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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1822《俱舍論疏》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1822 俱舍論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version
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T41n1822_p0733b09(00)║俱舍論疏卷第二十三
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T41n1822_p0733b11(00)║ 沙門法寶撰
T41n1822_p0733b12(00)║ 分別賢聖品第六之二
T41n1822_p0733b13(00)║論。如是已說至復何所修。
T41n1822_p0733b14(06)║下三頌第三明四念住也。前兩頌明別相念住。
T41n1822_p0733b15(04)║後一頌明總相念住。此兩行頌明別相也。
T41n1822_p0733b16(03)║ 論曰至修四念住。此總釋修念住意 奢摩他者。
T41n1822_p0733b17(00)║此云止 毘缽舍那。此云觀。正理論云。
T41n1822_p0733b18(01)║已修成止以為所依。為觀速成修四念住。
T41n1822_p0733b19(01)║非不得定者能如實見故 詳其論意。
T41n1822_p0733b20(03)║五停心觀為止散動偏修於止。
T41n1822_p0733b21(07)║爾時假想觀骨瑣等。一相住心名之為止。四念住觀取身．受．
T41n1822_p0733b22(00)║心．法差別之相。又於身中。
T41n1822_p0733b23(06)║而取種種差別之相。除其四倒。生如實見故名為觀。
T41n1822_p0733b24(00)║論。如何修習四念住耶。問。 論。謂以自．
T41n1822_p0733b25(01)║共相至名為共相。答也。正理論云。以自相．
T41n1822_p0733b26(01)║共相觀身．受．心．法。謂修觀者。專心一趣。
T41n1822_p0733b27(01)║以自．共相於身等境。一一別觀修四念住。
T41n1822_p0733b28(01)║分別此法與所餘法有差別義名觀自相。
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T41n1822_p0733c01(15)║分別此法與所餘法無差別義名觀共相 且身念住觀自相者。謂觀察身內．
T41n1822_p0733c02(01)║外十處自性各別。從眼至觸。一一皆有處。
T41n1822_p0733c03(01)║自相故。如是於彼各別法中。有正智生。
T41n1822_p0733c04(01)║名觀自相。此自相觀得成滿時。有道色起。
T41n1822_p0733c05(01)║爾時方立自相種性身念住名。
T41n1822_p0733c06(06)║此亦遍知彼法自相。由此各別有正智生。
T41n1822_p0733c07(05)║非諸境中總生一智。有說。非此自相觀中觀無表色。
T41n1822_p0733c08(01)║以無表色與無色品極相似故。有說。
T41n1822_p0733c09(03)║此觀亦觀無表。有道色生故。次身念住觀共相者。
T41n1822_p0733c10(00)║謂觀察身一一處相。雖有差別。而身相同。
T41n1822_p0733c11(00)║又於爾時觀十一處。俱是色相無有差別。
T41n1822_p0733c12(00)║謂皆不越大種所造。如是於彼一類法中。
T41n1822_p0733c13(00)║有正智生。名觀共相。此共相觀得成滿時。
T41n1822_p0733c14(00)║有道色起。爾時方立共相種姓身念住名。
T41n1822_p0733c15(01)║此亦遍知彼法共相。由此總有一正智生。
T41n1822_p0733c16(01)║非諸境中各生一智(言道色者是定境色)。 論。
T41n1822_p0733c17(04)║身自性者至除三餘法。出身．受．心．法自性。 論。
T41n1822_p0733c18(01)║傳說在定至如應當知。述成滿也 如應知者。
T41n1822_p0733c19(00)║隨其所應如是應分分可別分析。
T41n1822_p0733c20(03)║各各別觀名成滿位。正理論云 前說與此論同
T41n1822_p0733c21(00)║ 或如前說觀究竟相。謂後後位善根增長。
T41n1822_p0733c22(00)║如畦中水汎溢漫流。有說。欻然非愛相起。
T41n1822_p0733c23(01)║此有二種。其二者何。一能發瞋。二令不樂。
T41n1822_p0733c24(01)║此中但有令不樂相。以所習事。若未自在。
T41n1822_p0733c25(01)║為求成滿故起欣樂。此於所習已得自在。
T41n1822_p0733c26(00)║止息希求故無欣樂。 論。
T41n1822_p0733c27(05)║何等名為四念住體。問也。 論。此四念住至所緣別故。
T41n1822_p0733c28(00)║答也。 論。自性念住至三種念住。
T41n1822_p0733c29(03)║此牒第一自性釋也。即聞．思．修三慧為體。
T41n1822_p0734a01(03)║即以此三慧名三念住 言自性者。簡所緣．
T41n1822_p0734a02(02)║相雜以慧為體名為自性。非如相雜．
T41n1822_p0734a03(04)║及彼所緣非是念住。與念住雜。及為所緣。
T41n1822_p0734a04(03)║從其自性名為念住。 論。
T41n1822_p0734a05(08)║相雜念住至諸法為體。牒餘二念住釋。慧俱有法及與慧體。
T41n1822_p0734a06(01)║互相雜故總名相雜念住 所緣念住。
T41n1822_p0734a07(03)║是慧所緣。亦攝於慧。以慧所緣諸法故。 論。
T41n1822_p0734a08(00)║寧知自性是慧非餘。問。 論。
T41n1822_p0734a09(05)║經說於身至循觀用故。答。
T41n1822_p0734a10(11)║以契經中說循身觀等非慧不能。故知念住以慧為體。 論。
T41n1822_p0734a11(03)║何緣於慧立念住名。問。體既是慧。因何名念。
T41n1822_p0734a12(00)║論。毘婆沙師至由楔力持。答。慧由念持。
T41n1822_p0734a13(01)║慧名念住。此之果慧從因念名。故正理論云。
T41n1822_p0734a14(00)║寧智慧住要由念力。以有念者慧增明故。
T41n1822_p0734a15(00)║論。理實應言至便住不謬。論主釋也。
T41n1822_p0734a16(01)║慧令念住。得念住名。慧是其因。念住為果。
T41n1822_p0734a17(01)║慧名念住。因受果名。引二經證。如文可解。
T41n1822_p0734a18(00)║正理論師通其兩釋
T41n1822_p0734a19(08)║ 梵名阿尼律陀此云無滅。 論。然有經言至愛心法滅。
T41n1822_p0734a20(02)║通伏難也。伏難意云。若四念住以慧為性。
T41n1822_p0734a21(02)║何故言由食．觸．名色．作意故集。滅亦如是。
T41n1822_p0734a22(00)║論。應知彼說至得安住故。此即通也。此經言。
T41n1822_p0734a23(00)║身．受．心．法者。是所緣念住。
T41n1822_p0734a24(06)║所以緣身等名為念住。以慧於彼身等得住故。
T41n1822_p0734a25(04)║身等名為身等念住。食等與身等為因。
T41n1822_p0734a26(05)║故食等集身等。非說自性念住。 論。
T41n1822_p0734a27(06)║又念住別至各有三種。此就自．他．俱相續中。
T41n1822_p0734a28(05)║分四念住各為三也。故正理論云。身等念住各有三種。
T41n1822_p0734a29(00)║緣內．外．俱有差別故。
T41n1822_p0734b01(07)║且身念住有三種中。緣自相續說名為內。
T41n1822_p0734b02(07)║緣他身等說名為外。雙緣二種說為內．外。
T41n1822_p0734b03(05)║以有我愛而慢緩者。應觀內身猶如外故(准正理論他相續中緣他身等等者。
T41n1822_p0734b04(00)║等取非相續。此論文略不言等也)。 論。此四念住說次隨生。
T41n1822_p0734b05(01)║述次第也。 論。生復何緣次第如是。
T41n1822_p0734b06(02)║問生次也。 論。隨境麤者應先觀故。第一釋也。
T41n1822_p0734b07(00)║正理論云。或隨所緣麤細生故。
T41n1822_p0734b08(04)║然非由此心最後觀。法中涅槃極微細故。 論。
T41n1822_p0734b09(02)║或諸欲貪至如是次第。第二釋。如文可解。
T41n1822_p0734b10(00)║論。此四念住至不增不減。
T41n1822_p0734b11(07)║此釋念住唯有四也。以對四倒立四念住。
T41n1822_p0734b12(07)║倒唯四故念住亦四。正理復云。對治四食。 論。
T41n1822_p0734b13(04)║四中三種至名為雜緣。此述雜緣．不雜緣也。
T41n1822_p0734b14(00)║論。如是熟修雜緣身等。
T41n1822_p0734b15(07)║下一行頌明總相也。 論曰至苦空非我。此即釋也。
T41n1822_p0734b16(03)║正理論云。雜緣法念住總有四種。
T41n1822_p0734b17(07)║二三四五蘊為境別故。唯總緣五名此所修。
T41n1822_p0734b18(06)║彼居此中修四行相。總觀一切身．受．心．法。所謂非常．苦．空．
T41n1822_p0734b19(00)║非我。然於修習此念住時。
T41n1822_p0734b20(06)║有餘善根能為方便。彼應次第修令現前。
T41n1822_p0734b21(06)║謂彼已熟修雜緣法念住。將欲修習此念住時。
T41n1822_p0734b22(04)║先應總緣修無我行。次觀生滅。次觀緣起。
T41n1822_p0734b23(04)║以觀行者先觀諸行從因生滅。便於因果相屬觀門。
T41n1822_p0734b24(00)║易趣入故。或有欲令先觀緣起。
T41n1822_p0734b25(03)║此後引起緣三義觀。此觀無間修七處善。
T41n1822_p0734b26(03)║於七處善得善巧故。能於先來諸所見境。
T41n1822_p0734b27(03)║立因果諦次第觀察。如是熟修智及定已。
T41n1822_p0734b28(03)║便能安立順現觀諦。謂欲．上界苦等各別。
T41n1822_p0734b29(03)║於如是八隨次第觀。修未曾修十六行相。
T41n1822_p0734c01(03)║彼由聞慧於八諦中。初起如斯十六行觀。
T41n1822_p0734c02(03)║如隔薄絹睹見眾色。齊此名為聞慧圓滿。
T41n1822_p0734c03(03)║思所成慧准此應說。次於生死深生厭患。
T41n1822_p0734c04(03)║欣樂涅槃寂靜功德。此後多引厭觀現前。
T41n1822_p0734c05(04)║方便勤修漸增漸勝。引起如是能順決擇。
T41n1822_p0734c06(04)║思所成攝最勝善根。即所修總緣共相法念住(准上論文。
T41n1822_p0734c07(01)║即是三義七處等後。起總相念住入煖法也。三義觀者。即蘊．處．界三科義也。七處善者。如實知色苦。色集。
T41n1822_p0734c08(02)║色滅趣。色滅行。色味。色患。及色出離。如實知受．想．行．識七亦爾。如實知色是四智。知謂法類智。
T41n1822_p0734c09(06)║世智苦智問何故七處善中再說前三。一說道諦。復次三諦有邊故再說。道諦無邊故不再說。復次前四處善說見道位。
T41n1822_p0734c10(01)║見道必具觀四諦故。故具說四。後三處善說修道位。修道位中所修聖道。即是道諦。未必具觀四聖諦故。但說於三)
T41n1822_p0734c11(00)║ 婆沙第二云。若順次第說功德者。
T41n1822_p0734c12(02)║此中應先說不淨觀。或息念等。次說念住。
T41n1822_p0734c13(02)║次三義觀。次七處善。次說煖法。次說頂法(准此論文。
T41n1822_p0734c14(00)║即念住後起三義觀。及七處善。而入煖也) 今詳。婆沙與正理論．
T41n1822_p0734c15(01)║此論別者。入行次第。五停心後。別緣念住後。
T41n1822_p0734c16(00)║起總緣入於煖法。於此中間修三義觀。
T41n1822_p0734c17(01)║及七處善。兼緣起等。將入煖時從總念入。
T41n1822_p0734c18(01)║婆沙以念處重故。舉先念處不舉後也。
T41n1822_p0734c19(02)║此論略故不述中間。正理少具兼說三位。
T41n1822_p0734c20(02)║故此三論。義不相違。
T41n1822_p0734c21(00)║論。修此觀已生何善根。
T41n1822_p0734c22(08)║已下第四明煖等四善根。即七方便中後四方便 就中。
T41n1822_p0734c23(03)║一明善根體等。二明善根差別。三明勝利。
T41n1822_p0734c24(03)║四明轉趣五明修果久近。此三行頌明體等也。
T41n1822_p0734c25(00)║論曰至名為煖法。明從總相生煖法也。
T41n1822_p0734c26(01)║此從思慧或修慧生。故正理論云。
T41n1822_p0734c27(04)║若有先離欲界染者。依色界攝修所成慧。
T41n1822_p0734c28(04)║厭患生處欣樂涅槃。多厭行俱作意。
T41n1822_p0734c29(07)║次第能引異類煖善根生。諸有先時未離欲染。依思所成慧。
T41n1822_p0735a01(00)║引煖善根生。 論。此法如煖至故名為煖。
T41n1822_p0735a02(00)║釋煖名也。無漏道諦猶如於火。
T41n1822_p0735a03(03)║燒煩惱薪。至此位初得火前相故名為煖法。
T41n1822_p0735a04(00)║論。此煖善根至十六行相。明諦行也。
T41n1822_p0735a05(02)║以時長故。而能具觀四聖諦境。及十六行。
T41n1822_p0735a06(02)║准減緣中。此觀四諦。
T41n1822_p0735a07(10)║於一一諦觀四行已方易諦也。又正理論云。是總緣共相法念住差別。
T41n1822_p0735a08(00)║共法念住。雖緣有漏觀為苦．空．無常．
T41n1822_p0735a09(01)║非我。初位先起苦四行相。後觀集諦。
T41n1822_p0735a10(03)║於理無違。 論。觀苦聖諦至如後當辨。
T41n1822_p0735a11(04)║此列十六行相名也。正理論云。然諸煖法雖緣四諦。
T41n1822_p0735a12(00)║而從多分說厭行俱。以起彼時蘊想多故
T41n1822_p0735a13(00)║ 准此論文。在煖位時偏觀苦．集。 論。
T41n1822_p0735a14(00)║此煖善根至更立異名。
T41n1822_p0735a15(07)║此明從煖入頂位也。正理論云。行者修習此煖善根下．中．
T41n1822_p0735a16(01)║上品。漸次增進。於佛所說苦．集．滅．道。
T41n1822_p0735a17(03)║生隨順信觀察諸有。恒為猛盛焰所焚燒。
T41n1822_p0735a18(03)║於三寶中信為上首。
T41n1822_p0735a19(11)║有修所成順決擇分次善根起。名為頂法。是總緣共相法念住差別。
T41n1822_p0735a20(00)║論。動善根中至說名為頂。釋頂名也。
T41n1822_p0735a21(02)║於中有二 一以退墮動善根中勝故名頂。
T41n1822_p0735a22(01)║如人頭頂 二以進退兩際名頂。猶如山首。
T41n1822_p0735a23(00)║故名為頂。正理論云。頂聲顯此是最勝處。
T41n1822_p0735a24(00)║如吉祥事至成辨時。世間說為此人至頂。
T41n1822_p0735a25(00)║動善中勝故名為頂。 論。
T41n1822_p0735a26(06)║此亦如煖至十六行相。明觀諦行相同前煖法。 論。
T41n1822_p0735a27(01)║如是煖頂至唯法念住。雙明二善。
T41n1822_p0735a28(05)║初安足時行修。唯雜緣法念住也。正理論云。
T41n1822_p0735a29(04)║初安足時唯法念住。後增進位四皆現前 述曰。
T41n1822_p0735b01(02)║別緣觀劣不能易位。總觀力勝能易位故。
T41n1822_p0735b02(02)║由斯初位皆法念住。 論。
T41n1822_p0735b03(08)║以何義故至四聖諦跡。此即是釋初安足也。 論。
T41n1822_p0735b04(04)║後增進時具四念住。釋安足後。下．中．上中。或唯觀色。
T41n1822_p0735b05(00)║或唯觀受。或復總觀。皆無遮也。 論。
T41n1822_p0735b06(01)║諸先所得至欽重心故。此釋曾得不重起也。
T41n1822_p0735b07(00)║正理論云。以勝加行引此善根。
T41n1822_p0735b08(04)║故已得中不生欽重。然此頂法雖緣四諦。
T41n1822_p0735b09(03)║緣三寶信多分現行。 論。此頂善根至名為忍法。
T41n1822_p0735b10(00)║此釋從頂生於忍也。 論。
T41n1822_p0735b11(05)║於四諦理至名為忍法。釋忍名也。
T41n1822_p0735b12(08)║前位善根於四諦理亦能忍可。此最勝故偏立忍名。
T41n1822_p0735b13(04)║又於前位雖又忍可。有退墮故。此位無退。
T41n1822_p0735b14(03)║偏得忍名 問若爾第一亦應亦忍。正理論云。
T41n1822_p0735b15(02)║世第一法雖於聖諦亦能忍可。
T41n1822_p0735b16(06)║無間必能入見道故。必無退墮。而不具觀四聖諦理。
T41n1822_p0735b17(02)║此具觀故偏得忍名。故偏說此名順諦忍。
T41n1822_p0735b18(00)║論。此忍善根至與前有別。
T41n1822_p0735b19(07)║此明念住通局別也。正理論云。此與見道漸相似故。
T41n1822_p0735b20(03)║以見道位中唯法念住故。 論。
T41n1822_p0735b21(07)║然此忍法至相鄰接故。此明三忍境不同也。下．中忍具觀上．
T41n1822_p0735b22(00)║下八諦各具四行。
T41n1822_p0735b23(10)║上忍唯欲苦諦一行一剎那也。 論。由此義准至無簡別故。類釋。煖．
T41n1822_p0735b24(00)║頂具觀八諦十六行相。
T41n1822_p0735b25(07)║以此三位無簡別故。 論。謂瑜伽師至名中忍位。釋。
T41n1822_p0735b26(02)║漸減行。及減所緣。
T41n1822_p0735b27(11)║至唯緣欲苦諦一行二剎那前。名中品忍。准此論云於色．
T41n1822_p0735b28(05)║無色對治道等。一一聖諦行相．所緣。漸減漸略。
T41n1822_p0735b29(03)║故知下忍緣上．下八諦各具四行相。減色．
T41n1822_p0735c01(03)║無色道聖諦下一行已去。名為中忍。
T41n1822_p0735c02(05)║減道行盡名減所緣。次減欲界道下行已。
T41n1822_p0735c03(05)║乃至欲界苦下三行各減行．所緣已。
T41n1822_p0735c04(08)║唯一行二念名為中忍。婆沙第五云。復次以忍位中。
T41n1822_p0735c05(04)║或時以十二行相觀察聖諦。
T41n1822_p0735c06(09)║或時以八行相觀察聖諦。或時以四行相觀察聖諦(解云。或時十二行者。除道諦四行。
T41n1822_p0735c07(00)║或時八行者。除滅道各四行。或時四行相者。除．滅．道．集各四行相 又釋或時十二行者。四諦各除一行。
T41n1822_p0735c08(02)║或時八行者。四諦各除二行。或時四行者。四諦各除三行。准七處善第二遍觀色等除道。以此文證。前解為勝
T41n1822_p0735c09(02)║ 若依後釋即無文證。准正理文。七處善在總相念前。准婆沙一師云。在見．修道。又婆沙云。七處善觀色有四智。
T41n1822_p0735c10(03)║法類苦俗。又准婆沙有漏智觀諦總名俗智。無漏智觀諦名苦．集等。准上文諦七處善通有漏．無漏也)
T41n1822_p0735c11(02)║ 婆沙一百九十云。
T41n1822_p0735c12(12)║問何等補特伽羅依空行入見道。何等補特伽羅。依無願入見道。
T41n1822_p0735c13(03)║答若見行者依空行入。若愛行者依無願入。
T41n1822_p0735c14(02)║唯除菩薩。雖是愛行而依空入(解云。見行著我故依空入。
T41n1822_p0735c15(06)║愛行人著有故依苦．無常入也。菩薩悲心多故名為愛行。為化眾生不厭有也)
T41n1822_p0735c16(07)║ 又見行人有其二種。著我見者依非我行入。
T41n1822_p0735c17(07)║我所見者依空行相入。諸愛行人亦有二種。
T41n1822_p0735c18(07)║我慢增者依非常行入。懈怠增者依苦行相入(解云。別知身無常．不自恃起慢。
T41n1822_p0735c19(02)║若知其苦相。精進求出也) 西方德光論師。解減行云。
T41n1822_p0735c20(02)║上下八諦各四行相。
T41n1822_p0735c21(10)║如名次第擬儀相當皆相繫屬。
T41n1822_p0735c22(14)║如於後時應以欲界苦諦下無常行相入見道者。於自諦下從後向前。
T41n1822_p0735c23(02)║先除非我。次空。後苦 若以苦行擬入見道。
T41n1822_p0735c24(01)║先除非我。次空。後無常
T41n1822_p0735c25(07)║ 若以空行擬入見道。先除非我。次苦。後無常
T41n1822_p0735c26(05)║ 若以非我擬入見道。先除空。次苦。後無常。
T41n1822_p0735c27(05)║除欲苦諦四行既爾。除上道諦四行亦然。餘准此例。
T41n1822_p0735c28(00)║恐繁不具 德光所解事太繁雜。既無論文。
T41n1822_p0735c29(00)║何理知定相繫屬耶。如我見增者。
T41n1822_p0736a01(03)║為治我故起非我行者。何別理於滅等下。
T41n1822_p0736a02(03)║偏起離等行。先觀滅等諦耶 今為一釋從聞．
T41n1822_p0736a03(01)║思觀四諦時。於一一諦皆具四行。
T41n1822_p0736a04(04)║如名次第於上道諦等。後起者先滅。先起者後減。
T41n1822_p0736a05(01)║我見增者偏起非我。自餘三行隨次而減。中．
T41n1822_p0736a06(00)║上忍．及第一法同此一行。
T41n1822_p0736a07(06)║即以此行入於見道於理無違。 論。
T41n1822_p0736a08(07)║從此位無間至不相續故。明從中忍生上忍也。 論。
T41n1822_p0736a09(02)║上品忍無間至唯一剎那。
T41n1822_p0736a10(08)║明從上品忍生世第一法。及明世第一與增上忍緣．行相同。
T41n1822_p0736a11(00)║論。此有漏故至世第一法。此釋名也。
T41n1822_p0736a12(00)║論。有士用力至故名最勝。釋妨難也。
T41n1822_p0736a13(02)║婆沙第三云。此心．
T41n1822_p0736a14(11)║心所於餘世法為都勝故說名第一。為分勝故名第一耶。設爾何失。
T41n1822_p0736a15(01)║若都勝故名第一者。
T41n1822_p0736a16(09)║此豈能勝現觀邊世俗智。然現觀邊所修世俗智是見道眷屬。
T41n1822_p0736a17(02)║見道慧力殊勝。此法不爾。又此豈勝雜修靜慮。
T41n1822_p0736a18(00)║然彼等至及所感生。不共異生。此法不爾。
T41n1822_p0736a19(00)║又此豈勝初盡智時所修善根。
T41n1822_p0736a20(05)║然修彼時離一切障。所依清淨。此法不爾。
T41n1822_p0736a21(05)║又此豈勝空空．無願無願．無相無相。三三摩地。
T41n1822_p0736a22(04)║然彼尚能厭惡聖道。況於有漏。此法不爾。
T41n1822_p0736a23(04)║若分勝故名第一者。煖．頂．忍等應亦名第一。
T41n1822_p0736a24(02)║各勝彼彼下位善根故。有作是說。
T41n1822_p0736a25(05)║此法都勝故名第一。然約能開聖道門說。非據一切。
T41n1822_p0736a26(00)║謂現觀邊世俗智等。雖有如前所說勝事。
T41n1822_p0736a27(00)║然皆無力開聖道門。此法獨能。是故都勝。
T41n1822_p0736a28(00)║或有說者。此法於餘一切事勝故名第一。
T41n1822_p0736a29(00)║謂現觀邊世俗智等所有勝事皆由此成。
T41n1822_p0736b01(01)║所以者何。
T41n1822_p0736b02(14)║彼諸勝事若無此法開聖道門體尚不修。況有勝用。
T41n1822_p0736b03(10)║要由此法開聖道門方修彼體乃有勝用。彼諸勝事既由此成。
T41n1822_p0736b04(02)║故此於餘一切事勝。有餘師說。
T41n1822_p0736b05(06)║此法分勝故名第一。問若爾煖等應亦名第一。
T41n1822_p0736b06(04)║答彼於二分中俱非最勝故。謂世善法總有二分。
T41n1822_p0736b07(01)║一依異生。二依聖者。世第一法。
T41n1822_p0736b08(04)║雖於聖者世俗智等不名最勝。
T41n1822_p0736b09(08)║而於異生所得善中皆最勝故。所以獨立第一法也
T41n1822_p0736b10(03)║ 無評家也 問若爾未來修者。
T41n1822_p0736b11(07)║不能為等無間緣引聖道生。應非第一 答婆沙第二云。
T41n1822_p0736b12(01)║彼雖不作等無間緣。而能隨順已起得故。
T41n1822_p0736b13(01)║譬如苾芻與僧欲法。諸餘僧事亦得成立
T41n1822_p0736b14(00)║ 問世第一法隨轉色．心不相應行。
T41n1822_p0736b15(04)║彼既不作等無間緣。云何得名世第一法
T41n1822_p0736b16(04)║ 婆沙第二答云。彼雖不作等無間緣。而能隨順。
T41n1822_p0736b17(02)║由彼與此心．心所法。一起。一住。一滅。一果。
T41n1822_p0736b18(02)║一等流。一異熟。親近故。 論。
T41n1822_p0736b19(06)║如是煖等至重現前故。此出體也。取俱有法。然除彼得。
T41n1822_p0736b20(01)║婆沙第三云。問何故沙門果得是沙門果。
T41n1822_p0736b21(02)║而世第一法得非世第一法耶。
T41n1822_p0736b22(07)║答沙門果成就所顯故。沙門果得是沙門果。
T41n1822_p0736b23(06)║世第一法等無間緣所顯故。彼得既非等無間緣。
T41n1822_p0736b24(03)║亦不隨順如彼生等故。彼得非世第一法。煖．頂．
T41n1822_p0736b25(01)║忍得亦非煖等。勿得聖已重現前故。
T41n1822_p0736b26(03)║有說得亦是世第一法。有餘師說。
T41n1822_p0736b27(07)║彼俱起得是世第一法。評曰若彼俱起。若後起得。
T41n1822_p0736b28(05)║一切皆非世第一法種類同故。煖等亦爾。是故初說為善。
T41n1822_p0736b29(00)║問何故世第一法生等。
T41n1822_p0736c01(08)║是世第一法而得非耶。答生等與彼同一果。相隨行不相離。
T41n1822_p0736c02(01)║常和合無前後。相與所相未嘗相離。
T41n1822_p0736c03(03)║由此亦是世第一法。得與彼法不同一果。
T41n1822_p0736c04(03)║不相隨行。性相離不和合。或前或後。
T41n1822_p0736c05(05)║得與所得有時相離。譬如樹皮或時離樹。
T41n1822_p0736c06(05)║是故得非世第一法。煖．頂．忍得亦復如是 正理論云。
T41n1822_p0736c07(00)║然以見諦不許煖等重現在前。已見諦者。
T41n1822_p0736c08(00)║加行現前成無用故 今為一釋。
T41n1822_p0736c09(03)║前果非是後向道攝。向後起得不違理故。
T41n1822_p0736c10(03)║煖等是彼聖道加行。道後起煖等是違理故。
T41n1822_p0736c11(02)║又得聖不捨煖。果後起煖過。
T41n1822_p0736c12(06)║得果捨前向果後無向得。 論。此中煖法至未來。
T41n1822_p0736c13(02)║四明煖最初行得二修行相多少。
T41n1822_p0736c14(06)║於最初位進善根故。於三諦唯雜緣法念住。得修通總．
T41n1822_p0736c15(01)║別觀故修四念住。修自諦行相故通四行也。
T41n1822_p0736c16(00)║不傍修故無十六行也。
T41n1822_p0736c17(06)║於滅諦唯不雜緣法念住。無身．受．心故。二修唯法念住。
T41n1822_p0736c18(01)║不傍修故不修餘諦四念住也。 論。
T41n1822_p0736c19(02)║由此種姓至方能修故。釋不傍修所以
T41n1822_p0736c20(02)║ 言同分者。謂同諦也。 論。
T41n1822_p0736c21(08)║後增進位至未來十六。明煖增進位行．得修也。三諦皆有色．受．
T41n1822_p0736c22(00)║心．法故。非初易位。容現別觀色．受．
T41n1822_p0736c23(02)║心等故。云隨一念住現在修也。
T41n1822_p0736c24(06)║雖能傍修餘諦念處。數不過四故言四也
T41n1822_p0736c25(06)║ 隨一行現在修未來十六者。以傍修餘諦也。
T41n1822_p0736c26(05)║緣滅諦無餘念住故。法念住現在修。
T41n1822_p0736c27(07)║傍修餘諦故未來四也。行修初後皆同法念。 論。
T41n1822_p0736c28(03)║由此種性至亦能修故。釋得傍修所以。
T41n1822_p0736c29(03)║如文可解。 論。頂初安足至未來十六。
T41n1822_p0737a01(03)║明頂初入位也。初進異位故行修唯法念。
T41n1822_p0737a02(03)║進位不簡行故 隨一行相修。未來四及十六者。
T41n1822_p0737a03(01)║許傍修故。四諦同故合說也。 論。
T41n1822_p0737a04(04)║後增進時至未來十六。明增進位許別現也。
T41n1822_p0737a05(03)║隨一念處現在修。未來四等如煖中釋。
T41n1822_p0737a06(04)║三諦不同故別釋也。 論。忍初安足至未來十六。
T41n1822_p0737a07(01)║明忍位也。婆沙一百八十八云。
T41n1822_p0737a08(06)║問何故忍初及後皆法念住。
T41n1822_p0737a09(11)║答以忍近見道故相似見道(述曰。然一切皆似見道)。 論。然於增進至不修彼行相。
T41n1822_p0737a10(00)║明中上忍隨所減緣不修彼行。
T41n1822_p0737a11(03)║正理釋云。謂具緣四。具修十六。若緣三．二．一。
T41n1822_p0737a12(01)║如次修十二．八．四。 論。
T41n1822_p0737a13(07)║世第一法至似見道故。明世第一修行多少也。似見道故。
T41n1822_p0737a14(01)║無異分修故。不修餘行故。婆沙云。
T41n1822_p0737a15(03)║問頗有住一剎那頃。
T41n1822_p0737a16(10)║當得世第一法非彼所緣耶 當得彼所緣非世第一法耶
T41n1822_p0737a17(02)║ 當得世第一法及彼所緣耶
T41n1822_p0737a18(06)║ 不當得世第一法及彼所緣耶
T41n1822_p0737a19(09)║ 答有住增上忍時應作四句。且依未至定入正性離生者。
T41n1822_p0737a20(03)║住增上忍時當得世第一法。非彼所緣者。
T41n1822_p0737a21(03)║謂未至定所攝世第一法中。
T41n1822_p0737a22(08)║除緣當現在前所依世第一法。諸緣所餘境世第一法
T41n1822_p0737a23(02)║ 當得彼所緣非世第一法者。
T41n1822_p0737a24(07)║謂上五地所攝世第一法中。緣當現在前所依世第一法
T41n1822_p0737a25(01)║ 當得世第一法及彼所緣者。
T41n1822_p0737a26(06)║謂未至定所攝世第一法中。緣當現在前所依世第一法
T41n1822_p0737a27(00)║ 不當得世第一法及彼所緣者。
T41n1822_p0737a28(04)║謂上五地所攝世第一法中。
T41n1822_p0737a29(09)║除緣當現在前所依世第一法。諸緣所餘境世第一法。
T41n1822_p0737b01(04)║如依未至定餘五地亦爾(述曰。此說得修世第一法。有緣不同。若行修者必總緣也。
T41n1822_p0737b02(05)║所依者世第一法所依身也。是欲界身故亦是所緣。亦當得也。所緣者即是欲界一切有漏法也。
T41n1822_p0737b03(10)║於中若是所依即亦是當所得。自餘所緣皆非所得。諸世第一法若同地等皆得修故。諸異地等決定不得也)
T41n1822_p0737b04(04)║ 問頗有成就世間第一法不成就彼離繫得耶。
T41n1822_p0737b05(02)║答應作四句 成就世第一法。
T41n1822_p0737b06(06)║不成就彼離繫得者。
T41n1822_p0737b07(14)║謂若依此地入正性離生彼未離此地染
T41n1822_p0737b08(13)║ 成就彼離繫得不成就世第一法者。
T41n1822_p0737b09(15)║謂若依此地入正性離生彼命終生上地 成就世第一法亦成就彼離繫得者。
T41n1822_p0737b10(00)║謂若依此地入正性離生。
T41n1822_p0737b11(06)║彼已離此地染不命終生上地
T41n1822_p0737b12(09)║ 不成就世第一法亦不成就彼離繫得者。
T41n1822_p0737b13(09)║謂若未能入正性離生位有餘依彼有漏離繫得作如是言
T41n1822_p0737b14(02)║ 問頗有聖者。
T41n1822_p0737b15(13)║成就世第一法不成就彼離繫得耶 答應作四句
T41n1822_p0737b16(08)║ 成就世第一法不成就彼離繫得者。
T41n1822_p0737b17(10)║謂若依此地入正性離生彼未離此地染
T41n1822_p0737b18(09)║ 成就彼離繫得不成就世第一法者。謂若依此地入正性離生。
T41n1822_p0737b19(01)║彼命終生次上地
T41n1822_p0737b20(09)║ 成就世第一法亦成就彼離繫得者。謂若依此地入正性離生。
T41n1822_p0737b21(01)║彼已離此地染不命終生上地
T41n1822_p0737b22(04)║ 不成就世第一法亦不成就彼離繫得者。
T41n1822_p0737b23(04)║謂若依此地入正性離生。
T41n1822_p0737b24(10)║彼命終超次上地生餘上地。有餘依一切世第一法。及彼一切離繫得
T41n1822_p0737b25(00)║ 作如是言。
T41n1822_p0737b26(11)║問頗有成就世第一法不成就彼離繫得耶。答應作四句 第一句者。
T41n1822_p0737b27(00)║謂若依未至定。或初靜慮。
T41n1822_p0737b28(06)║靜慮中間入正性離生。彼未離初靜慮染 第二句者。
T41n1822_p0737b29(01)║謂若依此地入正性離生。彼命終生上地。
T41n1822_p0737c01(01)║若未得世第一法生欲．
T41n1822_p0737c02(08)║色界已離初靜慮染及生空無邊處 第三句者。
T41n1822_p0737c03(05)║謂若依此地入正性離生已。
T41n1822_p0737c04(10)║離初靜慮染不命終生上地 第四句者。謂除前相。
T41n1822_p0737c05(00)║論。已辨所生善根體相。
T41n1822_p0737c06(08)║下三頌第三明善根差別。 論曰至決擇分名。此第一問也。
T41n1822_p0737c07(00)║論。決謂決斷至四諦相故。答決擇名也。
T41n1822_p0737c08(00)║由諸聖道能斷疑故名為決斷。
T41n1822_p0737c09(04)║以能分別四諦相故名為簡擇。即諸聖道名決擇也。
T41n1822_p0737c10(00)║論。分謂分段至決擇分名。此釋分名。
T41n1822_p0737c11(01)║一切聖道皆名決擇。此所順者。
T41n1822_p0737c12(06)║唯是見道故言分也。是故此名順決擇分。 論。
T41n1822_p0737c13(03)║此四為緣至順決擇分。釋順名也。
T41n1822_p0737c14(06)║此四為緣引決擇一分。亦能順益決擇一分故。
T41n1822_p0737c15(04)║故此四種得順彼名。 論。如是四種至等引地故。
T41n1822_p0737c16(00)║此即第二三慧分別。近見道故非聞．思也。
T41n1822_p0737c17(00)║論。四中前二至獨是上品。
T41n1822_p0737c18(05)║此即第三各隨一義以分品也。如文可解。 論。
T41n1822_p0737c19(02)║此四善根至遍知斷故。此即第四明依地也。
T41n1822_p0737c20(02)║此四善根修慧為體。是見道眷屬。欲界無修故。
T41n1822_p0737c21(00)║無色界無見道故。所以不通欲界．無色。
T41n1822_p0737c22(01)║又無色心不緣欲故 欲界先應遍知斷者。
T41n1822_p0737c23(01)║更釋無色無見道也。以欲先應遍知斷故。
T41n1822_p0737c24(01)║見道必先緣欲界。無色不緣欲故無見道。
T41n1822_p0737c25(01)║所以欲界先遍知斷。正理論云。
T41n1822_p0737c26(06)║於三界中彼最麤故。 論。此四善根至增背有故。
T41n1822_p0737c27(02)║第五明果也。此門在頌無文。
T41n1822_p0737c28(06)║因明依地便釋異熟。 論。或聲為顯至及欲七地。
T41n1822_p0737c29(02)║釋頌中或七字也。 論。
T41n1822_p0738a01(08)║此四善根至除北俱慮。第六明依身別。所以善根唯依九處。
T41n1822_p0738a02(01)║正理釋云。唯依欲九身。容入離生故。
T41n1822_p0738a03(00)║論。前三善根至一剎那故。此第七明初．
T41n1822_p0738a04(01)║後起正理論云。有餘師說。
T41n1822_p0738a05(07)║若於先時曾已修治此四加行。彼於天處皆得初起
T41n1822_p0738a06(02)║ 然無評也。婆沙第七云。
T41n1822_p0738a07(08)║問何故天中不能初起。答彼處無勝厭離等作意故。
T41n1822_p0738a08(05)║問惡趣中有勝厭離等作意。何故不起此善根耶。
T41n1822_p0738a09(02)║答惡趣中無勝依身故。若有勝厭離等作意。
T41n1822_p0738a10(01)║亦有勝依身者則能初起。
T41n1822_p0738a11(07)║人中具二故能初起。 論。此四善根至非擇滅故。
T41n1822_p0738a12(04)║此即第八明男．女得別。正理論云。此四善根唯依男．
T41n1822_p0738a13(00)║女。前三男．女俱通得二。
T41n1822_p0738a14(07)║第四女身亦得二種。勿後得男身不成煖等故。
T41n1822_p0738a15(04)║依男唯得男身善根。聖轉至餘生亦不為女故。煖．頂．
T41n1822_p0738a16(00)║忍位容有轉形故。二依善根展轉為因性。
T41n1822_p0738a17(00)║世第一法依女身者。能為二因。
T41n1822_p0738a18(04)║女得聖已容有轉得男身理故 婆沙第七云。
T41n1822_p0738a19(02)║問此煖．頂．忍．世第一法依何身起。答依男．
T41n1822_p0738a20(01)║女身。問依女身得女身所起煖。
T41n1822_p0738a21(05)║為亦得男身所起煖耶。答得。如得煖。得頂．忍亦爾。
T41n1822_p0738a22(01)║問依男身得男身所起煖。
T41n1822_p0738a23(07)║為亦得女身所起煖耶。答得。如得煖得頂。得忍亦爾。
T41n1822_p0738a24(02)║女身於女身所起煖亦得。亦在身亦成就。
T41n1822_p0738a25(02)║亦現在前。於男身所得煖得。而不在身成就。
T41n1822_p0738a26(01)║不現在前。如說煖法頂．忍亦爾。
T41n1822_p0738a27(05)║男身於男身所起煖亦得。亦在身亦成就。亦現在前。
T41n1822_p0738a28(01)║於女身所起煖得。而不在身成就。不現在前。
T41n1822_p0738a29(00)║如說煖說頂說忍亦爾。
T41n1822_p0738b01(07)║女身所起煖與女身所起煖為因。與男身所起煖亦為因。
T41n1822_p0738b02(01)║如說煖說頂說忍亦爾。
T41n1822_p0738b03(08)║男身所起煖與男身所起煖為因。不與女身所起煖為因。
T41n1822_p0738b04(02)║所以者何。勝非劣因。彼是劣故。
T41n1822_p0738b05(06)║如說煖說頂說忍亦爾 今詳三論。前三善根。男．
T41n1822_p0738b06(03)║女各得二。依善根同也。准正理．俱舍。
T41n1822_p0738b07(04)║皆云第四女身亦得二種。故知即是多道家也。
T41n1822_p0738b08(03)║若一道家。其道是一。依男身故名依男身道。
T41n1822_p0738b09(02)║依女身故名依女身道。依女身所得世第一法。
T41n1822_p0738b10(00)║唯得依女身。不容依男身。
T41n1822_p0738b11(05)║如何得名依男身道。既言得二。
T41n1822_p0738b12(09)║故知與婆沙同是非一道也。然婆沙．正理為因不同。意各別也。
T41n1822_p0738b13(01)║正理准聖道等為因作論故。說互為因也。
T41n1822_p0738b14(00)║如依男．女聖道互得為因。及餘有漏聞．
T41n1822_p0738b15(00)║思．修慧。及生得善．染污法等。皆男．
T41n1822_p0738b16(03)║女互得為因。不云依女劣也。
T41n1822_p0738b17(07)║因何四善即云劣也。故不取婆沙之義。言互為因。
T41n1822_p0738b18(03)║正理婆沙處非唯一
T41n1822_p0738b19(09)║ 有人三釋不巧還同未解。恐繁不述。對讀即知
T41n1822_p0738b20(06)║ 然准婆沙多道家。阿羅漢等依一身起道。
T41n1822_p0738b21(06)║得修欲界九依身道。不以身非擇滅故不修彼能依道。
T41n1822_p0738b22(01)║今二論皆以聖人無作女故。
T41n1822_p0738b23(06)║不得女世第一法者。意難解也。深法師以違此理故。
T41n1822_p0738b24(02)║此中言得。不言修也。此中得者。是法後得。
T41n1822_p0738b25(02)║謂依女身所起世第一法。
T41n1822_p0738b26(08)║轉為男身亦依男身得。依男身所起世第一法。不得轉為女身。
T41n1822_p0738b27(00)║得女身非擇滅故。今依婆沙論。
T41n1822_p0738b28(04)║釋四善根得與道不同。不可為例。道即重得。
T41n1822_p0738b29(03)║四善不然。道不隨依男．女身說其勝劣。
T41n1822_p0738c01(03)║四善即隨男．女說有勝劣。豈得例道。今得亦爾。
T41n1822_p0738c02(00)║與得道異故。非擇滅即不得也。 論。
T41n1822_p0738c03(01)║聖依此地至遷生上地。此下第九明其捨也。
T41n1822_p0738c04(01)║此明聖人失地捨。遷生上地名為失地。
T41n1822_p0738c05(02)║是失煖等所依地也。如身在欲界依初禪得煖。
T41n1822_p0738c06(00)║生初定時不捨煖也。
T41n1822_p0738c07(07)║生第二定名遷生上地。 論。異生於地至亦由退捨。
T41n1822_p0738c08(02)║明凡捨也。異生命終捨此善根。
T41n1822_p0738c09(06)║若生上地及自下地。但命終時即捨煖等。
T41n1822_p0738c10(07)║前二善根是可退故。異生亦退非是聖也。 論。
T41n1822_p0738c11(05)║由死退捨至異生亦無退。此明凡．聖捨定異也。
T41n1822_p0738c12(03)║此亦應言世第一法異生亦無命終捨也。捨．
T41n1822_p0738c13(02)║得既據生相時說。此中說捨皆是同時。
T41n1822_p0738c14(03)║謂正命終等。非得生至生相故。 論。
T41n1822_p0738c15(04)║依根本地至極猛利故。第十依根本必定得聖。
T41n1822_p0738c16(02)║正理論云。依根本地起煖等善根。
T41n1822_p0738c17(05)║彼於此生必定得見諦。以利根故厭有深故。依未至．
T41n1822_p0738c18(01)║中間起煖等者。於此生不必得入見諦(述曰。由止．
T41n1822_p0738c19(00)║觀不均厭有不深。止．觀不均心又不利) 有餘師說。
T41n1822_p0738c20(06)║依根本定起煖等者。此生必定得至涅槃。厭有深故
T41n1822_p0738c21(01)║ 准婆沙。煖．頂依根本。亦不退。未至．
T41n1822_p0738c22(04)║中間即有退也。婆沙第六云。依根本地起煖等者。
T41n1822_p0738c23(01)║現身必入正性離生。所以者何。
T41n1822_p0738c24(05)║彼由聖道引煖等故。依未至定．靜慮中間起煖等者。
T41n1822_p0738c25(01)║此則不定。所以者何。彼由煖等引聖道故(解云。
T41n1822_p0738c26(02)║根本地止．觀均平厭生死苦。欣上聖道勝未至等故。起煖等定入聖道。未至．中間觀多止少。
T41n1822_p0738c27(10)║由宿習煖等力故引起聖道。由此二地得有遲速)。 論。若先捨已至大功用成故。
T41n1822_p0738c28(00)║第十一明得非先也 以未曾熟修者。
T41n1822_p0738c29(02)║加行善根得來時投。非如餘有漏定無始熟修
T41n1822_p0739a01(00)║ 大功用成故。所以重起之時。
T41n1822_p0739a02(05)║必大功用方能起也。正理論云。由先捨已後重得時。
T41n1822_p0739a03(02)║亦大劬勞方得起故。於先所捨不歡敬故。
T41n1822_p0739a04(00)║論。若先已得至還從本修。
T41n1822_p0739a05(07)║第十二明捨已重起。故婆沙云。問若餘生中即起頂者。
T41n1822_p0739a06(02)║從何作意無間起耶。答如起煖時所有作意。
T41n1822_p0739a07(01)║如說從煖起頂。從頂起忍亦爾。
T41n1822_p0739a08(05)║問若爾何故說煖無間起頂。頂無間起忍耶。
T41n1822_p0739a09(04)║答依一身中相續起者。作如是說。然非一切。
T41n1822_p0739a10(00)║論。失退二捨至失不必然。
T41n1822_p0739a11(07)║第十三明二捨同異 失謂生上地。及捨眾同分。
T41n1822_p0739a12(03)║生上地命終心定無染也。捨眾同分捨不定。
T41n1822_p0739a13(03)║或染心命終。或不染心命終。若退捨必起染心。
T41n1822_p0739a14(01)║由此故言退必起過。失不必然。
T41n1822_p0739a15(05)║不必然言顯不定也。既捨得名退。
T41n1822_p0739a16(08)║故此二退非得為性論。得此善根有何勝利。
T41n1822_p0739a17(08)║下一頌第三明有勝利。 論曰至必至涅槃故。
T41n1822_p0739a18(06)║此第一明煖勝利。 論。若爾何殊順解脫分。問。
T41n1822_p0739a19(03)║順解脫分善亦必得涅槃。煖既與同。有何殊也。
T41n1822_p0739a20(00)║論。若無障礙至行相同故。答。定得涅槃。
T41n1822_p0739a21(01)║二種雖同近遠異也。
T41n1822_p0739a22(10)║順解脫分極疾第三生得聖。順決擇極疾即此生得。正理論云。
T41n1822_p0739a23(03)║是等引地勝善根故(解云。解脫分是散地善。此是定善與散異)。 論。
T41n1822_p0739a24(03)║若得頂法至不斷善根。此第二明頂勝利
T41n1822_p0739a25(03)║ 言而增者後必兼前。正理論。
T41n1822_p0739a26(08)║加觀察三寶殊勝功德為門。引生淨信心故。
T41n1822_p0739a27(06)║若得頂已不斷善根。如何經說天授退頂。
T41n1822_p0739a28(06)║由彼曾起近頂善根。依未得退蜜作是說。 論。
T41n1822_p0739a29(03)║若得忍時至不墮惡趣。此第三明忍勝利也。 論。
T41n1822_p0739b01(00)║然頌但說至如先已辨。
T41n1822_p0739b02(08)║釋頌中略意無退指前說也。 論。此位不墮至業煩惱故。
T41n1822_p0739b03(01)║明不墮惡趣所以也。正理論云。
T41n1822_p0739b04(04)║得惡趣生非擇滅故。 論。若至忍位至得不生法故。
T41n1822_p0739b05(00)║明至忍位得不生也。
T41n1822_p0739b06(07)║此開六章復牒釋也。 論。趣謂諸惡趣至見所斷惑。
T41n1822_p0739b07(03)║此牒釋也。 論。此於下上位至上忍方得。
T41n1822_p0739b08(03)║明六不生得不同也。正理論云。少分生者。謂卵．
T41n1822_p0739b09(01)║濕生。由此二生多愚昧故。處謂無想．大梵．
T41n1822_p0739b10(01)║北洲。無想大焚僻見處故。北俱盧洲無現觀故。
T41n1822_p0739b11(00)║身謂扇搋等多諸煩惱故。
T41n1822_p0739b12(07)║有謂第八等聖必不受故。見所斷惑必不起故。 論。
T41n1822_p0739b13(02)║得世第一法至正性離生。此第四明第一勝利。
T41n1822_p0739b14(00)║論。頌雖不說至無命終捨。
T41n1822_p0739b15(06)║此釋頌中略命終捨意。 論。何緣唯此至捨異生性故。
T41n1822_p0739b16(01)║明唯世第一能入離生。世第一法住現在時。
T41n1822_p0739b17(00)║與苦法智忍為等無間緣。引至生相。
T41n1822_p0739b18(02)║名為入也。世第一法如無間道。
T41n1822_p0739b19(06)║苦法智忍如解脫道。此二共捨異生性也。婆沙第二云。
T41n1822_p0739b20(01)║如是說者。世第一法住時名入。
T41n1822_p0739b21(06)║問若爾異生應即聖者。入聖道故。答無如是過。
T41n1822_p0739b22(04)║世第一法至住位時。苦法智忍在正生時。
T41n1822_p0739b23(03)║未成就故不名聖者。苦法智忍雖未已生。
T41n1822_p0739b24(03)║以在正生名等無間。世第一法。
T41n1822_p0739b25(07)║爾時為彼等無間緣故名為入(述曰。至生。得次第故名等無間也)。
T41n1822_p0739b26(00)║論。此四善根各有三品。
T41n1822_p0739b27(08)║下一頌第四明三乘轉也。 論曰至得成佛義。明煖．頂可轉。
T41n1822_p0739b28(00)║忍不可轉。婆沙第七云。
T41n1822_p0739b29(08)║轉聲聞種姓順解脫分。起獨覺及佛種姓順解脫分。
T41n1822_p0739c01(05)║轉獨覺種姓順解脫分。起聲聞及佛種姓順解脫分。
T41n1822_p0739c02(02)║若起佛種姓順解脫分已。則不可轉。極猛利故
T41n1822_p0739c03(00)║ 又三十一云。
T41n1822_p0739c04(11)║非如聲聞極利根者經六十劫。非如獨覺極利根者唯經百劫
T41n1822_p0739c05(02)║ 准上論文若二乘若勤修者。定百劫．
T41n1822_p0739c06(05)║六十劫定得涅槃。非謂不修。所以得知。婆沙第七云。
T41n1822_p0739c07(01)║或有人種順解脫分善根已。或經一劫。
T41n1822_p0739c08(02)║或經百劫。或經千劫。
T41n1822_p0739c09(10)║流轉生死而不能起順決擇分。或復有人起順決擇分善根已。
T41n1822_p0739c10(02)║或經一生。或經百生。或經千生。
T41n1822_p0739c11(06)║流轉生死而不能入正性離生(已上論文)
T41n1822_p0739c12(07)║ 然說頂位已前可轉者。聲聞若不轉。即經六十劫定得涅槃。
T41n1822_p0739c13(00)║若轉者。即不定也。獨覺不轉者。
T41n1822_p0739c14(04)║百劫定得涅槃。若轉者即不定 又准正理云。
T41n1822_p0739c15(03)║菩薩專求利他事故。為欲拔濟無邊有情。
T41n1822_p0739c16(03)║弘誓莊嚴經無量劫。故往惡趣如遊園苑。
T41n1822_p0739c17(03)║若不爾者無成佛義。此論復云。
T41n1822_p0739c18(07)║是故定無得成佛義。准此若不能往惡趣。不得成佛。
T41n1822_p0739c19(02)║由此論說。忍已上不許迴心。
T41n1822_p0739c20(07)║前二善根許迴心也。 論。聲聞種姓至故說為餘。釋頌。
T41n1822_p0739c21(01)║云三謂煖．頂．忍三。餘謂獨覺種姓。
T41n1822_p0739c22(04)║在佛乘外故言餘也。 論。麟角佛言至自乘覺故。
T41n1822_p0739c23(00)║此明二人不可轉也。獨覺有二。一部行。
T41n1822_p0739c24(01)║二麟角。部行如聲聞說有可轉。
T41n1822_p0739c25(05)║麟角如佛不可轉也。一坐便成自乘覺故。
T41n1822_p0739c26(05)║此明二人不轉意也。 論。第四靜慮至無上覺所依。
T41n1822_p0739c27(01)║此釋二人依第四禪所以。 論。
T41n1822_p0739c28(04)║此中覺言至是菩提性故。此釋二種覺。謂果菩提。
T41n1822_p0739c29(02)║即是覺故。 論。言一坐者至乃至菩提。
T41n1822_p0740a01(03)║此敘二說不起坐也。一說從煖位。一說不淨觀。
T41n1822_p0740a02(01)║正理論云。依第四禪。從身念處至盡．無生。
T41n1822_p0740a03(01)║唯於一坐能次第起。故麟角喻及佛種姓。
T41n1822_p0740a04(02)║煖等善根皆不可轉。餘文可解。准之。
T41n1822_p0740a05(03)║一坐已後說不可轉。與婆沙不同。是論意別。
T41n1822_p0740a06(01)║或是婆沙前文以是利根一義故不轉。
T41n1822_p0740a07(03)║此中兼一坐二義不轉。非是欲許前位轉也。
T41n1822_p0740a08(00)║論。頗有此生創修加行。
T41n1822_p0740a09(08)║下一頌第五明修果久近。 論曰至乃至得解脫。明極三生也。
T41n1822_p0740a10(00)║涅槃名解脫。分是因義。
T41n1822_p0740a11(07)║此善順彼與彼作因。故此善名順解脫分。聲聞種姓極速三生。
T41n1822_p0740a12(00)║獨覺四生。 論。譬如下種至傳說如是。
T41n1822_p0740a13(01)║舉喻顯也。正理論云。極速三生方得解脫。
T41n1822_p0740a14(01)║謂初生殖順解脫分。次生成就。
T41n1822_p0740a15(05)║第三生起順決擇分即入聖道。
T41n1822_p0740a16(09)║若謂第二生起順決擇分。第三生入聖乃至得解脫。
T41n1822_p0740a17(05)║彼言便與前說相違。謂依根本地起煖等者。
T41n1822_p0740a18(04)║彼必於此生得入見諦。或彼應許極速二生。
T41n1822_p0740a19(03)║謂第二生依根本地起煖等者。
T41n1822_p0740a20(07)║彼於現生必入聖道得解脫故 俱舍師救云。
T41n1822_p0740a21(05)║依根本地起煖等者。必於前生已起煖等。
T41n1822_p0740a22(04)║或可第四生者方能依根本起。 論。
T41n1822_p0740a23(05)║順解脫分至順解脫分。明體性也。在欲界故非修所成。
T41n1822_p0740a24(00)║而由思願攝。起身．語。亦得名為順解脫分。
T41n1822_p0740a25(00)║勝唯意業。兼取身．語。
T41n1822_p0740a26(07)║故以三業為其體性。乃至少分施一食持一戒等。
T41n1822_p0740a27(04)║但深樂涅槃。願力所持故。便名種殖解脫分善。
T41n1822_p0740a28(00)║論。殖順解脫分至如應無故。明殖處也。
T41n1822_p0740a29(01)║天厭心劣。惡趣慧微。北洲二劣。故不能修。
T41n1822_p0740b01(00)║論。遇佛出世至亦遇獨覺。明殖緣也。
T41n1822_p0740b02(02)║准此論。餘時不能種殖 遇佛出者。或親見佛。
T41n1822_p0740b03(00)║或遇教法。知生死可厭。知涅槃可忻故。
T41n1822_p0740b04(01)║能種殖解脫分也。正理論云。有佛出世。
T41n1822_p0740b05(02)║若無佛時。俱能種殖順解脫分。婆沙第七云。
T41n1822_p0740b06(01)║問此善根為在意地。為五識身。
T41n1822_p0740b07(05)║答在意地非五識身 問此善根為加行得。為離染得。
T41n1822_p0740b08(00)║為生得耶。答唯加行得。有說亦是生得。
T41n1822_p0740b09(01)║評曰前說者好。加行起故
T41n1822_p0740b10(07)║ 問此善根依何身起。答亦依男身。亦依女身
T41n1822_p0740b11(05)║ 問為因何事種此善根。答或因施。或因戒。或因聞。
T41n1822_p0740b12(02)║而不決定。所以者何。意樂異故。
T41n1822_p0740b13(06)║謂或有人因施一摶食。或乃至一淨齒木。
T41n1822_p0740b14(07)║即能種殖解脫種子。如戰達羅等。彼隨所施皆作是言。
T41n1822_p0740b15(02)║願我因斯定得解脫。或有雖設無遮大會。
T41n1822_p0740b16(01)║而不能種解脫種子。如無暴惡等。
T41n1822_p0740b17(04)║彼隨所施皆求世間富貴名稱。不求解脫。
T41n1822_p0740b18(04)║或有受持一晝一夜八分齊戒。即能種解脫種子。
T41n1822_p0740b19(02)║或有受持盡眾同分別解脫戒。
T41n1822_p0740b20(06)║而不能種解脫種子。或有讀誦四句伽陀。
T41n1822_p0740b21(06)║即能種殖解脫種子。或有善通三藏文義。
T41n1822_p0740b22(06)║而不能種解脫種子 問誰決定能種此順解脫分善根。
T41n1822_p0740b23(01)║答若有增上意樂。欣求涅槃。厭背生死者。
T41n1822_p0740b24(01)║隨起少分施戒聞善。即能決定種此善根。
T41n1822_p0740b25(01)║若無增上意樂。欣求涅槃。厭背生死者。
T41n1822_p0740b26(01)║雖起多分施戒聞善。而亦不能種此善根。
T41n1822_p0740b27(01)║順解脫分亦有六種。謂退法種姓。
T41n1822_p0740b28(05)║乃至不動法種姓。轉退法種姓順解脫分。
T41n1822_p0740b29(06)║起思法種姓順解脫分。乃至轉堪達種姓順解脫分。
T41n1822_p0740c01(03)║起不動法種姓順解脫分。
T41n1822_p0740c02(00)║論。已因便說至復生何道。
T41n1822_p0740c03(07)║下大文第二就三道辨人 於中有三。一明見道。
T41n1822_p0740c04(03)║二明修道。三無學道 就見道中復分兩段。
T41n1822_p0740c05(02)║一明十六心。二依位建立 就明十六心中。
T41n1822_p0740c06(01)║一正明十六心。二明十六依地。三明忍．
T41n1822_p0740c07(02)║智次第。四明見．修道別
T41n1822_p0740c08(08)║ 此三頌第一明十六心也。 論曰至如花果樹。
T41n1822_p0740c09(05)║明世第一法生苦法智忍。四善中忍是有漏性。
T41n1822_p0740c10(04)║今此中忍性是無漏。恐濫前忍舉法智果。
T41n1822_p0740c11(04)║顯是無漏與前忍別。正理釋云。
T41n1822_p0740c12(07)║說無漏言為欲簡別世第一法所從世忍。
T41n1822_p0740c13(08)║此無漏忍以欲苦法為其所緣名苦法忍。謂於苦法無始時來。
T41n1822_p0740c14(00)║身見所迷執我．我所。今創見彼唯苦法性。
T41n1822_p0740c15(00)║忍可現前名苦法忍。此能引後苦法智生。
T41n1822_p0740c16(00)║是彼智生障之對治故。復名為苦法智忍。
T41n1822_p0740c17(00)║論。即此名入至正性決定故。
T41n1822_p0740c18(05)║此釋苦法忍異名。忍初入故偏得入名。 論。
T41n1822_p0740c19(03)║經說正性至故名離生。此釋正性離生名也。
T41n1822_p0740c20(03)║故婆沙云。復次見所斷惑。
T41n1822_p0740c21(09)║令諸有情墮諸惡趣受諸劇苦。譬如生食久在身中。
T41n1822_p0740c22(05)║能作種種極苦惱事。是故此惑說名為生。
T41n1822_p0740c23(06)║見道能滅故名離生。復次有身見等剛強難伏。
T41n1822_p0740c24(04)║如狩[怡-台+龍]悷故說名生。見道能滅故名離生。
T41n1822_p0740c25(05)║復次一切煩惱。或諸貪愛。能令善根不得成熟。
T41n1822_p0740c26(02)║及令諸有潤令起過皆名為生。
T41n1822_p0740c27(06)║見道起已摧彼勢力。令不復為增上生過。
T41n1822_p0740c28(06)║由此見道獨名離生。 論。能決趣涅槃至得聖者名。
T41n1822_p0740c29(01)║釋決定名及入名也。謂見道能決趣涅槃。
T41n1822_p0741a01(01)║決了諦相得決定名。至見道初說名為入。
T41n1822_p0741a02(01)║此忍生已得聖者名。
T41n1822_p0741a03(09)║是故此忍名入正性離生亦復名入正性決定。 論。
T41n1822_p0741a04(04)║此在未來至如燈及生相。燈生時正能滅暗。
T41n1822_p0741a05(04)║住時已滅生相。生時正能生法。住時已生。
T41n1822_p0741a06(04)║苦法智忍亦於生時滅異生性。住時已滅。 論。
T41n1822_p0741a07(01)║有餘師說至捨異生性。敘異說也。 論。
T41n1822_p0741a08(02)║此義不然至世間法故。難也。異生性與世第一法。
T41n1822_p0741a09(00)║俱是世間有漏諸法。
T41n1822_p0741a10(09)║如何第一法能捨異生性。 論。性相違故至能害怨命。通也。
T41n1822_p0741a11(01)║雖同世間性相違故。如同是人上怨肩上。
T41n1822_p0741a12(01)║雖依怨肩能害怨命。世第一法與異生性。
T41n1822_p0741a13(01)║雖同世間。依異生性能捨異生。故正理云。
T41n1822_p0741a14(01)║性相違故依彼能捨。如上怨肩而害怨命。
T41n1822_p0741a15(00)║論。有餘師說至解脫道故。異師說也。
T41n1822_p0741a16(02)║婆沙第一云。有餘師言。世第一法。苦法智忍。
T41n1822_p0741a17(01)║更互相資捨異生性。謂世第一法與異生性。
T41n1822_p0741a18(00)║雖恒相違。而力劣故不能獨捨。
T41n1822_p0741a19(04)║由此引生苦法智忍。共相助力捨異生性。
T41n1822_p0741a20(04)║譬如羸人依因健者。更相助力能伏怨家。由此因緣。
T41n1822_p0741a21(00)║世第一法如無間道。苦法智忍如解脫道。
T41n1822_p0741a22(00)║捨異生性。 論。此忍無間至名苦類智。
T41n1822_p0741a23(00)║此明下上苦法類忍智相生也。 論。
T41n1822_p0741a24(02)║最初證知至而證境故。此釋法類忍智名也。
T41n1822_p0741a25(00)║論。如緣苦諦至名道類智。
T41n1822_p0741a26(06)║准苦諦釋餘三諦。 論。如是次第至聖諦現觀。
T41n1822_p0741a27(03)║結總名也。此十六心總名現觀。現謂現前。
T41n1822_p0741a28(03)║觀謂實觀。正理論云。如是次第有十六心。
T41n1822_p0741a29(03)║總說名為聖諦現觀。以於三界四聖諦境。
T41n1822_p0741b01(04)║次第現前如實觀故。既於三界四聖諦境。
T41n1822_p0741b02(05)║旋環紛擾作意思惟。寧不能為現觀障礙。
T41n1822_p0741b03(05)║初習業地於諸諦境。多返旋環已淳熟故。 論。
T41n1822_p0741b04(03)║此中餘部至唯頓現觀。敘大眾部計。與大乘同。
T41n1822_p0741b05(00)║論。然彼意趣至無差別故。有部師云。
T41n1822_p0741b06(03)║無差別故。為是見現觀。為是事現觀。為是緣現觀。
T41n1822_p0741b07(00)║應更推尋。 論。詳諸現觀至名事現觀。
T41n1822_p0741b08(00)║述三現觀體各別也。 論。
T41n1822_p0741b09(06)║見苦諦時至謂斷證修。此明現觀具多少也。見苦諦時。
T41n1822_p0741b10(01)║苦忍智等名見緣現觀。見緣苦諦故。
T41n1822_p0741b11(03)║亦名事現觀。以知苦諦故。知苦。斷集。證滅。修道。
T41n1822_p0741b12(00)║名事現觀。見苦之時既知是苦是事現觀。
T41n1822_p0741b13(00)║於集諦有斷事。於滅諦有證事。
T41n1822_p0741b14(03)║於道諦有修事。故言於三諦有事現觀。 論。
T41n1822_p0741b15(00)║若諸諦中至行相別故。有部出頓見現觀過。
T41n1822_p0741b16(00)║四諦行相各別不同。如何一念能頓觀耶。
T41n1822_p0741b17(00)║論。若言以一至見苦諦等。此是縱計與出過。
T41n1822_p0741b18(00)║汝若以一無我行相總見四諦。
T41n1822_p0741b19(04)║則不應用苦．無常等見苦諦等也。 論。
T41n1822_p0741b20(04)║如是便與至相應擇法。出違經過。
T41n1822_p0741b21(07)║若如是以一無我行。於一念中頓觀四諦。
T41n1822_p0741b22(07)║如是便與契經相違。以契經言以苦行相思惟苦等。
T41n1822_p0741b23(02)║乃至以道行相思惟道等。若頓現觀便違此文。
T41n1822_p0741b24(00)║論。若言此經至如見修故。破通經也。
T41n1822_p0741b25(00)║由先見諦作十六行觀。
T41n1822_p0741b26(07)║修道如見故亦十六。 論。若彼復謂至理亦無失。縱計無失。
T41n1822_p0741b27(00)║實不一時頓見四諦。見一苦諦時。
T41n1822_p0741b28(03)║於餘三諦得自在故。名頓現觀。理即無違。 論。
T41n1822_p0741b29(00)║然於如是至別應思擇。明起．不起。
T41n1822_p0741c01(03)║指別釋也。 論。若彼復謂至有事現觀故。
T41n1822_p0741c02(03)║此許異計。無有失也。 論。
T41n1822_p0741c03(08)║依見現觀至經有別喻。引三經證漸現觀。一善授經。即此所引。
T41n1822_p0741c04(00)║正理論云。如善授經。佛告長者。
T41n1822_p0741c05(04)║於四聖諦非頓現觀。必漸現觀。廣說乃至。無處無容。
T41n1822_p0741c06(00)║於苦聖諦未現觀已。能現觀集。如是乃至。
T41n1822_p0741c07(00)║無處無容。於滅聖諦未現觀已。能現觀道。
T41n1822_p0741c08(00)║如是慶喜經。及一苾芻經。
T41n1822_p0741c09(07)║二經所說意皆同此。三經一一各各有別喻(善授者。蘇揭多。舊云須達。
T41n1822_p0741c10(06)║然彼長者請問世尊。諦現觀時為漸為頓。世尊告曰。非頓必漸。四聖諦境自相別故慶喜經．一苾芻經問答皆同。
T41n1822_p0741c11(06)║然所舉喻各各不同。善授經作如是說。佛告長者。於四聖諦非頓現觀必漸現觀。以四聖諦相各別故。猶如世間造臺觀者。
T41n1822_p0741c12(03)║必先築基。次方疊壁。次上梁[木*伏]。後以板覆。此四前後必不俱時。無處無容未築基訖便疊於壁乃至廣說。第二經云。
T41n1822_p0741c13(02)║猶如蹬上四橫梯時。先蹬最初方蹬第二。無處無容不蹬最初。而蹬第二。乃至廣說。第三經云。喻如蹬上四級階時。
T41n1822_p0741c14(01)║先蹬最初方蹬第二無處無容不蹬最初而蹬第二。乃至廣說。依如是喻必漸非頓)。 論。
T41n1822_p0741c15(02)║若謂有經至密意說故。又牒救通。如文可解。
T41n1822_p0741c16(00)║論。已辨現觀具十六心。
T41n1822_p0741c17(08)║下半頌第二明依地同。 論曰至如先已說。釋文可知。
T41n1822_p0741c18(00)║論。何緣必有如是忍智。
T41n1822_p0741c19(08)║下半頌第三明忍智次第。 論曰至驅賊閉戶。
T41n1822_p0741c20(06)║釋十六心無間解脫。約斷惑得無能隔礙。釋無間道。
T41n1822_p0741c21(01)║與離繫得俱時起故。釋解脫道 驅賊。
T41n1822_p0741c22(02)║喻無間道斷惑令得出身故 閉戶。
T41n1822_p0741c23(04)║喻解脫道持擇滅得令惑不入身。故正理論云。
T41n1822_p0741c24(02)║經主釋言。約斷惑得無能隔礙故名無間道。
T41n1822_p0741c25(01)║已解脫惑得與離繫得俱時起故名解脫道。
T41n1822_p0741c26(00)║若爾解脫道。亦應名無間。
T41n1822_p0741c27(05)║約與離繫得俱亦無能隔礙故。應作是釋。
T41n1822_p0741c28(04)║無間隔故名為無間。無間即道名無間道。
T41n1822_p0741c29(04)║是無同類道能為間隔。令於解脫道不為緣義。
T41n1822_p0742a01(01)║諸無間道唯一剎那。諸解脫道或相續故。
T41n1822_p0742a02(02)║於自所治諸煩惱得已得解脫。
T41n1822_p0742a03(06)║與彼斷得俱時起道名解脫道。自所治言欲顯何義。
T41n1822_p0742a04(02)║苦類忍等諸無間道亦與他所治離繫得俱生。
T41n1822_p0742a05(00)║勿彼亦名解脫道故。 論。
T41n1822_p0742a06(05)║若謂第二至已斷疑智牒計破也。正理論云。
T41n1822_p0742a07(05)║若苦法忍後即有苦類忍。與前忍果斷得俱生。
T41n1822_p0742a08(03)║餘位亦然。斯有何失。若爾此位緣欲苦等。
T41n1822_p0742a09(03)║已斷疑智應不得生。許此不生復有何過。
T41n1822_p0742a10(02)║於後修位。我已知苦等諸決定智應不得生。
T41n1822_p0742a11(01)║於苦等境中。先未生智故。
T41n1822_p0742a12(07)║若於先位未有智生。後已知言便成無義。 論。
T41n1822_p0742a13(04)║若謂見位至九結聚相違。此外難也。
T41n1822_p0742a14(07)║以本論說四法類智。及修所斷。以為九結。
T41n1822_p0742a15(07)║此九皆言是智斷故。故知見位非忍斷惑。 論。
T41n1822_p0742a16(04)║此難不然至名王所作。有部通也。
T41n1822_p0742a17(00)║論此十六心皆見諦理。下半頌第四明見．
T41n1822_p0742a18(01)║修道別。 論。曰至故修道攝。此明見道．
T41n1822_p0742a19(01)║修道異也。忍名為見。智名為智。
T41n1822_p0742a20(05)║至十五心見八諦周。於一一諦皆未曾見。
T41n1822_p0742a21(05)║最初見故名為見諦。見諦周故。無未曾見未見諦故。
T41n1822_p0742a22(01)║雖知八諦未得周盡。於上地道未起智故。
T41n1822_p0742a23(00)║今明見道不明智道故無有失。
T41n1822_p0742a24(03)║若說智道十六方周。由言見道故至十五。
T41n1822_p0742a25(03)║十六重見故名為修。如餘修道重見諦故。 論。
T41n1822_p0742a26(00)║豈不爾時至未見今見。此外難也。
T41n1822_p0742a27(04)║道類忍時不能自見。至道類智方見此忍。
T41n1822_p0742a28(04)║亦是初見何非見道。 論。此中約諦至此畦未刈。
T41n1822_p0742a29(00)║論主釋也。約諦作法不約剎那。
T41n1822_p0742b01(04)║已見上地無邊之道。唯餘一念未見今見。
T41n1822_p0742b02(04)║豈得從少名未見諦。正理論云。爾時通見曾．
T41n1822_p0742b03(03)║未曾見故無有失。 論。又道類智至非見道攝。
T41n1822_p0742b04(01)║又重釋也。立比量云。第十六心定是修道。
T41n1822_p0742b05(01)║以四果攝等。此立因也。如餘修道。此舉喻也。
T41n1822_p0742b06(00)║正理論云。
T41n1822_p0742b07(13)║謂見道位唯修未來自同類境智及行相。道類智位如餘修道。通修未來同．
T41n1822_p0742b08(01)║異類境智及行相故修道攝。
T41n1822_p0742b09(07)║若謂見道有種種類。如或有時唯修無漏。有時通修有漏．
T41n1822_p0742b10(01)║無漏。
T41n1822_p0742b11(15)║如是應許有時唯修自同類境智及行相。有時通修同異類境智及行相。
T41n1822_p0742b12(03)║此例不然。唯修同境種種類故(此文亦證修俗智唯修同諦行相也)。 論。
T41n1822_p0742b13(00)║然道類智至所斷斷故。通伏難也。難云。
T41n1822_p0742b14(01)║若道類智是修道者。
T41n1822_p0742b15(09)║何不如餘修道鈍根有退。答云。以任持見道所斷斷故。
T41n1822_p0742b16(03)║見道不退。此亦不退。 論。即由此故至太過失者。
T41n1822_p0742b17(00)║難云。即由任持見道斷故是見道者。
T41n1822_p0742b18(02)║有太過失。後果道中皆能任持見所斷斷。
T41n1822_p0742b19(02)║乃至無學亦應見道攝。任持見道斷故。 論。
T41n1822_p0742b20(00)║何緣七智亦見道攝。問。何緣七智重見諦理。
T41n1822_p0742b21(00)║非是修道亦見道攝。 論。
T41n1822_p0742b22(06)║見諸諦理至亦見道攝。答。七智雖重見諦理。
T41n1822_p0742b23(05)║以於未見中間起故見未究竟故非修道。
T41n1822_p0742b24(00)║論。已說見修二道生異。
T41n1822_p0742b25(07)║已下第二依位建立。於中有二。一就見道立。二就修道立。
T41n1822_p0742b26(00)║此一行半頌就見道立 於中建立隨信．
T41n1822_p0742b27(00)║隨法前三果．向。總立五人。
T41n1822_p0742b28(06)║大乘此五人從四善根立。 論。曰至隨法行者。
T41n1822_p0742b29(03)║分十五心利．鈍為二聖人。 論。
T41n1822_p0742c01(06)║由信隨行至隨行義故。釋隨信行名。先以信地為首。
T41n1822_p0742c02(01)║行隨信起名隨信行。此釋行名
T41n1822_p0742c03(04)║ 彼有隨信行。名隨信行者。釋人也
T41n1822_p0742c04(06)║ 或由串習此隨信行以成其性故名隨信行者。第二釋人
T41n1822_p0742c05(00)║ 彼先信他隨行義故者。總釋隨信行名。
T41n1822_p0742c06(02)║由先所作但隨他語不自披教。 論。
T41n1822_p0742c07(03)║准此應釋至隨行義故准上釋隨信行人。
T41n1822_p0742c08(03)║釋隨法行亦爾。以法為首隨行義故名隨法行。
T41n1822_p0742c09(01)║婆沙五十四云。何故名隨信行者。
T41n1822_p0742c10(04)║答由彼依信。隨信行。故名隨信行。謂依有漏信。
T41n1822_p0742c11(01)║隨無漏信行。依有轉信。隨解脫信行。
T41n1822_p0742c12(02)║依有繫信。隨離繫信行。由信為先得入聖道。
T41n1822_p0742c13(00)║如是種類補特伽羅。從本以來性多信故。
T41n1822_p0742c14(01)║若聞他勸汝應務農以自存活。
T41n1822_p0742c15(05)║彼不思察我為應作。為不應作。我為能作。
T41n1822_p0742c16(03)║為不能作。為有宜便。為無宜便。聞已便作。
T41n1822_p0742c17(02)║或聞他勸汝應商估。或應事王。或應習學書．
T41n1822_p0742c18(00)║算．印等種種伎藝。以自存活。亦不思察。
T41n1822_p0742c19(01)║廣說乃至。聞已便作。乃至。出家等亦爾。
T41n1822_p0742c20(03)║問何故名隨法行。答由彼依法。隨法行故。
T41n1822_p0742c21(02)║名隨法行。謂依有漏法。隨無漏法行。
T41n1822_p0742c22(03)║依有轉法。隨解脫法行。依有繫法。隨離繫法行。
T41n1822_p0742c23(00)║由慧為先得入聖道。如是種類補特伽羅。
T41n1822_p0742c24(00)║從本已來性多慧故。
T41n1822_p0742c25(08)║若聞他勸汝應務農以自存活。彼便思察我為應作。不應作等。
T41n1822_p0742c26(00)║論。即二聖者至趣初果故。
T41n1822_p0742c27(05)║具縛斷五品來十五心中名初果向。向初果故。 論。
T41n1822_p0742c28(00)║言初果者至必初得故。釋初果名 言。
T41n1822_p0742c29(02)║必初得者。簡超越第二第三果也。彼雖初得。
T41n1822_p0743a01(00)║非必定初故。 論。
T41n1822_p0743a02(08)║若先已斷至此第二故。已斷六．七．八品。十五心中立第二果向。
T41n1822_p0743a03(00)║向第二果故 遍得果中第二果故者。
T41n1822_p0743a04(02)║超越得者雖初得果。遍得果中是第二故。 論。
T41n1822_p0743a05(00)║若先已斷至數准前釋。明第三向。
T41n1822_p0743a06(02)║如文可解。如是隨信．隨法行者。
T41n1822_p0743a07(06)║由先具縛斷惑有殊。數別各成七十三種。
T41n1822_p0743a08(00)║論。次依修道道類智時。
T41n1822_p0743a09(07)║已下第二依修道立。文中有二。一明第十六心。
T41n1822_p0743a10(05)║二明住果非向。此一行頌第一門也。
T41n1822_p0743a11(06)║ 論曰至今住不還果。釋前三向至十六心住果。 論。
T41n1822_p0743a12(01)║阿羅漢果至雖有頂故。明第四果無初得也。
T41n1822_p0743a13(00)║大乘對法論中有從初果超取羅漢。
T41n1822_p0743a14(00)║論。至住果位至今名見至。
T41n1822_p0743a15(06)║明至十六心隨信隨法二人。轉名信解．見至。信解鈍根。
T41n1822_p0743a16(01)║見至利根。 論。此二聖者至見至名別。
T41n1822_p0743a17(02)║釋二人名也。信增故名信解。見增故名見至。
T41n1822_p0743a18(01)║正理云。諸鈍根者先名隨信行。今名信解。
T41n1822_p0743a19(01)║由信增上力勝解顯故(從他生解故鈍根。解進至果方名解脫)。
T41n1822_p0743a20(03)║諸利根者先名隨法行。今名見至。正見顯故(披教生解。
T41n1822_p0743a21(01)║先見後至果故名為見至)。
T41n1822_p0743a22(00)║論。何緣先斷欲界修惑。下一頌。
T41n1822_p0743a23(04)║第二明住果非向。 論曰至不名後向。總答。
T41n1822_p0743a24(02)║由未起勝果道故但名住果。正理論云。
T41n1822_p0743a25(03)║又非得果時即有勝果道所斷煩惱離繫得生。
T41n1822_p0743a26(02)║道類忍不能斷彼繫得故。 論。
T41n1822_p0743a27(05)║然諸先斷至定成樂根。釋。
T41n1822_p0743a28(11)║先斷一品等於此生中定起勝果道。若不爾者。
T41n1822_p0743a29(09)║先離色界染得阿那含果。生於無色應不成就樂根。
T41n1822_p0743b01(05)║本論既言定成樂根。故知定起勝果道也。准此。
T41n1822_p0743b02(03)║前二向道亦決定起 所以定起者。
T41n1822_p0743b03(06)║正理釋云彼障已斷必欣彼故。障已斷道易現前故。
T41n1822_p0743b04(02)║婆沙一百七十一云。頗有無漏四靜慮漸得耶。
T41n1822_p0743b05(01)║答有。以聖者離下地染。
T41n1822_p0743b06(08)║及有起勝果道時漸次得故。三無色為問亦爾 准此文。
T41n1822_p0743b07(02)║起勝果必漸次也。
T41n1822_p0743b08(00)║論。如是已依先具倍離。
T41n1822_p0743b09(08)║已下大文第二就修惑漸次分別聖位。先明障道品數。
T41n1822_p0743b10(03)║後就位分人。此半行頌第一門也。
T41n1822_p0743b11(05)║ 論曰至九品亦然。明地地中失．德。各分九品。 論。
T41n1822_p0743b12(01)║失德如何至理亦應然。明九分品麤．細相對。
T41n1822_p0743b13(00)║論。白法力強至小燈能滅。
T41n1822_p0743b14(06)║明斷道強能斷障也。
T41n1822_p0743b15(00)║論。已辨失德差別九品。第二歷位辨人。
T41n1822_p0743b16(01)║於中有四。一明預流七生。二明一來向．果。
T41n1822_p0743b17(01)║三明不還向．果。四明無學向．果。
T41n1822_p0743b18(05)║此半行頌第一明預流七生。 論曰至七返生義。
T41n1822_p0743b19(01)║釋極七返生。極是最多。亦容中間不滿七也。
T41n1822_p0743b20(00)║謂人．天各七合十四生。若兼中有二十八生。
T41n1822_p0743b21(00)║論。諸無漏道至說名預流。釋預流名。
T41n1822_p0743b22(01)║諸無漏道趣向涅槃故名為流。
T41n1822_p0743b23(05)║即是聖道名之為流。最初至得名之為預。舊名入流。
T41n1822_p0743b24(00)║預是入之差別名也。
T41n1822_p0743b25(09)║彼七返人預聖道流故名預流。 論。此預流名至應名預流。
T41n1822_p0743b26(02)║進退徵也。若預流名目初得道。即初見道。
T41n1822_p0743b27(02)║第八人地應名預流。若初得果名為預流。
T41n1822_p0743b28(02)║即超越第二．三果應名預流。 論。
T41n1822_p0743b29(04)║此預流名至故名預流。答也。遍得一切是次第人。
T41n1822_p0743c01(02)║此初得果建立此名。一來．不還非定初得。
T41n1822_p0743c02(02)║若超越者即是初得。若次第者即非初得。
T41n1822_p0743c03(03)║故名預流。 論。何緣此名不目第八。問也。
T41n1822_p0743c04(02)║何緣此名不目初向。此是最初預聖流故。
T41n1822_p0743c05(00)║論。以要至得至不目第八。答也。
T41n1822_p0743c06(04)║以三因緣不目第八。 論。彼從此後至所說如是。
T41n1822_p0743c07(00)║釋七生也。理實人．天各七為十四生。
T41n1822_p0743c08(02)║各加中有為二十八。各七等故名為七生。
T41n1822_p0743c09(02)║如七處善五蘊各七有三十五處。
T41n1822_p0743c10(05)║但名七處以數等故。如七葉樹別別七故非唯七葉。
T41n1822_p0743c11(00)║論。若爾何故至第八有義。難。
T41n1822_p0743c12(04)║經言無容受第八有。如何得說二十八生。 論。
T41n1822_p0743c13(00)║此契經意至中有應無。答。上是順解。
T41n1822_p0743c14(02)║下是反答。 論。若爾上流至無第八生。難。
T41n1822_p0743c15(02)║若一趣說無第八生。上流那含極有頂者。
T41n1822_p0743c16(02)║應一天趣無第八生。 論。
T41n1822_p0743c17(07)║依欲界說故無有過。答。欲界人．天一趣各七。無第八生。
T41n1822_p0743c18(00)║論。此何為證至非合受七。責證也。 論。
T41n1822_p0743c19(01)║以契經說至不應固執。引兩經證。
T41n1822_p0743c20(04)║一引有部等經。二引飲光部經 有部等說天七及人。
T41n1822_p0743c21(00)║故知人．天各七 飲光部經。復分明說於人．
T41n1822_p0743c22(00)║天各受七生。教既分別。不應固執。 論。
T41n1822_p0743c23(00)║於人趣得至還於天趣。明七生滿處。
T41n1822_p0743c24(00)║論。何緣彼無受第八有。問也。 論。
T41n1822_p0743c25(03)║相續齊此至第四日瘧。答也。婆沙云。如七步蛇。
T41n1822_p0743c26(01)║四大力故不減七步。由毒力故不越七步
T41n1822_p0743c27(00)║ 第四日瘧者。即隔日瘧。 論。
T41n1822_p0743c28(05)║又彼有餘至不證圓寂。更以七結釋也。正理破云。
T41n1822_p0743c29(02)║若謂聖道種類爾故。如為七步毒蛇所螫。
T41n1822_p0744a01(02)║此喻不然。壽量定者過此齊限亦得住故
T41n1822_p0744a02(01)║ 又餘於此作是釋言。由彼有餘七結在故。
T41n1822_p0744a03(00)║謂二下分五上分結。此亦無能證唯七有。
T41n1822_p0744a04(01)║唯貪．嗔結引七有故。
T41n1822_p0744a05(09)║又無契經說不還者受極七有。又無經說五上分結引欲界生。
T41n1822_p0744a06(01)║故彼所言無能證力。但由法爾極受七生。
T41n1822_p0744a07(01)║於中不應強申理趣 述曰。准上論文。
T41n1822_p0744a08(01)║不破論主。是破婆沙異師釋也。
T41n1822_p0744a09(05)║此論但敘有部多解不自立義 今詳。七步蛇喻。
T41n1822_p0744a10(02)║亦是以法爾毒力不越七步。
T41n1822_p0744a11(07)║受報定者自是別緣。如說火能燒。水能溺等。皆能殺人。
T41n1822_p0744a12(02)║而樹提不燒念佛不溺。豈疑火燒．水溺之喻
T41n1822_p0744a13(00)║ 以七結故欲有七生。此釋無理。
T41n1822_p0744a14(04)║若謂以有七結即有欲七生。
T41n1822_p0744a15(08)║若有五結應有五生在。又家家等三人亦有七結。
T41n1822_p0744a16(05)║因何生唯三等耶。婆沙四十六云。
T41n1822_p0744a17(08)║七生天上七生人中者 此依圓滿預流而說。故人．
T41n1822_p0744a18(04)║天有等受七生。然有預流人．天生別。謂或天七人六。
T41n1822_p0744a19(00)║或人七天六。或天六人五。乃至。或天二人一。
T41n1822_p0744a20(00)║或人二天一
T41n1822_p0744a21(10)║ 太法師以此文不言人一天一。即謂無須陀洹受一生者。
T41n1822_p0744a22(04)║及引涅槃經．成實論為證 又云。若人．
T41n1822_p0744a23(05)║天各一生即是一來果．此皆非證 婆沙云。人．
T41n1822_p0744a24(03)║天有等受七生者。然有預流人．
T41n1822_p0744a25(07)║天生別等受七生者。唯說七生。理亦合說六．五．四．三．二．
T41n1822_p0744a26(01)║一生等。又謂若有一生定業。
T41n1822_p0744a27(06)║即斷六品取一來者。此亦非理。斷煩惱緣有差別故。
T41n1822_p0744a28(01)║若謂定約生斷惑者。
T41n1822_p0744a29(09)║即應無有惑斷不斷不定之人。又預流人應無減七。
T41n1822_p0744b01(04)║定無第八即斷惑故。
T41n1822_p0744b02(12)║若先受一生後斷煩惱如何不許。涅槃。成實。非此宗義。
T41n1822_p0744b03(06)║縱有明文亦不成證。受七生者。中間雖有聖道現前。
T41n1822_p0744b04(01)║以餘業持不證圓寂者。
T41n1822_p0744b05(08)║此說有七生定業之力持故不證圓寂。
T41n1822_p0744b06(09)║唯一生定業經生無業力持令不證圓寂。 論。
T41n1822_p0744b07(06)║至第七有至苾芻形相。釋不逢佛得羅漢果。由無學道力。
T41n1822_p0744b08(00)║形自出家故。法爾自得苾芻形相。
T41n1822_p0744b09(03)║婆沙四十六云。如是說者。
T41n1822_p0744b10(09)║彼法爾成佛弟子相乃得極果。如五百仙人。在伊師迦山中修道。
T41n1822_p0744b11(00)║本是聲聞。出無佛世。獼猴為現佛弟子相。
T41n1822_p0744b12(00)║彼皆學之證獨覺果。無學不受外道相故。
T41n1822_p0744b13(00)║論。有言彼往餘道出家。第二釋也。
T41n1822_p0744b14(02)║正理破云。理不應然。往餘道者。
T41n1822_p0744b15(05)║由惡見力邪業轉故 准此。不破論主。破餘師也。
T41n1822_p0744b16(00)║論。云何名為無退墮法。問。
T41n1822_p0744b17(07)║云何預流亦名不退墮法。 論。以不生長至俱清淨故。
T41n1822_p0744b18(01)║答也 以不生長退墮業故者。
T41n1822_p0744b19(05)║不造新引惡趣業也 違彼生長業與果故者。
T41n1822_p0744b20(04)║舊招惡趣不定業者不能與果。若有定業不得預流
T41n1822_p0744b21(00)║ 強盛善根鎮彼身故者。無漏業也
T41n1822_p0744b22(02)║ 加行意樂俱清淨故者。得不作戒也。 論。
T41n1822_p0744b23(01)║諸有決定至亦能浮。引文舉喻證也。 論。
T41n1822_p0744b24(00)║經說預流果至苦邊際名。依經起問。
T41n1822_p0744b25(00)║論。依齊此生至所謂涅槃。以兩義答。
T41n1822_p0744b26(00)║論。如何涅槃可說所作。問也。 論。
T41n1822_p0744b27(02)║許彼得障至謂毀臺觀。答也。 論。
T41n1822_p0744b28(05)║餘位亦有至是故不說。正理論云。非聖亦有極七返生。
T41n1822_p0744b29(01)║相續成就得涅槃義。然非決定。是故不說。
T41n1822_p0744c01(00)║婆沙一百二十云。問諸預流者為有現智。
T41n1822_p0744c02(01)║能自審知已盡地獄．傍生．餓鬼險惡趣坑。
T41n1822_p0744c03(01)║而自知耶。答不知。若爾何故得知。
T41n1822_p0744c04(04)║答信佛語故(云云多釋)。
T41n1822_p0744c05(00)║俱舍論疏卷第二十三
T41n1822_p0744c06(00)║ 保延三年七月□□
T41n1822_p0744c07(07)║ 日午時切句了於東南院東廊畢功 羊僧覺樹
T41n1822_p0744c08(00)║ （別筆）
T41n1822_p0744c09(00)║ 以興福寺慈恩院本一交了
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