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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1823《俱舍論頌疏論本》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1823 俱舍論頌疏論本, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
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T41n1823_p0839c20(00)║俱舍論頌疏論本第四
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T41n1823_p0839c22(00)║從此大文。第二明俱生諸法。於中有二。
T41n1823_p0839c23(00)║一正明俱起。二廣辨差別
T41n1823_p0839c24(05)║ 就初正明俱起中。一明色法俱生。二明四品同起。
T41n1823_p0839c25(02)║且初明色法俱生者。論問起云。今應思擇。
T41n1823_p0839c26(02)║一切有為．如相不同。生亦各異。
T41n1823_p0839c27(06)║為有諸法決定俱生(此總問也) 有定俱生(總答) 謂一切法。
T41n1823_p0839c28(02)║略有五品。一色。二心。三心所。四不相應行。
T41n1823_p0839c29(02)║五無為法。無為無生。此中不說(此總標諸法。意取俱生。
T41n1823_p0840a01(05)║簡無為也)今先辨色決定俱生(別問色也)。頌曰。
T41n1823_p0840a02(00)║ 欲微聚無聲 無根有八事
T41n1823_p0840a03(00)║ 有身根九事 十事有餘根
T41n1823_p0840a04(00)║釋曰。欲微聚無聲無根有八事者。欲謂欲界。
T41n1823_p0840a05(00)║微是細義。非極微也。色聚極微細。
T41n1823_p0840a06(03)║立微聚名為顯更無細極此者。此在欲界。
T41n1823_p0840a07(02)║無聲無根。八事俱生隨一不減 言八事者。
T41n1823_p0840a08(01)║謂四大種色香味觸 有身根九事者。
T41n1823_p0840a09(03)║有身根聚。九事俱生。八事如前。身為第九。
T41n1823_p0840a10(03)║十事有餘根者。眼耳鼻舌。名有餘根。
T41n1823_p0840a11(05)║此眼耳鼻舌各。十事俱生。且如眼根。必有身根。
T41n1823_p0840a12(03)║此上必有地水火風。色香味觸。故成十也。
T41n1823_p0840a13(02)║如眼既然。耳鼻舌三。十事亦爾。故論云。
T41n1823_p0840a14(04)║眼耳鼻舌必不離身。展轉相望。處各別故(此上兩句。顯必有身。
T41n1823_p0840a15(02)║下兩句。明四根各別。不可眼上。加耳等也) 於前諸聚。若有聲生。
T41n1823_p0840a16(01)║如次數增。九十十一謂前八上。加聲成九。
T41n1823_p0840a17(01)║前九上加聲成十。前十上加聲成十一。
T41n1823_p0840a18(02)║又論云。以有聲處。不離根生。謂有執受。
T41n1823_p0840a19(03)║大種因起(以根上。有聲義隱故。此文別指也)。
T41n1823_p0840a20(00)║從此第二。明四品同起者。論云。
T41n1823_p0840a21(04)║如是已辨色定俱生。餘定俱生。今次當辨。頌曰。
T41n1823_p0840a22(00)║ 心心所必俱 諸行相或得
T41n1823_p0840a23(00)║釋曰 心心所必俱者。心與心所必定俱生。
T41n1823_p0840a24(00)║隨闕一時餘則不起。諸行相或得者。
T41n1823_p0840a25(03)║諸行即是一切有為 此即有四種。謂色心。心所。
T41n1823_p0840a26(01)║心不相應行 相謂四相。此之諸行。
T41n1823_p0840a27(04)║必與有為四相俱起。故前句必俱二字。流至於此
T41n1823_p0840a28(00)║ 應言諸行相必俱 或得者。
T41n1823_p0840a29(06)║得謂諸行上得也。謂諸行內。唯有情法。與得俱生。
T41n1823_p0840b01(03)║不通非情。是故言或。從此上來兩段不同。
T41n1823_p0840b02(03)║總是第一。正明俱起竟。
T41n1823_p0840b03(00)║其次第二。大文廣辨差別。於中有二。
T41n1823_p0840b04(02)║一明心所有法。二明不相應行。就明心所有。
T41n1823_p0840b05(01)║文分四段。一明五地。二明定俱生。
T41n1823_p0840b06(04)║三明相似殊。四明眾名別。就初明五地中。
T41n1823_p0840b07(04)║一總標名數。二別釋名體。且初總標名數者。論云。
T41n1823_p0840b08(01)║向言心所。何者是耶。頌曰。
T41n1823_p0840b09(00)║ 心所且有五 大地法等異
T41n1823_p0840b10(00)║釋曰。心所且有五者。標心所位也。
T41n1823_p0840b11(03)║大地法等異者。列其數也。一大地法。二大善地法。
T41n1823_p0840b12(00)║三大煩惱地法。四大不善地法。
T41n1823_p0840b13(05)║五小煩惱地法 略釋大地法名者。論云。地謂行處。
T41n1823_p0840b14(01)║若此是彼所行處。即說此為彼法地(釋地一字義也。
T41n1823_p0840b15(01)║地是心王。是心所所行處。故言地。謂行處也。言若此者。此心王也。言是彼者。彼心所也。所行處者。
T41n1823_p0840b16(00)║心是心所行處也。即說此為彼法地者。由心是行處故。即說此心。為彼心所法家地也)
T41n1823_p0840b17(02)║ 大法地故。名為大地(釋大地二字也。此言大者。目受想等。十心所也。以受想等。
T41n1823_p0840b18(01)║通三性等。一切心品。故名為大。若言大地。還目心王。心但是地。而是非大。今言大地者。大法之地。
T41n1823_p0840b19(03)║名為大地。依主釋也)。此中若法。大地所有。名大地法。
T41n1823_p0840b20(01)║謂法恒於一切心有(此釋大地法三字也。此中者。此心所中也。此心所中。
T41n1823_p0840b21(02)║受想等十心所法。是大地家所有。名大地法。大地之法。名大地法。依主釋也。故知唯言大者。但目心所。
T41n1823_p0840b22(01)║若言大地。便目心王。言大地法。即還目心所法也。此上有兩重依主釋。善應思之)
T41n1823_p0840b23(02)║ 此下第二。別釋名體。正明五地。文分五段。
T41n1823_p0840b24(02)║且初大地法者。論云。彼法是何。頌曰。
T41n1823_p0840b25(00)║ 受想思觸欲 慧念與作意
T41n1823_p0840b26(00)║ 勝解三摩地 遍於一切心
T41n1823_p0840b27(00)║釋曰。前三句標列。第四句。釋得大地法名。
T41n1823_p0840b28(00)║受謂領納。此有三種。苦。樂。俱非。
T41n1823_p0840c01(04)║有差別故(俱非是捨受也)想者取像。謂於前境取差別相。
T41n1823_p0840c02(01)║思者造作。謂能令心有所造作。觸謂觸對。
T41n1823_p0840c03(01)║根境識三和合而生。能有觸對。
T41n1823_p0840c04(06)║欲謂希求所作事業。慧謂於法能有簡擇。
T41n1823_p0840c05(06)║念謂於緣明記不忘。作意者。動作於意。
T41n1823_p0840c06(07)║謂能令心警覺為性。勝解者。謂能於境印可。此事如此。
T41n1823_p0840c07(02)║非不如是。起殊勝解。三摩地者。此云等持。
T41n1823_p0840c08(02)║平等持心。於一境轉。亦持心所從強說心。
T41n1823_p0840c09(00)║遍於一切心者。釋得地名也。此十心所。
T41n1823_p0840c10(01)║遍三性等一切心品。諸餘心所。即不能遍。
T41n1823_p0840c11(01)║故於此獨名大地法。
T41n1823_p0840c12(00)║從此第二。明大善地法者。論云。大善法地。
T41n1823_p0840c13(00)║名大善地(此釋大善地三字。信等十心所法。遍一切善心。得大善名 心王名大善地者。
T41n1823_p0840c14(00)║是大善法所行處故。大善之地。依主釋也。故大善地言。唯目心王)。此中若法。
T41n1823_p0840c15(01)║大善地所有。名大善地法。
T41n1823_p0840c16(07)║謂法恒於諸善心有(此釋大善地法四字。此中者此心所中。謂信等十。是大善地家所有法故。名大善地法。
T41n1823_p0840c17(03)║大善地之法。依主釋也)。彼法是何。頌曰。
T41n1823_p0840c18(00)║ 信及不放逸 輕安捨慚愧
T41n1823_p0840c19(00)║ 二根及不害 勤唯遍善心
T41n1823_p0840c20(00)║釋曰。信者澄淨也。如水清珠能清濁水。
T41n1823_p0840c21(01)║心有信珠。令心澄淨。
T41n1823_p0840c22(09)║有說於四諦三寶善惡業果。忍許名信。及不放逸者。修諸善法。
T41n1823_p0840c23(01)║論云。離諸善法。復何名修(此難意。善法即修。離善之外。何者名修。
T41n1823_p0840c24(01)║名不放逸也)。謂此於善。專注為性(答前難也。專注是修。名不放逸也)。
T41n1823_p0840c25(00)║餘部經中。有如是釋。能守護心。
T41n1823_p0840c26(04)║名不放逸輕安者。輕謂輕利。安謂安適。於善法中。
T41n1823_p0840c27(01)║有所堪任。名心堪任性 捨者捨離沈掉。
T41n1823_p0840c28(01)║令心平等。無警覺性 慚愧二種。如後當釋。
T41n1823_p0840c29(01)║頌言二根者。謂無貪無瞋。二善根也。
T41n1823_p0841a01(03)║不說無癡者。無癡善根。以慧為體。前大地法中。
T41n1823_p0841a02(00)║慧已攝竟。故大善地法中。不重說也
T41n1823_p0841a03(02)║ 言不害者。謂無損惱。勤者精進。
T41n1823_p0841a04(06)║謂能令心勇悍為性。頌言唯遍善心者。釋得地名也。
T41n1823_p0841a05(01)║謂唯遍善心也。由前信等具此兩義。
T41n1823_p0841a06(03)║一則唯是善性。二則遍一切善心。如大地法。
T41n1823_p0841a07(02)║雖能遍善心。不是唯善。唯信等具二義。
T41n1823_p0841a08(02)║得大善地法名也。
T41n1823_p0841a09(00)║從此第三。明大煩惱地法。論云。
T41n1823_p0841a10(04)║如是已說大善地法。大煩惱法地。名大煩惱地(釋大煩惱地四字。
T41n1823_p0841a11(00)║唯目心王。心是大煩惱之地。名大煩惱地。依主釋也) 此中若法。
T41n1823_p0841a12(03)║大煩惱地所有名大煩惱地法(此釋大煩惱地法五字。此心所中。謂癡等六。
T41n1823_p0841a13(00)║是大煩惱地家。所有法故。名大煩惱地法。大煩惱地之法。依主釋也。故知大煩惱三字。唯目癡等。
T41n1823_p0841a14(02)║大煩惱地四字。即目心王。大煩惱地法五字。還目癡等。應善思之)
T41n1823_p0841a15(06)║ 謂法恒於染污心有(釋上大義也) 彼法是何。頌曰。
T41n1823_p0841a16(00)║ 癡逸怠不信 昏掉恒唯染
T41n1823_p0841a17(00)║釋曰。癡者愚癡。亦名無明。迷境起故
T41n1823_p0841a18(01)║ 亦名無智。無決斷故 亦名無顯無彰了故
T41n1823_p0841a19(00)║ 逸者放逸。不修諸善。是修諸善。
T41n1823_p0841a20(03)║所對治法。怠謂懈怠。心不勇悍。是前所說。
T41n1823_p0841a21(03)║勤所對治。不信者。令心不澄淨。是前所說。
T41n1823_p0841a22(03)║信所對治。昏者昏沈。謂身心重性。於善法中。
T41n1823_p0841a23(02)║無所堪任。亦名身心之無堪任性。掉者掉舉。
T41n1823_p0841a24(01)║令心不靜。恒唯染者。釋得地名也。
T41n1823_p0841a25(04)║遍者是恒義。此上六種。一則唯染。二則遍染。
T41n1823_p0841a26(03)║具此兩義。獨得大煩惱地法名。且如受等。
T41n1823_p0841a27(03)║雖是遍染。不是唯染。忿等十惑。雖是唯染。
T41n1823_p0841a28(02)║不是遍染。故皆不得大煩惱地名也。
T41n1823_p0841a29(00)║從此第四。明大不善地法者。論云。
T41n1823_p0841b01(03)║如是已說大煩惱地法。大不善法地。
T41n1823_p0841b02(05)║名大不善地(此釋大不善地四字。目心王也。心王是大不善法之地。名大不善地也。
T41n1823_p0841b03(08)║依主釋也)此中若法。大不善地所有。名大不善地法。
T41n1823_p0841b04(03)║謂法恒於不善心有(此意釋大不善地法五字。目無慚等。謂無慚等。是大不善地家。
T41n1823_p0841b05(00)║所有法故。名大不善地法。大不善地之法。依主釋也) 彼法是何。頌曰。
T41n1823_p0841b06(00)║ 唯遍不善心 無慚及無愧
T41n1823_p0841b07(00)║釋曰。此遍不善心者。釋無慚無愧。
T41n1823_p0841b08(03)║得大不善名也。謂無慚無愧。一則唯不善性。
T41n1823_p0841b09(02)║二則遍一切不善心。具此兩義。獨得大不善名。
T41n1823_p0841b10(00)║且如受等。雖是遍不善心。不是唯不善性。
T41n1823_p0841b11(00)║忿等七惑。除諂誑憍。此七及瞋。
T41n1823_p0841b12(04)║雖唯不善性。不是遍不善心故。皆不得大不善名。
T41n1823_p0841b13(00)║此二行相。如後當釋。
T41n1823_p0841b14(00)║從此第五。釋小煩惱地法。論云。
T41n1823_p0841b15(03)║如是已說大不善地法。小煩惱法地。
T41n1823_p0841b16(05)║名小煩惱地(小煩惱三字。忿等是也。小煩惱地。即目心王。心王是小煩惱法之地。名小煩惱地。依主釋也)
T41n1823_p0841b17(02)║ 此中若法。小煩惱地所有。
T41n1823_p0841b18(13)║名小煩惱地法(此小煩惱地法五字。目忿等十。謂忿等是小煩惱地家所有法。故名小煩惱地法。小煩惱地之法。依主釋也)
T41n1823_p0841b19(02)║ 謂法少分。染污心俱(釋小煩惱名也。不遍一切。故言少分)
T41n1823_p0841b20(03)║ 彼法是何。頌曰。
T41n1823_p0841b21(00)║ 忿覆慳嫉惱 害恨諂誑憍
T41n1823_p0841b22(00)║ 如是類名為 小煩惱地法
T41n1823_p0841b23(00)║釋曰。此忿等十。名小煩惱。謂有三義。
T41n1823_p0841b24(02)║一唯修所斷。二意識地起與無明相應。
T41n1823_p0841b25(04)║三各別現行。具此三義。故獨得名小煩惱地也
T41n1823_p0841b26(01)║ 且如受等十大地法。癡等六大煩惱地法。
T41n1823_p0841b27(02)║及無慚愧二。不定中貪瞋尋伺睡眠。此等諸法。
T41n1823_p0841b28(01)║三義俱關。慢疑二種。雖與意癡相應。
T41n1823_p0841b29(03)║俱闕唯修斷 慢通見修斷。疑唯見斷故。
T41n1823_p0841c01(04)║惡作雖唯修斷。闕意癡相應。通善性故。
T41n1823_p0841c02(05)║皆不名小煩惱地法也。已上五段不同。
T41n1823_p0841c03(06)║總是別釋五地名體竟。
T41n1823_p0841c04(00)║從此第二。明定俱生。於中有二。
T41n1823_p0841c05(03)║一明欲界。二明上界。且欲界俱生者。論問云。
T41n1823_p0841c06(02)║此中應說於何心品。有幾心所決定俱生。頌曰。
T41n1823_p0841c07(00)║ 欲有尋伺故 於善心品中
T41n1823_p0841c08(00)║ 二十二心所 有時增惡作
T41n1823_p0841c09(00)║ 於不善不共 見俱唯二十
T41n1823_p0841c10(00)║ 四煩惱忿等 惡作二十一
T41n1823_p0841c11(00)║ 有覆有十八 無覆許十二
T41n1823_p0841c12(00)║ 睡眠通不違 若有皆增一
T41n1823_p0841c13(00)║釋曰。欲曉此頌。且要先知於欲界中。
T41n1823_p0841c14(02)║心品有五。謂善唯一 不善有二。
T41n1823_p0841c15(05)║一與不共無明相應 謂此心品。唯有無明 更無餘惑。
T41n1823_p0841c16(00)║二與餘貪瞋等相應 無記有二。
T41n1823_p0841c17(04)║一有覆無記。二無覆無記 今此頌文。約此五品。
T41n1823_p0841c18(01)║以明俱生
T41n1823_p0841c19(13)║ 欲有尋伺故於善心品中二十二心所者。夫欲界中。必有尋伺。
T41n1823_p0841c20(05)║故於善心品中。二十二俱生。謂大地十。大善地十。
T41n1823_p0841c21(03)║及與尋伺 有時增惡作者。然此惡作通善惡性。
T41n1823_p0841c22(01)║於善心中。有無不定。故言有時。善心若有。
T41n1823_p0841c23(01)║於前心品。更增惡作。成二十三 言惡作者。
T41n1823_p0841c24(00)║論有三解。論云。惡作者何(問也)惡所作體。
T41n1823_p0841c25(01)║名為惡作(答也。於惡所作事。起心厭惡。若惡若善。若作若不作。俱在其境也)
T41n1823_p0841c26(01)║ 應知此中緣惡作法。說名惡作。謂緣惡作。
T41n1823_p0841c27(01)║心追悔性。注曰。於惡作事既不稱心。
T41n1823_p0841c28(03)║遂生追悔。即此追悔。緣惡作起名為惡作。
T41n1823_p0841c29(03)║惡作是境。非追悔也。今名追悔。為惡作者。
T41n1823_p0842a01(02)║從境為名也。此下論文。如緣空解脫門。
T41n1823_p0842a02(03)║說名為空。緣不淨無貪。說為不淨。注曰。
T41n1823_p0842a03(03)║此文舉例釋成也。空解脫門。以定為體。今名空者。
T41n1823_p0842a04(00)║以緣空故。從境為名 不淨觀無貪為體。
T41n1823_p0842a05(00)║今名不淨者。緣不淨故。從境為名。
T41n1823_p0842a06(02)║惡作亦爾也 又見世間。約所依處。說能依事。
T41n1823_p0842a07(00)║如言一切村邑國土皆來集會。
T41n1823_p0842a08(05)║惡作即是追悔所依。故約所依說為惡作。注曰。
T41n1823_p0842a09(03)║此第二釋意者。先因惡作。方起追悔。
T41n1823_p0842a10(05)║故知惡作追悔所依。今喚追悔為惡作者。於所依處。
T41n1823_p0842a11(00)║顯能依事。如人依村村是所依。
T41n1823_p0842a12(04)║若人集會即言村來。是舉所依村。顯能依人也
T41n1823_p0842a13(01)║ 又於果體。假立因名。如言此六觸處。
T41n1823_p0842a14(02)║應知名宿作業。注曰。此第三釋。因是惡作。
T41n1823_p0842a15(02)║果是追悔。今喚追悔。為惡作者。
T41n1823_p0842a16(05)║此於果上立因名故。如言者。如經言也。此六觸處。
T41n1823_p0842a17(02)║眼等六根也。此六觸處是果。宿作業是因。
T41n1823_p0842a18(02)║經言六觸處是業者。亦是果上立因名也。
T41n1823_p0842a19(02)║問何等惡作。說名為善。答謂於善惡作不作中。
T41n1823_p0842a20(00)║心中追悔性。謂於先時。於善不作。
T41n1823_p0842a21(02)║於惡而作。後生追悔。名善惡作也 與此相違。
T41n1823_p0842a22(00)║名為不善。謂先作善。而不作惡。
T41n1823_p0842a23(03)║後生追悔。名不善惡作也。故此二惡作。
T41n1823_p0842a24(04)║各依善惡二處而起 於不善不共見俱唯二十者。
T41n1823_p0842a25(01)║此明不善心品。二十心所俱生也。
T41n1823_p0842a26(04)║不善不共者。不共無明也。見者不善見也 俱者。
T41n1823_p0842a27(02)║謂不善心 一與不共無明俱。
T41n1823_p0842a28(06)║二與不善見俱也 且於不善不共無明心品。
T41n1823_p0842a29(05)║必有二十心所俱生。謂大地十。大煩惱地六。大不善地二。
T41n1823_p0842b01(00)║及與尋伺 第二不善見。相應心品者。
T41n1823_p0842b02(02)║謂此心中。或有邪見。或有見取。或有戒禁取。
T41n1823_p0842b03(01)║亦有二十心所俱生。名即如前不共品說。
T41n1823_p0842b04(01)║於五見中。除身邊見者。
T41n1823_p0842b05(09)║此二見是有覆無記見也 問此不善見相應心品。合有二十一。
T41n1823_p0842b06(01)║二十如前。應加不善見。何故俱言二十耶。
T41n1823_p0842b07(00)║答非見增故。無有二十一。
T41n1823_p0842b08(06)║以即於十大地法中。慧用差別。說為見故。見以慧為體。
T41n1823_p0842b09(01)║十大地法中。慧已攝竟。故不重說也
T41n1823_p0842b10(03)║ 四煩惱忿等惡作二十一者。此有三類。一四煩惱者。
T41n1823_p0842b11(00)║貪瞋疑慢也。二忿等者。十小隨煩惱也。
T41n1823_p0842b12(02)║三惡作者。不善中惡作也。此三類心。
T41n1823_p0842b13(05)║各有二十一心所俱生。且四煩惱相應心品。二十一者。
T41n1823_p0842b14(00)║謂大地十。大煩惱地六。大不善地二。
T41n1823_p0842b15(03)║及與尋伺。此二十上。加貪等隨一。名二十一也
T41n1823_p0842b16(00)║ 忿等二十一者。二十如前。加忿等一。
T41n1823_p0842b17(02)║不善惡作二十一者。二十如前。加惡作一。
T41n1823_p0842b18(02)║有覆有十八者。此取欲界有覆無記心也。
T41n1823_p0842b19(02)║謂與身邊二見相應。此二種見。能覆聖道。
T41n1823_p0842b20(02)║或有癡覆。名為有覆。不能招果。故名無記。
T41n1823_p0842b21(01)║此有覆心。必有十八心所俱生。謂大地十。
T41n1823_p0842b22(02)║大煩惱地六。及與尋伺。此中見不增。
T41n1823_p0842b23(04)║應知如前釋也 無覆許十二者。欲無覆心。
T41n1823_p0842b24(04)║異熟生等也。此有十二心所俱生。謂大地十。及與尋伺
T41n1823_p0842b25(00)║ 言許者。依薩婆多宗。惡作不通無記。
T41n1823_p0842b26(01)║故於無覆無記心。唯許有十二。不同經部意。
T41n1823_p0842b27(00)║惡作通無記心。無記心中更加惡作故。
T41n1823_p0842b28(01)║得有十三。非所許也。
T41n1823_p0842b29(09)║睡眠遍不違若有皆增一者。睡眠通三性故。於前心品。
T41n1823_p0842c01(04)║遍有不違也。隨何品有。皆說此增。謂前善中。
T41n1823_p0842c02(03)║二十二上。加至二十三。若前二十三。增至二十四。
T41n1823_p0842c03(00)║不善無記。准例應知。
T41n1823_p0842c04(00)║從此第二。明上界俱生者。論云。
T41n1823_p0842c05(04)║已說欲界心品俱生。當說上界。頌曰。
T41n1823_p0842c06(00)║ 初定除不善 及惡作睡眠
T41n1823_p0842c07(00)║ 中定又除尋 上兼除伺等
T41n1823_p0842c08(00)║釋曰。初定除不善及惡作睡眠者。謂初靜慮。
T41n1823_p0842c09(00)║如前欲界。諸心所法。唯除不善。不善有十。
T41n1823_p0842c10(00)║謂瞋一。小煩惱中忿等七。除諂誑憍。
T41n1823_p0842c11(03)║及無慚愧。此十煩惱。唯不善性。色界無有
T41n1823_p0842c12(02)║ 除惡作者。惡作與憂根相應。色界離憂。
T41n1823_p0842c13(03)║故無惡作 除睡眠者。色界無段食。
T41n1823_p0842c14(04)║故無睡眠也。中定又除尋者。謂中間定。除前所除。
T41n1823_p0842c15(01)║又更除尋。餘皆具有。上兼除伺等者。
T41n1823_p0842c16(04)║上者二禪已上。乃至非想也。此二禪已上。除前所除。
T41n1823_p0842c17(00)║兼除伺等。等取諂誑。餘皆具有。經說諂誑。
T41n1823_p0842c18(00)║極至梵天。故唯初禪。得有諂誑。
T41n1823_p0842c19(04)║以初禪地臣主相依。必行諂誑。如經中說。大梵天王。
T41n1823_p0842c20(00)║處自梵眾。忽被馬勝苾芻問言。此四大種。
T41n1823_p0842c21(00)║當於何位。盡滅無餘。梵王不知無餘滅位。
T41n1823_p0842c22(00)║便矯亂答。我於此梵眾。自在作者。化者。
T41n1823_p0842c23(01)║生者。養者。是一切眾生父。作此語已。
T41n1823_p0842c24(02)║引出眾外。諂言愧謝。令還問佛 解云。
T41n1823_p0842c25(03)║大梵天王。不知依未至中間四禪。此六地中。
T41n1823_p0842c26(02)║起無漏道。斷第四禪染。及依空處近分。
T41n1823_p0842c27(03)║起有漏道。斷第四禪染。是四大種。無餘滅位故。
T41n1823_p0842c28(01)║矯亂答也。矯亂答辭。是誑語攝也。諂言愧謝。
T41n1823_p0842c29(00)║顯有諂也。作者。我能造作世間也。化者。
T41n1823_p0843a01(01)║我能化世間也。生者。
T41n1823_p0843a02(09)║我能生一切眾生也養者。我能養一切眾生也。
T41n1823_p0843a03(00)║從此第三。明相似殊。此有兩段。
T41n1823_p0843a04(04)║一明無慚等。二明尋伺等。且初明無慚等者。論云。
T41n1823_p0843a05(01)║今次當說於前所辨。諸心所中。少分差別。
T41n1823_p0843a06(01)║無慚無愧。愛之與敬。差別云何。頌曰。
T41n1823_p0843a07(00)║ 無慚愧不重 於罪不見怖
T41n1823_p0843a08(00)║ 愛敬謂信慚 唯於欲色有
T41n1823_p0843a09(00)║釋曰。無慚愧者。標也。不重者。釋無慚也。
T41n1823_p0843a10(01)║不重賢善。名為無慚也。謂於功德。
T41n1823_p0843a11(03)║及有德人。無敬無崇。無所忌難。無所隨屬。
T41n1823_p0843a12(02)║說名無慚。即是恭敬所敵對法 言功德者。
T41n1823_p0843a13(02)║戒定慧功德也。有德人者。具戒定慧人也。
T41n1823_p0843a14(02)║無忌難者。無畏懼也。不隨屬者。
T41n1823_p0843a15(05)║不作弟子禮也 於罪不見怖者。釋無愧也。謂諸善士。
T41n1823_p0843a16(00)║所呵厭法。說名為罪。於此罪中。
T41n1823_p0843a17(03)║不見能招可怖畏果。說名無愧。此中怖言。
T41n1823_p0843a18(03)║顯非愛果能生怖故 有餘師說。於所造罪。
T41n1823_p0843a19(02)║自觀無恥。說名無慚。觀他無恥。說名無愧。
T41n1823_p0843a20(01)║慚愧差別。翻此應知。謂翻初釋。有敬有崇。
T41n1823_p0843a21(00)║有所忌難。有所隨屬。說名為慚。
T41n1823_p0843a22(03)║於罪見怖說名為愧。翻第二釋。於所所造罪。
T41n1823_p0843a23(02)║自觀有恥。說名為慚。觀他有恥。說名為愧
T41n1823_p0843a24(01)║ 愛敬謂信慚者。釋愛敬差別也。愛即是信。
T41n1823_p0843a25(01)║敬即是慚。愛謂愛樂。體即是信 然愛有二。
T41n1823_p0843a26(01)║一有染污。二無染污。有染謂貪。如愛妻子等。
T41n1823_p0843a27(00)║無染謂信。如愛師長等。此頌言愛者。
T41n1823_p0843a28(02)║取第二愛也。有信非愛。謂緣苦集信
T41n1823_p0843a29(03)║ 忍許故有信。可厭故非愛。有愛非信。
T41n1823_p0843b01(04)║謂諸染污愛。由起貪是愛。染污非信也。有通信愛。
T41n1823_p0843b02(00)║謂緣滅道信。忍許故生信。可欣故有愛。
T41n1823_p0843b03(01)║有非信愛。謂除前相。敬謂敬重。體即是慚。
T41n1823_p0843b04(01)║如前解慚謂有敬等。有慚非敬。謂緣苦集慚
T41n1823_p0843b05(00)║ 生恥有慚。可厭非敬。有通慚敬。
T41n1823_p0843b06(02)║謂緣滅道慚 恭敬有慚。可欣有敬。
T41n1823_p0843b07(04)║唯於欲色有者。三界分別。如是愛敬。欲色界有。
T41n1823_p0843b08(01)║無色界無。問豈不信慚大善地法。無色亦有。
T41n1823_p0843b09(00)║答愛敬有二。謂緣於法補特伽羅。
T41n1823_p0843b10(03)║緣法愛敬通三界有。此中意說緣補特伽羅者。
T41n1823_p0843b11(01)║故欲色有。無色界無。補特伽羅。此云數取趣。
T41n1823_p0843b12(00)║謂數取諸趣也。
T41n1823_p0843b13(00)║從此第二。明尋伺等。論云。
T41n1823_p0843b14(06)║如是已說愛敬差別。尋伺慢憍。差別云何。頌曰。
T41n1823_p0843b15(00)║ 尋伺心麤細 慢對他心舉
T41n1823_p0843b16(00)║ 憍由染自法 心高無所顧
T41n1823_p0843b17(00)║釋曰。尋伺心麤細者。尋謂尋求。伺謂伺察。
T41n1823_p0843b18(01)║心之麤性。名之為尋。心之細性。名之為伺。
T41n1823_p0843b19(01)║復有別釋。尋伺二法。是諸語言行。故契經言。
T41n1823_p0843b20(00)║要有尋伺。方有語言。非無尋伺此語言行。
T41n1823_p0843b21(00)║麤者名尋。細者名伺。語言行者。
T41n1823_p0843b22(04)║是語言因也 慢對他心舉者。慢謂對他。心自舉性。
T41n1823_p0843b23(00)║稱量自他德類差別。心自舉特。陵蔑於他。
T41n1823_p0843b24(00)║故名為慢 憍由染自法者。自法謂自身。
T41n1823_p0843b25(01)║色力等法也。謂憍染著自法為先。令心傲逸。
T41n1823_p0843b26(00)║無所顧性。論云。有餘師說。
T41n1823_p0843b27(06)║如因酒生欣舉差別說名為醉。如是貪生欣舉差別。
T41n1823_p0843b28(02)║說名為憍。是謂憍慢差別之相。已上兩段不同。
T41n1823_p0843b29(00)║總是第三。明相似殊竟。
T41n1823_p0843c01(00)║從此第四。明眾名別者。論云。然心心所。
T41n1823_p0843c02(01)║於契經中。隨義建立種種名相。
T41n1823_p0843c03(05)║今當辨此名義差別。頌曰。
T41n1823_p0843c04(00)║ 心意識體一 心心所有依
T41n1823_p0843c05(00)║ 有緣有行相 相應義有五
T41n1823_p0843c06(00)║釋曰。心意識體一者。集起名心
T41n1823_p0843c07(04)║ 謂能集起三業事也。思量名意。了別名識
T41n1823_p0843c08(03)║ 復有釋言。淨不淨界。種種差別。故名為心(淨者善也。
T41n1823_p0843c09(01)║不淨者惡也。界者體也)。即此為他。作所依止。故名為意
T41n1823_p0843c10(00)║ 即此者即此心也。將所依義。釋意也。
T41n1823_p0843c11(02)║作能依止。故名為識 識能依意也。據上兩解。
T41n1823_p0843c12(00)║是心意識三。名義雖異。其體一也。
T41n1823_p0843c13(03)║心心所有依有緣有行相相應義有五者。
T41n1823_p0843c14(04)║此釋心心所法。更有四名。義雖有殊。體還一也。
T41n1823_p0843c15(01)║一名有所依。謂心心所。皆名有所依。
T41n1823_p0843c16(03)║託所依根故。所依根者。眼等六根也。二名有所緣。
T41n1823_p0843c17(00)║取所緣境故 所緣境者。色等六境也
T41n1823_p0843c18(01)║ 三名有行相。謂同有一行相也。
T41n1823_p0843c19(05)║如緣青境心及心所。皆帶青上影像。此識上相。
T41n1823_p0843c20(03)║名為行相。行謂行解。即能緣心也。相謂影像。
T41n1823_p0843c21(03)║即行上相也。行解之相。名為行相。依主釋也。
T41n1823_p0843c22(02)║心與心所。皆有青相。青相雖多。同一青故。
T41n1823_p0843c23(02)║名同有一行相也 或名有行相。論云。
T41n1823_p0843c24(03)║即於所緣品類差別。等起行相故 解云。
T41n1823_p0843c25(04)║品類差別者。境非一也。等起者。心心所齊等起也
T41n1823_p0843c26(01)║ 四名相應。等和合故。等和合者。謂心心所。
T41n1823_p0843c27(01)║五義平等。故說相應。一所依。二所緣。三行相。
T41n1823_p0843c28(00)║四時。五事。皆平等故。時等者。謂心心所。
T41n1823_p0843c29(01)║同生住異滅時故。事等者。事者體也。一相應中。
T41n1823_p0844a01(00)║如心體一。諸心所法。各各亦爾。無兩受等。
T41n1823_p0844a02(00)║共相應故。上來不同。總是第一。
T41n1823_p0844a03(03)║明心所竟。
T41n1823_p0844a04(00)║從此大文第二。明不相應行。於中有三。
T41n1823_p0844a05(01)║一總標名數。二別牒解釋。三諸門分別。
T41n1823_p0844a06(03)║且初總標名數者。論云。已說心心所廣分別義。
T41n1823_p0844a07(01)║心不相應行。何者是耶。頌曰。
T41n1823_p0844a08(00)║ 心不相應行 得非得同分
T41n1823_p0844a09(00)║ 無想二定命 相名身等類
T41n1823_p0844a10(00)║釋曰。頌言二定者。無想定。滅盡定也。相者。
T41n1823_p0844a11(00)║四相也。名身等者。等取句文身也。
T41n1823_p0844a12(03)║總有十四。一得。二非得。三同分。四無想果。
T41n1823_p0844a13(03)║五無想定。六滅盡定。七命根。八生。九住。十異。
T41n1823_p0844a14(02)║十一滅。十二名身。十三句身。十四文身。
T41n1823_p0844a15(03)║此十四種。體非心所。不與心相應。名心不相應。
T41n1823_p0844a16(01)║五蘊門中。是行蘊攝。故名心不相應行。
T41n1823_p0844a17(00)║從此第二。別牒解釋。於中有七。
T41n1823_p0844a18(04)║一明得非得。二明同分。三明無想。四明二定。
T41n1823_p0844a19(03)║五明命根。六明四相。七明名身等。
T41n1823_p0844a20(06)║就初第一明得非得中。復分兩段。一明自性。二明差別。
T41n1823_p0844a21(01)║且初明自性者。論云於中且辯得非得相。
T41n1823_p0844a22(01)║頌曰。
T41n1823_p0844a23(00)║ 得謂獲成就 非得此相違
T41n1823_p0844a24(00)║ 得非得唯於 自相續二滅
T41n1823_p0844a25(00)║釋曰。上兩句明自性。下兩句明所依。
T41n1823_p0844a26(02)║得謂護成就者。釋得自性。得有二種。一獲。
T41n1823_p0844a27(02)║二成就也 獲中有二。一未得今獲。
T41n1823_p0844a28(04)║二已失今獲。故論云。未得已失今獲 解云。
T41n1823_p0844a29(03)║未得今獲者。如未得戒。今受得戒。創至生相。
T41n1823_p0844b01(01)║將成就故。名為今獲 已失今獲者。
T41n1823_p0844b02(03)║如先坐定遇緣便捨定。名為已失。後重修得。
T41n1823_p0844b03(01)║創至生相。將成就故。名為今獲 言成就者。
T41n1823_p0844b04(00)║先未得法。今時已得。先已得者。今復不失
T41n1823_p0844b05(00)║ 此所得法。流至現在。名為成就。故論云。
T41n1823_p0844b06(00)║得已不失。名為成就 故知獲時。
T41n1823_p0844b07(03)║不名成就。成就時。不名獲也 非得此相違者。
T41n1823_p0844b08(01)║釋非得自性也。應知非得與此相違。
T41n1823_p0844b09(03)║謂若有法。先未曾失。及重得已。但今初失。
T41n1823_p0844b10(02)║此法非得。創至生相。名為不獲。流入現存。
T41n1823_p0844b11(01)║名為不成就。故知不獲時。不名不成就。
T41n1823_p0844b12(02)║不成就時。不名不獲。
T41n1823_p0844b13(10)║得非得唯於自相續二滅者。釋得非得所依也。自相續者。
T41n1823_p0844b14(04)║自即簡他也。相續是身。簡非相續。非相續者。
T41n1823_p0844b15(03)║非情是也。唯於自身。有得非得。故論云。非他相續。
T41n1823_p0844b16(00)║無有成就他身法故。非非相續。
T41n1823_p0844b17(03)║無有成就非情法故。言二滅者。擇滅非擇滅也。
T41n1823_p0844b18(01)║無為法中。唯於二滅。有得非得 謂若修道。
T41n1823_p0844b19(00)║證擇滅時。擇滅上有得也。不證時擇滅上。
T41n1823_p0844b20(00)║有非得也。緣闕位中。得非擇滅。
T41n1823_p0844b21(04)║故非擇滅上有得也。緣會時。不得非擇滅。
T41n1823_p0844b22(04)║即非擇滅上。有非得也。故於二滅。有得非得。論云。
T41n1823_p0844b23(00)║一切有情。
T41n1823_p0844b24(15)║無不成就非擇滅者(皆有緣闕)除初剎那。具縛聖者。及餘一切。具縛異生。
T41n1823_p0844b25(02)║諸餘有情。皆成擇滅(初剎那聖者。苦法忍是也。煩惱未斷。名具縛聖。此聖者。
T41n1823_p0844b26(03)║無擇滅也。諸餘有情者。一切聖人也)。決定無有成就虛空。
T41n1823_p0844b27(02)║故於虛空不言有得。以得無故。非得亦無。
T41n1823_p0844b28(01)║宗明得非得相翻而立故(已上論文)
T41n1823_p0844b29(05)║ 又依大毘婆沙。一百五十八云。得有四種。
T41n1823_p0844c01(05)║一與彼法俱(此是法俱得。亦名如影隨形得)。二在彼法前(此是法前得。亦名牛王引前得也)。
T41n1823_p0844c02(00)║三在彼法後(此是法後得。亦名犢子隨後得)。
T41n1823_p0844c03(05)║四非彼法前後俱(謂無為上得也)。其所得法。則有六種。
T41n1823_p0844c04(04)║一有所得法。唯有俱得。如異熟生等。二有所得法。
T41n1823_p0844c05(01)║唯有前得。如三類智邊世俗智等。
T41n1823_p0844c06(05)║有說此等亦有俱得 應在第四類攝(解云。第四類者。是第四所得法。
T41n1823_p0844c07(00)║通俱得前得也)。三有所得法。唯有俱得後得。
T41n1823_p0844c08(03)║如別解脫戒等。四有所得法。唯有俱得前得。
T41n1823_p0844c09(02)║如道類智忍等。五有所得法。具有前後俱得。
T41n1823_p0844c10(01)║如所餘善染等。六有所得法。
T41n1823_p0844c11(06)║不可說有前後及俱。而有諸得者。謂擇滅非擇滅法。解云。
T41n1823_p0844c12(00)║第一異熟生等。等取威儀。工巧。非數習者。
T41n1823_p0844c13(00)║及有覆無記色等。此等諸法。勢力劣故。
T41n1823_p0844c14(02)║唯法俱得 第二三類智邊世俗智等。
T41n1823_p0844c15(04)║等取相應心心所也。謂入見道。至苦集滅三類智邊。
T41n1823_p0844c16(00)║能修未來俗智。起法前得得之。此言修者。
T41n1823_p0844c17(00)║是得修也。謂見道是無漏。俗智是有漏。
T41n1823_p0844c18(01)║故於見道俗智不起。勝緣闕故。
T41n1823_p0844c19(04)║得非擇滅(解云。勝緣者。是俗智。所依身也。在見道中。唯有見道所依身。無俗智所依身。故勝緣闕耳)。
T41n1823_p0844c20(02)║俗智既畢竟不生。故無法俱法後得也
T41n1823_p0844c21(03)║ 問何故三類智邊。能修俗智。非道類智耶。
T41n1823_p0844c22(03)║答二義故修。一有事現觀故。謂世俗智。於無始來。
T41n1823_p0844c23(00)║曾知苦斷集證滅。今三類智。
T41n1823_p0844c24(05)║亦知苦斷集證滅。與世俗智。同為一事故。
T41n1823_p0844c25(04)║能修俗智等。二當諦事周故。謂於三諦。可遍知苦。
T41n1823_p0844c26(01)║可遍斷集。可遍證滅。當諦事周兼修俗智
T41n1823_p0844c27(00)║ 於道類智。不修俗智者。一俗智於道中。
T41n1823_p0844c28(01)║曾無事現觀故。二無遍事現觀故。
T41n1823_p0844c29(04)║謂必無於道可能遍知。可能遍修。種性多故
T41n1823_p0845a01(03)║ 問何故於三諦。有邊聲非道諦耶。
T41n1823_p0845a02(04)║答以其能知一切苦。斷一切集。證一切滅。
T41n1823_p0845a03(03)║而無能修一切道。佛亦於道。得修習修。俱不盡故。
T41n1823_p0845a04(00)║故無邊聲 第三別解脫戒等。
T41n1823_p0845a05(04)║等取惡律儀等也。別解脫戒。是有記故。通法後得。
T41n1823_p0845a06(01)║即是戒在過去。現在起得。成就不失也。
T41n1823_p0845a07(02)║此別解脫戒。不隨心色。勢微劣故。無法前得
T41n1823_p0845a08(00)║ 第四道類忍等。等取相應心心所也。
T41n1823_p0845a09(03)║謂道類忍。是向道攝。至道類智。是果道攝。
T41n1823_p0845a10(03)║得果道中。捨向道故。故道類忍。無法後得
T41n1823_p0845a11(03)║ 第五所餘善染等。等取通果等無記也。
T41n1823_p0845a12(04)║除前四類外。名所餘也。勢力強故。通三種得
T41n1823_p0845a13(02)║ 第六擇滅。非擇滅法。非三世攝故。
T41n1823_p0845a14(05)║不可說前後及俱。而有諸得者。謂證擇滅時。
T41n1823_p0845a15(04)║擇滅上有得也。於緣闕位。非擇滅上有得也
T41n1823_p0845a16(03)║ 問現在道類忍。如何得有法前得耶。
T41n1823_p0845a17(05)║答現在道類忍。雖復唯有法俱得。未來道類忍。
T41n1823_p0845a18(03)║即有法前得。在現在世。今言現在忍有法前得者。
T41n1823_p0845a19(00)║約忍種類說。以所得法據種類說故
T41n1823_p0845a20(01)║ 又解。此現在忍。雖唯法俱。若不現前。
T41n1823_p0845a21(02)║即有法前。約容有說。言現在忍有法前得
T41n1823_p0845a22(01)║ 又解。此現在忍。雖唯法俱而無法前。
T41n1823_p0845a23(03)║由此現在忍有法前得。在未來世。此未來得。
T41n1823_p0845a24(02)║約世橫望。實在現忍後。而名法前。
T41n1823_p0845a25(04)║不名法後者。謂由此得不起即已。
T41n1823_p0845a26(07)║起必在彼現在忍前。約容起用。說有前得
T41n1823_p0845a27(06)║ 又婆沙一百五十八云。一切非得。總有三種。一在彼法前。
T41n1823_p0845a28(00)║二在彼法後。三非彼前後。所不得法。
T41n1823_p0845a29(02)║亦唯三種。一有所不得法。唯有法前非得。
T41n1823_p0845b01(03)║謂未來情數畢竟不生法。及入無餘涅槃。
T41n1823_p0845b02(04)║最後剎那心等(等取相應心所。及無生智也)二有所不得法。
T41n1823_p0845b03(03)║通彼法前法後非得 謂餘隨應。有情數法。
T41n1823_p0845b04(03)║三有所不得法。無法前後。而有非得 謂擇滅。
T41n1823_p0845b05(00)║非擇滅法 必無非得可與法俱。
T41n1823_p0845b06(03)║以法現前。是所得者。必有得故 非所得者。
T41n1823_p0845b07(02)║無得非得。亦無唯有法後非得。
T41n1823_p0845b08(06)║非無始來恒成就彼未捨必起彼類盡故。解云。
T41n1823_p0845b09(04)║第一未來情數畢竟不生法者。謂是三類智邊。
T41n1823_p0845b10(02)║所修俗智也。此世俗智。不通過現。故言未來。
T41n1823_p0845b11(01)║不是非情。名為情數。得非擇滅。名畢竟不生
T41n1823_p0845b12(00)║ 見道已前。此世俗智。常有非得。
T41n1823_p0845b13(03)║名法前非得。三類智後。常有得起。更無非得也
T41n1823_p0845b14(00)║ 及入無餘最後心者。謂未來有一類。
T41n1823_p0845b15(02)║異熟威儀心。作入涅槃心。此心未起。
T41n1823_p0845b16(04)║常有非得非得此心。名法前非得。此心起已。
T41n1823_p0845b17(03)║必入涅槃。便同非情故。無法後非得。無所依故。
T41n1823_p0845b18(00)║又無生智。未起已前。常有非得。
T41n1823_p0845b19(04)║名法前非得。此智起已。必定不退故。無法後非得也
T41n1823_p0845b20(00)║
T41n1823_p0845b21(15)║ 非無始來恒成就彼未捨必起彼類盡故者。此十六字。為遮非想見惑難故。
T41n1823_p0845b22(02)║謂唐三藏。譯婆沙了。有人以非想見惑。
T41n1823_p0845b23(03)║難三藏言。合唯有法後非得 其難意者。
T41n1823_p0845b24(03)║非想見惑。無始來成。無法前非得。
T41n1823_p0845b25(07)║見道斷已畢竟不退。於過去見惑。理應合有唯法後非得。
T41n1823_p0845b26(01)║何故無耶 故三藏於婆沙。加一十六字。
T41n1823_p0845b27(01)║為通此難。其十六字意者。謂非想見惑。
T41n1823_p0845b28(02)║未斷已前。名為未捨。於未捨位。
T41n1823_p0845b29(06)║必無有人起未來。非想見惑。入過去盡。以未來見惑。
T41n1823_p0845c01(02)║種類無邊。起不盡故。及入見道。斷見惑時。
T41n1823_p0845c02(01)║於未來非想見惑。即有法前非得故
T41n1823_p0845c03(03)║ 過去非想見惑。約種類說。
T41n1823_p0845c04(08)║不可唯有法後非得也。
T41n1823_p0845c05(00)║從此第二。明差別。於中有二。
T41n1823_p0845c06(04)║一明得差別。二明非得差別。就初明得差別中。
T41n1823_p0845c07(02)║文復分二。一正辨差別。二隨難別解。
T41n1823_p0845c08(04)║且初明正辨差別者。論云。已辨自性。差別云何(總問)。
T41n1823_p0845c09(01)║且應辨得(別問)。頌曰。
T41n1823_p0845c10(00)║ 三世法各三 善等唯善等
T41n1823_p0845c11(00)║ 有繫自界得 無繫得通四
T41n1823_p0845c12(00)║ 非學無學三 非所斷二種
T41n1823_p0845c13(00)║釋曰。三世法各三者。三世門也。三世法得。
T41n1823_p0845c14(01)║各有三種。謂過去法。有過去得。有未來得。
T41n1823_p0845c15(01)║有現在得。如是未來。及現在法。各有三種得
T41n1823_p0845c16(00)║ 且過去法。有過去得者。或是法前。
T41n1823_p0845c17(02)║或是法俱。或是法後。此約能得與所得法。
T41n1823_p0845c18(02)║今時同在過去世也。然過去法。唯有一得。
T41n1823_p0845c19(02)║如過去世異熟生等也。或有二得。如過去世。
T41n1823_p0845c20(01)║別解脫戒等。有通三得。
T41n1823_p0845c21(08)║如過去世道共戒等也。若一得。若二得。若三得。
T41n1823_p0845c22(06)║皆名過去法中過去得也。故過去得。通三種得。宜善思之。
T41n1823_p0845c23(00)║過去法家現在得者。如別解脫戒。
T41n1823_p0845c24(03)║落謝過去。現在不失。起得得之。此即法在過去。
T41n1823_p0845c25(00)║得居現在。得居法後故。
T41n1823_p0845c26(07)║過去法家現在得者。唯法後得也 過去法家未來得者。
T41n1823_p0845c27(02)║謂法過去。得在未來。此未來得。名法後得。
T41n1823_p0845c28(02)║據世橫望。雖皆法後。若約起用先後。
T41n1823_p0845c29(04)║未來亦有過去法家法前得也。如過去世道共戒等。
T41n1823_p0846a01(00)║有法前得。已謝過去。其法前得。種類眾多。
T41n1823_p0846a02(00)║起未盡者。仍在未來得。此未來得。
T41n1823_p0846a03(03)║不起即已。起必在彼過去法前得。故過去法。
T41n1823_p0846a04(02)║未來得者。亦有法前得也。宜善思之。
T41n1823_p0846a05(03)║現在法家過去得者。唯法前得
T41n1823_p0846a06(07)║ 現在法中現在得者。唯法俱得 現在法家未來得者。
T41n1823_p0846a07(03)║名法後得 據世橫望。雖皆法後。
T41n1823_p0846a08(05)║若論起用前後。未來亦有現在法家。法前得也。
T41n1823_p0846a09(03)║准過去說。宜善思之。未來法家過去現在得者。
T41n1823_p0846a10(01)║唯法前得 未來法家未來得者。或法前。
T41n1823_p0846a11(02)║或法俱。或法後。未來雖無前後次第。
T41n1823_p0846a12(04)║約得種類別。約容起用。說前後也 善等唯善等者。
T41n1823_p0846a13(00)║三性門也。善等者。所得善法也。
T41n1823_p0846a14(05)║等等取不善無記法也。唯善等者。能得得也。
T41n1823_p0846a15(04)║等取不善無記得也。謂善不善。及無記法。如其次第。
T41n1823_p0846a16(00)║有善不善無記三得
T41n1823_p0846a17(08)║ 有繫自界得無繫得通四者。繫不繫門也。有繫者。三界有漏法也。
T41n1823_p0846a18(00)║其有繫法。得唯自界 謂欲界法得。唯欲界。
T41n1823_p0846a19(00)║若色界法得。亦色界若無色界
T41n1823_p0846a20(04)║ 法得亦無色界 以有漏得。隨所得判。故有繫法。
T41n1823_p0846a21(01)║隨在何界。其能得得。與所得同 無繫者。
T41n1823_p0846a22(01)║無漏法也。無漏法有二種。
T41n1823_p0846a23(08)║一有為無漏謂道諦也。二無為無漏擇滅非擇滅也。得通四者。
T41n1823_p0846a24(01)║無繫法上。能得得通四種也 謂三界得。
T41n1823_p0846a25(02)║及無漏得。名為四種 且非擇滅得。通三界繫。
T41n1823_p0846a26(00)║謂非擇滅得。隨命根眾同分別判。
T41n1823_p0846a27(03)║以命根眾同分通三界繫故。故得通三界繫也。
T41n1823_p0846a28(01)║如欲界緣闕。得非擇滅得。即欲界繫
T41n1823_p0846a29(03)║ 若色界緣闕得非擇滅得。即色界繫 若無色界。
T41n1823_p0846b01(01)║緣闕得非擇滅得。即無色界繫 故論云。
T41n1823_p0846b02(02)║非擇滅得。通三界繫。若擇滅得。色無色界。
T41n1823_p0846b03(02)║及與無漏 解云。謂擇滅得。隨能證道判
T41n1823_p0846b04(02)║ 若有漏道。證擇滅者。其所引得。色無色界繫。
T41n1823_p0846b05(01)║以色無色有有漏道。為能證故。故擇滅得。
T41n1823_p0846b06(01)║通彼二界。然於欲界。無能斷道。故擇滅得。
T41n1823_p0846b07(01)║不通欲界 若無漏道。所證擇滅。其擇滅得。
T41n1823_p0846b08(00)║亦唯無漏。隨能證道。是無漏故。若道諦得。
T41n1823_p0846b09(00)║唯是無漏。以道諦得。隨所得判。
T41n1823_p0846b10(04)║道諦是無漏。得亦無漏也。故無繫法。總而言之。
T41n1823_p0846b11(02)║得通三界及與無漏四種也。非學無學三者。
T41n1823_p0846b12(01)║三學門也。頌言非字。流至無學。
T41n1823_p0846b13(06)║謂非學非無學也。三者能得得也。謂非學非無學法。
T41n1823_p0846b14(03)║得通三種。一者是學。二者無學。三者非學非無學。
T41n1823_p0846b15(01)║又頌文窄故。唯標非學非無學 若依論文。
T41n1823_p0846b16(00)║三學具明。故論云。若有學法。得唯有學
T41n1823_p0846b17(00)║ 注曰。有學法者。有學身中。有為無漏是也。
T41n1823_p0846b18(00)║以有學法是有為故。得隨所得判故。
T41n1823_p0846b19(02)║得亦是有學也 若無學法。得唯無學。注曰。
T41n1823_p0846b20(02)║無學法者。無學身中。有為無漏也。
T41n1823_p0846b21(06)║以無學法是有為故。得隨所得判。故得亦無學也
T41n1823_p0846b22(01)║ 非學非無學。得有差別。謂此法得。總說有三
T41n1823_p0846b23(00)║ 注曰。此文正釋頌也。非學非無學法。
T41n1823_p0846b24(01)║雖是一。其法上得。即通三學故。
T41n1823_p0846b25(05)║言得有差別也。非學非無學法者。謂一切有漏。
T41n1823_p0846b26(04)║及三無為也(已上論文) 注曰。以有漏法不可修故。
T41n1823_p0846b27(02)║故非有學無學身中法。名非學非無學也
T41n1823_p0846b28(02)║ 若無為法。不可修習令其增長故。
T41n1823_p0846b29(05)║亦是非學無學法 且有漏法。唯有非學非無學得
T41n1823_p0846c01(00)║ 以有漏法隨所得判故。
T41n1823_p0846c02(07)║能得得亦是非學非無學也。非擇滅得。及非聖道所引。
T41n1823_p0846c03(03)║擇滅得亦如是。注曰。非擇滅得。隨命根眾同分判
T41n1823_p0846c04(00)║ 非聖道得。隨能證道判故。
T41n1823_p0846c05(06)║此二得亦是非學非無學也。亦如是者。意明得同前。
T41n1823_p0846c06(02)║是非學非無學也。若有學道。所證擇滅得。
T41n1823_p0846c07(02)║亦有學。隨能證道。是有學故。若無學道。
T41n1823_p0846c08(03)║所證擇滅得。亦無學 隨能證道。是無學故
T41n1823_p0846c09(02)║ 故知有漏。及無為法。雖是非學非無學法。
T41n1823_p0846c10(03)║其能得得。通三學也。宜善思之 非所斷二種者。
T41n1823_p0846c11(00)║三斷門也。非所斷者。謂無漏法也。二種者。
T41n1823_p0846c12(01)║非所斷法。上能得得。通二種也。一修所斷。
T41n1823_p0846c13(01)║二非所斷。頌文窄故。唯標非所斷得。
T41n1823_p0846c14(03)║若依論文。三斷具明。故論云。又見修所斷法。
T41n1823_p0846c15(02)║如其次第。有見修所斷得。非所斷法。得有差別。
T41n1823_p0846c16(00)║謂此法得。總說有二(此正釋頌文也。有二者。修非二斷也)。
T41n1823_p0846c17(02)║別分別者。諸無漏法。名非所斷(無漏者。道諦二滅也。
T41n1823_p0846c18(06)║無漏非見修所斷。名非所斷)。非擇滅得。唯修所斷。及非聖道所證。
T41n1823_p0846c19(00)║擇滅得。亦如是 注曰。
T41n1823_p0846c20(07)║此是釋非所斷法得通修所斷也。非擇滅得。隨所依判。
T41n1823_p0846c21(02)║唯修所斷。若非聖道。所引得者。隨能證判。
T41n1823_p0846c22(02)║亦唯修斷。故言亦如是也。聖道所證。擇滅之得。
T41n1823_p0846c23(00)║及道諦得。唯非所斷(此文釋非所斷法得。通非斷也。
T41n1823_p0846c24(08)║謂聖道所引得隨能證判若道諦得隨所得。判故皆非斷也)。
T41n1823_p0846c25(00)║從此第二。隨難別解者。論云。
T41n1823_p0846c26(05)║前雖總說三世法各三。今應簡別其中差別相。頌曰。
T41n1823_p0846c27(00)║ 無記得俱起 除二通變化
T41n1823_p0846c28(00)║ 有覆色亦俱 欲色無前起
T41n1823_p0846c29(00)║釋曰。無記得俱起者。無記者。無覆無記也。
T41n1823_p0847a01(01)║謂異熟生全。威儀工巧少分。取非數習者。
T41n1823_p0847a02(01)║此無記法。勢力劣故 唯法俱得。法若過去。
T41n1823_p0847a03(01)║得亦過去。法若未來。得亦未來。法若現在。
T41n1823_p0847a04(01)║得亦現在 除二通變化者。此二通變化。
T41n1823_p0847a05(02)║是通果無記。有三種得。前言無記得唯俱起。
T41n1823_p0847a06(01)║故須除也。二通者。天眼耳通相應慧也。
T41n1823_p0847a07(03)║能變化心者。謂十四能變化心也。論云。天眼耳通慧。
T41n1823_p0847a08(00)║及能變化心。勢力強故。加行差別。
T41n1823_p0847a09(03)║所成辨故。雖是無覆無記性收。
T41n1823_p0847a10(07)║而有前後及俱起得有覆色亦俱者。此明有覆無記色。
T41n1823_p0847a11(02)║亦如無覆無記。唯法俱得也。有覆色者。
T41n1823_p0847a12(04)║謂初禪有覆。煩惱所發。身語二色是也。能發煩惱。
T41n1823_p0847a13(01)║通三種得。所發身語。唯法俱得。謂此身語。
T41n1823_p0847a14(01)║雖有上品。而亦不能發無表故。勢力劣故。
T41n1823_p0847a15(00)║由此定無法前後得 欲色無前起者。
T41n1823_p0847a16(02)║謂欲界繫。善不善色無法前得唯法俱得。
T41n1823_p0847a17(03)║及法後得。以欲界色是不隨心勢微劣故。
T41n1823_p0847a18(03)║無法前得。是有記故。通法後得。
T41n1823_p0847a19(00)║從此第二。明非得差別。論云。非得如得。
T41n1823_p0847a20(01)║亦有如上品類別耶。不爾云何。頌曰。
T41n1823_p0847a21(00)║ 非得淨無記 去來世各三
T41n1823_p0847a22(00)║ 三界不繫三 許聖道非得
T41n1823_p0847a23(00)║ 說名異生性 得法易地捨
T41n1823_p0847a24(00)║釋曰。非得淨無記者。三性門也。謂非得性。
T41n1823_p0847a25(01)║無覆無記。淨謂無覆也。去來世各三者。
T41n1823_p0847a26(02)║三世門也。謂過去未來。各有三世非得
T41n1823_p0847a27(03)║ 若現在法。唯有過去未來非得。無現在非得。
T41n1823_p0847a28(02)║以法現在是所得者必成就故。定無非得。
T41n1823_p0847a29(02)║舊云現在法有非得者。此翻謬矣。且過去。
T41n1823_p0847b01(02)║法有過去非得者。或是法前。或是法後。
T41n1823_p0847b02(03)║此據非得與所不得法。今時同在過去也。若過去法。
T41n1823_p0847b03(00)║現在非得者。唯法後非得。若過去法。
T41n1823_p0847b04(03)║未來非得者。據世橫望。雖皆法後。若論起用先後。
T41n1823_p0847b05(00)║未來亦有過去法家法前非得也。
T41n1823_p0847b06(03)║准得說之 未來法家。未來非得者。或法前。
T41n1823_p0847b07(02)║或法後。未來雖無前後次第。約性類別。
T41n1823_p0847b08(03)║約容起用。說前後也。未來法家。過去現在非得者。
T41n1823_p0847b09(00)║唯法前非得也。現在法中。過去非得者。
T41n1823_p0847b10(01)║唯法前非得也。現在法中。未來非得。
T41n1823_p0847b11(03)║據世橫望。雖皆法後。若約起用先後。
T41n1823_p0847b12(05)║未來亦有現在法家法前非得也。
T41n1823_p0847b13(08)║ 三界不繫三者界繫門也。三界不繫者。是所不得法
T41n1823_p0847b14(04)║ 三者能得非得也。謂三界及不繫法。
T41n1823_p0847b15(06)║各有三界非得也。且如彼欲界法。有三界非得者。
T41n1823_p0847b16(03)║謂欲界有情。不得欲界法。非得欲界繫
T41n1823_p0847b17(03)║ 色界有情。不得欲界法。非得色界繫
T41n1823_p0847b18(05)║ 無色界有情不得欲界法。非得無色界繫
T41n1823_p0847b19(04)║ 良由非得隨所依判。故隨所依。通在三界。
T41n1823_p0847b20(04)║如欲界法有三界非得。色無色界法。有三界非得。
T41n1823_p0847b21(01)║准欲界說之。若不繫法。三界非得者。
T41n1823_p0847b22(03)║欲界不得不繫法。非得欲界繫。色界不得不繫法。
T41n1823_p0847b23(00)║非得色界繫。無色不得不繫法。
T41n1823_p0847b24(04)║非得無色界繫許聖道非得說名異生性者。
T41n1823_p0847b25(04)║釋非得不通無漏也。謂發智本論。
T41n1823_p0847b26(07)║許聖道非得說名異生性故。論引本論云。云何異生性。
T41n1823_p0847b27(02)║謂不獲聖法。不獲即是非得異名。
T41n1823_p0847b28(05)║非說異生性是無漏應理。注曰。已上論文。
T41n1823_p0847b29(05)║不獲即是非得異名已下者。是論主釋。上兩句。本論文也。
T41n1823_p0847c01(00)║既知不獲聖道。名異生性。明知異生性。
T41n1823_p0847c02(01)║必非無漏。此異生性。即是非得。故知非得。
T41n1823_p0847c03(00)║不通無漏也。又婆沙四十五云。尊者世友。
T41n1823_p0847c04(00)║作如是說。能令有情起異類見異類煩惱。
T41n1823_p0847c05(00)║造異類業。受異類生。故名異生。
T41n1823_p0847c06(04)║得法易地捨者。捨非得門。謂捨非得。不過二門。
T41n1823_p0847c07(02)║一得法捨。二易地捨。得法捨者。
T41n1823_p0847c08(06)║如聖道非得說名異生性。得聖道時。捨異生性。
T41n1823_p0847c09(04)║此即以得替非得處也。易地捨者。謂從下地。
T41n1823_p0847c10(02)║生上地時。若從上地。生下地時。以易地故。
T41n1823_p0847c11(01)║必捨非得。如從欲界生上界時捨欲非得。
T41n1823_p0847c12(00)║以欲非得隨所依身。所依捨故。
T41n1823_p0847c13(04)║非得亦捨也。如欲界既然。餘界亦爾。故易地捨。
T41n1823_p0847c14(02)║但由易地。捨於非得。未必有得替非得處。
T41n1823_p0847c15(01)║然異生性。通前兩捨。謂易地捨中。
T41n1823_p0847c16(04)║雖不遍捨異生性盡。亦有少分捨異生性。
T41n1823_p0847c17(04)║如從下地生上地時。亦捨下地異生性也。
T41n1823_p0847c18(00)║俱舍論頌疏論本第四
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