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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十二冊 No. 1825《十二門論疏》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 42, No. 1825 十二門論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T42n1825_p0194a02(00)║十二門論疏卷中之本
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T42n1825_p0194a04(00)║ 釋吉藏撰
T42n1825_p0194a05(00)║ 觀緣門第三
T42n1825_p0194a06(00)║所以有此門來者凡有八義。
T42n1825_p0194a07(06)║一者因緣一門略破生義。第二門廣破生義。
T42n1825_p0194a08(06)║今此一門凡有二義。一者結上略廣無生。
T42n1825_p0194a09(07)║二者舉非緣決破生義。具此四義破生乃周。是故要須三門。
T42n1825_p0194a10(01)║問初上二門云何略廣。答初門長行與偈俱略。
T42n1825_p0194a11(00)║偈略者但明無自性門以破於生。
T42n1825_p0194a12(04)║長行略者以文略故。次門偈與長行二種俱廣。
T42n1825_p0194a13(03)║偈備開三門。長行即有三十四門。故名為廣。
T42n1825_p0194a14(03)║略廣求既無蹤故。此門初雙結二義。
T42n1825_p0194a15(06)║上求已無若必謂有生者故舉非緣決之。所以須備四義。
T42n1825_p0194a16(01)║故有三門。二者因緣門總就因緣中求果無蹤。
T42n1825_p0194a17(00)║次門別就因中撿果不得。
T42n1825_p0194a18(07)║今門別就緣中求果無生。則要須備三門方具總別觀也。
T42n1825_p0194a19(02)║三者經有二說。一者但作因名不作緣名。
T42n1825_p0194a20(03)║如六因十因。二者但作緣名不作因名。如四緣十緣。
T42n1825_p0194a21(00)║三者因緣兩說。如十二因緣。
T42n1825_p0194a22(06)║眾生隨名著名隨相著相。故初品具破因緣。次品破其因義。
T42n1825_p0194a23(00)║今門次破其緣。要窮此三病義乃圓。
T42n1825_p0194a24(03)║是故有三門也。四者因緣義總。預是佛法無非因緣。
T42n1825_p0194a25(00)║從第二門至於生門。此是因緣中別義。
T42n1825_p0194a26(02)║以因緣義總故貫在論初。
T42n1825_p0194a27(09)║但因緣中別出因果義故有第二第三兩門。所以別相明因果義者。
T42n1825_p0194a28(00)║因果是眾義綱維立信根本。
T42n1825_p0194a29(06)║故諸佛菩薩敷經說論。但為顯於因果。
T42n1825_p0194b01(08)║是故就總義中別明因果。所以有後二門。
T42n1825_p0194b02(09)║五者上有果無果門通破內外。今破四緣。正為破內。
T42n1825_p0194b03(05)║六者上二門撿無所生果。今撿無能生緣。
T42n1825_p0194b04(06)║七者為釋疑故來。初門略求生不得。次門廣撿生無蹤。
T42n1825_p0194b05(01)║或者云。若二門求生無蹤。何故佛說四緣生法。
T42n1825_p0194b06(00)║若四緣生諸法云何言畢竟無生。是故今明。
T42n1825_p0194b07(00)║佛所以說四緣生者。為明無生故說四緣生。
T42n1825_p0194b08(00)║如為令深識第一義故說世諦耳。
T42n1825_p0194b09(04)║汝聞四緣生不知無生。豈識生耶。
T42n1825_p0194b10(08)║既不識佛意豈識佛語。又四緣生只是無生。
T42n1825_p0194b11(08)║汝計四緣生則無生四緣於汝成生。非是四緣義也。
T42n1825_p0194b12(05)║今言破四緣者。無汝所計四緣。何時無佛因緣無生四緣。
T42n1825_p0194b13(00)║又此是外道迷權實義。
T42n1825_p0194b14(08)║論主為其開方便門示真實相。佛說四緣為表不四。
T42n1825_p0194b15(05)║不四為實四是方便。汝但知權四為實不知不四。
T42n1825_p0194b16(03)║既不知不四亦不識四。故權實俱迷則無二智。
T42n1825_p0194b17(02)║今示不四四為方便。四不四為實令外人生二智。
T42n1825_p0194b18(00)║即有自然無師智故得入佛知見得成佛。
T42n1825_p0194b19(01)║問論中何處有此意。答中論云。
T42n1825_p0194b20(06)║如諸佛所說真實微妙法。於此無緣法。云何有緣緣。
T42n1825_p0194b21(02)║下釋云。佛隨凡夫分別故說。
T42n1825_p0194b22(08)║實法可信隨宜之言不可為實也。
T42n1825_p0194b23(12)║又論主今欲攝用歸體即明從體起用。攝用歸體者明四緣畢竟空。
T42n1825_p0194b24(03)║即辨四不四義。既知四不四即明不四四。
T42n1825_p0194b25(04)║故是從體起用。三世佛唯有體用。故收入出生。
T42n1825_p0194b26(02)║故論主申此二條則一切義盡。
T42n1825_p0194b27(07)║問何故就四緣明收入出生耶。
T42n1825_p0194b28(12)║答四緣攝一切義盡故就此明之。問論文何處有此收入出生意耶。
T42n1825_p0194b29(03)║答觀性門中明有二諦。因世諦故有第一義。
T42n1825_p0194c01(03)║即收入義。因第一義故有世諦。即出生義也。
T42n1825_p0194c02(02)║外人聞四緣但住四不得收入。
T42n1825_p0194c03(07)║如窮子住立門外不肯入門。既不知收入豈悟出生。
T42n1825_p0194c04(04)║如長者往就窮子辨出生義也。又此論正申一乘。
T42n1825_p0194c05(02)║如叡師序令六道迴宗三乘改跡。
T42n1825_p0194c06(06)║今明四緣生六道三乘。若有六道果三乘果必從四緣生。
T42n1825_p0194c07(01)║四緣是能生。
T42n1825_p0194c08(13)║今求四緣生不得則無復六道三乘因。終歸於空常寂滅相。
T42n1825_p0194c09(07)║即整歸駕於道場畢趣心於佛地。
T42n1825_p0194c10(11)║八者上二門末結言一切法空。然四緣攝一切法。外人疑云。
T42n1825_p0194c11(04)║若一切法空佛何故說一切法為四緣生耶。論破若是。
T42n1825_p0194c12(00)║經說應非。經說若是。論破應非。今請。
T42n1825_p0194c13(02)║論主會通經論是非。故今明。
T42n1825_p0194c14(08)║佛說空者明一切法畢竟空不言一切法自是有。畢竟空自是空。
T42n1825_p0194c15(00)║汝起空有二見。故謂經論相違。
T42n1825_p0194c16(05)║今論還申佛說一切法即是畢竟空意。
T42n1825_p0194c17(07)║故經論相成不相違也。問破四緣與破有果無果何異。
T42n1825_p0194c18(03)║答有同有異。所言同者。上破外人橫計有無。
T42n1825_p0194c19(03)║今破橫計四緣。此二但破而不取。是故言同。
T42n1825_p0194c20(02)║所言異者有無但出謂情。故破而不取。
T42n1825_p0194c21(04)║四緣既是佛教。則有收取之義。故與前異也。
T42n1825_p0194c22(04)║問此門為從能破立名。為以所破立名。答以所破立名。
T42n1825_p0194c23(00)║外人立有四緣。今以略廣二門求緣無蹤。
T42n1825_p0194c24(01)║從所破立名。故云觀緣門也。
T42n1825_p0194c25(00)║就文亦三。初長行發起。第二偈正明門體。
T42n1825_p0194c26(01)║第三長行末總結齊法。
T42n1825_p0194c27(00)║略廣眾緣法者第二明門體。凡三偈。
T42n1825_p0194c28(03)║開為二章。前二偈正就四緣中求果無生。
T42n1825_p0194c29(04)║第二偈舉非緣決破也。又初二偈破四緣中求果無蹤。
T42n1825_p0195a01(00)║後偈就非緣中撿果不得。故一切法無生。
T42n1825_p0195a02(01)║初又二。第一偈正標章門。次長行與偈釋章門。
T42n1825_p0195a03(00)║初偈又二。上半正破。下半呵責。
T42n1825_p0195a04(05)║釋略廣備如中論。有人言。總為因緣名之為略。
T42n1825_p0195a05(04)║離為四緣名之為廣。
T42n1825_p0195a06(13)║故中論題觀因緣品而後破於四緣。即是斯意。二者初門名之為略。
T42n1825_p0195a07(04)║次門目之為廣。今雙牒上略廣題示外人。
T42n1825_p0195a08(05)║上略廣二門就眾緣中求果無蹤。汝云何言果從四緣生。
T42n1825_p0195a09(00)║即是用前二門破今因緣生義。
T42n1825_p0195a10(05)║三者第二門名之為廣。此品撿之為略。故名略廣。
T42n1825_p0195a11(03)║四者開中云。前門會因。推之曰略。此品列緣。
T42n1825_p0195a12(02)║推之曰廣。此意明從所破立名。
T42n1825_p0195a13(07)║前品直作因名而就因中推之。故名為略。今品離為四緣。
T42n1825_p0195a14(01)║推果無從。故名為廣。五者直就此品自有廣略。
T42n1825_p0195a15(00)║因緣合推為略。因緣別撿為廣。下半呵責。
T42n1825_p0195a16(01)║可解。
T42n1825_p0195a17(00)║瓶等下第二長行與偈解釋。就解釋為二。
T42n1825_p0195a18(01)║第一略釋。第二廣釋。略中初釋上半。
T42n1825_p0195a19(04)║若於二門中下次釋下半。問曰下第二廣釋。亦二。
T42n1825_p0195a20(02)║第一釋上半。次釋下半。釋上半為二。
T42n1825_p0195a21(05)║第一前釋初句中眾緣法三字。次釋略廣及第二句。
T42n1825_p0195a22(02)║所以不依偈次第釋者。
T42n1825_p0195a23(10)║欲明破立次第故前明於立。即是所觀。次辨於破。即是能觀。初又二。
T42n1825_p0195a24(00)║前問次答。外人所以作此問者。
T42n1825_p0195a25(05)║既聞上略廣眾緣無生。未知破何物緣意。
T42n1825_p0195a26(06)║謂破外道緣不破佛法四緣。以內外未分是故致問。
T42n1825_p0195a27(03)║而意謂有內法四緣生果不被破。故致斯問。
T42n1825_p0195a28(03)║又作論之體假問發起於答。亦不須作餘意。
T42n1825_p0195a29(03)║答曰四緣生諸法者第二答也。答意云。
T42n1825_p0195b01(05)║我上言略廣眾緣求生不得者。此是汝所計四緣耳。
T42n1825_p0195b02(02)║外道所計不足破也。就答為二。初偈本次長行。
T42n1825_p0195b03(01)║初偈為三。初句明四緣用。次句辨四緣體。
T42n1825_p0195b04(02)║下半列四緣名。問此偈與中論何故顛倒耶。
T42n1825_p0195b05(02)║答二論互舉一義。中論從名辨用後辨其體。
T42n1825_p0195b06(02)║此自末至本也。今前明其用。次辨其體。
T42n1825_p0195b07(03)║後列其名。從本至末也。長行但釋下半則兼釋上半。
T42n1825_p0195b08(00)║前牒下半四緣名。因緣者下釋四緣名。
T42n1825_p0195b09(02)║則釋上半四緣義。中論已出。餘未盡者今略明之。
T42n1825_p0195b10(00)║四緣六因能生所生體無廣狹。
T42n1825_p0195b11(05)║而有六因者作物不同故也。四緣得名有三。
T42n1825_p0195b12(05)║增上從果受名。以果是增上為增上作緣名增上緣。
T42n1825_p0195b13(02)║因緣當體立名。以攝五因為緣故名因緣。
T42n1825_p0195b14(03)║餘二因果通稱。心心法是詮次之法。故名次第。
T42n1825_p0195b15(01)║為次第作緣名次第緣。則從果立名。又云。
T42n1825_p0195b16(02)║用次第法為緣。從因立名。論文用前釋。
T42n1825_p0195b17(04)║緣緣者初緣字是心。謂心體是能緣之法。
T42n1825_p0195b18(05)║萬法為緣作緣名緣緣。從果立名。集師舊用。又解。
T42n1825_p0195b19(02)║一切法皆是所緣法。故名緣。此法能生心緣。
T42n1825_p0195b20(02)║故名緣緣。從境立名。論文用前。
T42n1825_p0195b21(06)║數論異者成論次第緣果。唯是心法。數通二聚。萬法境是緣。
T42n1825_p0195b22(00)║心又詫之復為一緣。從緣立名謂緣緣也。
T42n1825_p0195b23(01)║成論過去業及習因依因。此二力強。
T42n1825_p0195b24(04)║又從緣立名謂因緣也。六根生識勝於前境。
T42n1825_p0195b25(04)║亦從勝立名謂增上緣也。問四緣通三聚耶。
T42n1825_p0195b26(04)║答次第緣但是心。果通二聚謂滅盡定及無想定。
T42n1825_p0195b27(02)║定上四相遂定而來。雖與定俱不為心所求。
T42n1825_p0195b28(02)║非次第緣果也。雜心四句釋之。一無間而次第。
T42n1825_p0195b29(01)║初念定也。二無間非次第。初念定上四相也。
T42n1825_p0195c01(01)║三次第非無間。第二念定也。
T42n1825_p0195c02(07)║四非次第復非無間。第二念定上四相也。二定既非心法。
T42n1825_p0195c03(02)║乃是次第。不能開發後心故非緣也。
T42n1825_p0195c04(05)║後心果者故是定前心為緣。無想天非心所要。
T42n1825_p0195c05(04)║但任運而來。前心雖滅彼非次第也。前心乃非次第緣。
T42n1825_p0195c06(00)║是無想天增上緣也。心盡得無餘涅槃亦爾。
T42n1825_p0195c07(00)║但前心非是涅槃增上緣。
T42n1825_p0195c08(07)║所以然者無為是緣緣。不從四緣生也。次第緣最難解。
T42n1825_p0195c09(03)║有二十心不出四句。一非緣非次第。二亦緣亦次第。
T42n1825_p0195c10(00)║三緣而非次第。四次第而非緣。方便．生得．
T42n1825_p0195c11(00)║報生．威儀。此四心備四句。
T42n1825_p0195c12(07)║二煩惱心與工巧心此二心備三句。變化心唯備二句。
T42n1825_p0195c13(03)║無有一句也。現親心廣心章。問四緣幾通三性。
T42n1825_p0195c14(01)║答次第緣緣緣增上緣緣果並通三性。
T42n1825_p0195c15(03)║因緣中有五因。須簡別之。四緣並通漏無漏。
T42n1825_p0195c16(03)║而遍報二因但有漏。四緣中凡聖備有。
T42n1825_p0195c17(05)║但因緣有具不具。如五因中說。四緣中次第緣。
T42n1825_p0195c18(03)║緣果隔世。緣緣增上緣亦隔不隔。
T42n1825_p0195c19(07)║四緣中心法能作四緣。色及不相應能作三緣。無為能作二緣。
T42n1825_p0195c20(00)║問法既具從四緣生。何故不具從六因生。
T42n1825_p0195c21(01)║答緣門是疏。
T42n1825_p0195c22(13)║又是總相明義故得云具從四緣生。因門是親。又別相明義則分別染淨法。
T42n1825_p0195c23(01)║如煩惱是染法必不從報因生。
T42n1825_p0195c24(06)║如無記等是淨法必不從遍因生。
T42n1825_p0195c25(10)║故無有一法備從因緣中五因生。問攝五因為緣名因緣者。
T42n1825_p0195c26(04)║亦攝三緣為所作因何故不名緣因。
T42n1825_p0195c27(07)║答若言緣因即濫恐謂四緣並為因。故不言緣因。
T42n1825_p0195c28(05)║問若言因緣亦謂六因並為因緣。答緣門是疏。可得爾也。
T42n1825_p0195c29(00)║因門是親。所以非類。
T42n1825_p0196a01(09)║問云何開所作因為三緣。答取一切法別生心義為緣緣。
T42n1825_p0196a02(04)║別取前後相生義為次第緣。取不障義為增上緣。
T42n1825_p0196a03(02)║增上緣與緣緣二果異者。緣緣果但心。
T42n1825_p0196a04(04)║增上緣果通三聚。又增上緣亂生果。緣緣生果不亂。
T42n1825_p0196a05(01)║如色是眼識緣緣一切法是意識緣緣。
T42n1825_p0196a06(03)║問幾義非次第緣。答有三種法。一無學最後心。
T42n1825_p0196a07(02)║二隔念心。三未來心。此三非次第緣。
T42n1825_p0196a08(04)║如雜心說也。文釋四緣即四別。易知也。
T42n1825_p0196a09(00)║如是四緣皆因中無果下。
T42n1825_p0196a10(07)║自上以來釋偈本眾緣法三字竟。今釋略廣求果不可得。
T42n1825_p0196a11(02)║又開二。前釋廣求不可得。次釋略求不可得。
T42n1825_p0196a12(02)║此中以因緣別推名之為廣。因緣總推為略。
T42n1825_p0196a13(02)║所以作略廣者。一為根有利鈍。
T42n1825_p0196a14(07)║鈍者具須略廣方悟。利者開一便了也。
T42n1825_p0196a15(09)║又欲窮法邊底故備作二門。有人言。總五因為一因緣。
T42n1825_p0196a16(04)║將因緣望餘三緣。若因緣有果應離餘三緣。
T42n1825_p0196a17(04)║三緣有果應離一因緣。今謂。穀是牙正因。
T42n1825_p0196a18(05)║地水人功是其外緣。若穀子中先有牙者。
T42n1825_p0196a19(06)║應離地水人功等緣而有。
T42n1825_p0196a20(13)║若地水等緣中有者應離穀因而有。
T42n1825_p0196a21(16)║又如眼識以過去行業為因現在空明為緣。亦作此破。若於緣及因下第二次釋略義。
T42n1825_p0196a22(00)║即以總為略。
T42n1825_p0196a23(12)║謂總就穀子之因地水之緣求果不得也。
T42n1825_p0196a24(13)║如是一一中下廣釋前偈下半呵責門。
T42n1825_p0196a25(00)║若果緣中無下。
T42n1825_p0196a26(11)║自上以來就四緣中求果無生。今第二偈舉非緣決之。上半牒下半決。
T42n1825_p0196a27(01)║決有四意。一者緣非緣俱無則應俱生。
T42n1825_p0196a28(03)║二俱應不生。三非緣應生。緣不生。四非緣不生。
T42n1825_p0196a29(01)║而緣生者非緣可無。緣應有也。
T42n1825_p0196b01(06)║問此中以何為非緣。答有三義。一者如泥是瓶緣乳非緣。
T42n1825_p0196b02(01)║二四緣為緣。微塵世性名為非緣。
T42n1825_p0196b03(05)║三責外四緣則成非緣。此三備得作前四難。
T42n1825_p0196b04(05)║望前三乘六道意者六道因無六道果而生六道。
T42n1825_p0196b05(03)║亦無三乘果應生三乘。
T42n1825_p0196b06(11)║三乘因中無三乘果而生三乘。亦無六道應生六道。而實不爾。
T42n1825_p0196b07(04)║故畢竟無三乘六道因果。故終當畢竟空盡成佛也。
T42n1825_p0196b08(00)║長行云緣果空故下。
T42n1825_p0196b09(09)║品第三舉三空以齊法也。
T42n1825_p0196b10(00)║十二門論疏卷中之本
T42n1825_p0196b11(00)║
T42n1825_p0196b12(00)║
T42n1825_p0196b13(00)║十二門論疏卷中之末
T42n1825_p0196b14(00)║
T42n1825_p0196b15(00)║ 觀相門第四
T42n1825_p0196b16(00)║所以有此門者有通別二義。通意有三。
T42n1825_p0196b17(01)║一者根性不同悟入各異。
T42n1825_p0196b18(08)║自有聞求四緣無四不悟聞撿三相無三而得道。故說三相門。
T42n1825_p0196b19(01)║二者欲通釋諸方等經。
T42n1825_p0196b20(09)║經中自有明四緣畢竟空。自有明三相畢竟空。
T42n1825_p0196b21(08)║佛世利根聞並皆得道。末世鈍根尋之未悟故論主曲釋也。
T42n1825_p0196b22(02)║三者經有歷法明空歷法觀行。論亦如是。
T42n1825_p0196b23(03)║故有此門來也。問今為申三相為破三相。
T42n1825_p0196b24(04)║答具有二義。原佛說三相者。
T42n1825_p0196b25(10)║無名相中為眾生故強名相說。此是無三說三。所以無三說三者。
T42n1825_p0196b26(02)║欲令眾生因三悟不三。
T42n1825_p0196b27(10)║問何故無三說三令因三悟不三。答無三說三破於常倒。
T42n1825_p0196b28(05)║既為三相所遷豈有常耶。因三悟不三息無常倒。
T42n1825_p0196b29(03)║言其無常者明其無有常。寧有於無常。
T42n1825_p0196c01(05)║八倒既除則累無不寂。則顯真實相。
T42n1825_p0196c02(08)║故非常無常便是法身。故德無不圓。此是不三三。
T42n1825_p0196c03(05)║三不三之大意也。又無三說三令識佛智。
T42n1825_p0196c04(06)║說三悟不三謂如來智。任運現前為自然智。
T42n1825_p0196c05(06)║不從師得為無師智。三世十方諸佛有所施作常為一事。
T42n1825_p0196c06(01)║故知說三為開四智同歸一乘。說三既爾。
T42n1825_p0196c07(02)║四緣及一切諸法亦應如是知。
T42n1825_p0196c08(07)║又十方三世諸佛為一大事故出。如大品云。
T42n1825_p0196c09(07)║般若為大事故起示是道非道。無三說三隨顛倒故說示非道。
T42n1825_p0196c10(00)║因三悟不三今示是道。
T42n1825_p0196c11(08)║又三世諸佛說法不出權實二門。無三說三是方便隨宜門。
T42n1825_p0196c12(02)║令因三悟不三此是真實門。現中論破緣緣偈。
T42n1825_p0196c13(01)║佛滅後大小有所得人並不識此意。
T42n1825_p0196c14(04)║故論主申此意破外人謂三故三病也。
T42n1825_p0196c15(06)║問經具有三不三不三三。論何故但申三不三。答如上。
T42n1825_p0196c16(01)║不三三是權門。三不三為實門。今論實道。
T42n1825_p0196c17(02)║又是諸佛本意。又既識三不三即申不三三。
T42n1825_p0196c18(02)║故下明二諦也。問經何處有不三三三不三文耶。
T42n1825_p0196c19(00)║答諸方等經遍有文。略引大品淨名。
T42n1825_p0196c20(03)║大品色無常。不可得故。色無常即不三三。
T42n1825_p0196c21(03)║不可得謂三不三。具破八倒備開實相中道也。
T42n1825_p0196c22(02)║淨名不生不滅是無常義亦爾。
T42n1825_p0196c23(00)║次別敘來意亦有三。一者若就無生義釋者。
T42n1825_p0196c24(00)║自上三門就四緣中求生不得。惑者復謂。
T42n1825_p0196c25(01)║若諸法畢竟無生。
T42n1825_p0196c26(11)║何因緣故經說三相能生諸法耶。今隨外所引故復破之。
T42n1825_p0196c27(06)║所以言隨外所引者。三相猶屬四緣中因緣門。
T42n1825_p0196c28(05)║上既求四緣無蹤。即無三相。但縱外言有。
T42n1825_p0196c29(05)║故就覓無從故有此門來也。二者上破四緣破別生法。
T42n1825_p0197a01(01)║今破三相破通生法。所以四緣是別生法者。
T42n1825_p0197a02(01)║如心法備從四緣生。色法從二緣生。
T42n1825_p0197a03(04)║非色非心開為二分。無想滅盡二定從二緣生。
T42n1825_p0197a04(03)║自餘不相應法從二緣生。故名別生法。
T42n1825_p0197a05(05)║三相通生法者。有為三聚無不備從三相所生。
T42n1825_p0197a06(04)║今破三相名破通生法。以通別求生不得。
T42n1825_p0197a07(05)║故知畢竟無生。三者三空分之。
T42n1825_p0197a08(10)║自上以來明求果及緣不可得。名為空門。
T42n1825_p0197a09(11)║此下四品撿相無從名無相門。稟教之流若於空門悟入則不須無相門。
T42n1825_p0197a10(00)║為於空門不悟是故次說無相門也。
T42n1825_p0197a11(03)║又根性不同。自有樂從空門入。自有從無相門入。
T42n1825_p0197a12(01)║又見多者從空門入。愛見等者從無相門入。
T42n1825_p0197a13(01)║百論疏已具明之。
T42n1825_p0197a14(11)║問何以知此下四品明無相門。答文云。有為及無為二法俱無相。
T42n1825_p0197a15(03)║則知通破一切諸相。故知是無相門也。
T42n1825_p0197a16(05)║上三門破所相開為總別。初門為總二門為別。
T42n1825_p0197a17(04)║今四門破相亦二。初門正破。後三門縱破。
T42n1825_p0197a18(05)║初門正破者明為無為一切相空。
T42n1825_p0197a19(09)║次門縱之更開二關往責。為有為無。若本有相則不須相。
T42n1825_p0197a20(04)║若本無相則無法可相。次門更復縱之。
T42n1825_p0197a21(06)║必言有相可相者一異求之應得。一異求既無蹤。不應言有。
T42n1825_p0197a22(00)║第三門更復蹤有能相。
T42n1825_p0197a23(08)║就有無求之又不可得。故三門名為縱破。又四門即為四意。
T42n1825_p0197a24(02)║初門破為無為。正破標相。次門破為無為體相。
T42n1825_p0197a25(01)║第三門就一異相雙破標體二相。
T42n1825_p0197a26(05)║第四門重責標相。又第一門破通相。第二門破別相。
T42n1825_p0197a27(01)║第三門合破通別二相。第四門重破通相。
T42n1825_p0197a28(02)║此門稱通相者。以三相通為諸法作相故名通相。
T42n1825_p0197a29(00)║今此品求三相無蹤。故云觀相門。
T42n1825_p0197b01(04)║釋三相義具如中論。今更引婆沙誠文以解釋之。
T42n1825_p0197b02(02)║所以須取婆沙釋者。龍樹出世時正對其人。
T42n1825_p0197b03(02)║又餘義多是人自造。不足可破也。婆沙色品問。
T42n1825_p0197b04(01)║生住老無常為是色耶。為是非色耶。
T42n1825_p0197b05(04)║答佛經中告諸比丘有三有為相。
T42n1825_p0197b06(08)║人不解此義趣故種種解說。譬喻人云。三有為相無有實體。
T42n1825_p0197b07(01)║所以者何。三有為相是不相應行行陰所攝。
T42n1825_p0197b08(01)║不相應行行陰無有實體。
T42n1825_p0197b09(08)║為正此義明三有為相是實有法。則是實體無實體一雙也。
T42n1825_p0197b10(02)║又毘婆闍婆提云。此法是無為。
T42n1825_p0197b11(07)║若法是有為者其性羸劣。羸劣故不能生法住法滅法。
T42n1825_p0197b12(03)║無為力故能令法生住滅也。又曇摩崛人云。
T42n1825_p0197b13(03)║二是有為一是無為。生住是有為。不能滅法。
T42n1825_p0197b14(03)║滅相是無為。故能滅法。為正此二人明三相是有為。
T42n1825_p0197b15(00)║此為無為第二對也。又有異部云。
T42n1825_p0197b16(04)║三相是相應法。又為正如此說彼即法沙門義。其人云。
T42n1825_p0197b17(00)║色法生住滅則是色體。乃至識亦如是。
T42n1825_p0197b18(02)║故今明。非是色法亦非心法。而通三性通學．無學．
T42n1825_p0197b19(00)║非學．非無學通見斷．修斷．不斷。
T42n1825_p0197b20(04)║但不通無為。此三對。明即法異法也。
T42n1825_p0197b21(06)║問三相為一時前後。答佛但說三相有為。譬喻者云。
T42n1825_p0197b22(03)║一剎那中無有三相。若一剎那中有三相者。
T42n1825_p0197b23(03)║則一法一時則生則老則無常。此有二過。
T42n1825_p0197b24(04)║一者三相便亂。二者共相違生生滅不得滅。
T42n1825_p0197b25(04)║滅滅生不得生。便有失用之過。是故三相前後而生。
T42n1825_p0197b26(01)║彼云。法初生時名生後時名無常。
T42n1825_p0197b27(05)║此二中間名老。婆沙破此義云。此不如實分別。
T42n1825_p0197b28(04)║若初者名生最後名無常。若作是說則一法無三相。
T42n1825_p0197b29(01)║是故今明一法具三相。問若一法有三相者。
T42n1825_p0197c01(01)║云何不一法一時而生則老即無常耶。
T42n1825_p0197c02(03)║答大意明。體同時用前後。
T42n1825_p0197c03(10)║以體一時故無有自起之過。明有為法不能自起相扶共起免自起過。
T42n1825_p0197c04(00)║生用之時未有住用。住用時生用已廢。
T42n1825_p0197c05(02)║故無上過也。問四相相貌云何。答世中生為生相。
T42n1825_p0197c06(00)║生已而體滿足為住。
T42n1825_p0197c07(09)║如初生之外為生乃至果滿足稱住。住已漸衰。如外物萎黃等為異。
T42n1825_p0197c08(00)║衰必謝滅。如外物死稱之為滅。
T42n1825_p0197c09(05)║問三相為是總相為別相。答一解云。是別相。
T42n1825_p0197c10(04)║如色自有生住滅。乃至識亦如是。故三相是客相。
T42n1825_p0197c11(02)║法體是舊相。又解。三相是總相。
T42n1825_p0197c12(07)║以有為法皆有此三故。是總相故諸法體是別相。又解。
T42n1825_p0197c13(03)║非總相亦非別相。以非自體故非別相。
T42n1825_p0197c14(05)║各有生住故非總相。問既非總別相是何物法。
T42n1825_p0197c15(04)║答此是印誠。若有此印誠是有為。
T42n1825_p0197c16(08)║若無此印誠非是有為。如涅槃相非是涅槃體。評云。是總相也。
T42n1825_p0197c17(00)║問為三相為四相。答迦旃延舊云。
T42n1825_p0197c18(04)║生老住無常。後人言生住異滅。故有四相也。或說。
T42n1825_p0197c19(01)║三相不明住相。言三相者謂生老無常也。
T42n1825_p0197c20(02)║無常即是滅相。問何故明此三相不明住相。
T42n1825_p0197c21(02)║答應說住相而不說住者是有餘之義耳。
T42n1825_p0197c22(03)║又今欲示有為法。住相似無為法故不說。
T42n1825_p0197c23(04)║又相若能令法歷世者則說是有為。
T42n1825_p0197c24(07)║如生相移未來來現在。老與無常移現在行過去。
T42n1825_p0197c25(05)║住與彼法相著無捨離時。
T42n1825_p0197c26(12)║又分別法相時三相墮有為部中。住相墮無為部中。故不說住。
T42n1825_p0197c27(05)║問老相無常可得示有為相。生相云何示有為相。
T42n1825_p0197c28(03)║答生令諸行散懷甚於老與無常。
T42n1825_p0197c29(07)║若生不生諸行來現在者。則老無常不能散懷。
T42n1825_p0198a01(06)║以生生諸行來現在故。老令衰微無常能懷。
T42n1825_p0198a02(06)║如人在牢固之處有三怨家。一人於牢固之處挽出之。
T42n1825_p0198a03(02)║二人共斷其命。
T42n1825_p0198a04(13)║若一人不挽出則二人無由得斷其命。彼亦爾。問相與所相何異。
T42n1825_p0198a05(05)║答能相是所相過患。如病是人身過患。
T42n1825_p0198a06(07)║經論多但明生住滅三相。問生次於住。住次於滅。
T42n1825_p0198a07(04)║住滅中間立其異相者。生住中間何不立長相耶。
T42n1825_p0198a08(02)║答數師云。非無此相。何以知然。
T42n1825_p0198a09(07)║生漸向住必由長相。然說四相為明過患令物生厭。
T42n1825_p0198a10(04)║長是人之所欣。情既欣長翻復增惑。
T42n1825_p0198a11(07)║於物無益故沒而不說。問住亦是人之所貴。
T42n1825_p0198a12(07)║既貴於住便增物惑。不應說住相也。答住鄰於異有引異之能。
T42n1825_p0198a13(00)║亦為物所厭也。問生亦是人所貴不。
T42n1825_p0198a14(03)║答生是八苦名故物不貴。問無常與死何異。
T42n1825_p0198a15(03)║答婆沙云。命根斷一剎那此亦是死亦是無常。
T42n1825_p0198a16(02)║餘五陰散壞此是無常非死。又解。
T42n1825_p0198a17(06)║眾生數散壞名死。非眾生數散壞名無常。
T42n1825_p0198a18(07)║問為前法變故為異。為前法滅言異。若滅故言異。
T42n1825_p0198a19(05)║異與滅相何別。若變異故名異。與外道變乳作酪何異。
T42n1825_p0198a20(01)║答諸行勢盛故云生。勢衰故言異。
T42n1825_p0198a21(05)║外道計乳變作酪薪變作灰不說勢衰故名異。
T42n1825_p0198a22(04)║問一切時常有老時何不一切時常有頭白。
T42n1825_p0198a23(04)║答頭白是色法。此是果報滓。
T42n1825_p0198a24(10)║後時方顯如酒滓酒盡方顯。故不一切時現。問頭白是色。老是何相。
T42n1825_p0198a25(00)║答非色非心也。問有為法體是生故生。
T42n1825_p0198a26(02)║為與生合故生。答體是生。但要由生相顯發。
T42n1825_p0198a27(01)║如闇中雖有瓶要須燈顯發不說燈生。
T42n1825_p0198a28(03)║彼亦如是。又解。與生相合故生。
T42n1825_p0198a29(08)║問此品何故云觀相門不云觀三相門。答此品非但破三相。
T42n1825_p0198b01(02)║通破為無為一切法相。是故但標觀相門。
T42n1825_p0198b02(03)║問觀相門與中論觀三相何異。答二義不同。
T42n1825_p0198b03(03)║一者就品名有通別。中論稱破三相其名則別。
T42n1825_p0198b04(02)║今直稱觀相。其名則通。所以直稱觀相者。
T42n1825_p0198b05(03)║明今品為明無相門。明無一切相故名無相。
T42n1825_p0198b06(03)║又一切取相心不生故名無一切相也。
T42n1825_p0198b07(05)║二者中論廣破三相有為。略破無為。
T42n1825_p0198b08(08)║此品略破有為廣破無為。互顯也。問廣破何等無為。
T42n1825_p0198b09(04)║答破二種無為。一破三相是無為有二門。如下列之。
T42n1825_p0198b10(01)║二破無為法體有四門亦如後說。
T42n1825_p0198b11(05)║凡論無為者不出相與體。破此二種一切無為義窮。
T42n1825_p0198b12(00)║此門亦三。第一長行發起。
T42n1825_p0198b13(07)║第二偈本正明門體。三最後長行總結齊法。
T42n1825_p0198b14(07)║初如文就偈本為二。第一總破相第二別破相。總中又二。
T42n1825_p0198b15(02)║初偈總明為無為二法體俱無相。
T42n1825_p0198b16(06)║第二偈別明有為法無相。初偈上半明為無為法體俱無相。
T42n1825_p0198b17(00)║下半明相無故法體亦無。
T42n1825_p0198b18(07)║問此偈為正破法體正破相耶。
T42n1825_p0198b19(12)║答此偈文雖體相俱破而正明破相。所以然者。上三門已破法體故也。
T42n1825_p0198b20(02)║次長行但釋有為法無相。
T42n1825_p0198b21(09)║所以不釋無為法無相者。品末別廣破無為法。
T42n1825_p0198b22(08)║是故今文竟第十一偈但破有為家相。
T42n1825_p0198b23(00)║就初長行為三。一總標有為不以相成。
T42n1825_p0198b24(02)║問曰下第二問有為相。答曰下第三列有為相。
T42n1825_p0198b25(01)║凡出四事。初一雙眾生類非眾生類。
T42n1825_p0198b26(04)║次一雙重眾生類非眾生類。所以明四法相者。
T42n1825_p0198b27(03)║一欲以體相顯標相。二欲以別相顯通相。
T42n1825_p0198b28(00)║如是生住滅下此生起第二偈。亦三。
T42n1825_p0198b29(03)║一總開兩關定之。若直立三相即二關定一。
T42n1825_p0198c01(03)║若破二部義即二關定二。
T42n1825_p0198c02(10)║問曰下第二偏立相是有為。所以偏立有為者。
T42n1825_p0198c03(09)║婆沙評家正用三相是有為法。此既要義故偏立也。
T42n1825_p0198c04(06)║又諸部多立相是有為。故偏立也。亦可略舉一耳。
T42n1825_p0198c05(03)║答曰下第三正破。
T42n1825_p0198c06(00)║就偈為二。上半牒有為破有為。
T42n1825_p0198c07(05)║下半牒無為破無為。此則是牒二部而破二部。
T42n1825_p0198c08(04)║薩婆多立有為。而隨無窮之過。毘婆闍婆提立無為。
T42n1825_p0198c09(00)║而有非相之失。
T42n1825_p0198c10(11)║又破有為通破數論等一切諸部。破無為別破毘婆闍婆提部。
T42n1825_p0198c11(04)║二關破通別兩執也。又此二門亦得但破一家。
T42n1825_p0198c12(03)║初正破有為。恐迴宗提無為義故次破無為。
T42n1825_p0198c13(03)║無為亦爾。正破闍婆提無為。
T42n1825_p0198c14(09)║恐其從轍執有為義故破有為。便二部進退無路庶情靡託。
T42n1825_p0198c15(03)║故具開二關破之。又外人但立三相。
T42n1825_p0198c16(06)║論主開為無為二門破之。則為無為是能破門。
T42n1825_p0198c17(05)║三相是所破也。
T42n1825_p0198c18(16)║又為無為通破大小乘內道外道一切諸相。故百論中。外道亦立三相。
T42n1825_p0198c19(05)║是知今文遍破一切也。破全同中論。如彼釋之。
T42n1825_p0198c20(04)║古來釋窮無窮莊嚴舊義云。生滅之法窮於剎那。
T42n1825_p0198c21(02)║剎那即生滅無初中後分。
T42n1825_p0198c22(09)║第二靈味法師剎那有初中後分。而非無窮。第三開善云既有三分。
T42n1825_p0198c23(00)║分復有分如是無窮。第四釋云。
T42n1825_p0198c24(05)║現在止有生住。以當滅故說滅。此四並是成論師所說也。
T42n1825_p0198c25(00)║數人云。一剎那有初中後三分。
T42n1825_p0198c26(05)║猶如一馬其頭已入門內身正跨於門其尾猶在門外。
T42n1825_p0198c27(01)║故一剎那有三分。此是申有窮義也。數人此義。
T42n1825_p0198c28(00)║一剎那時節極長。今此文具破窮無窮義。
T42n1825_p0198c29(00)║長行為二。初釋偈本次例破諸法。初又二。
T42n1825_p0199a01(01)║前釋上半。若生是無為下釋下半凡有二難。
T42n1825_p0199a02(01)║初難云。若生是無為云何與有為作相。
T42n1825_p0199a03(03)║此是非相破。離生住滅誰能知是生者。
T42n1825_p0199a04(05)║若生是無為即生體無生住滅相。
T42n1825_p0199a05(09)║相體既無誰能知法從相而生。此語法生也。又釋。
T42n1825_p0199a06(06)║生相若離三相即體不可分別。何以知此是生耶。此就相破。
T42n1825_p0199a07(00)║文正爾。復次下者上縱離生住滅有此生。
T42n1825_p0199a08(01)║無能知者。今明若生無有生住滅則無此生也。
T42n1825_p0199a09(00)║所以然者。有為是有可得分別為三相。
T42n1825_p0199a10(02)║若是無為則無三體之異。故不可分別有生住滅。
T42n1825_p0199a11(00)║生住滅空故下自以來。
T42n1825_p0199a12(08)║釋初偈有為法無相故無有為。今類破諸法。
T42n1825_p0199a13(08)║釋無為無相故無無為也。
T42n1825_p0199a14(00)║問曰下第二別破三相。又開二別。
T42n1825_p0199a15(04)║初破展轉家義。次破不展轉義。所以破此二者。
T42n1825_p0199a16(03)║此二攝一切生盡則無生理現。
T42n1825_p0199a17(08)║又初是上座後是僧祇。此二是十八部本。亦為五百部根。
T42n1825_p0199a18(02)║破本末傾也。又初是毘曇次是成實。
T42n1825_p0199a19(05)║又初是內次是外。又初是法說次譬說。
T42n1825_p0199a20(07)║又初別破生次寄譬通破明暗解惑也。
T42n1825_p0199a21(09)║問何故前破展轉後破不展轉。答展轉得救上二難。
T42n1825_p0199a22(06)║不展轉不得救故前破。又是諸部之初故初破。
T42n1825_p0199a23(05)║又是盛行天竺故初破之。又正是旃延本立。
T42n1825_p0199a24(05)║五百羅漢所許用義。
T42n1825_p0199a25(14)║又其人立法體外有非色非心三相是實有法。不信三相是假名。
T42n1825_p0199a26(06)║故自不信諸法無生。是病中最重故偏破之。
T42n1825_p0199a27(06)║又立三相是不相應法非佛口說。何以知之。
T42n1825_p0199a28(06)║羅什答遠法師問云。不相應行是旃延等說非佛所說。
T42n1825_p0199a29(02)║既其橫造。故偏破之。
T42n1825_p0199b01(11)║問涅槃經親明生不自生賴生故生。云何云非佛說耶。
T42n1825_p0199b02(07)║答涅槃直言大小相生不云別有非色非心法。則知非佛所說。
T42n1825_p0199b03(00)║前問次答。就問中為二。一牒論主難。
T42n1825_p0199b04(03)║今當說下。生起偈本通論主難。
T42n1825_p0199b05(00)║偈上半立小生大。正明三相是有為。
T42n1825_p0199b06(03)║下半明大生小通無窮難也。
T42n1825_p0199b07(09)║問其義明九法相扶共起。何故但云大小除自體生八法。答婆沙云。
T42n1825_p0199b08(00)║生最有力如母生子。母於子最有力。
T42n1825_p0199b09(03)║雖餘女人相助不名餘女人生子。佛陀人云。
T42n1825_p0199b10(03)║如書雖用紙筆等但人用最勝故名人書。彼亦如是。
T42n1825_p0199b11(00)║雖假餘法共起但生受其名。
T42n1825_p0199b12(06)║問何故一剎那中。大生能生二法小生但生大生。答婆沙云。
T42n1825_p0199b13(00)║此無過如女人有生一子者有雙生者。
T42n1825_p0199b14(02)║問大生能生八法小生云何但生一法。答婆沙云。
T42n1825_p0199b15(00)║如豬犬有生一子者有生八子者。
T42n1825_p0199b16(04)║問生與生生宜是非色非心。云何名為生耶。
T42n1825_p0199b17(04)║答法在未來能生彼法來現在。是功用名。故名生也。
T42n1825_p0199b18(01)║生生者亦是功用名。復有能所名。
T42n1825_p0199b19(05)║一生是能生一生是所生。能所合目故云生生。
T42n1825_p0199b20(04)║大生名能生小生名隨相者體實同時。
T42n1825_p0199b21(06)║但大生親生法體。義在於前。大生生小生。
T42n1825_p0199b22(06)║而方云小生生大生。義論後也。
T42n1825_p0199b23(11)║問法體本無生滅而假四相生耶。答法體本有生滅性。
T42n1825_p0199b24(07)║但假四相發動之耳。法體是有為。既具四相八相亦是有為。
T42n1825_p0199b25(01)║亦各具四相。
T42n1825_p0199b26(13)║以九法各具四相則九法各是法體。法體具四相易知。大生具四相者。
T42n1825_p0199b27(02)║大生體有生性。但不能自生。須小生生故有生相。
T42n1825_p0199b28(00)║大住住大生大異異大生大滅滅大生。
T42n1825_p0199b29(02)║故具四也。大相具四一小三大。
T42n1825_p0199c01(07)║小相四具皆是大相。法體具四亦是大相也。
T42n1825_p0199c02(07)║偈文上半立小生生大。通無為難。下半立大生生小。
T42n1825_p0199c03(03)║通無窮難。小生生大通無為難者。
T42n1825_p0199c04(07)║大生不為小生生可是無為。今為小生生故是有為。
T42n1825_p0199c05(04)║問但為小生生。云何有為。答既為小生生。
T42n1825_p0199c06(05)║即為大住住大異異大滅滅。
T42n1825_p0199c07(11)║則大生具為四相所遷故是有為也。下半通無窮難者。
T42n1825_p0199c08(07)║小復從小即是無窮。大還生小故非無窮。問大還生小。
T42n1825_p0199c09(02)║但為大生生耶。答既為大生生。
T42n1825_p0199c10(07)║則為大住住乃至大滅滅。故小具四相也。
T42n1825_p0199c11(00)║答曰下為二。初兩偈就前後破。
T42n1825_p0199c12(05)║次一偈就一時破。就前又二。初偈破其小生生大。
T42n1825_p0199c13(02)║提外上半即以下半破之。第二偈破其大生生小。
T42n1825_p0199c14(00)║提外下半即以上半破之。難意云。
T42n1825_p0199c15(04)║大小既其從他生則不能生他。若能生他則不從他。
T42n1825_p0199c16(01)║唯此二義。
T42n1825_p0199c17(14)║若言從他復能生他第三義者無有此處。所以然者。能生從生二義相違。
T42n1825_p0199c18(03)║故能則不從從則不能故。無第三義也。
T42n1825_p0199c19(00)║若謂生生生時此發起第二段一時門破。
T42n1825_p0199c20(01)║中論具二偈。今但有一偈。偈為二。
T42n1825_p0199c21(05)║上半牒外義下半破之。牒中有二。初句牒小從大生。
T42n1825_p0199c22(02)║次句牒小能生大。而稱或者小生有重生之名。
T42n1825_p0199c23(01)║或可。能生大生。又是惑者所謂。故稱為或。
T42n1825_p0199c24(01)║下半亦有兩義。
T42n1825_p0199c25(12)║生生猶未生者提其初句以小生從大生生。是故自體未生。
T42n1825_p0199c26(06)║何能生本生破第二句。既從大生則未有自體。何能生大生。
T42n1825_p0199c27(00)║相生之義必無體須生有體能生。然今一時。
T42n1825_p0199c28(00)║有則俱有。無則俱無。
T42n1825_p0199c29(09)║若俱無則有所生而無能生。若俱有則有能生而無所生。
T42n1825_p0200a01(04)║亦唯此二義。無有一時之中有能生復有所生。
T42n1825_p0200a02(03)║又汝大小生二體若俱起則失二用。
T42n1825_p0200a03(06)║大體既起何用小生。小體既起何用大生。
T42n1825_p0200a04(07)║故得二體俱有則失二用。若二體俱未起須二用者。
T42n1825_p0200a05(04)║猶無二體用從何生。
T42n1825_p0200a06(13)║若言小能生大大體未起須小生之。此得一體一用而義都不成。
T42n1825_p0200a07(05)║大體未起唯生於小而言小生大耶。
T42n1825_p0200a08(08)║又小若生大必知未有於大。猶未有大誰生於小。
T42n1825_p0200a09(06)║猶無小體寧有小用。故諸義不成。
T42n1825_p0200a10(00)║若謂是生生第二次破不展轉相生。
T42n1825_p0200a11(03)║就文為二。一長行發起。二偈文正破。
T42n1825_p0200a12(06)║此發起與中論異者。中論直分兩家之異前立展轉相生。
T42n1825_p0200a13(01)║次立不展轉。今此論則顯改宗立義。
T42n1825_p0200a14(04)║還是前展轉家改宗立。又則中論明相與法體論自他。
T42n1825_p0200a15(00)║生相能自生。法體由相有。此正是成實者義。
T42n1825_p0200a16(00)║此論就相論自他。小生自生本生從他。
T42n1825_p0200a17(02)║
T42n1825_p0200a18(19)║二論不同者欲遍破一切體相自生生他義令盡也。又前二關並破云。小從大生故不能生大。
T42n1825_p0200a19(00)║若生大不從大生。次偈云。
T42n1825_p0200a20(07)║小生若已有體即不從大生生。若從大生生即小未有。何能生。
T42n1825_p0200a21(00)║是故今云。小不從大而能生大。
T42n1825_p0200a22(05)║即是提論主破以為立也。
T42n1825_p0200a23(00)║偈本中為二。一破譬說。二破法說。初為四。
T42n1825_p0200a24(01)║第一總破燈不照闇。第二別破初燈不能照闇。
T42n1825_p0200a25(00)║第三縱二燈能破應遍破闇。
T42n1825_p0200a26(06)║第四偈奪破明照闇義。今是初。上半辨二處無所破闇。
T42n1825_p0200a27(02)║下半辨無能照明。此過有甚於前。
T42n1825_p0200a28(06)║前但得能失所得所失能。今則能所俱失故也。
T42n1825_p0200a29(00)║問曰下生第二偈。此救。
T42n1825_p0200b01(08)║三論救燈中最為精巧。上難云。二處無闇。外則提破為立。
T42n1825_p0200b02(02)║所以無闇者由初燈力破故無耳。
T42n1825_p0200b03(06)║又良由暗滅故有明成。此則無闇有明。
T42n1825_p0200b04(08)║云何下半云無能照明耶。答中為二。上半牒而非。下半正破。
T42n1825_p0200b05(01)║破意云。汝言初燈破闇令闇無者不然。
T42n1825_p0200b06(03)║初燈竟不到闇云何破闇。
T42n1825_p0200b07(10)║所以不到者汝義以明暗二法念念不住。前暗既謝後闇應續。
T42n1825_p0200b08(03)║而明緣具足起在中間。故後暗住於未來。
T42n1825_p0200b09(04)║前暗久謝過去都無相到。云何破耶。
T42n1825_p0200b10(07)║初偈辨盛明不見細闇。後偈初明不見麤闇。
T42n1825_p0200b11(07)║此如斷惑法上上智慧斷下下惑。下下智慧斷上上惑。
T42n1825_p0200b12(00)║復次下第三偈來者。前明二燈並不到闇破。
T42n1825_p0200b13(00)║
T42n1825_p0200b14(17)║恐外人云明闇是隔世法雖不相見而能懸破。是故今次破之。又論主借不到破到。
T42n1825_p0200b15(02)║今提破而立。上半牒下半破。破意云。
T42n1825_p0200b16(05)║若麤細二明不到近輕重二闇。能破近者亦不到遠。
T42n1825_p0200b17(02)║應能遍破一切遠闇。二俱應不破。
T42n1825_p0200b18(06)║三應破遠不破近。四有破不破有到不到。
T42n1825_p0200b19(07)║
T42n1825_p0200b20(25)║此偈名縱破者上二門奪其破義辨一切諸明悉不到闇悉不闇破。今縱其破義今一毫之明遍破天下闇也。
T42n1825_p0200b21(00)║第四偈明闇相次稱奪破者。
T42n1825_p0200b22(06)║前第三重縱其破義。今辨天下之闇無有破明之理。
T42n1825_p0200b23(03)║則天下之明無有破闇之理故名奪破。亦有四難。
T42n1825_p0200b24(01)║一明闇俱不相見。明既破闇闇亦破明。
T42n1825_p0200b25(03)║二俱不破見明遂不破明。明不見闇亦不破闇。
T42n1825_p0200b26(01)║三闇不明不見闇能破闇。闇不見明不破闇者。
T42n1825_p0200b27(00)║亦應闇不見明能破明。明不見闇不破闇。
T42n1825_p0200b28(01)║四有破不破即有到不到。
T42n1825_p0200b29(00)║如生能下自上以來第一破譬說竟。
T42n1825_p0200c01(03)║今第二破法說。云今當更說者。上破譬即是破法竟。
T42n1825_p0200c02(00)║今復破者豈非重破。
T42n1825_p0200c03(09)║又上就見闇不見闇門破。今就已未二門更開異門。故云更說。
T42n1825_p0200c04(02)║偈開已未二門破其自生。自生是體生他是用。
T42n1825_p0200c05(01)║猶無有體安有用耶。故但破自。
T42n1825_p0200c06(06)║問為自未生為本已生。若自生本未有。未有是無。
T42n1825_p0200c07(03)║無何由生。若本已有是生何須更生。
T42n1825_p0200c08(06)║婆沙亦有此問為已生生。若已生生則有轉還過。
T42n1825_p0200c09(04)║從未來來現在現在更往未來。
T42n1825_p0200c10(09)║若未生生則有本無今有過。彼文答二意。
T42n1825_p0200c11(10)║約本無事用即未生生約本有體性則已生生。無二過也。
T42n1825_p0200c12(05)║將此論望彼二義還成二難。本無有事即是本無今有。
T42n1825_p0200c13(01)║墮未生生本已有性墮已生生。
T42n1825_p0200c14(06)║偈及長行文並可解。是故生住滅下第三總結齊法。
T42n1825_p0200c15(03)║從品初第二偈至此長行。
T42n1825_p0200c16(10)║前釋品初偈明有為法不以相成。今從此文竟品破無為。
T42n1825_p0200c17(05)║釋品初偈無為法不相成。又二。第一別以四句破無為法。
T42n1825_p0200c18(00)║第二總結。今是初以有為破無為。
T42n1825_p0200c19(04)║有為無故無為則無。
T42n1825_p0200c20(13)║復次下前第一明有為體無故無為體亦無。今第二明無為相無故無無為。
T42n1825_p0200c21(01)║從初破生。上破云。無有為故無無為。外云。
T42n1825_p0200c22(01)║正由無有為則是無為。是故今破。
T42n1825_p0200c23(05)║無有為則無有相。有何無為耶。
T42n1825_p0200c24(00)║若謂下第三破。從第二破生。有相故是有為。
T42n1825_p0200c25(00)║良由無相故是無為。
T42n1825_p0200c26(09)║是以論主開有無二門責覓無相不得。
T42n1825_p0200c27(11)║若因有相知無相則有相是無相家相。不名無有相。若以無相知無相。
T42n1825_p0200c28(01)║不可知無相。不可知故非是有無為也。
T42n1825_p0200c29(00)║若謂如眾衣第四破。從第三破生。
T42n1825_p0201a01(04)║汝以有無二門責無無相者不然。
T42n1825_p0201a02(08)║正不可知故即是無相法。喻如眾衣有相故可知一衣無相。
T42n1825_p0201a03(02)║亦可知雖無相之可知而有無相可知。就文有三。
T42n1825_p0201a04(00)║初牒二總非三正破。初前牒譬說。次牒合譬。
T42n1825_p0201a05(00)║是事不然第二總非。何以故下第三正破。
T42n1825_p0201a06(01)║破有二。前破法說。
T42n1825_p0201a07(11)║明既無有為之相云何因相而知無相。又衣喻下第二次破譬說。
T42n1825_p0201a08(03)║是故有為法皆空下。第二總結。以辨三空也。
T42n1825_p0201a09(00)║十二門論疏卷中之末
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