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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1822《俱舍論疏》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1822 俱舍論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version
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T41n1822_p0787b06(00)║俱舍論疏卷第二十八
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T41n1822_p0787b08(00)║ 沙門法寶撰
T41n1822_p0787b09(00)║ 分別定品第八之一
T41n1822_p0787b10(00)║心一境性名之為定。
T41n1822_p0787b11(08)║此品廣明名分別定品。前明智品能依定果。
T41n1822_p0787b12(07)║此明定品智所依因。
T41n1822_p0787b13(00)║論。已說諸智至今次當辨。結前起後。
T41n1822_p0787b14(00)║論。於中先辨至靜慮云何。此品大文有二
T41n1822_p0787b15(00)║ 一明德所依定。二明餘性功德。
T41n1822_p0787b16(04)║此明德所依定 於中有四。一明靜慮。二明無色。
T41n1822_p0787b17(01)║三明等至。四明等持。
T41n1822_p0787b18(09)║此文第一明靜慮也文中有三。一問。二答。三釋。此問起也。
T41n1822_p0787b19(01)║ 論曰至靜慮差別。此述先說靜慮所以。
T41n1822_p0787b20(02)║諸功德多依此四故先辨也。 論。
T41n1822_p0787b21(05)║此總有四種謂初二三四。列四名也。正理論云。
T41n1822_p0787b22(03)║豈諸靜慮無如慈等不共名想。
T41n1822_p0787b23(07)║而今但就初等四數建立別名。此中非無不共名想。
T41n1822_p0787b24(03)║然無唯遍攝一地名。以諸靜慮各有二種。
T41n1822_p0787b25(03)║謂定及生。有差別故。諸生靜慮如先已說。
T41n1822_p0787b26(03)║謂第四八。前三各三。無有別名總詮一地。
T41n1822_p0787b27(03)║諸定靜慮總相無別。謂此四體總而言之。
T41n1822_p0787b28(03)║皆善性攝。心一境性以善等持為自性故。
T41n1822_p0787b29(02)║若并助伴五蘊為性。此二既同難知差別。
T41n1822_p0787c01(02)║相雖無別。而地有異。為顯地異就數標名。
T41n1822_p0787c02(01)║故說為初乃至第四(已上論文)。 論。
T41n1822_p0787c03(05)║四各有二至五蘊為性。分四靜慮各有二種。謂生及定。
T41n1822_p0787c04(00)║生者十七天。定即善等持。即名心一境性。
T41n1822_p0787c05(00)║并五蘊也。 論。何名一境性。經部問也。
T41n1822_p0787c06(00)║論。謂專一所緣。有部答也。 論。
T41n1822_p0787c07(02)║若爾即心至餘心所法。經部難也。
T41n1822_p0787c08(06)║若專一所緣名之為定。即心專境依之建立。
T41n1822_p0787c09(04)║即此心王名三摩地。
T41n1822_p0787c10(11)║不應別有餘心所法名三摩地。 論。別法令心至非體即心。
T41n1822_p0787c11(03)║有部答也。即心專一境。由別心所。
T41n1822_p0787c12(06)║能令心王於一境轉名為等持。非體即心。 論。
T41n1822_p0787c13(03)║豈不諸心至何用等持。經部難也。
T41n1822_p0787c14(07)║即此心王剎那滅故皆一境轉。法性自爾。
T41n1822_p0787c15(07)║何用等持令一境轉。第一難也。 論。若謂令心至等持無用。
T41n1822_p0787c16(00)║第二難也。若謂前念等持。令心於第二念。
T41n1822_p0787c17(00)║亦同前心緣一境轉。
T41n1822_p0787c18(08)║此即前心令其後心同一境轉。後心相應等持何用。 論。
T41n1822_p0787c19(02)║又由此故至心於一境轉。第三難也。
T41n1822_p0787c20(05)║如心所中定通其散位。散位非定。由修習故。
T41n1822_p0787c21(04)║三摩地成名心一境。何不即以此修習力。
T41n1822_p0787c22(04)║令心一境轉。 論。又三摩地至皆一境轉。
T41n1822_p0787c23(03)║第四難也。心所等持是大地法通其定．散。
T41n1822_p0787c24(03)║因何散位心亂。定位一境。 論。
T41n1822_p0787c25(07)║不爾餘品等持劣故。有部釋第四難也。正理論云。
T41n1822_p0787c26(05)║此中經主自興問答。何名一境性。謂專一所緣。
T41n1822_p0787c27(03)║彼答非理。眼．意二識若同一所緣。應名一境性。
T41n1822_p0787c28(00)║故於此處應求別理。
T41n1822_p0787c29(07)║謂若依止一所依根。專一所緣名一境性。
T41n1822_p0788a01(07)║豈不一念無易所緣。應一切心中皆有一境性。
T41n1822_p0788a02(05)║理實皆有一一剎那心．心所法。一境轉故。
T41n1822_p0788a03(05)║然非一切皆得定名。以於此中說一境性。
T41n1822_p0788a04(04)║但為顯示由勝等持。令善心．心所。相續而轉故。
T41n1822_p0788a05(02)║若爾即心依一根轉。引緣自境。餘心續生。
T41n1822_p0788a06(02)║此即名為心一境性。應離心外無別等持。
T41n1822_p0788a07(02)║此難不然。前已說故。謂先廣辨心所法中。
T41n1822_p0788a08(01)║已辨等持。此難不然。前已說故。
T41n1822_p0788a09(05)║謂若心體即三摩地。令心作等。亦應無別。
T41n1822_p0788a10(05)║差別因緣不可得故。述曰。經部令心作等。
T41n1822_p0788a11(04)║即許別有思等心所。令心一境。因何不許。 論。
T41n1822_p0788a12(00)║有餘師說至即四靜慮故。述經部師計也。
T41n1822_p0788a13(00)║此師引經。說定學為增上心學。
T41n1822_p0788a14(04)║說四靜慮為心清淨最勝。證定即是心也。 論。
T41n1822_p0788a15(01)║依何義故立靜慮名。問也。 論。
T41n1822_p0788a16(05)║由此寂靜至以慧為體有部答也。由此寂靜是定。
T41n1822_p0788a17(03)║能審慮是慧。審慮即是實了知義。了知是慧。
T41n1822_p0788a18(02)║如說心在定能如實了知
T41n1822_p0788a19(08)║ 審慮義中置地界故者。審慮梵云振多。是字緣。
T41n1822_p0788a20(06)║於此字緣置其地界。變前振多成馱南。馱南此云靜慮。
T41n1822_p0788a21(01)║馱南舊云禪那訛也。正理論云。
T41n1822_p0788a22(05)║依何義故立靜慮名。由依此寂靜方能審慮故。
T41n1822_p0788a23(03)║審慮即是實了知義。如說心在定。能如實了知。
T41n1822_p0788a24(01)║審慮義中置地界故。依訓釋理。此是凝寂。
T41n1822_p0788a25(01)║思度境處得靜慮名。定令慧生無濁亂故。
T41n1822_p0788a26(01)║有說此定持勝遍緣。如理思惟故名靜慮。
T41n1822_p0788a27(02)║勝言簡欲界。遍緣簡無色。如理思惟簡異顛倒。
T41n1822_p0788a28(00)║能持此定是妙等持。此妙等持名為靜慮。
T41n1822_p0788a29(00)║此言顯示止．觀均行無倒等持。方名靜慮
T41n1822_p0788b01(00)║ 又婆沙一百四十一。
T41n1822_p0788b02(08)║問此四何緣說名靜慮。答靜謂寂靜。慮謂籌慮。此四地中。定．
T41n1822_p0788b03(01)║慧平等故稱靜慮。餘隨有闕。不得此名
T41n1822_p0788b04(01)║ 已上論文。 論。若爾諸等持皆應名靜慮。
T41n1822_p0788b05(00)║難也。 論。不爾唯勝至亦得日名。答也。
T41n1822_p0788b06(00)║論。靜慮如何獨名為勝。問也。 論。
T41n1822_p0788b07(01)║諸等持內至獨名靜慮。答獨名勝所以也。
T41n1822_p0788b08(00)║論。若爾染污寧得此名。難也。
T41n1822_p0788b09(05)║若以如上勝故獨名審慮。味定是染。
T41n1822_p0788b10(07)║如何亦同得靜慮名。 論。由彼亦能邪審慮故。有部答也。
T41n1822_p0788b11(00)║論。是則應有太過之失。難。
T41n1822_p0788b12(05)║染污心審慮勝餘散善者。有太過失。 論。
T41n1822_p0788b13(04)║無太過失至有惡靜慮。答也。如敗種子雖無生能。
T41n1822_p0788b14(00)║得種子名非餘土等。染亦如是。
T41n1822_p0788b15(03)║雖不同善審慮。以靜慮故得靜慮名。此理證也
T41n1822_p0788b16(00)║ 世尊亦說有惡靜慮。引教證也。 論。
T41n1822_p0788b17(02)║若一境性至初二三四。難也。若一境性是靜慮者。
T41n1822_p0788b18(00)║即相無差別。依何相別立初．二．三．四也。
T41n1822_p0788b19(00)║論。具伺喜樂至而不與尋俱。
T41n1822_p0788b20(04)║明初定具尋．伺．喜．樂也。頌但言伺。以表尋俱。
T41n1822_p0788b21(02)║以伺有喜．樂。定有尋故。以中間靜慮無喜．
T41n1822_p0788b22(01)║樂故。自餘有伺。示有於尋。 論。
T41n1822_p0788b23(04)║漸離前支至分為四種。述立餘三所以也。
T41n1822_p0788b24(04)║離伺異初立第二離喜及伺二異前二立第三。
T41n1822_p0788b25(01)║離伺．喜．樂異前三立第四。
T41n1822_p0788b26(00)║論。已辨靜慮無色云何。下兩行半頌。
T41n1822_p0788b27(02)║第二明四無色也。 論曰至亦如是言。
T41n1822_p0788b28(02)║述無色四及生．定二同。善性等同前靜慮。
T41n1822_p0788b29(02)║故頌中言亦如是也。 論。
T41n1822_p0788c01(06)║然助伴中至隨轉色故。此述異也。 論。
T41n1822_p0788c02(07)║雖一境性至立非想非非想處。述分四所以也。 論。
T41n1822_p0788c03(02)║離名何義。問也。 論謂由此道至離下染義。
T41n1822_p0788c04(01)║答也 言離生者有二義。一染法名生。
T41n1822_p0788c05(02)║能為患故。猶如生食在腹。二謂受生。
T41n1822_p0788c06(03)║離地染時二種生過俱能離也。 論。
T41n1822_p0788c07(05)║即此四根本至立無色名。述同異也。
T41n1822_p0788c08(08)║此四無色上三近分不緣色故名除色想。
T41n1822_p0788c09(08)║空處近分以緣色故非除色想。然四根本．四色近分。
T41n1822_p0788c10(03)║雖緣色不同。皆無色故同名無色。 論。
T41n1822_p0788c11(03)║此因不成許有色故。大眾部．化地部等難也。
T41n1822_p0788c12(02)║汝以無色故總名無色。無色之因我宗不許。
T41n1822_p0788c13(01)║許有色故。是不成過。 論。
T41n1822_p0788c14(07)║若爾何故立無色名。有部反問也。既言有色。
T41n1822_p0788c15(06)║何故經中說名無色。 論。由彼色微至亦名無黃。
T41n1822_p0788c16(03)║大眾部等答也。 論。許彼界中色有何相。
T41n1822_p0788c17(03)║有部責色相也。 論。若彼唯有至何有造色。
T41n1822_p0788c18(01)║縱計破也。 論。若謂如有至亦遮有故。
T41n1822_p0788c19(01)║破救義也。大眾部等救云。如有無漏律儀。
T41n1822_p0788c20(01)║無無漏大種。我宗無色界有身．語律儀。
T41n1822_p0788c21(02)║無別大種。破云。不爾。
T41n1822_p0788c22(10)║無漏雖無大種依有漏大種故。汝宗不可說無色律儀依色界大種。
T41n1822_p0788c23(00)║界地別故。
T41n1822_p0788c24(13)║又我宗亦遮無色界有無漏律儀故。 論。若許於彼至彼色漸少。
T41n1822_p0788c25(03)║又破轉計也。 論。若謂於彼至不可見故。
T41n1822_p0788c26(03)║此破救也。 論。若謂彼身至應名無色。
T41n1822_p0788c27(03)║又破轉計也。 論。若謂彼身至有勝劣故。
T41n1822_p0788c28(03)║又破救也。 論。又生靜慮至不名無色。此重破也。
T41n1822_p0788c29(00)║並如文可知。正理論云。又生靜慮。乃至。
T41n1822_p0789a01(01)║上地望下清妙轉增。非下地根所能取故。
T41n1822_p0789a02(00)║與彼何異不名無色。 論。
T41n1822_p0789a03(05)║若謂欲色至此有何理。又破救也。
T41n1822_p0789a04(08)║大眾部救云雖色界中。上地清妙下地應名無色。
T41n1822_p0789a05(05)║然隨別義立名。不名無色。無色不爾者。此有何理。
T41n1822_p0789a06(00)║論。若謂經說至有色理成。
T41n1822_p0789a07(06)║牒大眾部引他經證也。壽．煖合故。是一經。煖是色故。
T41n1822_p0789a08(02)║色識相依。第二經也。名色為緣。第三經也。
T41n1822_p0789a09(02)║遮離色等有來．去故。第四經也。
T41n1822_p0789a10(05)║由此四種證無色界定有色也。 論。
T41n1822_p0789a11(07)║此證不成應審思故。且總非也。 論。謂所引教應共審思。
T41n1822_p0789a12(00)║勸大眾部等審思也。 論。
T41n1822_p0789a13(05)║旦契經說至為約欲界說。令思第一經也。 論。
T41n1822_p0789a14(02)║名色與識至為約欲色說。令思第二經也。
T41n1822_p0789a15(00)║論。所說名色至不緣於識。令思第三經也。
T41n1822_p0789a16(00)║論。遮離色至行至為遮離一切。
T41n1822_p0789a17(03)║令思第四經也。此四經皆通兩釋。不成證義。
T41n1822_p0789a18(00)║論。若謂契經至大過失故。略破救也。
T41n1822_p0789a19(00)║論。謂應外煖亦與壽合。
T41n1822_p0789a20(07)║出救第一經大過失也。若以經無簡別。
T41n1822_p0789a21(08)║即令一切壽皆與煖合。經無簡別故。應一切煖皆與壽合。
T41n1822_p0789a22(02)║因何外煖而不壽合。 論。
T41n1822_p0789a23(08)║又應外名色依識識為緣。出第二．第三過失也。若以經無簡別。
T41n1822_p0789a24(00)║即令一切識。皆與名色依。破第二過也。
T41n1822_p0789a25(01)║外名色識為緣。第三．經也。俱經無簡別。
T41n1822_p0789a26(02)║應一切名色皆與識依。及與色緣。
T41n1822_p0789a27(05)║是即外色及四相等。應與識依。識緣過也。 論。
T41n1822_p0789a28(02)║又說四食至應有段食。引例破也。
T41n1822_p0789a29(05)║經說四食如四識住。經無簡別。色．無色界應有段食。
T41n1822_p0789b01(01)║有四識住故。經不簡故。 論。
T41n1822_p0789b02(05)║若謂經說至無斯過者。牒引兩經救也。
T41n1822_p0789b03(04)║以有經說一類天超段食。故知色．無色界無段食也
T41n1822_p0789b04(00)║ 又經說。彼天喜為食故。
T41n1822_p0789b05(06)║無上二界有段食過者。此述大眾部意。
T41n1822_p0789b06(07)║前所引文雖無簡別。別有此兩文有簡別。
T41n1822_p0789b07(07)║故知上二界定無段食。 論。欲無色界至皆超越故。
T41n1822_p0789b08(02)║引三經准段食例證無色界無色也。 論。
T41n1822_p0789b09(01)║若無色界至超色想等。反難大眾部也。
T41n1822_p0789b10(01)║ 論若謂觀下至亦應許然。破救也。
T41n1822_p0789b11(04)║言無色想等觀待下麤。
T41n1822_p0789b12(10)║無麤色想名為無色想等者。言無段食。亦應無麤有細段食。 論。
T41n1822_p0789b13(00)║又諸靜慮至名無色界。重破救也。
T41n1822_p0789b14(03)║若以觀下麤色名無色者。四靜慮中色細欲界。
T41n1822_p0789b15(01)║亦應可說出離色言。
T41n1822_p0789b16(09)║是即色界應亦名無色界。 論。又亦應說至非超受等。
T41n1822_p0789b17(03)║是重破也。若謂觀麤色故名出離色者。
T41n1822_p0789b18(03)║無色界受細。色界受麤。超下麤受應名出離受等。
T41n1822_p0789b19(00)║經既不說出離受等。
T41n1822_p0789b20(09)║故知無色中唯遍超色類非超受等。 論。由此定知彼界無色。
T41n1822_p0789b21(00)║此總結成自宗義也。 論。
T41n1822_p0789b22(06)║然契經說至非永出故。通伏難也。伏難意云。
T41n1822_p0789b23(05)║若無色界無色者 應無色有出於色有。
T41n1822_p0789b24(06)║如何經說有不出有。有三釋。一自地有不能出自地有。
T41n1822_p0789b25(00)║即是自地有漏道不能制自地惑。
T41n1822_p0789b26(02)║要因上地方能斷故
T41n1822_p0789b27(10)║ 非遍出者雖上地有出下地有。而不能出非想有也。
T41n1822_p0789b28(06)║雖能出下地有後定退故非永出也。
T41n1822_p0789b29(07)║依如是理說有不出有也。 論。又薄伽梵至說有色類言。
T41n1822_p0789c01(01)║是重引經證也。 論。故所立因無不成過。
T41n1822_p0789c02(00)║總結上言。以無色故名無色。因非不成過。
T41n1822_p0789c03(00)║汝宗不許自違理．教。汝既違教。我非不成。
T41n1822_p0789c04(00)║論。在彼多劫至色從何生。
T41n1822_p0789c05(05)║大眾部等難也。 論。此從心生至從彼心生。經部答也。
T41n1822_p0789c06(00)║謂從色異熟因功能種子而生。 論。
T41n1822_p0789c07(01)║彼無色身心何依轉。大眾部等又難也。
T41n1822_p0789c08(03)║彼既無色。心依何轉。 論。離身何不轉。
T41n1822_p0789c09(03)║有部等反問大眾部也。 論下曾不見故。
T41n1822_p0789c10(03)║大眾部答也。 論。色界無段食至離段食轉故。
T41n1822_p0789c11(00)║引例卻難大眾部也。 論。
T41n1822_p0789c12(05)║又先說彼心轉所依。指前釋也。前說心依壽等轉也。
T41n1822_p0789c13(00)║論。已釋總名。結上四無色名也。 論。
T41n1822_p0789c14(00)║空無邊等至得別名耶。問別名也。 論。
T41n1822_p0789c15(00)║不爾云何至建立三名。答。
T41n1822_p0789c16(06)║前三無色從加行為名於加行位勝解。思惟虛空等故。
T41n1822_p0789c17(00)║名空無邊等。至成滿位亦緣餘法。
T41n1822_p0789c18(03)║故正理云。謂若有法雖與色俱。
T41n1822_p0789c19(07)║而其自體不依屬色。諸有於色求出離者。
T41n1822_p0789c20(07)║必應最初思惟彼法。謂虛空體雖與色俱。
T41n1822_p0789c21(07)║而待色無方得顯了。外法所攝其相無邊。思惟彼時。
T41n1822_p0789c22(02)║易能離色。故加行位思惟虛空。
T41n1822_p0789c23(06)║成時隨應亦緣餘法。但從加行建立此名。
T41n1822_p0789c24(04)║謂於純淨六種識身能了別中。善取相已安住勝解。
T41n1822_p0789c25(00)║由假想力。思惟觀察無邊識相。
T41n1822_p0789c26(04)║由此加行為先所成。隨其所應。亦緣餘法。
T41n1822_p0789c27(03)║但從加行建立此名 謂見無邊行相麤動。
T41n1822_p0789c28(02)║為欲厭捨起此加行。是故此處名最勝捨。
T41n1822_p0789c29(02)║以於此中。不復樂作無邊行相。
T41n1822_p0790a01(06)║心於所緣捨諸所有。寂然而住(已上論文)。 論。
T41n1822_p0790a02(06)║立第四名至名非非想。立第四名。由想昧劣無明勝想。
T41n1822_p0790a03(01)║得非想名。有昧劣想名非非想也。 論。
T41n1822_p0790a04(01)║雖加行時至加行立名。
T41n1822_p0790a05(08)║明加行時觀根本作非想非非想解。不從加行為名。
T41n1822_p0790a06(03)║說根本想昧劣為名。 論。
T41n1822_p0790a07(09)║以若詰言至是立名正因。釋不從加行立名所以也。
T41n1822_p0790a08(05)║前三無色加行心時思無邊空等。然實根本非常緣空。
T41n1822_p0790a09(00)║由此立名從其加行不從根本。
T41n1822_p0790a10(03)║加行不緣根本作行解故。
T41n1822_p0790a11(09)║非想非非想處加行位中。緣其根本地昧劣想作如是念。
T41n1822_p0790a12(03)║無明勝想有昧劣想。此念依根本起。
T41n1822_p0790a13(05)║即是正立名因。由想昧劣故從根本不從加行。
T41n1822_p0790a14(00)║論。已辨無色云何等至。
T41n1822_p0790a15(08)║下兩行頌第三明等至 文有十二。一明淨等三別。
T41n1822_p0790a16(04)║二明具支多少。三明不動。四明受多少。五明借識。
T41n1822_p0790a17(01)║六二得。七明相生。八明依身。九明所緣。
T41n1822_p0790a18(02)║十明斷惑。十一明近分。十二明中定。
T41n1822_p0790a19(04)║此第一明淨等三也。 論曰至無無漏故。
T41n1822_p0790a20(03)║總釋八地。前七具三。有頂唯二。無無漏也。 論。
T41n1822_p0790a21(00)║初味等至至此得味名。釋第一味定也。
T41n1822_p0790a22(02)║此謂等持與愛相應。愛能味著定亦名味。
T41n1822_p0790a23(02)║正理論云。愛相應言依自性說。
T41n1822_p0790a24(06)║此以等持為自性故。若并助伴應作是言。
T41n1822_p0790a25(05)║愛俱亦法名味等至 問何故餘惑相應不名為定。
T41n1822_p0790a26(02)║答正理論云。專注不移方名為定愛相應定。
T41n1822_p0790a27(01)║亦專一境故得定名。餘惑相應則不如是。
T41n1822_p0790a28(00)║謂餘煩惱於自所緣。不能令心專注如愛。
T41n1822_p0790a29(00)║故三摩地若與愛俱。專注一緣與善相似。
T41n1822_p0790b01(00)║論。淨等至名至此得淨名。
T41n1822_p0790b02(05)║第二明淨定也。是有漏故與無漏殊。
T41n1822_p0790b03(07)║即名世間之所簡也。淨故非味。即是善名之所簡也。
T41n1822_p0790b04(03)║與無貪等白法相應故名為淨。釋淨名也。 論。
T41n1822_p0790b05(00)║即味相應至深生味著。述淨為味境。
T41n1822_p0790b06(02)║味唯緣淨。就緣淨中。唯緣過去退淨定也。
T41n1822_p0790b07(01)║不緣現在及未來也。現在無淨定。
T41n1822_p0790b08(04)║未來淨未曾領受也。此說容生味定。非一切生。
T41n1822_p0790b09(01)║唯退分定及住中一分。似退生故。境亦如是。
T41n1822_p0790b10(00)║又退分定未必定退。前五種性非定退故。
T41n1822_p0790b11(00)║此人皆成退分定故。 論。
T41n1822_p0790b12(06)║爾時雖名至得名為入。述入出也。味定非定似定名定。
T41n1822_p0790b13(00)║由此亦名入味定也 正理論云。
T41n1822_p0790b14(03)║諸從定出總有五種。一出地。二出剎那。三出行相。
T41n1822_p0790b15(00)║四出所緣。五出種類
T41n1822_p0790b16(07)║ 從初靜慮入第二等名為出地。於同一地行相．
T41n1822_p0790b17(04)║所緣相續轉位。前念無間入於後念。名出剎那
T41n1822_p0790b18(01)║ 從無常行相入苦行相等。名出行相
T41n1822_p0790b19(02)║ 從緣色蘊入緣受等。名出所緣
T41n1822_p0790b20(04)║ 從有漏入無漏。從不染污入染污等。名出種類
T41n1822_p0790b21(00)║ 依出種類此中說言從所味出入能味定
T41n1822_p0790b22(00)║ 豈不二言更相違反。能味是愛非所入定。
T41n1822_p0790b23(00)║所入是定不名能味。如何可言入能味定
T41n1822_p0790b24(00)║ 無相違過。現見。
T41n1822_p0790b25(09)║相應隨舉一名說俱品故。如勸長者作意記別。
T41n1822_p0790b26(07)║互相雜故俱得二名。由愛相應等持名味。
T41n1822_p0790b27(07)║等持力故愛得定名。故無二言更相違過。 論。
T41n1822_p0790b28(04)║無漏定者至非所味著。第三述無漏定也。
T41n1822_p0790b29(03)║如文可解。
T41n1822_p0790c01(00)║論。如是所說八等至中。
T41n1822_p0790c02(08)║已下第二明具支多少 文中有二。一明四五支。
T41n1822_p0790c03(04)║二明染無支。明有支中有二。一明四定支有多少。
T41n1822_p0790c04(00)║二明支體。
T41n1822_p0790c05(12)║此兩行頌第一明靜慮支多少也。 論曰至五等持。明淨及無漏。
T41n1822_p0790c06(03)║初靜慮具五支也。 論。此中等持至義如前釋。
T41n1822_p0790c07(00)║會名．體也。 論。傳說唯定至非靜慮。
T41n1822_p0790c08(01)║述婆沙宗也。 論。如實義者至應知亦爾。
T41n1822_p0790c09(02)║論主正釋也。
T41n1822_p0790c10(12)║如四支軍不可偏論一支為軍亦軍支也。餘靜慮支應知亦爾。正理論云。
T41n1822_p0790c11(00)║毘婆沙師顯靜慮地等持最勝。故作是說。
T41n1822_p0790c12(01)║三摩地是靜慮亦靜慮支。如四支軍。
T41n1822_p0790c13(03)║亦無有失。如王與眾雖互相資。
T41n1822_p0790c14(06)║而於其中王最為勝。 論。第二靜慮至四等持別。
T41n1822_p0790c15(02)║釋第二靜慮支也 言信名內等淨者。
T41n1822_p0790c16(03)║正理釋云。信是淨相故立淨名。
T41n1822_p0790c17(07)║如水清珠令心淨故。內心平等為緣故生。
T41n1822_p0790c18(06)║由此信根名內等淨。或第二定所有功德。
T41n1822_p0790c19(07)║平等為緣引生此淨。由此建立內等淨名(已上論文)。 論。
T41n1822_p0790c20(03)║第三靜慮至五等持。釋第三靜慮支多少也。
T41n1822_p0790c21(00)║論。第四靜慮至四等持。釋第四定支也
T41n1822_p0790c22(00)║ 言行捨．及念名清淨者。正理意云。
T41n1822_p0790c23(03)║第四定中復棄捨樂故。彼捨．念得清淨名
T41n1822_p0790c24(01)║ 又云。此中支名為目何義。目顯成義。
T41n1822_p0790c25(03)║何所顯成。謂顯成此是初靜慮。乃至。
T41n1822_p0790c26(05)║此是第四靜慮。或此支名目隨順義。
T41n1822_p0790c27(07)║謂十八支各順自地。或資具義說名為支。如祠祀支即牛．
T41n1822_p0790c28(01)║馬等。謂尋．伺等展轉相資 又云。
T41n1822_p0790c29(04)║何緣初三支各具五。第二第四各唯四支。
T41n1822_p0791a01(04)║或由欲界多諸惡法及妙五欲。難斷難捨。
T41n1822_p0791a02(04)║第二靜慮有重地喜其相動踊。喜中之極引五部愛。
T41n1822_p0791a03(00)║難捨難斷。為對治彼故。初．三各五支。初．
T41n1822_p0791a04(00)║三不然。故餘各四 又釋。隨順超等至故
T41n1822_p0791a05(00)║ 又云。輕安．行捨遍四靜慮。何緣初．
T41n1822_p0791a06(01)║二唯立輕安。後二地中唯立行捨。
T41n1822_p0791a07(04)║以此於彼偏隨順故。謂欲界中有諸惡法。
T41n1822_p0791a08(04)║初靜慮地有尋．伺想能逼惱心。猶如毒箭。初．
T41n1822_p0791a09(02)║二離彼故輕安增。第二靜慮喜極動踊。
T41n1822_p0791a10(04)║第三靜慮樂受極增。二俱能為愛勝生處。三．
T41n1822_p0791a11(03)║四棄彼故行捨增 又云。行捨．輕安互相覆蔽。
T41n1822_p0791a12(02)║若處有一第二便無。輕安治沈其相飄舉。
T41n1822_p0791a13(03)║行捨治掉其相寂止。故安與捨互相覆蔽 又云。
T41n1822_p0791a14(01)║何緣念．慧諸地皆有。而念唯在上二靜慮。
T41n1822_p0791a15(01)║慧在第三定方得立為支。
T41n1822_p0791a16(06)║隨其所應偏隨順故。謂喜與樂於三有中。
T41n1822_p0791a17(06)║是諸有情極所耽味。第三靜慮所味中。
T41n1822_p0791a18(08)║極有生死中最勝樂故。理應立慧觀察厭捨。
T41n1822_p0791a19(07)║若無慧者自地善根尚不能成。況進求勝。
T41n1822_p0791a20(06)║為治如是自地過失。第三靜慮立慧為支。餘地不然。
T41n1822_p0791a21(02)║故不立慧。第二靜慮有最勝喜。
T41n1822_p0791a22(06)║輕躁嬈亂如邏剎私第三定中有最勝樂。
T41n1822_p0791a23(06)║如天妙欲極為難捨。第三．四定由行捨支。
T41n1822_p0791a24(05)║隨其所應雖已棄捨。而恐退起立念遮防餘地不然。
T41n1822_p0791a25(01)║故不立念。然第三念勢用堅強。非唯助捨。
T41n1822_p0791a26(00)║亦能助慧。通能防備自．他地失。
T41n1822_p0791a27(03)║第四不爾。無自失故。由此第四不立慧支
T41n1822_p0791a28(01)║ 問何緣內等淨唯立第二支。正理釋云。
T41n1822_p0791a29(03)║故內等淨體即信根謂若證得第二靜慮。
T41n1822_p0791b01(04)║則於定地亦可離中。有深信生名內等淨。
T41n1822_p0791b02(03)║故雖諸地皆有信根。而可立支。
T41n1822_p0791b03(07)║唯第二定以今創信。諸定地法與散地法俱可離故(已上論文)。
T41n1822_p0791b04(00)║論。靜慮支名既有十八。已下一行頌。
T41n1822_p0791b05(03)║第二明支體也。 論曰至即五實事。
T41n1822_p0791b06(04)║明初靜慮支。五各有別體即有五實事。一尋。二伺。
T41n1822_p0791b07(00)║三喜。四輕安。五等持。 論。
T41n1822_p0791b08(06)║第二靜慮至足前為六。明第二靜慮。唯加一支。
T41n1822_p0791b09(04)║謂內等淨即是信也。 論。第三靜慮至足前為十。
T41n1822_p0791b10(01)║明第三靜慮。加四支也。一行捨。即善中捨也。
T41n1822_p0791b11(00)║二正念。通中念也。三正慧。通中慧也。
T41n1822_p0791b12(02)║四樂受。其受若就七十五法以明。
T41n1822_p0791b13(06)║即四地受皆同一也。若五受以明。即喜．樂．捨各別也。
T41n1822_p0791b14(02)║今就五受以明故。樂受增一。 論。
T41n1822_p0791b15(04)║第四靜慮至足前為十一。增非苦樂者。
T41n1822_p0791b16(05)║雖捨受即是前受。五受明義增前非苦樂也。
T41n1822_p0791b17(04)║若合四地受為一。即九法為支體也。 論。
T41n1822_p0791b18(03)║由此故說至如理應思。四句料簡。如文可解。
T41n1822_p0791b19(00)║論。何故第三說增樂受。經部問也。 論。
T41n1822_p0791b20(01)║由初二樂輕安攝故。有部答也。唯識論初．二喜．
T41n1822_p0791b21(00)║樂是一受。所悅身．心異立兩名也。
T41n1822_p0791b22(00)║論。何理為證知是輕安。徵有部也。 論。
T41n1822_p0791b23(00)║初二定中無樂根故。有部總略答也。
T41n1822_p0791b24(03)║定中既無樂根。故知言樂是輕安樂。 論。
T41n1822_p0791b25(02)║非初二定至無五識故。已下進退推尋。
T41n1822_p0791b26(03)║無有樂受。樂有二種。一者身樂。二者心樂。
T41n1822_p0791b27(03)║身受樂者五識相應。定中無五識故無身受樂也。
T41n1822_p0791b28(00)║論。亦無心受樂至故無樂受。
T41n1822_p0791b29(04)║此明無心受樂也。喜．樂二受名雖有異。同是其受。
T41n1822_p0791c01(01)║不可一心二受同起。既有喜．樂如何有樂。
T41n1822_p0791c02(00)║論。不可喜樂至及四支故。遮轉計也。
T41n1822_p0791c03(00)║若言喜．樂更互現前說是樂受。
T41n1822_p0791c04(03)║有樂之時即無喜受。如何說具四支．五支。 論。
T41n1822_p0791c05(00)║有說無有至所攝樂根。述經部師計也。
T41n1822_p0791c06(00)║論。若爾何故至身．心樂受。有部難也。經說。
T41n1822_p0791c07(01)║云何樂根乃至引生身．心樂受。
T41n1822_p0791c08(06)║故知樂根有身樂．心樂受也。 論。有餘於此至唯說身故。
T41n1822_p0791c09(00)║經部正經文也。是汝有部增足心字。
T41n1822_p0791c10(02)║所以得知。餘部經中無心字故。正理論云。
T41n1822_p0791c11(02)║何緣不許餘部契經。有餘於彼削除心字。
T41n1822_p0791c12(02)║以契經說第二定等無餘識身。心一趣故。
T41n1822_p0791c13(02)║若固說彼有身受樂與理相違。如後當辨。
T41n1822_p0791c14(00)║論。又第三定至身所受樂故。
T41n1822_p0791c15(05)║經部與有部出違經失也。 論。
T41n1822_p0791c16(08)║若謂於此至為有何德。遮有部通經也。若有部通經。
T41n1822_p0791c17(04)║云經說身者說意為身。非五根者。
T41n1822_p0791c18(06)║為有何德勝說為心。正理論云。契經說為身所受樂。
T41n1822_p0791c19(02)║然不能證彼地樂根非心受攝。
T41n1822_p0791c20(06)║亦說離生喜是身所證故。豈可由此便執喜根非心受攝。
T41n1822_p0791c21(00)║若謂無色不說身者。此非決定。
T41n1822_p0791c22(04)║無色界中說身見故。又見於彼說身壞故。
T41n1822_p0791c23(03)║又說彼身下劣生故 又云。
T41n1822_p0791c24(07)║此說身名為有何德者。為顯彼樂受自內所證故。
T41n1822_p0791c25(04)║謂彼地樂非所依．緣所能顯了。唯自內證。
T41n1822_p0791c26(04)║此即顯彼樂受中極。亦見於自說以身聲。
T41n1822_p0791c27(04)║如說由身證甘露界。即是自證甘露界義(已上論文)。
T41n1822_p0791c28(00)║論。又第四定至有樂支故。
T41n1822_p0791c29(06)║舉有勝不說難也。 論。若謂輕安至應是樂支。
T41n1822_p0792a01(03)║遮有部救也。 論。若謂彼輕安至勝前二故。
T41n1822_p0792a02(01)║破重救也。先以二理破。後引經破。此二理也。
T41n1822_p0792a03(00)║論。又契經說至非即輕安。後引經破也。
T41n1822_p0792a04(00)║經說離生喜。身作證。是初定說修五法。
T41n1822_p0792a05(01)║一歡。二喜。三輕安。四樂。既輕安與樂別說故。
T41n1822_p0792a06(00)║初．二樂非即輕安 言離生喜者。
T41n1822_p0792a07(03)║離欲惡法生彼喜故。 論。
T41n1822_p0792a08(08)║若言定中至無遍觸身故。破有部無身識也。
T41n1822_p0792a09(06)║經部述自宗計也。 論。若謂外散至三摩地故。
T41n1822_p0792a10(04)║通有部難也。有部難言。若以有輕安風。
T41n1822_p0792a11(05)║即令爾時有身識者定應失壞 通云。
T41n1822_p0792a12(06)║此順定故不失壞定。 論。若謂起身識至由前因故。
T41n1822_p0792a13(02)║又通難也。若謂有身識起應出定者。
T41n1822_p0792a14(03)║由前順定因故不出定也。 論。
T41n1822_p0792a15(06)║若謂依止至許生無過。又通難也。准此論文。經部。
T41n1822_p0792a16(02)║許在定有身識行。
T41n1822_p0792a17(11)║及依欲界身起色界身識緣色界觸。唯許緣輕安風也。 論。
T41n1822_p0792a18(03)║若爾正在定至成違理失。有部難也。
T41n1822_p0792a19(04)║正在無漏定中。觸及身識應成無漏。
T41n1822_p0792a20(05)║以無漏初定現在前時。即以彼輕安觸是覺支。
T41n1822_p0792a21(03)║身識中樂為樂支。不可同五支中喜是無漏
T41n1822_p0792a22(02)║ 樂是有漏故。成違理失。 論。無違理失。
T41n1822_p0792a23(02)║經部答也。 論。所以者何。有部徵也。 論。
T41n1822_p0792a24(00)║許說身輕安是覺支攝故。經部引例答也。
T41n1822_p0792a25(01)║經說身輕安是覺支故。 論。
T41n1822_p0792a26(06)║若謂順彼至許如是說。引例破也。
T41n1822_p0792a27(09)║汝豈不說是隨順覺支名覺支也。
T41n1822_p0792a28(12)║我宗身識亦順無漏故名為無漏。無違理失。 論。
T41n1822_p0792a29(08)║若謂許說至皆有漏故。有部引經難經既說十五界有漏。
T41n1822_p0792b01(02)║如何輕安觸。及身識。隨順無漏名無漏也。
T41n1822_p0792b02(00)║論。無違經過至密意說故。經部通經也。
T41n1822_p0792b03(01)║此就餘觸及餘身識。唯名有漏。准此論意。
T41n1822_p0792b04(00)║經部以輕安風及身識順無漏故。
T41n1822_p0792b05(03)║假名無漏。 論。如何無漏至支小無漏。
T41n1822_p0792b06(03)║有部難也。其輕安風實是有漏。
T41n1822_p0792b07(07)║順無漏故名為無漏者。如何無漏定正現在前。少支有漏。
T41n1822_p0792b08(02)║少支無漏。 論。起不俱時斯有何失。
T41n1822_p0792b09(03)║經部通也。起身識時不起喜受。
T41n1822_p0792b10(06)║起喜受時不起身受。斯有何失。准此。
T41n1822_p0792b11(07)║不說身識及輕安是真無漏也。 論。若謂喜樂至及四支理。
T41n1822_p0792b12(00)║牒有部難也。 論。
T41n1822_p0792b13(08)║此亦無過至如有尋伺。經部通也。經部引自許為喻。
T41n1822_p0792b14(03)║彼部許尋．伺不俱起。而並立為支。
T41n1822_p0792b15(06)║而初定有五支也。 論。若謂尋伺至為喻不成。
T41n1822_p0792b16(03)║牒有部難也。夫為喻之法。兩宗共許方可成喻。
T41n1822_p0792b17(01)║我宗不許二前後起。為喻不成。 論。
T41n1822_p0792b18(02)║此非不成至不能說過故。經部通也。
T41n1822_p0792b19(04)║我前根品中。以立因云心之麤．
T41n1822_p0792b20(08)║細更互相違故不應俱。又汝於我前說之因不能說過。
T41n1822_p0792b21(03)║所以為喻得成。夫因明法。若不共許先立宗破訖。
T41n1822_p0792b22(00)║彼雖不許非不成也。 論。
T41n1822_p0792b23(05)║由此可說至不說想等。經部就自宗釋也。
T41n1822_p0792b24(04)║由初定中立尋．伺．喜樂受支故。
T41n1822_p0792b25(07)║減前支故立後靜慮。即由此理初說五支。減初尋．
T41n1822_p0792b26(03)║伺立第二定。減其喜受并尋伺三立第三定。
T41n1822_p0792b27(02)║減其樂受并前三支立第四定。
T41n1822_p0792b28(07)║想等無減故不立支。 論 或應說何故初唯立五支。
T41n1822_p0792b29(03)║經部反徵也。若不如我所釋汝應說。
T41n1822_p0792c01(05)║何故初定唯立五支。 論。若謂此五至故立為支。
T41n1822_p0792c02(01)║牒有部計也。 論。此不應理至勝尋伺故。
T41n1822_p0792c03(01)║經部破也。 論。雖有一類至共施設故。
T41n1822_p0792c04(02)║雖一類有部師釋初定立五支為資初定故。
T41n1822_p0792c05(00)║然非經部古昔諸軌範師共施設故。 論。
T41n1822_p0792c06(00)║應審思擇至名內等淨。兩部諍初．
T41n1822_p0792c07(04)║二定樂支已。次共評論第二定內淨支也。
T41n1822_p0792c08(03)║此是有部令經部應審思也。 論。
T41n1822_p0792c09(05)║此定遠離至如河有浪。經部釋也。
T41n1822_p0792c10(08)║即是此第二定遠離尋．伺鼓動。相續清淨轉名內等淨也。
T41n1822_p0792c11(00)║論。若爾此應至此即信根。
T41n1822_p0792c12(06)║有部與經部出過。若謂無尋．伺故名內等淨。
T41n1822_p0792c13(05)║此即內淨無體。如何得說十一實事破也
T41n1822_p0792c14(04)║ 是故應說此即信根。歸有部正義也。 論。
T41n1822_p0792c15(03)║謂若證得至名內等淨。此廣釋也。
T41n1822_p0792c16(07)║前初定中離其散地。今第二定離其定地。
T41n1822_p0792c17(07)║既自得二定離於初定。於其定地亦可離中。有深信生。
T41n1822_p0792c18(02)║即所生信名內等淨。 論。
T41n1822_p0792c19(08)║信是淨相至立內等淨名。釋名也 信是淨相。釋淨名也 離外。
T41n1822_p0792c20(00)║釋內名也 均流。釋等也
T41n1822_p0792c21(06)║ 淨而內等故立內等淨名者。合釋也。 論。
T41n1822_p0792c22(06)║有餘師言至皆無別體。述餘經部師釋也。 論。
T41n1822_p0792c23(03)║若無別體心所應不成。有部難也。 論。
T41n1822_p0792c24(04)║心分位殊亦得名心所。經部通也。 論。
T41n1822_p0792c25(05)║雖有此理非我所宗。論主意許經部理。而言許有部也。
T41n1822_p0792c26(00)║論。如上所言至知決定然。
T41n1822_p0792c27(05)║外人問有部也。 論。汝等豈言喜非喜受。
T41n1822_p0792c28(04)║有部問外人也。 論。如餘部許我亦許然。
T41n1822_p0792c29(03)║外人答也。如上座部許我亦許也。 論。
T41n1822_p0793a01(03)║餘部云何至許非喜受。有部徵外人也。 論。
T41n1822_p0793a02(01)║謂別有喜至其體各異。外人答也。
T41n1822_p0793a03(04)║謂上座部計別有喜是心所法。而不是受。
T41n1822_p0793a04(04)║三定中樂皆是喜受。故喜。喜受。其體各異。 論。
T41n1822_p0793a05(01)║非三定樂至分明證故。有部非外人計。
T41n1822_p0793a06(02)║以違二阿笈摩故 阿笈摩。此云傳。 論。
T41n1822_p0793a07(01)║如辨顛倒至無餘滅樂。引第一經也。
T41n1822_p0793a08(03)║經說三定無餘滅喜。故知三定無喜受也。 論。
T41n1822_p0793a09(00)║又餘經說至是喜非樂。引第二經證也。
T41n1822_p0793a10(01)║既言第四靜慮斷樂斷苦先喜．憂沒。
T41n1822_p0793a11(02)║喜既先樂後。故知第三定中無喜根也。
T41n1822_p0793a12(04)║經云斷樂斷苦先喜憂沒者。謂初定斷憂．苦。
T41n1822_p0793a13(03)║三定斷喜。四定斷樂。樂．苦相對故經先說。喜．
T41n1822_p0793a14(01)║憂非對說其先．沒。故婆沙八十一云。
T41n1822_p0793a15(02)║言第四靜慮斷苦者。依雙法盡俱說斷聲。
T41n1822_p0793a16(01)║言雙法者。謂苦與樂。
T41n1822_p0793a17(08)║離欲染時雖苦已盡而樂未盡。今離第三靜慮染已。苦．
T41n1822_p0793a18(02)║樂俱盡。俱說斷聲。離三靜慮染樂等皆斷。
T41n1822_p0793a19(02)║何為唯說斷樂根耶。答爾時樂盡故。
T41n1822_p0793a20(02)║知離欲界及初定染。亦斷喜等。
T41n1822_p0793a21(05)║由未盡故所以不說。又婆沙八十一云。
T41n1822_p0793a22(06)║如契經說初定憂根滅。第二定苦根滅。問離欲染時斷憂．
T41n1822_p0793a23(01)║及苦。契經何故作是說耶。
T41n1822_p0793a24(07)║答依過對治故作是說。謂離欲染位雖斷苦根。
T41n1822_p0793a25(05)║而未名為過苦對治。於初定得離染時。過苦對治故。
T41n1822_p0793a26(00)║苦對治者謂初定也。復次依過族性．
T41n1822_p0793a27(02)║及苦所依故作是說。謂離欲染位雖斷苦根。
T41n1822_p0793a28(01)║而未過苦所依．族性。於初定得離染時。
T41n1822_p0793a29(01)║過苦所依．及苦族性故。說苦滅。所依族性。
T41n1822_p0793b01(00)║謂諸識身 問離欲染位雖斷憂根。
T41n1822_p0793b02(03)║而未過彼對治．所依．及彼族性。不應說憂初定滅。
T41n1822_p0793b03(00)║答憂根對治．所依．族性皆在意識。
T41n1822_p0793b04(03)║既與憂根同在意識。故正斷時即說彼滅。
T41n1822_p0793b05(03)║苦根所依．及苦族性。不與對治同在一識。
T41n1822_p0793b06(02)║故過對治．所依．族性方說苦滅。有作是說。
T41n1822_p0793b07(01)║第二靜慮苦根滅者。謂尋．伺滅。
T41n1822_p0793b08(05)║以諸賢聖於尋．伺中發生苦想。過諸異生厭地獄苦。
T41n1822_p0793b09(00)║能生苦想。故名苦根。已上論文
T41n1822_p0793b10(03)║ 問四定起時有善大地。通大地十。不定尋．伺。
T41n1822_p0793b11(02)║及心王。二十三法相應而起。
T41n1822_p0793b12(07)║因何唯用九法以為靜慮支。大地中念．定．慧．受。
T41n1822_p0793b13(05)║善大地中行捨．輕安．信。不定尋．伺以立定支。
T41n1822_p0793b14(04)║餘十四法非定支攝。故婆沙八十廢立意云。
T41n1822_p0793b15(04)║心王是主非心所支。大地法十念．定．慧三。
T41n1822_p0793b16(04)║順淨偏勝故立為支。受於雜染．清淨分中。
T41n1822_p0793b17(04)║勢用俱勝是故亦立。然五受中憂．苦非定相應。
T41n1822_p0793b18(02)║故不立支。想．思．觸．欲偏順流轉不是還滅。
T41n1822_p0793b19(01)║故不立支。
T41n1822_p0793b20(13)║作意唯是欲界散地對境用勝非諸定地故不立支。勝解唯於無學位勝。
T41n1822_p0793b21(01)║靜慮遍於一切位勝。是故不立。
T41n1822_p0793b22(05)║善中信為眾行初基。如清水珠令心澄淨。故立為支。
T41n1822_p0793b23(00)║掉舉定障行捨能治。惛沈慧障輕安能治。
T41n1822_p0793b24(01)║是故立支。慚．愧．無貪．無瞋．不放逸．
T41n1822_p0793b25(04)║不害非極隨順諸靜慮故。此法多於欲界散地惡法。
T41n1822_p0793b26(00)║為近對治。勢力增強非於定地。是故不立。
T41n1822_p0793b27(00)║精進多苦身．心。定令身．心多樂。
T41n1822_p0793b28(03)║非極相順故不立支。然順菩提立菩提分法。
T41n1822_p0793b29(02)║不定中尋．伺二法。順淨偏強能助等持。
T41n1822_p0793c01(03)║制策於心。令離麤細對治欲惡。故並立支。
T41n1822_p0793c02(02)║自餘心所與定不相應故。不立支也。
T41n1822_p0793c03(00)║論。如是所說諸靜慮支。已下一行頌。
T41n1822_p0793c04(03)║第二明染無支也。 論曰至所染污故。
T41n1822_p0793c05(04)║述一類隨相說。如文可解。 論。
T41n1822_p0793c06(07)║有餘師說至大善攝故。述異說也。染定非善但除唯善。
T41n1822_p0793c07(02)║自餘通染故不除也。故前文云非皆具有。
T41n1822_p0793c08(00)║論。契經中說三定有動。已下一行頌。
T41n1822_p0793c09(02)║大文第三釋經中說不動也。
T41n1822_p0793c10(05)║ 論曰至災患有八。釋前經也。
T41n1822_p0793c11(09)║以無八種災患故名不動。 論。其八者何。問也。 論。
T41n1822_p0793c12(03)║尋伺四受至說為不動。答也。 論。
T41n1822_p0793c13(06)║然契經說至喜樂所動。述釋餘經不同也。
T41n1822_p0793c14(06)║若通欲界兼息風說。即有八災。若唯對色界定內心所。
T41n1822_p0793c15(01)║即離尋．伺．喜．樂。 論。
T41n1822_p0793c16(08)║有餘師說至照而無動。述異釋也。
T41n1822_p0793c17(00)║論。如定靜慮所有諸受。已下一行頌。
T41n1822_p0793c18(03)║第四明生靜慮也。 論。曰至四識相應。
T41n1822_p0793c19(04)║述初生靜慮。 論。第二有二至心悅麤故。
T41n1822_p0793c20(03)║述第二定也。無餘識故無三識相應樂。
T41n1822_p0793c21(03)║心悅麤故無意識相應樂也。 論。
T41n1822_p0793c22(05)║第三有二至受有差別。述後二定也。
T41n1822_p0793c23(08)║第三定中心悅細故有意地樂。第四定中心轉寂故。
T41n1822_p0793c24(04)║唯有捨受也 是謂定生受有差別者。結也。
T41n1822_p0793c25(00)║論。上三靜慮無三識身。已下一行頌。
T41n1822_p0793c26(03)║第五明借識也。 論曰至觸及發表。
T41n1822_p0793c27(04)║述上地以無尋．伺。無三識身及發表心。借初定心。
T41n1822_p0793c28(00)║以五識身及發表心。定與尋．伺相應故。
T41n1822_p0793c29(00)║論。此四唯是至以下劣故。
T41n1822_p0794a01(04)║述唯借無記不借染．善。生上已離下染。
T41n1822_p0794a02(03)║亦不起下劣善故 問生上三定起下眼．
T41n1822_p0794a03(03)║耳二通是何無記 有人云。唯是威儀心。
T41n1822_p0794a04(04)║或是緣威儀心。或似威儀心 皆謂不然。
T41n1822_p0794a05(04)║耳識不可是威儀心。發語表業。亦不可說是威儀心。
T41n1822_p0794a06(00)║違多論故。若謂發語表業。是第二師。
T41n1822_p0794a07(01)║從威儀心更生意識。緣十二處。
T41n1822_p0794a08(05)║亦名威儀心故。此發語表心名威儀心者。此亦非理。
T41n1822_p0794a09(01)║豈可二定已上發語表業心。
T41n1822_p0794a10(06)║皆從威儀心後起耶。若依第一師解。何得是威儀心。
T41n1822_p0794a11(02)║第一師唯以發威儀意識是威儀心。
T41n1822_p0794a12(04)║語既非威儀。何得是威儀。以此故知。
T41n1822_p0794a13(06)║四無記心攝心不盡。既無記色攝色不盡。
T41n1822_p0794a14(06)║何妨四無記亦攝心不盡
T41n1822_p0794a15(11)║ 問既言四無記攝無記心不盡。未知借識是何無記
T41n1822_p0794a16(07)║ 答此借識心是自性無記。耳識非威儀。非威儀無記。
T41n1822_p0794a17(03)║上地無工巧非工巧無記。
T41n1822_p0794a18(09)║變化唯在意非變化無記。異熟非異地起非異熟無記。以此故知。
T41n1822_p0794a19(00)║唯是自性。
T41n1822_p0794a20(00)║論。如是別釋靜慮事已。下一行頌。
T41n1822_p0794a21(03)║第六明等至初得也。 論曰至生自地時。
T41n1822_p0794a22(03)║述淨本等至全不成者由二得也。 論。
T41n1822_p0794a23(03)║下七皆然至無由生故。述下七地皆具離染及生。
T41n1822_p0794a24(00)║有上地故。有頂唯一。
T41n1822_p0794a25(07)║無上地故不可說生。 論。遮何故說全不成言。問也。
T41n1822_p0794a26(02)║頌初言全不成而得。遮何而說。 論。
T41n1822_p0794a27(03)║為遮已成更得少分。總答也。 論。
T41n1822_p0794a28(06)║如由加行至順退分定。指事釋也。已成根本靜慮。
T41n1822_p0794a29(03)║更得少分順決擇分由加行得。
T41n1822_p0794b01(07)║不由離染及生得也。離自地染失退分定。
T41n1822_p0794b02(07)║退自地染得退分定。此由退得。非離染得及生得也。
T41n1822_p0794b03(03)║若全不成而初得者。即下七地由二得也。
T41n1822_p0794b04(03)║若離下地染得上地定。若從上生下得下地定。
T41n1822_p0794b05(00)║非想無上地故無生得也。 論。
T41n1822_p0794b06(03)║即依此義至為問亦爾。此問 淨定有由離染得。
T41n1822_p0794b07(00)║亦由離染捨 有由生得。後由生捨。
T41n1822_p0794b08(00)║論曰有至應如理思。廣答。退分雖是淨定。
T41n1822_p0794b09(00)║許與煩惱相出入故。若斷自地煩惱時捨。
T41n1822_p0794b10(00)║若退自地煩惱時得 由生得．
T41n1822_p0794b11(04)║捨准此可知。 論。無漏但由至皆如理應思。
T41n1822_p0794b12(02)║述無漏也。 論。豈不由入至無漏等至。
T41n1822_p0794b13(03)║此問意者。超越聖人依根本地入見道時。
T41n1822_p0794b14(03)║亦加行得非離染得。
T41n1822_p0794b15(11)║因何前說全不成者唯離染得。 論。此非決定至決定得者。答也。
T41n1822_p0794b16(01)║加行入見道時不定。若未離染入見道者。
T41n1822_p0794b17(01)║未得根本定故不得也。若超越者即得根本。
T41n1822_p0794b18(00)║以不定故不言加行得也。
T41n1822_p0794b19(06)║若聖人離下染時。決定皆得根本無漏。
T41n1822_p0794b20(07)║以決定故唯說離染得也。 論。染由受生至得此地染。
T41n1822_p0794b21(01)║述染等至由二得也。
T41n1822_p0794b22(00)║論。何等至後生幾等至。下兩行頌。
T41n1822_p0794b23(03)║第七明相生也 文中有三。一三定相生。
T41n1822_p0794b24(03)║二淨定相生。三超間相生。此文第一三定相生。
T41n1822_p0794b25(00)║論曰至淨及無漏。
T41n1822_p0794b26(10)║此述無漏唯生淨定及無漏定。不生味定。正理論云。
T41n1822_p0794b27(06)║以極相違故不生染 此言極者。對淨定說。
T41n1822_p0794b28(05)║淨定雖是相違非極。 論。然於上下至各淨無漏。
T41n1822_p0794b29(01)║述超不越至第四也。從數自地為一。
T41n1822_p0794c01(02)║次地為二。隔一地為第三。
T41n1822_p0794c02(07)║必不能超越二地者。由此從初靜慮無間生六。謂生自地．
T41n1822_p0794c03(01)║第二定第三定。各淨．無漏。三地各二。
T41n1822_p0794c04(03)║故成六也。唯有上地無下地也。 論。
T41n1822_p0794c05(04)║無所有處至上地唯淨。述無所有無間生七。
T41n1822_p0794c06(03)║非想唯一。無無漏故。自及下二各淨．無漏二。
T41n1822_p0794c07(01)║復有六故所以成七。 論。
T41n1822_p0794c08(07)║第二靜慮至并自地二。明第二靜慮生八。識處生九。第三定．
T41n1822_p0794c09(00)║第四定．空處此三地皆生十。謂上．下各二地．
T41n1822_p0794c10(00)║并自地。有五。五各二故總為十也。 論。
T41n1822_p0794c11(00)║類智無間至依緣下故。
T41n1822_p0794c12(08)║述從類智能生無色淨。及無漏。非法智也。正理意云。依．緣別故
T41n1822_p0794c13(00)║ 以法智。依六地緣欲界。無色淨．
T41n1822_p0794c14(02)║及無漏。依無色緣無色。不相生也。
T41n1822_p0794c15(05)║下地類智生無色者。必得緣境。境地懸超觀心難起故。
T41n1822_p0794c16(00)║由此相違不能無間生也。 論。
T41n1822_p0794c17(03)║從淨等至自地染污。述淨定生與無漏同。
T41n1822_p0794c18(03)║唯加兼生自地染污。准此。
T41n1822_p0794c19(09)║諸地無漏數上更各加一。謂染污也。 論。故有頂淨至餘生十一。
T41n1822_p0794c20(00)║此述淨定數增無漏。有頂生六。初定生七。
T41n1822_p0794c21(00)║無所有八。第二九等皆依無漏加自地染。
T41n1822_p0794c22(00)║論。從染等至至生次下淨。述染生也。
T41n1822_p0794c23(00)║染唯生自地染。及自地淨。并生次下地淨。
T41n1822_p0794c24(00)║欲界通生得。上地唯加行。 論。
T41n1822_p0794c25(04)║若於染淨至從染生淨。問也。味定是貪與無明俱。
T41n1822_p0794c26(01)║不能了知染．淨之相。如何於下淨定。
T41n1822_p0794c27(02)║生尊重故生下淨也。 論。
T41n1822_p0794c28(07)║先願力故便能覺悟。答也。如文可解。 論。
T41n1822_p0794c29(06)║無漏與染至故三有別。述三定相生不同也。 論。
T41n1822_p0795a01(02)║如是所說至生染不然。明淨定生染。味定生染。
T41n1822_p0795a02(00)║與非定善及非定染。不同也。 論。
T41n1822_p0795a03(02)║謂命終時至生一切染。明生得淨與定不同也。
T41n1822_p0795a04(01)║若生得善心命終。通生二界中有結生心．
T41n1822_p0795a05(02)║及無色生有。此心唯是染故。生一切染也。
T41n1822_p0795a06(00)║論。若從生染至未離下故。
T41n1822_p0795a07(06)║明生染與定染不同也。若染污心命終。能生自．
T41n1822_p0795a08(04)║下一切地染。不能生上染。以若離染即不染心命終。
T41n1822_p0795a09(00)║若不離染即不能生上地故。
T41n1822_p0795a10(00)║論。所言從淨生無漏者。已下兩行頌。
T41n1822_p0795a11(02)║第二明淨定相生也。 論曰至順勝進分攝。
T41n1822_p0795a12(01)║述諸地具四分定多．少也。 論。
T41n1822_p0795a13(04)║於此四中至能生無漏。述四分定中。
T41n1822_p0795a14(07)║唯順決擇分能生無漏。非餘三也。 論。所以者何。徵。
T41n1822_p0795a15(02)║唯第四生無漏也。 論。由此四種至唯從此生。
T41n1822_p0795a16(00)║答所以也。以四分定各有別相。
T41n1822_p0795a17(04)║既唯決擇分能順無漏。故知。唯決擇分能生無漏。
T41n1822_p0795a18(00)║論。此四相望至謂自非餘。述四淨定自相生。
T41n1822_p0795a19(00)║不望無漏．及味定也 初能生二。
T41n1822_p0795a20(04)║謂順退分生順退分。及生住分也 第二生三者。
T41n1822_p0795a21(02)║謂順住分生順住分。生退分定及勝進分
T41n1822_p0795a22(02)║ 第三生三者。謂勝進分生勝進分。
T41n1822_p0795a23(06)║及決擇分順住分也。已上皆次第生不隔越
T41n1822_p0795a24(05)║ 第四生一謂自非餘者。順決擇分唯生自類不生勝進。
T41n1822_p0795a25(00)║與前不同。詳其意趣。以住決擇分者。
T41n1822_p0795a26(01)║樂斷諸有。修無漏故。不生勝進分也。
T41n1822_p0795a27(02)║正理論一說相生同此論。有說亦生順勝進分。
T41n1822_p0795a28(01)║皆次相生無隔越也。又正理云。
T41n1822_p0795a29(05)║若順煩惱名順退分。諸阿羅漢豈有退理。
T41n1822_p0795b01(05)║非彼猶有順退分定可令現前。離染捨故。
T41n1822_p0795b02(05)║雖有此難而實無違。謂順住中有順退者。
T41n1822_p0795b03(05)║亦得建立順退分名。從彼有退。如先已說。已上論文
T41n1822_p0795b04(00)║ 今詳。此釋由未盡難。
T41n1822_p0795b05(07)║於住分中立退非理。於三分中例亦應然。
T41n1822_p0795b06(07)║此即四分有雜亂失。今作一釋。此唯說退分順煩惱者。
T41n1822_p0795b07(01)║據中．下緣令起煩惱。若勝緣力起煩惱者。
T41n1822_p0795b08(01)║亦從下住分生煩惱也。如異生離惑。
T41n1822_p0795b09(02)║若全離地染。以難退故即容命終。
T41n1822_p0795b10(04)║分離地染有退分故。要還卻退方得命終。
T41n1822_p0795b11(03)║以易退故。聖分離染并無漏得分離欲者。
T41n1822_p0795b12(02)║容有不退．不進而命終者。退與不退更有異緣。
T41n1822_p0795b13(00)║非唯退分。若起惑勝緣強。
T41n1822_p0795b14(06)║劣住分亦退若起惑緣劣。有退分不退。
T41n1822_p0795b15(00)║論。如上所言淨及無漏。
T41n1822_p0795b16(08)║已下一行頌第三明超間相生。 論曰至越一名超。
T41n1822_p0795b17(04)║述根本地有兩類定。謂淨及無漏。及諸地出入不同。
T41n1822_p0795b18(00)║立名有異。一往上名順。二還下名逆。
T41n1822_p0795b19(02)║三同類名均。四異類名間。五相鄰名次。
T41n1822_p0795b20(03)║六越一名超。若先識六例述超方易。故先例也。
T41n1822_p0795b21(00)║論。謂觀行者至現前數習。述順．逆．次．
T41n1822_p0795b22(01)║均入加行也。先上．下．均．次入有漏。次上．下．
T41n1822_p0795b23(00)║均．次入無漏也。 論。
T41n1822_p0795b24(07)║次於有漏至現前數習。述間．次加行也。 論。
T41n1822_p0795b25(05)║次於有漏至超加行滿。述有漏．無漏均．超加行。
T41n1822_p0795b26(03)║此時名為超加行滿。 論。後於有漏至名超定成。
T41n1822_p0795b27(00)║述超定成根本也。 論。
T41n1822_p0795b28(06)║此中超者至超入第四。述超唯至第三。隔一地名第三。
T41n1822_p0795b29(00)║不超二地名不至第四。 論。
T41n1822_p0795c01(04)║修超等至唯人三洲。述依身及處也。
T41n1822_p0795c02(06)║所以人中不簡無根．二形等。以是聖人不勞簡故。
T41n1822_p0795c03(02)║所以言人者簡天也。
T41n1822_p0795c04(09)║ 論不時解脫至修超等至。簡時解脫及有學也
T41n1822_p0795c05(07)║ 定自在故簡時解脫 無煩惱故簡有學也。正理論云。
T41n1822_p0795c06(02)║唯欲三洲除北俱盧。然通男．女。
T41n1822_p0795c07(06)║不時解脫諸阿羅漢。要得無諍．妙願智等邊際定者。
T41n1822_p0795c08(02)║能超非餘。勝解作意不能無間修超等至。
T41n1822_p0795c09(02)║勢力劣故(已上論文)。
T41n1822_p0795c10(00)║論。此諸等至依何身起。此下一行頌。
T41n1822_p0795c11(02)║第八明等至依身不同也。
T41n1822_p0795c12(06)║ 論曰至可厭毀故。述諸定上依自．下身。
T41n1822_p0795c13(06)║下定不依上身也。一無用故。二自有勝定故。
T41n1822_p0795c14(05)║三下勢力劣故。四已棄捨故。五可厭毀故。
T41n1822_p0795c15(05)║由此五因上身不起下定。 論。
T41n1822_p0795c16(08)║總相雖然至盡餘煩惱。述總相說。依上地身不起下定。
T41n1822_p0795c17(03)║若委細說。生非想上地起下無所有處無漏定。
T41n1822_p0795c18(01)║斷非想惑非無用故。自無此勝定故。
T41n1822_p0795c19(03)║勢力勝非想故。非棄捨故。非可厭毀故。
T41n1822_p0795c20(03)║若依下七地。即不起下無漏。以自有無漏。
T41n1822_p0795c21(02)║起下無用。及劣上無漏。故不起下也
T41n1822_p0795c22(03)║ 為盡所餘煩惱者。是非無用也
T41n1822_p0795c23(07)║ 自無無漏欣樂起故。非餘緣也
T41n1822_p0795c24(11)║ 唯無所有處鄰近故不起餘者。以隔越故。
T41n1822_p0795c25(00)║論。此諸等至緣何境生。已下一行頌。
T41n1822_p0795c26(03)║第九明所緣。 論曰至應成善故。述味定境也
T41n1822_p0795c27(00)║ 但緣自地有漏。明所緣法 已離染故。
T41n1822_p0795c28(01)║不緣下因 愛地別故。不緣上因
T41n1822_p0795c29(03)║ 應成善故。不緣無漏因也。 論。
T41n1822_p0796a01(06)║淨及無漏至非無漏境。述淨無漏靜慮境同異。
T41n1822_p0796a02(04)║唯除無記無為。無漏不緣。以非諦故。與淨定別。
T41n1822_p0796a03(01)║自餘一切與淨定同。 論。
T41n1822_p0796a04(07)║根本地攝至下地法滅。述無色根本緣境通局也。
T41n1822_p0796a05(04)║無色根本無遍緣智。極寂靜故。不緣下地有漏及滅。
T41n1822_p0796a06(00)║亦能緣下無漏類品。自．上皆緣。正理論云。
T41n1822_p0796a07(00)║以下地法不寂靜故。本善無色極寂靜故。
T41n1822_p0796a08(00)║由此理故。經於無色皆言超越一切下地。
T41n1822_p0796a09(00)║於諸靜慮不如是說。
T41n1822_p0796a10(07)║以本無色不緣下繫。是故於下說超越言。
T41n1822_p0796a11(07)║諸靜慮中有遍緣智。故於下地不言超越。
T41n1822_p0796a12(07)║既說超越色想等言。故知但依超所緣說。
T41n1822_p0796a13(06)║若此超越為顯離繫。應說超一切。非唯色想等。
T41n1822_p0796a14(03)║又靜慮中應言超越 婆沙第十云。
T41n1822_p0796a15(05)║四無色地亦有此無我行相。而不能緣一切法。
T41n1822_p0796a16(03)║謂空無邊處非我行相。緣四無色彼因。彼滅。
T41n1822_p0796a17(03)║一切類智品道。及四無色非擇滅。
T41n1822_p0796a18(07)║一切類智品道非擇滅。并一切虛空無為。或欲令是一物。
T41n1822_p0796a19(01)║或欲令是多物。此行相盡能緣。如是乃至。
T41n1822_p0796a20(01)║
T41n1822_p0796a21(18)║非想非非想處非我行相緣非想非非想處彼因。彼滅。一切類智品道。
T41n1822_p0796a22(08)║及非想非非想處非擇滅。一切類智品道非擇滅。
T41n1822_p0796a23(06)║并一切虛空無為。或欲令是一物。或欲令是多物。
T41n1822_p0796a24(03)║此行相盡能緣 此是婆沙評家正義(已上論文)。 論。
T41n1822_p0796a25(01)║無色近分亦緣下地。彼無間道必緣下故
T41n1822_p0796a26(01)║ 言亦緣下。者。顯近分中亦緣上也。
T41n1822_p0796a27(00)║論。味淨無漏三等至中。已下半行頌。
T41n1822_p0796a28(03)║第十明三等至斷惑不同。 論曰至以勝已故。
T41n1822_p0796a29(01)║述無漏斷惑味不斷也。
T41n1822_p0796b01(07)║ 論若淨近分至亦不能斷。述未至斷次下地。
T41n1822_p0796b02(06)║中間不能斷也論。近分有幾何受相應。已下半行頌。
T41n1822_p0796b03(02)║第十一明近分多少等。 論曰至未離下怖故。
T41n1822_p0796b04(00)║述近分通八地。及唯捨相應所以也。
T41n1822_p0796b05(00)║論。此八近分至故作是說。
T41n1822_p0796b06(07)║述初近分亦通無漏。餘七唯淨皆無味定 有結生心。
T41n1822_p0796b07(02)║明有生染 正理論云。上七近分無無漏者。
T41n1822_p0796b08(01)║於自地法不厭背故。唯初近分通無漏者。
T41n1822_p0796b09(01)║於自地法能厭背故。
T41n1822_p0796b10(09)║此地極鄰近多災患界故。以諸欲貪由尋．伺起。此地猶有尋．
T41n1822_p0796b11(01)║伺隨故(已上論文)。 論。有說未至定至具有三種。
T41n1822_p0796b12(01)║述異說也。 論中間靜慮至中定不能。
T41n1822_p0796b13(01)║述中間定與未至定有別義也。
T41n1822_p0796b14(00)║論。復有別義。已下半行頌。
T41n1822_p0796b15(06)║第十二明中定與下．上別。 論曰至無如此故。
T41n1822_p0796b16(03)║述唯初上二下有中間定。自餘諸定無升．降故。
T41n1822_p0796b17(01)║無中間也。 論。此定具有至苦通行攝。
T41n1822_p0796b18(01)║述中間定具三異近分。捨受同近分也。
T41n1822_p0796b19(00)║論。此定能超至為大梵故。述中定果。
T41n1822_p0796b20(02)║正理七十八云。唯初近分名未至者。
T41n1822_p0796b21(04)║為欲簡別餘近分故。非此近分乘先定起。
T41n1822_p0796b22(04)║又非住此已起愛味。依如是義立未至名。
T41n1822_p0796b23(03)║非上定邊亦名未至。皆乘先定勢力引生。
T41n1822_p0796b24(03)║及住彼時。已起味故。毘婆沙者作如是說。
T41n1822_p0796b25(03)║未至本地立未至名。是本地德未現前義。
T41n1822_p0796b26(03)║此中間定具味等三。以別繫屬一生處故。
T41n1822_p0796b27(04)║謂極修習中間定者。未來當在大梵處生。
T41n1822_p0796b28(03)║故亦具三。如根本定。非根本地起愛貪。
T41n1822_p0796b29(04)║彼如所味有別。能味亦別故。此有勝德可愛味故。
T41n1822_p0796c01(01)║無漏定生。亦漸減故。此亦一向捨受相應。
T41n1822_p0796c02(01)║無三識身故無樂受。無喜受者已不共初。
T41n1822_p0796c03(01)║然於初貪未能離故。
T41n1822_p0796c04(09)║又由自勉功用轉故非憂．苦者。已出欲故。
T41n1822_p0796c05(14)║由此一向捨受相應(已上論文)論。已說等至。結上也 云何等持。引下也
T41n1822_p0796c06(00)║ 自此已下。大文第四明等持也
T41n1822_p0796c07(03)║ 文中有四。一明尋．伺等三。二明單空等三。
T41n1822_p0796c08(02)║三明重空等三。四明四修等持 等至．等持．
T41n1822_p0796c09(01)║等引別者。等至通有心．無心。唯定不通散
T41n1822_p0796c10(00)║ 等持唯有心。通定．散 等引唯是定。
T41n1822_p0796c11(02)║唯有心。婆沙六十二云。問等持．等至有何差別。
T41n1822_p0796c12(00)║有說應作四句。有等至非等持。
T41n1822_p0796c13(04)║謂二無心定。有等持非等至。謂不定心相應等持。
T41n1822_p0796c14(01)║有等至亦等持。謂一切有心定。
T41n1822_p0796c15(04)║有非等至非等持謂除前相。又婆沙一百四十一。
T41n1822_p0796c16(01)║問何故名等持。答平等持心令專一境。
T41n1822_p0796c17(02)║有所成辨故名等持。云云多釋。廣如彼論。
T41n1822_p0796c18(00)║論。經說等持總有三種。自下半行頌。
T41n1822_p0796c19(02)║第一明有尋．伺等三文復有三。
T41n1822_p0796c20(04)║ 論曰至及未至攝。述第一也。 論。
T41n1822_p0796c21(06)║無尋唯伺至中間地攝。述第二也。 論。
T41n1822_p0796c22(06)║無尋無伺至非非想攝。述第三也。
T41n1822_p0796c23(00)║論。契經復說三種等持。已下一行半頌。
T41n1822_p0796c24(02)║第二明單空三等持也。 論曰至相應等持。
T41n1822_p0796c25(01)║明空等持也。正理論云。故說。
T41n1822_p0796c26(06)║空等持近治有身見。身見亦有二行相故。
T41n1822_p0796c27(06)║謂空行相近治我所見。非我行相近治我見。
T41n1822_p0796c28(05)║觀法非我名非我行相。觀此中無我名空行相。
T41n1822_p0796c29(03)║由此治別。問知此非我。此中無我。
T41n1822_p0797a01(06)║二種行相竟有何別。答非無差別。言此中無我。
T41n1822_p0797a02(03)║不能顯我畢竟無體故。謂此但顯彼此互無。
T41n1822_p0797a03(02)║不能顯成畢竟無我。以有體法亦互無故。
T41n1822_p0797a04(02)║若言此法非我。便顯我畢竟無。
T41n1822_p0797a05(06)║以一切法法相等故。由此若修非我行相。便治我見。
T41n1822_p0797a06(01)║修空行相。治我所見。如何無別(已上論文)。 論。
T41n1822_p0797a07(01)║無相三摩地至三有為相。述第二也。
T41n1822_p0797a08(03)║正理論云。或復相者。是因異名。
T41n1822_p0797a09(07)║涅槃無因故名無相。或相。謂世蘊上．中．下。涅槃。
T41n1822_p0797a10(05)║異彼故名無相。 論。無願三摩地至得無願名。
T41n1822_p0797a11(03)║第三述無願也 言餘諦十種行相。非常．
T41n1822_p0797a12(04)║苦是苦下二行。因等是集下四行。
T41n1822_p0797a13(07)║可厭患故緣之無願。無願即是厭之異名。
T41n1822_p0797a14(07)║道如船筏必應捨故。亦不願也。 論。皆為超過現所對故。
T41n1822_p0797a15(00)║釋無願義。於苦．集．道現所對境。
T41n1822_p0797a16(03)║皆欲超過至涅槃故。故名無願。正理七十九云。
T41n1822_p0797a17(01)║如是空等三三摩地。三摩地相雖無差別。
T41n1822_p0797a18(01)║而依對治．意樂．所緣。如其次第。建立三種。
T41n1822_p0797a19(00)║由意樂故不願三有。理且可然。
T41n1822_p0797a20(03)║有過違故。寧由意樂不願聖道。
T41n1822_p0797a21(06)║以諸聖道依屬有故。若爾何用修習聖道。
T41n1822_p0797a22(06)║以是涅槃能趣因故。非離聖道有得涅槃。
T41n1822_p0797a23(05)║為求涅槃故修聖道。道如船筏必應捨故。
T41n1822_p0797a24(05)║亦由意樂不願聖道。故緣道行相亦得無願名。
T41n1822_p0797a25(03)║以本期心厭有為故 述曰。此與婆沙大意同也。
T41n1822_p0797a26(00)║對治我．我所是空意樂。
T41n1822_p0797a27(07)║證涅槃是無相意樂。捨有為是無願意樂。 論。
T41n1822_p0797a28(04)║空非我相至相相似故。由此二行相。雖緣可厭法。
T41n1822_p0797a29(01)║不取可厭相。不得無願名 涅槃相似者。
T41n1822_p0797b01(01)║涅槃無男．女等相。此非我空無男．女相等。
T41n1822_p0797b02(00)║似涅槃也。 論。此三各二種至等持別故。
T41n1822_p0797b03(00)║述通漏．無漏也。漏是世間。無漏是出世間。
T41n1822_p0797b04(00)║論。世間攝者至唯通九地。述地別也。
T41n1822_p0797b05(00)║論。於中無漏至為入門故。述名異也。
T41n1822_p0797b06(00)║論。契經復說三重等持。已下一行半頌。
T41n1822_p0797b07(02)║第三明重空三摩地也。 論曰至立空空等名。
T41n1822_p0797b08(00)║總釋三名也。緣前空取空相名空空。
T41n1822_p0797b09(01)║緣前無相取無相相。故名無相無相。
T41n1822_p0797b10(03)║緣前無願取無願相。名無願無願也。 論。
T41n1822_p0797b11(02)║空空等持至勝非我故。述第一也。正理云。
T41n1822_p0797b12(02)║謂彼先起無學等持。於五取蘊思惟空相。
T41n1822_p0797b13(02)║從此後起殊勝善根相應等持。
T41n1822_p0797b14(06)║緣前無學空三摩地思惟空相。於空取空故名空空。
T41n1822_p0797b15(01)║如燒死屍以杖回轉。屍既盡已杖亦應燒。
T41n1822_p0797b16(01)║如是由空燒煩惱已。復起空定厭捨前空。
T41n1822_p0797b17(00)║重空等持空行相後起。
T41n1822_p0797b18(08)║即復還與空行相相應。唯此最能順厭捨故。
T41n1822_p0797b19(07)║非我行相即不如是。見無我者。於諸有為法起厭背心。
T41n1822_p0797b20(01)║不如見空故。諸有已見諸法非我。
T41n1822_p0797b21(03)║而於諸有猶生樂著。以於諸行中。不審見空故。
T41n1822_p0797b22(00)║由此空定雖二行相俱。
T41n1822_p0797b23(07)║而但名空不說為非我。空於厭捨極隨順故 述曰。
T41n1822_p0797b24(03)║空行對除我所。現見世間。
T41n1822_p0797b25(09)║知物非我所有不貪求故。 論。無願無願至為厭捨故。
T41n1822_p0797b26(03)║述第二也。正理論云。重無願等持。非常行相後起。
T41n1822_p0797b27(00)║即復還與非常行相相應。
T41n1822_p0797b28(06)║唯此可能緣厭道故。非苦行相能緣聖道。聖道非苦。
T41n1822_p0797b29(01)║趣苦滅故。苦法不能趣苦寂滅。亦非因等四。
T41n1822_p0797c01(00)║能緣聖道。以聖道不能令苦續故。
T41n1822_p0797c02(02)║非道等四者此厭捨道故。
T41n1822_p0797c03(07)║非欣行相能為厭捨。豈不如無願不願聖道。而作道等四。
T41n1822_p0797c04(00)║此亦應然。此例不然。無願正厭有。
T41n1822_p0797c05(03)║兼於聖道起不願心故。謂前無願正厭於有。
T41n1822_p0797c06(02)║聖道依有故兼不願。雖望意樂說不願道。
T41n1822_p0797c07(01)║而於聖道非正憎厭故。亦能作道等四種。
T41n1822_p0797c08(01)║無願無願正憎厭道。故以非常觀道過失。
T41n1822_p0797c09(01)║道等行相無容厭道。是故於此不作彼四。
T41n1822_p0797c10(00)║(已上論文)。 論。無相無相至非離繫果故。
T41n1822_p0797c11(03)║述第三也 不取滅者。既緣道．滅。
T41n1822_p0797c12(05)║若緣滅相濫生滅也。非擇滅是無記故非妙相。
T41n1822_p0797c13(03)║非離繫果故非離相。 論。此三等持至無漏不然。
T41n1822_p0797c14(00)║漏．無漏分別也。無漏觀道皆為欣行。
T41n1822_p0797c15(02)║此為厭故非無漏也 問二緣聖道取空．非常。
T41n1822_p0797c16(00)║理可名為厭捨聖道。
T41n1822_p0797c17(08)║無相無相但緣無為作靜行相。何名厭道
T41n1822_p0797c18(07)║ 答此欣無學無相等持不轉之因故名厭道。
T41n1822_p0797c19(07)║謂彼定起義作是言。無相等持不生為善。
T41n1822_p0797c20(07)║此既欣讚聖道不生。如何不名厭捨聖道
T41n1822_p0797c21(06)║ 問前無相定非此所緣。如何此名無相無相。
T41n1822_p0797c22(06)║或應許此定不緣非擇滅。但緣無學無相不生
T41n1822_p0797c23(03)║ 答此亦不然。准前釋故。謂緣無相之非擇滅。
T41n1822_p0797c24(01)║此非擇滅亦離諸相。緣無相無相故。
T41n1822_p0797c25(03)║得無相無相名。緣無相境作靜行相。
T41n1822_p0797c26(05)║是故此定從境立名。 論。唯三洲人至八本中間。
T41n1822_p0797c27(01)║明依身及人依地分別也。正理云。唯不時解脫。
T41n1822_p0797c28(00)║以時解脫愛聖道故。依十一地除上七邊。
T41n1822_p0797c29(00)║以上七邊無勝德故。若在欲界。
T41n1822_p0798a01(03)║從未至攝聖道後起。
T41n1822_p0798a02(11)║若在有頂無所有攝聖道後生。餘皆自地聖道後起。就總類說。此從法．
T41n1822_p0798a03(00)║類．苦．滅四智無間而生。若就別說。
T41n1822_p0798a04(03)║欲界攝者非類後生。上界攝者非法後起。
T41n1822_p0798a05(03)║前二非滅後起。第三非苦後生。
T41n1822_p0798a06(07)║餘行相後起此定故。應得此者。皆盡智時由離染得。
T41n1822_p0798a07(02)║後由加行方起現前。唯我世尊。
T41n1822_p0798a08(06)║不由加行順趣解脫起此現前。於道尚厭豈欣諸有。
T41n1822_p0798a09(01)║此後亦起聖道現前。然厭道故非無間起。
T41n1822_p0798a10(00)║欲界攝者。是思所成。餘修所成。依定起故。
T41n1822_p0798a11(00)║(已上論文)。
T41n1822_p0798a12(00)║論。契經復說四修等持。已下兩行頌。
T41n1822_p0798a13(03)║第四明四修。四修名字如文可解。
T41n1822_p0798a14(04)║ 論曰至理實通餘。述第一修也。先引經說現法樂住。
T41n1822_p0798a15(00)║後釋經也
T41n1822_p0798a16(12)║ 善言通攝淨及無漏定修諸善靜慮者。謂四無漏．及四淨。舉初顯後。
T41n1822_p0798a17(02)║故經但說初靜慮也。 論。
T41n1822_p0798a18(08)║不言為住至便不住故。釋通難也。既修此定。
T41n1822_p0798a19(07)║現在先受離生喜樂。後生梵眾。受樂同此。
T41n1822_p0798a20(06)║何不言住後法樂也 以後法樂非定住故。或退即不受。
T41n1822_p0798a21(00)║或生無色等亦不受。或入涅槃亦不受。
T41n1822_p0798a22(01)║非如現法樂住決定受也。正理論云。詳此。
T41n1822_p0798a23(01)║唯說現法樂者。為令棄捨樂現欲樂。
T41n1822_p0798a24(01)║說現定樂。令其欣樂。或現樂住是後樂依。
T41n1822_p0798a25(01)║但說所依能依已顯(已上論文)。 論。
T41n1822_p0798a26(05)║若依諸定至殊勝知見。第二修也。 論。
T41n1822_p0798a27(06)║若修三界至得分別慧。第三修也。 論。
T41n1822_p0798a28(06)║若修金剛喻定至依自說故。第四修也。
T41n1822_p0798a29(07)║修無漏及淨定總有四意。一為現法樂住。二為殊勝知見。
T41n1822_p0798b01(01)║三為分別慧。四為諸漏永盡。
T41n1822_p0798b02(06)║即就四果立四修也。
T41n1822_p0798b03(00)║俱舍論疏卷第二十八
T41n1822_p0798b04(00)║ 有道國保延三年十一月廿八日點了
T41n1822_p0798b05(00)║ 今日大殿下春日詣云云
T41n1822_p0798b06(00)║ 以興福寺慈恩院一交了 樹海
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