CBETA T42 No. 1828《瑜伽論記》卷19

【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經第四十二冊 No. 1828《瑜伽論記》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 42, No. 1828 瑜伽論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version

T42n1828_p0732a01(00)║
T42n1828_p0732a02(00)║瑜伽論記卷第十九(之上)(論本第七十至七十二)
T42n1828_p0732a03(00)║
T42n1828_p0732a04(00)║　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0732a05(00)║論本第七十
T42n1828_p0732a06(00)║次第三明智光明勝利。初辨智光有五勝利。
T42n1828_p0732a07(00)║復辨智光有十五德。
T42n1828_p0732a08(09)║前中言與第一樂與第一趣者。玄云。菩提名第一樂。
T42n1828_p0732a09(06)║涅槃名第一趣也。今解。現得法樂後趣菩提涅槃也。
T42n1828_p0732a10(03)║下辨智德勝外。中言有闇相違者外光起時。
T42n1828_p0732a11(03)║仍有微闇相違法並。智光起時無有相違無明闇並。
T42n1828_p0732a12(00)║言不能隱覆已所開顯能隱覆已所開顯者。
T42n1828_p0732a13(00)║此有兩釋。初釋云。
T42n1828_p0732a14(10)║外光不能隱覆已所開顯法。如火已照所開顯物。
T42n1828_p0732a15(08)║日光雖勝不能隱覆便所照物不現。智光即不爾。
T42n1828_p0732a16(05)║上智隱覆下智已所開顯法。便闇昧不起。第二釋云。
T42n1828_p0732a17(02)║俗智所知已所開顯法。
T42n1828_p0732a18(10)║真智觀之俗相下顯名隱覆已所開顯。外光不爾也。
T42n1828_p0732a19(07)║言違害於見不違害見者。如日光違害眼見。
T42n1828_p0732a20(07)║智光唯增慧及增眼見也。第四明六種三法。中三調善者。
T42n1828_p0732a21(02)║一除遣惡業。二制伏纏。三斷種子隨眠。
T42n1828_p0732a22(03)║三梵志者。一趣向梵者即是四向。
T42n1828_p0732a23(07)║二住果即前三學果。二到究竟即無學果。
T42n1828_p0732a24(08)║梵者西國言此翻為寂靜。謂涅槃也。志是此方語。
T42n1828_p0732a25(06)║志求於梵故云梵志。言沙門者此翻為懃勞。
T42n1828_p0732a26(06)║如無礙道懃勞周力斷諸惑故名懃勞也。亦名息惡。
T42n1828_p0732a27(03)║一假名婆羅門者。如雪山北胡自稱婆羅門等。
T42n1828_p0732a28(02)║二種姓婆羅門者。
T42n1828_p0732a29(12)║五印度中四姓中上族婆羅門種。三正行婆羅門。
T42n1828_p0732b01(10)║即四姓出家修世出世正行。婆羅門此翻淨志也。第五明尸羅壞具。
T42n1828_p0732b02(01)║初明由四緣令尸羅壞。
T42n1828_p0732b03(09)║一於無餘罪起毀犯者犯初聚也。二於有餘罪不悔者後四聚也。
T42n1828_p0732b04(01)║後二可知。次明具足。言助伴淨謂見軌命淨者。
T42n1828_p0732b05(00)║即前加行得。或因緣名為助伴。
T42n1828_p0732b06(05)║正見心受戒名見淨。運動身語離邪見語名軌淨。
T42n1828_p0732b07(03)║但為涅槃而求受戒名命淨。
T42n1828_p0732b08(09)║言自性淨謂泰敬隨學具分隨學者即是受持戒令戒淨。
T42n1828_p0732b09(04)║尊重珍敬婆羅提木叉。如佛住世名泰敬隨學。
T42n1828_p0732b10(02)║於所受中多小皆獲故名具分隨學。
T42n1828_p0732b11(05)║言五種不應行處者。即屠兒家婬女家等。
T42n1828_p0732b12(06)║第六明密護根門了知過失。如文可解。
T42n1828_p0732b13(08)║第七明於食知量斷除八處。言命根壞滅者。非量多食命根壞滅。
T42n1828_p0732b14(00)║飢劣者如不食外道。由食知量即能除斷。
T42n1828_p0732b15(01)║第八明覺悟瑜伽。言虛棄而覺者起染覺故。
T42n1828_p0732b16(01)║虛棄而眠者謂復於時染心為緣而睡眠故。
T42n1828_p0732b17(01)║第九明六出離。但解初二後四易可解。
T42n1828_p0732b18(03)║言一趣不隨順者惡趣身等。
T42n1828_p0732b19(09)║二生不隨順者卵濕生等。三精進不隨順者多懈怠故。
T42n1828_p0732b20(05)║四障不隨順者多障難故。五愛樂不隨順者染愛樂等。
T42n1828_p0732b21(01)║言若教若證者教是阿含。證是證智。
T42n1828_p0732b22(04)║隱設此二隱設闕。第十明由四力生善法欲。如文。
T42n1828_p0732b23(01)║十一明出家圓滿。
T42n1828_p0732b24(11)║中言住處圓滿者塚間樹下等。十二明尸羅圓滿。
T42n1828_p0732b25(09)║此即當前不圓滿出離也。十三明二力四根律儀。言思擇修習力者。
T42n1828_p0732b26(00)║思慧是思擇力。修慧是修習力。
T42n1828_p0732b27(05)║四種護者景云。境界護者對前境自護令心不散。
T42n1828_p0732b28(03)║煩惱護者即於前境不起貪憂。煩惱是總。
T42n1828_p0732b29(04)║纏及隨眠上心種子樂二為別護。煩惱不起即名護纏。
T42n1828_p0732c01(00)║纏不起故不熏成種名護隨眠。
T42n1828_p0732c02(05)║亦可煩惱護者。謂等位行而遊行時於境離貪憂等者。
T42n1828_p0732c03(01)║謂於正定位起加行時。離貪憂等守護眼根。
T42n1828_p0732c04(01)║是名纏護證根護是隨眠護者。
T42n1828_p0732c05(06)║於散心位由護眼根纏不起故。即令惑種緣闕不生故。
T42n1828_p0732c06(02)║方證眼根護是隨眠。泰云。謂等位行等者。
T42n1828_p0732c07(02)║等分煩惱人煩惱可護也。增上者不可護。
T42n1828_p0732c08(03)║薄塵者不須護也。今解。
T42n1828_p0732c09(11)║言等位行者與善無記性相應時。有念防護名平等位也。
T42n1828_p0732c10(06)║十四明於食知量圓滿。中一依止對治者依正思擇故。
T42n1828_p0732c11(02)║二遠離所治者不為倡蕩憍逸等故。
T42n1828_p0732c12(05)║三依白作業者令身安住也。
T42n1828_p0732c13(11)║四依處故者為暫支持而修道故。五分別故者分別有罪無罪等也。
T42n1828_p0732c14(02)║此中已下諸句者。景述三藏言。
T42n1828_p0732c15(07)║報受覺於飢渴故云舊受者飢所起。
T42n1828_p0732c16(10)║除報受外治餘受數通於三性。隨得食時有領受苦用故。
T42n1828_p0732c17(05)║苦受者由食所起者。除報受外諸餘受數通於三性。
T42n1828_p0732c18(02)║隨得食時有領受苦用故。言苦受者由食所起。
T42n1828_p0732c19(01)║撫育者已下消釋經文。
T42n1828_p0732c20(09)║言於第一第二第四蓋中宜坐時者。謂貪瞋掉悔宜坐時對治。
T42n1828_p0732c21(02)║第三蓋中宜行時者睡眠蓋宜行時治。
T42n1828_p0732c22(04)║第五蓋中宜俱時。
T42n1828_p0732c23(14)║疑蓋一種行坐二時皆得思量以為對治。
T42n1828_p0732c24(15)║為離師子相似長時極重失念無間睡者故。師子無畏晝夜多眠故言離波。泰云。
T42n1828_p0732c25(00)║未食之時因飢觸所起身受。
T42n1828_p0732c26(06)║名舊受者是飢觸所起也。飽食過分起苦受者食所起也。
T42n1828_p0732c27(01)║依量而食存養者能增梵行故也。
T42n1828_p0732c28(06)║其食力者能害所治飢所起受等。如量食者現法樂住也。
T42n1828_p0732c29(00)║食已無罪行故者即是施淨福田也。
T42n1828_p0733a01(03)║將欲睡眠時先思惟於後夜分早起想也。
T42n1828_p0733a02(04)║十五明正智不住。中言為令二種所依調適者。
T42n1828_p0733a03(03)║一是前隨受所依身故除遣睡眠。
T42n1828_p0733a04(07)║二是前修故教論議決擇所依身故除遣勞倦。亦善知量。
T42n1828_p0733a05(02)║亦可睡眠及勞倦為二所依身。
T42n1828_p0733a06(07)║十六明四支攝八斷行。言由正念故防護未生止觀隨惑者。
T42n1828_p0733a07(01)║定名止慧名觀。沈掉障定慧名止觀隨惑也。
T42n1828_p0733a08(02)║十七明四法於所得定為增上緣。如文可解。
T42n1828_p0733a09(02)║十八明七法。為欲證得三摩地者應正了知。景云。
T42n1828_p0733a10(00)║一內定退因謂懈怠者。
T42n1828_p0733a11(09)║由內心懈怠故起惛沈睡眠。故懈怠為因。二外定退因謂掉舉者。
T42n1828_p0733a12(01)║由於外境掉舉為因。取於五欲散亂。
T42n1828_p0733a13(04)║三內定退謂惛沈睡眠者。從懈怠生惛沈等正是其退。
T42n1828_p0733a14(00)║是未得退或是已得退。內緣為障名內。
T42n1828_p0733a15(02)║四外定退謂於五欲妙散亂者。
T42n1828_p0733a16(07)║由外掉舉取於五欲亦通二退。外緣為障名外。
T42n1828_p0733a17(06)║五內定退及因對治謂善取相而正觀察者。由善取境界相。
T42n1828_p0733a18(00)║能離懈怠惛沈睡眠。
T42n1828_p0733a19(09)║六外定退及因對治謂即於身觀察不淨者。
T42n1828_p0733a20(09)║觀自他身以為不淨能除掉舉五欲。七彼二對治依持謂光明想者。
T42n1828_p0733a21(00)║初觀境相及不淨觀依光明想。泰云。
T42n1828_p0733a22(03)║初二隨惑緣內緣外起為定退因。
T42n1828_p0733a23(07)║次二隨惑亦緣內外是退定體。
T42n1828_p0733a24(12)║第五善取定止舉捨三相對治第一第二。第六不淨觀對治第二第四。
T42n1828_p0733a25(02)║以第二第四緣外五欲起於舉及散亂故。
T42n1828_p0733a26(03)║所以不淨觀治。
T42n1828_p0733a27(14)║第七光明想為方便能起第五第六對治。故為彼二對治依持也。二釋大同。
T42n1828_p0733a28(01)║十九釋經修念住觀九句。言於有身者。
T42n1828_p0733a29(03)║謂於此身善住其念於真如身者。
T42n1828_p0733b01(07)║觀身真如名善住念。或唯出世間智者。謂由於內奢摩他道者。
T42n1828_p0733b02(00)║智凝靜緣即當於止。或唯出世間見者。
T42n1828_p0733b03(02)║謂由毘缽舍那道者。
T42n1828_p0733b04(11)║見當推求故與毘缽舍那道者名。二十明依上施設立五種人。
T42n1828_p0733b05(04)║隨順世間說此五種。並名上行。依此上行建立五人故。
T42n1828_p0733b06(00)║言依上設立五種等。
T42n1828_p0733b07(09)║若依理者第二第五是聖得名為上。第一是凡。第三第四是其外道。
T42n1828_p0733b08(00)║所行顛倒不得名上。初人有三。
T42n1828_p0733b09(05)║謂欣樂欲生喜樂樂欲界。此為一釋也。
T42n1828_p0733b10(06)║欣樂有尋有伺欣樂無尋唯伺合為第二。
T42n1828_p0733b11(07)║欣樂無尋無伺此為第三。
T42n1828_p0733b12(14)║欣樂煩惱障斷人於現法樂住未得已得者。於四根本禪未得已得。
T42n1828_p0733b13(05)║除煩惱障方始得之。名現法樂住。
T42n1828_p0733b14(09)║於一切種有想等至未得已得者。下三空等至。亦由斷下煩惱障已。
T42n1828_p0733b15(00)║方得無色諸等至也。於依止者是四禪。
T42n1828_p0733b16(02)║是一切功德所依止處也。
T42n1828_p0733b17(09)║於觀察者四無色無邊空想等多觀察也。欣樂定障斷人。
T42n1828_p0733b18(04)║於一切勝處未得已得。及於一切遍處未得已得者。
T42n1828_p0733b19(01)║此是障定之亂名為定障。亦名所知障。
T42n1828_p0733b20(03)║到究竟見趣行人。謂於非想非非想處未得已得者。
T42n1828_p0733b21(00)║執悲想以為究竟涅槃。
T42n1828_p0733b22(08)║到究竟見跡謂於六觸處無餘永斷究竟證受者。
T42n1828_p0733b23(06)║既舉六內入永斷六外入亦已永斷。二十一明近事三德。
T42n1828_p0733b24(01)║言能引發同法不同法者智者。有漏智名同法。
T42n1828_p0733b25(00)║無漏智名不同法。又解。
T42n1828_p0733b26(08)║同學鄔波索迦名為同法。
T42n1828_p0733b27(15)║餘不同學在家人及出家五眾名不同法也。二十二明聞法等三法。先總標三法。
T42n1828_p0733b28(01)║後對邪顯正。又外道法是倒說者即邪聞法也。
T42n1828_p0733b29(00)║所有禁戒非可現見等者。
T42n1828_p0733c01(07)║外道苦行持戒有因無果可現見故。是邪行法也。
T42n1828_p0733c02(05)║所有等至有熱惱非究竟等者是邪證法也。翻此名正。
T42n1828_p0733c03(01)║二十三明染淨得捨。先辨五欲得捨次第。
T42n1828_p0733c04(02)║後辨淨法決宗無退。
T42n1828_p0733c05(11)║初中先由施戒生在天上受用五欲名得。後由過患捨於二欲。
T42n1828_p0733c06(04)║謂由出離遠離功德者。出離色等五欲塵欲名捨事欲。
T42n1828_p0733c07(00)║以遠離煩惱故名捨煩惱欲。
T42n1828_p0733c08(06)║二十四明由三緣擯犯戒。如文。
T42n1828_p0733c09(11)║二十五明由四因緣令尸羅深生受樂。一由師教離苦樂二邊。
T42n1828_p0733c10(04)║二煩惱微薄。三得好同住。四不懈怠。
T42n1828_p0733c11(06)║二十六明四種觀察尸羅。一由共住信知是有者。
T42n1828_p0733c12(04)║要與共住知有尸羅。二於厄難信知堅牢者。
T42n1828_p0733c13(04)║於厄難或心堅牢也。三由世務信知無缺者。
T42n1828_p0733c14(04)║雖履世務正信正智而無缺減。
T42n1828_p0733c15(09)║四由言論決擇信知無顧戀見不壞故者。
T42n1828_p0733c16(10)║信知於一切法無所戀顧正見不壞成前戒也。
T42n1828_p0733c17(09)║二十七釋三心趣有其兩番。初番中景云。
T42n1828_p0733c18(09)║一者厭憒鬧人心趣遠離。二者厭遊聚落心趣出離。
T42n1828_p0733c19(06)║二者但居寂靜處有止觀想者心趣涅槃。
T42n1828_p0733c20(07)║言奢摩他等者等取毘缽舍那。此中第一趣阿練若。
T42n1828_p0733c21(04)║第二心趣出家。第二番中第一為離煩惱故趣練若。
T42n1828_p0733c22(01)║第二欲出生死。故出家受別解脫戒。
T42n1828_p0733c23(04)║第三出生死已入涅槃宮名趣涅槃。
T42n1828_p0733c24(07)║涅槃之名略有五趣。一者受是觸影。一切受滅名為無影。
T42n1828_p0733c25(01)║二者相續是身。身滅名為寂滅。
T42n1828_p0733c26(05)║後之三名如文可解。二十八明由三過不能無倒聽聞。
T42n1828_p0733c27(01)║文相可解。二十九明有五相為聞修器。
T42n1828_p0733c28(03)║舉始括終故言聞修。若具應言聞思修器。
T42n1828_p0733c29(04)║三十明五種師德言善建立法者善說化教也。
T42n1828_p0734a01(03)║立所學者立制教也。三十一明無我見能得出離。
T42n1828_p0734a02(01)║三十二明四善引四樂。如文可解。
T42n1828_p0734a03(04)║三十三明佛法名為善說。有八雙句。以後釋前。
T42n1828_p0734a04(03)║言窣堵波者翻名高勝。亦翻供養處也。
T42n1828_p0734a05(05)║由二因緣故遺形立窣堵波。一由所證堅住故。
T42n1828_p0734a06(04)║二有可依處故也。三十四明四種能障斷法。
T42n1828_p0734a07(04)║應知慧眼於惡作者說名為盲者。
T42n1828_p0734a08(08)║於作惡者無慧眼故名盲。於作福者說名有垢者。
T42n1828_p0734a09(06)║若無慧眼作福不離相故名有垢。於諸外道說名有翳者。
T42n1828_p0734a10(01)║無真慧眼故名有翳。三十五明修法念住。
T42n1828_p0734a11(02)║知十一染即是俱舍有貪無貪等十一對之法也。
T42n1828_p0734a12(00)║四聚五散者即彼論略廣心也。
T42n1828_p0734a13(05)║三十六明出世道用世道為助。
T42n1828_p0734a14(10)║厭患朽壞者令種子朽不能招報。三十七明如來天眼遍行一切境。
T42n1828_p0734a15(01)║四現見無中有死生有情者。景云。
T42n1828_p0734a16(05)║欲色二界定有中有。無色界中各無有中有。
T42n1828_p0734a17(05)║云何天眼能見無色界耶。如來天眼見下二界死有滅處。
T42n1828_p0734a18(00)║無中有起。知生無色。泰云。
T42n1828_p0734a19(07)║於欲色界中疾利業者。亦無中有佛悉見之。
T42n1828_p0734a20(07)║又釋無色界眾生無中有眷屬死生起亦知也。
T42n1828_p0734a21(06)║三十八明七漸次證達諸法。言發勤精進故至障得清淨者。
T42n1828_p0734a22(00)║法是內施財為外施。此內外施不平等心。
T42n1828_p0734a23(01)║不能與定體起處方便。由精進故離此定。
T42n1828_p0734a24(02)║起處方便障得清淨也。
T42n1828_p0734a25(10)║三十九為治九種所治修四念住。初三身念對治。次二受念為治。
T42n1828_p0734a26(01)║次二心念所除。後二法念所除。
T42n1828_p0734a27(06)║四十明出家在家各有五失。言不喜樂過失者。
T42n1828_p0734a28(05)║不喜樂自所學處也。言習近能障諸欲過失者。
T42n1828_p0734a29(04)║諸欲障道名為能障。四十一明愚夫之相有五復次。
T42n1828_p0734b01(01)║言非處歡喜者。不應喜處而生歡喜故也。
T42n1828_p0734b02(02)║言決定艱辛者。惡業招苦決定無爽也。
T42n1828_p0734b03(04)║四十二明生死似海不可飲相似者。
T42n1828_p0734b04(07)║如世海鹹陸人不飲。如是生死大海賢聖不飲。
T42n1828_p0734b05(06)║大寶所依者如世間海多有貴珍。
T42n1828_p0734b06(10)║如是生死大海有佛性法爾無漏種子大寶。
T42n1828_p0734b07(10)║四十三明於諸財施法施為勝有五。
T42n1828_p0734b08(13)║四十四應令五心隨己而轉不隨心轉。四十五明諸惑魅甚於鬼魅。
T42n1828_p0734b09(04)║四十六明立我過失並如文。四十七約三行辨能所治。
T42n1828_p0734b10(00)║欲行者受五欲也。福行即受世福。
T42n1828_p0734b11(04)║同居行即同離住也。依此三行故有六種愛恚。
T42n1828_p0734b12(03)║四種依處五種對治。初六者。一境界貪。二怨增瞋。
T42n1828_p0734b13(00)║三順邪教貪。
T42n1828_p0734b14(12)║四增上瞋於他所受增上安樂不令他得。第五於有德人起貪欲施與拘。
T42n1828_p0734b15(01)║第六於過失人起瞋不欲施與。
T42n1828_p0734b16(06)║由此於憎心不平等。雖行施福而常伺求前田所住。
T42n1828_p0734b17(02)║內壞憂苦不安隱住。四依處。初境界為依處者。
T42n1828_p0734b18(01)║即是第一於境界貪。言餘有情為依處者。
T42n1828_p0734b19(02)║餘之五種於有情處起。
T42n1828_p0734b20(10)║又初二依處各起一分雜染者。第一於境唯貪。第二於怨唯瞋。
T42n1828_p0734b21(02)║言所餘依處各起俱分雜染者。
T42n1828_p0734b22(07)║第三順教生貪後生餘惑。第四雖於增上安樂眾生起瞋。
T42n1828_p0734b23(02)║欲令自得亦生貪等。第五於有功德生貪。
T42n1828_p0734b24(03)║後時亦生餘惑。第六雖於過失生瞋後時亦生貪等。
T42n1828_p0734b25(00)║故言所餘各起俱分。
T42n1828_p0734b26(09)║五種對治者不淨等四倒治前四。第五捨心想治第五第六。
T42n1828_p0734b27(03)║後有異門六種愛恚五種對治。一事貪。二事瞋。
T42n1828_p0734b28(02)║三於三毒生貪。四於三善根生瞋。
T42n1828_p0734b29(06)║五於三善根生貪。六於三毒生瞋。
T42n1828_p0734c01(10)║五種對治不淨與慈各治前二。於三作意中初治第三。第二治第四。
T42n1828_p0734c02(01)║第三作意合治第五第六。文顯可知。
T42n1828_p0734c03(04)║四十八明出家五德。一自依人。
T42n1828_p0734c04(09)║由出家故棄捨共財依不共戒德。二依他不自在人。
T42n1828_p0734c05(06)║由出家故獲得自在德。三已熟解脫分善根人。
T42n1828_p0734c06(05)║由出家故若無餘結得羅漢德。四已熟人出家已後。
T42n1828_p0734c07(02)║若有修斷結得預流果。勉惡趣德。五未熟善根人。
T42n1828_p0734c08(00)║由出家故現脫居家迫迮。後必成熟德。
T42n1828_p0734c09(02)║四十九明三苦九相。前三苦苦相。中三行苦。
T42n1828_p0734c10(02)║後三壞苦也。第五十明眾生四支。初標次釋後結。
T42n1828_p0734c11(00)║釋中四段。各有問解結也。
T42n1828_p0734c12(07)║言常為餘四慳所漂溺復起法慳者。上文中說劫末時。
T42n1828_p0734c13(03)║有處慳家慳利慳敬慳譽慳法慳無不具足。
T42n1828_p0734c14(03)║準成實論有其五慳。
T42n1828_p0734c15(12)║謂住處慳家慳施慳講讚慳法慳。今云餘四及法為五慳者。
T42n1828_p0734c16(06)║敬舉二慳合為一種。當於成實講讚慳也。
T42n1828_p0734c17(07)║言依初離染相續通達八聖支道立第一智等者。
T42n1828_p0734c18(05)║此是異生離邪信聖道智。即生得善也。
T42n1828_p0734c19(07)║以此為依修餘三智即加行善也。下結云。
T42n1828_p0734c20(08)║如是四支別分十一十一與四平等平等者。初支中開五。
T42n1828_p0734c21(03)║第二有四。後二各一。總有十一。
T42n1828_p0734c22(08)║然別十一與總四支體無廣狹句言平等。
T42n1828_p0734c23(00)║第七十一卷
T42n1828_p0734c24(00)║下次第五十一明七義及七喜。
T42n1828_p0734c25(05)║七支義者景云。一者欲於蘊等善巧應推求義。
T42n1828_p0734c26(04)║二者或自性攝法。或以財法攝門徒等名應攝義。
T42n1828_p0734c27(02)║三者惡友惡緣。應須避之應應避義。
T42n1828_p0734c28(04)║四者定中功德。應作意引之名應引義。
T42n1828_p0734c29(06)║五者應遮諸惡故名應遮義。六者淨戒等名應持義。
T42n1828_p0735a01(03)║七者五通應依定發。又具戒等應藉敬發名應發義。
T42n1828_p0735a02(00)║泰云。七義中初一是教法。次二是理法。
T42n1828_p0735a03(02)║正理應攝邪理應避。次二是行法。
T42n1828_p0735a04(06)║善行應引惡行應遮。次二是果法。
T42n1828_p0735a05(09)║自利早應持利他果應支。今依後解。
T42n1828_p0735a06(11)║言七喜者即是能緣前七義智所引之喜也。一聞所引喜者。
T42n1828_p0735a07(05)║聞慧緣前應推義由此生喜。二者思慧。緣應攝應避。
T42n1828_p0735a08(01)║三者修慧。緣應引義。初第四第五離蓋議。
T42n1828_p0735a09(01)║後即緣應遮義以內離五蓋。
T42n1828_p0735a10(07)║外伏他論並名遮惡也。六念自功德智緣應持義。
T42n1828_p0735a11(05)║七於諸下劣不生知足知緣應發義。五十二明五種法。
T42n1828_p0735a12(01)║中景云。攝受者攝受財法。
T42n1828_p0735a13(08)║受用法者受用財法等法。證法者證理事法。泰云。一教法。
T42n1828_p0735a14(02)║二行法。三理法。應攝受。次二是果法。
T42n1828_p0735a15(04)║有為果是受用法。無為果是所證法。五十三明弓箭喻。
T42n1828_p0735a16(00)║此說三學。弓喻戒德依能發定故。
T42n1828_p0735a17(04)║箭況定德專注一境故。中的喻慧。的喻所緣依定發慧。
T42n1828_p0735a18(00)║稱境而知事。若中的也。
T42n1828_p0735a19(08)║弓有二德一其性堅牢者此喻於戒。外緣難毀故名性堅。
T42n1828_p0735a20(03)║二善作究竟者喻戒功能望至菩提。
T42n1828_p0735a21(06)║箭有一德善作究竟者。喻定功能望至菩提。中路無廢也。
T42n1828_p0735a22(01)║中的有三德。一究竟工巧者喻無學智。
T42n1828_p0735a23(03)║二串習工巧者喻修道智。
T42n1828_p0735a24(10)║三師學工巧者喻見道智也。勘本地分。五十四明佛教差別及理趣。
T42n1828_p0735a25(01)║一長時教者如小乘教漸次化導也。
T42n1828_p0735a26(04)║二無間教者謂大乘頓教。如華嚴等成道初說也。
T42n1828_p0735a27(02)║三不重說教者。謂如涅槃了義之教也。
T42n1828_p0735a28(04)║五十五明涉道五治喻。及尸羅二相能往善趣。
T42n1828_p0735a29(03)║言涉道者喻行者涉生死至于涅槃也。
T42n1828_p0735b01(05)║炎光對治者憂熱炎光傘蓋為治。喻邪慧起時聖教為治。
T42n1828_p0735b02(00)║二艱險治者艱險多賊須兵扙為治。
T42n1828_p0735b03(03)║喻惡趣多難戒行為嚴。三江河治者渡江河者。
T42n1828_p0735b04(02)║船筏為依喻愛水滉[潫-糸+貝]般若為船。
T42n1828_p0735b05(06)║四枯竭治者枯竭之人漿為治。
T42n1828_p0735b06(10)║喻散亂渴焦以定為闊五身勞治者身勞疲者案乘按摩等為治。
T42n1828_p0735b07(01)║喻皮喜重輕安為治也。
T42n1828_p0735b08(09)║言尸羅有二相能往善趣者。此中舉初唯說尸羅。
T42n1828_p0735b09(06)║不說定慧能生往之相也。以近往人遠至菩提。
T42n1828_p0735b10(05)║故言能生善趣也。一攝受尸羅者受具足戒等是。
T42n1828_p0735b11(03)║不缺尸羅者護持禁戒是。五十六明受欲及變壞。
T42n1828_p0735b12(01)║言一麤變壞者一期死也。
T42n1828_p0735b13(08)║二細變壞者念念死也。變壞分位亦二。一麤二細者。
T42n1828_p0735b14(04)║還是前二約位義說。五十七明智有二德。
T42n1828_p0735b15(05)║一正行德有三句。
T42n1828_p0735b16(15)║一速疾者謂諸智相應心心法揵疾迴轉故。二決定者謂諸智斷疑故。
T42n1828_p0735b17(05)║三微細者謂諸智能入微細理故。二自性德有七句。
T42n1828_p0735b18(02)║一是定地者此簡聞慧。
T42n1828_p0735b19(10)║二不可退轉者簡前五根姓也。三出世間者簡世間修慧。
T42n1828_p0735b20(05)║四已善修習者簡初習乘。五於自所行無有罣礙者。
T42n1828_p0735b21(02)║此顯於境無滯也。六勝餘一切自類善根者。
T42n1828_p0735b22(02)║勝於自乘所有餘善根也。
T42n1828_p0735b23(09)║七勝於一切他類善根者。勝於外道善根也。又解。
T42n1828_p0735b24(06)║無漏智勝有漏智。名勝自類。
T42n1828_p0735b25(12)║復勝有漏智外餘有漏法名勝他類。五十八有三顧戀念住為治。
T42n1828_p0735b26(04)║顧戀助伴者顧戀色身力為命助伴。觀身不淨為治。
T42n1828_p0735b27(01)║亦可愛著妻妾見為清淨。名顧戀助伴之。
T42n1828_p0735b28(01)║觀身不淨為治。二顧戀利養者觀受是苦為治。
T42n1828_p0735b29(00)║三顧戀後有者觀心無常觀法無我為治。
T42n1828_p0735c01(01)║五十九釋加行等三句。景云。開三句為本。
T42n1828_p0735c02(01)║兩番釋盡是經文。欲貪無明對治是加行者。
T42n1828_p0735c03(01)║是異生人起此伏惑加行。
T42n1828_p0735c04(08)║現見安立非安立諦是現觀者。聖人起此現觀。
T42n1828_p0735c05(07)║已離欲未離欲是相續者。通就一身離欲不離欲名為相續。
T42n1828_p0735c06(01)║此通凡聖也。
T42n1828_p0735c07(13)║又依故地故品故未修定故已修未得得故者。重解相續也。
T42n1828_p0735c08(07)║所依清淨障者重解現觀也。作意清淨障故彼障對治故者。
T42n1828_p0735c09(01)║重釋向前加行故也。泰云。加行是見道支。
T42n1828_p0735c10(02)║現觀是見道。相續是修道。初果相續身未離欲。
T42n1828_p0735c11(01)║餘果相續身是已離欲。
T42n1828_p0735c12(09)║又依故乃至彼障對治故者。初六種重明前加行。加行所依欲界身。
T42n1828_p0735c13(00)║欲界地九品收。以未得定故。
T42n1828_p0735c14(05)║已學修定方便未成未得定。
T42n1828_p0735c15(11)║若成便得定此重辨前加行也。根障名所依清淨障。
T42n1828_p0735c16(08)║煩惱業名作意清淨障。見修對治是名彼障對治。玄云。
T42n1828_p0735c17(04)║依故者謂閻浮提身是加行所依也。地者欲界地品故。
T42n1828_p0735c18(00)║加行道所伏貪等九品。
T42n1828_p0735c19(08)║亦可對治加行道九品。未修定故者加行道未修根本定故。
T42n1828_p0735c20(02)║已修未得得故加行道已修近分定。故言已修。
T42n1828_p0735c21(01)║然未得根本定故言未得。已得近分定故言得。
T42n1828_p0735c22(00)║上來品故釋上加行故。言所依清淨障故者。
T42n1828_p0735c23(00)║八難等名為所依障。即是報障此是見道障。
T42n1828_p0735c24(00)║此釋上現觀故。言作意清淨故者。
T42n1828_p0735c25(03)║此是業障即是報障此是見道障。此釋上現觀故。
T42n1828_p0735c26(01)║言作意清淨故者。此是業障即是。修道障。
T42n1828_p0735c27(02)║此釋上相續故。彼障對治故者。
T42n1828_p0735c28(07)║彼業障報障能對治道。第十六釋六現觀。
T42n1828_p0735c29(07)║初牒前略標六種現觀。
T42n1828_p0736a01(15)║一思現觀乃至第六究竟現觀釋其名者。六種舉頭數也。六是數名種者類義。
T42n1828_p0736a02(01)║決定觀察是現觀義。依五十五釋。
T42n1828_p0736a03(05)║後三是現觀體也。思是現觀因即從當體及果為名。
T42n1828_p0736a04(02)║淨信是現觀因名亦爾。無漏信與現觀相應共有。
T42n1828_p0736a05(00)║或與現觀共有。即說相應共有為名。
T42n1828_p0736a06(03)║又是體現觀是同時慧。即從當體共有為名。
T42n1828_p0736a07(03)║第四云現觀智諦現觀。即從所緣體義為名。
T42n1828_p0736a08(03)║諦是所緣。智者是體。現觀是義。第五從義。
T42n1828_p0736a09(03)║謂出真觀後邊而得名邊現觀。究竟現觀從位得名。
T42n1828_p0736a10(00)║於究竟位而趣此觀。故必究竟現觀。
T42n1828_p0736a11(03)║次問答廣釋有二十三門。初辨共相。
T42n1828_p0736a12(06)║思現觀住異生位者。初起在凡位見道已前。
T42n1828_p0736a13(06)║後於修道亦起究竟現觀。終不犯於五處者。
T42n1828_p0736a14(06)║不往屠兒家婬女家酤酒家等。二辨體性。
T42n1828_p0736a15(07)║中思現觀者用欲界思慧為體。信信現觀者通取聞思修慧。
T42n1828_p0736a16(01)║通漏無漏相應信數為體。
T42n1828_p0736a17(08)║戒現觀即取無漏道共七支戒為性。現觀智諦現觀。
T42n1828_p0736a18(05)║即取無分別智真見道體。邊現觀即取出觀後智。
T42n1828_p0736a19(03)║重緣安立非安立諦智為自性。即相見道究竟現觀。
T42n1828_p0736a20(00)║若依五十五通二智。
T42n1828_p0736a21(09)║今此文中即取世俗盡無生智為性。謂作是念我生已愚等。
T42n1828_p0736a22(03)║此就剋性出體。若據相應共有。即是四蘊五蘊為性。
T42n1828_p0736a23(00)║三明繫不繫。一唯欲界繫者是思。
T42n1828_p0736a24(04)║一種一分或三界繫者是信即。
T42n1828_p0736a25(09)║此一分及餘三此四是不繫者。即此信一分及戒智現觀邊現觀三。
T42n1828_p0736a26(00)║此四是不繫。一通繫不繫者。
T42n1828_p0736a27(06)║究竟現觀以盡無生智通世間出世間。
T42n1828_p0736a28(08)║世間是繫若出世間是不繫。四明依他。景云補闕云。
T42n1828_p0736a29(04)║一依非依可得餘依一切依可得者。
T42n1828_p0736b01(07)║思現觀唯依欲界散地。非依靜慮無色。
T42n1828_p0736b02(09)║即許餘五通餘六禪三空而起。信通有漏無漏。通九地起可知。
T42n1828_p0736b03(01)║或通九地起者。六禪地中有道共戒易知。
T42n1828_p0736b04(02)║三空地中云何得有道共戒。
T42n1828_p0736b05(08)║以彼無漏意思遠有遮訪欲界破戒身語。亦假建立無漏戒。
T42n1828_p0736b06(02)║既說第四第五現觀亦通九地。又次文說。
T42n1828_p0736b07(03)║唯一現觀得九遍知果。又云。一得一切四果即知。
T42n1828_p0736b08(01)║第四現觀通見道修道。第五邊現觀通於修道。
T42n1828_p0736b09(00)║中起唯是相見道。
T42n1828_p0736b10(10)║汎從真如觀後邊所起十六行觀。皆名邊現觀故。
T42n1828_p0736b11(08)║以許九地中皆得起故。無學身起六現觀皆名究竟現觀。
T42n1828_p0736b12(03)║通九地可知。
T42n1828_p0736b13(15)║若不許第四第五現觀通於三道唯別見道者。即許三空地中亦得入見道。
T42n1828_p0736b14(03)║以論中說餘五現觀一切依中皆可得故。
T42n1828_p0736b15(04)║又上文說三空地中有未知當知根故。
T42n1828_p0736b16(06)║問下文說唯依四禪慮及初未至入見道者。據增強處說。
T42n1828_p0736b17(01)║言又三依五依生一種一分亦爾者。
T42n1828_p0736b18(04)║第二重釋第三四五現觀。即判唯是見道故。
T42n1828_p0736b19(04)║唯依彼四根本禪慮及初未至五地中起。
T42n1828_p0736b20(05)║即三現觀同時信亦唯五地故。言一種一分亦爾。
T42n1828_p0736b21(03)║餘信現觀及究竟現觀通九地。思唯欲界不異前說。
T42n1828_p0736b22(00)║泰云。聖道所依諸部不同。
T42n1828_p0736b23(07)║若依薩婆多有九地依。謂根本四禪。未至中間。
T42n1828_p0736b24(05)║及三無色除悲想地。若依成實有七依定。
T42n1828_p0736b25(05)║謂根本四禪及三無色定。今大乘有八依。謂初近分定。
T42n1828_p0736b26(01)║根本四禪慮。三無色定。是故不同毘曇成實。
T42n1828_p0736b27(01)║若依第一百卷大乘亦有九依。故彼云。
T42n1828_p0736b28(03)║復有九依能盡諸漏。何等為九。謂未至定。若初禪。
T42n1828_p0736b29(01)║禪慮中間。餘三禪慮。及三無色除第一有。
T42n1828_p0736c01(02)║然今此文八依是真實。
T42n1828_p0736c02(10)║第一百卷是隨轉理門故不相違。又若薩婆多欲界唯有聞思。
T42n1828_p0736c03(03)║色界有聞修。無色界唯修。成實聞思通二界。
T42n1828_p0736c04(03)║修慧通三界。今大乘同薩婆多。
T42n1828_p0736c05(08)║思現觀以增上思慧為體。故唯在欲界。是故說言依非依可得也。
T42n1828_p0736c06(00)║餘五現觀對思。總言依一切依。
T42n1828_p0736c07(05)║不必一一現觀皆依八依。下別釋云。
T42n1828_p0736c08(08)║或智諦邊智諦三依五依生者。據初依說後依通依八依。
T42n1828_p0736c09(03)║言一種一分亦爾者。信現觀一分初依五依生。
T42n1828_p0736c10(02)║究竟現觀無色得初起。故不說初五依生。
T42n1828_p0736c11(03)║下問答者。西方諸師有二釋。初釋云。
T42n1828_p0736c12(05)║達分善根遠方便欲入真如觀時。
T42n1828_p0736c13(09)║思惟初定尋伺等五支全分靜慮真如而入初定。
T42n1828_p0736c14(07)║後正入無相見道真如觀時而證三界一切法如是故。
T42n1828_p0736c15(03)║如加行方便時。雖有尋伺禪慮可得。
T42n1828_p0736c16(06)║以加行中尋求伺察真如理故。具有五支。然證真如無相時。
T42n1828_p0736c17(00)║離相無有分別。
T42n1828_p0736c18(11)║故正智俱時無有尋求伺察二支。但有喜樂心一境性三支。第二釋云。
T42n1828_p0736c19(01)║依初靜慮即入真如觀。
T42n1828_p0736c20(09)║三界一切法皆是初靜慮尋伺等相分。
T42n1828_p0736c21(11)║故加行中依初定相見等全分靜慮真如而入於初定。
T42n1828_p0736c22(07)║是故加行中雖依有尋有伺靜慮五支可得。然正智證真如時。
T42n1828_p0736c23(00)║離相無有分別正智。
T42n1828_p0736c24(09)║但與喜樂心一境性三支俱也。有漏初靜慮西方亦有二釋。初釋云。
T42n1828_p0736c25(00)║未至定中初有尋後有伺。
T42n1828_p0736c26(07)║至根本定中但有喜樂心一境性。始終而言故初定具五支。
T42n1828_p0736c27(01)║戒賢師等云。根本定中若觀一事未究竟。
T42n1828_p0736c28(02)║即初尋後伺。若至究竟時無尋無伺。五明緣諦。
T42n1828_p0736c29(01)║中補闕云。一緣世俗諦及一種一分者。
T42n1828_p0737a01(03)║思唯緣俗諦同時信亦爾。一無所緣故。
T42n1828_p0737a02(05)║或二緣安立勝義諦及一種一分者。
T42n1828_p0737a03(08)║邊及究竟唯緣苦等安立諦。同時信亦爾。依此文判。
T42n1828_p0737a04(05)║究竟現觀不觀真如道。無學人不得入真如觀。
T42n1828_p0737a05(04)║謂無學道與修道有真如觀緣非安立諦。
T42n1828_p0737a06(05)║總名第四現觀智諦現觀收。今此文中判意如此。
T42n1828_p0737a07(03)║已前論中復說第四現觀唯是見道。
T42n1828_p0737a08(06)║準此類智及究竟現觀中通有緣非安立諦。
T42n1828_p0737a09(06)║又前說盡無生智通有分別無分別。
T42n1828_p0737a10(09)║故無分別者即無分別智緣非安立。
T42n1828_p0737a11(12)║一緣非安立勝義諦及一種一分者。第四現觀唯緣真如。同時信亦爾。
T42n1828_p0737a12(01)║備云。盡無生智有三種。一緣俗諦。
T42n1828_p0737a13(05)║二緣四諦安立諦。三緣真如非安立諦。皆名究竟現觀。
T42n1828_p0737a14(01)║亦可緣俗諦者屬信。緣四諦者屬究竟。
T42n1828_p0737a15(03)║緣真如屬諦現觀。六明有相無相。補闕云。
T42n1828_p0737a16(04)║四有相者思戒邊究竟。皆是有想相。
T42n1828_p0737a17(07)║此文還說究竟現觀不緣非安立諦。以唯取安立有相境故。
T42n1828_p0737a18(01)║戒是色法七支差別名有相。
T42n1828_p0737a19(07)║不據取相名為有相。一無相者是第四。
T42n1828_p0737a20(09)║一亦有相亦無相者是信。泰云。西方有二釋。初釋云。
T42n1828_p0737a21(06)║思諦邊究竟四是慧分別性故。即慧有行相。
T42n1828_p0737a22(06)║戒非慧分別性故名無相。信與慧同緣義。
T42n1828_p0737a23(07)║亦有分別體非慧分別性義亦無相。第二釋云。
T42n1828_p0737a24(06)║思現觀邊現觀究竟現觀。是分別心。
T42n1828_p0737a25(09)║有境界相當心故名有相。戒現觀在修道。無學道等正命等相用顯。
T42n1828_p0737a26(00)║可分別知名有相。故此四想名有相。
T42n1828_p0737a27(03)║智諦現觀正證真如名無相。信與三現俱亦有相。
T42n1828_p0737a28(01)║若與智諦俱名無相也。
T42n1828_p0737a29(09)║七有分別無分別例同有相無相說。戒體是色支差別名分別。
T42n1828_p0737b01(02)║非心執取名分別。八辨受俱。中思唯喜俱行。
T42n1828_p0737b02(02)║餘五與喜樂捨俱行故。以欲界捨劣故。
T42n1828_p0737b03(04)║不與增上思慧俱行。欲界樂不在意地。故亦不俱。
T42n1828_p0737b04(01)║此中俱行必未相應。故通於戒。
T42n1828_p0737b05(06)║亦可既言受俱非戒者成。故言餘者四也。九約四對治相攝。
T42n1828_p0737b06(00)║二唯壞對治者謂思及邊現觀。
T42n1828_p0737b07(05)║亦有持遠對治義。以斷惑故未盡。又有惑可厭壞治義。
T42n1828_p0737b08(01)║強故說壞對治。
T42n1828_p0737b09(12)║一通斷持遠分對治者謂諦現觀。以不緣惑故無壞對治。
T42n1828_p0737b10(07)║一通持遠分對治者謂究竟現觀也。無可惑厭故無壞對治。
T42n1828_p0737b11(01)║以惑盡故非斷對治。
T42n1828_p0737b12(10)║二非對治者以信戒二現觀。非慧性故非四對治也。十約二對治相攝。
T42n1828_p0737b13(00)║此有兩釋。初釋三是諸纏制伏對治者。
T42n1828_p0737b14(02)║謂思邊究竟三現觀。一俱對治者謂諦現觀。
T42n1828_p0737b15(02)║二俱非對治者信及戒也。
T42n1828_p0737b16(09)║第二釋信思邊三是制伏治。戒及非究竟非二對治。
T42n1828_p0737b17(05)║以無所緣故無惑可斷故。十一約三品戒辨攝對治者。
T42n1828_p0737b18(01)║智諦現觀能斷三品九地煩惱。故名斷對治。
T42n1828_p0737b19(01)║餘五隨順智諦為智諦助伴。不名斷治。
T42n1828_p0737b20(03)║以此將證無漏後得非斷對治。十二明得遍知果。
T42n1828_p0737b21(01)║案婆沙六十二明九遍知。
T42n1828_p0737b22(08)║以欲界見滅所斷盡為第三。色無色界見滅所斷盡為第四。
T42n1828_p0737b23(02)║欲界見道所斷結盡為第五。
T42n1828_p0737b24(08)║色無色見道所斷結盡為第六者。此約諦次第而作是說。
T42n1828_p0737b25(03)║今此論中以欲界繫見滅所斷煩惱斷故立第二。
T42n1828_p0737b26(01)║見道所斷煩惱斷故立第四。
T42n1828_p0737b27(07)║色無色見滅斷故立第五。見道斷故立第六者。
T42n1828_p0737b28(06)║此約界次第而作是說。彼論約法類漸次斷證而說次第。
T42n1828_p0737b29(01)║今大乘中約實真見道一時頓斷。
T42n1828_p0737c01(05)║於相見中假施說故隨宜說次第。
T42n1828_p0737c02(09)║言一得九遍知果者謂智諦現觀。
T42n1828_p0737c03(13)║以此文及後得果云一得一切四果故。故知智諦現觀通見修無學道。
T42n1828_p0737c04(03)║十三明斷惑時分。
T42n1828_p0737c05(13)║言煩惱斷時對治生時平等平等者。昔來大乘諸師說斷惑法種種不同。
T42n1828_p0737c06(02)║一近前十地師依十地文非初非中後。
T42n1828_p0737c07(04)║前中後取故。即言聖道一運相續。
T42n1828_p0737c08(07)║前後相資惑不生名為斷惑。
T42n1828_p0737c09(13)║非是別以一念無礙正斷解脫證深。
T42n1828_p0737c10(16)║二近代攝論師依攝論文集想修剎那剎那能滅諸惑聚。即言義同小乘。
T42n1828_p0737c11(05)║無礙與所斷惑種同時俱入過去。名為斷惑。
T42n1828_p0737c12(05)║此由未見瑜伽廣大聖教。隨情安立真好道理故。
T42n1828_p0737c13(03)║瑜伽文有二意說。一者總就三世相續明斷不斷。
T42n1828_p0737c14(01)║故上論云非斷去來今。然說斷三世。所以者何。
T42n1828_p0737c15(00)║過去惑種已滅無法不斷。
T42n1828_p0737c16(07)║未來未有亦不可說斷。現在一念自然滅壞亦不可斷。
T42n1828_p0737c17(03)║此就三世惑性以求皆不可斷。
T42n1828_p0737c18(08)║即當十地非初非中後。
T42n1828_p0737c19(16)║然三世惑種因果相生恒縛行人不得解脫。由聖道起無起惑種。為因不成名斷過去。
T42n1828_p0737c20(00)║未來應生不生斷未來。
T42n1828_p0737c21(07)║聖道既生既惑種滅名斷現在。據如此理然說斷三世。
T42n1828_p0737c22(03)║即同十地前中後取故。此即總就三世明斷不斷。
T42n1828_p0737c23(01)║第二直就斷中明斷法用。若彼聖道生至現在。
T42n1828_p0737c24(00)║隨所應斷惑品麤細滅入過去。
T42n1828_p0737c25(05)║更不相續名為斷惑。解惑相違如明破暗不同時斷。
T42n1828_p0737c26(02)║依此分別有聖教故明可依據。十四明得得四果。
T42n1828_p0737c27(00)║一得一切四果者謂智諦現觀。
T42n1828_p0737c28(05)║一得圓滿沙門果時。謂初念盡智是解脫道。
T42n1828_p0737c29(05)║證第四果即究竟現觀也。餘是得一助伴是得前行者。
T42n1828_p0738a01(01)║補闕云。思及有漏信是得四果時。
T42n1828_p0738a02(05)║一一皆是遠方便道名作前行。無漏信戒邊取四果時。
T42n1828_p0738a03(01)║若在向中是得前行。若得果時是得助伴。泰云。
T42n1828_p0738a04(00)║餘四現觀從初是得一初果加行。
T42n1828_p0738a05(04)║是助彼無相道得初果前行方便道也。又釋。
T42n1828_p0738a06(04)║餘四是得一切助伴。思現觀最初起故。
T42n1828_p0738a07(06)║是得果之前行方便道也。又釋。餘四是得四果一者之助伴。
T42n1828_p0738a08(00)║是得圓滿四果者之前行。十五轉根。
T42n1828_p0738a09(03)║言除一餘一切者。謂除戒餘五皆能轉根。
T42n1828_p0738a10(04)║以此文證凡聖漏無漏定散。皆能轉根。
T42n1828_p0738a11(06)║十六明引神通等勝德。除一餘一切者此有兩釋。
T42n1828_p0738a12(04)║一云除戒餘五。一云除思現觀餘五能引。十七明作業。
T42n1828_p0738a13(00)║言信現觀一念能往善趣為業者。
T42n1828_p0738a14(04)║此簡無漏信作異熟因。故言一分也。十八明差別。
T42n1828_p0738a15(02)║智諦現觀差別有三十七菩提分法等。
T42n1828_p0738a16(04)║後二現觀亦必以此文證四神足通正後智也。
T42n1828_p0738a17(03)║十九明約名言安立以辨自性。如文。二十明因果。
T42n1828_p0738a18(01)║中思現觀即以預流四支為因。以六業為果。
T42n1828_p0738a19(01)║餘文可知。二十一與七作意相攝。
T42n1828_p0738a20(05)║二現觀非作意攝者。謂思及戒戒是色法故非作意。
T42n1828_p0738a21(02)║思在欲界作意在定地故也。
T42n1828_p0738a22(08)║一現觀攝樂作意攝者。信現觀約共有慧攝樂作意攝。
T42n1828_p0738a23(04)║以三寶中生信樂故。
T42n1828_p0738a24(13)║一現觀攝樂觀察作意攝者謂邊現觀。
T42n1828_p0738a25(15)║一現觀遠離攝樂方便究竟作意攝者謂智諦現觀。
T42n1828_p0738a26(12)║以地地九品惑中斷初三品名遠離作意。斷中三品名攝樂作意。
T42n1828_p0738a27(04)║斷後三品名方便究竟作意。
T42n1828_p0738a28(10)║一現觀方便究竟果作意攝者謂究竟現觀。
T42n1828_p0738a29(10)║餘作意是現觀等流非現觀攝謂了相勝解作意者。
T42n1828_p0738b01(07)║了相勝解非六現觀攝。所以者何。思是欲界。
T42n1828_p0738b02(07)║此二是定地故不相攝。
T42n1828_p0738b03(15)║信解三寶欣觀此二作意厭行不緣三寶故信不攝。
T42n1828_p0738b04(12)║二作意與戒色心異故亦不相攝。謗現觀是無分別智。邊現觀是相見道。
T42n1828_p0738b05(00)║究竟現觀在無學。
T42n1828_p0738b06(11)║此二作意與此二別亦不相攝。但因現觀之後智厭行。起此二種作意。
T42n1828_p0738b07(01)║故是現觀等流攝。
T42n1828_p0738b08(12)║二十二無邊際智及順決擇分何現觀攝答非現觀攝是等流者。
T42n1828_p0738b09(04)║補闕有多解。一解。
T42n1828_p0738b10(14)║見道前方便中總觀無邊際法空及無我。名無邊際智。第二解。
T42n1828_p0738b11(07)║依第四禪慮九品次第。
T42n1828_p0738b12(15)║從下生中從中生於上上之智名邊際智。此智具上更無加過名無邊際智。
T42n1828_p0738b13(03)║此智無部分緣。現觀是部分緣故不相攝。
T42n1828_p0738b14(04)║決擇分善根是入聖方便體。是修慧非是思信。
T42n1828_p0738b15(03)║是有漏故非是戒。亦非後三觀攝。可知云云。
T42n1828_p0738b16(02)║
T42n1828_p0738b17(20)║一切法無我諸行無常涅槃寂靜等智名為無邊際智。問煖等四善根何現觀攝耶。
T42n1828_p0738b18(05)║答成唯識論第九卷云。煖等善根不能廣分別性。
T42n1828_p0738b19(03)║又未證理故非現觀攝。
T42n1828_p0738b20(11)║二十三作一行對辨相攝初將思對信作四句。有思非信。
T42n1828_p0738b21(06)║除緣三寶思諸餘緣思。有信非思謂緣三寶聞修相應信。
T42n1828_p0738b22(01)║俱者謂緣三寶思者。此攝共有出體。思相應信。
T42n1828_p0738b23(00)║信亦名思。思亦名信。故言緣三寶思。
T42n1828_p0738b24(03)║亦思亦信。俱非除上說。
T42n1828_p0738b25(11)║由此道理應知所餘亦作四句者。將思對戒及對後三皆不相攝。
T42n1828_p0738b26(03)║將信對戒色心異故亦不相攝。將信對第四。
T42n1828_p0738b27(03)║若據相應出體得成二句。但第四觀即信觀攝。
T42n1828_p0738b28(02)║有信非第四。謂與餘觀相應信。
T42n1828_p0738b29(07)║將信對邊對究竟觀。據相應出體皆成二句。
T42n1828_p0738c01(07)║次將戒對後三亦不相攝。次將第四對後二論。亦不相攝。
T42n1828_p0738c02(02)║第五第六亦不相攝。後有無量一行順前句等者。
T42n1828_p0738c03(00)║準婆沙論一行有兩解。一解。
T42n1828_p0738c04(05)║以一行道通理為問名一行。又解。
T42n1828_p0738c05(08)║問不相似法法不以世定名一行。今此論文遂同前解。
T42n1828_p0738c06(04)║以一向一名一行故。將狹問寬順前句答。
T42n1828_p0738c07(05)║如問輕安起時即有無貪等十以不。
T42n1828_p0738c08(08)║答若有輕安亦有餘十。順後句者將寬問狹順後句答。
T42n1828_p0738c09(04)║如問無貪等十起時即有輕安以否。
T42n1828_p0738c10(07)║答但有輕安即有餘十。自有餘十而無輕安。謂散地善心。
T42n1828_p0738c11(02)║四句者若彼法體互有寬狹即成四句。
T42n1828_p0738c12(04)║如思現觀對信觀得成四句。如思現觀唯在欲界即狹。
T42n1828_p0738c13(00)║通緣諸法緣境即彼寬。
T42n1828_p0738c14(08)║信現觀體通九地漏無漏位即寬。唯緣三寶其境界狹。故成四句。
T42n1828_p0738c15(00)║汎爾論信實緣萬法。
T42n1828_p0738c16(09)║而論文相唯據緣三寶信故成四句。若無寬狹作無事句答。
T42n1828_p0738c17(03)║如煖所緣境即頂所緣耶。答如是。
T42n1828_p0738c18(07)║謂頂所緣處即煖所緣耶。答如是。六十一明慳與垢合名慳垢。
T42n1828_p0738c19(00)║景云。一於慧施先不串習等者。
T42n1828_p0738c20(04)║即就受愛重財食心義說為慳。
T42n1828_p0738c21(09)║二於身命極重顧戀等者。應知顧現身命還是貪愛義說為慳。
T42n1828_p0738c22(02)║三與慳者恒共止住又隨順彼者。
T42n1828_p0738c23(06)║染心無記心隨順慳者皆名為慳。四見所施田無勝功德。
T42n1828_p0738c24(01)║此從邪見為慳。及簡擇福田者。
T42n1828_p0738c25(06)║見有持戒破戒即說戒取。以之為慳。五不串習慈悲者。
T42n1828_p0738c26(02)║就瞋義說為慳。及於彼處不見勝德者。
T42n1828_p0738c27(04)║求過惡心以之為慳。
T42n1828_p0738c28(13)║六以諸財寶難可積集數習彼相者。以於財寶智難得相。生嬾墮懈怠者。
T42n1828_p0738c29(01)║即嬾墮懈怠義說為慳。
T42n1828_p0739a01(09)║七執取於見及謂慧捨有彼雜染者。即說見取為慳。
T42n1828_p0739a02(06)║八希求財寶而行慧施及迴向於彼者。求財是貪。
T42n1828_p0739a03(04)║行施迴向凡得多財。亦是貪。泰云。
T42n1828_p0739a04(07)║於八種中多貪名垢。第七執取於見是見取。及謂惠施捨財。
T42n1828_p0739a05(01)║但有彼生死離染果故慳不慧施。此是通方便。
T42n1828_p0739a06(00)║謂為非是方便故邪見攝。餘文可解。
T42n1828_p0739a07(03)║六十二明調善。先明調善有五。後明五相。
T42n1828_p0739a08(04)║五善因如次可配。六十三釋經。中七善。一知法。
T42n1828_p0739a09(02)║二知義。三知時。四知量。五知眾。六知高卑。
T42n1828_p0739a10(02)║七自知。知法中。
T42n1828_p0739a11(13)║言云何了知攝受謂能了知名句文身由此宣說差別法門者。
T42n1828_p0739a12(06)║由名句文身宣說蘊界等差別法門。知義中。
T42n1828_p0739a13(06)║
T42n1828_p0739a14(23)║一知緣起謂能了知一分所化應示現義及至一分所化應受喜義者。此是示教利喜也。
T42n1828_p0739a15(06)║二知句差別謂了異門異相訓釋言詞品類差別者。
T42n1828_p0739a16(03)║如攝異門攝釋分中說。
T42n1828_p0739a17(11)║三了次第謂能了知解釋次第者。如解四諦先苦聖道。
T42n1828_p0739a18(06)║解五蘊中先色後識。解十二支中先解先明後解老死等。
T42n1828_p0739a19(01)║成立次第者。先立宗次因後喻等也。
T42n1828_p0739a20(04)║圓滿次第者。謂先行因後方得果。
T42n1828_p0739a21(08)║就行中十信始終十地終。因乃圓滿等也。知時五相中景云。
T42n1828_p0739a22(02)║前二知起染時。一知正起染生厭。
T42n1828_p0739a23(06)║二知生起染須訪後。三知起淨時。
T42n1828_p0739a24(09)║於中還知正起將起兩時淨法作意勤修。四等起對治作意者。
T42n1828_p0739a25(02)║知如是煩惱起如是對治。謂多貪者教觀不淨等。
T42n1828_p0739a26(00)║五對治作意者正起觀行時。泰云。
T42n1828_p0739a27(04)║一知惑正起時。二知惑將起時。三知惑不起時。
T42n1828_p0739a28(03)║四知因等起對治。五知剎那等起對治時。知量中云。
T42n1828_p0739a29(00)║略說二種斷隨順性者。二種順無為斷。
T42n1828_p0739b01(02)║一任持隨順性謂於所食等善知其量。
T42n1828_p0739b02(04)║名為隨順無為斷。二精進隨順謂於行住等善知其量。
T42n1828_p0739b03(00)║故順無為斷。此略釋二種。下廣辨二種。
T42n1828_p0739b04(01)║如文可知。高卑一處總釋。
T42n1828_p0739b05(08)║謂從善知剎帝利眾生乃至如是瑜伽師等是也。
T42n1828_p0739b06(06)║解自知中文分有三。初明善知往詣乃至應默。如文可解。
T42n1828_p0739b07(01)║次明信不信等相。於中分二。初明自知有信。
T42n1828_p0739b08(01)║乃至是善男子。泰云。
T42n1828_p0739b09(10)║此中同成實及婆沙等十種慰喻。須地源支。如文可解。
T42n1828_p0739b10(04)║今案此文有其十支。一信為入道之初名趣入支。
T42n1828_p0739b11(02)║二由戒生定戒是止支。三因聞得慧聞是觀支。
T42n1828_p0739b12(01)║四捨益定慧名資糧支。五內思所成慧。
T42n1828_p0739b13(03)║六他隨順教授教誡。依止此二故證止觀。
T42n1828_p0739b14(04)║七由止觀故證聖果。八於自所證。
T42n1828_p0739b15(08)║若有疑惑為斷彼疑故為宣說。及有辨才能伏他論。九忍辱。
T42n1828_p0739b16(02)║十柔和。此即於他身語邪行起時。
T42n1828_p0739b17(06)║須有此二所攝善男子性。第二明不信等相。於中分二。
T42n1828_p0739b18(02)║初舉十種三緣以辨黑品。後翻顯白品。前中云。
T42n1828_p0739b19(01)║[雨/復]慧勝慧者猶如[雨/復]缽不受物。
T42n1828_p0739b20(06)║鈍慧亦爾不受法故。言[雨/復]慧猶膝上著草子等時。
T42n1828_p0739b21(04)║坐時著起時即落散。鈍慧亦爾。坐時聽法起即忘失。
T42n1828_p0739b22(01)║故言膝慧。下明遊觀尋文可解。
T42n1828_p0739b23(05)║六十四明六種相欲色名麤。一眾多故麤者。
T42n1828_p0739b24(05)║如男女根香味二塵。唯在欲界眾多故麤。
T42n1828_p0739b25(06)║二沈重者色界諸色輕妙猶如光明。欲界色重又如據量。
T42n1828_p0739b26(01)║四大四王天衣量六兩。
T42n1828_p0739b27(09)║乃至色界天衣不牽稱兩。四堅強者不柔軟也。
T42n1828_p0739b28(08)║五變壞者欲界人天斷其手足等變壞。色界不爾。下結餘不現。
T42n1828_p0739b29(01)║上來四卷半文決擇聲聞地竟。
T42n1828_p0739c01(06)║自下應次決擇獨覺地文。以本地分文義已顯故不決擇。
T42n1828_p0739c02(01)║故云又獨覺地諸決擇亦不復現也。
T42n1828_p0739c03(00)║第七十二卷
T42n1828_p0739c04(00)║　　　菩薩地　自下第十一決擇菩薩地。
T42n1828_p0739c05(04)║有八卷半文。於中先結上生下。次決擇後正廣決擇。
T42n1828_p0739c06(01)║就正決擇中。若依菩薩本地有四種瑜伽處。
T42n1828_p0739c07(01)║今於此中決擇前三略不決擇次第瑜伽。
T42n1828_p0739c08(02)║以三持外無別第四法體可得故。
T42n1828_p0739c09(06)║就決擇三持中文分有二。先次第決擇三持。
T42n1828_p0739c10(06)║後引寶積經釋十六法門。就決擇前三即為三段。
T42n1828_p0739c11(04)║先決擇初持瑜伽。次從如是已說功德品決擇已下。
T42n1828_p0739c12(01)║決擇持隨法瑜伽。
T42n1828_p0739c13(11)║後從問如先所說百四十不共佛法已下。決擇持究竟瑜伽。
T42n1828_p0739c14(05)║就決擇初持瑜伽中。但決十六品。
T42n1828_p0739c15(09)║不決四攝品供養親近無量品。以文義顯故更不決擇。
T42n1828_p0739c16(05)║就決十六品中分為十一段。一決擇種姓品。
T42n1828_p0739c17(05)║二復次十種發心下決發心品。
T42n1828_p0739c18(10)║三復次菩薩有九正行下決擇自利利他品。
T42n1828_p0739c19(10)║四復次若欲了知下決真實義品。
T42n1828_p0739c20(14)║五亦如是已說真實義分下決威力品。六復次於大乘中下決成就品。
T42n1828_p0739c21(04)║七復次如聞所成地下決菩提品。
T42n1828_p0739c22(08)║八云何能讚嘆下決力種姓品。
T42n1828_p0739c23(13)║九復次如諸菩薩所行慧施下決擇施等六品。
T42n1828_p0739c24(12)║十復次住修身觀下決菩提分品。十一復次於大乘下決功德品。初云。
T42n1828_p0739c25(02)║
T42n1828_p0739c26(20)║謂如成立聲聞種姓當知菩薩亦復如是者此明菩薩種姓有無之義。略類如聲聞地說。
T42n1828_p0739c27(03)║第二辨發心持中。初辨十種發心。後明四常護心。
T42n1828_p0739c28(01)║前中發心有十即為五對也。景云。
T42n1828_p0739c29(05)║舊判三持有其多種。有說十解是種姓持。十行名發心持。
T42n1828_p0740a01(00)║十迴向已去名行方便持。有說十信是種姓。
T42n1828_p0740a02(00)║十解是發心。十行已上行方便。依今論判。
T42n1828_p0740a03(01)║若先成種姓未起現行名種姓位。
T42n1828_p0740a04(05)║如前論說是即十信已前名種姓持。十信即名發心。
T42n1828_p0740a05(02)║十解已上名菩提分法。若據姓習二種俱名種姓。
T42n1828_p0740a06(00)║即是十信及十信已前俱名種姓持。
T42n1828_p0740a07(03)║十解有發心住。即是發心持。十行已去名菩提分法。
T42n1828_p0740a08(00)║或就地前初僧祇中未起現行無漏。
T42n1828_p0740a09(03)║總名種姓持。第二僧祇名發心。
T42n1828_p0740a10(08)║以初地已去真證發心故。第三僧祇無功用道名菩提分法。
T42n1828_p0740a11(02)║於中地前菩薩未入見道。但依有漏定言。
T42n1828_p0740a12(03)║要期攝受名為世俗受發心。
T42n1828_p0740a13(09)║得入初地上證二空所顯真如。即名真證發心。
T42n1828_p0740a14(08)║及迴向聲聞四果上已證人空所顯真如。亦名法性發心。
T42n1828_p0740a15(03)║此之一對攝發心盡。餘之四對門別故來。
T42n1828_p0740a16(03)║其無性人過緣暫發而不決定。
T42n1828_p0740a17(08)║設菩薩種姓十信已前雖有大乘種子未久修習。
T42n1828_p0740a18(06)║仍有退轉名不定也。翻此即名決定發心。此意攝發心義盡。
T42n1828_p0740a19(00)║次不淨淨對可知。乃至云已成果發心者。
T42n1828_p0740a20(01)║謂如來地所有發心。問在因未滿可有發心。
T42n1828_p0740a21(01)║佛地果滿云何名發心。下引經答。
T42n1828_p0740a22(05)║如世尊言乃至亦令於他趣證菩提者。
T42n1828_p0740a23(07)║答意明佛自正願滿位。但佛令於他趣證菩提名佛發心。
T42n1828_p0740a24(02)║此十發心。染不染等有眾多義。
T42n1828_p0740a25(07)║不能廣舉故云更不復現。泰云。
T42n1828_p0740a26(12)║已果發心者謂如來地所有發心。佛果心起故名發心。非有所求也。基云。
T42n1828_p0740a27(00)║不善清淨發心者。
T42n1828_p0740a28(10)║但由外緣發心非自能發起名不清淨。清淨者反前可知。
T42n1828_p0740a29(05)║羸劣發心者謂。
T42n1828_p0740b01(16)║如有一已發心菩薩貪瞋癡纏所求弊伏故捨於正行處邪行者。問信。
T42n1828_p0740b02(05)║下明四種護心。仍屬發心所攝。謂與四種相應發心也。
T42n1828_p0740b03(01)║言資糧者。如聲聞地所說十三資糧等。
T42n1828_p0740b04(03)║第三辨加行持中。自利利他品於中有三。
T42n1828_p0740b05(04)║初明九正行次明邪行。後明不堪任性。
T42n1828_p0740b06(06)║初中云於生死中行正行者。
T42n1828_p0740b07(12)║謂如病者於所有病於辛苦藥者。於生死中行難行行。
T42n1828_p0740b08(08)║如為治病服辛苦藥言於自體上行於正行者。
T42n1828_p0740b09(07)║謂如善巧家長於未成熟幼童者。自察是非捨非從是。
T42n1828_p0740b10(03)║如彼家長教彼幼童。家長喻菩薩行者。
T42n1828_p0740b11(05)║未成就幼童喻諸德行未成。於諸欲中行正行者。
T42n1828_p0740b12(03)║謂如商主行於商路於諸賄貨者。
T42n1828_p0740b13(07)║菩薩於五欲境守護諸行。如諸商侶過儉護財。
T42n1828_p0740b14(06)║於身語意行於正行如浣衣者於衣服者。
T42n1828_p0740b15(07)║菩薩修治三乘如浣染衣。
T42n1828_p0740b16(14)║於內心奢摩他中行正行如其主於能致財可委附者。依定起行行不傾動。
T42n1828_p0740b17(02)║如人置財可委附者。
T42n1828_p0740b18(11)║於增上慧法毘缽舍那中行於正行如善巧者於諸巧事者。
T42n1828_p0740b19(04)║依善巧慧集起諸行。如善巧師集起巧中。次明邪行。
T42n1828_p0740b20(00)║於中初舉五種有性可解。二明起於邪行。
T42n1828_p0740b21(01)║景云。此中邪行者謂於是中或作加行者。
T42n1828_p0740b22(02)║作邪加行。或不作加行者。無邪加行者無救濟心。
T42n1828_p0740b23(00)║或不饒益加行者欲奪等。
T42n1828_p0740b24(07)║或中庸加行者對此五境雖起身語。
T42n1828_p0740b25(10)║不能為損不能為益並是無哀無愍。云云。或作加行者。
T42n1828_p0740b26(05)║於乞求者應惠財物而反押罵故云作加行。
T42n1828_p0740b27(05)║又不作加行者。謂於危厄者不作救濟加行。
T42n1828_p0740b28(05)║或不饒益加行者。謂有恩者不能供養也。中庸加行者。
T42n1828_p0740b29(01)║謂於後二人中應作上品加行說法教。
T42n1828_p0740c01(03)║而作中庸加行不能損益。下明不堪任性諸佛不救。
T42n1828_p0740c02(00)║決擇本地自他利品中五種無堪任性。
T42n1828_p0740c03(02)║先辨不堪任。後翻顯堪任。
T42n1828_p0740c04(09)║前中言於加行無堪任性者至修正方便者。
T42n1828_p0740c05(09)║此人同餘眾生有教涅槃法。已於多時修地前行名相續已熟。
T42n1828_p0740c06(02)║然由造作障正行乘。於現法中無有堪能修正行。
T42n1828_p0740c07(00)║亦可此據聲聞種姓。已於多生種解脫分。
T42n1828_p0740c08(01)║於此生中修成就行。由遇惡緣造諸惡業。
T42n1828_p0740c09(02)║無有堪任修正加行。
T42n1828_p0740c10(11)║言於彼果成辨無堪任性者至成辨彼果者。
T42n1828_p0740c11(11)║此人修地前行雖無惡業障正加行然由修時未變。不能成辨入初地果。
T42n1828_p0740c12(00)║亦可此據聲聞性人雖無惡業障正加行。
T42n1828_p0740c13(01)║然由修時未久不能成辨彼聖道果。
T42n1828_p0740c14(04)║言於加行及彼果成辨無堪任性者至俱無堪任者。
T42n1828_p0740c15(00)║此在地前修時未久。不能成辨初地聖果。
T42n1828_p0740c16(01)║又造惡業妨修正行。
T42n1828_p0740c17(10)║言於攝受饒益無堪任性者至無有堪能令彼巨富無匱安樂者。
T42n1828_p0740c18(02)║貧窮業定。諸佛不救。第四決擇真實義品。
T42n1828_p0740c19(03)║中文分有二。初約五事以辨真實義。後約三性以辨。
T42n1828_p0740c20(00)║前中有二。初略標五事以顯實義。
T42n1828_p0740c21(04)║二正釋五事。初云。若欲了知真實義者。
T42n1828_p0740c22(06)║即是本地分中二種真實及四種真實。
T42n1828_p0740c23(08)║二種者謂如所有性盡所有性。四種者謂世間極成真實等也。
T42n1828_p0740c24(01)║就正釋中有其二頌。初頌有十門。總舉者第一。
T42n1828_p0740c25(00)║別分別者第二。有者有無門是第三。
T42n1828_p0740c26(03)║實者假實門第四。世俗者世俗勝身諦分別是第五。
T42n1828_p0740c27(00)║若生第六。若異第七。相是第八。行等第九。
T42n1828_p0740c28(00)║色等第十。下長行依門次第解釋。
T42n1828_p0740c29(04)║云何五事乃至五正智者。此釋第一總舉門。
T42n1828_p0741a01(04)║何等為相下。釋第二別分別門。先辨體名後隨文。
T42n1828_p0741a02(02)║釋體者初相有五種出體。一若據有體名相。
T42n1828_p0741a03(02)║則五法並名為相。二若據名言安立足之處名相。
T42n1828_p0741a04(00)║即唯除真如餘四名相。
T42n1828_p0741a05(08)║以對無為離相之法故。說四法有為名之為相。
T42n1828_p0741a06(07)║又後四法自相亦不可說。
T42n1828_p0741a07(14)║今據共相可宣說故說彼四法名之為相。近由共相可說遠由自相不可說也。
T42n1828_p0741a08(01)║三若據三界心及心所所緣名相。
T42n1828_p0741a09(05)║則取前三說之為相。
T42n1828_p0741a10(14)║以相名分別皆為三界心心數法之所緣故。如是三法道理亦為出世後智所緣。
T42n1828_p0741a11(00)║以從多故作如此判。
T42n1828_p0741a12(09)║四若據有漏所緣相分名相。即唯取相名二種為相。
T42n1828_p0741a13(06)║以不取見分故除分別。五若據四法所不攝者皆名為相。
T42n1828_p0741a14(01)║謂五根五塵全。
T42n1828_p0741a15(12)║法處處所攝色除名句味餘二十一不相應等。第二名。第四真如。更無進退。
T42n1828_p0741a16(00)║唯一種也。第三分別。第五正智。進退不定。
T42n1828_p0741a17(00)║若其唯取三界繫心名為分別。
T42n1828_p0741a18(05)║即正智中通取如理如量二智為體。
T42n1828_p0741a19(08)║若正智中唯取無分別智。
T42n1828_p0741a20(15)║則分別中通取三界繫心及後得智如量智心為分別也。次釋其名。五是數名。
T42n1828_p0741a21(02)║事者體義。從數就義為名。
T42n1828_p0741a22(09)║釋別名者體狀表彰名為相。詮召曰名。
T42n1828_p0741a23(11)║心及心所有所思慮名為分別。並從義為正智。翻邪為正。決斷名智。
T42n1828_p0741a24(01)║離妄稱真。不異名如從義受稱。
T42n1828_p0741a25(06)║已定體名當隨文釋。
T42n1828_p0741a26(15)║云何等為相謂若略說言談安足處事者。此文即說四法為相。
T42n1828_p0741a27(08)║於此相中分出餘之名者。謂即於相所有增語者。
T42n1828_p0741a28(06)║即說此名為增語。諸法無名強施於名。故名增語。
T42n1828_p0741a29(04)║真如謂法無我所顯等者。據勝為論但云法無我也。
T42n1828_p0741b01(01)║解正智中有二。初開章問答分別。
T42n1828_p0741b02(05)║第二引說證成屬當其義。
T42n1828_p0741b03(12)║言又由此故彼諸菩薩於五明處善修方便等者。景云。緣五明處是如量智。
T42n1828_p0741b04(00)║知菩薩修五明時。
T42n1828_p0741b05(10)║要以無分別智斷二空智方能達彼五明事法。
T42n1828_p0741b06(09)║是故修五明亦是出世行真如智。泰云。
T42n1828_p0741b07(11)║菩薩意求一切智斷所知障故。多學五明。伏所知障學五明時。
T42n1828_p0741b08(04)║多住一切遍滿真如故。斷所知障種子。意不求斷惑障。
T42n1828_p0741b09(00)║故不多住四諦觀等。二乘不求斷所知障。
T42n1828_p0741b10(01)║故不學五明及不住遍真如智。備云。
T42n1828_p0741b11(04)║此辨真如遍諸事法。故達真如義。即遍解五明法。
T42n1828_p0741b12(02)║言何等名為世間出世間正智謂聲聞獨覺等者。
T42n1828_p0741b13(00)║此中從多影顯故不言菩薩。
T42n1828_p0741b14(06)║下次第三辨有空門。中景補闕云。
T42n1828_p0741b15(09)║問為如自性差別假立如是當言有耶答如是言無者。問意。
T42n1828_p0741b16(03)║如假立自性差別時名為如。
T42n1828_p0741b17(09)║名下即有自性差別定體性耶。解云。
T42n1828_p0741b18(12)║尋名執定是其遍計所執無有體性。
T42n1828_p0741b19(15)║問為如分別所行境如是當言有耶答當言有者。是因緣有也。
T42n1828_p0741b20(08)║如是菩薩乃至善記為非有非無者。有據因緣有。無據定性無。
T42n1828_p0741b21(01)║亦有亦無總前二為第三。
T42n1828_p0741b22(08)║非有定性非無因緣假有為第四句。
T42n1828_p0741b23(11)║彼由如是善記別故至善說法界者。離定性增離無因緣損滅也。
T42n1828_p0741b24(03)║言若如語言安立足處如是以言說義當言是有者。
T42n1828_p0741b25(00)║諸法共相是言說安足處。故說是有也。
T42n1828_p0741b26(02)║若如自性差別假立不成就義至當言是有者。
T42n1828_p0741b27(01)║如名執有自性差別決定之體此不成就。
T42n1828_p0741b28(02)║然有離於言說諸法自性是有。真如正智。
T42n1828_p0741b29(03)║當言有者亦是離名言有。泰師章云。
T42n1828_p0741c01(06)║相是依他性故當言是有。計有自性差別。是遍計所執假立。
T42n1828_p0741c02(00)║五法所不攝故當言是無。
T42n1828_p0741c03(07)║相是第三分別所行境界。所緣緣攝故。當言是有。
T42n1828_p0741c04(05)║遍計所執非所緣緣攝故。當言是無。
T42n1828_p0741c05(08)║初地已上諸菩薩等起後得智。於智所現相分得善巧。故云無執。
T42n1828_p0741c06(00)║心中四句假說皆空無有過。
T42n1828_p0741c07(05)║遠離決定增益損減等四諦二邊行於中道。
T42n1828_p0741c08(05)║善說依他俗諦法界依他起性假有眾相。
T42n1828_p0741c09(06)║諸菩薩等假說眾相時。依他起相是言語安足處。
T42n1828_p0741c10(04)║如是言說義當言是有。
T42n1828_p0741c11(12)║若如遍計所執自性差別假立不成就義。
T42n1828_p0741c12(13)║如是依他起相以離遍計所執言說義當言是有。類釋第二名第二分別亦爾。
T42n1828_p0741c13(00)║真如正智是圓成依他攝故當言是有。
T42n1828_p0741c14(02)║遍計所執當言是無。備云。
T42n1828_p0741c15(09)║如是菩薩乃至善說法界者。菩薩於有無得善巧故。善記五相為有。
T42n1828_p0741c16(00)║善記遍計相為空。善記亦依他有亦遍計無。
T42n1828_p0741c17(00)║第四句中與前二文異故非義。
T42n1828_p0741c18(05)║若約遍計非依他有故言非有。
T42n1828_p0741c19(10)║若約依他非遍計無故云非無。問若爾相通遍計性耶。解云。
T42n1828_p0741c20(04)║此中說依他非遍計性。不說遍計第四辨假實門中。
T42n1828_p0741c21(01)║補闕云。
T42n1828_p0741c22(15)║實有行中當言實有假有行中當言假有者。
T42n1828_p0741c23(15)║六識所緣相分不託彼賴耶本質相分而起。若託賴耶實有相分而影像是實有。
T42n1828_p0741c24(01)║若託賴耶長短澀滑等假有塵起影像是假。
T42n1828_p0741c25(01)║故云也。有相諸行亦有二種者。
T42n1828_p0741c26(06)║此明本質相分能有影像。故言有相。有相自有假實。
T42n1828_p0741c27(02)║如青黃等是實。長短及瓶盆等是假。
T42n1828_p0741c28(05)║故言有相諸行亦有二種。
T42n1828_p0741c29(12)║亦可言實有行中當言實有假有行中當言假有者。此據相分以明假實。
T42n1828_p0742a01(01)║言有相諸行亦有二種者。
T42n1828_p0742a02(08)║能分別有前相故言有相。有相心法自有假實。
T42n1828_p0742a03(07)║如不放逸者捨不害等依二善根而假立。餘是實有。
T42n1828_p0742a04(04)║隨煩惱中亦假實。如前所明。
T42n1828_p0742a05(10)║名當言假有唯於相中假施設者。相通諸法唯於相中聲上假立於名。
T42n1828_p0742a06(00)║分別通於假實。故言二種俱有。如向所明。
T42n1828_p0742a07(01)║正智通二智是實有。
T42n1828_p0742a08(10)║智相應法亦名為智故是假有。泰云。假實有二種。
T42n1828_p0742a09(08)║一五蘊青黃等是實有。眾生及長短等是假有。二本性相是實有。
T42n1828_p0742a10(00)║影像相是假有。若實有行體見分中現。
T42n1828_p0742a11(02)║當言實有。若假有行解見分中現當言假有。
T42n1828_p0742a12(02)║緣有相諸行從境亦有二種。
T42n1828_p0742a13(08)║名唯相分中假施設故是假有。以依他性實離言說故也。
T42n1828_p0742a14(03)║分別二種俱有。以緣假實二相故。
T42n1828_p0742a15(07)║真如當言實有勝義攝故。正智當言俱有。
T42n1828_p0742a16(08)║此出世心心數法中智是實有。
T42n1828_p0742a17(13)║若智眷屬諸心心法亦名為智說之為假。故有二。備云。
T42n1828_p0742a18(08)║此中言真如實勝義攝故。若爾何故對法云一切皆是假有耶。
T42n1828_p0742a19(01)║此有兩解。一云一切有二。彼論約少分。
T42n1828_p0742a20(03)║不約一切一切。故無相違。二云真如二義。
T42n1828_p0742a21(03)║今約實義。彼談假義門所以無違。第五二諦分別。
T42n1828_p0742a22(01)║補闕云。相是世俗有由二因緣故一雜染起者。
T42n1828_p0742a23(00)║本由遍計執心熏成雜染成相種。今起彼相。
T42n1828_p0742a24(00)║故云雜染起也。二施設器者施設是名。
T42n1828_p0742a25(02)║如此相體為彼名言安足之處。名施設器。
T42n1828_p0742a26(03)║由此二因相是俗有。名由三緣故言是俗有。
T42n1828_p0742a27(03)║一雜染起。二施設器。三言說所依。初二因如前。
T42n1828_p0742a28(01)║言說所依者。由有名故起於言說。
T42n1828_p0742a29(05)║或由言說以起於名。此中所明偏從一義。
T42n1828_p0742b01(06)║分別是世俗有由四因緣。一雜染起二施設器。解釋如前。
T42n1828_p0742b02(01)║三言說隨眠者。賴耶是分別體有言說種子也。
T42n1828_p0742b03(00)║四言說隨覺者。
T42n1828_p0742b04(11)║六識亦是別隨於言說而起覺境也。第二正智當言俱有者。
T42n1828_p0742b05(05)║後智若返緣真如如是勝義有。若緣世事名世俗有。
T42n1828_p0742b06(02)║亦可菩薩後得有二。是勝義諦是空漏故。
T42n1828_p0742b07(02)║二是世俗是有漏故。章云。相當言世俗有。
T42n1828_p0742b08(03)║一相持起雜染故。二相與施設名作依處故名器。
T42n1828_p0742b09(01)║名當言世俗有。一能起雜染故。二施設器故。
T42n1828_p0742b10(00)║二名與言說聲作依止故。分別當言世俗有。
T42n1828_p0742b11(00)║一能起雜染故。二施設器故。
T42n1828_p0742b12(06)║三由言說隨眠起分別故。如牛羊等。四言說隨覺起分別故。
T42n1828_p0742b13(00)║如解名言眾生等。真如當言勝義有。
T42n1828_p0742b14(03)║是清淨正體智所緣境性故。
T42n1828_p0742b15(09)║初正智唯緣勝義故當言勝義有。第二正智真俗俱緣故當言俱有。
T42n1828_p0742b16(00)║玄云。相是俗有由二緣故等者。
T42n1828_p0742b17(05)║若三界心心法所緣相。從業煩惱生起故。言雜染起故。
T42n1828_p0742b18(01)║此說三界心心法所緣相是世俗有。
T42n1828_p0742b19(04)║若後得智所緣相。是心言說別施設故。言施設器相故。
T42n1828_p0742b20(00)║是俗有。由三緣故名是俗有。
T42n1828_p0742b21(06)║第三言說所緣故者據實論之。名與言說更互相依。
T42n1828_p0742b22(03)║然今此中欲顯名世俗有故。是言說所依故。
T42n1828_p0742b23(03)║簡真如理是清淨所緣境性故。非言說所依故。
T42n1828_p0742b24(02)║是勝義有故。云言說所依故也。
T42n1828_p0742b25(07)║
T42n1828_p0742b26(24)║由四緣故分別是俗有中第三言說隨眠故第四言說隨覺故者。
T42n1828_p0742b27(16)║阿賴耶識中心心法種子無現行言說名及思惟名。故云言說隨眠故。
T42n1828_p0742b28(06)║現行心心法能起現行言說名及思惟名。故云言說隨覺故。
T42n1828_p0742b29(00)║第六能生所生門補闕云。
T42n1828_p0742c01(07)║相當言誰所生及先分別所生者。
T42n1828_p0742c02(11)║六識影像之相從彼賴耶本質相所生。
T42n1828_p0742c03(13)║賴耶相分從先分別業煩惱種子所生。亦可相所生者。即是賴耶之相。
T42n1828_p0742c04(03)║後從前起及從同時四大所生名相所生。
T42n1828_p0742c05(04)║及前分別所生者如前解釋。
T42n1828_p0742c06(10)║分別從分別所生及相所生者。後分別心從前分別心次第緣生。
T42n1828_p0742c07(02)║亦可從先分別名言種生及從境界相生。章云。
T42n1828_p0742c08(01)║相分相從相種子因緣生。
T42n1828_p0742c09(08)║相分熏時不離見分故起時不離見分增上緣生。名假無體故。
T42n1828_p0742c10(01)║不別從種子生。但由人欲心所起。
T42n1828_p0742c11(05)║義同婆沙欲為項本等。分別還從分別見分種子因緣生。
T42n1828_p0742c12(00)║
T42n1828_p0742c13(18)║見分不離相分故亦從相分增上緣及所緣緣生。真如常故當言無生。
T42n1828_p0742c14(08)║正智由聽聞正法聞慧種子及如理作意思修種子等聞熏習生。
T42n1828_p0742c15(00)║備云。準此論文。以初生正智無因緣生。
T42n1828_p0742c16(02)║今解略不論種未為必證也。第七明異不異門。
T42n1828_p0742c17(01)║補闕云。
T42n1828_p0742c18(15)║於中五法將前望後作一行門對辨一異。於相中初將相對後四。次將名對後三。
T42n1828_p0742c19(01)║次將分別對後二。真如對正智正智即無所對。
T42n1828_p0742c20(00)║相與名異有何過名應云有者。
T42n1828_p0742c21(05)║名於相中聲上假立。若異相有名之應實有。
T42n1828_p0742c22(05)║不異有何過若取相時應亦耶名者。
T42n1828_p0742c23(08)║如眼見色亦應見名餘法例名。
T42n1828_p0742c24(13)║相與分別異有何過分別應非相為性者。道理分別及他心法所緣亦是相攝。
T42n1828_p0742c25(00)║若相異分別者。分別應非所緣相也。
T42n1828_p0742c26(03)║不異有何過離分別外所有諸相應以分別為性者。
T42n1828_p0742c27(00)║據有體邊五法皆相。若相與分別定不異者。
T42n1828_p0742c28(00)║正智真如皆應以彼分別體。
T42n1828_p0742c29(05)║相與真如若異不異俱不可說。於中初將相對真。
T42n1828_p0743a01(03)║後類名與分別對真如亦爾。前中有三。法喻引說。
T42n1828_p0743a02(01)║法中異有三過。一相之勝義應非真如。
T42n1828_p0743a03(03)║二應捨相別求真如。三覺如時應不覺相。
T42n1828_p0743a04(04)║不異亦有三過。一相亦同如無差別過。
T42n1828_p0743a05(06)║二凡夫得相應證真如。三真如同相不清淨過。喻中有四。
T42n1828_p0743a06(01)║一以諸行上有無常苦等不可說異不異為喻。
T42n1828_p0743a07(00)║二以身心有麤重輕安異不異喻。
T42n1828_p0743a08(04)║三據隨轉理門。三性法有諸法種子與法不定一異。
T42n1828_p0743a09(01)║亦可以現行三性之法望所熏種。
T42n1828_p0743a10(05)║種生現行種望賴耶若異不異皆不可說。
T42n1828_p0743a11(06)║四以虛空望色若異不異皆不可說。異有何過色與空異。
T42n1828_p0743a12(01)║是別色處無空。空不遍過。又色處無空。
T42n1828_p0743a13(03)║除色方始有空。空應無常。不異有何過。
T42n1828_p0743a14(04)║離色之外應無有定。雖知大乘不立有虛空體。
T42n1828_p0743a15(03)║然假小乘所立實有虛空以之為喻。
T42n1828_p0743a16(06)║此中道理乃至當知亦爾者合喻。下引經說。
T42n1828_p0743a17(06)║聲聞乘中乃至取非即蘊。亦不離蘊欲貪為取。
T42n1828_p0743a18(05)║若言欲貪與蘊不異。是即但有染蘊。應無善無記蘊。
T42n1828_p0743a19(02)║故言誹謗蘊中善無記法不清淨過。
T42n1828_p0743a20(05)║異有何過於諸取中增益常性不清淨過者。
T42n1828_p0743a21(05)║若取與蘊異蘊是無常。取若非蘊即體應常。
T42n1828_p0743a22(05)║即於蘊外增益常體。是不淨過也。豈有常法不清淨耶。
T42n1828_p0743a23(01)║相與正智異不異如與分別俱不可說者。
T42n1828_p0743a24(02)║此文即說正智等四法並名為相。
T42n1828_p0743a25(06)║是故得說相與正智不可得說亦異不異等。
T42n1828_p0743a26(06)║名與差別當言有異者相見二分別故。名與正智亦異。
T42n1828_p0743a27(02)║一漏無漏異。二相見分異。以其後智得緣彼。
T42n1828_p0743a28(02)║名相見有異。分別與正智當言有異。世出世異也。
T42n1828_p0743a29(00)║備云。辨相有二。一列相通相。
T42n1828_p0743b01(04)║若約外相但取根本影像二相。及餘四事中影像相。
T42n1828_p0743b02(01)║若論通相能分別心亦名為相。
T42n1828_p0743b03(06)║以後得智能顯諸相故亦名相。即將此文為證。
T42n1828_p0743b04(05)║若不爾者以相對相故不應成問答。是故辨過云。
T42n1828_p0743b05(03)║分別應非為相為性準此所論真如亦名相無失。
T42n1828_p0743b06(01)║今詳論文雖有此解義亦未盡。
T42n1828_p0743b07(06)║故撮往往文聊制數門以述論文。辨夫五事各有異門。
T42n1828_p0743b08(02)║異門者何。相有十門。名六門。分別有六門。
T42n1828_p0743b09(02)║正智有四門。真如有三門。是名異門。
T42n1828_p0743b10(05)║此中何等相事十門。一簡無取有門。
T42n1828_p0743b11(08)║但以依他中除名等四。安立相事如分別有門中已解。
T42n1828_p0743b12(04)║二有無想論門。非唯依他起。亦取遍計性名為相事。
T42n1828_p0743b13(01)║如辨菩薩善巧說。三能緣屬境門。
T42n1828_p0743b14(05)║諸心心法若分別若正智能顯諸相故亦名相。
T42n1828_p0743b15(04)║正智雖有不及顯相。而就世間智故略而不說。
T42n1828_p0743b16(03)║即是異不異門義也。四簡淨辨染門。
T42n1828_p0743b17(06)║理實名等四事並有相義。以體相故但後二事非雜染事。
T42n1828_p0743b18(01)║雜染事者即名相分別。故初三事並名為相。
T42n1828_p0743b19(01)║如辨四依中說。五約體辨相門。
T42n1828_p0743b20(06)║相等五事並有體相。故並名相事。
T42n1828_p0743b21(10)║約總體相隨其別義安立名等。故不應難言事成一種。
T42n1828_p0743b22(06)║如下相門及後復次。以相對名四句中說。六以性歸相門。
T42n1828_p0743b23(01)║真如雖無相而是相性故。
T42n1828_p0743b24(08)║隨相名相如下相四句中說。七本影別論門。
T42n1828_p0743b25(08)║名等四事約本安立當心而現並名相事。
T42n1828_p0743b26(09)║以相分故此義共許不以引證。八攝影屬本門。名等影像還屬名等。
T42n1828_p0743b27(00)║如真四句中說後得智亦觀真如故。
T42n1828_p0743b28(03)║若依此門唯本性相及其影像名為相事。
T42n1828_p0743b29(04)║九對真辨相門。於五事中前四名相是言依故。
T42n1828_p0743c01(03)║如前分別中說。十對別辨相中。
T42n1828_p0743c02(07)║想即是相餘四所不攝。落在於相故。是名相十門。
T42n1828_p0743c03(04)║何等名為名事六門。一簡無取有二門。有無想論門。
T42n1828_p0743c04(00)║此二門如辨有中說。三本影別論門。
T42n1828_p0743c05(03)║唯以本法名句文身。名為名事。以名影像名相事故。
T42n1828_p0743c06(00)║又解。名事唯有本法。更無影像以假無影故。
T42n1828_p0743c07(00)║四攝影歸本門。若本若影並名名事。
T42n1828_p0743c08(03)║真事影像亦名真如。亦有何妨。
T42n1828_p0743c09(08)║名事影像亦名名事故。分別等亦爾。不以別述。五攝假從實門。
T42n1828_p0743c10(01)║即以音聲為名事體。義之可解。六總論二名門。
T42n1828_p0743c11(00)║即以表義顯境二種名為名。三界繫中解。
T42n1828_p0743c12(01)║是名名事六門。何等名為分別六門。
T42n1828_p0743c13(04)║一簡無取有門。二有無總論門。三本影別論門。
T42n1828_p0743c14(03)║四攝影歸本門。此之四門準名可解。五流轉還滅門。
T42n1828_p0743c15(00)║唯取善法欲已還所有心法名分別事。
T42n1828_p0743c16(02)║善法欲已去所有善心。
T42n1828_p0743c17(10)║從證等流法所生故名正智事。如繫不繫中說。
T42n1828_p0743c18(09)║可引對法六漏無漏門一切有漏心心所法皆名分別。
T42n1828_p0743c19(05)║如前分別門中說三界行中所有心心法。
T42n1828_p0743c20(06)║然對法論主就勝辨心。故聞思慧聚不名外門。
T42n1828_p0743c21(05)║是名分別六門。何等名正智四門。一本影別論門。
T42n1828_p0743c22(03)║唯以本質名為正智。如念住門中說。二攝影歸本門。
T42n1828_p0743c23(00)║準真可解。三簡漏辨正智門。
T42n1828_p0743c24(05)║唯以無漏心心所法名正智。如前分別中說。
T42n1828_p0743c25(05)║四對轉取還門。非唯無漏智。亦取解脫分等有漏心法。
T42n1828_p0743c26(01)║亦正智繫不繫門中說。是謂正智四門。
T42n1828_p0743c27(03)║何等名真如事三門。一本影別論門。二攝影屬本門。
T42n1828_p0743c28(00)║此之二門準上可解。三廢疏取親門。
T42n1828_p0743c29(03)║雖真影像想名真事。而影有二。一非安立相。
T42n1828_p0744a01(03)║二安立諦相。初與本真極相似故屬於真事。
T42n1828_p0744a02(03)║後與本真不相似故名為相事。引真四句為證。
T42n1828_p0744a03(02)║是名真事三門。詳夫五事名之與體有目來矣。
T42n1828_p0744a04(01)║聊作異門未曾得有。
T42n1828_p0744a05(09)║可謂先前映後乘妙於千古。粗論綱要略述如之。
T42n1828_p0744a06(07)║細不可具不須多論。第八明五事相狀。補闕云。
T42n1828_p0744a07(06)║問相有何相答分別所行相者。與本能分別顯所分別。
T42n1828_p0744a08(02)║相名有何相答言說所依相者。因名起說故。
T42n1828_p0744a09(02)║分別有何相答相為所行相者。舉境辨心相。
T42n1828_p0744a10(02)║真如有何相答正智所行相者。時智顯境相。
T42n1828_p0744a11(02)║正智有何相答真如為所行相者。舉境顯智相。
T42n1828_p0744a12(01)║章云。言說是實名是聲上假。假依實聲故。
T42n1828_p0744a13(02)║名以言說為所依是名相。餘文可解。
T42n1828_p0744a14(04)║第九明行等門。於中初明行相。二明五法眾多差別。
T42n1828_p0744a15(01)║前中補闕云。
T42n1828_p0744a16(13)║問相有何行相乃至由分別行相種種無量故者。能分別心無量故。
T42n1828_p0744a17(04)║所緣相亦無量。謂色心心所有心不相應無為者。一解。
T42n1828_p0744a18(00)║此五攝法周盡。第二解云。
T42n1828_p0744a19(07)║此五智是隨心相分不攝本質。言行跡者即是苦遲等四行跡。
T42n1828_p0744a20(00)║注跡相者如對法說。無貪無瞋念之與定。
T42n1828_p0744a21(00)║彼為三學所依法跡。無貪無瞋為戒所依。
T42n1828_p0744a22(01)║念與定為依。定與慧為依。
T42n1828_p0744a23(07)║至何有相相謂解了事名分別所有相者。識於事名尋名分別。
T42n1828_p0744a24(00)║於事分別解了。名有相相。
T42n1828_p0744a25(07)║云何無相相謂不解了事名分別所有相者。不了事名。
T42n1828_p0744a26(02)║雖後分別於境不明名無相相。
T42n1828_p0744a27(07)║狹小相謂欲界事分別所有相廣大相謂色界事等者。
T42n1828_p0744a28(03)║據欲色界正報內義故有狹小廣大差別。
T42n1828_p0744a29(04)║若據外器大少相攝。云何本性相謂先分別所生者。
T42n1828_p0744b01(01)║
T42n1828_p0744b02(18)║本識相分根塵由先遍計所執業煩惱熏習種生。及相所生者。長養根塵由四大相所生。
T42n1828_p0744b03(01)║及前後並是名相所生。
T42n1828_p0744b04(09)║共所成者眾人同許名共相所成。云何影像相乃至非住本性相者。
T42n1828_p0744b05(00)║六識隨心影像相也。
T42n1828_p0744b06(09)║名有何行相答由相勢力亦有種種無量行相者。從所詮亦有無量。
T42n1828_p0744b07(00)║假說名者說瓶盆等名。實事名者說色等名。
T42n1828_p0744b08(00)║
T42n1828_p0744b09(18)║種類相應名者剎帝利等名各別名者就剎帝利中自張王名。隨德名者謂經師等。
T42n1828_p0744b10(03)║假立名者如短人名長等。
T42n1828_p0744b11(10)║所知名者蘇迷盧山大海等名。非共所知名者隨分別名當處自解。
T42n1828_p0744b12(01)║顯了名者一名目一義。
T42n1828_p0744b13(09)║不顯了名者一名目多義。總名者蘊界處等。
T42n1828_p0744b14(09)║別名者名色受等眼耳等。分別行相有七。如本地第二卷說。
T42n1828_p0744b15(03)║若依對法第二云。於六識中有幾差別。
T42n1828_p0744b16(05)║答唯一意識由三分別故有分別。次列三分別。
T42n1828_p0744b17(04)║後言復有七種分別。列名解釋廣如彼論。章云。
T42n1828_p0744b18(03)║相是其總行相是別。故相狀外別論行相。
T42n1828_p0744b19(04)║如四諦相是總。十六諦相是別。故十六諦理名行相。
T42n1828_p0744b20(01)║良由依總法中行相種種別不同。故別相是。
T42n1828_p0744b21(00)║行相為緣行所緣相故名行相。色相有十一。
T42n1828_p0744b22(00)║心相有八。心所有相五十一。
T42n1828_p0744b23(06)║心不相應行有二十四。無為相有六十一色。本性影像相。
T42n1828_p0744b24(01)║俱是相所攝。
T42n1828_p0744b25(13)║八心王五十一心數本性相是分別正智攝。影像相相所攝。
T42n1828_p0744b26(07)║
T42n1828_p0744b27(25)║二十四不相應行中除名味句餘二十一不相應行本性影像相相攝。名味句三本性相名所攝。影像相相攝。
T42n1828_p0744b28(00)║
T42n1828_p0744b29(18)║六無為中除真如餘五無為本性影像相相所攝。真如無為本性相真如攝。影像相相所攝。
T42n1828_p0744c01(00)║言復有餘五相者。有二釋。初解云。
T42n1828_p0744c02(04)║五法中初相是通五法故。皆是相故。相有五種。
T42n1828_p0744c03(02)║就初相中分出餘四相。
T42n1828_p0744c04(10)║如初力中初無畏中攝十力四無畏。然初就力中分出九力。
T42n1828_p0744c05(04)║初無畏中分出三無畏也。第二釋云。
T42n1828_p0744c06(07)║五事本性相各是自事攝。今明五事影像相皆初相所攝。
T42n1828_p0744c07(02)║故相家影像相名相乃至正智影像名正智相也。
T42n1828_p0744c08(00)║
T42n1828_p0744c09(18)║復有餘二相一本性相二影像相等者言先分別所生者。先見分熏習。
T42n1828_p0744c10(08)║及相所生者先相分熏習。由二熏不相離。
T42n1828_p0744c11(09)║故說共生相分名共成相。理實而言。
T42n1828_p0744c12(12)║相分種子自生相分見分種子自生見分。
T42n1828_p0744c13(13)║此相從本識心起常相續名本性依本性相。六七識遍計不起。
T42n1828_p0744c14(05)║及六七勝外所現隨心故起滅不常不相續。
T42n1828_p0744c15(05)║非是本性相影像似本性名影像相也。既言及相所生。
T42n1828_p0744c16(01)║故知相分根塵等影像相亦熏成種子。此明證。
T42n1828_p0744c17(00)║備師云何影像相謂遍計所起等者。
T42n1828_p0744c18(03)║即依此文西國二解。初釋云。既說遍計所起。
T42n1828_p0744c19(03)║故知一切起影像者皆是法執。
T42n1828_p0744c20(08)║若作此解法執通七識及三性。未論二乘無漏及以本識之也。
T42n1828_p0744c21(01)║第二釋云。論主文詞兩例不同。
T42n1828_p0744c22(06)║若言遍計者即是分別異名。故下文云。
T42n1828_p0744c23(08)║若分別若思惟若遍計乃至如是等分別差別。
T42n1828_p0744c24(07)║若言遍計所執者即是法執。以相遍計處執法有體故。
T42n1828_p0744c25(03)║今此文意通辨變影非論法執。故云遍計不云所執。
T42n1828_p0744c26(00)║若依此解即當佛地論如實之義。
T42n1828_p0744c27(04)║玄師述三藏云。從賴耶識中名言種子生本質相。
T42n1828_p0744c28(02)║名為先分別所生。於眼識等上顯現影像相。
T42n1828_p0744c29(02)║從本性現故言及相所生。
T42n1828_p0745a01(09)║此二種相與尋求意識上顯現影像相。作本故云本性相。
T42n1828_p0745a02(04)║此名本性相者眾人共許故云共所成相。
T42n1828_p0745a03(05)║影像相者謂遍計所起勝解所現非住本性相者。
T42n1828_p0745a04(03)║此約尋求意識上顯現影像相為論。
T42n1828_p0745a05(06)║下明五法眾名差別。若相者本質也。
T42n1828_p0745a06(09)║若本若影現前時各顯現也。若想者以名從想起故也。
T42n1828_p0745a07(05)║若無顛倒若不顛倒等者。無邪分別所取相故名無倒。
T42n1828_p0745a08(01)║唯正智所證故名不倒。或可以真如故名無倒。
T42n1828_p0745a09(00)║以實性故名不倒。以諦性故名無戲論也。
T42n1828_p0745a10(01)║第十明明色等門。於中初開有五十一門。
T42n1828_p0745a11(01)║如泰師章。或有分別為四十五門。如備師抄。
T42n1828_p0745a12(00)║今以義頻相從。分有二十八門分別。
T42n1828_p0745a13(02)║總舉色門。等取餘門。一五位分別。
T42n1828_p0745a14(06)║相通五種者此據有體名相。即五法皆相故。
T42n1828_p0745a15(06)║於相中通有色心乃至無為。二七善巧攝門。補闕云。
T42n1828_p0745a16(03)║三蘊所攝者名是行蘊。分別正智皆通四蘊。
T42n1828_p0745a17(03)║相攝不攝者相中通五。前四是蘊真如非蘊也。
T42n1828_p0745a18(02)║言三緣起攝者。名與分別正智三藉緣而起。
T42n1828_p0745a19(02)║故是緣起。如緣起攝處非處及與根攝亦爾者。
T42n1828_p0745a20(01)║處非處攝與緣起等。根須分別。
T42n1828_p0745a21(06)║相通諸法謂於二十二根中有漏不攝。名非根攝。
T42n1828_p0745a22(04)║分別正智通於四蘊亦通根非根攝。真如非根故。
T42n1828_p0745a23(02)║三是安立諦攝。謂名分別正智。
T42n1828_p0745a24(07)║相亦攝亦不攝者相中通五法。四是安立。
T42n1828_p0745a25(08)║真如不攝安立之諦故云不攝。章云。有為從因生皆名緣起。
T42n1828_p0745a26(02)║非唯十二緣起。故名分別正智三是緣起攝也。
T42n1828_p0745a27(01)║又釋。八緣起中正智是清淨緣起故。
T42n1828_p0745a28(04)║三是緣起攝。八緣起門如瑜伽對法說。
T42n1828_p0745a29(06)║因果中處非處義。因緣起故例緣起攝。
T42n1828_p0745b01(08)║同明蘊界處緣起處非處義。故類相攝。然根不同緣起義。
T42n1828_p0745b02(03)║隨其所應說一段教門相隨而類也。諦有二種等者。
T42n1828_p0745b03(00)║四諦安立因果名安立諦。真如非安立因果。
T42n1828_p0745b04(00)║名非安立諦。以此文證。真如無為非滅諦攝。
T42n1828_p0745b05(00)║擇滅無為滅受相無為不動無為是滅諦攝。
T42n1828_p0745b06(00)║此五法中名及分別苦集諦攝。
T42n1828_p0745b07(05)║正智慧道諦攝。故言三是安立諦攝。
T42n1828_p0745b08(08)║相中虛空非擇滅無為非四諦攝。餘相是四諦攝。
T42n1828_p0745b09(06)║故通安立諦攝不攝。真如非因果。故非安立諦所攝。備云。
T42n1828_p0745b10(00)║據實處非處通有為無為。
T42n1828_p0745b11(07)║今此文中從多說故。但取有為。三四緣相攝門。補闕云。
T42n1828_p0745b12(02)║相一切緣攝者。相有種子在賴耶中。即攝因緣。
T42n1828_p0745b13(01)║餘三緣易可知。名等無間緣不攝者名有種子。
T42n1828_p0745b14(00)║即是因緣。境界增上緣。但除等無間緣。
T42n1828_p0745b15(02)║以非心故。分別正智四緣真如唯所緣緣攝者。
T42n1828_p0745b16(01)║略不辨增上緣攝。章相中等無間緣者。
T42n1828_p0745b17(03)║分別正智影像相等無間緣。
T42n1828_p0745b18(09)║名非心心法等無間緣所不攝。餘三緣攝。
T42n1828_p0745b19(10)║名望四相共有法有親增上緣。分別正智一向本性相四緣攝。
T42n1828_p0745b20(03)║故與四緣。若說真如唯是正智所緣緣攝。非六根性。
T42n1828_p0745b21(00)║又無共有法故無親增上故不說。備云。
T42n1828_p0745b22(02)║心法有二種。一者影像。即是相事。二者本法。
T42n1828_p0745b23(02)║若有漏即是分別事。然此論文據通相。
T42n1828_p0745b24(04)║故有等無間緣。即以五事名通相故。
T42n1828_p0745b25(07)║何故真如非增上緣。自有二解。一解。如論上云增上緣者。
T42n1828_p0745b26(02)║能與涅槃作增上緣。
T42n1828_p0745b27(11)║與增上法能作緣故從果得名。今此真如望於諸法皆非增上。
T42n1828_p0745b28(04)║故非增上緣。一解。增上緣有二義。一有力緣。
T42n1828_p0745b29(03)║如眼於識等。二但有緣以不障故。今且約勝者為論。
T42n1828_p0745c01(00)║是故不說。四四依相攝門。補闕云。
T42n1828_p0745c02(03)║意取所依為四依。相三依所攝者。
T42n1828_p0745c03(07)║相中具有依法依了義經及以依義。
T42n1828_p0745c04(10)║若據相中有智亦有依智即具攝四依。此中意取所依謂依法等。
T42n1828_p0745c05(02)║名唯法依者何故名中不攝依了義經。解云。
T42n1828_p0745c06(02)║兼取所了之義方是了義經。名是教法但是依法。
T42n1828_p0745c07(00)║如相分別亦爾者。
T42n1828_p0745c08(10)║以分別心是前三依之體故具三依。以是世間心法故無智依。
T42n1828_p0745c09(03)║若爾云何得法依。解云。法是教法是心相分攝。
T42n1828_p0745c10(02)║相從見故以分別以為法依。
T42n1828_p0745c11(08)║真如智所行故是義依。正智唯是智依。雖復是了義經。
T42n1828_p0745c12(03)║了義經是所了以無能了故。正智體非了義經依。
T42n1828_p0745c13(01)║章云。相三依所攝除智依。智依唯本性相智也。
T42n1828_p0745c14(00)║依法不依人中相亦是法者。
T42n1828_p0745c15(06)║影像相聽法徒眾識心上聚集顯現教法也。
T42n1828_p0745c16(06)║又名唯法依所攝。故知了義經教所詮。取了義不取能詮教。
T42n1828_p0745c17(00)║又名唯法依者。
T42n1828_p0745c18(11)║本性相教與相中法依影像相別。如相分別亦爾。二依所攝除智依。
T42n1828_p0745c19(01)║分別既是法依所攝。故知不依智。
T42n1828_p0745c20(05)║依人非唯教法也。真如唯識依所攝正智唯智依所攝。
T42n1828_p0745c21(01)║言依法依人者。
T42n1828_p0745c22(12)║約相隨轉門有漏成人法為依法不依人。真如正智無漏不成人。
T42n1828_p0745c23(04)║故非法依攝。之言詮所及故非義依攝。
T42n1828_p0745c24(06)║相名分別皆為證量所證故皆是義依攝。
T42n1828_p0745c25(07)║正智雖亦為證量所證。然立為能證故不立為所證。
T42n1828_p0745c26(04)║義依分別中有非證量能證故立所證義依。備基師云。
T42n1828_p0745c27(00)║相除智依以正智相非正智故。
T42n1828_p0745c28(05)║教體即名故名屬法依。分別染法依三依攝同相。
T42n1828_p0745c29(03)║所以類解。真如是所緣門故義依所攝。
T42n1828_p0746a01(05)║智是能緣義故依所攝。然即義依但約等緣境門。
T42n1828_p0746a02(02)║智依但約能緣義邊。新羅昉師自述三解。
T42n1828_p0746a03(03)║一法依者名及所依總名法依。
T42n1828_p0746a04(08)║如法詞二無礙境總說為法。法即依故持業釋也。
T42n1828_p0746a05(06)║義依者謂諸法義如義無礙境。名之為義。此即持業。
T42n1828_p0746a06(03)║了義經依是了義教所詮之義。此是依主亦多財釋。
T42n1828_p0746a07(00)║智依先謂。二正智及加行智總名為智。
T42n1828_p0746a08(02)║此即持業。言相三依所攝者。謂除智依相非智故。
T42n1828_p0746a09(00)║雖亦非名而名之所依故亦是法依。
T42n1828_p0746a10(03)║名唯法依者唯能詮名為名事故。
T42n1828_p0746a11(07)║義及經依理亦非無。然法相顯故但說法。如相分別亦爾者。
T42n1828_p0746a12(01)║謂除法依然三數等。故之亦爾。
T42n1828_p0746a13(05)║真如智所行故義依攝者。
T42n1828_p0746a14(12)║此非智故非能詮故非言教所及故。唯義依攝。
T42n1828_p0746a15(11)║正智唯智依攝者義及經依理亦非無然智顯勝。故但說智。一一法依者。
T42n1828_p0746a16(00)║能詮所詮總名法義。依者所緣之義。
T42n1828_p0746a17(03)║了義經依者。謂了義教所詮之義。然與法依不同。
T42n1828_p0746a18(01)║彼通不了義此唯了義故。智依者謂二正智。
T42n1828_p0746a19(01)║相名真如及正智依與前無異。
T42n1828_p0746a20(06)║癈立會釋如理應知。言如相分別亦爾者。
T42n1828_p0746a21(07)║謂染智依非二智故。故云亦爾。一云法依者。
T42n1828_p0746a22(07)║謂名句文及所依聲為體。此約一方。若依諸方通色心等。
T42n1828_p0746a23(02)║義依者謂所取境義為體。
T42n1828_p0746a24(09)║了義經依者謂經所詮義為體。智依者謂正智為體。
T42n1828_p0746a25(06)║相三依者除智可知。如相分別亦爾者以有漏故除智。
T42n1828_p0746a26(02)║若依餘方以分別能作佛事。是名句依故法依攝。
T42n1828_p0746a27(00)║又解。分別是思惟名能顯法。故名為法依。
T42n1828_p0746a28(01)║正智唯智依者。
T42n1828_p0746a29(12)║據實或有佛大智作佛事及思惟名故法依所攝。
T42n1828_p0746b01(10)║是所取故教所證故義及經依。今且初相顯唯智依攝。
T42n1828_p0746b02(06)║五有色無色等三對門。章云。名與真如俱非二種。
T42n1828_p0746b03(04)║以名是假有於色。非色假立故不可偏判色非色。
T42n1828_p0746b04(02)║真如不可說色非色。若據假名門真如是非色也。
T42n1828_p0746b05(00)║有見無見有對無對門。類同有色無色說。
T42n1828_p0746b06(01)║此中若云如來有無漏五根五塵等者。
T42n1828_p0746b07(03)║具十一色。知梁攝論云。受用身中十八為色身。
T42n1828_p0746b08(01)║四陰為行身。自性身色行不可得。
T42n1828_p0746b09(05)║受用身非自性身。此佛果色即正智攝。若云諸佛無色身。
T42n1828_p0746b10(00)║但以大智大定大悲為體者。正智即無色。
T42n1828_p0746b11(01)║故下四念住分別中。
T42n1828_p0746b12(10)║正智但為三念住境除身念住。據諸佛無色身說也。備云。
T42n1828_p0746b13(04)║何故生死中相以分別為體。而分別外更立相事。
T42n1828_p0746b14(02)║佛果色即正智攝。不別立為相耶。解云。
T42n1828_p0746b15(04)║以其妄計心外有相故。隨其計情別立相門。
T42n1828_p0746b16(04)║佛達唯識道理。不計心外有色故。即正智攝。
T42n1828_p0746b17(03)║更有一解。佛果色等相中所攝。
T42n1828_p0746b18(08)║然下文說相是三界繫者。以對分別但說有漏相。實通不繫。
T42n1828_p0746b19(02)║六漏無漏門。相通二種者。
T42n1828_p0746b20(09)║如無學身根塵等相離隨眠故。亦名無漏。又解。虛空非擇滅是相攝。
T42n1828_p0746b21(00)║故通二種。二準有漏者名及分別唯有漏也。
T42n1828_p0746b22(00)║下論云。分別三諦攝除滅諦者。
T42n1828_p0746b23(05)║依瑜伽論云有三種道諦。順決擇分等亦是道諦攝。
T42n1828_p0746b24(02)║真如為對治道。漏盡所緣義名無漏。
T42n1828_p0746b25(05)║非對治智能盡漏義故無漏也。又釋。真如非擇滅盡相義。
T42n1828_p0746b26(00)║擇滅盡相義是相攝。七有為苦無為門。
T42n1828_p0746b27(01)║中真如唯為對治令諸行寂靜相所緣義。
T42n1828_p0746b28(02)║故是無為。然真如非對治智今諸行寂靜相義。
T42n1828_p0746b29(01)║又釋。真如是諸行寂靜相釋滅義。
T42n1828_p0746c01(04)║諸行寂靜相釋滅是相所攝。八有諍無諍等三對門。
T42n1828_p0746c02(00)║例曰前漏無漏。九世間出世間等二對門。
T42n1828_p0746c03(01)║中真如為對治道。
T42n1828_p0746c04(11)║能令一切言說戲論世間寂靜智所緣義。名出世間真如體。
T42n1828_p0746c05(05)║非超過言說戲論相對治義故名出世間。
T42n1828_p0746c06(06)║十內外等四對分別門。補闕云。名唯是外者法入攝故。
T42n1828_p0746c07(02)║分別正智通內外者。心王是內意入攝故。
T42n1828_p0746c08(03)║餘數是外法處處攝故。
T42n1828_p0746c09(11)║真如非二者不同餘四是內是外故言非二。
T42n1828_p0746c10(11)║法相道理真如是外法處攝故。言非相漸減極略義故者。
T42n1828_p0746c11(06)║不同相中色法漸減至一極微微略名細。
T42n1828_p0746c12(07)║但以難識義故名為細也。章云。分別是緣境生所攝。
T42n1828_p0746c13(04)║通緣內外故通二種。後得正智亦爾。真如唯細難識義。
T42n1828_p0746c14(00)║非同色相從麤至細漸減極微義。故通麤細。
T42n1828_p0746c15(00)║正智唯細行真如細境義。
T42n1828_p0746c16(07)║近遠相攝者雜心云。遠處者如天竺震旦。
T42n1828_p0746c17(08)║時遠者如前眼識望後眼識時間遠故。相由處時近遠故。
T42n1828_p0746c18(03)║俱通二種近遠故。
T42n1828_p0746c19(13)║天竺震旦四塵是相攝故有處近遠。有為諸相有時近遠。
T42n1828_p0746c20(08)║名分別正智三是有為故。皆通時近遠。
T42n1828_p0746c21(10)║二種真如由近遠二種故俱非二種。以無為不可說近遠故。
T42n1828_p0746c22(04)║若依雜心現在及無為說近。
T42n1828_p0746c23(10)║以無為隨彼方證得故與此文異。備云。相名二事約處以辨內外。
T42n1828_p0746c24(02)║分別正智同是有情法故。且約所緣境判其內外。
T42n1828_p0746c25(00)║內外者名之為內緣。外身者名之為外。
T42n1828_p0746c26(01)║問何故不說名唯是生耶。答闕。
T42n1828_p0746c27(06)║十一有執受無執受門。十二同分彼同分門。可解。
T42n1828_p0746c28(04)║十三因非因等六對門。章云。此中明因緣因果故。
T42n1828_p0746c29(02)║真如非因緣因果。此中有四門。一體是因非因門。
T42n1828_p0747a01(00)║二體是果非果門。三果能有因故名有因。
T42n1828_p0747a02(01)║非果名非有因。四因能有果故因名有果。
T42n1828_p0747a03(02)║非因名非有果。報非報者相中報。
T42n1828_p0747a04(06)║五根塵是異熟餘非異熟。聲非報故名亦非異熟。
T42n1828_p0747a05(04)║分別中第八識及報六識是異熟餘非異熟。故通二種。
T42n1828_p0747a06(00)║正智既非異熟。
T42n1828_p0747a07(11)║此方諸師云變易報是無漏者不然。有報無報者。
T42n1828_p0747a08(09)║相及分別中善不善有漏是有報。無記無漏無報故通二種。
T42n1828_p0747a09(03)║名是無記故非有報。然假無體以聲為體。
T42n1828_p0747a10(04)║約體而言亦得說有報。故不云定非報。
T42n1828_p0747a11(06)║正智是無漏決定非有異熟。此方諸師云。
T42n1828_p0747a12(07)║無漏業為變易生死因亦有報者不然。
T42n1828_p0747a13(09)║無漏但能得資有漏業得變易報。故云無漏業為因。
T42n1828_p0747a14(06)║然無漏非報因故非有報也。備云。何故真如非能作因耶。
T42n1828_p0747a15(01)║解云。準上四緣門應作二解。
T42n1828_p0747a16(07)║分別通異熟非異熟者。賴耶分別是異熟。六七識分別。
T42n1828_p0747a17(02)║西方有二解。一解。善惡所招是異熟。自餘便非。
T42n1828_p0747a18(00)║一解。六識一向非異熟。
T42n1828_p0747a19(08)║十四有所緣無所緣等四對門。心心所名有所緣。
T42n1828_p0747a20(06)║名相應名有行名有所依根。故倒說也。十五有上無上門。
T42n1828_p0747a21(00)║章云。百法中九十九皆有上。真如法有故。
T42n1828_p0747a22(01)║故唯真如名無上。餘法不過故。
T42n1828_p0747a23(06)║無為簡異九十四有為法。
T42n1828_p0747a24(13)║清淨無分別智所緣義簡異擇滅等必無為也。十六三世非世門。
T42n1828_p0747a25(05)║四通三世真如非三世者。補闕云。
T42n1828_p0747a26(09)║前據相似於本質故是無為。今攝相從無唯是有為三世攝也。備云。
T42n1828_p0747a27(00)║前蘊攝門中相通二種者通約二相說。
T42n1828_p0747a28(02)║此但據相相故無相違。十七三界繫門。補闕云。
T42n1828_p0747a29(01)║欲色界繫三者相名分別也。無色界繫亦爾者。
T42n1828_p0747b01(00)║亦有相名分別三也。
T42n1828_p0747b02(09)║問若爾即應言三通三界繫。何故別論無色耶。解云。
T42n1828_p0747b03(05)║欲色二界名有二種。謂言說名及思惟名。
T42n1828_p0747b04(06)║無色但有思惟名故謂別辨。章云。
T42n1828_p0747b05(09)║問何故前漏無漏分別門真如及正智唯無漏。
T42n1828_p0747b06(08)║今明繫不繫正智通二種。豈可正智唯無漏而說繫耶。
T42n1828_p0747b07(04)║答前約定心二種真實正智故唯無漏。
T42n1828_p0747b08(06)║今通說地上散心正智是有漏故通繫也。備云。
T42n1828_p0747b09(05)║此辨如來後得智唯是不繫。八地已上正智亦爾。
T42n1828_p0747b10(03)║七地已還義即不定。
T42n1828_p0747b11(12)║若從正體智後相續生者是名不繫。若非續生者是三界繫。
T42n1828_p0747b12(06)║或可初地已上後智不繫地前是繫。
T42n1828_p0747b13(09)║又可二乘後智是繫菩薩智非繫。
T42n1828_p0747b14(13)║亦可二乘有學後智名繫無學智非繫。十八三性分別門。名唯無記者。
T42n1828_p0747b15(03)║約麤相說實通於善。
T42n1828_p0747b16(12)║以佛果及八地已上所發名等是善性故。真如唯善。
T42n1828_p0747b17(09)║以為清淨善巧無分別智所緣義故是勝義善。
T42n1828_p0747b18(08)║非能為因攝生可愛果相義故名善。十九三慧境行門。補闕云。
T42n1828_p0747b19(01)║問意如此五法。幾由聞等所生。或由聞等增長。
T42n1828_p0747b20(00)║或由聞等顯了。皆名所成。幾為三慧境耶。
T42n1828_p0747b21(01)║答相及分別通是三慧所成是三慧境者。
T42n1828_p0747b22(02)║相由三慧顯了。後現影像之相名三慧成。
T42n1828_p0747b23(03)║又由有漏三慧了文義已增長分別。亦是三慧所成。
T42n1828_p0747b24(00)║名是聞思所成是三種境者。
T42n1828_p0747b25(06)║由聞思故相分名起。故云名是聞思所成。是三慧境。
T42n1828_p0747b26(03)║真如唯修所成境者。由修故現即為修境。
T42n1828_p0747b27(04)║正智是修所成者。正智因定故起。名修所成為三慧境。
T42n1828_p0747b28(00)║據緣本質本質是三慧境。景云。
T42n1828_p0747b29(05)║依此文正智唯修慧。就前論云。
T42n1828_p0747c01(10)║若世間出世間通繫不繫者。七地已還後得智二通起有漏修慧。
T42n1828_p0747c02(02)║後得就前言真如正智唯無漏者。據正體智說。
T42n1828_p0747c03(01)║亦可繫界正智性是有有漏。
T42n1828_p0747c04(07)║為麤重所隨故繫屬界也。備云。相通分別故。
T42n1828_p0747c05(07)║相與分別善通三慧乃三慧境。聞思二慧亦發語業。
T42n1828_p0747c06(04)║故依語業聲得有名等。二十三三昧行境門。中補闕云。
T42n1828_p0747c07(00)║相中後有有漏。空無願無相故是三種。
T42n1828_p0747c08(02)║亦為三境名非無為。故不為無相所緣。
T42n1828_p0747c09(04)║分別通三種。是二種境如相名。說真如非三種。
T42n1828_p0747c10(03)║是空無相所緣。正智通三種是空境。
T42n1828_p0747c11(06)║上下文中或緣道諦為無願。或說為無相或說空等。
T42n1828_p0747c12(03)║今說正智唯空所行者。偏舉一門為論。
T42n1828_p0747c13(05)║若差別下三復次。辨其差別。初若體無別。
T42n1828_p0747c14(05)║總說名空無願無相。其體即寬通三慧。唯是有漏。
T42n1828_p0747c15(03)║若名空三摩地乃至無相三摩地者。唯修所成為性。
T42n1828_p0747c16(00)║通漏無漏。若唯心解脫門說。
T42n1828_p0747c17(06)║唯說無漏修慧為性。薩婆多說但有二也。
T42n1828_p0747c18(07)║若說三三昧即通漏無漏。若言三解脫門。體唯無漏修慧為性。
T42n1828_p0747c19(00)║景云。
T42n1828_p0747c20(15)║依此文空三昧通緣有漏無漏有為無為境。無願三昧不緣有為無漏境。
T42n1828_p0747c21(04)║正智非無願所緣故。二十一戒定慧三學伴境門。
T42n1828_p0747c22(02)║補闕云。相是增上戒增上戒眷屬等者。
T42n1828_p0747c23(04)║相中有根本身語七支善是戒自性。
T42n1828_p0747c24(07)║餘前後方便等是戒眷屬。相中後有有漏心慧。亦為修慧所行。
T42n1828_p0747c25(00)║名是戒眷屬心慧所行者。
T42n1828_p0747c26(07)║名非身語七支戒體。但依戒中語業聲上假立戒名。
T42n1828_p0747c27(04)║是故此名是戒眷屬亦為心慧所行。
T42n1828_p0747c28(07)║分別是心慧亦為心慧所行是戒眷屬者。由分別故受持於戒。
T42n1828_p0747c29(00)║故是戒眷屬。正智是戒眷屬者。
T42n1828_p0748a01(05)║由是慧力起於同時道定等戒。故是眷屬也。章云。
T42n1828_p0748a02(03)║相是身語二業增上戒體發業。四蘊是眷屬。
T42n1828_p0748a03(03)║名是語業戒眷屬。二十二學等三門。
T42n1828_p0748a04(06)║相及分別通三學者。備云。相通三學。三學通有漏故。
T42n1828_p0748a05(02)║章解脫分善瑜伽論說為未知欲知根說為學。
T42n1828_p0748a06(01)║有漏善心在無學人身所起故說無學。
T42n1828_p0748a07(03)║然分別學無學。
T42n1828_p0748a08(14)║唯是有漏故前說名及分別二唯有漏也。二十三三斷分別門。章云。
T42n1828_p0748a09(05)║名是不隱沒無記。故唯修斷。備云。諸名有漏故修所斷。
T42n1828_p0748a10(01)║若爾羅漢所有名云何解多分判。
T42n1828_p0748a11(05)║二十四四念住境門。補闕云。又思惟身相真如。
T42n1828_p0748a12(04)║亦修壞緣法念住者。前緣色身是身念處。
T42n1828_p0748a13(04)║今觀身如即是壞緣法念住也。受心法相當知亦爾者。
T42n1828_p0748a14(00)║亦觀受等真如即是總觀身受心法。
T42n1828_p0748a15(03)║所有真如名壞緣法念住也。章云。
T42n1828_p0748a16(07)║緣真如體是不壞緣法念住。又思惟身相入真如時。
T42n1828_p0748a17(04)║真俗不異義亦修壞緣法念住。受心法三念住相亦爾。
T42n1828_p0748a18(00)║緣正智為境修三念住除身念住者。
T42n1828_p0748a19(03)║說佛共知無漏色等不異識故。
T42n1828_p0748a20(08)║正智之中不說修身念住境。亦不說有無漏名。
T42n1828_p0748a21(07)║以有漏分別心心法見有名故。名唯有漏。
T42n1828_p0748a22(08)║無漏心心法不見心外別有名及諸色等故。名及色等唯有漏也。
T42n1828_p0748a23(00)║二十五為境捨戒門。補闕云。
T42n1828_p0748a24(06)║若緣真如正智即永害隨眠者。於一念中見分緣真如時。
T42n1828_p0748a25(01)║自證分緣於見分斷故。
T42n1828_p0748a26(09)║云緣如及正智永害隨眠。章云。西方所說正智反自照故。
T42n1828_p0748a27(04)║緣真如正智為境能永害隨眠。
T42n1828_p0748a28(09)║若單緣正智非無相觀故。不能斷惑。今解。思惟真智入真如故。
T42n1828_p0748a29(01)║說緣真如正智為境。永害隨眠。
T42n1828_p0748b01(06)║如前身相真如亦修壞緣法念住。
T42n1828_p0748b02(10)║若言語如反照故說緣正智者。應緣真如時反照受心法。
T42n1828_p0748b03(05)║緣真如時修三念住也。以約智辨空故。經云。
T42n1828_p0748b04(05)║第一義空名為知慧。二十六入境定門。
T42n1828_p0748b05(07)║於中先辨入有漏定境。復辨入無漏定境。前中補闕云。
T42n1828_p0748b06(02)║緣欲三為苦麤障。緣初禪三為正妙。
T42n1828_p0748b07(05)║於如是伏欲界修惑得入初禪。
T42n1828_p0748b08(10)║乃至思惟非想及無所有處三得入非想。備云。以欣厭繫地法。
T42n1828_p0748b09(03)║故除真正智。若爾羅漢等所有繫法亦是正智。
T42n1828_p0748b10(02)║後起非他所厭耶。解云。羅漢等世間智有二門。
T42n1828_p0748b11(01)║一分別所攝。二正智所攝。
T42n1828_p0748b12(08)║此文且就分別門為論。次辨入無漏定境中先約七定辨入。
T42n1828_p0748b13(02)║何故不說正智耶。心能入所入故略不論。
T42n1828_p0748b14(03)║後辨有頂無出世定云云。二十七根力覺等門。
T42n1828_p0748b15(02)║補闕云。道理信等亦緣分別。
T42n1828_p0748b16(08)║亦將分別為信等自性。所以不言緣彼分別云。
T42n1828_p0748b17(07)║章以五事分別五根五力乃至止觀。依中邊論五根在煖頂。
T42n1828_p0748b18(01)║五力在忍及第一。共在見道前故分為性。
T42n1828_p0748b19(01)║緣名緣相作四尋伺觀在煖頂位。
T42n1828_p0748b20(05)║名五根故名相為所緣。望於初地上真如正智為增上故。
T42n1828_p0748b21(00)║而得五根名。如五根五力亦爾。分別為自性。
T42n1828_p0748b22(00)║名相為所緣。作四如實智觀。在忍及第一位。
T42n1828_p0748b23(00)║望初真如正智為增上而得力名。
T42n1828_p0748b24(04)║如見道前根及力如是。
T42n1828_p0748b25(12)║見道前七覺支若能得初地菩提支故名為覺支。此是地前世間覺支。
T42n1828_p0748b26(02)║故以分別為自性。
T42n1828_p0748b27(12)║若依初地無分別智菩提支故名為覺支。
T42n1828_p0748b28(13)║此是出世無漏覺支以正智為自性。真如為所緣。
T42n1828_p0748b29(11)║望於相見道覺悟安立諦為增上。又正見等八道支。
T42n1828_p0748c01(08)║若是地前世間道支如前應知分別為自性。
T42n1828_p0748c02(08)║若出世無漏道支以正智為自性。除戒三支以無緣故。
T42n1828_p0748c03(04)║餘五支以安立四諦非安立真如所緣。
T42n1828_p0748c04(06)║以八正在修道出真如觀。得緣安立四諦。見道修七覺支。
T42n1828_p0748c05(01)║唯作真如觀故唯緣真如也。
T42n1828_p0748c06(07)║望於學所證得一切漏盡功德。現法樂住為增上。
T42n1828_p0748c07(05)║如諸道支或以分別為自性。或以正智為自性安立。
T42n1828_p0748c08(02)║真如為所緣。望於漏盡現法樂住為增上。
T42n1828_p0748c09(03)║類釋四行遮四法跡止觀亦爾。
T42n1828_p0748c10(08)║此中四行跡依鈍根說為遲。依利根說為速。現法樂住四根本定。
T42n1828_p0748c11(00)║已得說為樂。未得說為苦。如是差別建立。
T42n1828_p0748c12(01)║
T42n1828_p0748c13(19)║若諸四法跡依能任持世俗戒勝義定慧正法差別建立。謂由任持增上戒世俗正法故。
T42n1828_p0748c14(02)║建立初二無貪無瞋。
T42n1828_p0748c15(11)║由任持所餘增上心慧勝義正法故。建立後二正念正定。
T42n1828_p0748c16(06)║對法論第十卷云。四正行者。謂苦遲通行。苦速通行。
T42n1828_p0748c17(02)║樂遲通行。樂速通行。初謂鈍根未得根本禪慮。
T42n1828_p0748c18(01)║第二謂利根未得根本靜慮。
T42n1828_p0748c19(07)║第三謂鈍根已得根本靜慮。第四謂利根已得根本靜慮。
T42n1828_p0748c20(02)║四法跡者。謂無貪無瞋正念正定。
T42n1828_p0748c21(06)║無貪無瞋能令增上戒學清淨。不同貪恚門毀犯戒學處故。
T42n1828_p0748c22(00)║正念能令增上心學清淨。
T42n1828_p0748c23(07)║由於所緣無有妄失。正定能令增上慧學清淨。
T42n1828_p0748c24(06)║由定心為能如實遍知故。二十八解脫勝處遍處門。補闕云。
T42n1828_p0748c25(00)║問依能解脫二縛故立八解脫者。
T42n1828_p0748c26(04)║建立八解脫意也。於五事中用誰為性一問也。
T42n1828_p0748c27(03)║以誰事為所緣二問也。於誰事為增上三問也。答中。
T42n1828_p0748c28(00)║初明解脫通用如理如量二智為性。
T42n1828_p0748c29(03)║前七解脫是後得智故。基等師云。
T42n1828_p0749a01(07)║八解脫中初三解脫依五地謂四及欲界。後五解脫通九地。
T42n1828_p0749a02(01)║初及第二解青黃赤白顯色。
T42n1828_p0749a03(07)║後即觀此顯色真如。是故通以二智為性。
T42n1828_p0749a04(08)║此文即說初二非唯作不淨觀也。第三淨解脫中觀淨不淨色。
T42n1828_p0749a05(01)║展轉相待待不淨得有淨色。
T42n1828_p0749a06(07)║又待淨故得有不淨色。故淨不淨其性不定。既了相待。
T42n1828_p0749a07(03)║次觀相隨但有淨色。即有不淨色隨。
T42n1828_p0749a08(06)║有不淨色即有淨隨。既了相隨觀心自在。
T42n1828_p0749a09(07)║是故第三總觀一味為清淨相。據此觀行故。
T42n1828_p0749a10(07)║言即諸色中以攝受相及即觀彼淨色真如。
T42n1828_p0749a11(07)║如次四空解脫各以自地四蘊及彼真如為所緣。
T42n1828_p0749a12(05)║滅盡解脫無所緣也。又修觀者下重明修解脫意。
T42n1828_p0749a13(03)║前三解脫除於色不自在障。
T42n1828_p0749a14(09)║後解脫除斷無色不自在障。次明勝處。前四如初二後四如第三。
T42n1828_p0749a15(01)║以開前三解脫為八勝處故。
T42n1828_p0749a16(07)║以勝處緣色緣如通有二。二者一如前三解脫說也。
T42n1828_p0749a17(04)║無始已來取色淨相。為境所牽境勝於心心不自在。
T42n1828_p0749a18(01)║今時觀色以為不淨或時觀淨。
T42n1828_p0749a19(06)║轉換棄皆得自在。
T42n1828_p0749a20(16)║若於色事能勝伏時亦於四蘊無色得勝自在。故不更說觀心勝處。
T42n1828_p0749a21(07)║通觀色心者以不欲辨勝德辨無邊故。
T42n1828_p0749a22(09)║凡夫雖作八勝處觀但緣於色不觀真如。
T42n1828_p0749a23(10)║今諸聖者觀色及如名勝智見。異生但由三總故名勝處。
T42n1828_p0749a24(05)║非由緣如名勝也。聖者復由緣如故勝。下明遍處。
T42n1828_p0749a25(03)║從彼青黃赤白四勝處觀。轉為青黃赤白四遍滿觀。
T42n1828_p0749a26(00)║故云由勝處所緣力也。非唯觀彼四色遍滿。
T42n1828_p0749a27(00)║亦觀能造地水火風及緣四色四大真如故。
T42n1828_p0749a28(00)║言此中差別者。
T42n1828_p0749a29(11)║亦以大種相為所緣及彼真如相為所緣皆云相者。
T42n1828_p0749b01(08)║據五法初第一相中色及真如為所緣相也。
T42n1828_p0749b02(08)║又觀空識無邊處相及彼真如相。
T42n1828_p0749b03(12)║若不緣彼空識所緣真如遍滿之境。能依空識不成遍滿。
T42n1828_p0749b04(07)║由彼所緣真如之遍滿得名遍滿。
T42n1828_p0749b05(11)║之由勝處遍滿勢力令諸解脫亦得清淨者。
T42n1828_p0749b06(11)║此文即說勝處為初遍處第二解脫最後。泰法師解攝論中。
T42n1828_p0749b07(05)║三科功德最明為妨。彼云遍處唯因一向有漏。
T42n1828_p0749b08(04)║解脫唯果一向無漏。勝處在中義通因果。
T42n1828_p0749b09(05)║辨勝處中但是究竟即是果名。但是無漏即通因果。
T42n1828_p0749b10(02)║是無漏非究竟者。八勝處已得空觀名為無漏。
T42n1828_p0749b11(01)║望八解脫是因非果故非究竟。
T42n1828_p0749b12(06)║是究竟非無漏者。
T42n1828_p0749b13(16)║八勝處中初修起時是彼遍入之果名為究竟。未得空觀名為無漏。備云。舊攝論云。
T42n1828_p0749b14(00)║是無漏非究竟等者。
T42n1828_p0749b15(09)║是成實論義勘梵本釋論無此文也。修三科法有二次第。
T42n1828_p0749b16(04)║一初學次第。先得解脫。次得勝處。後得遍處。
T42n1828_p0749b17(03)║二空觀次第。遍處次勝處後解脫。
T42n1828_p0749b18(06)║今此文意據後為論。若爾何故此中先說勝處。
T42n1828_p0749b19(05)║次說遍處解脫耶。解云。此約說之前後非觀行前後。
T42n1828_p0749b20(00)║瑜伽論記卷第十九(之上終)
T42n1828_p0749b21(00)║
T42n1828_p0749b22(00)║
T42n1828_p0749b23(00)║瑜伽論記卷第十九(之下)(論本第七十三)
T42n1828_p0749b24(00)║
T42n1828_p0749b25(00)║　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0749b26(00)║論本第七十三
T42n1828_p0749b27(00)║上來釋五事中有其二頌。
T42n1828_p0749b28(07)║初頌已作十門分別訖。自下第二頌後以十二門分別。
T42n1828_p0749b29(03)║於中初舉一頌列其十一門。後依門次第解。
T42n1828_p0749c01(03)║釋頌中門數開合不同。景師判云。有其十門。
T42n1828_p0749c02(02)║即言思擇自性者是第一也。備兩釋。一解。
T42n1828_p0749c03(02)║能思擇取等諸門故云思擇自性。
T42n1828_p0749c04(06)║若依此解思擇自性是總標。取薩迦下正列九門。二解。
T42n1828_p0749c05(02)║思擇為第一門。自性為第二門。
T42n1828_p0749c06(07)║是故長行中問彼一切法。當言已下釋第二門。
T42n1828_p0749c07(06)║若依此解有十一門。今則九十一門。同備後解。
T42n1828_p0749c08(05)║思擇者是第一。自性第二。取是第三。薩迦第四。
T42n1828_p0749c09(03)║有是第五。世間第六。真是第七。尋伺第八。
T42n1828_p0749c10(03)║實知第九。密意第十。次第第十一。
T42n1828_p0749c11(06)║依門釋中略作九段。以薩迦耶有及世間一處合釋故也。
T42n1828_p0749c12(01)║就解初門明四諦相攝。後依句數分別。
T42n1828_p0749c13(03)║前中景云。相四安立諦攝者。
T42n1828_p0749c14(09)║向前論論相通安立非安立諦攝與此相違者。相有寬狹二義。
T42n1828_p0749c15(02)║分別三諦攝除滅諦者。
T42n1828_p0749c16(10)║此文即說分別收於道諦者。以分別中有解脫分及決擇分善。
T42n1828_p0749c17(03)║是方便道及資糧道通名道諦攝。其分別是其苦集。
T42n1828_p0749c18(00)║真如四非安諦攝者。
T42n1828_p0749c19(09)║四諦平等真如是非安立諦攝故言也。泰師章云。如前有漏無漏門。
T42n1828_p0749c20(00)║分別唯有漏。今言分別三諦攝。
T42n1828_p0749c21(05)║以論說道諦有五。即通有漏也。真如四非安立諦攝者。
T42n1828_p0749c22(01)║是諦真如故名四。不可安立為因果。
T42n1828_p0749c23(04)║故言非安立。下辨句數有五問答。初問答相及名等。
T42n1828_p0749c24(01)║諸名皆是相有相而非名者。
T42n1828_p0749c25(07)║以寬問狹故順後句答。此文即是五法皆名為相。
T42n1828_p0749c26(05)║餘隨所應等者。以相對分別等三。
T42n1828_p0749c27(09)║又以名對後三乃至真如對正智通塞亦爾。第二問答相及相相。
T42n1828_p0749c28(01)║五事有體通名為相。五中初相通列五名。
T42n1828_p0749c29(02)║故名相相。答諸相相皆是相。
T42n1828_p0750a01(08)║或有相非初相相謂餘名等四相。亦是順後句答。第三問答。
T42n1828_p0750a02(02)║相名四句問答。若以分別初相相時。
T42n1828_p0750a03(05)║一切皆第二名相與相相更相和合相依而起分別心耶。
T42n1828_p0750a04(00)║設以分別第二名相時。
T42n1828_p0750a05(08)║一切皆初相相與第二名相更相和合相依而起分別耶。
T42n1828_p0750a06(03)║答有分別初相相。
T42n1828_p0750a07(13)║非以第二名相更相和合相依而起分別。謂如牛羊及嬰兒等分別心。
T42n1828_p0750a08(03)║不可了其名所有初相相。又初地已上諸菩薩等。
T42n1828_p0750a09(01)║
T42n1828_p0750a10(19)║於諸相中已拔名下有決定義名言熏習法執隨眠故。
T42n1828_p0750a11(15)║諸菩薩等緣諸相相時不依其名言取相相也。二有分別第二名相。
T42n1828_p0750a12(06)║非以初相相更互相合相依而起分別。謂外國人初至他國。
T42n1828_p0750a13(00)║分別名相不了其相相事。
T42n1828_p0750a14(07)║三與上相違解名言。凡依名取相依相取名是俱句。
T42n1828_p0750a15(04)║四無分分別智名相俱遣。除上爾所相是俱非句。
T42n1828_p0750a16(02)║第四問答約真如思觀四句。景云。
T42n1828_p0750a17(06)║若思惟真如乃至不見實真如者。
T42n1828_p0750a18(10)║即加行及後得智推求真如之時。即有似真如相當心顯現。不見實如。
T42n1828_p0750a19(00)║下出其位。
T42n1828_p0750a20(13)║謂未通達及通達後思惟安立真如。有觀真如至思惟其相者。
T42n1828_p0750a21(06)║無分別智正證名觀。非是分別取相思惟真如。
T42n1828_p0750a22(05)║然有作意相應苦起。即說作意名為思惟。
T42n1828_p0750a23(06)║故言由勝義故思惟其相。
T42n1828_p0750a24(13)║俱句謂通達後相續思惟非安立真如者。初出現後云相續。
T42n1828_p0750a25(07)║真智起返緣觀中所見真如。由證智導故猶自明了。
T42n1828_p0750a26(04)║俱非者謂離如理作意思惟諸相。泰云。
T42n1828_p0750a27(06)║思惟真如非觀見真如。
T42n1828_p0750a28(14)║謂地前以第二分別所攝如理作意乃至忍位思惟思塵無相空理。
T42n1828_p0750a29(05)║世第一法思惟識無生空理。謂是平等真如。
T42n1828_p0750b01(05)║但見真如影像相是初相相攝。不見本性相第四實真如。
T42n1828_p0750b02(00)║從初發心乃至世第一法。
T42n1828_p0750b03(07)║未至初地正通達真如位。及初地已上正體智通達真如。
T42n1828_p0750b04(02)║後起後得智思惟真如。從後得智出觀。
T42n1828_p0750b05(04)║後重更作意思惟安立真如影像相。亦是初相相攝。
T42n1828_p0750b06(01)║皆作意思惟第四真如故。名思惟真如。
T42n1828_p0750b07(02)║然觀但觀見初相相。不見第四實真如也。
T42n1828_p0750b08(03)║第二句有觀真如非思惟真如者。
T42n1828_p0750b09(07)║謂初地已上正體智通達真如時由勝義道理故。
T42n1828_p0750b10(05)║加行智中思惟其初相相。
T42n1828_p0750b11(12)║不可得即入正體智觀見實真如。以初相相俗諦謂有勝義謂無故也。
T42n1828_p0750b12(02)║第三句者諸正體智通達真如後。
T42n1828_p0750b13(06)║相續即起後得智重思惟非安立諦真如理。西方有二釋。
T42n1828_p0750b14(01)║初釋云。相續後得智思惟真如。
T42n1828_p0750b15(06)║無影像相真如觀故。名觀真如。第二釋云。
T42n1828_p0750b16(07)║後得智雖有影像相真如觀是初相相攝。
T42n1828_p0750b17(08)║然與本性相真如相似。故名觀非安立真如。
T42n1828_p0750b18(08)║前第一句別更作意思惟安立真如。與本性相實真如不相似。
T42n1828_p0750b19(01)║故名不觀真如也。第四句者。
T42n1828_p0750b20(07)║謂離如理所引作意思惟別諸相。不思惟真如相。備云。
T42n1828_p0750b21(03)║思惟以分別作意為體。以分別故定非正體智。
T42n1828_p0750b22(02)║相應作意觀以慧為體。
T42n1828_p0750b23(10)║以證真如慧及緣似真相事并名為觀。觀思既不同。故作四句。
T42n1828_p0750b24(03)║第一句地前加行智及緣安立後得智。
T42n1828_p0750b25(05)║第二句即正體智。第三句緣非安立後得智。
T42n1828_p0750b26(05)║問何故第一句中後得智緣真如名安立。
T42n1828_p0750b27(06)║第三句中所緣真如者名非安立耶。解云。
T42n1828_p0750b28(07)║第三句中所明後智由正體智次第所生故。非安立真如。
T42n1828_p0750b29(02)║第一句中所緣真如不似本質故名安立。
T42n1828_p0750c01(03)║問如來後智何法體耶。解云。西國二說。
T42n1828_p0750c02(05)║一說如來後智一向不緣真如。何以故。
T42n1828_p0750c03(07)║若欲緣真即證真如故。即名正體智。一說後得智亦緣真俗。
T42n1828_p0750c04(01)║然其後得智有其二種。
T42n1828_p0750c05(09)║一者於一剎那正體智中境判二智。若如是者一向緣理。
T42n1828_p0750c06(04)║二者自有後得智緣俗諦及緣真如相。
T42n1828_p0750c07(06)║第四句除緣理作意。餘諸作意。如此四句真如為宗。
T42n1828_p0750c08(03)║故名真四句。基云。初句。地前加行智有分別故。
T42n1828_p0750c09(01)║所緣真如相不似本質真如。故不名為觀真如。
T42n1828_p0750c10(00)║第二句。正體智非分別故。證真如故問答。
T42n1828_p0750c11(00)║若爾何故言思惟。解云。不同前思惟。
T42n1828_p0750c12(03)║如無漏末那名為意。非染思故不名思。
T42n1828_p0750c13(05)║無漏故亦名為思。
T42n1828_p0750c14(15)║第三句初地已上正體智次第所引緣真如。後得智所緣似真如相。
T42n1828_p0750c15(06)║極似真如故名之為觀。以分別故名為思惟。
T42n1828_p0750c16(06)║實論所緣名非安立。第四句除緣理作意餘作意。
T42n1828_p0750c17(04)║餘義料簡與備師同。景云。思惟有二義。一重觀故。
T42n1828_p0750c18(01)║二非真觀故。觀即通達觀照義。
T42n1828_p0750c19(06)║然即第三句亦觀思惟真如者。謂修道正智。
T42n1828_p0750c20(06)║以重觀故名思惟。以觀照故名觀。如義當古人修道名思惟。
T42n1828_p0750c21(00)║今尋諸釋泰釋為勝。然若依難陀論師。
T42n1828_p0750c22(02)║因中正體智不修本質真。變餘影像。不合此文。
T42n1828_p0750c23(01)║準相四句義還有順。
T42n1828_p0750c24(10)║第五問答約相相思觀四句。景云。翻前四句。
T42n1828_p0750c25(10)║有思惟相不觀其相謂前第二句者。是離相思惟真如之相。
T42n1828_p0750c26(04)║不是取相觀真如相。即是向前觀不思惟。
T42n1828_p0750c27(05)║有觀其相不思惟相。前加行智思求真如未能正證。
T42n1828_p0750c28(02)║及後得智還緣真如取相觀也。
T42n1828_p0750c29(07)║有思惟相觀其相謂前第四句者。
T42n1828_p0751a01(11)║謂離如理所引作意思惟諸相。即是不思惟真如亦不觀真如也。
T42n1828_p0751a02(03)║有非思惟相亦非觀其相謂前第三句者。
T42n1828_p0751a03(04)║謂初出觀後得智心中思惟非安立諦真如。
T42n1828_p0751a04(04)║而諸不思不觀諸法相也。景云。第二句但思惟其相。
T42n1828_p0751a05(01)║據勝義畢竟不可得故。名思惟相。
T42n1828_p0751a06(05)║于時無相但見真如不見相故。名不觀其相也。
T42n1828_p0751a07(04)║前初句觀見真如相。是中初相。然當時思惟真如。
T42n1828_p0751a08(02)║不思惟真如相也。前第四句思惟初相亦觀初相。
T42n1828_p0751a09(00)║可解。前第三句思惟實真如慧觀實真如著。
T42n1828_p0751a10(00)║故非思惟。五事等相亦非觀初相也。
T42n1828_p0751a11(03)║以此第四句證。故知。
T42n1828_p0751a12(12)║前第三句後得智分別心亦觀實真如著也。
T42n1828_p0751a13(12)║以影像真如稱前觀中本性相真如。故名觀真如。地前未通達真如故無相。
T42n1828_p0751a14(00)║無生觀中雖有似真如相。現不稱實真如。
T42n1828_p0751a15(01)║故不觀真如也。備云。
T42n1828_p0751a16(10)║此中思惟通與正體後得智相應。作意加行後智及諸分別慧名為觀。
T42n1828_p0751a17(00)║亦不取緣理。後得智既有此別故有四句。
T42n1828_p0751a18(01)║四句。中雖有真如以相為宗故。
T42n1828_p0751a19(06)║名相四句翻前可知。基師意與備同。
T42n1828_p0751a20(09)║初云有思惟相不觀其相謂前第二句者。
T42n1828_p0751a21(10)║此明正體智思惟真如體相。不觀真如外諸相。
T42n1828_p0751a22(09)║第二句有觀其相不思惟相謂前初句者。
T42n1828_p0751a23(10)║此明觀諸相而不思惟真如體相。第三有思惟相亦觀其相者。
T42n1828_p0751a24(03)║此明思惟諸相及觀諸相也。
T42n1828_p0751a25(09)║第四非思相非觀相謂前第三句者。
T42n1828_p0751a26(12)║此明緣似真如相而不思惟以外諸相及不觀也。第二解自性門。
T42n1828_p0751a27(04)║於中初有三問答。即是立宗。後破外執。
T42n1828_p0751a28(06)║初中第一問答辨五事攝法。景云。理實合答。言攝一切法。
T42n1828_p0751a29(00)║耶答言如是者。梵本文故作是答。章云。
T42n1828_p0751b01(01)║一切法皆五事攝。故五事攝一切法。
T42n1828_p0751b02(04)║遍計所執是無法如兔角故。非五法攝。
T42n1828_p0751b03(06)║第二問答正辨自性。景云共相可說。
T42n1828_p0751b04(08)║自性離言故不可言說。章中。復云言說之道但說諸法通相。
T42n1828_p0751b05(02)║自性離言不可說如此如言青色雖簡黃赤白。
T42n1828_p0751b06(00)║
T42n1828_p0751b07(17)║然青名通目法界一切青竹根莖枝葉皆青故。又更言青葉雖簡根莖枝。
T42n1828_p0751b08(06)║然青葉名通自法界界。葉葉自相各不相似。
T42n1828_p0751b09(05)║然一青葉名通自法界不相似。
T42n1828_p0751b10(10)║故一通名不能別自法界葉葉自相。以法界葉自相各各不相似。
T42n1828_p0751b11(01)║各各不相似猶如人面。
T42n1828_p0751b12(09)║就一青葉中有眾多極微。眾多極微皆非青葉。故青葉名亦不稱法。
T42n1828_p0751b13(00)║又眾多極微自相各各不相似。猶如人面故。
T42n1828_p0751b14(00)║乃至一極微自相亦不可說。色法既爾。
T42n1828_p0751b15(02)║心及心法非色非心法無為法亦爾。
T42n1828_p0751b16(05)║故言諸法自性不可言說。但假說共相是其無法。
T42n1828_p0751b17(03)║若執為有遍計所執攝也。第三問答觀五事相。景云。
T42n1828_p0751b18(00)║問意諸法既不可說。約何等事觀知諸法。
T42n1828_p0751b19(01)║下答中有二。謂喻況合喻。
T42n1828_p0751b20(08)║答如幻事相非全無有者。能造幻性無象馬等性相非全無有。
T42n1828_p0751b21(01)║譬如幻事有幻事性無象馬等性。下合有二。
T42n1828_p0751b22(01)║先總後別。
T42n1828_p0751b23(14)║如是諸法唯有名相無自性差別顯現可得者。此是總也。唯名字假立諸法。
T42n1828_p0751b24(02)║離名字外無有決定隨言說法。
T42n1828_p0751b25(07)║自性差別顯現可得。相下別合。
T42n1828_p0751b26(12)║相由相名相之自性定不可得者。五法中相實不可得。但由名字謂之為有。
T42n1828_p0751b27(00)║如相如是名名自性等當知亦爾者。
T42n1828_p0751b28(03)║類中間三也。隨此三名執取三性定不可得。
T42n1828_p0751b29(03)║正智由正智名正智自性實不可得者。
T42n1828_p0751c01(05)║問五法之事初辨相訖。即應總類餘四。
T42n1828_p0751c02(07)║何故類釋中二別解正智耶。解云。須知新譯經論體或例然。
T42n1828_p0751c03(00)║且如辨說十種法門。辨初一竟。次釋餘八。
T42n1828_p0751c04(00)║後至第十還更分別令義分明。故作此法。
T42n1828_p0751c05(01)║何故於一切種隨言自性不成就故者。
T42n1828_p0751c06(03)║結遍計所執不成就也。章云。
T42n1828_p0751c07(09)║如幻事相非全有亦非全無。是故淨名經言。諸法非有亦非無。
T42n1828_p0751c08(02)║譬如幻事。但有幻事性非全無。
T42n1828_p0751c09(07)║然無象馬等性故非全有。
T42n1828_p0751c10(14)║如是諸法體性唯有名所目因緣假有依他起相。可得非全無。
T42n1828_p0751c11(06)║然無邊計所執自性差別施設顯現可得相。故非全有。
T42n1828_p0751c12(01)║
T42n1828_p0751c13(19)║由依他起上邊計所執名所目相自性定不可得故。如初相幻事。如是觀餘四事。
T42n1828_p0751c14(04)║若爾遍計所執不可得也。下破外執中。
T42n1828_p0751c15(06)║先破外計後通外難。前中補闕云。
T42n1828_p0751c16(10)║若謂諸相乃至如已立名者。外人執意。一切諸法名之與體常在一處。
T42n1828_p0751c17(00)║本自在故故言諸法自性安立。
T42n1828_p0751c18(05)║然此舊名要待容名顯發方能詮法。
T42n1828_p0751c19(08)║故言即稱共量假立名等。下正破之。凡言名者必能顯法。
T42n1828_p0751c20(03)║既有舊名。先應詮名何待容名。
T42n1828_p0751c21(08)║是即未立假名之前於法應立量。未立名前於法應覺。
T42n1828_p0751c22(04)║有舊名故如立客名。亦可破言。
T42n1828_p0751c23(09)║汝執諸法自性安立由先了法自性安立。後稱其重假立名言。
T42n1828_p0751c24(01)║是即未立名前於法應覺。已了法故如已立名。
T42n1828_p0751c25(00)║自下重破。
T42n1828_p0751c26(13)║又於一相所立名言有眾多故有差別故應有多體者。且如彼一法有其多名。
T42n1828_p0751c27(00)║汝立依體施名。名既有多體應非一。
T42n1828_p0751c28(03)║應立量云。一法多名體亦應多。以稱其法立假名故。
T42n1828_p0751c29(00)║如於一體建立一名。
T42n1828_p0752a01(09)║是故名言依相而立不應道理。基師等云。
T42n1828_p0752a02(10)║言有差別故者此明如一名目多義。義既非一名應有多。
T42n1828_p0752a03(05)║如俱舍論說瞿名目五義偈云。
T42n1828_p0752a04(10)║方獸地光言金剛眼天水由此九種法智者謂瞿名目。
T42n1828_p0752a05(06)║下第二破法隨名起。此進退廣破。未必有此計也。
T42n1828_p0752a06(03)║下第三破法隨合起未必有此計。但進退廣破。
T42n1828_p0752a07(02)║下破第四執名能顯。
T42n1828_p0752a08(11)║言若取相已假立名言便不成顯者。為欲知法假立名詮。
T42n1828_p0752a09(06)║未立名前已取得法何煩名顯。應立量云。
T42n1828_p0752a10(07)║一切名言不能了法。未立名前已取法故。猶如名言不能生法。
T42n1828_p0752a11(00)║若不取相假立名言無事名言不應道理者。
T42n1828_p0752a12(00)║凡立名言要先依法然後施名。
T42n1828_p0752a13(05)║既不取事即無所依於何施名。應立量云。
T42n1828_p0752a14(06)║一切名言皆不得有。以無所依事如兔角等。章云。
T42n1828_p0752a15(04)║此文同攝論牒義因名計名前生智破等。
T42n1828_p0752a16(05)║依梵本無計名義為一執。但計名義相稱。
T42n1828_p0752a17(06)║如夫妻相稱互為主非客。是遍計所執。今破彼計。
T42n1828_p0752a18(04)║名義不相稱。相望名互為客非主。名義但依他。
T42n1828_p0752a19(02)║今牒計云。若謂諸相由分別心安立自性。
T42n1828_p0752a20(03)║青等色相即稱其青等量假立名言。
T42n1828_p0752a21(06)║此假立青相名言依青相而立。
T42n1828_p0752a22(11)║若爾是即於青相假立名前未立青名時見青。應有彼青覺解。
T42n1828_p0752a23(04)║覺解名青以名稱相故。聞名知相。
T42n1828_p0752a24(08)║以稱名故見相知名也。今既見相不知名。故知名不稱相。
T42n1828_p0752a25(02)║又於一眼根所立名言有眾多。
T42n1828_p0752a26(07)║故此一義有多名也。有差別故此第二一名目多義差別。
T42n1828_p0752a27(02)║如一眼上立一瞿名乃目九義差別。
T42n1828_p0752a28(05)║若名義相稱者。一眼隨多名應有眾多體。又一眼隨瞿名。
T42n1828_p0752a29(00)║應有九差別體性。理既不爾。
T42n1828_p0752b01(06)║是故名言相稱依相而立不應道理。上來破薩婆多部計相。
T42n1828_p0752b02(00)║自下二破一說部計。
T42n1828_p0752b03(09)║彼部一切法唯有其一名言言說。言說名外更無別法。
T42n1828_p0752b04(04)║由言說名故諸法顯現。今牒計破云。
T42n1828_p0752b05(07)║若謂諸相如名言說故安立由名勢力諸相自性起者。
T42n1828_p0752b06(03)║是即彼相假立名前未立名時應無自性。是一過也。
T42n1828_p0752b07(00)║又彼相既先無有。相無故名無。
T42n1828_p0752b08(05)║後假立言亦應無有。是第二過。是故二種俱成無之過。
T42n1828_p0752b09(01)║又假名言有眾多故。此一義有多名也。
T42n1828_p0752b10(03)║有差別故此一名目九義差別也。應有眾多差別性。
T42n1828_p0752b11(00)║意同前釋。又相但依他名起過。
T42n1828_p0752b12(05)║由彼諸相但依於他假建立故。下初法。次喻。後合總結。
T42n1828_p0752b13(00)║可解。自下第三破衛世師計。
T42n1828_p0752b14(06)║離相及名外然由名相二種和合句義故別生有句義。
T42n1828_p0752b15(02)║和合能令名相和合。有句義能令名相有。今破云。
T42n1828_p0752b16(00)║若謂離彼相及名言外然由名相二種和合。
T42n1828_p0752b17(00)║有句義自性生者。彼有句義自性於諸相中。
T42n1828_p0752b18(00)║或於名言中。或相名二中間應現量可得。
T42n1828_p0752b19(01)║然不可得。是故此計不應道理。
T42n1828_p0752b20(06)║由此因緣隨言立一切法有自性。
T42n1828_p0752b21(10)║於一切種別法中皆無所有。自下第四破僧伽。
T42n1828_p0752b22(08)║以苦示癡三德與二十二諦為自性。故說諸法有三德自性。
T42n1828_p0752b23(02)║然其自性是常由名故顯。今破云。
T42n1828_p0752b24(06)║若謂名言能顯自性亦不應理。
T42n1828_p0752b25(11)║若取不取方立名言俱有過故。
T42n1828_p0752b26(16)║若心取自性相已後方假立名言其名便不成。顯自性先已解故。若心未取自性相。
T42n1828_p0752b27(01)║先假立名言未有所顯事。而立名言不應道理。
T42n1828_p0752b28(00)║此亦皆是名前生故。以一義有了名。
T42n1828_p0752b29(02)║及一名目九義破。類如前說。外人以名定目法。
T42n1828_p0752c01(00)║如燈照色。今破云。照了喻不相似故立。
T42n1828_p0752c02(02)║不應道理喻。不相似者。
T42n1828_p0752c03(10)║照了因緣於一切瓶等事差別無有差別。
T42n1828_p0752c04(11)║如燈照瓶時亦照一切物無有差別。名即不爾。一名目心時。
T42n1828_p0752c05(05)║則不目色等也。種種亦爾。燈照既然。
T42n1828_p0752c06(08)║種種日月寶星藥草等照亦爾。能取因緣。
T42n1828_p0752c07(09)║因緣於一照見差別諸法能取因緣。依名不爾。因於色名。
T42n1828_p0752c08(03)║但能取色能取心。故知喻不相似法。
T42n1828_p0752c09(06)║次通外難有三問答。初問答中章云。此有二問。
T42n1828_p0752c10(04)║一問不可言法性中有言說。云不可言。
T42n1828_p0752c11(06)║是故法性不可言說言不應道理。二問前幻化形喻一切法。
T42n1828_p0752c12(00)║彼雖所化類。非是實有。
T42n1828_p0752c13(08)║然有種種能造事是實。如以手巾化兔。
T42n1828_p0752c14(10)║所造兔雖非實能造手巾是實。所喻法中皆非是實故。
T42n1828_p0752c15(06)║譬喻亦爾不相似。答中乃至方便施設來答初問也。
T42n1828_p0752c16(02)║正立宗說一切不可言時。不可言言亦已遮遣。
T42n1828_p0752c17(01)║其言在一切法內故也。
T42n1828_p0752c18(09)║為令覺知如是不可言義故。方便施設不可言言。
T42n1828_p0752c19(07)║然不可言言既不可得。故一切法不可言也。
T42n1828_p0752c20(07)║譬喻等故已下答第二問。
T42n1828_p0752c21(14)║以喻喻法非不相似以喻所喻法中有真有俗。俗法無性。
T42n1828_p0752c22(09)║雖假名言非如彼性同於幻化無實性也。實諦之理不可言義。
T42n1828_p0752c23(02)║非不實有同於幻等。是故法喻亦相似。備云。
T42n1828_p0752c24(02)║答中有二。一答前問。
T42n1828_p0752c25(11)║云不可言名亦即入不可言中。故云已遮。二答後問。
T42n1828_p0752c26(08)║為令覺知不可言義故設喻言。欲辨假名諸法雖非遍計性有。
T42n1828_p0752c27(01)║然離言說性依他真實非不是有。故非不相似。
T42n1828_p0752c28(00)║第二問答中章云。此釋喻相似。
T42n1828_p0752c29(05)║問意諸世俗法若由名言故即有離名言即無。
T42n1828_p0753a01(04)║若如是可同初幻化等喻化作即有不化作即無。
T42n1828_p0753a02(02)║明時無可言故不可計應道理。
T42n1828_p0753a03(07)║今世俗事法即不如是。言說亦有不言說亦無。
T42n1828_p0753a04(05)║不同變化或有或無。既常是有即常可言。
T42n1828_p0753a05(06)║不可言計即為唐捐。答意由八分別生三種事。
T42n1828_p0753a06(05)║如菩薩本地分說。彼由三種事更起分別諸雜染法。
T42n1828_p0753a07(02)║展轉相續由如幻化。
T42n1828_p0753a08(10)║
T42n1828_p0753a09(27)║起有所因其喻相似後由證不可言理分別心滅時諸雜染法皆可隨滅。故不可言計亦不唐捐。
T42n1828_p0753a10(07)║故一切法起有所因及有斷滅時故。與幻化喻相似也。備云。
T42n1828_p0753a11(01)║此破分別說部計。第三問答中釋染不盡滅。
T42n1828_p0753a12(01)║外人乘前所說。若心滅時諸雜染法皆可滅故。
T42n1828_p0753a13(00)║不可言計。即設難云。若爾即應一人成聖。
T42n1828_p0753a14(01)║一切皆成。一雜染滅。一切皆滅耶。論主答。
T42n1828_p0753a15(01)║
T42n1828_p0753a16(19)║相等諸物若由名言之熏習不共分別所起自身內報佛無分別智起時。分段變易彼亦隨滅。
T42n1828_p0753a17(00)║若器世界共分別名言熏習之所起者。
T42n1828_p0753a18(02)║得佛時共分別自識所現有漏報土亦無。
T42n1828_p0753a19(03)║然從凡夫二乘諸菩薩等果報識所現報土。
T42n1828_p0753a20(03)║由他分別所任持故而不永滅。
T42n1828_p0753a21(08)║若不爾者他之共分別因。應無其報土果。彼眾生報土雖不滅。
T42n1828_p0753a22(01)║諸佛得清淨者。
T42n1828_p0753a23(12)║我彼報染土正見法清淨真淨土。故仁王經云。三賢十聖居報土。
T42n1828_p0753a24(04)║唯佛一人居淨土。第三解取門。
T42n1828_p0753a25(09)║中先總判五事能取所取。後別辨三取所行。前中章云。
T42n1828_p0753a26(05)║初相中雖有分別正智影像相。非實能緣故但是所取。
T42n1828_p0753a27(01)║前四緣門中據似能緣故。相中得有等無間緣。
T42n1828_p0753a28(00)║備師又云。約別相故不名能取。
T42n1828_p0753a29(05)║通相亦通分別正智能有所緣名為能取。
T42n1828_p0753b01(06)║與他為境故云所取。就辨相三取所行中。
T42n1828_p0753b02(07)║初正辨三取所行義。後重問答分別。初云。
T42n1828_p0753b03(08)║問如是五事乃至不依言說故者。章云。
T42n1828_p0753b04(10)║一云了知名言眾生依言取相。是有言有相取所行義依。
T42n1828_p0753b05(04)║
T42n1828_p0753b06(21)║二不了名言眾生由成就待名言取相種子隨眠故難不了別名言。
T42n1828_p0753b07(12)║然由執名言隨眠力故二取諸相。是言說隨眠者無言有相取所行義。
T42n1828_p0753b08(02)║三初地已上菩薩斷待名言隨眠種子故。
T42n1828_p0753b09(03)║正體智不依名言不見事相。是無言無相取所行義。
T42n1828_p0753b10(00)║初二地前三乘世俗諦取。
T42n1828_p0753b11(07)║最後初地證智勝義諦取。復有遠離名言隨眠者後所得智。
T42n1828_p0753b12(01)║通取世諦勝義所攝。雖知勝義真如。
T42n1828_p0753b13(04)║然有真如相從心現故名安立。
T42n1828_p0753b14(09)║前四句中據稱實真如故名非安立也。既以安立真如為所行。
T42n1828_p0753b15(02)║故此二種取由二因緣得世出世智。
T42n1828_p0753b16(05)║一緣曾得俗境未曾得。俗境未曾得真境。故名世出世。
T42n1828_p0753b17(00)║
T42n1828_p0753b18(18)║二緣可言說俗境不可言說俗境不可言說真境起。故名世出世智。備云。
T42n1828_p0753b19(07)║前據正體次第所引故。第三句云非安立諦。
T42n1828_p0753b20(07)║今通據次第故云安立。或可有二義相望不同故。
T42n1828_p0753b21(05)║問後得智緣名。何故論云無言相取耶。
T42n1828_p0753b22(07)║答設緣俗諦離言說故。維摩經云。彼說法者無言無說。
T42n1828_p0753b23(03)║彼聽法者無聞無得。又持地論云。隨事取隨事如取。
T42n1828_p0753b24(00)║不作是念此事此如。是故諸菩薩設緣名言。
T42n1828_p0753b25(00)║名為無言無相取也。次重問答分別。中分四。
T42n1828_p0753b26(00)║初明取因緣。
T42n1828_p0753b27(11)║同有相取境心世人皆有世間共成就。無相取心非世人所共成就。
T42n1828_p0753b28(02)║何因何緣得無相心。
T42n1828_p0753b29(11)║答世俗名言熏習成種子後時上心取境。取境之心名取果。
T42n1828_p0753c01(05)║是有相取心世人所共成就。此有相取心能令生死離染。
T42n1828_p0753c02(00)║若見道前作似無相觀學。離名言所因諸相。
T42n1828_p0753c03(00)║勝義相見分。熏習成聞熏習種子。
T42n1828_p0753c04(04)║從此聞熏習因入見道時證見無相理。此證取無相見。
T42n1828_p0753c05(00)║是前無相聞熏習果。
T42n1828_p0753c06(09)║此無相取非世人共所成。能令行者證得涅槃清淨。
T42n1828_p0753c07(06)║是故有相無相二取皆有因緣。下約喻顯。
T42n1828_p0753c08(07)║約本有無漏見種子在障出障以釋。
T42n1828_p0753c09(10)║或約新聞熏習有漏見轉成無漏見以釋。或約新舊和合以釋。
T42n1828_p0753c10(03)║二明無明無相取名義有六問答。如文可解。
T42n1828_p0753c11(03)║三明熏辨取因果。有三問答。
T42n1828_p0753c12(09)║初問答明有相為無相因。補闕云。
T42n1828_p0753c13(13)║問意無始已來未曾修習知無相智。後時彼智是即無因。云何後生。
T42n1828_p0753c14(04)║答有相亦得為無相因乃至亦如是者。
T42n1828_p0753c15(06)║加汝宗中世間智為緣生出世智等。義亦如是。
T42n1828_p0753c16(05)║有相為因生於無相。有何過也。勝軍論師見此處文。
T42n1828_p0753c17(01)║即言定無本有無漏種子。若其有。
T42n1828_p0753c18(05)║此中應言從無始無漏種子為因緣生。
T42n1828_p0753c19(07)║何故此處但言從其有相生無相耶。若依護法等即引上論云。
T42n1828_p0753c20(00)║有種姓者在那落迦中。
T42n1828_p0753c21(08)║據種子故成就三無漏根。故知本有無漏種子。若爾。
T42n1828_p0753c22(05)║此中何故不說本有種子為因。但言有相為無相因耶。
T42n1828_p0753c23(01)║答為欲反詰外人。
T42n1828_p0753c24(11)║汝宗許彼世間為緣能生出世義。亦許彼有相為緣能生無相有何過耶。
T42n1828_p0753c25(00)║為此義故雖種子有而不宣說以為因緣。
T42n1828_p0753c26(01)║章中復云。地前有相亦得為地上無相因。
T42n1828_p0753c27(02)║以學似無相觀隨順彼無相故。
T42n1828_p0753c28(07)║如小乘見道前世間有漏智為緣。生見道出世無漏智等。
T42n1828_p0753c29(02)║第二問答通經。
T42n1828_p0754a01(13)║外人之問來論主以種種道理能通義難。自下復更舉經。
T42n1828_p0754a02(08)║如苦等智世尊說為清淨因者。此牒經也。
T42n1828_p0754a03(09)║若苦等智於苦等諦分別苦等即是有相。
T42n1828_p0754a04(10)║有相之智不斷煩惱是論主宗。云何斷為清淨因。若不分別是苦是集。
T42n1828_p0754a05(00)║苦等諸智便不是有。
T42n1828_p0754a06(09)║云何得有苦等諸智畢竟清淨果耶。
T42n1828_p0754a07(12)║答由無相智增上力故乃至名已斷所斷煩惱者。答意。
T42n1828_p0754a08(08)║若二乘人由無相智觀人無我所顯真如正智斷煩惱。
T42n1828_p0754a09(04)║大乘即觀二空所顯真如斷煩惱。
T42n1828_p0754a10(08)║故言於諸諦中極善清淨。從出觀方起苦等分別之智。
T42n1828_p0754a11(04)║分別之智實不斷惑。
T42n1828_p0754a12(13)║約彼真觀明苦等智能斷煩惱為清淨因。因更果名名苦等智也。次文云。
T42n1828_p0754a13(01)║其無相智是苦等智因乃至是故無過。
T42n1828_p0754a14(03)║第三問答中可解。四明行者除遣有相轉得無相。
T42n1828_p0754a15(01)║於中有七問答。
T42n1828_p0754a16(11)║初問答明得定現影除遣轉滅。問意。
T42n1828_p0754a17(14)║若法界所知俗境念念無常積集相續無量。修觀行者多不現見。
T42n1828_p0754a18(06)║云何修行者得緣彼為境及令轉滅不現耶。
T42n1828_p0754a19(06)║答於彼聞思二慧增上力故得三摩地。由彼定心見分因緣。
T42n1828_p0754a20(00)║令定心相分法界五種事境影像現前。
T42n1828_p0754a21(02)║即緣此法界影像相五事以為境界。
T42n1828_p0754a22(05)║除遣此法界影像得轉滅時。證法界五事無相真理。
T42n1828_p0754a23(02)║第二問答明除遣之相。
T42n1828_p0754a24(10)║言非滅無義者如成實論師等說。擇滅涅槃無別體性名為滅無。
T42n1828_p0754a25(02)║故今遮云非滅無義也。第三問答以喻顯彼涅槃。
T42n1828_p0754a26(00)║非無法界清淨。
T42n1828_p0754a27(11)║先舉三喻顯其有餘無餘涅槃非滅無義。後法喻以顯除相法界清淨。
T42n1828_p0754a28(01)║第四問答法喻以明斷遣時等。
T42n1828_p0754a29(06)║舊來相傳自有兩解。一遠法師云。斷煩惱法先斷煩惱。
T42n1828_p0754b01(02)║後得入地。如開門已方得入室。
T42n1828_p0754b02(07)║於初地前斷煩惱已後入初地。如金剛心為無礙道。
T42n1828_p0754b03(04)║後入佛地為解脫道。二融法師云。斷煩惱時即入初地。
T42n1828_p0754b04(00)║非是斷已後入地也。如杖打地。打時即凹。
T42n1828_p0754b05(01)║凹時即打。如是斷時即入入時即斷。今解。
T42n1828_p0754b06(02)║斷煩惱無礙道。在生相時即是或法滅相。
T42n1828_p0754b07(03)║與彼二解并不同也。今此文中唯約種子。
T42n1828_p0754b08(04)║與諸相法辨斷前後。不論外惑時時前後。
T42n1828_p0754b09(05)║第五問答明轉得無相有其五位。
T42n1828_p0754b10(09)║問修觀行云何除遣所緣境相。答由正定心於法界所知境影像相。
T42n1828_p0754b11(00)║先四尋思審觀察。後起四如實智。
T42n1828_p0754b12(04)║由勝義諦作意力故。轉捨有影像轉得無相。
T42n1828_p0754b13(04)║此無相轉復有五位。果分位在地前。
T42n1828_p0754b14(06)║故忍位中名真義一分三摩地。二遍滿位在初地。三有動位。
T42n1828_p0754b15(00)║七地已來有功用動故。四有加行位。
T42n1828_p0754b16(03)║八地已上以是因勝進。故名加行。五成滿位。
T42n1828_p0754b17(03)║或十或佛地。第六問答明成滿位相離三成三。
T42n1828_p0754b18(02)║所離三者。一煩惱。二苦。三麤重。
T42n1828_p0754b19(07)║離此三故如次成三。謂真義所行。現量所行。自在所行。
T42n1828_p0754b20(02)║第七問答明隨根立乘。
T42n1828_p0754b21(10)║於中初明立乘頭數證得時量。補闕云。言證得時量亦不決定者。
T42n1828_p0754b22(02)║明彼二乘滿時不定。聲聞之人極少三生。
T42n1828_p0754b23(03)║多六十劫。中間多少義不決定。獨覺極少四生。
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