【經錄部類】〔毘曇部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1823《俱舍論頌疏論本》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1823 俱舍論頌疏論本, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
T41n1823_p0939a17(00)║
T41n1823_p0939a18(00)║
T41n1823_p0939a19(00)║俱舍論頌疏論本第二十二
T41n1823_p0939a20(00)║
T41n1823_p0939a21(00)║賢。謂賢和。聖謂聖正。此品廣明。故名分別。
T41n1823_p0939a22(00)║就此品中。大文有三。一總明道體性。
T41n1823_p0939a23(02)║二明道所證諦。三約道辨人。
T41n1823_p0939a24(07)║且初第一明道體性者。論云。如是已說煩惱等斷。於九勝位。
T41n1823_p0939a25(00)║得遍知名。然斷必由道力故得。
T41n1823_p0939a26(04)║此所由道其相云何。頌曰。
T41n1823_p0939a27(00)║ 已說煩惱斷 由見諦修故
T41n1823_p0939a28(00)║ 見道唯無漏 修道通二種
T41n1823_p0939a29(00)║釋曰。前已廣說諸煩惱斷。
T41n1823_p0939b01(06)║由見諦道及修道故。於中見道唯是無漏。修道通二種
T41n1823_p0939b02(00)║ 謂有漏無漏也。十五心位。
T41n1823_p0939b03(07)║見道速能治三界故 於四諦下。一剎那中。
T41n1823_p0939b04(06)║頓斷九品見所斷故。非有漏道有此堪能。故唯無漏。
T41n1823_p0939b05(00)║從此第二。明道所證諦。就中分二。
T41n1823_p0939b06(03)║一明四諦。二明二諦。就明四諦中分二。
T41n1823_p0939b07(03)║一正明四諦。二別顯苦諦。且第一明四諦者。論云。
T41n1823_p0939b08(00)║如向所言。由見諦故 此所見諦。
T41n1823_p0939b09(03)║其相云何。頌曰。
T41n1823_p0939b10(00)║ 諦四名已說 謂苦集滅道
T41n1823_p0939b11(00)║ 彼自體亦然 次第隨現觀
T41n1823_p0939b12(00)║釋曰。諦四名已說者。謂界品。
T41n1823_p0939b13(06)║初云無漏謂道諦。此說道諦也。擇滅謂離繫。此說滅諦也。
T41n1823_p0939b14(00)║及苦集世間。此說苦集諦也。次第列者。
T41n1823_p0939b15(01)║一苦。二集。三滅。四道。問今此品。列四諦。
T41n1823_p0939b16(02)║與彼界品所說體有何異耶。
T41n1823_p0939b17(07)║答頌言彼自體亦然。謂顯體同彼故。說亦然聲。問四諦次第。
T41n1823_p0939b18(00)║何緣如是。答頌言次第隨現觀現觀者。
T41n1823_p0939b19(01)║見道也。謂現觀位先所觀者。便在先說。
T41n1823_p0939b20(02)║問何緣現觀。次第必然。答謂煖等。加行位。
T41n1823_p0939b21(02)║如是觀故。問何緣加行位。如是觀耶。
T41n1823_p0939b22(04)║答謂若有法。是愛著處。能作逼惱。為苦惱因。
T41n1823_p0939b23(03)║最初觀苦。次復觀苦以誰為因。便觀集諦。
T41n1823_p0939b24(02)║次復觀苦以誰為滅。便觀滅諦。
T41n1823_p0939b25(06)║次復觀苦滅以誰為道。便觀道諦。如見病已次尋病因。
T41n1823_p0939b26(00)║續思病愈。後求良藥。故良醫經云。
T41n1823_p0939b27(03)║夫醫王者。謂具四德。能拔毒箭。一善知病狀。
T41n1823_p0939b28(02)║二善知病因。三善知病愈。四善知良藥。
T41n1823_p0939b29(03)║如來亦爾。為大醫王。如實了知苦集滅道故。
T41n1823_p0939c01(02)║加行位如是次第觀現觀位中次第亦爾。
T41n1823_p0939c02(03)║如已觀地蹤馬奔馳。言現觀者。
T41n1823_p0939c03(07)║應知此目現等覺義。謂現前覺觀諦境也。
T41n1823_p0939c04(07)║問何故經中說為聖諦。答聖見四諦。無顛倒故。名為聖諦。
T41n1823_p0939c05(01)║故有頌曰 聖者說是樂(滅諦涅槃)
T41n1823_p0939c06(05)║ 非聖說為苦(外道謂涅槃為苦也) 聖者說為苦(有漏也)
T41n1823_p0939c07(08)║ 非聖說是樂(言有漏樂)。
T41n1823_p0939c08(00)║從此第二。別明苦諦。論云。
T41n1823_p0939c09(09)║唯受一分(五受中苦受也)。是苦自體。所餘並非。
T41n1823_p0939c10(08)║如何可言諸有漏行皆是苦諦。頌曰。
T41n1823_p0939c11(00)║ 苦由三苦合 如所應一切
T41n1823_p0939c12(00)║ 可意非可意 餘有漏行法
T41n1823_p0939c13(00)║釋曰。苦由三苦合者。標也。
T41n1823_p0939c14(07)║苦諦由三苦合名為苦諦。一苦苦性。謂苦受。生時苦。住時苦。
T41n1823_p0939c15(00)║名苦苦也 二壞苦性。謂樂受。生時樂。
T41n1823_p0939c16(01)║住時樂。壞時苦。名壞苦也 三行苦性。
T41n1823_p0939c17(02)║謂不苦不樂受。由行成苦。眾緣造作故。
T41n1823_p0939c18(03)║無常性故。名行苦也。如所應一切者。一切有漏。
T41n1823_p0939c19(01)║如其所應。與三苦合。皆名苦諦。
T41n1823_p0939c20(05)║一可意有漏法。與壞苦合。名為苦也。二不可意。有漏法。
T41n1823_p0939c21(00)║與苦苦合。名為苦也。三餘有漏法。
T41n1823_p0939c22(03)║與行苦合。名為苦也 謂除可意不可意。
T41n1823_p0939c23(04)║外名餘有漏應知。此中說可意。名壞苦。說不可意。
T41n1823_p0939c24(00)║名苦苦者。且約別論。理實可意。及不可意。
T41n1823_p0939c25(00)║皆名行苦。無常性故。故一切行。行苦故苦。
T41n1823_p0939c26(01)║行苦微細。唯聖觀見。故經部師。鳩摩羅多頌曰
T41n1823_p0939c27(00)║ 如以一睫毛 置掌人不覺
T41n1823_p0939c28(03)║ 若置眼睛上 為損及不安 愚夫如手掌。
T41n1823_p0940a01(02)║不覺行苦睫。智者如眼睛。
T41n1823_p0940a02(12)║緣極生厭怖(緣是行苦)故諸愚夫。於無間獄。生苦怖心。
T41n1823_p0940a03(05)║不如眾聖於有頂蘊。以有頂蘊是行苦故。問若諸法中。
T41n1823_p0940a04(00)║亦許有樂。何緣但說苦為聖諦。
T41n1823_p0940a05(04)║答薩婆多宗中。有一類釋。由樂少故。
T41n1823_p0940a06(06)║如置綠豆烏豆聚中。以少從多。名烏豆聚。誰有智者。
T41n1823_p0940a07(02)║瀝水洗癰。有少樂生。計癰為樂 經部祖師。
T41n1823_p0940a08(01)║以頌釋言。能為苦因故。能集眾苦故。
T41n1823_p0940a09(02)║有苦希彼故。說樂亦名苦 婆娑正義解云。
T41n1823_p0940a10(01)║理實應言。諸有及樂。體皆是苦。
T41n1823_p0940a11(05)║以就行苦同一味故。由此言苦。為諦非樂
T41n1823_p0940a12(04)║ 又依經部宗及大眾部等。定無實樂。受唯是苦
T41n1823_p0940a13(02)║ 愚夫顛倒妄謂之樂。故世尊言。
T41n1823_p0940a14(06)║汝應以苦觀於樂受 薩婆多宗言。樂實有。
T41n1823_p0940a15(05)║佛言以苦觀樂受者。意顯樂受。有二種性。一有樂性。
T41n1823_p0940a16(00)║依自相門。自性樂故。二有苦性。
T41n1823_p0940a17(04)║謂依異相門。亦是無常變壞法故
T41n1823_p0940a18(06)║ 故言以苦觀樂受者。依行苦及壞苦說。非苦苦也。
T41n1823_p0940a19(03)║故有頌曰。諸佛正遍覺。
T41n1823_p0940a20(13)║知諸行無常(行苦)及有為變壞(壞苦)故說受皆苦 於前兩說。論主評云。
T41n1823_p0940a21(00)║對法諸師。言實有樂。此言應理
T41n1823_p0940a22(03)║ 又薩婆多宗。苦集一物因果分二。
T41n1823_p0940a23(06)║即苦諦體為因義邊。亦名集諦 若依經部宗。唯說貪愛。
T41n1823_p0940a24(00)║為集諦體。以經唯說貪愛為集故
T41n1823_p0940a25(02)║ 薩婆多云。經就勝故。說愛為集。理實一切。
T41n1823_p0940a26(02)║皆是集諦。故薄伽梵。伽陀中說。
T41n1823_p0940a27(06)║業愛及無明為因。招後行令諸有相續。名補特伽羅
T41n1823_p0940a28(01)║ 此頌既言業與無明為因招果。
T41n1823_p0940a29(05)║故知非唯愛為集諦。
T41n1823_p0940b01(00)║從此第二明二諦。論云。諦有二種。
T41n1823_p0940b02(03)║一世俗諦。二勝義諦。如是二諦其相云何。頌曰。
T41n1823_p0940b03(00)║ 彼覺破更無 慧折餘亦爾
T41n1823_p0940b04(00)║ 如瓶水世俗 異此名勝義
T41n1823_p0940b05(00)║釋曰。彼覺破便無者。若彼物覺。物破便無。
T41n1823_p0940b06(00)║名世俗諦。如瓶被破瓶覺則無。
T41n1823_p0940b07(04)║如衣被破衣覺亦無。故瓶衣等名世俗諦。
T41n1823_p0940b08(05)║慧折餘亦爾者。謂若有物以慧折餘。
T41n1823_p0940b09(07)║彼覺則無亦是世俗。如水被慧分折色香味觸時。水覺則無。
T41n1823_p0940b10(00)║如折火亦爾。火覺則無。故此水火。
T41n1823_p0940b11(03)║名世俗諦。如瓶水世俗者。如瓶世俗屬初句也。
T41n1823_p0940b12(01)║如水世俗。屬第二句也。然此瓶水。未被折時。
T41n1823_p0940b13(00)║假立此名。稱為世俗。依世俗理。
T41n1823_p0940b14(03)║說有瓶等。是實非虛。名世俗諦。異此名勝義者。
T41n1823_p0940b15(01)║異此瓶水。名勝義諦。如青色等。碎至極微。
T41n1823_p0940b16(01)║色覺常在。及慧折味等。乃至極微。味覺常在。
T41n1823_p0940b17(00)║及慧分折受等四蘊。至一剎那。彼覺常在。
T41n1823_p0940b18(00)║故彼色等。名勝義諦。此真實有。故名勝義。
T41n1823_p0940b19(00)║依勝義理。說有色等。是實非虛。
T41n1823_p0940b20(03)║名勝義諦 依經部說。
T41n1823_p0940b21(11)║如無漏智及此後得世間正智。所取諸法。名勝義諦。除此已外。
T41n1823_p0940b22(03)║餘智取法。名世俗諦。
T41n1823_p0940b23(00)║從此大文第三。約聖道辨人。就中分三。
T41n1823_p0940b24(00)║一明聖道加行。二約三道辨人。
T41n1823_p0940b25(04)║三明諸道差別。就明加行中。復分為二。一總標。
T41n1823_p0940b26(02)║二廣明。此下第一。總標加行者。論云。已辨諸諦。
T41n1823_p0940b27(00)║應說云何方便勤修。趣見諦道。頌曰。
T41n1823_p0940b28(00)║ 將趣見諦道 應住戒勤修
T41n1823_p0940b29(00)║ 聞思修所成 謂名俱義境
T41n1823_p0940c01(00)║釋曰。將趣見諦道。應先住戒。
T41n1823_p0940c02(05)║然後勤修聞思修慧 因聞思修。所成慧故。慧名所成。
T41n1823_p0940c03(00)║依聞所成慧。起思所成慧。依思所成慧。
T41n1823_p0940c04(01)║起修所成慧。問三慧何別。答聞所成慧。
T41n1823_p0940c05(03)║唯緣名境。未能捨文而觀義故。思所成慧。
T41n1823_p0940c06(03)║緣名及義。未全捨文而觀義故。頌言俱者。
T41n1823_p0940c07(03)║謂名義也。修所成慧。唯緣義境。
T41n1823_p0940c08(07)║已能捨文而觀義故。
T41n1823_p0940c09(00)║從此第二。廣明加行。就中分四。
T41n1823_p0940c10(04)║一明身器清淨。二明五停心位。三明四念住。
T41n1823_p0940c11(03)║四明四善根。此下第一明身器清淨。論云。
T41n1823_p0940c12(03)║諸有欲於修精勤學者。如何淨身器。令修速成。
T41n1823_p0940c13(01)║頌曰。
T41n1823_p0940c14(00)║ 具身心遠離 無不足大欲
T41n1823_p0940c15(00)║ 謂已得未得 多求名所無
T41n1823_p0940c16(00)║ 治相違界三 無漏無貪性
T41n1823_p0940c17(00)║ 四聖種亦爾 前三唯喜足
T41n1823_p0940c18(00)║ 三生具後業 為治四愛生
T41n1823_p0940c19(00)║ 我所我事欲 暫息永除故
T41n1823_p0940c20(00)║釋曰。身器清淨略由三因。一身心遠離。
T41n1823_p0940c21(02)║二喜足少欲。三住四聖種。具身心遠離者。
T41n1823_p0940c22(02)║身遠離者。離相雜住。心遠離者。離不善尋
T41n1823_p0940c23(01)║ 無不足大欲者。第二因也。無不足者。喜足也。
T41n1823_p0940c24(00)║無大欲者。少欲也。前二易可成。
T41n1823_p0940c25(02)║由喜足少欲。問無不足無大欲。此之二無。
T41n1823_p0940c26(03)║差別云何。答頌言謂已得未得多求名所無。
T41n1823_p0940c27(03)║謂已得衣等。更多希求。名不喜足。是喜足所無也。
T41n1823_p0940c28(00)║若未得衣等。更多希求。名為大欲。
T41n1823_p0940c29(03)║是少欲所無也。治相違者。此明喜足少欲。
T41n1823_p0941a01(03)║與此不喜足大欲相違也 界三者。喜足少欲。
T41n1823_p0941a02(02)║若有漏者。通三界。若無漏者。通九地。
T41n1823_p0941a03(04)║所治二種唯在欲界 無漏無貪性者。喜足少欲。
T41n1823_p0941a04(01)║亦通無漏。無貪為體。所治二種。以貪為性。
T41n1823_p0941a05(01)║四聖種亦爾者。釋第三因也。能生眾聖。
T41n1823_p0941a06(02)║故名聖種。四聖種體。亦是無貪。同前喜等。
T41n1823_p0941a07(02)║故言亦爾前三唯喜足者。一衣服喜足聖種。
T41n1823_p0941a08(02)║二飲食喜足聖種。三臥具喜足聖種。
T41n1823_p0941a09(05)║四樂斷樂修聖種。謂樂斷煩惱。樂修聖道也。
T41n1823_p0941a10(04)║問第四聖種。既非喜足。如何亦用無貪為體。
T41n1823_p0941a11(03)║答以能棄捨欲貪有貪故。此第四亦無貪性。
T41n1823_p0941a12(03)║問何須立此四聖種耶。答頌言三生具後業。
T41n1823_p0941a13(02)║前三聖種。助道生具。最後聖種。助道事業。
T41n1823_p0941a14(02)║以諸弟子捨俗生具及俗事業。世尊哀愍。
T41n1823_p0941a15(03)║立此助聖道生具事業。令修行者。解脫非久也。
T41n1823_p0941a16(01)║問何故安立如此二事。答頌言為治四愛生。
T41n1823_p0941a17(00)║一衣服愛。二飲食愛。三臥具愛。四有無有愛。
T41n1823_p0941a18(00)║治四愛故。立四聖種。我所我事。
T41n1823_p0941a19(04)║欲暫息永除故者。此更異釋。我所事欲者。衣服等三。
T41n1823_p0941a20(01)║此上起貪心。名我所事欲也。我事欲者。
T41n1823_p0941a21(02)║謂身也。身上起貪。名我事欲。
T41n1823_p0941a22(07)║為佛意欲令諸弟子。暫息我所事欲。故立前三聖種。
T41n1823_p0941a23(03)║永除我所及我事欲。故立第四聖種。
T41n1823_p0941a24(00)║從此第二。明五停心位。七方便也。
T41n1823_p0941a25(03)║就中有二。一總標。二別釋。且總標者。論云。
T41n1823_p0941a26(03)║如是已說修所依器。由何門故。能正入修。頌曰。
T41n1823_p0941a27(00)║ 入修要二門 不淨觀息念
T41n1823_p0941a28(00)║ 貪尋增上者 如次第應修
T41n1823_p0941a29(00)║釋曰。正入修門要者有二。
T41n1823_p0941b01(06)║一不淨觀能治貪欲。二持息念能除亂尋。
T41n1823_p0941b02(00)║從此第二別釋。就中分二。一釋不淨觀。
T41n1823_p0941b03(01)║二釋持息念。就不淨觀中。復分為二。
T41n1823_p0941b04(03)║一明行相。二諸門分別。且初明行相者。論云。
T41n1823_p0941b05(02)║此中先應辨不淨觀。如是觀相云何。頌曰。
T41n1823_p0941b06(00)║ 為通治四貪 且辨觀骨鎖
T41n1823_p0941b07(00)║ 廣至海復略 名初習業位
T41n1823_p0941b08(00)║ 除足至頭半 名為已熟修
T41n1823_p0941b09(00)║ 繫心在眉間 名超作意位
T41n1823_p0941b10(00)║釋曰。修不淨觀。正為治貪。貪有四種。
T41n1823_p0941b11(02)║一顯色貪。二形色貪。三妙觸貪。四供奉貪。
T41n1823_p0941b12(02)║緣青瘀等。修不淨觀。治顯色貪。緣虫食等。
T41n1823_p0941b13(02)║治形色貪。緣虫蛆等。治妙觸貪。緣屍不動。
T41n1823_p0941b14(02)║治供奉貪 若緣骨鎖。修不淨觀。通治四貪。
T41n1823_p0941b15(01)║以骨鎖中無四貪境故。今應且辨修骨鎖觀。
T41n1823_p0941b16(00)║此唯勝解作意相應 言勝解者。
T41n1823_p0941b17(03)║假想觀也。謂於色中。作不淨殊勝解也。此不淨觀。
T41n1823_p0941b18(00)║少分緣故。不斷煩惱。夫斷惑者。
T41n1823_p0941b19(04)║要須遍緣故也。但能伏貪。令不現行 然瑜伽師。
T41n1823_p0941b20(01)║修骨鎖觀。總有三位。一初習業位。
T41n1823_p0941b21(04)║二已熟修位。三超作意位。修不淨觀。
T41n1823_p0941b22(06)║應先繫心於自身分。或於足指或額或餘。隨所樂處。
T41n1823_p0941b23(02)║安止其心。心得住已。依勝解力。假想思惟。
T41n1823_p0941b24(02)║皮肉爛墮。漸令骨淨。乃至具觀全身骨鎖。
T41n1823_p0941b25(02)║見一具已復觀第二。漸次一房一寺乃至遍地。
T41n1823_p0941b26(00)║以海為邊。骨鎖充滿
T41n1823_p0941b27(07)║ 為令勝解得增長故。漸略而觀。乃至唯觀一具白骨。
T41n1823_p0941b28(03)║齊此漸略。不淨觀成。名初習業位。
T41n1823_p0941b29(06)║為令略觀勝解力增。於一具中。先除足骨。思惟餘骨。
T41n1823_p0941c01(02)║漸次乃至。除頭半骨。思惟半骨。齊此轉略。
T41n1823_p0941c02(02)║名已熟修位。為令略觀勝解自在。除頭半骨。
T41n1823_p0941c03(01)║繫心眉間。專注一緣。湛然而住。齊此極略。
T41n1823_p0941c04(01)║名超作意位 論云。有不淨觀。
T41n1823_p0941c05(05)║有所緣少非自在少。應作四句 作意已熟。所緣自身。
T41n1823_p0941c06(00)║名為第一句。作意熟故。非自在少。
T41n1823_p0941c07(03)║所緣一身故名所緣少 作意未熟。所緣至海。
T41n1823_p0941c08(01)║名第二句。作意未熟。是自在少。所緣至海。
T41n1823_p0941c09(01)║故非所緣少 作意已熟。所緣至海。
T41n1823_p0941c10(03)║為第三句。自在所緣。俱非少也 作意未熟。
T41n1823_p0941c11(03)║所緣自身。為第四句。自在所緣。二俱少也。
T41n1823_p0941c12(00)║從此第二諸門分別。論云。
T41n1823_p0941c13(06)║此不淨觀何性(一問)。依幾地(二問)。緣何境(三問)。何處生(四問)。
T41n1823_p0941c14(03)║何行相(五問)。緣何世(六問)。為有漏為無漏(七問)。為離染得。
T41n1823_p0941c15(00)║為加行得(八問)。頌曰。
T41n1823_p0941c16(00)║ 無貪性十地 緣欲色人生
T41n1823_p0941c17(00)║ 亦淨自世緣 有漏通二得
T41n1823_p0941c18(00)║釋曰。無貪性者。答初問也。謂不淨觀。
T41n1823_p0941c19(02)║無貪為體。十地者。答第二問。通依十地。
T41n1823_p0941c20(03)║謂四根本靜慮。及四近分中間欲界 言四近分者。
T41n1823_p0941c21(00)║謂四禪各有近分也 緣欲色者。
T41n1823_p0941c22(03)║答第三問。唯緣欲界顯形色 人生者。答第四問。
T41n1823_p0941c23(00)║唯在人趣生。除北俱盧。以天趣中。
T41n1823_p0941c24(02)║無有青瘀等。故無此觀 不淨者。答第五問。
T41n1823_p0941c25(01)║以不淨為行相 自生緣者。答第六問。
T41n1823_p0941c26(02)║若在過去。緣過去世。若在現在。緣現在世。
T41n1823_p0941c27(02)║若在未來。緣未來世。名自世緣。若不生法。
T41n1823_p0941c28(02)║通緣三世。有漏者。答第七問。既是假想觀。
T41n1823_p0941c29(02)║故唯有漏。通二得者。答第八問。
T41n1823_p0942a01(06)║通離染得及加行得。若曾修得。有離染得。曾未得者。
T41n1823_p0942a02(02)║有加行得。
T41n1823_p0942a03(00)║從此第二。別釋持息念。就中分二。
T41n1823_p0942a04(03)║一明念差別。二明息差別。且釋念差別者。論云。
T41n1823_p0942a05(01)║說不淨觀相差別。已次應辨持息念。
T41n1823_p0942a06(04)║此差別相云何。頌曰。
T41n1823_p0942a07(00)║ 息念慧五地 緣風依欲身
T41n1823_p0942a08(00)║ 二得實外無 有六謂數等
T41n1823_p0942a09(00)║釋曰。此有八門。息念慧者。第一出體門。
T41n1823_p0942a10(01)║此之息念。以慧為體。息即是風。
T41n1823_p0942a11(05)║念持息故名為息念。體雖是慧。而名念者。由念力持。
T41n1823_p0942a12(01)║慧於境中。得分明故。經言阿那阿波那念。
T41n1823_p0942a13(01)║阿那者。此云遣來。謂持息入。是引外風。
T41n1823_p0942a14(02)║令入身義。阿波那者。此云遣去。謂持息出。
T41n1823_p0942a15(02)║是引內風。令出身義。五地者。第二依地門。
T41n1823_p0942a16(02)║謂依初禪近分。及二三禪近分。並中間欲界。
T41n1823_p0942a17(02)║此念唯與捨受相應故。在近分中間欲界。
T41n1823_p0942a18(02)║非餘地也。謂苦樂受。能順引尋。此念持尋
T41n1823_p0942a19(01)║ 故唯捨受 緣風者。第三境界門。此定緣風
T41n1823_p0942a20(00)║ 依欲身者。第四依身門。唯依欲界人天趣身。
T41n1823_p0942a21(00)║除北俱盧 二得者。第五辨得門。
T41n1823_p0942a22(03)║通離染得及加行得 實者。第六作意門。
T41n1823_p0942a23(04)║此與真實作意。相應非假想也 外無者。第七簡邪門。
T41n1823_p0942a24(00)║佛教方修。外道無有。以諸外道無說者故。
T41n1823_p0942a25(00)║自不能覺微細法故 數等者。
T41n1823_p0942a26(04)║第八辨相門。此相差別。由具六因。一數。二隨。三止。
T41n1823_p0942a27(01)║四觀。五轉。六淨。數者謂繫心。緣出入息。
T41n1823_p0942a28(02)║從一至十。此有三失。一數減失於二謂一。
T41n1823_p0942a29(02)║二數增失。於一謂二。三雜亂失。於入謂出。
T41n1823_p0942b01(01)║於出謂入。離此三失。是名正數。中間錯亂。
T41n1823_p0942b02(00)║復應從一次第數之。終而復始。乃至得定
T41n1823_p0942b03(00)║ 隨謂繫心。緣出入息。不作加行。
T41n1823_p0942b04(02)║隨息而行。止謂繫念。唯在鼻端。或於足指。
T41n1823_p0942b05(02)║隨所樂處。安止其心。觀謂觀察此息風。
T41n1823_p0942b06(03)║已並觀息俱大種造色。及依色住。心心所法。
T41n1823_p0942b07(02)║具觀五蘊。以為境界。轉謂移轉。轉息風覺。
T41n1823_p0942b08(02)║乃至世第一法位。淨謂勝進。入見道位等。
T41n1823_p0942b09(02)║乃至盡智等。為攝六相故。說頌曰
T41n1823_p0942b10(04)║ 持息念應知 有六種異相 謂數隨止觀
T41n1823_p0942b11(03)║ 轉淨相差別。
T41n1823_p0942b12(00)║從此第二明息差別。論云。
T41n1823_p0942b13(07)║息相差別云何應知。頌曰。
T41n1823_p0942b14(00)║ 入出息隨身 依二差別轉
T41n1823_p0942b15(00)║ 情數非執受 等流非下緣
T41n1823_p0942b16(00)║釋曰。此有六門。入出息隨身者。
T41n1823_p0942b17(04)║第一依身門。謂息隨身。以息是身一分攝故
T41n1823_p0942b18(02)║ 依二差別轉者。次第二依息門。身心名二。
T41n1823_p0942b19(02)║息依身心轉也。要具四緣。息方得轉。
T41n1823_p0942b20(04)║一息所依地。謂欲界初二三禪。名有息地也。
T41n1823_p0942b21(03)║二風道通。謂口鼻也。三毛孔開。四入出息地。
T41n1823_p0942b22(03)║麤心現前 前三名身差別。後一名心差別。
T41n1823_p0942b23(02)║生無色界。四緣俱闕。若羯剌藍。頞部曇。閉尸。
T41n1823_p0942b24(01)║健南。四位唯有麤心及息地。闕餘二緣。
T41n1823_p0942b25(02)║及在欲界初二三禪。入二無心定。唯有三緣。
T41n1823_p0942b26(01)║闕麤心一也 若在欲界等。入第四定。
T41n1823_p0942b27(02)║唯有二緣。闕麤心及毛孔開。
T41n1823_p0942b28(07)║以第四定極淳厚故。引彼大種。遍滿身中。毛孔不開也
T41n1823_p0942b29(01)║ 若身生第四定。有風道通。謂口鼻也。
T41n1823_p0942c01(03)║及容有麤心。謂起下地威儀。通果心也。闕餘二緣。
T41n1823_p0942c02(00)║此上諸位。隨闕一緣。息皆不轉故。論云。
T41n1823_p0942c03(01)║謂要身中(息所依也)。有諸孔隙(孔是風道通。隙是毛孔開也)。
T41n1823_p0942c04(03)║入出息地。麤心現前(第四緣也)。息於爾時。方得轉故。
T41n1823_p0942c05(01)║出第四定等。及初生時。息最先入(謂息先無故也)。
T41n1823_p0942c06(02)║入第四定等。及後死時。
T41n1823_p0942c07(12)║息最後出(息新斷故)情數者。第三依情門。息是有情數攝。身一分故。
T41n1823_p0942c08(01)║非執受者。第四非執受門。息非執受。
T41n1823_p0942c09(03)║不與根合故。等流者。第五五類門。息是等流性。
T41n1823_p0942c10(01)║同類因生故。非下緣者。第六息觀門。
T41n1823_p0942c11(04)║息唯自上地心之所緣。非下地心緣上地息。
T41n1823_p0942c12(03)║如身生欲界。起欲界心。自地心也。
T41n1823_p0942c13(06)║起上初二三禪心。緣欲界息者。上地心也。若初禪息。
T41n1823_p0942c14(02)║唯三地緣。第二禪息。通二地緣。第三禪息。
T41n1823_p0942c15(02)║唯自地緣。若生下地。無上息故。又生上地。
T41n1823_p0942c16(01)║起下地心。非是緣息心。故下地心。
T41n1823_p0942c17(04)║不緣上地息也。如生初禪。起欲界心。唯是通果。
T41n1823_p0942c18(02)║然此通果。唯緣欲界所變化事
T41n1823_p0942c19(05)║ 若生上二禪等。起初禪等心。通威儀通果。
T41n1823_p0942c20(05)║威儀唯緣初禪身業。通果亦唯緣初禪變化。
T41n1823_p0942c21(04)║故起下地心。而不能緣上地息也。
T41n1823_p0942c22(00)║俱舍論頌疏論本第二十二
大藏經目錄