【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1829《瑜伽師地論略纂》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1829 瑜伽師地論略纂, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version
T43n1829_p0019a01(00)║
T43n1829_p0019a02(00)║瑜伽師地論略纂卷第二(論本第三第四第五)
T43n1829_p0019a03(00)║
T43n1829_p0019a04(00)║ 基撰
T43n1829_p0019a05(00)║意地之中。大文分二。上以五門。辨意地體。
T43n1829_p0019a06(00)║下以十門。釋意地義。文分為三。
T43n1829_p0019a07(05)║初牒前五門三處所攝。標起論端。
T43n1829_p0019a08(09)║次今當先說色聚諸法下。別釋十門。後總以頌結。
T43n1829_p0019a09(00)║除假法者。無別種生。又無別體。故今除之。
T43n1829_p0019a10(00)║非意地下。此地中辨四相故。
T43n1829_p0019a11(00)║言十門者。下頌云。色聚相應品。
T43n1829_p0019a12(04)║世相及與緣。善等差別門。巧便事為後。
T43n1829_p0019a13(05)║其善等中有三門。一三性。二十二處增數。
T43n1829_p0019a14(05)║三釋十二處名義。色中有二。初標。後釋。釋分為七。
T43n1829_p0019a15(02)║初明大種五因造色。二明極微有無差別。
T43n1829_p0019a16(03)║三明大造二不相離。四明色聚諸事多少。
T43n1829_p0019a17(04)║五明諸色相續間斷。六明三類色聚差別。
T43n1829_p0019a18(05)║七明色聚依六處轉。
T43n1829_p0019a19(00)║大種造色能為五因。一生因。二依因。
T43n1829_p0019a20(02)║三立因。四持因。五養因。如文配屬 依因中。
T43n1829_p0019a21(02)║由造色生已不離大種處而轉者。
T43n1829_p0019a22(06)║此說即質造同聚造。實造非假造。由諸日光。孤行香等。
T43n1829_p0019a23(01)║離大種故。生無色界定道戒色。無四大故。
T43n1829_p0019a24(02)║勢依彼有。皆有依因 持因中。
T43n1829_p0019a25(07)║由隨大種等量不壞者。亦依同聚四所造義。擊質發聲大質故。
T43n1829_p0019a26(00)║或五境附質。皆等質量。疏遠已去。
T43n1829_p0019a27(03)║方大於質 養因中。對法第一說。
T43n1829_p0019a28(07)║謂由大種養彼造色。令增長故。彼說一切大種。皆養造色義。
T43n1829_p0019a29(01)║今此論中。唯說長養。四大資四緣生。能養造色。
T43n1829_p0019b01(00)║然所造色。大種親養。大種要藉四緣資長。
T43n1829_p0019b02(01)║方養造色。今說外緣。大方能養。非外四緣。
T43n1829_p0019b03(02)║是此養因。相依而有。是造義故。生等五因。
T43n1829_p0019b04(03)║皆增上攝。或有五義。或不具五。非謂定具。
T43n1829_p0019b05(03)║如上可知。若依實義。親所造義。必同性造非異性。
T43n1829_p0019b06(00)║必同類造非異類。有漏無漏。必類同故。
T43n1829_p0019b07(02)║必同界造。非異界。定散必同。非異法造。
T43n1829_p0019b08(03)║若假說造。疏相依造。隨應無遮異熟長養等流三類。
T43n1829_p0019b09(00)║或各親造。或綺互造。理亦不遮。種種義門。
T43n1829_p0019b10(01)║如別章說。
T43n1829_p0019b11(00)║於色聚中曾無極微生等者。此顯頓變。
T43n1829_p0019b12(02)║非漸積義。不同薩婆多聚中有極微。
T43n1829_p0019b13(00)║又非極微集成色聚者。極微無體。
T43n1829_p0019b14(04)║不同經部種成大義。合前一種。不同勝論麤細俱實。
T43n1829_p0019b15(01)║如唯識第一疏解。
T43n1829_p0019b16(00)║極微亦有方分者。方謂諸方。分謂細分。
T43n1829_p0019b17(02)║雖有諸方。而無細分極微。乃是麤色所有。
T43n1829_p0019b18(03)║自更無他。唯識第一云。極微無方分。方即是分。
T43n1829_p0019b19(02)║非諸方義。二文雖別。亦不相違。
T43n1829_p0019b20(00)║二不相離中。文分為二。初略解二種。
T43n1829_p0019b21(03)║又此遍滿下。重解二種 同處不相離者。隨無根處。
T43n1829_p0019b22(00)║諸無根色。隨有根處。諸有根色。自類大造。
T43n1829_p0019b23(01)║皆同一處相涉入義。非是極微各別住義
T43n1829_p0019b24(01)║ 和雜不相離者。謂自類大種。與餘類大種。
T43n1829_p0019b25(02)║更相涉入。俱一處義。故論下云。前是共大種聚。
T43n1829_p0019b26(01)║後是不共大種聚。此解和雜中。亦云。
T43n1829_p0019b27(04)║即此大種極微。與餘聚集。能所造色處俱。
T43n1829_p0019b28(05)║故不同薩婆多極微各別。同聚體異。俱舍頌云。
T43n1829_p0019b29(04)║欲微聚無聲。無根有八事。有身根九事。十事有餘根。
T43n1829_p0019c01(00)║今者大乘。同異類。一切大造。無別極微。
T43n1829_p0019c02(01)║隨所有聚。皆相涉入。名不相離
T43n1829_p0019c03(05)║ 又同處不相離者。隨有根無根。一切大極微中即有。
T43n1829_p0019c04(02)║隨應一切所造色極微。更相涉入。合成一物。
T43n1829_p0019c05(02)║無別極微二處而住 和雜不相離者。
T43n1829_p0019c06(04)║即此一大種極微。與餘一切大種所造極微。雖同一處。
T43n1829_p0019c07(00)║非成一體。性各別故。用各異故。知非一性。
T43n1829_p0019c08(01)║諸根於中遍受用故。不相礙故。知同一處。
T43n1829_p0019c09(02)║名同處不相離。性各別故。用各異故名雜。
T43n1829_p0019c10(03)║同一處故名和。處所無二。俱依一所。體仍各別。
T43n1829_p0019c11(01)║故名處俱。其不相雜義意可知
T43n1829_p0019c12(05)║ 又此遍滿色聚下。因文便故。先解和雜不相離
T43n1829_p0019c13(03)║ 又一切所造色下。方解同處不相離。胡麻等聚。
T43n1829_p0019c14(02)║體類別居。大造極微。不同於彼。
T43n1829_p0019c15(07)║但如諸物石磨為末。以水和合。處所難分。其性各別。
T43n1829_p0019c16(04)║是和雜不相離義 又一切所造色下。
T43n1829_p0019c17(06)║乃至大種所據處所。其即質造 諸所造色還即據此。
T43n1829_p0019c18(02)║大種造色。同依一處。不同他宗。類各別住。
T43n1829_p0019c19(03)║是不相離義 上來所釋後之二文。
T43n1829_p0019c20(06)║順前解二處中後復次義。若依初復次義。
T43n1829_p0019c21(07)║同類異類大造相望。義准應悉。此義如決擇五十四。六十五等。
T43n1829_p0019c22(00)║對法第五疏解。
T43n1829_p0019c23(00)║色聚諸事多少中分二。初總明事多少。
T43n1829_p0019c24(02)║後又約相攝下。別顯攝義。事者體也。物也。
T43n1829_p0019c25(03)║總諸色聚。有十四物。除勝定之果。非定有故。
T43n1829_p0019c26(03)║此說實體。除一切假。
T43n1829_p0019c27(00)║一切色聚有色諸根所攝者者。五十四云。
T43n1829_p0019c28(01)║如眼若據相攝唯一。
T43n1829_p0019c29(10)║謂眼清淨色若相離攝有七。謂眼身地色香味觸。若界攝有十。
T43n1829_p0020a01(03)║加水火風。耳鼻舌亦爾。若身根除眼等四。獨可得故。
T43n1829_p0020a02(00)║唯可有九。界者因義。順經部宗。
T43n1829_p0020a03(05)║色能持種說有。彼界。或彼聚中。可有能生彼色等用。
T43n1829_p0020a04(02)║增上緣中。立為界稱。或界者性也。即彼體事。
T43n1829_p0020a05(02)║如欲界有眼等四定有身根。有師於此起妄計云。
T43n1829_p0020a06(00)║若得天眼。亦得彼地身根。不相離故。
T43n1829_p0020a07(03)║其義不然。雜心云。極微在四根。十種應當知。
T43n1829_p0020a08(03)║身根九餘八。謂在有香地。
T43n1829_p0020a09(10)║若以在四根有十種故定有身者。有香地言如何通。俱舍亦通云。
T43n1829_p0020a10(02)║欲微聚故。迦延亦言。頗有成就彼地眼。
T43n1829_p0020a11(04)║不成就彼地身根耶。曰有。謂身在欲界。起天眼通。
T43n1829_p0020a12(02)║故知彼說非理 相攝者。約體攝也。
T43n1829_p0020a13(05)║各自以體自攝故。如有色。自有故 界攝者。以體對用也。
T43n1829_p0020a14(00)║不相離攝者。體用不相離也。
T43n1829_p0020a15(00)║諸色相續間斷中有六。一聲。二風。三明闇色。
T43n1829_p0020a16(00)║四大小無間生。五釋經。六顯有法界聲。
T43n1829_p0020a17(02)║界者造聲因四大也。恒行風者。持世界日輪等風。
T43n1829_p0020a18(00)║恒續闇色。謂世界中闇。不說空劫。故知彼無。
T43n1829_p0020a19(00)║或義不然。說為迥故。不與闇名。堅即彼界者。
T43n1829_p0020a20(00)║謂地界。堅攝。謂餘相。非執受種子者。
T43n1829_p0020a21(03)║謂無漏種子。雖依於識。識不緣故。名非執受。
T43n1829_p0020a22(00)║色聚有三種流轉者。業果名異熟。
T43n1829_p0020a23(04)║現在四緣之所資長名長養。非前二種。
T43n1829_p0020a24(06)║但自類相生名等流。不同小乘別立剎那。
T43n1829_p0020a25(07)║大乘即是定長養攝。或是等流。有漏得引無漏法故。
T43n1829_p0020a26(04)║現行從彼種子生故。況初道色體是假邪 處寬遍者。
T43n1829_p0020a27(00)║謂體增寬。遍滿處所。相增盛者。
T43n1829_p0020a28(05)║處所仍舊相狀轉增 變異等流者。謂變舊相。如青變黃。
T43n1829_p0020a29(00)║清變濁等 自性等流者。謂住舊位。
T43n1829_p0020b01(03)║相續生滅 初異熟生。謂引業果。後異熟生。
T43n1829_p0020b02(03)║謂滿業果 諸法有二。一有為。二無為。無為無此三。
T43n1829_p0020b03(00)║無差別故。有為有之。有為為二。一有漏。
T43n1829_p0020b04(02)║二無漏。有漏具三。無漏唯二。無業果故。
T43n1829_p0020b05(03)║且無漏中。諸根唯一。無等流。內餘色有二。若執受。
T43n1829_p0020b06(00)║唯長養。非執受者通等流。外五塵色。
T43n1829_p0020b07(03)║亦通二種。上說有長養及等流者。各具二種。
T43n1829_p0020b08(03)║長養等流勝定果色。諸心心所有二。等流唯一。
T43n1829_p0020b09(02)║長養除處寬遍。此說法處諸假色法定果實色。
T43n1829_p0020b10(01)║或通處寬遍。上說無漏已。有漏蘊中。內五根。
T43n1829_p0020b11(00)║唯長養異熟。無等流。具二長養。無初異熟。
T43n1829_p0020b12(01)║內諸餘色。具有三種。若外諸色。唯除異熟。
T43n1829_p0020b13(02)║法處攝色。假唯一長養。除處寬遍。通二等流。
T43n1829_p0020b14(02)║諸心心所。一切皆具。唯無處寬遍一種長養。
T43n1829_p0020b15(02)║若於八識。法處五色。後應分別。恐繁且止
T43n1829_p0020b16(02)║ 五十四中。總聚為文。若五根色。有長養異熟。
T43n1829_p0020b17(02)║無等流。非根諸色。具三種流。諸心心所。
T43n1829_p0020b18(04)║有等流異熟。第二長養所長養流法處攝色。無異熟生。
T43n1829_p0020b19(00)║餘如心心所。雖作此說。亦不相違。
T43n1829_p0020b20(04)║復有三界差別。長養有殊。問答分別。皆如五十四。
T43n1829_p0020b21(02)║若說異熟。初生剎那。及後相續。分之為二。
T43n1829_p0020b22(02)║說與前殊。後應思准。
T43n1829_p0020b23(00)║六依處中。建立者。風金輪等。相依持法。
T43n1829_p0020b24(01)║覆藏者。屋宇等。
T43n1829_p0020b25(00)║第二段明相應蘊中。文分為五。
T43n1829_p0020b26(05)║初標心及五十三心所法。次四一切。辨五位心所差別。
T43n1829_p0020b27(01)║合煩惱隨煩惱為一故。三辨由根境等諸識生。
T43n1829_p0020b28(00)║四又識能分別事之總相下。明心心所行相。
T43n1829_p0020b29(00)║五作意云下。明遍行別境。二位心所。
T43n1829_p0020c01(03)║體業差別 一切處者。唯識第五解云。謂三性處。
T43n1829_p0020c02(00)║一切地者。有二義。一云。有尋等三地。二云。
T43n1829_p0020c03(00)║色四無色四。并欲界一。合為九地
T43n1829_p0020c04(03)║ 一切時者。心生必有 一切耶者。隨其自位。
T43n1829_p0020c05(03)║起一必俱。遍行具四。別境非後二。善十一中。
T43n1829_p0020c06(03)║通一切地。非一切處者。唯善性故。非一切時者。
T43n1829_p0020c07(02)║非心生時即皆起故。非一切耶者。
T43n1829_p0020c08(06)║輕安不遍諸善心故。一切地者。有義通九地。
T43n1829_p0020c09(06)║以定加行亦名定地。彼亦微有調暢義故。
T43n1829_p0020c10(07)║由斯欲界亦有輕安。有義不然。論說欲界由闕輕安。
T43n1829_p0020c11(03)║名不定地。通一切地者。有尋伺等三地皆有故。
T43n1829_p0020c12(02)║如唯識第六說。煩惱隨煩惱。合名染位。四種皆無。
T43n1829_p0020c13(00)║不定唯有一切性處。唯識第五云。
T43n1829_p0020c14(04)║五中遍行具四一切。別境唯有初二一切。善唯有一。
T43n1829_p0020c15(01)║染四皆無。不定唯一。謂一切性。如下第八。
T43n1829_p0020c16(02)║及五十五。五十八。五十九。唯識第五六。
T43n1829_p0020c17(03)║對法第一等廣解。
T43n1829_p0020c18(00)║辨由根境等諸識生中。
T43n1829_p0020c19(08)║又非五識身有二剎那下。解識乃得生。
T43n1829_p0020c20(00)║根二因不壞。一不滅壞故。非全無。
T43n1829_p0020c21(04)║二不羸劣故。非劣弱。五十四中。釋滅壞羸劣。
T43n1829_p0020c22(03)║及由四緣。諸根變異。翻彼即是此中二義。此說色根。
T43n1829_p0020c23(00)║其意根不壞者。彼說由四緣意根壞。
T43n1829_p0020c24(03)║翻彼即是彼意根第六。是不同五根。
T43n1829_p0020c25(06)║不說七八根不壞義。思准可知。
T43n1829_p0020c26(00)║境界現前中有六故。謂所依處故等者。
T43n1829_p0020c27(02)║五十四云。問如本地分說。六種所行性。
T43n1829_p0020c28(04)║此何差別也。即隨次第。釋此中六故。應尋彼文
T43n1829_p0020c29(02)║ 所依處者。內身所依。器世間是。
T43n1829_p0021a01(07)║諸有情所依處故顯了不顯了者。彼云。謂取實不實差別。
T43n1829_p0021a02(01)║謂各於自境中。取實有體者。顯了可知得。
T43n1829_p0021a03(02)║取不實者。名不顯了 全分及一分故者。彼云。
T43n1829_p0021a04(01)║謂取一分事。及遍滿事。謂於一聚境中。
T43n1829_p0021a05(03)║總遍緣名全分。緣一分事名一分。
T43n1829_p0021a06(00)║四種障中。覆弊障者。屋宇等 隱沒障者。
T43n1829_p0021a07(01)║謂神通藥草等。隱令不見 映奪障者。
T43n1829_p0021a08(03)║謂勝力映奪。即日光等。影眾星火光等 幻惑障者。
T43n1829_p0021a09(00)║謂由鬼魅等。及咒術等。諸幻惑障。
T43n1829_p0021a10(00)║處所極遠者。謂諸方住處各遠故
T43n1829_p0021a11(03)║ 損減極遠者。謂先成麤色。雖近現前。損減至細。
T43n1829_p0021a12(02)║名損減遠。即磨麥成麵等。五十四云。非極細遠。
T43n1829_p0021a13(01)║名現前故。別說諸根境現前義。皆如彼說。
T43n1829_p0021a14(00)║作意四力。初時三種。如其次第。
T43n1829_p0021a15(05)║緣未來過去現在境界。第四一力。通緣三世
T43n1829_p0021a16(04)║ 若異此者應於一所緣境唯一作意一切時生者。
T43n1829_p0021a17(02)║若異前說。四力生作意者。應於一境。
T43n1829_p0021a18(04)║一作意恒生。由此故知。必由四力。
T43n1829_p0021a19(00)║又非五識有二剎那下。明識乃得生中。
T43n1829_p0021a20(02)║文分為四。一明五識剎那。二明五心差別。
T43n1829_p0021a21(03)║三釋經一心言。四明五心緣境之世。五識剎那中。
T43n1829_p0021a22(01)║唯識第四有二說。一云。五識唯一剎那。
T43n1829_p0021a23(03)║自類前後。定無二剎那。相隨而生。
T43n1829_p0021a24(07)║亦非五識展轉無間。更互而生。以此文為證。決擇等言。
T43n1829_p0021a25(03)║若此六識。為彼六識等無間緣者。言總說六。
T43n1829_p0021a26(03)║意說五識前後定唯有意識。意識便通生故 二云。
T43n1829_p0021a27(00)║此依未自在位。多分率爾心唯一剎那。
T43n1829_p0021a28(02)║非等流心。及自在位。廣引理教皆如彼說。
T43n1829_p0021a29(03)║彼開導依。第三正義。雖各自類。不說五識相續剎那。
T43n1829_p0021b01(00)║同前同後。皆不違理。然取後義。多順諸文。
T43n1829_p0021b02(00)║
T43n1829_p0021b03(17)║又一剎那五識生已從此無間必意識生等者。此說五識率爾心後。定有尋求。
T43n1829_p0021b04(03)║尋求之後。若時散亂。生即不定。若不散亂時。
T43n1829_p0021b05(02)║決定心生。染淨心生。由分別及先所引二因故。
T43n1829_p0021b06(01)║起分別者。曾未得境。今分別故 先所引者。
T43n1829_p0021b07(01)║前已得境諸悉故生。意由二因。五唯由一。
T43n1829_p0021b08(02)║此說五識等流。意等流亦爾。
T43n1829_p0021b09(08)║此中唯說尋求後不定。不說決定後。及染淨後不定。理皆通故。
T43n1829_p0021b10(00)║然今不說率爾後。生尋求不定。故知率爾後。
T43n1829_p0021b11(00)║定起尋求。決擇亦言。在定耳識率爾聞聲。
T43n1829_p0021b12(01)║若有希望。後時方出。希望即是。尋求心故。
T43n1829_p0021b13(02)║餘義如五心章說。
T43n1829_p0021b14(00)║一心剎那者。意說。於一境中專一性心。
T43n1829_p0021b15(02)║雖多念仍名一心。又以前後性類相似名一心。
T43n1829_p0021b16(00)║又意識任運散亂緣不串習境下。
T43n1829_p0021b17(04)║明五心緣境之世。此有二說。一云。意識非強分別。
T43n1829_p0021b18(01)║而任運生。不在定中。而散亂生。若緣不串習境。
T43n1829_p0021b19(00)║不與別境欲等俱生。爾時意識。創緣於境。
T43n1829_p0021b20(01)║名率爾墮心。無希望故。不名緣未來。
T43n1829_p0021b21(03)║雖緣現在。但是曾得境種類故。唯名緣過去境。
T43n1829_p0021b22(02)║此說獨生意識。初率爾心所起行相。
T43n1829_p0021b23(05)║緣於過去境種類故。名緣過去。若強分別。及在定心。
T43n1829_p0021b24(01)║緣串習境。與欲等俱。此意識率爾心。緣世不定。
T43n1829_p0021b25(00)║其五識率爾墮心無間。所生意識。
T43n1829_p0021b26(04)║謂尋求決定。唯應說緣現在境。剎那論之。實緣過去。
T43n1829_p0021b27(00)║依分位三世。及依親所緣相。唯應說緣現在
T43n1829_p0021b28(00)║ 設有難云。尋求決定。並緣前念五識境生。
T43n1829_p0021b29(00)║緣過去世。云何今言緣現在 故論通言。
T43n1829_p0021c01(01)║若此即緣彼境生。謂若此二心。
T43n1829_p0021c02(06)║即緣彼前念五識所緣之境。應名緣過去。但以相似相續。
T43n1829_p0021c03(01)║在現在世。為此尋求決定二心之所緣。
T43n1829_p0021c04(03)║取應名緣現在。非於本質。不名緣過去。
T43n1829_p0021c05(05)║此意影顯五識率爾。唯緣現在。意識率爾之尋求決定。
T43n1829_p0021c06(01)║亦緣過去二解名率爾墮心已前。
T43n1829_p0021c07(05)║釋意識率爾墮心。前來未釋意識率爾故。若強分別。
T43n1829_p0021c08(02)║及定心。并串習境。有欲等生。爾時意識。
T43n1829_p0021c09(04)║不名率爾墮心。若任運等。乃至無欲等生。方名率爾故。
T43n1829_p0021c10(00)║前來未說意率爾心。故今說也。
T43n1829_p0021c11(00)║唯緣過去境五識無間下。
T43n1829_p0021c12(07)║此釋五識後尋求決定。意識取前念五識本質境故。
T43n1829_p0021c13(04)║唯緣過去境。由此意識所緣前率爾境之影像。
T43n1829_p0021c14(03)║相似相續。在尋求決定二心上現故。
T43n1829_p0021c15(06)║唯應說緣現在境。即從本質。唯緣過去。若從影唯緣現在。
T43n1829_p0021c16(01)║其意識率爾心。緣現在境。其理何疑。
T43n1829_p0021c17(04)║總說緣過去。便招妨難。故應長讀。唯緣過去下文。
T43n1829_p0021c18(02)║攝屬尋求決定二心。其緣現在。亦屬二心。
T43n1829_p0021c19(03)║義道便遠。亦無妨難。若此緣現在境心。
T43n1829_p0021c20(05)║即緣彼過去境生。故通二世。本質影像。有差別故。
T43n1829_p0021c21(03)║染淨等流。必隨前轉。故知二心。亦緣現在。
T43n1829_p0021c22(03)║餘世五心。復亦不定。
T43n1829_p0021c23(00)║又識能了別事之總相等者。成唯識云。
T43n1829_p0021c24(02)║心於所緣。唯取總相。心所於彼。亦取別相。
T43n1829_p0021c25(03)║助成心事。得心所名。如畫師資作摸填綵。
T43n1829_p0021c26(04)║心王不能取境別相。但取總境。心所非但取境總相。
T43n1829_p0021c27(01)║亦取境上隨應別相。
T43n1829_p0021c28(10)║故此說言即此所未了別等。唯識解云。此言表心所。亦取境總相。
T43n1829_p0021c29(02)║此總境上。所未了別。境之別相。
T43n1829_p0022a01(00)║所了境相其能了別者。說名作意。
T43n1829_p0022a02(04)║即顯作意取諸心所所取別相。皆如彼說。
T43n1829_p0022a03(05)║此中但說心起必俱故。唯說遍行心所行相。
T43n1829_p0022a04(05)║由此兼顯遍行別境。通三性心。行相增強。偏說體業。
T43n1829_p0022a05(02)║餘略不論。並如唯識。境之分齊。是言說因。
T43n1829_p0022a06(03)║想能取之。境上順理違理之相。是三業行因。
T43n1829_p0022a07(03)║由思能取。雖諸心所皆能通取。就偏增說。
T43n1829_p0022a08(03)║亦不相違。
T43n1829_p0022a09(00)║作意謂心迴轉。觸三和等。
T43n1829_p0022a10(07)║皆如唯識第三卷初。迴轉者。起動義。彼云應非遍行。
T43n1829_p0022a11(03)║非為切理。
T43n1829_p0022a12(00)║定令心一境。名心一境性。
T43n1829_p0022a13(00)║觸業唯受想思為所依者。唯識解云。
T43n1829_p0022a14(03)║思於行蘊為主勝故。實通為依。
T43n1829_p0022a15(00)║世中有三。一道理三世。二唯識三世。
T43n1829_p0022a16(03)║三神通三世。如唯識第三卷疏。
T43n1829_p0022a17(00)║謂諸種子不離法故如法建立者。
T43n1829_p0022a18(04)║隨順薩婆多言。種子不離心法。如心法建立三世。
T43n1829_p0022a19(02)║彼說種子體即心故。隨順經部言。
T43n1829_p0022a20(06)║種子不離色心等法。如色心法建立三世。
T43n1829_p0022a21(07)║彼說色心能持種故。今大乘釋。種子不離第八識法。
T43n1829_p0022a22(04)║如第八識法。建立三世。又種不離現行之外。
T43n1829_p0022a23(03)║條然有體。如現行法。依種子上建立三世。
T43n1829_p0022a24(03)║云何建立。種子之上。當可生果名未來。
T43n1829_p0022a25(05)║能生種因名過去。種子自體名現在又現行諸法。
T43n1829_p0022a26(03)║多分間斷。種恒相續。種既不離現行諸法。
T43n1829_p0022a27(03)║條然有體。法既有三世。故今種子。
T43n1829_p0022a28(06)║如法建立三世之義。此為總標。建立三世。
T43n1829_p0022a29(06)║所依體依種子立。下別釋世義。恐有外難。種既恒有。
T43n1829_p0022b01(02)║應非世攝。故如於法。亦世所收。
T43n1829_p0022b02(00)║又由與果未與果故者。此釋過未二世。
T43n1829_p0022b03(02)║依現在種子之上立義。現種子上已與果義。
T43n1829_p0022b04(02)║名過去。未與果義。名未來。二所依體。名現在。
T43n1829_p0022b05(01)║今唯依道理。以辨三世。今大乘中。能為因義。
T43n1829_p0022b06(00)║名為取果。唯現在世。故唯識云。雖因與果。
T43n1829_p0022b07(00)║有俱不俱。而現在時。方有因用。若果起時。
T43n1829_p0022b08(00)║因付於果。名為與果。現在種上。
T43n1829_p0022b09(04)║有於曾世付果之義。名過去。現未與果當來方付。
T43n1829_p0022b10(02)║名未來。現在正取名現在故。
T43n1829_p0022b11(00)║若諸果法若已滅相下。釋依現行建立世義。
T43n1829_p0022b12(00)║四相中分三。初辨所依。次辨相狀。
T43n1829_p0022b13(04)║後辨分位假立。大乘生滅。既即法辨。更無別體。
T43n1829_p0022b14(02)║小乘說有。百論難言。有滅。滅法令無入過去。
T43n1829_p0022b15(02)║滅法現在說名有。有生。生法令有入現在。
T43n1829_p0022b16(02)║生法未來應說無。此難四相體俱成有。
T43n1829_p0022b17(00)║論云。
T43n1829_p0022b18(15)║謂於一切處識相續中一切種子相續俱行建立者。總標四相依種子立。一切處者。
T43n1829_p0022b19(00)║三界九地。識相續者。謂第八識。
T43n1829_p0022b20(05)║一切種子相續者。種剎那滅。無間斷故。名為相續。
T43n1829_p0022b21(02)║俱行者。種與本識恒俱行故。建立者。
T43n1829_p0022b22(05)║依此九地與第八識。相續俱行。一切種子。建立四相。
T43n1829_p0022b23(02)║不依現行。由三義故。一種相續故。二諸法因故。
T43n1829_p0022b24(01)║三不離識故。若說種子。即說諸識 又解云。
T43n1829_p0022b25(01)║於本識中。一切種子。相續俱行法上。建立四相。
T43n1829_p0022b26(00)║即是依一切有為法上。建立四相。
T43n1829_p0022b27(04)║一切有為有漏無漏。若起必與種俱行故。
T43n1829_p0022b28(05)║即是通說依現及種。說四相義。於生之後即說異有者。
T43n1829_p0022b29(01)║此有二義。一令生厭。
T43n1829_p0022c01(10)║欲顯生體自性變異不可愛樂。若即說住。便多生愛樂生住故。
T43n1829_p0022c02(03)║二欲顯諸相無別用時。即此生相。與前後別名異。
T43n1829_p0022c03(01)║既爾隨轉名住。後必不住名滅故。不同餘宗。
T43n1829_p0022c04(01)║二異性中。初是同類法前後異。
T43n1829_p0022c05(06)║後是異類法前後異。此唯說生。由有緣力故起。餘依此立。
T43n1829_p0022c06(01)║不待因成。故言約法分位別立。顯揚頌云。
T43n1829_p0022c07(01)║生因相違故。無住滅兩因。自然住常過。
T43n1829_p0022c08(03)║當知任運滅。此如五十二。唯識第二等說。
T43n1829_p0022c09(00)║四緣。文分三。一標名。二總出四緣體。
T43n1829_p0022c10(03)║三又由種子故下。別指於心以顯四緣。
T43n1829_p0022c11(05)║如唯識第七廣釋 因緣體者。彼云。
T43n1829_p0022c12(07)║謂有為法親辨自果。一現行。二種子。今此唯言種者。彼會云。
T43n1829_p0022c13(00)║有唯說種是因緣者。彼依顯勝。非盡理說。
T43n1829_p0022c14(01)║聖說轉識與阿賴耶。展轉相望為因緣故
T43n1829_p0022c15(01)║ 等無間緣者。謂八現識。及彼心所。
T43n1829_p0022c16(05)║前聚於後等而開導。令彼定生。彼第四卷會此文云。
T43n1829_p0022c17(02)║若此識無間彼識決定生者。言總意別。義不相違
T43n1829_p0022c18(00)║ 所緣緣者。彼云。謂若有法。是帶己相。
T43n1829_p0022c19(02)║心或相應。所慮所託。此體有二。一親。一疏。
T43n1829_p0022c20(02)║今此總說。亦不相違 增上緣者。彼云。
T43n1829_p0022c21(04)║謂若有法有勝勢用。能於餘法或順或違。彼自會云。
T43n1829_p0022c22(01)║雖前三緣亦是增上。而今第四。除彼取餘。
T43n1829_p0022c23(02)║為顯諸緣差別義故。故今此云。
T43n1829_p0022c24(07)║謂除種子餘所依及助伴。餘所依者。乃除等無間依故。
T43n1829_p0022c25(03)║不說境界顯然。亦知除所緣。故唯依心顯四緣。
T43n1829_p0022c26(02)║不說心所為等無間。
T43n1829_p0022c27(00)║第六善等增數中唯立三善無勝義者。
T43n1829_p0022c28(02)║說有為故 福分善者。順生死善
T43n1829_p0022c29(05)║ 解脫決擇分善。如對法第十三。及決擇釋 正勝善者。
T43n1829_p0023a01(01)║即四正勤。亦名正斷。勝諸惡故。勤體勝故。
T43n1829_p0023a02(01)║非邪勤故。名為正勝 無量善者。四無量也
T43n1829_p0023a03(00)║ 有依善者。有所依求。求三有善 無依善者。
T43n1829_p0023a04(00)║無所依求。希涅槃善。又有物施名有依善。
T43n1829_p0023a05(01)║無物隨喜名無依善。或有相善名有依善。
T43n1829_p0023a06(02)║諸無相善名無依善。修慧之體名根本善
T43n1829_p0023a07(02)║ 相應五蘊名為眷屬善。修慧品故。
T43n1829_p0023a08(06)║或根本方便二業道。名根本方便善。合二為一業道品故。
T43n1829_p0023a09(01)║唯說聞思非修慧者。隨其所應餘善根故。
T43n1829_p0023a10(00)║八福生者。謂欲界粟散王為一。臣為二。
T43n1829_p0023a11(02)║加六欲天為八。不同古解。欲界除臣而取輪王。
T43n1829_p0023a12(01)║輪王為九。不動善為十。謂色無色善。
T43n1829_p0023a13(03)║及無漏善。
T43n1829_p0023a14(00)║善了知事者。知因智也。
T43n1829_p0023a15(00)║工巧中但為戲樂等者。餘處說此。實通三性。
T43n1829_p0023a16(00)║今但簡染。相難知故。謂為戲樂貪掉等生。
T43n1829_p0023a17(01)║不為活命習業簡擇故。此戲樂工巧染污。
T43n1829_p0023a18(02)║活命習業體實無記。簡擇是善。
T43n1829_p0023a19(07)║善心慧等簡擇生故。
T43n1829_p0023a20(00)║言慧眼者。實非是色眼類同故。此中說之。
T43n1829_p0023a21(01)║非是五中之一。慧眼總攬五中慧法佛三。
T43n1829_p0023a22(02)║為今慧眼。慧為體故。因便故來 有瞚眼者。
T43n1829_p0023a23(02)║即瞬動眼。如人等眼 無瞚眼者。不瞬動眼。
T43n1829_p0023a24(02)║如蟭蟟等眼 依處眼者。即本肉眼。由此為依。
T43n1829_p0023a25(01)║起變化眼。名依處眼。或扶根塵眼之依處。
T43n1829_p0023a26(02)║世俗呼之為眼故。今亦假立名 審諦耳者。
T43n1829_p0023a27(02)║亦非是色。體即聞慧等。因說耳故。文便故來。
T43n1829_p0023a28(01)║欲顯眼耳俱有勝用故 高聽耳者。
T43n1829_p0023a29(04)║聞善法勝法有義法耳 非高聽耳者。
T43n1829_p0023b01(06)║聽惡法劣法無義法耳 身中釋一切遍諸根所隨逐者。
T43n1829_p0023b02(01)║明身根遍在四根中義。
T43n1829_p0023b03(00)║墮施設意者。施設謂名言。
T43n1829_p0023b04(07)║緣在名言名墮施設。
T43n1829_p0023b05(00)║十一種中內外者。自他身異故。
T43n1829_p0023b06(00)║七識住者。俱舍第八云。身異及想異。
T43n1829_p0023b07(02)║身異同一想。翻此身想一。并無色十三。
T43n1829_p0023b08(03)║故識住有七。餘非有損壞。一有色有情。身異想異。
T43n1829_p0023b09(00)║如人欲界天及初靜慮。除劫初時。
T43n1829_p0023b10(04)║二身異想一。如梵眾天劫初時。三身一想異。
T43n1829_p0023b11(03)║如第二靜慮。厭根本喜入近分捨。
T43n1829_p0023b12(07)║厭近分捨入根本喜。四身一想一。如第三靜慮。
T43n1829_p0023b13(06)║初定由染想名想一。二定由二善想名想異。
T43n1829_p0023b14(06)║三定由異熟想名一。善喜動故。餘三即下三無色。
T43n1829_p0023b15(03)║餘處壞識。不說識住。
T43n1829_p0023b16(00)║增語觸者。第六俱觸。能起語故。能緣語故。
T43n1829_p0023b17(00)║於聲法二處皆增。由觸增長名增語觸
T43n1829_p0023b18(01)║ 有對觸者。五識相應觸。根有對故 依耽嗜者。
T43n1829_p0023b19(00)║謂欲界 出離者。色無色及無漏 有愛味。
T43n1829_p0023b20(00)║謂有漏 無愛味。謂無漏 世間。謂分別
T43n1829_p0023b21(00)║ 出世間。謂無分別。
T43n1829_p0023b22(00)║九有情居者。俱舍頌云。應知兼有頂。
T43n1829_p0023b23(03)║及無想有情。是九有情居。餘非不樂住。前七識住。
T43n1829_p0023b24(00)║及第一有。并無相天。名九有情居。
T43n1829_p0023b25(03)║餘惡趣等非有情居。不樂住故。廣如彼說。
T43n1829_p0023b26(00)║增色中。有依光明者。即質光明。
T43n1829_p0023b27(04)║無依光明者謂離質光明。或附質光明名有依。
T43n1829_p0023b28(03)║遠質光明名無依 正不正光明者。
T43n1829_p0023b29(06)║謂日月盈虧等光明 積集色者。謂諸形色
T43n1829_p0023c01(05)║ 九種中不說內外。縱自他身是外處。定與根別說。
T43n1829_p0023c02(03)║其實相似聲唯二性。不善有覆者。
T43n1829_p0023c03(07)║由彼思發故得彼名。顯揚云。表假通善惡。實體非也。
T43n1829_p0023c04(04)║前色界亦爾。
T43n1829_p0023c05(00)║聲中。若犯若出者。犯己還淨也 聖言者。
T43n1829_p0023c06(01)║稱實名聖。聖者正故。
T43n1829_p0023c07(00)║香中率堵魯迦香者。即舊云。斗樓婆香。
T43n1829_p0023c08(02)║地持云求求羅香。素泣繼羅者。如胡麻許大。
T43n1829_p0023c09(02)║赤色堪染。緋等。此土所無。極大香也。三辛香者。
T43n1829_p0023c10(00)║西域多以胡麻．蓽缽．于薑三事。和為丸食之。
T43n1829_p0023c11(00)║令人消食 一指香等者。形如指相故。
T43n1829_p0023c12(00)║休愈味者。除止差病味。
T43n1829_p0023c13(00)║五觸中。蚊虻為二故。六中俱生為第四。
T43n1829_p0023c14(02)║內身之中與身俱故。所治。即垢等。能治。即水等。
T43n1829_p0023c15(00)║法界法義。如唯識等。
T43n1829_p0023c16(00)║釋法界中三種。有色無色及有為無為者。
T43n1829_p0023c17(01)║有為有二。謂有色無色。并無為為三。或一有色。
T43n1829_p0023c18(00)║二無色。三有色無色。即有為無為。
T43n1829_p0023c19(00)║增四中。唯言假色不說實者。律不律儀等。
T43n1829_p0023c20(01)║諸宗通色。今說為假略不說實。
T43n1829_p0023c21(00)║無色無為假非假所攝法者。
T43n1829_p0023c22(06)║依相說真如是實。餘皆是假。
T43n1829_p0023c23(00)║善無記無為者。並依相說。真如等善。
T43n1829_p0023c24(03)║空等無記。
T43n1829_p0023c25(00)║增十中。一作意。二受。三想。四思。五觸。
T43n1829_p0023c26(02)║六虛空。七擇滅。八非擇滅。九真如。十中有三句。
T43n1829_p0023c27(00)║初句是不動無為。下二句是想受滅無為。
T43n1829_p0023c28(01)║非受者是想故。此隨勝說。故無所餘。
T43n1829_p0023c29(03)║或第一即除受想思。餘心所法。逐心生故。
T43n1829_p0024a01(04)║第五即不相應。略不說色。或初即觸。隨心初生故。
T43n1829_p0024a02(02)║隨增勝說。
T43n1829_p0024a03(00)║結云內外六處諸法差別有六百六十者。
T43n1829_p0024a04(01)║此據十二處。各增至十。一一皆有五十五種。
T43n1829_p0024a05(01)║此成六百六十。所可應有增數之法。理實不然。
T43n1829_p0024a06(00)║五根增中。皆無增十。而有十一。已剩其五。
T43n1829_p0024a07(01)║意處至十二。而無增十。後剩十三。
T43n1829_p0024a08(05)║於此增數合剩十八。況復不計法界所攝八十七法等。
T43n1829_p0024a09(01)║由此應知。但據十二處。各增至十之總大數。
T43n1829_p0024a10(00)║釋名中。眼者梵云斫芻。斫者行也。
T43n1829_p0024a11(03)║芻者盡也。謂能於境行盡見。行盡見諸色。故名行盡。
T43n1829_p0024a12(00)║今言眼者。體義當故 耳者。
T43n1829_p0024a13(09)║梵云戍(輸聿反)縷多。此云能聞。如是我聞之聞也。
T43n1829_p0024a14(05)║言耳者體義當故 舌中能除飢渴。正是舌根。發言論者。
T43n1829_p0024a15(00)║舌之依處。世俗名舌。故以為名。
T43n1829_p0024a16(00)║計為我所我及我所者。我所者。我外所有。
T43n1829_p0024a17(01)║我我者亦是我所。謂計前念我。是後念我之我。
T43n1829_p0024a18(00)║即前念我。是後念我之我也。
T43n1829_p0024a19(00)║有情等義。如攝異門分具釋。重嗢柁南者。
T43n1829_p0024a20(01)║上明眾義。皆是意地之差別義故重頌。
T43n1829_p0024a21(03)║出體顯義。是彼地體義故。
T43n1829_p0024a22(00)║唯說六善巧者。辨中邊通說十善巧。決擇下。
T43n1829_p0024a23(00)║說六七善巧。顯揚論中成善巧品。說諸善巧。
T43n1829_p0024a24(00)║皆為破執。故數不同。廣如於彼。
T43n1829_p0024a25(00)║生起事謂緣起緣生者。對法云。因名緣起。
T43n1829_p0024a26(01)║果名緣生。
T43n1829_p0024a27(00)║差別事謂無量界者。即五無量。
T43n1829_p0024a28(05)║謂世界有情界法界所調伏界。調伏方便界。下自當釋。
T43n1829_p0024a29(00)║後嗢柁南有十門。一色聚。二相應品。三世。
T43n1829_p0024b01(00)║四相。五緣。六三性。七十二處增數。
T43n1829_p0024b02(04)║八釋十二處名。九善巧。十者事八眾。隨增勝者說。
T43n1829_p0024b03(00)║第四卷
T43n1829_p0024b04(00)║九地境中。分之為四。上之二地明境體。
T43n1829_p0024b05(01)║此有尋有伺等三地。是境相。下上麤細異故。
T43n1829_p0024b06(01)║是謂來意。尋謂尋求。伺謂伺察。
T43n1829_p0024b07(06)║謂思及慧推麤名尋。察細名伺。一念不俱。麤細異故。
T43n1829_p0024b08(02)║今依彼法有無。此二建立三地。是謂釋名
T43n1829_p0024b09(02)║ 出地體者。釋有三師。初說云。此之三地。
T43n1829_p0024b10(04)║就二前後相應建立。無心地。說初之二地名為心地。
T43n1829_p0024b11(01)║故知下地諸色等法。皆名無尋無伺地
T43n1829_p0024b12(02)║ 第二師云。此三就二離欲建立故。此卷中。
T43n1829_p0024b13(03)║既以離尋伺染。名無尋無伺地。故知隨應有彼染故。
T43n1829_p0024b14(00)║名初二地 第三師云。此三俱就界地建立。
T43n1829_p0024b15(00)║此卷中說欲界。及初靜慮若定若生。
T43n1829_p0024b16(03)║名有尋有伺地等。故知但依界地建立。
T43n1829_p0024b17(05)║徵破前師皆為非正。今釋彼文並如彼說。
T43n1829_p0024b18(00)║就此地中。大文分三。初問。次略答。
T43n1829_p0024b19(03)║後云何界施設建立下。別釋前標。於中即五
T43n1829_p0024b20(02)║ 界施設中分三。初問。次答八門。後隨別釋。
T43n1829_p0024b21(02)║第一數建立中分二。初標墮界非墮界。
T43n1829_p0024b22(04)║後此中欲界下。別釋三地。墮者。在也。落也。
T43n1829_p0024b23(04)║落在界攝故
T43n1829_p0024b24(16)║ 非墮攝界謂方便并薩迦耶滅及無戲論無漏界者。三乘通釋 方便。謂道諦。
T43n1829_p0024b25(03)║趣滅因故 薩迦耶滅者。謂虛偽身滅。即擇滅
T43n1829_p0024b26(01)║ 無戲論無漏界者。謂真如。性離分別。無漏體故
T43n1829_p0024b27(00)║ 唯大乘解。或方便者。一切化身。
T43n1829_p0024b28(04)║三輪方便利眾生故。薩迦耶滅者。謂法身。
T43n1829_p0024b29(05)║虛偽身滅顯故 無戲論無漏界者。謂報身。
T43n1829_p0024c01(05)║無漏五蘊離分別故 若定者。在上下地得彼定
T43n1829_p0024c02(02)║ 若生者。謂生彼地。無尋唯伺
T43n1829_p0024c03(07)║ 隨一有情由修此故得為大梵者。雖共初禪。同一地繫。
T43n1829_p0024c04(03)║無別品數。離於尋染要伏尋貪。方得彼定。
T43n1829_p0024c05(04)║如在欲界修不淨觀。雖未品數。折伏下染。要暫伏貪。
T43n1829_p0024c06(01)║方能入觀。此亦如是。故名別得為大梵。
T43n1829_p0024c07(02)║劫初之時。極光淨天先來有此中間。
T43n1829_p0024c08(05)║定業故得下生。初為大梵。非在二定生報下生
T43n1829_p0024c09(03)║ 此中由離尋伺欲道理故說名無尋無伺地等者。
T43n1829_p0024c10(01)║釋論第二師。引此為證。未離尋伺染。
T43n1829_p0024c11(04)║欲界初定諸法假者。名有尋有伺地。
T43n1829_p0024c12(07)║靜慮中間諸法假者。已離尋染。未離伺染。名無尋唯伺地。
T43n1829_p0024c13(01)║二定已上諸法假者。俱已離染。
T43n1829_p0024c14(06)║並名無尋無伺地。即顯欲界教導差別。若已離欲。
T43n1829_p0024c15(03)║亦名無尋無伺地等。不爾何故第三地中。
T43n1829_p0024c16(04)║唯離二染名第三地。不說有彼下二地染。名初二地。
T43n1829_p0024c17(01)║實義不然。此三但依界地建立。
T43n1829_p0024c18(06)║謂欲界初定有漏無漏諸法聚中。尋俱可得。已離欲未離欲。
T43n1829_p0024c19(00)║皆名彼地等引。次上文為證。
T43n1829_p0024c20(06)║不由有染名為彼地。若已離染名非彼地。若作此解。
T43n1829_p0024c21(03)║便大雜亂。故此論云。若無漏界。有為定所攝。
T43n1829_p0024c22(03)║初靜慮亦名有尋伺地等。若就相應及三離欲。
T43n1829_p0024c23(02)║立三地別。此等諸文皆有過失。廣如釋論。
T43n1829_p0024c24(03)║此言尋伺由離欲故。名無尋無伺地者。然唯欲。
T43n1829_p0024c25(02)║彼二定已上。無尋無伺。一地有漏無漏。
T43n1829_p0024c26(03)║皆決定離尋伺染故。下地不然。不得以有染為彼地。
T43n1829_p0024c27(00)║無染便非。故唯說彼二定已上。
T43n1829_p0024c28(05)║由此不說下之二地。隨離彼染。即非彼地
T43n1829_p0025a01(05)║ 教導作意者謂在欲界。住心無相。無尋伺故。出彼定者。
T43n1829_p0025a02(00)║身在欲界。已離初定欲。入無尋伺定。
T43n1829_p0025a03(03)║後出定時。還起尋伺。若生二定等。亦起下尋伺。
T43n1829_p0025a04(02)║故論說言。如出彼定。及生彼者
T43n1829_p0025a05(06)║ 若無漏界有為定所攝者。即初靜慮根本智。此有二義。
T43n1829_p0025a06(02)║唯識第七。一說後得智在因位亦尋伺俱。
T43n1829_p0025a07(03)║若依此義。彼根本智依此尋伺。後得智處法。
T43n1829_p0025a08(03)║緣真如境起故。名有尋有伺地。非根本智。
T43n1829_p0025a09(04)║與分別現行尋伺俱。名有尋有伺地。二云。
T43n1829_p0025a10(05)║後得智亦非尋伺俱。此無漏有為定者。即是二智。
T43n1829_p0025a11(03)║依初定尋伺處法。緣真如覺故。名有尋有伺地。
T43n1829_p0025a12(02)║非是二智與分別尋伺現行俱。名為彼地。
T43n1829_p0025a13(00)║第二處所中。有三界別。即為三。
T43n1829_p0025a14(04)║欲界三十六處。謂八熱八寒那落迦。鬼處。非天處。
T43n1829_p0025a15(02)║四大州。八中州。六欲天。其魔宮即他化天。
T43n1829_p0025a16(03)║獨一近邊二那落迦。即八寒八熱。隨應所攝。
T43n1829_p0025a17(03)║人中一分亦爾。故不別立所。由此欲界文即分二。
T43n1829_p0025a18(01)║初明本三十六處。魔宮已下釋即彼攝。
T43n1829_p0025a19(00)║從此下三萬二千踰繕那至等活等者。
T43n1829_p0025a20(02)║此文意說。地平之下。三萬二千踰繕那。方至等活。
T43n1829_p0025a21(00)║等活廣十千踰繕那。次下過四千踰繕那。
T43n1829_p0025a22(01)║方至黑繩。黑繩下二千至眾合。如是八那落迦。
T43n1829_p0025a23(00)║皆廣十千。下六地獄。相去皆二千。
T43n1829_p0025a24(04)║無間地獄底。去地平計一十二萬八千踰繕那。
T43n1829_p0025a25(03)║蘇迷盧山入水八萬。此乃過彼四萬八千。以此准知。
T43n1829_p0025a26(00)║八熱地獄。深於俱舍。彼說無間底去地平。
T43n1829_p0025a27(01)║四萬踰繕那。彼論頌云。此下過二萬。
T43n1829_p0025a28(04)║無間深廣同俱舍。水輪雖深八億。依風輪上。
T43n1829_p0025a29(04)║金輪復厚三億二萬。在水輪上。故妙高山據彼金輪。
T43n1829_p0025b01(01)║今者大來。金在水下。次據金輪。水在金上。
T43n1829_p0025b02(01)║雖不言深數。無間之底。既計一千二萬八千。
T43n1829_p0025b03(01)║妙高入水。但言八萬。明知妙高不據金輪。
T43n1829_p0025b04(02)║半上半下水中浮住。贍部州地。在水之內。
T43n1829_p0025b05(03)║深妙高山義甚難悉。七金展轉倍小須彌。
T43n1829_p0025b06(04)║何為此州獨深諸類。由有地獄安布不同。
T43n1829_p0025b07(05)║惡業者多處所須廣。特深餘類此復何愆。俱舍雖不別陳。
T43n1829_p0025b08(00)║毘婆沙第一百七十二有三說。
T43n1829_p0025b09(05)║一云無間底去此四萬。下二萬是無間。次上一萬九千。
T43n1829_p0025b10(01)║次第有餘七。此七一一。縱廣萬踰繕那。
T43n1829_p0025b11(03)║恐錯勘草本。次上五百白墡。五百是泥。
T43n1829_p0025b12(05)║二云無間同前。次上三萬五千。安立餘七。餘七一一。
T43n1829_p0025b13(02)║縱廣五千。次千青土。次千黃土。次千赤土。
T43n1829_p0025b14(03)║次千白土。次五百白墡。次五百泥。三云無間在中。
T43n1829_p0025b15(01)║餘七圍繞。此贍部州。猶如穀聚。上尖下闊。
T43n1829_p0025b16(01)║故得容受。由此經說。四大海水。漸入漸深。
T43n1829_p0025b17(01)║雖無評家。俱舍所取不知何者。且看文勢。
T43n1829_p0025b18(02)║第三為正。不相違故。餘義皆有自宗相違。
T43n1829_p0025b19(03)║今者大乘應理為善。八寒地獄。八熱相當大小量同。
T43n1829_p0025b20(00)║故不別說。鬼及非天。如前已說。
T43n1829_p0025b21(05)║不見近邊亦屬寒文。獨一可爾。
T43n1829_p0025b22(00)║取緣豆子者。即摩訶沒特迦羅。
T43n1829_p0025b23(05)║宗輪所云採菽氏也。舊云大目揵連。廣說此緣。
T43n1829_p0025b24(03)║如彌勒疏 燒然等三。少分多分全分別也
T43n1829_p0025b25(02)║ 一聚者不見形容。但見一聚火相故。
T43n1829_p0025b26(00)║色界十八處者。下三定各三。第四定八。
T43n1829_p0025b27(02)║無想天即廣果攝。故不別說。
T43n1829_p0025b28(08)║并大自在天故成十八。四禪各三天。但言熏修。故唯有漏熏。
T43n1829_p0025b29(01)║五淨居天。既言五品雜修故生。
T43n1829_p0025c01(06)║明通有漏無漏雜修之法。不異舊說業雖凡位而造。
T43n1829_p0025c02(03)║由今無漏。資有漏定。更助故業。
T43n1829_p0025c03(08)║令勝上生大自在住處。
T43n1829_p0025c04(00)║由極熏修者。唯無漏修。
T43n1829_p0025c05(08)║諸有漏第六識已不現行故。即凡夫位所造。廣果天處業。
T43n1829_p0025c06(03)║將入第八地。生廣果天。無漏極熏。
T43n1829_p0025c07(07)║資彼先時後報之業。至第十地滿心。方生於彼。華嚴經云。
T43n1829_p0025c08(01)║現報利益。受佛位故。後報利益。
T43n1829_p0025c09(05)║摩醯首羅智處生故。廣如唯識第七卷疏。
T43n1829_p0025c10(06)║并十地論第十二卷。
T43n1829_p0025c11(00)║修禪有三。唯有漏熏下四定。二唯無漏。
T43n1829_p0025c12(02)║八地以上變易生死。三有漏無漏。如前所說。
T43n1829_p0025c13(02)║五淨居業。變易生死。七地已前二乘。
T43n1829_p0025c14(05)║俱通有漏無漏。無明為緣故所起定唯無漏。
T43n1829_p0025c15(04)║八地已上唯無漏。不起無明故。
T43n1829_p0025c16(00)║無色界有處所者。業果異故。
T43n1829_p0025c17(06)║即於入定死處而施設故 無處所者。謂無色身。
T43n1829_p0025c18(04)║或現定色故名有處所。無異熟身故名無處所。
T43n1829_p0025c19(00)║第三有情量中。文分五。一人。二天。三地獄。
T43n1829_p0025c20(00)║四非天。五無色界。此州身量。壽長時大。
T43n1829_p0025c21(01)║壽短時小。大小雖殊。然隨自身三肘半量。
T43n1829_p0025c22(02)║故量不定。東州決定自身三肘半。
T43n1829_p0025c23(06)║西北二州亦隨自身三肘半量。然展轉大。
T43n1829_p0025c24(07)║俱舍第十一與此不同。彼云。贍部州人量。
T43n1829_p0025c25(08)║三肘半四肘東西北州人倍倍增如次。彼說此州或三肘半四肘。
T43n1829_p0025c26(00)║東州八肘。西州十六肘。北州三十二肘。
T43n1829_p0025c27(02)║今說轉大不言倍增。以不定故。
T43n1829_p0025c28(00)║三十三天增一足者。足謂分也。
T43n1829_p0025c29(05)║分一俱盧舍為四分。四分之中一分。復分為四分。
T43n1829_p0026a01(03)║增此一分故言一足。下言增一足者。其義亦然。
T43n1829_p0026a02(01)║顯知足天半俱盧舍餘一分。樂化天餘二分。
T43n1829_p0026a03(01)║他化天身餘三分 或有釋言一足者。
T43n1829_p0026a04(03)║即俱盧舍分為四分。一分之中復分為二。
T43n1829_p0026a05(04)║足此二中之一分。故言一足。
T43n1829_p0026a06(10)║即顯知足天身半俱盧舍餘半分。樂化天身一俱盧舍中三分。
T43n1829_p0026a07(03)║他化天身三分餘半減一俱盧舍也。俱舍不同。
T43n1829_p0026a08(02)║彼云欲天俱盧舍四分一一增。
T43n1829_p0026a09(07)║乃至他化天一俱盧舍半。餘皆同此 問若依俱舍。
T43n1829_p0026a10(04)║梵王壽一切半。量一踰繕那半。
T43n1829_p0026a11(09)║大乘既以六十劫為一劫。何故梵王不說一踰繕那半為一耶。
T43n1829_p0026a12(02)║答劫是時名。隨法即施。踰繕那是分量。
T43n1829_p0026a13(03)║不可輒說。
T43n1829_p0026a14(00)║無雲減三者。無量光天四踰繕那。
T43n1829_p0026a15(04)║極光淨天八。少淨十六。無量淨三十二。遍淨六十四。
T43n1829_p0026a16(01)║無雲一百二十五。以減三故。如是倍倍增。
T43n1829_p0026a17(01)║乃至色究竟天。身長萬六千踰繕那。業不同故。
T43n1829_p0026a18(00)║身量有殊。不可徵詰。不說無間身量。
T43n1829_p0026a19(03)║遍處故知小也。非天亦然。
T43n1829_p0026a20(10)║不同餘宗大地獄唯在此下。餘三有獨一及近邊。業勝故。
T43n1829_p0026a21(05)║說造惡業來入此地獄中。
T43n1829_p0026a22(00)║第四壽建立中分三。初別明三界壽。
T43n1829_p0026a23(03)║二明有中夭。三明滓身。欲界分七。一人。二天。
T43n1829_p0026a24(02)║三大那落迦。四非天。五傍生鬼。六寒那落迦。
T43n1829_p0026a25(02)║七近邊獨一。由善惡業品類不同。壽量亦別。
T43n1829_p0026a26(02)║應細(此數易而不論)。
T43n1829_p0026a27(00)║第五受用建立中分二。初標三門。後隨別釋。
T43n1829_p0026a28(00)║別釋之中。復分為四。一明受苦。
T43n1829_p0026a29(04)║二又於四種那落迦中無有樂受下。明受樂。
T43n1829_p0026b01(04)║三總明苦樂勝劣差別。四復次三界有情所依之身下。
T43n1829_p0026b02(00)║勸厭三界欣求無漏 受苦中復分為二。
T43n1829_p0026b03(01)║初明三界苦。後明無漏非苦。初中復二。
T43n1829_p0026b04(03)║初明欲界苦。後色無色界苦。欲界中分二。
T43n1829_p0026b05(04)║初略明五趣苦。後廣明五趣苦。廣即分五苦。地獄苦中。
T43n1829_p0026b06(00)║復分為四。一解大那落迦。二近邊。三寒。
T43n1829_p0026b07(02)║四孤獨 眾合有三。一兩頭頸。二銕槽壓。
T43n1829_p0026b08(03)║三上下山 號叫有三。謂燒熱極燒然等者。
T43n1829_p0026b09(03)║少分多分全分別故。下皆准知 燒熱有三。
T43n1829_p0026b10(03)║一銕熱薄二銕串貫。三銕棒打 極燒熱有三。
T43n1829_p0026b11(02)║一三支串貫。二銕鎖纏裹。三沸湯煎煮
T43n1829_p0026b12(03)║ 無間有六。一四方火刺。二銕炭揃簸。三上下銕山。
T43n1829_p0026b13(01)║四銕釘釘舌。五銕丸燒口。六洋銅灌之
T43n1829_p0026b14(02)║ 近邊四圍者。謂煻煨屍糞鋒刃烈河 鋒刃有三。
T43n1829_p0026b15(00)║一刀刃路。二劍葉林。
T43n1829_p0026b16(09)║三鐵刺林獄卒狗烏蠰炬吒蟲等。二十唯識。敘諸宗不同。
T43n1829_p0026b17(04)║薩婆多師經部大乘。說是非情。然少差別。
T43n1829_p0026b18(05)║上座部師說為情類。廣如彼破。
T43n1829_p0026b19(00)║孃矩吒蟲身長一尺。身白頭黑。設拔末梨。
T43n1829_p0026b20(01)║狀如皂筴樹形多諸刺故。
T43n1829_p0026b21(00)║寒中三種色為別者。苦具輕重如次不同。
T43n1829_p0026b22(01)║出聲有異。
T43n1829_p0026b23(00)║地獄唯在此州下有。餘處皆無。
T43n1829_p0026b24(05)║極重惡生唯此州故。餘二州斷善作無間業。來此受苦。
T43n1829_p0026b25(01)║婆沙說三州皆有邊地獄及獨一地獄。
T43n1829_p0026b26(03)║有說言二州有此二地獄。非北州。淨樂處故。
T43n1829_p0026b27(00)║鬼中口或如鐵或如炬不者。
T43n1829_p0026b28(06)║如鍼之小不受食故。吐火如炬。自燒然故。其頸多癭。
T43n1829_p0026b29(02)║不能自持。常挭塞故。其腹寬大。持不能勝。
T43n1829_p0026c01(02)║鎮曰飢虛。縱食難滿。故多受苦。
T43n1829_p0026c02(00)║人苦有八。第四逼切追求攝受等。
T43n1829_p0026c03(04)║苦者打罵逼切未得。追求得已攝受守護等苦。
T43n1829_p0026c04(00)║
T43n1829_p0026c05(17)║由有廣大福聚成熟及廣大五欲天子生時者。梵行大德天子生時。名大福聚天生。
T43n1829_p0026c06(02)║非梵行者。俱於五欲廣大受用。名廣大天。
T43n1829_p0026c07(00)║斫截破壞者。此唯在彼地。
T43n1829_p0026c08(06)║若諸天餘皆通有。
T43n1829_p0026c09(00)║四種蘇陀味者。謂青黃赤白四色妙味。
T43n1829_p0026c10(02)║彼文自釋。
T43n1829_p0026c11(00)║又諸非天天趣攝者。諸教不同。
T43n1829_p0026c12(05)║如法花第一疏會釋。今依大乘。此文自會。唯是天趣。
T43n1829_p0026c13(01)║佛地論與此文同。
T43n1829_p0026c14(00)║色無色界有煩惱障故等者。
T43n1829_p0026c15(06)║由有煩惱故於死不自在。尚有死由有障。即長壽天難故。
T43n1829_p0026c16(01)║於住正法不自在。
T43n1829_p0026c17(00)║又於四種那落迦中下。明受樂分三。
T43n1829_p0026c18(03)║三界別故。初在此卷。後二在第五。欲界分三。
T43n1829_p0026c19(02)║地獄為一。鬼畜人為二。天為三 四種地獄者。
T43n1829_p0026c20(01)║謂八熱。八寒。近邊。獨一 三種餓鬼者。
T43n1829_p0026c21(03)║即前所說三種餓鬼。無樂受者。
T43n1829_p0026c22(08)║乃至等流樂亦皆無有。世親攝論說有等流樂者。唯識第五會云。
T43n1829_p0026c23(00)║應知彼依隨轉理說。隨薩婆多等。
T43n1829_p0026c24(04)║或彼通說餘雜受處。無異熟樂。名純苦故。
T43n1829_p0026c25(05)║此說除地獄餘鬼畜生。亦有等流樂。
T43n1829_p0026c26(07)║無異熟樂名為純苦。故此文云。大力鬼傍生人。有資具樂。
T43n1829_p0026c27(02)║此中無樂。唯言三鬼。決擇即言一分傍生。
T43n1829_p0026c28(03)║亦名純苦者。傍生雖實爾。無別相可標。略而不說。
T43n1829_p0026c29(00)║七寶中。五情。二非情。謂輪寶珠寶。
T43n1829_p0027a01(04)║此二天帝所有。下應輪王。象寶。即前非天脅中。
T43n1829_p0027a02(03)║善住龍王五百子之中一子。馬寶。亦是天帝龍馬。
T43n1829_p0027a03(01)║女臣兵三。亦皆天帝之臣妾也。後之五寶。
T43n1829_p0027a04(02)║下生閻浮。以應輪帝。輪帝化息還死歸天。
T43n1829_p0027a05(03)║餘二俱從天中應下。輪寶。即騰空摧敵。千輻金成。
T43n1829_p0027a06(01)║眾寶彫飾。象寶。七支櫡地。輪王乘之。
T43n1829_p0027a07(03)║騰空自在。馬寶。朱鬘髦尾。亦能騰空。王乘駿遠。
T43n1829_p0027a08(01)║珠寶能放光明。所求皆雨。女寶。柔軟無骨。
T43n1829_p0027a09(02)║端嚴美麗。不生子息。生知後宮。主藏臣寶。
T43n1829_p0027a10(03)║敦信無二。能知伏藏。主兵臣寶。經緯之才。
T43n1829_p0027a11(03)║止戈之用。動身奮怒。四兵雲集。所向無前。
T43n1829_p0027a12(03)║御寇警衛。如華嚴經具陳其事。餘三輪王。
T43n1829_p0027a13(04)║雖皆輪應銀銅鐵別。亦無餘寶。
T43n1829_p0027a14(00)║天趣之中分四。初總明諸天樂。二明非天樂。
T43n1829_p0027a15(00)║三明北州樂。與天相似故便說之。
T43n1829_p0027a16(04)║四明帝釋別受樂相。初文之中。復四。一外潔不臭。
T43n1829_p0027a17(01)║二內無腑藏。三臺觀莊嚴。四十種隨欲。
T43n1829_p0027a18(00)║北州中竟無繫屬決定勝進者。
T43n1829_p0027a19(05)║由習無我故無繫屬。於衣食等不起我所。
T43n1829_p0027a20(06)║由此當來決定勝進。彼洲定有生天後報業。
T43n1829_p0027a21(06)║無我觀前修十善業。故此言決定當得勝進。
T43n1829_p0027a22(06)║有處說彼有後報業定墮鬼中。未審誠說。
T43n1829_p0027a23(00)║第四文中有十。天者四園。一繢車。綺飾車處。
T43n1829_p0027a24(00)║二麤澀。戰器戰場。三和雜。受欲樂處。
T43n1829_p0027a25(02)║四喜林。遊肆之處。其四勝地四園。各一或四色地。
T43n1829_p0027a26(00)║其善法堂。圓成樹喜林園等。所起因緣。
T43n1829_p0027a27(02)║如宗輪疏中敘帝釋之因起也 如意石者。
T43n1829_p0027a28(02)║稱可天心故也。
T43n1829_p0027a29(00)║第五卷
T43n1829_p0027b01(00)║上辨欲界樂。下辨色界
T43n1829_p0027b02(07)║ 初靜慮受離生喜樂等者。顯揚第二云。離者謂由修習。
T43n1829_p0027b03(03)║對治除斷所治障。所得轉依。即是隨修有無漏定。
T43n1829_p0027b04(01)║彼於欲界欲恚尋等。所得轉依無為名離生者。
T43n1829_p0027b05(00)║謂從此所生。謂從此轉依之所生也 喜者。
T43n1829_p0027b06(00)║謂已轉依者。依於轉識。
T43n1829_p0027b07(08)║心悅心勇心適心調安適受。受所攝。謂得轉依已。依諸識轉所得。
T43n1829_p0027b08(00)║輕安所生喜受名喜。雖怡五根。
T43n1829_p0027b09(05)║亦名為喜樂者謂已轉依者。依阿賴耶識能攝所依。
T43n1829_p0027b10(02)║令身怡悅安適受 受所攝。謂即輕安。及彼喜受。
T43n1829_p0027b11(00)║雖復不與第八識俱。然依第八能攝受。
T43n1829_p0027b12(02)║彼所依之身適悅名樂。即此喜樂。由離所生。
T43n1829_p0027b13(02)║名離生喜樂 第二靜慮受定生喜樂者。
T43n1829_p0027b14(03)║定謂已轉依者。心住一境。即前所得定。
T43n1829_p0027b15(05)║生者謂從定所生。喜樂如前。非如初定創初得離。
T43n1829_p0027b16(03)║故言定生。初定之先。未有定故。但言離生不言定生
T43n1829_p0027b17(00)║ 第三靜慮受離喜妙樂者。
T43n1829_p0027b18(06)║謂或緣離第二欲增上教法。或緣彼教授為境界。
T43n1829_p0027b19(04)║已見第二靜慮喜相過失。而厭離之 妙樂者。
T43n1829_p0027b20(03)║謂已轉依者。離喜離勇安適受。受所攝。
T43n1829_p0027b21(05)║此中不言定生妙樂者。創離喜故名離喜。樂勝故名妙樂。
T43n1829_p0027b22(00)║非初因定而生樂故。雖第二定受。
T43n1829_p0027b23(04)║離尋伺之喜樂。喜樂二種。創因定生。從勝為名。
T43n1829_p0027b24(03)║亦無過失 其第四定受捨念清淨無動之樂者。
T43n1829_p0027b25(01)║離下三定麤染。不動法故。謂初定離憂。
T43n1829_p0027b26(02)║二定離尋伺苦。三定離喜。四定離樂及入出息故。
T43n1829_p0027b27(00)║名寂靜不動 捨清淨者。
T43n1829_p0027b28(07)║謂超過尋伺喜樂等。下三定中。一切動故。心平等性。
T43n1829_p0027b29(03)║心正直性。心無動轉。而安住性 念清淨者。
T43n1829_p0027c01(03)║謂超過彼一切動故。心不忘失。而明了性。
T43n1829_p0027c02(03)║此二最勝。所以偏說。無色界中空處。離色相。
T43n1829_p0027c03(03)║滅有對相。息種種相。識處離空相。
T43n1829_p0027c04(06)║緣空處無邊之識。無所有處。離識無邊相。推求識處上境界。
T43n1829_p0027c05(00)║無少所得。除無所有。非想非非想處。
T43n1829_p0027c06(03)║超無所有想。緣無所有處上境界。
T43n1829_p0027c07(07)║唯得無所有極細心心所。由此想故。名極寂靜。隨離下障。
T43n1829_p0027c08(01)║名解脫樂。對法亦言。寂靜異熱。
T43n1829_p0027c09(06)║由彼界中有滅定故。心行細故。無業色故。果長時故。
T43n1829_p0027c10(03)║名為寂靜解脫之樂。此及第四定受。
T43n1829_p0027c11(06)║彼身心安適名樂。體非樂受(廣如彼釋)。
T43n1829_p0027c12(00)║第三總明苦樂勝劣差別。中分三。
T43n1829_p0027c13(04)║初明六處殊勝。次明聖非聖財。後明受欲塵別苦。
T43n1829_p0027c14(02)║六處殊勝中。意顯地獄從上至下身量漸大。
T43n1829_p0027c15(02)║展轉柔軟。苦具漸多。時分漸長。轉無簡擇。
T43n1829_p0027c16(03)║不知己業。翻瞋獄卒展轉痴故名無簡擇。苦器漸增。
T43n1829_p0027c17(00)║苦轉殊勝 苦器者。謂由先造惡業多故。
T43n1829_p0027c18(01)║受苦彌廣。即以惡業。名所依器。或苦器者。
T43n1829_p0027c19(02)║即所依身。由上所說苦身增故。苦展轉多。
T43n1829_p0027c20(03)║樂翻苦中有簡擇者。能知先業。獲今善果。
T43n1829_p0027c21(03)║而更修善。樂果乃增。若言由我自然得樂。不由先業。
T43n1829_p0027c22(00)║善既漸微。樂便速滅。故非殊勝。
T43n1829_p0027c23(00)║聖非聖財中分二。初明麤二體。後明細二別。
T43n1829_p0027c24(00)║滋長具中無尋思等者。謂受數無有尋伺。
T43n1829_p0027c25(01)║無所學習。任運得之。
T43n1829_p0027c26(10)║但欲令身長養調適攝受名受故。
T43n1829_p0027c27(00)║無尋伺輪石等者。皆是按摩調適之具。
T43n1829_p0027c28(02)║或以石等。從頭至足。次第輪之。令身調適。
T43n1829_p0027c29(03)║或復以輪。迴輪其身。以石搥等。打築其身。
T43n1829_p0028a01(03)║而取調適。此等體皆非尋伺故。名無尋伺。
T43n1829_p0028a02(00)║清淨具中吉祥草者。婆羅門法。欲行等時。
T43n1829_p0028a03(01)║或目見人持。或有人遺道。吉祥草者。
T43n1829_p0028a04(03)║定是吉祥之相故 頻蠡果者。頻婆果也。
T43n1829_p0028a05(04)║此吉祥果螺貝者。吉祥貝。或貝即螺。或螺貝別
T43n1829_p0028a06(02)║ 滿盆者盆盛滿物。吉祥相也。西方見此。
T43n1829_p0028a07(03)║或有人與桴為吉祥。咸生喜樂。名清淨貝。
T43n1829_p0028a08(00)║七聖財體。隨其所應。通有漏無漏。
T43n1829_p0028a09(04)║或聞多有漏。捨即慧施。或通捨數。此七勝故。
T43n1829_p0028a10(03)║偏立聖財。非聖多起。相違七故。下差別中。
T43n1829_p0028a11(03)║以三界樂及不繫樂。為聖財故。由此准知。
T43n1829_p0028a12(03)║諸善所感三界異熟。不順出世。名非聖財。
T43n1829_p0028a13(03)║順出世善。三界一切。及不繫法。皆名聖財。
T43n1829_p0028a14(00)║聖非聖財。文分為三。初標問。後十一又字。
T43n1829_p0028a15(00)║辨十五種差別之相。初十各一。後一有五。
T43n1829_p0028a16(01)║初十差別者。一起善惡行。二生有無罪。
T43n1829_p0028a17(03)║罪謂當惡果。三遍不遍身。四時節長短。
T43n1829_p0028a18(04)║外緣謂資具。內緣謂聖道正法。五地寬狹。六引長短。
T43n1829_p0028a19(00)║七有無盡。八奪不奪。奪即五家侵損也。
T43n1829_p0028a20(02)║九持不持。十足不足。足謂三乘無學道滿。
T43n1829_p0028a21(03)║第十一有五。一有怖畏二有怨對。三有災橫。
T43n1829_p0028a22(02)║四有燒惱。五不能斷後世大苦。
T43n1829_p0028a23(00)║有燒惱中。如疥癩病者。如患疥時得生樂。
T43n1829_p0028a24(01)║似樂實苦。妄生樂想。世樂亦然。癩為蟲鑽。
T43n1829_p0028a25(02)║妄生樂覺。富貴亦爾。
T43n1829_p0028a26(00)║三又外有欲者受用欲塵下。明受欲塵差別。
T43n1829_p0028a27(00)║復有十種。初一又字有五種別。
T43n1829_p0028a28(05)║後五又字各一種別。初五別者。一染不染。二畢竟不畢竟。
T43n1829_p0028a29(00)║三定不定。定謂常受。四共不共。五實不實。
T43n1829_p0028b01(00)║第四云餘慧命者。外道邪慧命也。
T43n1829_p0028b02(04)║此中諸受欲者。明受順三毒。釋前差別。非更別門。
T43n1829_p0028b03(02)║無簡擇捨者痴也。
T43n1829_p0028b04(00)║後五又字復五別者。一得捨別。二喜憂別。
T43n1829_p0028b05(01)║三進退別。四真妄別。五制生別。
T43n1829_p0028b06(05)║後二相似合翻。一正法魔軍。謂煩惱等。魔事謂善不善業
T43n1829_p0028b07(00)║ 又解受用欲差別中。初之五種。
T43n1829_p0028b08(04)║明聖慧命清淨自活解。遺教經云。
T43n1829_p0028b09(08)║節身時食清淨自活也。
T43n1829_p0028b10(00)║此中諸受欲者下。如其次第。諸處欲者。
T43n1829_p0028b11(02)║翻五清淨受欲差別。後二又字。合之為一。
T43n1829_p0028b12(03)║明所受欲皆非真實。不能制魔及諸魔事。
T43n1829_p0028b13(04)║是故總置一聖慧者受用正法不如是言。審披其文。
T43n1829_p0028b14(01)║亦應允矣。又釋後之十種淨穢活命。
T43n1829_p0028b15(04)║重解前十五聖非聖財。二種樂境差別之義。更非別門
T43n1829_p0028b16(00)║ 復次三界有情所依之身當云何觀下。
T43n1829_p0028b17(01)║第四觀厭三界。欣求無漏。文分為三。初觀三苦。
T43n1829_p0028b18(00)║次又說有愛味喜等。釋所欣厭二受差別。
T43n1829_p0028b19(01)║後又薄伽梵下。明所欣樂 樂受壞苦故苦者。
T43n1829_p0028b20(00)║壞時生苦故 苦受苦苦故苦者。本性已苦。
T43n1829_p0028b21(00)║更逢緣苦苦中之苦故名苦苦。
T43n1829_p0028b22(05)║或逼迫苦之苦故名苦苦 不苦不樂受行苦故苦者。
T43n1829_p0028b23(01)║有漏遷流名行。性自不安名苦。
T43n1829_p0028b24(06)║廣百論敘自宗云。福滅時生苦。福報即樂受滅也。外難云。
T43n1829_p0028b25(00)║罪福既相違。應罪生時樂。答福滅時生樂。
T43n1829_p0028b26(01)║罪福相違故。即令罪生時樂。亦應福滅時生苦。
T43n1829_p0028b27(00)║福罪相違故。罪滅時生樂。福生時既樂故。
T43n1829_p0028b28(01)║罪起時生苦。以苦為難可齊俱樂。為徵不等。
T43n1829_p0028b29(01)║苦苦唯欲界。壞苦通欲色。行苦遍三界。
T43n1829_p0028c01(00)║有愛味喜。有離愛味喜有勝離愛味喜。
T43n1829_p0028c02(02)║墮二界攝者。此有五解。一有愛味。欲界染喜。
T43n1829_p0028c03(01)║離愛味。欲界非染喜。勝離愛。色界喜。
T43n1829_p0028c04(04)║前二是欲界。後一色界。故墮二界 二多界中說三界。
T43n1829_p0028c05(00)║謂色界無色界斷界。欲色兩界。俱名色界。
T43n1829_p0028c06(01)║此中有愛味。是欲界喜。離愛味。是色界喜。
T43n1829_p0028c07(02)║此二合名三中色界。勝離愛味。是無漏斷界攝故。
T43n1829_p0028c08(00)║名墮二界 三有愛味。是欲界喜。離及勝離。
T43n1829_p0028c09(00)║是色界喜。有漏定有二。一味定。二淨定。
T43n1829_p0028c10(02)║淨定有四。一退分。二住分。三勝進分。四決擇分。
T43n1829_p0028c11(00)║離愛味。是味定。及退分住分。離欲界染。
T43n1829_p0028c12(02)║與染污心。相入出故。勝離愛味。
T43n1829_p0028c13(06)║是勝進決擇分合。是欲色二界所攝 四欲色無色。
T43n1829_p0028c14(03)║如次配三。初二是喜愛。後一適悅。而與喜名。
T43n1829_p0028c15(03)║如前樂義。此於多界三中。二界所攝。除斷界
T43n1829_p0028c16(02)║ 五初是欲界在家者喜。次是色界喜。
T43n1829_p0028c17(05)║後是欲界出家者喜。故三俱是下二界攝。
T43n1829_p0028c18(00)║想受滅樂此依住樂非受樂者。謂入滅定。
T43n1829_p0028c19(01)║六識雖滅。而有滅定住在身中。名為住樂。
T43n1829_p0028c20(01)║又由滅定住在身中。息諸勞慮麤重定障。
T43n1829_p0028c21(02)║故名住樂。又五樂中。此斷受樂。寂靜而住。
T43n1829_p0028c22(02)║故名住樂。非樂受數。
T43n1829_p0028c23(00)║又離貪瞋痴名常樂者。此皆斷界。
T43n1829_p0028c24(04)║離三所得無為為性。非是斷三無漏受樂。體通伏斷
T43n1829_p0028c25(00)║ 所得無為。
T43n1829_p0028c26(00)║受用有三。上明苦樂受用。第二飲食受用。
T43n1829_p0028c27(01)║初總後別 將生有情者。謂中有 已生有情。
T43n1829_p0028c28(00)║謂五趣有。顯出三界不假四食。別中有二。
T43n1829_p0029a01(01)║謂界趣麤細。欲界有睡眠等。故假段食。
T43n1829_p0029a02(03)║上二界無。
T43n1829_p0029a03(00)║
T43n1829_p0029a04(18)║又於那落迦受生有情有微細段食謂腑藏間有微動風等者。諸大地獄。皆有此食。
T43n1829_p0029a05(02)║六十六說無麤食。今說細者。其麤物小地獄亦有。
T43n1829_p0029a06(00)║由諸段食於變壞時。方能起用。資諸根等。
T43n1829_p0029a07(01)║由此因緣。彼得久住。非如小乘吞鐵丸時。
T43n1829_p0029a08(02)║暫除飢渴說之為食。不資長故。唯損壞故。
T43n1829_p0029a09(03)║四食之義。廣如決擇及別章說。阿含經說八食。
T43n1829_p0029a10(02)║如法花疏。
T43n1829_p0029a11(00)║第三婬欲受用中分三。一行事。第二攝事。
T43n1829_p0029a12(01)║第三生相。四種地獄皆無彼事。
T43n1829_p0029a13(06)║或有說言者八寒熱無。獨一等有。今釋同大。亦不相違。
T43n1829_p0029a14(00)║四大天王各一主以得名。
T43n1829_p0029a15(07)║三十三天以何所而為名。妙高四面。各有八天。帝釋居中。
T43n1829_p0029a16(01)║故三十三臣主合目。夜摩天名時分。
T43n1829_p0029a17(04)║受樂有時分故。都史多天名知足。受樂知足故。
T43n1829_p0029a18(03)║餘二下自釋。
T43n1829_p0029a19(00)║大力鬼等攝受妻妾者。有力攝受。
T43n1829_p0029a20(04)║無力鬼不能。
T43n1829_p0029a21(00)║下四天攝受上二天無者。由獲勝果。
T43n1829_p0029a22(03)║不生守護。執為己物。又彼二天能化為男女。
T43n1829_p0029a23(03)║其行欲事。故無別攝受。如俱舍說。
T43n1829_p0029a24(07)║北俱盧州既無攝受。云何知有父母等耶。由往彼樹將行事時。
T43n1829_p0029a25(00)║枝條垂覆乃為彼事。枝條不垂。
T43n1829_p0029a26(05)║知是父母俱愧而還。亦有難言。上之二天。既無攝受。
T43n1829_p0029a27(02)║云何有彼不與取欲邪行業道耶。
T43n1829_p0029a28(06)║答於化無攝受業果者有之故。有二業道。或彼無此。
T43n1829_p0029a29(03)║亦復何爽。上三受用界中第五門訖。
T43n1829_p0029b01(00)║生建立者。第六門中分三。初明三欲生。
T43n1829_p0029b02(02)║次明三樂生。後明立二所以 三欲生者。
T43n1829_p0029b03(03)║一現受欲塵生。二自變欲塵生。三他化欲塵生。
T43n1829_p0029b04(02)║欲謂貪欲。因妙境貪。今取所貪。故名欲塵。
T43n1829_p0029b05(03)║生謂眾生。愛欲塵眾生故。餘皆准知。惡趣境乖。
T43n1829_p0029b06(02)║故不建立三種樂生。如文自顯。
T43n1829_p0029b07(00)║三求者。希求於欲生。希求於有果。
T43n1829_p0029b08(04)║梵行求梵名梵行求。梵謂涅槃也。
T43n1829_p0029b09(00)║求無漏界者。真正梵行求。第四禪不動。
T43n1829_p0029b10(02)║及四無色邪梵行求。求生第四定已上。
T43n1829_p0029b11(04)║不執為涅槃者。少欲不說三求。略以五門分別。
T43n1829_p0029b12(02)║如別章說。對法第六等。與此不同。如別章說。
T43n1829_p0029b13(00)║第七門中。遊戲忘念意相憤恚者。
T43n1829_p0029b14(04)║此即欲界四空居天。下之二天。俱句攝故。非天殺故。
T43n1829_p0029b15(00)║薩婆多宗二說。或四天王天攝。
T43n1829_p0029b16(05)║或三十三天攝。今則不然。
T43n1829_p0029b17(00)║其第三句。謂即彼眾生處已生位等者。
T43n1829_p0029b18(02)║縱非處羯邏藍位。至已生位時。濕化生等。
T43n1829_p0029b19(03)║皆是此句。今順前文。且言彼生處已生位。此文狹故。
T43n1829_p0029b20(00)║非唯彼位。
T43n1829_p0029b21(00)║如來使者者。如有女人先來懷孕。佛記是男。
T43n1829_p0029b22(00)║後未生位母便命終。外道譏訶佛記無驗。
T43n1829_p0029b23(01)║焚燒母日。佛令使者入火取兒。母雖喪亡。
T43n1829_p0029b24(02)║其兒不死。使者入火。抱兒將還。由佛力持。
T43n1829_p0029b25(02)║火不燒使。佛但記兒不記母故。
T43n1829_p0029b26(00)║住最後身者。謂佛身及諸阿羅漢。住最後身。
T43n1829_p0029b27(00)║有化火燒身。任運自滅。非為二害故。
T43n1829_p0029b28(02)║迦留陀夷。他殺。致於馬糞。後作神通。方入寂滅。
T43n1829_p0029b29(00)║乃至廣說。中有亦然。虫仙等類其事非一。
T43n1829_p0029c01(00)║第八果因緣中有二。初標四門。後隨別釋。
T43n1829_p0029c02(01)║此辨三法。一十因。二四緣。三五果。親因為先。
T43n1829_p0029c03(00)║次勝為立。疏力名和合 內分力有七德
T43n1829_p0029c04(00)║ 無事業障者。多覺事業。名事業障。
T43n1829_p0029c05(03)║由多思覺。發諸事業。繞攘其心。癡修善品。
T43n1829_p0029c06(03)║名事業障。無此事障。名為無事業障
T43n1829_p0029c07(05)║ 外分力有五德。施主資給方得修習。故說施主名外分力
T43n1829_p0029c08(00)║ 住正法者。隨順為善友。不為善友。
T43n1829_p0029c09(03)║不為障難。
T43n1829_p0029c10(00)║何法成中。所知勝解愛樂為先者。即因明云。
T43n1829_p0029c11(00)║隨自樂為。此以自性差別。而為所立故。
T43n1829_p0029c12(02)║宗為建立。
T43n1829_p0029c13(00)║成辨中。又愛為先由食住者。此意說言。
T43n1829_p0029c14(02)║由過去愛為先。現在身為建立等。
T43n1829_p0029c15(06)║假有情安住也作用中。自種子為先如此生為建立等者。
T43n1829_p0029c16(01)║顯揚十八云。即彼前生為建立前生緣和合。
T43n1829_p0029c17(01)║意顯生性及與生緣。皆先業故名之為先。
T43n1829_p0029c18(02)║與此無違。
T43n1829_p0029c19(00)║十因四緣五果等義。皆如下第三十八。
T43n1829_p0029c20(02)║顯揚十八。對法第四。唯識第七八論及疏釋。
T43n1829_p0029c21(00)║下既明因依處。及緣得果。
T43n1829_p0029c22(07)║即是自釋因緣依處 其五果體。我今當說。異熟果。
T43n1829_p0029c23(04)║以一切業所招無記五蘊為體。別報從總。總名異熟
T43n1829_p0029c24(00)║ 等流果。
T43n1829_p0029c25(14)║以一切有為有漏無漏三性自類同品。劣法前聚。生後同品勝法後果為性。
T43n1829_p0029c26(02)║瑜伽唯識。皆又說言。或似先業。後果隨轉。
T43n1829_p0029c27(03)║如由殺生得短命。此實增上。假名等流。短命同故
T43n1829_p0029c28(00)║ 離繫果。以斷煩惱障。
T43n1829_p0029c29(09)║所得果所證擇滅真如為性。斷所知障。所得擇滅等。但是增上果。
T43n1829_p0030a01(01)║所斷障體非繫法故。六行所得亦增上攝。
T43n1829_p0030a02(02)║不斷種故 士用果。有二義。
T43n1829_p0030a03(08)║一云五蘊假者作用所得四塵為性。三十八云。
T43n1829_p0030a04(07)║占卜稼穡為自性故。二云。通以一切有為無為為性。
T43n1829_p0030a05(04)║別別諸法名士夫故。
T43n1829_p0030a06(13)║此能招得俱生無間隔越不生四種果故 增上果。以一切有為無為性為性。
T43n1829_p0030a07(00)║寬通故。略出體已。餘如別章。
T43n1829_p0030a08(00)║建立中有三。初因緣果依處立。
T43n1829_p0030a09(05)║次釋因緣果義。後有三復次。重顯建立因。初中即三。
T43n1829_p0030a10(01)║依處名者。語因即依處。乃至無障礙則依處。
T43n1829_p0030a11(01)║皆持業釋。既依依處即建立因隨說。
T43n1829_p0030a12(04)║即因乃至不相違即因。亦皆持業。或有不然。
T43n1829_p0030a13(03)║如別章解。
T43n1829_p0030a14(00)║體是依處。義稱為因。義依體立。
T43n1829_p0030a15(05)║故說十因依十五處 出體性者。初語依處。體唯是語。
T43n1829_p0030a16(01)║成唯識云。謂法名想所起語性。由隨見等。
T43n1829_p0030a17(02)║能說眾義。此語名因。顯義果故。語體之上。
T43n1829_p0030a18(03)║有能詮用。體為依處。用則稱因。
T43n1829_p0030a19(08)║故言隨說因依語依處立。觀此文意。乍似依他之語。自言說轉。
T43n1829_p0030a20(01)║理實不然。初語是依。後語是因。
T43n1829_p0030a21(06)║以語說於所見聞等。名為因故。因想起語。名依處故。
T43n1829_p0030a22(02)║欲顯依因。所望各別領受依處。
T43n1829_p0030a23(06)║此所觀待能所受為性。能受則受數。所受則一切法。
T43n1829_p0030a24(03)║受是遍行。能領納境分位差別。勝餘法故。
T43n1829_p0030a25(04)║故對所受獨立為性。有得能受而有所受。
T43n1829_p0030a26(05)║以能受為依處。有待所受而有能受。以所受為依處。
T43n1829_p0030a27(02)║有待能受而有能受。以所得為依處。
T43n1829_p0030a28(05)║有待所受而有所受。亦以所待為依處性。
T43n1829_p0030a29(06)║總以能待為因之果。即以此義釋今論文。以所觀待。
T43n1829_p0030b01(03)║而為因也。故唯識云。謂所觀待能所受性。此中論云。
T43n1829_p0030b02(00)║於彼生緣。於彼斷緣。或為遠離。或為求得。
T43n1829_p0030b03(01)║等者遠離彼生緣。求得彼斷緣。
T43n1829_p0030b04(06)║論文但有染淨二因。略無無記 習氣依處。
T43n1829_p0030b05(06)║以有漏無漏內外所有實種假種未成熟位。而為自性。
T43n1829_p0030b06(02)║去果遠故。此文唯依雜染種說之。
T43n1829_p0030b07(06)║淨不淨業引內外果故。不依無記清淨因說。唯識寬通
T43n1829_p0030b08(01)║ 有潤種依。體同習氣。但成熟位。與前不同。
T43n1829_p0030b09(01)║此亦唯說染。染中唯說業。不說名言種。
T43n1829_p0030b10(03)║乘前以說故。亦應如唯識攝受因中
T43n1829_p0030b11(05)║ 無間滅境界依處。即是二緣。根則六根 依用依。
T43n1829_p0030b12(03)║謂作具作業。即除因緣所餘疏助。作具作用
T43n1829_p0030b13(02)║ 士用依。以除因緣外親作現緣。作者作用。
T43n1829_p0030b14(03)║此五皆通有漏無漏。故唯識云。具攝受六辨無漏法。
T43n1829_p0030b15(00)║此唯說有漏。辨有漏法故 真見依處。
T43n1829_p0030b16(02)║以無漏見為性。除引自種。於相應法能助。
T43n1829_p0030b17(03)║於後無漏能引。於無為能證。故疏緣攝受。
T43n1829_p0030b18(03)║皆除種子 隨順依處。以三性有為有漏無漏。
T43n1829_p0030b19(02)║若現若種。自界他界。同品勝品。有為無為。
T43n1829_p0030b20(02)║自性生。自乘相引能引為性。此中論云。欲繫善法。
T43n1829_p0030b21(00)║能引無色界繫及不繫法者。
T43n1829_p0030b22(06)║此依波羅蜜多聲聞獨覺。諸大菩薩。超禪之位。得相引生。
T43n1829_p0030b23(01)║對法第五。顯揚十八。許相生故。下第十二。
T43n1829_p0030b24(01)║唯云第三劫菩薩及如來能超一切地。
T43n1829_p0030b25(03)║據勝者說。亦不相違
T43n1829_p0030b26(11)║ 又言無記法能引三性名隨順。依處者。謂諸種子。略有二性。攝用歸性。
T43n1829_p0030b27(01)║可言無記。將因屬果。性乃通三。唯識依後義。
T43n1829_p0030b28(01)║說此依處其性必同。今依初義。無記生三性。
T43n1829_p0030b29(01)║除斯以外現行諸法種望種。更無別性。
T43n1829_p0030c01(03)║成隨順因故。彼此文不相乖返差別功能依。
T43n1829_p0030c02(02)║以一切有為。各於自果。有為能起。無為能證。
T43n1829_p0030c03(01)║而為自性。此等同性。及得異性。異熟無記果故。
T43n1829_p0030c04(00)║今論總說不違餘文。前隨順依。論性即狹。
T43n1829_p0030c05(01)║各自性故。談界即寬。引三界故。此差別依。
T43n1829_p0030c06(02)║論性即寬。招異熟故。談界即狹。唯各自界。
T43n1829_p0030c07(03)║各定別故。前隨順依。望劣非依。此差別依。
T43n1829_p0030c08(04)║一切皆得和合依。以第二領受依。
T43n1829_p0030c09(07)║乃至差別功德依處為體。此說果寬通生和合。故唯識等。
T43n1829_p0030c10(02)║因果俱寬。彼說生住成得四果。成有二種。一立。
T43n1829_p0030c11(01)║二辨。攝此成辨無此作因。住謂金輪依風輪等。
T43n1829_p0030c12(00)║此論所無。義各別故。所望別故。彼依作用。
T43n1829_p0030c13(00)║離體無故。所以不論。此無住者疏故不論。
T43n1829_p0030c14(01)║亦不相違也 障礙無障礙二果。皆通二。
T43n1829_p0030c15(02)║因寬遍順違有異。法體並同。因依於處。
T43n1829_p0030c16(03)║如論自陳。處體既然。
T43n1829_p0030c17(11)║因體可悉依種子緣依處施設因緣等者。唯識有兩說。一云十五依處中。
T43n1829_p0030c18(00)║第三習氣。第四有潤。十一隨順。十二差別。
T43n1829_p0030c19(00)║十三和合。十五不障礙。此六依處中。
T43n1829_p0030c20(03)║諸因緣種。並名種子緣依處。依之立因緣。除第三四。
T43n1829_p0030c21(00)║外餘四依處。所有現行多斷故不說。
T43n1829_p0030c22(03)║或亦名種。能辨果故無間滅者。諸依處中。
T43n1829_p0030c23(03)║第五無間滅。第十真見。十三和合。十五不障礙。
T43n1829_p0030c24(02)║此四依處中。無間緣義。皆名無間滅依處。
T43n1829_p0030c25(03)║依之立等無間緣境界依處者。諸依處中。
T43n1829_p0030c26(03)║第六境界依處。第十真見。十三和合。十五不障礙。
T43n1829_p0030c27(00)║此四依處中。境界緣義。並名境界依處。
T43n1829_p0030c28(01)║依之立所緣緣。此之二緣。非唯五六。
T43n1829_p0030c29(03)║餘依處中。有二緣故。除此餘處皆增上緣。
T43n1829_p0031a01(03)║二云種子。唯屬第四有潤種子依。依之立因緣。
T43n1829_p0031a02(02)║親能生果顯故偏說。餘名等疏隱故。略而不論。
T43n1829_p0031a03(01)║無間唯第五境界。唯第六。如名自顯。
T43n1829_p0031a04(03)║餘依處中。雖有此二。隱故不說。
T43n1829_p0031a05(08)║此三已顯初之三緣故。餘十二處。皆增上攝。非唯增上依。
T43n1829_p0031a06(00)║
T43n1829_p0031a07(17)║習氣隨順因緣依處施設異熟果及等流果者。唯識別配。此中論云。習氣依處。
T43n1829_p0031a08(03)║得異熟果。隨順依處。得等流果。各別得果。
T43n1829_p0031a09(04)║有勝功能故離別說。非習氣處不得等流。
T43n1829_p0031a10(05)║唯識釋此得五果中有二說。一云習氣處者。
T43n1829_p0031a11(05)║即顯第三第四十二十三十五。此五依處。得異熟果。
T43n1829_p0031a12(02)║隨順處者。
T43n1829_p0031a13(15)║即顯第三第四第九第十十一十三十五。或并第八作用。如是或八或九。
T43n1829_p0031a14(04)║此諸依處得等流果。真見處者。
T43n1829_p0031a15(09)║即顯第十十一十二十三十五。或第八第九。如是或五或七。
T43n1829_p0031a16(03)║此諸依處。得離繫果 士用依處。復有兩義。
T43n1829_p0031a17(03)║一五蘊假者。二別別法。如前果中說。若依初義。
T43n1829_p0031a18(02)║即顯第二第九十三十五。此四依處得士用果。
T43n1829_p0031a19(01)║若依後義。
T43n1829_p0031a20(14)║即顯第二第三第四第八第九十十一十二十三十五。此十依處得士用果。
T43n1829_p0031a21(02)║所餘處者。即顯第一第五第六十四。此四依全。
T43n1829_p0031a22(01)║餘十一中隨應少分。得增上果。
T43n1829_p0031a23(06)║得前四果之所餘故。不爾便應大寬大狹。
T43n1829_p0031a24(07)║二云習氣唯第三得異熟果。隨順唯第十一得等流果。
T43n1829_p0031a25(03)║真見唯第十得離繫果。士用唯第九得士用果。
T43n1829_p0031a26(02)║所餘十一得增上果。若隨義增。其名後顯。
T43n1829_p0031a27(03)║獨說得果。非餘不得。得果所由及諸義門。
T43n1829_p0031a28(04)║論及別章皆如彼說。
T43n1829_p0031a29(00)║釋名中。體用不違。能資長彼。順益是因。
T43n1829_p0031b01(02)║為由興濟建立是緣。假因藉緣所成所辨。
T43n1829_p0031b02(03)║是為果義。
T43n1829_p0031b03(00)║三復次解建立因中。初復次。
T43n1829_p0031b04(06)║依因於果有親疏義。次復次依因於果有染淨義。
T43n1829_p0031b05(04)║後復次依因於果有七相義 初復次中。
T43n1829_p0031b06(06)║能生因方便因攝十因盡。唯識二說。一云牽引．生起．引發．
T43n1829_p0031b07(00)║定異．同事．不相違。此六因中。若現若種。
T43n1829_p0031b08(01)║皆名能生。親辨果故。所餘四因。及六少分。
T43n1829_p0031b09(02)║皆方便因。疏助起故 二云。唯生起因。名能生因。
T43n1829_p0031b10(00)║餘之九因。名方便因。生起去果親近偏說。
T43n1829_p0031b11(01)║非唯因緣。餘多疏助。故作偏說。然菩薩地說。
T43n1829_p0031b12(01)║牽引生起。此二種子。名能生因。餘方便攝。
T43n1829_p0031b13(02)║彼亦兩說。恐繁且止。故此二因攝法周備。
T43n1829_p0031b14(03)║後之三因。重顯此二。俱有一種。顯前方便。
T43n1829_p0031b15(03)║雖攝三緣。所緣增上二皆俱有。論據增上。
T43n1829_p0031b16(04)║且言如眼於眼識等。略不論餘。義顯方便攝三緣盡。
T43n1829_p0031b17(01)║其能生因。雖因緣性。隱而難故。開之為二。
T43n1829_p0031b18(02)║被潤已去種子得果。名無間因。俱時無間。
T43n1829_p0031b19(03)║非前後無間。或被潤已轉成有支等。望後生支。
T43n1829_p0031b20(02)║亦成無間滅。未潤已前名久遠。
T43n1829_p0031b21(07)║由隔潤位其果方生。能所引等。望果遠故。名久遠因緣。
T43n1829_p0031b22(00)║第二復次中。流轉即生死因。
T43n1829_p0031b23(06)║此有可愛不可愛及增長。還滅謂出世。亦有可愛及增長。
T43n1829_p0031b24(00)║可愛不可愛是有支因。增長者名言因。
T43n1829_p0031b25(02)║由有支增長故。或先未有今有。名可愛不可愛。
T43n1829_p0031b26(00)║先有今逢潤。名增長因。
T43n1829_p0031b27(00)║七相中。即是種子六義 一無常是因者。
T43n1829_p0031b28(01)║即剎那滅。有取與故。此辨因緣。故除無為
T43n1829_p0031b29(01)║ 二他性為因者。即果俱有。同念生。
T43n1829_p0031c01(05)║與後念自性為因者。即恒隨轉。非此剎那生。
T43n1829_p0031c02(05)║此第二因攝六義中第二第三
T43n1829_p0031c03(09)║ 三已生未滅方能為因者。顯與果俱。及恒隨轉二為因世。
T43n1829_p0031c04(03)║不同小宗二因於正滅。三因於正生等。
T43n1829_p0031c05(05)║大乘取果與果。必同世故。不現在故 四然待餘緣者。
T43n1829_p0031c06(01)║即六義中第五待眾緣 五然變異者。
T43n1829_p0031c07(03)║顯前待緣而本性異方能生果。更無別義
T43n1829_p0031c08(03)║ 六功能相應者。即六義中第四性決定
T43n1829_p0031c09(04)║ 第七相稱相順者。即六義中第六引自果。如是總顯。
T43n1829_p0031c10(01)║此中第三第五。六義中無。餘五即彼六。
T43n1829_p0031c11(03)║如唯識第二。攝論第二等疏。樞要等會釋。
T43n1829_p0031c12(00)║上來解此地中。初界門訖。第二釋相中。
T43n1829_p0031c13(02)║緣名身等為境者。唯識二說。一云五有。
T43n1829_p0031c14(04)║今說意俱境。勝故非五識無。二云唯意識俱。此文為證。
T43n1829_p0031c15(00)║但言緣名等義。不說緣色等故。
T43n1829_p0031c16(00)║尋伺等起謂發語言者。但顯尋伺能發語言。
T43n1829_p0031c17(00)║非說語言必尋伺起。謂佛身中身語業等。
T43n1829_p0031c18(01)║不由尋伺。但思起。如說尋伺能起五識。
T43n1829_p0031c19(03)║非五識起必由尋伺。故唯識云。顯多由彼起。
T43n1829_p0031c20(03)║非說彼相應。問尋伺引欲五有五非二引。
T43n1829_p0031c21(04)║尋伺引欲身語業。亦有欲業非二引。答此難不齊。
T43n1829_p0031c22(02)║欲身語必麤。起必由二引。欲五識通細。
T43n1829_p0031c23(04)║有起不由生。或齊無失。欲五由二生。有生不由引。
T43n1829_p0031c24(01)║欲業由二引。有起不由生。
T43n1829_p0031c25(00)║尋伺差別中。唯識第七。有二師義。一依對法。
T43n1829_p0031c26(00)║一依此文。廣如彼說。
T43n1829_p0031c27(00)║尋伺。決擇中諸尋伺必是分別。唯識第七。
T43n1829_p0031c28(01)║亦有兩師。
T43n1829_p0031c29(15)║一云分別唯有漏五法之中第三分別也。故尋伺體不通無漏也。
T43n1829_p0032a01(07)║二云分別通無漏後得智。俱有分別故。即尋伺體亦通無漏。
T43n1829_p0032a02(01)║此分別言。非五法中之分別也。以狹問寬故。
T43n1829_p0032a03(01)║順前句答。亦廣如彼。
T43n1829_p0032a04(00)║尋伺流轉中。那落迦尋伺。引發於苦。
T43n1829_p0032a05(03)║與憂相應。唯識二說。一云。五識有尋伺。
T43n1829_p0032a06(04)║意感受名憂。此言引發苦者。意俱尋伺。能引發苦。
T43n1829_p0032a07(02)║不說五識無尋伺俱。但言尋伺意識者。
T43n1829_p0032a08(04)║勝多相續故。與憂相應。不遮苦俱。亦無過失。二云。
T43n1829_p0032a09(01)║五識無尋伺。此文為證。如文可知 不說捨者。
T43n1829_p0032a10(00)║一切心所定與俱故。意逼迫受。實是苦根。
T43n1829_p0032a11(01)║似憂名憂。或隨他宗意慼受名憂。不相違也
T43n1829_p0032a12(00)║ 問喜樂寂動。及初定得俱生。憂苦動寂殊。
T43n1829_p0032a13(01)║地獄得俱起。答資色資心別適悅。不乖得俱起。
T43n1829_p0032a14(00)║迫重迫輕殊逼慼相乖各別轉 問二義常齊。
T43n1829_p0032a15(00)║俱生不等。故於此義應設劬勞。
T43n1829_p0032a16(00)║初靜慮地喜相應者。雖亦樂俱。而不離喜。
T43n1829_p0032a17(01)║總說喜名地。
T43n1829_p0032a18(00)║第三大文如理作意中。文分二。初開八相。
T43n1829_p0032a19(01)║次別釋前事中難義。其六依處。五十五說。
T43n1829_p0032a20(02)║決定時有信。止息染時有慚愧起。
T43n1829_p0032a21(06)║作善業時有精進三根。世間道時有輕安。
T43n1829_p0032a22(07)║出世道時有不放逸捨。攝眾生時有不害。唯識第六有兩說。
T43n1829_p0032a23(01)║一云諸善不俱。以此為證。二云諸善俱時。
T43n1829_p0032a24(02)║散位除輕安。決擇分說。十善心所。定不定地。
T43n1829_p0032a25(01)║皆通善心。定地心中增輕安故。
T43n1829_p0032a26(06)║今說六位起十一者。依彼彼增。作此此說。八種中第三修。
T43n1829_p0032a27(01)║四無量也。第六修除無量外餘一切修。
T43n1829_p0032a28(03)║此八事中初三。施戒修三福業事。外世俗修。
T43n1829_p0032a29(03)║次三三慧內勝義修。第七第八。智德恩德。
T43n1829_p0032b01(04)║二利圓滿故唯八事。
T43n1829_p0032b02(00)║尋伺受用中。不染者。不生煩惱。不住者。
T43n1829_p0032b03(02)║不住守與。不耽者。不非分愛樂。不博者。
T43n1829_p0032b04(04)║不為繫縛捨諸善業。不悶者。不憂苦生。不著者。
T43n1829_p0032b05(03)║不貧憂生。亦不堅執。為勝妙等。有解此七唯意識俱。
T43n1829_p0032b06(00)║義別說七。或初五種。由意尋伺。引生五識。
T43n1829_p0032b07(01)║如其次第。於財不爾。後之兩種。意識相應。
T43n1829_p0032b08(00)║第二釋難義中分三。一釋俗所學。施戒修三。
T43n1829_p0032b09(00)║教俗修習。二又受施下。釋內勝義。
T43n1829_p0032b10(03)║學三慧者應受彼施。教可應受。三復有六種攝益下。
T43n1829_p0032b11(00)║釋前七八智德恩德。
T43n1829_p0032b12(00)║除匱乏者。施為除他資具闕乏。
T43n1829_p0032b13(05)║非為施彼隨他富饒 結橋梁者。出生死河因
T43n1829_p0032b14(03)║ 不現行者。隱行持戒。不現其相 欲解淨者。
T43n1829_p0032b15(03)║意樂淨也 引攝淨者。起神通 勝解定淨者。
T43n1829_p0032b16(02)║修四無量等淨 智淨者。生淨智。
T43n1829_p0032b17(00)║受施六種中。受學者。學三學時。應受施。
T43n1829_p0032b18(02)║活命者。時急濟命 棄捨者。諸欲受施辨捨樂。
T43n1829_p0032b19(01)║自已無物。應受他施。不然無得 羈遊者。
T43n1829_p0032b20(02)║若無居住。受濟所須 耽著者。
T43n1829_p0032b21(06)║慳貯戀受故受施。前五應受。後一不應。
T43n1829_p0032b22(00)║八損惱等。由此損惱。難以獲安。應受他施。
T43n1829_p0032b23(00)║有覆障者。雖有屋宇。眾事闕之。故生損惱。
T43n1829_p0032b24(00)║六損惱中。俱生者。有身即染病
T43n1829_p0032b25(04)║ 逼切者後苦纏身 時變異者。寒暑改節 流漏者。
T43n1829_p0032b26(01)║屋宇破壞 事休廢者。無業徑求。
T43n1829_p0032b27(05)║如斯損惱應受他施。
T43n1829_p0032b28(00)║釋前七八智德恩德中分七。一任持者。
T43n1829_p0032b29(02)║與為依止。
T43n1829_p0032c01(00)║勇健無損者。威勢引接 覆護者。藏其過失
T43n1829_p0032c02(00)║ 二善惡支相中。引彼非愛者。愛彼怨家。
T43n1829_p0032c03(01)║遮彼所愛者。憎彼智友。引非所宜者。
T43n1829_p0032c04(03)║陷以非法 三引接中。引攝離喜樂者。得第四定等。
T43n1829_p0032c05(00)║及證無為 四隨轉供事。供事於彼。
T43n1829_p0032c06(03)║而隨彼轉。非知舊者。非與相知。亦非舊識。
T43n1829_p0032c07(03)║其隨轉者。非彼先時攝屬知舊供事隨轉
T43n1829_p0032c08(03)║ 五由此供事。
T43n1829_p0032c09(00)║依四處得五果。無攝受處。即非知舊者。
T43n1829_p0032c10(02)║先非攝受故 無侵惱處。即諸親友。
T43n1829_p0032c11(05)║廢供養處即所尊重 同分隨轉處。即福慧者。由具福慧。
T43n1829_p0032c12(00)║是眾多人。所共歸趣處。既歸趣已希學福慧。
T43n1829_p0032c13(00)║與彼分同名同分隨轉 得五果者。
T43n1829_p0032c14(03)║由於四處供事隨轉行施等故。總獲五果。非各別招。
T43n1829_p0032c15(00)║或第三四果由供事。第四具福慧者。
T43n1829_p0032c16(03)║同分隨轉之所獲得。餘如次配。其義可知
T43n1829_p0032c17(03)║ 於善決定。信而無疑 於善堅固。勇而無退也。
T43n1829_p0032c18(02)║戒以一切戒。定以一切定。慧以一切慧。為三學體。
T43n1829_p0032c19(00)║各隨自乘。而無雜亂。依其位次。漸次而修。
T43n1829_p0032c20(01)║亦非亂錯。若依亂越。所修三學說即不定。
T43n1829_p0032c21(00)║瑜伽師地論略纂卷第二
T43n1829_p0032c22(00)║
T43n1829_p0032c23(18)║ 時享保七年(壬寅)正月二十九日交合并加麤點畢
T43n1829_p0032c24(00)║ 沙門高範(五十六夏胎生六十八歲)
大藏經目錄