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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1822《俱舍論疏》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1822 俱舍論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version
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T41n1822_p0755a02(00)║俱舍論疏卷第二十五
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T41n1822_p0755a04(00)║ 沙門法寶撰
T41n1822_p0755a05(00)║ 分別賢聖品第六之四
T41n1822_p0755a06(00)║論。如前所說至亦有云何。
T41n1822_p0755a07(06)║已下大文第五明六種姓。一明六種羅漢。二明六種學．凡。
T41n1822_p0755a08(00)║三明三種退別。四明六退果時等。
T41n1822_p0755a09(03)║五明練根不同。六明九種無學 就初門中。
T41n1822_p0755a10(02)║一明六種種姓。二明六種先後。三明從姓果退。
T41n1822_p0755a11(00)║此一行半頌明六種姓。
T41n1822_p0755a12(06)║ 論曰至六不動法。列六種姓名也。 論。
T41n1822_p0755a13(06)║於此六中至及心解脫故。釋先學位是信解脫。
T41n1822_p0755a14(04)║今至無學名時愛心解脫。
T41n1822_p0755a15(10)║恒時愛護所得法故名時愛。及心解脫煩惱縛故名心解脫。
T41n1822_p0755a16(03)║有學無心解脫。利根羅漢時愛。
T41n1822_p0755a17(07)║此具二故立此名也。 論。亦說名為至方入定故。
T41n1822_p0755a18(03)║釋異名也。以要待時得解脫故。名時解脫。
T41n1822_p0755a19(02)║如盛蘇瓶。略去初盛字但名蘇瓶 由此待時。
T41n1822_p0755a20(00)║已下釋待時也。婆沙一百一云。時雖有多。
T41n1822_p0755a21(00)║略有六種。一得好衣時。二得好食時。
T41n1822_p0755a22(01)║三得好臥具時。四得好處所時。
T41n1822_p0755a23(05)║五得好說法時。六得好補特伽羅時。乃至廣說。
T41n1822_p0755a24(03)║待六種時得心解脫故名時解脫 又云。
T41n1822_p0755a25(03)║云何時愛心解脫。答時解脫阿羅漢盡智．
T41n1822_p0755a26(04)║或無學正見智相應心。勝解．已勝解．當勝解。
T41n1822_p0755a27(04)║云何不動心解脫。答不動法阿羅漢盡智．無生智．
T41n1822_p0755a28(02)║或無學正見智相應心。勝解．已勝解．當勝解
T41n1822_p0755a29(01)║ 此中盡．無生智無學正見相應心者。
T41n1822_p0755b01(04)║簡別有學及有漏心勝解者謂現在。已勝解者謂過去。
T41n1822_p0755b02(00)║當勝解者。謂未來。此即簡異無為解脫。
T41n1822_p0755b03(01)║顯二解脫唯以無漏心相應勝解為自性
T41n1822_p0755b04(01)║ 又云。此二解脫各有二種。一名心解脫。
T41n1822_p0755b05(02)║離貪愛故。二名慧解脫。離無明故 又一釋云。
T41n1822_p0755b06(00)║依搖小道而得解脫故名時解脫。
T41n1822_p0755b07(02)║猶小道者。謂若極速第一生中種善根。
T41n1822_p0755b08(04)║第二生中令成就。第三生中得解脫。
T41n1822_p0755b09(05)║餘不決定依廣大道而得解脫名不時解脫。廣大道者。
T41n1822_p0755b10(00)║謂極遠聲聞乘經六十劫而得解脫。
T41n1822_p0755b11(02)║如舍利子。獨覺乘經百劫而得解脫。如麟角喻。
T41n1822_p0755b12(00)║佛乘經三無數劫而得解脫。 論。
T41n1822_p0755b13(02)║不動法性至及心解脫故。釋前見至。
T41n1822_p0755b14(05)║無學位名不動心解脫 頌中言復者。
T41n1822_p0755b15(06)║以不動法性六種姓中是最後故。但言其後表是不動。
T41n1822_p0755b16(01)║即此不動以無退動故名不動。
T41n1822_p0755b17(05)║貪等盡故名心解脫。 論。亦說名為至和合時故。
T41n1822_p0755b18(01)║釋亦名不時解脫。三摩地等不待勝緣時。
T41n1822_p0755b19(01)║得現前故名不時也。煩惱盡故名心解脫。
T41n1822_p0755b20(00)║論。或依暫時至無退墮時故。述異釋也。
T41n1822_p0755b21(00)║暫時解脫有退墮時。以有此時名時解脫。
T41n1822_p0755b22(00)║畢竟解脫無退墮時。
T41n1822_p0755b23(08)║以無此時名不時解脫。 論。此從學位見至姓生。釋本名也。
T41n1822_p0755b24(00)║前時解脫先說從生後說異名。
T41n1822_p0755b25(05)║不時解脫先說異名後說從生者。作頌文便。
T41n1822_p0755b26(00)║論。如是所明六種羅漢。已下半行頌。
T41n1822_p0755b27(02)║第二明六種先後。 論曰至隨應當說。
T41n1822_p0755b28(03)║明六種姓中。若無學位中。是退法者。
T41n1822_p0755b29(04)║必定先是有學位退種姓也。
T41n1822_p0755b30(10)║若無學位思法種姓即不定。或是學位退法。至無學位練根至思。
T41n1822_p0755c01(00)║或是從學思種。生乃至不動。
T41n1822_p0755c02(05)║或有先來是學位中不動姓。或是退性。或是思等。
T41n1822_p0755c03(02)║至無學位練根至不動也。 論。
T41n1822_p0755c04(05)║言退法者至非思法等。釋退法也。正理論云。
T41n1822_p0755c05(04)║謂彼獲得如是類根安住此根。與退緣會便退所得。
T41n1822_p0755c06(00)║無退緣者便般涅槃。或有精勤進得勝姓。
T41n1822_p0755c07(00)║論。言思法者至恒思自害。釋思法也。
T41n1822_p0755c08(01)║正理論云。恒作是思。
T41n1822_p0755c09(09)║勿遇病等便於正念有所忘失。於加行中致有慢緩。
T41n1822_p0755c10(04)║由此慢緩令我有退。由斯籌慮起自害思。
T41n1822_p0755c11(03)║或由艱辛方逮勝位觀諸財寶。乃至廣說。 論。
T41n1822_p0755c12(00)║言護法者至喜自防護。釋護法也。
T41n1822_p0755c13(03)║正理論云。謂有一類恒於時愛解脫中繫念現前。
T41n1822_p0755c14(00)║專精護。彼作是念言。
T41n1822_p0755c15(08)║我且未能修習練根達安住法。但於時愛心解脫中。
T41n1822_p0755c16(04)║能不放逸精勤防護。如是種類名為護法。 論。
T41n1822_p0755c17(01)║安住法者至亦不增進。釋安住也。正理意同。
T41n1822_p0755c18(00)║論。堪達法者至速達不動。釋堪達也。
T41n1822_p0755c19(00)║正理亦同。 論。不動法者彼必無退。
T41n1822_p0755c20(01)║釋不動也。正理論云。
T41n1822_p0755c21(09)║謂有一類根性殊勝於行自在。於斷煩惱隨煩惱中得方便智。
T41n1822_p0755c22(01)║不為一切隨順退法之所傾動乃至廣說。
T41n1822_p0755c23(00)║論。此六種姓至具二加行。
T41n1822_p0755c24(07)║釋六種姓差別所以 恒時。謂動行 尊重。謂勇猛
T41n1822_p0755c25(03)║ 退種闕二。是鈍根。思種二根少利。第三唯恒時。
T41n1822_p0755c26(01)║第四唯尊重。第五雖具而是鈍根。
T41n1822_p0755c27(05)║第六具二而利根。 論。退法種性至通三界皆有。
T41n1822_p0755c28(02)║明五種姓名據容有非即如名定有退等。
T41n1822_p0755c29(02)║三界具有六種種姓。而於上界無退練根。
T41n1822_p0756a01(00)║論。若執退者至故唯有二。明若退等定退者。
T41n1822_p0756a02(00)║即唯欲界具六種性。不應通上界。
T41n1822_p0756a03(03)║以是無退等故。
T41n1822_p0756a04(00)║論。如是六種阿羅漢中。已下半行頌。
T41n1822_p0756a05(02)║第三明從姓．果退。 論曰至皆有退義。
T41n1822_p0756a06(02)║明六種姓不動種姓決定不退。
T41n1822_p0756a07(07)║前五種姓容有退義。有退義言顯非決定。 論。
T41n1822_p0756a08(04)║於中後四至最居下故。明五中退法一種無退姓義。
T41n1822_p0756a09(00)║以最下故。
T41n1822_p0756a10(12)║餘四皆容退性義以即下姓可容退故。 論。五種皆有從果退義。釋。
T41n1822_p0756a11(01)║前五種姓皆容得有從果退義。非決定也。
T41n1822_p0756a12(00)║論。雖俱有退至所成堅故。退姓．
T41n1822_p0756a13(04)║退果並非先也。謂先學位是退種姓。
T41n1822_p0756a14(06)║至無學位練根進成思種姓等。
T41n1822_p0756a15(11)║此種性等有退種姓及退果義。若先學位是思種姓。
T41n1822_p0756a16(07)║至無學位進思護等有退種姓。至思種姓無退果義。
T41n1822_p0756a17(02)║及退思種姓義。學．無學道所成堅故。護等准此。
T41n1822_p0756a18(00)║婆沙一百八十二云。尊者設摩達多說。
T41n1822_p0756a19(02)║退阿羅漢時。唯得未來先所捨學果。不得過去。
T41n1822_p0756a20(00)║所以者何。以彼畢竟不現前故。
T41n1822_p0756a21(04)║上地沒生下亦爾 又云。摩訶僧祇說。預流果有退。
T41n1822_p0756a22(00)║論。若諸有學至所成堅固。乘便釋世．
T41n1822_p0756a23(02)║出世道所持不退。 論。
T41n1822_p0756a24(08)║若住此位至必亦無退。明無學．有學二。
T41n1822_p0756a25(09)║先位中是其退法至修道位中。從退至思等。從思至護等。
T41n1822_p0756a26(03)║此新進得。種性有容退義。無學有學二。
T41n1822_p0756a27(04)║先位中住思護。住堪達種性。至無學位必無退義。
T41n1822_p0756a28(00)║經二道持。皆不退故。 論。
T41n1822_p0756a29(05)║此所得果至有退果義。明若先位退種姓有退果義。
T41n1822_p0756b01(02)║若先位是思等姓無退果義。 論。
T41n1822_p0756b02(05)║又亦無退至退預流果。明雖凡位中是退法。
T41n1822_p0756b03(04)║得預流果亦必定無退。 論。由此應果至一一增故。
T41n1822_p0756b04(00)║明先是退姓至應果增進根者。退法有三。
T41n1822_p0756b05(00)║思四。護五。住六。堪達七也。 論。
T41n1822_p0756b06(03)║思法等四至應是進非退。
T41n1822_p0756b07(10)║明先是退姓至無學進至思等。後退果時。還住退性不住思等。
T41n1822_p0756b08(00)║論。何緣定無退先果者。下明初果無退所以。
T41n1822_p0756b09(00)║此即問也。 論。以見所斷至必無退理。
T41n1822_p0756b10(01)║答也。以見所斷依無事故唯無也。此有三重。
T41n1822_p0756b11(00)║第一我體無故名為無事。
T41n1822_p0756b12(07)║第二謂有身見依我處轉。我體既無名依無事。
T41n1822_p0756b13(05)║第三見斷餘惑以我見為根身見不退亦無退理。
T41n1822_p0756b14(00)║論。若爾應說此惑緣無。難也。身見依我。
T41n1822_p0756b15(01)║我體既無。應緣無起。 論。
T41n1822_p0756b16(07)║非此緣無至不如實緣。答也。身見既依身起。
T41n1822_p0756b17(06)║即是以苦諦為境。如不如實知謂苦法為我。 論。
T41n1822_p0756b18(01)║諸煩惱中誰不如是。難也。貪．瞋．
T41n1822_p0756b19(05)║慢等皆緣諦境不如實知。應名無事。何獨見惑。 論。
T41n1822_p0756b20(00)║雖皆如是至與修斷別。釋也。
T41n1822_p0756b21(05)║雖皆以諦為境不如實知。而有差別。
T41n1822_p0756b22(07)║以修斷惑各永有可意．不可意別。於所緣境此相非無。
T41n1822_p0756b23(02)║名為有事。見所斷惑計我斷．常。
T41n1822_p0756b24(06)║非諸諦境有我等相。與修道別。名為無事。 論。
T41n1822_p0756b25(03)║謂於色等至依無事惑。別釋見道煩惱名無事也。
T41n1822_p0756b26(00)║論。若修所斷至依有事惑。
T41n1822_p0756b27(05)║別釋修惑名依有事。 論。又見斷惑至依無事惑。
T41n1822_p0756b28(01)║重釋見惑名依無事。 論。
T41n1822_p0756b29(06)║修所斷惑至依有事惑。重釋修惑名依有事。
T41n1822_p0756c01(03)║ 論又見斷惑至名依有事。此以理為無事。
T41n1822_p0756c02(03)║事為有事也。因釋見惑不退。廣有事．無事惑。
T41n1822_p0756c03(00)║論。諦理真實至有失念退。第二釋見惑不退。
T41n1822_p0756c04(00)║前釋由惑所緣無事．有事。斷有退．不退別。
T41n1822_p0756c05(00)║此釋由所知境理事不同。退．不退別。
T41n1822_p0756c06(00)║論。或修斷惑至定無退義。
T41n1822_p0756c07(06)║此釋以起惑審慮．不審慮別明退不退也。 論。
T41n1822_p0756c08(03)║經部師說至彼說應理。論主評取經部釋也。
T41n1822_p0756c09(00)║論。云何知然。有部問也。論由教理故。
T41n1822_p0756c10(03)║論主答也。 論如何由教。有部問也。 論。
T41n1822_p0756c11(02)║經言苾芻至非阿羅漢。引兩經證。
T41n1822_p0756c12(05)║聖慧實斷惑不退也。阿羅漢果不退故。
T41n1822_p0756c13(06)║佛不敕令應不放逸。 論。雖有經言至從此退故。
T41n1822_p0756c14(03)║論主通經。
T41n1822_p0756c15(14)║言利養亦障阿羅漢而不說退阿羅漢。但說退現法樂住。引不動心解脫證。
T41n1822_p0756c16(00)║論。若謂有退至故名為愛。
T41n1822_p0756c17(06)║論主通時愛心解脫經也。 論。有說此定至故不名愛。
T41n1822_p0756c18(01)║重釋時愛。應果性是解脫。又已得故。
T41n1822_p0756c19(03)║更不希求。不得名為時愛。故知時愛現法樂也。
T41n1822_p0756c20(00)║論。若應果性至有可退理。
T41n1822_p0756c21(06)║重引前經反難釋也。 論。由此證知至如理應思。
T41n1822_p0756c22(03)║順成一切應果皆是不動。然利．
T41n1822_p0756c23(07)║鈍根於現法樂有退．不退。立退．不退法。及思．護等。
T41n1822_p0756c24(04)║正理廣成立應果有退也。 論。不退安住不動何別。
T41n1822_p0756c25(00)║問三別也。 論。非練根得至亦無退理。
T41n1822_p0756c26(00)║答不退．不動二別相也。 論。
T41n1822_p0756c27(04)║安住法者至三種差別。答安住相也
T41n1822_p0756c28(06)║ 是不退等三種差別。總結也。 論。然喬底迦至阿羅漢果。
T41n1822_p0756c29(00)║論主通經。有部謂。喬底迦退應果重得
T41n1822_p0757a01(00)║ 經部宗。喬底迦學位數退深自厭等。
T41n1822_p0757a02(02)║臨命終時得阿羅漢果。 論。
T41n1822_p0757a03(07)║又增十經至再說應果。經言一法應起。謂愛心解脫。
T41n1822_p0757a04(03)║一法應證。謂不動心解脫
T41n1822_p0757a05(09)║ 經部計不動心解脫是應果也。若不爾者。何再說應果。 論。
T41n1822_p0757a06(01)║又曾無處至但說不應證。
T41n1822_p0757a07(07)║明無經說應果名應起破也。 論。又說鈍根至為顯何義。
T41n1822_p0757a08(01)║無義破也。 論。若為顯彼至最所應起。
T41n1822_p0757a09(02)║進退縱奪破也。 論。故時解脫非應果性。
T41n1822_p0757a10(02)║總結也。 論。若爾何故說時解脫應果。
T41n1822_p0757a11(03)║有部問也。既時解脫非應果體。
T41n1822_p0757a12(07)║何故說有時解脫阿羅漢也。 論。謂有應果至名不時解脫。
T41n1822_p0757a13(00)║經部答也。據待時不待。得定立名也。
T41n1822_p0757a14(00)║論。阿毘達磨至非理作意故。此引對法。
T41n1822_p0757a15(02)║隨眠由三處起。應果既不具三處知不退。
T41n1822_p0757a16(00)║論。若謂彼據至因不具生。經部縱救破也。
T41n1822_p0757a17(00)║論。是名由教總結教也。 論。
T41n1822_p0757a18(03)║如何由理。有部問也。 論。若阿羅漢至是名由理。
T41n1822_p0757a19(00)║經部答也。 論。若爾應釋炭喻契經。
T41n1822_p0757a20(02)║已下有部引經救也。 論。
T41n1822_p0757a21(08)║如說多聞至阿羅漢果。引炭喻證有退也。 論。
T41n1822_p0757a22(05)║由此經言至臨入涅槃。有部以言臨入涅槃。
T41n1822_p0757a23(04)║故知是應果也。 論。餘契經中至名應果力。
T41n1822_p0757a24(03)║第二證是應果也。 論。又此經說至是阿羅漢。
T41n1822_p0757a25(01)║第三證退是羅漢也。 論。
T41n1822_p0757a26(06)║實復所說是阿羅漢。
T41n1822_p0757a27(14)║經部記引後文於一切順漏已能永吐已得清涼准此後文是阿羅漢。 論。
T41n1822_p0757a28(00)║然彼乃至至容起煩惱。有部立前。
T41n1822_p0757a29(04)║乃至於行住時由失容起煩惱。有學說故無有失。
T41n1822_p0757b01(01)║後成無學即無退義。 論。
T41n1822_p0757b02(06)║毘婆沙師至亦有退義。述有部宗也。依宗輪論。大眾部等。
T41n1822_p0757b03(00)║預流果有退應果不退 經部。預流．
T41n1822_p0757b04(03)║應果俱不退 有部。預流不退應果有退。
T41n1822_p0757b05(00)║論。唯阿羅漢種姓有六。已下半行頌。
T41n1822_p0757b06(03)║第二明六種學．凡。 論曰至彼為先故。明有學．
T41n1822_p0757b07(00)║異生亦有六種種姓。應果凡．
T41n1822_p0757b08(05)║學六性以為先故。 論。然見道位至如無學位。
T41n1822_p0757b09(02)║明異生．見道．修道三位中。見道無練根。凡位．
T41n1822_p0757b10(01)║修位皆有練根。如無學也。婆沙第七云。
T41n1822_p0757b11(02)║順解脫分亦有六種。謂退性等。
T41n1822_p0757b12(06)║轉順退解脫種姓起思法等。轉思等性亦爾。轉聲聞．
T41n1822_p0757b13(01)║起獨覺及佛。轉獨覺起聲聞及佛。
T41n1822_p0757b14(04)║若佛種姓順解脫分已即不可轉。極猛利故。
T41n1822_p0757b15(03)║亦說決擇分有六種性。
T41n1822_p0757b16(00)║論。如契經說我說由斯所往四種增上心。
T41n1822_p0757b17(01)║已下一行頌。第三明三退不同。四種增上心所。
T41n1822_p0757b18(00)║謂四靜慮 此問意。
T41n1822_p0757b19(09)║經說不動心解脫退現法樂住。不動法果。
T41n1822_p0757b20(09)║今問因何不動退現法樂住。即以三退答。 論曰至不現在前。
T41n1822_p0757b21(00)║釋三退也。如文可解。 論。
T41n1822_p0757b22(05)║於此三中至已得位故。述人具退多少不同。
T41n1822_p0757b23(03)║如文可解。 論。約受用退至無相違過。
T41n1822_p0757b24(03)║釋通不動 言退現法樂者。據受用退說。 論。
T41n1822_p0757b25(00)║無退論者至不應為難 無退論者。
T41n1822_p0757b26(03)║謂經部等。諸無漏解脫皆名不退。
T41n1822_p0757b27(07)║如何經中說六種姓。如前通云。據有漏現法樂說。
T41n1822_p0757b28(00)║論。諸阿羅漢既許退果。已下一行頌。
T41n1822_p0757b29(03)║第四明退果時等。 論曰至可委信處。
T41n1822_p0757c01(04)║明退果不命終也。婆沙六十一云。
T41n1822_p0757c02(08)║復次根本果位具五因緣。一捨曾得道。二得未曾得道。
T41n1822_p0757c03(03)║三證結斷一味得。四頓得八智。五一時修十六行相。
T41n1822_p0757c04(00)║故退果時未還得。無命終理。向中不爾。
T41n1822_p0757c05(01)║故退彼時雖未還得。有命終義 正理論云。
T41n1822_p0757c06(00)║誰有退。誰無退耶 修不淨觀入聖道者。
T41n1822_p0757c07(00)║容有退失。修持息念入聖道者。
T41n1822_p0757c08(03)║必無退失。尊重止．觀無貪．癡增。如次應知有退．
T41n1822_p0757c09(00)║無退 何界何趣容有退耶
T41n1822_p0757c10(05)║ 唯欲三洲有退。
T41n1822_p0757c11(14)║六欲天處得聖果者有說利根故無有退。以有勝智能制伏心。
T41n1822_p0757c12(04)║背妙欲境入聖道故 有說退者由闕資緣。
T41n1822_p0757c13(04)║或所依身不平等故。
T41n1822_p0757c14(12)║六欲天處二事並無有鈍根隨信行姓生彼得聖。亦無退理 又云。
T41n1822_p0757c15(02)║諸有退者為起惑退。為先退已或方現前
T41n1822_p0757c16(02)║ 品類足論由三因起惑。謂未斷等 通云
T41n1822_p0757c17(02)║ 此據具緣。亦有闕者何心無間起惑退耶。
T41n1822_p0757c18(02)║且從無學起惑退者。若起色纏．無色纏退。
T41n1822_p0757c19(02)║唯從自地順退分定相應善心無間而起。
T41n1822_p0757c20(03)║非住欲界有上地攝無覆無記心現在前。
T41n1822_p0757c21(03)║唯除通果。然無從彼退。
T41n1822_p0757c22(10)║豈不順退分各於自地離染時捨。如何無學者未退起惑彼心現前
T41n1822_p0757c23(00)║ 理實如是。然順住分品有三。一少順退。
T41n1822_p0757c24(01)║二少順進。三守自位。前言自地順退分定。
T41n1822_p0757c25(01)║即順住分中少分。順退者少順退故得順退名。
T41n1822_p0757c26(00)║然此定心與守自位多相涉故。順住分攝。
T41n1822_p0757c27(01)║諸有未失順退分者。彼心無間煩惱現前。
T41n1822_p0757c28(01)║若捨彼心從順住攝少順退者。起順煩惱退。
T41n1822_p0757c29(00)║故於文義無所相違。若起欲纏而退失者。
T41n1822_p0758a01(00)║從自地善．無覆無記二心無間皆容現前。
T41n1822_p0758a02(00)║諸從學位智惑退者。起色．無色煩惱。
T41n1822_p0758a03(01)║退時若先全離此地染者。
T41n1822_p0758a04(08)║唯從此地順退分定相應善心無間而起。若未全離此地染者。
T41n1822_p0758a05(00)║從此地攝善。及染污二心無間。皆容現前。
T41n1822_p0758a06(00)║起欲界而退失者。若先全離欲界繫染。
T41n1822_p0758a07(01)║從自地善．無覆無記二心無間皆容現前。
T41n1822_p0758a08(02)║若未全離欲界染者。從欲界善．染．
T41n1822_p0758a09(05)║無覆無記三心無間皆容現前。
T41n1822_p0758a10(09)║若未現前獲得清淨靜慮．無色。必無能起色．無色纏退失所得。
T41n1822_p0758a11(01)║彼或從彼無間起欲纏退失所得。
T41n1822_p0758a12(04)║若現前得清淨靜慮。猶未現前得淨無色。
T41n1822_p0758a13(04)║必無能起無色纏退。起欲．色纏退失所得。
T41n1822_p0758a14(04)║若已現前獲得清淨靜慮．無色。通起欲．色．
T41n1822_p0758a15(04)║無色界纏退失所得。諸有退失先所得時。
T41n1822_p0758a16(04)║若起上纏現在前退不生下善。不成下惑。
T41n1822_p0758a17(04)║若起下纏現在前退定失上善。定成上惑。
T41n1822_p0758a18(04)║復有欲令要失退已。後時對境惑方現前
T41n1822_p0758a19(03)║ 婆沙六十一。問退起煩惱不。一說起煩惱。
T41n1822_p0758a20(03)║一說不起。評曰。此二說中前說為善。
T41n1822_p0758a21(05)║要起煩惱現在前時。乃成退失勝功德故。此說退位。
T41n1822_p0758a22(01)║若退性者。不必要起煩惱現前不退。
T41n1822_p0758a23(02)║無學位有退性者故。 論。
T41n1822_p0758a24(08)║又住果位至雖蹶不仆。明退果不造退果事業。
T41n1822_p0758a25(00)║論。如上所言有練根得。下有兩行頌。
T41n1822_p0758a26(02)║第五明練根不同。婆沙六十七云。
T41n1822_p0758a27(06)║若不還果依彼地得。即依彼地而後轉根。或依餘地。
T41n1822_p0758a28(02)║然勝非劣 又六十八云。
T41n1822_p0758a29(08)║頗有退預流果而不成見所斷結耶。答有。謂退勝種姓時
T41n1822_p0758b01(01)║ 又云。煖．頂．忍世第一法。此是聖道近加行故。
T41n1822_p0758b02(00)║緣諦行相似聖道故。依身及定同見道故。
T41n1822_p0758b03(00)║前位不爾故。不立六種性。亦有轉根義。
T41n1822_p0758b04(01)║謂轉退煖種姓相起思法煖 乃至
T41n1822_p0758b05(02)║ 轉堪達根起不動法煖種性根。
T41n1822_p0758b06(06)║轉聲聞煖起獨覺煖。轉聲聞．獨覺煖起佛煖種性根。
T41n1822_p0758b07(02)║如說煖位頂亦爾。忍位有異。
T41n1822_p0758b08(07)║謂轉退法種性起思法忍。漸次乃至。轉堪達忍種性根。
T41n1822_p0758b09(02)║起不動法忍種姓根。轉聲聞忍起獨覺忍。
T41n1822_p0758b10(02)║無轉聲聞．獨覺忍種姓根起佛忍義。所以者何。
T41n1822_p0758b11(00)║忍超惡趣。諸得忍者於惡趣得非擇滅。
T41n1822_p0758b12(01)║菩薩有時乘大願力。生諸惡趣饒益有情。
T41n1822_p0758b13(01)║故二乘忍位無趣佛乘理。有說獨覺煖．頂。
T41n1822_p0758b14(01)║亦不轉趣佛乘。評曰。部行喻者。煖．
T41n1822_p0758b15(04)║頂位中轉趣佛乘。不違理故。由此前說於理為善。
T41n1822_p0758b16(00)║學．無學位轉根加行道。通曾得．未曾得。
T41n1822_p0758b17(01)║無間．解脫道雖未曾得。加行道通漏．及無漏。
T41n1822_p0758b18(00)║未來修亦爾。無間．解脫道一向無漏。
T41n1822_p0758b19(03)║未來修者亦一向無漏。無學第九解脫通漏．
T41n1822_p0758b20(03)║及無漏爾時隨應修三界善根故。
T41n1822_p0758b21(04)║ 論曰至所成堅故。明無學練根。 論。
T41n1822_p0758b22(05)║有學位中至上相違故。明有學練根 上相違者。
T41n1822_p0758b23(02)║謂非學．無學二道持也。 論。
T41n1822_p0758b24(06)║彼加行道諸位名一。明學．無學加行道各一。 論。
T41n1822_p0758b25(02)║如是無間至非增上故。
T41n1822_p0758b26(10)║明練根無間解脫唯用無漏道。正理論云。我所承稟諸大論師咸言。
T41n1822_p0758b27(00)║練根皆為遮遣見．修斷惑力所引發。
T41n1822_p0758b28(03)║無覆無記無知現行故。學位中修練根者。
T41n1822_p0758b29(03)║正為遮遣見惑所發。無學位中修練根者。
T41n1822_p0758c01(03)║正為遮遣修惑所發。如斷彼能發惑時。所起無間．
T41n1822_p0758c02(00)║解脫多少。如是如是。斷彼所發無知現行。
T41n1822_p0758c03(00)║道數亦爾。是故無學修練根時。用九無間．
T41n1822_p0758c04(00)║九解脫道。學位練根二道各一。然見．
T41n1822_p0758c05(03)║修惑所發無智。隨所障殊有多品類。
T41n1822_p0758c06(04)║故轉退等成思等時。諸道現前各有所遣。
T41n1822_p0758c07(04)║由此無有超得勝性 又云。以何等故名為練根。
T41n1822_p0758c08(01)║調練諸根令增長故。謂道力故令根相續。
T41n1822_p0758c09(01)║捨下得中。捨中得上。漸漸增勝名為練根。
T41n1822_p0758c10(01)║故練根名目轉根義。雖八解脫漸得勝根。
T41n1822_p0758c11(01)║而由本心求勝性故。未得勝性不前劣。
T41n1822_p0758c12(01)║如得後果方捨前向。若聖位中得勝種性。
T41n1822_p0758c13(01)║必捨前劣。煖等位中修練根者。
T41n1822_p0758c14(05)║但得勝性劣性不行。名為轉根。非捨劣得。 論。
T41n1822_p0758c15(01)║依謂身地至謂除後三。此明依也。
T41n1822_p0758c16(04)║依謂有二種。一依身。學．無學同依三洲身。餘無退故。
T41n1822_p0758c17(00)║若有退處。可有練根。餘處無退故無練根。
T41n1822_p0758c18(00)║亦依地。無學依九。有學依六。 論。
T41n1822_p0758c19(02)║所以者何至但依六地。釋所以也。
T41n1822_p0758c20(05)║無學練根如得應果。故通九地。有學練根捨鈍果．及向。
T41n1822_p0758c21(00)║唯得利果。有學前果唯依未至。
T41n1822_p0758c22(05)║第三不還通依六地不依無色。如見道故。
T41n1822_p0758c23(04)║由此學位修練根者。若住果道。加行等三皆果道攝。
T41n1822_p0758c24(00)║若住勝果道。加行．無間勝果道攝。
T41n1822_p0758c25(04)║解脫道果攝。住無學位修練根者。
T41n1822_p0758c26(07)║加行等三唯果道攝。諸住果位修練根時。捨果得果。
T41n1822_p0758c27(02)║住勝果位修練根時。捨二得果。
T41n1822_p0758c28(06)║又諸聖位修練根時。與本得果地。或同。或異。謂初．
T41n1822_p0758c29(03)║二果依地必同。不還．應果依地不定。或依本地。
T41n1822_p0759a01(01)║或上或下有差別者。若諸不還依下練根。
T41n1822_p0759a02(01)║不得上果。阿羅漢不爾。如本得果故
T41n1822_p0759a03(02)║ 准此論文。依根本地入見道者。亦修練根。
T41n1822_p0759a04(02)║不還依上得果。依下修練根故。
T41n1822_p0759a05(06)║婆沙六十七評家云。應作是說。若於上地已得自在。
T41n1822_p0759a06(01)║而依下地學轉根等。亦得上地無漏果道。
T41n1822_p0759a07(01)║然轉根時不得無色。彼定無有不還果故。
T41n1822_p0759a08(00)║正理據於上地不自在者。婆沙得上果者。
T41n1822_p0759a09(00)║據自在說。不相違也。
T41n1822_p0759a10(00)║論。諸無學位補特伽羅。已下半行頌。
T41n1822_p0759a11(03)║第六明九種無學。 論曰至名二覺者。
T41n1822_p0759a12(03)║答前數也。 論。由下下等至成九種差別。
T41n1822_p0759a13(02)║答前由何也。
T41n1822_p0759a14(00)║論。學．無學位有七聖者。已下一行頌。
T41n1822_p0759a15(03)║大文第二明攝諸聖 就中有三。一建立七人名。
T41n1822_p0759a16(00)║二慧．俱解脫名。三學．無學名滿。
T41n1822_p0759a17(05)║此一行頌第一門也。 論曰至隨法行名。
T41n1822_p0759a18(05)║明見道二人依前加行時。依他信故名隨信行。
T41n1822_p0759a19(02)║依教法故名隨法行。 論。
T41n1822_p0759a20(07)║依根不同至信解見至。明修道二人。鈍信根增名信解脫。
T41n1822_p0759a21(01)║利慧根增立見至名。 論。
T41n1822_p0759a22(07)║依得滅定至滅盡定故。於不還果中得滅定者。別名身證。
T41n1822_p0759a23(00)║論。依解脫異至立俱解脫。
T41n1822_p0759a24(06)║明無學位二人據解脫不同分二由。 論。
T41n1822_p0759a25(05)║此名雖七至不時解脫。明體唯六。即是利．鈍二人。
T41n1822_p0759a26(02)║三位各二故體唯六 身證即是信解．見至
T41n1822_p0759a27(01)║ 慧解脫俱解脫即是時解脫．不動也。 論。
T41n1822_p0759a28(01)║應知此中至如理應思。已下乘數文可知。
T41n1822_p0759a29(00)║論。何等名俱及慧解脫。下半行頌。
T41n1822_p0759b01(04)║第二重釋二解脫也。 論曰至得解脫故。
T41n1822_p0759b02(04)║釋二解脫異名。婆沙五十四。
T41n1822_p0759b03(09)║問曰有先得阿羅漢果後得滅定。
T41n1822_p0759b04(12)║彼於解脫障何等心解脫有滿耶。無漏耶。有說有漏。
T41n1822_p0759b05(08)║以無漏心得盡智時已解脫故。評曰應作是說。有漏．
T41n1822_p0759b06(04)║無漏俱得解脫。所以者何。解脫有二種。
T41n1822_p0759b07(05)║一者行世解脫。二者在身解脫。彼未得滅定時入．
T41n1822_p0759b08(02)║出心不得行世。不得行世故不得在身。
T41n1822_p0759b09(02)║若得滅定入．出定心行世．在身。
T41n1822_p0759b10(06)║如俱解脫依義立名。前五立名亦應依義立 正理論云。
T41n1822_p0759b11(00)║何等名為解脫障體。諸阿羅漢心已解脫。
T41n1822_p0759b12(01)║而更求解脫。為解脫彼障。
T41n1822_p0759b13(07)║謂於所障諸解脫中。有劣無知無覆無記性能障解脫。
T41n1822_p0759b14(02)║是解脫障體。於彼彼界得離染時。
T41n1822_p0759b15(05)║雖已無餘斷而起解脫。彼不行時方名解脫彼。
T41n1822_p0759b16(03)║有餘師說。此解脫障。即以於諸定不自在為體。
T41n1822_p0759b17(00)║有餘師說。此解脫障。即以諸定不得為體。
T41n1822_p0759b18(00)║有餘師說。於彼加行不勤求故。
T41n1822_p0759b19(03)║不聽聞故。不數習故。解脫不生。
T41n1822_p0759b20(07)║即此名為解脫障體。初說應理。所以者何。
T41n1822_p0759b21(07)║必有少法力能為障。令彼於定不自在轉。若不爾者。
T41n1822_p0759b22(02)║彼有何緣於諸定中不得自在。
T41n1822_p0759b23(05)║不得定者必有所因。不可說言即因不得。
T41n1822_p0759b24(04)║自體不應還因自故。或煩惱障亦應可說。
T41n1822_p0759b25(04)║即以應果不得為性。彼既不然。此云何。
T41n1822_p0759b26(05)║阿羅漢果亦由於加行不勤求等體不得生。
T41n1822_p0759b27(03)║豈便無別煩惱障體。故後三說皆不應理。
T41n1822_p0759b28(04)║又無漏心亦有從此名得解脫。
T41n1822_p0759b29(07)║由約在身及約行世說解脫故。謂要解脫解脫障時。
T41n1822_p0759c01(03)║方起在身及行世故。
T41n1822_p0759c02(00)║論。如世尊說五煩惱斷。下一行頌。第三明學．
T41n1822_p0759c03(00)║無學滿。 論曰至未離欲染。
T41n1822_p0759c04(05)║明學位三滿具．闕 三滿者。一根滿謂利根。
T41n1822_p0759c05(04)║二果滿謂得不還。三定滿謂得滅定。
T41n1822_p0759c06(06)║見至利根故得根滿。未得不還。故非果滿。
T41n1822_p0759c07(05)║未得滅定故非定滿。 論。有有學者乃至得滅盡定。
T41n1822_p0759c08(00)║如文可解。 論。無有學者至亦得滿名。
T41n1822_p0759c09(00)║明有學中無有得定根滿非果滿。
T41n1822_p0759c10(02)║向得定滿者。必果滿故。及根．定滿者。亦如上釋。
T41n1822_p0759c11(00)║論。諸無學者至亦立滿名。
T41n1822_p0759c12(05)║釋無學不別說果滿。以皆果滿故。 論。
T41n1822_p0759c13(05)║有但由根至已得滅盡定。明由根．定得滿名。
T41n1822_p0759c14(03)║於中有三句。第一句但由根。第二句但由定。
T41n1822_p0759c15(02)║第三句由根定。如文可解。
T41n1822_p0759c16(00)║論。廣說諸道差別無量。
T41n1822_p0759c17(08)║已下第三大文明諸道差別 就中。一明道差別。
T41n1822_p0759c18(05)║二明四種通行。三明菩提分法。四明四種證淨。
T41n1822_p0759c19(03)║五明正脫．正智。六明厭離通局。
T41n1822_p0759c20(07)║此一行頌第一明四道也。 論曰至謂三餘道。略出道體。
T41n1822_p0759c21(00)║論。道義云何。問道義也。 論。
T41n1822_p0759c22(02)║謂涅槃路至涅槃果故。有兩釋道義。道是路之名。
T41n1822_p0759c23(00)║趣涅槃路名之為乘。是所依運動之義。
T41n1822_p0759c24(01)║有所追求必依。於道。依此四道求涅槃故。
T41n1822_p0759c25(00)║論。解脫勝進如何名道。問也。加行．
T41n1822_p0759c26(02)║無間趣向涅槃可名為道。解脫已至。勝進已過。
T41n1822_p0759c27(00)║如何名道。 論有三釋。第一云。
T41n1822_p0759c28(03)║與加行等道類同故。是道轉上品故。 論。
T41n1822_p0759c29(02)║或前前力至後後故。第二釋也。
T41n1822_p0760a01(07)║前前至後皆是道義。 論。或能趣入無餘依故。第三解也。
T41n1822_p0760a02(01)║解脫．勝進亦得道名。已趣無餘故。
T41n1822_p0760a03(03)║正理論云。三乘賢聖涉此夷途。
T41n1822_p0760a04(07)║速達二種涅槃界故。
T41n1822_p0760a05(00)║論。道於餘處立通行名。已下一行頌。
T41n1822_p0760a06(03)║第二明通行。 論曰至任運轉故。釋樂通也
T41n1822_p0760a07(01)║ 通是道之別名。
T41n1822_p0760a08(11)║不多艱辛任運轉故釋樂名也。正理論云。任運轉故如乘船筏。 論。
T41n1822_p0760a09(00)║道依無色至觀增止減。釋苦通行。
T41n1822_p0760a10(03)║正理論云。雖道非苦。
T41n1822_p0760a11(11)║苦受相應艱辛轉故亦名為苦。如依陸路乘馬等行。艱辛轉者。
T41n1822_p0760a12(02)║由此地中止．觀雖俱而增．減故 此依地立苦．
T41n1822_p0760a13(00)║樂名也。 論。即此樂苦至翻此名速。
T41n1822_p0760a14(01)║釋遲速也。此依根立遲．速名也。此上遲．
T41n1822_p0760a15(01)║速之名在道非人。 論。
T41n1822_p0760a16(08)║或遲鈍者至速此相違。此釋遲．速之名從人非道。正理論云。
T41n1822_p0760a17(01)║此行五蘊．四蘊為性。由色定．無色定別。
T41n1822_p0760a18(02)║而名通者。顯慧勝故。偏立見名。
T41n1822_p0760a19(05)║如見道邊諸世俗智金剛喻定。亦以五蘊．四蘊為體。
T41n1822_p0760a20(01)║立相定名。
T41n1822_p0760a21(00)║論。道亦名為菩提分法。已下第三。
T41n1822_p0760a22(03)║頌明菩提分法 於中有六。一舉數釋名。
T41n1822_p0760a23(03)║二出體性。三釋念住等。四明增位前後。五明漏．
T41n1822_p0760a24(01)║無漏別。六明依地有異。
T41n1822_p0760a25(08)║此一行頌第一舉數釋名。 論曰至八聖道支。舉數釋名也。
T41n1822_p0760a26(00)║論。盡無生智至此二名覺。釋菩提名
T41n1822_p0760a27(00)║ 菩提。此名為覺。有二義。一如睡覺故。
T41n1822_p0760a28(01)║二覺知故 無明睡皆永斷故者。是如睡覺
T41n1822_p0760a29(00)║ 及如實知已作已事者。盡智覺知
T41n1822_p0760b01(02)║ 不復作故者。無生智覺知。 論。
T41n1822_p0760b02(06)║三十七法至菩提分法。釋三十七名菩提分所以。
T41n1822_p0760b03(00)║論。此三十七體各別耶。已下一行頌。
T41n1822_p0760b04(03)║第二出體。 論曰至餘九同前。明十法為體。
T41n1822_p0760b05(01)║此出體也。婆沙九十五有三說。一說同此論。
T41n1822_p0760b06(00)║一說開戒為二。以十一法為體。
T41n1822_p0760b07(04)║一師開為三。謂正語．正業．正命。
T41n1822_p0760b08(07)║此論合說以十法體。開合雖異於理無違
T41n1822_p0760b09(06)║ 問何故唯十為體 婆沙廢立
T41n1822_p0760b10(10)║ 問何故一切色中唯無表色有立覺分非餘色耶 答正語．業．
T41n1822_p0760b11(02)║命隨順聖道勢用偏增故立覺分。餘色不爾
T41n1822_p0760b12(01)║ 又戒能為穀。餘色不爾 又正理云。
T41n1822_p0760b13(04)║何緣表業不立覺分。
T41n1822_p0760b14(12)║覺分唯是順定善法心俱無表有勝順能。表業不然。是故不立
T41n1822_p0760b15(03)║ 問何故不立心為菩提分法。復次心於雜染．
T41n1822_p0760b16(02)║清淨品中。勢用均等。菩提分法於清淨品。
T41n1822_p0760b17(03)║勢用偏增。是故不立。復次菩提分法輔佐菩提。
T41n1822_p0760b18(01)║心王不應輔佐於覺。如王無有輔佐臣義。
T41n1822_p0760b19(00)║問大地法中何故但立念．定．慧．
T41n1822_p0760b20(04)║受為菩提分法。答念．定．慧三順清淨品勢用增上。
T41n1822_p0760b21(01)║菩提分法亦復如是。故攝此三。受於雜染．
T41n1822_p0760b22(01)║清淨品中。勢用俱勝。故亦立為菩提分法
T41n1822_p0760b23(01)║ 有餘師說。受於雜染勢用雖勝。
T41n1822_p0760b24(05)║而於淨品作饒益事。如旃荼羅性雖鄙劣。
T41n1822_p0760b25(05)║而與豪族作饒益事。故亦立為菩提分法。想．思．觸．
T41n1822_p0760b26(02)║欲於雜染品。勢用偏增。故不立為菩提分法。
T41n1822_p0760b27(01)║於假想觀勝解偏增。菩提分順真實觀。
T41n1822_p0760b28(02)║是故勝解非彼所攝 有餘師說。
T41n1822_p0760b29(07)║菩提分法學位偏增。至無學位勝解方勝。
T41n1822_p0760c01(07)║故不立為菩提分法。作意於境義不相應。故亦不立
T41n1822_p0760c02(02)║ 有餘師說。初取境時作意力勝。
T41n1822_p0760c03(06)║至境相續彼力漸微。菩提分法要取境已多時方有。
T41n1822_p0760c04(02)║義不相應故亦不立 問何故三受皆通無漏。
T41n1822_p0760c05(01)║唯立喜為菩提分法。答樂．捨二受無彼相故。
T41n1822_p0760c06(00)║復次菩提分法行相猛利。樂．
T41n1822_p0760c07(06)║捨遲鈍故俱不立 復次無漏樂受為輕安樂所覆損故。
T41n1822_p0760c08(00)║捨為行捨所覆損故。相不明了。
T41n1822_p0760c09(03)║故不立為菩提分法 問大善地法中何但立信．
T41n1822_p0760c10(01)║精進．輕安．行．捨四種。為菩提分法耶
T41n1822_p0760c11(02)║ 答由此四種順菩提勝故。偏立為菩提分法。
T41n1822_p0760c12(01)║謂趣菩提信為上首。將起眾行信為初基。
T41n1822_p0760c13(00)║故立信為菩提分法。精進遍策趣菩提行。
T41n1822_p0760c14(00)║令速趣向三乘菩提。故亦為菩提分法。
T41n1822_p0760c15(01)║輕安調適對治惛沈。助觀品勝。
T41n1822_p0760c16(05)║行捨平等對治掉舉。助止品勝。菩提分法止．觀為主。
T41n1822_p0760c17(01)║故俱立為菩提分法。慚．愧等六。
T41n1822_p0760c18(06)║散善品中勢用雖勝。而於定善勢力微劣。
T41n1822_p0760c19(06)║故不立為菩提分法。以菩提分定善攝故。
T41n1822_p0760c20(06)║餘大不善地法二。大煩惱地六。小煩惱地法十。
T41n1822_p0760c21(05)║及不定地中貪．瞋．慢．疑。並順雜染故皆不立。睡眠．
T41n1822_p0760c22(01)║惡作雖亦通善。唯是生得。菩提分法是加行善
T41n1822_p0760c23(00)║ 又正理論云。
T41n1822_p0760c24(10)║何緣不立不相應行以為覺分 彼於助覺無別勝能。不相應故。
T41n1822_p0760c25(01)║非如無表雖不相應。而於道輪有為轂用。
T41n1822_p0760c26(00)║故於覺分不別建立
T41n1822_p0760c27(08)║ 問三無為法何故不立 解云順菩提分必須起用。無為無用。
T41n1822_p0760c28(00)║是故不立。由斯廢立故唯十種是菩提分。
T41n1822_p0760c29(00)║餘皆不立。又正理論云。
T41n1822_p0761a01(07)║何緣不立信為覺故道支。初發趣時信用增上。
T41n1822_p0761a02(05)║已入聖位在覺．道支。信於爾時勢用漸劣。故不立在覺．
T41n1822_p0761a03(00)║道支中。何緣於覺支立喜．輕安．捨。
T41n1822_p0761a04(03)║非亦立在彼道支中。彼偏順覺。不順道故。
T41n1822_p0761a05(03)║云何順覺。且修道中地地各修九品勝覺。
T41n1822_p0761a06(03)║如如於諦數數覺悟。如是如是發生勝喜。
T41n1822_p0761a07(02)║由聖勝喜後樂觀諦。如人掘地獲寶生喜故。
T41n1822_p0761a08(01)║後樂更掘。故喜於覺順力增。
T41n1822_p0761a09(05)║要由輕安息諸事務。及由捨力令心平等。
T41n1822_p0761a10(05)║方能於境審諦覺察。故立安．捨在覺支中。
T41n1822_p0761a11(05)║云何此三不順於道。速疾運轉是聖道義。
T41n1822_p0761a12(05)║此於速運少有相違。並能令心安隱住故。
T41n1822_p0761a13(05)║何緣於道立尋及戒。於覺支中非亦立彼。
T41n1822_p0761a14(04)║彼偏順道不順覺故。云何順道。且見道中尋策正見。
T41n1822_p0761a15(00)║令於上．下八諦境中。速疾觀察。
T41n1822_p0761a16(04)║戒為轂成見道輪。令於諦速疾迴轉。
T41n1822_p0761a17(06)║故尋及戒俱立道支。此復云何不順於覺。
T41n1822_p0761a18(06)║且尋於諦不寂靜轉。故尋於覺少有相違。覺是相應。
T41n1822_p0761a19(02)║有所緣境所依行相。戒此相違故。
T41n1822_p0761a20(05)║覺支不建立彼。通運為道不可為例
T41n1822_p0761a21(06)║ 何緣聖種不立覺支 正理論云。覺支通道．俗。
T41n1822_p0761a22(04)║聖種唯道故不立也。
T41n1822_p0761a23(00)║論。念住等三名無別屬。此下一行頌。
T41n1822_p0761a24(03)║第三明念住等。 論曰至慧勤及定。釋。
T41n1822_p0761a25(05)║此三品從勝出體。 論。何緣於慧立念住名。問。
T41n1822_p0761a26(02)║實是其慧。因何名念。 論。
T41n1822_p0761a27(07)║毘婆沙師至持令住故。述婆沙釋。 論。
T41n1822_p0761a28(07)║理實由慧至已廣成立。論主述自釋指前釋也。 論。
T41n1822_p0761a29(02)║何故說勤名為正斷。問。體既是勤。何名正斷。
T41n1822_p0761b01(00)║論。於正修習至斷解怠故。答也。 論。
T41n1822_p0761b02(02)║或名正勝至此最勝故。釋異名也。
T41n1822_p0761b03(06)║婆沙一百四十一云。問此四何緣說為正斷。
T41n1822_p0761b04(06)║答由此四種能正斷故。問前二可爾。後二云何。
T41n1822_p0761b05(04)║答以初為名故無有失。或此四種皆有斷義。
T41n1822_p0761b06(03)║謂前二斷煩惱障。後二斷所知障。
T41n1822_p0761b07(06)║修善法時斷無知故。暫斷．永斷俱名斷故。
T41n1822_p0761b08(06)║有處說此名為正勝。無倒策發成勝事故
T41n1822_p0761b09(06)║ 問何故惡不善法已生者說令斷。未生者說令不生。
T41n1822_p0761b10(03)║答已生於自相續已有作用故說令斷。
T41n1822_p0761b11(04)║未生者於自相續未有作用故說令不生(云云解多)
T41n1822_p0761b12(02)║ 問所修諸善隨爾所生。即爾所滅。
T41n1822_p0761b13(05)║無有生已過一剎那。有停住義。如何乃言於已生善法。
T41n1822_p0761b14(00)║為令安住不忘倍修增廣耶。
T41n1822_p0761b15(05)║答應知此中說二分善法。謂順住分。順勝進分。
T41n1822_p0761b16(03)║令安住不忘者。說順住分。令倍修增廣者。
T41n1822_p0761b17(02)║說順勝進分。俱依相續展轉勝進說安住。
T41n1822_p0761b18(02)║故無有失 問欲界有惡不善法。可說有四。
T41n1822_p0761b19(01)║云何上界亦說有四耶。答彼雖過惡不具。
T41n1822_p0761b20(01)║而具有彼功德。有說彼無所謂。而有能謂
T41n1822_p0761b21(00)║ 乃至 問靜慮可爾。無色云何。
T41n1822_p0761b22(04)║答無色雖無壞對治。而有持及遠分對治
T41n1822_p0761b23(03)║ 問學位可爾。有惡不善法故。無學云何。
T41n1822_p0761b24(04)║答彼雖無過惡生。而有功德。有說雖無所治。
T41n1822_p0761b25(03)║而有能治。謂多種對治如前說
T41n1822_p0761b26(06)║ 問涅槃精進何正斷攝。有說初正斷攝。以永斷。
T41n1822_p0761b27(04)║即涅槃時作四事故。 論。何緣於定立神足名。
T41n1822_p0761b28(01)║問也。實是其定。何緣名神足。 論。
T41n1822_p0761b29(03)║諸靈妙德所依止故。答也。現大身等諸靈妙德。
T41n1822_p0761c01(01)║名之為神。所依止義名之為足。 論。
T41n1822_p0761c02(02)║有餘師說至足謂欲等。述異釋也。 論。
T41n1822_p0761c03(02)║彼應覺分至增欲心故。論主破也。婆沙說有十一。
T41n1822_p0761c04(00)║謂慧．定．信．念．喜．捨．輕．安．及戒分二。
T41n1822_p0761c05(02)║今言欲．勤．心．觀為神足體。勤．觀先有。
T41n1822_p0761c06(03)║雖不加數。欲．心先無。應更加二至十三也。
T41n1822_p0761c07(00)║論。又違聖說至等持名足。出違經失。
T41n1822_p0761c08(03)║婆沙一百四十一云。問若三摩地是神亦足。
T41n1822_p0761c09(02)║應立一。或應立五。何故說四耶。
T41n1822_p0761c10(06)║答唯三摩地立為神足。從四因生故說為四。謂加行位。
T41n1822_p0761c11(01)║或由欲力引發等持令其現起。廣說乃至。
T41n1822_p0761c12(01)║或由觀力引令現起。
T41n1822_p0761c13(09)║由加行位四法隨增令等持起故得定位。於一等持建立四種
T41n1822_p0761c14(00)║ 問此四何緣說名神足。答諸所思求。
T41n1822_p0761c15(02)║法所欲斷。一切如意故名為神。
T41n1822_p0761c16(06)║引發於神故名神足。然此神用略有二種。一世俗所忻。
T41n1822_p0761c17(01)║二聖者所樂。若分一為多。合多為一。
T41n1822_p0761c18(03)║此等名為世俗所欣。
T41n1822_p0761c19(11)║若於世間諸可意事不住順相。於諸世間不可意事不住違相。
T41n1822_p0761c20(03)║於此二事。安住於捨．正念．正智。此名為賢聖所樂。
T41n1822_p0761c21(00)║復有三種神用。一運身。二勝解。三意勢
T41n1822_p0761c22(01)║ 或復五種神用。一業。二異熟。三變現。四具德。
T41n1822_p0761c23(00)║五發心。業謂中有。異熟謂祚會等。
T41n1822_p0761c24(03)║變謂依定。具德神用者。謂四神足。發心神用者。
T41n1822_p0761c25(00)║謂天龍等。五神用中此說具德。 論。
T41n1822_p0761c26(01)║何緣信等至後名為力。問。同是一信。
T41n1822_p0761c27(04)║如何信先說為根。後名為力。 論。
T41n1822_p0761c28(06)║由此五法至分先後故。答也。先下。後勝。故先名根。
T41n1822_p0761c29(03)║後名力也。 論。又依可屈伏不可屈伏故。
T41n1822_p0762a01(03)║第二釋也。先可屈伏。但名根不得名力。
T41n1822_p0762a02(03)║復不可屈伏。是力義故名為力也。 論。
T41n1822_p0762a03(04)║信等何緣如是次第。問。五力等。先信。次進。復慧等。
T41n1822_p0762a04(00)║論。謂於因果至如是次第。答也。
T41n1822_p0762a05(03)║如文可解 問何緣此五名根。名力。
T41n1822_p0762a06(05)║答能生善法故名為根。能破惡法故名為力 有說。
T41n1822_p0762a07(01)║不可傾動名根。能摧伏他名力 有說。
T41n1822_p0762a08(01)║勢用增上義是根。不可屈伏義是力。
T41n1822_p0762a09(03)║若以位別六下位名根。上位名力。
T41n1822_p0762a10(05)║若以實義一一位中皆具此二 問何故此七名覺支耶
T41n1822_p0762a11(00)║ 答覺謂究竟覺。即盡．無生智。
T41n1822_p0762a12(05)║或如實覺即無漏慧。七為彼分故。故名為支
T41n1822_p0762a13(03)║ 問何故此八名道支。答所履通達故。名為八道。
T41n1822_p0762a14(01)║是彼分故。故名為支。
T41n1822_p0762a15(00)║論。當言何位何覺分增。已下一行頌。
T41n1822_p0762a16(03)║第四明增位前後。 論曰至說念住增
T41n1822_p0762a17(03)║ 正理論云。謂此位中為息顛倒。由念勢力。
T41n1822_p0762a18(03)║於身等境自相．共相。能審了知壞二種愚。
T41n1822_p0762a19(03)║慧用勝故。 論。煖法位中至說正斷增
T41n1822_p0762a20(03)║ 正理論云。謂此位中見生死過涅槃功德。
T41n1822_p0762a21(04)║遂能勇猛發勤精進。不墮生死速趣涅槃。勤用勝故。
T41n1822_p0762a22(00)║論。頂法位中至說神足增 正理論云。
T41n1822_p0762a23(00)║謂此位中能制心識趣不退位。
T41n1822_p0762a24(04)║終不遺乏信等善根。定用勝故。 論。
T41n1822_p0762a25(06)║忍法位中至故說根增 正理論云。謂此位中永息惡趣。
T41n1822_p0762a26(01)║終不退墮速入離生。增上義成根義勝故。
T41n1822_p0762a27(00)║論。第一位中至故說力增 正理論云。
T41n1822_p0762a28(02)║謂此位中不為煩惱之所屈伏。力義勝故。
T41n1822_p0762a29(02)║雖忍位中亦容如是。然非決定是故不說。
T41n1822_p0762b01(02)║或此位中不為一切餘異生法之中所屈伏。
T41n1822_p0762b02(01)║故於此位力義偏增。 論。
T41n1822_p0762b03(07)║修道位中至說覺支增 正理論云。或此中斷九品惑。
T41n1822_p0762b04(02)║數數道覺故。覺支義增。 論。
T41n1822_p0762b05(06)║見道位中至說道支增 正理論云。見道位中所有道義。
T41n1822_p0762b06(01)║皆具之故說道支增。謂尋求依。及通往趣。
T41n1822_p0762b07(01)║二義具故說名為道。見道位中二義最勝。
T41n1822_p0762b08(02)║謂見道位聖慧初生。如實尋求諦理勝故。
T41n1822_p0762b09(02)║又於此位不起期能速疾行往趣勝故。 論。
T41n1822_p0762b10(00)║然契經中至非修次第。明經說次第也。
T41n1822_p0762b11(00)║論。八中正見至所說如是。明支體也。
T41n1822_p0762b12(00)║論。有餘於此至立念住等。述異說也。
T41n1822_p0762b13(00)║論。謂修行者至說在最初。
T41n1822_p0762b14(06)║釋念住在初所以。 論。由此勢力至說為第二。
T41n1822_p0762b15(03)║明正斷也。 論。由精進故至說在第三。
T41n1822_p0762b16(03)║明神足也。 論。勝定為依至說為第四。
T41n1822_p0762b17(03)║明五根也。 論。根義既立至說為。
T41n1822_p0762b18(05)║第五明五力也。 論。於見道位至四聖諦故。
T41n1822_p0762b19(03)║明七覺也。 論。通於二位至涅槃城故。
T41n1822_p0762b20(03)║明道支通見．修也。 論。如契經說至亦修圓滿。
T41n1822_p0762b21(00)║異師引二經證八聖道支通見．修位。
T41n1822_p0762b22(02)║以經說八道支與七覺支同時圓滿。
T41n1822_p0762b23(04)║故知非世見道中也。 論。又契經說至通依二位說。
T41n1822_p0762b24(00)║引第二經證。以說如實言者喻四諦。
T41n1822_p0762b25(02)║苦實苦等。是如實者言 依本路速行出者。
T41n1822_p0762b26(02)║喻令修習八聖道支。既出生死前後同依一路。
T41n1822_p0762b27(00)║故知見．修同八聖道。若不爾者法喻不同
T41n1822_p0762b28(00)║ 所說喻者。如契經說。
T41n1822_p0762b29(07)║有諸商侶乘船入海。至一海諸有羅剎女。
T41n1822_p0762c01(06)║現可愛形誘諸商侶。漸入己城各配一女。時經多日。
T41n1822_p0762c02(02)║空中天神告商侶曰。今此城內非是人類。
T41n1822_p0762c03(03)║皆是羅剎幻惑故爾。不久之間皆被食噉。
T41n1822_p0762c04(03)║即為宣說如是之言 於此城中皆悉受苦。
T41n1822_p0762c05(01)║此喻苦諦 汝勿貪染。此喻集諦
T41n1822_p0762c06(03)║ 急求出城此喻滅諦 急急覓出道。此喻道諦
T41n1822_p0762c07(00)║ 宣如實言者喻四聖諦。顯見道也
T41n1822_p0762c08(01)║ 空中天神復告商侶。可依本路速行出去。
T41n1822_p0762c09(01)║今此本路。喻令修習八聖道支。正顯修道。
T41n1822_p0762c10(01)║過去諸佛。悉依此修道本路而出生死。
T41n1822_p0762c11(02)║若欲求出生死海者。
T41n1822_p0762c12(10)║可依過去諸佛本路速行出之。求速出者。當勤修習八聖道支。
T41n1822_p0762c13(01)║以此故知。亦通修道。
T41n1822_p0762c14(00)║論。隨增位說次第既然。已下一行頌。
T41n1822_p0762c15(03)║第五明漏．無漏。 論曰至有漏．無漏。釋頌可知。
T41n1822_p0762c16(00)║正理論云。一切覺分皆助菩提。
T41n1822_p0762c17(05)║唯此獨標覺支名者。以最鄰近菩提果故。
T41n1822_p0762c18(04)║由此理趣證七覺支。應知但依治有頂說。
T41n1822_p0762c19(04)║此為上首類治下地。唯於無漏立覺支名。若不許然。
T41n1822_p0762c20(00)║寧不通二。或於一切菩提分中。
T41n1822_p0762c21(04)║依近菩提立覺支號。道中修道。位近菩提。性近菩提。
T41n1822_p0762c22(00)║唯是無漏。
T41n1822_p0762c23(12)║故無漏修方立覺支名見道位中八道支勝故。此一向無漏性攝。
T41n1822_p0762c24(04)║雖正見等亦通有漏。然彼不得聖道支名。
T41n1822_p0762c25(04)║聖道支名目無漏故。
T41n1822_p0762c26(13)║又諸論者許覺分法覺支後說定是無漏。若說在前便通二種。
T41n1822_p0762c27(05)║既覺支後方說道支。故八道支一向無漏。所依通二。
T41n1822_p0762c28(01)║義准已成。謂覺分中前位增者。
T41n1822_p0762c29(06)║彼於後位勢用亦增。後位增者非於前位。
T41n1822_p0763a01(07)║故毘婆沙師作如是說。從初業位至盡．無生念住常增。
T41n1822_p0763a02(02)║乃至廣說。
T41n1822_p0763a03(00)║論。此三十七何地有幾。已下有兩行頌。
T41n1822_p0763a04(02)║第六明依地也。 論曰至猶疑慮故。明初禪．
T41n1822_p0763a05(00)║根本．未至別也。 論。
T41n1822_p0763a06(08)║第二靜慮至各三十六。釋二定二地各三十六者。謂未至除喜。
T41n1822_p0763a07(00)║二定除尋故。各三十六。 論。
T41n1822_p0763a08(05)║第三第四至各三十五。釋二地同。餘文可解。
T41n1822_p0763a09(05)║然四念住必不並生。以一慧分四念住故。
T41n1822_p0763a10(05)║應諸地中若據同時即各除三。雖慧定等一法義分。
T41n1822_p0763a11(01)║據義不同亦不除數。故正理云。
T41n1822_p0763a12(05)║初根本定雖容有三十七。然實三十四。
T41n1822_p0763a13(00)║論。覺支轉時必得證淨。已下兩行頌。
T41n1822_p0763a14(02)║大文第四明四證淨。舊云四不壞信。
T41n1822_p0763a15(02)║ 論曰至聖戒證淨。列四名也。
T41n1822_p0763a16(07)║此四證淨以二法為體。一信。二戒 信分為三。謂信佛．信法．
T41n1822_p0763a17(00)║信僧。戒是道俱無漏戒也 所信佛者。
T41n1822_p0763a18(02)║謂佛無學法。法者謂無我理等。正理論云。
T41n1822_p0763a19(03)║於何等法如何而得法證淨耶。
T41n1822_p0763a20(07)║謂唯於苦者達唯有法無實有情。生決定信。
T41n1822_p0763a21(06)║如是次第見集諦時。亦唯如前得二證淨。
T41n1822_p0763a22(06)║達唯集法能為苦因。無內士夫。生決定信。
T41n1822_p0763a23(06)║從此無間見滅諦時。亦如前得二證淨。
T41n1822_p0763a24(07)║達唯滅法是真涅槃。誠可遵求。生決定信。
T41n1822_p0763a25(07)║從此次後見道諦時。兼於佛．僧得二證淨。
T41n1822_p0763a26(07)║於佛相續諸無學法得佛證淨。於僧相續學．
T41n1822_p0763a27(06)║無學法得僧證淨。
T41n1822_p0763a28(15)║兼言為顯見道諦時亦得聖戒及法證淨。達唯道法是證滅目。誠可遵求。
T41n1822_p0763a29(02)║生決定信 准上信法。不緣教也。言僧者。
T41n1822_p0763b01(01)║謂以佛為師因教得道總名為僧。
T41n1822_p0763b02(03)║不簡道俗但取無漏。 論。
T41n1822_p0763b03(08)║且見道位至亦得證淨。明見諦證淨多少不同。見三諦雖不同。
T41n1822_p0763b04(00)║即於爾時唯法證淨。即信俱戒名戒證淨。
T41n1822_p0763b05(00)║見道諦現行唯得唯緣法證淨。
T41n1822_p0763b06(04)║得修未來有別緣佛無學法。及菩薩二根。辟支三根。
T41n1822_p0763b07(00)║及四向果。各不同故。
T41n1822_p0763b08(07)║名佛法僧不壞證淨。即信俱戒名戒證淨。 論。
T41n1822_p0763b09(04)║兼言為顯至及戒證淨。釋頌兼也。 論。
T41n1822_p0763b10(04)║然所信法至皆得法證淨。明總．別法。三諦唯道通總．
T41n1822_p0763b11(00)║別。由此緣四諦時皆有法證淨。 論。
T41n1822_p0763b12(01)║聖所愛戒至無不亦得。明戒證淨四諦皆有。
T41n1822_p0763b13(00)║論。由所信別至故唯有二。
T41n1822_p0763b14(04)║明信三不同。分信為三。實體唯信。戒復為一。
T41n1822_p0763b15(03)║故體唯二。 論。如是四種至非證淨故。
T41n1822_p0763b16(03)║明唯無漏。 論。為依何義立證淨名。問立名也。
T41n1822_p0763b17(00)║論。如實覺知至皆名淨。答也。
T41n1822_p0763b18(03)║如實覺知四聖諦理。釋證也 信妙尸羅是淨。答淨。
T41n1822_p0763b19(00)║論。離不信垢破戒垢故。
T41n1822_p0763b20(05)║釋二得淨名所以。 論。由證得淨立證淨名。
T41n1822_p0763b21(03)║合釋證淨名。由慧證諦得淨信淨戒名證淨。
T41n1822_p0763b22(00)║論。如出觀時至次第如是。明四次第。
T41n1822_p0763b23(00)║論。如何出時現起次第。問出時次第。
T41n1822_p0763b24(00)║論。謂出觀位至正信三寶。
T41n1822_p0763b25(06)║釋出觀位現知次第。 論。猶如良醫至病方除故。
T41n1822_p0763b26(02)║舉喻顯也。 論或四種至及所乘乘。第二喻也。
T41n1822_p0763b27(00)║論。經言學位成就八支。已下第五明正智．
T41n1822_p0763b28(01)║解脫 於中有四。一明正智時。二明解脫時。
T41n1822_p0763b29(00)║三明道斷障時。四明斷離義。
T41n1822_p0763c01(05)║此兩行頌第一門也。 論曰至可立解脫智。
T41n1822_p0763c02(04)║釋立解脫名及智名所以。如多繩雖解多縛。
T41n1822_p0763c03(03)║唯有一縛不名解脫者。此明正解脫得名。
T41n1822_p0763c04(03)║非無解脫體可說有解脫智者。此明解脫智也。
T41n1822_p0763c05(00)║論。無學已脫至故唯成八。
T41n1822_p0763c06(05)║結無學有十支。有學唯八支。 論。
T41n1822_p0763c07(08)║解脫體有至依有為故。明無學解脫有為．無為。
T41n1822_p0763c08(06)║解脫中以勝解有為解脫支體。 論。
T41n1822_p0763c09(08)║支攝解脫至此解脫蘊。復開解脫支為心．慧二解脫。
T41n1822_p0763c10(03)║正理亦開時．不時解脫。
T41n1822_p0763c11(11)║即二解脫五分法身蘊中是解脫蘊。此上所明二種解脫。
T41n1822_p0763c12(06)║皆通中勝解為體。有部宗也。 論。
T41n1822_p0763c13(08)║若爾不應至非唯勝解。經部引經難有部也。
T41n1822_p0763c14(07)║經中既言心從貪離。故知非唯勝解。論。若爾是何者。
T41n1822_p0763c15(01)║有部問也。 論。有餘師說至名解脫蘊。
T41n1822_p0763c16(02)║經部餘師釋。即以心王名解脫體。正理救云。
T41n1822_p0763c17(01)║此不成證。謂經亦說。云何心清淨最勝。
T41n1822_p0763c18(02)║謂離諸欲惡不善法。乃至。安住第四靜慮。
T41n1822_p0763c19(02)║於等持蘊未滿為滿。已滿為攝修 即名等持。
T41n1822_p0763c20(00)║如由欲等眾行功能。令諸等持圓滿而起。
T41n1822_p0763c21(01)║等持圓滿名心 欲勤等非心離垢 清淨。
T41n1822_p0763c22(00)║等持令心離穢濁。
T41n1822_p0763c23(09)║非心離垢即名等持如是由欲等勢力。令解脫蘊圓滿而生。
T41n1822_p0763c24(02)║圓滿說心解脫。解脫令心離穢濁。
T41n1822_p0763c25(05)║故非離垢即名解脫。故乘所立不違契經。 論。
T41n1822_p0763c26(01)║如是已說至盡無生智。第二正智也。
T41n1822_p0763c27(04)║正智即是前說盡．無生智。如實正知我生已盡等故。
T41n1822_p0763c28(00)║論。心於何世正明解脫。下半行頌。
T41n1822_p0763c29(03)║第二明解脫時。 論曰至此心生故。
T41n1822_p0764a01(05)║明無學心生時得解脫也。先由煩惱得障不至生時。
T41n1822_p0764a02(01)║今得正斷故得生也。此就顯說言煩惱得。
T41n1822_p0764a03(01)║理實亦通色．無色業。故正理云。
T41n1822_p0764a04(05)║說障解脫者非唯煩惱障。色．無色界滅生果業。
T41n1822_p0764a05(03)║亦是爾時所脫障故。此業亦障阿羅漢得。
T41n1822_p0764a06(04)║由此古昔諸大論師咸作是言。業於得忍．不還．應果。
T41n1822_p0764a07(00)║極為障礙。 論。金剛喻定至名已解脫．
T41n1822_p0764a08(00)║明正斷障．已斷障。及正解脫已解脫時。
T41n1822_p0764a09(00)║論。未生無學至行身世故。
T41n1822_p0764a10(07)║明諸無學心當於爾時同得解脫。本論唯說生者。所以也
T41n1822_p0764a11(01)║ 問有學無漏心至生時。豈不亦由障得解脫。
T41n1822_p0764a12(00)║因何本論不說此耶論。答正理云。
T41n1822_p0764a13(03)║雖諸學心亦於生位從障解脫。
T41n1822_p0764a14(07)║而論但說初無學心生時脫者。據無餘斷證解脫故。
T41n1822_p0764a15(03)║又此唯說純解脫故。此中有心是自性解脫。
T41n1822_p0764a16(02)║非相續解脫。四句可解。 論。
T41n1822_p0764a17(07)║諸世俗心從何解脫者。問世俗心解脫時也。 論。
T41n1822_p0764a18(03)║亦即從彼遮心生障者。答也。
T41n1822_p0764a19(09)║應果身中諸有漏法得解脫時。即從彼遮無學心生障解脫
T41n1822_p0764a20(01)║ 又釋。即從此遮有漏心生障解脫。
T41n1822_p0764a21(04)║如熏禪等諸有漏心。從彼定障而得解脫。 論。
T41n1822_p0764a22(01)║未解脫位此豈不生者。問也。
T41n1822_p0764a23(07)║此有漏心未解脫位豈不生也。因何說言從障解脫。 論。
T41n1822_p0764a24(00)║雖有已生不似今者。答。未離障前。
T41n1822_p0764a25(03)║雖有漏心有已生者。而不似今已離障者。 論。
T41n1822_p0764a26(00)║彼何所以者。何問也。 論。
T41n1822_p0764a27(05)║與惑得俱此後若生無俱惑得。答也。
T41n1822_p0764a28(07)║前已生者與惑得俱。今若生者無其惑得。
T41n1822_p0764a29(00)║論。道於何位令生障斷。此下半行頌。
T41n1822_p0764b01(03)║第三道斷障時。 論曰至離障同故。
T41n1822_p0764b02(04)║釋道雖障與斷或不同。離障。生．未生皆離障。
T41n1822_p0764b03(03)║障同無故。正理云。如世現見開水路時。
T41n1822_p0764b04(04)║近水遠水皆離其障。如是既見能斷惑道身中已生。
T41n1822_p0764b05(00)║亦應可說近心遠心皆得解脫。
T41n1822_p0764b06(00)║論。經說三界。已下一行頌。
T41n1822_p0764b07(07)║第四明無為解脫斷．離．滅三界別也。 論曰至無為解脫者。
T41n1822_p0764b08(00)║釋經中三界。即是前二解脫中無為解脫。
T41n1822_p0764b09(01)║體一無為。就三義別立三名也。
T41n1822_p0764b10(05)║正理七十二云。就三界體約假有異。
T41n1822_p0764b11(06)║若就實事無有差別。云何名為約假有異。
T41n1822_p0764b12(06)║謂離貪結名為離界。斷餘八結名為斷界。
T41n1822_p0764b13(06)║滅餘一切貪等諸結所繫事體名為滅界。
T41n1822_p0764b14(07)║何緣三界如是差別。謂有漏法總略有三。者能繫而非能染。
T41n1822_p0764b15(00)║二者能繫亦是能染。
T41n1822_p0764b16(08)║三者非二順繫染法故。斷此三所證無為。
T41n1822_p0764b17(08)║如次名為斷等三界(述曰。言結。遍一果等貪自性貪等無為名離界。餘八然法自性斷結等無為名為斷界。餘往上緣縛斷時名為餘滅界。
T41n1822_p0764b18(00)║即此九結及一果等望他即是滅。望自即離斷。色不染法一向是滅非總定別故云假也。今詳正理俱不盡理。
T41n1822_p0764b19(02)║此之三體各別不相纏染法一向約自即八結名斷。貪名離也。餘法諸結無一名滅。此釋三別。於理為勝。若不爾。
T41n1822_p0764b20(02)║即三雜亂。然言假者此三無為其性無別。皆得名為斷。名者是假非實也。離滅也就三有漏分三名)。
T41n1822_p0764b21(00)║論。若事能厭必能離耶。此下一行頌。
T41n1822_p0764b22(03)║大文第六明厭離也。 論曰至餘即不然。
T41n1822_p0764b23(02)║釋厭也。 論。四諦境中至皆得離名。釋離也。
T41n1822_p0764b24(00)║論。廣陜有殊故成四句者。
T41n1822_p0764b25(06)║厭通斷惑不斷惑是廣。唯緣苦．集是陜。離通四是廣。
T41n1822_p0764b26(02)║唯是斷惑故陜也。 論。
T41n1822_p0764b27(09)║有厭非離至非離染故者。第一句也。即超越人緣苦．集智．忍。
T41n1822_p0764b28(02)║及諸加行．解脫．勝進道所有智也。 論。
T41n1822_p0764b29(03)║有離非厭至能離染故。第二句也。第三．
T41n1822_p0764c01(05)║四句如應可知。前說是厭非厭等者。謂是超越法忍。
T41n1822_p0764c02(01)║及諸見。修道中加行．解脫．勝進道攝智也。
T41n1822_p0764c03(02)║超越人不合或斷或已斷故。加行．解脫．
T41n1822_p0764c04(02)║勝進道非斷治故。
T41n1822_p0764c05(00)║俱舍論疏卷第二十五
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