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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1823《俱舍論頌疏論本》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1823 俱舍論頌疏論本, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
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T41n1823_p0826b23(00)║俱舍論頌疏論本第二
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T41n1823_p0826b25(00)║從此第三。諸門分別。總有二十二門。
T41n1823_p0826b26(02)║分別十八界。此有三門。論云。
T41n1823_p0826b27(07)║於前所說十八界中。幾有見。無見。幾有對。無對。幾善。幾不善。
T41n1823_p0826b28(00)║幾無記。頌曰。
T41n1823_p0826b29(00)║ 一有見謂色 十有色有對
T41n1823_p0826c01(00)║ 此除色聲八 無記餘三種
T41n1823_p0826c02(00)║釋曰。一有見謂色者。十八界中。一界有見。
T41n1823_p0826c03(01)║所謂色界。由顯形色在此在彼差別不同。
T41n1823_p0826c04(01)║遂能示現此彼言說。言說名見。
T41n1823_p0826c05(04)║有彼言說故。故名有見。亦解見謂眼根。觀照色故。
T41n1823_p0826c06(01)║色有眼見名為有見 十有色有對者。
T41n1823_p0826c07(02)║五根五境。稱之為十。體是色故。名為有色
T41n1823_p0826c08(01)║ 此十色界。極微所成。更相障礙。故名有對。
T41n1823_p0826c09(01)║論云。如手礙手。如石礙石。
T41n1823_p0826c10(11)║或二相礙(手石名二)應知有對。總有三種。一障礙有對。
T41n1823_p0826c11(04)║二境界有對。三所緣有對。對是礙義。礙有二種。
T41n1823_p0826c12(02)║一障礙礙。二拘礙礙。障礙礙者。謂障礙有對。
T41n1823_p0826c13(02)║十色為體。障礙即有對。持業釋也。拘礙礙者。
T41n1823_p0826c14(01)║謂境界所緣。二種有對。境界有對。體者論云。
T41n1823_p0826c15(01)║謂十二界(六根六識)。法界一分(於法界中。唯取心所故。云一分)。
T41n1823_p0826c16(01)║諸有境法。於色等境(前十二界。及法界一分。能取境故。名諸有境法。
T41n1823_p0826c17(02)║於色等境者即所取境也)。此十二界。為境所拘。名為有對。
T41n1823_p0826c18(00)║境界之有對。依主釋也。所緣有對體者。
T41n1823_p0826c19(01)║謂七心界全(六識及意界也)。法界一分(心所是也)。
T41n1823_p0826c20(03)║言所緣者。色等六境也。言有對者。七心界。法界。
T41n1823_p0826c21(01)║一分也。此七心界法界。名所緣有對者。
T41n1823_p0826c22(02)║為所緣境。之所拘礙。名為有對。所緣之有對。
T41n1823_p0826c23(01)║依主釋也 論引施設足論證。境界有對。
T41n1823_p0826c24(01)║作四句分別。故施設足論。作如是說。
T41n1823_p0826c25(03)║此中於水。有礙非陸。如魚等眼。於陸有礙非水。
T41n1823_p0826c26(00)║從多分說。如人等眼。有於俱礙。
T41n1823_p0826c27(03)║如畢舍遮(唐云食血肉鬼)室獸摩羅。及捕魚人。
T41n1823_p0826c28(07)║蝦蟆等眼(此畢舍遮等。於水陸。俱能見色。故通俱礙耳)。有俱非礙。謂除前相
T41n1823_p0826c29(00)║ 論云境界所緣。復有何別(問也)若於彼法。
T41n1823_p0827a01(00)║此有功能。即說彼為此法境界。心心所法。
T41n1823_p0827a02(00)║執彼而起。彼於心等。名為所緣。解云(答也)。
T41n1823_p0827a03(01)║彼法者。色等六境也。此有功能者。此六根六識。
T41n1823_p0827a04(00)║於彼色等。有見聞等功能也。准此論文。
T41n1823_p0827a05(01)║功能所託。名為境界。如眼能見色。
T41n1823_p0827a06(03)║識能了色。喚色為境界。
T41n1823_p0827a07(09)║以眼識於色有功能故也。心心所法。其性劣弱。執境方生。
T41n1823_p0827a08(03)║猶如羸人非杖不起。故色等境。識所攀附。
T41n1823_p0827a09(03)║名為所緣也(已上注也)。准此論文。境界所緣。二義全別
T41n1823_p0827a10(00)║ 且如一色被眼所見。名為境界。
T41n1823_p0827a11(04)║眼為有功能於色故也 即此一色。能引識起。
T41n1823_p0827a12(02)║名為所緣。為與識為力故也。由此道理。
T41n1823_p0827a13(02)║礙取境義邊。名境界有對。故境界有對。
T41n1823_p0827a14(03)║通六根六識。以根及識。能取境故 礙緣境義邊。
T41n1823_p0827a15(00)║名所緣有對。故所緣有對 唯心心所。
T41n1823_p0827a16(02)║以心心所杖境起故。亦光法師云。礙體義邊。
T41n1823_p0827a17(01)║名所緣有對。礙用義邊。名境界有對。
T41n1823_p0827a18(03)║更有多釋。煩而不敘。亦論云。云何眼等。
T41n1823_p0827a19(04)║於自境界及自所緣。轉時說名有礙(問礙義也。云何眼根。眼識等。於自境界。
T41n1823_p0827a20(00)║轉時說名有礙。問境界有對也。云何眼識等。於自所緣。轉時說名有礙。問所緣有對也。言自簡他。
T41n1823_p0827a21(03)║如眼見色。耳聞聲也)。越彼依餘。此不轉故(解云答也。越彼色等。
T41n1823_p0827a22(02)║於餘聲等此眼等。不轉故。名為礙也)。或復礙者。是和合義。
T41n1823_p0827a23(03)║謂眼等法。於自境界及自所緣。和合轉故(解云。是約和合義。
T41n1823_p0827a24(01)║以釋礙也)。問若法境界有對。亦障礙有對耶。
T41n1823_p0827a25(02)║答應作四句。謂七心界。法界一分。
T41n1823_p0827a26(04)║諸相應法(四十六心所。名諸相應法)。是第一句。能取境故。
T41n1823_p0827a27(04)║名境界有對。非極微成。非障礙有對。色等五境。
T41n1823_p0827a28(02)║是第二句。極微成故。名障礙有對。不能取境。
T41n1823_p0827a29(00)║非境界有對眼等五根是第三句。極微成故。
T41n1823_p0827b01(00)║名障礙有對。能取境故。亦名境界有對。
T41n1823_p0827b02(01)║法界一分。非相應法。是第四句(於法界中。除心所外。
T41n1823_p0827b03(04)║餘得非得等 名非相應法也)。非極微成。故非障礙有對。
T41n1823_p0827b04(03)║不能取境。故非境界有對。問若法境界有對。
T41n1823_p0827b05(02)║亦所緣有對耶。答應順後句。謂所緣有對。
T41n1823_p0827b06(02)║必是境界有對。以心心所。緣境起時必取境故。
T41n1823_p0827b07(00)║自有境界有對。而非所緣有對。謂眼等五根
T41n1823_p0827b08(00)║ 以眼等根。能取境故。名境界有對。
T41n1823_p0827b09(02)║不緣境故。非所緣有對 依經部宗中。
T41n1823_p0827b10(03)║大德鳩摩羅多。作如是說。鳩摩羅多。此云豪童也
T41n1823_p0827b11(00)║ 是處心欲生他。礙令不起。應知是有對。
T41n1823_p0827b12(00)║無對此相違 此頌意者。如有色處。
T41n1823_p0827b13(03)║其心欲生。被他聲礙。心遂不起。心不起時。
T41n1823_p0827b14(02)║名為有對。心正生時。即名無對。
T41n1823_p0827b15(06)║不同有宗於心生位說名有對。論主意朋鳩摩羅多釋故。
T41n1823_p0827b16(00)║論云此是所許
T41n1823_p0827b17(10)║ 此除色聲八無記餘三種者。三性分別門。此十色中。除色聲二。
T41n1823_p0827b18(02)║所餘八種。是無記性無記二字。義屬上句。
T41n1823_p0827b19(03)║餘謂色聲。是通三性。言三性者。一善。二不善。
T41n1823_p0827b20(02)║三無記。若法可讚置白品中。名為善性。
T41n1823_p0827b21(03)║若法可毀置黑品中。名為不善性。非可讚毀。
T41n1823_p0827b22(02)║名為無記。亦解不能記異熟果。故名無記。
T41n1823_p0827b23(02)║眼等八種。不可記為善不善性。是無記攝
T41n1823_p0827b24(01)║ 若色聲二。從善心力。等起身語表攝。
T41n1823_p0827b25(03)║是名為善性。若從不善心力。等起身語表攝。
T41n1823_p0827b26(02)║名為不善。從無記心。等起身語表攝。名為無記。
T41n1823_p0827b27(00)║及不從心等起。總名無記
T41n1823_p0827b28(04)║ 言色聲二者。身表是色。語表是聲。言等起者。
T41n1823_p0827b29(03)║心王心所。等能引起。由色聲二非自性善惡。
T41n1823_p0827c01(02)║約能發心。判成善惡。心若是善。所發身語。
T41n1823_p0827c02(02)║亦名為善。心若不善。所發身語。亦名不善。
T41n1823_p0827c03(02)║所以身語。名等起善。
T41n1823_p0827c04(00)║從此第四三界分別門。論云已說善等。
T41n1823_p0827c05(02)║十八界中。幾欲界繫。幾色界繫。幾無色界繫。頌曰。
T41n1823_p0827c06(00)║ 欲界繫十八 色界繫十四
T41n1823_p0827c07(00)║ 除香味二識 無色繫後三
T41n1823_p0827c08(00)║釋曰。欲界所繫。具足十八。色界所繫。
T41n1823_p0827c09(02)║唯十四種。除香味境及鼻舌識。除香味者。
T41n1823_p0827c10(02)║段食性故。色界無段食。故無香味
T41n1823_p0827c11(03)║ 除鼻舌識。無所緣故。鼻識緣香。
T41n1823_p0827c12(06)║舌識緣味既無香味故。無鼻舌識 無色所繫。唯後三種。
T41n1823_p0827c13(00)║所謂意界。意識界。法界 眼等五根。
T41n1823_p0827c14(03)║色等五境。此十是色。無色離色。故無此十。
T41n1823_p0827c15(03)║無此十故。五識亦無。故論云。依緣無故。
T41n1823_p0827c16(04)║五識亦無(五根為依。五境為緣)故唯後三無色界繫。
T41n1823_p0827c17(00)║從此第五。有漏無漏分別門。論云。
T41n1823_p0827c18(03)║已說界繫。十八界中。幾有漏。幾無漏。頌曰。
T41n1823_p0827c19(00)║ 意法意識通 所餘唯有漏
T41n1823_p0827c20(00)║釋曰。意法意識通者。通有漏無漏二也。
T41n1823_p0827c21(01)║謂意及意識。道諦攝者。名為無漏。餘名有漏。
T41n1823_p0827c22(00)║法界若是道諦。
T41n1823_p0827c23(10)║無為名為無漏餘名無漏(法界有無漏心所法名道諦也)。餘十五界。唯是有漏。
T41n1823_p0827c24(03)║道諦無為。所不攝故。
T41n1823_p0827c25(00)║從此第六。有尋有伺門。於中有二。
T41n1823_p0827c26(03)║一正分別。二釋妨難。且正分別者。論云。十八界中。
T41n1823_p0827c27(00)║幾有尋有伺。幾無尋唯伺。幾無尋無伺。
T41n1823_p0827c28(01)║頌曰。
T41n1823_p0827c29(00)║ 五識唯尋伺 後三三餘無
T41n1823_p0828a01(00)║釋曰眼等五識。有尋有伺。
T41n1823_p0828a02(07)║由與尋伺恒共相應。謂眼等五識。有二種因。
T41n1823_p0828a03(06)║故與尋伺恒相應也。一行相麤。二外門轉 由此二因。
T41n1823_p0828a04(02)║故眼等識。與尋伺俱。其義決定。故說唯言。
T41n1823_p0828a05(02)║後三三餘無者。後三謂意法意識。根境識中。
T41n1823_p0828a06(01)║各居後故。重言三者。明此三界。皆通三品。
T41n1823_p0828a07(01)║三品名三。言三品者。一有尋有伺品。
T41n1823_p0828a08(03)║二無尋唯伺品。三無尋無伺品。故論云。此後三界。
T41n1823_p0828a09(01)║皆通三品。意界意識界。及相應法界。
T41n1823_p0828a10(03)║除尋與伺(法界中。有四十六心所法。名相應法界。於四十六心所中。除卻尋伺。取餘四十四心所。
T41n1823_p0828a11(03)║謂尋伺二種。不通三品。故除之也。今此文中意。明通三品也)。
T41n1823_p0828a12(07)║若在欲界初靜慮中。有尋有伺。若在靜慮中間。無尋唯伺。
T41n1823_p0828a13(01)║第二靜慮。已上諸地。乃至有頂。
T41n1823_p0828a14(04)║無尋無伺(明意界意識界。及四十四相應法界。在諸地中。通三品也)。又論云。法界所攝。
T41n1823_p0828a15(00)║非相應法。靜慮中間。伺亦如是(法界中。有十四不相應。
T41n1823_p0828a16(01)║及三無為兼無表色。名非相應法。此非相應法及靜慮中間伺。同前第三無尋無伺品。故言亦如是。
T41n1823_p0828a17(04)║謂非相應法。不與尋伺相應故。名無尋無伺。其中間禪伺。地法中無尋故。不與尋相應。故名無尋也。
T41n1823_p0828a18(05)║伺無第二伺共相應。故名無伺也)。又論云。尋一切時。無尋唯伺。
T41n1823_p0828a19(01)║無第二尋故。但伺相應故(尋同前第二品。名無尋唯伺。
T41n1823_p0828a20(07)║尋無兩尋同一時起。故無第二尋也。由尋無第二尋故。尋不與尋相應。故尋名無尋。尋得與伺相應。尋名唯伺。
T41n1823_p0828a21(02)║請細讀看之也)。又論云。伺在欲界初靜慮中。
T41n1823_p0828a22(03)║三品不收。應名何等(此問意。伺非三品收者。伺不與伺相應故。不可言有尋有伺品。
T41n1823_p0828a23(00)║伺得與尋相應。故不可言第二無尋唯伺品。及第三無尋無伺品。既非三品。
T41n1823_p0828a24(08)║應名何等)此應名曰無伺唯尋。無第二伺故。
T41n1823_p0828a25(06)║但與尋相應故(此文答前問也。伺無第二伺共相應故。名為無伺。與尋相應故。名唯尋也)。由此故。
T41n1823_p0828a26(02)║言有尋有伺地有四品法(由此者。由有第四無伺唯尋品也。有尋有伺地者。
T41n1823_p0828a27(00)║欲界初禪是也)。一有尋有伺。謂除尋伺。
T41n1823_p0828b01(04)║餘相應法(餘相應法者。餘四十四心所法也)。二無尋唯伺。謂即是尋。
T41n1823_p0828b02(02)║三無尋無伺。謂即一切非相應法(非相應法者。法界中。有十四不相應。
T41n1823_p0828b03(00)║三無為法。及無表色也)。四無伺唯尋。謂即是伺。
T41n1823_p0828b04(03)║言餘無者。餘十色界。無尋無伺。常與尋伺。
T41n1823_p0828b05(03)║不相應故。
T41n1823_p0828b06(00)║從此第二。釋妨難。論問起云。若五識身。
T41n1823_p0828b07(01)║有尋有伺。如何得說無分別耶。頌曰。
T41n1823_p0828b08(00)║ 說五無分別 由計度隨念
T41n1823_p0828b09(00)║ 以意地散慧 意諸念為體
T41n1823_p0828b10(00)║釋曰。上兩句釋難。下兩句出體。傳說分別。
T41n1823_p0828b11(00)║略有三種。一自性分別。二計度分別。
T41n1823_p0828b12(03)║三隨念分別。由五識身雖有自性而無餘二。論云。
T41n1823_p0828b13(00)║如一足馬名為無足。是故經中。說無分別
T41n1823_p0828b14(00)║ 自性分別者。體唯是尋。後心所中。
T41n1823_p0828b15(03)║自當辨釋 以意地散慧者。出計度分別體。
T41n1823_p0828b16(03)║散謂非定。簡定中慧。意識相應。簡五識心。故。
T41n1823_p0828b17(02)║第六識相應散慧。名為計度分別
T41n1823_p0828b18(05)║ 意諸念為體者。出隨念分別體。若定若散。
T41n1823_p0828b19(05)║意識相應諸念。名為隨念分別(念通定散。故名為諸)。
T41n1823_p0828b20(00)║此下第七。有所緣無所緣門。
T41n1823_p0828b21(06)║第八有執受無執受門。論問起云。十八界中幾有所緣。
T41n1823_p0828b22(02)║幾無所緣。幾有執受。幾無執受。頌曰。
T41n1823_p0828b23(00)║ 七心法界半 有所緣餘無
T41n1823_p0828b24(00)║ 前八界及聲 無執受餘二
T41n1823_p0828b25(00)║釋曰。初兩句者。答第七問。下兩句者。
T41n1823_p0828b26(02)║答第八問。七心者。六識意界也。法界半者。
T41n1823_p0828b27(02)║於法界中。有四品法。今唯心所法。取非全故。
T41n1823_p0828b28(01)║名為半也。此七心界。及法界半。為有所緣。
T41n1823_p0828b29(01)║緣謂攀緣。心心所法名為能緣。境名所緣。
T41n1823_p0828c01(01)║有彼所緣。名有所緣 餘無者。餘謂十色界。
T41n1823_p0828c02(00)║及法界所攝非相應法。不能緣境。
T41n1823_p0828c03(03)║名無所緣。前八界及聲無執受者。前謂取前七心界。
T41n1823_p0828c04(00)║及法界全。此八及聲。總成九界。名無執受。
T41n1823_p0828c05(00)║餘二者。餘謂所餘。謂眼等五根。色香味觸。
T41n1823_p0828c06(01)║此之九界。各通二義。一有執受。二無執受。
T41n1823_p0828c07(01)║有眼等五根住現在世。名有執受。
T41n1823_p0828c08(04)║過去未來名無執受。色香味觸住現在世。
T41n1823_p0828c09(04)║與五根不相離者。名有執受。若在現在。不與根合。
T41n1823_p0828c10(00)║及在身外。并過去未來法。名無執受(解云。
T41n1823_p0828c11(02)║色香味觸。總有三類。名。無執受。一不與根合。謂髮毛等。二在身外。謂非情中地水等。三過去未來者也)。
T41n1823_p0828c12(00)║論云。有執受者。心心所法。共所執持。
T41n1823_p0828c13(02)║攝為依處。名有執受。損益展轉。
T41n1823_p0828c14(09)║更相隨故(由眼等五根。彼心心所攝。為所依處。若扶根四境攝。為依處故。眼等九界。有心心所執受故。有彼執受。名有執受。
T41n1823_p0828c15(00)║由執受故。眼等與心損益相隨。心有喜樂身亦益也。心若苦惱身亦損也)。
T41n1823_p0828c16(00)║從此第九大種所造門。
T41n1823_p0828c17(07)║第十積集非積集門。論問起云。十八界中。幾大種性。
T41n1823_p0828c18(03)║幾所造性。幾可積集性。幾非可積集性。頌曰。
T41n1823_p0828c19(00)║ 觸界中有二 餘九色所造
T41n1823_p0828c20(00)║ 法一分亦然 十色可積集
T41n1823_p0828c21(00)║釋曰。上三句答第九問。下一句答第十問。
T41n1823_p0828c22(00)║觸界中有二者。觸謂身所覺。觸通二種。
T41n1823_p0828c23(02)║一謂大種。地水火風。二所造。滑澀等七
T41n1823_p0828c24(03)║ 餘九色所造者。餘謂所餘眼等五根。色等四境。
T41n1823_p0828c25(02)║唯除觸也。此九色界。唯所造性。法一分亦然者。
T41n1823_p0828c26(00)║法界一分。無表業色。同前九界。亦唯所造。
T41n1823_p0828c27(00)║故言亦然。法界中有四分法。一相應法。
T41n1823_p0828c28(01)║二不相應法。三無表色。四無為法。
T41n1823_p0828c29(04)║今唯取無表。故言一分也 十色可積集者。
T41n1823_p0829a01(03)║五根五境名為十色。極微所成。名可積集。
T41n1823_p0829a02(03)║義准餘八。非可積集。非極微故。
T41n1823_p0829a03(00)║從此已下。第十一能斫所斫門。
T41n1823_p0829a04(05)║第十二能燒所燒門。第十三能稱所稱門。論問起云。
T41n1823_p0829a05(02)║十八界中幾能斫。幾所斫。幾能燒。幾所燒。
T41n1823_p0829a06(02)║幾能稱。幾所稱。頌曰。
T41n1823_p0829a07(00)║ 謂唯外四界 能斫及所斫
T41n1823_p0829a08(00)║ 亦所燒能稱 能燒所稱諍
T41n1823_p0829a09(00)║釋曰。上兩句者。色香味觸。名外四界。
T41n1823_p0829a10(02)║此即名為能斫所斫。四塵成斧。名為能斫。
T41n1823_p0829a11(02)║四塵成薪等。名為所斫也。問何法名斫。
T41n1823_p0829a12(03)║答薪等色聚。相逼續生。斧等分隔。令各續起。
T41n1823_p0829a13(02)║此法名斫 亦所燒能稱者。
T41n1823_p0829a14(08)║如外四塵名能斫所斫。所燒能稱其體亦然也。能燒所稱諍者。
T41n1823_p0829a15(01)║諍謂諍論。能燒所稱兩解不同。名為諍論。
T41n1823_p0829a16(01)║謂或有說。能燒所稱體亦如前。唯外四界
T41n1823_p0829a17(01)║ 或復有說。唯有火界。可名能燒。所稱唯重。
T41n1823_p0829a18(01)║重者所造觸中重觸也。
T41n1823_p0829a19(00)║從此第十四。五類分別門。論問起云。
T41n1823_p0829a20(03)║十八界中幾異熟生。幾所長養。幾等流性。幾有實事。
T41n1823_p0829a21(00)║幾一剎那。頌曰。
T41n1823_p0829a22(00)║ 內五有熟養 聲無異熟生
T41n1823_p0829a23(00)║ 八無礙等流 亦異熟生性
T41n1823_p0829a24(00)║ 餘三實唯法 剎那唯後三
T41n1823_p0829a25(00)║釋曰。內五有熟養者。眼等五根。唯通二類。
T41n1823_p0829a26(00)║有異熟生及所長養。業所感得。名異熟生
T41n1823_p0829a27(00)║ 於現在世。因飲食等。長小令大。
T41n1823_p0829a28(02)║養瘦令肥。名所長養 眼等五根。體非無為。
T41n1823_p0829a29(01)║不名有實。又非苦忍初心。不名一剎那。
T41n1823_p0829b01(02)║問眼等五根。同類因生。有等流性。
T41n1823_p0829b02(05)║何故不言通等流耶。答五類明義。體各不同。互不相攝。
T41n1823_p0829b03(00)║若眼等五根。異熟生攝。
T41n1823_p0829b04(07)║不盡者方立長養攝。若此二類攝不盡者。方立等流。
T41n1823_p0829b05(03)║今此二類攝根總盡。其眼等五根。
T41n1823_p0829b06(06)║離二類外更無別有眼等根性故。不立等流。
T41n1823_p0829b07(05)║雖眼等內亦有等流。離異熟性及所長養。無別性故。
T41n1823_p0829b08(01)║所以不說 異熟生義。論有四解
T41n1823_p0829b09(05)║ 一云異熟因所生。名異熟生。如牛所駕車名言牛車。
T41n1823_p0829b10(01)║略去中言故作如是說。此解異熟。
T41n1823_p0829b11(04)║或屬因或屬果。若屬因者。異熟即因。名異熟因。
T41n1823_p0829b12(02)║持業釋也。若屬果者。異熟之因。名異熟因。
T41n1823_p0829b13(02)║依主釋也。若言異熟生。唯依主釋。
T41n1823_p0829b14(06)║謂異熟因所生名異熟生。略去因所二字。但言異熟生。
T41n1823_p0829b15(01)║如言牛車略去所駕二字也 第二解云。
T41n1823_p0829b16(01)║或所造業。至得果時。變而能熟。故名異熟。
T41n1823_p0829b17(01)║果從彼生。名異熟生。謂所造業。未至得果。
T41n1823_p0829b18(01)║起取果用。至得果時。起與果用。此與果用。
T41n1823_p0829b19(01)║與前取果用異故。名之為變。變即是異。
T41n1823_p0829b20(02)║是能熟故。名異熟。異即是熟。故名異熟。
T41n1823_p0829b21(03)║持業釋也。果從彼生。名異熟生。異熟之生。
T41n1823_p0829b22(02)║依主釋也。此解意。異熟在因。生屬果也
T41n1823_p0829b23(02)║ 第三解云。彼所得果。與因別類。
T41n1823_p0829b24(06)║而是所熟故名異熟。此解意。果是無記。因是善惡。
T41n1823_p0829b25(03)║故言與因別類。名之為異。復是所熟。異熟即生。
T41n1823_p0829b26(01)║持業釋也 第四解云。或於因上。
T41n1823_p0829b27(04)║假立果名(此解意。果名異熟。同第二解。因非異熟。而今因名異熟者。此於因上立果名故。因名異熟。有異熟故。
T41n1823_p0829b28(00)║是有財釋也。果從異熟因生名異熟生。異熟之生依主釋也)所長養者。
T41n1823_p0829b29(03)║且能長養。有其四種。一則飲食。
T41n1823_p0829c01(07)║二者資助如塗洗也。三睡眠。四等持。此四勝緣。資益五根。
T41n1823_p0829c02(01)║長小令大。養瘦令肥。名所長養。
T41n1823_p0829c03(04)║能長養通三性。所長養唯無記。今五類門。
T41n1823_p0829c04(04)║取所長養也 聲無異熟生者。聲有二類。一則等流。
T41n1823_p0829c05(01)║二所長養。無異熟生者。夫異熟色。任運而起。
T41n1823_p0829c06(00)║聲隨欲轉。有間斷故。無異熟生
T41n1823_p0829c07(03)║ 八無礙等流亦異熟生性者。七心法界。無積集故。
T41n1823_p0829c08(00)║名八無礙。此有等流異熟生性。
T41n1823_p0829c09(04)║若從同類遍行因生。名等流性。
T41n1823_p0829c10(07)║從異熟因所引生者。名異熟生。非積集。故無所長養
T41n1823_p0829c11(02)║ 餘三者。餘謂餘四色香味觸
T41n1823_p0829c12(07)║ 此四是前眼等五根。及八無礙外。名之為餘。此之餘四。
T41n1823_p0829c13(02)║通三類也。有異熟因。有所長養。有等流性
T41n1823_p0829c14(01)║ 實唯法者。無為名實。非四相遷。體堅實故。
T41n1823_p0829c15(01)║此法界攝。故唯法界。獨名有實。
T41n1823_p0829c16(05)║剎那唯後三者。意法意識名為後三。唯此三界。
T41n1823_p0829c17(03)║有一剎那。謂見道初心。苦法忍品。
T41n1823_p0829c18(06)║唯有此一剎那心。究竟不從同類因生。非等流故。
T41n1823_p0829c19(02)║名一剎那。餘有為法。無非等流。苦忍相應心。
T41n1823_p0829c20(01)║名意界意識界也。望後名意。
T41n1823_p0829c21(05)║望前名意識也。受等俱起法。名為法界。
T41n1823_p0829c22(00)║從此下第十五。得成就門。依薩婆多宗。
T41n1823_p0829c23(01)║若得至生相名得。若得至現在名成就。
T41n1823_p0829c24(02)║成就時不名得。得時不名成就 言生相者。
T41n1823_p0829c25(00)║在未來世也。論云。如是已說異熟生等。
T41n1823_p0829c26(01)║今應思擇。若有眼界。先不成就。今得成就。
T41n1823_p0829c27(01)║亦眼識耶。若眼識界。先不成就。今得成就。
T41n1823_p0829c28(01)║亦眼界耶。如是等問。今應略答。頌曰。
T41n1823_p0829c29(00)║ 眼與眼識界 獨俱得非等
T41n1823_p0830a01(00)║釋曰。眼與眼識。四句分別。獨俱得非等者。
T41n1823_p0830a02(00)║獨是兩單句也。俱得者。是俱句也。
T41n1823_p0830a03(03)║非者俱非句也。等者。明成就不成就四句也。
T41n1823_p0830a04(02)║且獨中第一單句。謂得眼不得識
T41n1823_p0830a05(04)║ 謂生欲界漸得眼根 漸得眼言。意顯胎卵濕生。
T41n1823_p0830a06(01)║若是化生。根頓得故。夫論眼根。是異熟無記。
T41n1823_p0830a07(00)║唯法俱得。故約漸得。但名得眼
T41n1823_p0830a08(03)║ 眼識通三性。有前後俱得 先中有位。已起眼識
T41n1823_p0830a09(00)║ 今此漸得眼根。是受生已後
T41n1823_p0830a10(04)║ 識前成就故。故不名得
T41n1823_p0830a11(10)║ 及無色沒生二三四靜慮時(生二三四靜慮。中有初起唯有眼根而無眼識眼。識未起故。故不名得也)
T41n1823_p0830a12(03)║ 第二單句。得識不得眼 謂已生二三四靜慮地。
T41n1823_p0830a13(00)║眼識現起(現之言正。起之言生識。在生相名為現起。此所起識。在生相位。正在未來。
T41n1823_p0830a14(00)║爾時名得。其眼根在現在。名成就不名得也) 第三俱句者。根識俱得。
T41n1823_p0830a15(00)║謂無色沒。生欲界及梵世時 欲界梵世。
T41n1823_p0830a16(01)║中有初心。根識俱有爾時名得。
T41n1823_p0830a17(05)║第四俱非句者。謂除前相。頌言等者。等取成就四句。
T41n1823_p0830a18(00)║第一句者。成就眼根。不成就眼識。
T41n1823_p0830a19(03)║謂生二三四靜慮地。眼識不起。第二句者。
T41n1823_p0830a20(03)║成就眼識。不成就眼根。謂生欲界。未得眼根。
T41n1823_p0830a21(01)║及得已失。謂生欲界。必成就識。地法成故。
T41n1823_p0830a22(01)║未得根者。謂初受胎時也。及得已失者。
T41n1823_p0830a23(01)║謂是生後盲人也。既無眼根。故不成就。
T41n1823_p0830a24(02)║第三句者。謂生欲界。得眼不失。及生梵世。
T41n1823_p0830a25(01)║若生二三四靜慮。正見色時。根識俱成就也。
T41n1823_p0830a26(00)║第四句者。謂除前相。
T41n1823_p0830a27(00)║從此第十六。內外門。論云。十八界中。幾內。
T41n1823_p0830a28(00)║幾外。頌曰。
T41n1823_p0830a29(00)║ 內十二眼等 色等六為外
T41n1823_p0830b01(00)║釋曰。內有十二。六根六識。此十二界。
T41n1823_p0830b02(02)║心所依故。所依親近。說名為內。色等六境。
T41n1823_p0830b03(02)║為心所緣。所緣疏遠。說名為外。
T41n1823_p0830b04(00)║從此第十七。同分彼同分門。論云。
T41n1823_p0830b05(03)║十八界中。幾同分。幾彼同分。頌曰。
T41n1823_p0830b06(00)║ 法同分餘二 作不作自業
T41n1823_p0830b07(00)║釋曰。法同分者。法謂法界。此法界中。
T41n1823_p0830b08(02)║唯有同分。無彼同分 泛論六境名同分者。
T41n1823_p0830b09(01)║與能緣識定為所緣。定有二義。
T41n1823_p0830b10(05)║一如色等五境。與識定為所緣。名之為定。
T41n1823_p0830b11(04)║謂五識名定。緣境不雜故 今此五境得名定者。
T41n1823_p0830b12(01)║謂與五識。定為所緣故。五識緣時。說名同分。
T41n1823_p0830b13(00)║雖被意識緣。以非定故。故非同分
T41n1823_p0830b14(02)║ 第二法境名定。體即是定。唯意識緣。是決定故。
T41n1823_p0830b15(00)║定被意識緣。所以望意識名同分。
T41n1823_p0830b16(03)║論云無一法界不於其中。已正當生無邊意識
T41n1823_p0830b17(01)║ 故此法界。恒名同分(無邊意識。是無我觀。緣境無邊故。已正當生者。
T41n1823_p0830b18(02)║過去已生。現在正生。未來當生)。餘二者。
T41n1823_p0830b19(08)║謂餘十七界皆有同分及彼同分。若作自業名為同分。
T41n1823_p0830b20(03)║不作自業名彼同分。作自業者。業謂業用。
T41n1823_p0830b21(03)║如六根六識。約能取境。名自業用。若不能取境。
T41n1823_p0830b22(00)║名不作自業。色等五境。約為境名作自業。
T41n1823_p0830b23(00)║不為境名不作自業 此中眼根。
T41n1823_p0830b24(03)║於有見色。已見。正見。當見。名同分眼。如是廣說。
T41n1823_p0830b25(00)║乃至意根。各於自業境。應說自業用。
T41n1823_p0830b26(01)║彼同分眼。但有四種。謂不見色。已滅。正滅。
T41n1823_p0830b27(01)║當滅。及不生法。如眼有四。乃至身界。
T41n1823_p0830b28(03)║亦有四種。准眼應知 意彼同分。唯有一種。
T41n1823_p0830b29(02)║謂不生法。意生必同分。故唯不生。名彼同分也
T41n1823_p0830c01(00)║ 色界為眼已正當見。名同分色。
T41n1823_p0830c02(03)║彼同分色。但有四種。謂非眼見。已滅。正滅。當滅。
T41n1823_p0830c03(01)║及不生法。如色既爾。乃至觸境。應知亦然。
T41n1823_p0830c04(01)║同分亦三。彼同分四也 眼等六識。同分有三。
T41n1823_p0830c05(00)║已生。正生。當生。故彼同分一。唯不生法故。
T41n1823_p0830c06(00)║如意界說 問何故名同分彼同分耶。
T41n1823_p0830c07(01)║答此有三解 第一解云。根境識三。更相交涉。
T41n1823_p0830c08(00)║故名為分。同有交涉分。故名同分
T41n1823_p0830c09(03)║ 第二解云。或復分者。是已作用。作自業者。
T41n1823_p0830c10(03)║名已作業。同有作用分。故名同分 第三解云。
T41n1823_p0830c11(01)║或復分者。是所生觸。三和生觸。同有生觸。
T41n1823_p0830c12(01)║故名同分。彼同分者。論云。
T41n1823_p0830c13(07)║由非同分與彼同分。種類分同。名彼同分。解云。
T41n1823_p0830c14(04)║如不見色眼。名非同分。此非同分。與彼見色眼。
T41n1823_p0830c15(01)║種類分同。名彼同分 言種類分同者。
T41n1823_p0830c16(02)║同眼自性故。互相引起故。又相繫屬故。
T41n1823_p0830c17(00)║從此第十八。三斷門。論云。十八界中。
T41n1823_p0830c18(02)║幾見所斷。幾修所斷。幾非所斷。頌曰。
T41n1823_p0830c19(00)║ 十五唯修斷 後三界通三
T41n1823_p0830c20(00)║ 不染非六生 色定非見斷
T41n1823_p0830c21(00)║釋曰。十五界者。五根。五識。及與五境。
T41n1823_p0830c22(02)║唯修斷。後三界通三者。意法意識通三種斷。
T41n1823_p0830c23(02)║若意界意識界。與八十八隨眠相應。及俱有法。
T41n1823_p0830c24(00)║并隨行得。皆見所斷 苦諦有十煩惱。
T41n1823_p0830c25(02)║集滅各七。除身見邊見戒禁取也。道諦有八。
T41n1823_p0830c26(01)║除身邊見。四諦合成三十二。上界除瞋。
T41n1823_p0830c27(02)║有二十八。謂四諦下。各除瞋故。成二十八。
T41n1823_p0830c28(02)║上二界各有二十八。合成五十六。
T41n1823_p0830c29(05)║兼欲界三十二。成八十八。此等隨眠。是分別惑。
T41n1823_p0831a01(03)║迷理起故。纔見諦時。彼皆斷故。名見所斷。
T41n1823_p0831a02(03)║見謂見諦。見是能斷。惑是所斷。見之所斷。
T41n1823_p0831a03(03)║名見所斷。依主釋也。俱有法者。謂與見惑。
T41n1823_p0831a04(03)║相應心所。兼四相是也 此意等三。
T41n1823_p0831a05(06)║除見斷外諸餘有漏。皆修所斷 通無漏故。名非所斷。
T41n1823_p0831a06(01)║不染非六生。色定非見斷者。此通外難。
T41n1823_p0831a07(02)║謂經部宗。許異生性及招惡趣。
T41n1823_p0831a08(07)║身語業等是見所斷。謂得見道。彼異生等。永不復生。
T41n1823_p0831a09(03)║既與見道。極相違故。應見所斷。為答此難。
T41n1823_p0831a10(03)║故有斯頌。雖爾此法。定非見斷。略說非見斷。
T41n1823_p0831a11(01)║總有三種。一不染法。善無記也。二非六生。
T41n1823_p0831a12(01)║謂五識也。不從第六意生。名非六生也。
T41n1823_p0831a13(02)║三者色法此三種法。定非見斷。
T41n1823_p0831a14(06)║非迷諦理親發起。故謂不染。非六生非迷諦理。
T41n1823_p0831a15(04)║色法非見惑親發也 然異生性。是不染污。無記性攝。
T41n1823_p0831a16(00)║身語惡業。是色法故。故此二種。非見所斷。
T41n1823_p0831a17(00)║從此第十九。是見非見門。於中有二。
T41n1823_p0831a18(02)║一正明。二傍論。且初正明者。論云十八界中。
T41n1823_p0831a19(02)║幾是見。幾非見。頌曰。
T41n1823_p0831a20(00)║ 眼法界一分 八種說名見
T41n1823_p0831a21(00)║ 五識俱生慧 非見不度故
T41n1823_p0831a22(00)║ 眼見色同分 非彼能依識
T41n1823_p0831a23(00)║ 傳說不能觀 被障諸色故
T41n1823_p0831a24(00)║釋曰。眼全是見。觀照色故
T41n1823_p0831a25(06)║ 法界一分八種名見。謂身見等五染污見。六世間正見。
T41n1823_p0831a26(02)║謂意識相應善。有漏慧也。七有學正見。
T41n1823_p0831a27(04)║謂有學身中。諸無漏見。八無學正見。謂無學身中。
T41n1823_p0831a28(01)║諸無漏見。此八是慧。推度境故。皆名為見。
T41n1823_p0831a29(01)║法界所攝。名一分也。問何故世間正見。
T41n1823_p0831b01(02)║唯意識相應。答頌言五識俱生慧非見不度故。
T41n1823_p0831b02(00)║以無分別故。不能決度。是故非見
T41n1823_p0831b03(02)║ 後四句頌。破識見家。謂尊者法救。許眼識見。
T41n1823_p0831b04(01)║尊者世友說眼根見。故。論云。若爾眼根。
T41n1823_p0831b05(02)║不能決度。云何名見(識見家難也)。
T41n1823_p0831b06(07)║以能明了觀照諸色。故亦名見(眼見家答也)。若眼見者。餘識行時。
T41n1823_p0831b07(01)║亦應名見(此難意。依此宗。六識不並起故。餘識行眼便無識。許眼見者。何故非見)。
T41n1823_p0831b08(01)║非一切眼。皆能現見(眼見家答也)。誰能現見(徵也)。
T41n1823_p0831b09(02)║謂同分眼。與識合位。能見非餘(釋第五句頌)。
T41n1823_p0831b10(04)║若爾則應彼能依識見色非眼(識見家難)。眼不爾。
T41n1823_p0831b11(03)║眼識定非能見(釋第六句)。所以者何(徵也)。
T41n1823_p0831b12(06)║傳說不能觀被障諸色故。眼根有對。於障外色。理不合見。
T41n1823_p0831b13(00)║若識見者。識無對故。壁等不礙。
T41n1823_p0831b14(04)║應見障色(此眼見家答。釋第七第八句也)。依經部宗。說眼根見。
T41n1823_p0831b15(03)║假而非實。故論云。經部諸師。作如是說。如何共聚。
T41n1823_p0831b16(00)║楂掣虛空。眼色等緣。生於眼識。此等於見。
T41n1823_p0831b17(00)║孰為能所。但順世情。假興言說。眼名能見。
T41n1823_p0831b18(00)║識名能了。智者於中。不應封著。
T41n1823_p0831b19(00)║從此第二。傍論於中有七。一兩眼見先後。
T41n1823_p0831b20(00)║二六根六境離合。三根境量大小。
T41n1823_p0831b21(04)║四六識依世攝。五眼等得依名。六識隨根立稱。
T41n1823_p0831b22(02)║七依地同異別。且初第一。兩眼見先後者。論云。
T41n1823_p0831b23(00)║於見色時。為一眼見。為二眼見。
T41n1823_p0831b24(03)║此無定准。頌曰。
T41n1823_p0831b25(00)║ 或二眼俱時 見色分明故
T41n1823_p0831b26(00)║釋曰。阿毘達磨諸大論師。皆咸言。
T41n1823_p0831b27(03)║或時二眼俱見。以開二眼見色分明。
T41n1823_p0831b28(04)║閉一目時不分明故。故知有時二眼見色。又開一眼。
T41n1823_p0831b29(00)║觸一眼時。便於現前。見二月等。
T41n1823_p0831c01(03)║閉一觸一。此事即無 是故或時。二眼俱見。
T41n1823_p0831c02(02)║非所依別。識成二分。住無方所。
T41n1823_p0831c03(05)║故不同礙色也。
T41n1823_p0831c04(00)║從此第二。六根境離合。論云。
T41n1823_p0831c05(05)║若此宗說眼見耳聞乃至意了。彼所取境。根正取時。
T41n1823_p0831c06(02)║為至不至。頌曰。
T41n1823_p0831c07(00)║ 眼耳意根境 不至三相違
T41n1823_p0831c08(00)║釋曰。眼耳意根。取不至境。
T41n1823_p0831c09(06)║謂眼能見遠處諸色。眼中藥等。則不能觀。
T41n1823_p0831c10(06)║謂耳能聞遠處聲響。逼耳根者。則不能聞。意無色故。
T41n1823_p0831c11(01)║不可名至。故此三根。取不至境。三相違者。
T41n1823_p0831c12(01)║三謂鼻舌身。此三取至境。故與上相違也。
T41n1823_p0831c13(00)║從此第三。根境量大小者。頌曰。
T41n1823_p0831c14(00)║ 應知鼻等三 唯取等量境
T41n1823_p0831c15(00)║釋曰。鼻等者。等取舌身。此三唯能取等．量．
T41n1823_p0831c16(00)║境。言等量者。如根微量。境微亦然。
T41n1823_p0831c17(03)║相稱合生鼻等識故 眼耳取境。大小不定。
T41n1823_p0831c18(02)║謂眼有時見小。如見毛端。有時見大。
T41n1823_p0831c19(03)║如見山等。有時取等。如見蒲桃 耳不定者。
T41n1823_p0831c20(02)║取蚊虻雲琴聲。大小等別。雲聲是雷。依雲起故。
T41n1823_p0831c21(00)║西方呼雷。為雲聲也。意無質礙。
T41n1823_p0831c22(03)║不可辨其形量差別。
T41n1823_p0831c23(00)║從此第四。六識依世攝者。論云。如前所說。
T41n1823_p0831c24(00)║識有六種。謂眼識界。乃至意識界。
T41n1823_p0831c25(03)║為如五識唯緣現在。意識通緣三世非世。
T41n1823_p0831c26(03)║如是諸識依亦爾耶。不爾云何。頌曰。
T41n1823_p0831c27(00)║ 後依唯過去 五識依或俱
T41n1823_p0831c28(00)║釋曰。後依唯過去者。後是第六識。
T41n1823_p0831c29(03)║於六識中。最居後故。此第六識。
T41n1823_p0832a01(07)║唯依過去無間滅意。五識依或俱者。或表不定。眼等五識。
T41n1823_p0832a02(01)║所依有二。一者過去。謂無間意。二者現在。
T41n1823_p0832a03(01)║眼等五根。識與五根同現在故。名之為俱
T41n1823_p0832a04(00)║ 或言表此亦依過去。故五識依名或俱也
T41n1823_p0832a05(00)║ 問如是眼識所依性者。即是眼識。
T41n1823_p0832a06(03)║等無間緣耶。設是眼識。等無間緣。復是眼識。
T41n1823_p0832a07(03)║所依性耶。答應作四句。第一句者。俱生眼根。
T41n1823_p0832a08(02)║眼根是眼識所依性。非等無間緣。等無間緣。
T41n1823_p0832a09(02)║唯心心所。眼根是色。故非此緣。第二句者。
T41n1823_p0832a10(02)║謂無間滅。心所法界。無間滅言。意表過去。
T41n1823_p0832a11(02)║過去心所。與現在眼識。為等無間緣
T41n1823_p0832a12(03)║ 非心王故。非是眼識所依性也。第三句者。
T41n1823_p0832a13(03)║謂過去意根。無間滅意。與現在眼識為所依性。
T41n1823_p0832a14(01)║是心法故。復是眼識。等無間緣。第四句者。
T41n1823_p0832a15(01)║謂除前相所說法。如眼既爾。乃至身識。
T41n1823_p0832a16(02)║應知亦然 問若是意識。所依性者。復是意識。
T41n1823_p0832a17(01)║等無間緣耶。若是意識。等無間緣。復是意識。
T41n1823_p0832a18(01)║所依性耶。答順前句。答謂是意識。所依性者。
T41n1823_p0832a19(00)║定是意識。等無間緣 意識所依。
T41n1823_p0832a20(04)║即是意根故。故通俱句也。有是意識等無間緣。
T41n1823_p0832a21(02)║非與意識為所依性。謂無間滅心所法界
T41n1823_p0832a22(02)║ 非心王故。不是所依。依大毘婆沙。
T41n1823_p0832a23(04)║答問法不過四種。以狹問寬。順前句答。以寬問狹。
T41n1823_p0832a24(00)║順後句答。互有寬狹。應作四句。
T41n1823_p0832a25(03)║若無寬狹。答曰如是。
T41n1823_p0832a26(11)║且如今問若意識所依亦等無間緣。此是以狹問寬。
T41n1823_p0832a27(08)║謂意識所依唯心王故。是狹等無間緣。通心王心所。
T41n1823_p0832a28(04)║是寬順前句答者。順前問答。
T41n1823_p0832a29(09)║謂若是意識所依性者定是等無間緣也
T41n1823_p0832b01(08)║ 以寬問狹順後句答者。謂即改前問。云若意識。等無間緣。
T41n1823_p0832b02(02)║復是意識所依性耶。此既即是以寬問狹。
T41n1823_p0832b03(03)║謂意識等無間緣。是寬通心王心所故 若所依性。
T41n1823_p0832b04(00)║即狹唯心王故。應作順後句答。
T41n1823_p0832b05(04)║謂若意識所依性者。必是等無間緣。順後句故
T41n1823_p0832b06(02)║ 若將眼識所依性。與等無間緣。
T41n1823_p0832b07(06)║為問此即互有寬狹。謂眼識所依。通色通心是寬。
T41n1823_p0832b08(03)║不通心所是狹。若等無間緣。通心心所是寬。
T41n1823_p0832b09(02)║不通色是狹。
T41n1823_p0832b10(00)║從此第五。眼等得依名。論云。何緣識起。
T41n1823_p0832b11(01)║俱託二緣。得所依名。在根非境(以根境為二緣)。頌曰。
T41n1823_p0832b12(00)║ 隨根變識異 故眼等名依
T41n1823_p0832b13(00)║釋曰。隨根變者。識隨根變。根若轉變。
T41n1823_p0832b14(02)║識亦異故。謂根若益。其識即明。根若有損。
T41n1823_p0832b15(02)║識便昧故。非境有變令識有異。以識隨根。
T41n1823_p0832b16(01)║不隨境故。依名唯在眼等非餘。言眼等者。
T41n1823_p0832b17(00)║眼等六界也。
T41n1823_p0832b18(00)║從此第六。識隨根受稱者。論云。何緣色等。
T41n1823_p0832b19(00)║正是所識。而名眼識乃至意識。
T41n1823_p0832b20(04)║不名色識乃至法識。頌曰。
T41n1823_p0832b21(00)║ 彼及不共因 故隨根說識
T41n1823_p0832b22(00)║釋曰。彼者彼前所說。眼等名依也。
T41n1823_p0832b23(04)║及不共因者。眼等五根。與眼等識。為不共因。
T41n1823_p0832b24(03)║謂眼唯與自身眼識。為所依性。名不共因。
T41n1823_p0832b25(03)║若色便通自他眼識。及通自他意識所取。
T41n1823_p0832b26(03)║是共因也。如眼既爾。乃至身觸應知亦然
T41n1823_p0832b27(03)║ 眼等五根。由上二義。一者所依勝。二者不共因。
T41n1823_p0832b28(01)║故識得名。隨根非境 然依論文。唯依五根。
T41n1823_p0832b29(00)║明不共因。五境明共因。不就意法明者。
T41n1823_p0832c01(00)║謂意能生五識。非是不共因也。法唯意識。
T41n1823_p0832c02(00)║緣卻名不共因也 雖意非不共因。
T41n1823_p0832c03(02)║而是意識。所依性故。故隨所依。名為意識。
T41n1823_p0832c04(02)║法雖是不共因。非所依故。不名法識。今此五根。
T41n1823_p0832c05(00)║由所依勝及不共因 境無此義。
T41n1823_p0832c06(04)║是故五識從根受稱。喻如鼓聲及麥芽等。
T41n1823_p0832c07(04)║鼓聲因手及鼓。但名鼓聲不名手聲者。鼓有二義。
T41n1823_p0832c08(00)║一所依勝。聲依鼓變故。二不共因。
T41n1823_p0832c09(03)║但生鼓聲故。手闕二義。不名手聲。鼓喻根也。
T41n1823_p0832c10(01)║聲喻識也。手喻境也。況法可知。但名麥芽。
T41n1823_p0832c11(01)║不名水等芽者。麥有二義。准鼓說之。
T41n1823_p0832c12(00)║從此第七。依地同異別。頌曰。
T41n1823_p0832c13(00)║ 眼不下於身 色識非上眼
T41n1823_p0832c14(00)║ 色於識一切 二於身亦然
T41n1823_p0832c15(00)║ 如眼耳亦然 次三皆自地
T41n1823_p0832c16(00)║ 身識自下地 意不定應知
T41n1823_p0832c17(00)║釋曰。欲釋此頌。且要先知。身眼色三。
T41n1823_p0832c18(02)║皆通五地。謂在欲界及四靜慮
T41n1823_p0832c19(06)║ 眼識唯在欲界初禪 眼不下於身者。眼根望身。
T41n1823_p0832c20(03)║或等或上。終不居下 且欲界眼見欲界色。
T41n1823_p0832c21(02)║此即眼與身等(等同地故言等)身在欲界。獲四禪眼。
T41n1823_p0832c22(01)║是即眼有身上 決定無有身居上地。
T41n1823_p0832c23(02)║起下地眼。以生上地自有勝眼。
T41n1823_p0832c24(05)║故不須起下地劣眼。故眼於身。終不居下
T41n1823_p0832c25(04)║ 色識非上眼者。色識望眼。等下非上 等謂同地。
T41n1823_p0832c26(01)║如欲界眼見欲界色。色識與眼俱同地也。
T41n1823_p0832c27(01)║若以二禪眼。見初禪色。色識屬初定。
T41n1823_p0832c28(03)║眼屬第二禪。此即色識。望眼俱下地也 上地色細。
T41n1823_p0832c29(00)║下眼不能見上色故 故色非眼上也。
T41n1823_p0833a01(01)║上識不依下地眼故 故識非眼上也。
T41n1823_p0833a02(02)║由此理故。色識非眼上 色於識一切者。
T41n1823_p0833a03(02)║色望於識通等上下故。言一切。如欲界識。
T41n1823_p0833a04(01)║了欲界色。此即色望識等也 初禪眼識。
T41n1823_p0833a05(02)║了欲界色。此即色望識下也 獲二禪天眼。
T41n1823_p0833a06(01)║借初禪眼識。了二地色。此即色望識上也
T41n1823_p0833a07(00)║ 二於身亦然者。二者謂色識。
T41n1823_p0833a08(06)║此二望身通等上下。如色於識。故言亦然。如身生欲界。
T41n1823_p0833a09(00)║起欲界眼識。了欲色時。此即色識。
T41n1823_p0833a10(03)║望身同地等也 身在欲界。發上天眼。起初禪識。
T41n1823_p0833a11(00)║了初禪色。此即色識。望身上也。身生二禪。
T41n1823_p0833a12(00)║借初禪識。了下地色。此即色識。望身下也。
T41n1823_p0833a13(00)║上所引義。是略舉一隅。非遍盡舉。
T41n1823_p0833a14(03)║智者應知 如眼耳亦然者。釋耳根也。
T41n1823_p0833a15(04)║翻前頌云耳不下於身。聲識非上耳。聲於識一切。
T41n1823_p0833a16(01)║二於身亦然。此言識者。耳識也
T41n1823_p0833a17(05)║ 次三皆自地者。次三者。謂鼻舌身三。眼耳次故。
T41n1823_p0833a18(03)║名為次三。謂鼻根鼻識香身四種。舌根舌識。
T41n1823_p0833a19(02)║味身四種。身根身識。觸三種。此等相望。
T41n1823_p0833a20(03)║總皆自地。謂此三種。取至境故。鼻舌兩識。
T41n1823_p0833a21(03)║唯欲界故 唯身識一。望於身觸。通自下地。
T41n1823_p0833a22(02)║與前少別故。頌曰身識自下地。自者。
T41n1823_p0833a23(04)║生欲界初禪也。謂欲界初禪。身識望於身觸。
T41n1823_p0833a24(03)║皆同地故。名為自也。下者。生上三定。借初禪識。
T41n1823_p0833a25(00)║覺上地觸。此即身識。望於身觸。在下地也
T41n1823_p0833a26(00)║ 意不定應知者。應知意界四事不定。
T41n1823_p0833a27(02)║謂意有時與身識法。四皆同地 有時上下。
T41n1823_p0833a28(01)║於遊等至及受生時。隨其而應。或同或異。
T41n1823_p0833a29(01)║如後定品當廣分別。已上七段。總是傍論竟。
T41n1823_p0833b01(01)║次辨正論。
T41n1823_p0833b02(00)║從此第二十。十八界中。誰六識內。
T41n1823_p0833b03(04)║幾識所識門。第二十一。幾常。幾無常門。第二十二。
T41n1823_p0833b04(01)║幾根。幾非根門。頌曰。
T41n1823_p0833b05(00)║ 五外二所識 常法界無為
T41n1823_p0833b06(00)║ 法一分是根 並內界十二
T41n1823_p0833b07(00)║釋曰。五外二所識者。色等五境。名為五外。
T41n1823_p0833b08(00)║此外五境。二識所識。一為五識所識。
T41n1823_p0833b09(02)║二為意識所識。除此五界。餘十三界。義准應知。
T41n1823_p0833b10(00)║唯意識識。非五識身所緣境故
T41n1823_p0833b11(04)║ 常法界無為者。唯有法界一分是常。謂無為法。
T41n1823_p0833b12(03)║義准無常法餘餘界 言法餘者。
T41n1823_p0833b13(06)║除無為外所餘法界也。言餘界者。餘十七界全也 論云。
T41n1823_p0833b14(00)║又經中說二十二根。謂眼根。耳根。鼻根。
T41n1823_p0833b15(01)║舌根。身根。意根。女根。男根。命根。樂根。苦根。
T41n1823_p0833b16(01)║喜根。憂根。捨根。信根。勤根。念根。定根。慧根。
T41n1823_p0833b17(01)║未知當知根。已知根。
T41n1823_p0833b18(15)║具知根(已上依經列數)阿毘達磨諸大論師。皆越經中六處次第。
T41n1823_p0833b19(04)║於命根後方說意根。有所緣故 解云。
T41n1823_p0833b20(05)║經依六處次第。於眼等五根後。即說意根也
T41n1823_p0833b21(03)║ 論依無所緣門。有所緣門次第。於命根後。
T41n1823_p0833b22(03)║方說意根。謂命根等前八。無所緣門。意等十四。
T41n1823_p0833b23(02)║是有所緣門也 法一分是根者。於法界中。
T41n1823_p0833b24(02)║一分是根。謂命根。樂等五受根。信等五根。
T41n1823_p0833b25(03)║此十一根。是法界攝 後三無漏根一分。亦法界攝。
T41n1823_p0833b26(00)║由三無漏以九根為體。
T41n1823_p0833b27(07)║所謂意喜樂捨信等五根。此九根中。唯意根一。非法界攝。
T41n1823_p0833b28(01)║所餘八根。是法界攝。故三無漏根中。
T41n1823_p0833b29(03)║取一分名法界攝也。并內界十二者。眼等五界。
T41n1823_p0833c01(01)║及七心界。名為十二。
T41n1823_p0833c02(09)║非直法界一分為根並內界十二為根體也。且眼等五界。
T41n1823_p0833c03(03)║攝眼等五根也。七心界攝意根也。
T41n1823_p0833c04(06)║意界意識界此二。攝後三無漏根中一分也。言一分者。
T41n1823_p0833c05(01)║三無漏根。九根為體。於九根中。唯攝意根。
T41n1823_p0833c06(01)║故言一分。女根男根。即是身根。一分所攝。
T41n1823_p0833c07(01)║如後當辨 義准。所餘色等五界。法界一分。
T41n1823_p0833c08(01)║皆體非根。
T41n1823_p0833c09(00)║俱舍論頌疏論本第二
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