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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1822《俱舍論疏》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1822 俱舍論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version
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T41n1822_p0798b09(00)║俱舍論疏卷第二十九
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T41n1822_p0798b11(00)║ 沙門法寶撰
T41n1822_p0798b12(00)║ 分別定品第八之二
T41n1822_p0798b13(00)║論。如是已說所依止定。
T41n1822_p0798b14(07)║大文第二明依定功德 就中。一明四無量。二明八解脫。
T41n1822_p0798b15(01)║三明八勝處。四明十遍處。五明得依身。
T41n1822_p0798b16(02)║六明起定緣。此下三行頌。第一明四無量。
T41n1822_p0798b17(01)║ 論曰至感無量果故。第一釋無量名
T41n1822_p0798b18(03)║ 無量有情為所緣者。從境名也 引無量福。
T41n1822_p0798b19(02)║因無量也 感無量果者。果無量也。
T41n1822_p0798b20(05)║以緣無量有情故。得無量福故。得無量果。
T41n1822_p0798b21(04)║以此四行有三無量故名無量。
T41n1822_p0798b22(08)║婆沙八十一更有三釋。一云對治無量戲論煩惱故。
T41n1822_p0798b23(04)║二云對治無量放逸煩惱。故。
T41n1822_p0798b24(09)║三云如是四種是諸賢聖廣遊戲處故名無量(已上論文)。 論。
T41n1822_p0798b25(03)║此何緣故唯有四種。第二述無增減。先問。後答。
T41n1822_p0798b26(01)║此即問也。 論。對治四種多行障故。答也。
T41n1822_p0798b27(00)║論。何謂四障。問也。 論。
T41n1822_p0798b28(06)║謂諸瞋害至建立慈等。答也。以多行障有四故。
T41n1822_p0798b29(04)║所以唯四不增不減。即是慈對嗔。悲對害。
T41n1822_p0798c01(04)║喜對不欣生。捨對欲貪．嗔。正理論云。嗔謂心所。
T41n1822_p0798c02(01)║欲殺有情。欲惱有情。心所名害。
T41n1822_p0798c03(04)║耽著境界於諸善品不樂住因名不欣慰。
T41n1822_p0798c04(03)║於妙欲境起染欣慰。情無厭足名為欲貪(已上論文)。
T41n1822_p0798c05(00)║論。不淨與捨至斯有何別。問二別相。
T41n1822_p0798c06(00)║論。毘婆沙師至如次能治。引婆沙答。
T41n1822_p0798c07(00)║論。理實不淨至捨能對治。論主正解。 論。
T41n1822_p0798c08(00)║四中初二體是無嗔。述古一師釋也。 論。
T41n1822_p0798c09(00)║理實應言悲是不害。論主正釋。正理論云。
T41n1822_p0798c10(01)║有作是言。悲是不害。近治害故。理實如是。
T41n1822_p0798c11(00)║但害似瞋以瞋名說。悲之行相亦似無嗔。
T41n1822_p0798c12(00)║立無嗔名。實是不害(已上論文)。 論。
T41n1822_p0798c13(04)║喜即喜受至貪所引故。述古釋。正理論云。諸古師說。
T41n1822_p0798c14(01)║喜即喜受。捨即無貪。 論。
T41n1822_p0798c15(07)║理實應用二法為體。論主正釋。謂捨應以無貪．無嗔為體。
T41n1822_p0798c16(01)║正理云。是故此喜定非喜受。以忻為體。
T41n1822_p0798c17(02)║或即無貪。謂別有貪是惡心所。
T41n1822_p0798c18(06)║於有情類作是思惟。云何當令諸所有樂彼不能得。
T41n1822_p0798c19(02)║皆屬於我。喜能治彼故是無貪。
T41n1822_p0798c20(06)║此與喜根必俱行故。三地可得。如悔憂俱。喜亦無貪。
T41n1822_p0798c21(02)║分明相者。於他盛事心不貪著。知他獲得。
T41n1822_p0798c22(02)║深生欣慰。心熱對治說名為喜。
T41n1822_p0798c23(07)║故知此喜亦無貪性(述曰。以治貪故名無貪性。如不淨觀觀雖是慧。以治貪故。無貪為性)。又云。
T41n1822_p0798c24(03)║且捨與慈有差別者。慈能對治嗔所引嗔。
T41n1822_p0798c25(03)║無嗔為體。捨能對治貪所引嗔。無貪為體。
T41n1822_p0798c26(02)║豈不如捨無貪為性。亦能對治貪所引嗔。
T41n1822_p0798c27(02)║如是許慈無嗔為性。亦應能治嗔所引貪。
T41n1822_p0798c28(02)║此難不然。行相違故。謂捨行相雙違貪．嗔。捨親．
T41n1822_p0798c29(00)║非親差別相故。從此愛．恚俱不生故。
T41n1822_p0799a01(02)║即由此故。捨唯無貪。正能治貪兼治嗔故。
T41n1822_p0799a02(02)║慈之行相違嗔非貪。
T41n1822_p0799a03(13)║於諸有情與樂轉故(嗔與慈與樂相違故) 由此慈．捨雖俱違嗔。而慈順貪。
T41n1822_p0799a04(02)║捨能違害。是故此二極有差別(已上論文)。 論。
T41n1822_p0799a05(02)║此四無量至入捨等至。述四行相別。
T41n1822_p0799a06(03)║正理論云。此阿世耶有差別者。
T41n1822_p0799a07(06)║觀有情類如己謂慈。樂有情類離苦謂悲。
T41n1822_p0799a08(04)║於他興盛欣慰謂喜。於親．怨相不思謂捨
T41n1822_p0799a09(03)║ 婆沙八十一云。尊者世友作如是說。
T41n1822_p0799a10(05)║授與饒益是慈相。除去衰損是悲相。慶慰得捨是喜相。
T41n1822_p0799a11(00)║忘懷平等是捨相(已上論文)。 論。
T41n1822_p0799a12(05)║此四無量至寧非顛倒。問也。 論。
T41n1822_p0799a13(08)║願欲令彼至相應起故。答也 此中有三。一善願故非倒。
T41n1822_p0799a14(02)║二意樂故非倒。三勝解故非倒。 論。
T41n1822_p0799a15(04)║設是顛倒復有何失。縱釋也。前三解非顛倒。
T41n1822_p0799a16(03)║今解縱是顛倒復有何失。 論。
T41n1822_p0799a17(07)║若應非善至相應起故。若以是倒應非是善者。理則不然。
T41n1822_p0799a18(00)║此與三善根相應起故。 論。
T41n1822_p0799a19(05)║若應引惡至治嗔等故。若以是倒應引惡者。理亦不然。
T41n1822_p0799a20(00)║能治嗔．害及貪等故。 論。
T41n1822_p0799a21(05)║此緣欲界至嗔等障故。述所緣唯欲界一切有情。
T41n1822_p0799a22(02)║以能治緣有情嗔等障故。 論。
T41n1822_p0799a23(05)║然契經說至以顯器中。通經也。經說。修慈思惟一方．
T41n1822_p0799a24(01)║一切世界者。舉欲器世界取中有情。 論。
T41n1822_p0799a25(00)║第三但依至未至中間。述依地也。 論。
T41n1822_p0799a26(01)║或有欲令至方能起故。述異說。此師意說。
T41n1822_p0799a27(02)║未至無也。以四無量容預德故。
T41n1822_p0799a28(07)║已離欲者方能起故。未至器速多非離欲。故言無也。 論。
T41n1822_p0799a29(00)║或有欲令至皆無量攝。又述異說。此師意說。
T41n1822_p0799b01(00)║定．不定地．根本．加行。以皆緣無量有情。
T41n1822_p0799b02(01)║授與饒益。除去衰損。慶慰得捨。忘懷平等故。
T41n1822_p0799b03(00)║論。前雖說此至有情境故。
T41n1822_p0799b04(05)║述不斷障有三因。一有漏根本靜慮攝故。此不斷惑。
T41n1822_p0799b05(01)║如前已說 二勝解作意相應起故。
T41n1822_p0799b06(04)║夫斷惑者共相作意。此是勝解故不斷惑
T41n1822_p0799b07(04)║ 三遍緣一切有情境故。夫斷惑者。
T41n1822_p0799b08(07)║緣於法境不緣有情。此緣有情故不斷惑。 論。
T41n1822_p0799b09(04)║此加行位至能治四障。述說伏治四障因也。
T41n1822_p0799b10(03)║四無量根本者。謂根本定。在此位無嗔等障
T41n1822_p0799b11(01)║ 言治四障。在加行位。或在根本亦名治障。
T41n1822_p0799b12(00)║令已斷障得更遠故。 論。
T41n1822_p0799b13(06)║謂欲未至至能斷諸惑。釋上加行位制伏嗔等。
T41n1822_p0799b14(04)║謂在欲界聞．思心中。及未至定。先修無量。
T41n1822_p0799b15(04)║為斷道加行伏嗔等。引斷道生斷嗔等惑。
T41n1822_p0799b16(04)║方生根本四無量也 說能治四障者。據加行說。
T41n1822_p0799b17(00)║論。諸惑斷已至之所蔽伏。釋惑。
T41n1822_p0799b18(03)║此能令已斷更遠 言治四障者。據令更遠說。
T41n1822_p0799b19(00)║論。初習業位云何修慈。問。
T41n1822_p0799b20(04)║欲修慈加行云何。 論。謂先思惟至如是快樂。
T41n1822_p0799b21(01)║述薄煩惱者初習業也。 論。
T41n1822_p0799b22(05)║若彼本來至總成七品。述煩惱者加行位中。
T41n1822_p0799b23(04)║先分有情為七品也。 論。分品別已至與上親等。
T41n1822_p0799b24(01)║述勝解與樂心上怨等與上親等也。
T41n1822_p0799b25(03)║雖能緣而未遍。非至根本。 論。
T41n1822_p0799b26(06)║修此勝解至慈無量成。述漸能廣至成位也。 論。
T41n1822_p0799b27(02)║若於有情至現可見故。述能修人異也
T41n1822_p0799b28(03)║ 一切眾生有其二類。一樂求人德。二樂求人失
T41n1822_p0799b29(00)║ 一切眾生復有二相。一者德相。二者失相。
T41n1822_p0799c01(01)║斷善者亦有德相。獨覺者亦有失相。
T41n1822_p0799c02(03)║樂求德者。見闡提德見闡提果相。知有善因故。
T41n1822_p0799c03(00)║樂求失者。見獨覺失見其果相。
T41n1822_p0799c04(03)║知惡因故。樂求德者。修慈易成。非樂求失。
T41n1822_p0799c05(00)║論。修悲喜法准此應知者。准慈釋。
T41n1822_p0799c06(03)║有七等先上親也。不說捨修加行先處中故。
T41n1822_p0799c07(00)║論。謂觀有情至實為樂哉。廣述悲．
T41n1822_p0799c08(04)║喜二行相也。加行雖同行相異故。 論。
T41n1822_p0799c09(05)║修捨最初至與處中等。述修捨加行。其捨先捨處中。
T41n1822_p0799c10(01)║次捨下怨乃至上親。以貪難捨。嗔易捨故。
T41n1822_p0799c11(01)║婆沙八十二評曰應作是說。
T41n1822_p0799c12(06)║非四無量如說而生。所以者何。修觀行者。隨樂生故。
T41n1822_p0799c13(02)║前後不定。如通解脫勝處遍處
T41n1822_p0799c14(04)║ 問若未起初定無量。能起第二定無量不。一說不能。
T41n1822_p0799c15(01)║一說能。如未起下地無漏能起上地無漏。
T41n1822_p0799c16(00)║亦爾 問為下地無量後起上地無量速疾。
T41n1822_p0799c17(00)║為上地無量後起下地無量速疾耶。
T41n1822_p0799c18(03)║答上地無量後起下地無量速疾。
T41n1822_p0799c19(06)║非下地無量後起上地無量速疾。猶如學書
T41n1822_p0799c20(04)║ 問初定無量無間。即能起第二定無量不。有說不能。
T41n1822_p0799c21(00)║必修自地加行。引發方現前故。有說亦能。
T41n1822_p0799c22(01)║已熟修者起一加行。或無加行能歷諸地。
T41n1822_p0799c23(01)║或上或下起無量故 婆沙八十三云。
T41n1822_p0799c24(02)║如契經說。住慈定者刀．毒．水．火皆不能害。
T41n1822_p0799c25(01)║必無災橫而致命終 問何故爾耶。
T41n1822_p0799c26(04)║尊者世友作如是說。以慈是不害法故。
T41n1822_p0799c27(05)║有說慈勢力大故。有說慈為饒益他。
T41n1822_p0799c28(07)║諸天善神皆擁衛故。大德說曰。若住慈定。
T41n1822_p0799c29(07)║色界大種遍身分生。令所依身堅密如石故不可害
T41n1822_p0800a01(02)║ 慈定在初。故說慈定有多說。悲等不及慈。
T41n1822_p0800a02(01)║大德說曰。由二因緣捨最為勝。一由所作。
T41n1822_p0800a03(01)║謂若作捨能斷貪嗔。二由寂靜。
T41n1822_p0800a04(05)║謂於有情無分別轉故捨最勝(已上論文)。 論。
T41n1822_p0800a05(06)║此四無量至唯不成喜故。述人通三洲非天等也。
T41n1822_p0800a06(03)║若於初定得一必四。若三定已上得一必三。
T41n1822_p0800a07(00)║論。已辨無量次辨解脫。已下三行頌。
T41n1822_p0800a08(03)║第二明解脫。 論曰至觀外色解脫。釋初解脫
T41n1822_p0800a09(00)║ 言內有色相觀外色者。謂勝解作意。
T41n1822_p0800a10(03)║觀自己身被虫噉等。見內身相。及見外虫故。
T41n1822_p0800a11(01)║言內有色相觀外色解脫故。正理云。
T41n1822_p0800a12(03)║經言有色觀諸色者。為顯何義。非未除色。
T41n1822_p0800a13(02)║能如實通此經深義。然諸先聖傳授釋言。
T41n1822_p0800a14(02)║未能伏除緣內色想。是有色義。云何知然。
T41n1822_p0800a15(02)║第二解脫差別說故。謂於第二既作是言。
T41n1822_p0800a16(02)║內無色想觀外諸色。故知。初解脫未除內色想。
T41n1822_p0800a17(00)║由此論者。建立最初。
T41n1822_p0800a18(08)║名內有色想觀外色解脫。謂觀行者。如害怨屍。
T41n1822_p0800a19(06)║雖已離欲貪而為令堅固。以不淨行相復觀外諸色。
T41n1822_p0800a20(02)║由於外色數觀察故。於內色中亦生厭想。
T41n1822_p0800a21(02)║如樂淨者。頸繫狗屍極懷羞慚深生厭惡。
T41n1822_p0800a22(01)║如是觀外不淨相已。方內色身亦是不淨。
T41n1822_p0800a23(01)║觀心淨故。見內身中三十六物不淨充滿。
T41n1822_p0800a24(02)║如觀篋中眾色類物。名初解脫極成滿位
T41n1822_p0800a25(02)║ 此成滿位解脫何法。謂心於色不樂．憎背．
T41n1822_p0800a26(02)║訶毀厭惡。遮止欲貪。即解脫欲貪。是無貪性故。
T41n1822_p0800a27(00)║(已上論文)。 論。二內無色想觀外色解脫。
T41n1822_p0800a28(02)║釋第二解脫 言內無色想觀外色者。
T41n1822_p0800a29(03)║謂勝解作意。見內自身被虫食等。不見身相。
T41n1822_p0800b01(02)║唯見虫等。故言內無色想觀外色解脫。
T41n1822_p0800b02(03)║故正理云。修觀行者。
T41n1822_p0800b03(11)║從此後時漸復遣除緣內色想。謂以勝解想自命終。
T41n1822_p0800b04(06)║輿載遺身置棄屍處。種種禽獸爭共食噉。
T41n1822_p0800b05(06)║須臾身盡唯見禽獸。或於是處以火焚燒。
T41n1822_p0800b06(06)║乃至遺灰風所飄鼓。須臾身盡唯見空界。或想自身如蘇．
T41n1822_p0800b07(00)║鹽等為火．水等之所融消。
T41n1822_p0800b08(06)║乃至身無唯見火等。名內無色想觀外色解脫。
T41n1822_p0800b09(04)║此勝解力除色想故。雖緣身起而不見身。
T41n1822_p0800b10(03)║既已遣除緣內色想。心相續轉無別事業。
T41n1822_p0800b11(04)║勝輕安樂任運現前。
T41n1822_p0800b12(12)║於此位中數數修習緣色處境厭背行相。是名第二解脫成滿。
T41n1822_p0800b13(04)║亦如第一解脫欲貪。雖於先時修不淨想已得解脫。
T41n1822_p0800b14(00)║緣色欲貪而無始來我愛難遣。
T41n1822_p0800b15(04)║若觀身有仍恐退生。故後復修內無色想厭惡色觀。
T41n1822_p0800b16(00)║清淨過前。行者爾時。依初靜慮得此二觀。
T41n1822_p0800b17(00)║深生味著。為欲令此轉增進。
T41n1822_p0800b18(05)║故入第二靜慮復修二解脫。復修二法次第如前(已上論文)。
T41n1822_p0800b19(00)║論。三淨解脫身作證具足住。
T41n1822_p0800b20(03)║釋第三解脫。故正理云。彼瑜伽師久觀不淨。
T41n1822_p0800b21(03)║厭惡轉故令心沈慼。為欲策發令暫生歡。
T41n1822_p0800b22(02)║或為暫解久修勞倦。
T41n1822_p0800b23(10)║或為自審驗不淨觀堪能故。彼復依第四靜慮。於欲界色起淨勝解。
T41n1822_p0800b24(00)║先取寶衣．花等淨相。由勝解力漸廣思惟。
T41n1822_p0800b25(00)║遍於所緣作淨行相。如契經說。彼於後時。
T41n1822_p0800b26(00)║應取少淨相總思惟諸色。
T41n1822_p0800b27(06)║此雖策心而不掉舉。雖觀淨相而不起貪。
T41n1822_p0800b28(06)║既知善根勢力增上。次復於境略聚其心。
T41n1822_p0800b29(06)║於一所緣觀淨而住。此位名曰淨解脫滿。
T41n1822_p0800c01(06)║能究竟捨不淨想故。
T41n1822_p0800c02(15)║此淨解脫亦如第二內無色想觀外諸色(已上論文)。 論。四無色定至第八解脫。
T41n1822_p0800c03(02)║列餘解脫名義如後釋。 論。
T41n1822_p0800c04(07)║八中前三至想觀增故。述前三體 前三以無貪為體者。
T41n1822_p0800c05(01)║以近治貪故。然契經中說。內有色想觀外色者。
T41n1822_p0800c06(00)║非是以想慧為體。以於此時想觀增故。
T41n1822_p0800c07(00)║如四念住。及宿住念等。
T41n1822_p0800c08(07)║實慧為體而說念也。若慧為體。應近治廢。 論。
T41n1822_p0800c09(03)║三中初二至行相轉故。述前三解脫行相別也。
T41n1822_p0800c10(00)║論。三并助伴皆五蘊性。
T41n1822_p0800c11(07)║述三解脫眷屬體也。 論。初二解脫至心澄淨故。
T41n1822_p0800c12(04)║述三解脫依地別也。欲界初定有顯色貪者。
T41n1822_p0800c13(03)║由眼識身所引起故。 論。餘地亦有至非增上故。
T41n1822_p0800c14(00)║述欲界聞慧亦有此三。
T41n1822_p0800c15(07)║於三定中亦有三種。非增上故不立解脫。初．
T41n1822_p0800c16(06)║二定中亦有第三。於四定中亦有初．二。
T41n1822_p0800c17(06)║以非增上故不建立。正理論云。雖欲界中亦容得有。
T41n1822_p0800c18(02)║而為欲界貪所淩雜。故不建立二解脫名。三．
T41n1822_p0800c19(00)║四定中雖亦得有。去所治遠勢力微劣。
T41n1822_p0800c20(01)║
T41n1822_p0800c21(24)║又樂淨伏故不得名(三定樂伏四定淨伏)第三解脫依後靜慮離八災患。心澄淨故。第四并近分。
T41n1822_p0800c22(01)║立後靜慮名。相似善根下地雖有。
T41n1822_p0800c23(04)║非增上故不名解脫。欲界欲貪所淩雜故。
T41n1822_p0800c24(04)║初二定中不淨伏故。第三定中樂所迷故
T41n1822_p0800c25(03)║ 故皆不立淨解脫也(已上論文)。 論。
T41n1822_p0800c26(07)║次四解脫至性微劣故。出次四無色解脫體。
T41n1822_p0800c27(06)║於四無色唯取定善。非散善及染。 論。
T41n1822_p0800c28(06)║非散善者至亦有散善。此述散善兩說不同。
T41n1822_p0800c29(06)║彼地散善唯生得善。無聞．思故。 論。
T41n1822_p0801a01(07)║近分解脫道至方名解脫故。述空處近分中解脫道。
T41n1822_p0801a02(03)║緣空處故得名解脫。無間道緣下地故。
T41n1822_p0801a03(04)║不名解脫不背下故。
T41n1822_p0801a04(13)║正理論中更有一釋云諸近分地九無間道八解脫道。亦非解脫。
T41n1822_p0801a05(04)║不背下地故。緣下道雜故。又未全脫下地染故(已上論文)。
T41n1822_p0801a06(00)║論。然於餘處至非全分故。通餘處說。
T41n1822_p0801a07(00)║論。第八解脫至得解脫名。
T41n1822_p0801a08(06)║述第八解脫體性。如根品有二釋。一背厭受．
T41n1822_p0801a09(04)║想而起此故。名為解脫。即是餘處名想受滅。
T41n1822_p0801a10(03)║或總厭背有所緣故。即是厭一切心．心所也。
T41n1822_p0801a11(02)║由此名為滅盡定也。 論。
T41n1822_p0801a12(07)║有說由此至無漏心出。述此定入．出心異也。 論。
T41n1822_p0801a13(03)║八中前三至為所緣境。述解脫境異也。
T41n1822_p0801a14(04)║不淨是可憎。淨境名可愛 彼非擇滅者。即是自．
T41n1822_p0801a15(01)║上有漏法。及類智品道非擇滅也。 論。
T41n1822_p0801a16(02)║第三靜慮至所動亂故。
T41n1822_p0801a17(09)║述第三定無解脫所以也。 論。行者何緣至彼方成故。
T41n1822_p0801a18(03)║述修淨解脫意也。 論。由二緣故至得勝自在。
T41n1822_p0801a19(00)║述修解脫意也 等者。等勝處等。 論。
T41n1822_p0801a20(00)║故能引起至種種作用。
T41n1822_p0801a21(07)║述得定自在即能起無諍等作用也。 論。
T41n1822_p0801a22(07)║何故經中至各在邊故。述經中二解脫得身證名所以也。
T41n1822_p0801a23(00)║論。已辨解脫次辨勝處。已下一行頌。
T41n1822_p0801a24(03)║第三明八勝處。 論曰至足前成八。列八名也。
T41n1822_p0801a25(00)║論。八中初二至第三解脫。指同前也。
T41n1822_p0801a26(00)║論。若爾八勝處至或終不起。
T41n1822_p0801a27(05)║述與解脫體等雖同。而力用異。
T41n1822_p0801a28(09)║即是勝所緣故名為勝處。解脫為因。勝處為果。
T41n1822_p0801a29(06)║因修解脫入勝處故。前三解脫於諸色中。但能總取不淨．
T41n1822_p0801b01(00)║淨相。今八勝處於諸色中。分別少．多．
T41n1822_p0801b02(02)║青等異相故。前解脫但於色中。棄背欲貪。
T41n1822_p0801b03(02)║及不淨想。今八勝處能於所緣。
T41n1822_p0801b04(06)║分析制伏令隨心轉。由此證知。第三解脫總取淨相。
T41n1822_p0801b05(01)║故立一名。
T41n1822_p0801b06(14)║八勝處中後四勝處差別取故分為四種 言勝處者。婆沙一百四十一云。
T41n1822_p0801b07(01)║問何故名勝處。答降伏所緣。
T41n1822_p0801b08(06)║摧滅貪愛故名勝處 正理云。或於是處轉變自在。
T41n1822_p0801b09(02)║不隨起惑故名勝處。勝於處故立勝處名。
T41n1822_p0801b10(02)║或此善根即名為處。處能勝故立勝處名(已上論文)。
T41n1822_p0801b11(00)║論。已辨勝處次辨遍處。下一行頌。
T41n1822_p0801b12(03)║第四明十遍處。 論曰至故名遍處。述名也。
T41n1822_p0801b13(01)║即是周遍緣此四大．四色。
T41n1822_p0801b14(07)║及空識等名為遍處。正理云。經於此處皆言一想。上．下．
T41n1822_p0801b15(01)║及傍。無二．無量。於一切處。無間無隙。
T41n1822_p0801b16(03)║周遍思惟故名遍處。遍於處故立遍處名。
T41n1822_p0801b17(03)║或此善根即名為處。行相遍故立遍處名。
T41n1822_p0801b18(04)║此中地等顯示所緣。所說遍言顯示行相。
T41n1822_p0801b19(04)║行相雖等而所緣別。是故遍處分為十種。經言一者。
T41n1822_p0801b20(01)║顯此等至思惟一類境相現前。
T41n1822_p0801b21(05)║想言顯是勝解作意。何故唯十得遍處名。
T41n1822_p0801b22(06)║此上更無遍行相故。唯第四定空．識無邊。
T41n1822_p0801b23(06)║可得說有無邊行相(已上論文)。 論。十中前八至五蘊為性。
T41n1822_p0801b24(01)║述體性也。 論。依第四靜慮緣欲可見色。
T41n1822_p0801b25(01)║述所緣也。謂色處為所緣。緣假四大故。
T41n1822_p0801b26(00)║論。有餘師說至風界為境。述異說也。
T41n1822_p0801b27(00)║論。後二遍處至蘊為境。述所緣也。 論。
T41n1822_p0801b28(00)║應知此中至勝前前故。述勝劣也。
T41n1822_p0801b29(00)║論。此解脫等三門功德。已下一行頌。
T41n1822_p0801c01(03)║第五明二得及依身也。 論曰至滅盡定故。
T41n1822_p0801c02(01)║指前說也。即是前不相應中釋。
T41n1822_p0801c03(04)║ 論餘解脫等至未曾習故。述餘七解脫通二得也
T41n1822_p0801c04(01)║ 言等者。等八勝處。及十遍處 有曾習者。
T41n1822_p0801c05(01)║是離染得 新習得者。是加行得。 論。
T41n1822_p0801c06(02)║四無色解脫至由教力故。述依身也。
T41n1822_p0801c07(04)║依下地身容起上地定故。無色定依三界身起。
T41n1822_p0801c08(02)║三解脫．八勝處．八遍處。由教力故唯欲界。
T41n1822_p0801c09(02)║以教在欲界故。 論。異生及聖皆能現起。
T41n1822_p0801c10(01)║述起人也。第八解脫唯聖人起。如前已說。
T41n1822_p0801c11(00)║前七解脫通凡．聖起。
T41n1822_p0801c12(00)║論。諸有生在色無色界。已下一行頌。
T41n1822_p0801c13(03)║第六明起定緣。 論曰至為起因故。述因力也。
T41n1822_p0801c14(00)║此於先時 近者近曾起者
T41n1822_p0801c15(05)║ 及數修者數數修故。即是近同類因。由此二因力故。
T41n1822_p0801c16(01)║生色．無色 雖無教力而得生起。 論。
T41n1822_p0801c17(01)║二由業力至生上地故。述第二力也。
T41n1822_p0801c18(03)║謂先於欲界。或於色界等。造順生受．及順後受業。
T41n1822_p0801c19(00)║在上地中業果時受。由此業力。
T41n1822_p0801c20(04)║必令有情離下煩惱得於上定。方得生彼
T41n1822_p0801c21(03)║ 以若未離下地煩惱。必定無容生上地故。 論。
T41n1822_p0801c22(00)║三法爾力至皆增盛故。述法爾力。
T41n1822_p0801c23(03)║劫將壞時。有情法爾皆生上界。
T41n1822_p0801c24(07)║欲生上界法爾善根增勝。得上地定斷下煩惱。 論。
T41n1822_p0801c25(02)║諸有生在至之所壞故。述生上二界起無色定。
T41n1822_p0801c26(00)║由因．業力。非法爾力。
T41n1822_p0801c27(07)║以第四定不為三災之所壞故。 論。生在色界至加由教力。
T41n1822_p0801c28(00)║述在色界起上靜慮。由因力．業力．
T41n1822_p0801c29(03)║及法爾力 若生欲界起上無色。由因力．業力．
T41n1822_p0802a01(01)║教力。起色界定。由業力．因力．法爾力．教力。
T41n1822_p0802a02(01)║故言一一應知加由教力。
T41n1822_p0802a03(00)║論。前來分別種種法門。自下一行頌。
T41n1822_p0802a04(03)║大文第三明法住時也。 論曰至菩提分法。
T41n1822_p0802a05(02)║此文有三。一述二種正法。二述能持人。
T41n1822_p0802a06(03)║三述住時分 此文第一述二種正法也。一教。
T41n1822_p0802a07(01)║二證 教謂三藏 證謂三乘菩提分法
T41n1822_p0802a08(01)║ 因教得證故先明教法 若以昔教對今佛。
T41n1822_p0802a09(00)║即教先而佛後。佛因教證故
T41n1822_p0802a10(05)║ 若今教對能說。佛先而教後。佛說教故 若以今證．
T41n1822_p0802a11(01)║今教。即教先而證後故先證法
T41n1822_p0802a12(05)║ 若以因證能弘教。即有證．教方住。 論。
T41n1822_p0802a13(05)║有能受持至住爾所時。第二述能持人也。
T41n1822_p0802a14(05)║由能受持持法不滅。由有正說傳法不滅。
T41n1822_p0802a15(05)║若唯持不能說。即闕傳燈之義。若唯說而不持。
T41n1822_p0802a16(03)║即廢忘而不行。故兼之也。有能依教而行者。
T41n1822_p0802a17(02)║即證法便住世間。若持法而不行。即無加行善。
T41n1822_p0802a18(00)║若依教而正行。即生菩提分法。故由受持．
T41n1822_p0802a19(00)║正說二人。教住於世。由修行一人。
T41n1822_p0802a20(03)║證法住世。故隨三人住世時量。
T41n1822_p0802a21(07)║應知正法爾所時住。 論。聖教總言至復過於此。
T41n1822_p0802a22(03)║第三述住時分。就中有兩說。一說證．
T41n1822_p0802a23(05)║教二法唯住千年。二說證法唯住千年。教法復過千年。
T41n1822_p0802a24(00)║此中但說正法不說像法．末法。
T41n1822_p0802a25(04)║廣如婆沙一百八十二說。此說同涅槃經第二十二。
T41n1822_p0802a26(00)║云無上佛法當久近幾時滅耶。答云。
T41n1822_p0802a27(03)║若我弟子有能受持．讀誦．書寫．演說其義。
T41n1822_p0802a28(03)║為諸眾生之所恭敬．尊重．讚歎種種供養。當知。
T41n1822_p0802a29(01)║爾時佛法未滅。乃至。見受持等者。輕毀．誹謗。
T41n1822_p0802b01(00)║汝是六師。非佛弟子。當知佛法將滅不久
T41n1822_p0802b02(00)║ 三階云。法律禪師同十三種惡外道六師。
T41n1822_p0802b03(00)║當此記也 今詳兩說。後說為正。
T41n1822_p0802b04(02)║所以得今時有教法故。然說證法亦是從多。
T41n1822_p0802b05(00)║又准多經文。說過千歲。
T41n1822_p0802b06(07)║然諸經所說隨機不同。就別處別人以說法滅
T41n1822_p0802b07(04)║ 迦葉經說五百年 阿含經說一千年
T41n1822_p0802b08(05)║ 大集經說一千五百年。及說五重牢固。
T41n1822_p0802b09(06)║復說諸佛與欲說說法久住 又菩薩處胎經法住品。
T41n1822_p0802b10(02)║此經留住或至二千年。或至三千年
T41n1822_p0802b11(04)║ 又仁王第二云。吾滅度後八十年。八百年。八千年中。
T41n1822_p0802b12(01)║無佛。無法．無僧．無信男。無信女時。
T41n1822_p0802b13(03)║此經三寶付屬國王．四部弟子。受持。讀誦。
T41n1822_p0802b14(03)║解說其義。為三界眾生開空慧道。修七賢行．
T41n1822_p0802b15(02)║十善行。化一切眾生。真諦法師釋云。八十年者。
T41n1822_p0802b16(00)║正法末後八十年。八百年者像法後八百年。
T41n1822_p0802b17(00)║八千年者末法萬年後八千年。
T41n1822_p0802b18(05)║准此文意有末法也 又准大乘同性經下卷云。
T41n1822_p0802b19(03)║如來顯現從兜率下。乃至。住持一切像法．
T41n1822_p0802b20(03)║一切滅法．善丈夫法。當知。如是化事皆是應身。
T41n1822_p0802b21(01)║准此經。滅法即是末法異名
T41n1822_p0802b22(06)║ 又法華經第五安樂行中云。如來滅後末法中欲說是經。
T41n1822_p0802b23(01)║應住安樂行 准此經文有末法也
T41n1822_p0802b24(02)║ 記聲聞中。但云正法．像法者。略不說末法。
T41n1822_p0802b25(00)║善見論云。初一千年。若諸弟子。
T41n1822_p0802b26(05)║勤行精進得阿羅漢果。第二千年得第三果。
T41n1822_p0802b27(05)║第三千年得第二果。第四千年得初果。
T41n1822_p0802b28(07)║從此已後是我末法 准上論文。正法之時多得無學。
T41n1822_p0802b29(03)║像法之時得前三果。末法之時不得道果
T41n1822_p0802c01(02)║ 又善見論云。如來正法一千年。
T41n1822_p0802c02(06)║以度瞿夷出家滅五百年。以佛令行八敬。
T41n1822_p0802c03(06)║及所度五百釋女皆得阿羅漢。各增一年。
T41n1822_p0802c04(06)║所以正法還得千年 准此論文。諸經．
T41n1822_p0802c05(07)║論中說正法五百年者。是初度女人後說。
T41n1822_p0802c06(07)║一千年者是未度女人前。及八敬後說 又法住記云。
T41n1822_p0802c07(03)║十六羅漢各將無量眷屬。
T41n1822_p0802c08(09)║於人壽漸增至七萬歲時。已本願力用其七寶。為佛造窣都婆。
T41n1822_p0802c09(01)║釋迦舍利自然流入塔中。
T41n1822_p0802c10(07)║後佛舍利塔總陷入地至金剛際。
T41n1822_p0802c11(10)║時諸羅漢化火燒身入般涅槃。次有七俱胝獨覺出世化諸眾生。
T41n1822_p0802c12(01)║至人壽漸增減八萬歲時。一時各般無餘涅槃。
T41n1822_p0802c13(00)║次後彌勒佛出世也 又蓮華面經。
T41n1822_p0802c14(03)║最後佛法滅盡時。如來舍利陷入龍宮。
T41n1822_p0802c15(05)║龍宮法滅陷入金剛際。次後七日．七夜。天地大黑。
T41n1822_p0802c16(02)║有外道空中言。沙門瞿曇法今滅盡。
T41n1822_p0802c17(04)║我等當得教化一切法界眾生。
T41n1822_p0802c18(08)║發此語已現身陷入阿鼻地獄。次後彌勒佛出世也。
T41n1822_p0802c19(05)║已上二教但據法在。不據行．學。雖化眾生。不言欣修．
T41n1822_p0802c20(00)║出世行也。如結界羯磨止息不行。
T41n1822_p0802c21(03)║非無戒律教法在世。佛法陷滅。非唯一處。
T41n1822_p0802c22(03)║所說不同。由斯教異。
T41n1822_p0802c23(00)║論。此論依攝至釋對法耶。
T41n1822_p0802c24(07)║大文第四明論宗趣。此問也。頌答可知。
T41n1822_p0802c25(06)║ 論曰至理善成立。
T41n1822_p0802c26(16)║歎迦濕彌羅國毘婆沙師共議論阿毘達磨理。是善成立。 論。
T41n1822_p0802c27(08)║我多依彼釋對法宗者。述已多依婆沙論釋 多言。
T41n1822_p0802c28(03)║顯示少有異途。謂形色．像色．過去．未來．有．非有等。
T41n1822_p0802c29(00)║論。為我過失者少有貶量。
T41n1822_p0803a01(04)║少有貶量毘婆沙義是我過。
T41n1822_p0803a02(09)║以非世尊大聖弟子輒有貶量。故成過失論主謙也。 論。
T41n1822_p0803a03(01)║判法正理唯在世尊及諸如來大聖弟子者。
T41n1822_p0803a04(01)║唯是遮餘非佛世尊。及大聖弟子
T41n1822_p0803a05(03)║ 准此中意。商略婆沙。存其六足。及本論也
T41n1822_p0803a06(02)║ 毘婆沙師。非是世尊。及大聖弟子故 六足．
T41n1822_p0803a07(01)║發智。是大弟子之所造故。不商略。
T41n1822_p0803a08(00)║自下有三頌。大文第三勸學流通分。
T41n1822_p0803a09(02)║就中有三意。論主造論之時。
T41n1822_p0803a10(07)║佛涅槃後九百年中。教．證正法並皆將滅 初一頌傷歎教法。
T41n1822_p0803a11(00)║次一頌傷歎證法。第三頌勸求證法
T41n1822_p0803a12(01)║ 就第一頌中有四句 初一句明佛善說教。
T41n1822_p0803a13(00)║能開世眼名世眼也。大師涅槃向有千年。
T41n1822_p0803a14(00)║故言久閉
T41n1822_p0803a15(11)║ 第二句明大弟子說教堪為證者多散滅。多言顯有少分
T41n1822_p0803a16(04)║ 第三句明世眼久閉。能為證者多散滅故。
T41n1822_p0803a17(04)║無見真理人也。無見真人故無判教人也
T41n1822_p0803a18(03)║ 第四句明不見理故鄙尋思。
T41n1822_p0803a19(08)║由鄙尋思妄制教故亂聖教。亂聖教故教法滅
T41n1822_p0803a20(05)║ 第二頌有四句 第一句明無教授本師 自覺者。佛也
T41n1822_p0803a21(00)║ 已歸勝寂靜者。歸涅槃也。諸寂靜中。
T41n1822_p0803a22(02)║涅槃最勝故言勝。明教授本師也
T41n1822_p0803a23(04)║ 第二句明無弟子教授 持彼教者。謂聖弟子
T41n1822_p0803a24(02)║ 多隨滅者。謂大弟子多隨佛涅槃也。
T41n1822_p0803a25(05)║多者顯亦有少。明傳教授人亦無也 第三句
T41n1822_p0803a26(02)║ 世無依怙者。明無上兩人也 喪眾德者。
T41n1822_p0803a27(02)║以無師故無定慧德也 第四句 無鉤制惑者。
T41n1822_p0803a28(00)║定慧如鉤。惑如狂象。狂象無鉤制御。
T41n1822_p0803a29(02)║隨意東西。諸惑無定慧鉤。亦隨意流轉。
T41n1822_p0803b01(03)║由斯證法將滅 第三頌。四句。初句 既知如來者。
T41n1822_p0803b02(00)║法主也 正法者。教證正法也。壽者。
T41n1822_p0803b03(01)║一千年也 第二句 漸次淪亡者。
T41n1822_p0803b04(04)║謂初百年漸次至九百年也 如至喉者。喻也。
T41n1822_p0803b05(02)║如人將死氣盡至喉知死不久。正法漸次淪亡。
T41n1822_p0803b06(00)║至九百年將滅不久 第三句
T41n1822_p0803b07(04)║ 是諸煩惱力增時者。明惡時也。二種正法將滅。
T41n1822_p0803b08(02)║眾生煩惱增時 第四句 應求解脫勿放逸。
T41n1822_p0803b09(01)║勸學正法也 此中三頌總有十二句。
T41n1822_p0803b10(02)║第一四句傷歎教法滅。第二四句傷歎證法滅。
T41n1822_p0803b11(00)║次兩句雙傷歎二種正法滅。
T41n1822_p0803b12(06)║次一句傷歎煩惱力增 後一句勸求解脫也。
T41n1822_p0803b13(00)║
T41n1822_p0803b14(00)║ 破執我品第九之一
T41n1822_p0803b15(00)║我有二種。一五蘊聚集假名為我
T41n1822_p0803b16(02)║ 二或即蘊．離蘊。別執一物以為實我。
T41n1822_p0803b17(04)║五蘊假我不違理．教。論主不破。別執實我違其理．
T41n1822_p0803b18(00)║教。障出離因。論主今破。故名破執我也。
T41n1822_p0803b19(01)║前之八品廣明自宗。真俗對法順無我理。
T41n1822_p0803b20(01)║簡擇諸法。今破外執故於後明。
T41n1822_p0803b21(00)║論。越此於餘豈無解脫。
T41n1822_p0803b22(07)║此品之中自有二分。一正破我。二勸學無我。准諸經例。
T41n1822_p0803b23(01)║問非序分不可分三。就正破我中。
T41n1822_p0803b24(03)║復分為三。一總破別計實我。二破異部計我。
T41n1822_p0803b25(01)║三破異道計我 就前文中復分為二。
T41n1822_p0803b26(01)║一明執我過。二正明破執實我
T41n1822_p0803b27(04)║ 就前文中復有四段。一問。二答。三徵。四釋。此文問也。
T41n1822_p0803b28(00)║越上品所明無我之理別執實我。
T41n1822_p0803b29(03)║豈無解脫耶。 論。理必無有。答也。 論。
T41n1822_p0803c01(02)║所以者何。徵也。所以越此無我。
T41n1822_p0803c02(06)║依有我宗不得解脫。 論。虛妄我執所迷亂故。釋也
T41n1822_p0803c03(00)║ 釋中有二。先略。後廣。此略釋也。 論。
T41n1822_p0803c04(01)║謂此法外至無容解脫。廣釋也。
T41n1822_p0803c05(06)║一切煩惱皆因執我。生死之業由煩惱起。
T41n1822_p0803c06(06)║三有輪迴因於惑．業。所以執我無容解脫。 論。
T41n1822_p0803c07(03)║以何為證至別目我體。第二正破實我也
T41n1822_p0803c08(02)║ 文中有二。一問。二答。此文問也。 論。
T41n1822_p0803c09(03)║於彼所計至現比量故。答也。答中有二。一略。二廣。
T41n1822_p0803c10(00)║此略答也。 論。謂若我體至如五色根。
T41n1822_p0803c11(01)║廣答也 文中有二。一正明二量。
T41n1822_p0803c12(04)║二重釋色根比量。此文初也 有法之中有其二類。
T41n1822_p0803c13(01)║若無障緣。或現量得如六境意。
T41n1822_p0803c14(05)║或比量得如五色根。若是無法非二量得。
T41n1822_p0803c15(06)║離蘊執我非二量得。知體是無。 論。
T41n1822_p0803c16(08)║言五色根至如種生芽。重釋五根比量也 文中有三。先喻。
T41n1822_p0803c17(00)║次法。後結。此文喻也。如文可解。 論。
T41n1822_p0803c18(01)║如是亦見至色根比量。次法說也。如喻可解。
T41n1822_p0803c19(00)║論。於離蘊我至無真我體。後總結也。
T41n1822_p0803c20(00)║論。然犢子部至不一不異。
T41n1822_p0803c21(07)║大文第二破異部也 文中有二。一述宗計。二問答應破。
T41n1822_p0803c22(01)║此文初也。諸部之中唯犢子部執有實我。
T41n1822_p0803c23(02)║謂所知法中有五法藏。謂有為法分為三世。
T41n1822_p0803c24(01)║無為第四。不可說法藏第五。與前有為．無為。
T41n1822_p0803c25(00)║非一非異。此中且說與蘊。不一不異。
T41n1822_p0803c26(01)║即執此法以為我體。此五法藏。
T41n1822_p0803c27(05)║同大般若五種法海。謂三世．無為。及不可說。
T41n1822_p0803c28(05)║不可說者是勝義諦犢子部不染邪智。
T41n1822_p0803c29(07)║謂勝義諦是其我體。
T41n1822_p0804a01(15)║不同外道染污邪智執有實我是我見攝。 論。此應思擇為實為假。
T41n1822_p0804a02(05)║此第二問答破也。此論主問也。此第一破假實也。 論。
T41n1822_p0804a03(00)║實有假有相別云何。外反問假實相也。
T41n1822_p0804a04(00)║論。別有事物至如乳酪等。
T41n1822_p0804a05(06)║論主答假實相也。色等四境別有體性。是實有相。乳．
T41n1822_p0804a06(02)║酪等物四境共成。是假有相。 論。
T41n1822_p0804a07(04)║許實許假各有何失。外問假實過也。 論。
T41n1822_p0804a08(03)║體若是實至徒執實有。出實有過也。一有別性故。
T41n1822_p0804a09(00)║與蘊一向異過。如別別蘊。二有因過。
T41n1822_p0804a10(01)║有實體者皆有因生。如色等蘊。
T41n1822_p0804a11(05)║若謂無因而有實體應是無為。同於外道見。
T41n1822_p0804a12(04)║若是無為又應無用。皆違汝宗。徒執實有。
T41n1822_p0804a13(02)║ 論體若是假便同我說。非是汝宗。出假過也。
T41n1822_p0804a14(00)║論。非我所在至立補特伽羅。外轉計也。
T41n1822_p0804a15(00)║論。如是謬言至亦同此失。
T41n1822_p0804a16(05)║自下第二破依蘊也。汝言依蘊者。為攬諸蘊為依。
T41n1822_p0804a17(01)║為因諸蘊名依。二俱有過。皆違自宗過。
T41n1822_p0804a18(02)║攬蘊即是假。因蘊即無常。 論。不如是立。
T41n1822_p0804a19(02)║外轉計。依義不如論主所立。 論。
T41n1822_p0804a20(03)║所立云何。論主徵也。自下第三破喻也。 論。
T41n1822_p0804a21(01)║此如世間依薪立火。外答也。 論。
T41n1822_p0804a22(04)║如何立火可說依薪。論主審定也。 論。
T41n1822_p0804a23(04)║謂非離薪至非一非異。外答也。謂非離薪可立有火。
T41n1822_p0804a24(00)║明依義。而薪與火非異。明不一異也。
T41n1822_p0804a25(00)║論。若火異薪至所燒即能燒。
T41n1822_p0804a26(05)║反難成不一不異也。 論。如是不離蘊至體應成斷。
T41n1822_p0804a27(01)║法合也。犢子部所立補特伽羅。非常非斷。
T41n1822_p0804a28(00)║論。仁今於此至火依薪義。自下論主破也。
T41n1822_p0804a29(01)║先破火依薪。後破反難不一不異
T41n1822_p0804b01(03)║ 將破火依薪喻先審定也。 論。何所應說。
T41n1822_p0804b02(03)║外反問也。 論。若說應言至名薪名火。
T41n1822_p0804b03(04)║更重審定薪火體也。 論。且世共了至時各別故。
T41n1822_p0804b04(01)║論主就假火為出火．薪體別。俱是假有。
T41n1822_p0804b05(02)║火異於薪。破前不異義。 論。
T41n1822_p0804b06(06)║若汝所計至成無常性。破。若同火依薪。其我即是無常。
T41n1822_p0804b07(01)║與蘊異也。違其前說非無常不異之義。
T41n1822_p0804b08(00)║論。若謂即於至因煖觸故。就實火破也
T41n1822_p0804b09(01)║ 若八微同聚。煖觸是火。餘七是薪。
T41n1822_p0804b10(03)║煖觸與七體．相各異。別因俱而生。
T41n1822_p0804b11(05)║如何可言依薪立火。已上破火體不依薪也
T41n1822_p0804b12(03)║ 亦非此火名因薪而立。以立火名因煖觸故。
T41n1822_p0804b13(02)║已上破火名不依薪也。 論。
T41n1822_p0804b14(07)║若謂所說至或依止義。破轉計。若謂即以俱生。或依止義。
T41n1822_p0804b15(01)║名火依薪。非因薪者。
T41n1822_p0804b16(07)║即應說補特伽羅與蘊俱生。或依止蘊。
T41n1822_p0804b17(07)║違自立宗云不一異也。 論。
T41n1822_p0804b18(12)║已分明許至故釋非理重述破異也。汝若言火與薪俱。
T41n1822_p0804b19(07)║及依薪故名火依薪。此即分明許火．薪體別。火隨薪滅。
T41n1822_p0804b20(01)║如是應許諸蘊若無。補特伽羅體亦非有。
T41n1822_p0804b21(01)║而不許然。故釋非理。 論。
T41n1822_p0804b22(06)║然彼於此至舉以為難第二破難也。
T41n1822_p0804b23(08)║此破前難異薪薪應不熱。若熱謂煖觸。即煖觸異薪。即薪非熱。
T41n1822_p0804b24(00)║體相各異故。若謂煖合。則薪煖合。
T41n1822_p0804b25(03)║許薪名熱。雖薪火異。而過不成。
T41n1822_p0804b26(07)║如何此中舉以為難。 論。若謂木等至無理能遮。
T41n1822_p0804b27(04)║即薪是火難。既薪即是火。依義謂何。
T41n1822_p0804b28(06)║即所喻法定應是一。無理能遮。 論。
T41n1822_p0804b29(07)║故彼所言至理不成立。總結火依薪喻。進退推徵理不成立。
T41n1822_p0804c01(00)║論。又彼若許至及非第五故。
T41n1822_p0804c02(05)║第四難轉計不可說一異也。 論。
T41n1822_p0804c03(08)║若我與蘊一異俱不可說者。牒彼計也。彼立三世．
T41n1822_p0804c04(05)║無為非不可說。第五法藏是不可說。
T41n1822_p0804c05(07)║若汝計我不可說與蘊一．異者。五種爾焰亦應不可說。
T41n1822_p0804c06(01)║以我不可說異。是第五故。亦不可說不異。
T41n1822_p0804c07(00)║非第五故 爾焰者。新譯名所知。
T41n1822_p0804c08(03)║舊譯名智母。真諦法師釋云。
T41n1822_p0804c09(08)║我若異前四則是可言。不應立第五為不可言。若不異前四。
T41n1822_p0804c10(00)║則唯有四。無第五不可言。
T41n1822_p0804c11(06)║故不可言第五及非第五。 論。又彼施設至為何所說。
T41n1822_p0804c12(00)║第五破施設也。論主重審定也。 論。
T41n1822_p0804c13(02)║若言此施設至故唯託蘊。論主進．退出過也
T41n1822_p0804c14(01)║ 若言依蘊。假義自成。若言依補特伽羅。
T41n1822_p0804c15(02)║即違前立依於蘊也。 論。
T41n1822_p0804c16(07)║若謂有蘊至此依蘊立。論主又牒計。計云。
T41n1822_p0804c17(07)║由有蘊故知有補特伽羅。故前宗依蘊而立。 論。
T41n1822_p0804c18(03)║是即諸色至言依眼等。論主破前計也。
T41n1822_p0804c19(04)║因蘊知有我。說我依於蘊。因眼知有色。
T41n1822_p0804c20(03)║應說色依眼。 論。又且應說至何識所識。
T41n1822_p0804c21(02)║論主審識識也。 論。六識所識。答也。 論。
T41n1822_p0804c22(00)║所以者何。論主徵也。 論。
T41n1822_p0804c23(06)║若於一時至與法一異。彼宗釋也。
T41n1822_p0804c24(09)║由因識色等故知有補特伽羅。故說補特伽羅六識所識。 論。
T41n1822_p0804c25(01)║若爾至與觸一異。論主難成假也。
T41n1822_p0804c26(03)║因知四境。知有假乳。乳與四境非一非異。
T41n1822_p0804c27(02)║四境是實。而乳是假。因識色等而知於我。
T41n1822_p0804c28(02)║我應是假。 論。勿乳等成四至是假非實。
T41n1822_p0804c29(01)║結成難也。如四境成乳。乳不分四。
T41n1822_p0805a01(03)║又不可說乳非四所成。由此喻顯也。
T41n1822_p0805a02(04)║總依諸蘊施設有補特伽羅。
T41n1822_p0805a03(09)║猶如世間總依色等四境施設乳等。是假非實。 論。
T41n1822_p0805a04(04)║又彼所說至亦可了。論主重審定破了我時也。
T41n1822_p0805a05(02)║眼識識色。因茲知有補特伽羅。
T41n1822_p0805a06(05)║為因了色方了有我。為了色時亦了於我。 論。
T41n1822_p0805a07(02)║若說諸色至色異眼等。破色為了我因。
T41n1822_p0805a08(02)║於眼等了於諸色。色與眼等條然體別。
T41n1822_p0805a09(03)║因於色等了我之時。因何我與色等而言不異。
T41n1822_p0805a10(00)║論。若了色時至別有能了。
T41n1822_p0805a11(04)║破了色時即了於我。兩關定也。 論。
T41n1822_p0805a12(06)║若色能了至必由分別立故。破能了同也
T41n1822_p0805a13(05)║ 文中有三重破。一體同破。若色能了即能了我。
T41n1822_p0805a14(03)║即應許我體即是色。二即色假立破。
T41n1822_p0805a15(06)║或唯於色假立於我。三無二分別破。
T41n1822_p0805a16(07)║若即能了色了於我者。或不應有如是分別如是類是色。
T41n1822_p0805a17(00)║如是類是我。若無如是二種分別。
T41n1822_p0805a18(03)║如何立有色有我。有性必由分別立故。 論。
T41n1822_p0805a19(01)║若於此中至徵難亦然。破能了別也。
T41n1822_p0805a20(03)║若先了色。後了我者。了時別故。我應異色。
T41n1822_p0805a21(02)║如黃異青。前異後等。乃至。法境兩關徵難。
T41n1822_p0805a22(02)║其義亦然。 論。若彼救言至便壞自宗。
T41n1822_p0805a23(03)║破轉救也 我之與色不一．異故。色．
T41n1822_p0805a24(05)║我能了亦不一．異者。破云。我非有為。
T41n1822_p0805a25(06)║可言與色等不一．不異。能了是有為法。
T41n1822_p0805a26(07)║如何得說非定一異。若許非有為者。便違自宗。 論。
T41n1822_p0805a27(02)║又若實有至皆無有我。出違教失。 論。
T41n1822_p0805a28(03)║又彼既許至為緣何起。破眼識得我也。兩關定也。
T41n1822_p0805a29(00)║論。若緣色起至如聲處等故。
T41n1822_p0805b01(04)║破緣色起也。若緣色起。即不了我。如不了聲。
T41n1822_p0805b02(01)║聲非是色。了色不了聲。
T41n1822_p0805b03(07)║我非是色了色不了我。 論。謂若有識至定非眼識所了。
T41n1822_p0805b04(01)║又以所緣緣難。色是眼識所緣緣。
T41n1822_p0805b05(04)║眼識能了色。我非眼識所緣緣。但是因眼識知者。
T41n1822_p0805b06(01)║如何眼識能了於我。 論。
T41n1822_p0805b07(06)║若眼識起至由二緣故。破眼識了我及色。違三經。
T41n1822_p0805b08(03)║此違二緣生識經也。經云。二緣生眼識者。
T41n1822_p0805b09(03)║謂眼及色。不言三緣眼．色．我也。 論。
T41n1822_p0805b10(04)║又契經說至皆緣眼色故。違第二經也。
T41n1822_p0805b11(05)║經既言皆緣眼．色。如何得有緣眼．我者。即壞皆義。
T41n1822_p0805b12(00)║論。又若爾者至皆無常性。違第三經也。
T41n1822_p0805b13(00)║經說生識緣者。皆是無常。我若生識。
T41n1822_p0805b14(02)║應是無常。 論。若彼遂謂至便壞自宗。
T41n1822_p0805b15(02)║破轉計也。若轉計云。我非識所緣。應非所識。
T41n1822_p0805b16(01)║若非所識。即非所知。汝既不知。如何立有。
T41n1822_p0805b17(00)║若不立有。便壞自宗。 論。
T41n1822_p0805b18(05)║又若許為六識所識至為難准此。破六識識也
T41n1822_p0805b19(03)║ 文中有二。一違理。二違經。此違理也。
T41n1822_p0805b20(04)║彼宗立與色等不一不異。若眼識識故。即異聲．香等。
T41n1822_p0805b21(00)║如色。若耳識識。即異色．香等。如聲。
T41n1822_p0805b22(03)║餘識所識為難。准此。 論。
T41n1822_p0805b23(08)║又立此為六識所識至彼依意故。第二違經失也。若我眼見。
T41n1822_p0805b24(02)║及耳聞等。即是異根。亦能受用異根行處。
T41n1822_p0805b25(02)║即違經說。梵志當知。五根行處境界各別。
T41n1822_p0805b26(02)║各唯受用自所行處。及自境界。
T41n1822_p0805b27(06)║非有異根亦能受用異根行處及異根境。
T41n1822_p0805b28(07)║五根唯受用自境界。故受用五根行處。及意境界。唯依意故。
T41n1822_p0805b29(00)║論。或不應執至有違宗過。
T41n1822_p0805c01(03)║縱轉計也。若依本宗是五根境。
T41n1822_p0805c02(07)║即違經過若轉計此非五根境。即違宗過。 論。
T41n1822_p0805c03(05)║若爾至及自境界。犢子部引經難也。
T41n1822_p0805c04(07)║以經說五根境各別。故不許一我兼五根取。六生喻經。
T41n1822_p0805c05(02)║說六根境有別故。應意不能取五根境。
T41n1822_p0805c06(02)║經以六種眾生。喻於六識。名六生喻經。
T41n1822_p0805c07(03)║廣如經說。 論。非此中說至無違前失。
T41n1822_p0805c08(04)║論主通經也。經說六根行處．境界各有差別。
T41n1822_p0805c09(03)║各別樂求自所行處。及自境界者。
T41n1822_p0805c10(06)║非此中說眼等六根。但說眼等增上勢力所引意識。
T41n1822_p0805c11(02)║名眼等六根。所以者何。眼等五根。及所生識。
T41n1822_p0805c12(01)║無有勢力樂見等故。樂見等者。
T41n1822_p0805c13(05)║是五識後意識。獨行意識。
T41n1822_p0805c14(11)║不能樂求眼等五根所行境界故。故作是說。六根行處境各別也。
T41n1822_p0805c15(01)║無違前說五根各取自境界失。 論。
T41n1822_p0805c16(02)║又世尊說至境必同故。論主更重引經。
T41n1822_p0805c17(04)║證法外無我。我非所識也 達知是慧。我非達知。
T41n1822_p0805c18(00)║非慧境也。慧．識境同證非所識也。 論。
T41n1822_p0805c19(00)║諸謂眼見至惡見深坑。釋犢子部云。
T41n1822_p0805c20(02)║見我者。即是眼根見色所有之相。所以知然。
T41n1822_p0805c21(01)║於見非我謂見我故。彼便蹎墜惡見深坑。
T41n1822_p0805c22(00)║若於我見我。何名非我。謂見我也。 論。
T41n1822_p0805c23(00)║故佛經中至補特伽羅。
T41n1822_p0805c24(07)║引經證即蘊說我也。 論。如人契經至說名為人。
T41n1822_p0805c25(03)║重引經證也 於中後四者。謂識．受．想．思。是無色。
T41n1822_p0805c26(00)║經部觸即三和故不別說。 論。
T41n1822_p0805c27(04)║即於此中至此經了義不應異釋。
T41n1822_p0805c28(07)║經說隨義種種名想者。皆是於蘊假立。無別我也。 論。
T41n1822_p0805c29(01)║又薄伽梵至是不可說。又引經證。
T41n1822_p0806a01(05)║十二處外更無有法也。證我無也若非處攝。
T41n1822_p0806a02(03)║證我是無。若是處攝非不可說。 論。
T41n1822_p0806a03(04)║彼部所誦至此有實體。論主引犢子部所誦經。
T41n1822_p0806a04(02)║離蘊外無我實體。如文可解。 論。
T41n1822_p0806a05(04)║頻毘婆羅契經至乃至廣說。
T41n1822_p0806a06(09)║又引經證離苦蘊外無別我也。 論。
T41n1822_p0806a07(10)║有阿羅漢比丘尼至應知諸蘊。又引羅漢尼誦。證我假也。 論。
T41n1822_p0806a08(00)║如世尊至亦都不可得。
T41n1822_p0806a09(07)║又引雜阿含證無我也。 論。經說執我至不能清淨。
T41n1822_p0806a10(02)║又引經證執我五失也。一謂起我見。
T41n1822_p0806a11(04)║乃至越路而行。二於空性中心不悟入。三不能淨信。
T41n1822_p0806a12(00)║四不能安住。五不得解脫
T41n1822_p0806a13(04)║ 由此五失諸聖法於彼不能清淨。 論。此皆非量。
T41n1822_p0806a14(00)║犢子部總非前所引經。非聖言量也。 論。
T41n1822_p0806a15(00)║所以者何。論主徵非量所以也。 論。
T41n1822_p0806a16(02)║於我部中曾不誦故。犢子部答非量所以也。
T41n1822_p0806a17(00)║論。汝宗許是量至為佛言。論主兩關徵也。
T41n1822_p0806a18(01)║汝宗許是量。為是部故許是量。
T41n1822_p0806a19(05)║為是佛語故許是量。 論。
T41n1822_p0806a20(11)║若部是量佛非汝師汝非釋子。以汝部說我違佛說故。 論。
T41n1822_p0806a21(03)║若佛言是量者。此所引者皆是佛言。如何非量。
T41n1822_p0806a22(00)║論。彼謂此說至我部不誦故。
T41n1822_p0806a23(05)║論主述彼意也。我部不誦。證非佛言。所以非量。 論。
T41n1822_p0806a24(00)║此極非理論主非也。 論。非理者何。
T41n1822_p0806a25(02)║外反問也。 論。如是經文至故釋非理。
T41n1822_p0806a26(02)║論主破。彼部不誦。證非佛言。為極非理。
T41n1822_p0806a27(02)║以犢子部不誦。經非唯上爾許。更有多經。
T41n1822_p0806a28(02)║彼雖不誦。餘部同誦。
T41n1822_p0806a29(09)║何為凶誑總非眾多佛教非真佛說。 論。
T41n1822_p0806b01(08)║又於彼部至皆無我性。論主臆度知。
T41n1822_p0806b02(10)║彼有說一切法皆非我性經也。以佛教宗無我異外道故。 論。
T41n1822_p0806b03(01)║若彼意謂至皆非我。論主取意破也。
T41n1822_p0806b04(03)║以我與一切法。不一不異故。
T41n1822_p0806b05(08)║經言一切法皆非我性。非謂總無補特伽羅。 論。
T41n1822_p0806b06(04)║既爾至經決判故。又引經破也。既一切法非是我故。
T41n1822_p0806b07(00)║與我不一不異。故名非我者。
T41n1822_p0806b08(04)║我應非是意識所識。經說意．法二緣生識。不說我故。
T41n1822_p0806b09(00)║論。又於餘經至想心見倒故。
T41n1822_p0806b10(03)║論主又令會此經也。若謂有我。何故經非我計我。
T41n1822_p0806b11(00)║名想心見倒。 論。計我成倒至何須會釋。
T41n1822_p0806b12(00)║犢子部通經也。經說。計我成倒者。
T41n1822_p0806b13(03)║說於非我法上計我是倒。
T41n1822_p0806b14(08)║經不言於我上計我是倒。何須會釋。 論。非我者何。
T41n1822_p0806b15(03)║論主徵非我法也。 論。謂蘊處界。
T41n1822_p0806b16(06)║犢子部答非我計也。 論。便違前說量不一不異。
T41n1822_p0806b17(02)║論主難違宗也。若蘊．處．界。是非我法。
T41n1822_p0806b18(03)║第五是我。我與蘊等一向非一。如何前說非一．
T41n1822_p0806b19(01)║非異。 論。又餘經說至妄分別為我。
T41n1822_p0806b20(03)║論主引經證。計我唯於非我法上妄計為我。
T41n1822_p0806b21(02)║不於我也。 論。又餘經言至補特伽羅。
T41n1822_p0806b22(02)║又引經證。唯於取蘊計我。不於我起。
T41n1822_p0806b23(03)║證定無我也。 論。若爾至有如是色等。
T41n1822_p0806b24(03)║犢子部即引前經別文證有我也。既言我有色等。
T41n1822_p0806b25(00)║故知有我。 論。此經為顯至如聚如流。
T41n1822_p0806b26(01)║論主通經也。此經文是以宿住智。緣過去生。
T41n1822_p0806b27(00)║一相續身有色等事。
T41n1822_p0806b28(07)║若見過去實有我者。即應聖人起身見失。此經前文。
T41n1822_p0806b29(02)║說無有我。或應誹撥言無此經。是故此經。
T41n1822_p0806c01(01)║依總假我。說有色等。如聚如流無別實物。
T41n1822_p0806c02(00)║論。若爾至可能遍知。違生滅故。
T41n1822_p0806c03(02)║犢子部述無我不能遍知。有我能遍知也。
T41n1822_p0806c04(00)║論。補特伽羅至汝所許宗。
T41n1822_p0806c05(05)║論主出由我遍知失。汝宗立我。非斷．非常。
T41n1822_p0806c06(05)║如汝此說我即是常。違汝所許我非常也。 論。
T41n1822_p0806c07(03)║我等不言至頓遍知故。論主通難也。經言。
T41n1822_p0806c08(03)║佛有一切智者。但約相續有堪能。
T41n1822_p0806c09(05)║非於一念頓遍知也。 論。故於此中至非由頓遍知。
T41n1822_p0806c10(01)║論主引誦證也。 論。
T41n1822_p0806c11(08)║如何得知至非我遍知。犢子部徵也。 論。說佛世尊有三世故。
T41n1822_p0806c12(00)║論主答也 說能知一切法者。
T41n1822_p0806c13(05)║是佛世尊說佛世尊有三世故知非是我。
T41n1822_p0806c14(05)║據相續說知於一切。 論。於何所說。續子部問也。
T41n1822_p0806c15(00)║論。如有頌言至皆滅眾生憂。論主引頌答也。
T41n1822_p0806c16(00)║論。汝宗唯許至故定應爾。論主審定。
T41n1822_p0806c17(01)║一切智相續假說。非是我也。汝蘊有三世。
T41n1822_p0806c18(01)║我無三世。經說佛有三世故。
T41n1822_p0806c19(05)║定知我宗就相續說。非我知也。
T41n1822_p0806c20(00)║俱舍論疏卷第二十九
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