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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1822《俱舍論疏》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1822 俱舍論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version
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T41n1822_p0744c12(00)║俱舍論疏卷第二十四
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T41n1822_p0744c14(00)║ 沙門法寶撰
T41n1822_p0744c15(00)║ 分別賢聖品第六之三
T41n1822_p0744c16(00)║論。已辨住果至一來向果。下一頌。
T41n1822_p0744c17(04)║第二明一來向果。 論曰至轉名家家。釋家家也。
T41n1822_p0744c18(00)║從住預流進向後果。
T41n1822_p0744c19(07)║斷第六品無間道來。總名一來果．向 於中有二。
T41n1822_p0744c20(04)║若具緣者亦名家家。若不具緣但名為向。
T41n1822_p0744c21(04)║家家之名由三緣具 將釋三緣。先標。後釋。
T41n1822_p0744c22(03)║此文標也。 論。一由斷惑至三．二生故。釋也。
T41n1822_p0744c23(01)║斷三．四品不言一．二．五者。以趣果心強故。
T41n1822_p0744c24(00)║若斷五必斷六。及無斷一．二品而命終者。
T41n1822_p0744c25(00)║故婆沙五十三云。謂瑜伽師得初果已。
T41n1822_p0744c26(01)║為斷欲界修所斷結。起大加行。
T41n1822_p0744c27(05)║必無未斷一大品結有死生故。
T41n1822_p0744c28(08)║如斷五品必無未斷第六品結有死生義。家家等三有死生故。
T41n1822_p0744c29(00)║此中偏說。婆沙六十四云。
T41n1822_p0745a01(06)║生欲界聖者有三事命終。一全離染。二全退。
T41n1822_p0745a02(05)║三分離染而命終。異生但有二事命終。一全離染。
T41n1822_p0745a03(02)║二全退。無分離染而命終者。
T41n1822_p0745a04(07)║生色界聖者有二事命終。一全離染。二分離染。無有退者。色．
T41n1822_p0745a05(00)║無色界無退義故。異生但有一事。
T41n1822_p0745a06(03)║謂全離染。彼無退故。無分離染而命終故。
T41n1822_p0745a07(03)║生無色界聖者．異生。應知亦爾。
T41n1822_p0745a08(07)║問何故聖者有分離染而命終。異生不爾。
T41n1822_p0745a09(07)║答以諸聖者有無漏定。任持相續令極堅固。
T41n1822_p0745a10(07)║異生但有世俗諸定。任持相續非極堅固(云云多釋)
T41n1822_p0745a11(05)║ 問婆沙三十二云。預流者趣一來果時。不起定者。
T41n1822_p0745a12(02)║加行道時。於欲界六生得非擇滅。若起定者。
T41n1822_p0745a13(01)║要至第六無間道時。於欲六生得非擇滅
T41n1822_p0745a14(00)║ 若斷五必斷六者。何故出定斷惑。
T41n1822_p0745a15(03)║不至第五品無間道。六生得非擇滅
T41n1822_p0745a16(04)║ 答無斷五品不退。於此命終為家家等。
T41n1822_p0745a17(04)║不進為一來。於此位中而命終者。故出定者。
T41n1822_p0745a18(03)║不至第五品得六生非擇滅者。以容退故。
T41n1822_p0745a19(03)║二由成根。謂三．四品對治道也。三由受生。
T41n1822_p0745a20(03)║更受欲有三．二生故。 論。
T41n1822_p0745a21(08)║頌中但說至故不具說。釋頌略也。以先說住預流果。
T41n1822_p0745a22(03)║後進斷修惑。此類必定成無漏根故頌不說。
T41n1822_p0745a23(00)║論。然復應說至或過此故。
T41n1822_p0745a24(05)║釋不說成根說生數也。若唯說斷三．
T41n1822_p0745a25(06)║四品惑名為家家。不說受三．二生者。以有雖斷三．
T41n1822_p0745a26(02)║四品惑若增進時生不定故。若至一來一間。
T41n1822_p0745a27(01)║即生少也。若得現般涅槃。即全無也。
T41n1822_p0745a28(03)║若作上流那含。及卻退者。此即復過三．二生也。
T41n1822_p0745a29(01)║若進。若退。即非家家。故置生言欲簡此類。
T41n1822_p0745b01(00)║非如治根義決定也。 論。
T41n1822_p0745b02(05)║何緣此無至未越界故。此釋難也。何緣一來向。
T41n1822_p0745b03(03)║斷五定斷六。不還向斷八不斷九耶。此未越界。
T41n1822_p0745b04(00)║彼越界故極為障礙。
T41n1822_p0745b05(07)║故容斷八不斷九也。 論。應知總有至或二或三。釋天家家。
T41n1822_p0745b06(00)║或一天處受三．二生。
T41n1822_p0745b07(08)║或二或三天處受三生等。 論。二人家家至或二或三。
T41n1822_p0745b08(02)║釋人家家。或一洲處受三．二生。或二．
T41n1822_p0745b09(04)║或三洲處受三生等。論中既云家家總二。謂天及人。
T41n1822_p0745b10(00)║以此故知。二攝一切家家盡也。正理論云。
T41n1822_p0745b11(00)║應知總有二種家家。若天家家受三生者。
T41n1822_p0745b12(00)║人間受二天上受三。受二生者。人一天二
T41n1822_p0745b13(00)║ 今詳文意。明家家二生者。
T41n1822_p0745b14(04)║即於天上二生等。不是天一人一合為二生。
T41n1822_p0745b15(03)║若合為二生。即與一來無別。
T41n1822_p0745b16(08)║亦證二生家家天二人一不是天．人各二。又婆沙三十六云。
T41n1822_p0745b17(01)║七生天上七生人中者。此依圓滿預流而說。
T41n1822_p0745b18(00)║故人．天有等受七生。然有預流人．
T41n1822_p0745b19(02)║天生別。謂天七人六。或人七天六。或天六人五。
T41n1822_p0745b20(01)║或人六天五。或天五人四。或人五天四。
T41n1822_p0745b21(03)║或天四人三。或人四天三。或天三人二。或人三天二。
T41n1822_p0745b22(00)║或天二人一。或人二天一。
T41n1822_p0745b23(07)║此中且說極多生者故說預流人天各七 准此論文。
T41n1822_p0745b24(02)║唯說天二人一等就不同說。
T41n1822_p0745b25(07)║亦有天二人二等義亦無違 又准有部。斷惑唯分九品。
T41n1822_p0745b26(01)║不言有斷半品惑等。又准家家。
T41n1822_p0745b27(04)║若斷三品餘有三生。若斷四品餘有二生。
T41n1822_p0745b28(03)║即是斷上三四品惑。此非唯減一生半生。
T41n1822_p0745b29(03)║正理論云。若有七生不必滿七。
T41n1822_p0745c01(07)║非家家位中間涅槃何類所攝 攝屬七生。
T41n1822_p0745c02(06)║七中極聲顯極多故。由此已顯生未滿前得般涅槃。
T41n1822_p0745c03(01)║亦是彼攝。根最鈍者具經七生。
T41n1822_p0745c04(06)║非諸利根生定滿七 准此故知。經生斷惑是七生攝。
T41n1822_p0745c05(01)║准上論文。家家言斷三．四品惑餘三．二者。
T41n1822_p0745c06(00)║亦據極說。此中非無滅三．二生。
T41n1822_p0745c07(03)║若斷三品經一生已。總斷餘結入涅槃者。
T41n1822_p0745c08(02)║亦是三生家家攝也。二生家家其義亦爾
T41n1822_p0745c09(02)║ 詳諸經。論說二家家。謂天家家人家家者。
T41n1822_p0745c10(02)║若等不等生者皆得名人天家家。
T41n1822_p0745c11(05)║若等生者據得道及涅槃者為名。
T41n1822_p0745c12(08)║若不等生者據生多感處為名。斷三四品餘三．二生者。
T41n1822_p0745c13(01)║據根本者說。言天一人二等。據不滿三．
T41n1822_p0745c14(02)║二生斷惑者說
T41n1822_p0745c15(11)║ 問何故說斷上品惑減生即多。斷中下惑減生漸少。
T41n1822_p0745c16(06)║又減生對惑相對如何 答准具惑七生斷三餘三。
T41n1822_p0745c17(02)║斷四餘二。斷六餘一。准配可知。然非剋定。
T41n1822_p0745c18(01)║既斷七八品俱有半生。
T41n1822_p0745c19(08)║故知餘品通融亦非剋定。然預流者具九品惑受於七生。
T41n1822_p0745c20(02)║一一生中九品惑潤。具六品惑受三生者。
T41n1822_p0745c21(02)║一一生中用六品潤。不分品別。潤生不同。
T41n1822_p0745c22(01)║然此但由煩惱多少生有增減。
T41n1822_p0745c23(05)║古今妄釋增減生義。亦煩不述。然所受生。若多若少。
T41n1822_p0745c24(00)║所有牽引之業。在凡時造。非聖位也。
T41n1822_p0745c25(02)║正理論云。此三．二生由異生位造作及增長。
T41n1822_p0746a01(01)║感三．二生業。非諸聖者於聖位中。
T41n1822_p0746a02(03)║更能新作牽後有業。以背生死向涅槃故。
T41n1822_p0746a03(01)║由此契經說。諸聖者唯受故業更不造新
T41n1822_p0746a04(00)║ 婆沙五十三云。一師造。一師不造。
T41n1822_p0746a05(03)║兩說之中。然無評也。准正理引經不造為正
T41n1822_p0746a06(01)║ 五淨居天。若造新業。不造新業。後當分別
T41n1822_p0746a07(00)║ 今應更述具緣多少。在凡位中先斷三．四。
T41n1822_p0746a08(00)║於住果位闕於治根。若次第人斷三．
T41n1822_p0746a09(02)║四品生未定者。闕三．二生。七生之人至第四生。
T41n1822_p0746a10(00)║復雖三．二生。闕三．四品惑。
T41n1822_p0746a11(06)║三生家家至第二生。非二生家家斷三品惑故。 論。
T41n1822_p0746a12(01)║即預流者至貪嗔癡故。此釋一來向果。
T41n1822_p0746a13(02)║如文可解。
T41n1822_p0746a14(00)║論。已辨一來至向果差別。下一頌。
T41n1822_p0746a15(04)║第三明不還向．果也。 論曰至義如前釋。
T41n1822_p0746a16(03)║釋一間也。三緣具者名為一間。若闕一．二．
T41n1822_p0746a17(03)║三皆非一間攝。頌不說治根如前家家釋。 論。
T41n1822_p0746a18(00)║如何一品惑至異熟地故。
T41n1822_p0746a19(07)║釋一品惑障得不還。不同一來一品不障。
T41n1822_p0746a20(07)║猶如業品三時極障。謂將入忍。及得不還．
T41n1822_p0746a21(07)║阿羅漢果斷煩惱時。越彼等流．異熟地故。 論。
T41n1822_p0746a22(04)║間謂間隔至說名一間。此釋一間名也。正理論云。
T41n1822_p0746a23(01)║所言間者是隙異名。
T41n1822_p0746a24(09)║謂彼位中由有一隙容一生故。未得涅槃
T41n1822_p0746a25(08)║ 有一間者說名一間者。此則釋人名一間也。 論。
T41n1822_p0746a26(04)║即斷修惑至不還果向。此釋不還向也。
T41n1822_p0746a27(05)║不還向有兩種。緣不具者但名不還向。
T41n1822_p0746a28(06)║三緣具者亦名一間。 論。先斷三四至無漏根故。
T41n1822_p0746a29(02)║釋闕緣也。若有依根本地入見道等。
T41n1822_p0746b01(03)║定現般者。至此位時。雖成無漏及斷惑等。
T41n1822_p0746b02(02)║由闕生故非是家家及一間也。 論。
T41n1822_p0746b03(03)║若斷第九至生欲界故。釋不還果。如文可知。
T41n1822_p0746b04(00)║論。此或名曰至總集斷故。釋異名也。
T41n1822_p0746b05(02)║雖超越者。先斷二後斷三。
T41n1822_p0746b06(08)║次第者先斷三後斷二。兩種不同。
T41n1822_p0746b07(10)║至得果時俱集五下分結盡無為一味得故。
T41n1822_p0746b08(09)║故二種不還皆得名為五下分結斷。
T41n1822_p0746b09(00)║論。依不還位諸契經中。
T41n1822_p0746b10(07)║自此下明不還差別。於中有七。一明七種不還。
T41n1822_p0746b11(05)║二明九種不還。三明七善士趣。四明非上界。五明雜修。
T41n1822_p0746b12(00)║六明淨居。七明身證。
T41n1822_p0746b13(08)║此兩頌第一明七不還也。 論曰至名為上流。不還有七。
T41n1822_p0746b14(01)║且對列五名略釋五名。如文可解。 論。
T41n1822_p0746b15(00)║言中般者至便般涅槃。釋中般也。
T41n1822_p0746b16(03)║正理論云。言中般者。謂有一類補特伽羅。
T41n1822_p0746b17(02)║已於生結得非擇滅。起結不爾。
T41n1822_p0746b18(06)║彼於欲界遇逼惱緣之所逼惱。
T41n1822_p0746b19(10)║便能自勉修斷餘結殊勝加行。加行未滿遇捨命緣。遂致命終。
T41n1822_p0746b20(02)║由起結力受色中有。厭多苦故。
T41n1822_p0746b21(05)║乘前起道進斷餘結。成阿羅漢得般涅槃 乃至
T41n1822_p0746b22(01)║ 唯欲界沒受色中有便般涅槃得中般名。
T41n1822_p0746b23(01)║非色界沒。何緣有學未離欲貪。
T41n1822_p0746b24(05)║無中有中般涅槃者。欲界中有依身微劣。
T41n1822_p0746b25(05)║於多事業無堪能故。住本有位於欲界法尚難越度。
T41n1822_p0746b26(01)║況中有中能越欲界至得應果。多事業者。
T41n1822_p0746b27(01)║謂越三界。及永斷除二種煩惱。
T41n1822_p0746b28(05)║并得二三沙門果證。住中有位無如是能
T41n1822_p0746b29(04)║ 又此地中有得般涅槃。唯起此地中所有聖道。
T41n1822_p0746c01(02)║初靜慮地中有位中。般涅槃者。
T41n1822_p0746c02(07)║唯起自地根本靜慮聖道現前。非未至．中間。難令現前故。
T41n1822_p0746c03(00)║在中有位依身微劣。要易起者方能現前
T41n1822_p0746c04(00)║ 又唯欲界沒往色界生有．中有中。
T41n1822_p0746c05(03)║般涅槃者。非色界沒生色界者。
T41n1822_p0746c06(07)║以色界中無災害故。若本有位有餘障緣不得涅槃。
T41n1822_p0746c07(02)║中有亦爾。 論。言生般者至謂有餘依。
T41n1822_p0746c08(02)║釋生般也。中般涅槃兼無餘依。
T41n1822_p0746c09(07)║生般涅槃唯有餘依。順正理論。言生般者。
T41n1822_p0746c10(07)║謂有一類補特伽羅。由先具造順起生業。及增長故。
T41n1822_p0746c11(03)║欲界沒已受色界生。由具勤修速進道故。
T41n1822_p0746c12(03)║生已不久成阿羅漢。盡其壽量方般涅槃。
T41n1822_p0746c13(03)║約有餘依說為生般。非纔生已便般無餘。
T41n1822_p0746c14(03)║彼捨壽中。無自在故 准此論文。
T41n1822_p0746c15(05)║於生般復作如是釋。不於中般復作是釋。
T41n1822_p0746c16(04)║故知中有般涅槃者。得有餘已即般無餘。 論。
T41n1822_p0746c17(01)║有餘師說至無自在故。此破異師說也。 論。
T41n1822_p0746c18(00)║有行般者至無速進道故。釋有行也。
T41n1822_p0746c19(02)║由此唯有勤修道故名為有行。
T41n1822_p0746c20(06)║復由無有速進道故在生般後。 論。
T41n1822_p0746c21(07)║無行般者至速進道故。釋無行也。雖無速進與有行同。
T41n1822_p0746c22(01)║無勤修故在有行後。正理論云。
T41n1822_p0746c23(06)║謂若一類先欲界中依不息加行三摩地力。
T41n1822_p0746c24(04)║斷五下分結成不還果。後生色界經於多時。
T41n1822_p0746c25(02)║還能進修前種類道成阿羅漢。名有行般。
T41n1822_p0746c26(02)║無行般者。與此相違。 論。
T41n1822_p0746c27(08)║有說此二至太過失故。破異說也。七種不還皆悉。緣彼有為．
T41n1822_p0746c28(01)║無為得涅槃故。應皆名為有行．無行。
T41n1822_p0746c29(02)║由此故言有太過失。 論。
T41n1822_p0747a01(07)║然契經中至與理相應。此則評取經部宗也。 論。
T41n1822_p0747a02(03)║有速進道至便般涅槃。述經部義。
T41n1822_p0747a03(06)║無行有速進道利根應先。有行無速進道鈍根應後。
T41n1822_p0747a04(02)║
T41n1822_p0747a05(18)║無行無功用得利故應先有行多功用得鈍故應後。生般涅槃得最速進最上品道。
T41n1822_p0747a06(02)║在無行前此以生般證有行般合在後也。
T41n1822_p0747a07(02)║正理論云。然有經說無行在先。
T41n1822_p0747a08(06)║亦有經中先說有行。時既無異。隨說無違。
T41n1822_p0747a09(06)║有行可尊故我先說 准此論文。有行．無行在生般後。
T41n1822_p0747a10(01)║即二相望不定前後。 論。
T41n1822_p0747a11(06)║言上流者至方般涅槃。釋上流也。於中有二。一總釋。
T41n1822_p0747a12(01)║二別釋。此文總釋 言上流者。是上行義。
T41n1822_p0747a13(02)║前生般者雖生上界。
T41n1822_p0747a14(11)║即彼生處而般涅槃更不上生。無上行義。故生般等不名上流。
T41n1822_p0747a15(03)║若生色界要轉生上。皆名上流。有上行故。 論。
T41n1822_p0747a16(00)║即此上流至為極處故。開為二也。由因．
T41n1822_p0747a17(01)║果別分二上流。謂樂定．慧有差別故
T41n1822_p0747a18(02)║ 由因別者。樂慧上流有雜修定。樂．
T41n1822_p0747a19(05)║定上流無雜修定 由果別者。樂慧上流生色究竟。
T41n1822_p0747a20(01)║不生無色。樂定上流生有頂天。不生淨居。
T41n1822_p0747a21(01)║既言二天為極處故。亦容生下淨居．無色。
T41n1822_p0747a22(01)║若不爾者。下四淨居．下三無色。
T41n1822_p0747a23(05)║應無羅漢是半超也。 論。謂若於靜慮至方般涅槃。
T41n1822_p0747a24(01)║此第一釋樂慧上流。 論。
T41n1822_p0747a25(06)║即此復有至遍沒異故。開樂慧為三也。謂全超．半超．
T41n1822_p0747a26(01)║一切處沒。 論。言全超者至是全超義。
T41n1822_p0747a27(02)║釋第一也。與正理同。 論。
T41n1822_p0747a28(07)║言半超者至一導師故。釋第二也。與正理同。 論。
T41n1822_p0747a29(03)║言遍沒者至故名遍沒。釋第三也。與正理同。
T41n1822_p0747b01(02)║婆沙一百七十四云。
T41n1822_p0747b02(10)║問如說退住初靜慮生梵眾天。作全超．半超．一切處沒上流。
T41n1822_p0747b03(03)║彼若退住第二靜慮生少光天。
T41n1822_p0747b04(07)║退住第三靜慮生少淨天。退住第四靜慮生無雲天等。
T41n1822_p0747b05(02)║彼亦得作全超．半超．一切處沒上流不耶
T41n1822_p0747b06(01)║ 有說不得。以生梵世。
T41n1822_p0747b07(09)║於上不還所應生處無缺減故。依彼建立全超．半超．一切處沒。
T41n1822_p0747b08(01)║若退生上地處便缺減故。
T41n1822_p0747b09(06)║不依彼立全超等 有說彼亦得名半超。
T41n1822_p0747b10(06)║以超少分中間處故 有說亦得具名三種。
T41n1822_p0747b11(05)║彼說從欲界沒隨生何處。即於彼上所應生處。
T41n1822_p0747b12(02)║亦可施設全超．半超．一切處沒故
T41n1822_p0747b13(05)║ 問若不還者欲界沒生無色界。亦得作全超等不
T41n1822_p0747b14(01)║ 有說不得 有說彼亦得名半超
T41n1822_p0747b15(03)║ 有說彼亦具名三種。此中所以皆如前釋
T41n1822_p0747b16(02)║ 雖無評文。後二說正。攝人盡故。
T41n1822_p0747b17(06)║又上不至色究竟等。亦此三攝。下不從初定故亦此攝。
T41n1822_p0747b18(01)║即於此中復說為超。於理無失。
T41n1822_p0747b19(04)║若通生處已下。即但名半超。若唯說生處已上。
T41n1822_p0747b20(02)║亦有全超義。既有遍沒及半超者。故知。
T41n1822_p0747b21(03)║先於欲界得雜修已。後生色界經六七生亦得。
T41n1822_p0747b22(00)║由先習故後起雜修。正理論云。言遍沒者。
T41n1822_p0747b23(00)║謂於色界愛味多故。一切處生。
T41n1822_p0747b24(04)║由彼遍於四靜慮地十六處所。一一皆有下等愛味。
T41n1822_p0747b25(01)║為感生緣。從梵眾天一一處所一生沒已。
T41n1822_p0747b26(01)║至色究竟。方般涅槃故名遍沒。由此義准。
T41n1822_p0747b27(01)║初靜慮中大梵所居非是別處。
T41n1822_p0747b28(06)║即是第二梵輔天攝。若異此者。大梵所居僻見處故。
T41n1822_p0747b29(02)║一導師故。必無聖者於中受生。遍沒．
T41n1822_p0747c01(04)║半超應無差別。 論。無不還者至況有生於下。
T41n1822_p0747c02(01)║釋不還義。與婆沙同。 論。
T41n1822_p0747c03(06)║應知此謂至般涅槃者。結樂慧也。 論。
T41n1822_p0747c04(06)║餘於靜慮至方般涅槃。釋樂定也。 論。
T41n1822_p0747c05(06)║二上流中至有差別故。釋二名也。 論。
T41n1822_p0747c06(06)║二上流者至極七返生。釋二上流未至色究竟天及有頂天。
T41n1822_p0747c07(00)║皆容中間般涅槃也。如生二．三．
T41n1822_p0747c08(04)║四天等處中間般涅槃者。是半超攝。雖不隔越。
T41n1822_p0747c09(02)║以超生故亦名半超。 論。
T41n1822_p0747c10(07)║此五名為行色界者。此即總結行色界也。 論。
T41n1822_p0747c11(04)║行無色者至有差別故。釋樂定也。差別有四。
T41n1822_p0747c12(02)║謂生般．有行．無行．上流。准此論文。
T41n1822_p0747c13(04)║行色界中有二種別。一得雜修生五淨居。
T41n1822_p0747c14(04)║二不得雜修生色界已後生無色 行無色者。
T41n1822_p0747c15(01)║在欲界中離色染已生於無色。
T41n1822_p0747c16(05)║即是樂定有二種也。一生色界已生於無色。
T41n1822_p0747c17(04)║二不生色界生於無色。 論。
T41n1822_p0747c18(08)║此并前五至并前六為七。結七數也。即是一中般。二生般。
T41n1822_p0747c19(02)║三有行般。四無行般。五行色上流。
T41n1822_p0747c20(05)║六行無色上流。七現般。若加轉生即有八種。
T41n1822_p0747c21(04)║現般分二即有九種。若不生色界。
T41n1822_p0747c22(06)║雖有轉生亦名現般。或開為二 正理又云。
T41n1822_p0747c23(05)║或應總立九種不還。謂現涅槃分為二種。
T41n1822_p0747c24(04)║一於先位善辨聖旨。二臨終時方能善辨
T41n1822_p0747c25(03)║ 總成八種。更加轉生故成九種 言轉生者。
T41n1822_p0747c26(01)║謂於前生已得預流。或一來果。
T41n1822_p0747c27(05)║於今生內方得不還。前現般言唯目現世。
T41n1822_p0747c28(04)║初得入聖至涅槃者。
T41n1822_p0747c29(00)║論。於行色界五不還中。下一頌。
T41n1822_p0748a01(05)║第二明九不還也。 論曰至有差別故。
T41n1822_p0748a02(05)║此分那含為三別也。謂中般．生般．上流為三。 論。
T41n1822_p0748a03(01)║云何三種至對所顯故。此分中般為三別也。
T41n1822_p0748a04(00)║論。生般涅槃至名為生般。
T41n1822_p0748a05(04)║此分生般為三別也。 論。於上流中至有差別故。
T41n1822_p0748a06(00)║此分上流為三別也。 論。
T41n1822_p0748a07(05)║然諸三種至無雜亂失。此中般中。速是纔生中有。
T41n1822_p0748a08(03)║非速是次。經久是後 生般中初生即般是速。
T41n1822_p0748a09(01)║有行是次。無行是後 上流三全超是速。
T41n1822_p0748a10(02)║半超是次。遍沒是遲。 論。
T41n1822_p0748a11(07)║如是三種至經久不同。明分三九因也。 論。
T41n1822_p0748a12(04)║且總成三至根差別故。此總分三由三因也。
T41n1822_p0748a13(03)║唯有起業是中般。有起．生業是生般。有起．生．
T41n1822_p0748a14(01)║後業是上流 又下煩惱是中般。
T41n1822_p0748a15(05)║中煩惱是生般。上煩惱是上流 又上根是中。
T41n1822_p0748a16(03)║中根是生。下根上流。 論。此三一一至成三九別。
T41n1822_p0748a17(00)║此明三九三也。中般分三。由根．惑別。
T41n1822_p0748a18(01)║其業是同。無生有起故。
T41n1822_p0748a19(08)║生般三種亦由根惑有三。不由業也。同有起．生．業故。
T41n1822_p0748a20(03)║後三具由惑．業．根也。根．惑可知。業有三者。
T41n1822_p0748a21(02)║全超唯有順後受業一生。半超有順後業次多。
T41n1822_p0748a22(00)║一切處沒順後受業最多。
T41n1822_p0748a23(07)║故言亦由順後受業有差別故分成三種 下結可知。
T41n1822_p0748a24(00)║論。若爾何故諸契經中。下一頌。
T41n1822_p0748a25(05)║第三明七善士趣。 論曰至且立為一。列七數也。
T41n1822_p0748a26(01)║生中二般各三為六。更加上流足前為七。
T41n1822_p0748a27(00)║論。何獨依此至有學聖者。問也。
T41n1822_p0748a28(03)║何故唯不還立七善士趣。不依前果立善士趣。
T41n1822_p0748a29(00)║論。趣是行義至餘即不然。第一答也。
T41n1822_p0748b01(03)║趣是行義。不還之人唯行善故名善士趣。前二向．
T41n1822_p0748b02(00)║果雖行善業。兼有不善與凡無別。
T41n1822_p0748b03(02)║由此不得善趣之名。 論。
T41n1822_p0748b04(07)║又唯七種至立善士趣。第二釋也。前就行善名為善趣。
T41n1822_p0748b05(02)║此就上行故名善趣。唯不還果唯向上行。
T41n1822_p0748b06(02)║不復還下。前之向果。皆於欲界來往生也。
T41n1822_p0748b07(02)║雖一間人唯有一生。或上或下。非唯上生。
T41n1822_p0748b08(02)║故不名為善士趣也 二釋之中後將為勝。
T41n1822_p0748b09(01)║若唯行善名為善趣。無學之人亦唯行善。
T41n1822_p0748b10(01)║因何不取。婆沙一百七十五云。問如生．
T41n1822_p0748b11(02)║不生各有三種。上流亦爾。謂全超．半超．
T41n1822_p0748b12(03)║一切處沒。何故合說一耶 答生．
T41n1822_p0748b13(07)║不生各是一有相續。於中分位差別難知。
T41n1822_p0748b14(07)║欲令知故各說三種。上流三種生數自辨。差別易知。
T41n1822_p0748b15(04)║是故但隨上行義勝合說一種
T41n1822_p0748b16(07)║ 復次生與不生一期時促。於差別義唯有爾所易可建立。
T41n1822_p0748b17(01)║是故分三。上流時長差別多種。分齊難辨。
T41n1822_p0748b18(01)║故合立一。復次生與不生亦有等義。
T41n1822_p0748b19(02)║上流亦有別義。欲以二文互相顯故。
T41n1822_p0748b20(03)║作如是說 復次生與不生。善士趣相現前易了。
T41n1822_p0748b21(00)║以彼速趣般涅槃故。各分為三。
T41n1822_p0748b22(03)║其上流者。善士趣相微隱難知。
T41n1822_p0748b23(07)║以彼尚經多生死故。但合說一(生謂生般等。不生謂中般)。 論。
T41n1822_p0748b24(05)║若爾何故至乃至廣說。引經難也。准經亦取一切有學。
T41n1822_p0748b25(00)║因何唯取第三果耶。 論。
T41n1822_p0748b26(05)║諸餘有學至往上界故。答也。諸餘有學。
T41n1822_p0748b27(07)║就於殺等五種惡中。皆獲得畢竟不作律儀。
T41n1822_p0748b28(07)║不善煩惱多分斷故。如是異門亦得善士趣也。
T41n1822_p0748b29(05)║今此經中七善趣。然唯行善不行惡故。
T41n1822_p0748c01(06)║唯往上界異門唯立七種。非餘有學。婆沙云。
T41n1822_p0748c02(04)║問行無色不還。於行色界不還。有五事勝。謂界勝．
T41n1822_p0748c03(01)║地勝．斷煩惱勝．損減蘊勝．三摩缽底勝。
T41n1822_p0748c04(02)║何故不立為善士趣 有說。
T41n1822_p0748c05(07)║若麤顯易了立善士趣。彼不顯了是故不說 又云。
T41n1822_p0748c06(03)║問何故阿羅漢非善士趣
T41n1822_p0748c07(08)║ 復次趣上生者立善士趣。阿羅漢無生。是故不立
T41n1822_p0748c08(05)║ 復次趣上果者立善士趣。阿羅漢即是上果。
T41n1822_p0748c09(04)║更無上果可趣。是故不立。
T41n1822_p0748c10(00)║論諸在聖位曾經生者。
T41n1822_p0748c11(08)║下一頌第四明非生上界。 論曰至般涅槃故。釋。
T41n1822_p0748c12(05)║欲界經生聖人。決定不往上界處生。
T41n1822_p0748c13(06)║以先了苦受欲界生。其生短促尚難可忍。
T41n1822_p0748c14(06)║上界命長深厭不往。故得那含已。由厭不上生。
T41n1822_p0748c15(03)║必於現身般涅槃也。 論。若於色界至極有頂者。
T41n1822_p0748c16(00)║此明色界經生聖人。以厭心劣容上生也。
T41n1822_p0748c17(00)║論。然天帝釋至佛亦不遮。釋疑難也。
T41n1822_p0748c18(00)║以天帝釋緣五死相極生憂苦。
T41n1822_p0748c19(03)║來歸世尊死相纔除。便作是言為令喜故。
T41n1822_p0748c20(03)║又觀遮彼無多益故。佛不遮止。 論。
T41n1822_p0748c21(04)║即此已經至練根并退。此釋經欲生及經上生。
T41n1822_p0748c22(02)║皆無練根及無退也。 論。
T41n1822_p0748c23(08)║何緣不許至有練根并退。問也。 論。以必無故。答也。 論。
T41n1822_p0748c24(00)║何緣必無。重問。 論。
T41n1822_p0748c25(08)║經生習根至所依止故。二義答也。正理論云。以曾經生。
T41n1822_p0748c26(03)║於自相續蘊積聖道極堅牢故。
T41n1822_p0748c27(07)║及得殊勝所依身故。由此彼無練根退理。 論。
T41n1822_p0748c28(04)║何緣有學至般涅槃者。問也。 論。
T41n1822_p0748c29(07)║以彼聖道至無如是能。此廣答也。如文可解。
T41n1822_p0749a01(00)║論。前說上流雜修靜慮。
T41n1822_p0749a02(08)║下一頌第五明雜修靜慮。 論曰至最勝故。
T41n1822_p0749a03(07)║此明雜修次第意也。必先修第四後方修下禪。以四禪止．
T41n1822_p0749a04(01)║觀均故名為樂行。
T41n1822_p0749a05(11)║第四靜慮樂行勝故先修彼定。 論。如是雜修至或是不還。
T41n1822_p0749a06(03)║此明雜修靜慮人也。 論。彼必先入至加行成滿。
T41n1822_p0749a07(00)║此明雜修加行成也。 論。
T41n1822_p0749a08(06)║次復唯從至根本圓成。此明雜修根本成也。 論。
T41n1822_p0749a09(02)║前二剎那至以解脫道。此明無間．解脫別也。
T41n1822_p0749a10(01)║即二無漏一有漏三剎那心。
T41n1822_p0749a11(06)║先從無漏入有漏此二剎那。如無間道正斷障故。
T41n1822_p0749a12(03)║第三從有漏入無漏一剎那。已斷障故如解脫道。
T41n1822_p0749a13(00)║從其無漏入有漏易。
T41n1822_p0749a14(07)║從其有漏入無漏難故。立二無間一解脫道。 論。
T41n1822_p0749a15(03)║如是雜修至下三靜慮。明先．後也。先應修彼第四。
T41n1822_p0749a16(00)║成滿後方修下三靜慮也 問由雜修故。
T41n1822_p0749a17(00)║有往淨居不還全超．半超．等。
T41n1822_p0749a18(05)║未知見至亦有此等色不 答亦有。
T41n1822_p0749a19(07)║謂彼先住信解種姓雜修靜慮。然後退失。
T41n1822_p0749a20(06)║謂彼懼於後復有退時。便修練根成見至姓。
T41n1822_p0749a21(04)║從欲界沒生色界中。乘前後能雜修靜慮。
T41n1822_p0749a22(04)║故六種姓皆有上流。然無退生下三定者。 論。
T41n1822_p0749a23(01)║先於欲界至雜修靜慮。明先．後起
T41n1822_p0749a24(03)║ 問此雜修定何法為體 答五蘊為體。
T41n1822_p0749a25(04)║然於此中婆沙正義。諸世俗智與四法．
T41n1822_p0749a26(06)║四類八智間雜而修。 論。雜修靜慮至起煩惱退。
T41n1822_p0749a27(03)║此明雜修所為意也。以三緣故雜修靜慮。 論。
T41n1822_p0749a28(00)║謂不還中至起煩惱退。明利．鈍不同。學．
T41n1822_p0749a29(01)║無學異具緣別也。
T41n1822_p0749b01(00)║論。雜修靜慮為生淨居。下半頌。
T41n1822_p0749b02(05)║第六明淨居有五。 論曰至品差別故。分五品也。
T41n1822_p0749b03(00)║論。此中初品至第五品十五。明成品也。
T41n1822_p0749b04(00)║一念無漏。一念有漏。一念無漏。
T41n1822_p0749b05(05)║此之三心初成滿時名為下品。重起三心名第二品。
T41n1822_p0749b06(01)║更起三心成第三品。四遍五遍重起三心。
T41n1822_p0749b07(01)║名第四品．第五品也。即是熏修力漸勝義。
T41n1822_p0749b08(01)║由此初三。二六。三九。四有十二。五十五也。
T41n1822_p0749b09(00)║論。如是五品至令感淨居。
T41n1822_p0749b10(05)║明由果相屬雖有多心。然唯有漏感淨居也。 論。
T41n1822_p0749b11(01)║有餘師言至感五淨居。敘異說。
T41n1822_p0749b12(05)║由信增故感初淨居。乃至由慧增故感後淨居。
T41n1822_p0749b13(03)║正理論云。感五淨居。為由業力。為雜修力。
T41n1822_p0749b14(03)║若是業力。雜修靜慮則為唐捐。若雜修力。
T41n1822_p0749b15(03)║與品類足所說相違。如彼論說。
T41n1822_p0749b16(07)║雜修靜慮及由業故。生淨居天。諸所有處等名非異生法。
T41n1822_p0749b17(01)║乃至此中決定俱由二力。
T41n1822_p0749b18(07)║以隨闕一不生彼故。
T41n1822_p0749b19(00)║論。經說不還有名身證。下半頌。
T41n1822_p0749b20(05)║第七明身證不還。 論曰至故名身證。
T41n1822_p0749b21(06)║即不還果具八解脫。以身中有滅盡定得。轉名身證。
T41n1822_p0749b22(02)║由身證得似涅槃法故名身證。 論。
T41n1822_p0749b23(03)║如何說彼但名身證。問。如何說彼不名心證。
T41n1822_p0749b24(02)║但名身證。 論。以心無故依身生故。答。
T41n1822_p0749b25(02)║以心無故不名心證。
T41n1822_p0749b26(10)║以滅定得依身生故名為身證。婆沙五十三。問何故名身證。
T41n1822_p0749b27(03)║答以身證八解脫。未以慧盡諸漏故名身證。
T41n1822_p0749b28(02)║問何故名慧解脫。答由彼以慧盡諸漏。
T41n1822_p0749b29(03)║未以身證八解脫故。 論。
T41n1822_p0749c01(08)║理實應言至身寂靜故。論主正前釋。理實應言。
T41n1822_p0749c02(06)║彼不還人從滅定起初起之時。
T41n1822_p0749c03(10)║得先未得唯有識心而身寂靜。便作是思惟。此滅盡定最為寂靜。
T41n1822_p0749c04(01)║極似涅槃。如是思慧及身。
T41n1822_p0749c05(07)║證得身之寂靜故名身證。此是由起得證身寂靜。及智現前。
T41n1822_p0749c06(00)║證得身寂靜故。故名身證。 論。
T41n1822_p0749c07(03)║契經說有至不說身證。問也。正理論云。
T41n1822_p0749c08(05)║謂世尊告給孤獨言。長者當知。福田有二。一者有學。
T41n1822_p0749c09(01)║二者無學。有學十八。無學唯九 何等十八。
T41n1822_p0749c10(01)║四向．三果．隨信．隨法行．信解脫．見至．家家．
T41n1822_p0749c11(00)║一間．中般．生般．有行．無行．上流
T41n1822_p0749c12(03)║ 九種無學。六種姓．不退法．慧解脫．俱解脫。
T41n1822_p0749c13(00)║論。依因無故至說有學差別。答也 依因。
T41n1822_p0749c14(01)║無漏法。立學及無學人 滅定。有漏。
T41n1822_p0749c15(03)║非學非無學故。非是因 身證雖立別人。
T41n1822_p0749c16(03)║無依因故。佛不別說為福田。正理論云。
T41n1822_p0749c17(04)║以佛觀見有學．無學。由斷及根有殊勝故。
T41n1822_p0749c18(03)║能生勝果名為福田。
T41n1822_p0749c19(11)║然諸不還所得滅定是有漏故。不可說言自性解脫故名清淨。
T41n1822_p0749c20(03)║彼所依身猶有煩惱未永斷故。
T41n1822_p0749c21(07)║不可說言相續解脫故名清淨。故不約成彼立有學福田。
T41n1822_p0749c22(01)║無學位中有漏功德。雖非自性解脫所收。
T41n1822_p0749c23(01)║相續解脫故名清淨。由此亦能生殊勝果。
T41n1822_p0749c24(01)║是故約定及根差別。
T41n1822_p0749c25(11)║說九應果皆名福田(述曰由此有學不取身證。無學取俱解脫也)。 論。
T41n1822_p0749c26(08)║不還差別至數成多千。以根．地諸德分別。 論。其義云何。
T41n1822_p0749c27(00)║問也。 論。且如中般至五百九十二。
T41n1822_p0749c28(02)║明乘數也。 論。云何如是。問成二千等所以。
T41n1822_p0749c29(00)║論。且於一處至九百六十。
T41n1822_p0750a01(05)║已下乘成數也。
T41n1822_p0750a02(16)║五種不還總成一萬二千九百六十差別不同人也。
T41n1822_p0750a03(00)║論。已辨第三向果差別。
T41n1822_p0750a04(08)║已下大文第三明無學道 於中有五。一無學向果。
T41n1822_p0750a05(04)║二諸門辨道。三盡等相生。四明諸道果。五六種羅漢。
T41n1822_p0750a06(00)║此兩行頌第一門也。 論曰至阿羅漢向。
T41n1822_p0750a07(00)║明第四向。從斷初禪惑至非想第九無間。
T41n1822_p0750a08(00)║總是第四果．向。第九無間道別明金剛定。
T41n1822_p0750a09(01)║所以但言至八品也。 論。
T41n1822_p0750a10(07)║即此所說至最為勝故。釋定名也。此定堅銳。喻若金剛。
T41n1822_p0750a11(02)║無一隨眠不能破故。先已破故不破一切。
T41n1822_p0750a12(02)║猶如大明能破細闇。亦能破麤非唯破細。
T41n1822_p0750a13(02)║若為小明先已破故。唯破於細不破麤也。
T41n1822_p0750a14(01)║一切惑中。非想修斷第九品惑最細難斷。
T41n1822_p0750a15(02)║此無間道既斷此惑。故知一切無間道中。
T41n1822_p0750a16(03)║此無間道名為最勝
T41n1822_p0750a17(11)║ 問非想見惑九地中亦是最細。見道能斷應喻金剛
T41n1822_p0750a18(06)║ 答彼九品惑可一品斷。故知彼惑勢力微劣。
T41n1822_p0750a19(06)║見道既為劣惑喻對治。知非能破一切隨眠。若有破能。
T41n1822_p0750a20(01)║見道起時。何礙不破自餘煩惱。
T41n1822_p0750a21(05)║故彼不得金剛喻名。又諸惑中無事易斷。見道治彼。
T41n1822_p0750a22(01)║知非極上。由此不立金剛喻名。 論。
T41n1822_p0750a23(02)║金剛喻定至通依九地。明定多種。
T41n1822_p0750a24(06)║此定以四類智滅．道法智。此六智中隨一現前。
T41n1822_p0750a25(05)║及十六行中隨一現前。然緣苦．
T41n1822_p0750a26(08)║集諦唯以非想地蘊為所緣。滅．道法智唯緣欲界滅．道。
T41n1822_p0750a27(03)║此上所說更無異論 然滅．道類智說有差別
T41n1822_p0750a28(00)║ 一說諸地道唯總無別。滅唯別緣無總緣
T41n1822_p0750a29(00)║ 二說諸地道及滅皆別緣
T41n1822_p0750b01(06)║ 三說諸地道總緣。滅總．別緣。由此不同成其多種。
T41n1822_p0750b02(01)║ 論故說此定至有五十二。此初師結一地數也。
T41n1822_p0750b03(00)║論。謂苦．集類智至相應有八。釋苦．
T41n1822_p0750b04(02)║集智必緣有頂所以。唯緣有頂斷有頂惑故。苦．
T41n1822_p0750b05(00)║集是厭行。不可厭下斷上惑故。 論。
T41n1822_p0750b06(00)║滅．道法智至相應有八。釋滅．道法智八行。
T41n1822_p0750b07(01)║皆能斷非想惑所以。緣下滅．道斷上惑者。
T41n1822_p0750b08(00)║緣下滅．道勝上地故。 論。
T41n1822_p0750b09(05)║滅類智至合三十二。釋滅許別緣也。緣八地滅。
T41n1822_p0750b10(03)║一一各有四行相應。合三十二。滅諸地斷故。
T41n1822_p0750b11(02)║無因果故。如隨眠品說。由此諸地唯別無總。
T41n1822_p0750b12(00)║論。道類智至必總緣故。釋道必總緣也。
T41n1822_p0750b13(00)║緣八地道總有四行相應有四。
T41n1822_p0750b14(03)║以治八地類智品道同類相因必總緣故。
T41n1822_p0750b15(03)║緣滅唯別。緣道即不爾。以類同故。互相因故。
T41n1822_p0750b16(00)║論。如未至攝至應知亦爾。
T41n1822_p0750b17(06)║類釋餘五地以緣境同故數亦不異。 論。
T41n1822_p0750b18(06)║空處二十八至互為因故。釋上三地數漸減也。
T41n1822_p0750b19(04)║無色不緣下地。故無法智除八行也。
T41n1822_p0750b20(05)║不緣四靜慮滅。又餘十六行總除二十四行。
T41n1822_p0750b21(04)║由此唯有二十八。識處更減四行。二十四。
T41n1822_p0750b22(05)║無所有處更減識處四。所以唯二十。 論。
T41n1822_p0750b23(05)║有說此定至增二十八。第二師釋。有八十種。
T41n1822_p0750b24(05)║此師八地道別緣故。加前二十八行有八十也。 論。
T41n1822_p0750b25(00)║如未至應知亦爾。類釋餘五地也。 論。
T41n1822_p0750b26(01)║空處四十至二十四。明無色漸減。
T41n1822_p0750b27(05)║空處無二法智。及除四滅．四道。
T41n1822_p0750b28(09)║總十諦一一有四故除四十。識處減八。謂滅．道各四故三十二。
T41n1822_p0750b29(01)║無所有處又更除八。故二十四也。 論。
T41n1822_p0750c01(02)║復有欲令至增百一十二。第三師說。
T41n1822_p0750c02(05)║此師除滅與初師同。緣滅有異。許總別緣故。
T41n1822_p0750c03(02)║別緣如前。總緣者兩兩合成七。三三合成六。
T41n1822_p0750c04(01)║四四合成五。五五合成四。六六合成三。
T41n1822_p0750c05(02)║七七合成二。八地合緣成一。總有二十八諦。
T41n1822_p0750c06(01)║諦有四行。總計一百一十二行。加初五十二。
T41n1822_p0750c07(00)║總有一百六十四。此一百六十四。
T41n1822_p0750c08(03)║必不並生。隨一現起。 論。如未至攝至應知亦然。
T41n1822_p0750c09(00)║類釋餘五地。緣境同故。同一百六十四也。
T41n1822_p0750c10(00)║論。空處五十二至無所有處二十四。
T41n1822_p0750c11(02)║釋無色也。空處唯緣四地滅。總別十諦四十行。
T41n1822_p0750c12(00)║道類四行。苦．集八行。總五十二。
T41n1822_p0750c13(04)║識處緣三地滅。總別六諦二十四行。苦．集．
T41n1822_p0750c14(04)║道類十二行。合有三十六。無所有處緣二地滅。
T41n1822_p0750c15(02)║總別有三諦十二行。苦．集．道類十二行。
T41n1822_p0750c16(03)║總二十四也
T41n1822_p0750c17(14)║ 總九地有一千九十六金剛喻定不同。隨依一種皆能斷非想第九品惑
T41n1822_p0750c18(01)║ 問三說中何說為正 答正理論云。彼俱非理。
T41n1822_p0750c19(00)║道必總緣。滅唯別緣。前已辨故 道必總緣。
T41n1822_p0750c20(00)║破第二師滅唯別緣故破第三師。
T41n1822_p0750c21(03)║即是初說為正。婆沙二十八評云。如是說者。
T41n1822_p0750c22(02)║依未至定有百六十四金剛喻定 准此。
T41n1822_p0750c23(02)║即是第三為正。即是婆沙許總別緣滅。
T41n1822_p0750c24(03)║正理唯別緣。論意各別不可和會。 論。
T41n1822_p0750c25(03)║若就種姓至如理應思。且就一人分別。依其後說。
T41n1822_p0750c26(00)║有一千九十六金剛喻定。
T41n1822_p0750c27(07)║若就種姓又成六倍。如是根等分別如理應思。 論。
T41n1822_p0750c28(02)║此定既能至盡智令起。明金剛喻定引生盡智。
T41n1822_p0750c29(00)║論。金剛喻定至故名盡智。釋盡智名。
T41n1822_p0751a01(01)║由與諸盡得最初生故。名為盡智。
T41n1822_p0751a02(02)║ 論如是盡智至得無學名。釋無學也。為得別果。
T41n1822_p0751a03(00)║所應學者名為有學。
T41n1822_p0751a04(08)║諸阿羅漢雖為得利根及諸功德。有所應學。
T41n1822_p0751a05(07)║然無為得別果所應學故。名為無學。捨其鈍果得利果者。
T41n1822_p0751a06(00)║即是得前所捨之果。非是別異得果。
T41n1822_p0751a07(03)║不名為學。 論。即此唯應至阿羅漢名。
T41n1822_p0751a08(03)║釋應供也。阿羅漢亦名應供。即彼盡智。
T41n1822_p0751a09(04)║與一切盡得俱生故。名為盡智。正理論云。
T41n1822_p0751a10(04)║或此盡言顯一切盡。謂第九品及前餘惑皆得擇滅故。
T41n1822_p0751a11(00)║名為盡智
T41n1822_p0751a12(11)║ 即盡智已去皆不為別果學故。總名無學。即此應為他事。應受供養。
T41n1822_p0751a13(00)║故亦名阿羅漢。 論。
T41n1822_p0751a14(08)║義准已成至皆名有學。准無學釋有學也。 論。
T41n1822_p0751a15(05)║何緣前七得有學名。重問。 論。為得漏盡常樂學故。
T41n1822_p0751a16(00)║答。為得漏盡以簡練根等。 論。
T41n1822_p0751a17(03)║學要有三至為三自體。出學體。
T41n1822_p0751a18(07)║有學之人依此三種求漏盡也。 論。若爾異生應名有學。
T41n1822_p0751a19(00)║難也。異生亦求漏盡有戒．定．慧。
T41n1822_p0751a20(03)║應名有學。 論不爾至失正學故。釋也。有二因
T41n1822_p0751a21(00)║ 一未如實見故者。四善根中雖見諦理。
T41n1822_p0751a22(00)║不如實見。不分明故
T41n1822_p0751a23(07)║ 二忍位已前容退失故。 論。由此善逝至重說學言。
T41n1822_p0751a24(02)║引經重說學言。顯不退也。 論。
T41n1822_p0751a25(05)║聖者住本性如何名有學。問也。婆沙一百七十六云。
T41n1822_p0751a26(01)║謂學住本性有二因緣名住本性。
T41n1822_p0751a27(03)║一守賢善性而無退轉。二守自分德而不進修
T41n1822_p0751a28(00)║ 此中住本性是第二也 或可。
T41n1822_p0751a29(04)║非是婆沙二釋。此住本性是有漏心。既以無漏為學。
T41n1822_p0751b01(00)║聖者住本有漏性心。既無無漏學。
T41n1822_p0751b02(03)║如何名有學。 論。學意未滿故至常隨遂故。
T41n1822_p0751b03(01)║答也。有兩因 一雖暫無無漏學。
T41n1822_p0751b04(04)║學意未滿名為有學。
T41n1822_p0751b05(12)║如行者暫息不名已到而名行者 二無漏學得常隨遂故。
T41n1822_p0751b06(05)║由得學法名為有學。 論學法云何。問學法也。
T41n1822_p0751b07(00)║論。謂有學者無漏有為法。答學法也。
T41n1822_p0751b08(00)║論。無學法云何。問無學法。 論。
T41n1822_p0751b09(03)║謂無學者無漏有為法。答無學法。 論。
T41n1822_p0751b10(03)║云何涅槃不名為學。問。
T41n1822_p0751b11(10)║因何有學法唯取有為無漏。簡去涅槃。 論。無學異生亦成就故。
T41n1822_p0751b12(00)║答也。擇滅無為。若是有學。
T41n1822_p0751b13(06)║因何異生無學皆得成就。若是有學即雜亂也。 論。
T41n1822_p0751b14(02)║此復何緣不名無學。問也。 論有學．
T41n1822_p0751b15(04)║異生亦成就故。答也。有學．異生皆成擇滅。
T41n1822_p0751b16(04)║若是無學即雜亂也。 論。如是有學至阿羅漢果。
T41n1822_p0751b17(01)║總分學．無學為八人也。由向．
T41n1822_p0751b18(05)║及果各有四故。此即以所成法向．果別故。說人別也。
T41n1822_p0751b19(00)║論。名雖有八至不離前果故。釋。
T41n1822_p0751b20(03)║雖就所成就法分人有八。然實能成人有五種。
T41n1822_p0751b21(01)║謂初果向．及第四果各有一人。第二果向．
T41n1822_p0751b22(01)║及住初果同是一人。
T41n1822_p0751b23(09)║住第二果及第三向亦同一人。住第三果及第四向。亦同一人也。
T41n1822_p0751b24(00)║由此實人唯有五別。 論。
T41n1822_p0751b25(05)║此依漸次至非前果攝。釋超越與次第不同。若超越者。
T41n1822_p0751b26(00)║第二果．向非初果攝。第三果．
T41n1822_p0751b27(05)║向非第二果攝。
T41n1822_p0751b28(00)║論。如前所說修道二種。
T41n1822_p0751b29(08)║已下大文第二諸門辨道 就中有五。一地由道離染。
T41n1822_p0751c01(03)║二道引離繫得。三道離地通局。四近分攝道別。
T41n1822_p0751c02(01)║五世俗道緣行。此半行頌第一門也。
T41n1822_p0751c03(02)║ 論曰至治自地故。釋。有頂染唯無漏斷。
T41n1822_p0751c04(02)║夫有漏道斷惑者。皆是次上地。斷下地惑。
T41n1822_p0751c05(02)║自地不能治自地故。有頂無上地故。
T41n1822_p0751c06(03)║唯無漏斷。 論。自地煩惱至不治自地。
T41n1822_p0751c07(04)║釋自地道不能斷自地惑所以。正理論云。
T41n1822_p0751c08(04)║何緣下地起世俗道不能對治上地隨眠。
T41n1822_p0751c09(04)║上地定非下地世俗厭行斷道所緣境故。
T41n1822_p0751c10(05)║非厭下地能離上染。上地望下極微妙故。由此證知。
T41n1822_p0751c11(01)║唯無漏力能離有頂。其理善成。 論。
T41n1822_p0751c12(03)║離餘八地至俱能離故。釋餘地也。
T41n1822_p0751c13(00)║論。既通由二離八地染。下半行頌。
T41n1822_p0751c14(04)║第二明道引二離繫得。 論曰至同所作故。
T41n1822_p0751c15(02)║明有學二道俱引二得 由二種道同所作故者。
T41n1822_p0751c16(00)║是修二道因也 同所作者。是同治也。
T41n1822_p0751c17(02)║廣如下智品釋。 論。有餘師釋至煩惱不成故。
T41n1822_p0751c18(00)║敘異說也。此師不立修因。但證知有。
T41n1822_p0751c19(01)║謂有捨無漏得煩惱不成。
T41n1822_p0751c20(07)║故知由有漏得能持斷也。 論謂有學聖至成彼煩惱。
T41n1822_p0751c21(02)║指事釋也。
T41n1822_p0751c22(14)║如有學聖先以無漏道離無所有處煩惱。後依四禪練根至解脫道。
T41n1822_p0751c23(04)║捨前鈍果及向。唯得四禪已下不還果道上三無色。
T41n1822_p0751c24(01)║若無先修有漏道得無為者。
T41n1822_p0751c25(06)║無漏得捨有漏得。無煩惱應成。既不成煩惱。
T41n1822_p0751c26(05)║明知有有漏得。 論。此證非理至不成惑故。
T41n1822_p0751c27(03)║論主破也。此因不定。
T41n1822_p0751c28(10)║亦有共許無有二得煩惱不起。 論。謂如分離至故不成證。
T41n1822_p0751c29(02)║指事破也。非想地惑共許無有漏得。
T41n1822_p0752a01(04)║練根捨時雖無二得。
T41n1822_p0752a02(11)║煩惱不起共許異生生上地時。下地煩惱斷得都無。下地煩惱亦不得起。
T41n1822_p0752a03(00)║故不成證。正理論云。此二雖無煩惱斷得。
T41n1822_p0752a04(00)║而勝進故遮惑得生。彼亦應然。故證非理。
T41n1822_p0752a05(00)║由此但可作如是言。二道於中所作同故。
T41n1822_p0752a06(00)║隨一現起引二得生。
T41n1822_p0752a07(07)║不可說言為成斷故。 論。既說聖者至無漏斷得准釋。
T41n1822_p0752a08(02)║異生斷惑唯有漏得。聖斷見道有頂唯無漏得
T41n1822_p0752a09(00)║ 言聖。簡異生 離八。簡有頂
T41n1822_p0752a10(04)║ 修簡見道論。由何地道離何地染。已下一行頌。
T41n1822_p0752a11(03)║第三明道離地通局。 論曰至已離故。
T41n1822_p0752a12(03)║明諸無漏道唯未至定。能離自．下．及上地染。
T41n1822_p0752a13(03)║自餘諸地唯離自．上地染。
T41n1822_p0752a14(09)║欲界無道故依上未至斷。自餘諸無漏唯在根本地中非未至故。
T41n1822_p0752a15(00)║離下地染方得上地。由此上地不能斷下。
T41n1822_p0752a16(00)║論。諸有漏道至已離故。
T41n1822_p0752a17(06)║明有漏道唯近分定能斷下地。不能斷自．及上地惑。
T41n1822_p0752a18(02)║自地煩惱所隨增故。不能斷自地惑。
T41n1822_p0752a19(04)║勢力劣故不能斷上。起上地根本已離下故。
T41n1822_p0752a20(02)║唯未至斷。
T41n1822_p0752a21(00)║論。諸依近分離下地染。已下一行頌。
T41n1822_p0752a22(03)║第四明近分攝道別。 論曰至謂欲八定。
T41n1822_p0752a23(02)║明能斷有八。即四靜慮．四無色。所離有九。
T41n1822_p0752a24(02)║謂欲界及八定。 論。初三近分至非即近分。
T41n1822_p0752a25(00)║明初．二．三．定不定。上五定入根本。 論。
T41n1822_p0752a26(00)║近分根本至必入根本。釋所以也。
T41n1822_p0752a27(04)║下三地未至與根本地。受不同故。
T41n1822_p0752a28(07)║轉入異受少艱難故。若欣上心強即入根本。
T41n1822_p0752a29(07)║若欣劣者即不能入 第四靜慮及四無色未至．
T41n1822_p0752b01(05)║根本同一捨受。離下地染必欣上故。
T41n1822_p0752b02(07)║所以上地定入根本。
T41n1822_p0752b03(00)║論。諸出世道無間．解脫。已下一行頌。
T41n1822_p0752b04(03)║第五明世道俗緣．行。 論曰至隨一行相。
T41n1822_p0752b05(02)║明六行相。無間．解脫。上．下緣異 隨一行言。
T41n1822_p0752b06(01)║顯斷惑時無間．解脫。非定起三。
T41n1822_p0752b07(04)║隨起一行皆能斷惑。婆沙六十四云。
T41n1822_p0752b08(06)║問無間道中何行相後。起解脫道何相行耶。
T41n1822_p0752b09(05)║評曰此事不定。從麤行相無間道。
T41n1822_p0752b10(08)║後容起靜等三種行相為解脫道。苦等亦爾。
T41n1822_p0752b11(07)║以此六種有漏行相。隨離染者所樂起故。
T41n1822_p0752b12(06)║問以世俗道離諸染時。無間解脫各緣何地。
T41n1822_p0752b13(05)║評曰如是諸說。雖各能生弟子覺慧。
T41n1822_p0752b14(07)║而最初說於理為善。謂九無間道皆緣欲界。
T41n1822_p0752b15(06)║九解脫道皆緣初定。所以者何以世俗道離欲染時。
T41n1822_p0752b16(02)║厭下欣上方能離故。如離欲染離上七地染。
T41n1822_p0752b17(01)║應知亦爾。問世俗無間．解脫道中。
T41n1822_p0752b18(05)║一一能修幾種行相。答諸異生者離欲染時。
T41n1822_p0752b19(05)║九無間道中修苦等三行相。八解脫道中具修六行相。
T41n1822_p0752b20(01)║後解脫道中即修此六行相。
T41n1822_p0752b21(07)║亦修未來初靜慮地無邊行相。如是乃至。離無所有處染。
T41n1822_p0752b22(01)║隨其所應當知亦爾。
T41n1822_p0752b23(09)║若諸聖者修六行相如異生說。更加有漏無漏十六行相。
T41n1822_p0752b24(03)║聖者若離初定乃至無所有處。唯修無漏十六行相。
T41n1822_p0752b25(00)║餘如前說。問何故初定近分。通修有漏．
T41n1822_p0752b26(01)║無漏十六行相。上地近分唯修無漏耶。
T41n1822_p0752b27(03)║答初定近分有聖行相故。能通修有漏．
T41n1822_p0752b28(03)║無漏十六聖行相。上地近分無聖行相故。
T41n1822_p0752b29(03)║唯能修無漏行相。問現在如前說。
T41n1822_p0752c01(07)║未來修者為何所緣。答離欲染時。
T41n1822_p0752c02(10)║九無間道中所修未來麤等三行相。唯緣欲界。
T41n1822_p0752c03(09)║八解脫道中所修未來麤等三行相。緣欲界．及初定。
T41n1822_p0752c04(06)║靜等三行相唯緣初定。
T41n1822_p0752c05(14)║最後解脫道中所修未來麤等三行相。通緣三界。靜等三行相。
T41n1822_p0752c06(06)║緣初定乃至非想非非想處。乃至。離第四靜慮染時。乃至。
T41n1822_p0752c07(00)║最後解脫道中所修未來麤等三行相。
T41n1822_p0752c08(02)║及靜等三行相。緣空無邊處。乃至。
T41n1822_p0752c09(05)║非想非非想處。餘同前地。
T41n1822_p0752c10(12)║問何故最後解脫道中所修未來靜慮所攝麤等行相。通緣三界。
T41n1822_p0752c11(03)║無色所攝麤等行相。唯緣無色界耶。
T41n1822_p0752c12(05)║答靜慮地中有遍緣智。能緣自地．下地．上地。
T41n1822_p0752c13(04)║無色地中無遍緣智。唯緣自．上不緣下地。
T41n1822_p0752c14(03)║故無色不修緣下地行相。 論。
T41n1822_p0752c15(06)║非寂靜故至翻此應釋。明六行名義也。正理論云。
T41n1822_p0752c16(04)║諸下地中由多掉舉。寂靜微劣故名為麤。
T41n1822_p0752c17(04)║雖大劬勞暫令掉舉勢用微劣。仍不能引美妙樂生。
T41n1822_p0752c18(00)║故名為苦。有極多種災害拘礙。
T41n1822_p0752c19(05)║及能覆障令無功能見出離方。故名為障。
T41n1822_p0752c20(05)║諸上地中不作功用。掉舉微劣故名為靜。
T41n1822_p0752c21(05)║不設劬勞掉舉微劣。引生勝樂故名為妙。
T41n1822_p0752c22(05)║於下地中所有災害。能決定見心不生欣。
T41n1822_p0752c23(05)║及能越彼故名為離。應知此中已兼顯示無間．
T41n1822_p0752c24(03)║解脫行相。各三相翻而生如其次第。
T41n1822_p0752c25(06)║謂無間道緣下為麤。解脫道中緣上為靜。
T41n1822_p0752c26(06)║餘相翻起如次應知。然離染時起則不定。
T41n1822_p0752c27(07)║世俗無間及解脫道。能離下等九品染故。
T41n1822_p0752c28(07)║應知亦有九品差別 正理論云。
T41n1822_p0752c29(10)║離第四靜慮八解脫道未來所修麤等三行。緣第四定及緣空處。
T41n1822_p0753a01(01)║然非合緣。以界別故 自餘同婆沙。
T41n1822_p0753a02(03)║此中一類譬喻論師。
T41n1822_p0753a03(11)║為欲顯成分別論義作如是說。無有異生實斷煩惱。有退失故。
T41n1822_p0753a04(02)║與大乘同。
T41n1822_p0753a05(00)║論。傍論已了應辨本義。下一行頌。
T41n1822_p0753a06(04)║大文第三明盡等相生。 論曰至無學正見生。
T41n1822_p0753a07(02)║明先不動羅漢盡智後即生無生智。不生盡智．
T41n1822_p0753a08(00)║無學正見智。 論。
T41n1822_p0753a09(08)║除不動法至後容退故。明除先不動盡智後。或更生盡智。
T41n1822_p0753a10(02)║或生無學正見智。准正理論意。若鈍根者。盡智．
T41n1822_p0753a11(01)║無學正見智俱時而得。若先不動。盡智．
T41n1822_p0753a12(02)║無生智．無學正見智俱時而得。
T41n1822_p0753a13(07)║在因位中先所求者於先起也。 論。
T41n1822_p0753a14(09)║前不動種姓至或無學正見。
T41n1822_p0753a15(14)║釋頌略不說無生智後起無學正見智也。正理．此論明無學故說無漏智相生。
T41n1822_p0753a16(00)║不說生俗智也。理實亦容生其俗智。
T41n1822_p0753a17(02)║故婆沙一百二云。此中時愛心解脫阿羅漢。
T41n1822_p0753a18(02)║金剛喻定唯一剎那。盡智流注長時相續。
T41n1822_p0753a19(03)║從盡智出。或起無學正見。或起世俗心。
T41n1822_p0753a20(04)║不動心解脫阿羅漢。金剛喻定．及盡智唯一剎那。
T41n1822_p0753a21(02)║無生智流注長時相續。從無生智出。
T41n1822_p0753a22(04)║或起無學正見。或起世俗心。
T41n1822_p0753a23(10)║一切阿羅漢皆修無學正見。圓滿而非一切皆現在前
T41n1822_p0753a24(05)║ 此與正理少異。正理云。無生智或剎那。或相續。
T41n1822_p0753a25(03)║時解脫起盡智亦爾 述曰。正理剋實說。
T41n1822_p0753a26(03)║婆沙對前金剛喻定等說故。偏說相續不說剎那。
T41n1822_p0753a27(00)║論。前說四果是誰果耶。
T41n1822_p0753a28(07)║已下大文第四明諸道果。一沙門性．果．數。二立四果因緣。
T41n1822_p0753a29(00)║三明中間二果。四沙門果異名。
T41n1822_p0753b01(05)║五明沙門果依身。此中第一門也。 論曰至故名沙門。
T41n1822_p0753b02(00)║明沙門也 諸無漏道是沙門性者。
T41n1822_p0753b03(03)║出沙門體 懷此道者名曰沙門者。明人名沙門
T41n1822_p0753b04(00)║ 以能勤勞息煩惱故者。釋沙門名。
T41n1822_p0753b05(02)║引經可知。 論。異生不能至非真沙門。
T41n1822_p0753b06(02)║釋異生非沙門也。正理論云。
T41n1822_p0753b07(07)║由此異生雖能已斷無所有處染。而非真沙門。
T41n1822_p0753b08(05)║以諸過失尚有餘故。暫時靜息非究竟故。 論。
T41n1822_p0753b09(01)║有為無為是沙門果。出沙門果體。 論。
T41n1822_p0753b10(01)║契經說此至八十一解脫道。明數也。 論。
T41n1822_p0753b11(01)║諸無間道至士用果故。辨有為果差別。
T41n1822_p0753b12(03)║諸無間道唯是沙門性。諸解脫道亦是沙門。
T41n1822_p0753b13(03)║有為果體是彼等流．士用果故 准此論文。
T41n1822_p0753b14(03)║解脫道既言亦沙門果者。亦無為果 或可。
T41n1822_p0753b15(02)║亦者亦沙門性。所以名果者。以是沙門等流．
T41n1822_p0753b16(01)║士用二果性故。 論。一一擇滅至士用果故。
T41n1822_p0753b17(00)║辨無為果。 論。如是合成八十九種。
T41n1822_p0753b18(01)║總結數也。
T41n1822_p0753b19(00)║論。若爾世尊何不具說。已下一行頌。
T41n1822_p0753b20(03)║第二明立四果因緣。 論。曰至無常等故。
T41n1822_p0753b21(02)║明具五因立四果也 謂總一得得諸斷故者。
T41n1822_p0753b22(01)║正理云。謂一果得。總得先來所得斷故(述曰。
T41n1822_p0753b23(04)║此說前向果中所得無為至今果位。總一果得。得無為故非是眾多無為同一得得)
T41n1822_p0753b24(06)║ 婆沙一百四十一云。問何故名沙門果。
T41n1822_p0753b25(08)║答無倒勇勵息除染法名曰沙門。
T41n1822_p0753b26(11)║是諸沙門所引所證名沙門果。 論。於四果位至故佛不說。
T41n1822_p0753b27(03)║准此論文。唯此四位及練根者。有此五因。
T41n1822_p0753b28(03)║餘位無也。由此練根亦名得果。
T41n1822_p0753b29(00)║論。若唯淨道是沙門性。已下一行頌。
T41n1822_p0753c01(02)║第三明中間二果。 論曰至斷五下分結。
T41n1822_p0753c02(01)║明有漏斷修惑得二果時。
T41n1822_p0753c03(07)║兼用唯無漏道斷見惑無為同一果得。成一果故。
T41n1822_p0753c04(04)║由此從多名沙門果。 論。又世俗道至沙門果體。
T41n1822_p0753c05(00)║第二釋也。諸聖者世俗道斷惑之時。
T41n1822_p0753c06(03)║必兼無漏斷得持故。從無漏得名沙門果體
T41n1822_p0753c07(01)║ 退不命終者。據得果位。非是向位。
T41n1822_p0753c08(00)║論。此沙門性有異名耶。下兩行頌。
T41n1822_p0753c09(04)║第四明沙門果異名。 論曰至諸煩惱故。
T41n1822_p0753c10(03)║明真沙門性。亦名婆羅門。婆羅門名為淨行。
T41n1822_p0753c11(02)║以能遣除諸煩惱故名為淨行。 論。
T41n1822_p0753c12(04)║即此亦說至亦名清涼。明亦名梵輪。正理論云。
T41n1822_p0753c13(02)║寂默沖虛蕭然名梵。佛具此德故立梵名。
T41n1822_p0753c14(02)║既自覺悟。為令他覺。轉此授彼。故名梵輪。
T41n1822_p0753c15(00)║論。即於此中至故名法輪。
T41n1822_p0753c16(06)║明諸沙門性唯取見道為法輪也。以作似輪故。 論。
T41n1822_p0753c17(00)║見道如何與彼相似。問也。 論。
T41n1822_p0753c18(04)║由速行等至似世間輪。明有五義似輪也。正理論云。
T41n1822_p0753c19(00)║如聖王輪旋環不息。見道亦爾。無中歇故。
T41n1822_p0753c20(00)║如聖王輪行用速疾。見道亦爾。
T41n1822_p0753c21(04)║捨苦等境取集等故。此則顯示見四聖諦必不俱時。
T41n1822_p0753c22(00)║如聖王輪降伏未伏鎮壓已伏。見道亦爾。
T41n1822_p0753c23(00)║能見未見。能斷未斷。已見斷者無迷退故。
T41n1822_p0753c24(00)║如聖王輪上下迴轉。見道又爾。
T41n1822_p0753c25(04)║觀上苦等已。觀下苦等故。由此見道獨名法輪。
T41n1822_p0753c26(00)║論。尊者妙音至故名法輪。述異說也。
T41n1822_p0753c27(00)║論。寧知法輪唯是見道。問也。 論。
T41n1822_p0753c28(03)║憍陳那等至正法輪故。答也。
T41n1822_p0753c29(09)║既憍陳那等見道生時未起修道。即名已轉正法輪故。
T41n1822_p0754a01(04)║故知唯說見道。 論。云何三轉十二行相。問也。
T41n1822_p0754a02(01)║因明法輪。問三轉法輪。 論。
T41n1822_p0754a03(05)║此苦聖諦至十二行相。答也。謂 此苦諦者。是顯示轉。
T41n1822_p0754a04(00)║顯示四諦相也 此應遍知者。是勸發轉。
T41n1822_p0754a05(01)║動令遍知苦也 此已遍知。引證轉。
T41n1822_p0754a06(04)║此苦聖諦我已遍知 於集聖諦應言。
T41n1822_p0754a07(06)║此集聖諦此應永斷。此已永斷 此滅聖諦此應作證。
T41n1822_p0754a08(02)║此已作證 此道聖諦此應修。此已修 一．
T41n1822_p0754a09(02)║一三轉合成十二 別別發生眼智明覺者。
T41n1822_p0754a10(02)║婆沙七十九云。眼者謂法智忍。智者謂法智。
T41n1822_p0754a11(02)║明者謂類智忍。覺者謂類智(准此論文。唯見道也)復次。
T41n1822_p0754a12(02)║眼是觀見義。智是決斷義。明是照了義。
T41n1822_p0754a13(03)║覺是驚察義(准此釋亦得通修道)。 論。如是三轉至七處善等。
T41n1822_p0754a14(01)║明諦十二。故名十二行相。理實有四十八也。
T41n1822_p0754a15(00)║如眼．色為二法。乃至意．法為二。實十二。
T41n1822_p0754a16(00)║七處善五蘊各七。總有三十五。
T41n1822_p0754a17(05)║而言二法及七處也。 論。由此三轉至所說如是。
T41n1822_p0754a18(01)║顯三轉次第結歸宗也。 論。
T41n1822_p0754a19(05)║若爾三轉至立法輪名。論主破婆沙通三道也。 論。
T41n1822_p0754a20(00)║是故唯應至可應正理。論主斷取餘師義也。
T41n1822_p0754a21(00)║此師說。
T41n1822_p0754a22(14)║十二行相所有教法三周說法名為三轉。准正理論。是餘師義。正理論云。
T41n1822_p0754a23(01)║有說此教名為法輪。轉至他身令解義故。
T41n1822_p0754a24(00)║此但方便非真法輪。如餘雜染無勝能故。
T41n1822_p0754a25(00)║論。如何三轉。問也。既以教法為輪者。
T41n1822_p0754a26(00)║如何三轉。 論。三周轉故。答也。 論。
T41n1822_p0754a27(00)║如何具足十二行相。問也。 論。
T41n1822_p0754a28(04)║三周循歷四聖諦故。總答也。 論。
T41n1822_p0754a29(07)║謂此是苦至此已修習。重釋也。第一周顯示四諦。
T41n1822_p0754b01(04)║第二周勸知苦。斷集。證滅。修道。第三周引己為證。
T41n1822_p0754b02(00)║我已知．斷．證．修。 論。云何名轉。
T41n1822_p0754b03(03)║重問餘師。 論。由此法門至令解義故。答也。
T41n1822_p0754b04(01)║轉自相續十二行法。往他相續令解義故。
T41n1822_p0754b05(01)║名之為轉。 論。或諸聖道至故名已轉。
T41n1822_p0754b06(01)║論主第二釋也。第一釋印取餘師義。
T41n1822_p0754b07(03)║此釋通取三道為法輪也。
T41n1822_p0754b08(09)║五比丘等已至轉初故名已轉。正理論云。毘婆沙師本意。
T41n1822_p0754b09(03)║總說一切聖道皆名法輪。以說三轉三道攝故。
T41n1822_p0754b10(01)║於他相續見道生時。已至轉初故名已轉。
T41n1822_p0754b11(01)║然唯見道是法輪初。故說法輪唯是見道。
T41n1822_p0754b12(02)║諸天神類即就最初言轉法輪。不依二道。
T41n1822_p0754b13(02)║然諸師多說見道名法輪。
T41n1822_p0754b14(08)║以地空天神唯依此說故。曾無說三道皆名法輪故。
T41n1822_p0754b15(04)║唯見道具前所說法輪義故。雖諸見道皆名法輪。
T41n1822_p0754b16(01)║而憍陳那身中先轉。
T41n1822_p0754b17(09)║故經說彼見道生時名轉法輪。非餘不轉。憍陳那等見道生時。
T41n1822_p0754b18(01)║說名世尊轉法輪者。
T41n1822_p0754b19(08)║意顯彼等得轉法輪本由世尊。故推在佛。令所化者生尊重故。
T41n1822_p0754b20(00)║如是則說如來法輪轉至他身故名為轉
T41n1822_p0754b21(00)║ 若異此者。
T41n1822_p0754b22(11)║天神應說菩提樹下佛轉法輪。不應唱言世尊今在婆羅[病-丙+氐]斯國。
T41n1822_p0754b23(01)║轉無上法輪。故轉授他此中名轉
T41n1822_p0754b24(04)║ 有說此教名為法輪。轉至他身令解義故。
T41n1822_p0754b25(04)║此但方便非真法輪。如餘雜染無勝能故。
T41n1822_p0754b26(00)║論。何沙門果何界得。此下一行頌。
T41n1822_p0754b27(04)║第五明沙門果依．界。 論曰至依三界身。
T41n1822_p0754b28(03)║明前三果唯依欲界九依身得。謂六欲天及三天下。
T41n1822_p0754b29(00)║第四果通依三界身。謂欲九依。
T41n1822_p0754c01(04)║色界十六依。無色四。總二十九依身。得阿羅漢果。
T41n1822_p0754c02(00)║論。前之二果至非依上得。問也。 論。
T41n1822_p0754c03(02)║由理教故。總答也。 論。且理云何。問理也。
T41n1822_p0754c04(00)║論。依上界身至不還果義。答理也。
T41n1822_p0754c05(03)║離欲界染得第三果。
T41n1822_p0754c06(11)║若次第者必依欲身離欲界染。先得果已方得生上。
T41n1822_p0754c07(07)║若超越者必依見道得第三果。見道必依欲界身起故。
T41n1822_p0754c08(02)║第三果唯依欲界。 論。何緣上界必無見道。
T41n1822_p0754c09(00)║問上界無見道所以。 論。
T41n1822_p0754c10(05)║且無色中至能得見道。答所以也。夫見道者必因聞教。
T41n1822_p0754c11(00)║及先緣欲界苦等。無色界身不能聞教。
T41n1822_p0754c12(01)║不緣下故。不依彼身起見道也。色界異生。
T41n1822_p0754c13(00)║一著勝樂故。二無苦受。不生厭心故。
T41n1822_p0754c14(01)║不能起見道。見道必因厭心起故。 論。
T41n1822_p0754c15(01)║教復云何。問教也。 論。
T41n1822_p0754c16(08)║由經說故至上界定無。引經證也 經言有五補特伽羅。
T41n1822_p0754c17(03)║即五不還 此處通達者。通達即見道異名。
T41n1822_p0754c18(02)║此處者。是欲界 彼處究竟者。
T41n1822_p0754c19(07)║是上二界得涅槃也。
T41n1822_p0754c20(00)║俱舍論疏卷第二十四
T41n1822_p0754c21(00)║ 霜月二十日午上點了
T41n1822_p0754c22(00)║ （別筆）
T41n1822_p0754c23(00)║ 以興福寺慈恩院本一交了□□
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