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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1822《俱舍論疏》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1822 俱舍論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version
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T41n1822_p0764c08(00)║俱舍論疏卷第二十六
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T41n1822_p0764c10(00)║ 沙門法寶撰
T41n1822_p0764c11(00)║ 分別智品第七之一
T41n1822_p0764c12(00)║分別智品者。惠於曾見決斷名智。
T41n1822_p0764c13(03)║或求見境意樂止息。加行奢緩說名為智。
T41n1822_p0764c14(04)║智類不同不過十種。此品廣明故名分別。智即是道。
T41n1822_p0764c15(00)║道是滅因。前賢聖明道所成人。
T41n1822_p0764c16(05)║此品明智述人所因道。先果後因。故此明智。
T41n1822_p0764c17(00)║論。前品初說至為有智非見耶。結前起後。
T41n1822_p0764c18(00)║頌答可知。自下准此皆不述也
T41n1822_p0764c19(03)║ 就此品中大文分二。一明智差別。二明智成德
T41n1822_p0764c20(00)║ 就前門中復分為七。一明忍．智．見別。
T41n1822_p0764c21(01)║二明十智相異三明建立十智。四明法．
T41n1822_p0764c22(01)║智斷別。五明十智行相。第六義門分別。
T41n1822_p0764c23(03)║第七廣明修智。此一頌第一明忍．智．見別。
T41n1822_p0764c24(01)║ 論曰至推度性故。此明聖忍非智攝也。
T41n1822_p0764c25(02)║立以聖名簡有漏忍 自所斷疑者。
T41n1822_p0764c26(04)║簡異部疑也。與疑得俱故不名智。正理論云。
T41n1822_p0764c27(03)║或求見境意樂止息。加行奢緩說名為智。
T41n1822_p0764c28(04)║諸忍正起推度意樂加行猛利故非智攝(已上論文)。
T41n1822_p0764c29(01)║ 論盡與無生至不推度故。明盡．
T41n1822_p0765a01(05)║無生非見性也。 論。所餘皆通至推度性故。
T41n1822_p0765a02(04)║明所餘智皆通智．見。已斷自疑故是智攝。
T41n1822_p0765a03(04)║推度性故故名為見。非初見故不名為忍。 論。
T41n1822_p0765a04(01)║諸有漏惠至世正見為六。
T41n1822_p0765a05(07)║明有漏惠皆得名智。所見境中非初見故。婆沙四十四云。
T41n1822_p0765a06(01)║無一有情於一切境。
T41n1822_p0765a07(10)║無始時來非有漏惠數數觀之。故有漏惠皆是智攝(已上論文)
T41n1822_p0765a08(04)║ 即是通染不染一切有漏諸惠。皆名為智。
T41n1822_p0765a09(05)║雖五識緣念念不同。緣同類故亦名為智。
T41n1822_p0765a10(05)║又所取境無始時來。用有漏惠數數觀故。
T41n1822_p0765a11(06)║除五識身相應諸惠。所餘善惠皆名為見。
T41n1822_p0765a12(06)║即是世間正見攝也。諸染惠中唯五名見。
T41n1822_p0765a13(07)║一切無記皆非見也。 論。如是所說至並惠性攝。
T41n1822_p0765a14(04)║此明有漏及無漏惠。於一切處皆得名惠。
T41n1822_p0765a15(04)║以此皆能簡擇法故。
T41n1822_p0765a16(00)║論。智有幾種相別云何。
T41n1822_p0765a17(08)║此下第二明十智相別 於此文中復分為四。一明十智名．
T41n1822_p0765a18(01)║體別。二明三智成九智。三明九智成十智。
T41n1822_p0765a19(01)║四明盡．無生相別。此兩行頌明十智名體別。
T41n1822_p0765a20(00)║論曰至性差別故。此列智名。先束為二
T41n1822_p0765a21(00)║ 論。如是二智至分法．類別。
T41n1822_p0765a22(05)║此開二智為三智也。 論。三中世俗至四諦為境。
T41n1822_p0765a23(01)║此明三智境各別也。正理釋云。
T41n1822_p0765a24(05)║前有漏智總名世俗。瓶．衣等物性可毀壞。
T41n1822_p0765a25(04)║顯在俗情故名世俗。此智多取世俗境故。
T41n1822_p0765a26(04)║多順世間俗事轉故。從多建立世俗智名。
T41n1822_p0765a27(04)║非無取勝義順勝義事轉。
T41n1822_p0765a28(10)║然是愛境無勝功能息內眾惑。故非無漏 又云。有漏．
T41n1822_p0765a29(04)║無漏二智何別。無漏於境行相明利。
T41n1822_p0765b01(06)║彼有漏惠與此相違。如竭地羅．
T41n1822_p0765b02(10)║餘木二炭於所燒練勢用不同及勝劣香能熏用別。
T41n1822_p0765b03(07)║炎鐵草火熱勢有殊。二智相望差別亦爾。
T41n1822_p0765b04(00)║論即於如是三種智中。下一頌。
T41n1822_p0765b05(05)║第二開成九智也。 論曰至滅．道四智。此明法．
T41n1822_p0765b06(02)║類就境成四。兼前法．類復成六智。
T41n1822_p0765b07(04)║若兼世俗總有七智。 論。如是六智至名盡無生。
T41n1822_p0765b08(00)║此明六智至無學位。成盡．無生總成九智。
T41n1822_p0765b09(00)║論。此二初生至為境界故。明盡．
T41n1822_p0765b10(03)║無生初生之者。唯緣有頂四蘊為境。
T41n1822_p0765b11(04)║唯此二智通其多念。初念唯緣有頂苦．集。餘異緣也。
T41n1822_p0765b12(00)║若不爾者。何故以初簡後生也。 論。
T41n1822_p0765b13(01)║金剛喻定境同此耶。問也。 論。緣苦．
T41n1822_p0765b14(03)║集同緣滅．道異。答也。准此論文。金剛喻定。
T41n1822_p0765b15(03)║唯緣非想四蘊為境。同初盡故。
T41n1822_p0765b16(00)║論。於前所說九種智中。下兩頌。
T41n1822_p0765b17(04)║第三開成十智。 論曰至餘即不然。明於法．類．道．
T41n1822_p0765b18(00)║世俗中離出他心非苦．集．滅．及盡．無生。
T41n1822_p0765b19(00)║論。此智於境至及去來心。
T41n1822_p0765b20(05)║此明他心三決定相。 論。勝心有三至勝位者心。
T41n1822_p0765b21(01)║明不能知三緣心也。唯知等．劣故。正理云。
T41n1822_p0765b22(00)║然他心智．及所知境．根．地既殊。知亦有異。
T41n1822_p0765b23(00)║所智有漏心．心所法。曾．未曾得。各有十五。
T41n1822_p0765b24(00)║謂欲．四靜慮各下．中．上根。
T41n1822_p0765b25(06)║能知但除欲界三品。曾．未曾得各有十二。
T41n1822_p0765b26(06)║所知無漏及彼能知。皆除欲三。各有十二。且諸有漏曾．
T41n1822_p0765b27(01)║未曾得下根所攝他心智生。隨其所應。
T41n1822_p0765b28(03)║能知下地三根心品。自地下根中品亦知自地中品。
T41n1822_p0765b29(00)║上品總了自．下地三。無漏下根他心智起。
T41n1822_p0765c01(01)║唯知自地．下地下根。中亦知中。上兼知上。
T41n1822_p0765c02(01)║何緣有漏．無漏智生。知下地心多少有異。
T41n1822_p0765c03(01)║有漏三品可一身成。無漏隨根立聖者別。
T41n1822_p0765c04(02)║尚無有一成二品根。況有成三。故有差別。
T41n1822_p0765c05(02)║如何說一補特伽羅。成九品道斷九品惑。
T41n1822_p0765c06(02)║此道差別非根有異。由因漸長後道轉增。
T41n1822_p0765c07(02)║如次能令多品惑斷。或諸種性各有九品。
T41n1822_p0765c08(01)║成一九品必不成餘。故前後言無相違失。
T41n1822_p0765c09(01)║故依上地起下根心。有上根心依下地起地．
T41n1822_p0765c10(00)║根互勝必不相知。地位．位根相對亦爾
T41n1822_p0765c11(01)║ 婆沙論云。問初靜慮他心智。
T41n1822_p0765c12(07)║於欲界四靜慮通果心．心所法能知幾種。有作是說。
T41n1822_p0765c13(03)║能知四種。所以者何。一切皆是欲界攝故。復有說者。
T41n1822_p0765c14(00)║唯能知初靜慮通果不知餘三。所以者何。
T41n1822_p0765c15(00)║如不知因。果亦爾故
T41n1822_p0765c16(08)║ 又婆沙云問靜慮中間心．心所法。何地智能知耶。有作是說。
T41n1822_p0765c17(01)║初靜慮上品智能知。復有說者。
T41n1822_p0765c18(06)║第二靜慮下品智能知。評曰應作是說。
T41n1822_p0765c19(08)║初靜慮三品智皆能知。所以者何。一地攝故(已上論文)。 論。
T41n1822_p0765c20(04)║此智不知至為境界故。明此不知去．來因也。 論。
T41n1822_p0765c21(00)║又法．類品至為所緣故。明法．類智不相緣也。
T41n1822_p0765c22(00)║以類分智非欲道故。法智不緣。
T41n1822_p0765c23(04)║以法分智非上道故。類智不緣。雖滅．
T41n1822_p0765c24(06)║道法智亦治上修惑非全分故。類智不緣。 論。
T41n1822_p0765c25(02)║此他心智至此智所緣。明見道中無他心智。
T41n1822_p0765c26(02)║見道亦容為他心境。 論。
T41n1822_p0765c27(07)║若諸有情至見道位心。此即總標聲聞．
T41n1822_p0765c28(08)║獨覺預修加行知見道心。 論。彼諸有情至初二念心。
T41n1822_p0765c29(02)║此別明聲聞知法分心。 論。
T41n1822_p0766a01(06)║若為更知至非知見道。此明聲聞加行劣故。
T41n1822_p0766a02(05)║經多剎那加行方成。雖亦能知第十六心。
T41n1822_p0766a03(06)║其第十六心非見道攝。 論。麟喻法分至下加行故。
T41n1822_p0766a04(02)║此別明獨覺知法．類心。 論。
T41n1822_p0766a05(06)║有說知初二及第十五心。述異師說獨覺心知。正理論云。
T41n1822_p0766a06(00)║有說麟喻知四剎那。謂初二心．第八．十四。
T41n1822_p0766a07(00)║此言應理。所以者何。許從知初二念心已。
T41n1822_p0766a08(00)║唯隔五念知第八心。
T41n1822_p0766a09(08)║若復更修法分加行經五念頃加行應成。
T41n1822_p0766a10(07)║何不許知第十四念。有餘亦說。知四剎那。謂初二念心．
T41n1822_p0766a11(02)║第十一．二(已上論文)。 論。世尊欲知至一切能知。
T41n1822_p0766a12(01)║明佛無加行能知一切
T41n1822_p0766a13(08)║ 問何故無漏他心智體。唯是道智非餘智耶 答正理云。
T41n1822_p0766a14(02)║以無漏智決定不能知他有漏心．心所故(述曰。
T41n1822_p0766a15(02)║此即苦．集智而不能知) 他身無漏心．心所法。細故。勝故。
T41n1822_p0766a16(01)║非已有漏他心智境。其理可然。
T41n1822_p0766a17(06)║何緣己身無漏他心智。不能知他有漏心．心所。
T41n1822_p0766a18(03)║於有漏境無漏智生行相．所緣異此智故。
T41n1822_p0766a19(03)║謂無漏智緣有漏時。必是總緣厭背行相。
T41n1822_p0766a20(04)║是故決定不能別緣他心．心所成他心智。
T41n1822_p0766a21(04)║以諸聖智緣有漏時。必於所緣深生厭背。
T41n1822_p0766a22(03)║樂總棄捨不樂別觀。緣無漏時生欣樂故。
T41n1822_p0766a23(02)║既總觀已亦樂別觀。如有見聞非所愛事。
T41n1822_p0766a24(02)║總緣便捨不樂別緣。於所愛中即不如是。
T41n1822_p0766a25(02)║總見聞已亦樂別緣。是故於他有漏心等。
T41n1822_p0766a26(02)║必無聖智一一別觀成緣有漏心。
T41n1822_p0766a27(06)║無漏他心智以他心智決定。於他心．心所法別別知故。
T41n1822_p0766a28(01)║豈不亦有三念住攝苦．集忍智(述曰。若無漏智不能別緣。因何苦．
T41n1822_p0766a29(01)║集智是三念住攝者別緣心受心所耶)雖有。而非但緣一法。
T41n1822_p0766b01(02)║緣多體故(述曰。他心智起緣一法而不能緣二三心等。三念住攝緣多心等由此緣多非別緣攝也)。
T41n1822_p0766b02(00)║論。盡無生智二智何別。已下一行頌。
T41n1822_p0766b03(02)║第四明二智相別。 論曰至是名盡智。
T41n1822_p0766b04(02)║明盡智相也 智見明覺解惠光觀。
T41n1822_p0766b05(05)║此即總列智之異名 決斷名智。推求名見。離闇名明。
T41n1822_p0766b06(00)║悟理名覺。了達名解。擇法名惠。光謂現照。
T41n1822_p0766b07(00)║觀謂觀察。此即名雖異。其體一也。
T41n1822_p0766b08(03)║故正理云。豈不二智非見性攝。如何乃言智．見．
T41n1822_p0766b09(01)║明等。有作是釋。乘言便故。
T41n1822_p0766b10(07)║然實二智是於後時所起見因故亦名見。
T41n1822_p0766b11(07)║謂離盡智後出觀時。必不現行審察見故。
T41n1822_p0766b12(07)║先不動性及後練根得不動時。
T41n1822_p0766b13(11)║離無生智後審察見亦不現行。故此見名從果而立。
T41n1822_p0766b14(07)║或如見故假立見名。如立光名現照轉故。
T41n1822_p0766b15(07)║光是色處智體非光。照用如光名光無失。
T41n1822_p0766b16(07)║如是二智實非見體。現照如見立以見名(已上論文) 論。
T41n1822_p0766b17(02)║云何無生智至是名無生智。明無生智行。
T41n1822_p0766b18(02)║盡智知已知苦．斷集．證滅．修道。
T41n1822_p0766b19(05)║若無生智知不退也。故云已知等。不應更知等。
T41n1822_p0766b20(02)║故正理云。何緣論說無生智中復作是言。
T41n1822_p0766b21(03)║我已知苦等。理但應說不復更知等。
T41n1822_p0766b22(05)║二行不應俱時轉故。若次第轉。
T41n1822_p0766b23(09)║前與盡智無差別故不應重說。應知此說意為遣疑。恐有生疑。
T41n1822_p0766b24(01)║如時解脫先起盡智後得無生。
T41n1822_p0766b25(05)║如是應許不時解脫先起無生後得盡智。
T41n1822_p0766b26(05)║為顯一切盡智先起故。復先說已知等言。
T41n1822_p0766b27(05)║或先但言我已知等。顯時解脫唯有盡智。
T41n1822_p0766b28(05)║後復重言我已知等。顯不時解脫盡後起無生。
T41n1822_p0766b29(03)║故雖重言。而無有失。無生智者。何謂無生。
T41n1822_p0766c01(03)║正理師言。謂非擇滅有無生故。
T41n1822_p0766c02(07)║此智得生智託無生名無生智。滅雖常有。而得非常。
T41n1822_p0766c03(02)║得彼滅時此智方轉。要由得起方名有滅。
T41n1822_p0766c04(02)║於有滅位此智方生。或無生言目彼滅得。
T41n1822_p0766c05(02)║如涅槃得亦名涅槃(已上論文)。 論。
T41n1822_p0766c06(06)║如何無漏智可作如是知。問也。諸無漏智不過十六行相。
T41n1822_p0766c07(00)║我已知苦等非十六行。
T41n1822_p0766c08(07)║如何能作如是知也。 論。迦濕彌羅至二智差別。
T41n1822_p0766c09(03)║論主引婆沙釋。本論意謂從盡智出後得智中。
T41n1822_p0766c10(01)║能知我已知苦等。若從無生智後出。
T41n1822_p0766c11(02)║後得智中。即能知我不復更知苦等由此證知。
T41n1822_p0766c12(00)║二無漏智力用有別。 論。
T41n1822_p0766c13(06)║有說無漏至智亦是見。述異釋也。 論。
T41n1822_p0766c14(06)║如是十智至六少分。明十智相攝 俗智一全。謂俗智。
T41n1822_p0766c15(02)║一少分。謂他心智 法．類智各攝一全。謂法．
T41n1822_p0766c16(01)║類智 七少分。謂四諦盡無生他心智
T41n1822_p0766c17(01)║ 苦集滅智各攝一全。謂各自智 四少分。謂法．
T41n1822_p0766c18(00)║類．盡．無生智 道智攝一全。謂自智
T41n1822_p0766c19(02)║ 五少分。加他心智 他心智一全。謂自智
T41n1822_p0766c20(02)║ 四少分。謂俗．道．法．類智 盡無生智各一全。
T41n1822_p0766c21(02)║謂自智 六少分。謂四諦．法．類智。
T41n1822_p0766c22(00)║論。何緣二智建立為十。下一頌。
T41n1822_p0766c23(05)║第四建立十智。 論曰至為自性故。第一建立世俗智。
T41n1822_p0766c24(00)║以世俗智性可破壞多知世諦故。
T41n1822_p0766c25(02)║就自性名世俗智。 論。二對治故至欲．
T41n1822_p0766c26(02)║上界故。第二對治故立法．類智。
T41n1822_p0766c27(06)║對治欲界非法故名法智。對治上界非法亦應名法智。
T41n1822_p0766c28(01)║不可重名法智。但可名類。以是對治非法．
T41n1822_p0766c29(00)║類故。 論。三行相故至體無別故。
T41n1822_p0767a01(03)║第三建立苦．集智也。此由苦．集體一用分。
T41n1822_p0767a02(02)║不由境別。但以行相不同。分其二智。 論。
T41n1822_p0767a03(01)║四行相境故至俱有別故。第四建立滅．道智也。
T41n1822_p0767a04(00)║滅．道二諦體行俱別。由此所緣．行相不同。
T41n1822_p0767a05(00)║分其二智。 論。
T41n1822_p0767a06(09)║五加行故至立他心智名。第五建立他心智也。
T41n1822_p0767a07(07)║正理論更引脅尊者釋。引此智生。要先知心後方知所。
T41n1822_p0767a08(02)║從初但立他心智名。引此智時修何加行。
T41n1822_p0767a09(02)║先應觀察色之顯．形。所樂言音表心差別。
T41n1822_p0767a10(02)║謂彼行者初修業時。為欲審知他心差別。
T41n1822_p0767a11(02)║先審觀察自身顯．形。所樂言音因何有別。
T41n1822_p0767a12(02)║遂知顯等差別由心。次復審觀他身顯等。
T41n1822_p0767a13(02)║亦由心異有差別生。由此後時離欲身念。
T41n1822_p0767a14(02)║調柔清淨引勝定生。依定發生有威德智。
T41n1822_p0767a15(01)║此智真實照見他心。如明珠中。
T41n1822_p0767a16(06)║種種色縷差別之相。了然可得。是名修世俗他心智加行。
T41n1822_p0767a17(00)║若修無漏他心智時。
T41n1822_p0767a18(07)║以觀非常等苦智為加行。此加行位通緣色．心。
T41n1822_p0767a19(04)║至成滿時緣心非色(已上論文)。 論。
T41n1822_p0767a20(07)║六事辨故至最初生故。第六建立盡智。於見苦。斷集。證滅。
T41n1822_p0767a21(00)║修道事辨身中。最初生故名為盡智。
T41n1822_p0767a22(00)║論。七因圓故至為因生故。明無生智。
T41n1822_p0767a23(02)║自身一切聖道。與此為因名因圓滿。
T41n1822_p0767a24(04)║因滿故別立無生智。
T41n1822_p0767a25(00)║論。如上所言法智類智。已下一行頌。
T41n1822_p0767a26(02)║第四明法．類治不同也。 論曰至無能治欲。
T41n1822_p0767a27(00)║釋頌文也。正理論云。何緣唯有滅．
T41n1822_p0767a28(02)║道法智兼治上界。非苦．集耶。
T41n1822_p0767a29(07)║所緣寂靜出離同故。謂欲．上滅。及能治道。
T41n1822_p0767b01(07)║展轉相望相無別故。以諸擇滅皆善．皆常。一切聖道皆能出離。
T41n1822_p0767b02(00)║所緣苦．集。欲．上不同。少．多細．麤上．
T41n1822_p0767b03(02)║下別故。又苦．集智緣所厭境。
T41n1822_p0767b04(07)║無容厭彼於此離貪 乃至滅．道二智不緣厭境。
T41n1822_p0767b05(04)║緣下治上亦無過失。又如不淨觀。及欣涅槃欲。
T41n1822_p0767b06(02)║謂不淨觀緣欲界境。唯能令心厭背欲界。
T41n1822_p0767b07(02)║欣涅槃欲現在前時。普能令心厭背三界。
T41n1822_p0767b08(02)║如是緣欲苦．集智生。唯能令心離欲界染。
T41n1822_p0767b09(02)║緣欲界法滅．道智生。普令心離三界染。故許滅．
T41n1822_p0767b10(00)║道法智品增。乃至得成金剛喻定。
T41n1822_p0767b11(03)║由此大聖妙善了知。依全治門立法．類智。
T41n1822_p0767b12(00)║論。於此十智中誰有何行相。
T41n1822_p0767b13(06)║已下第五明十智行相 文中有三。一明十智行相。
T41n1822_p0767b14(02)║二明無漏行相。三明行相體緣。
T41n1822_p0767b15(07)║此兩行半頌第一門也。 論曰至後當廣釋。此明法．
T41n1822_p0767b16(02)║類智具十六行相。以有四法．四類智故。 論。
T41n1822_p0767b17(00)║世智有此至自共相等故。明世智行相
T41n1822_p0767b18(01)║ 有此者。謂此十六行相。即燸．頂．
T41n1822_p0767b19(05)║忍具十六行相。世第一唯苦下行相
T41n1822_p0767b20(07)║ 及更有餘能緣一切法自共相等者。謂五停心觀。總別念。
T41n1822_p0767b21(02)║十二緣。緣十八界無我觀等。總別之相。 論。
T41n1822_p0767b22(00)║苦等四智至四種行相。
T41n1822_p0767b23(08)║明四諦智各有自諦四種行相。 論。他心智中至十六所攝。
T41n1822_p0767b24(01)║明他心智行相。無漏他心如道智說。有漏他心。
T41n1822_p0767b25(00)║如心．心所法自相境。故行相亦爾。
T41n1822_p0767b26(04)║非十六行相所攝。 論。如是二種至不緣想等。
T41n1822_p0767b27(02)║此明取別境也。若無漏。若有漏。二種他心。
T41n1822_p0767b28(02)║皆唯但緣一法為境。 論。
T41n1822_p0767b29(08)║若爾何故至有貪心等。難也。若唯取心不取心所。
T41n1822_p0767c01(05)║何為經說了有貪心。貪是心所。心是心王。豈非取二。
T41n1822_p0767c02(00)║論。非俱時取至取衣及垢。通也。
T41n1822_p0767c03(02)║心之與貪別念心取。如取衣時不即取垢。
T41n1822_p0767c04(00)║論。有貪心者至唯貪所繫。
T41n1822_p0767c05(06)║汎明有貪心二也。有貪相應名有貪心。
T41n1822_p0767c06(07)║斷與不斷俱名有貪心。餘有漏心為貪所繫。名有貪心。
T41n1822_p0767c07(02)║若斷貪已不名有貪。此總釋也。 論。
T41n1822_p0767c08(03)║有說經言至應得離貪名。述婆沙一師釋也。
T41n1822_p0767c09(03)║此師唯說貪相應心名有貪心。
T41n1822_p0767c10(07)║對治貪善心名離貪心。若不取治貪名離貪心。
T41n1822_p0767c11(04)║取貪不相應名離貪心者。瞋等相應心不與貪相應。
T41n1822_p0767c12(00)║故應名離貪心。 論。
T41n1822_p0767c13(07)║若爾有心至離癡亦爾。論主破此師說也。
T41n1822_p0767c14(07)║若謂治貪名離貪心。不治貪不染污心。不與貪相應故。
T41n1822_p0767c15(01)║非有貪心。不治貪故。非離貪心。
T41n1822_p0767c16(05)║此二心攝心不盡。餘師所說貪所繫故名有貪心。
T41n1822_p0767c17(02)║貪不繫者名離貪心。此即攝心盡。有癡等亦爾。
T41n1822_p0767c18(00)║論主取此師為正。此即類釋瞋．癡心也。
T41n1822_p0767c19(00)║論。毘婆沙師至相應起故。述婆沙釋聚．
T41n1822_p0767c20(00)║散心。 論。西方諸師至說名為散。
T41n1822_p0767c21(02)║述健馱羅國師釋。 論。此不應理至道智有部。
T41n1822_p0767c22(00)║破西方師釋。一以理破。二違本論破。
T41n1822_p0767c23(02)║諸染污心與眠相應故名聚心。
T41n1822_p0767c24(06)║染污故應名散心。此則一心有二心過。此違理也。
T41n1822_p0767c25(02)║若謂聚心是眠相應。是即唯是欲界有漏心。
T41n1822_p0767c26(02)║即違本論類智．道智二智知也。類智知上界。
T41n1822_p0767c27(01)║道智知無漏道故(已上第四對)。 論。
T41n1822_p0767c28(05)║沈心者至相應起故(第五對也)。 論少心者至所好習故。
T41n1822_p0767c29(00)║第一釋也。 論。或由根價至故名少大。
T41n1822_p0768a01(01)║第二釋也(已上第六對)。 論。染心根少至得少大名。
T41n1822_p0768a02(00)║已下重釋諸句 極二相應者。
T41n1822_p0768a03(04)║或癡相應謂忿等或二相應。謂貪．瞋．癡。無三相應者。
T41n1822_p0768a04(00)║餘句可解。乃至 由此染善得少大名。
T41n1822_p0768a05(02)║總結第六對也。 論。掉心者至能治彼故。
T41n1822_p0768a06(01)║第七對也。 論。不靜靜心應知亦爾。
T41n1822_p0768a07(03)║此類釋也(第八對也)。 論。不定心者至能治彼故(第九對也)。
T41n1822_p0768a08(00)║論。不修心者至容有二修故(第十對也)。 論。
T41n1822_p0768a09(02)║不解脫心者至容解脫故(第十一對也)
T41n1822_p0768a10(06)║ 婆沙一百九十廣釋十一對心。略心即是此聚心也。
T41n1822_p0768a11(02)║一百八十九云。問何故此中不說他心智。
T41n1822_p0768a12(03)║答他心智知他相續心．心所法。此中如實智。
T41n1822_p0768a13(02)║知自相續心．心所法。是故不說 廣如彼釋。
T41n1822_p0768a14(02)║婆沙評家義當此中所破。 論。
T41n1822_p0768a15(06)║如是所釋至諸句別義。論主總非前師釋也。 論。
T41n1822_p0768a16(02)║如何此釋不順契經。有部問也。 論。
T41n1822_p0768a17(04)║經言此心至有觀無止。答違經也。經說聚心惛．
T41n1822_p0768a18(02)║眠俱行故。 論。豈不前說至通聚散過。
T41n1822_p0768a19(03)║有部引前違理破也。 論。雖說非理至是散心故。
T41n1822_p0768a20(00)║西方師通前難也。雖說眠相應染心。亦聚．
T41n1822_p0768a21(00)║亦散過。
T41n1822_p0768a22(13)║我西方師不說眠相應染心為散心。但名聚心。復有何過。 論。
T41n1822_p0768a23(04)║豈不又說本論相違。有部引前違教破也。
T41n1822_p0768a24(04)║謂本論說法．類．世俗．道智．知故。 論。
T41n1822_p0768a25(05)║寧違論文不違經說。西方師通本論不得故。
T41n1822_p0768a26(03)║云寧違論文不違經說。 論。
T41n1822_p0768a27(07)║如何不辨諸句別義。有部問也。 論。謂依此釋至八異相故。
T41n1822_p0768a28(00)║西方師答也。 論。依我所釋至八句別義。
T41n1822_p0768a29(00)║有部總不許是不辨經中八句別也。
T41n1822_p0768b01(00)║論。謂雖散等至別立八名。有部重廣釋也。
T41n1822_p0768b02(00)║論。既不能通至理亦不成。西方師難。
T41n1822_p0768b03(03)║既不能通我前引經云。
T41n1822_p0768b04(09)║云何內聚謂心若與昏眠俱行等文。所釋八句義別不成。 論。
T41n1822_p0768b05(00)║又若沈心至名非時修。
T41n1822_p0768b06(08)║西方師重引破有部八句也。若沈心即掉心者。經不應說沈．
T41n1822_p0768b07(01)║掉非時修覺支別。說所為沈．掉修覺支別。
T41n1822_p0768b08(01)║明知沈．掉心異。 論。豈修覺支有散別理。
T41n1822_p0768b09(01)║有部難也。豈修覺支有散別修引經為難。
T41n1822_p0768b10(01)║若有別修。可有修三不修三別。
T41n1822_p0768b11(04)║既無別修之理。如何有修．不修者。 論。
T41n1822_p0768b12(04)║此據作意至故無有失。西方師答。
T41n1822_p0768b13(07)║經言修者是欲修名修。非正修也。
T41n1822_p0768b14(10)║欲修名修故散別無有失也。 論。豈不我說至我說體一。
T41n1822_p0768b15(03)║有部通經說。懈怠增者經說沈心。
T41n1822_p0768b16(06)║掉舉增者經說掉心。沈．掉舉常相應故我說體一。 論。
T41n1822_p0768b17(00)║隨自意語至意不如是。
T41n1822_p0768b18(08)║西方師總非不得經意。正理論曰。此彼二經意各別故。
T41n1822_p0768b19(04)║此經中說有貪等心。為令知心染．淨品別。
T41n1822_p0768b20(04)║謂為如實了知諸心黑品．白品差別理趣。說有貪心．
T41n1822_p0768b21(00)║離貪心心。彼經中說聚心．散心。
T41n1822_p0768b22(04)║為令了知修神足障。由彼經說自審己心勿太沈。
T41n1822_p0768b23(00)║勿太舉勿內聚勿外散。
T41n1822_p0768b24(07)║謂彼行者修神足時。應自審察修神足障。此心懈怠。
T41n1822_p0768b25(03)║此心掉舉。此心惛眠。
T41n1822_p0768b26(11)║此於色等非理作意所引流散。此．彼經意所為既殊。
T41n1822_p0768b27(07)║不可引彼經遮釋此經相。彼經但說修神足時。
T41n1822_p0768b28(05)║心於內外太聚．散失。不欲分別心染．淨相。
T41n1822_p0768b29(05)║此經所說與彼相違。雖諸染心皆有怠等。
T41n1822_p0768c01(05)║為顯諸染過失差別。隨其增位立沈等心。立策等心。
T41n1822_p0768c02(01)║應知翻此。故我宗釋符順契經。
T41n1822_p0768c03(05)║亦善分別諸心異相(述曰。此經者。謂明十一對心。彼經者是西方師引難有部經也)。 論。
T41n1822_p0768c04(00)║前說一切至貪繫是何義。
T41n1822_p0768c05(06)║論主述西方部徵有部前釋。貪繫故名為有貪心。
T41n1822_p0768c06(02)║貪繫是何義 論主前依婆沙正義。
T41n1822_p0768c07(04)║正存貪所繫。後依經部破貪繫心。 論。
T41n1822_p0768c08(04)║若貪得隨故至貪所緣故。已下進退徵。如文可解。
T41n1822_p0768c09(00)║論。若不許彼至可成有漏。遮轉計也。
T41n1822_p0768c10(00)║論。若謂由為至癡所緣故。又遮轉計。 論。
T41n1822_p0768c11(00)║然他心智至名有貪心。又重破有部釋也。
T41n1822_p0768c12(00)║論。若爾云何。有部反問也。 論。
T41n1822_p0768c13(02)║今詳經意至名離貪等。
T41n1822_p0768c14(09)║論主破有部存西方師釋。 論。若爾何故至不還墮三有。
T41n1822_p0768c15(03)║有部難也。若與貪相應名有貪心。
T41n1822_p0768c16(06)║此心即無有離貪義。恒相應故。如何經說有離貪．瞋．癡心。
T41n1822_p0768c17(00)║不還墮三有。 論。依離得說故無有過。
T41n1822_p0768c18(00)║論主通也。 論。豈不於前至不相應故。
T41n1822_p0768c19(01)║有部破論主也。 論。若依此意至有癡等故。
T41n1822_p0768c20(00)║論主通也。 論。且止傍論應述本宗。
T41n1822_p0768c21(02)║已下述其本宗義也。 論。
T41n1822_p0768c22(08)║此所明他心至能緣行相不。問也。 論。俱不能取至能緣行相。
T41n1822_p0768c23(00)║答也。不取所緣．能緣行相。 論。
T41n1822_p0768c24(02)║不爾他心智至能自緣失。反難釋也。
T41n1822_p0768c25(05)║若不如上所釋不知所緣及能緣行相。即有二失。
T41n1822_p0768c26(02)║若知他心所緣。即有他心智緣色等境。
T41n1822_p0768c27(03)║及自知過。若知他心能緣行相者。即自知失。
T41n1822_p0768c28(02)║自心是彼他心能緣行相故。故婆沙九十九云。
T41n1822_p0768c29(01)║又他心智但緣他心不緣他心所緣．行相。
T41n1822_p0769a01(01)║若緣他心所緣行相。應緣自心非他心智。
T41n1822_p0769a02(01)║自心是彼所緣。及能緣行相故。 論。
T41n1822_p0769a03(03)║諸他心智至如應容有。已下明決定相也
T41n1822_p0769a04(02)║ 謂唯能取欲．色界繫。不知上故在四禪故
T41n1822_p0769a05(01)║ 及非所繫。知無漏心故 他相續中。
T41n1822_p0769a06(03)║不自緣故 唯知。現在。簡過．未也。
T41n1822_p0769a07(06)║唯緣有情現起心故 同類。法分知法分等 心．心所法。
T41n1822_p0769a08(00)║簡知色等 一實自相為所緣境。
T41n1822_p0769a09(03)║一簡緣二．三等。實簡緣假不緣假故。
T41n1822_p0769a10(04)║自相簡共相不緣共相故。無漏他心雖作四行。
T41n1822_p0769a11(01)║唯緣一法 或可。唯說有漏
T41n1822_p0769a12(05)║ 空無相不相應。不與苦下滅下心相應故
T41n1822_p0769a13(05)║ 盡無生不相應。彼息求故。為知他心非知盡故
T41n1822_p0769a14(01)║ 不在見道。無異心故 不在無間道。
T41n1822_p0769a15(03)║以斷障故。他心智不斷障故 餘所不遮者。
T41n1822_p0769a16(02)║除上決定餘不遮也 如應容有者。顯非一切
T41n1822_p0769a17(00)║ 已上明他心智行相 自下明盡．
T41n1822_p0769a18(04)║無生智行相。 論。盡無生智至離空非我。明盡．
T41n1822_p0769a19(01)║無生智各有十四行相。 論。
T41n1822_p0769a20(06)║謂由彼力至不受後有。釋盡．無生智知俗所以。
T41n1822_p0769a21(04)║婆沙二十九云。我生已盡者。是緣集四行相。
T41n1822_p0769a22(04)║梵行已立者。是緣道四行相。所作已辨者。
T41n1822_p0769a23(04)║是緣滅四行相。不受後有者。是緣苦二行相謂苦．
T41n1822_p0769a24(00)║非常 又婆沙一百二云。如契經說。
T41n1822_p0769a25(03)║諸阿羅漢如實。自知我生已盡。梵行已立。所作已辨。
T41n1822_p0769a26(00)║不受後有。此中我生已盡者。
T41n1822_p0769a27(05)║然諸生名顯多種義。謂或有生名顯入母胎。
T41n1822_p0769a28(04)║或有生名顯出母胎。或有生名顯分位五蘊。
T41n1822_p0769a29(03)║或有生名顯不相應行蘊少分。
T41n1822_p0769b01(08)║或有生名顯非想非非想處四蘊
T41n1822_p0769b02(10)║ 或有生名顯非想非非想處四蘊者。如此中說我生已盡。
T41n1822_p0769b03(04)║問此盡何生。過去耶。未來耶。現在耶。若盡過去生。
T41n1822_p0769b04(01)║過去生已滅何須盡。若盡未來生。
T41n1822_p0769b05(04)║未來生未至何所盡。若盡現在生。
T41n1822_p0769b06(07)║現在生不住何須盡 答應作是說。盡三世生。所以者何。
T41n1822_p0769b07(01)║此中生名既顯非想非非想處四蘊。諸瑜伽師。
T41n1822_p0769b08(00)║總觀非想非非想處三世四蘊。離彼染故。
T41n1822_p0769b09(00)║令生因果皆不得成 廣如彼釋
T41n1822_p0769b10(02)║ 梵行已立。謂無漏行已立。問為學梵行已立。
T41n1822_p0769b11(01)║為無學梵行已立耶。答學梵行已立。
T41n1822_p0769b12(04)║非無學梵行。所以者何。無學梵行今始立故
T41n1822_p0769b13(03)║ 言所作已辨者。一切煩惱皆已斷故。
T41n1822_p0769b14(06)║一切所作已究竟故。一切道路已遮塞故 廣如彼釋
T41n1822_p0769b15(01)║ 言不受後有者。尊者妙音作如是說。
T41n1822_p0769b16(03)║諸阿羅漢皆無後有故。通說為不受後有。
T41n1822_p0769b17(03)║廣如彼釋 又云。問我生已盡。乃至不受後有。
T41n1822_p0769b18(01)║一一當言。是何智耶。有說。
T41n1822_p0769b19(08)║此中我生已盡是集智。梵行已立是道智。所作已辨是滅智。
T41n1822_p0769b20(02)║不受後有是苦智 廣如彼釋。
T41n1822_p0769b21(00)║論。為有無漏越此十六。已下一行頌。
T41n1822_p0769b22(02)║第二明無漏行唯十六也。 論曰至越於十六。
T41n1822_p0769b23(00)║論主先述二宗別也。 論。云何知然。
T41n1822_p0769b24(01)║有部問外國師也。 論。
T41n1822_p0769b25(08)║由本論故至如理所引了別。外國師引本論文證。
T41n1822_p0769b26(05)║以不繫心了欲界法。苦．集八行相外。
T41n1822_p0769b27(08)║更有有是處有是事行相。故知十六行相外更有行相。 論。
T41n1822_p0769b28(00)║若謂彼文至餘不說故。遮有部通本論文。
T41n1822_p0769b29(01)║謂有是處。有是事。
T41n1822_p0769c01(10)║但為顯示前八行相義決定。故作如是等言。於餘處文亦應如此說。
T41n1822_p0769c02(00)║正理論云。此不成證。違論意故。
T41n1822_p0769c03(02)║論顯不繫行相眾多。於中有緣欲界繫者。
T41n1822_p0769c04(02)║依容有說。有是處言。有是事言。顯無顛倒。
T41n1822_p0769c05(01)║即由此故餘無此言(已上論文)。 論。
T41n1822_p0769c06(05)║謂若彼論至故釋非理。舉餘見所斷文不說有是處。
T41n1822_p0769c07(01)║有是事文。證前不繫心文。有是處。有是事。
T41n1822_p0769c08(00)║為別行相 我故我所故。是有身見
T41n1822_p0769c09(01)║ 斷故常故。是邊執見 無因故無作故損滅故。
T41n1822_p0769c10(00)║是邪見。尊故勝故上故第一故。是見取。
T41n1822_p0769c11(00)║非勝計勝故
T41n1822_p0769c12(11)║ 能清淨故能解脫故能出離故。是戒取。非因計因故 惑故疑故猶預故。
T41n1822_p0769c13(00)║是疑 貪故瞋故慢故癡故。可解
T41n1822_p0769c14(03)║ 此上諸心皆是不如理所引。
T41n1822_p0769c15(08)║既於見所斷了欲界中。即但有不如理所引。無有是處。有是事。
T41n1822_p0769c16(00)║於不繫心了欲界中。即有有是處。
T41n1822_p0769c17(02)║有是事。如理所引。故知不繫心了欲界法。
T41n1822_p0769c18(03)║八行相外別有行相 正理論云。
T41n1822_p0769c19(05)║除此無容有餘行相。由此不說有是處言。
T41n1822_p0769c20(05)║由皆顛倒轉不言有是事。故淨行相無越十六。
T41n1822_p0769c21(03)║理教無違。不可傾動(已上論文)。
T41n1822_p0769c22(00)║論。十六行相實事有幾。此一行頌。
T41n1822_p0769c23(03)║第三答三問也。 論曰至名四實一。
T41n1822_p0769c24(04)║述不正義也。婆沙七十九云。問何故緣苦有四行相。
T41n1822_p0769c25(00)║名有四種實體亦四。緣餘三諦而不爾耶。
T41n1822_p0769c26(00)║答緣苦諦行相。是四顛倒近對治故。
T41n1822_p0769c27(02)║如四顛倒名．體各四。緣餘三諦所起行相。
T41n1822_p0769c28(02)║非四顛倒近對治故。名雖有四實體唯一(已上論文)。
T41n1822_p0769c29(00)║論。如是說者實亦十六。述正義也。 論。
T41n1822_p0770a01(00)║謂苦聖諦至能永超故出。下有四番釋。
T41n1822_p0770a02(02)║十六行相。此第一番釋。如文可了。 論。
T41n1822_p0770a03(02)║又非究竟故非常至捨一切有故出。此第二釋。
T41n1822_p0770a04(01)║文顯可知。 論。如是古釋至更為別釋。
T41n1822_p0770a05(02)║已下論主更別釋也。 論。
T41n1822_p0770a06(08)║生滅故非常至自非我故非我。此釋苦諦。如文可知。 論。
T41n1822_p0770a07(01)║因集生緣至與論為異。已下引經釋集諦也。
T41n1822_p0770a08(00)║文有三別。一明四欲不同。二明四欲位別。
T41n1822_p0770a09(00)║三結四欲行名。此第一也
T41n1822_p0770a10(05)║ 言以欲為根者。根者是因義 言以欲為類者。
T41n1822_p0770a11(03)║類是緣義。此經意以愛為集諦。所言欲者。
T41n1822_p0770a12(03)║即是貪也。 論。此四體相差別云何。
T41n1822_p0770a13(05)║此問四欲體相別也。 論。由隨位別至起造業時欲。
T41n1822_p0770a14(00)║此第二明四欲位別
T41n1822_p0770a15(08)║ 凡諸有情先於總自體起總我貪
T41n1822_p0770a16(10)║ 次於當總自體起當總我貪 次後復起若天．若人等當別我貪。
T41n1822_p0770a17(00)║然復為別我故。
T41n1822_p0770a18(10)║造業貪結當生起續生我貪。或執造當業時我起造業我貪。
T41n1822_p0770a19(03)║當果取蘊是其苦體。前之四因是其集諦。
T41n1822_p0770a20(04)║此四位欲即前四欲。 論。第一於苦至如花蕊於果。
T41n1822_p0770a21(00)║此第三結四欲行名配前四位。如文可解。
T41n1822_p0770a22(00)║論。或如契經至亦當變異有。
T41n1822_p0770a23(03)║更引經釋四欲別 決定有者。決定有我體故
T41n1822_p0770a24(00)║ 如是有者。執我如是由婆羅門等有
T41n1822_p0770a25(01)║ 變異有者。謂從小至大等有 執我現有者。
T41n1822_p0770a26(00)║計我現在有 執我現無者。
T41n1822_p0770a27(05)║執於現在歸斷滅故 餘文可解。雖有當別不同。
T41n1822_p0770a28(02)║並准此釋。 論。流轉斷故至永離有故出。
T41n1822_p0770a29(01)║釋滅．道下八行相也。已上即是第三番釋。
T41n1822_p0770b01(00)║論。又為治常樂至行出行相。
T41n1822_p0770b02(06)║此即論主第四番釋。 論。如是行相以惠為體。
T41n1822_p0770b03(03)║述有部釋 正理釋云。謂唯諸惠於境相中。
T41n1822_p0770b04(02)║簡擇而轉名為行相。 論。
T41n1822_p0770b05(07)║若爾惠應至不相應故。論主破也。 論。
T41n1822_p0770b06(07)║由此應言至皆名行相。論主述自釋 言行相者。
T41n1822_p0770b07(04)║境相品類差別不同故言行相
T41n1822_p0770b08(07)║ 或是能取境差別相故名行相。 論。
T41n1822_p0770b09(08)║惠及諸餘至唯是所行。就有部宗釋能所行。及辨寬狹。
T41n1822_p0770b10(03)║如文可知。
T41n1822_p0770b11(00)║論。已辨十智行相差別。
T41n1822_p0770b12(08)║已下第六義門分別於中有六。一明性．地．身別。二明念處分別。
T41n1822_p0770b13(00)║三明智相互為境。四明十智緣境。
T41n1822_p0770b14(03)║五明非我行相。六明成智多少。此兩行頌第一門也。
T41n1822_p0770b15(00)║論曰至唯是善。明三性也。 論。
T41n1822_p0770b16(01)║依地別者至及下三無色。明依．地別
T41n1822_p0770b17(03)║ 他心智唯依四根本靜慮者。正理意云。
T41n1822_p0770b18(05)║此又通性故餘地非依。五通所依止．觀等故。
T41n1822_p0770b19(04)║上七近分非法智依者。以彼唯是有漏法故。
T41n1822_p0770b20(03)║亦不依無色。以不緣欲故。所餘七智總說雖同。
T41n1822_p0770b21(00)║然於此中非無差別。類智決定九地為依。
T41n1822_p0770b22(00)║餘之六智若法智攝。六地為依。若類智攝。
T41n1822_p0770b23(00)║通依九地。 論。
T41n1822_p0770b24(09)║依身別者至通依三界身。明依身也。
T41n1822_p0770b25(00)║論。已辨性地身當辨念住攝。已下一行頌。
T41n1822_p0770b26(01)║第二念處分別。 論曰至皆通四。釋也。
T41n1822_p0770b27(02)║滅智無三境故唯法。他心智不緣色故唯三。
T41n1822_p0770b28(01)║所餘八智境。通色．心．心所等故。通四念住。
T41n1822_p0770b29(00)║論。如是十智展轉相望。已下一行頌。
T41n1822_p0770c01(02)║第三明智相互為境。 論曰至除法智。明法．
T41n1822_p0770c02(00)║類智。 論。道智能緣至皆緣十智。
T41n1822_p0770c03(02)║明道等五智。 論。滅智不緣至為所緣故。
T41n1822_p0770c04(02)║明滅智也。
T41n1822_p0770c05(00)║論。十智所緣總有幾法。已下兩行頌。
T41n1822_p0770c06(03)║第四明十智緣境。 論曰至善無記別故。
T41n1822_p0770c07(02)║明十智所緣十法。先分十法。後明緣有廣狹
T41n1822_p0770c08(00)║ 言十法者。有為有八。謂有漏六。
T41n1822_p0770c09(04)║即三界相應．不相應。無漏二。謂相應．不相應
T41n1822_p0770c10(02)║ 無為為二。謂善即擇滅。無記謂虛空．非擇滅。
T41n1822_p0770c11(00)║論。俗智總緣十法為境。
T41n1822_p0770c12(07)║以有一切法無我觀等故。 論。法智緣五者。
T41n1822_p0770c13(05)║不緣上二界及虛空．非擇滅。 論。類智緣七。
T41n1822_p0770c14(03)║緣上二界及善無為故。 論。
T41n1822_p0770c15(07)║苦集智各緣三界所繫六。不緣無漏故。 論。滅智緣一。
T41n1822_p0770c16(00)║謂唯緣擇滅故。 論。道智緣二。
T41n1822_p0770c17(03)║唯緣無漏有為故。 論。他心智三。
T41n1822_p0770c18(05)║唯緣三界及無漏相應法故。 論。盡無生智緣九。
T41n1822_p0770c19(01)║不緣非諦法故。
T41n1822_p0770c20(00)║論。頗有一念智緣一切法不。已下一行頌。
T41n1822_p0770c21(01)║第五明非我行相。 論曰至猶除自品。
T41n1822_p0770c22(01)║明無一念知一切法。
T41n1822_p0770c23(08)║雖以世俗智觀一切法為非我。由除自品。 論。
T41n1822_p0770c24(05)║自品謂自體至非此智所緣。釋自品也。境．
T41n1822_p0770c25(05)║有境別故不自緣也。同一所緣故不緣相應。
T41n1822_p0770c26(04)║若緣相應即自緣失。極相鄰近故不緣俱有法。
T41n1822_p0770c27(02)║如眼不見扶根色等。故正理云。
T41n1822_p0770c28(06)║何緣不以自體為境。諸對法者立此因言。
T41n1822_p0770c29(05)║諸法必無行自體。故此言意。
T41n1822_p0771a01(10)║顯諸法生時隨其所應待四緣性。隨有所闕。法則不生。不闕便生。
T41n1822_p0771a02(01)║立為緣性。諸法無有闕自體時。
T41n1822_p0771a03(05)║故畢竟無闕不生義。 論。此智唯是至聞思所成。
T41n1822_p0771a04(01)║明依地及惠。一切法．非我觀通上地有。
T41n1822_p0771a05(02)║然緣一切法盡。唯除自體．相應．俱有法者。
T41n1822_p0771a06(02)║唯是欲．色界攝聞思所成。 論。
T41n1822_p0771a07(06)║非修所成至應頓離染。此非有部宗。所以得知。正理論云。
T41n1822_p0771a08(00)║然經主說非修所成。以修所成地別緣故。
T41n1822_p0771a09(00)║若異此者。應頓離染。此不應理。
T41n1822_p0771a10(03)║言修所成唯地別緣。非極成故。
T41n1822_p0771a11(07)║謂我宗許靜慮地攝修所成惠。有能總緣隨所依身自．
T41n1822_p0771a12(02)║上境故。厭下欣上方能離染。此既總緣。
T41n1822_p0771a13(03)║唯欣行相。故於離染無有功能。
T41n1822_p0771a14(07)║故彼所言甚為非理 兩說不同由宗別也 又正理論云。
T41n1822_p0771a15(00)║此智唯是欲．色界攝。無色界中雖有此顯。
T41n1822_p0771a16(00)║而緣法少非此所明。此通聞．思．修所成惠。
T41n1822_p0771a17(00)║皆能除自品。緣一切法故
T41n1822_p0771a18(05)║ 今依婆沙第十。更以六門分別。一依地別。二最初起。
T41n1822_p0771a19(01)║三得差別。四得人別。五緣境通局。
T41n1822_p0771a20(04)║六問答分別。一依地別者。評家正義云。
T41n1822_p0771a21(06)║一切法無我行相在七地。若別說者。聞所成惠唯在五地。
T41n1822_p0771a22(00)║謂欲界．四靜慮。思所成惠唯在欲界。
T41n1822_p0771a23(03)║修所成惠唯在六地。四無色地亦有此行相。
T41n1822_p0771a24(02)║而不能緣一切法。
T41n1822_p0771a25(11)║謂空無邊處非我行相緣四無色。彼因彼滅。一切類智品道。
T41n1822_p0771a26(05)║及四無色非擇滅。一切類智品道非擇滅。
T41n1822_p0771a27(06)║并一切虛空無為。或欲令是一物。或欲令是多物。
T41n1822_p0771a28(03)║此行相盡能緣。識無邊處緣上三無色。乃至。
T41n1822_p0771a29(02)║非想非非想處唯緣一切。彼因彼滅。
T41n1822_p0771b01(04)║一切類智品道。及此非擇滅。并一切虛空 二初起者。
T41n1822_p0771b02(00)║此非我行相依欲．色界身初起 三得別者。
T41n1822_p0771b03(00)║加行得．離染得．生得者。通三種此則總說。
T41n1822_p0771b04(00)║若別說者。
T41n1822_p0771b05(13)║欲界聞思所成非我行相唯加行得。色界聞所成非我行相可言加行得。
T41n1822_p0771b06(01)║可言生得。云何可言加行得。謂若此間於自．
T41n1822_p0771b07(00)║共相善修習者生彼便得。
T41n1822_p0771b08(06)║若不爾者生彼不得。云何可言生得。謂雖此間善修習已。
T41n1822_p0771b09(00)║若不得生彼修不能得。
T41n1822_p0771b10(06)║生彼方得彼聞所成非我行相。
T41n1822_p0771b11(11)║必依此間所修加行生彼得故。色界修所成非我行相。
T41n1822_p0771b12(07)║是加行得及離染得。亦可言是生得。
T41n1822_p0771b13(09)║問若欲界沒生第二靜慮。第二靜慮沒生初靜慮。
T41n1822_p0771b14(07)║彼得初靜慮非我行相不。答若先善修習者得。不爾者不得。
T41n1822_p0771b15(00)║乃至。生第四靜慮亦爾。
T41n1822_p0771b16(08)║問若欲界沒生無色界。無色界沒生初靜慮。
T41n1822_p0771b17(08)║彼得初靜慮非我行相不。有說不得以極遠故。如是說者。
T41n1822_p0771b18(02)║若先善修習者得。不爾者不得。乃至。
T41n1822_p0771b19(04)║生第四靜慮亦爾。問若初靜慮沒生第二靜慮。
T41n1822_p0771b20(03)║第二靜慮沒生初靜慮。彼得初靜慮非我行相不。
T41n1822_p0771b21(00)║答若先善修習者得。不爾者不得。
T41n1822_p0771b22(03)║生餘地亦爾 四得人別者。如是說者。異生亦得。
T41n1822_p0771b23(01)║乃至。如是說者。外法異生亦得此行相。
T41n1822_p0771b24(02)║然與內別。謂內法者亦加行得．亦生得．亦得．
T41n1822_p0771b25(01)║亦在身。亦成就．亦現在前。外法異生唯生得。
T41n1822_p0771b26(00)║得而不在身成就。不現在前。以著我故
T41n1822_p0771b27(00)║ 五緣境通局者。問云何起非我行相耶。
T41n1822_p0771b28(01)║答若生欲界起欲．色界非我行相。
T41n1822_p0771b29(04)║俱能緣一切法。若生初靜慮起初靜慮非我行相。
T41n1822_p0771c01(01)║不定者亦能緣一切法。定者唯緣。
T41n1822_p0771c02(04)║從初靜慮乃至有頂。起上三靜慮非我行相亦爾。
T41n1822_p0771c03(01)║生第二靜慮等義准可知。問欲．
T41n1822_p0771c04(05)║色二界非我行相何者緣法多耶。
T41n1822_p0771c05(09)║答色界非我行相若不定者。緣法與欲界等。
T41n1822_p0771c06(08)║若定者則所緣法少於欲界。謂不能緣自隨轉色故 今詳。
T41n1822_p0771c07(00)║欲界．及初定等散非我行相。
T41n1822_p0771c08(06)║緣法少二定已上。以不能緣自相應尋．伺。及彼生等故
T41n1822_p0771c09(00)║ 六問答分別。問此非我行相。若欣作意俱。
T41n1822_p0771c10(01)║云何緣可厭法。若厭作意俱。云何緣可欣法。
T41n1822_p0771c11(00)║答應作是說。欣作意俱。
T41n1822_p0771c12(07)║問若爾云何緣可厭法。答彼瑜伽師於此可欣法生欣尚故。
T41n1822_p0771c13(00)║設於無量可厭聚中。有一可欣則生欣樂。
T41n1822_p0771c14(00)║何況多耶。如銅錢聚上置一金錢。
T41n1822_p0771c15(03)║便於此聚總生欣樂。此亦如是。故無有失。
T41n1822_p0771c16(02)║問亦有喜．
T41n1822_p0771c17(14)║憂根能緣一切行法何故此行相非彼相應。答互相違故。謂此歡行相轉。
T41n1822_p0771c18(02)║彼慼行相轉。故不相應。
T41n1822_p0771c19(00)║論。已辨所緣。已下第六明成智多少。
T41n1822_p0771c20(00)║論曰至亦定成七。
T41n1822_p0771c21(08)║明成就有三節一漸增位。二離欲位。三無學位。此即第一
T41n1822_p0771c22(02)║ 一切凡．聖皆成俗智。未離欲凡唯成俗智。
T41n1822_p0771c23(02)║及未離欲聖人在苦忍位。與異生同。
T41n1822_p0771c24(03)║雖成無漏惠不名智故。至第二剎那加苦法智。
T41n1822_p0771c25(00)║即加法智．苦智。故成三智。
T41n1822_p0771c26(05)║第四剎那又加類智。第六剎那又加集智。
T41n1822_p0771c27(05)║第十剎那又加滅智。第十四剎那又加道智。
T41n1822_p0771c28(04)║至修道位未離欲前。皆悉同前成就七智。 論。
T41n1822_p0771c29(01)║如是諸位至生無色者。第二離欲位也。
T41n1822_p0772a01(03)║至此位中於諸位各加他心智。謂在凡時。及聖初。
T41n1822_p0772a02(00)║先一今二。乃至修位。先七今八。
T41n1822_p0772a03(05)║然異生生無色者。雖離欲染不成他心。
T41n1822_p0772a04(05)║有漏他心生上捨故。聖生上界成他心者。
T41n1822_p0772a05(05)║無漏他心智者生上不捨故。然成二種他心諸位不同。
T41n1822_p0772a06(00)║謂異生位及十五心。唯成有漏他心智。
T41n1822_p0772a07(01)║超越那含道類智時。具成二種。
T41n1822_p0772a08(06)║得根本地無漏道諦為果體故。離欲界染餘修位中。
T41n1822_p0772a09(02)║皆具成二。聖生無色便捨世俗。 論。
T41n1822_p0772a10(03)║時解脫者至謂增無生。明第三無學位也。
T41n1822_p0772a11(04)║無學位中鈍九利十。同如常釋。
T41n1822_p0772a12(00)║論。於何位中頓修幾智。
T41n1822_p0772a13(08)║已下大文第七明修智也。於中有六。一明見道。二明修道。
T41n1822_p0772a14(01)║三明無學道。四明練根等。五明地通局。
T41n1822_p0772a15(02)║六明四種修。此下兩行頌第一明見道。
T41n1822_p0772a16(03)║將欲釋修。須知修義。正理論云。
T41n1822_p0772a17(07)║且應思擇何謂為修。謂習善有為令圓滿自在(此是修義)
T41n1822_p0772a18(03)║ 非染無記者。無勝愛果故。非善無為者。
T41n1822_p0772a19(03)║不在相續故。又無為無果故 今助一解。
T41n1822_p0772a20(03)║無為無增減故。 論曰至諸行念住。明見道。
T41n1822_p0772a21(01)║八忍七智現起之時。唯修自諦念住及四行相。
T41n1822_p0772a22(00)║若緣三諦修四念住。
T41n1822_p0772a23(07)║若緣滅諦唯修法念自分修故。 論。何緣見道唯同類修。
T41n1822_p0772a24(00)║問也。何緣見道唯同類修非修道等。
T41n1822_p0772a25(00)║論。先未曾得至俱決定故。答也 有二義。
T41n1822_p0772a26(01)║一先未得此無漏智故 二對治．
T41n1822_p0772a27(05)║所緣俱決定故。見道八忍定緣八諦斷八諦惑。
T41n1822_p0772a28(03)║不相交雜修道不爾。斷修惑時。
T41n1822_p0772a29(07)║或緣苦諦乃至道諦。及緣非諦交參不定。 論。唯苦．
T41n1822_p0772b01(02)║集滅至未能兼修。明修俗智。
T41n1822_p0772b02(07)║於一一諦後邊修故。名現觀邊俗智。
T41n1822_p0772b03(09)║於彼後邊觀此諦智得圓滿故。故後邊修。法智位時未圓滿故。
T41n1822_p0772b04(01)║故於此位不能修也。 論。
T41n1822_p0772b05(06)║道類智時何不修此。問也。是道邊何故不修。 論。
T41n1822_p0772b06(01)║俗智曾於道至可能遍修。答也。有二釋。
T41n1822_p0772b07(02)║一據曾．不曾釋。無始已來曾知苦。斷集。證滅。
T41n1822_p0772b08(00)║以世俗智知．斷．證故。
T41n1822_p0772b09(07)║由此三邊修彼俗智。無始已來不曾修無漏道。
T41n1822_p0772b10(05)║由此不能修彼俗智 二必無於道遍事現觀故。
T41n1822_p0772b11(02)║事現觀者。謂見苦。斷集。證滅。修道。
T41n1822_p0772b12(04)║容一有情遍知苦盡。遍斷集盡。遍證滅盡。
T41n1822_p0772b13(04)║而道必無有遍修者。由此於道諦邊。
T41n1822_p0772b14(05)║不能修彼世俗智。 論。雖集滅邊至種性多故。
T41n1822_p0772b15(02)║釋違妨也。謂一有情於見道位知一切苦。
T41n1822_p0772b16(02)║未斷一切集。未證一切滅。而於無學必斷．證故。
T41n1822_p0772b17(00)║道即不爾。非唯見道不修一切道。
T41n1822_p0772b18(02)║至無學位亦不能修。以三乘六種姓其道各別。
T41n1822_p0772b19(00)║不平修故。 論。有言此是至故不能修。
T41n1822_p0772b20(00)║述異釋也。以道類智是修道故不修見邊。
T41n1822_p0772b21(00)║論理非極成不應為證。論主破也。
T41n1822_p0772b22(02)║雖道類智有部云是修道。餘部不許是修道故。
T41n1822_p0772b23(00)║非是極成。不應為證。正理論云。
T41n1822_p0772b24(04)║道類智時何不修此。此智唯是見道眷屬。
T41n1822_p0772b25(05)║彼修道攝故不能修。
T41n1822_p0772b26(13)║此意說言修七處善為種子故見道得生。故見道生時。說彼為眷屬。乃至。
T41n1822_p0772b27(01)║由此於三諦世尊說邊聲。如契經說。
T41n1822_p0772b28(02)║有身邊。有身集邊。有身滅邊。
T41n1822_p0772b29(07)║曾無經說有身道邊。無能修道至道邊際故
T41n1822_p0772c01(05)║ 問三位所修何勝何劣。答正理云。若據相續後勝於前。
T41n1822_p0772c02(00)║因增長身起彼得故。若就界說上皆勝下。
T41n1822_p0772c03(00)║故前所修色界繫者。界勝身劣。
T41n1822_p0772c04(05)║後位所修欲界繫者。界劣身勝。此有四句。如理應思。
T41n1822_p0772c05(00)║論。此世俗智至無容起故。明不起也。
T41n1822_p0772c06(01)║婆沙三十六云。問若爾何故不現在前。
T41n1822_p0772c07(03)║答此智與見道現行相違故。過見道位無容起故。
T41n1822_p0772c08(00)║設見道位中。見道須臾不現前者。此智便起。
T41n1822_p0772c09(00)║以見道無剎那斷義。是故此智無容現前。
T41n1822_p0772c10(00)║問若不現前。云何可說此依隨信．
T41n1822_p0772c11(03)║隨法行身。答彼身有二種。一是見道所依。
T41n1822_p0772c12(04)║二是現觀邊世俗智所依。見道於見道所依身得。
T41n1822_p0772c13(02)║亦在身成就。亦現前。現觀邊世俗智。於彼身得。
T41n1822_p0772c14(00)║而不在身成就。不現前。現觀邊世俗智。
T41n1822_p0772c15(01)║於現觀邊世俗智所依身得。亦在身成就。
T41n1822_p0772c16(02)║亦現前。見道於彼身得。而不在身成就。不現前。
T41n1822_p0772c17(00)║設見道位。此世俗智所依身現在前者。
T41n1822_p0772c18(02)║即此智成就。亦現在前。見道唯於未來成就。
T41n1822_p0772c19(01)║然見道位。必起見道所依身故。見道成就。
T41n1822_p0772c20(01)║亦現在前。此智唯於未來成就。若見道位。
T41n1822_p0772c21(01)║不起見道所依身者。則無見道見聖諦義。
T41n1822_p0772c22(01)║便非聖者。是故必起見道所依。
T41n1822_p0772c23(05)║由此彼身得非擇滅。是故此智畢竟不起 又正理云。
T41n1822_p0772c24(01)║此智依身定不生故。謂隨信行．隨法行身。
T41n1822_p0772c25(01)║容有為依引此智起。在見道位此無容生。
T41n1822_p0772c26(00)║故此依身住不生法。
T41n1822_p0772c27(08)║依不生故此必不生(已上論文)。 論。若爾何故說名為修。難也。
T41n1822_p0772c28(00)║論。先未曾得今方得故。通也。據得說修。
T41n1822_p0772c29(01)║闕緣不生。正理論云。謂於爾時起得自在。
T41n1822_p0773a01(01)║餘緣障故體不現前。即由此因說名為得。
T41n1822_p0773a02(01)║以證彼得起自在故。以有諸法得即現前。
T41n1822_p0773a03(01)║如盡智等。或有諸法先得後現前。
T41n1822_p0773a04(05)║如無生智等(利根人無生智與盡智同時得也)或有諸法得永不現前。
T41n1822_p0773a05(02)║如此智等。或有諸法不得而現前。如外色等。
T41n1822_p0773a06(01)║故雖不生而有修義。 論。
T41n1822_p0773a07(06)║既不能起得義何依難也。 論。但由得故說名為得。答也。
T41n1822_p0773a08(00)║論。由得故得至理不成立。結破也。
T41n1822_p0773a09(00)║論。如古師說至不樂此義。述經部釋。
T41n1822_p0773a10(03)║正理破云。如何此智不現在前。
T41n1822_p0773a11(07)║言得起依說名為得。非得此依故可名此現前。
T41n1822_p0773a12(04)║勿此所依即此體故。乃至廣破(已上論文)。 論。
T41n1822_p0773a13(04)║隨依何地至七地俗智。述修地通局。准此上地。
T41n1822_p0773a14(02)║亦修下有漏。婆沙三十六云。
T41n1822_p0773a15(07)║問頗有二聖者同生一地。於現觀邊世俗智。一成就。
T41n1822_p0773a16(03)║一不成就耶。答有。謂一依初靜慮入正性離生。
T41n1822_p0773a17(01)║一依第二靜慮入正性離生。
T41n1822_p0773a18(07)║彼命終俱生第二靜慮。依初靜慮者不成就此智。
T41n1822_p0773a19(04)║以越地捨故。依第二靜慮者成就此智。
T41n1822_p0773a20(05)║生自地不捨故。頗有二阿羅漢同在一地。
T41n1822_p0773a21(05)║於現觀邊俗智。一成就。一不成就耶。答有。
T41n1822_p0773a22(05)║謂彼先時一依初定入見道。一依第二定入見道。
T41n1822_p0773a23(02)║彼命終俱生第二靜慮。住中有中得阿羅果。
T41n1822_p0773a24(01)║依初定者不成就。此越地捨故。
T41n1822_p0773a25(05)║依第二定者成就此智。生自地不捨故(已上論文)。 論。苦．
T41n1822_p0773a26(00)║集邊修至緣此諦為境。
T41n1822_p0773a27(08)║明念住行相緣境別也。正理云。謂若苦諦現觀邊修。
T41n1822_p0773a28(04)║即以緣苦四種行相。若欲界繫緣欲界苦。
T41n1822_p0773a29(05)║色界繫者緣上苦諦。集諦．滅諦邊修者皆准此
T41n1822_p0773b01(03)║ 苦諦謂若欲界繫緣欲界集．滅。
T41n1822_p0773b02(08)║若色界繫緣上二界集．滅。 論。見道力得故唯加行所得。
T41n1822_p0773b03(01)║明二得中唯加行得。即以見道加行得故。
T41n1822_p0773b04(01)║欲界攝者是思所成。色界攝者是修所成。
T41n1822_p0773b05(02)║非聞所成彼微劣故。婆沙三十六云。
T41n1822_p0773b06(05)║問何故現觀邊世俗智非聞所成。
T41n1822_p0773b07(08)║盡智時所修善根有聞所成耶。答彼見道眷屬一向猛利。
T41n1822_p0773b08(03)║是速疾道之所修故。非聞所成盡智眷屬。
T41n1822_p0773b09(03)║盡智息求是容預道故能通修(已上論文)。 論。
T41n1822_p0773b10(05)║智增故至為其自性。辨體也。古德釋。俗智是同觀修。
T41n1822_p0773b11(01)║以苦見道同觀諦故。
T41n1822_p0773b12(09)║見道觀諦令彼觀諦智增。遂起於得故名同觀修。准此。
T41n1822_p0773b13(03)║於見道中有同類智見道為觀諦理。而不為斷惑。
T41n1822_p0773b14(00)║又有漏智無別斷見惑。
T41n1822_p0773b15(07)║以是義故故非同治。
T41n1822_p0773b16(00)║論。次於修道雖染位中。已下兩行頌。
T41n1822_p0773b17(03)║第二明修道也。 論曰至現修二智。
T41n1822_p0773b18(05)║明第十六修道初念也。修有二種。謂行．得二修。
T41n1822_p0773b19(03)║行謂現行。得謂未來修。修道初念行修二智。
T41n1822_p0773b20(02)║謂道及類。此體是一名有二也。次第．
T41n1822_p0773b21(05)║超越皆同此二 若未來修。二位不同。 論。
T41n1822_p0773b22(04)║未離欲者至不修世俗。明未來修。他心智通四根本故
T41n1822_p0773b23(00)║ 若未離欲不修他心。唯修法．類．
T41n1822_p0773b24(03)║又四諦智 若已離欲加他心智。不修盡無生。
T41n1822_p0773b25(01)║是無學故。不修俗智非想治故。正理論云。
T41n1822_p0773b26(01)║先已離欲入聖道者。
T41n1822_p0773b27(09)║何緣見道中不修他心智。以他心智遊觀德攝。
T41n1822_p0773b28(07)║依容預道方有修義。見道位中為觀諦理。
T41n1822_p0773b29(07)║加行極速故不能修。無間道中義亦同此。
T41n1822_p0773c01(08)║今第十六道類智時容預道收故。修此智(已上論文) 已上明住果修。
T41n1822_p0773c02(00)║後向之中斷有三例。一斷欲界惑。
T41n1822_p0773c03(02)║二斷上七地。三斷非想。就三例中。
T41n1822_p0773c04(05)║斷一一惑復有四道。謂加行無間解脫勝進。
T41n1822_p0773c05(04)║此等諸位行得二修。有同有異。
T41n1822_p0773c06(07)║然同類者於一處明。由此前後故有差別。 論。
T41n1822_p0773c07(03)║斷欲修斷至隨應現修。明三例行修別也
T41n1822_p0773c08(03)║ 斷欲修斷九無間道。八解脫道。
T41n1822_p0773c09(07)║此斷欲界惑故不用四類智。及他心盡無生智。
T41n1822_p0773c10(04)║斷通漏無漏道故。所以有俗智。即是總有六智。
T41n1822_p0773c11(02)║謂四諦智．法智．俗智 第九解脫道行修。
T41n1822_p0773c12(03)║亦同六智。以未來修別故不於此明 斷上七地。
T41n1822_p0773c13(00)║用類智故四類智也。滅．
T41n1822_p0773c14(07)║道法智能斷上故兼二法智。非有頂故兼俗智也
T41n1822_p0773c15(03)║ 問何故欲界無間解脫道同處以明。
T41n1822_p0773c16(06)║斷上七地別處明也 答斷欲九無間道八解脫道未來修。
T41n1822_p0773c17(00)║同俱不修他心故。所以同處以明。
T41n1822_p0773c18(03)║斷上七地無間解脫。同行修四．類．二法．
T41n1822_p0773c19(04)║及世俗智總七智。以未來修別所以別明。
T41n1822_p0773c20(05)║無間道中不修他心。諸解脫道修他心故。所以如前。
T41n1822_p0773c21(00)║論。斷欲加行至隨應現修。
T41n1822_p0773c22(05)║斷欲界惑無間解脫不用類智。加行勝進義即無違。
T41n1822_p0773c23(01)║故於此中加四類也。 論。
T41n1822_p0773c24(06)║此上未來至加他心智。明上三例未來修也。
T41n1822_p0773c25(06)║未離欲故無間道故不修他心。盡無生未得故。法．
T41n1822_p0773c26(03)║類互修者。由因力相資故修。下准此釋
T41n1822_p0773c27(03)║ 斷有頂地加他心智。明有頂也。
T41n1822_p0773c28(07)║所以前八解脫與無間行修是同。不同明者。以未來修別。
T41n1822_p0773c29(01)║八解脫道修他心智無間不修。
T41n1822_p0774a01(06)║第九解脫或九或十。所以別明。除世俗者。有頂治故。
T41n1822_p0774a02(02)║加他心者。解脫道故。 論。斷有頂地至苦．集滅．
T41n1822_p0774a03(00)║道六。無間道故不修他心。
T41n1822_p0774a04(06)║有頂治故不修世俗。 論。斷欲修斷至隨應現修。
T41n1822_p0774a05(02)║明欲等行修。文中有四 斷欲修斷第九解脫。
T41n1822_p0774a06(01)║第一例也 斷上七地諸解脫道。第二例也
T41n1822_p0774a07(00)║ 斷欲修斷第九勝進斷上八地諸加行道。
T41n1822_p0774a08(00)║第三例也。此亦行修是同故同明也
T41n1822_p0774a09(02)║ 斷上七地有頂八品諸勝進道。第四例也。
T41n1822_p0774a10(03)║先修他心容現前故加他心智
T41n1822_p0774a11(06)║ 此上四例行修不同。如應可解。 論。
T41n1822_p0774a12(07)║此上未來至四諦他心。明得修同此上四例未來皆修八智。
T41n1822_p0774a13(00)║除盡．無生。是有學故 正理論云。
T41n1822_p0774a14(03)║四類不能斷欲界染。苦．集二法非上對治。
T41n1822_p0774a15(03)║何緣起彼治。此智未來修。若許兼彼非對治者。
T41n1822_p0774a16(00)║離有頂染等。應兼修世俗 此難非理。
T41n1822_p0774a17(01)║唯同對治於未來修非所許故。
T41n1822_p0774a18(05)║謂亦許有相屬故修。如見道中修世俗智。
T41n1822_p0774a19(05)║或由因力相資故修。
T41n1822_p0774a20(12)║如斷欲時兼修四類斷上染位修苦．集法。若斷欲染不修類智。
T41n1822_p0774a21(03)║斷上不修苦．集二法。則漸次得不還果者。
T41n1822_p0774a22(03)║應無容起類智現前。阿羅漢應無起苦．集法智。
T41n1822_p0774a23(01)║先所得者皆已捨故。先未得者非所修故。
T41n1822_p0774a24(01)║由約種類。若先已得為同類因力。
T41n1822_p0774a25(04)║引等流智生。此智由先彼智引故。
T41n1822_p0774a26(06)║於彼智類彼能為因。故此智生因力資彼。
T41n1822_p0774a27(06)║雖非同治亦未來修 准上論文。
T41n1822_p0774a28(09)║修見道邊俗智名相屬修。然名同觀亦不違理。斷九地染加行．
T41n1822_p0774a29(00)║勝進。皆修俗智未見辨處。
T41n1822_p0774b01(05)║且即詳此相望雖非是同類因。亦有力用互相引故。
T41n1822_p0774b02(01)║由此與無漏智互相修也。
T41n1822_p0774b03(00)║論。次辨離染得無學位。已下一行頌。
T41n1822_p0774b04(03)║第三明無學也。 論曰至無生智故。
T41n1822_p0774b05(04)║釋無生智等。盡智初心唯緣有頂四蘊。所以行修唯苦．
T41n1822_p0774b06(00)║集．類．及盡智。名雖有四。定三同體。苦．
T41n1822_p0774b07(01)║集不定。類．盡決定同一念故。
T41n1822_p0774b08(00)║論。次辨餘位修智多少。已下三行頌。
T41n1822_p0774b09(03)║第四明練根等餘位修也。 論曰至不修他心。
T41n1822_p0774b10(01)║明有學練根。無間道五性非一故言諸也。
T41n1822_p0774b11(02)║是有學故無盡．無生。似見道故無世俗智。
T41n1822_p0774b12(02)║無間道故不修他心。所以唯六。 論。
T41n1822_p0774b13(04)║諸解脫道至謂加他心。明解脫道。四法．類智修同前。
T41n1822_p0774b14(00)║解脫道中非是斷障。已離欲者修他心智。
T41n1822_p0774b15(00)║亦同前說。 論。有餘師言至亦修世俗。
T41n1822_p0774b16(01)║述異說也。 論。諸加行道至謂加他心。
T41n1822_p0774b17(01)║明加行道。行修與無間同。未離．離欲兩位。
T41n1822_p0774b18(01)║未來加世俗智。見道加行有世俗故。故修七．
T41n1822_p0774b19(00)║八。 論。諸勝進道至未來亦八。
T41n1822_p0774b20(03)║明勝進道。未離．離欲行修。未來同修七．八。 論。
T41n1822_p0774b21(00)║無學練根至如治有頂故。明無學也。
T41n1822_p0774b22(02)║無間道故不修他心。行修故不修盡也。 論。
T41n1822_p0774b23(00)║五前八至他心及盡 五前者。
T41n1822_p0774b24(05)║時解脫中五種性也 前八解脫者。除第九以前八。
T41n1822_p0774b25(02)║行修與第九。不同故別明也 未來修八。除俗．
T41n1822_p0774b26(00)║無生。 論。四第九解脫至未來修九
T41n1822_p0774b27(01)║ 四第九者。謂前四種性。第九解脫。
T41n1822_p0774b28(04)║同盡智初唯緣非想故。所以苦．集．類．盡隨應現修
T41n1822_p0774b29(00)║ 隨應現修者。謂苦．集智隨一起不定。類．
T41n1822_p0774c01(01)║盡決定非隨應也 未來修九者。加世俗智。
T41n1822_p0774c02(00)║同得應果故。 論。
T41n1822_p0774c03(08)║最後解脫至未來修十 後解脫者。
T41n1822_p0774c04(10)║謂第五種姓練根第九解脫。行修同前。已利根故未來修十。
T41n1822_p0774c05(00)║論。諸加行道至未來亦十。明加行．
T41n1822_p0774c06(03)║勝進行得修異。如文可知。 論。
T41n1822_p0774c07(06)║學位雜修至未來皆八。明學位雜修也。無間道無漏．
T41n1822_p0774c08(02)║有漏二念心故。行修兼俗。
T41n1822_p0774c09(09)║解脫道中唯無漏一念心故。行修唯四．法．類 加行增俗者。
T41n1822_p0774c10(03)║加行心中多無漏心。相間雜故
T41n1822_p0774c11(07)║ 諸勝進道又加他心者。先得他心容現起故
T41n1822_p0774c12(06)║ 未來唯八是有學故。依根本故。 論。
T41n1822_p0774c13(07)║無學雜修至與練根同。明無學雜修也
T41n1822_p0774c14(08)║ 無間道未來鈍八利九者。不修他心智故
T41n1822_p0774c15(08)║ 解脫道中鈍九利十者。修他心故。 論。
T41n1822_p0774c16(08)║學位修通至皆修八智。明學修通也 五無間道非理觀故。
T41n1822_p0774c17(01)║現修俗智。互相引故未來修七。除他心．盡．
T41n1822_p0774c18(01)║無生也。五解脫道二是無記不名修也 宿住．
T41n1822_p0774c19(00)║神境二解脫道。五加行道。
T41n1822_p0774c20(06)║皆非理觀故唯世俗 他心解脫道無漏故。法．類．道．俗。
T41n1822_p0774c21(01)║及他心智。隨應現起 一切勝進如他心智。
T41n1822_p0774c22(00)║更加苦．集．滅隨應現修故言并也
T41n1822_p0774c23(02)║ 學修通中除五無間。自餘未來皆修八智。
T41n1822_p0774c24(02)║除盡無生以未得故。 論。
T41n1822_p0774c25(07)║無學修通至與練根同。明無學修通也 無間現修如學者。
T41n1822_p0774c26(00)║同緣事故。未來修異。鈍加盡智。
T41n1822_p0774c27(04)║利兼無生故 解脫加行現修如學者。若有學。若無學。
T41n1822_p0774c28(00)║皆不以盡．無生為解脫．加行故。
T41n1822_p0774c29(03)║未來有異。鈍加盡智。利兼無生故。
T41n1822_p0775a01(06)║勝進與無學練根同。 論。天眼天耳至不名為修。
T41n1822_p0775a02(03)║此二解脫是無記故。學．無學皆非修也。 論。
T41n1822_p0775a03(01)║聖起所餘至唯修俗故。明一切聖修有漏功德。
T41n1822_p0775a04(00)║既是有漏皆行修俗。未來有學未離欲七。
T41n1822_p0775a05(01)║已離欲修八。准前可知。無學鈍九。利十。
T41n1822_p0775a06(02)║亦如前說 除微微心此於未來唯修俗故者。
T41n1822_p0775a07(01)║正理亦同。婆沙一百七云。
T41n1822_p0775a08(07)║已得善法現在前時。不能修未來 准知。所言修者。
T41n1822_p0775a09(02)║皆起未曾得。婆沙一百五十五云。
T41n1822_p0775a10(05)║若起微微心時。若起聞．思惠等時。於無漏根非捨非得
T41n1822_p0775a11(00)║ 准婆沙微微心與聞．
T41n1822_p0775a12(07)║思惠同說不修無漏不言此三未來修有漏。此論及正理。
T41n1822_p0775a13(01)║皆言微微心未來唯修有漏。聞．
T41n1822_p0775a14(05)║思惠心非定心故。有他力修。無自力修
T41n1822_p0775a15(05)║ 准上論文微微心唯修有漏。不修無漏。聞．
T41n1822_p0775a16(05)║思惠二總不修也。 論。若起所餘至同前有漏。
T41n1822_p0775a17(02)║明聖修無漏功德。如文可解。 論。
T41n1822_p0775a18(04)║異生離染至唯修世俗。明異生離染修智多少。
T41n1822_p0775a19(02)║斷欲第九解脫。得初定他心。乃至。
T41n1822_p0775a20(05)║離第三染第九解脫。得第四定他心智。
T41n1822_p0775a21(06)║離第四定第九解脫。得空處定。無他心故不得言修。
T41n1822_p0775a22(01)║行修亦唯世俗。總言離染通四道故。
T41n1822_p0775a23(03)║准此論文。離染四道皆唯共相作意。聖道．世俗．
T41n1822_p0775a24(01)║及他心者是共相非別相也。
T41n1822_p0775a25(06)║無漏他心雖緣一法是共相故。異生無有無漏他心。
T41n1822_p0775a26(02)║由此離染四道行修。唯世俗智不修他心。
T41n1822_p0775a27(02)║緣有漏心必唯自相。
T41n1822_p0775a28(10)║異生修道勝進即有他心行修。如文可知 有人更為兩解。
T41n1822_p0775a29(04)║一云或異生位。離欲勝進容起他心。
T41n1822_p0775b01(06)║此文但言俗智者。據加行．無間．解脫道。從多分說。
T41n1822_p0775b02(02)║二云或應說。而不說者略而不論。此不應理。
T41n1822_p0775b03(00)║諸論皆同故。
T41n1822_p0775b04(11)║異生唯得四根本靜慮兼修他心。自餘諸位唯修世俗。 論。
T41n1822_p0775b05(03)║修五通時至現未唯俗。明異生修通。
T41n1822_p0775b06(05)║依根本四禪故。諸勝進道他心．俗智隨應現修。
T41n1822_p0775b07(04)║無間道起非容預故現．未俱俗。五加行道．及神境．
T41n1822_p0775b08(01)║宿住二解脫。不唯緣心故唯世俗。
T41n1822_p0775b09(05)║一解脫道即他心智故。所以通二。 論。
T41n1822_p0775b10(06)║根本靜慮至近眷屬故。明依根本地修餘功德也。
T41n1822_p0775b11(03)║非他心智故現唯俗智。根本地故亦修他心。
T41n1822_p0775b12(02)║唯決擇分見道眷屬。同見道故不修他心。
T41n1822_p0775b13(00)║論。依餘地定至現未來修。
T41n1822_p0775b14(07)║明色四未至及無色全皆唯修俗。
T41n1822_p0775b15(00)║論。諸未來修為修幾地。此下兩行頌。
T41n1822_p0775b16(03)║第五明地通局。 論曰至此地有漏。
T41n1822_p0775b17(03)║釋修有漏法也 諸道者。謂有漏．無漏加行．無間．
T41n1822_p0775b18(00)║解脫．勝進四道 依此者。
T41n1822_p0775b19(07)║即上諸道隨依何地現起名為依此 得此者。
T41n1822_p0775b20(05)║謂有漏道依上近分離下染時。
T41n1822_p0775b21(09)║及無漏道隨依何地離染之時。至第九品解脫道時得於上地
T41n1822_p0775b22(00)║ 修此地有漏者。如上所說。若依此地。
T41n1822_p0775b23(02)║若得此地。即修此地有漏善法。
T41n1822_p0775b24(07)║有漏繫地堅牢不修餘地。故正理論釋此頌言。
T41n1822_p0775b25(05)║謂依此地世俗．聖道現在前時。未來唯修此地有漏。
T41n1822_p0775b26(01)║
T41n1822_p0775b27(25)║以有漏法繫地堅牢難修餘故(已上論文釋依此也)隨依何地離下地染。第九解脫現在前時。
T41n1822_p0775b28(03)║亦修未來所得上地根本．近分有漏功德。
T41n1822_p0775b29(04)║離下地縛必得上故。 論。聖為離此地至及下無漏。
T41n1822_p0775c01(00)║釋頌得修無漏也 聖為離此地者。
T41n1822_p0775c02(03)║謂聖人隨依何地離此地染時。
T41n1822_p0775c03(07)║修所離地及下無漏。即如依初定離二定等諸地染時。
T41n1822_p0775c04(01)║得第二定等。及下無漏 及得此地時者．
T41n1822_p0775c05(02)║聖人隨依何地初得二三定等。即修二．三定等。
T41n1822_p0775c06(00)║及下無漏 并此地中諸聖道現起者。
T41n1822_p0775c07(02)║謂聖人現起二．三定等聖道之時。即修二．
T41n1822_p0775c08(02)║三等定。及下無漏。 論。為離此言通二四道
T41n1822_p0775c09(00)║ 謂上為離此地染者。非唯無漏無間．
T41n1822_p0775c10(02)║解脫道。二四道也。正理論云。謂隨何地有漏．
T41n1822_p0775c11(00)║無漏加行等道。正現在前。
T41n1822_p0775c12(06)║為欲斷除此地煩惱。未來修此及下無漏。
T41n1822_p0775c13(06)║下於上染同能治故。雖下聖道斷煩惱時。
T41n1822_p0775c14(06)║諸上地邊有能同治。然由有漏繫地堅牢。
T41n1822_p0775c15(06)║未離下時未能修彼。隨依何地離下地染。
T41n1822_p0775c16(06)║第九解脫現在前時。能修未來所得上地。
T41n1822_p0775c17(07)║及諸下地無漏功德。隨起此地世俗．聖道現在前時。
T41n1822_p0775c18(03)║未來皆修。此及下地無漏功德 准此論文。
T41n1822_p0775c19(03)║賢聖品頌云。聖二離八修。各二離繫得。長行釋云。
T41n1822_p0775c20(00)║諸有學聖用有漏道。離下八地修斷染時。
T41n1822_p0775c21(00)║能具引生二離繫得。用無漏道離彼亦然。
T41n1822_p0775c22(00)║由二種道同所作故者。准正理文。
T41n1822_p0775c23(03)║聖定用有漏及無漏道離染。雖同修二種得。
T41n1822_p0775c24(02)║有漏道斷隨品修二。
T41n1822_p0775c25(11)║無漏道斷至第九品解脫道修。顯宗三十二有三釋 一云。
T41n1822_p0775c26(05)║由此有學離八修斷。世．出世道隨應現前各未來修世．
T41n1822_p0775c27(00)║出世道。此總相。說。
T41n1822_p0775c28(09)║以無漏道離上七地前八品時。不修上邊世俗道故。
T41n1822_p0775c29(05)║唯有無漏一離繫得。離第九品方可具二 第二釋云
T41n1822_p0776a01(00)║ 或應許得離道而修 第三釋云
T41n1822_p0776a02(02)║ 或應斷染時許依下修上
T41n1822_p0776a03(06)║ 已上說修道非見道也。見道現起亦修下俗智故。 論。
T41n1822_p0776a04(00)║唯初盡智現在前時至皆來朝貢。
T41n1822_p0776a05(04)║明盡智修異餘位也。正理論云。唯初盡智現在前時。
T41n1822_p0776a06(00)║力能遍修九地有漏意地所攝。聞．思．
T41n1822_p0776a07(02)║修所成不淨觀等無量勝功德。
T41n1822_p0776a08(07)║謂隨何地盡智現前。通修未來自．上．下地。
T41n1822_p0776a09(07)║何緣唯此初盡智時。力能遍修諸有漏德。
T41n1822_p0776a10(07)║創能殄滅無始時來一切善根煩惱怨故。
T41n1822_p0776a11(07)║如有摧伏國所共怨。一切俱來慶賴稱善。又煩惱縛斷無餘故。
T41n1822_p0776a12(00)║如能縛斷所縛氣通。又彼心王登自在位。
T41n1822_p0776a13(00)║一切善法起得來朝。 論。
T41n1822_p0776a14(06)║然此生上至九解脫道。明生上不修下。及練根同也。
T41n1822_p0776a15(00)║論。諸所言修至而證得故。
T41n1822_p0776a16(06)║明名修不名修法異。 論。若先未得至勢力劣故。
T41n1822_p0776a17(02)║明能修．不能修法異。
T41n1822_p0776a18(00)║論。為唯約得說名為修。已下一行頌。
T41n1822_p0776a19(03)║第六明四修也。 論曰至前後二修。明四修相。
T41n1822_p0776a20(00)║有為善法名行．得二修。行謂現行。得謂得得。
T41n1822_p0776a21(00)║現具二義。未來唯得。一切有漏名除遣修。
T41n1822_p0776a22(00)║由此有漏善法具足四修。
T41n1822_p0776a23(06)║ 無漏善法唯有行．得。諸有漏法加治．遣二。 論。
T41n1822_p0776a24(03)║外國諸師至乃至廣說。述異計也。 論。
T41n1822_p0776a25(03)║迦涅彌羅國。已下有部會釋六修。同四修也。
T41n1822_p0776a26(00)║俱舍論疏卷第二十六
T41n1822_p0776a27(00)║ 保延三年九月四日於南新屋點了
T41n1822_p0776a28(00)║ 闇眼老僧覺樹
T41n1822_p0776a29(00)║ 以黃園本一交了理
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