生無記果。
T43n1830_p0311b07(01)║遍行因等是異性果。俱有因取異熟．
T43n1830_p0311b08(04)║無間士用等果為因亦然。
T43n1830_p0311b09(00)║若要善等種方為善等因。種既恒有。
T43n1830_p0311b10(02)║應頓生果。
T43n1830_p0311b11(00)║論。五待眾緣至方成種子。　述曰。
T43n1830_p0311b12(04)║謂自種子要待眾緣和合。
T43n1830_p0311b13(10)║種子轉變起取現行等諸果作用。功能殊勝方成種子。
T43n1830_p0311b14(05)║故種自類非因緣合。不名種子。
T43n1830_p0311b15(00)║論。此遮外道至恒頓生果。　述曰。謂外道執。
T43n1830_p0311b16(00)║別有一法名曰自然。
T43n1830_p0311b17(07)║不待眾緣恒頓生果。此方外道為計亦然。大梵．時．
T43n1830_p0311b18(04)║方等計亦爾。同此所遣。此中且舉一自然義。
T43n1830_p0311b19(00)║論。或遮餘部至非恒頓生。　述曰。三世有執。
T43n1830_p0311b20(00)║緣體一切時有。即恒非無。
T43n1830_p0311b21(06)║今言待緣種方生果故遮彼執　若緣恒有應恒生果。
T43n1830_p0311b22(01)║種既不許恒時生果。故緣恒無。
T43n1830_p0311b23(00)║問若設有緣善等性定。
T43n1830_p0311b24(08)║應善色等種生善心等果。
T43n1830_p0311b25(00)║論。六引自果至方成種子。　述曰。謂於別色．
T43n1830_p0311b26(00)║別心等果。各自引生方名種子。
T43n1830_p0311b27(04)║非善等色種。生善等心果可名種子。不相應故。
T43n1830_p0311b28(00)║論。此遮外道至生一切果。　述曰。
T43n1830_p0311b29(04)║即大自在為因生一切果等。皆是此計。果應無別。
T43n1830_p0311c01(00)║以因一故。果既有異因亦應殊。
T43n1830_p0311c02(04)║故非一因生一切果。
T43n1830_p0311c03(00)║論。或遮餘部至互為因緣。　述曰。
T43n1830_p0311c04(04)║薩婆多等以善色望四蘊為因。
T43n1830_p0311c05(07)║四望色蘊亦得為因　此即不然。唯引自果因果隨順。
T43n1830_p0311c06(02)║功能同故名為因緣。若增上緣等。義則可爾。
T43n1830_p0311c07(01)║如何色等與心為因。不相隨順功能異故。
T43n1830_p0311c08(00)║問言恒隨轉名為種子。
T43n1830_p0311c09(08)║第八識現行既恒隨轉。為名種不　有說亦得。
T43n1830_p0311c10(06)║以名一切種子識故　若謂然者。
T43n1830_p0311c11(09)║此現行望自種既非因緣。非能熏故如何名種　有說不得。
T43n1830_p0311c12(02)║言一切種子識。
T43n1830_p0311c13(12)║含藏一切法能生一切法名一切種。非彼現行能生自種。
T43n1830_p0311c14(06)║種雖依識現行自體。是識所緣。不同於識。
T43n1830_p0311c15(06)║故識現行非名種子　此闕何義也　與果不俱故
T43n1830_p0311c16(01)║　其無性人第七識亦具六義。應名種子
T43n1830_p0311c17(02)║　此亦不然。
T43n1830_p0311c18(14)║論自解言與現行果俱現和合方成種子。種子之法其相沈隱。
T43n1830_p0311c19(07)║所生果法其相麤顯。故與現俱方成種子。第七相顯。
T43n1830_p0311c20(03)║設所熏種。果乃沈隱。不與現行果法和合。
T43n1830_p0311c21(03)║不名種子。第八現識亦然。無所生果故。
T43n1830_p0311c22(00)║第八門中以上明種。自下第三總結聊簡。
T43n1830_p0311c23(00)║論。唯本識中至成種非餘。　述曰。
T43n1830_p0311c24(04)║簡上轉識等非名種義。
T43n1830_p0311c25(00)║此中別解上六義中。言唯內種具有六義。
T43n1830_p0311c26(00)║然世親攝論亦通外種。此中引之解。
T43n1830_p0311c27(03)║外穀麥種既能生果。名種子不。
T43n1830_p0311c28(00)║論。外穀麥等至非實種子。　述曰。
T43n1830_p0311c29(04)║雖識所變假名種子。非實種子。現行法故
T43n1830_p0312a01(03)║　攝大乘云。作．不作失．得過。故成相違。
T43n1830_p0312a02(04)║外種內為緣。由依彼熏習。又引頌云。天．地．風．虛空。
T43n1830_p0312a03(00)║波．池．方．大海。皆真內所作。分別不在外
T43n1830_p0312a04(00)║　故由內種。外穀等熟彼非實種
T43n1830_p0312a05(03)║　問種亦識所變。應非實種子　答曰不然。
T43n1830_p0312a06(03)║內種識變已復生麥等。麥等復識變。以重變故。
T43n1830_p0312a07(01)║故非種子。如眼根等。故下文云。外麥等剋體。
T43n1830_p0312a08(00)║非因緣生果。故因緣唯內種。非外種故
T43n1830_p0312a09(00)║　此等已上並攝論有。自下第九雙辨內外生．
T43n1830_p0312a10(00)║引二因。此內外種皆有生．引二因體不。
T43n1830_p0312a11(01)║答有。何者。
T43n1830_p0312a12(00)║論。此種勢力至即名引因。　述曰。
T43n1830_p0312a13(04)║其內外種生近果生正果名生因。
T43n1830_p0312a14(06)║引遠果引殘果名引因　無性云。
T43n1830_p0312a15(09)║如內識種生現識等名近果。是生因。望名色等是遠果。是引因。
T43n1830_p0312a16(01)║外種望芽是近果。是生因。望莖等是遠果。
T43n1830_p0312a17(01)║是引因　天親云。如內種子生正果名生因。
T43n1830_p0312a18(00)║生殘果名引因。
T43n1830_p0312a19(10)║即現在種生現在身名生因。生六處等皆名生因。
T43n1830_p0312a20(07)║引餘枯喪屍骸等名引因　雖生他界等。
T43n1830_p0312a21(07)║勢分力故餘骸尚有。如下自解。外種生芽莖等為生因。
T43n1830_p0312a22(02)║是正因。生枯死時草等。是引因。勢分力故。
T43n1830_p0312a23(02)║然至此位時。內外種皆無。或生他界等。
T43n1830_p0312a24(03)║或種已久滅。然由前生勢分力故引彼猶有。
T43n1830_p0312a25(02)║即義說彼生因之種名引因　然今兩說生．
T43n1830_p0312a26(02)║引二因俱無別體。一體望別故說二也。
T43n1830_p0312a27(03)║若無引因勢分力者。
T43n1830_p0312a28(11)║一切死後皆應頓絕如化生死。若遍四生具二因者。無性理勝。
T43n1830_p0312a29(03)║以化生死無屍骸故。然世親論意。
T43n1830_p0312b01(06)║無著大師為成引因說枯喪等。故說頌言。枯喪由能引。
T43n1830_p0312b02(01)║如任運後滅。天親解云。若無引因。
T43n1830_p0312b03(04)║應無枯喪果如任運後滅。但是天親解略。無性釋廣。
T43n1830_p0312b04(00)║亦不相違。此雖攝論文。
T43n1830_p0312b05(07)║然對法第四卷說能引．所引能生．所生。瑜伽第九說能引．
T43n1830_p0312b06(01)║所引俱是引因。能生名生因。瑜伽第十云。
T43n1830_p0312b07(01)║從無明乃至受是引因。愛．取．有是生因
T43n1830_p0312b08(02)║　此意欲顯未潤七支去果猶遠名為引因。
T43n1830_p0312b09(02)║引遠果故。能潤二支．及所潤有。
T43n1830_p0312b10(06)║去果近故名曰生因。近生果故。亦即此中近．遠所攝。
T43n1830_p0312b11(02)║無性但約已潤種中果去因為近．遠。
T43n1830_p0312b12(03)║瑜伽約潤．未潤位去果近．遠。亦不相違。
T43n1830_p0312b13(00)║次第十四緣分別辨內外種因．非因緣。熏．
T43n1830_p0312b14(00)║不熏別。
T43n1830_p0312b15(00)║論。內種必由至是因緣性。　述曰。
T43n1830_p0312b16(04)║內種是因緣。必由熏習方能生果。
T43n1830_p0312b17(08)║法爾種子必由熏長方能生果故。新熏熏生方能生果。有情法故。
T43n1830_p0312b18(00)║論。外種熏習至辨所生果。　述曰。
T43n1830_p0312b19(04)║無性攝大乘第二卷說。如從其炭．牛糞．毛等。
T43n1830_p0312b20(03)║如次生巨勝．青蓮根．及蒲。非巨勝等與炭等。
T43n1830_p0312b21(02)║俱生俱滅互相熏習而從彼生。名無熏習。
T43n1830_p0312b22(02)║如巨勝等與華等。
T43n1830_p0312b23(11)║俱生俱滅由熏習故生香氣等。名有熏習。外種不定。內則定熏
T43n1830_p0312b24(02)║　故外種子既唯現行。為增上緣辨所生果。
T43n1830_p0312b25(00)║論。必以內種至所生果故。　述曰。
T43n1830_p0312b26(04)║此顯外種非無因緣。從內共相種子生故。
T43n1830_p0312b27(04)║如攝大乘自廣分別。
T43n1830_p0312b28(00)║自下第二解熏習義。於中有三。初總問。
T43n1830_p0312b29(01)║次略答。後廣辨。
T43n1830_p0312c01(00)║論。依何等義立熏習名。　述曰。初問起也。
T43n1830_p0312c02(00)║論。所熏能熏至故名熏習。　述曰。此標具義。
T43n1830_p0312c03(00)║釋熏習名。略答所問　熏者發也。
T43n1830_p0312c04(03)║或由致也　習者。生也。近也。數也。
T43n1830_p0312c05(06)║即發致果於本識內。令種子生近。令生長故。此略標有三。
T43n1830_p0312c06(00)║一所熏四。二能熏四。
T43n1830_p0312c07(08)║三令種生長名熏習故。
T43n1830_p0312c08(00)║論。何等名為所熏四義。　述曰。此廣辨也。
T43n1830_p0312c09(00)║於中有三。初辨所熏具緣多．少。
T43n1830_p0312c10(04)║二辨能熏具緣少．多。三釋熏習義等　初中有三。
T43n1830_p0312c11(01)║初問。次答。後結。此即初也
T43n1830_p0312c12(07)║　攝論第二亦有此文。然少不同。隨處應辨　然五聚法。
T43n1830_p0312c13(02)║第一簡色法．及七識俱心所法等。
T43n1830_p0312c14(06)║第二簡佛果善等法。第三簡無為．及不相應。俱時心所。
T43n1830_p0312c15(01)║第四簡別異身同時許可熏義　攝論無者。
T43n1830_p0312c16(00)║一一披對方知差別。
T43n1830_p0312c17(00)║論。一堅住性至乃是所熏。　述曰。
T43n1830_p0312c18(04)║此第二答也。從無始之始。至究竟之終。
T43n1830_p0312c19(05)║一類之性相續不斷。能持習氣乃是所熏。
T43n1830_p0312c20(00)║論。此遮轉識至故非所熏。　述曰。遮七轉識。
T43n1830_p0312c21(00)║及彼心所　此中識言攝心所故。
T43n1830_p0312c22(04)║即末那等皆名轉識。若許持種。初地見道無漏心時。
T43n1830_p0312c23(00)║應失一切有漏種子　聲風等者。即遮根．
T43n1830_p0312c24(00)║塵．法處色等。生無色界。色即無故。
T43n1830_p0312c25(03)║入滅定等。心亦無故。名性不堅。此中何故但言風．
T43n1830_p0312c26(00)║及聲。簡斷相顯故。非謂色等此中不說。
T43n1830_p0312c27(00)║此攝論無。
T43n1830_p0312c28(00)║若堅故可熏。佛本識既堅。
T43n1830_p0312c29(07)║應是善等性許亦可熏。此簡經部色心可熏。不堅住故。
T43n1830_p0313a01(00)║論。二無記性至乃是所熏。　述曰。
T43n1830_p0313a02(04)║若法平等無所違拒善惡習氣。乃可受熏。
T43n1830_p0313a03(03)║無記不違善．惡品故。
T43n1830_p0313a04(00)║論。此遮善染至故非所熏。　述曰。如沈麝等。
T43n1830_p0313a05(00)║及如蒜薤等皆不受熏。
T43n1830_p0313a06(07)║亦如捨行之人體性寬容即能納事。若聰明．惡性皆不能容。
T43n1830_p0313a07(00)║且如善性非直唯違不善。亦自違善。
T43n1830_p0313a08(02)║如沈不受檀等香故。惡等亦爾。故不可熏。
T43n1830_p0313a09(02)║而無記性不違善．惡。如捨行人不違事故
T43n1830_p0313a10(01)║　亦遮識類善等受熏。第七識內並非所熏。
T43n1830_p0313a11(01)║此同於後唯是無覆無記中釋。
T43n1830_p0313a12(00)║論。由此如來至非新受熏。　述曰。
T43n1830_p0313a13(04)║由此無記方受熏故。如來第八無漏淨識。
T43n1830_p0313a14(04)║唯在因中曾所熏習帶此舊種。非新受熏。
T43n1830_p0313a15(03)║以唯善故。違於善等如沈香等故。此攝論無
T43n1830_p0313a16(01)║　簡與佛地同　說為不熏。熏時何過
T43n1830_p0313a17(03)║　違拒法故。有增減故。善圓滿故。有優劣故。
T43n1830_p0313a18(02)║不可受熏。
T43n1830_p0313a19(00)║若無記性。及唯堅故。即是所熏。
T43n1830_p0313a20(05)║本識同時想等五數．及虛空等。應是所熏。
T43n1830_p0313a21(00)║論。三可熏性至乃是所熏。　述曰。
T43n1830_p0313a22(04)║若法為王而體自在不依他起。
T43n1830_p0313a23(08)║性非堅密體是虛疏易可受熏。非如石等是可熏習。
T43n1830_p0313a24(03)║若不堅密有虛疏故可容種子。堅密不然。
T43n1830_p0313a25(00)║論。此遮心所至故非所熏。　述曰。
T43n1830_p0313a26(04)║本識俱時心所五數。體非自在。依他生起。故非所熏。
T43n1830_p0313a27(00)║王雖要有心所方起。不言依他。
T43n1830_p0313a28(03)║得名王故。是自在義。此攝論無。受熏何妨。
T43n1830_p0313a29(02)║如下觸等亦如是中解。亦遮無為。以堅密故。
T43n1830_p0313b01(00)║不受熏習如堅石等。故虛空等不可熏習
T43n1830_p0313b02(00)║　若爾識上生等假法。應可受熏
T43n1830_p0313b03(03)║　今依他攝。自無實體。依實說假故
T43n1830_p0313b04(05)║　又此應言若非堅密。有體。自在。乃可受熏。初簡無為。
T43n1830_p0313b05(00)║次簡假法。後簡心所。此遮無為．假法．心所．
T43n1830_p0313b06(00)║依他．堅密故非所熏。
T43n1830_p0313b07(07)║不是說者擬今說故　又此不言實有體者。假法先無。
T43n1830_p0313b08(02)║更何須簡　若爾空等無為如何。
T43n1830_p0313b09(05)║若言真如即非無記。言非擇等假。同生等假法不論。
T43n1830_p0313b10(00)║由此故應第一說善。無明簡真如。
T43n1830_p0313b11(03)║由此知非也。亦遮熏　於假識類等。
T43n1830_p0313b12(00)║若可熏習即是所熏。亦應異身得成熏習。
T43n1830_p0313b13(00)║論。四與能熏至乃是所熏。　述曰。所．
T43n1830_p0313b14(03)║能和合是相應義。若同一時．同一處所。
T43n1830_p0313b15(05)║所熏之體非即能熏。
T43n1830_p0313b16(13)║亦非全相離在他身上識為能熏等。
T43n1830_p0313b17(00)║論。此遮他身至故非所熏。　述曰。
T43n1830_p0313b18(04)║此遮他身許為可熏。及剎那前後。
T43n1830_p0313b19(07)║不相應故無和合義故非所熏。
T43n1830_p0313b20(11)║異經部師前念之識熏後念類。
T43n1830_p0313b21(00)║論。唯異熟識至非心所等。　述曰。第三結也。
T43n1830_p0313b22(00)║唯第八識具此四義可是所熏。
T43n1830_p0313b23(04)║非是同時五心所等．及餘轉識。言異熟識者。
T43n1830_p0313b24(03)║正是熏位故。若言現行生種異時。如何釋此。
T43n1830_p0313b25(01)║故知即以此義為正
T43n1830_p0313b26(09)║　其無性人此第七識四義具足。何不受熏　以染無記違善．惡品。
T43n1830_p0313b27(00)║今言無記唯無覆無記
T43n1830_p0313b28(07)║　此所熏中何故堅者乃名受熏　以諸色等生無色界。
T43n1830_p0313b29(02)║諸轉識等入無心定等。便無法持諸種子故。
T43n1830_p0313c01(01)║若二俱持。即成一種生二芽過。如後當破
T43n1830_p0313c02(00)║　何故善等不能受熏　不含容故。
T43n1830_p0313c03(03)║如沈香等。如文自解　何故假法．心所．
T43n1830_p0313c04(04)║無為不能受熏　以無體故。不自在故。非可熏故。
T43n1830_p0313c05(00)║不能持種　問如瓶能持物。假法何不然。
T43n1830_p0313c06(00)║　答曰不然。總假不能持。別色等能持。
T43n1830_p0313c07(01)║以別成總說瓶能持。瓶體即是實色等故。
T43n1830_p0313c08(02)║諸不相應即色．心等。故如色等不能持種。
T43n1830_p0313c09(02)║亦不受熏。若爾本識上假物生等。應能受熏
T43n1830_p0313c10(00)║　實已受熏。何須假法。如礙於心。
T43n1830_p0313c11(02)║假法亦得。如受於熏假法應得
T43n1830_p0313c12(05)║　若假說者亦得受熏。唯自體分能受餘熏。
T43n1830_p0313c13(05)║如上心所不能受熏。如下觸等亦如是中說
T43n1830_p0313c14(03)║　何故不和合　不得為所熏
T43n1830_p0313c15(07)║　若爾便許有熏他身　熏他身有何過
T43n1830_p0313c16(07)║　即自作罪令他受果。他身中有業等種子。自受果故。
T43n1830_p0313c17(03)║或凡夫熏阿羅漢等。故要四義簡持如右。
T43n1830_p0313c18(03)║此則攝論雖有。未能有此差別。
T43n1830_p0313c19(00)║唯能熏四義諸論所無。
T43n1830_p0313c20(00)║論。何等名為能熏四義。　述曰。依前標問。
T43n1830_p0313c21(00)║論。一有生滅至乃是能熏。　述曰。
T43n1830_p0313c22(04)║即前六義簡無為因。以有作用故方能熏。
T43n1830_p0313c23(04)║猶如種子有生滅用故能生果。
T43n1830_p0313c24(00)║論。此遮無為至故非能熏。　述曰。
T43n1830_p0313c25(03)║此簡法也。　論。二有勝用至乃是能熏。　述曰。
T43n1830_p0313c26(02)║勝用有二　一能緣勢用。即簡諸色。為相分熏。
T43n1830_p0313c27(00)║非能緣熏　二強盛勝用。謂不任運起。
T43n1830_p0313c28(01)║即簡別類異熟心等。有緣慮用無強盛用。
T43n1830_p0313c29(01)║為相分熏。非能緣熏　由斯色等有強盛用。
T43n1830_p0314a01(00)║無能緣用
T43n1830_p0314a02(11)║　異熟心等有能緣用無強盛用　不相應法二用俱無。皆非能熏
T43n1830_p0314a03(02)║　即勝勢用可致熏習。如強健人能致功效
T43n1830_p0314a04(01)║　故第八俱五心所等亦非能熏。若為他緣。
T43n1830_p0314a05(02)║一切無過　此中總言。意說如此。
T43n1830_p0314a06(00)║論。此遮異熟至故非能熏。　述曰。心所等者。
T43n1830_p0314a07(00)║等彼相分。或六識中異熟生無記
T43n1830_p0314a08(02)║　此舉第八異熟心．心所。等六識中業所引者。
T43n1830_p0314a09(01)║非謂一切異熟生心法執等類。皆不能熏。
T43n1830_p0314a10(01)║唯業所感異熟心等。二種所生。無勝用故。
T43n1830_p0314a11(00)║或此法爾。皆非能熏。以無用故。
T43n1830_p0314a12(00)║論。三有增減至乃是能熏。　述曰。
T43n1830_p0314a13(04)║第七末那至無漏位亦有增減。因中無漏為例並然。
T43n1830_p0314a14(00)║可致上．中．下種子故。
T43n1830_p0314a15(07)║要如利根能斷於善得果亦疾。餘則不然。或能剛．
T43n1830_p0314a16(04)║能柔乃能致果。非餘中物．及平等物。
T43n1830_p0314a17(00)║論。此遮佛果至應有勝劣。　述曰。
T43n1830_p0314a18(04)║佛四智品非能熏習　若佛能熏有何過失
T43n1830_p0314a19(02)║　更增新種便非圓滿。諸佛有勝劣。功德多少故。
T43n1830_p0314a20(00)║論。四與所熏至乃是能熏。　述曰。
T43n1830_p0314a21(04)║要同時處方是能熏。如所熏說。
T43n1830_p0314a22(00)║論。此遮他身至故非能熏。　述曰。
T43n1830_p0314a23(04)║非前後剎那．及與他身能熏自識。不和合故
T43n1830_p0314a24(02)║　和合即是相應異名。如生名起現行生種。
T43n1830_p0314a25(02)║若說異時如何釋此　無性有情此第七識。
T43n1830_p0314a26(02)║畢竟無有動轉之時。闕無第三有增減故。
T43n1830_p0314a27(01)║應非能熏　此有二釋　一云。此亦不然。
T43n1830_p0314a28(01)║無始以來我執增長。剎那剎那現．種增長。
T43n1830_p0314a29(02)║非是不增。如邪見等雖言一品亦有異故。
T43n1830_p0314b01(02)║四義具足。如無分別智入見以去漸漸增長。
T43n1830_p0314b02(01)║非謂體大名為增長。但加明利。此亦如是。
T43n1830_p0314b03(00)║從無始來。行相轉闇堅執不捨。故名為增。
T43n1830_p0314b04(00)║然極難也　二云。亦有增減。欲界為麤。
T43n1830_p0314b05(01)║乃至非想為細。地繫差別麤細不同。生下．
T43n1830_p0314b06(01)║上時亦有轉動。有增減故　問曰。
T43n1830_p0314b07(04)║既爾何故論說與有頂地下下品道。一時頓斷　答曰。
T43n1830_p0314b08(00)║不然。豈以斷同便無九品。
T43n1830_p0314b09(06)║如三界中見道煩惱一時頓斷。有九品故　此障見道。
T43n1830_p0314b10(01)║彼障非見。何以為證　答曰。
T43n1830_p0314b11(06)║若爾如修道中頓超二果。從預流者至阿羅漢。
T43n1830_p0314b12(04)║以欲界中初品煩惱。乃至與有頂初品煩惱。一時頓斷。
T43n1830_p0314b13(00)║豈品類同耶　問彼由加行故令頓斷。
T43n1830_p0314b14(01)║此不然者　答曰。
T43n1830_p0314b15(11)║若爾菩薩第十地一時頓斷修道煩惱應無九品。若以煩惱不障地故。
T43n1830_p0314b16(00)║唯障無學。作意留故。一時頓斷者。
T43n1830_p0314b17(04)║已前頓斷有得義不。今此第七唯障無學不障有學。
T43n1830_p0314b18(00)║故金剛心一時頓斷。非無九品　問曰。
T43n1830_p0314b19(01)║若爾應離此地即斷第七。以九品故　答曰。
T43n1830_p0314b20(00)║不然。如菩薩十地所斷所知障。一．
T43n1830_p0314b21(03)║一地通三界所斷。豈無多品。又如菩薩生上。
T43n1830_p0314b22(02)║不斷下惑不障彼者。此例應然。不障有學。
T43n1830_p0314b23(01)║雖離此地故不能斷。要至無學方卻斷下
T43n1830_p0314b24(00)║　問若有九品。何故名一類
T43n1830_p0314b25(05)║　答一類有多義。一三受不易。二三性不易。三境界不易。
T43n1830_p0314b26(00)║四相續不易。故未轉前名為一類。
T43n1830_p0314b27(03)║非無九品名為一類。由此義故。
T43n1830_p0314b28(07)║卻成無始乃至今日。今日為增。前解方成
T43n1830_p0314b29(07)║　若以無性有情第七。是有性種類故有增減者　不然。
T43n1830_p0314c01(02)║佛果七識因七之類。亦應能熏。若以有漏．
T43n1830_p0314c02(02)║無漏為論不可例者。亦可有性．無性為例。
T43n1830_p0314c03(01)║不應種類彼可名熏
T43n1830_p0314c04(08)║　論言第七與有頂地下下煩惱等者。同障無學名勢力等。
T43n1830_p0314c05(02)║金剛心中一時頓斷故。名勢力等。
T43n1830_p0314c06(05)║非謂品同名勢力等。又如初地所斷所知障　乃通三界。
T43n1830_p0314c07(00)║不妨欲界初品所知障通障十地。
T43n1830_p0314c08(03)║十地別斷。豈以多品斷。故障即品多。
T43n1830_p0314c09(05)║一品斷故便無品類。故細但初能障此者。證此即斷。
T43n1830_p0314c10(01)║不須論品　此中前四准所熏中。一．
T43n1830_p0314c11(03)║一皆應寄問徵起然後牒論。
T43n1830_p0314c12(00)║論。唯七轉識至可是能熏。　述曰。總結也。
T43n1830_p0314c13(01)║即能緣中七轉識．心所等為能熏。
T43n1830_p0314c14(04)║若為相分何法為障。即第八識為六．
T43n1830_p0314c15(06)║七識之所緣故為相分熏　何分為能熏　唯自體分。
T43n1830_p0314c16(01)║如自體分唯受熏故。見分體故。
T43n1830_p0314c17(00)║論。如是能熏至熏習義成。　述曰。
T43n1830_p0314c18(04)║後釋熏習義　於中有三。初解熏習義。
T43n1830_p0314c19(05)║次顯法體多少。後明因果。此即初也
T43n1830_p0314c20(07)║　要俱生滅熏習義成。非如種生芽許異時生故不俱時有。
T43n1830_p0314c21(00)║故知色法無俱有義。
T43n1830_p0314c22(00)║論。令所熏中至故名熏習。　述曰。
T43n1830_p0314c23(04)║唯華熏苣勝同生．同滅。故以為喻
T43n1830_p0314c24(06)║　攝論喻如內熏習等。
T43n1830_p0314c25(00)║論。能熏識等至因果同時。　述曰。下顯法體。
T43n1830_p0314c26(00)║初法。後喻。此舉法也。
T43n1830_p0314c27(00)║論。如炷生焰至更互相依。　述曰。
T43n1830_p0314c28(04)║初舉三法喻喻三法體。後舉二法喻喻因果義。種．
T43n1830_p0314c29(01)║現二義其文可解
T43n1830_p0315a01(09)║　何故無有四法新種生現耶　心等一時不可並故。
T43n1830_p0315a02(05)║又生彼緣未和合故。若許生者便無窮故。
T43n1830_p0315a03(05)║不可此時遂生現行。
T43n1830_p0315a04(00)║論。因果俱時理不傾動。　述曰。
T43n1830_p0315a05(05)║不同經部因果異時。故說俱時理不傾動。
T43n1830_p0315a06(00)║論。能熏生種至得士用果。　述曰。下明因果。
T43n1830_p0315a07(00)║能熏生種。種生現時。
T43n1830_p0315a08(08)║如小乘俱有因與俱有法為其因。故以種望現能熏心等。
T43n1830_p0315a09(02)║更互皆得。即約同時士用果說。
T43n1830_p0315a10(06)║本種與現唯作因緣。現行望新種亦唯因緣。偏望為因緣。
T43n1830_p0315a11(00)║非說現行與本有種為因緣也。
T43n1830_p0315a12(03)║此以大乘俱有因與相似。言如俱有因是因緣攝。
T43n1830_p0315a13(00)║非大乘中許彼現行俱有因法是因緣義。
T43n1830_p0315a14(01)║顯揚破故　然攝論第三亦說為因緣。
T43n1830_p0315a15(03)║即是本識。同此無妨。如彼俱有因。
T43n1830_p0315a16(05)║體不成俱時為因故。以彼俱有因義。
T43n1830_p0315a17(07)║亦有現行不能熏故。下四緣中自當料簡。
T43n1830_p0315a18(00)║論。種子前後至引等流果。　述曰。種子望種。
T43n1830_p0315a19(00)║大乘為同類因。亦如於彼現望於現。
T43n1830_p0315a20(02)║非現望現為因緣攝同類因也。
T43n1830_p0315a21(05)║以疏遠故非親近故。此等諸文攝論皆有。
T43n1830_p0315a22(00)║論。此二於果至應知假說。　述曰。除此餘法。
T43n1830_p0315a23(00)║七轉識等名為因緣。彼對法第四。
T43n1830_p0315a24(04)║十二緣起皆名因緣。應知假說非實因緣。非辨體故。
T43n1830_p0315a25(00)║非親近故。
T43n1830_p0315a26(00)║論。是謂略說一切種相。　述曰。
T43n1830_p0315a27(05)║此總結上第三段也。
T43n1830_p0315a28(00)║論。此識行相所緣云何。　述曰。
T43n1830_p0315a29(05)║十門分別第八識中上已三門。第一出體。識自相門。
T43n1830_p0315b01(01)║第二真假異熟。五果果相分別。第三諸法因緣。
T43n1830_p0315b02(00)║四緣因相分別　自下第四．第五。行相．所緣。
T43n1830_p0315b03(00)║分別。於中有二。初問。次答。此問起也
T43n1830_p0315b04(01)║　然不可知。麤細分別但無別體。或約所緣。
T43n1830_p0315b05(01)║或約行相。明不可知。故於門中略而不舉。
T43n1830_p0315b06(00)║後別解中即自疏出。義有別故。
T43n1830_p0315b07(00)║論。謂不可知執受處了。　述曰。答中有二。
T43n1830_p0315b08(00)║初舉頌答。後自別解　論問起中依義為問。
T43n1830_p0315b09(00)║以不可知無別體故。不為問也。
T43n1830_p0315b10(04)║然以唯識轉變次第。先行．後境　次略答中。
T43n1830_p0315b11(03)║依頌而牒　下解釋中。從後向前依問而解
T43n1830_p0315b12(02)║　所以者何　本頌先後法相求故。
T43n1830_p0315b13(06)║心依境因方得起故　長行先後意趣求故。
T43n1830_p0315b14(06)║其境要是識所變故　謂本頌中。先不可知之所緣
T43n1830_p0315b15(02)║　後不可知之行相。明解法相。頌文穩便故。
T43n1830_p0315b16(02)║不可知為初。所緣．行相隨後。一不可知通境．
T43n1830_p0315b17(01)║行故　長行之中。一切諸法有心．有境。
T43n1830_p0315b18(02)║行相是識之見分故　先明行相。
T43n1830_p0315b19(05)║由心變境次說所緣　約見．及相而辨細．麤。
T43n1830_p0315b20(03)║後解不可知義。故有別也　解行相．所緣中有二。
T43n1830_p0315b21(00)║初解所緣．行相。後解不可知言
T43n1830_p0315b22(03)║　初中復二。先略。後廣。略即粗解體義。
T43n1830_p0315b23(05)║廣則料簡細解　了謂了別下。此為略解　此中了者下。
T43n1830_p0315b24(00)║此為廣解　略中有二。初解行。後解境。
T43n1830_p0315b25(00)║論。了謂了別至為行相故。　述曰。此解行相。
T43n1830_p0315b26(00)║識自體分以了別為行相故。行相見分也。
T43n1830_p0315b27(00)║類體亦然　相者體也。即謂境相。行於境相。
T43n1830_p0315b28(00)║名為行相　或相謂相狀。
T43n1830_p0315b29(06)║行境之相狀名為行相　前解通無分別智。後解除彼
T43n1830_p0315c01(00)║　或行境之行解相貌。此解亦非無分別智。
T43n1830_p0315c02(01)║以無相故　然本但是行於相義。
T43n1830_p0315c03(04)║非是行解義。
T43n1830_p0315c04(00)║論。處謂處所至所依處故。　述曰。下解境。
T43n1830_p0315c05(00)║於中有二。初別解內外所緣。
T43n1830_p0315c06(05)║後方總解所緣。初文復二。初外。後內
T43n1830_p0315c07(06)║　今此即是識之相分。依名釋義如文可知。此為外相
T43n1830_p0315c08(01)║　然下自廣。隨彼處會。
T43n1830_p0315c09(00)║論。執受有二至及有根身。　述曰。
T43n1830_p0315c10(03)║下解內境。與外境殊故別開說　總相而言。
T43n1830_p0315c11(03)║執受義者。執是攝義。持義　受是領義。覺義
T43n1830_p0315c12(02)║　攝為自體。持令不壞。安危共同。而領受之。
T43n1830_p0315c13(02)║能生覺受。名為執受。領為境也。
T43n1830_p0315c14(05)║如瑜伽論第五十一．五十三．七十六卷同此義釋
T43n1830_p0315c15(01)║　對法第五說執受者。但唯五根．四塵一分。
T43n1830_p0315c16(01)║不說種子．及與聲處　五十六說。五根全．
T43n1830_p0315c17(01)║五塵一分名為執受。二文不同　五十三說。
T43n1830_p0315c18(00)║執受有二　一若識依執名有執受。
T43n1830_p0315c19(03)║謂識所託安危事同　即顯依持而領受義
T43n1830_p0315c20(02)║　領受義者。謂以為境　二以此為依能生諸受。
T43n1830_p0315c21(00)║此義即顯執令不壞。能生覺受
T43n1830_p0315c22(03)║　若據實理。生覺受者唯是身根。以餘四根。色．香．
T43n1830_p0315c23(01)║味觸。不離身根。同聚一處亦名覺受。
T43n1830_p0315c24(03)║體實非也　薩婆多等亦作此解。對法唯據現行。
T43n1830_p0315c25(01)║此義生覺受義　不論其聲。
T43n1830_p0315c26(06)║聲體虛疏不可執之而生覺受。故略不說。
T43n1830_p0315c27(06)║故外道中說為無礙　五十六中唯據現行。
T43n1830_p0315c28(05)║不相離大所發之聲。同處不相離。不異大極微而出。
T43n1830_p0315c29(02)║復親領之。故通十界處。不言種子　五十一卷．
T43n1830_p0316a01(00)║及此論等。通依現．種二執受義。
T43n1830_p0316a02(04)║通於十界種子．現行。文勢雖殊義意同也　問無表色．
T43n1830_p0316a03(00)║心．心所。亦依於識安危共同。
T43n1830_p0316a04(05)║雖不執令能生覺受。如種子等。何非執受
T43n1830_p0316a05(04)║　答非所緣故。如下當說。無領受義
T43n1830_p0316a06(06)║　問外器界既以為境。何非執受　答非是相近。
T43n1830_p0316a07(04)║不執為自體。故與識相遠不為依故。故非執受
T43n1830_p0316a08(00)║　問既唯緣此更無餘者。何故十卷楞伽說。
T43n1830_p0316a09(00)║云阿黎耶識。緣名．及相猶如毛．輪
T43n1830_p0316a10(02)║　答名體即聲。聲是能詮。說緣其名意說緣聲。
T43n1830_p0316a11(00)║如言緣相意在根等。
T43n1830_p0316a12(08)║不爾心等相應是彼所緣　又相者即色蘊。有相顯故。
T43n1830_p0316a13(03)║名謂非色四蘊。第八緣初相現行．及種。
T43n1830_p0316a14(04)║但緣名種不緣現行。亦名緣名　又解。相者即執受．
T43n1830_p0316a15(00)║處俱名為相。相即相分。見分所取。
T43n1830_p0316a16(02)║名者四蘊。即心．心所法。自證分緣。許自緣故
T43n1830_p0316a17(00)║　又相者即器．有根身。現可知故。
T43n1830_p0316a18(04)║其諸種子總名為名。相難可知。唯以名顯故名為名
T43n1830_p0316a19(00)║
T43n1830_p0316a20(16)║　問何故彼復說第八識頓分別知一切境界　答說自一切境。皆頓分別知。
T43n1830_p0316a21(03)║非如餘識境漸次能了故　由是彼經復作是說。
T43n1830_p0316a22(01)║自身．及資具。一時頓分別　與此文同。
T43n1830_p0316a23(02)║並不違也　問何故辨中邊云唯緣根．塵
T43n1830_p0316a24(01)║　生覺受故。舊論云。根．塵．我．及識。
T43n1830_p0316a25(04)║本識生似彼。至卷末當解。
T43n1830_p0316a26(00)║論。諸種子者至分別習氣。　述曰。
T43n1830_p0316a27(04)║即是一切有漏善等諸法種子。下解五法中。
T43n1830_p0316a28(04)║此三唯有漏。論說非無漏。無漏種子此識既不緣。
T43n1830_p0316a29(01)║但為彼依故非執受。與七十六．解深密同。
T43n1830_p0316b01(00)║與五十一．顯揚等別。
T43n1830_p0316b02(08)║彼言遍計所執自性妄執習氣。有何所以者。此有二說
T43n1830_p0316b03(02)║　護法等說。唯染無記心中有法執。善．
T43n1830_p0316b04(04)║無記心不能起執。因執心所執。
T43n1830_p0316b05(07)║為所遍計熏成於種。此種名妄執習氣。即見．相分而熏種生
T43n1830_p0316b06(00)║
T43n1830_p0316b07(16)║　又解應分別論文染無記心有遍計所執自性妄執。
T43n1830_p0316b08(13)║故此種子名遍計所執自性妄執習氣。善．無記心但是遍計。
T43n1830_p0316b09(07)║計是分別心之異名。故此種名遍計習氣。
T43n1830_p0316b10(08)║而非所執自性妄執習氣。以有漏心皆名遍計故。
T43n1830_p0316b11(05)║非善等心中許有執故　或復此文但約染語。
T43n1830_p0316b12(03)║以有漏中多起執故。若不爾者。
T43n1830_p0316b13(07)║一切色法非能熏者。皆非能遍計。亦不起執。
T43n1830_p0316b14(06)║相分之中既無種子。又此不說本識應不緣。
T43n1830_p0316b15(05)║既爾第八應亦能熏。有力能執故。由此故知。此解為勝。
T43n1830_p0316b16(00)║下三性中更當分別　安惠等說。
T43n1830_p0316b17(04)║有漏八識皆能遍計而起於執。即以此文為證。
T43n1830_p0316b18(02)║今此師意有八識種子。唯自體分後生現行。
T43n1830_p0316b19(01)║似有能詮．所詮相現說為名．相。名．
T43n1830_p0316b20(04)║相現行遍計所執。相似有故。說自證種能生名．
T43n1830_p0316b21(02)║相因緣。名為名．相等習氣。
T43n1830_p0316b22(08)║非離自證種外別有名．相種　或名與相雖無實體。
T43n1830_p0316b23(04)║而別有種亦不相違　此中二解如下自知
T43n1830_p0316b24(03)║　然今此文與彼既別。故此文勝。通一切有漏三界．
T43n1830_p0316b25(01)║三性。乃至決擇分等種。皆是執受。
T43n1830_p0316b26(04)║阿賴耶識性所攝故　問為緣種子別功能不
T43n1830_p0316b27(02)║　答自有種子即是功能。能生現行之功能故。
T43n1830_p0316b28(01)║然復有別功能。如心．心所種子。
T43n1830_p0316b29(05)║有總能生現行功能。復有厭心差別功能即無想定。
T43n1830_p0316c01(01)║然第八識雖緣種子。不緣無想定。
T43n1830_p0316c02(03)║此即不緣差別功能　若爾無色界識。
T43n1830_p0316c03(04)║即不緣心等廣大功能。如何乃言於無色界。
T43n1830_p0316c04(03)║能緣廣大執受境等　此義應思
T43n1830_p0316c05(06)║　如善種子本識雖緣。然但緣體。體即識性。唯無記攝。
T43n1830_p0316c06(02)║不緣善等餘別功能。無想定等唯是善性。
T43n1830_p0316c07(03)║故亦不緣無色界中雖有善種差別功能。
T43n1830_p0316c08(03)║即是能生廣大之心現行法故。不失無記。
T43n1830_p0316c09(03)║不違本識。不如善等．及無想定違本識故。
T43n1830_p0316c10(03)║故於無色界緣廣大功能　無想定等是種上假。
T43n1830_p0316c11(01)║無色廣大功能不然。故不許緣無想定等
T43n1830_p0316c12(01)║　又無色界廣大之用。唯在現行。種是彼因。
T43n1830_p0316c13(02)║即是廣大之功能義。彼第八境種子。
T43n1830_p0316c14(04)║從現行為名名廣大功能。非緣種上廣大別義。
T43n1830_p0316c15(02)║故無有失　又種有三品。此為一類緣。
T43n1830_p0316c16(03)║心無三品。任運緣故。心唯一界。種通三界。繫．
T43n1830_p0316c17(02)║性別故。如第八緣異界色法。見．相別界攝。
T43n1830_p0316c18(02)║以親緣故。名本識故。不同意識等。
T43n1830_p0316c19(04)║彼分別生故。相．見必同界。但得為境。非必有用。
T43n1830_p0316c20(01)║此識任運隨因緣變。境有用故。即己體故。
T43n1830_p0316c21(01)║若斷．未斷。隨增．減緣。如現行法相分緣故。
T43n1830_p0316c22(00)║論。有根身者至及根依處。　述曰。
T43n1830_p0316c23(04)║身者諸大造等合聚名身。或依止名身。即一形之總稱。
T43n1830_p0316c24(00)║以根微細不言於根。但言緣身。
T43n1830_p0316c25(03)║恐無根色。以別根為首標其總身。
T43n1830_p0316c26(06)║即顯本識緣彼五根．扶根色盡。
T43n1830_p0316c27(10)║總身之中有別根故名有根身　又成身者以根為主。身是通名。
T43n1830_p0316c28(01)║以主標首。為稱於身名有根身　根通五根。
T43n1830_p0316c29(00)║唯自身者　依處即是諸扶根。
T43n1830_p0317a01(05)║五處不可以聲對法第五說非執受故。唯為外境緣。
T43n1830_p0317a02(01)║然實亦內緣。又緣他五境等。
T43n1830_p0317a03(06)║即非執受如外境故。此中有量。准作可知。
T43n1830_p0317a04(00)║論。此二皆是至同安危故。　述曰。釋執受義。
T43n1830_p0317a05(00)║執受義者。同安危等。如前已說兩義釋之。
T43n1830_p0317a06(00)║此中言總。對法．瑜伽．顯揚．俱舍等。
T43n1830_p0317a07(03)║皆有執受義。
T43n1830_p0317a08(00)║論。執受及處但是所緣。　述曰。總解上也。
T43n1830_p0317a09(00)║論。阿賴耶識至外變為器。　述曰。
T43n1830_p0317a10(04)║顯由親因種．及業緣種。變內．外相。
T43n1830_p0317a11(00)║論。即以所變至而得起故。　述曰。
T43n1830_p0317a12(04)║本識行相必杖境生。此唯所變。非心外法。
T43n1830_p0317a13(04)║本識必緣實法生故。若無相分見分不生。
T43n1830_p0317a14(04)║即解本頌先境後行之所以也　杖謂杖託。
T43n1830_p0317a15(03)║此意總顯見託相生。大乘影像即是所變。
T43n1830_p0317a16(03)║緣有生心。非緣無也
T43n1830_p0317a17(10)║　有處說諸識必依緣有本質方生。即以名教等為本質故。
T43n1830_p0317a18(03)║如下當辨。此略解訖　變有二種　一者生變。
T43n1830_p0317a19(02)║即轉變義。如次前說。變謂因．果生熟差別。等流．
T43n1830_p0317a20(00)║異熟二因習氣名因能變。
T43n1830_p0317a21(07)║所生八識現種種相。是果能變。故能生因說名能變
T43n1830_p0317a22(03)║　二緣名變。即變現義。是果能變。
T43n1830_p0317a23(07)║且第八識唯變種子及有根身等。眼等轉識變色等是
T43n1830_p0317a24(02)║　此中但言緣故名變。下論言變。准此分別
T43n1830_p0317a25(01)║　若生名變。種子第八識生七識等。並名為變。
T43n1830_p0317a26(00)║七識生第八。亦名為變。
T43n1830_p0317a27(06)║緣無漏生種准此應知　若緣名變。即唯影像。心上現者。
T43n1830_p0317a28(00)║有漏諸識等各自相分是。
T43n1830_p0317a29(07)║准此應思一切諸法　或復作三。亦有執故名之為變。即根．
T43n1830_p0317b01(00)║種等具二變義。外器唯一。七識亦一。
T43n1830_p0317b02(02)║言不變者。依此二門．三門可解
T43n1830_p0317b03(05)║　大乘緣無不生識心。影像之中必定變為。依他法故。
T43n1830_p0317b04(01)║故行相杖之而方得起。
T43n1830_p0317b05(07)║非緣本質法名緣有生心。以或無故。如過．未等。
T43n1830_p0317b06(04)║若影像心不定有者。即應識起無有緣義。
T43n1830_p0317b07(03)║境無體故。此如我見。經部．薩婆多．大乘皆別。
T43n1830_p0317b08(00)║已略解訖。自下廣解。初廣行相。次廣所緣
T43n1830_p0317b09(00)║　初中有三。
T43n1830_p0317b10(12)║初護法菩薩釋其了言申其正義。二明四分。及對小乘明行相等。三總結。
T43n1830_p0317b11(00)║論。此中了者至有了別用。　述曰。
T43n1830_p0317b12(03)║即申正義。解了言也　言此中者。是簡持義。
T43n1830_p0317b13(02)║此解第八識行相故　言異熟識於自所緣者。
T43n1830_p0317b14(01)║即所變影像。是親所緣。相分所攝。
T43n1830_p0317b15(04)║於此有了別用。非於心外法等。
T43n1830_p0317b16(00)║論。此了別用見分所攝。　述曰。
T43n1830_p0317b17(05)║謂於所緣相分之上有了別有。即行相故。
T43n1830_p0317b18(05)║是識見分非是餘分　然行相有二　一者見分。
T43n1830_p0317b19(03)║如此文說。即一切識等皆有此行相。
T43n1830_p0317b20(05)║於所緣上定有　二者影像相分名為行相。
T43n1830_p0317b21(05)║其一切識或有。或無。所緣不定故。如此論下所緣緣中。
T43n1830_p0317b22(00)║出二所緣緣體。又瑜伽等說同一所緣是也
T43n1830_p0317b23(00)║　今此且約諸識定有者說。
T43n1830_p0317b24(05)║或與小乘別體者說。以影像相為行相者。小乘同故。
T43n1830_p0317b25(00)║然唯初解無第二者。第八俱時五心所法。
T43n1830_p0317b26(01)║如何可說同一所緣不同一行相。故須二解。
T43n1830_p0317b27(00)║以影像相為行相者。出集量文。
T43n1830_p0317b28(00)║論。然有漏識至能緣相現。　述曰。
T43n1830_p0317b29(04)║大段第二明四分義。即分為四。初立二分
T43n1830_p0317b30(03)║　於中有二。初立二分。後引教成　立二分中。
T43n1830_p0317c01(01)║初申自義。後方破他。此出自義
T43n1830_p0317c02(04)║　謂安惠等古大乘師。多說唯有識自證分無相．見分。
T43n1830_p0317c03(00)║護法出已說見．相有。
T43n1830_p0317c04(08)║依集量論等方顯發之。故先敘宗　自體生時者。識自體也
T43n1830_p0317c05(01)║　皆似所緣能緣相現者。依他二分。
T43n1830_p0317c06(05)║似遍計所執情計二分現也　似能緣相者。
T43n1830_p0317c07(04)║大乘見分收。當小乘事攝。似彼行相取所緣故。
T43n1830_p0317c08(02)║名似能緣　似所緣相者。大乘相分收。
T43n1830_p0317c09(03)║當小乘行相。似彼所緣心外相分。為見分所緣故。
T43n1830_p0317c10(00)║名似所緣相　是心外法此中無故。
T43n1830_p0317c11(00)║論。彼相應法應知亦爾。　述曰。一如於心。
T43n1830_p0317c12(00)║今此正義　不同安惠．及小乘中正量部等。
T43n1830_p0317c13(00)║無所緣相得名為緣　不同薩婆多等。
T43n1830_p0317c14(01)║許有行相。但取心外所緣。無心．
T43n1830_p0317c15(05)║心所自能緣故。
T43n1830_p0317c16(00)║論。似所緣相至說名見分。　述曰。
T43n1830_p0317c17(04)║此說能似攝於見．相。
T43n1830_p0317c18(00)║論。若心心所至自所緣境。　述曰。
T43n1830_p0317c19(04)║自下第二正破安惠．正量部等　量言。
T43n1830_p0317c20(05)║如緣青時若心．心所上無所緣相貌。
T43n1830_p0317c21(06)║應不能緣當正起時自心所緣之境。此立宗也。
T43n1830_p0317c22(04)║許無所緣相故。因也。如餘所不緣境。喻也。
T43n1830_p0317c23(03)║或如餘人境　又量。我餘時緣聲等心。
T43n1830_p0317c24(04)║亦應緣今色。許無所緣相故。如今緣自青等之心。
T43n1830_p0317c25(00)║餘人亦爾。
T43n1830_p0317c26(00)║論。或應一一能緣一切。　述曰。
T43n1830_p0317c27(05)║謂除所緣色外諸餘法。亦應為此緣色心緣。
T43n1830_p0317c28(04)║無所緣相故。如現自所緣色。他人亦爾。
T43n1830_p0317c29(00)║論。自境如餘餘如自故。　述曰。
T43n1830_p0318a01(05)║或自境如餘境亦不緣。或餘境如自境亦應緣。
T43n1830_p0318a02(03)║即此二喻各通前量　或論中二量次第配之。
T43n1830_p0318a03(02)║初屬上。後屬下。此義意言。緣此自境時。
T43n1830_p0318a04(03)║心上必有帶境之相。如鏡面上似面相生。
T43n1830_p0318a05(03)║方名所緣。不爾便有如前說過。
T43n1830_p0318a06(07)║除正量等外所餘部共大乘同　而真如無似境之相。
T43n1830_p0318a07(03)║如下所緣緣中自會。
T43n1830_p0318a08(00)║此破所緣無訖。次破無能緣見。
T43n1830_p0318a09(04)║然佛地論第三。四智三諍。但論相分有無不論見分。
T43n1830_p0318a10(00)║即與此別。下第九中自當解釋。
T43n1830_p0318a11(00)║論。若心心所至如虛空等。　述曰。心．
T43n1830_p0318a12(03)║心所法有能緣相。不爾心等應非能緣。
T43n1830_p0318a13(04)║無能緣相故。如虛空等。
T43n1830_p0318a14(00)║論。或虛空亦是能緣。　述曰。此返難云。
T43n1830_p0318a15(02)║汝虛空等。應是能緣。無能緣相故。如心．心所
T43n1830_p0318a16(00)║　古大乘師即安惠等。既如是立二分俱無。
T43n1830_p0318a17(00)║論下自說　清辨亦云。若約勝義諸法皆空。
T43n1830_p0318a18(00)║唯有虛偽。如幻化等。若約世俗見．相俱有。
T43n1830_p0318a19(00)║許有外境。故非唯識。
T43n1830_p0318a20(07)║識離於境有何體用。故知諸法有境無心。
T43n1830_p0318a21(07)║若言心等有緣作用許有實作用。便非釋子。亦違聖教。
T43n1830_p0318a22(02)║今且違汝一切唯境。故能緣相決定是無。
T43n1830_p0318a23(03)║小乘諸師此相皆有　此義意言。心．
T43n1830_p0318a24(06)║心所生必有能緣之相。如鏡必有能照之相。
T43n1830_p0318a25(05)║不爾便有如前說過。不同外道．
T43n1830_p0318a26(09)║小乘有實作用體仍非無。此中比量。准之可解
T43n1830_p0318a27(06)║　若爾即鏡應名能緣　如下所緣緣中說。
T43n1830_p0318a28(00)║第一別破正量部等。第二別破清辨。
T43n1830_p0318a29(02)║合破安惠下引經證。
T43n1830_p0318b01(00)║論。故心心所必有二相。　述曰。故者因也。
T43n1830_p0318b02(01)║因前義說。
T43n1830_p0318b03(00)║論。如契經說至各自然而轉。　述曰。
T43n1830_p0318b04(03)║引厚嚴經　上之二句明內心有。外境是無
T43n1830_p0318b05(01)║　下之二句明自內心見．相二分有。
T43n1830_p0318b06(05)║謂即似能所緣相是　各自然而轉者。謂見．
T43n1830_p0318b07(05)║相分各各自然。從其因緣和合而起。
T43n1830_p0318b08(07)║不必須待心外之境　或計大自在天之所作故方乃得轉。
T43n1830_p0318b09(00)║今異於彼說自然言。故緣龜毛心影像起。
T43n1830_p0318b10(00)║此證有二分也。
T43n1830_p0318b11(00)║論。執有離識至自體相故。　述曰。下解三分
T43n1830_p0318b12(00)║　於中有二。初對十九部辨相差別。
T43n1830_p0318b13(02)║後申三分。此等即初　除大眾．正量。
T43n1830_p0318b14(04)║外皆是此也。又大眾部心得自緣。
T43n1830_p0318b15(07)║見分緣相與此等同。自緣體者則不如是。
T43n1830_p0318b16(06)║以緣自體不須別起行相。以能緣見者為行相。
T43n1830_p0318b17(04)║所緣見為所緣．及事。此等取境者彼執。
T43n1830_p0318b18(06)║心外之境是所緣。心上有似所緣之相名行相。
T43n1830_p0318b19(04)║體即見分攝故　以大乘相．見分。即彼宗立名。
T43n1830_p0318b20(02)║非是彼定許有見．相分名也
T43n1830_p0318b21(06)║　觀所緣云帶彼相故　即是行相。
T43n1830_p0318b22(09)║謂行於相見分能緣說名為事　是心．心所自體相故。是釋事義
T43n1830_p0318b23(00)║　不言自體事言自體相者。
T43n1830_p0318b24(06)║簡大乘事謂自證分。言自體事便濫彼故。
T43n1830_p0318b25(00)║論。心與心所至行相相似。　述曰。心．心所。
T43n1830_p0318b26(01)║同所．依所緣。俱依一根。緣一境故
T43n1830_p0318b27(03)║　行相相似。俱有似境相。隨是青等行相各別。
T43n1830_p0318b28(02)║總相似故。雖受以領納為相。
T43n1830_p0318b29(06)║想以取像為相等。一一心．心所。各有青等行相故(名為相似)。
T43n1830_p0318c01(00)║論。事雖數等至相各別故。　述曰。識．
T43n1830_p0318c02(03)║受等體各是一故。而相狀別。識．受．
T43n1830_p0318c03(07)║想等體性相狀各各別故。行相言似。不言等者。據相似故。
T43n1830_p0318c04(00)║相似．等義無有差別。
T43n1830_p0318c05(00)║論。達無離識至見分名行相。　述曰。
T43n1830_p0318c06(03)║是大乘義。則說相分是所緣故。由無心外法。
T43n1830_p0318c07(02)║以小乘行相而為所緣。即是相分。
T43n1830_p0318c08(05)║彼宗說相分非是所緣。是能緣上所緣之相故。
T43n1830_p0318c09(04)║彼之見分自體事者。大乘名行相。能行於相故。
T43n1830_p0318c10(02)║所似即相分。
T43n1830_p0318c11(00)║論。相見所依至即自證分。　述曰。
T43n1830_p0318c12(04)║此二所依自體名事　言所依者。是依止義。
T43n1830_p0318c13(03)║謂相離見無別條然各別自體。
T43n1830_p0318c14(07)║此二若無一總所依者。相離見應有。是二法故。如心與所。
T43n1830_p0318c15(00)║然無別體。但二功能。故應別有一所依體。
T43n1830_p0318c16(00)║起二用時由有此體。故言相．見自體名事。
T43n1830_p0318c17(00)║即自證分。然小乘人心外有境。
T43n1830_p0318c18(04)║即以為所緣。大乘說無故。以彼小乘行相。
T43n1830_p0318c19(04)║為大乘相分。大乘心得自緣。別立自體分即以為事。
T43n1830_p0318c20(00)║故以見分名行相。即小乘事體是見分。
T43n1830_p0318c21(01)║不立自證分。無返緣故。大．小二乘所說各別。
T43n1830_p0318c22(00)║然彼難云。刀不自割。如何心能自緣。
T43n1830_p0318c23(02)║別立自證分。
T43n1830_p0318c24(00)║論云。此若無者至必不能憶故。　述曰。
T43n1830_p0318c25(01)║謂無自體分。應不自憶心．心所法。所以者何。
T43n1830_p0318c26(00)║如不曾更境必不能憶故。
T43n1830_p0318c27(06)║謂若曾未得之境。必不能憶。
T43n1830_p0318c28(11)║心昔現在曾不自緣既過去已。如何能憶此已滅心。
T43n1830_p0318c29(07)║以不曾為相分緣故。我今雖不令為相分緣。然自證分緣故。
T43n1830_p0319a01(00)║如曾相分所更境故。今能憶之　量云。
T43n1830_p0319a02(01)║今所思念過去不曾更心等。除宿命．
T43n1830_p0319a03(03)║他心智等餘心一切皆應不能憶。不曾更故。
T43n1830_p0319a04(01)║如不曾更色等　卻證故知。曾現在緣。
T43n1830_p0319a05(02)║佛地第三云。集量論說。乃至若不爾者。
T43n1830_p0319a06(03)║如不曾見不應憶念。
T43n1830_p0319a07(00)║論。心與心所至有差別故。　述曰。然心．
T43n1830_p0319a08(02)║心所同所依根。其所緣相各各變別。故但相似。
T43n1830_p0319a09(01)║緣青相分皆變青故。事雖數等而相各異。識．
T43n1830_p0319a10(00)║受等體有差別故。與小乘別
T43n1830_p0319a11(04)║　然瑜伽第一說同一所緣不同一行相。
T43n1830_p0319a12(06)║據了別領納各各不同故。相分雖不同然極相似。
T43n1830_p0319a13(03)║如青為境。諸相俱青相似名同　見分各異。
T43n1830_p0319a14(03)║雖俱是青取像各異。故名不同行相
T43n1830_p0319a15(04)║　此中有行相與見分。雖各非一。各據義別。
T43n1830_p0319a16(04)║境據總故名之為一。見據別故名為相似。
T43n1830_p0319a17(04)║此卷論中據實為言。故與瑜伽說不同也
T43n1830_p0319a18(03)║　又彼約疏所緣緣。此約親所緣緣。此心．心所許時．
T43n1830_p0319a19(00)║依同。所緣．事等。亦據所緣各相似義。
T43n1830_p0319a20(02)║非是相違。
T43n1830_p0319a21(00)║明三分中。次文第二約三分等明心．心所。
T43n1830_p0319a22(00)║論。然心心所至各有三分。　述曰。
T43n1830_p0319a23(04)║此即陳那菩薩依經立理。諸論共同。
T43n1830_p0319a24(00)║何須說三。
T43n1830_p0319a25(00)║論。所量能量至所依體故。　述曰。相分．見分．
T43n1830_p0319a26(00)║自體三種。即所．能量．量果別也。如次配之
T43n1830_p0319a27(00)║　如以尺丈量於物時。物為所量。
T43n1830_p0319a28(02)║尺為能量。解數之智名為量果。
T43n1830_p0319a29(06)║心等量境類亦應然。故立三種　若無自證分。相．
T43n1830_p0319b01(03)║見二分無所依事故。即成別體心外有境。
T43n1830_p0319b02(02)║今言有所依故離心無境。即一體也。
T43n1830_p0319b03(00)║論。如集量論至此三體無別。　述曰。
T43n1830_p0319b04(03)║相唯所量。見為能量。自證為量果。此頌意言。
T43n1830_p0319b05(02)║今此三種體是一識。不離識故說之為唯。
T43n1830_p0319b06(02)║功能各別故說言三　果是何義。成滿因義。
T43n1830_p0319b07(01)║見分緣相既為能量。能量無果量境何益。
T43n1830_p0319b08(01)║如人量物起量解也　小乘量果即是見分。
T43n1830_p0319b09(01)║行相為能量。外境為所量。與此稍別
T43n1830_p0319b10(02)║　然有六師。及敘陳那以前．以後。量．
T43n1830_p0319b11(05)║及量果體性不同。如因明抄說。佛地論中雖說三分。
T43n1830_p0319b12(01)║無頌引證。唯有長行。
T43n1830_p0319b13(00)║論。又心心所至證自證分。　述曰。
T43n1830_p0319b14(03)║明四分中。自下第三說有四分。於中有四。
T43n1830_p0319b15(03)║初立四理。二分別之。三引教成。四釋頌意。
T43n1830_p0319b16(03)║下即初也　護法以後方始立之。理極須然。
T43n1830_p0319b17(02)║如文可解。然諸經論唯多三分。
T43n1830_p0319b18(00)║論。此若無者至應皆證故。　述曰。此立理也。
T43n1830_p0319b19(00)║第三．第二心分既同。應立別有能證自分。
T43n1830_p0319b20(00)║量云。第三分心。應有能照之心。心分攝故。
T43n1830_p0319b21(00)║猶如見分　見分返此或無能證。
T43n1830_p0319b22(00)║論。又自證分至必有果故。　述曰。
T43n1830_p0319b23(04)║見分為能量。第三為量果。若第三能量。立誰為量果。
T43n1830_p0319b24(00)║為量如前。
T43n1830_p0319b25(00)║彼若救云第二見分為第三果。
T43n1830_p0319b26(00)║論。不應見分至非量攝故。　述曰。
T43n1830_p0319b27(04)║由此見分或時亦有非量攝故。不證第三。
T43n1830_p0319b28(00)║論。由此見分至必現量故。　述曰。
T43n1830_p0319b29(04)║諸體自緣皆證自相。果亦唯現。見緣相分。或量．非量。
T43n1830_p0319c01(00)║故不應言見分為果。
T43n1830_p0319c02(08)║不可非量法為現量果故。故不可見分或緣於相是比．非量。
T43n1830_p0319c03(00)║返緣自證復是現量。難曰。
T43n1830_p0319c04(05)║見分緣相或量。或非量。一向現量自證分以為果。
T43n1830_p0319c05(02)║何妨自證唯現量能量。亦得比量或非以為果。
T43n1830_p0319c06(00)║解曰。現量心自體。比．非量果可唯現。比．
T43n1830_p0319c07(01)║非二種非證體。何得能為現量果
T43n1830_p0319c08(03)║　現量為比果。比不為現果。問答亦然　外內難。
T43n1830_p0319c09(01)║緣縛難。例亦然。見緣相為縛。自證應亦爾。
T43n1830_p0319c10(01)║是縛無失。然唯現量。如五識境縛。
T43n1830_p0319c11(04)║仍是現量收。證自體故。為是煩惱染污相故。
T43n1830_p0319c12(03)║如末那章　夫證自體必現量攝。
T43n1830_p0319c13(06)║故不可說見分緣相。或量．非量。為自證果。
T43n1830_p0319c14(06)║不可見分一時之中為量．非量。以相違故。縱許見分或比．
T43n1830_p0319c15(00)║非量。為第三果。亦不定故。
T43n1830_p0319c16(06)║現量為果義即定故。一心之中相違不可或量．非量。
T43n1830_p0319c17(02)║故立第四義亦如前。
T43n1830_p0319c18(00)║論。此四分中至後二是內。　述曰。
T43n1830_p0319c19(03)║下分別之。此釋見分若時現量。
T43n1830_p0319c20(06)║應為第三果難也。但由見分似外緣外故名為外。
T43n1830_p0319c21(03)║非體是外。故此現量亦不緣三。後二名內。
T43n1830_p0319c22(03)║體是內緣內故。
T43n1830_p0319c23(00)║論。初唯所緣後三通二。　述曰。其義可知。
T43n1830_p0319c24(01)║縱緣於心以心為相。亦唯所緣。
T43n1830_p0319c25(05)║相分之心不能緣故　問見分緣外從境名外。
T43n1830_p0319c26(03)║見分緣唯所緣。從唯所緣名所緣
T43n1830_p0319c27(06)║　答曰此義亦可然。此文影顯故無有失。
T43n1830_p0319c28(07)║為色等難皆應准思
T43n1830_p0319c29(14)║　今意欲顯由見緣外不得返緣立第四分。故立外名理實非外　因論生論。
T43n1830_p0320a01(01)║自證緣見。應相分心不能緣慮。所緣心故。
T43n1830_p0320a02(01)║如相分心　此義不然。
T43n1830_p0320a03(09)║自證緣見一能緣上義別分故。若為相分心。必非一能緣體故。
T43n1830_p0320a04(01)║或別人心。或前後心。由此必非能緣性故。
T43n1830_p0320a05(01)║見分等心故能緣慮。相心不然。
T43n1830_p0320a06(06)║謂第二分以第三為果。自為能量。第三緣見。
T43n1830_p0320a07(04)║以第四為果。能量可知。緣第四時以誰為果。
T43n1830_p0320a08(02)║不可即以第四為果。如緣見分見分非果。
T43n1830_p0320a09(01)║此義應思。即以所緣第四為果。
T43n1830_p0320a10(05)║第四緣第三為果。例此同故。功能應爾。
T43n1830_p0320a11(06)║若更立者過無窮故。唯爾所者分限足故。
T43n1830_p0320a12(07)║如無色界本識見分緣種子等。更無餘相。
T43n1830_p0320a13(07)║種子搏附識自體分。即以自證為相分緣。緣彼種故。
T43n1830_p0320a14(02)║然不緣彼自體分上能緣功能。過如前說。
T43n1830_p0320a15(02)║仍以第三自證為果此例應同。
T43n1830_p0320a16(00)║論。謂第二分至或現或比。　述曰。見分外緣。
T43n1830_p0320a17(00)║故量不定。
T43n1830_p0320a18(00)║論。第三能緣至以無用故。　述曰。其第三分。
T43n1830_p0320a19(00)║前緣第二。卻緣第四。第四前緣第三。
T43n1830_p0320a20(02)║何不通緣第二　非第二者以無用故。
T43n1830_p0320a21(03)║設許得緣涉重緣過。以無用故
T43n1830_p0320a22(06)║　或無緣彼之用不說緣之。如自證分不緣於相。
T43n1830_p0320a23(03)║能緣各有分限可得故。然第三分得緣第四。
T43n1830_p0320a24(02)║現量等定。復不緣外。佛即不爾。
T43n1830_p0320a25(00)║論。第三第四至唯識理成。　述曰。三．
T43n1830_p0320a26(02)║四二分由取自體故現量攝。具所能緣。
T43n1830_p0320a27(03)║恒但四分不減不增。無無窮過　此中有難。
T43n1830_p0320a28(02)║如得及生得得非得生生非生法不立第四得．
T43n1830_p0320a29(01)║及生。何妨見分緣相．及自證。不立第四分。
T43n1830_p0320b01(00)║此不應然。此能緣慮有量定故。
T43n1830_p0320b02(03)║彼但成就．生長功能。非緣慮法。無量相違。
T43n1830_p0320b03(03)║據功能別名為非即。四用一體名為非離
T43n1830_p0320b04(02)║　又說四分能．所緣異。不可言即。無別種生。
T43n1830_p0320b05(02)║一體用異。故名非離。
T43n1830_p0320b06(00)║論。是故契經至見種種差別。　述曰。
T43n1830_p0320b07(03)║下引教成　佛地論有。即厚嚴經。謂即內．外二性。
T43n1830_p0320b08(01)║此內外一切分。皆有所取．
T43n1830_p0320b09(07)║能取纏繞故有四分。
T43n1830_p0320b10(00)║論。此頌意說至是見分故。　述曰。下釋頌意。
T43n1830_p0320b11(00)║此四分中相．見名外。見緣外故　三．
T43n1830_p0320b12(02)║四名內。證自體故。唯見分有種種差別。或量．
T43n1830_p0320b13(01)║非量。既言見分或非．比故。別立第四
T43n1830_p0320b14(02)║　此唯眾生四分故言纏縛。相．及麤重二縛具故。
T43n1830_p0320b15(01)║無漏心等雖有四分。而非纏縛　問如諸佛。
T43n1830_p0320b16(00)║及因五．八識等唯現量者。應但三分。
T43n1830_p0320b17(02)║見分即得為三果故　答此不然。外．內定故。
T43n1830_p0320b18(01)║見分緣外用外也。不得復為緣內果故。
T43n1830_p0320b19(02)║一心見分用。不得通緣內．外法故。
T43n1830_p0320b20(04)║雖緣真如真如非外。以見分用外故亦不得緣
T43n1830_p0320b21(01)║　若爾內心應非外果　此義如量。義准可知。
T43n1830_p0320b22(00)║論。如是四分至自證分故。　述曰。
T43n1830_p0320b23(03)║解四分中。自下第四解立一分。先以義攝。
T43n1830_p0320b24(03)║次引頌成後總指例。如集量頌。或攝為三。
T43n1830_p0320b25(03)║果體一故。攝四入三。
T43n1830_p0320b26(00)║論。或攝為二至是能緣義。　述曰。
T43n1830_p0320b27(04)║如初所引厚嚴經頌。能緣體一。三攝為見。攝論唯二。
T43n1830_p0320b28(00)║亦攝入見　此言見者。能緣境義。通心．
T43n1830_p0320b29(01)║心所。非推求義推求義者唯惠能故。
T43n1830_p0320c01(00)║論。或攝為一至是故說唯心。　述曰。
T43n1830_p0320c02(03)║如第十卷楞伽經說。此頌意言。外境無故唯有一心。
T43n1830_p0320c03(00)║由執著故似外境轉
T43n1830_p0320c04(07)║　定無外境許有自心。不離心故總名一識。心所與心相應。
T43n1830_p0320c05(01)║色法心之所變。真如識之實性。四分識義用分。
T43n1830_p0320c06(00)║此上四類各一別義。又皆不離識。
T43n1830_p0320c07(03)║故並名唯　無漏種子但具一義。謂不離識。
T43n1830_p0320c08(02)║故說名唯　頌舊云。虛妄取自心。是故心現在。
T43n1830_p0320c09(00)║外法無可見。是故說唯心。
T43n1830_p0320c10(00)║論。如是處處說唯一心。　述曰。此指例也。
T43n1830_p0320c11(01)║諸師因此執諸有情唯有一識。此義非也。
T43n1830_p0320c12(01)║至下當知。今此即是例十地等一心之文。
T43n1830_p0320c13(01)║三界唯爾心。離一心外無別法故。
T43n1830_p0320c14(00)║論。此一心言亦攝心所。　述曰。
T43n1830_p0320c15(05)║此頌非唯一心。如境更無異物。亦有心所。
T43n1830_p0320c16(05)║如言王者亦攝臣故。
T43n1830_p0320c17(00)║論。故識行相至識之見分。　述曰。
T43n1830_p0320c18(04)║自下辨行相中。大文第三總結　故識行相即是了別。
T43n1830_p0320c19(00)║卻結頌中了一字也。
T43n1830_p0320c20(09)║此了別體即是第八識之見分。歸本所明　然安惠立唯一分
T43n1830_p0320c21(00)║　難陀立二分　陳那立三分
T43n1830_p0320c22(04)║　護法立四分
T43n1830_p0320c23(15)║　今此論文護法菩薩依四教理說四差別。俱依他性。非安惠等諸師知見
T43n1830_p0320c24(03)║　此四分相望為所緣。各為自證．及行相者。
T43n1830_p0320c25(03)║所緣可知。逐難說者。第四名行相。第三名所緣。
T43n1830_p0320c26(00)║亦名自體。能緣自體故。
T43n1830_p0320c27(06)║不可以見分為自體。不緣第四故　如第三為行相。
T43n1830_p0320c28(02)║第二名所緣。第四名自體。能緣第三。
T43n1830_p0320c29(04)║以能緣法為自體故　又第三分為行相緣第四時。
T43n1830_p0321a01(00)║第四為所緣。所緣即自體。如四緣第三。
T43n1830_p0321a02(01)║返覆理齊故　第三為自體見分為行相。
T43n1830_p0321a03(02)║相分為所緣。如前已辨。又難云。第二量．非量。
T43n1830_p0321a04(00)║餘之二分是現量。第二染．非染。
T43n1830_p0321a05(05)║餘之二分定非染　又量．非量殊。苦．樂．捨應異。
T43n1830_p0321a06(02)║又見分解．非解。餘二定皆解。餘一切法准難可知
T43n1830_p0321a07(00)║　又心若自緣。即有因果．能所作．能所成．
T43n1830_p0321a08(00)║能所引．能所生．能所屬．能所縛．能所相．
T43n1830_p0321a09(01)║能所覺無差別過失　亦不應言二緣生識。
T43n1830_p0321a10(00)║三和合生識。識亦生識故
T43n1830_p0321a11(05)║　亦不應立有邪見心。以邪見心自知邪故
T43n1830_p0321a12(04)║　亦不應言惡心遍體皆是不善。以自知心是不善故。
T43n1830_p0321a13(00)║此為正智。非邪惡故
T43n1830_p0321a14(07)║　其四念住亦應無別。以身等念住。即法念住等故
T43n1830_p0321a15(03)║　又四諦智應無差別。以苦智等即成道智等故
T43n1830_p0321a16(00)║　又宿住智亦應不成。知現在故。
T43n1830_p0321a17(04)║他心智亦爾。以自知故　又若知他如知自者。
T43n1830_p0321a18(02)║知他應是邪。謂他為自故。知自如他反難亦爾
T43n1830_p0321a19(00)║　又用二故體應非一。
T43n1830_p0321a20(07)║如燈自照其喻不成喻。無能緣等心。有能緣等故。
T43n1830_p0321a21(03)║即有因法自相相違。喻所立不成過　又燈若性照。
T43n1830_p0321a22(00)║更何須照。若非明者。應非能照。
T43n1830_p0321a23(03)║體應是闇　諸如是等種種妨難。
T43n1830_p0321a24(06)║更應思擇次第解之　然佛地第三。有解燈照難。
T43n1830_p0321a25(03)║餘難無解。然他界．無為．無漏緣等。依見分說。
T43n1830_p0321a26(01)║非自證分。又以堅執名非量。
T43n1830_p0321a27(06)║非比非親證名非量。自證於境雖是邪見。親證自體故。
T43n1830_p0321a28(01)║不作邪．正等解。故前諸難理皆不成。
T43n1830_p0321a29(03)║如五識中貪．嗔等惑。雖染仍現量。由他引故成染。
T43n1830_p0321b01(00)║親得故現量攝　於四分中。八識．三惠．
T43n1830_p0321b02(01)║三量．因果諸門分別。皆如別章。
T43n1830_p0321b03(00)║上來已廣解行相訖。下廣所緣
T43n1830_p0321b04(03)║　於中有三。初外境。次內境。後料簡　初中有二。
T43n1830_p0321b05(01)║初總解釋。後諸師說。
T43n1830_p0321b06(00)║論。所言處者至及所造色。　述曰。此義意言。
T43n1830_p0321b07(00)║由自種子為因緣故。本識變為器世間相。
T43n1830_p0321b08(00)║唯外非情。此即能造．及所造色。
T43n1830_p0321b09(04)║在外處故言外大種。非心外法。且諸種子總有二種。
T43n1830_p0321b10(00)║一是共相。二不共相。何人為共相。
T43n1830_p0321b11(03)║多人所感故。雖知人人所變各別名為唯識。
T43n1830_p0321b12(01)║然有相似共受用義說名共相。
T43n1830_p0321b13(05)║實非自變他能用之。若能用者。此即名緣心外法故。
T43n1830_p0321b14(00)║然我此物為增上緣。
T43n1830_p0321b15(08)║令多人可共受用名共相。如山．河等。不共相者。若唯識理。
T43n1830_p0321b16(01)║唯自心變名不共物。一切皆是。他變是他物。
T43n1830_p0321b17(01)║自不能用亦名不共相。然今但約自身能用。
T43n1830_p0321b18(00)║他不得用。名為不共。如奴．婢等
T43n1830_p0321b19(02)║　然依諸教。共．不共中總分為四。
T43n1830_p0321b20(06)║且如瑜伽六十六卷。共中有二　一共中共。如山．河等。
T43n1830_p0321b21(01)║非唯一趣用。他趣不能用　二共中不共。
T43n1830_p0321b22(01)║如己田．宅。及鬼等所見猛火等物。人見為水。
T43n1830_p0321b23(00)║餘趣．餘人不能用故。餘房．衣等准此可知。
T43n1830_p0321b24(00)║如下廣解有根身處
T43n1830_p0321b25(07)║　不共相中亦有二種　一不共中不共。如眼等根。
T43n1830_p0321b26(04)║唯自識依用。非他依用故　二不共中共。
T43n1830_p0321b27(04)║如自扶根塵。他亦受用故。根即不爾。下文難言。
T43n1830_p0321b28(02)║雖亦變他根。自識不能依他根故。
T43n1830_p0321b29(04)║由此但名不共中不共。
T43n1830_p0321c01(11)║今據正義不取五根為不共中共。既有此四。即至下文一一配屬
T43n1830_p0321c02(01)║　此中處言共相種者。即共中共。問曰。
T43n1830_p0321c03(03)║且如色中形．影假法。第八緣不　答曰。不緣。
T43n1830_p0321c04(02)║如所造觸若緣。但緣本實物著。
T43n1830_p0321c05(06)║即觸處中第八所變。唯能造非所造。以無體故。
T43n1830_p0321c06(04)║但緣著彼俱有四大故。此由四大實不造觸處。
T43n1830_p0321c07(02)║以果假故。但有造五根．四塵四大。
T43n1830_p0321c08(04)║緣長等時并緣青等。更不別緣離青等外別有長等。
T43n1830_p0321c09(00)║非如意識別得緣假。
T43n1830_p0321c10(07)║此無別體不可緣故。瓶．盆亦爾。即是若變為大小時。
T43n1830_p0321c11(03)║但隨彼青等大小而緣。非別有長等。若從本實說。
T43n1830_p0321c12(00)║亦得緣長等。由此准。觸處亦應作是說。
T43n1830_p0321c13(00)║然所造觸是四大種分位差別。
T43n1830_p0321c14(05)║緣所造時即緣四大。假依實故如長等同。
T43n1830_p0321c15(00)║論。雖諸有情至各遍以一。　述曰。
T43n1830_p0321c16(03)║此釋共果同在一處不相障礙。謂外器相。
T43n1830_p0321c17(03)║如小宗中。眾多燈明共在一室各各遍。一一自別。
T43n1830_p0321c18(00)║而相相似處所無異　此如何知各各別也
T43n1830_p0321c19(00)║　一燈去時其光尚遍。若共為一。
T43n1830_p0321c20(03)║是則應將一燈去已。餘明不遍。
T43n1830_p0321c21(07)║又相涉入不相隔礙故見似一。置多燈已人影多故　問曰。
T43n1830_p0321c22(00)║若爾且如一人心上木．石。更互相隔。
T43n1830_p0321c23(02)║以是障礙有對法故。何故眾多各變山河．
T43n1830_p0321c24(03)║及大地等。不相障隔同在一處　答由業相似．
T43n1830_p0321c25(01)║不相似故。亦由自心礙。不礙故。
T43n1830_p0321c26(05)║五十四說諸有對法同處一處。而非無對者。
T43n1830_p0321c27(04)║由隨順轉相須生故。又由如是種類之業增上所感。
T43n1830_p0321c28(00)║一切色者一切色根共受用故。乃至廣說。
T43n1830_p0321c29(00)║彼雖說四塵等與此相似。如山．河等業。
T43n1830_p0322a01(00)║眾人並相似。及心於上共用無礙。
T43n1830_p0322a02(03)║故不相障。一心上木等所感業各別。
T43n1830_p0322a03(06)║及心受用自有礙故。遂令相隔　問曰。
T43n1830_p0322a04(07)║若爾多人共感木等。何故亦互相礙　答彼不礙他心上者。
T43n1830_p0322a05(01)║但礙自者。如心上燈明百千不礙。
T43n1830_p0322a06(03)║與明相違。無始於中有礙．不礙故。此義應思。
T43n1830_p0322a07(00)║論。誰異熟識變為此相。　述曰。下諸師說。
T43n1830_p0322a08(01)║初問。後答。此為問也。雖知處所本識所緣。
T43n1830_p0322a09(01)║誰異熟識變為此相。問能變者。
T43n1830_p0322a10(05)║瑜伽等說於外器皆無差別。於上界等為是誰緣。
T43n1830_p0322a11(02)║故今問也。為凡為聖。為此趣。為他趣。為自界。
T43n1830_p0322a12(00)║為他界。為自地。為他地為唯自變。
T43n1830_p0322a13(02)║為他亦變。
T43n1830_p0322a14(00)║自下護法菩薩假敘三計。初同月藏。
T43n1830_p0322a15(00)║論。有義一切至共所起故。　述曰。此言一切。
T43n1830_p0322a16(00)║即通凡聖．五趣有情．自他界地．己及外身。
T43n1830_p0322a17(00)║何以知者。契經說故。即立世經。
T43n1830_p0322a18(00)║第二破云。
T43n1830_p0322a19(00)║論。有義若爾至此雜穢土。　述曰。
T43n1830_p0322a20(04)║護法菩薩假為別義難破月藏。無別師說。
T43n1830_p0322a21(04)║諸佛菩薩若化變為。我所不諱。若實變為。即違理．教。
T43n1830_p0322a22(00)║雜穢種子久已亡故。螺髻梵王等亦是此類。
T43n1830_p0322a23(00)║舉佛．菩薩且論勝者。
T43n1830_p0322a24(00)║論。諸異生等至諸淨妙土。　述曰。
T43n1830_p0322a25(04)║此中言等等取二乘．諸小菩薩。他方者。三千界外。
T43n1830_p0322a26(00)║此界者此娑訶界。彼應實變為他方．
T43n1830_p0322a27(02)║自界諸淨妙土。若佛．菩薩神力所加。
T43n1830_p0322a28(04)║變化所作我亦無遮。且論實故
T43n1830_p0322a29(08)║　然淨妙土有別他方如極樂等。亦在此界靈鷲山等。有漏淨土。
T43n1830_p0322b01(00)║外法異生亦不應變。不能用故。
T43n1830_p0322b02(00)║論。又諸聖者至復何所用。　述曰。
T43n1830_p0322b03(04)║諸聖生上必不下生。變為下土亦何所用。
T43n1830_p0322b04(04)║以本變土本為身用。定不能用變之何為。
T43n1830_p0322b05(04)║此中且舉聖生無色。就顯處說。色界．異地類此亦然。
T43n1830_p0322b06(00)║論。是故現居至變為此界。　述曰。此述正義。
T43n1830_p0322b07(00)║由此定應現身所居。及當生者。
T43n1830_p0322b08(04)║本識變為現所居界。及當生界　當生界者。
T43n1830_p0322b09(04)║一云次生者變。遠者不變。二云。可應生者變。
T43n1830_p0322b10(02)║隨其凡聖可生者變。
T43n1830_p0322b11(10)║由此即無成劫之時先器成過　以上界有情當生者變故
T43n1830_p0322b12(03)║　既爾無色當生下時亦變為下。
T43n1830_p0322b13(07)║何故瑜伽論五十一。云彼識不緣下外器相　彼約不定境。
T43n1830_p0322b14(00)║亦不相違。謂緣種子即是定境。
T43n1830_p0322b15(04)║緣外器等此即不定。以無色聖者不緣器故。
T43n1830_p0322b16(03)║不生下故　問聖定不生無間之處。
T43n1830_p0322b17(04)║應不變為彼所居處。長壽天亦爾　答此問言。
T43n1830_p0322b18(02)║即現所居地界故得。
T43n1830_p0322b19(00)║若爾何故說一切言。
T43n1830_p0322b20(00)║論。經依小分至皆共變故。　述曰。此會經文。
T43n1830_p0322b21(00)║如言一切人共見此物。
T43n1830_p0322b22(07)║非他方界亦能見之。約小分故。業不同者即不變故
T43n1830_p0322b23(02)║　若作是說。劫將壞時既無現居．當生者故。
T43n1830_p0322b24(02)║是不盡理。此似月藏義。非實月藏計。
T43n1830_p0322b25(03)║似為有救。狹於月藏。
T43n1830_p0322b26(00)║第三破之。
T43n1830_p0322b27(00)║論。有義若爾至變為此界。　述曰。若如前言。
T43n1830_p0322b28(00)║現所居者變為土者。器將壞時無現．當生。
T43n1830_p0322b29(00)║此土誰變。即有壞器不變之過
T43n1830_p0322c01(04)║　現他欲界變為故者。何故但言現所居者。
T43n1830_p0322c02(04)║而不說言一切欲界同此界變。
T43n1830_p0322c03(09)║又成器時他方三禪等有情當生。亦有感得。
T43n1830_p0322c04(08)║何故但言此界有情當生者變。此便無用。由汝前說現所居言。
T43n1830_p0322c05(00)║一三千界成．壞同者。故我今破。
T43n1830_p0322c06(00)║論。又諸異生至此復何用。　述曰。
T43n1830_p0322c07(04)║謂諸異生生無色界預變無用。現無身故。
T43n1830_p0322c08(04)║生有頂天壽八萬劫。不妨欲界數度成．壞。變之何用。
T43n1830_p0322c09(00)║論。設有色身至亦何所益。　述曰。
T43n1830_p0322c10(04)║設縱汝宗如大眾部無色有色身。
T43n1830_p0322c11(07)║及身生有色上地既變無益。麤細懸隔不相依持。
T43n1830_p0322c12(05)║如梵王下別變為地。此異地身不能受用。故變無用。
T43n1830_p0322c13(00)║論。然所變土至便變為彼。　述曰。變本為身。
T43n1830_p0322c14(00)║身不能用變之無益。
T43n1830_p0322c15(07)║故若於身可有持用。便變為彼。
T43n1830_p0322c16(00)║論。由是設生至變為此土。　述曰。下述正義。
T43n1830_p0322c17(00)║同現居身他三千界所依之處說名當地。
T43n1830_p0322c18(01)║彼當地一切有情皆能變之。
T43n1830_p0322c19(07)║非唯是一三千界變。亦非異地當生者變。欲界欲界同。
T43n1830_p0322c20(02)║及至上亦爾。
T43n1830_p0322c21(00)║論。故器世間至而亦現有。　述曰。
T43n1830_p0322c22(04)║由自地變無過失故。器世壞成而亦現有
T43n1830_p0322c23(04)║　若爾聖者於梵宮自地．及地獄自地。若諸異生。
T43n1830_p0322c24(03)║他三千界欲界等中自地無用。
T43n1830_p0322c25(07)║不能持身變之何益。
T43n1830_p0322c26(00)║今此義言。現雖無用。
T43n1830_p0322c27(07)║身若往彼可得持身。故須變作。非謂現身即令得持用。
T43n1830_p0322c28(01)║言可持用故。且如聖者設往地獄中。
T43n1830_p0322c29(03)║豈亦不得依彼而住。
T43n1830_p0323a01(11)║異生設往他方欲界亦得持身。以業同故。以麤細等不是懸隔。
T43n1830_p0323a02(00)║若爾如人見水。鬼見於火。其火外器。
T43n1830_p0323a03(02)║人何故不見而名共變耶。答此文言。
T43n1830_p0323a04(00)║論。此說一切至所見異故。　述曰。
T43n1830_p0323a05(04)║即當自界一切有情。可共受用說名為共。共中共也。
T43n1830_p0323a06(00)║若別受用。隨與多小有情同變說名為共。
T43n1830_p0323a07(00)║共中不共。以人．鬼等所見異故。如大梵變．
T43n1830_p0323a08(00)║及孤地獄。隨諸有情多小變之。
T43n1830_p0323a09(03)║非謂一切　問何故經說一切共變
T43n1830_p0323a10(05)║　答對法第五說。此顯生無色有未離欲業種隨故。
T43n1830_p0323a11(01)║無現行也　亦非一切一切。
T43n1830_p0323a12(00)║上解處訖。次簡執受。執受有二。先解種子。
T43n1830_p0323a13(00)║論。諸種子者至故是所緣。　述曰。
T43n1830_p0323a14(04)║謂即三性有漏種子俱是所緣。此識性攝故
T43n1830_p0323a15(03)║　謂性者體也。體即本識。種子是用。如前已說。
T43n1830_p0323a16(02)║諸法體用理應爾故。用是體攝　又言性者。
T43n1830_p0323a17(02)║謂是性類。其並有漏。以類同故不相違背。
T43n1830_p0323a18(02)║得為所緣　又性者性也。若住本識同無記性。
T43n1830_p0323a19(00)║故能緣之。然是識之相分所攝。如前已說。
T43n1830_p0323a20(00)║若據前緣器中三說。若言緣種是相分者。
T43n1830_p0323a21(00)║第三師正義也。無色界本識。唯緣內種故。
T43n1830_p0323a22(00)║不緣器等。若據前二師義。
T43n1830_p0323a23(06)║無色亦但約緣種說以無身故。實亦緣器。今非彼義。
T43n1830_p0323a24(01)║不可用之。無色緣種。亦有解云。
T43n1830_p0323a25(04)║即為自體分。見分緣器故。彼據自體分故言唯緣種
T43n1830_p0323a26(00)║　前師問。種是識自體。即為相分緣。
T43n1830_p0323a27(02)║真如即自證。亦應相分緣。答彼識性故。
T43n1830_p0323a28(03)║此非識性。識上功能。為相分緣。不同如也。
T43n1830_p0323a29(03)║設佛見分緣於自證。作影像緣。
T43n1830_p0323b01(07)║不爾便無四分之義。故下第八唯除見分非相所緣。
T43n1830_p0323b02(03)║許見分亦緣自證分等。但不親證。影變亦得。
T43n1830_p0323b03(00)║難此解云。有漏種子依自體分。識即緣之。
T43n1830_p0323b04(00)║無漏之種亦依自體。識為緣不。
T43n1830_p0323b05(00)║論。無漏法種至故非所緣。　述曰。對治識故。
T43n1830_p0323b06(00)║體性異故。不相順故。故非所緣。
T43n1830_p0323b07(04)║四分之中依自體分。非即是識自體分收。性相乖故
T43n1830_p0323b08(00)║　若爾本識既不變緣。何名唯識。
T43n1830_p0323b09(00)║論。雖非所緣至不違唯識。　述曰。
T43n1830_p0323b10(03)║由不離識故言唯識。
T43n1830_p0323b11(11)║此意即是非離識外別有實物。故名唯識。如真如性識雖不變。
T43n1830_p0323b12(03)║離識外無故名唯識。唯識但遮心外法故
T43n1830_p0323b13(03)║　若爾心所亦不離識。應名唯識　此亦不然。
T43n1830_p0323b14(01)║心所不依識之自體。別有行相。不可例同。
T43n1830_p0323b15(01)║然識相應。亦不離識。故並唯識
T43n1830_p0323b16(05)║　問有漏種中有三界種。如在欲界。上界善等種。
T43n1830_p0323b17(03)║不離於識體。即名無記性。體不離於識。
T43n1830_p0323b18(04)║應名欲界繫。此義應思　答不然。繫據縛義。
T43n1830_p0323b19(03)║即法體上差別義故。三界繫別。然性即是體類義故。
T43n1830_p0323b20(00)║同無記性。仍未了知。
T43n1830_p0323b21(09)║此中三性種隨識皆無記。亦應煩惱種隨識非煩惱。
T43n1830_p0323b22(05)║如是一切皆如理思　問大乘所緣本是心變。
T43n1830_p0323b23(04)║隨心何繫地境亦隨之故。如在欲界命終生上。
T43n1830_p0323b24(02)║此潤生愛是上界繫。依欲界身緣欲界身。
T43n1830_p0323b25(02)║仍相分中所變相分是上界繫。隨見心說。
T43n1830_p0323b26(02)║第七緣第八相分亦然。何故不如此中緣種。
T43n1830_p0323b27(01)║境是異界繫。心是異界繫　答曰。不例。
T43n1830_p0323b28(02)║如本識緣異地身。異地器。異地身者。
T43n1830_p0323b29(04)║在下界起他界地天眼．耳等。此豈非是緣異地身。
T43n1830_p0323c01(01)║異地器者。如緣於彼無色諸天淚下如雨。
T43n1830_p0323c02(01)║此非菩薩生彼化作。聖說菩薩不生彼故。
T43n1830_p0323c03(01)║乃是信有第八教。生彼入滅定。此是利根。
T43n1830_p0323c04(01)║亦緣下地。即利根不還。阿羅漢等。
T43n1830_p0323c05(05)║又下菩薩等入彼界定所變生色。此並得緣。
T43n1830_p0323c06(04)║故同種子相．見地別。此同前難。何勞為證
T43n1830_p0323c07(03)║　此若不爾七識緣境。下文但據由分別心。
T43n1830_p0323c08(03)║不是定有實用故變。本識必有實用故變。
T43n1830_p0323c09(03)║他界地身．器。見．相得別繫。七識不爾故繫隨相。
T43n1830_p0323c10(01)║若不爾者。本識亦但隨心變境。即天眼．
T43n1830_p0323c11(02)║耳無識持故。應名爛壞。應非有情。
T43n1830_p0323c12(05)║若一身中起二界身俱是．實有。
T43n1830_p0323c13(10)║第八不持非此身攝即眾生界有增減過。第十卷云三性雜生。故相．
T43n1830_p0323c14(00)║見分不必同性。如二禪以上起初禪眼．耳．
T43n1830_p0323c15(00)║身識緣上地色。此亦相．見別地所繫
T43n1830_p0323c16(02)║　問第七識緣但分別有無實用者。
T43n1830_p0323c17(06)║即五識色等應無質礙　此中問答不緣識中自當分別
T43n1830_p0323c18(00)║　難一師云。
T43n1830_p0323c19(11)║若本識所變皆有實用變他根等應為識依。有實用故。如自眼根。
T43n1830_p0323c20(01)║應設功勞。他之實根心外法故。
T43n1830_p0323c21(06)║所變之根便無實用。若亦為他依。便緣心外法。
T43n1830_p0323c22(04)║此緣他法但似彼根。非實有用。若變自法即實有用
T43n1830_p0323c23(00)║　問如變他色等。似他色等言有用。
T43n1830_p0323c24(01)║變他身根等似他根等。應有實用
T43n1830_p0323c25(03)║　答此亦為例。變似他色等。實非他有用。
T43n1830_p0323c26(03)║變似他根等。亦非他有用　若爾變似他色等。
T43n1830_p0323c27(01)║於己實有用。變似他根時。於己有何用。
T43n1830_p0323c28(01)║於己有實用。應為自識依有實用故。
T43n1830_p0323c29(02)║如變自根。此應思度　若為自受用變似他根。
T43n1830_p0324a01(00)║他根於己亦名有用。此義不然。
T43n1830_p0324a02(04)║豈於他根己能受用。以無用故。不變他根。
T43n1830_p0324a03(04)║故知下文第二說勝。於不緣心等由此即無妨。
T43n1830_p0324a04(00)║二執受中。上解種子訖。次解有根身。
T43n1830_p0324a05(00)║論。有根身者至及所造色。　述曰。身者總名。
T43n1830_p0324a06(00)║身中有根名有根身
T43n1830_p0324a07(07)║　此中所言不共相種。若如前說。不共中不共。如即自根。
T43n1830_p0324a08(02)║不共中共。如在身色等。今此具二　然依中邊。
T43n1830_p0324a09(00)║下一師說亦變他根。即根亦是不共中共。
T43n1830_p0324a10(00)║如色等故　今此不然。
T43n1830_p0324a11(07)║變根不似他實根故。若變色等似他色故。
T43n1830_p0324a12(00)║論。有共相種至受用他義。　述曰。
T43n1830_p0324a13(04)║不共中共名共相種。由受用他故變他身。
T43n1830_p0324a14(04)║即前不共今名為共。此即最初總說本識於他亦變。
T43n1830_p0324a15(00)║不論根．境。於中差別。
T43n1830_p0324a16(00)║論。此中有義亦變似根。　述曰。非唯似塵。
T43n1830_p0324a17(00)║亦似根故。
T43n1830_p0324a18(00)║以何為證。
T43n1830_p0324a19(00)║論。辨中邊說至五根現故。　述曰。
T43n1830_p0324a20(04)║既言亦似他根。故許變也。此有何義。若言受用。
T43n1830_p0324a21(01)║不用他根。又本識變皆有實用。若許變根。
T43n1830_p0324a22(01)║全無實用。非他依故。變何用者。此亦不然。
T43n1830_p0324a23(01)║為欲受用他身依處故變他根。
T43n1830_p0324a24(05)║由根若無時依處亦無故。如色界繫鼻．舌依處。
T43n1830_p0324a25(03)║根若無者依處亦無。不爾彼界應無二根。
T43n1830_p0324a26(03)║唯有依處莊嚴身故。由為受用亦變似根。
T43n1830_p0324a27(03)║又本識變皆有實用。此不能生識故不能變者。
T43n1830_p0324a28(01)║理亦不然。色界鼻．舌根雖不能生識。
T43n1830_p0324a29(03)║本識亦變故。生盲等亦爾。故知本識定變他根。
T43n1830_p0324b01(01)║然無實根用。非他識依故。
T43n1830_p0324b02(07)║此即安惠等諸大論師解　然即彼論舊本第四頌言。根．塵．我．
T43n1830_p0324b03(00)║及識。本識生似彼。此不應爾。
T43n1830_p0324b04(05)║豈復本識亦起我也。亦緣心乎　今正翻云。
T43n1830_p0324b05(04)║識生變似義．有情．我．及了。此境實非有。境無故識無
T43n1830_p0324b06(00)║　識者八識　生變似義。即是五塵。
T43n1830_p0324b07(03)║義之言境。以依他法似實有故　變似有情。
T43n1830_p0324b08(02)║即是五根。眾生數法　情即根是。名薩埵故
T43n1830_p0324b09(01)║　變似我者。是末那緣變　及了者。六識緣之。
T43n1830_p0324b10(00)║即第八緣塵．根二色。第七緣我。
T43n1830_p0324b11(04)║六識緣六塵所了法義　舊論長行義與此同。
T43n1830_p0324b12(03)║彼頌翻錯。譯師意存一意識義。彼頌長行自違返故。
T43n1830_p0324b13(00)║今此論引彼長行文。彼論但言似自．
T43n1830_p0324b14(02)║他身五根而現。為是誰緣。
T43n1830_p0324b15(08)║不定說言第八能緣自他根故。
T43n1830_p0324b16(00)║論。有義唯能至非所用故。　述曰。
T43n1830_p0324b17(04)║此護法菩薩等解。唯變他根依處。
T43n1830_p0324b18(07)║他根於己都無用故。若無用亦變。何不變七識。
T43n1830_p0324b19(05)║無緣慮用而得緣故。
T43n1830_p0324b20(00)║若爾彼說自他根現文如何通。
T43n1830_p0324b21(00)║論。似自他身至各自變義。　述曰。
T43n1830_p0324b22(04)║彼說自他阿賴耶識各自變為根。非自變他根。
T43n1830_p0324b23(02)║一則無用不變他根。
T43n1830_p0324b24(10)║二由彼論不定說言自身本識變他根故。不可為證。又色界化生。
T43n1830_p0324b25(01)║根無處可無。欲界不爾。又彼色界不變根者。
T43n1830_p0324b26(00)║依處便醜。如木人鼻．舌。由善業殊勝。
T43n1830_p0324b27(02)║所感依處極甚光淨。故要假根相扶依處方好。
T43n1830_p0324b28(01)║此則不爾。故不為例
T43n1830_p0324b29(08)║　若爾欲界亦有感得他殊妙身而受用之。
T43n1830_p0324c01(08)║何不變根扶助依處令其光潔　此理不然。
T43n1830_p0324c02(07)║色界諸根自識所變。令則變他。何以為例。
T43n1830_p0324c03(06)║又彼色界只是無識。識若依根。根則有用。今欲界者。
T43n1830_p0324c04(02)║若變為根殊無實用。非自他識之所依故。
T43n1830_p0324c05(02)║殊不相例。是義應思。
T43n1830_p0324c06(00)║何以得知變他依處。
T43n1830_p0324c07(00)║論。故生他地至猶見相續。　述曰。
T43n1830_p0324c08(04)║若生他地或上或下。或入無餘。彼餘尸骸猶見相續。
T43n1830_p0324c09(01)║不爾應無餘屍骸義。以不能變他依處故。
T43n1830_p0324c10(00)║由此故知變他依處
T43n1830_p0324c11(07)║　如生色界鼻舌二根。如何會釋　身為自情變。無根依亦無。
T43n1830_p0324c12(00)║他塵非己情。何必須根有。此理應思。
T43n1830_p0324c13(00)║雖知根處各變自他。然他地者亦得緣不。
T43n1830_p0324c14(00)║論。前來且說至界地差別。　述曰。
T43n1830_p0324c15(04)║自下第三即總料簡　於中有二。
T43n1830_p0324c16(07)║初簡前未盡顯所未明。後略說此識以下。
T43n1830_p0324c17(07)║總束以前義門分別。上來所說界地差別唯緣自地。
T43n1830_p0324c18(03)║以隨識繫能受用故。
T43n1830_p0324c19(00)║論。若定等力至則不決定。　述曰。言定等者。
T43n1830_p0324c20(00)║等取通力。或借識起或大願力。或法威力。
T43n1830_p0324c21(01)║此通諸識有五種力。若第八變唯有定通。
T43n1830_p0324c22(00)║或總四力　大願即法力。更無別能故
T43n1830_p0324c23(01)║　通力所變其事云何　變異地身者。
T43n1830_p0324c24(03)║如除如來得有漏通者。身在下界地。起上天眼．
T43n1830_p0324c25(00)║耳．及大扶根塵時。第八識緣彼為境。
T43n1830_p0324c26(02)║即自通力緣異地身　身者通名。非謂身根。
T43n1830_p0324c27(01)║此有幾處。謂眼．耳．色．觸。或亦有聲。
T43n1830_p0324c28(03)║無文別說起身根者。又無用故。
T43n1830_p0324c29(07)║亦無上地起下天眼．耳。以無用故。亦無文故。
T43n1830_p0325a01(05)║下欣上可起上。上厭下不起下　通力所變餘地器者。
T43n1830_p0325a02(00)║如以通力馬勝比丘。上入色界見梵王等。
T43n1830_p0325a03(00)║第八識緣彼身中扶根大等。
T43n1830_p0325a04(06)║亦由通力色界諸天佛前聽法。令此界生見彼身等。
T43n1830_p0325a05(02)║能見之者雖未得通。色界天等以通力故。
T43n1830_p0325a06(02)║變為色身令彼得見。下界見者名由通力
T43n1830_p0325a07(01)║　上地見下。佛放豪光至色究竟。
T43n1830_p0325a08(05)║令此悉見類亦應然　又大菩薩以神通力變為五境。
T43n1830_p0325a09(00)║令餘地生得見變者。可得五塵雖第八變。
T43n1830_p0325a10(00)║其定之力不見第八能變異地之內身文。
T43n1830_p0325a11(00)║不由定力引他地身下界起故
T43n1830_p0325a12(03)║　無色界無通。佛邊聽法令他得見。但是定力。
T43n1830_p0325a13(02)║亦非是身。以無根故　或亦名身。有積聚故。
T43n1830_p0325a14(00)║八地以去．及在佛身。通．定無差。一念俱起。
T43n1830_p0325a15(00)║變為身者。理即不遮其定．通力
T43n1830_p0325a16(03)║　若作此解。如上界天見下三災。
T43n1830_p0325a17(07)║身在下界以上天眼等見彼地色等。豈第八亦緣耶。
T43n1830_p0325a18(03)║彼既不緣。故知馬勝往色界處。
T43n1830_p0325a19(08)║何必此第八即緣彼色等　若相離者雖見其色。而第八不緣。
T43n1830_p0325a20(00)║若近處者何妨第八亦變。由此故知。天眼．
T43n1830_p0325a21(00)║耳境非必有本質　此義應思違下論文
T43n1830_p0325a22(00)║　五識疏所緣緣必有之文應更思審。
T43n1830_p0325a23(01)║如樞要說　餘地器者。即法處實色。
T43n1830_p0325a24(04)║瑜伽五十四云。法處所攝勝定果色。
T43n1830_p0325a25(07)║彼果彼境是實物有。定心所緣名境。懃求起故即名為果。
T43n1830_p0325a26(01)║即通有漏．及與無漏。此謂聖者得威德定。
T43n1830_p0325a27(01)║變為此色饒益有情　然第八識
T43n1830_p0325a28(04)║　一唯緣有漏不緣無漏。如種子故。
T43n1830_p0325a29(06)║雖緣無漏遂不相似。體仍有漏。非如有漏形狀相似
T43n1830_p0325b01(01)║　又解以初禪眼．耳識。見上地色等。不異繫故。
T43n1830_p0325b02(00)║由此三識所知必同初禪繫。此義應思
T43n1830_p0325b03(01)║　又解異地繫。因緣變有用故
T43n1830_p0325b04(05)║　二此在色界亦通無色。無色聖者亦雨淚故　三唯變色．
T43n1830_p0325b05(00)║觸亦變餘塵。此通五塵。
T43n1830_p0325b06(07)║三十七說通能變為色．香．味觸。又淨土中變五塵故。
T43n1830_p0325b07(03)║五十三說。無色界定色能變一切故。五十四說。
T43n1830_p0325b08(01)║勝定果色唯有顯色等相。以彼香等生因闕故。
T43n1830_p0325b09(00)║又無用故。
T43n1830_p0325b10(13)║此約色界異生及無色界波羅蜜多聲聞。唯能起色．聲．觸。不能起香．味。
T43n1830_p0325b11(01)║以無加行心因別起。亦不能令自他有用故。
T43n1830_p0325b12(00)║若十地菩薩。及色界波羅蜜聲聞。
T43n1830_p0325b13(03)║即許起之。故華嚴等云聞無色界宮殿之香。
T43n1830_p0325b14(02)║法華云光音及遍淨初生。及退沒。聞香悉能知。
T43n1830_p0325b15(00)║即菩薩等入彼定變　四為唯造色。
T43n1830_p0325b16(02)║亦變大種。如對法第一卷疏末解。
T43n1830_p0325b17(05)║應廣如彼五十四解　五然與定力何差別。二乘．
T43n1830_p0325b18(02)║異生若為嬉戲。通果無記。即變化心。
T43n1830_p0325b19(04)║可說與彼定境為異。一根本境。一解脫境。一善心境。
T43n1830_p0325b20(00)║一無記境。故成差別。
T43n1830_p0325b21(09)║若八地已去菩薩定之與通。此亦何異。
T43n1830_p0325b22(10)║通力由先加行思惟方乃得生。故心引起變化事等。
T43n1830_p0325b23(07)║定力但是任運生故。故二別也。或是根本。及果所變。
T43n1830_p0325b24(03)║故成別也。此定．及通義分為別。在佛無別故。
T43n1830_p0325b25(02)║皆通變．及化。通可引起根之與塵。定即不爾。
T43n1830_p0325b26(01)║唯起於塵　六又依神通變根等不。
T43n1830_p0325b27(03)║九十八說不變四事。一根。二心。三心所。四業果。
T43n1830_p0325b28(01)║設復變作似而非真。如下第十自有二解。
T43n1830_p0325b29(00)║由定力變異身．器者。謂即瑜伽五十四說。
T43n1830_p0325c01(00)║色．無色天變身萬億共立毛端。是平等心。
T43n1830_p0325c02(00)║無色既無通。即唯是定力。色界亦說有。
T43n1830_p0325c03(01)║亦令互相見故變異地身　及器者。
T43n1830_p0325c04(03)║華嚴經云。菩薩鼻根聞無色界宮殿之香
T43n1830_p0325c05(03)║　阿含經云。舍利弗入涅槃時。色．
T43n1830_p0325c06(07)║無色天空中淚下如春細雨　波闍波提入涅槃時。色．
T43n1830_p0325c07(02)║無色天佛邊側立。及實色中定境者。是　色．
T43n1830_p0325c08(01)║無色天皆由通力現身．境等。此有何過
T43n1830_p0325c09(01)║　以瑜伽論但說通依靜慮。
T43n1830_p0325c10(07)║無色現色但定所生。以惠不均故無通也。無色界變色。
T43n1830_p0325c11(02)║已如前辨。應如瑜伽五十四等．及佛地解。
T43n1830_p0325c12(00)║所變境．身為相續。為間斷。
T43n1830_p0325c13(00)║論。所變身器至繫發起故。　述曰。內身多續。
T43n1830_p0325c14(00)║少分間斷。由有生一念即便命終故。
T43n1830_p0325c15(02)║或如蜉蝣等。生已即死故。若變外器多分長時。
T43n1830_p0325c16(00)║瑜伽第三說。外器定一劫。
T43n1830_p0325c17(06)║若變內身即隨壽故多分相續。聲．光多暫時。少有相續故
T43n1830_p0325c18(00)║　等者等取華色．華香等。何以然者。
T43n1830_p0325c19(02)║由擊發故聲等方生。緣力盡時彼即不續
T43n1830_p0325c20(02)║　有法師云。第八不緣聲。以間斷故。如心．
T43n1830_p0325c21(02)║心所斷故亦不緣
T43n1830_p0325c22(10)║　若作此說亦應不緣等流色等。以間斷故。如電光等。
T43n1830_p0325c23(06)║第七末那既恒相續。何故不緣　問曰。若爾第八恒相續。
T43n1830_p0325c24(00)║如何緣斷法　答如鏡恒時明。境至方影起。
T43n1830_p0325c25(00)║第八任運起。有境便即緣。此復何妨。
T43n1830_p0325c26(00)║論。略說此識至所現實色。　述曰。總略說緣。
T43n1830_p0325c27(00)║第二段也　於中有三。第一依處分者。
T43n1830_p0325c28(01)║十色處中五塵通外內。五根唯內唯緣實境。
T43n1830_p0325c29(01)║第八亦緣法處實色。謂威德定所行境色。
T43n1830_p0326a01(02)║如瑜伽論五十四卷彼極分別。應如彼會
T43n1830_p0326a02(01)║　言隨者是攝義。即是法處攝色之異名也
T43n1830_p0326a03(01)║　種子何處攝。隨何處攝　雖唯意緣。
T43n1830_p0326a04(03)║以與現行實法不定異故。隨現行攝。此中有難。
T43n1830_p0326a05(00)║如理應思　問曰。
T43n1830_p0326a06(09)║本識豈不緣極略等四色　答曰。以假故不緣。如不相應法
T43n1830_p0326a07(01)║　問曰。彼何以假　無實體故。如對法第一．
T43n1830_p0326a08(01)║五十四等。極略．極迥。
T43n1830_p0326a09(10)║但是第六意識分折為極微故。第八不緣。受所引色中。若定道共色。
T43n1830_p0326a10(00)║即此不緣。唯以現行思為體故。
T43n1830_p0326a11(04)║別解表業此亦不緣。以亦思故。無表色可爾。
T43n1830_p0326a12(03)║是思種故。既緣諸種。故得緣之
T43n1830_p0326a13(06)║　若爾如二無心定等皆依種立應亦得緣
T43n1830_p0326a14(05)║　由此即是心等種上差別功能。但緣種體不緣別能。
T43n1830_p0326a15(01)║即不緣者無表亦爾。是思種上差別功能。
T43n1830_p0326a16(02)║亦是防色之別能故。故知如彼亦不得緣
T43n1830_p0326a17(01)║　遍計所起色。若說唯是鏡像．水月。此亦不緣。
T43n1830_p0326a18(00)║唯第六識遍計起故。若唯意緣通根．塵者。
T43n1830_p0326a19(01)║亦此中攝故。第八所緣諸根．塵等。以總從別。
T43n1830_p0326a20(00)║以暗從明。皆本處攝故。
T43n1830_p0326a21(07)║說不緣遍計所起之色。又定所生色中。如十一切處觀。
T43n1830_p0326a22(02)║亦此中攝。第八緣不　答曰。不緣。假想色故。
T43n1830_p0326a23(01)║故此論文但緣實色不緣假故。
T43n1830_p0326a24(06)║第八所緣必有用故。彼無實用第八不緣　然諸法體。
T43n1830_p0326a25(01)║一者有法。二者無法。
T43n1830_p0326a26(10)║上二法中第八何故不緣無法。此任運緣非分別故。無籌度故。
T43n1830_p0326a27(02)║後得智等有籌度故。諸六識等有分別故。
T43n1830_p0326a28(02)║由此故知。第八識體不緣我也。第八識變。
T43n1830_p0326a29(02)║變必有用故不緣無。無無用故。故不緣我等。
T43n1830_p0326b01(00)║以無體用故　於有法中略有二種。
T43n1830_p0326b02(02)║一者有為。二者無為。何故此識不緣無為
T43n1830_p0326b03(01)║　若實無為因未證故。
T43n1830_p0326b04(10)║若假無為無體用故皆不得緣。於有為中色．心．心所．不相應行。
T43n1830_p0326b05(01)║如前已辨緣實非假等。
T43n1830_p0326b06(00)║何故不緣心．心所法．不相應行。故外人問。
T43n1830_p0326b07(00)║論。何故此識至為所緣耶。　述曰。
T43n1830_p0326b08(04)║等即等取不相應行．及諸無為．無法為問。
T43n1830_p0326b09(00)║論。有漏識變至勢力故變。　述曰。
T43n1830_p0326b10(04)║第二癈立也。因緣生者。謂由先業．及名言實種。
T43n1830_p0326b11(02)║即要有力。唯任運心。非由作意其心乃生。即五．
T43n1830_p0326b12(00)║八識隨其增上異熟因為緣。
T43n1830_p0326b13(06)║名言種為因故變於境。八俱五數即無勝力。設任運生。
T43n1830_p0326b14(01)║境無實用。因緣變法必有實體。非橫計故。
T43n1830_p0326b15(01)║非無用故。
T43n1830_p0326b16(00)║論。二隨分別勢力故變。　述曰。謂作意生心。
T43n1830_p0326b17(00)║是籌度心。即六．七識。隨自分別作意生故。
T43n1830_p0326b18(00)║由此六．七緣無等時影像相分。無有實體。
T43n1830_p0326b19(00)║未必有用。亦非由說分別故變境體定無。
T43n1830_p0326b20(00)║亦緣有故　或初通五．八全．及第六少分。
T43n1830_p0326b21(01)║後第七全。通第六少分。此解順論有用等文。
T43n1830_p0326b22(00)║論。初必有用後但為境。　述曰。
T43n1830_p0326b23(04)║初隨因緣變。必有實體用。即五．八等所變之境。
T43n1830_p0326b24(02)║後隨分別變。但能為境。非必有體用。即七識等
T43n1830_p0326b25(00)║　今正明第八不緣心等義。
T43n1830_p0326b26(05)║兼五識等不緣心等。總談心等緣境道理
T43n1830_p0326b27(05)║　又解初唯第八異熟主故。所熏處故。能持種故。
T43n1830_p0326b28(03)║變必有用。後餘七識。所變色觸等。皆無實用。
T43n1830_p0326b29(02)║似本質用。如鏡中火　既爾五識應一向緣假。
T43n1830_p0326c01(00)║青等應非實　問若隨因緣變必有用。
T43n1830_p0326c02(01)║第八識俱觸等五法境應有用　答非報主故。
T43n1830_p0326c03(00)║非自在故。順第二解。
T43n1830_p0326c04(08)║由此復言隨因緣者此是何義。隨任運義。隨種子義。順第一解。
T43n1830_p0326c05(00)║第八五數。第六識等中報心所緣。非必有用。
T43n1830_p0326c06(00)║以此見分雖任運生。
T43n1830_p0326c07(08)║不隨實體種子因緣變境相故。但是影像種子所生。
T43n1830_p0326c08(04)║如彼眼根等無見用故。不能發生眼等識故
T43n1830_p0326c09(02)║　問觸等所變根。無見用故非因變。觸等所變色。
T43n1830_p0326c10(00)║非因變故無礙用。五識所變為例亦爾
T43n1830_p0326c11(00)║　答理齊。亦無礙用。七識所變並無用故。
T43n1830_p0326c12(01)║此依第二解。此二義護法等菩薩解
T43n1830_p0326c13(03)║　若瑜伽釋家。亦有許觸等與識同實變。
T43n1830_p0326c14(04)║即不違此文。然違成業。多種共生一芽之失。
T43n1830_p0326c15(03)║前解為勝。順下第三卷等文　又解因緣者。
T43n1830_p0326c16(03)║是諸法真實有用種子。
T43n1830_p0326c17(10)║若用此種子故生諸法心緣變之。變必有用。以能生者實因緣故。
T43n1830_p0326c18(01)║其八俱五數所變之相。非實種生。
T43n1830_p0326c19(05)║但假種起故但為境。分別變攝　分別變者。心．
T43n1830_p0326c20(04)║心所之總名。隨心．心所之勢力故變。
T43n1830_p0326c21(06)║不從真實有用因緣種子所生。
T43n1830_p0326c22(10)║彼但為境無漏亦爾非必有用。隨其所應五識相應心．心所。
T43n1830_p0326c23(03)║及第八識體五俱意識。或定心所緣。
T43n1830_p0326c24(05)║有實種生者皆因緣變。餘無實用但名似色．心等。
T43n1830_p0326c25(01)║名隨分別勢力故變。此解為正。無諸妨難。
T43n1830_p0326c26(01)║由能緣心任運有力。
T43n1830_p0326c27(09)║彼所變相從實種生名因緣變。若能緣心不任運起。
T43n1830_p0326c28(05)║雖任運起而無勝力。所變之相非實種生名分別變。
T43n1830_p0326c29(01)║初必有用。無無用者。
T43n1830_p0327a01(09)║後但為境當情現故非必有用。若論依他假因緣起亦是有用。
T43n1830_p0327a02(00)║非是如色有礙等用。稱其自相名為有用。
T43n1830_p0327a03(00)║若第六報心五識俱者。亦隨因緣變。
T43n1830_p0327a04(03)║其境或有用　問前所說若隨分別變但為境。定心．
T43n1830_p0327a05(00)║及五識所變之境應全無用
T43n1830_p0327a06(05)║　答隨彼實體種子因生故境有用。
T43n1830_p0327a07(08)║由此故言隨分別者此是何義。隨加行義。分別變者諸心．
T43n1830_p0327a08(02)║心所強籌度義。定心．及五識。
T43n1830_p0327a09(07)║有雖加行生不皆強籌度。故變必有用。然一念心得成二種。
T43n1830_p0327a10(00)║如定心緣十八界。返顯八俱具有二變。
T43n1830_p0327a11(01)║性境不隨心因緣變攝。獨影．帶質皆分別變。
T43n1830_p0327a12(00)║論。異熟識變至必有實有。　述曰。
T43n1830_p0327a13(03)║顯變色等從實種生。故所變法必有體用。
T43n1830_p0327a14(00)║論。若變心等至不能緣故。　述曰。相分心．
T43n1830_p0327a15(01)║心所如化心等。故不緣之。緣便無用。
T43n1830_p0327a16(02)║深密經說。諸變化心無自依心有依他心
T43n1830_p0327a17(01)║　佛地論第六卷．此第十亦云。
T43n1830_p0327a18(07)║無自緣慮實體之心。有隨見分所變相分似慮之心。
T43n1830_p0327a19(03)║如鏡中火。乃至廣說。
T43n1830_p0327a20(00)║問若爾何故心．心所法從第八生。
T43n1830_p0327a21(03)║既不能變不須生故。
T43n1830_p0327a22(00)║論。須彼實用別從此生。　述曰。
T43n1830_p0327a23(05)║須七識等受用於境從第八生。非不緣故即不令起。
T43n1830_p0327a24(00)║如無漏心亦從起故。
T43n1830_p0327a25(00)║若有實體第八即緣。無為有體應第八緣。
T43n1830_p0327a26(00)║論。變無為等亦無實用。　述曰。
T43n1830_p0327a27(05)║若第八緣實無為者。無為無用。此未證故。
T43n1830_p0327a28(05)║若似無為非實無為。故不變也。論說等言。
T43n1830_p0327a29(05)║又無為中有等字故。亦辨假法不相應行。即前答心．
T43n1830_p0327b01(01)║及心所法。今解無為．不相應行。亦無有過。
T43n1830_p0327b02(01)║此解是本。故前問中何故此識不能變似心．
T43n1830_p0327b03(00)║心所等。既言等者故取假法．及與無為。
T43n1830_p0327b04(00)║論。故異熟識不緣心等。　述曰。此總結也
T43n1830_p0327b05(00)║　問若有漏識因緣有相。分別之相未必體有。
T43n1830_p0327b06(00)║至無漏位無分別故。應不緣無。
T43n1830_p0327b07(03)║因緣生故皆應緣實。
T43n1830_p0327b08(00)║論。至無漏位至亦現彼影。　述曰。
T43n1830_p0327b09(04)║於無漏位勝惠相應。雖無籌度取相分別。而澄淨故。
T43n1830_p0327b10(00)║非如有漏體是滓濁。今設無用亦現彼影。
T43n1830_p0327b11(00)║即緣於無．及心等影無為影等。以親證故。
T43n1830_p0327b12(00)║知無是無故緣無等。
T43n1830_p0327b13(00)║論。不爾諸佛應非遍智。　述曰。
T43n1830_p0327b14(04)║不知無故非遍智也。由佛第八現諸法影。名一切智。
T43n1830_p0327b15(00)║是遍知故　若爾諸佛大圓鏡智。
T43n1830_p0327b16(04)║亦應緣自相應心所。是遍智故　許亦無失。
T43n1830_p0327b17(04)║卷初但遮上座．法蜜親為所緣。不遮疏故
T43n1830_p0327b18(03)║　若爾應成心．心所法不同所緣。
T43n1830_p0327b19(07)║自體見分不自緣故　此亦不爾。
T43n1830_p0327b20(11)║自自證分與他見分同一緣故。亦無有失
T43n1830_p0327b21(10)║　又解相應心所雖不相緣亦無有失。自證緣見成遍智故。
T43n1830_p0327b22(04)║見分取於相應心故。法皆盡故。自證復能緣見分故。
T43n1830_p0327b23(00)║但約見分同一所緣不說自證。斯有何過。
T43n1830_p0327b24(00)║論。故有漏位至及有漏種。　述曰。
T43n1830_p0327b25(04)║此第八識不能具緣十八界故。故有漏位與無漏殊。
T43n1830_p0327b26(00)║境有寬狹勝劣。其六．七識非必有用。即現．
T43n1830_p0327b27(00)║比二量是有用心。可應分別。
T43n1830_p0327b28(00)║論。在欲色界至緣有漏種。　述曰。
T43n1830_p0327b29(04)║第三明三界境別。如護月等於無色界亦變器身。
T43n1830_p0327c01(01)║此中但有護法正義。總結於前三界緣也。
T43n1830_p0327c02(00)║論。厭離色故至此色為境。　述曰。無色無色。
T43n1830_p0327c03(00)║厭離色故。無業果故。若定果色亦得緣之。
T43n1830_p0327c04(00)║如前已辨。於理無違。即此中文若定通力。
T43n1830_p0327c05(00)║同界同地．異界異地緣一切處。五十三云。
T43n1830_p0327c06(01)║無色界定於一切色得自在故。
T43n1830_p0327c07(00)║自下第二解不可知。有二。初解不可知。
T43n1830_p0327c08(01)║後問答辨論。
T43n1830_p0327c09(00)║論。不可知者至難可了知。　述曰。
T43n1830_p0327c10(04)║謂前頌說不可知言。第一見分行相難可了知。
T43n1830_p0327c11(00)║論。或此所緣至名不可知。　述曰。
T43n1830_p0327c12(04)║此中第二相分難知。內執受境。即有漏種．
T43n1830_p0327c13(05)║及有根身微細難知。非執受境外器世界量大難知。
T43n1830_p0327c14(02)║總第二段。如瑜伽論五十一說。
T43n1830_p0327c15(06)║於欲界中緣狹小境　此中謂約身器為小。色界廣大。
T43n1830_p0327c16(01)║亦約身器。初禪器等小千界故。身大可知。
T43n1830_p0327c17(01)║空識無邊處緣無量執受境。
T43n1830_p0327c18(07)║即約種子生現行識時。作此行解故。緣此無量行解之種。
T43n1830_p0327c19(01)║名緣無量所執受境。無所有處等准此應知
T43n1830_p0327c20(00)║　既緣種上差別功能。故知亦緣二無心定
T43n1830_p0327c21(00)║　此理不然。所言緣者從果為名。
T43n1830_p0327c22(03)║非緣此種子無量行解。故不緣無心定等。
T43n1830_p0327c23(03)║如前已說。
T43n1830_p0327c24(00)║論。云何是識至行相難知。　述曰。謂外問言。
T43n1830_p0327c25(00)║即經部等．薩婆多等。既行難知應非是識。
T43n1830_p0327c26(00)║此行相言但言見分。
T43n1830_p0327c27(00)║論。如滅定中至應信為有。　述曰。此舉喻答。
T43n1830_p0327c28(00)║此答經部。彼末計許滅定有心。故以例答。
T43n1830_p0327c29(00)║如滅定中不離身識。行亦難知
T43n1830_p0328a01(03)║　應信第八識恒體有。此答上座．及末經部。
T43n1830_p0328a02(03)║有細意識。於此可然。
T43n1830_p0328a03(00)║薩婆多等定中無識。如隔日瘧。答薩婆多。
T43n1830_p0328a04(00)║彼不許滅定有識故。以理答之。
T43n1830_p0328a05(00)║論。然必應許至如有心時。　述曰。比量如文。
T43n1830_p0328a06(00)║論。無想等位應知亦爾。　述曰。此亦所立同。
T43n1830_p0328a07(00)║二計宗各解不同無不定過
T43n1830_p0328a08(05)║　此中亦有無心悶絕。睡眠等位。唯自所許　或皆等中
T43n1830_p0328a09(00)║　此等有識。下自廣成。
T43n1830_p0328a10(00)║成唯識論述記卷第三(本)
T43n1830_p0328a11(00)║
T43n1830_p0328a12(00)║
T43n1830_p0328a13(00)║成唯識論述記卷第三(末)
T43n1830_p0328a14(00)║
T43n1830_p0328a15(00)║　　　　基撰
T43n1830_p0328a16(00)║　　論第三卷
T43n1830_p0328a17(00)║若解本識十門義中。
T43n1830_p0328a18(08)║上來合二段已解五門訖　自下第三辨第六義心所相應門
T43n1830_p0328a19(00)║　於中有五。一問起論端。二舉頌正答。
T43n1830_p0328a20(02)║三釋常字顯五相應所在位次。
T43n1830_p0328a21(06)║四別釋五所體性．作用。五釋頌中相應之義　或分為二。
T43n1830_p0328a22(00)║一問。二答　答中有二。初舉頌。後廣釋
T43n1830_p0328a23(00)║　廣釋中有三。初釋常字．五相應位。
T43n1830_p0328a24(03)║二別解五所。三解相應義。
T43n1830_p0328a25(00)║論。此識與幾心所相應。　述曰。此初問也。
T43n1830_p0328a26(00)║論。常與觸作意受想思相應。　述曰。
T43n1830_p0328a27(03)║此舉頌答。即第二句相應之言。亦通五受。下釋家解。
T43n1830_p0328a28(00)║論。阿賴耶識至心所相應。　述曰。
T43n1830_p0328a29(04)║此釋本頌相應位次。即解常字。第三段也
T43n1830_p0328b01(04)║　謂此本識三位名中。舉初狹名釋識寬體。
T43n1830_p0328b02(04)║故從無始來乃至未轉。即除成佛餘一切位。
T43n1830_p0328b03(03)║此說自體三位通二。恒與此五心所相應。
T43n1830_p0328b04(00)║論。以是遍行心所攝故。　述曰。
T43n1830_p0328b05(05)║以此五種體是遍行心所攝故決定相應。
T43n1830_p0328b06(06)║雖復不增亦不可減定俱生滅。名遍行故
T43n1830_p0328b07(05)║　此在因位故亦不與餘法相應。此下論中自當解釋。
T43n1830_p0328b08(01)║雖復藏識二乘能斷。斷已亦但五數相應。
T43n1830_p0328b09(02)║故至轉位諸心所俱。
T43n1830_p0328b10(00)║論。觸謂三和至所依為業。　述曰。
T43n1830_p0328b11(04)║自下第四別解五所。於中有二。初別解五體性．
T43n1830_p0328b12(01)║作業。次總釋此得與識俱　別解各有二。
T43n1830_p0328b13(01)║初總。次別　總中體．業二種不同。
T43n1830_p0328b14(05)║顯揚論等文並同此。即出體顯業。
T43n1830_p0328b15(00)║論。謂根境識至故名三和。　述曰。
T43n1830_p0328b16(04)║次下別解有二。初廣前。故破他　正三和體謂根．境．
T43n1830_p0328b17(00)║識。體異名三。
T43n1830_p0328b18(11)║不相乖返更相交涉名為隨順。如識不生根．境或起名為乖返。
T43n1830_p0328b19(03)║又如耳根．眼識．香境三法乖返不名三和。
T43n1830_p0328b20(03)║若相順者。三必俱生。既不相違故名隨順。
T43n1830_p0328b21(03)║根可為依。境可為取。識二所生。
T43n1830_p0328b22(06)║可依於根而取於境。如此交涉名三和體。
T43n1830_p0328b23(00)║下解於觸由二義故亦名三和。
T43n1830_p0328b24(00)║論。觸依彼生至故說為彼。　述曰。
T43n1830_p0328b25(04)║即由二義觸名三和　一依彼生　彼即根等。
T43n1830_p0328b26(03)║是觸之因。依三和故亦名三和。
T43n1830_p0328b27(07)║故聖教言三和生觸。對法亦云依三和合　二令彼合
T43n1830_p0328b28(01)║　彼亦根等。即觸之果。
T43n1830_p0328b29(09)║謂觸能令根等三法合為依．取．所生了別。此三和合由觸故然。
T43n1830_p0328c01(01)║故說觸能和合三法。由此二義觸名三和。
T43n1830_p0328c02(00)║非一觸體可名三故。從觸之因．及所和果。
T43n1830_p0328c03(00)║說觸為彼三和合也
T43n1830_p0328c04(07)║　問境在未來根住過去。識居現在。觸如何和
T43n1830_p0328c05(05)║　答令相隨順為依．為取．為二所生。即名三和
T43n1830_p0328c06(03)║　豈是合三令住一處方名三和
T43n1830_p0328c07(06)║　或依增上根說三和。非等無間觸名三和。於理無失。根．
T43n1830_p0328c08(00)║境．識三常現在世。無一根境住於他世。去．
T43n1830_p0328c09(00)║來二世非實有故　問境在未來。
T43n1830_p0328c10(03)║觸在現在。如何說觸是彼果耶
T43n1830_p0328c11(07)║　答誰言所生即是彼果。未來諸法為現取時。
T43n1830_p0328c12(06)║但能為境順生心等。故現識．觸名境所生。
T43n1830_p0328c13(06)║非要所生即是彼果　又彼境界體唯現在。似於去．
T43n1830_p0328c14(02)║來觸雖所生。亦名為果。
T43n1830_p0328c15(00)║上來解總觸謂三和　自下釋前分別變異。
T43n1830_p0328c16(00)║論。三和合位至說名變異。　述曰。初解變異。
T43n1830_p0328c17(00)║後釋分別　謂根．境．識三和合位。
T43n1830_p0328c18(03)║除未合時故言和位。此三之上。
T43n1830_p0328c19(07)║皆有順生一切心所功能作用名為變異。
T43n1830_p0328c20(07)║謂此三法居種子時。及未合前。皆無順生心所作用。
T43n1830_p0328c21(02)║於三合位功能乃生。既與前。珠說名變異。
T43n1830_p0328c22(02)║變異即是三體上用。
T43n1830_p0328c23(00)║正解變異體即三法。次解分別。
T43n1830_p0328c24(00)║論。觸似彼起故名分別。　述曰。
T43n1830_p0328c25(05)║分別之用是觸功能。謂觸之上。
T43n1830_p0328c26(09)║有似前三順生心所變異用功能說名分別　分別即是領似異名。
T43n1830_p0328c27(00)║如子似父名分別父
T43n1830_p0328c28(07)║　此意總顯根等三法。有能順起心所功能名為變異。
T43n1830_p0328c29(03)║此觸亦有順生心所功能作用領似彼三。
T43n1830_p0329a01(03)║是故名為分別變異
T43n1830_p0329a02(10)║　問三和之上有功能順生於觸名變異。觸既似彼有功能。
T43n1830_p0329a03(04)║亦自順生名分別　設爾何失　若自順生名分別。
T43n1830_p0329a04(01)║應說觸觸以為緣。如順生受有功能。
T43n1830_p0329a05(02)║說觸用名分別故。若自不順名為分別。
T43n1830_p0329a06(03)║何故似生受等。非似生於觸耶
T43n1830_p0329a07(06)║　答觸不似彼生觸功能。不自生故。如受等法不能生餘。
T43n1830_p0329a08(00)║即無領似。例觸應爾。又分限故。謂根．
T43n1830_p0329a09(02)║及境能生於識。亦能生餘。二種功能。
T43n1830_p0329a10(04)║識但生餘無自生用。例觸應爾。觸不似彼生識．
T43n1830_p0329a11(01)║及觸二種功能。無勢分故。若約見．
T43n1830_p0329a12(04)║自證分相生。亦有似義。又如受領觸不領作意等
T43n1830_p0329a13(00)║　問若似三功能。名分別變異。
T43n1830_p0329a14(05)║何故集論第一等。云於根變異分別為體。
T43n1830_p0329a15(04)║為答此問故次說云。
T43n1830_p0329a16(00)║論。根變異力至根之變異。　述曰。下會相違。
T43n1830_p0329a17(00)║謂三和位引觸起時。根變異力勝餘二種。
T43n1830_p0329a18(01)║故集論等。但說分別根之變異。不說分別識．
T43n1830_p0329a19(00)║境變異　今言等者。等取雜集
T43n1830_p0329a20(03)║　復言根之第六轉者。顯變異是根體之用。
T43n1830_p0329a21(03)║對法論中以根用勝但分別根。
T43n1830_p0329a22(07)║仍不分別根功能盡。唯能領似順生三受所有功能。
T43n1830_p0329a23(03)║以受是觸近所生故。辨中邊論第一卷云。
T43n1830_p0329a24(04)║觸能分別根．境．識三順三受故
T43n1830_p0329a25(07)║　分別生三受同對法文。分別根．境．識稍寬對法。
T43n1830_p0329a26(04)║皆有順生三受相故。此中通取似一切能。最為盡理
T43n1830_p0329a27(00)║　又彼論中言分別者。是分別義。
T43n1830_p0329a28(03)║根等有能生三受分位。觸能分別令三位珠。
T43n1830_p0329a29(02)║分三位別故名分別。今此解好
T43n1830_p0329b01(06)║　問何故三和唯根獨勝　答一由主故。
T43n1830_p0329b02(07)║有珠勝能名之為主。二由近故。能近生心．及心所也。
T43n1830_p0329b03(02)║三由遍故。不唯生心所。亦能生心故。
T43n1830_p0329b04(03)║四由續故。常相續有。境．識不爾。
T43n1830_p0329b05(06)║故境體雖能生心．心所。以非主故。又非近故。
T43n1830_p0329b06(04)║偏闕二義不名為勝。心雖是主近生心所。
T43n1830_p0329b07(03)║不能生心。不自生故非遍也。闕遍一義故非勝。
T43n1830_p0329b08(00)║境．識皆不續。識有境生故俱闕續義。
T43n1830_p0329b09(02)║非得勝名。唯根獨勝。
T43n1830_p0329b10(00)║問觸之功能如前可解。
T43n1830_p0329b11(07)║豈不能與心等同緣。唯此分量名為觸耶。
T43n1830_p0329b12(00)║論。和合一切至是觸自性。　述曰。
T43n1830_p0329b13(04)║更有餘能非觸爾所。謂觸亦能和合一切心。心所法。
T43n1830_p0329b14(00)║不令離散各別行相。同趣一境。是觸自性。
T43n1830_p0329b15(00)║設無觸者。其心．心所各各離散不能同緣。
T43n1830_p0329b16(00)║今不散時皆觸功力。
T43n1830_p0329b17(00)║說自性已。觸業如何。前解功能雖即是業。
T43n1830_p0329b18(00)║舉業顯體故非業門。
T43n1830_p0329b19(00)║論。既似順起至所依為業。　述曰。即此觸數。
T43n1830_p0329b20(00)║既似三和有能順生心所作用。
T43n1830_p0329b21(04)║即能生起餘心所法。故以受等所依為業。
T43n1830_p0329b22(04)║受等心所皆依此生。若無生能非所依故。
T43n1830_p0329b23(00)║何以知者。
T43n1830_p0329b24(00)║論。起盡經說至觸為緣故。　述曰。
T43n1830_p0329b25(04)║經明生滅名起盡經。從彼所明以立經號。
T43n1830_p0329b26(04)║若觸但能生受非餘者。應餘二蘊不以觸為依。
T43n1830_p0329b27(01)║無心起時無諸心所故諸心所皆觸為依。
T43n1830_p0329b28(00)║論。由斯故說至和合而生。　述曰。
T43n1830_p0329b29(04)║由前理教契經復說。識．觸受等因二．三．四和合而生
T43n1830_p0329c01(00)║　如經所說眼．色為緣能生眼識。
T43n1830_p0329c02(03)║說識依根．境二法和合生。
T43n1830_p0329c03(09)║經雖復言作意力故識乃得生。此辨所依故今不說。
T43n1830_p0329c04(05)║彼能警心依心而有。非心依故此不說之
T43n1830_p0329c05(03)║　問觸依三和生。名分別變異。
T43n1830_p0329c06(07)║識依二合生名分別根．境　答准於觸理亦可然。
T43n1830_p0329c07(04)║又是主故不同於觸。二解並得。契經復說三和故觸。
T43n1830_p0329c08(00)║說觸依根．境．識三和合生。
T43n1830_p0329c09(06)║起盡經說受等皆以觸為緣故。即是受等依根．境．識．
T43n1830_p0329c10(02)║觸四法和合生　問若無自證。
T43n1830_p0329c11(07)║可說心是二和合生。既有自證。心亦依心。
T43n1830_p0329c12(07)║心體亦是三和合生　答今依見分別體者說。
T43n1830_p0329c13(05)║同體為依非此所說。若亦說者。如次復以三．四．
T43n1830_p0329c14(03)║五和合生。心．心所法各自依故。此說親．現依。
T43n1830_p0329c15(02)║不說疏．種子。若說疏依．及種子者。法則有多
T43n1830_p0329c16(00)║　問若諸心所皆依觸生。何故瑜伽第三．
T43n1830_p0329c17(02)║及五十五。說以受．想．思所依為業。
T43n1830_p0329c18(04)║不說所餘心所法也。
T43n1830_p0329c19(00)║論。瑜伽但說至舉此攝餘。　述曰。
T43n1830_p0329c20(04)║由此思體為主勝故　一者思是行蘊主。
T43n1830_p0329c21(05)║故集論初說云何行蘊。謂六思身
T43n1830_p0329c22(07)║　彼自釋言為導首故　二者思能造諸業勝。舉思攝餘法。
T43n1830_p0329c23(01)║非但獨取思。故諸心所皆依觸生。
T43n1830_p0329c24(00)║問曰若爾何故集論．顯揚第一．五蘊等。
T43n1830_p0329c25(01)║云受依為業。
T43n1830_p0329c26(00)║論。集論等說至近而勝故。　述曰。
T43n1830_p0329c27(04)║此即總舉唯受所由。
T43n1830_p0329c28(00)║何者為近。復是勝耶。
T43n1830_p0329c29(00)║論。謂觸所取至引發勝故。　述曰。
T43n1830_p0330a01(04)║觸之所取可意．不可意．及俱相違相。與受所取順益．
T43n1830_p0330a02(00)║損害及．俱相違相極相鄰近。
T43n1830_p0330a03(06)║相鄰近者是相似義。即可意等相。與順益等相。
T43n1830_p0330a04(04)║行相極相似。故名為相鄰。如世有言此物．
T43n1830_p0330a05(04)║彼物深極相似。相似．相鄰體一名異。
T43n1830_p0330a06(07)║此解即是約境相近　又觸引發受勝餘心所。
T43n1830_p0330a07(05)║故觸觸苦等觸時。受受於苦等受。三受分位觸．受相同。
T43n1830_p0330a08(00)║此解即是行相相似故名為勝。
T43n1830_p0330a09(05)║餘不領此可意等相。及苦等位。故集論等不說作依
T43n1830_p0330a10(00)║　問。觸似三和名分別變異。
T43n1830_p0330a11(05)║受似於觸名分別觸耶　答釋此難至受當知。
T43n1830_p0330a12(00)║然今大乘。同一切有部觸體是實。
T43n1830_p0330a13(04)║唯經部一師三和成觸者。難大乘曰。說觸是三和。
T43n1830_p0330a14(01)║何得有實體。為破彼計故次說云。
T43n1830_p0330a15(00)║論。然觸自性是實非假。　述曰。此立宗也。
T43n1830_p0330a16(00)║論。六六法中心所性故。　述曰。自下三因。
T43n1830_p0330a17(01)║此即初也。俱舍第十．正理等云。謂六內處。
T43n1830_p0330a18(02)║六外處．六識身．六愛身．六觸身．六受身。
T43n1830_p0330a19(03)║今取界身足論六六。謂六識．六觸．六受．六想．六思．
T43n1830_p0330a20(00)║六愛　經部計愛亦是實有。
T43n1830_p0330a21(06)║思分位故不同假觸　破之量云。觸別有體。
T43n1830_p0330a22(05)║六六法中心所性故。如受．愛等　若依俱舍六六法者。
T43n1830_p0330a23(00)║彼計根．境假非實故。言心所意簡前二。
T43n1830_p0330a24(00)║如順正理第十卷中廣破經部。
T43n1830_p0330a25(00)║論。是食性故。　述曰。此第二因
T43n1830_p0330a26(04)║　又此觸數定是實有。四食性故。如餘三食　段食香．
T43n1830_p0330a27(00)║味．觸既許是實。故以為喻。四大觸實故。
T43n1830_p0330a28(01)║於理無違。或應心所亦通於下。簡略便盡。
T43n1830_p0330a29(00)║論。能為緣故。　述曰。此第三因
T43n1830_p0330b01(04)║　又此觸數定是實有。緣起支中心所攝故。如愛緣取。
T43n1830_p0330b02(00)║思分位故彼亦許實。諸心所支皆是實有。
T43n1830_p0330b03(00)║若就他宗。十二支中設但少實。
T43n1830_p0330b04(04)║即得為喻彼全不許觸少分實。許少分實餘假不成。
T43n1830_p0330b05(00)║無異因故。
T43n1830_p0330b06(00)║論。如受等性非即三和。　述曰。言受等者。
T43n1830_p0330b07(00)║等二因之喻。及初喻中受等心所法。
T43n1830_p0330b08(02)║或受可通初後二喻。但等中喻。
T43n1830_p0330b09(06)║即以三因破彼經部　非即三和。亦得說為第二宗法。
T43n1830_p0330b10(01)║此為宗法即無妨也　此中大乘。
T43n1830_p0330b11(04)║觸別有體非即三和　經部一師說三和成觸。
T43n1830_p0330b12(02)║觸即三和。是假非實
T43n1830_p0330b13(09)║　又一師說三和生觸觸非三和　一切有部觸雖別有。
T43n1830_p0330b14(04)║不能分別變異而生心．心所等。但以受等所依為業
T43n1830_p0330b15(00)║　三部不同。
T43n1830_p0330b16(00)║論。作意謂能至引心為業。　述曰。
T43n1830_p0330b17(03)║解第二數。文可知也　初略明體．業。次廣。後破。
T43n1830_p0330b18(00)║顯揚等同　何名警心　如何警心
T43n1830_p0330b19(02)║　何位警心　起已方警。更何須警。先已起故
T43n1830_p0330b20(01)║　未起即警。應警一切心。
T43n1830_p0330b21(07)║能警作意亦未生故。如何能警。
T43n1830_p0330b22(00)║論。謂此警覺至故名作意。　述曰。
T43n1830_p0330b23(04)║謂作意等並未生位。其作意種。
T43n1830_p0330b24(08)║義警應生心之種曰可起趣境。非警一切心之種子。
T43n1830_p0330b25(04)║彼未逢緣不定生故　作意警心有二功力。
T43n1830_p0330b26(03)║一者令心未起正起。二者令心起已趣境故。
T43n1830_p0330b27(02)║言警覺應起心種引令趣境故。正理師說。
T43n1830_p0330b28(02)║作意之用在未來起。此在種子義勢亦同。
T43n1830_p0330b29(02)║由作動意立作意名。作意種子能警心種。
T43n1830_p0330c01(02)║此解依文　或現作意與識同時。
T43n1830_p0330c02(05)║義說警彼應生心種令起趣境。理亦無違。起已方警。
T43n1830_p0330c03(01)║警理難見。故論不許　問作意警於心。
T43n1830_p0330c04(02)║種位言能警。觸等生心所。現位不能生
T43n1830_p0330c05(02)║　於此難中應設功力。
T43n1830_p0330c06(10)║種子之位未有三種不和之義。亦無心．心所合不同觸境故。
T43n1830_p0330c07(03)║觸唯說現行有用　問心種能生現。作意警方生。
T43n1830_p0330c08(01)║心所無能警。種應不生現
T43n1830_p0330c09(06)║　答由作意警心所方生理與心齊。何得為難。
T43n1830_p0330c10(00)║問既爾應說。
T43n1830_p0330c11(00)║論。雖此亦能至俱說引心。　述曰。
T43n1830_p0330c12(04)║即是作意遍能警覺。但說心者為是主故
T43n1830_p0330c13(04)║　問心等自能生作意警方起。作意無能警。
T43n1830_p0330c14(04)║應種不能生　答曰。受等三和生。更說由觸起。
T43n1830_p0330c15(02)║觸不由觸起。自體應不生　問此質不定。
T43n1830_p0330c16(02)║為如觸數無能生觸。為如生等復有能生
T43n1830_p0330c17(01)║　於此難中復應思擇。
T43n1830_p0330c18(00)║然順正理第十一卷解作意云。
T43n1830_p0330c19(04)║謂能令心迴趣異境。但住此境行相微隱。故今敘云。
T43n1830_p0330c20(00)║論。有說令心迴趣異境。　述曰。此敘彼計。
T43n1830_p0330c21(01)║下破之云。此應非遍行。住此境無故。
T43n1830_p0330c22(02)║彼名大地法。亦遍行義故。若相微隱由何知有。
T43n1830_p0330c23(00)║瑜伽第三謂心迴轉。然約顯相處說。
T43n1830_p0330c24(02)║非為盡理。不同彼執得為盡理。
T43n1830_p0330c25(00)║集論初說於所緣境持心令住。故論敘言。
T43n1830_p0330c26(00)║論。或於一境持心令住。　述曰。此敘彼計。
T43n1830_p0330c27(01)║集論文意亦非盡理。下破之云不異定故。
T43n1830_p0330c28(01)║定行相亦能持心住境故。
T43n1830_p0330c29(07)║此師亦可應非遍行。若散亂心行相無故。
T43n1830_p0331a01(00)║論。彼俱非理至不異定故。　述曰。
T43n1830_p0331a02(03)║應非遍行故。破正理師　應不異定故。
T43n1830_p0331a03(03)║破雜集論師　已如前說。由雜集師不解集論。
T43n1830_p0331a04(00)║約此行相以為真理故今破之
T43n1830_p0331a05(03)║　然救初云。且約新起異緣勝說。非非遍行。
T43n1830_p0331a06(02)║救第二云。據修中行定勝作意說。故與定別
T43n1830_p0331a07(00)║　此亦不然。義不具故。
T43n1830_p0331a08(07)║既說行相應盡理明。理既不周故如論破。與薩婆多別。
T43n1830_p0331a09(02)║如俱舍第四　問何故百法等。作意為初。
T43n1830_p0331a10(03)║此論中所明觸為先說　答和合三法攝心．
T43n1830_p0331a11(02)║心所令同取境。是觸勝能。警心．
T43n1830_p0331a12(05)║心所令皆能起。作意勝力。此約和合。觸乃先明。
T43n1830_p0331a13(03)║彼論約警。作意初說。各據一門不相違也。
T43n1830_p0331a14(00)║論。受謂領納至起愛為業。　述曰。解第三數。
T43n1830_p0331a15(00)║初辨自義。後破外執。體．業可知。
T43n1830_p0331a16(00)║論。能起合離非二欲故。　述曰。
T43n1830_p0331a17(04)║解起愛為業。謂於樂受未得希合。
T43n1830_p0331a18(06)║已得復有不乖離欲。於苦未得有不合欲。
T43n1830_p0331a19(06)║已得之中有乖離欲。欲者欣求。即通三性。此業可通有漏．
T43n1830_p0331a20(00)║無漏。今唯依無明觸所生受故。此唯是愛。
T43n1830_p0331a21(00)║依染分說。如緣起中受緣愛故。
T43n1830_p0331a22(04)║有漏受能為愛之緣故　此釋一切染愛作業。
T43n1830_p0331a23(02)║非第八識。不生愛故　又第八俱受。
T43n1830_p0331a24(04)║疏起六識中愛。義亦無妨。受善．惡境起諸愛故。
T43n1830_p0331a25(01)║如想起言疏亦起故　欲非遍行不決定起。
T43n1830_p0331a26(00)║故受業用非是遍理。此五數中。唯受．
T43n1830_p0331a27(02)║想業約勝能說。餘之三業乃是遍能。
T43n1830_p0331a28(00)║然大乘中雖領於觸。約領境勝以立受體
T43n1830_p0331a29(00)║　故薩婆多。亦領於境。及同時觸。
T43n1830_p0331b01(03)║故俱舍說受領隨觸　正理論師。
T43n1830_p0331b02(06)║有二種受評取領觸。是受自性　故論破之。
T43n1830_p0331b03(00)║論。有作是說至謂領俱觸。　述曰。
T43n1830_p0331b04(03)║初敘彼計。領所緣境名境界受。
T43n1830_p0331b05(06)║領同時觸名領自性。觸有苦．樂．捨。受皆能領故。
T43n1830_p0331b06(00)║彼師評云。
T43n1830_p0331b07(00)║論。唯自性受至共餘相故。　述曰。
T43n1830_p0331b08(03)║唯自性受是受自相。餘心所法不能領觸。
T43n1830_p0331b09(03)║無是相故。若境界受通餘心．心所。
T43n1830_p0331b10(06)║以彼皆能領境界相故。
T43n1830_p0331b11(00)║初敘計訖。二論主破云。
T43n1830_p0331b12(00)║論。彼說非理至俱生觸故。　述曰。
T43n1830_p0331b13(03)║今應問彼。如何說受能領俱觸。受定不緣俱生觸。
T43n1830_p0331b14(00)║故不可說緣而受名領觸。
T43n1830_p0331b15(05)║緣相應法如前已破。又違汝宗。若觸前受後。
T43n1830_p0331b16(04)║後受領前觸。既不緣前觸。如何名為領。或應觸．
T43n1830_p0331b17(02)║受一念不俱。
T43n1830_p0331b18(00)║三彼復救言受領觸者。
T43n1830_p0331b19(07)║似俱時觸說名為領非緣名領。四論主難。
T43n1830_p0331b20(00)║論。若似觸生名領觸者。　述曰。此牒彼計。
T43n1830_p0331b21(00)║論。似因之果應皆受性。　述曰。正難於彼。
T43n1830_p0331b22(00)║如果穀子。似因粟故。等流果等應皆受性。
T43n1830_p0331b23(00)║以似因故。猶如於受。
T43n1830_p0331b24(07)║謂有果法不似於因。如粟莖等。言果似因為簡於彼。
T43n1830_p0331b25(03)║或即因是果。或似因之果。復為簡彼論說之言。
T43n1830_p0331b26(01)║第六轉攝。此難體破。彼返質云。
T43n1830_p0331b27(04)║受領於觸即緣俱生。觸領根等應緣根等
T43n1830_p0331b28(03)║　此不為例。觸不唯以領根為自相。令心．
T43n1830_p0331b29(03)║心所同觸於境是觸之用。
T43n1830_p0331c01(09)║汝宗唯以領觸為受自相。何得不緣。不說緣境之行相故。
T43n1830_p0331c02(00)║
T43n1830_p0331c03(16)║五彼若救言體是心所似俱因觸說名為受。粟等似因體非心所。等流果法。
T43n1830_p0331c04(03)║及餘心所。不似俱觸。互闕一義故皆非受。
T43n1830_p0331c05(02)║何得以餘例難同受。故次第六論主復難。
T43n1830_p0331c06(00)║論。又既受因至何名自性。　述曰。
T43n1830_p0331c07(04)║觸能生受即是受因。既領於因可名因受。
T43n1830_p0331c08(04)║名自性受於理豈成。此難名破。
T43n1830_p0331c09(00)║次下第七彼復救言。如王食邑非食土田。
T43n1830_p0331c10(00)║土田所生諸禾稼等。是王所食。
T43n1830_p0331c11(04)║言食邑者從所依說。以邑之體即土田故
T43n1830_p0331c12(03)║　受例亦然。觸如土田。受如禾稼。受是觸果。
T43n1830_p0331c13(03)║觸是受因。受能領觸所生受體。即自領義。
T43n1830_p0331c14(03)║名自性受。言領觸者從所依說。
T43n1830_p0331c15(06)║如言食邑食彼所生。
T43n1830_p0331c16(00)║論。若謂如王至名自性受。　述曰。此牒彼計。
T43n1830_p0331c17(00)║次下第八論主復非。
T43n1830_p0331c18(00)║論。理亦不然至不自證故。　述曰。
T43n1830_p0331c19(04)║若言自緣名領自性。違汝自執。不自證故。
T43n1830_p0331c20(03)║彼計心等不能自緣。故說自緣便違自失。
T43n1830_p0331c21(00)║故次第九彼復救曰。言自領者。非謂自緣。
T43n1830_p0331c22(00)║不拾受自相。名自性受故
T43n1830_p0331c23(05)║　故次第十論主復非。
T43n1830_p0331c24(00)║論。若不捨自性名自性受。　述曰。此牒彼計。
T43n1830_p0331c25(00)║論。應一切法皆是受自性。　述曰。正破彼執。
T43n1830_p0331c26(00)║由一切法皆不捨離自體相故。應皆名受。
T43n1830_p0331c27(00)║設彼救言要心所法不捨自性方名為受。
T43n1830_p0331c28(00)║餘思．想等應立受名。若言要有所緣。
T43n1830_p0331c29(01)║領觸所生受之自體。名自性受。
T43n1830_p0332a01(06)║一一過難皆同前破。
T43n1830_p0332a02(00)║次第十一彼設難言受領於因不得名受。
T43n1830_p0332a03(00)║觸似三和應不名觸　十二答曰。
T43n1830_p0332a04(03)║此難不然。
T43n1830_p0332a05(15)║觸似三和復能令心等同觸於境故別名為觸。汝今但執受能領似因觸名受。
T43n1830_p0332a06(01)║不依境界以立受名。如何以受令觸義同。
T43n1830_p0332a07(00)║論。故彼所說但誘嬰兒。　述曰。此結非也。
T43n1830_p0332a08(00)║理既非勝。但誘嬰兒。非關智者。
T43n1830_p0332a09(03)║此總結破。
T43n1830_p0332a10(00)║次第十三彼復問曰。言自性受汝已廣非。
T43n1830_p0332a11(00)║境界既共餘。如何說受別　十四論主答。
T43n1830_p0332a12(00)║論。然境界受至不共餘故。　述曰。此義如何。
T43n1830_p0332a13(00)║能領順．違．俱非境相。定屬已者名境界受。
T43n1830_p0332a14(00)║謂餘心等但取所緣。不謂定令境攝屬己。
T43n1830_p0332a15(00)║於順．違等行相淺近。不攝為己有故。
T43n1830_p0332a16(02)║皆不名受。如多人共處。傍有人言汝面是奴。
T43n1830_p0332a17(01)║中有奴者攝為罵己。餘非奴者不攝屬己。
T43n1830_p0332a18(00)║故受亦然。領於境界定屬己故。
T43n1830_p0332a19(04)║領境界名不通餘法。何勞虛搆取自性受
T43n1830_p0332a20(03)║　問受領於觸應名分別。設爾無失
T43n1830_p0332a21(05)║　如是所明前三心所。樂大乘者。應對餘宗．
T43n1830_p0332a22(04)║及餘論文知其勝劣。
T43n1830_p0332a23(00)║論。想謂於境至名言為業。　述曰。體性可知。
T43n1830_p0332a24(00)║業言施設者安立之異名。
T43n1830_p0332a25(07)║建立發起者亦名施設。
T43n1830_p0332a26(00)║論。謂要安立至種種名言。　述曰。此中安立。
T43n1830_p0332a27(00)║取像異名。謂此是青。非非青等。
T43n1830_p0332a28(04)║作此分齊而取共相名為安立。
T43n1830_p0332a29(07)║由取此像便起名言此是青等。性類眾多故名種種。
T43n1830_p0332b01(03)║諸論說名為其想者。從因而說。說想為名。
T43n1830_p0332b02(02)║從果而說。如世人言汝想是何名是何等。
T43n1830_p0332b03(03)║此業但是意俱之想。餘識俱想不起名故。
T43n1830_p0332b04(03)║設疏起名亦無失者。第八識想如何起名。
T43n1830_p0332b05(03)║由此故知此業不遍。
T43n1830_p0332b06(00)║論。思謂令心至役心為業。　述曰。其義可知。
T43n1830_p0332b07(00)║論。謂能取境至令造善等。　述曰。
T43n1830_p0332b08(04)║謂瑜伽論第三卷。說即此邪正俱相違行因相。
T43n1830_p0332b09(03)║由思了別　謂邪．正等行即身．語業。此行之因即善．
T43n1830_p0332b10(00)║惡境。由了此境相故思作諸業。起善．
T43n1830_p0332b11(02)║惡等事故。言取境正因等相是思之業
T43n1830_p0332b12(02)║　問思令心作。為亦令彼心所法作不。
T43n1830_p0332b13(04)║若亦令心所法作。何故不說。若唯令心作。
T43n1830_p0332b14(04)║何故不同作意亦令心所作　行相實同作意。
T43n1830_p0332b15(02)║亦令心所造作。以心勝故但說作心。
T43n1830_p0332b16(00)║此別解已次下總釋俱。
T43n1830_p0332b17(00)║論。此五既是至決定相應。　述曰。
T43n1830_p0332b18(03)║釋與五俱無心起時無隨一故。
T43n1830_p0332b19(00)║論。其遍行相後當廣釋。　述曰。指遍行義．
T43n1830_p0332b20(01)║及心所等緣總別相。如第五卷自當廣說。
T43n1830_p0332b21(00)║上來第四已解五所。
T43n1830_p0332b22(09)║自下第五解前頌中相應二字。此或通五數。或通捨受。二處皆得
T43n1830_p0332b23(00)║　准此初答文。相應屬五數。
T43n1830_p0332b24(00)║論。此觸等五至故名相應。　述曰。五十五說。
T43n1830_p0332b25(00)║由四等故說名相應。謂事等．處等．時等．
T43n1830_p0332b26(01)║所依等　事．處相似名之為等。時．
T43n1830_p0332b27(04)║依定一名之為等。正與此同。今約見分為行相。
T43n1830_p0332b28(02)║影像相分為所緣。自體名事　等者相似義。
T43n1830_p0332b29(02)║體各唯一境相相似。故所緣．事皆名為等。
T43n1830_p0332c01(02)║以觸等五相。託本識相生。所緣既相似。
T43n1830_p0332c02(03)║故名為等。唯識為宗。不約本質名為所緣。
T43n1830_p0332c03(02)║亦非影像名為行相　時謂剎那。定同一世
T43n1830_p0332c04(01)║　依謂依根俱有。無間。如下當辨。不取種子。
T43n1830_p0332c05(01)║以各別故。即以四義解頌相應。謂除行相。
T43n1830_p0332c06(00)║或雖不同亦兼取彼。瑜伽論等第一卷。
T43n1830_p0332c07(01)║說同一所緣不同一行相。
T43n1830_p0332c08(08)║以境相似故說名為同。其實各別　此約實義名所緣等
T43n1830_p0332c09(01)║　彼約相同名同一所緣
T43n1830_p0332c10(07)║　又此約影像說為相分名所緣等。相各別故
T43n1830_p0332c11(06)║　彼約本質說為所緣故名為同。亦不違也。
T43n1830_p0332c12(06)║下此論文許有二故。如樞要中釋此疑難
T43n1830_p0332c13(05)║　此中五義各有所簡　時簡前後　依簡別識
T43n1830_p0332c14(02)║　行簡依同其境各別　緣簡別見　事簡體多。
T43n1830_p0332c15(00)║雖具上義。若事不等不名相應。
T43n1830_p0332c16(03)║如五與意唯依．事簡　或但四義。唯除行相。
T43n1830_p0332c17(02)║以各別故。一一應思非無所以。
T43n1830_p0332c18(00)║上來已解相應門訖。自下解頌唯捨受言。
T43n1830_p0332c19(00)║此第四段。即是第七五受分別。
T43n1830_p0332c20(00)║論。此識行相至捨受相應。　述曰。此有二文。
T43n1830_p0332c21(00)║初三復次等釋唯捨俱。
T43n1830_p0332c22(07)║後簡不與餘所相應之所以也　初中第一三復次釋。
T43n1830_p0332c23(03)║後解外難　三復次中。一�