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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1823《俱舍論頌疏論本》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1823 俱舍論頌疏論本, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
T41n1823_p0928b20(00)║
T41n1823_p0928b21(00)║
T41n1823_p0928b22(00)║俱舍論頌疏論本第二十
T41n1823_p0928b23(00)║
T41n1823_p0928b24(00)║從此第六。明惑能繫。就中分二。
T41n1823_p0928b25(03)║一約世明能繫。二約斷明能繫。
T41n1823_p0928b26(06)║就約世明能繫中。分二。一正約世明繫。二明三世有無。
T41n1823_p0928b27(01)║此下第一。正約世明繫。論云。謂諸有情。
T41n1823_p0928b28(02)║於此事中(所繫境事)隨眠隨增 應說過去。現在。未來。
T41n1823_p0928b29(00)║何等隨眠。能繫何事。頌曰。
T41n1823_p0928c01(00)║ 若於此事中 未斷貪瞋慢
T41n1823_p0928c02(00)║ 過現若已起 未來意遍行
T41n1823_p0928c03(00)║ 五可生自世 不生亦遍行
T41n1823_p0928c04(00)║ 餘過未遍行 現正緣能繫
T41n1823_p0928c05(00)║釋曰。初句明所繫事。後七句明能繫惑。
T41n1823_p0928c06(01)║第二句未斷字。第八句能繫字。通在中間句也
T41n1823_p0928c07(00)║ 欲曉此頌。且要先知隨眠有二。
T41n1823_p0928c08(03)║一者自相。謂貪瞋慢。緣別法起。名為自相。
T41n1823_p0928c09(03)║二者共相。謂見疑癡。緣多法起。名為共相。
T41n1823_p0928c10(03)║緣共相境也 若於此事中者。所繫事也。
T41n1823_p0928c11(04)║未斷貪瞋慢者。能繫惑也。於所繫事。
T41n1823_p0928c12(06)║未斷貪瞋慢名為能繫也。過現若已起者。
T41n1823_p0928c13(06)║此貪瞋慢於所繫事。過去已生。未斷。現在已生。能繫此事
T41n1823_p0928c14(00)║ 以貪瞋慢是自相惑。
T41n1823_p0928c15(08)║非諸有情定遍三世諸事起故。不名遍行。現在已生。
T41n1823_p0928c16(03)║不標未斷者。體現在前。必然未斷義必有之。
T41n1823_p0928c17(02)║故不標也。應知遍行。須具二義。
T41n1823_p0928c18(06)║一者世遍縛三世故。二者事遍。能縛一切自所緣故。
T41n1823_p0928c19(02)║過現意識。貪瞋慢三。雖於世遍。闕於事遍。
T41n1823_p0928c20(01)║謂有緣此境。不緣餘境故。未來意遍行者。
T41n1823_p0928c21(00)║未來意識。貪瞋慢三。遍於三世。乃至未斷。
T41n1823_p0928c22(00)║皆能繫縛。以未來意識。
T41n1823_p0928c23(07)║縛三世境及一切事故。能遍繫名遍行也。謂未來意識。
T41n1823_p0928c24(02)║境流三世故。名世遍。又此意識。種類無邊。
T41n1823_p0928c25(02)║於所緣事。必能遍縛。亦名事遍。五可生自世者。
T41n1823_p0928c26(00)║未來五識。相應貪瞋。若未斷。可生者。
T41n1823_p0928c27(02)║唯繫自世。在未來世。唯繫未來。若流至現。
T41n1823_p0928c28(02)║唯繫現在。若落謝過去。唯於過去。謂境必俱故。
T41n1823_p0928c29(00)║不生亦遍行者。未來五識。相應貪瞋。
T41n1823_p0929a01(03)║若未斷不生。亦遍繫三世。及一切自所緣事。
T41n1823_p0929a02(03)║謂所緣境。或在未來。或流至現在。或謝過去。
T41n1823_p0929a03(02)║識雖未來緣闕不生。由未斷故。
T41n1823_p0929a04(06)║性能繫彼三世境也。或有同時參差三世。如有眼識。
T41n1823_p0929a05(01)║定緣青黃赤色三境而起。隨闕一境。
T41n1823_p0929a06(03)║識即不生。其所闕境。或一未來。或一現在。
T41n1823_p0929a07(03)║或一過去。故說五識遍縛三世。言事遍者。
T41n1823_p0929a08(03)║謂不生五識。種類無邊。於自所緣。必能遍縛。
T41n1823_p0929a09(01)║餘過未遍行者。餘謂見疑無明。貪等外故。
T41n1823_p0929a10(02)║名之為餘。見疑無明。若在過去。或於未來。
T41n1823_p0929a11(02)║未斷皆能。遍縛三世一切事境。以共相惑。
T41n1823_p0929a12(02)║定遍起故 現正緣能繫者。見疑無明。
T41n1823_p0929a13(03)║於現在世。正緣境時。隨於何境。能繫此事。
T41n1823_p0929a14(03)║此現在惑。雖具二遍。以不定故。不說遍行。
T41n1823_p0929a15(02)║此能繫字。通上諸句。思而可知。
T41n1823_p0929a16(00)║從此第二。明三世有無等。就中分二。
T41n1823_p0929a17(02)║一述宗。二正破。就述宗中。分二。一教理證。
T41n1823_p0929a18(01)║二敘說定宗。且初教理證者。薩婆多宗說。
T41n1823_p0929a19(01)║有三世。經部不許。欲將破彼。今且敘宗。
T41n1823_p0929a20(01)║論云。應略標宗顯其理趣。頌曰。
T41n1823_p0929a21(00)║ 三世有由說 二有境果故
T41n1823_p0929a22(00)║ 說三世有故 許說一切有
T41n1823_p0929a23(00)║釋曰。上兩句證。下兩句結宗。
T41n1823_p0929a24(05)║三世有由說者。三世實有。由經說故。經言。苾芻當知。
T41n1823_p0929a25(01)║若過去色。非有。
T41n1823_p0929a26(11)║不應多聞聖弟子眾勤修厭捨。以過去色是有故。應多聞聖弟子眾。
T41n1823_p0929a27(01)║勤修厭捨。若未來色非有。
T41n1823_p0929a28(07)║不應多聞聖弟子眾勤斷欣求。以未來色是有故。
T41n1823_p0929a29(04)║應多聞聖弟子眾勤斷欣求。二有境果故者。
T41n1823_p0929b01(04)║二者謂契經說。識二緣生。如說眼識以眼及色。
T41n1823_p0929b02(02)║為二緣。乃至意識以意根及法。為二緣。
T41n1823_p0929b03(03)║意根過去。法通三世。過未若無。能緣意識。
T41n1823_p0929b04(03)║應闕二緣。過去無故。便闕意根。過未無故。
T41n1823_p0929b05(03)║復闕法境。已上教證也。有境者。此下有二種理證。
T41n1823_p0929b06(00)║此初理也。以識起時。必有境故。有境識生。
T41n1823_p0929b07(00)║無境不生。其理決定。過未若無。所緣無故。
T41n1823_p0929b08(00)║識亦應無。有果者第二理也。又過去業。
T41n1823_p0929b09(01)║有當果故。過去若無。其過去業。
T41n1823_p0929b10(05)║體應非有由業無故。當果應無。既業有果故。
T41n1823_p0929b11(04)║知過未理必實有。下兩句者。結宗說三世實有故。
T41n1823_p0929b12(01)║許是一切有宗也。
T41n1823_p0929b13(00)║從此第二。定宗。論云。今此部中。
T41n1823_p0929b14(04)║差別有幾(問數)。誰所立世。最善可依(問宗差別)。頌曰。
T41n1823_p0929b15(00)║ 此中有四種 類相位待異
T41n1823_p0929b16(00)║ 第三約作用 立世最為善
T41n1823_p0929b17(00)║釋曰。上兩句。答初問。下兩句。答第二問。
T41n1823_p0929b18(01)║今此部中。差別有四。一類異。二相異。三位異。
T41n1823_p0929b19(00)║四待異。尊者法救。作如是說。由類不同。
T41n1823_p0929b20(01)║三世有異。謂從未來。至現在時。捨未來類。
T41n1823_p0929b21(00)║得現在類。若從現在流至過去。捨現在類。
T41n1823_p0929b22(00)║得過去類。但類不同。非體有異。
T41n1823_p0929b23(03)║如破金器。作餘物時。形雖有殊。金色無異
T41n1823_p0929b24(02)║ 尊者妙音。說相不同。三世有異。謂法在過去。
T41n1823_p0929b25(01)║正與過去相合。而不名為離現未相。
T41n1823_p0929b26(03)║以過去相顯。但名為過去。現在正與現在相合。
T41n1823_p0929b27(01)║而不名為離過未相。未來正與未來相合。
T41n1823_p0929b28(01)║而不名為離過現相。隨顯得名。准過去說
T41n1823_p0929b29(00)║ 尊者世友說。位不同。三世有異。
T41n1823_p0929c01(03)║未作用位。名為未來。正作用位。名為現在。
T41n1823_p0929c02(03)║作用謝位。名為過去。至位位中。作異異說。
T41n1823_p0929c03(02)║如運一籌。置一位名一。置百位名百。
T41n1823_p0929c04(03)║置千位名千。歷位有別。籌體無異 尊者覺天說。
T41n1823_p0929c05(00)║待不同。三世有異。待謂觀待。前觀於後。
T41n1823_p0929c06(01)║名為過去。後觀於前。名為未來。觀待前後。
T41n1823_p0929c07(01)║名為現在。如一女人名女。名母。觀母名女。
T41n1823_p0929c08(00)║觀女名母 論主評云。
T41n1823_p0929c09(07)║法救執法有轉變故。應置數論外道朋中。
T41n1823_p0929c10(07)║以數論執法有轉變故也。妙音所立。世相雜亂。
T41n1823_p0929c11(05)║三世皆有三世相故。覺天所立。世還雜亂。三世法中。
T41n1823_p0929c12(01)║應有三世。謂過去世。有多剎那。前後剎那。
T41n1823_p0929c13(01)║應名去來。中名現在。未來現在。類亦應然
T41n1823_p0929c14(00)║ 故此四中。第三世友立世最善。
T41n1823_p0929c15(04)║以約作用位。立世差別故。
T41n1823_p0929c16(00)║從此第二。經部廣破。頌曰。
T41n1823_p0929c17(00)║ 何礙用云何 無異世便壞
T41n1823_p0929c18(00)║ 有誰未生滅 此法性甚深
T41n1823_p0929c19(00)║釋曰。前三句。經部破。第四句。有宗答。
T41n1823_p0929c20(02)║何礙用云何者。此用字兩度言之。一何礙用。
T41n1823_p0929c21(01)║二用云何。何。礙用者。經部破云。
T41n1823_p0929c22(05)║汝說三世法體常有。應一切時能起作用。何法礙用。
T41n1823_p0929c23(01)║時有時無 用云何者。汝說法體由作用故。
T41n1823_p0929c24(00)║三世有別。又此作用。云何得說為去來今。
T41n1823_p0929c25(00)║且作用中。而得更立有餘作用。用上有用。
T41n1823_p0929c26(00)║便致無窮 無異者。有宗救也。用不離體。
T41n1823_p0929c27(00)║名為無異。既用即體。體既無無窮之過故。
T41n1823_p0929c28(00)║用亦無無窮之失也 世便壞者破也。
T41n1823_p0929c29(02)║此經部重破。若言無異。三世便壞。體既恒有。
T41n1823_p0930a01(01)║用亦應然。何得有時。名為過未。故彼所執。
T41n1823_p0930a02(00)║世義破壞。有誰未生滅者。更以理破之。
T41n1823_p0930a03(01)║若說過未如現實有。應俱名現。誰未已生。
T41n1823_p0930a04(01)║名為未來。誰復已滅。名為過去。
T41n1823_p0930a05(05)║故不許法本無今有。有已還無。則三世義。皆不成立。
T41n1823_p0930a06(02)║又經部云。汝薩婆多。許體恒有。而說性非常。
T41n1823_p0930a07(01)║如是義言。所未曾有。依如是義。故有頌曰
T41n1823_p0930a08(00)║ 許法體恒有 而說性非常
T41n1823_p0930a09(04)║ 性體復無別 此真自在作(此頌經部調有宗也。言如外道說。自在天。自作諸世間。
T41n1823_p0930a10(00)║須作即作也) 此法性甚深者。薩婆多救也。
T41n1823_p0930a11(03)║如向所難。我不能通者。謂法性甚深。非尋思境。
T41n1823_p0930a12(01)║豈不能釋。便撥為無。論主意朋經部故。
T41n1823_p0930a13(01)║作斯釋。
T41n1823_p0930a14(00)║從此第二。約斷明離繫。論云。今應思擇。
T41n1823_p0930a15(01)║諸事已斷。彼離繫耶。設事離繫。彼已斷耶(問也)。
T41n1823_p0930a16(01)║若事離繫。
T41n1823_p0930a17(16)║彼必已斷有事已斷而非離繫(答也)斷非離繫。其事云何(徵起)。頌曰。
T41n1823_p0930a18(00)║ 於見苦已斷 餘遍行隨眠
T41n1823_p0930a19(00)║ 及前品已斷 餘緣此猶繫
T41n1823_p0930a20(00)║釋曰。上兩句明見道。第三句。明修道。
T41n1823_p0930a21(02)║第四句。通上兩位。
T41n1823_p0930a22(11)║應言餘遍行隨眠緣此猶繫也。及前品已斷。餘緣此猶繫
T41n1823_p0930a23(05)║ 於見苦已斷餘遍行隨眠者。謂苦智已生。集智未生。
T41n1823_p0930a24(02)║苦智已生。見苦已斷。集智未生。
T41n1823_p0930a25(06)║有餘集諦遍行隨眠也。此集下遍行隨眠。緣此苦諦。
T41n1823_p0930a26(02)║猶繫也。是則苦諦雖斷。而集惑猶繫。
T41n1823_p0930a27(04)║是名斷非離繫也。及前品已斷者。
T41n1823_p0930a28(07)║於修道位九品隨眠。於前八品。隨斷何品。名前品已斷。
T41n1823_p0930a29(02)║前品已斷。未斷後品。能緣此前品者。
T41n1823_p0930b01(04)║於前品猶繫。故前品雖斷。而後品猶繫。
T41n1823_p0930b02(05)║是名斷非離繫。
T41n1823_p0930b03(00)║從此大文第七。明惑隨增。就中分二。
T41n1823_p0930b04(02)║一正明惑隨增。二明有隨眠心。
T41n1823_p0930b05(06)║且初正明隨增者。論云。何事有幾。隨眠隨增(問也)。
T41n1823_p0930b06(03)║若隨事別。答便費多言論。是故應造略毘婆沙。
T41n1823_p0930b07(00)║由此雖勞少少功力。
T41n1823_p0930b08(07)║而能越渡大大問流。謂法雖多略有十六種。
T41n1823_p0930b09(05)║即三界五部(三五十五)。及無漏法(足前成十六也)。能緣彼識。
T41n1823_p0930b10(03)║名數亦然(識亦十六)。應知何法。何識境。
T41n1823_p0930b11(06)║易思何事何隨眠隨增(境識既解。境即是事。事上惑增。自當了也)。此中且應知。
T41n1823_p0930b12(01)║何法何識境。頌曰(已上論文)。
T41n1823_p0930b13(00)║ 見苦集修斷 若欲界所繫
T41n1823_p0930b14(00)║ 自界三色一 無漏識所行
T41n1823_p0930b15(00)║ 色自下各三 上一淨識境
T41n1823_p0930b16(00)║ 無色通三界 各三淨識境
T41n1823_p0930b17(00)║ 見滅道所斷 皆增自識行
T41n1823_p0930b18(00)║ 無漏三界中 後三淨識境
T41n1823_p0930b19(00)║釋曰。前兩行頌。明苦集修三境。後一行頌。
T41n1823_p0930b20(00)║上兩句。明滅道境。下兩句明無漏境。
T41n1823_p0930b21(02)║見苦集修斷者。通標三界三部也。
T41n1823_p0930b22(05)║若欲界所繫者。簡別前三部也。
T41n1823_p0930b23(09)║自界三色一無漏識所行者。此上欲界所繫。苦集修斷各五識緣。
T41n1823_p0930b24(01)║謂自界三。及色界一。並無漏識。名為五識。
T41n1823_p0930b25(01)║自界三者。即如前說。苦集修也。及色界一者。
T41n1823_p0930b26(00)║謂修所斷。
T41n1823_p0930b27(12)║以色界修斷得緣欲界苦集修也。無漏識者。謂無漏識。
T41n1823_p0930b28(07)║亦緣欲界苦集修也 色自下各三上一淨識境者。
T41n1823_p0930b29(04)║謂色界所繫。苦集修斷。各八識緣。謂自界三。
T41n1823_p0930c01(03)║及下界三。下即欲界也。三謂前說。苦集修斷
T41n1823_p0930c02(02)║ 並上界一。謂無色界。修所斷識。
T41n1823_p0930c03(06)║能緣色界苦集修故 兼無漏淨識。
T41n1823_p0930c04(08)║亦緣色界苦集修斷故。此八識一一。
T41n1823_p0930c05(10)║各皆容緣色界苦集修斷也。無色通三界各三淨識境者。無色所繫。
T41n1823_p0930c06(00)║苦集修斷。各十識緣。謂通三界。各三為九。
T41n1823_p0930c07(00)║三謂苦集修也 無漏淨識為十。此之十識。
T41n1823_p0930c08(00)║一一皆容緣無色界。苦集修斷
T41n1823_p0930c09(04)║ 見滅道所斷皆增自識行者。約三界說。
T41n1823_p0930c10(05)║且欲界繫見滅道所斷。為六識緣。五識如前。
T41n1823_p0930c11(03)║更增第六見滅所斷識。見道所斷。亦六識緣。
T41n1823_p0930c12(02)║五識如前。更增第六見道所斷識。自諦下識。
T41n1823_p0930c13(01)║名為自識也。色界見滅。見道所斷。
T41n1823_p0930c14(02)║各為九識緣。八識如前。各增自一
T41n1823_p0930c15(04)║ 無色界見滅。見道各十一識。緣十事。如前各增自一。
T41n1823_p0930c16(00)║准前欲界說也 無漏
T41n1823_p0930c17(08)║ 三界中後三淨識境者。謂無漏法。通十識緣。謂三界中。
T41n1823_p0930c18(03)║各後三部。謂見滅。見道。修所斷識。兼無漏識。
T41n1823_p0930c19(02)║以為第十。此之十識。一一皆容緣無漏也
T41n1823_p0930c20(01)║ 為結前義。復說頌曰。
T41n1823_p0930c21(00)║ 見苦集修斷 欲色無色繫
T41n1823_p0930c22(00)║ 應知如次第 五八十識緣
T41n1823_p0930c23(00)║ (解云。欲界三部。五識緣。色界三部。八識緣。無色三部。十識緣。義如前說)
T41n1823_p0930c24(00)║ 見滅道所斷 各增自識緣(六識等緣也)
T41n1823_p0930c25(00)║ 無漏法應知 能為十識境
T41n1823_p0930c26(00)║論云。如是了知十六種法。
T41n1823_p0930c27(06)║為十六識所緣境已 今應廣辨何事何隨眠隨增。
T41n1823_p0930c28(02)║若別疏條。恐文煩廣。故我於此。略示方隅。
T41n1823_p0930c29(01)║且有問言。所繫事內。樂根有幾隨眠隨增
T41n1823_p0931a01(00)║ 應觀樂根總有七種。謂欲界一。
T41n1823_p0931a02(04)║即修所斷(樂在五識。故唯修斷)。色界五部(色有意樂。故通五部)。
T41n1823_p0931a03(04)║無漏第七(謂第三禪。無漏樂也)。無漏樂根。非諸隨眠之所隨增。
T41n1823_p0931a04(01)║如前已說。七中前六(謂欲界一。色界五也)。隨其所應。
T41n1823_p0931a05(01)║欲修所斷。及諸遍行 色界一切。
T41n1823_p0931a06(04)║隨眠隨增(欲界修斷。緣自部樂。及苦集遍行。隨眠能緣修斷樂。色界樂根。既通五部。故一切識。皆緣樂根。
T41n1823_p0931a07(01)║言一切者。五部惑也) 若有問言。緣樂根識。
T41n1823_p0931a08(04)║復有幾種隨眠隨增(前約樂根。此約樂根上識也)。
T41n1823_p0931a09(07)║應觀此識總有十二。謂欲界四除見滅斷(解云。欲界見苦。見集遍行。及修所斷。
T41n1823_p0931a10(01)║能緣樂根。欲界道諦。邪見疑無明。能緣無漏樂也。滅諦。體非樂根故。滅諦所斷。不緣樂也)。
T41n1823_p0931a11(00)║色界五部。無色界二。即見道諦。
T41n1823_p0931a12(04)║及修所斷(無色道諦。邪見疑。無明。緣下第三禪。無漏樂故。無色道諦所斷。有緣樂識也。無色修所斷。
T41n1823_p0931a13(00)║生得加行善。通緣九地。類智品道。故彼修斷。得有緣下第三禪。無漏樂根識也)。
T41n1823_p0931a14(04)║無漏第十二。皆能緣樂根(此上明緣樂識。總計有十二也。謂欲界有四。色界有五。
T41n1823_p0931a15(03)║足前成九。無色界有二。足前成十一。更加無漏識。故成十二也)
T41n1823_p0931a16(06)║ 此隨所應欲界有四部。色界有為緣。無色界二部。
T41n1823_p0931a17(03)║及諸遍行。隨眠隨增(解云。此文正明緣樂識上。隨眠隨增也。欲界有四部。
T41n1823_p0931a18(05)║除見滅斷也色界有為緣者。取五部下。緣有為惑。除滅諦下。邪見疑無明。彼緣無為也。緣滅諦邪見等。
T41n1823_p0931a19(03)║非是緣樂根識。故須除也 無色二部。謂道諦斷。及修所斷。謂道諦下邪見．疑．無明。是緣樂識。
T41n1823_p0931a20(03)║此下貪瞋癡等。緣邪見等。起故道諦下貪等。名樂根識上。隨眠隨增也 無色修所斷識。既緣樂根故。
T41n1823_p0931a21(01)║修所斷煩惱。於緣樂識上。隨眠隨增也。及諸遍行者。即無色界苦集下。遍行隨眠緣彼道諦所斷。
T41n1823_p0931a22(03)║及修所斷。樂根識也) 若復有問言。緣緣樂根識。
T41n1823_p0931a23(02)║復有幾種隨眠隨增(解云。此問緣樂根識上。隨眠隨增也)。
T41n1823_p0931a24(03)║應觀此識。總有十四。於前十二。更加二種。
T41n1823_p0931a25(02)║即無色界。見苦集斷(取遍行也)。如是十四識。
T41n1823_p0931a26(03)║能緣緣樂根(能緣緣樂上識)。此隨所應。欲色如上。
T41n1823_p0931a27(03)║無色四部。除見滅斷。隨眠隨增(此正明隨增。上來具註論文。
T41n1823_p0931b01(05)║欲令尋論者易曉其義。是故敘之矣)。
T41n1823_p0931b02(00)║從此第二。明有隨眠心。論云。若心由彼。
T41n1823_p0931b03(01)║名有隨眠。彼於此心定隨增(問也)。此不決定。
T41n1823_p0931b04(00)║或有隨增。謂與心相應。及緣心未斷
T41n1823_p0931b05(01)║ 相應已斷。則不隨增。依此義門。故作是說。
T41n1823_p0931b06(01)║頌曰。
T41n1823_p0931b07(00)║ 有隨眠心二 謂有染無染
T41n1823_p0931b08(00)║ 有染心通二 無染局隨增
T41n1823_p0931b09(00)║釋曰。有隨眠心二者。標也。謂有染無染者。
T41n1823_p0931b10(01)║列數也。有隨眠心。總有二種。有染無染心。
T41n1823_p0931b11(01)║差別故。與惑相應。名為有染。於有漏中。
T41n1823_p0931b12(02)║善無記心。名為無染。有染心通二者。有染污心。
T41n1823_p0931b13(00)║名有隨眠。此有隨眠。通有隨增或不隨增。
T41n1823_p0931b14(00)║故云二也。有隨增者。一謂染心。與惑相應。
T41n1823_p0931b15(00)║隨眠未斷。二謂緣此染心。隨眠未斷。
T41n1823_p0931b16(02)║故名有隨增 不隨增者。此謂染心。相應已斷。
T41n1823_p0931b17(00)║則不隨增。仍說有隨眠。以恒相應故
T41n1823_p0931b18(01)║ 已斷縛性。故不隨增。不斷伴性。故恒相應也。
T41n1823_p0931b19(00)║相伴性必不可斷。有伴性故。
T41n1823_p0931b20(05)║名有隨眠無染局隨增者。簡不隨增。故名為局。
T41n1823_p0931b21(03)║以無染心非惑相應。不由伴性。名有隨眠。
T41n1823_p0931b22(03)║唯局隨增。名有隨眠。謂由隨眠緣無染心。
T41n1823_p0931b23(03)║隨眠未斷。名有隨眠。言未斷者。隨增義故。
T41n1823_p0931b24(02)║故唯局隨增。名有隨眠也。
T41n1823_p0931b25(00)║從此第八。明次第起。就中分二。
T41n1823_p0931b26(04)║一正明次第。二明起惑因。且初明次第者。論云。
T41n1823_p0931b27(02)║如上所說十種隨眠次第生時。誰前誰後。頌曰。
T41n1823_p0931b28(00)║ 無明疑邪身 邊見戒見取
T41n1823_p0931b29(00)║ 貪慢瞋如次 由前引後生
T41n1823_p0931c01(00)║釋曰。一無明。二疑。二邪見。四身見。五邊見。
T41n1823_p0931c02(00)║六戒禁取。七見取。八貪。九慢。十瞋。
T41n1823_p0931c03(03)║煩惱生時。先由無明。於諦不了。由不了故。
T41n1823_p0931c04(02)║次引生疑。於四聖諦。生猶預故。從此疑心。
T41n1823_p0931c05(01)║引生邪見。謂定撥無苦集滅道。由撥無諦。
T41n1823_p0931c06(00)║引身見生。謂苦蘊中。撥無苦理。
T41n1823_p0931c07(04)║便決定執此為我故。從此身見。引邊見生。
T41n1823_p0931c08(03)║謂依我執斷常邊故。從此邊見。引生戒禁取。
T41n1823_p0931c09(02)║便計前執。為能淨故。從戒禁取。引見取生。
T41n1823_p0931c10(01)║謂計能淨已。或必執為能勝故。從此見取。
T41n1823_p0931c11(01)║次引貪生。謂自見中。情深愛故。從此貪後。
T41n1823_p0931c12(01)║次引慢生。恃自見解。生高舉故。從此慢後。
T41n1823_p0931c13(00)║次引生瞋。違已見中。必憎嫌故。
T41n1823_p0931c14(04)║如是且依次第起說。越次第者。前後無准。
T41n1823_p0931c15(00)║從此第二。明起惑因。論云。諸煩惱起。
T41n1823_p0931c16(02)║由幾因緣。頌曰。
T41n1823_p0931c17(00)║ 由未斷隨眠 及隨應境現
T41n1823_p0931c18(00)║ 非理作意起 說惑具因緣
T41n1823_p0931c19(00)║釋曰。由三因緣。煩惱現起。一由未斷隨眠。
T41n1823_p0931c20(00)║即惑因也。二隨應境現。說言無隨應者。
T41n1823_p0931c21(00)║隨其所應也。如順境生貪。違境生瞋等。
T41n1823_p0931c22(01)║此惑境界也。三由非理作意。即起惑加行也。
T41n1823_p0931c23(00)║由上三因。煩惱現起。說惑具因緣者。
T41n1823_p0931c24(03)║此上三因。謂此且據具因緣。
T41n1823_p0931c25(08)║說或有唯託境界力生。如退法根阿羅漢等。
T41n1823_p0931c26(00)║從此大文第三。雜明諸煩惱起。分三。
T41n1823_p0931c27(02)║一明漏等四門。二明結等六門。三明五蓋差別。
T41n1823_p0931c28(00)║就明漏等四門。分二一出體。二釋名。
T41n1823_p0931c29(02)║此下出體。論云。即上所說。隨眠。并纏。
T41n1823_p0932a01(04)║經說為漏瀑流軛取。漏謂三漏。一欲漏。二有漏。
T41n1823_p0932a02(02)║三無明漏。言瀑流者。四瀑流。一欲瀑流。
T41n1823_p0932a03(03)║二有瀑流。三見瀑流。四無明瀑流。軛謂四軛。
T41n1823_p0932a04(02)║如瀑流說。取謂四取。一欲取。二見取。三戒禁取。
T41n1823_p0932a05(00)║四我語取。如是漏等其體云何。頌曰。
T41n1823_p0932a06(00)║ 欲煩惱并纏 除癡名欲漏
T41n1823_p0932a07(00)║ 有漏上二界 唯煩惱除癡
T41n1823_p0932a08(00)║ 同無記內門 定地故合一
T41n1823_p0932a09(00)║ 無明諸有本 故別為一漏
T41n1823_p0932a10(00)║ 瀑流軛亦然 別立見利故
T41n1823_p0932a11(00)║ 見不順住故 非於漏獨立
T41n1823_p0932a12(00)║ 欲有軛并癡 見分二名取
T41n1823_p0932a13(00)║ 無明不別立 以非能取故
T41n1823_p0932a14(00)║釋曰。初兩行明三漏。次一行明瀑流及軛。
T41n1823_p0932a15(00)║後一行明四取。欲煩惱并纏除癡名欲漏者。
T41n1823_p0932a16(00)║此四十一物。名欲漏體。謂欲界繫。
T41n1823_p0932a17(03)║根本煩惱。有三十一。并十纏成四十一
T41n1823_p0932a18(03)║ 有漏上二界唯煩惱除癡者。此有五十二物。
T41n1823_p0932a19(03)║為有漏體。謂上二界。根本煩惱。各二十六。
T41n1823_p0932a20(03)║五部惑中。各除瞋癡也。兩界合論。故成五十二。
T41n1823_p0932a21(01)║彼上二界。雖有昏沈掉舉二纏。
T41n1823_p0932a22(05)║不立為漏體者。以纏少故。又此二纏。隨從他起。
T41n1823_p0932a23(02)║不自在故。同無記內門。定地故合一者。
T41n1823_p0932a24(03)║明上二界。合為有漏也。一同無記性。
T41n1823_p0932a25(05)║二同內門轉(緣定及身。名內門轉也)三同是定地。由此三義。
T41n1823_p0932a26(03)║二界隨眠。合為一漏。無明諸有本故別為一漏者。
T41n1823_p0932a27(01)║三界無明。各有五種。此中十五物。為無明漏。
T41n1823_p0932a28(00)║謂由無明。為三有根本。別為一漏也。
T41n1823_p0932a29(02)║瀑流軛亦然者。瀑流與軛。體與漏同故。說亦然。
T41n1823_p0932b01(00)║謂前欲漏。折出諸見。名欲瀑流。
T41n1823_p0932b02(03)║及名欲軛。如是有漏。折出諸見。名有瀑流。
T41n1823_p0932b03(03)║及名有軛。折出諸見。名見瀑流。及名見軛
T41n1823_p0932b04(02)║ 如是已顯二十九物。名欲瀑流。謂貪。瞋。慢。
T41n1823_p0932b05(02)║各有五種(十五也)。疑四(四諦下疑也。足前成十九)。纏十(足前成二十九)。
T41n1823_p0932b06(02)║二十八物。名有瀑流。謂貪與慢各十(上二界。各五。
T41n1823_p0932b07(03)║總成二十)。疑八(上二界各四。疑成八。足前成二十八也)。三十六物。
T41n1823_p0932b08(01)║為見瀑流。謂三界中。各十二見(苦下五見。集滅各二。見為四。
T41n1823_p0932b09(02)║足前成九。道諦下三見。故成十二也)。十五物。為無明瀑流。
T41n1823_p0932b10(02)║謂三界無明。各有五也。應知四軛。如瀑流說。
T41n1823_p0932b11(01)║別立見利故者。折出諸見。
T41n1823_p0932b12(07)║別名見瀑流及見軛者。以見推求性猛利故。
T41n1823_p0932b13(06)║見不順住故非於漏獨立者。令住生死。名為漏義。
T41n1823_p0932b14(03)║見性猛利。不順住義。由此於漏。不獨立名。
T41n1823_p0932b15(02)║但可與餘合說為漏
T41n1823_p0932b16(10)║ 欲有軛並癡見分二名取者。此明四取體。同四軛。欲軛并癡。
T41n1823_p0932b17(03)║名為欲取。有軛并癡。名我語取。見軛分二。
T41n1823_p0932b18(03)║一名戒禁取。二名見取。應知三十四物。
T41n1823_p0932b19(03)║為欲取體。謂貪。瞋。慢。無明。各五(四五二十)。
T41n1823_p0932b20(06)║疑有四(足前成二十四)。并十纏(足前成三十四)。三十八物。
T41n1823_p0932b21(04)║為我語取體。謂貪。慢。無明。各十。疑有八(上界合論)。
T41n1823_p0932b22(03)║六物為戒禁取體。三界各有二戒禁取。
T41n1823_p0932b23(04)║故為六也(若下一道下一)。三十物。為見取體。
T41n1823_p0932b24(06)║三界各有十種見(十二見中。除二戒禁取)。上界煩惱。名我語取者。
T41n1823_p0932b25(02)║我語謂內身。依之說我。故上界煩惱。多緣內身。
T41n1823_p0932b26(00)║名我語取。我語之取。依主釋也。於諸見中。
T41n1823_p0932b27(00)║別立戒禁取者。由此獨為聖道怨故。
T41n1823_p0932b28(02)║雙誑在家出家眾故。謂在家眾。計自餓等。
T41n1823_p0932b29(02)║為天道故。諸出家眾。計捨可愛境。
T41n1823_p0932c01(04)║為清淨道故。無明不別立以非能取故者。不立無明。
T41n1823_p0932c02(00)║別為取者。能取諸有。故名為取。謂不了相。
T41n1823_p0932c03(00)║名為無明。非能取故。不立為取。
T41n1823_p0932c04(03)║但可與餘。合說為取。此上四取。依薩婆多宗說也
T41n1823_p0932c05(00)║ 若依經部。四取謂以貪為體性。
T41n1823_p0932c06(03)║貪緣五欲境起。名為欲取。貪緣六十二見起。
T41n1823_p0932c07(02)║名為見取。貪緣戒禁起。名戒禁取。
T41n1823_p0932c08(04)║貪緣三界我語起。名我語取。故彼四取。以貪為體。
T41n1823_p0932c09(00)║從此第二。釋名。論云。此隨眠等。名有何義。
T41n1823_p0932c10(00)║頌曰。
T41n1823_p0932c11(00)║ 微細二隨增 隨逐與隨縛
T41n1823_p0932c12(00)║ 住流漂合執 是隨眠等義
T41n1823_p0932c13(00)║釋曰。微細者。釋隨眠義也。根本煩惱。
T41n1823_p0932c14(02)║行相難知。故名微細。猶如眠也 二隨增已下。
T41n1823_p0932c15(00)║三義釋隨。且第一二隨增者。
T41n1823_p0932c16(06)║所緣隨增相應隨增。能隨煩惱。於所緣境。及所相應。
T41n1823_p0932c17(02)║增昏滯故 隨逐者。第二釋隨義。煩惱起得。
T41n1823_p0932c18(01)║此煩惱得。隨逐有情。常為過患也 隨縛者。
T41n1823_p0932c19(00)║第三釋隨義。煩惱現行。隨縛有情
T41n1823_p0932c20(02)║ 住流漂合執者。釋上漏等名也。住者。
T41n1823_p0932c21(04)║能令眾生久住生死流者。能令有情三界流轉
T41n1823_p0932c22(01)║ 於六根門。泄過無窮故。名為漏。漂者。
T41n1823_p0932c23(03)║極漂善品。故名瀑流。合者。和合有情。受種種苦。
T41n1823_p0932c24(01)║故名為軛。執者為有漏依。執取生死。
T41n1823_p0932c25(03)║故名為取。是隨眠等義者結上也。
T41n1823_p0932c26(00)║俱舍論頌疏論本第二十
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