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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1830《成唯識論述記》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1830 成唯識論述記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T43n1830_p0266c02(00)║成唯識論述記卷第二(本)
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T43n1830_p0266c04(00)║ 沙門基撰
T43n1830_p0266c05(00)║自下第二別破小乘。於中有三。初總問。
T43n1830_p0266c06(01)║次略答。後廣破。
T43n1830_p0266c07(00)║論。餘乘所執至如何非有。 述曰。即總問也。
T43n1830_p0266c08(00)║大乘之餘即小乘也。若言異識大乘亦成。
T43n1830_p0266c09(01)║色異心故。今言離識簡違宗過。
T43n1830_p0266c10(00)║論。彼所執色至理非有故。 述曰。即略答也。
T43n1830_p0266c11(00)║心心所等稍同大乘。故且未破。
T43n1830_p0266c12(00)║論。且所執色至非極微成。 述曰。下廣破也。
T43n1830_p0266c13(00)║於中有三。初破色。次破不相應。
T43n1830_p0266c14(03)║後破無為。以心．心所是能取故。體即識故。
T43n1830_p0266c15(03)║稍相近故。後總破內方始破之
T43n1830_p0266c16(06)║ 破法之中總有十一部。顯義別破。謂薩婆多．經量部．
T43n1830_p0266c17(02)║正量部．大眾．一說．說出世．雞胤．上座．化地．飲光．
T43n1830_p0266c18(00)║法藏等計。自餘九部宗類皆破
T43n1830_p0266c19(04)║ 就破色中有三。初總敘外執色之類別。次別牒破之。
T43n1830_p0266c20(00)║後總結非有。此即初也 對有三種。
T43n1830_p0266c21(02)║謂即所緣．障礙．境界。初所緣有對。謂心．
T43n1830_p0266c22(03)║心所於自所緣。次障礙有對。
T43n1830_p0266c23(09)║謂十色界自於他處被礙不生。如手礙手等。後境界有對。
T43n1830_p0266c24(03)║謂十二界法界一分諸有境法於色等境
T43n1830_p0266c25(03)║ 初後別者。心．心所法執彼而起。
T43n1830_p0266c26(07)║彼於心等名有所緣。若於彼法此有功能。
T43n1830_p0266c27(07)║即說彼為此法境界。如俱舍第二等廣說其相。然此中說。
T43n1830_p0266c28(01)║對謂對礙。取障礙有對。十處名有對。
T43n1830_p0266c29(03)║法處名無對。彼此共成。除勝定果。餘宗無故。
T43n1830_p0267a01(00)║論。彼有對色至非實有故。 述曰。
T43n1830_p0267a02(04)║牒有對破也。於中有三。初破有對。次破無對。
T43n1830_p0267a03(03)║後雙破之 初中有二。先破諸部有對不成。
T43n1830_p0267a04(02)║後結有對不成 破有對中有三。
T43n1830_p0267a05(05)║初破能成有對極微不成。次破所成有對眼等不成。
T43n1830_p0267a06(01)║後申正義 破能成中。初總非。次別破。
T43n1830_p0267a07(02)║後總結。此總非也 能成所成根微等義。
T43n1830_p0267a08(03)║至文當知 然經部等極微隨眼．色等十處所攝。
T43n1830_p0267a09(00)║然非是假。非眼識等得。
T43n1830_p0267a10(07)║成和合色為眼等境故。以理而論唯意識得。應法處收。
T43n1830_p0267a11(02)║以實從假色等處攝。以假攬此實法成故。
T43n1830_p0267a12(02)║正理論中與經部諍。法處不許別有色故。
T43n1830_p0267a13(02)║非法處攝也 薩婆多極微隨色等處攝。即和．
T43n1830_p0267a14(00)║集色等。細從麤攝故 大乘極微法處假色。
T43n1830_p0267a15(00)║不能成眼等積集色故
T43n1830_p0267a16(06)║ 由此應作四句分別。經部十處麤假細實。
T43n1830_p0267a17(07)║大乘世俗麤實細假。薩婆多等麤細俱實。一說部等麤細俱假。
T43n1830_p0267a18(00)║以經部師．薩婆多等所計極微各疏遠故。
T43n1830_p0267a19(01)║今破之也 然諸部計全疏遠者。因言敘之。
T43n1830_p0267a20(01)║近者不述。彼有對色定非實有者。總立宗非。
T43n1830_p0267a21(00)║正對薩婆多。若對經部非彼所許。
T43n1830_p0267a22(03)║欲難不極成所成有對故。
T43n1830_p0267a23(08)║不作此解言對經部者。犯相符極成。彼說所成有對非實有故
T43n1830_p0267a24(00)║ 能成極微非實有故者。總立因非。
T43n1830_p0267a25(03)║然此因有隨一不成。
T43n1830_p0267a26(00)║下文有二。初破有礙無礙。
T43n1830_p0267a27(06)║後破有方分無方分。
T43n1830_p0267a28(00)║論。謂諸極微至是假非實。 述曰。
T43n1830_p0267a29(04)║自下別破薩婆多師．經部等計。皆說極微是實有故。
T43n1830_p0267b01(00)║皆是礙性。三有對中障礙有對。有對名礙。
T43n1830_p0267b02(00)║薩婆多極微是礙 若有方分名礙。
T43n1830_p0267b03(03)║薩婆多非礙。唯經部有。已下隨應。量云。此應是假。
T43n1830_p0267b04(00)║許質礙故。如瓶等物。
T43n1830_p0267b05(00)║五根．五境亦攝在中。無不定過。
T43n1830_p0267b06(04)║此是經部方分質礙。及薩婆多本計。
T43n1830_p0267b07(00)║自下設遮。
T43n1830_p0267b08(00)║論。若無質礙至成瓶衣等。 述曰。
T43n1830_p0267b09(04)║恐有異計亦說極微無礙。故今設破。
T43n1830_p0267b10(06)║又無方分名為無礙。薩婆多等亦名無礙 量云。
T43n1830_p0267b11(03)║汝之極微。不能集成瓶等。以無礙故。如非色法
T43n1830_p0267b12(00)║ 無為．不相應．心心所等。皆攝在喻中。
T43n1830_p0267b13(01)║亦無不定。若對薩婆多。
T43n1830_p0267b14(08)║因應改云無方分質礙故。不能一一。可尋比量。
T43n1830_p0267b15(05)║正彼論文子細分段亦准可知。
T43n1830_p0267b16(00)║論。又諸極微至便非實有。 述曰。此中量云。
T43n1830_p0267b17(00)║所執極微。應可分析應非實有。
T43n1830_p0267b18(03)║有方分故。如麤色等。
T43n1830_p0267b19(11)║此二比量破經部師諸計極微有方分者。然方即分。更無有分故。
T43n1830_p0267b20(02)║二十唯識云。極微有方分。理不應成一。
T43n1830_p0267b21(00)║論。若無方分至承光發影。 述曰。
T43n1830_p0267b22(04)║下難無方分。略有五難。
T43n1830_p0267b23(10)║此第一極微無方分應無光影難。無方分者是薩婆多計。
T43n1830_p0267b24(04)║彼以極微等即是和合色。和合色外無別極微。
T43n1830_p0267b25(03)║極微外無和合色。以理難云。汝和合色。應無方分。
T43n1830_p0267b26(00)║體即極微故。如汝極微
T43n1830_p0267b27(06)║ 成和合色無方分已 遂立量云。汝和合色等。
T43n1830_p0267b28(04)║不能承光發影。無方分故。如非色等。
T43n1830_p0267b29(00)║論。日輪纔舉至光影各現。 述曰。此敘理也。
T43n1830_p0267c01(00)║如日輪舉照柱等時。東處承光。
T43n1830_p0267c02(03)║西邊發影。故言各現。
T43n1830_p0267c03(00)║論。承光發影至定有方分。 述曰。此正難也。
T43n1830_p0267c04(00)║承光發影東西不同。故知極微定有方分。
T43n1830_p0267c05(01)║如日照一柱。其中極微無方分者。
T43n1830_p0267c06(04)║應日照東處西邊有光。無方分故。應無所隔。
T43n1830_p0267c07(02)║汝之極微。應有方分。即和合色故。如和合色。
T43n1830_p0267c08(01)║東處非西。明有方分。
T43n1830_p0267c09(00)║論。又若見觸至必有方分。 述曰。
T43n1830_p0267c10(04)║此第二極微無方分見觸無差難也。即事申理。
T43n1830_p0267c11(01)║若執極微都無方分。眼見壁等。及手觸時。
T43n1830_p0267c12(01)║唯得所見．觸之此邊。不得所不見．
T43n1830_p0267c13(03)║觸之彼分。此和合物即諸極微。極微無方分。
T43n1830_p0267c14(02)║見觸此邊之時。應亦得於彼分。此即彼故。
T43n1830_p0267c15(02)║彼如於此。為量同前。麤色方分既即極微。
T43n1830_p0267c16(02)║故知極微定有方分。
T43n1830_p0267c17(00)║論。又諸極微至共和集義。 述曰。
T43n1830_p0267c18(04)║此第三極微有中表。一應成六分難。又若無方分。
T43n1830_p0267c19(00)║即不能或和或集。和對古薩婆多師。
T43n1830_p0267c20(02)║集對新薩婆多順正理師。極微。應不和．
T43n1830_p0267c21(03)║集成麤大物。以無方分故。如虛空等
T43n1830_p0267c22(04)║ 然經部師說有方分。今難無方分便非和者。
T43n1830_p0267c23(03)║故知唯古薩婆多師義。不然因有隨一不成。
T43n1830_p0267c24(02)║隨所住處。設許汝不相觸著。
T43n1830_p0267c25(07)║相擬宜時必有上下及四方差別。所擬東邊既非西邊。
T43n1830_p0267c26(02)║明有方分。東若非東。西應非西。
T43n1830_p0267c27(05)║便為非色非謂極微。
T43n1830_p0267c28(00)║論。或相涉入至定有方分。 述曰。
T43n1830_p0267c29(04)║此第四極微無中表微聚不異難。
T43n1830_p0268a01(07)║若無所擬東西等方。
T43n1830_p0268a02(15)║所有極微應相涉入合為一體便不成麤。二十頌云。極微與六合。一應成六分。
T43n1830_p0268a03(01)║若與六同處。聚應如極微。初半是前。
T43n1830_p0268a04(03)║後半是此。由此極微定有方分。故俱舍云。
T43n1830_p0268a05(03)║觸與不觸皆應有分。
T43n1830_p0268a06(00)║論。執有對色至應無障隔。 述曰。
T43n1830_p0268a07(04)║此第五極微即麤色。應無障隔難。
T43n1830_p0268a08(07)║汝有對麤色應無障隔。即極微故。猶如極微
T43n1830_p0268a09(06)║ 汝執有對色即是極微。極微之外無有對色。
T43n1830_p0268a10(05)║極微若無方分。麤色應亦無方分。無方分故亦無障隔。
T43n1830_p0268a11(00)║如非色等。為量同前。二十頌云。
T43n1830_p0268a12(04)║無應影障無 此障無也。
T43n1830_p0268a13(00)║論。若爾便非障礙有對。 述曰。若無障隔。
T43n1830_p0268a14(00)║便非障礙有對所攝。量云。汝之十處。
T43n1830_p0268a15(02)║非障礙有對。無障隔故。如心．心所。
T43n1830_p0268a16(00)║論。是故汝等至定非實有。 述曰。
T43n1830_p0268a17(04)║由此汝極微必有方分。有方分故便可分折。
T43n1830_p0268a18(03)║可分折故定非實有。二十頌云。聚不異無二。
T43n1830_p0268a19(00)║論。故有對色實有不成。 述曰。此結非也。
T43n1830_p0268a20(00)║能成極微既非實有故。
T43n1830_p0268a21(08)║所成有對之色實有不成。
T43n1830_p0268a22(00)║上來破能成極微不成訖。下破根．
T43n1830_p0268a23(03)║境所成有對不成。
T43n1830_p0268a24(00)║論。五識豈無所依緣色。 述曰。
T43n1830_p0268a25(05)║自下第二明所成有對不成之中有二。一問。二答。
T43n1830_p0268a26(02)║此問也。小乘問曰。若無能成實極微故。
T43n1830_p0268a27(03)║無所成有對色。汝大乘五識。豈無所依．所緣之色。
T43n1830_p0268a28(00)║下答有三。初申正義。
T43n1830_p0268a29(08)║第二破眼等內處不成。第三別破外處不成。
T43n1830_p0268b01(00)║論。雖非無色而是識變。 述曰。即申正義。
T43n1830_p0268b02(00)║此中雖言義兼德失。色義片同。
T43n1830_p0268b03(04)║意顯識變不同他色。即論主答。雖有所依．所緣之色。
T43n1830_p0268b04(00)║而是識所變現。
T43n1830_p0268b05(10)║非是心外別有極微以成根．境。
T43n1830_p0268b06(00)║論。謂識生時至為所依緣。 述曰。
T43n1830_p0268b07(03)║此解識變。謂八識生時內因緣種子等力。
T43n1830_p0268b08(04)║第八識變似五根．五塵。眼等五識依彼所變根。
T43n1830_p0268b09(02)║緣彼本質塵。雖親不得。要託彼生。
T43n1830_p0268b10(05)║實於本識色塵之上。變作五塵相現。
T43n1830_p0268b11(07)║即以彼五根為所依。以彼及此二種五塵為所緣。
T43n1830_p0268b12(04)║五識若不託第八所變。便無所緣。
T43n1830_p0268b13(07)║所緣之中有親疏故。以上是總初申正義。
T43n1830_p0268b14(00)║論。然眼等根至非外所造。 述曰。
T43n1830_p0268b15(04)║自下第二別破五根。色等五塵世間共見現量所得。
T43n1830_p0268b16(01)║眼等五根非現量得。雖第八識緣。
T43n1830_p0268b17(05)║及如來等緣是現量得。世不共信。餘散心中無現量得。
T43n1830_p0268b18(00)║以但能有發識之用。比知是有。
T43n1830_p0268b19(04)║此非他心及凡六識現量所得。唯除如來。
T43n1830_p0268b20(04)║如來小乘計亦為現量得。非世共許故不為證。
T43n1830_p0268b21(01)║此但有功能。非是心外別有大種所造之色。
T43n1830_p0268b22(00)║此功能言即是發生五識作用。觀用知體。
T43n1830_p0268b23(00)║如觀生芽用比知體是有。
T43n1830_p0268b24(05)║觀所緣論亦作是言。識上色功能名五根應理
T43n1830_p0268b25(02)║ 以用比知體性是有。由此說根唯是種子。
T43n1830_p0268b26(02)║二十頌云。識從自種生。似境相而轉
T43n1830_p0268b27(03)║ 觀所緣論不言現色。言功能故
T43n1830_p0268b28(06)║ 然今此義諸說不同。大眾部等說。五種色根肉團為體。
T43n1830_p0268b29(02)║眼不見色。乃至身不覺觸。
T43n1830_p0268c01(08)║以經說言根謂四大種所造各別堅性等故是肉團。
T43n1830_p0268c02(05)║肉團不淨故不見色。稍勝餘色故名清淨
T43n1830_p0268c03(04)║ 薩婆多師別有四大生等五因。為其因緣造根．塵等。
T43n1830_p0268c04(00)║大唯身觸。根雖積集。離心之法。仍實有體
T43n1830_p0268c05(00)║ 成實論師名師子胄。本於數論法中出家。
T43n1830_p0268c06(01)║因立彼義云。由色．香．味．觸四塵以造四大。
T43n1830_p0268c07(00)║是無常法。此中四大總得成根。為五根體
T43n1830_p0268c08(00)║ 經部五色根．境。雖體並假。實極微成
T43n1830_p0268c09(00)║ 說假部通假實。蘊．處門中攝各別故
T43n1830_p0268c10(02)║ 一說部說。唯有其名都無體性
T43n1830_p0268c11(05)║ 順世外道計即四大 吠世史迦。四大俱是實句所攝。堅．
T43n1830_p0268c12(00)║濕．煖．動德句所攝。眼唯得三。但除風大。
T43n1830_p0268c13(01)║身根得四。亦得堅等。然彼宗說。眼根即火。
T43n1830_p0268c14(01)║耳根即空。鼻根即地。味根即水。皮根即風
T43n1830_p0268c15(01)║ 數論師自性生大。大生我執。我執生五唯。
T43n1830_p0268c16(01)║即色．聲．香．味．觸。此五是我所受用物。
T43n1830_p0268c17(02)║受用物時必有用。根謂十一根。不能自起。
T43n1830_p0268c18(02)║必待五大。待五大故從五唯復生五大。
T43n1830_p0268c19(03)║五大生已方成十一根。是能受用具故。有說色造火。
T43n1830_p0268c20(00)║火成眼。聲造空。空成耳。耳無礙。聲亦無礙。
T43n1830_p0268c21(00)║香造地。地成鼻。味造水。水成舌。觸造風。
T43n1830_p0268c22(00)║風成皮。心根有二說。一說是肉團。
T43n1830_p0268c23(03)║一說非色。非色者不說造。是色者說造。
T43n1830_p0268c24(04)║或說唯地造。或說五大皆能造餘根。
T43n1830_p0268c25(07)║亦有說五大通能造之 然今大乘一解。內自種子為其因緣。
T43n1830_p0268c26(00)║心內所變現行相分四大為增上緣。造根．
T43n1830_p0268c27(00)║境．色。故此論說。非是心外實大所造
T43n1830_p0268c28(01)║ 二解云。根即種子。名功能故。名種子故。
T43n1830_p0268c29(01)║引教如前。於中三說。至下當知。體既非色。
T43n1830_p0269a01(00)║非是外處四大所造 三解云。
T43n1830_p0269a02(05)║五根據實皆通現．種。然論多據現色名根。
T43n1830_p0269a03(05)║此中造義諸門分別。如對法疏。
T43n1830_p0269a04(00)║論。外有對色至內識變現。 述曰。
T43n1830_p0269a05(04)║且薩婆多五塵離識皆有實體雖緣積聚仍體實有。
T43n1830_p0269a06(00)║經部師說。實極微成。五塵體假。說假部計。
T43n1830_p0269a07(01)║若在處門以緣積集說之為假。
T43n1830_p0269a08(04)║若在蘊門五塵體實。故五塵體總通假實。
T43n1830_p0269a09(05)║若成實論師體是實有。仍是能造一說部說。
T43n1830_p0269a10(04)║唯有假名無實塵體。數論師說。五塵體常。仍是礙性。
T43n1830_p0269a11(00)║能造所攝。勝論師說。聲．香唯無常。色．味．
T43n1830_p0269a12(01)║觸通常無常。五皆無礙。順世外道計即四大。
T43n1830_p0269a13(00)║大乘之中有以過去五識相分為五塵。
T43n1830_p0269a14(01)║有以現在大種。及所造為五塵。然有假實。
T43n1830_p0269a15(01)║如色中二十五種。四顯色實。餘色皆假。響聲假。
T43n1830_p0269a16(00)║餘聲實。觸中所造假。四大實。不見香．
T43n1830_p0269a17(02)║味通假之言。心外有對前已遮破。
T43n1830_p0269a18(06)║故此諸根但是內識之所變現所緣論云。內色如外現。
T43n1830_p0269a19(01)║為識所緣緣。許彼相在識。及能生識故。
T43n1830_p0269a20(00)║論。發眼等識至生眼等識。 述曰。
T43n1830_p0269a21(03)║然雖識變作用有別。發眼等識名眼等根。
T43n1830_p0269a22(03)║此為依故生眼等識。
T43n1830_p0269a23(11)║勿謂識變但是色者皆無差別。此即結根及解根義。
T43n1830_p0269a24(00)║然且依常徒義釋此文者。
T43n1830_p0269a25(06)║以現行清淨色為五根。諸處但言四大所造淨色名根。
T43n1830_p0269a26(01)║若約觀所緣論。陳那即以五識．
T43n1830_p0269a27(05)║種子名為五根。或以五塵種子名根。
T43n1830_p0269a28(07)║第四卷中護法救義。五識業種名為五根。
T43n1830_p0269a29(08)║對法第一云眼界者謂曾現見色及此種子。又瑜伽決擇分等。
T43n1830_p0269b01(01)║皆以現行．種子二法為眼根等 然唯種家。
T43n1830_p0269b02(00)║釋對法等者。由本熏時心變似色。
T43n1830_p0269b03(03)║從熏時為名 又即識之種子現有生識用
T43n1830_p0269b04(02)║ 故假說為現行色根。若唯說現行為根。
T43n1830_p0269b05(03)║釋唯種子文者。如下第四卷．及觀所緣論。釋通現．
T43n1830_p0269b06(00)║種文者。實唯現行是根。
T43n1830_p0269b07(07)║以大所造說淨色故。對所生之果識。假說現行為功能。
T43n1830_p0269b08(02)║實唯現色。功能生識之義。大小共成。舉之以顯。
T43n1830_p0269b09(00)║體實有無。彼此競故不說。
T43n1830_p0269b10(06)║以聖教言根謂淨色故。其實種子非五根性
T43n1830_p0269b11(05)║ 俱用之家如下第四自當廣釋。不能預述 唯種子者。
T43n1830_p0269b12(00)║陳那等義。以二十唯識說五色根皆是種子。
T43n1830_p0269b13(00)║如第四卷引。唯現行者無別師說。
T43n1830_p0269b14(03)║此中但約諸處教文顯相義說。即護法等通用現．
T43n1830_p0269b15(00)║種為根。根既然境亦爾。
T43n1830_p0269b16(07)║且助陳那故言業種亦是根體。可尋下第四．及觀所緣．
T43n1830_p0269b17(02)║二十唯識．對法第一等。不能繁引。
T43n1830_p0269b18(00)║上來第二別破根訖。自下第三破所緣緣。
T43n1830_p0269b19(00)║論。此眼等識至為所緣緣。 述曰。
T43n1830_p0269b20(04)║下破所緣緣。大文有三。初標識變定所緣緣義。
T43n1830_p0269b21(02)║次正破執。後歸正義。此標識變也。
T43n1830_p0269b22(05)║內識所緣不離心之境我亦許有。
T43n1830_p0269b23(09)║然心外所緣緣決定非有。
T43n1830_p0269b24(16)║外人執他身心聚等一切外境能生心者皆所緣緣體。故今非之。即總非十八部。
T43n1830_p0269b25(01)║然大眾部．一說部．說出世部．雞胤部。
T43n1830_p0269b26(03)║亦緣自心。亦緣心外法。今非一分故無過也。
T43n1830_p0269b27(02)║故宗輪云諸預流者心．心所法能了自性。
T43n1830_p0269b28(02)║至第二卷當知。
T43n1830_p0269b29(00)║論。諸能引生至此所緣緣。 述曰。以上總文。
T43n1830_p0269c01(00)║謂色．心等能為引生。緣似自色．
T43n1830_p0269c02(03)║心之識者。汝執彼是此所緣緣耶。
T43n1830_p0269c03(06)║此即總牒共許所緣緣義。下欲別破。
T43n1830_p0269c04(08)║此對除正量部以外夫識緣法。法必有體能生識故是緣義。
T43n1830_p0269c05(01)║無法即非緣。識上必有似境之相。是所緣義。
T43n1830_p0269c06(00)║若無此相名所緣者。
T43n1830_p0269c07(08)║即眼根等應眼識所緣 若爾即鏡所照亦具二義。
T43n1830_p0269c08(04)║面等望鏡應是所緣緣 此亦不然。
T43n1830_p0269c09(06)║此鏡非為能慮託故。至下第七卷四緣中廣解。
T43n1830_p0269c10(04)║然此大小二乘共許。非唯自宗。其似境之相即是行相。
T43n1830_p0269c11(00)║大小乘別。如第二卷末．及觀所緣論。
T43n1830_p0269c12(02)║不能煩引。如色為緣發生眼識。眼識緣色時。
T43n1830_p0269c13(01)║有似色之相。即是行相名似自識。
T43n1830_p0269c14(00)║論。非但能生至所緣緣故。 述曰。下正破執。
T43n1830_p0269c15(00)║於中有四。一破正量。二破經部。
T43n1830_p0269c16(04)║三破古薩婆多。四破新薩婆多。此中唯破正量部。
T43n1830_p0269c17(01)║正量部識不立似相。直取前境即名為緣。
T43n1830_p0269c18(01)║吠世史迦眼舒光至境緣。餘塵至根方緣。
T43n1830_p0269c19(01)║下既別破薩婆多故。此初破正量部也。
T43n1830_p0269c20(02)║正量不許具二義名緣。但能生識即是所緣。
T43n1830_p0269c21(01)║何假似自者。今難之云。
T43n1830_p0269c22(08)║以能生識故是所緣緣者。其因緣等應是所緣緣。
T43n1830_p0269c23(06)║等者等取等無間．增上緣等。對立量云。
T43n1830_p0269c24(07)║且汝眼識現緣色時。眼識所有因緣等應是眼識所緣緣。宗也。
T43n1830_p0269c25(00)║但能生眼識故。因也。如現色等。喻也
T43n1830_p0269c26(01)║ 或翻遮色等非所緣緣。
T43n1830_p0269c27(08)║如眼根等但能發生無似相故。經部師等。因緣等者。種子等也。
T43n1830_p0269c28(00)║薩婆多等。因緣等者。同類因等也。
T43n1830_p0269c29(04)║彼並非眼識所緣緣。故今非地。
T43n1830_p0270a01(08)║又與能生識是所緣緣。為不定過。且望一色處作法。
T43n1830_p0270a02(04)║汝此色處為如聲等能生五識故。
T43n1830_p0270a03(07)║是五識中隨一所緣緣攝。為如眼等增上緣同類因等。
T43n1830_p0270a04(02)║能生五識故非是所緣緣。因緣等法既非所緣緣。
T43n1830_p0270a05(00)║心外色等應知亦爾。此破親所緣緣。
T43n1830_p0270a06(03)║然小乘等共計。他心等法為自識親所緣緣。
T43n1830_p0270a07(03)║即是心外取法。故今破也。此等親疏所緣緣義。
T43n1830_p0270a08(01)║分行相事等。如第七卷說。
T43n1830_p0270a09(07)║若不遮心外法為疏所緣緣。即是第八為質。餘識託之而變。
T43n1830_p0270a10(00)║觀所緣緣論說。過去色識是現五識所緣緣。
T43n1830_p0270a11(00)║二十唯識等。並如下第四卷。不能別敘。
T43n1830_p0270a12(00)║上來第一破正量訖。自下第二破經部師。
T43n1830_p0270a13(00)║論。眼等五識至似彼相故。 述曰。
T43n1830_p0270a14(04)║此牒經部師計。自下並同觀所緣緣論。
T43n1830_p0270a15(06)║彼說實有極微非五識境。
T43n1830_p0270a16(12)║五識上無極微相故隨彼彼處所攝眾多極微共和合時。
T43n1830_p0270a17(06)║總成一物名為和合。如阿拏色等以上方為五識境。
T43n1830_p0270a18(03)║和合是假。依實微立。即五識上有和合相故。
T43n1830_p0270a19(01)║名五識似彼相也。
T43n1830_p0270a20(00)║論。非和合相至定不生故。 述曰。此下正破。
T43n1830_p0270a21(00)║量云。其和合相。非異極微有實體。
T43n1830_p0270a22(03)║即極微故。如極微此犯相符。
T43n1830_p0270a23(07)║經部不說和合有體。故今牒定也。說和合相既非實有。
T43n1830_p0270a24(02)║方顯非是五識緣故。非汝經部師其和合相。
T43n1830_p0270a25(01)║異本真實極微有實自體。分折彼和合時。
T43n1830_p0270a26(01)║能緣假和合相識定不生故。
T43n1830_p0270a27(00)║論。彼和合相至是五識緣。 述曰。
T43n1830_p0270a28(04)║和合既假說許是所緣識上有相。不許是緣。
T43n1830_p0270a29(02)║以假無體故。
T43n1830_p0270b01(00)║論。勿第二月等能生五識故。 述曰。
T43n1830_p0270b02(03)║舉月為難。應立量云。汝和合色處。
T43n1830_p0270b03(06)║設許是眼識之所緣非是緣。以彼都無實體性故。
T43n1830_p0270b04(03)║如第二月。第二月彼計亦是假不生五識。
T43n1830_p0270b05(03)║唯意識所緣。觀所緣緣論頌云。和合於五識。
T43n1830_p0270b06(03)║設所緣非緣。彼體實無故。猶如第二月
T43n1830_p0270b07(03)║ 經部第二月亦非五所緣。今以為喻者意取少分。
T43n1830_p0270b08(00)║謂和合於五識是有法。非緣是法也。
T43n1830_p0270b09(03)║彼體實無故。猶如第二月。
T43n1830_p0270b10(09)║但以義縱和合設為所緣故。文中云設。非第二月亦許所緣。
T43n1830_p0270b11(02)║此中但遮有其緣義。不說彼為五所緣故。
T43n1830_p0270b12(02)║又第二月依瞿波論師略有二解。一解云。
T43n1830_p0270b13(02)║唯意識得。此中為五識喻。非緣義等故無過失。
T43n1830_p0270b14(00)║以五識是有法所收。同喻無有無所立失。
T43n1830_p0270b15(00)║又以義減文。
T43n1830_p0270b16(10)║於有法之中須除五字直言和合於識設所緣非緣為宗。
T43n1830_p0270b17(04)║是意所緣故。或除設所緣字。但言和合於識非是緣。
T43n1830_p0270b18(00)║為宗亦得 二解云。第二月空花等相。
T43n1830_p0270b19(02)║即眼識等所緣。於中執實等方是意識。
T43n1830_p0270b20(03)║若依此義。空花等色便無本質。
T43n1830_p0270b21(07)║亦非法性故前解勝。護法同前。又所緣是境義。有無俱成。
T43n1830_p0270b22(01)║彼文既正。不須減加。其經部師。
T43n1830_p0270b23(05)║亦不說五識緣第二月故。論文之中宗．因．
T43n1830_p0270b24(05)║及喻准量應知。今不許彼實是所緣故言設也。
T43n1830_p0270b25(03)║五識緣長等假法。應有不定過。今釋之言。
T43n1830_p0270b26(03)║唯取五識一向緣實故無違也。然觸處中澀等。
T43n1830_p0270b27(01)║即四大分位差別名之為假。身根所得。
T43n1830_p0270b28(02)║不同長等聚集假攝非眼識等得。
T43n1830_p0270b29(05)║說為色處以明了取依眼為門故。若說五識亦緣假者。
T43n1830_p0270c01(00)║此是識內。不同他宗。
T43n1830_p0270c02(08)║如緣命根等亦是所緣緣。別變為相。依他攝故。或兼實緣。
T43n1830_p0270c03(02)║汝之和合識外無法不可為例。如對法抄。
T43n1830_p0270c04(00)║論。非諸極微至各作所緣。 述曰。
T43n1830_p0270c05(04)║此第三牒本薩婆多毘婆沙師義。如經部師。
T43n1830_p0270c06(04)║極微和合所成是假。不能為緣發生五識。
T43n1830_p0270c07(04)║今和合時一一極微有和合麤相。
T43n1830_p0270c08(07)║各能為緣發生五識。以有實體能為緣故。
T43n1830_p0270c09(07)║然別極微相五識不得故非之也。
T43n1830_p0270c10(00)║論。此識上無極微相故。 述曰。此中量云。
T43n1830_p0270c11(01)║色等極微設許是五識緣。非是所緣。
T43n1830_p0270c12(03)║五識上無彼極微相故如眼根等。
T43n1830_p0270c13(06)║眼根等為緣發生五識。五識不緣故以為喻。
T43n1830_p0270c14(05)║二十唯識亦作是說。極微各別不可取故。
T43n1830_p0270c15(05)║觀所緣緣論頌云。極微於五識。設緣非所緣。
T43n1830_p0270c16(04)║彼相識無故。猶如眼根等。
T43n1830_p0270c17(00)║論。非諸極微至無此相故。 述曰。
T43n1830_p0270c18(04)║彼設救言極微各別之上有和合相為五識所緣。
T43n1830_p0270c19(02)║和合相者即似一相。此相是用大於本極微。
T43n1830_p0270c20(02)║用不離體。體既實有。成所緣緣。
T43n1830_p0270c21(06)║或為本計義亦無妨。今亦非之。量云。極微和合時。
T43n1830_p0270c22(02)║應無別和合相。體即本極微故。如未和合時。
T43n1830_p0270c23(01)║此中意云。非諸極微上別有和合相。
T43n1830_p0270c24(03)║不和合時無此相故。故此亦非是所緣也。
T43n1830_p0270c25(00)║論。非和合位至體相有異。 述曰。此重成破。
T43n1830_p0270c26(00)║非是和合位與不和合位此諸極微。
T43n1830_p0270c27(03)║若體若相二俱有異。和合之位可作所緣。
T43n1830_p0270c28(00)║論。故和合位至非五識境。 述曰。由如是理。
T43n1830_p0270c29(00)║極微和合位。亦非五識境。量云。
T43n1830_p0271a01(04)║汝不和合時極微。應是五識所緣。體即和合極微故。
T43n1830_p0271a02(00)║如和合極微。
T43n1830_p0271a03(12)║又返例和合之相非五識所緣體即不和合時極微故。如不和合時極微。
T43n1830_p0271a04(00)║此論文中有二意也。思准可知。
T43n1830_p0271a05(04)║若彼救言不和合時。亦有和合之相。
T43n1830_p0271a06(06)║以微隱故相難知者。又應破云。不和合時極微。
T43n1830_p0271a07(04)║應生和合覺。體即和合極微故。如和合時。
T43n1830_p0271a08(04)║返難和合如不合時。准量亦爾。非五識境總結之也。
T43n1830_p0271a09(00)║論。有執色等至為此所緣。 述曰。
T43n1830_p0271a10(04)║此第四敘眾賢論師新薩婆多義。
T43n1830_p0271a11(08)║為前非破色等法極微是緣非所緣。以五識上無彼相故。
T43n1830_p0271a12(02)║便救之言。其五識上亦有極微相。
T43n1830_p0271a13(05)║色等雖有多相。一分是現量境。此諸極微共和集時。
T43n1830_p0271a14(02)║展轉相資各有麤相生。如阿拏色七極微相資。
T43n1830_p0271a15(01)║皆有阿拏色許大微相。
T43n1830_p0271a16(09)║如經部師阿拏色是假法。薩婆多云。彼和合故非五識境。
T43n1830_p0271a17(03)║五識必依實法生故。今者所說此相相資。
T43n1830_p0271a18(03)║各別極微能生五識。一處相近名和。
T43n1830_p0271a19(04)║不為一體名集。即是相近。體各別故。
T43n1830_p0271a20(06)║是實法故有力生識。以相麤故識有此相。
T43n1830_p0271a21(06)║故所緣緣理具足有。
T43n1830_p0271a22(00)║今者非之云。設許有體不諍緣義。
T43n1830_p0271a23(02)║不許彼有相資相故。故論但言為此所緣。
T43n1830_p0271a24(02)║今所緣義是所諍故。彼執不然下破之也。
T43n1830_p0271a25(02)║如觀所緣有六義破。皆有比量。不能具述。
T43n1830_p0271a26(00)║論。彼執不然至體相一故。 述曰。下難有五。
T43n1830_p0271a27(00)║一二位無差難。
T43n1830_p0271a28(10)║極微和集相資之時與不和集不相資時其體是一。
T43n1830_p0271a29(06)║如何相資能為大故發生五識。立量云。汝相資極微。
T43n1830_p0271b01(02)║應不與五識為其所緣。即極微相故。
T43n1830_p0271b02(03)║如不相資集時 所緣論頌云。和集如堅等。
T43n1830_p0271b03(02)║設於眼等識。是緣非所緣。許極微相故。
T43n1830_p0271b04(00)║論。瓶甌等物至應無別故。 述曰。
T43n1830_p0271b05(04)║二量等相齊難。所緣論云瓶．
T43n1830_p0271b06(09)║甌等質覺相彼應無別故等。今云瓶．甌二物極微之量等者。
T43n1830_p0271b07(02)║緣彼相識應無差別。瓶．甌等者。等取盆等。
T43n1830_p0271b08(02)║極微等者。是相似義。
T43n1830_p0271b09(10)║且如俱以一俱胝極微作瓶．甌。瓶．甌應無別。
T43n1830_p0271b10(08)║以極微頭數相資等故。今既瓶．甌二相各別。
T43n1830_p0271b11(08)║故知不是相資量等為五識緣。量云。彼一俱胝極微為瓶等者。
T43n1830_p0271b12(00)║與此一俱胝極微所成甌應無差別。
T43n1830_p0271b13(02)║有一俱胝極微相資相故。
T43n1830_p0271b14(09)║如此一俱胝極微所成之甌 境量既爾。心量准知。
T43n1830_p0271b15(06)║論文但有緣心無別。
T43n1830_p0271b16(00)║彼若救言此瓶．甌等微量既齊相資相應等。
T43n1830_p0271b17(00)║但由行位不同遂令見別。
T43n1830_p0271b18(00)║論。共和集位至微圓相故。 述曰。
T43n1830_p0271b19(04)║三微相失本難。所緣論頌云。
T43n1830_p0271b20(09)║非形別故別形別非實故。乃至廣說。更有一頌。今難之云。
T43n1830_p0271b21(03)║共和集位一一極微。應捨根本極微圓相。
T43n1830_p0271b22(04)║行烈既別相資亦殊。即是極微失本圓相 量云。
T43n1830_p0271b23(02)║瓶等相資之極微。應非圓相。體即相資相故。
T43n1830_p0271b24(01)║如相資相 極微本是團圓之相。
T43n1830_p0271b25(05)║今既不爾故失本相。由此又解。
T43n1830_p0271b26(09)║既無方分如何行位令其相別。相別唯在假瓶等上非極微故。
T43n1830_p0271b27(01)║此亦非由行位異令見異也。
T43n1830_p0271b28(00)║論。非麤相識至緣餘境故。 述曰。
T43n1830_p0271b29(04)║四識行相互通難。此中量云。緣大瓶等識。
T43n1830_p0271c01(04)║應即緣極微之心。彼執所緣即極微故。如緣極微心
T43n1830_p0271c02(00)║ 何故緣瓶等。但作瓶等解不作極微解。
T43n1830_p0271c03(00)║若言見微。微雖細相。瓶雖相麤。
T43n1830_p0271c04(03)║以體一故。彼緣瓶麤相之識。即是緣微細相之識。
T43n1830_p0271c05(00)║若許爾者。汝餘聲等境。
T43n1830_p0271c06(07)║其緣色境之識應亦得緣。許相違法得俱緣故。如麤細境。
T43n1830_p0271c07(00)║若許即有世間相違。
T43n1830_p0271c08(00)║又若許爾。
T43n1830_p0271c09(00)║論。一識應緣一切境故。 述曰。
T43n1830_p0271c10(05)║五一心緣遍難。相相違法許俱緣故。
T43n1830_p0271c11(07)║緣此之識應亦緣餘。應耳亦得緣於色等。比量應知。
T43n1830_p0271c12(00)║論。許有極微至真實極微。 述曰。總結之。
T43n1830_p0271c13(00)║如觀所緣廣為徵逐不能煩引。
T43n1830_p0271c14(00)║論。由此定知至為所緣緣。 述曰。
T43n1830_p0271c15(04)║自下第三結歸正義。於中有三。一顯識變所緣緣義。
T43n1830_p0271c16(00)║二顯頓變非積小義。三顯極微非有實義。
T43n1830_p0271c17(00)║此顯識變也。
T43n1830_p0271c18(11)║以自內識所變之色為所緣緣是依他性有體法故。
T43n1830_p0271c19(07)║不緣心外所執無法。所緣頌云。內色如外現。為識所緣緣。
T43n1830_p0271c20(01)║許彼相在識。及能生識故。
T43n1830_p0271c21(00)║此如何成。
T43n1830_p0271c22(00)║論。見託彼生帶彼相故。 述曰。顯具所緣．
T43n1830_p0271c23(00)║緣義。若緣本質有法．無法。
T43n1830_p0271c24(07)║心內影像定必須有。此既有體見託彼生。即是緣義。
T43n1830_p0271c25(03)║然心起時帶彼相起名為所緣。
T43n1830_p0271c26(07)║帶是挾帶逼附之義。
T43n1830_p0271c27(14)║由具二義與小乘別雖無分別緣真如時無有似境相。
T43n1830_p0271c28(09)║而亦挾帶真如體起名所緣緣。如自證分。至下第七自當體解。
T43n1830_p0271c29(01)║相者是何。所謂體相。
T43n1830_p0272a01(09)║真如無遍計所執相名無相。仍有體相。
T43n1830_p0272a02(10)║故經言一切諸相共同一相。所謂無相 問眼緣心上所變之色。
T43n1830_p0272a03(01)║有別影像不。若有者即應無窮。此是所緣故。
T43n1830_p0272a04(00)║若無者正量部心．薩婆多極微亦爾。
T43n1830_p0272a05(03)║何理不齊。我色近識可名挾帶。定相隨故。
T43n1830_p0272a06(03)║汝色不然。何得為難。識皆具不。
T43n1830_p0272a07(06)║如緣我等豈有相耶。五識亦緣過去識等。
T43n1830_p0272a08(06)║如此問答皆至下釋。
T43n1830_p0272a09(00)║問既無極微。
T43n1830_p0272a10(11)║大乘識等緣色等時如何緣也。
T43n1830_p0272a11(00)║論。然識變時至合成一物。 述曰。
T43n1830_p0272a12(04)║自下第二顯色頓變非積小義。自申正義。
T43n1830_p0272a13(04)║述能成所成根．塵等義。隨其相分形量大小。
T43n1830_p0272a14(04)║其能變識頓現此相。非別變作眾多極微。
T43n1830_p0272a15(04)║如薩婆多從小至大合成一物。如瑜伽第三．及．
T43n1830_p0272a16(02)║五十四．顯揚第五．第十六．第十八皆廣解之
T43n1830_p0272a17(00)║ 此中意說順世．衛世極微本是常法。
T43n1830_p0272a18(03)║所生子微與因量等。仍名為麤。是無常法。
T43n1830_p0272a19(03)║子微聚集與量德合方成大量。
T43n1830_p0272a20(07)║薩婆多微隨何色者。即彼處攝。七極微成微。
T43n1830_p0272a21(06)║乃至展轉積小成大皆是實有。經部極微體是實有。
T43n1830_p0272a22(03)║積成大物。大物是假。實隨於假十處所攝。
T43n1830_p0272a23(03)║大乘極微法處所攝。然是假法。其色處等形量大者。
T43n1830_p0272a24(00)║體是實有。折大成小極微故假。
T43n1830_p0272a25(04)║由此識變但隨形量若大若小。不從於小以成大也。
T43n1830_p0272a26(00)║所言一相是假一相。形假似一。實非是一。
T43n1830_p0272a27(00)║不同衛世 間如色等法形表等假。
T43n1830_p0272a28(02)║五識緣時為緣假實。若緣長等。
T43n1830_p0272a29(05)║即同經部應無緣義。若不緣者如何此中言隨大小。
T43n1830_p0272b01(00)║又如何說長等假色色處所收
T43n1830_p0272b02(04)║ 答由此義故西方二釋。一云五唯緣實。五識唯現量。
T43n1830_p0272b03(01)║明了緣自相故。如色處中唯青等實眼識緣之。
T43n1830_p0272b04(00)║五識同時意識明了取得長短等故。
T43n1830_p0272b05(03)║長等假色色處所攝。若以別根．境相對。
T43n1830_p0272b06(04)║長等法處收。唯意緣故。此中所言隨大小者。
T43n1830_p0272b07(03)║隨其顯色大小頓變。眼識緣之無大小解。
T43n1830_p0272b08(03)║今談之為大小等也。意識緣之作大小相。
T43n1830_p0272b09(03)║非五識能緣作大小解。即是假形。色處既爾。
T43n1830_p0272b10(03)║乃至觸處亦不緣假。唯緣本實四大為境。
T43n1830_p0272b11(02)║不同經部 第二師云。五亦緣假。
T43n1830_p0272b12(05)║以能明了照其自相。是處自相。非事自相。
T43n1830_p0272b13(05)║亦非自相自相。處者十二處。事者謂青．黃等各各別事。
T43n1830_p0272b14(01)║自相自相者。於一青中復有多微一一各別。
T43n1830_p0272b15(00)║或多分段各各有別。由如是理故名現量。
T43n1830_p0272b16(00)║非言現量皆是實法。無漏亦緣諸假法故。
T43n1830_p0272b17(00)║然假有二。一無體假。二相待假。前如忿等。
T43n1830_p0272b18(00)║後如悔等。以癡相說。長等但是相待假收。
T43n1830_p0272b19(00)║非如青等相待仍實。名之為假。體是有法。
T43n1830_p0272b20(00)║無如經部緣假之失。長等有體。依他法故。
T43n1830_p0272b21(00)║長等但是青等分位。
T43n1830_p0272b22(09)║其實五識得多青等名緣長等。無別緣也。唯意得之。
T43n1830_p0272b23(03)║名緣假者。五識亦緣青分位故。
T43n1830_p0272b24(07)║故瑜伽論第三卷說。識變色時隨小大中
T43n1830_p0272b25(06)║ 由此長等本識亦變。此甚難解。前解為勝。
T43n1830_p0272b26(05)║如對法第一疏。
T43n1830_p0272b27(00)║問若無極微佛何故說。
T43n1830_p0272b28(00)║論。為執麤色至實有極微。 述曰。
T43n1830_p0272b29(04)║下第三顯極微非有實義。
T43n1830_p0272c01(10)║即是為執實法實我是一是常故。佛說極微令其除執。而分折色。
T43n1830_p0272c02(00)║非謂有實極微體故佛說之也。然依他故。
T43n1830_p0272c03(00)║可說為實成所緣緣故。依所折色說故。
T43n1830_p0272c04(01)║然瑜伽論第五十四。由五緣故佛說極微
T43n1830_p0272c05(00)║ 問如何除折。
T43n1830_p0272c06(00)║論。諸瑜伽師至假說極微。 述曰。
T43n1830_p0272c07(03)║言瑜伽者名為相應。此有五義故不別翻。
T43n1830_p0272c08(03)║一與境相應。不違一切法自性故。二與行相應。
T43n1830_p0272c09(01)║謂定惠等行相應也。三與理相應。
T43n1830_p0272c10(05)║安非安立二諦理也。四與果相應。能得無上菩提果也。
T43n1830_p0272c11(00)║五得果既圓利生救物。
T43n1830_p0272c12(07)║赴機應感藥病相應。此言瑜伽。法相應稱。取與理相應。
T43n1830_p0272c13(02)║多說唯以禪定為相應。瑜伽之師即依士釋。
T43n1830_p0272c14(01)║師有瑜伽名瑜伽師。即有財釋。
T43n1830_p0272c15(05)║若言瑜祇即觀行者。是師之稱。以假想惠。
T43n1830_p0272c16(05)║非謂實以刀等折之。於麤色相即是所折之色相也。
T43n1830_p0272c17(01)║半半破之漸次而折。
T43n1830_p0272c18(09)║除麤至細至不可折假說極微。不同小乘體無方分而不可折。
T43n1830_p0272c19(00)║論。雖此極微至是色邊際。 述曰。
T43n1830_p0272c20(04)║以此極微體即是分而體有方。故言極微猶有方分。
T43n1830_p0272c21(00)║或復分者謂有二義。一方之分。二方即分。
T43n1830_p0272c22(01)║麤具二種。細唯後一。方即是分故無有失。
T43n1830_p0272c23(01)║若更折之便心相變似虛空現。不作色相現。
T43n1830_p0272c24(00)║所折之物即非極微。極微細故。故不可折。
T43n1830_p0272c25(00)║非如心等故有方分。方即分故非更有分。
T43n1830_p0272c26(00)║瑜伽說云極微有方無分者。
T43n1830_p0272c27(05)║更無細分故不相違。以此微相與空相鄰故。
T43n1830_p0272c28(04)║諸經論皆說極微是色邊際。邊際者是窮盡義。
T43n1830_p0272c29(03)║過此更折便為非色。
T43n1830_p0273a01(12)║然此分別如對法第一瑜伽第三．五十四等說。五十四說。非肉天眼境。
T43n1830_p0273a02(01)║唯餘三眼境。唯惠折之。非實有故。
T43n1830_p0273a03(00)║論。由此應知至非極微成。 述曰。
T43n1830_p0273a04(03)║破有對中。此為第二結上明非。
T43n1830_p0273a05(00)║論。餘無對色至定非實色。 述曰。
T43n1830_p0273a06(04)║自下第二破無對色。即法處色。生起下文。此中二量。
T43n1830_p0273a07(00)║謂無對色。定非實有。許色所攝故。
T43n1830_p0273a08(03)║色種類故。如有對色。前已破訖故得為喻
T43n1830_p0273a09(02)║ 又量云。或此定非實色。以無對故。如心．心所。
T43n1830_p0273a10(00)║心．心所法非實色故。
T43n1830_p0273a11(00)║論。諸有對色至真實色法。 述曰。
T43n1830_p0273a12(04)║牒有對非結無對非。此五外境或現在。或過去。
T43n1830_p0273a13(02)║或現行。或唯種。或通二。如下第三．第八。
T43n1830_p0273a14(03)║觀所緣論等說。
T43n1830_p0273a15(00)║論。表無表色豈非實有。 述曰。
T43n1830_p0273a16(05)║自下第三雙破有對。及無對也。於中有二。初問。次破。
T43n1830_p0273a17(00)║此即初也。此外人問。有對．無對既說為無。
T43n1830_p0273a18(00)║表．無表色豈非實有。
T43n1830_p0273a19(08)║世尊說有業及戒故下初總非。
T43n1830_p0273a20(00)║論。此非實有。 述曰。下別破也。於中有二。
T43n1830_p0273a21(00)║初破外計。後外人引經為難。初中有三。
T43n1830_p0273a22(01)║一總非。二卻詰。三別破。此即初也。
T43n1830_p0273a23(00)║論。所以者何。 述曰。次卻詰也。
T43n1830_p0273a24(00)║論。且身表色至以何為性。 述曰。
T43n1830_p0273a25(04)║此下第三別破諸部。於中有二。一破表。
T43n1830_p0273a26(04)║二例破無表 初中有二。先破身。後破語
T43n1830_p0273a27(03)║ 先中復二。初破外計。次申正義。
T43n1830_p0273a28(05)║破外計中有二。第一總問諸部。言身者積聚義。
T43n1830_p0273a29(02)║謂諸根大造色和合差別為體。
T43n1830_p0273b01(06)║積聚多色以成身故。或依止義。為眾多法所依止故。
T43n1830_p0273b02(02)║此義雖通。然唯身根別得總名。表謂表示。
T43n1830_p0273b03(02)║色處表色。以表依身故名身表。依身之表。
T43n1830_p0273b04(02)║依士釋也。此唯假業。若思實身業。動身之業。
T43n1830_p0273b05(01)║能動身故。成業論中廣釋諸部業體。
T43n1830_p0273b06(03)║不能煩引。
T43n1830_p0273b07(00)║論。若言是形至不可得故。 述曰。
T43n1830_p0273b08(04)║下第二別破諸部。於中有二。初破薩婆多實有形。
T43n1830_p0273b09(01)║故言非實有。可分析故。如瓶等物。
T43n1830_p0273b10(03)║前已破表色處無故。今更破無表。故非實有。
T43n1830_p0273b11(02)║以彼長等以相形故成於形色。豈長等是實。
T43n1830_p0273b12(01)║相待之時便失相故 外人救曰。此實有性。
T43n1830_p0273b13(01)║有別長等極微性故。積集長性微即成長等。
T43n1830_p0273b14(00)║短等亦爾。故非表是假。
T43n1830_p0273b15(06)║若爾應失微本圓相。或應極微有別長形者。微本圓相。
T43n1830_p0273b16(01)║性雖是長而微不長。後此便變為其長等。
T43n1830_p0273b17(01)║豈非捨本微圓之相而成長等。若謂不然。
T43n1830_p0273b18(00)║應量破云。汝長極微。應無圓相。
T43n1830_p0273b19(03)║說是長故。如麤長等色 或積長等微。
T43n1830_p0273b20(03)║應不成長等。微圓相故。如顯色微
T43n1830_p0273b21(05)║ 長等極微不可得故。故表是假。寧為實有。
T43n1830_p0273b22(00)║論。若言是動至無動義故。 述曰。
T43n1830_p0273b23(04)║次破正量部。彼計身業以動為體。如成業論．
T43n1830_p0273b24(03)║俱舍十三。別有一物。色等動時能動名身業。
T43n1830_p0273b25(02)║今言亦非實有。纔生即滅無動義故。
T43n1830_p0273b26(03)║非謂纔生即滅證非實法。心．心所法亦實有故。
T43n1830_p0273b27(01)║彼言動者是長時滅法。
T43n1830_p0273b28(08)║如有人行從初發至住。一期之間有此動故。初行名生。
T43n1830_p0273c01(03)║中間名住。乃至終盡位時名滅。
T43n1830_p0273c02(07)║今言生已即滅無有動義。非生即滅謂一切假。
T43n1830_p0273c03(05)║應云汝動生已應滅。有生法故。如心．心所。依論量云。
T43n1830_p0273c04(00)║諸法無實動義。纔生即滅故。如心．心所。
T43n1830_p0273c05(01)║彼心．心所剎那即滅然無動義。
T43n1830_p0273c06(00)║彼若救云誰言生已即滅。
T43n1830_p0273c07(06)║若如即滅可無動義。然此因有隨一不成。
T43n1830_p0273c08(06)║今為成此即滅因故。
T43n1830_p0273c09(00)║論。有為法滅不待因故。 述曰。量云。
T43n1830_p0273c10(03)║此動應生已即滅。因云滅不待因故。如心．心所。
T43n1830_p0273c11(01)║故知生已即滅 或云。動應剎那滅。
T43n1830_p0273c12(03)║有為法故。如鈴聲等。
T43n1830_p0273c13(10)║彼說鈴聲等是念念滅法故。雖彼自宗色等是有為非念念滅。
T43n1830_p0273c14(02)║非極成故無不定過。
T43n1830_p0273c15(10)║彼復救言如薩婆多法滅待滅相不待外緣。
T43n1830_p0273c16(09)║我部色等滅待外緣及內相因。故不可以不待因為證。
T43n1830_p0273c17(03)║有隨一故 今復成之。汝滅應不待因。
T43n1830_p0273c18(03)║許是滅故。如無為滅
T43n1830_p0273c19(10)║ 但總言滅不須分別體之與相。若體若相皆應不待。
T43n1830_p0273c20(06)║此中總破相及非相。故有法之中須言有為。
T43n1830_p0273c21(05)║不然即有少分相符極成之失。
T43n1830_p0273c22(00)║論。滅若待因應非滅故。 述曰。
T43n1830_p0273c23(05)║汝所執待因之滅應非是滅。以待因故。如生住等
T43n1830_p0273c24(01)║ 生違於滅滅待因而方滅。
T43n1830_p0273c25(07)║滅違於生生應無因而自生。返覆成之。
T43n1830_p0273c26(08)║生違於滅生待因而方生。滅違於生不待因而自滅。此破正量。
T43n1830_p0273c27(00)║以彼部計展轉為救。故論連環展轉破之。
T43n1830_p0273c28(00)║不爾從下向上成立亦得。先成滅不待因。
T43n1830_p0273c29(00)║既成已成有為法剎那滅。既成已成無動。
T43n1830_p0274a01(00)║菩薩地中四十六云。滅若有因應更生故。
T43n1830_p0274a02(00)║此如生難。謂滅應更生。以待因故。如生。
T43n1830_p0274a03(00)║彼住等雖待因。然非是滅。又不極成。
T43n1830_p0274a04(02)║故非同喻。無不定失。
T43n1830_p0274a05(00)║論。若言有色至理亦不然。 述曰。
T43n1830_p0274a06(04)║別有一物不是動等。心所引生能動手等說名身業。
T43n1830_p0274a07(00)║心等引生。簡脣．口等。非心引故。
T43n1830_p0274a08(04)║此破日出論者。即經部本師。佛去世後一百年中。
T43n1830_p0274a09(02)║北天竺怛叉翅羅國有鳩摩邏多。此言童首。
T43n1830_p0274a10(01)║造九百論。時五天竺有五大論師。
T43n1830_p0274a11(04)║喻如日出明導世間名日出者。以似於日。
T43n1830_p0274a12(04)║亦名譬喻師。或為此師造喻鬘論集諸奇事。
T43n1830_p0274a13(03)║名譬喻師。經部之種族。經部以此所說為宗。
T43n1830_p0274a14(02)║當時猶未有經部。
T43n1830_p0274a15(11)║經部四百年中方出世故如成業論。彼云。有色非顯非形。
T43n1830_p0274a16(04)║心所引生能動手等。是身業性。然不是動。理亦不然。
T43n1830_p0274a17(00)║總敘計非。
T43n1830_p0274a18(00)║論。此若是動義如前破。 述曰。此非彼計。
T43n1830_p0274a19(01)║今設徵云。能動手等。體應是動。同正量義。
T43n1830_p0274a20(00)║已如前破。
T43n1830_p0274a21(00)║論。若是動因至不應名表。 述曰。
T43n1830_p0274a22(03)║若非是動是動因者。即應是風大。風大能動故。
T43n1830_p0274a23(01)║量云。汝身業。應即風界。許體是色能動因故。
T43n1830_p0274a24(00)║如風大等
T43n1830_p0274a25(10)║ 設許是風不應名表無表示故。如水火等。
T43n1830_p0274a26(00)║論。又觸不應通善惡性。 述曰。
T43n1830_p0274a27(04)║汝執此風設許有表。即通善惡。
T43n1830_p0274a28(07)║觸法不應通善惡故。風非表業。觸處攝故。如火．水等
T43n1830_p0274a29(02)║ 若無此物手等不能動。外草木等無此動因。
T43n1830_p0274b01(01)║云何能動。風定非此。非善惡故。如水等。
T43n1830_p0274b02(01)║若許風有善惡者。不然。觸入攝故。如水等。
T43n1830_p0274b03(00)║論。非顯香味至定非實有。 述曰。汝此表色。
T43n1830_p0274b04(00)║亦非是顯．及與香．味。無表示故。
T43n1830_p0274b05(03)║如觸應知。復有香積世界之香雖有表示。
T43n1830_p0274b06(03)║即非此土。亦非彼許。此以音聲為佛事故。
T43n1830_p0274b07(03)║然彼不許香是表故 第二解云。又彼非表。
T43n1830_p0274b08(02)║但聞香時而自悟道。豈是由香表有善惡。
T43n1830_p0274b09(02)║此如見佛顯色即念佛等。觸物知善惡。
T43n1830_p0274b10(03)║豈以顯等為表也。第三結云。故身表業定非實有。
T43n1830_p0274b11(00)║然今後解雖違下論破名等文。
T43n1830_p0274b12(04)║設為此解答外無爽。
T43n1830_p0274b13(00)║外人問曰。何名身表。
T43n1830_p0274b14(00)║論。然心為因至假名身表。 述曰。此述正義。
T43n1830_p0274b15(00)║大乘五塵皆無記性。然餘處言色．
T43n1830_p0274b16(04)║聲二處通善．惡者。一為隨順小乘等說。
T43n1830_p0274b17(04)║二為表示內心等說。實非善．惡。由加行心為等起因。
T43n1830_p0274b18(00)║顯隨心之善惡。簡餘香等扶根諸塵故。
T43n1830_p0274b19(01)║令內念念識之所變生滅之身。
T43n1830_p0274b20(06)║往趣餘處表示心故。假名善惡說為身業 言識變者。
T43n1830_p0274b21(00)║簡薩婆多等。生滅相續。簡正量部等
T43n1830_p0274b22(00)║ 似有動作。簡譬喻師等 表示心故。
T43n1830_p0274b23(02)║顯其表義。此非業體表示其心。故名表業。
T43n1830_p0274b24(02)║香等無表示。不可名表。此上總破實身業已。
T43n1830_p0274b25(00)║論。語表亦非實有聲性。 述曰。
T43n1830_p0274b26(05)║此下第二破語業也。初破外執。次述正義。此即總非。
T43n1830_p0274b27(01)║大乘解云。假語業者。語謂語言。音聲為性。
T43n1830_p0274b28(01)║語體即業。名為語業。持業釋也。
T43n1830_p0274b29(05)║此能表了所欲說義故名為語表。故名語也
T43n1830_p0274c01(04)║ 或復語者字等所依。由帶字等能詮表故名之為語。
T43n1830_p0274c02(00)║實業即思。發語之業。亦依士釋。
T43n1830_p0274c03(00)║論。一剎那聲無詮表故。 述曰。
T43n1830_p0274c04(05)║此破一切有部。就彼宗除佛餘一剎那聲不能詮故。
T43n1830_p0274c05(01)║又以理徵。設汝說佛一剎那聲。亦不能實詮。
T43n1830_p0274c06(00)║如汝說極微大。
T43n1830_p0274c07(10)║於大乘者以麤心故緣之不著。如我極細一剎那聲。
T43n1830_p0274c08(06)║汝宗不能有所詮表。故今總非。設就量云。
T43n1830_p0274c09(07)║語中汝除佛一剎那聲。應許有實表業。以是有情語聲攝故。
T43n1830_p0274c10(00)║如佛一念語
T43n1830_p0274c11(10)║ 今既說除佛一切聲一念無表明非實表。一念實聲不能詮故。
T43n1830_p0274c12(02)║又佛一念聲言實能詮表。但汝自言。餘人不了。
T43n1830_p0274c13(00)║故不能詮 此違自義。
T43n1830_p0274c14(07)║大乘之中豈不許佛一念能詮。今諍是假。
T43n1830_p0274c15(07)║故宗法言有實表業。以簡過失。乃不違宗。
T43n1830_p0274c16(07)║若說假時我亦許故。又言。汝佛一剎那聲。無實詮表。
T43n1830_p0274c17(03)║許聲性故。如所餘聲 此遮實詮。無違宗失。
T43n1830_p0274c18(00)║論。多念相續便非實故。 述曰。第二因破。
T43n1830_p0274c19(01)║或應此語多剎那聲是實能詮者。理亦不然。
T43n1830_p0274c20(00)║多念相續便非實故。量云。多念語聲。
T43n1830_p0274c21(02)║應不實能詮表。多念相續聲故。如風鈴等
T43n1830_p0274c22(02)║ 或因云。語聲性故。如一念聲。一念聲詮。
T43n1830_p0274c23(03)║前已破故。得為喻也。
T43n1830_p0274c24(00)║論。外有對色前已破故。 述曰。
T43n1830_p0274c25(05)║此中約前破有對色故今破之。量云。汝多念身表語聲。
T43n1830_p0274c26(00)║應是假法。合多成故。如瓶衣等。
T43n1830_p0274c27(04)║又外有對色前已破訖。明聲表業亦非實有。
T43n1830_p0274c28(03)║為量如前。
T43n1830_p0274c29(00)║論。然因心故至於理無違。 述曰。此述正義。
T43n1830_p0275a01(00)║文相易知 言因心者。簡脣．口等。
T43n1830_p0275a02(03)║此時雖動然非語業。非因心故。
T43n1830_p0275a03(06)║心本不欲發於此故 識變者。簡經部。似聲者。
T43n1830_p0275a04(03)║簡薩婆多等。生滅相續。簡聲論者。彼計常故。
T43n1830_p0275a05(00)║似有表示。簡一切宗。彼皆實表故。
T43n1830_p0275a06(00)║論。表既實無無表寧實。 述曰。
T43n1830_p0275a07(05)║第二例破無表亦無。於中有二。初破外執。次申正義。
T43n1830_p0275a08(01)║此破執也。汝無表色。亦非實有。色所攝故。
T43n1830_p0275a09(00)║如有對色 前已破得為喻
T43n1830_p0275a10(04)║ 又汝無對色。應非實色。許無對故。如心．心所。
T43n1830_p0275a11(02)║若大眾．法密部。別立無表色。謂身勇。身精進。
T43n1830_p0275a12(01)║若心勇等心所攝。上座胸中色物亦法處攝。
T43n1830_p0275a13(01)║今例破之。
T43n1830_p0275a14(00)║論。然依思願至理亦無違。 述曰。
T43n1830_p0275a15(04)║第二申正義也。此解無表如成業論末。
T43n1830_p0275a16(05)║已下大精稍有差別。謂依思是定道戒。願謂散無表。
T43n1830_p0275a17(01)║或思起願作善惡多小時節分限。或由異思。
T43n1830_p0275a18(00)║或由異緣未起已來。所造善惡時節分限。
T43n1830_p0275a19(00)║於此思上假立無表。此即總言。然中有別。
T43n1830_p0275a20(00)║論。謂此或依至增長位立。 述曰。
T43n1830_p0275a21(04)║此無表色略有二種。一散無表。即是依發殊勝身．
T43n1830_p0275a22(01)║語善惡思種子增長之位名為無表。依謂所依。
T43n1830_p0275a23(00)║顯假依實。殊勝思者。簡下中思不發無表。
T43n1830_p0275a24(00)║身語者。顯色義。發善惡者。顯性非無記。
T43n1830_p0275a25(01)║惡者。不律儀業 增長位者。簡前及後。
T43n1830_p0275a26(02)║謂加行時種未增長。及後捨已種不增長。
T43n1830_p0275a27(02)║今有善惡戒時。
T43n1830_p0275a28(13)║種子增長剎那剎那七支倍倍即是種子念念體多。由現無依諸福業事。
T43n1830_p0275a29(02)║施主遠處心雖不緣。受者用時。
T43n1830_p0275b01(06)║施主要期緣今具故。種子增長增長福業。故受戒時。
T43n1830_p0275b02(02)║第三羯磨雖住無心。由前邀期緣今時具。
T43n1830_p0275b03(02)║種子雖無現行熏習。亦得念念體性倍增。
T43n1830_p0275b04(02)║即作白前從僧乞戒時心所發故。闍梨作白以後。
T43n1830_p0275b05(00)║其受戒者或無心故。猶如遣使作殺生等。
T43n1830_p0275b06(00)║若新熏種念念種子體新倍生上立無表。
T43n1830_p0275b07(01)║若本有種。體雖不增而功能倍。
T43n1830_p0275b08(05)║若新舊合用者。唯取新熏種倍倍生時用增上說。
T43n1830_p0275b09(02)║不用本有。力不及新故。初熏種時舊亦生種。
T43n1830_p0275b10(01)║今所立無表。唯依新熏上立也
T43n1830_p0275b11(05)║ 然此新熏亦唯用增。而體不增為勝。
T43n1830_p0275b12(07)║既無現行如何種起。又定道戒體不增用增。此何故爾。
T43n1830_p0275b13(02)║此解為勝。約此祈願思種子上。
T43n1830_p0275b14(06)║假立散無表色也 又思種子者。顯所依體而非現行。
T43n1830_p0275b15(02)║發身語者。簡意業。不發身．語者是意業故。
T43n1830_p0275b16(02)║又遠近二思名為意業。非第三思正發業者。
T43n1830_p0275b17(01)║今言正發簡初二思。又簡遠近及與剎那。
T43n1830_p0275b18(01)║第三思是近因等起。故說發言
T43n1830_p0275b19(05)║ 又解此思為色所以發身．語善色故。或止身．
T43n1830_p0275b20(03)║語惡色故。顯揚論說。
T43n1830_p0275b21(11)║諸律儀色依不現行法建立色性。此中善戒言發身．語者。
T43n1830_p0275b22(05)║彼說決定得色名因。定．道合說。此顯差別。定．
T43n1830_p0275b23(03)║道不發業故。
T43n1830_p0275b24(00)║論。或依定中至故是假有。 述曰。
T43n1830_p0275b25(04)║此中二無表。謂依定中止身．語惡現行思上立定．
T43n1830_p0275b26(01)║道戒。不約種子。此名隨心轉。
T43n1830_p0275b27(06)║故現行思可爾種子不爾。故止身語惡者。解名為色所由
T43n1830_p0275b28(00)║ 問定戒可爾。道共戒若現思者。
T43n1830_p0275b29(04)║即八道支正語．業．命以何為體
T43n1830_p0275c01(07)║ 彼皆表故以現思為體 豈一現思亦表無表
T43n1830_p0275c02(05)║ 彼非是表但名無表 又雖發身．語。而非表無表。
T43n1830_p0275c03(01)║如發身．語思 又望不同。
T43n1830_p0275c04(07)║通於二義通表無表不爾八地已上菩薩。及如來身。
T43n1830_p0275c05(03)║應無表業等。又此唯用念念增長而體不增。
T43n1830_p0275c06(03)║非一剎那有二思並故。故知別脫用此解勝
T43n1830_p0275c07(02)║ 問曰別解脫種上立無表可爾。以無表示他故。
T43n1830_p0275c08(00)║何故定道戒。遂現行上立仍名無表耶。
T43n1830_p0275c09(01)║此應是意表 答曰不然。
T43n1830_p0275c10(07)║此亦不能表示他故 問曰若爾即散意識現行思應名無表。
T43n1830_p0275c11(00)║此亦不能表示他故
T43n1830_p0275c12(07)║ 答曰此定等中別有殊勝止身．語惡。先有祈願別脫類故。
T43n1830_p0275c13(01)║不發善身語。於現思上假名定道無表。
T43n1830_p0275c14(02)║隨心轉故。散意不然。既非殊勝止身．語惡。
T43n1830_p0275c15(02)║及無祈願等故不名無表。散意殊勝祈願。
T43n1830_p0275c16(02)║即是別脫表戒。從他受得。緣外身．語與此不同。
T43n1830_p0275c17(00)║此大乘一支二支乃至多支皆發無表。
T43n1830_p0275c18(02)║祈願勝故。盡形祈故。此意表業現行者名表。
T43n1830_p0275c19(01)║然無無表。如瑜伽第五十三．并樞要．
T43n1830_p0275c20(03)║及別抄等 然今應說二種無表何大種造等。
T43n1830_p0275c21(01)║如五十四．及六十六等解。及如下第七卷抄解。
T43n1830_p0275c22(00)║三業無表皆假所以。如佛地第四．成業等解。
T43n1830_p0275c23(00)║定共戒與道共戒應明寬狹。
T43n1830_p0275c24(05)║此中言定中通明道者。明無漏戒亦名定戒。
T43n1830_p0275c25(00)║論。世尊經中至豈不違經。 述曰。
T43n1830_p0275c26(04)║即第二段外引經難。初問。次答。此初問也。
T43n1830_p0275c27(00)║論。不撥為無但言非色。 述曰。此總答。
T43n1830_p0275c28(02)║下別顯。
T43n1830_p0275c29(00)║若爾何者名身．語業。
T43n1830_p0276a01(00)║論。能動身思至說名意業。 述曰。下文有二。
T43n1830_p0276a02(00)║一出體。二釋名。近意之業。意相應業。
T43n1830_p0276a03(01)║名意業。鄰近釋。依意之業。依士釋。
T43n1830_p0276a04(04)║此言三種思中第三思正發身．語者。是身．語業體也。
T43n1830_p0276a05(00)║前二審慮．決定思。與意俱故。作動意故。
T43n1830_p0276a06(01)║名意業。五十三云。不發身．語思名意表業。
T43n1830_p0276a07(00)║自有表知故。此二種思是發身．
T43n1830_p0276a08(04)║語遠近加行。動發勝思正發身．語。是三差別
T43n1830_p0276a09(02)║ 問曰若發身．語思是身．語業。
T43n1830_p0276a10(07)║表無表中何者所攝。如言色．聲假名表業。思種假名無表。
T43n1830_p0276a11(00)║此現行思名為何法 答曰此正業體。
T43n1830_p0276a12(02)║而非表無表。不示他故非表。自表知故非無表。
T43n1830_p0276a13(00)║又不恒續故。
T43n1830_p0276a14(11)║以色例表假實相徵如理思擇 由此應作四句分別。
T43n1830_p0276a15(05)║有唯名無表非表。謂別脫無表。有唯表非無表。謂散身．
T43n1830_p0276a16(00)║語。有亦表亦無表。謂定．道思。瑜伽說。
T43n1830_p0276a17(02)║意思自表知故亦名為表。
T43n1830_p0276a18(09)║即八地以去觀中意俱思通二義故。有是業非表無表。謂身．
T43n1830_p0276a19(02)║語業思。
T43n1830_p0276a20(00)║問曰何故名業及道。
T43n1830_p0276a21(00)║論。起身語思至亦名為道。 述曰。
T43n1830_p0276a22(04)║此第三發身．語思有所造作。謂於境轉造作於心。
T43n1830_p0276a23(01)║復能發身．語故名為業。道有二義。
T43n1830_p0276a24(04)║一者是前審．決二思所遊履故。謂第三思。
T43n1830_p0276a25(04)║為前二思所遊履故。即是所緣所引發義。如身．
T43n1830_p0276a26(01)║語是思所遊等。
T43n1830_p0276a27(11)║二者或通生當來苦樂異熟故亦名道。思道名亦亦於業也。
T43n1830_p0276a28(03)║非唯名業。亦名道故 又亦身．語二。非唯身．
T43n1830_p0276a29(02)║語名道。思但名業。即是身．語亦得名業。
T43n1830_p0276b01(03)║思亦名道。道者依止義。依之進趣生當果故。
T43n1830_p0276b02(02)║十業道中前七之思。為後三種業所履故。
T43n1830_p0276b03(03)║意業能生當異熟故。是其道義。
T43n1830_p0276b04(00)║論。故前七業道亦思為自性。 述曰。
T43n1830_p0276b05(03)║非但意業以思為體。身．語二業體復是思。
T43n1830_p0276b06(03)║故論言亦 又業道實體唯思是也。假名業道通身．
T43n1830_p0276b07(00)║語二。以實思業亦二假道。故論言亦。
T43n1830_p0276b08(00)║論。或身語表至說名業道。 述曰。
T43n1830_p0276b09(04)║前解思業名為業道。此下第二正解身．語名業道義。
T43n1830_p0276b10(00)║思所造作。非能造作故。如文可知。
T43n1830_p0276b11(00)║論。由此應知至變似色生。 述曰。
T43n1830_p0276b12(04)║自下第三此總結非。申正義也。
T43n1830_p0276b13(00)║論。不相應行亦非實有。 述曰。
T43n1830_p0276b14(05)║自下第二破不相應。於中有二。初總破諸部。
T43n1830_p0276b15(04)║後別破異計。初中復三。一總非。二卻詰。三量斥。
T43n1830_p0276b16(02)║此即初也。不相應者。簡非色．心．及諸心所。
T43n1830_p0276b17(02)║不相似故。行簡無為。
T43n1830_p0276b18(00)║論。所以者何。 述曰。外返詰也。
T43n1830_p0276b19(00)║論。得非得等至體相可得。 述曰。
T43n1830_p0276b20(04)║下以量斥於中有三。初難實有。別舉體相及作用因。
T43n1830_p0276b21(00)║二合難體用。三別難實有 初中有三。
T43n1830_p0276b22(01)║一舉有法及難體因。二舉難用因。
T43n1830_p0276b23(04)║三顯其宗法以結於假。此即初也 得非得等。是有法。
T43n1830_p0276b24(00)║下文云定非實有。法也。此初量云。
T43n1830_p0276b25(03)║得非得等。定非實有。非如色．心．
T43n1830_p0276b26(07)║及心所等現比二量有體可得故。如畢竟無 俱舍云。
T43n1830_p0276b27(02)║非如色等現量可得。非如眼根等比量所得。
T43n1830_p0276b28(02)║既不如色等。故異色等無別體用。
T43n1830_p0276b29(05)║其無為等即色等性。舉色．心等。以顯無為如色．
T43n1830_p0276c01(02)║心等現可得故。無不定失。又擇滅等非此所許。
T43n1830_p0276c02(00)║亦無不定。
T43n1830_p0276c03(00)║論。非異色心至作用可得。 述曰。此難作用。
T43n1830_p0276c04(00)║其因有別。謂非異色．心．及心所等。
T43n1830_p0276c05(03)║現比二量作用可得故。宗．喻同前。
T43n1830_p0276c06(06)║真如與心等非一向異。亦無過失。
T43n1830_p0276c07(00)║論。由此定知至分位假立。 述曰。
T43n1830_p0276c08(03)║舉其宗法結歸假也。至下當知。
T43n1830_p0276c09(00)║論。此定非異至許蘊攝故。 述曰。
T43n1830_p0276c10(04)║即第二段合難體．用。此者即不相應法也。量云。
T43n1830_p0276c11(02)║此不相應。定非異於色．心．心所有實體用。
T43n1830_p0276c12(01)║許蘊攝故。如色．心等
T43n1830_p0276c13(07)║ 其真如等與色等不一不異。不同彼宗不相應行一向有異。
T43n1830_p0276c14(00)║無不定失。又非蘊攝。即成異品。
T43n1830_p0276c15(04)║況非一向異於色．心等也。許言簡過准上應知。
T43n1830_p0276c16(00)║論。或心心所至定非實有。 述曰。
T43n1830_p0276c17(04)║下第三段別難實有。有二比量。此第一也。有法同前。
T43n1830_p0276c18(00)║故文不說。謂不相應行。定非實有。或心．
T43n1830_p0276c19(01)║心所．及色．無為所不攝故。如畢竟無
T43n1830_p0276c20(02)║ 畢竟無者。即龜毛等。瑜伽思惠地有四種無。
T43n1830_p0276c21(02)║此即彼一。前言異等。真如與心等不一不異。
T43n1830_p0276c22(01)║故因不舉無為。今言實有。為宗法。
T43n1830_p0276c23(03)║故舉無為也。簡不定失。
T43n1830_p0276c24(00)║論。或餘實法至非實有體。 述曰。有法如前。
T43n1830_p0276c25(00)║此中假法。共許瓶等。不共許忿等。今但總言。
T43n1830_p0276c26(00)║汝不相應行。定非實有。
T43n1830_p0276c27(07)║除假以外許餘實法所不攝故。如餘假法 此中餘言。
T43n1830_p0276c28(02)║顯色心等所不攝也。不言許者隨一不成。
T43n1830_p0276c29(02)║文外量云。汝不相應行名。非有此實體。
T43n1830_p0277a01(03)║此餘心等所不攝故。如瓶．忿等。
T43n1830_p0277a02(07)║顯揚十八具廣破此。不繁廣引。
T43n1830_p0277a03(00)║論。且彼如何至有實體用。 述曰。
T43n1830_p0277a04(04)║下別破異計。於中有三。
T43n1830_p0277a05(11)║初破本薩婆多等說十四不相應者。第二破大眾部．一說部．說出世部．
T43n1830_p0277a06(00)║雞胤部．化地部計。
T43n1830_p0277a07(10)║第三例破成實論師無表戒等。正量部等所說不失增長。
T43n1830_p0277a08(05)║正理論師所立和合性等
T43n1830_p0277a09(11)║ 初破本薩婆多十四不相應中有六段。一破得．非得。二破同分。
T43n1830_p0277a10(02)║三破命根。四破二無心定．及無想異熟。
T43n1830_p0277a11(03)║五破四相。六破名．句．文身 於中一一皆有四文。
T43n1830_p0277a12(00)║一問外人說有之由。二外人引有之教理。
T43n1830_p0277a13(00)║三以理教難。四申成正義。此即初也。
T43n1830_p0277a14(02)║雜心等說異生性狹。退不成就等無處攝故。
T43n1830_p0277a15(01)║俱舍立非得不說異生性。即非得攝故。
T43n1830_p0277a16(02)║以成不成相返而立故對問也 文言且者。
T43n1830_p0277a17(02)║顯簡持義 又言異者。顯不離義。
T43n1830_p0277a18(05)║彼宗亦說不離色等別住有體色等俱故。
T43n1830_p0277a19(00)║論。契經說故至十無學法。 述曰。
T43n1830_p0277a20(03)║外人引有之教理也。此顯異生聖者俱有得經。
T43n1830_p0277a21(00)║補特伽羅。數取趣也。即諸異生
T43n1830_p0277a22(04)║ 十無學法者。一無學正見。二正思惟。三正語。四正業。
T43n1830_p0277a23(00)║五正命。六正精進。七正念。八正定。
T43n1830_p0277a24(03)║九正解脫。十正智。此十法義如別章說。
T43n1830_p0277a25(00)║論。又說異生至不成就煩惱。 述曰。
T43n1830_p0277a26(03)║此顯異生聖者俱有。不成就異生等言。至下當釋。
T43n1830_p0277a27(00)║此且引經證得等有。
T43n1830_p0277a28(00)║論。成不成言顯得非得。 述曰。結經證有。
T43n1830_p0277a29(00)║論。經不說此至為證不成。 述曰。
T43n1830_p0277b01(03)║以教理難也。先皆總非。次方申難。此總非也。
T43n1830_p0277b02(02)║經說成不成。不別說言異色等有。故非成證。
T43n1830_p0277b03(00)║論。亦說輪王至他身非情。 述曰。下文有二。
T43n1830_p0277b04(00)║先難得已。後例非得 破得中有二。
T43n1830_p0277b05(02)║初以教為齊責。後教外別生徵 初中有四。
T43n1830_p0277b06(01)║第一以教為齊責 七寶者。一象寶。二馬寶。
T43n1830_p0277b07(01)║三主兵臣。四主藏臣。五女寶。六珠。七輪。
T43n1830_p0277b08(02)║此中前五他身有情。後二非情。
T43n1830_p0277b09(07)║此七寶義如別章說。既言輪王成就此七寶。
T43n1830_p0277b10(06)║豈成他身及非情也。彼宗不許成他．非情故。
T43n1830_p0277b11(00)║論。若謂於寶至假說成就。 述曰。
T43n1830_p0277b12(04)║第二難寶假成。謂彼救言。輪王於寶有自在用。
T43n1830_p0277b13(02)║隨欲轉故假名成就。非謂有得同善惡等。
T43n1830_p0277b14(00)║論。於善惡法至而執實得。 述曰。
T43n1830_p0277b15(04)║何故於寶即假說成非實有得。
T43n1830_p0277b16(08)║異生成就善惡諸法言有實得。量云。汝宗七寶。應有實得得。
T43n1830_p0277b17(01)║契經說有成就言故。如善惡等 汝善惡法。
T43n1830_p0277b18(00)║應無實得得。契經說有成就言故。
T43n1830_p0277b19(03)║如七寶等 又量云。善惡等法。應自在故名成就。
T43n1830_p0277b20(00)║經有成就言故。如七寶等 此就他說。
T43n1830_p0277b21(00)║第三例寶唯現。彼復救言。
T43n1830_p0277b22(00)║論。若謂七寶至可假說成。 述曰。此牒彼計。
T43n1830_p0277b23(00)║七寶現在。可說自在名為成就。
T43n1830_p0277b24(04)║善惡之法理則不然。非必皆唯現在有故。
T43n1830_p0277b25(00)║次論主難。
T43n1830_p0277b26(00)║論。寧知所成至理非有故。 述曰。
T43n1830_p0277b27(04)║寧知善惡離現在有。離現之法非我許有。
T43n1830_p0277b28(04)║故今言現者。無為亦是現。今即有故。又現者現在。
T43n1830_p0277b29(02)║現在外皆非有。擇滅等亦爾。
T43n1830_p0277c01(07)║而我真如與現在法不即不離。不可離現而說有故。
T43n1830_p0277c02(02)║故知唯有現在之法。即可自在故名成就。
T43n1830_p0277c03(02)║離現實法理非有故。故知決定不成過．未。
T43n1830_p0277c04(02)║而我真如不說實得得。而智證之故假說無妨。
T43n1830_p0277c05(00)║擇．非擇滅我無別體。亦非此證。
T43n1830_p0277c06(00)║第四破外伏難。外人問曰。若無得者。未得．
T43n1830_p0277c07(00)║者未得已失。及無為法應永不成。
T43n1830_p0277c08(00)║論。現在必有善種等故。 述曰。未得．
T43n1830_p0277c09(03)║已失現行之法。現在必有善．惡．無記諸法種子。
T43n1830_p0277c10(01)║後得生故。於現種子假名成就。
T43n1830_p0277c11(04)║已得真如者。有無漏種。須即緣故。
T43n1830_p0277c12(00)║善種等言。攝惡．無記。及真如智。更無過失。
T43n1830_p0277c13(00)║論。又得於法有何勝用。 述曰。
T43n1830_p0277c14(05)║自下第二教外別生徵。於中有二。初總。後別。
T43n1830_p0277c15(03)║今總問彼。又此得等於所得法有何勝用。
T43n1830_p0277c16(00)║論。若言能起。 述曰。毘婆沙中雖有二說。
T43n1830_p0277c17(00)║得於所得能起不失。婆沙本意取不失因。
T43n1830_p0277c18(00)║生能起法。非得能故。下難有二。
T43n1830_p0277c19(03)║此外人言能起諸法。起者生也。即生彼法義。
T43n1830_p0277c20(00)║論。應起無為。 述曰。論主難云。應起無為。
T43n1830_p0277c21(00)║以有得故。如有為等。
T43n1830_p0277c22(00)║論。一切非情應永不起。 述曰。
T43n1830_p0277c23(05)║一切非情即外具等。應永不起。以無得起故。
T43n1830_p0277c24(03)║如龜毛等 彼宗不許外法非情有得得故。過去．
T43n1830_p0277c25(00)║未來已成就法應恒常起。以有得故。
T43n1830_p0277c26(02)║如現得法。
T43n1830_p0277c27(00)║論。未得已失應永不生。 述曰。
T43n1830_p0277c28(05)║一切未得應永不生。已失之法更不應生。此中通說。
T43n1830_p0277c29(01)║未得之法及易界地等已捨之法。應永不生。
T43n1830_p0278a01(00)║無能生得故。如龜毛等。
T43n1830_p0278a02(00)║論。若俱生得為因起者。 述曰。此設彼救。
T43n1830_p0278a03(00)║未得已失之法現雖無得。
T43n1830_p0278a04(06)║彼皆許有俱生得故後時能起。以俱生得為能起因故。
T43n1830_p0278a05(01)║今牒之云若爾者。
T43n1830_p0278a06(00)║次論主難。
T43n1830_p0278a07(00)║論。所執二生便為無用。 述曰。
T43n1830_p0278a08(05)║諸有為相應無用故。有俱生因及前後得故。
T43n1830_p0278a09(04)║此中所說大小二生更何所用。汝宗有情數法二生。
T43n1830_p0278a10(01)║應無用。許有能得故。如無為法。
T43n1830_p0278a11(00)║論。又具善惡至應頓現前。 述曰。
T43n1830_p0278a12(03)║若法由有前後得等皆能生者。
T43n1830_p0278a13(07)║應一切時頓生三性。得恒有故。量云。
T43n1830_p0278a14(10)║汝善心起時餘所未起善惡等法現有得者。並應亦起。
T43n1830_p0278a15(05)║以有能生得故。如現起善法 更互為量准此應知
T43n1830_p0278a16(00)║ 彼復救云若雖有得。
T43n1830_p0278a17(08)║無所餘因可和合故不俱起者。
T43n1830_p0278a18(00)║論。若待餘因得便無用。 述曰。
T43n1830_p0278a19(05)║所待之餘自能生故。以前破文俱舍等有。
T43n1830_p0278a20(00)║彼復救云。
T43n1830_p0278a21(00)║論。若待於法至成就彼故。 述曰。此牒彼計。
T43n1830_p0278a22(00)║若無得者不成就彼。正理師救。
T43n1830_p0278a23(00)║次論主難。
T43n1830_p0278a24(00)║論。諸可成法至實不可得。 述曰。
T43n1830_p0278a25(04)║即是現在及真如等。皆不離有情。何須得成就。過．
T43n1830_p0278a26(00)║未無法。前已論故更不須成。
T43n1830_p0278a27(05)║離有情者實不可得。
T43n1830_p0278a28(00)║論。故得於法俱為無用。 述曰。
T43n1830_p0278a29(04)║不離有情法。若離有情法。俱為無用。前何須故。
T43n1830_p0278b01(02)║後即無故。又得於法為因能起。或不失因。
T43n1830_p0278b02(02)║以理推徵。俱無用也 此中離言有二。
T43n1830_p0278b03(04)║一內有情數法名不離法。外無情法名離有情法。
T43n1830_p0278b04(01)║初可說有得。後不可說有得。
T43n1830_p0278b05(04)║二云識所變不離有情法。即非情法亦不離有情。
T43n1830_p0278b06(01)║無法名離有情法。初說有得後即無得。
T43n1830_p0278b07(01)║亦通非情說有得也。既說輪王成就七寶。
T43n1830_p0278b08(01)║亦得說成他身非情。故通取得他非情勝。
T43n1830_p0278b09(01)║又現行成就即一切法。非情現行寧即非也。
T43n1830_p0278b10(01)║故後解勝。
T43n1830_p0278b11(00)║論。得實無故非得亦無。 述曰。
T43n1830_p0278b12(04)║以得無實故非得亦無。得有用而尚無。
T43n1830_p0278b13(06)║非得無用如何有。非得非有。得與非得相返立故。如得。
T43n1830_p0278b14(00)║論。然依有情至三種成就。 述曰。
T43n1830_p0278b15(03)║申正義有二。初明得。後明非得也。然外非情。
T43n1830_p0278b16(01)║他身。過．未。皆非可成。
T43n1830_p0278b17(08)║然以輪王成七寶故亦許。大乘於他．非情許建立得。
T43n1830_p0278b18(03)║可有受用者許成就故。
T43n1830_p0278b19(10)║准下第二成他根不成以為二說。此言可成。
T43n1830_p0278b20(09)║謂五種姓互所無者名不可成。即自身中所有種子。
T43n1830_p0278b21(06)║及現行中可受用者。他身．非情名可成法。
T43n1830_p0278b22(06)║依此等上立成就．得。然今大乘都無文解得．成就別。
T43n1830_p0278b23(02)║准理及教。實體無別。如瑜伽論五十二說。
T43n1830_p0278b24(02)║云何得．獲．成就。謂若略說生緣．攝受．
T43n1830_p0278b25(04)║增盛之因說名為得。彼復說言。
T43n1830_p0278b26(08)║當知此得略有三種一種子成就等 故得．成就二無差別。
T43n1830_p0278b27(00)║依何分位立成就也。
T43n1830_p0278b28(00)║論。一種子成就至三現行成就。 述曰。
T43n1830_p0278b29(02)║五十二說。若所有染污法。諸無記法生得善法。
T43n1830_p0278c01(01)║不由功用而現行者。染法未為奢摩他伏。
T43n1830_p0278c02(01)║無記未為聖道永害。生得未為邪見損伏。
T43n1830_p0278c03(01)║如是名為種子成就。此等未損。
T43n1830_p0278c04(05)║行與不行皆名成就。故瑜伽言。
T43n1830_p0278c05(09)║於引發緣勢力自在假立為得。即是一切見．修煩惱。
T43n1830_p0278c06(06)║三無記法任運起者。及生得善所有種子。皆此成就。
T43n1830_p0278c07(02)║從無始來此等種子數修習故。然五十六。
T43n1830_p0278c08(03)║對法第五。說種子成。如生欲界未離欲染。
T43n1830_p0278c09(02)║此諸煩惱及隨煩惱名為成就。
T43n1830_p0278c10(06)║若離此地欲亦名不成就。
T43n1830_p0278c11(12)║彼依有體及與損害能生現行作用力故名成不成就。
T43n1830_p0278c12(07)║瑜伽唯約未為損伏能生用說。無不成就。亦不相違。
T43n1830_p0278c13(03)║對法論等。不說任運一分無記是種子成。
T43n1830_p0278c14(04)║生得善中文亦略也。然准彼論。
T43n1830_p0278c15(08)║自在成就言一分無記。其種子成就。理亦攝餘一分無記。
T43n1830_p0278c16(03)║其生得善與瑜伽同。然准對法。亦應如彼煩惱。
T43n1830_p0278c17(01)║理說通成不成。
T43n1830_p0278c18(10)║以在他界不起他界生得善故。唯說成就同於瑜伽。
T43n1830_p0278c19(06)║以瑜伽中但依染法能生用說。其能治道說奢摩他。
T43n1830_p0278c20(02)║不說無漏道。以對法中。
T43n1830_p0278c21(09)║通說染體及用未滅名為成就。通無漏道名為能治。對法文盡。
T43n1830_p0278c22(01)║瑜伽少分。故知二論各據一義。
T43n1830_p0278c23(06)║此種成就唯取種子。如瑜伽說。對法論中但約染法。
T43n1830_p0278c24(02)║有體無體有用無用。名成．不成。
T43n1830_p0278c25(05)║生得有用名為成就。亦不說現行名種子成就。
T43n1830_p0278c26(03)║今依對法依體用有名成。約體用無名不成者。
T43n1830_p0278c27(00)║且依用說。如欲界染法為奢摩他伏。
T43n1830_p0278c28(02)║第七識中一向成。六識中名成不成。
T43n1830_p0278c29(05)║六識之中見道一向成。修道名成不成。
T43n1830_p0279a01(07)║修道中我見等不伏名成。貪．嗔等伏名不成。
T43n1830_p0279a02(06)║已伏者作用無名不成。未伏作用有名成。若無漏道。
T43n1830_p0279a03(02)║依染種體名成不成。義亦有別。
T43n1830_p0279a04(06)║離欲界染見道門者。一向不成。已斷故。修道通成不成。
T43n1830_p0279a05(01)║修道中第七識一向成。金剛心方斷故。
T43n1830_p0279a06(03)║六識一向不成。此依我見等離欲斷說。
T43n1830_p0279a07(04)║不爾即通成及不成。其無記法。若有聖道望斷縛。
T43n1830_p0279a08(01)║名成不成亦得。望體成佛名不成。不爾名成。
T43n1830_p0279a09(00)║若生得善法。有依用名成不成。
T43n1830_p0279a10(04)║未為邪見伏。生在此地名成。
T43n1830_p0279a11(09)║若邪見伏不生之地名不成。若依體說。若已成佛名不成。已捨故。
T43n1830_p0279a12(00)║若未成佛恒名成。對法中染法。
T43n1830_p0279a13(04)║有體及用名成不成。說有無漏對治道故。
T43n1830_p0279a14(04)║瑜伽唯有作用名成不成。以增盛種子方名得故。
T43n1830_p0279a15(01)║無記．生得善。唯瑜伽有約損用名成不成。
T43n1830_p0279a16(01)║無記體者。應互相准作成不成 自在成就者。
T43n1830_p0279a17(00)║瑜伽論說。若加行所生善法。及一分無記。
T43n1830_p0279a18(01)║增盛種子名自在成。由加行力方得自在。
T43n1830_p0279a19(01)║又成此時名自在者。故說此等名自在成。
T43n1830_p0279a20(01)║對法論說。加行善法。
T43n1830_p0279a21(10)║謂世出世一切功德一分無記。謂工巧處變化心等。
T43n1830_p0279a22(06)║等言為顯攝威儀心極串習者。唯除生得無記之法。
T43n1830_p0279a23(03)║若准對法染污等法說。其加行善等。若體若用。
T43n1830_p0279a24(01)║亦有成不成者。如斷善根用不成。
T43n1830_p0279a25(04)║成佛之時體不成。有漏者已捨故。
T43n1830_p0279a26(08)║無記亦有用成及不成。離縛等故。若望成佛亦有體不成者。
T43n1830_p0279a27(01)║其無漏種亦爾。用有成不成。謂得勝捨劣。
T43n1830_p0279a28(01)║及退失現法樂住等名不成。
T43n1830_p0279a29(06)║已生現行者名成。有未起無漏現行位名不成。
T43n1830_p0279b01(03)║後起現位名成。其體亦有成不成。無種姓名不成。
T43n1830_p0279b02(00)║有者名成。有三乘決定所有姓名成。
T43n1830_p0279b03(02)║互所無名不成 現行成就者。對法等說。
T43n1830_p0279b04(02)║諸蘊處界。若善．不善．無記現行。名現行成就。
T43n1830_p0279b05(01)║種若斷損。現行亦不成就。現起時必名成。
T43n1830_p0279b06(01)║不起位名不成。前二唯種。此唯現行。
T43n1830_p0279b07(03)║三種成就皆通有漏。若無漏法唯後二種。
T43n1830_p0279b08(03)║若大乘位伏斷有異。如樞要說
T43n1830_p0279b09(06)║ 問何故種分為二。現唯立一
T43n1830_p0279b10(10)║ 答以種隱而難知離之為二。現行顯而易了合而為一 又影顯故。
T43n1830_p0279b11(00)║論。翻此假立不成就名。 述曰。
T43n1830_p0279b12(05)║此顯非得翻得而立非別有體。
T43n1830_p0279b13(09)║斷體斷善不成等皆此中攝。然今辨得聊以義門。一辨依處。
T43n1830_p0279b14(02)║今者通說依他．非情。
T43n1830_p0279b15(10)║自心變似皆自種子之所生起。通成他身。及非情法。
T43n1830_p0279b16(06)║不同小乘心外取法故。二辨差別直申正義。恐理不明。
T43n1830_p0279b17(01)║聊相對辨。薩婆多得依三種別。
T43n1830_p0279b18(06)║一屬所得謂有為得。二屬能得道。謂擇滅得。通有無漏。
T43n1830_p0279b19(01)║三屬所依。謂非擇得。屬所依眾同分也
T43n1830_p0279b20(01)║ 今者大乘有為法得定屬所得。
T43n1830_p0279b21(06)║擇滅之得亦定屬道。然唯無漏 非擇滅得略有三種。
T43n1830_p0279b22(02)║一屬道。謂六行伏惑所得無為。非是擇滅。
T43n1830_p0279b23(01)║不斷種故。不屬所依。世道得故。二屬所依。
T43n1830_p0279b24(00)║所依謂第八識。如畢竟得非擇滅法。
T43n1830_p0279b25(03)║及佛身中邪理不生等。三屬種子。暫緣闕法。
T43n1830_p0279b26(02)║有種子在不屬所依故 或即屬所依。
T43n1830_p0279b27(03)║種子即本識故。非心緣證。亦不屬道。故但屬種。
T43n1830_p0279b28(01)║然通有漏及無漏法。三性別等如對法說
T43n1830_p0279b29(00)║ 所非得法亦通一切。
T43n1830_p0279c01(09)║即前一切種子緣闕不生名非得故。非得唯有屬於所依。
T43n1830_p0279c02(03)║通有無漏。或屬種子。暫非得故。種猶有故。
T43n1830_p0279c03(03)║亦有義門。與小乘別。如餘記說。不能繁述
T43n1830_p0279c04(02)║ 所成就有三。所不成就亦爾。前說不成即三非得。
T43n1830_p0279c05(00)║論。此類雖多至名異生性。 述曰。
T43n1830_p0279c06(04)║五十二說三界見所斷種子。唯未永害量名異生性。
T43n1830_p0279c07(00)║即通二障不善．無記二法之上假施設之。
T43n1830_p0279c08(00)║異生性者。或五四蘊成有情法。性唯染污。
T43n1830_p0279c09(00)║異生之性名異生性故。異有二義。
T43n1830_p0279c10(03)║一別異名異。謂聖唯生人天趣。此通五趣故。
T43n1830_p0279c11(02)║又變異名異。此轉變為邪見等故。生謂生類。
T43n1830_p0279c12(01)║異聖人之生類名為異生。生者是總。
T43n1830_p0279c13(03)║性者是別。異生之性。並依主釋。以變異名異。
T43n1830_p0279c14(02)║聖非異生。又如婆沙廣解名字。
T43n1830_p0279c15(00)║論。於諸聖法未成就故。 述曰。釋其所以。
T43n1830_p0279c16(00)║唯依見斷種子上立。此有四種。一無種姓。
T43n1830_p0279c17(00)║乃至第四如來種姓之所隨逐。
T43n1830_p0279c18(04)║隨所有姓二障種子即建立之。不唯約能障上立。
T43n1830_p0279c19(01)║無種姓人無別障故。
T43n1830_p0279c20(09)║應言未得見道二障上立。二乘斷一分。名一分聖。俱句攝故。
T43n1830_p0279c21(02)║此等諸門及釋難。如下第九十障中解。
T43n1830_p0279c22(00)║論。復如何知至有實同分。 述曰。
T43n1830_p0279c23(03)║初問有由。次彼部答。
T43n1830_p0279c24(00)║論。契經說故至乃至廣說。 述曰。外人引經。
T43n1830_p0279c25(00)║次論主非。
T43n1830_p0279c26(00)║論。此經不說至為證不成。 述曰。
T43n1830_p0279c27(03)║經明不說別有自體。即依色．
T43n1830_p0279c28(07)║心之上說天人同分。故證不成。
T43n1830_p0279c29(00)║論。若同智言至知實有者。 述曰。下有三難。
T43n1830_p0280a01(00)║初內外相同難。此牒外救。
T43n1830_p0280a02(06)║若無別實眾同分者。即緣界．趣。及四生等。
T43n1830_p0280a03(06)║同言同智應不得生。以無能同相似法故。無不生心。
T43n1830_p0280a04(01)║要緣有故。
T43n1830_p0280a05(00)║論。則草木等應有同分。 述曰。論主難云。
T43n1830_p0280a06(01)║則草木緣之。亦起同言同智。應別有同分。
T43n1830_p0280a07(01)║草等既無。人等應不有。量云。汝宗草等。
T43n1830_p0280a08(02)║應有別同分。起同言．智故。許如人天等
T43n1830_p0280a09(02)║ 又應天人等。無別實同分。起同言智故。
T43n1830_p0280a10(03)║如草木等 有何所以不許彼有耶 彼若救言。
T43n1830_p0280a11(00)║如趣生體唯內有情有。而外無情無。
T43n1830_p0280a12(02)║同分類應爾。非外皆應有。若六足．
T43n1830_p0280a13(05)║對法文無法同分。唯俱舍．順正理師立
T43n1830_p0280a14(05)║ 今難俱舍等曰。趣等唯業果。外法可言無。
T43n1830_p0280a15(05)║同分許非唯業果。何妨外法有同分。
T43n1830_p0280a16(07)║如異熟色外法可無。若等流色外非不有。
T43n1830_p0280a17(07)║若言外法無樂欲故即無同分。無樂欲故應無生等。
T43n1830_p0280a18(02)║若言有為法故有生等者。
T43n1830_p0280a19(08)║即相似法故應有同分。若言同分樂欲之因。
T43n1830_p0280a20(07)║同分無故亦無樂欲。樂欲無故亦無同分。
T43n1830_p0280a21(07)║應唯說有有情同分。應不與一切相似法為因。又趣是趣向。
T43n1830_p0280a22(00)║外法可非趣。不以趣向解同分。
T43n1830_p0280a23(03)║何得如趣外法無。相似法上有同分故。
T43n1830_p0280a24(04)║此難古薩婆多師。更有餘難准生為之
T43n1830_p0280a25(04)║ 又汝自言起言．智故有此同分。即外法非無。
T43n1830_p0280a26(03)║前後雖欲分疏。實為難解也。
T43n1830_p0280a27(08)║故此同分應亦非情有。此設外救出自論文。
T43n1830_p0280a28(06)║復為徵逐文外意也。請審詳之。
T43n1830_p0280a29(00)║論。又於同分至有別同分。 述曰。
T43n1830_p0280b01(04)║此下第二能所無差難。若以於法起同言．智。
T43n1830_p0280b02(03)║便別有體者。同分亦起同言．智。應別有同分。
T43n1830_p0280b03(01)║彼說同分更無同分。此相似法云何乃然。
T43n1830_p0280b04(02)║量中翻覆皆應准知。然彼救言。
T43n1830_p0280b05(06)║如所造是色為四大種所造。大種雖是色。更非他所造。
T43n1830_p0280b06(01)║同分亦然。體為能同不假他同。此義失宗。
T43n1830_p0280b07(01)║若以造故名為色。四大無能造。
T43n1830_p0280b08(04)║故可名非色。但以變礙名為色。何得如同分。
T43n1830_p0280b09(03)║相似法上有同分故 又不然。大種有勝功能。
T43n1830_p0280b10(01)║稱大而是種。更無大故。不為他所造。
T43n1830_p0280b11(03)║同分更無有勝能。然體既非一。復起同言．智。
T43n1830_p0280b12(01)║與法既不殊。何為無同分 又體是能同故。
T43n1830_p0280b13(00)║更無別同分。亦應體是能生故。
T43n1830_p0280b14(04)║更無別物生。生體是能生。更為生所生。同分是同他。
T43n1830_p0280b15(00)║更應為他同。汝以大大返徵。
T43n1830_p0280b16(05)║我以生生卻逐。設欲翻其勝論尚自難知。
T43n1830_p0280b17(04)║何況許有同分實。而自墜耳。
T43n1830_p0280b18(00)║論。彼既不爾此云何然。 述曰。
T43n1830_p0280b19(05)║彼同分既無同分不爾。此法何為許然有。
T43n1830_p0280b20(00)║論。若謂為因至知實有者。 述曰。
T43n1830_p0280b21(04)║下第三宿因非假難。此牒正理師救。由同分為因。
T43n1830_p0280b22(01)║起同事同欲故。
T43n1830_p0280b23(00)║論。理亦不然至有實同分。 述曰。
T43n1830_p0280b24(04)║若爾即應唯與事業及欲同為同分。不與眼等色．
T43n1830_p0280b25(00)║聲．觸等相似法為其同分。若許事．
T43n1830_p0280b26(03)║欲外亦與為因。但內相似皆有因者。
T43n1830_p0280b27(05)║即應外法色等相似應類亦有同分。量云。
T43n1830_p0280b28(06)║汝外相似色處法上。應有同分。色處攝故。如內色處
T43n1830_p0280b29(01)║ 如此徵逐亦順其理。又以理說。
T43n1830_p0280c01(05)║無始宿習為因。於今事業起同事．欲。
T43n1830_p0280c02(06)║何要別執有實同分。
T43n1830_p0280c03(00)║論。然依有情至假立同分。 述曰。
T43n1830_p0280c04(03)║申正義也。眾者種類義。如婆羅門等。同是一義。
T43n1830_p0280c05(01)║同是一婆羅門故。分者相似義。同雖通能所。
T43n1830_p0280c06(00)║今屬能同。眾之同分。依士釋也。不同小乘。
T43n1830_p0280c07(00)║彼別有體。分是因義。眾同之分故。
T43n1830_p0280c08(03)║今則不然。不在外法內外異故 然大論等中。
T43n1830_p0280c09(01)║唯趣生上立彼同分。
T43n1830_p0280c10(09)║諸論不說外法之上亦立同分。以理而言外有亦好。
T43n1830_p0280c11(05)║教中且說勝所依處。非外無也。俱舍．經部然即許之。
T43n1830_p0280c12(01)║設立外法有。亦無過失。
T43n1830_p0280c13(08)║今且依有情內法上立。如對法抄。及樞要說。
T43n1830_p0280c14(00)║次第三破命根。
T43n1830_p0280c15(00)║論。復如何知至有實命根。 述曰。此問外人。
T43n1830_p0280c16(00)║論。契經說故至說名為壽。 述曰。
T43n1830_p0280c17(04)║薩婆多師等引經為證。即諸論云壽．煖及與識。
T43n1830_p0280c18(02)║三法捨身時頌。應知命根說名為壽。
T43n1830_p0280c19(04)║命根解釋雖多。正義唯在於此。命謂色心不斷。
T43n1830_p0280c20(02)║是命之根 或命者第八識。以情為命也。
T43n1830_p0280c21(00)║論。此經不說至為證不成。 述曰。此論主責。
T43n1830_p0280c22(00)║非說異色等有實體故。非證實有。
T43n1830_p0280c23(00)║論。又先已成至無別命根。 述曰。
T43n1830_p0280c24(04)║此即第一離識無別難。汝說命根。非離於識實有。
T43n1830_p0280c25(00)║壽．煖．及識三法攝故。如煖 煖是色法。
T43n1830_p0280c26(01)║前破色中說不離識故今為喻。
T43n1830_p0280c27(05)║不爾喻中所立不成。此中色不離識言。即通總別。
T43n1830_p0280c28(02)║總取一切色為喻亦得。別取煖為喻亦得。
T43n1830_p0280c29(02)║故不別言煖。恐失總故。
T43n1830_p0281a01(00)║論。又若命根至非實命根。 述曰。
T43n1830_p0281a02(04)║此中第二如受非根難。量云。汝所言命根。非實命根。
T43n1830_p0281a03(00)║許異識實有故。如受．想等
T43n1830_p0281a04(04)║ 自命根假無違宗失。薩婆多師以命能持身。
T43n1830_p0281a05(03)║唯業能持命 如經部等無命根者。不然。
T43n1830_p0281a06(02)║即入無心定無物持身。及無色界生。
T43n1830_p0281a07(04)║起不同分心。無漏心等。便非彼趣。
T43n1830_p0281a08(07)║無假命根所依等故。薩婆多以命能持故。即無前過者。
T43n1830_p0281a09(02)║今立量云。又汝命根。不能持身。以非心故。
T43n1830_p0281a10(01)║如色 以眾同分前已破故無不定過。
T43n1830_p0281a11(02)║又不爾者并取同分及命根皆不能持。
T43n1830_p0281a12(03)║和合名宗。又入無心定時既令無心。如何有命。
T43n1830_p0281a13(00)║量云。汝入無心定等時。應無實命根。
T43n1830_p0281a14(02)║此中等言等取無想異熟。彼睡眠．
T43n1830_p0281a15(06)║悶絕二位並有心故。但等一也。以無心故。如死屍等。
T43n1830_p0281a16(01)║或樹木等。
T43n1830_p0281a17(14)║故知無心定等中定識不離故是有情數。有情數為比量如下文可知。
T43n1830_p0281a18(03)║又命根須何法持。即言是業。若爾此業足持果法。
T43n1830_p0281a19(00)║何假命根。量云。除命根外餘異熟法。
T43n1830_p0281a20(02)║應實命根不能持之唯業能持。宗也。業所招故。
T43n1830_p0281a21(00)║因如汝命根。喻。若言以煖．
T43n1830_p0281a22(06)║識間斷故不然者。更立量云。汝命根。不能持身。
T43n1830_p0281a23(03)║以非心故。如色等。又對經部師。眼等不能持種。
T43n1830_p0281a24(00)║入無色時捨故。阿賴耶識入無心時不捨。
T43n1830_p0281a25(00)║能持種等。不可為例。
T43n1830_p0281a26(00)║論。若爾如何經說三法。 述曰。
T43n1830_p0281a27(05)║下文第三假為他詰難。於中有六。外人云。
T43n1830_p0281a28(05)║若言壽體即識性故。經言三法。
T43n1830_p0281a29(00)║三法者何。
T43n1830_p0281b01(00)║論。義別說三如四正斷。 述曰。此論主答。
T43n1830_p0281b02(01)║但是一識義別說三。
T43n1830_p0281b03(10)║謂阿賴耶識相分色法身根所得名煖。此識之種名壽。以能持識故。
T43n1830_p0281b04(00)║現行識是識。故言三法義別說之。
T43n1830_p0281b05(03)║非謂別有體性。是則身捨煖時。有餘二不捨。
T43n1830_p0281b06(01)║如無色界生。餘二捨時煖必隨捨。
T43n1830_p0281b07(05)║故言三法捨身時等。然今此三約義別說。但是一體。
T43n1830_p0281b08(01)║如四正斷。
T43n1830_p0281b09(14)║四正斷約已生未生善惡二法義別說四。體但是一精進數也。
T43n1830_p0281b10(00)║論。住無心位壽煖應無。 述曰。此外人云。
T43n1830_p0281b11(01)║若壽．煖體即是識者。
T43n1830_p0281b12(09)║入無心位識已捨故壽煖應無。
T43n1830_p0281b13(00)║論。豈不經說識不離身。 述曰。此論主答。
T43n1830_p0281b14(01)║識不離身。明亦有餘二。
T43n1830_p0281b15(08)║非我宗中許無心定而無有識。
T43n1830_p0281b16(00)║論。既爾如何名無心位。 述曰。此外人問。
T43n1830_p0281b17(00)║論。彼滅轉識非阿賴耶。 述曰。此論主答。
T43n1830_p0281b18(01)║言無心者。彼滅或六或七轉識。非阿賴耶。
T43n1830_p0281b19(01)║此恒有故。所以有煖．壽。
T43n1830_p0281b20(00)║外人問曰。何知此位有此識也。
T43n1830_p0281b21(00)║論。有此識因後當廣說。 述曰。
T43n1830_p0281b22(05)║下第三卷自廣說也。正理師云。若無命根誰為界．趣．
T43n1830_p0281b23(01)║生之體。於無色界起不同分心。及無漏心。
T43n1830_p0281b24(01)║於下二界入無心定。誰能持身。識．煖不恒故。
T43n1830_p0281b25(00)║入無心位壽．煖有。三是一體亦有識。
T43n1830_p0281b26(02)║入無色位色皆無。三體既一應有煖
T43n1830_p0281b27(03)║ 無色厭煖色。有識即無煖。無心不厭於細心。
T43n1830_p0281b28(02)║所以亦有識。其義應思。
T43n1830_p0281b29(00)║論。此識足為至有實命根。 述曰。
T43n1830_p0281c01(04)║遍簡色及五識。不遍三界故。恒續簡第六識。
T43n1830_p0281c02(03)║異熟簡第七。此阿賴耶識足為界．趣．生體。
T43n1830_p0281c03(02)║是遍三界一切位中。及不斷。恒相續。復是引業。
T43n1830_p0281c04(00)║真異熟果。餘法雖亦屬界．趣．生。非真異熟。
T43n1830_p0281c05(00)║故汝無勞別執有實命根。界雖亦通餘法。
T43n1830_p0281c06(00)║此是真實界體故也。
T43n1830_p0281c07(00)║外人問曰。前言識種即是命根。何義名根。
T43n1830_p0281c08(00)║論。然依親生至假立命根。 述曰。此中義意。
T43n1830_p0281c09(00)║但依本識自體分種。今論主言。
T43n1830_p0281c10(05)║依者顯體是假依實上立。依謂所依。親者即簡異熟因。
T43n1830_p0281c11(00)║雖生此識是增上緣。非親生故。
T43n1830_p0281c12(04)║此中據名言種為因緣。親生此識種子者是。
T43n1830_p0281c13(03)║言生者簡名言之種身中。極多非業所牽。
T43n1830_p0281c14(03)║不能親為因緣生於今識。今取生者簡去不生。
T43n1830_p0281c15(01)║言此者簡親生餘識種子。
T43n1830_p0281c16(07)║言識者簡相應法種。唯取識種故。言種者簡現行。
T43n1830_p0281c17(03)║不取第八現行為命根故。彼所簡者皆非命根。
T43n1830_p0281c18(01)║今取親生之名言種上。
T43n1830_p0281c19(08)║由先世業所引持身之差別功能。令色心等住時決定。
T43n1830_p0281c20(03)║依此功能說名命根。非取生現行識義。
T43n1830_p0281c21(03)║以此種子為業力故。
T43n1830_p0281c22(10)║有持一期之身功能差別令得決定。若此種子無此功能。
T43n1830_p0281c23(03)║身便爛壞。阿賴耶識現行。由此種故。
T43n1830_p0281c24(05)║能緣及住持於眼等法。亦名能持。
T43n1830_p0281c25(09)║此種正能持於現行之識。若不爾者。現行之識應不得有。
T43n1830_p0281c26(03)║及無能持餘根等法 由此功能故識持於身。
T43n1830_p0281c27(01)║現行由種力故生。及緣持法。不名命根。
T43n1830_p0281c28(01)║非根本故。由種生故。此種不由現行有故。
T43n1830_p0281c29(00)║種為諸法之根本故。
T43n1830_p0282a01(09)║如決擇二十二根中命根無所屬 若取現識為根。即定屬意。
T43n1830_p0282a02(01)║何故云無屬。
T43n1830_p0282a03(12)║先業所引種上別功能為命根故。是此中意 然顯揚第一等。
T43n1830_p0282a04(05)║言六處住時決定假立命者。即第六意處是。
T43n1830_p0282a05(05)║此本識種子故。如無始法爾六處相續言。唯取第六處
T43n1830_p0282a06(00)║ 又是現行。識所持故。
T43n1830_p0282a07(07)║從所持說能持種業名命根。命根所持。體非命根。
T43n1830_p0282a08(04)║令六處住時決定故。故種為命根。
T43n1830_p0282a09(07)║餘現行色心等非命根。不恒續故。非業所引故。然業正牽時。
T43n1830_p0282a10(00)║唯牽此種子。種子方能生現行。
T43n1830_p0282a11(04)║非謂現行名命根。故唯種是根 又解云。此識種子者。
T43n1830_p0282a12(00)║謂五根是本識之相分。相分不離識故。
T43n1830_p0282a13(01)║總名此識種子。然功能雖是一體。
T43n1830_p0282a14(05)║是色及心差別故。唯言此識。此中見．相種子同體之義。
T43n1830_p0282a15(00)║取六處種子皆命根體 雖知二解。
T43n1830_p0282a16(02)║或本識種。或六處種子。
T43n1830_p0282a17(09)║六處種子中五處或時中斷。而本識獨在不名為死。取五根種者。
T43n1830_p0282a18(00)║即應有死。以於中間無功能故
T43n1830_p0282a19(02)║ 或命根三界有差別故 或命根應非一。
T43n1830_p0282a20(02)║以種子非一故。雖復釋言見．相同種。
T43n1830_p0282a21(04)║既五根種即本識種。與前解何別。俱唯一種子體故。
T43n1830_p0282a22(00)║若相．見別種。此如何通。有多過故。
T43n1830_p0282a23(02)║前解為勝。亦順正理。如下第八增上緣中。
T43n1830_p0282a24(02)║亦唯取本識種子故。此通無漏。佛亦有故。
T43n1830_p0282a25(00)║次第四破無心定等及果。
T43n1830_p0282a26(00)║論。復如何知至有實自性。 述曰。
T43n1830_p0282a27(04)║論主問彼實有所由。
T43n1830_p0282a28(00)║論。若無實性至令不現起。 述曰。
T43n1830_p0282a29(04)║此外人答出其有理。非但經說。
T43n1830_p0282b01(08)║且於三位中心等不起。若無別實法遮心等不生心等。
T43n1830_p0282b02(03)║如何能暫不起。
T43n1830_p0282b03(00)║論。若無心位至名無心定。 述曰。下有二難。
T43n1830_p0282b04(00)║此為厭色齊心難。論主將難先牒彼義。
T43n1830_p0282b05(01)║但言入定唯牒其定。不牒其果。例同破也。
T43n1830_p0282b06(01)║若入此二無心之位。有別實法異色．
T43n1830_p0282b07(03)║心等能礙於心名無心定者。
T43n1830_p0282b08(00)║次下正難。
T43n1830_p0282b09(00)║論。應無色時至此云何然。 述曰。
T43n1830_p0282b10(03)║應入無色之時。亦有別實法。異色．
T43n1830_p0282b11(05)║心等能礙於色名無色定。彼既不爾此云何然。
T43n1830_p0282b12(03)║厭心之時。有別非色非心來礙心。厭色之位。
T43n1830_p0282b13(02)║亦應有別非心非色來礙色。厭色之位入無色。
T43n1830_p0282b14(00)║無別非色非心來礙色。厭心之時入無心。
T43n1830_p0282b15(00)║寧別非色非心來礙心。無色既唯有心。
T43n1830_p0282b16(01)║無心應唯有色 二外人難曰。厭心入無心。
T43n1830_p0282b17(00)║不許別法礙。
T43n1830_p0282b18(10)║即令厭色入無色亦有別法遮。汝大乘厭色入無色。
T43n1830_p0282b19(06)║無色即非是色種。厭心入無心。無心應非是心種。
T43n1830_p0282b20(02)║厭心入無心。無心即心種。厭色入無色。
T43n1830_p0282b21(03)║無色應色種。然彼無色即非色種。
T43n1830_p0282b22(07)║故亦無心即非心種 三論主云。色法唯所厭。
T43n1830_p0282b23(05)║無色非色種心法亦能厭。無心故心種。即是色法非能厭。
T43n1830_p0282b24(00)║無色非色種。設令色法亦能厭。
T43n1830_p0282b25(04)║無色不妨是色種。四外曰。我亦應然。心法通能厭。
T43n1830_p0282b26(00)║別有非色非心來礙心。色法唯所厭。
T43n1830_p0282b27(02)║無別非心非色來礙色。五論主云。心法亦能厭。
T43n1830_p0282b28(00)║別有非色非心來礙心。色法唯所厭。
T43n1830_p0282b29(02)║唯應有色來礙色。色法非能厭。
T43n1830_p0282c01(06)║不許非色非心來礙色。心法即能厭。唯應心種來礙心。
T43n1830_p0282c02(01)║我義心法通能厭。即說心法名無色。
T43n1830_p0282c03(03)║色法唯所厭。故說心種名無心。即是心法通能厭。
T43n1830_p0282c04(00)║唯有心種名無心。色法唯所厭。
T43n1830_p0282c05(04)║唯有心法名無色。此中翻覆子細逐徵。
T43n1830_p0282c06(05)║論文雖復不論。講者應須審悉。不爾此文即為自害。
T43n1830_p0282c07(00)║論。又遮礙心至假亦能遮。 述曰。
T43n1830_p0282c08(04)║此為第二假遮非實難 堤謂堤堰。塘謂[土*幻]塘。
T43n1830_p0282c09(03)║此中意者。謂薩婆多極微是實。和合色是假。
T43n1830_p0282c10(03)║如瓶等及堤塘。既是和合假法能遮。
T43n1830_p0282c11(06)║極微實法乃不能遮。不和合故。假法遮物此極成法。
T43n1830_p0282c12(02)║今引為喻。今明假法亦能礙心不須實法。
T43n1830_p0282c13(02)║如堤塘等。然俱舍云如堰江河等者。
T43n1830_p0282c14(03)║此引有別法為礙。非謂假實為喻。
T43n1830_p0282c15(00)║次大乘中自出己義。
T43n1830_p0282c16(00)║論。謂修定時至遮心心所。 述曰。此申正義。
T43n1830_p0282c17(00)║謂修定時。
T43n1830_p0282c18(12)║於定加行厭患有漏無漏麤動心．心所故。無想六。滅定七。無想有漏。
T43n1830_p0282c19(02)║滅定無漏。無想厭如病等。滅定止息想。
T43n1830_p0282c20(03)║俱為勞慮故厭患。發勝期願云。我欲或一日。
T43n1830_p0282c21(02)║乃至七日。或一劫。或一劫餘無心。遮心．心所。
T43n1830_p0282c22(00)║論。令心心所漸細漸微。 述曰。遂厭此心。
T43n1830_p0282c23(00)║令心．心所漸細漸微。此猶遠加行也。
T43n1830_p0282c24(00)║論。微微心時至厭心等種。 述曰。
T43n1830_p0282c25(04)║正欲入定至微微心時。
T43n1830_p0282c26(11)║即是末後鄰次於定前剎那心。熏異熟識成極增上厭心種子。
T43n1830_p0282c27(03)║以前諸位雖熏成種。猶中下品。未名為定。
T43n1830_p0282c28(00)║論。由此損伏至假立二定。 述曰。
T43n1830_p0282c29(04)║由是增上厭心種子。餘麤動心等。
T43n1830_p0283a01(07)║於後念以去暫不現行。依此一期無心分位假立二定。
T43n1830_p0283a02(02)║此二定種無想有漏。滅盡無漏
T43n1830_p0283a03(06)║ 此說因位初入滅定。非久串習。
T43n1830_p0283a04(10)║故說滅心定前厭患種為定體。
T43n1830_p0283a05(00)║論。此種善故定亦名善。 述曰。
T43n1830_p0283a06(05)║即以厭心功能種子為定體性。故定是善。
T43n1830_p0283a07(06)║此則二定加行門別。對法第二。顯揚第一。瑜伽第五十二．
T43n1830_p0283a08(01)║五十六等廣說。及彼抄會。
T43n1830_p0283a09(08)║又此論第七卷自廣解。
T43n1830_p0283a10(00)║論。無想定前至假立無想。 述曰。下明定果。
T43n1830_p0283a11(00)║即是微微心等諸明了心。求無想果。
T43n1830_p0283a12(02)║將此果以為涅槃。所熏成種。
T43n1830_p0283a13(06)║此是增上微微心是 招彼異熟。即招阿賴耶識。
T43n1830_p0283a14(04)║依此本識餘麤動六轉識想等不行。
T43n1830_p0283a15(06)║於此無心分位假立無想異熟 此言雖總。
T43n1830_p0283a16(05)║而意欲說明了心時。種子招總異熟。無心以去厭心種子。
T43n1830_p0283a17(00)║招別無想異熟。論種子體。
T43n1830_p0283a18(06)║是一種子通招總別。若據其位前後有殊。
T43n1830_p0283a19(06)║有心無心二果別故 又解微微心以前。明了故招總果。
T43n1830_p0283a20(01)║微微心細所熏成種感別果。
T43n1830_p0283a21(06)║二種種子各招一果。亦不相違。
T43n1830_p0283a22(10)║微微心種轉為無想定等故 前解為勝
T43n1830_p0283a23(10)║ 今解即是彼地六識中善染等心不行位建立此體。
T43n1830_p0283a24(06)║如許無心唯依本識。即依本識上立此無心。
T43n1830_p0283a25(05)║無心實非異熟。親依異熟立。得異熟名。
T43n1830_p0283a26(06)║故論云不恒行心．心所滅。不簡何性心。
T43n1830_p0283a27(07)║然瑜伽五十三云唯約生得心心所滅立此異熟者。
T43n1830_p0283a28(03)║即善等恒行心。生便即得故名生得。
T43n1830_p0283a29(05)║非謂異熟生得無記心。或種依本識。是生得無記性。
T43n1830_p0283b01(01)║與本識同性故名生得。此相傳解違下第七。
T43n1830_p0283b02(00)║然不順理。
T43n1830_p0283b03(12)║又解第六異熟捨受生得無記心滅種子上立。即是依本識。
T43n1830_p0283b04(06)║而生得麤動想等滅故。建立此異熟。此師為正。
T43n1830_p0283b05(04)║諸論皆說生有初心定無覆故。如下第七
T43n1830_p0283b06(04)║ 第六識何時滅。此有二義。
T43n1830_p0283b07(10)║如下第七卷中廣說自有三師。
T43n1830_p0283b08(00)║論。依異熟立至亦非實有。 述曰。
T43n1830_p0283b09(04)║此無想天非真異熟。是異熟生。
T43n1830_p0283b10(08)║諸論說名無想異熟者。依真第八異熟識生得種立故名異熟。
T43n1830_p0283b11(00)║非是總報真實異熟。
T43n1830_p0283b12(08)║如言從異熟所生名異熟生故 無想異熟。
T43n1830_p0283b13(08)║及二無心定亦非實有。總結非也。餘門分別如下當知
T43n1830_p0283b14(02)║ 就別破中。上來四段合破七種不相應訖。
T43n1830_p0283b15(03)║初二定持業釋。無想異熟通持業．依士。下第三．
T43n1830_p0283b16(01)║第七卷自當了知。
T43n1830_p0283b17(00)║成唯識論述記卷第二(本)
T43n1830_p0283b18(00)║
T43n1830_p0283b19(00)║
T43n1830_p0283b20(00)║成唯識論述記卷第二(末)
T43n1830_p0283b21(00)║
T43n1830_p0283b22(00)║ 沙門基撰
T43n1830_p0283b23(00)║論。復如何知至有實自性。 述曰。
T43n1830_p0283b24(04)║自下第五破薩婆多等實有四相 於中有四。
T43n1830_p0283b25(02)║初問外人。次外人答。第三廣破。第四述正。
T43n1830_p0283b26(02)║至下當知。此即初也。
T43n1830_p0283b27(00)║論。契經說故至乃至廣說。 述曰。
T43n1830_p0283b28(04)║此即第二外人引經證有實相。
T43n1830_p0283b29(08)║此中應言有三有為之相。有為。是所相法。有三之相者。
T43n1830_p0283c01(03)║即顯有為有三能相也。重言之有為者。此屬能相。
T43n1830_p0283c02(00)║顯法有此。體是有為。是緣生性。非如白鷺。
T43n1830_p0283c03(00)║表水非無。亦非如童女相。表法是善．
T43n1830_p0283c04(01)║不善。不重言有為。疑表有為有。
T43n1830_p0283c05(04)║或表有為通善．惡性。今為簡此重言有為。
T43n1830_p0283c06(04)║又此之言即第六轉。是依士釋。故知離法別有相體。
T43n1830_p0283c07(00)║非無異法可說之言 問既有四相。
T43n1830_p0283c08(01)║何故此經但說三種 俱舍二說。初云除住。
T43n1830_p0283c09(00)║若法令行三世遷流。經說為相。
T43n1830_p0283c10(04)║生遷未來法。令流入現在。異．滅遷現法。
T43n1830_p0283c11(04)║令流入過去。令其衰異．及壞滅故。
T43n1830_p0283c12(07)║如三怨敵見怨處林。牽出．衰力。損壞其命。住於彼法攝受．
T43n1830_p0283c13(00)║安立。樂不相離。不說相中。
T43n1830_p0283c14(06)║又無為法有自相住。住相濫彼故經不說。然經說住異。
T43n1830_p0283c15(01)║是此異別名。如生名起。滅名為盡
T43n1830_p0283c16(03)║ 第二師說。即此經中住．異合說名住異相。
T43n1830_p0283c17(04)║住是有情所愛著處。為令生厭與異合說。
T43n1830_p0283c18(04)║如示黑耳與吉祥俱 乃至廣說者。
T43n1830_p0283c19(06)║謂有為之起亦可了知。如樞要說 然今大乘。
T43n1830_p0283c20(04)║釋經說者文各不同。或說一相。
T43n1830_p0283c21(08)║謂四嗢柁南中取諸行無常。或說二相。
T43n1830_p0283c22(09)║謂璽弟子應觀諸法生滅而住。或八不中不生不滅。或說三相。
T43n1830_p0283c23(01)║如此經說三有為相。或說四相。
T43n1830_p0283c24(05)║處處皆同有何密意作此說 此說一相者。
T43n1830_p0283c25(04)║謂說生滅等總名無常。非常相故。
T43n1830_p0283c26(06)║八十一云有起盡故是無常也。即是生．滅等合名無常。
T43n1830_p0283c27(01)║如瑜伽論五十二說。若由此相起厭思惟。
T43n1830_p0283c28(01)║但說為相。能起厭患離欲。解脫。本無今有生。
T43n1830_p0283c29(00)║有已還無滅。名無常相。故經說一謂即無常
T43n1830_p0284a01(00)║ 何故生．滅等合名無常 以有非恒有。
T43n1830_p0284a02(00)║無非恒無故。無非恒無所以言生。
T43n1830_p0284a03(03)║有非恒有所以言滅。無為有而恒有。
T43n1830_p0284a04(05)║無法無而恒無。以二常相 今此有為。
T43n1830_p0284a05(06)║有不恒有不同無為。無不恒無不同兔角。故合名無常。
T43n1830_p0284a06(00)║無彼有．無之常相故。此非即是四中滅相。
T43n1830_p0284a07(00)║亦兼生故 住異與生。同一世有故合說
T43n1830_p0284a08(00)║ 說二相者。瑜伽論說。生及住異俱生所顯。
T43n1830_p0284a09(00)║故住異二合為一分。建立生品。
T43n1830_p0284a10(04)║於第二分建立滅品。此法有時名為生品。
T43n1830_p0284a11(05)║若後無常名為滅品。令諸弟子應隨觀住。八不翻此。
T43n1830_p0284a12(00)║為除執著故但說二更不說餘。
T43n1830_p0284a13(04)║又無常相起厭思惟。即是此中說二所以
T43n1830_p0284a14(03)║ 說三相者。謂一生。二滅。三住異性。瑜伽論說。
T43n1830_p0284a15(02)║由一切行三世所顯。由未來世本無而生。
T43n1830_p0284a16(02)║彼既生已落謝過去。現在世法二相所顯。
T43n1830_p0284a17(03)║謂住及異唯現在法有住可得。前後變異亦唯現在。
T43n1830_p0284a18(00)║總說住異而為一相。似同俱舍第二師說。
T43n1830_p0284a19(00)║然世不同 說四相者。義用四故
T43n1830_p0284a20(02)║ 然今此引三相之經。共許經也。
T43n1830_p0284a21(00)║論。此經不說至為證不成。 述曰。此即總非。
T43n1830_p0284a22(00)║大乘四相。與色．心等。非一非異。
T43n1830_p0284a23(03)║遮外定異有實自體。故言此經不說異等。
T43n1830_p0284a24(00)║此下別破有七。
T43n1830_p0284a25(00)║論。非第六聲至即色心故。 述曰。
T43n1830_p0284a26(04)║第一六轉無差難。破所引第六轉言 彼立量云。
T43n1830_p0284a27(01)║之有為相言。別有體。有第六轉言故。
T43n1830_p0284a28(03)║如天授之衣。祠授之缽等。今為作不定過。
T43n1830_p0284a29(03)║又如世言色．心之體。非離色．心而別有體。
T43n1830_p0284b01(02)║返成生等非離於法有體亦然。謂立量言。
T43n1830_p0284b02(01)║第六轉言所目諸法。非定別體。第六轉故。
T43n1830_p0284b03(01)║如色．心之體。識之了別等。
T43n1830_p0284b04(07)║不遮諸法有別體者。然遮生等定別有法決定相違。
T43n1830_p0284b05(00)║外人救云。其能相體。非即所相。
T43n1830_p0284b06(04)║說能所相故。如煙表火等。大士相等為例亦爾。
T43n1830_p0284b07(01)║即能．所相定各有異。故知生等與法定別
T43n1830_p0284b08(01)║ 論主破云。
T43n1830_p0284b09(00)║論。非能相體至異地等故。 述曰。
T43n1830_p0284b10(04)║第二能所不異難。表火之相能所別。
T43n1830_p0284b11(06)║例生等相能所殊。地等堅等能所一。例生等相無別體。
T43n1830_p0284b12(01)║地堅為相。乃至風動為相。雖有之言。
T43n1830_p0284b13(03)║及能所義。然非體別。生等應然
T43n1830_p0284b14(06)║ 然就極成便無實大士。以眾同分大乘經部皆不許故。
T43n1830_p0284b15(01)║若就他義。大士亦成。薩婆多等。
T43n1830_p0284b16(05)║今依自宗引大士相有體為例。若依共許。彼例不成。
T43n1830_p0284b17(01)║故俱舍中返以為難。
T43n1830_p0284b18(09)║云非大士相異於大士等。此中比量返覆可知。
T43n1830_p0284b19(07)║然為他因作不定過 此中遮定第六轉言有別自性。
T43n1830_p0284b20(02)║非遮一切。
T43n1830_p0284b21(00)║外人復曰。若能所相體是一者。
T43n1830_p0284b22(05)║何故經言有為之相。
T43n1830_p0284b23(00)║論。若有為相至應異所相。 述曰。
T43n1830_p0284b24(04)║第三二相應齊難。此論主徵。經言無為寂靜為相。
T43n1830_p0284b25(01)║又經說言無為之相。故離能相無別所相
T43n1830_p0284b26(00)║ 量云。汝無為相。應離體有。說之相言故。
T43n1830_p0284b27(00)║如有為相。返為有為比量可知
T43n1830_p0284b28(03)║ 然今論主理亦應然。經說有為相。別立其假相。
T43n1830_p0284b29(01)║經說無為相。應別立假相。假相有立．不立。
T43n1830_p0284c01(01)║實相亦然。亦有有者。有無者故
T43n1830_p0284c02(04)║ 有為有變異差別可立假。無為體不異。
T43n1830_p0284c03(04)║何須立假相 無為無生。無老。無滅。
T43n1830_p0284c04(05)║亦應立此三種能相 體無起盡。又非多法顯分位殊。
T43n1830_p0284c05(00)║故無為法不假立相。此義應思 外人復云。
T43n1830_p0284c06(00)║無為不墮世。不與能相合。有為既墮世。
T43n1830_p0284c07(00)║故與能相合 此亦不然。有為墮世。
T43n1830_p0284c08(02)║墮世相合。無為非世。非世相合。大乘應爾。
T43n1830_p0284c09(01)║無為非世。非世無假相。有為墮世。
T43n1830_p0284c10(03)║墮世無假相 此難不然。為顯差別墮世立相。
T43n1830_p0284c11(01)║無為自法無差別。何得立假相。
T43n1830_p0284c12(00)║更重難云。
T43n1830_p0284c13(00)║論。又生等相至齊興作用。 述曰。
T43n1830_p0284c14(04)║第四四相齊興難。有三子段。第一例體應俱難
T43n1830_p0284c15(01)║ 量云。汝生用時。住等三用亦應即起。
T43n1830_p0284c16(03)║體現有故。猶如生相 住等三法若起用時。
T43n1830_p0284c17(02)║生用應起。以現有體故。如住等三用。
T43n1830_p0284c18(04)║住等三用比量亦然。彼宗計為前後起故。
T43n1830_p0284c19(00)║論。若相違故用不頓興。 述曰。
T43n1830_p0284c20(05)║子段第二例用相違難。即此古昔薩婆多。救用前後起。
T43n1830_p0284c21(00)║今論主牒用相違故用不頓起。
T43n1830_p0284c22(00)║論。體亦相違如何俱有。 述曰。此論主難。
T43n1830_p0284c23(01)║彼若救言體不相違故得俱起。
T43n1830_p0284c24(05)║用相違故不得並者。即應難云 以體同用亦應相違。
T43n1830_p0284c25(00)║體不離用故。如用
T43n1830_p0284c26(07)║ 以用從體用應不違。不離體故。如體。
T43n1830_p0284c27(00)║此上。古薩婆多師四相用違。
T43n1830_p0284c28(06)║前後別起故為此難。正理論師為救此義。復別解云。
T43n1830_p0284c29(02)║三相用俱一時。所望別故。住引等流果。
T43n1830_p0285a01(04)║異衰其力令後果弱不及前法。其滅可知
T43n1830_p0285a02(03)║ 子段第三新宗背古難。論主非之。
T43n1830_p0285a03(00)║論。又住異滅用不應俱。 述曰。以相違故。
T43n1830_p0285a04(00)║如苦．樂受 彼若救言。誰謂相違。
T43n1830_p0285a05(03)║若爾滅相應不滅。住不相違故。如生相等。
T43n1830_p0285a06(00)║又難此師。
T43n1830_p0285a07(00)║論。能相所相至無別性故。 述曰。
T43n1830_p0285a08(04)║第五段有三 第一如體本有難。
T43n1830_p0285a09(07)║彼部計用離體外無。故為此難。令用同體亦本來有。
T43n1830_p0285a10(00)║彼若救言。以待因．緣用不頓起。
T43n1830_p0285a11(04)║因謂同類因等。緣謂餘三緣
T43n1830_p0285a12(09)║ 次子段第二因非本有難。論主答破。
T43n1830_p0285a13(00)║論。若謂彼用至應非本有。 述曰。
T43n1830_p0285a14(04)║此既本有何不頓生。所待因緣若先無者。便違自執。
T43n1830_p0285a15(00)║論主亦然。種子體本有。
T43n1830_p0285a16(07)║何不用恒生種子體本無。理應無種子。若以假故要待緣。
T43n1830_p0285a17(01)║合方生。我亦實故要待實緣方起。
T43n1830_p0285a18(04)║汝實緣現有。何不恒合。汝假緣恒有。何不頓生。解云。
T43n1830_p0285a19(00)║虛疏之法。緣雖現有種。更無外緣。
T43n1830_p0285a20(03)║即不能起。以劣弱故。汝之實法何得例然。
T43n1830_p0285a21(03)║此義應思。
T43n1830_p0285a22(00)║正理論師復救之曰。法待因．緣故不頓起。
T43n1830_p0285a23(00)║因有親疏。緣法亦爾。親因雖有。無疏緣用。
T43n1830_p0285a24(00)║亦不得生。如雖有種。水不合時。
T43n1830_p0285a25(03)║芽不生故。次子段第三生等無能難。論主破。
T43n1830_p0285a26(00)║論。又執生等便為無用。 述曰。
T43n1830_p0285a27(05)║既有同類親因緣體。餘緣亦合。即已得生。
T43n1830_p0285a28(05)║故執生等便為無用。既有水．種復待餘生。
T43n1830_p0285a29(05)║如是橫執實為無用。
T43n1830_p0285b01(00)║論。所相恒有至亦有生等。 述曰。
T43n1830_p0285b02(04)║第六體等相同難。又所相法三世恒有。
T43n1830_p0285b03(06)║而言有生等來與法合。汝之無為體恒有。應有生等合。
T43n1830_p0285b04(01)║以此返成無為無生等。有為亦應然。
T43n1830_p0285b05(03)║此中比量返覆可知。
T43n1830_p0285b06(00)║論。彼此異因不可得故。 述曰。
T43n1830_p0285b07(05)║彼若救言三世之法是有為故。與生等合。無為體常住。
T43n1830_p0285b08(00)║何得有生等。難云。三世之法體有為。
T43n1830_p0285b09(02)║即有有為之相合。無為體常住。
T43n1830_p0285b10(06)║應有無為之相合。又彼救言有為有起可待相合。
T43n1830_p0285b11(03)║無為無生不須相合。難云。無為無起不須相合。
T43n1830_p0285b12(00)║有為體起何須相合。由如是理徵難不窮。
T43n1830_p0285b13(00)║故次論云。彼此異因不可得故。因者所以。
T43n1830_p0285b14(00)║論。又去來世至非實有性。 述曰。第七有．
T43n1830_p0285b15(01)║無乖角難。有二。初難後結。難中有四子段。
T43n1830_p0285b16(01)║第一定世有無難。欲破生滅無。
T43n1830_p0285b17(04)║先破世非有。量云。去．來二世。非實有體。非現在故。
T43n1830_p0285b18(00)║及非常故。如空華等。非常之言簡無為法。
T43n1830_p0285b19(00)║此定去．來無。
T43n1830_p0285b20(00)║次子段第二生．滅非依難。
T43n1830_p0285b21(00)║論。生名為有至應非現在。 述曰。生法名有。
T43n1830_p0285b22(00)║未來既無。如何有生在彼無世。現在既是有。
T43n1830_p0285b23(00)║過去名為無。滅體令法無。應非是現在故。
T43n1830_p0285b24(00)║應滅相在過去世。薩婆多說在現在故。
T43n1830_p0285b25(00)║彼復救言。誰言滅相其體是無令成過去。
T43n1830_p0285b26(00)║論。滅．若非無生應非有。 述曰。子段第三滅．
T43n1830_p0285b27(00)║生相翻難。此論主難。生．滅體相違。
T43n1830_p0285b28(03)║生法體是有。滅．生相返故。滅法體成無。
T43n1830_p0285b29(04)║滅體若非無。生應非是有。然正理師。
T43n1830_p0285c01(06)║未來之世生有功能。及過去有與果功能而非作用。
T43n1830_p0285c02(02)║作用唯現在。即是取果用。此亦不然。何不去．
T43n1830_p0285c03(01)║來法皆令有功能。生非作用。
T43n1830_p0285c04(06)║與果亦非是作用故。即未來一切法應恒時生。
T43n1830_p0285c05(05)║過去一切法應恒與果。若言作用說現在。過．未說功能。
T43n1830_p0285c06(00)║即現在有功能。應名為過．未。
T43n1830_p0285c07(05)║唯住相取果可名作用。異．滅不能取果。即是功能。
T43n1830_p0285c08(01)║便非現在。若謂作用不要取果。
T43n1830_p0285c09(05)║即顯生相亦非功能。此義應審。諸論無有。
T43n1830_p0285c10(05)║婆沙第三說未來三法有作用者。復如何通。
T43n1830_p0285c11(00)║論。又滅違住至何容異世。 述曰。
T43n1830_p0285c12(04)║子段第四違同須異難。又滅能滅法。住能住法。
T43n1830_p0285c13(02)║體是相違。寧執同世。住既不違生。一種令法有。
T43n1830_p0285c14(00)║何容返異世。故應生．住同在現時。
T43n1830_p0285c15(03)║滅相體無令成過去。滅應與住世定不同。
T43n1830_p0285c16(00)║論。故彼所執進退非理。 述曰。
T43n1830_p0285c17(05)║第二總結非也。進為相違。體不得俱有。退不相返。
T43n1830_p0285c18(02)║用何不齊生。又進非理。應滅與住不同時。
T43n1830_p0285c19(02)║退非理。生．住例應同世。又進住．滅異世。
T43n1830_p0285c20(03)║便違自宗。退住．滅世同。復乖正理。
T43n1830_p0285c21(06)║別破異相如俱舍說。即前異不成。異前非一法。廣說如彼。
T43n1830_p0285c22(00)║今略不破。
T43n1830_p0285c23(00)║論。然有為法至假立四相。 述曰。下述自義
T43n1830_p0285c24(00)║ 文有其二。初申自義。後結成假
T43n1830_p0285c25(02)║ 初述正義。文復有五。初簡他宗說立相意。
T43n1830_p0285c26(02)║文意可知。
T43n1830_p0285c27(00)║論。本無今有至無時名滅。 述曰。
T43n1830_p0285c28(04)║自下第二說相相狀 言四相者。即本無今有等法。
T43n1830_p0285c29(00)║暫停名住。與前後念法別名異。生．
T43n1830_p0286a01(02)║滅可知。此並如菩薩地四十六卷說。
T43n1830_p0286a02(00)║論。前三有故至故在過去。 述曰。
T43n1830_p0286a03(04)║第三約世辨相。
T43n1830_p0286a04(00)║論。如何無法與有為相。 述曰。第四釋難。
T43n1830_p0286a05(01)║此外人問 滅若是無。
T43n1830_p0286a06(09)║如何與現在有體法為相。
T43n1830_p0286a07(00)║論。表此後無為相何失。 述曰。此論主答。
T43n1830_p0286a08(00)║不表法現在。但表法後無。因明者。
T43n1830_p0286a09(02)║說無得為無因故亦無過
T43n1830_p0286a10(08)║ 若爾即龜毛等應立為相 答此不同彼。非後無故。
T43n1830_p0286a11(04)║本無今無故非是相。即現在法於後無時。名之為滅。
T43n1830_p0286a12(00)║假言過去。過去體無。實非彼世。
T43n1830_p0286a13(00)║論。生表有法乃至暫有用。 述曰。
T43n1830_p0286a14(04)║此文正述說相所由。及相所表。意義可知。
T43n1830_p0286a15(00)║論。故此四相至而表有異。 述曰。
T43n1830_p0286a16(03)║雖於一法義別說四。所望既異故表不同。
T43n1830_p0286a17(00)║論。此依剎那至亦得假立。 述曰。
T43n1830_p0286a18(04)║第五立一期。此中四表但約剎那。然一期生十時分位。
T43n1830_p0286a19(00)║亦得假立。一剎那立同薩婆多。
T43n1830_p0286a20(04)║一期等立同正量部。合二立者同經部師。
T43n1830_p0286a21(00)║論。初有名生至轉變名異。 述曰。
T43n1830_p0286a22(04)║此則正敘一期四相。菩薩地說剎那四相。
T43n1830_p0286a23(05)║餘論等處但約一期。此中通說。彼皆互舉。同顯揚．
T43n1830_p0286a24(02)║及瑜伽八十八說。諸論皆說剎那之異。
T43n1830_p0286a25(03)║唯望於前。此說於異亦望於後。
T43n1830_p0286a26(07)║諸論通說一切有情。無學末心無後法故唯望前作。
T43n1830_p0286a27(03)║此論亦說除彼末心。餘有情類可有為語。
T43n1830_p0286a28(03)║亦不相違。既一期生自望為相。
T43n1830_p0286a29(07)║故立異相依轉變立。不同剎那望前後法。
T43n1830_p0286b01(00)║論。是故四相皆是假立。 述曰。
T43n1830_p0286b02(04)║總結相假遮外實法。言四相者。帶數釋名。相者相狀。
T43n1830_p0286b03(00)║標印名相。由此標法知是有為。
T43n1830_p0286b04(04)║諸門分別如餘處說。
T43n1830_p0286b05(00)║論。復如何知至名句文身。 述曰。
T43n1830_p0286b06(04)║自下第六破名．句等身。此則論主初問外人。
T43n1830_p0286b07(00)║論。契經說故至名句文身。 述曰。
T43n1830_p0286b08(04)║外人第二舉經答有。謂成佛時。得未曾有名身等故。
T43n1830_p0286b09(00)║論。此經不說至為證不成。 述曰。
T43n1830_p0286b10(04)║論主第三總非外人引經說有。
T43n1830_p0286b11(00)║論。若名句文至非實能詮。 述曰。
T43n1830_p0286b12(04)║此下別破中有五。第一論主別出理非。如色非詮難。
T43n1830_p0286b13(00)║色等異聲體是實有非實能詮。名等應爾。
T43n1830_p0286b14(00)║量云。如汝所說實名．句等。非實能詮。
T43n1830_p0286b15(02)║汝許異聲有實體故。如色．香等。
T43n1830_p0286b16(05)║我宗所許名等。異聲實體無故。聲為能詮。汝許異聲有。
T43n1830_p0286b17(00)║如色非能詮。
T43n1830_p0286b18(00)║論。謂聲能生至何用名等。 述曰。
T43n1830_p0286b19(04)║下第二名等無用難。更責外非。
T43n1830_p0286b20(08)║汝計生名等聲定有屈曲。此屈曲聲足能詮義。
T43n1830_p0286b21(06)║何用計離聲外別有名等。薩婆多雖有名由聲顯。生二義。
T43n1830_p0286b22(00)║今取生破。顯類破之。
T43n1830_p0286b23(00)║正理師救云。聲上屈曲是名．句．文。
T43n1830_p0286b24(03)║體異於聲而定實有。
T43n1830_p0286b25(00)║論。若謂聲上至異聲實有。 述曰。
T43n1830_p0286b26(04)║此下第三聲．色無差難。論主牒云若謂如此者。
T43n1830_p0286b27(00)║次下正難。
T43n1830_p0286b28(00)║論。所見色上至別有實體。 述曰。
T43n1830_p0286b29(04)║色等法上形量屈曲。即是長．短．方．圓．表等。
T43n1830_p0286c01(04)║或即書上文字。亦是色之屈曲。然色之屈曲。
T43n1830_p0286c02(03)║不異於色即色處攝。聲上屈曲。
T43n1830_p0286c03(07)║應不異聲聲處所收。量云。聲之屈曲。
T43n1830_p0286c04(08)║應非離所依別有實體法處所收。色蘊上屈曲故。或色．
T43n1830_p0286c05(03)║聲二色之上隨一屈曲故。如色處長等。
T43n1830_p0286c06(04)║若不言法處所收。同喻便有所立不成。
T43n1830_p0286c07(05)║又汝色上屈曲。應別有體法處所收。色蘊上屈曲故。
T43n1830_p0286c08(01)║如聲上屈曲等。此中外例亦復如是。
T43n1830_p0286c09(04)║汝大乘師聲上屈曲。雖體非實。仍法處收。色上屈曲。
T43n1830_p0286c10(00)║應體非實法處所攝。若以聲能顯義。
T43n1830_p0286c11(02)║有教性故。意識所得故法處收。
T43n1830_p0286c12(06)║假立名等我宗亦爾。彼此異因不可得故 此義不然。
T43n1830_p0286c13(01)║不唯依聲立名等故。亦依光明等而假立故。
T43n1830_p0286c14(00)║既依多法唯意所緣。故法處收。
T43n1830_p0286c15(04)║不可難言戒體但依思應別處攝。現同處故。
T43n1830_p0286c16(00)║自下第四例聲生語詮難。
T43n1830_p0286c17(00)║論。若謂聲上至非能詮者。 述曰。下第四段。
T43n1830_p0286c18(00)║子段有四。第一隨他不詮難。牒彼救言。
T43n1830_p0286c19(01)║語聲上屈曲。非能詮表。聲上屈曲故。
T43n1830_p0286c20(03)║如絃管聲。又此屈曲是聲體性故。如色上屈曲。
T43n1830_p0286c21(01)║即色體性。此不能詮。由此故知別有名等。
T43n1830_p0286c22(00)║論。此應如彼聲不別生名等。 述曰。
T43n1830_p0286c23(03)║此正難云。如彼絃管聲雖有屈曲。不能生名等。
T43n1830_p0286c24(00)║此語聲上屈曲。例亦應爾。量云。
T43n1830_p0286c25(04)║汝內屈曲聲。不能生實名。聲屈曲故。如絃管聲。
T43n1830_p0286c26(02)║又若語聲上屈曲。即能生名。絃管屈曲。
T43n1830_p0286c27(03)║不能生名。我亦如是。語聲上屈曲能詮表義。
T43n1830_p0286c28(02)║絃上屈曲不能詮表。如生名相似故。
T43n1830_p0286c29(03)║言此應如彼聲不別生名等。
T43n1830_p0287a01(08)║他宗許絃上屈曲不別生名。
T43n1830_p0287a02(00)║此即且就他宗為論且例令齊。
T43n1830_p0287a03(04)║此下復出己之正義。
T43n1830_p0287a04(00)║論。又誰說彼定不能詮。 述曰。第二子段。
T43n1830_p0287a05(01)║正義詮同難。我亦不說絃上屈曲非不能詮。
T43n1830_p0287a06(00)║但如汝化人身．語二業非善．惡性。
T43n1830_p0287a07(03)║今大乘因俱故。如林聲說法。亦得有善等。
T43n1830_p0287a08(03)║離質化不廢通善。汝若以聲上屈曲。例同於色。
T43n1830_p0287a09(00)║不能詮表。我亦以色上屈曲。例同於聲。
T43n1830_p0287a10(01)║不生名等。既以生名不等。明知詮表亦異。
T43n1830_p0287a11(01)║色屈曲不能詮。聲屈曲許能詮。此有何過。
T43n1830_p0287a12(00)║論。聲若能詮至應有詮用。 述曰。子段第三。
T43n1830_p0287a13(00)║例生非詮難。
T43n1830_p0287a14(11)║彼復救言若一切聲皆有詮表。如絃管等者。即風鈴等聲應有詮用。
T43n1830_p0287a15(01)║我許內聲能生名等故有詮表。
T43n1830_p0287a16(05)║非一切聲皆生名等。風鈴等聲故無詮用。
T43n1830_p0287a17(05)║汝既以聲即能詮表。風鈴等聲應有詮用。
T43n1830_p0287a18(00)║論。此應如彼至名句文身。 述曰。論主質云。
T43n1830_p0287a19(00)║此風鈴等聲。如彼所執不能別生實名．句．
T43n1830_p0287a20(00)║文。我宗亦說風鈴等聲亦無詮表。
T43n1830_p0287a21(03)║彼計語聲能生名等。風鈴等聲不能生。
T43n1830_p0287a22(04)║我許聲體能詮表。何妨風鈴等聲不能詮。以內語聲。
T43n1830_p0287a23(00)║有屈曲音韻故能詮表。
T43n1830_p0287a24(07)║風鈴等聲則不如是。不別生實名．句等者。顯二家義。
T43n1830_p0287a25(02)║彼此風鈴並不能生實．假名等。內聲即能生實．
T43n1830_p0287a26(00)║假名等故。
T43n1830_p0287a27(00)║論。若唯語聲至唯語能詮。 述曰。子段第四。
T43n1830_p0287a28(00)║例生能詮難。更成語詮。
T43n1830_p0287a29(07)║彼復救言風鈴等聲是外法。不能生名等。語聲是內法。
T43n1830_p0287b01(02)║何妨即能別生名者 且就彼計申自義云。
T43n1830_p0287b02(01)║語聲是內聲。聲體即能詮。風鈴聲是外。
T43n1830_p0287b03(02)║即不能詮表。汝雖內聲能生名。
T43n1830_p0287b04(06)║非一切內聲皆能生名。我雖內聲能詮表。
T43n1830_p0287b05(06)║非一切內聲皆能詮。正義應言。汝許語聲方能生名。
T43n1830_p0287b06(02)║非風鈴等。我許屈曲之聲有詮表。如絃管等。
T43n1830_p0287b07(01)║即風鈴等既無屈曲。不能詮表。無能詮用故。
T43n1830_p0287b08(00)║內聲生名有能詮定量。
T43n1830_p0287b09(08)║內聲詮表何妨亦是能詮定量。外法聲不然。生名之聲有能詮。
T43n1830_p0287b10(00)║彼無能詮故。
T43n1830_p0287b11(00)║論。何理定知能詮即語。 述曰。此下第五段。
T43n1830_p0287b12(00)║徵機調難有三。一問。二詰。三調。此初。
T43n1830_p0287b13(02)║外人問言。何理定知能詮法者。非名身等。
T43n1830_p0287b14(02)║體即是語。若聲能生名。名可能詮。聲非能詮。
T43n1830_p0287b15(01)║能詮離聲既無別體。初發聲時應即能詮。
T43n1830_p0287b16(01)║何為初不能詮後方能詮。故知後時名等生也。
T43n1830_p0287b17(00)║由此故知能詮即語。
T43n1830_p0287b18(00)║論。寧知異語別有能詮。 述曰。論主詰云。
T43n1830_p0287b19(01)║汝亦寧知異語聲體別有名能詮。
T43n1830_p0287b20(04)║汝言能生名等名等能詮故異語者。
T43n1830_p0287b21(06)║汝如何生不可一法分分漸生。
T43n1830_p0287b22(11)║又諸念聲非聚集起如何名生。亦應初念聲即能生名等。
T43n1830_p0287b23(05)║彼若救言如無表發待前表等最後生故。既爾。
T43n1830_p0287b24(03)║即應末聲生名。汝應但聞末後之聲。便能解義。
T43n1830_p0287b25(01)║理既不爾。故知但由無始串習。
T43n1830_p0287b26(06)║前前諸聲分位力故。後生解時謂聞名等。
T43n1830_p0287b27(06)║其實耳等但能取得聲之自性剎那便滅。
T43n1830_p0287b28(07)║意識於中詮解究竟名為名等。非別實有。
T43n1830_p0287b29(07)║是故汝等寧知異語別有能詮。
T43n1830_p0287c01(00)║論。語不異能詮至天愛非餘。 述曰。
T43n1830_p0287c02(03)║下論主調。語即能詮。若人．若天皆共了達。
T43n1830_p0287c03(03)║共知聲語即能詮故。執能詮是名。體異於語。
T43n1830_p0287c04(02)║唯汝天愛。非餘智者。以語與名不即不離。
T43n1830_p0287c05(02)║然但可言離語無體 言天愛者。
T43n1830_p0287c06(05)║以其愚癡無可錄念。唯天所愛方得自存。
T43n1830_p0287c07(05)║如言此人天矜故爾故名天愛。又名癡人即是天也。
T43n1830_p0287c08(01)║如說奴為郎君等。此調之言。咄天汝甚可矜。
T43n1830_p0287c09(00)║故言天愛。天即是愛。如樞要中說此義也。
T43n1830_p0287c10(00)║外人問。既聲體即能詮。
T43n1830_p0287c11(08)║如何有名等三種差別。
T43n1830_p0287c12(00)║論。然依語聲至名句文身。 述曰。
T43n1830_p0287c13(04)║下申正義有四。一顯假差別也。此論主解。
T43n1830_p0287c14(04)║依聲假立名．句．文身。如梵音斫芻。但言斫。唯言芻。
T43n1830_p0287c15(00)║未有所目。說為字分位。
T43n1830_p0287c16(07)║若二連合能詮法體。詮於眼體說為名分位。然未有句位。
T43n1830_p0287c17(01)║更添言阿薩和縛。名為眼有漏。說為句位。
T43n1830_p0287c18(01)║故依分位以立名等。依一切位。非自在者
T43n1830_p0287c19(00)║ 外人問。雖言分位差別。何者是也。
T43n1830_p0287c20(00)║論。名詮自性至為二所依。 述曰。
T43n1830_p0287c21(04)║二顯三用殊。名詮法自性。句詮法差別。文體是字。
T43n1830_p0287c22(01)║為名．句之所依。不能詮自性．及差別故。
T43n1830_p0287c23(02)║文者彰義。與二為依彰表二故。又名為顯。
T43n1830_p0287c24(01)║與二為依能顯義故。而體非顯。
T43n1830_p0287c25(05)║字者無改轉義。是其字體。文是功能。
T43n1830_p0287c26(07)║功能即體故言文即是字等。或字為初首。
T43n1830_p0287c27(08)║即多剎那聲集成一字。集多字為所依。次能成名詮諸法體。
T43n1830_p0287c28(00)║集多名已後成句身詮法差別。
T43n1830_p0287c29(03)║即雜集云自性。差別。及此二言。總攝一切。
T43n1830_p0288a01(03)║彼二言者。即是字也。字即語故說之為言。名．
T43n1830_p0288a02(02)║句二種所依止之言也。瑜伽言名於自性施設。
T43n1830_p0288a03(00)║句於差別施設。名．句所依止性說之為字。
T43n1830_p0288a04(00)║又顯揚言句必有名。名不必有句。
T43n1830_p0288a05(03)║名必有字。字不必有名。如樞要說 問曰如此卷。
T43n1830_p0288a06(00)║言名詮諸法但得共相不得自相。
T43n1830_p0288a07(03)║何故今言名詮自性。答曰。此有密意。
T43n1830_p0288a08(05)║謂諸法中自相．共相。體非是遍。有是自相非共相。
T43n1830_p0288a09(02)║如青色等相。有是共相非自相。如空．無我等。
T43n1830_p0288a10(01)║其自性。差別。體即遍通。自相．共相皆有自性。
T43n1830_p0288a11(00)║自相．共相皆有差別。何以知者。
T43n1830_p0288a12(04)║如因明云有法言自性。法是差別。如五蘊中思數。
T43n1830_p0288a13(02)║體是自性。有漏．無漏．我．無我是差別。
T43n1830_p0288a14(04)║數論師立我是思。即以我為自性。以是有法故。
T43n1830_p0288a15(02)║思為差別。以是法故。是我．非我之共相。
T43n1830_p0288a16(03)║亦有自性。思之自相亦有差別。
T43n1830_p0288a17(07)║今此中言不同於彼。諸法自相非名等詮。唯現量證。
T43n1830_p0288a18(03)║名唯詮共相。今言詮自性者。即是共相之自性。
T43n1830_p0288a19(01)║自性者體義。差別者體上差別義。即自相．共相。
T43n1830_p0288a20(00)║皆有體性．及差別義故 問曰。
T43n1830_p0288a21(04)║何故名自相．共相。答曰。法自體唯證智知。
T43n1830_p0288a22(04)║言說不及是自相。
T43n1830_p0288a23(14)║若法體性言說所及假智所緣是為共相 問曰。如一切法皆言不及。
T43n1830_p0288a24(03)║而復乃云言說及者是為共相。一何乖返。
T43n1830_p0288a25(04)║答曰共相是法自體上義。更無別體。
T43n1830_p0288a26(06)║且如名詮火等法時。遮非火等。此義即通一切火上。
T43n1830_p0288a27(02)║故言共相得其義也。非苦．空等之共相理
T43n1830_p0288a28(01)║ 若爾即一切法不可言。不可言言亦不稱理。
T43n1830_p0288a29(01)║遮可言故言不可言。非不可言即稱法體。
T43n1830_p0288b01(01)║法體亦非不可言故。而今乃言名得自性者。
T43n1830_p0288b02(00)║共相為自性。故今應解。
T43n1830_p0288b03(07)║此非法體其義可然。言名等詮共相。非謂即得共相體。
T43n1830_p0288b04(01)║但遮得自相故。言名詮共相 問曰。
T43n1830_p0288b05(03)║若爾即名不詮自性。不得共相之自性故。
T43n1830_p0288b06(03)║又准五根．五塵。心．心法得。此義應思。
T43n1830_p0288b07(05)║然不得共相之別義名得自性。非詮稱共相之自體也
T43n1830_p0288b08(00)║ 問曰。如色蘊是自相。漏．無漏是共相。
T43n1830_p0288b09(01)║色蘊之中色處等是自相。色蘊是共相。
T43n1830_p0288b10(03)║色處中青等是自相。色處是共相。又青等是共相。
T43n1830_p0288b11(01)║隨一樹等是自相。樹等是共相。枝等是自相。
T43n1830_p0288b12(01)║枝等是共相。極微為自相。今言不得自相。
T43n1830_p0288b13(01)║為是不得色蘊色總自相。
T43n1830_p0288b14(07)║為不得青等色別自相。答曰。俱不得色及青等。皆詮不及故
T43n1830_p0288b15(00)║ 問曰。若爾即漏．無漏等豈詮得及。
T43n1830_p0288b16(02)║如佛言有漏。佛言非有漏。凡夫言無漏。
T43n1830_p0288b17(03)║凡夫言非無漏。如詮火時亦不燒口。豈得漏．
T43n1830_p0288b18(01)║無漏耶。而言名得共相之自性。
T43n1830_p0288b19(05)║此義但遮得自相非謂名即得共相。
T43n1830_p0288b20(07)║然法體不可說自相共相。以假言詮也。謂有定量且名共相。
T43n1830_p0288b21(00)║非謂自．共相者。名言所及。
T43n1830_p0288b22(05)║何故不立頌為不相應。以離名．句．文無別用故。
T43n1830_p0288b23(02)║詮法體義名．句以周。為二所依文用已足。
T43n1830_p0288b24(02)║故頌不立。進不及名等。退不如文故。
T43n1830_p0288b25(03)║此雖有多字未了有名如悉曇章等。
T43n1830_p0288b26(05)║有多字名未了有句。如雜心云。眼．耳及與鼻等。
T43n1830_p0288b27(02)║雖有名字無句。顯義未圓故。若般若燈。
T43n1830_p0288b28(03)║集法滿足即說為句。今是名攝故不別說頌。
T43n1830_p0288b29(00)║問曰。上來雖言名等即聲。
T43n1830_p0288c01(07)║若名等是不相應行者。色上屈曲非不相應。聲何故爾。
T43n1830_p0288c02(00)║論。此三離聲至亦不即聲。 述曰。
T43n1830_p0288c03(03)║三明不即離。論主答云。此三離聲雖無別體。
T43n1830_p0288c04(02)║名等是假。聲是實有。假．實異故。
T43n1830_p0288c05(06)║故名等三非即是聲。非聲處攝。但是差別之聲義說名等。
T43n1830_p0288c06(00)║以詮義故是不相應。
T43n1830_p0288c07(08)║無別種子生故言即聲。
T43n1830_p0288c08(00)║論。由此法辭至亦各有異。 述曰。外人問言。
T43n1830_p0288c09(00)║若名等即聲。法．辭二無礙解境有何別。
T43n1830_p0288c10(01)║答曰。即此緣故二境有異。
T43n1830_p0288c11(07)║法無礙解緣假名等。辭無礙解緣實聲等。故說境差別。
T43n1830_p0288c12(02)║非二俱緣實。雖二自性互不相離。
T43n1830_p0288c13(05)║法對所詮故但取名。辭多對機故但說聲。
T43n1830_p0288c14(05)║耳聞聲已意了義故。以所對不同說二有異。
T43n1830_p0288c15(03)║非體有異也。又此二境．及名等三。與聲別者。蘊．處．
T43n1830_p0288c16(00)║界攝亦有異故。色蘊行蘊。聲處法處。
T43n1830_p0288c17(02)║聲界法界。如其次第攝聲．名等 問曰。
T43n1830_p0288c18(03)║聲上屈曲假。即言不相應。色上屈曲假。
T43n1830_p0288c19(04)║應非色處攝答聲上有教名等不相應。
T43n1830_p0288c20(06)║色上無教故是色處攝。
T43n1830_p0288c21(00)║問曰。聲上屈曲即以為教。
T43n1830_p0288c22(06)║色上屈曲應亦為教。
T43n1830_p0288c23(00)║論。且依此土至非謂一切。 述曰。四會相違。
T43n1830_p0288c24(00)║名等依聲者依此土說。
T43n1830_p0288c25(07)║諸餘佛土名等依餘故。
T43n1830_p0288c26(00)║論。諸餘佛土至假立三故。 述曰。餘佛土者。
T43n1830_p0288c27(00)║何者是耶。如無垢稱經說。或以光明。妙香。
T43n1830_p0288c28(00)║及味。等者等取觸．思數等。
T43n1830_p0288c29(06)║此上皆得假立名等三種。亦是不相應攝此三法故 問曰。
T43n1830_p0289a01(00)║小乘不信有他方佛。何故以此為證。
T43n1830_p0289a02(02)║又如何知有他方佛。證此量云。
T43n1830_p0289a03(06)║除此三千界外他方。亦應時有佛出教化眾生。
T43n1830_p0289a04(04)║有人天眾生故。猶如此土。證光明等為佛教。量云。
T43n1830_p0289a05(01)║光明等上。亦得有名等。眾生機欲待故。
T43n1830_p0289a06(02)║如此聲上有名等。由依多法立名故。
T43n1830_p0289a07(03)║非聲處攝。依發身．語多法立無表色。依多法立。
T43n1830_p0289a08(00)║命根等與六處為根。長等不同。有義無表．
T43n1830_p0289a09(00)║命根但依一立。然非教性。
T43n1830_p0289a10(06)║故同所依法處所攝。梵云便善那此有四義。一者扇。
T43n1830_p0289a11(02)║二相好。三根形。四味。此即是鹽。
T43n1830_p0289a12(06)║能顯諸物中味故。味即文是。
T43n1830_p0289a13(11)║如言文義巧妙等目之為便繕那。此中四義總是一顯義。古德說名為味。
T43n1830_p0289a14(00)║對法云。此又名顯。能顯彼義故。
T43n1830_p0289a15(04)║為名句所依能顯義故。惡察那是字。無改轉義。
T43n1830_p0289a16(02)║如對法說缽陀是跡。如尋象跡以覓象等。
T43n1830_p0289a17(02)║此名為句。理應名跡。義之跡故。尋此知義也。
T43n1830_p0289a18(00)║順古所翻稱之為句。播陀是足
T43n1830_p0289a19(03)║ 上來且依俱舍破十四不相應訖。如瑜伽五十二．
T43n1830_p0289a20(00)║五十四六等．及顯揚．五蘊．對法第二等說。
T43n1830_p0289a21(01)║大乘雖依色．心上立。然與色．心不一不異。
T43n1830_p0289a22(00)║如名與聲。無別體．及別種故言不異。
T43n1830_p0289a23(01)║假實蘊等攝別故言不一。
T43n1830_p0289a24(07)║餘十種法皆應知也。又約界地．漏無漏．現行種子．
T43n1830_p0289a25(04)║凡夫內外等諸義。如別抄說。八十一卷亦有說也。
T43n1830_p0289a26(00)║論。有執隨眠至行蘊所攝。 述曰。
T43n1830_p0289a27(04)║此是大眾彌沙塞計。一說等同。此如俱舍隨眠品說。
T43n1830_p0289a28(00)║論。彼亦非理至非不相應。 述曰。論主破之。
T43n1830_p0289a29(00)║此中量云。貪等隨眠。非不相應攝。
T43n1830_p0289b01(03)║名貪等故。如現行貪等。此中貪．嗔．癡一一為之。
T43n1830_p0289b02(01)║薩婆多隨眠是纏現行法。
T43n1830_p0289b03(08)║諸部之中此義最心麤也。我今大乘隨眠即是心．心所法。
T43n1830_p0289b04(03)║第八識中諸染污種。故以破之。非遮彼不相應。
T43n1830_p0289b05(01)║我即是相應。此非一．異故。
T43n1830_p0289b06(00)║論。執別有餘至皆應遮止。 述曰。
T43n1830_p0289b07(04)║有餘部執不失．增長。為不相應。是得異名。皆准此破。
T43n1830_p0289b08(00)║此如成業論正量部。
T43n1830_p0289b09(08)║舊云不失法如券是也。并破正理師和合性等。
T43n1830_p0289b10(07)║及破成實論無表戒等。
T43n1830_p0289b11(00)║次下第三破無為法。於中有三。初破外計。
T43n1830_p0289b12(00)║次顯正理。第三結非。就破外中。初總非。
T43n1830_p0289b13(01)║後別破。總非中有三。初總非無實。
T43n1830_p0289b14(04)║次顯法定無。後為量遮破。
T43n1830_p0289b15(00)║論。諸無為法至理不可得。 述曰。
T43n1830_p0289b16(04)║此即最初總非無實。薩婆多等實有無為。此中皆破。
T43n1830_p0289b17(00)║然不相應即色．心等。故初遮中皆言不異。
T43n1830_p0289b18(01)║此諸無為非即色等。不可言不異。
T43n1830_p0289b19(03)║但可言離色等實有。定無。大乘真如望有為法。
T43n1830_p0289b20(01)║非即非離不異不一。既殊彼計。故破無失。
T43n1830_p0289b21(00)║論。且定有法略有三種。 述曰。
T43n1830_p0289b22(05)║此即第二顯法定無。極成之法不過三種。
T43n1830_p0289b23(00)║論。一現所知法如色心等。 述曰。
T43n1830_p0289b24(04)║即是五識身。他心智境。謂色等五塵．及心．心所。
T43n1830_p0289b25(02)║此約總聚。不別分別此何識境。
T43n1830_p0289b26(06)║現量所知名現所知。
T43n1830_p0289b27(00)║論。二現受用法如瓶衣等。 述曰。
T43n1830_p0289b28(04)║此雖現見受用。而非現量所得。是假法故。
T43n1830_p0289b29(04)║但是世現所受用物。
T43n1830_p0289c01(00)║論。如是二法至不得因成。 述曰。
T43n1830_p0289c02(03)║一切世間皆共知有。更不須待比量成立。
T43n1830_p0289c03(02)║問此中緣瓶等心是何量攝。答非量收。
T43n1830_p0289c04(03)║不親緣得法自體故。非比度故。非量所收。
T43n1830_p0289c05(02)║非量不要唯堅執故。
T43n1830_p0289c06(00)║論。三有作用法至證知是有。 述曰。
T43n1830_p0289c07(03)║此五色根非現量得。亦非現世人所共知。此眼．
T43n1830_p0289c08(01)║耳等。各由彼彼有發識用。比知是有
T43n1830_p0289c09(02)║ 言證知者。證成道理也。以現見果比有因故。
T43n1830_p0289c10(01)║果謂所生心．心所法。比量知有清淨色根。
T43n1830_p0289c11(01)║此非現量．他心智知。然今大乘第八識境。
T43n1830_p0289c12(02)║亦現量得。佛智緣時亦現量緣。
T43n1830_p0289c13(07)║今就他部除佛以外共許為論。非世共悉。
T43n1830_p0289c14(07)║是故但言比知是有。
T43n1830_p0289c15(00)║論。無為非世至如眼耳等。 述曰。
T43n1830_p0289c16(03)║且三無為。非如前二。世共知有。不同第三。
T43n1830_p0289c17(02)║比作用了如眼．耳等。故知定無。量云。
T43n1830_p0289c18(04)║汝宗所立三種無為。應離色等無別實性。
T43n1830_p0289c19(04)║前三法不攝故。或非世共知及無用故。如龜毛等。
T43n1830_p0289c20(01)║然我真如。非全離於色．心等有。無不定過。
T43n1830_p0289c21(01)║又應簡別。汝等無為。非真實有。以無用故。
T43n1830_p0289c22(00)║如兔角等。
T43n1830_p0289c23(00)║論。設許有用至無為定有。 述曰。汝宗無為。
T43n1830_p0289c24(00)║應非無為是無常法。許有用故。如眼．
T43n1830_p0289c25(01)║耳等。下結句文許通於上。此非彼宗。
T43n1830_p0289c26(03)║設義破也。故不可執無為實有。
T43n1830_p0289c27(00)║此下即是第三量破。
T43n1830_p0289c28(00)║論。然諸無為至所顯性故。 述曰。
T43n1830_p0289c29(04)║此舉有法及二種因。色心等所顯性者。
T43n1830_p0290a01(06)║謂色亦能顯色心等。如燈．日．月照色等法。以色顯色。
T43n1830_p0290a02(01)║以聲詮色．心。以身．語業表善．惡色．
T43n1830_p0290a03(03)║心等此即以色表色．心也。心顯色．心其理可解。
T43n1830_p0290a04(00)║論。如色心等至實無為性。 述曰。此舉同喻．
T43n1830_p0290a05(00)║及與宗法。謂立量云。汝諸無為。
T43n1830_p0290a06(04)║不應執為離色．心等實無為性。所知性故。或色．
T43n1830_p0290a07(02)║心等所顯性故。如色．心等然色．
T43n1830_p0290a08(05)║心等非離色等實無為性。故以色等為其同喻。
T43n1830_p0290a09(03)║此中宗等尋文可知。今此比量破歸唯識。
T43n1830_p0290a10(00)║以下別破空等一多。
T43n1830_p0290a11(09)║初破薩婆多等立三無為者計。第二例破餘部。第三總破。
T43n1830_p0290a12(03)║言無為者。此非六釋。無二義故。
T43n1830_p0290a13(06)║如云鶻路波雖有
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