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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1822《俱舍論疏》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1822 俱舍論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version
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T41n1822_p0709c21(00)║俱舍論疏卷第二十一
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T41n1822_p0709c23(00)║ 沙門法寶撰
T41n1822_p0709c24(00)║ 分別隨眠品第五之三
T41n1822_p0709c25(00)║論。如是已辨至為復有餘。
T41n1822_p0709c26(06)║結前四門生後門也 問意云。隨眠并纏。
T41n1822_p0709c27(05)║世尊就過差別說為漏．瀑流．軛等。為唯有爾所過名。
T41n1822_p0709c28(01)║為更有餘義立異名耶
T41n1822_p0709c29(08)║ 此下第二半頌更立五義。垢非纏．隨眠故別為一門。
T41n1822_p0710a01(02)║ 論曰至復說五種。列五名也。一結。二縛。三隨眠。
T41n1822_p0710a02(00)║四隨煩惱。五纏。
T41n1822_p0710a03(00)║論。且結云何。自下五義并垢有六數也。
T41n1822_p0710a04(01)║此下五行半頌。第一明結。於中三種。一九結。
T41n1822_p0710a05(00)║二五下分結。三五上分結。
T41n1822_p0710a06(07)║此兩頌半明九結也。 論曰至九慳結。列九名也。 論。
T41n1822_p0710a07(00)║此中愛結至當辨其相。出愛結也。
T41n1822_p0710a08(03)║所以九種總名結者。正理論云。
T41n1822_p0710a09(06)║於境於生有繫縛能。故名為結。或有此故。
T41n1822_p0710a10(06)║令諸有情合眾多苦。故名為結。是眾苦惱安足處故。
T41n1822_p0710a11(03)║此中愛結。謂三界貪。此就所依及所緣說
T41n1822_p0710a12(02)║ 依三界身。緣三界境。未離三界染之貪。
T41n1822_p0710a13(03)║名三界貪 所言貪者。
T41n1822_p0710a14(10)║謂有心所樂可意相所攝受行。即於諸有及諸有具。所起樂著。
T41n1822_p0710a15(02)║說名為貪。何緣此貪說名為愛。
T41n1822_p0710a16(06)║此染心所隨樂境故 餘隨所應當辨其相者。謂恚結等。
T41n1822_p0710a17(01)║如餘處釋當辨其相 正理釋云。
T41n1822_p0710a18(04)║恚謂於違想。及別離欲所攝受行中。
T41n1822_p0710a19(06)║令心憎背慢謂七慢。如前已釋言無明結者。謂三界無知。
T41n1822_p0710a20(00)║此約所依非所緣故。
T41n1822_p0710a21(08)║以諸無漏法不墮界故。無明亦用彼為所緣故。
T41n1822_p0710a22(06)║此廣分別如緣起中。見結．取結。俱邪推度相。
T41n1822_p0710a23(04)║別顯彼相廣如五見中。
T41n1822_p0710a24(10)║於前分別邊執見處說計為我有漏行中計斷計常名邊執見。
T41n1822_p0710a25(02)║於中斷見名何所目。謂執死後行不續生。
T41n1822_p0710a26(02)║豈不此即是撥後有邪見。雖有此責。
T41n1822_p0710a27(03)║現見世間。有行相同而體差別。
T41n1822_p0710a28(07)║如慈與愛體異行同。如何行同而體差別。
T41n1822_p0710a29(06)║如起加行欲饒益他。若屬染心從愛所起。
T41n1822_p0710a30(05)║若從慈起屬不染心。是謂行同而體差別。
T41n1822_p0710b01(05)║如是於行見不續生。從邪方便生。此屬斷見。
T41n1822_p0710b02(02)║離方便而起生此屬邪見。亦是行同而體差別。
T41n1822_p0710b03(00)║此斷．常生方便如六十二見中說。 論。
T41n1822_p0710b04(00)║見結謂三見取結謂二取。
T41n1822_p0710b05(06)║此分五見為二結也。 論。依如是理至隨眠隨增。
T41n1822_p0710b06(02)║下別引本論問答。此即問 頗有見相應法者。
T41n1822_p0710b07(01)║謂見取．戒取相應法。
T41n1822_p0710b08(10)║以此二取是五見中二見故
T41n1822_p0710b09(16)║ 為愛結繫非見結繫非不有見隨眠隨增者。謂為九結中愛結繫。
T41n1822_p0710b10(07)║不為九結中見結繫也。而為十隨眠中見隨眠隨增也。
T41n1822_p0710b11(00)║論。曰有。答也。 論。云何。重問。 論。
T41n1822_p0710b12(01)║集智已生至彼隨增故。廣引 謂。
T41n1822_p0710b13(05)║集智已生滅智未生。見滅見道二取相應法。
T41n1822_p0710b14(04)║出法體時也。集智已生時。謂已斷苦．集遍行隨眠故。
T41n1822_p0710b15(00)║苦．集下身．邊二見。及邪見。
T41n1822_p0710b16(06)║此三見結已斷故。不能繫滅．道下二取相應法。滅．
T41n1822_p0710b17(03)║道下有邪見。是不遍見結。緣無漏故。不緣滅．
T41n1822_p0710b18(02)║道下二取相應法。亦不與相應。
T41n1822_p0710b19(06)║由此不為見結繫也。而為滅．道下貪緣故。
T41n1822_p0710b20(06)║為愛結所緣繫也。五見俱名見隨眠故。
T41n1822_p0710b21(07)║二取即是見隨眠攝。與彼相應故有相應隨增。
T41n1822_p0710b22(05)║亦容緣故有所緣隨增。 論。
T41n1822_p0710b23(10)║何緣三見至為取結耶問也。 論。三見．二取至立為二結。答也。
T41n1822_p0710b24(01)║有二義故分見為二結。一為物等。二為取等。
T41n1822_p0710b25(00)║如文可解。正理論云。說此物等於義何益。
T41n1822_p0710b26(00)║於結義中見有益故。此言意說。如貪．
T41n1822_p0710b27(02)║瞋等一一獨能成一結事。三見．二取。
T41n1822_p0710b28(05)║各十八物和合各成一結事故。若異此者。
T41n1822_p0710b29(05)║應說五見各為一結如貪．瞋等故見．及取各十八物。
T41n1822_p0710b30(01)║共立一結方敵貪等。若爾身見．邊見．
T41n1822_p0710c01(03)║見取有十八物。戒取．邪見十八亦然。豈非物等。
T41n1822_p0710c02(01)║不爾。本釋其理決定。所以者何。以取等故。
T41n1822_p0710c03(01)║三見等所取。二取等能取。 論。
T41n1822_p0710c04(05)║何故纏中至非餘纏耶。問也。 論。
T41n1822_p0710c05(08)║二唯不善至故唯立二。答也。十纏中慳．嫉．忿．覆四纏。自力起。
T41n1822_p0710c06(01)║唯不善。慳．嫉入結。忿．覆非結
T41n1822_p0710c07(05)║ 若立八纏除忿．覆二唯有慳．嫉二纏。自力起。唯不善。
T41n1822_p0710c08(01)║餘纏皆闕二義。無慚．無愧。唯不善。非自力起。
T41n1822_p0710c09(00)║悔通善．惡。唯自力起。餘。二皆無。睡眠．
T41n1822_p0710c10(01)║掉舉．惛沈。 論。若纏唯八至亦具兩義故。
T41n1822_p0710c11(00)║難也。若纏有八。唯慳．嫉。
T41n1822_p0710c12(07)║具二復立為結義即無違 許纏有十。忿．覆具二而不入結。
T41n1822_p0710c13(00)║慳．嫉具二因何入結。故釋非理。 論。
T41n1822_p0710c14(01)║由此若許至及自部故。更為別釋也
T41n1822_p0710c15(03)║ 應言嫉慳過失尤重者。是總句
T41n1822_p0710c16(07)║ 謂此二種數現行故者。釋尤重義 正理論云。應作是釋。
T41n1822_p0710c17(00)║唯嫉．慳二過失尤重。故十纏中立二為結。
T41n1822_p0710c18(00)║由此二種數現行故。謂生欲界雖有九．
T41n1822_p0710c19(00)║六．三結．無結。而經唯說嫉．慳二結。惱亂人．
T41n1822_p0710c20(00)║天。謂雖生在二善趣中。
T41n1822_p0710c21(06)║而為賤貪重苦所軛。現見。卑賤及諸乏財。
T41n1822_p0710c22(05)║乃至極親亦不敬愛。又二遍顯隨煩惱故。
T41n1822_p0710c23(04)║謂隨煩惱總有二種。一戚俱行。二歡俱行。嫉．
T41n1822_p0710c24(02)║慳遍顯如是二相。又此二能惱二部故。
T41n1822_p0710c25(03)║謂在家眾於財位中。由嫉及慳極為惱亂。
T41n1822_p0710c26(02)║若出家眾於教行中。由嫉及慳極為惱亂。
T41n1822_p0710c27(02)║或能惱天．阿素洛眾。謂因色味極相擾亂。
T41n1822_p0710c28(01)║或此能惱人．天二眾。如世尊告憍尸迦言。
T41n1822_p0710c29(00)║由嫉．慳結人．天惱亂。或此二能惱自．
T41n1822_p0710c30(01)║他眾。謂由嫉故惱亂他朋。
T41n1822_p0711a01(07)║由內懷慳惱亂自侶。故十纏內立二為結。
T41n1822_p0711a02(00)║論。佛於餘處依差別門。
T41n1822_p0711a03(08)║此下兩頌第二明五下分結也。 論曰至防邏人故。
T41n1822_p0711a04(04)║此敘第一釋也。此師意以欲界名為下分。
T41n1822_p0711a05(04)║順益欲界故名順下分結。後二不令出。前三卻令入。
T41n1822_p0711a06(00)║舉喻可知。 論。有餘師說至順下分名。
T41n1822_p0711a07(00)║第二釋也。此師意說。下有二種。一下有情。
T41n1822_p0711a08(00)║謂諸異生。二下界。謂欲界。
T41n1822_p0711a09(06)║由前三故不超下有情。由後二故不超下界。 論。
T41n1822_p0711a10(02)║諸得預流至斷三結耶。問也。預流果斷身見．
T41n1822_p0711a11(01)║邊見．戒取．見取．疑．邪．見六種煩惱。
T41n1822_p0711a12(04)║何故經說斷三結故得預流果。 論。
T41n1822_p0711a13(05)║理實應言至但說斷三。略開二門答前難也。
T41n1822_p0711a14(04)║佛依此故略說三也。 論。謂所斷中至攝彼三門。
T41n1822_p0711a15(00)║牒前門釋見所斷惑總有三類。唯一。通二。
T41n1822_p0711a16(00)║通四部故。謂身．邊見唯苦下。戒取通苦．道。
T41n1822_p0711a17(00)║見取．邪見．疑通四部說。身見攝一部。
T41n1822_p0711a18(01)║戒取攝二部。疑攝四部。 論。
T41n1822_p0711a19(05)║又所斷中至已說斷六。第二釋也。見斷煩惱三隨三轉。
T41n1822_p0711a20(01)║所隨是能隨根。說彼所隨即兼能隨
T41n1822_p0711a21(02)║ 故說斷三已說斷六者。雙結兩釋。 論。
T41n1822_p0711a22(02)║有作是釋至故說斷三。敘異說也
T41n1822_p0711a23(05)║ 謂由身見怖畏解脫不欲發趣者。
T41n1822_p0711a24(08)║恐得涅槃我斷故不欲發趣 由戒禁取依執邪道者。
T41n1822_p0711a25(03)║非道計道名戒取故 由疑於道深懷猶豫者。
T41n1822_p0711a26(01)║疑於正道是道。非道。故佛偏說三兼亦顯餘。
T41n1822_p0711a27(00)║故但說三不說六也。
T41n1822_p0711a28(00)║論。佛於餘經如順下分。已下一頌。
T41n1822_p0711a29(03)║第三明五上分結也。 論曰至名順上分。
T41n1822_p0711b01(02)║結釋也。
T41n1822_p0711b02(15)║此以不超上界順益上界故名順上分結。則是上界為上分也。正理論云。
T41n1822_p0711b03(03)║如是五種體有八物。掉舉等三二界別故
T41n1822_p0711b04(02)║ 上二界別成六 唯修所斷名順上分。
T41n1822_p0711b05(04)║順益上分故名順上分結。要斷見所斷彼方現行故。
T41n1822_p0711b06(00)║見所斷惑未永斷時。亦能資彼令順下分
T41n1822_p0711b07(00)║ 故未斷見惑時。上界二貪及掉舉．慢．
T41n1822_p0711b08(01)║無明。有力資令卻生下界
T41n1822_p0711b09(06)║ 故要永斷見所斷惑方現行者名順上分 又云。
T41n1822_p0711b10(03)║於少是結。謂聖者於少非結。謂異生有位是結。
T41n1822_p0711b11(01)║謂已離欲貪。有位非結。謂未離欲貪 又云。
T41n1822_p0711b12(01)║掉舉擾惱三摩地故。於順上分建立為結。
T41n1822_p0711b13(00)║即由此理順上分中不說惛沈。順等持故
T41n1822_p0711b14(00)║ 婆沙云。問何故唯修所斷立為順上分結
T41n1822_p0711b15(00)║ 答令趣上生名順上分。
T41n1822_p0711b16(06)║見所斷結亦令墮下。故不立為順上分結。
T41n1822_p0711b17(06)║復次上人所行名順上分。上人是聖非諸異生。
T41n1822_p0711b18(05)║見所斷結唯異生起。故不立為順上分結。於聖者中。
T41n1822_p0711b19(01)║唯不還者所起諸結。立順上分
T41n1822_p0711b20(04)║ 問因論生論。何故預流及一來者所起諸結。
T41n1822_p0711b21(03)║非順上分。答順上分者。謂趣上生。預流．
T41n1822_p0711b22(03)║一來所起諸結。亦令生下。故不立為順上分結。
T41n1822_p0711b23(00)║論。已辨結縛云何。此下一句。明三縛也。
T41n1822_p0711b24(00)║論曰至作此定說。釋也。
T41n1822_p0711b25(07)║繫縛有情名之為縛。何緣唯說此三為縛。由三受故。
T41n1822_p0711b26(02)║約自相續有相應．所緣隨增。
T41n1822_p0711b27(07)║若他相續唯所緣也。正理論云。以能繫縛故立縛名。
T41n1822_p0711b28(03)║即是能遮趣離染義。結．縛二相雖無差別。
T41n1822_p0711b29(02)║而依本母說縛有三。一者貪縛。二者嗔縛。
T41n1822_p0711c01(02)║三者癡縛。所餘諸結品類同故。攝在三中。
T41n1822_p0711c02(02)║謂五見．疑同癡品類慢．慳二結貪品類同。
T41n1822_p0711c03(02)║嫉結同嗔。皆三結攝。又為顯示已見諦者。
T41n1822_p0711c04(01)║餘所應作故說三縛。
T41n1822_p0711c05(09)║通縛六識身置生死獄故。又佛偏為覺慧劣者。
T41n1822_p0711c06(07)║顯麤相煩惱故但說三縛 有餘師說。由隨三受勢力所引。
T41n1822_p0711c07(00)║說縛有三。謂貪多分於自樂受。所緣．
T41n1822_p0711c08(02)║相應二種隨增。少分亦於不苦不樂。
T41n1822_p0711c09(05)║於自他苦及他樂捨。唯有一種所緣隨增。
T41n1822_p0711c10(06)║嗔亦多分於自苦受。所緣．相應二種隨增。
T41n1822_p0711c11(07)║少分亦於不苦不樂。於自．他樂及他苦捨。
T41n1822_p0711c12(07)║唯有一種所緣隨增。癡亦多分於自捨受。所緣．
T41n1822_p0711c13(05)║相應二種隨增。少分亦於樂受．苦受。
T41n1822_p0711c14(07)║於他一切受唯所緣增。是故世尊依多分理。
T41n1822_p0711c15(05)║說隨三受建立三縛。何類貪等遮趣離染說名為縛。
T41n1822_p0711c16(01)║謂唯現行。若異此者皆成三故。
T41n1822_p0711c17(05)║則應畢竟遮趣離染 後釋同俱舍。
T41n1822_p0711c18(08)║前釋三縛通一切煩惱等。偏說三者。是餘染法之本母故。
T41n1822_p0711c19(02)║說三亦攝餘也。
T41n1822_p0711c20(00)║論。已分別縛隨眠云何。自下一句。
T41n1822_p0711c21(04)║第三明隨眠。 論曰至如前已說。指前說也。
T41n1822_p0711c22(00)║論。隨眠既已說隨煩惱云何。自下半頌。
T41n1822_p0711c23(02)║第四明隨煩惱。 論曰至如雜事中。
T41n1822_p0711c24(03)║釋頌文也。根本煩惱亦名隨煩惱。
T41n1822_p0711c25(06)║以隨心為惱亂事故。此即心為所隨。煩惱為能隨
T41n1822_p0711c26(02)║ 復有此餘異諸煩惱忿等染污心所是行蘊攝。
T41n1822_p0711c27(01)║隨煩惱起故亦名隨煩惱。
T41n1822_p0711c28(08)║此是根本煩惱為所隨。忿等為能隨也。非是忿等不名煩惱。
T41n1822_p0711c29(00)║但隨他故。
T41n1822_p0712a01(13)║廣說如法蘊足論第九卷雜事品中說。
T41n1822_p0712a02(00)║論。後當略論纏煩惱垢攝者。生下文也。
T41n1822_p0712a03(01)║下明纏．垢。先辨其纏故言且也。
T41n1822_p0712a04(05)║自下有兩行半頌。第五明纏。前一行頌出纏名體。
T41n1822_p0712a05(02)║後一頌半明纏從生。 論曰至更加忿覆。
T41n1822_p0712a06(01)║敘異說也。准經說欲貪纏為緣。
T41n1822_p0712a07(05)║故知根本煩惱亦名為纏 品類足八。毘婆沙十。
T41n1822_p0712a08(03)║正理論云。如是十種繫縛含識。
T41n1822_p0712a09(07)║置生死獄故名為纏。或十為因起諸惡行。
T41n1822_p0712a10(07)║令拘惡趣故名為纏。 論。無慚無愧如前已釋。
T41n1822_p0712a11(04)║指前根品釋也。 論。嫉謂於他至如前已辨。
T41n1822_p0712a12(02)║此釋嫉．慳．惡作指前。 論。
T41n1822_p0712a13(07)║眠謂令心至亦如前釋。釋眠．掉舉．惛沈指前釋也。悔通善．
T41n1822_p0712a14(00)║惡唯取不善。眠通三性唯取染污為纏
T41n1822_p0712a15(00)║ 正理論云。令心昧略。惛沈相應不能持身。
T41n1822_p0712a16(00)║是為眠相。眠雖亦有惛不相應。
T41n1822_p0712a17(04)║此唯辨纏故作是說 又云。
T41n1822_p0712a18(09)║眠不與加行善相應性相違故。唯生得善。性羸劣故 通不善．
T41n1822_p0712a19(02)║有覆無記 又云。無覆無記唯異熟生。
T41n1822_p0712a20(03)║起工巧等眠便壞故。有餘師說。
T41n1822_p0712a21(07)║於眠位中亦有威儀．工巧心起。然非初位彼可即行。
T41n1822_p0712a22(03)║於後夢中方可行故 婆沙三十七云。無覆無記者。
T41n1822_p0712a23(00)║謂威儀．工巧．異熟生。非通果。
T41n1822_p0712a24(05)║威儀者如夢中自謂行等。工巧者如夢中自謂畫等。
T41n1822_p0712a25(01)║異熟生者如夢中除前所說餘無記轉。
T41n1822_p0712a26(02)║有餘師說。唯異熟生是睡眠中無覆無記。
T41n1822_p0712a27(02)║以心惛昧不發身．語。故無威儀．及工巧性。
T41n1822_p0712a28(00)║論。除嗔及害至說名為覆。釋忿覆也。
T41n1822_p0712b01(00)║論。於此所說至是疑等流。
T41n1822_p0712b02(07)║自下釋十纏是根本煩惱等流。由此名隨煩惱。不名煩惱。
T41n1822_p0712b03(00)║論。有說覆是至如其次第。敘異說。
T41n1822_p0712b04(02)║如文可知。
T41n1822_p0712b05(00)║論。餘煩惱垢其相云何。自下一行半頌。
T41n1822_p0712b06(02)║第六明六垢也。前之半頌出垢名．體。
T41n1822_p0712b07(04)║後一頌明從生。 論曰至名煩惱垢。
T41n1822_p0712b08(06)║此說是煩惱之垢也 相麤故別與垢名。釋六垢相也。
T41n1822_p0712b09(01)║別釋相可解 正理論云。
T41n1822_p0712b10(07)║恨與忿相有差別者。如樺皮火。其相猛利。
T41n1822_p0712b11(07)║而餘勢弱說名為忿。如冬室熱。其相輕微。
T41n1822_p0712b12(06)║而餘勢強說名為恨。由此故有說恨相言。
T41n1822_p0712b13(05)║忿息已續生令心濁名恨 又釋誑名云
T41n1822_p0712b14(04)║ 謂先籌度設此方便。令彼後時生顛倒解故名為誑。
T41n1822_p0712b15(00)║然世間說。為利為名現相惑他。名為誑者。
T41n1822_p0712b16(00)║諸誑所引身．語業事。
T41n1822_p0712b17(08)║是誑果故假立誑名如以通名說通果事。 論。
T41n1822_p0712b18(04)║於此六種至諸見等流。釋六垢從根本煩惱等流。
T41n1822_p0712b19(01)║如文可解。論。此垢及纏至隨煩惱名。
T41n1822_p0712b20(03)║釋十纏六垢名隨煩惱所以。
T41n1822_p0712b21(00)║論。此垢及纏為何所斷。
T41n1822_p0712b22(08)║此下大文第三義門分別。就中有五。一三斷。二三性。三三界。
T41n1822_p0712b23(01)║四六識。五五受相應 此一頌三斷分別也。
T41n1822_p0712b24(00)║論曰至見此諦所斷。謂無慚．無愧．惛沈．
T41n1822_p0712b25(01)║掉舉．睡眠。此五。通與見．修所斷煩惱相應故。
T41n1822_p0712b26(00)║通見．修斷也。 論。餘嫉．
T41n1822_p0712b27(06)║慳悔至名自在起。明唯修斷。如文可解。
T41n1822_p0712b28(00)║論。此隨煩惱誰通何性。下半頌。
T41n1822_p0712b29(05)║第二三性分別也。 論曰至皆唯不善。明眠．惛．掉三。
T41n1822_p0712c01(00)║在欲界中。身．邊見相應是無記。餘是不善。
T41n1822_p0712c02(00)║自餘纏．垢皆不善性。 論。
T41n1822_p0712c03(06)║上二界中至無記性攝。明上二界唯無記也。
T41n1822_p0712c04(00)║論。此隨煩惱誰何界繫。下半頌。
T41n1822_p0712c05(05)║第三界繫分別也。 論曰至今復重辨。釋諂．
T41n1822_p0712c06(03)║誑通二地所以。如文可解。 論。
T41n1822_p0712c07(06)║惛掉憍三至唯欲界繫。十纏六垢之中。諂．誑通二地。惛．掉．
T41n1822_p0712c08(00)║憍三通三界。此五如前已辨。
T41n1822_p0712c09(06)║自餘十一唯欲界繫。
T41n1822_p0712c10(00)║論。已辨隨眠及隨煩惱。此下一頌。
T41n1822_p0712c11(04)║第四六識分別也。 論曰至無容起故。明唯意識。
T41n1822_p0712c12(00)║相應有三種。一見所斷。二慢．睡眠。
T41n1822_p0712c13(03)║三自力起隨煩惱地。此三種或五識無容起也。
T41n1822_p0712c14(00)║論。所餘一切至皆容起故。釋通六識者。
T41n1822_p0712c15(01)║謂修所斷貪．瞋．無明。及無慚無愧．惛沈．掉舉。
T41n1822_p0712c16(00)║及大煩惱地所攝隨煩惱。依六識身起。
T41n1822_p0712c17(00)║論。如先所辨樂等五受。自下有四行頌。
T41n1822_p0712c18(02)║第二明受相應。就中有二。一明本惑。
T41n1822_p0712c19(03)║二明隨惑。此兩頌第一明本惑。
T41n1822_p0712c20(05)║ 論曰至遍六識故。明貪．瞋．無明三相應也。如文可解。
T41n1822_p0712c21(00)║論。邪見通與至罪福業故。此釋邪見。
T41n1822_p0712c22(01)║受相應也。先造罪者。後謂無因果。
T41n1822_p0712c23(04)║心則生歡喜。先造福者。後謂無因果。心則生慼。
T41n1822_p0712c24(00)║論。疑憂相應至心愁慼故。釋疑。受相應也。
T41n1822_p0712c25(00)║疑心猶豫求決定智。
T41n1822_p0712c26(08)║正疑之時於境不決故生憂慼。 論。餘四見慢至唯意地故。
T41n1822_p0712c27(00)║明四見．慢相應也。
T41n1822_p0712c28(09)║以歡行轉唯意地故不通樂受。正理論云。有餘師說。不應此五。
T41n1822_p0712c29(01)║唯喜相應。現見此五現行位中亦有憂故。
T41n1822_p0713a01(02)║謂世現見。執有我者。亦自感傷。我受苦故。
T41n1822_p0713a02(01)║執我斷者亦生憂慼。故契經言。
T41n1822_p0713a03(05)║諸愚夫類於我斷壞心生驚恐。執自苦行為淨勝者。
T41n1822_p0713a04(01)║內心必懷極愁慼故。已之聞．智．族等下劣。
T41n1822_p0713a05(01)║每為他人所輕淩者。與慢俱起必有慼故。
T41n1822_p0713a06(00)║由是此五亦憂相應。彼說不然。異心起故。
T41n1822_p0713a07(00)║謂自感傷我受苦者。
T41n1822_p0713a08(07)║此但緣苦而自感傷。當於爾時不執有我。
T41n1822_p0713a09(06)║若起我見現在前時。於我必應有歡行轉。
T41n1822_p0713a10(06)║懷斷見者見斷德故。不因斷相而生驚恐。
T41n1822_p0713a11(05)║懷常見者於斷生怖。然生怖位則不計常。
T41n1822_p0713a12(04)║執自苦行為淨勝者。
T41n1822_p0713a13(12)║必異心中緣自所受種種苦事而生愁慼。若執苦行為淨勝時。
T41n1822_p0713a14(03)║必應生歡。見彼德故。為他輕淩而生慼者。
T41n1822_p0713a15(02)║如是憂慼必在異心。誰有為他輕淩生慼。
T41n1822_p0713a16(01)║而即起慢侮蔑於他。故五。喜俱誠為善說。
T41n1822_p0713a17(00)║論。已約別相至必住捨受。
T41n1822_p0713a18(05)║明諸惑皆捨受相應。如文可解。 論。
T41n1822_p0713a19(07)║欲界既爾至諸受相應。釋上地也。 論。
T41n1822_p0713a20(07)║若諸地中至故不別說。重廣述也。初禪有四識。受有喜．樂．捨。
T41n1822_p0713a21(00)║喜意。樂三。捨通二禪已上唯有意識。
T41n1822_p0713a22(02)║二禪有喜．捨二受。三禪有樂．捨二受。
T41n1822_p0713a23(04)║四禪已上唯有捨受。
T41n1822_p0713a24(12)║上地煩惱隨其所應通四識一識。即與彼識所有諸受相應
T41n1822_p0713a25(04)║ 顯宗二十七云。何緣二疑俱不決定。而上得與喜．
T41n1822_p0713a26(01)║樂相應。非欲界疑。喜受俱起
T41n1822_p0713a27(05)║ 以諸煩惱在離欲地。雖不決定。亦不憂慼。雖懷疑網。
T41n1822_p0713a28(00)║無廢情怡。如在人間求得所愛。
T41n1822_p0713a29(03)║雖多勞倦。而生樂想 又說色界喜．樂。
T41n1822_p0713b01(03)║與疑得相應者。俱寂靜故。依平等義建立相應。
T41n1822_p0713b02(01)║既等寂靜。相應無失。如欲喜根。
T41n1822_p0713b03(05)║非處生故相不寂靜。疑即不然。由此喜．疑無相應理。
T41n1822_p0713b04(01)║謂世現見。有貧賤人 乃至 匱食。乏衣。
T41n1822_p0713b05(01)║復為重擔之所鎮壓。雖遭此等種種艱辛。
T41n1822_p0713b06(01)║而有歡娛歌舞嘯詠或見他苦而反生歡。
T41n1822_p0713b07(01)║如是喜根有非處起。疑即不爾故無等義。
T41n1822_p0713b08(01)║由不等故無相應理 有說色界雖復懷疑。
T41n1822_p0713b09(00)║而於疑中生善品相。故彼得與喜．
T41n1822_p0713b10(02)║樂相應 謂彼現見。
T41n1822_p0713b11(11)║諸離欲者多分因疑能引正定 有說初二．三靜慮中與疑俱生。
T41n1822_p0713b12(02)║應全無受。故但應與本性受俱。
T41n1822_p0713b13(00)║論。已辨煩惱諸受相應。自下有兩行頌。
T41n1822_p0713b14(02)║第二明隨煩惱受相應也。 論曰至唯意地故。
T41n1822_p0713b15(00)║嫉．悔．忿．惱．害．恨六隨煩惱。
T41n1822_p0713b16(06)║唯戚行轉故憂根相應。唯意地故。非苦相應。正理論云。
T41n1822_p0713b17(01)║有餘師說。惱喜相應見取等流 故下破。
T41n1822_p0713b18(00)║論。慳喜相應至極相似故。此注別有文。
T41n1822_p0713b19(01)║憂相應。慳得即喜。慳。不得即憂。已上注。
T41n1822_p0713b20(00)║論。誑諂眠覆至憂慼心行。
T41n1822_p0713b21(06)║此四通二行故憂．喜相應。唯意地故非苦．樂相應
T41n1822_p0713b22(02)║ 或時以歡喜心行諂．誑．眠．覆。即與喜相應
T41n1822_p0713b23(01)║ 或時以憂慼心行此四種。即憂相應
T41n1822_p0713b24(03)║ 正理論有餘師言。既說誑是貪等流故。但應歡行。
T41n1822_p0713b25(00)║不應說與憂根相應。是歡等流。
T41n1822_p0713b26(03)║不應慼故。又正誑時不應慼故。
T41n1822_p0713b27(07)║或應說誑是癡等流。 論。憍喜樂相應至與喜相應。
T41n1822_p0713b28(02)║釋憍通三界也。歡行轉故不與憂根相應。
T41n1822_p0713b29(02)║唯意地故。下地不與樂根相應。
T41n1822_p0713c01(06)║通上地故至第三禪與樂相應。 論。
T41n1822_p0713c02(08)║此上所說至遍相應故。自前所釋諸隨煩惱。皆遍與捨受相應。
T41n1822_p0713c03(00)║三禪已下增盛如前說。相續斷時皆捨相應。
T41n1822_p0713c04(00)║四禪已上若盛。若欲斷時。皆捨相應。
T41n1822_p0713c05(02)║地法無餘受故。又捨與歡．慼。
T41n1822_p0713c06(07)║六識上下諸地一切無遮皆遍相應。
T41n1822_p0713c07(09)║譬如無明遍與諸煩惱相應也。 論。餘無慚愧至地法攝故。
T41n1822_p0713c08(02)║釋餘四也。此四遍與五受相應。無慚．
T41n1822_p0713c09(04)║無愧不善地故。通與一切不善相應。不善通六識。
T41n1822_p0713c10(01)║五受故。惛沈．掉舉是大煩惱地故。
T41n1822_p0713c11(04)║通與一切染心相應。一切染心通五六識受．
T41n1822_p0713c12(03)║上下地故。由此通與五受相應。
T41n1822_p0713c13(00)║論。所說煩惱隨煩惱中。自下一頌。
T41n1822_p0713c14(04)║大文第四明五蓋也。 論曰至五疑蓋。
T41n1822_p0713c15(04)║引經列名體也。 論。此中所說至通三界耶。問也。
T41n1822_p0713c16(00)║惛．掉．及疑既通三界。為唯取欲。
T41n1822_p0713c17(03)║為通上耶。 論。應知此三至非色無色。答也。
T41n1822_p0713c18(01)║以唯不善立為五蓋。
T41n1822_p0713c19(09)║上非不善故不立蓋正理論云。為顯惛沈．掉舉二種。
T41n1822_p0713c20(05)║唯欲界者有立為蓋。故與眠．悔和合而立。眠．
T41n1822_p0713c21(04)║悔唯是欲界繫故。為顯眠．悔唯染污者有得蓋名。
T41n1822_p0713c22(01)║故與惛沈．掉舉二種和合而立。惛．
T41n1822_p0713c23(04)║掉唯是染污性故。疑准前四在欲可知。 論。
T41n1822_p0713c24(02)║何故惛眠至合立一耶。問也。 論。
T41n1822_p0713c25(05)║食治用同至食非食同。此略答也。 論。
T41n1822_p0713c26(06)║何等名為至心性沈昧。釋惛．眠蓋。食．及非食．事用同也。
T41n1822_p0713c27(00)║論。掉悔雖二至二合為一。釋掉．悔三事同。
T41n1822_p0713c28(00)║并總結也。如文可解。正理答此問云。
T41n1822_p0713c29(01)║欲貪蓋食謂可愛相。此蓋對治謂不淨想。
T41n1822_p0714a01(01)║瞋恚蓋食謂可憎相。此蓋對治謂慈善根。
T41n1822_p0714a02(02)║疑蓋食謂三世。如契經說。
T41n1822_p0714a03(07)║於過去世生如是疑。乃至廣說。此蓋對治。
T41n1822_p0714a04(07)║謂若有能如實觀察緣性緣起 餘二蓋食等如俱舍說
T41n1822_p0714a05(01)║ 又云。或貪．瞋．疑是滿煩惱。
T41n1822_p0714a06(07)║一一能荷一覆蓋用。惛．眠．掉．悔．非滿煩惱。
T41n1822_p0714a07(07)║二合方荷一覆蓋用 此同婆沙等擔義是蓋義。 論。
T41n1822_p0714a08(01)║諸煩惱等至唯說此五。問也。 論。
T41n1822_p0714a09(04)║唯此於五至建立為蓋。答也。正理論問云。
T41n1822_p0714a10(05)║此五名蓋其義云何。謂決定能覆障聖道．聖道加行。
T41n1822_p0714a11(01)║故立蓋名。若爾所應諸煩惱等皆得名蓋。
T41n1822_p0714a12(01)║一切皆能覆障聖道．及加行故。
T41n1822_p0714a13(05)║如世尊告諸苾芻言。若為一法所覆障者。
T41n1822_p0714a14(04)║則不能了眼是無常。一法謂貪。乃至廣說。
T41n1822_p0714a15(05)║一一別說如雜事中。何故世尊說蓋唯五 理實應爾。
T41n1822_p0714a16(00)║然佛世尊。於立蓋門唯說五者。
T41n1822_p0714a17(04)║唯此於五蘊能為勝障故 准上問答。
T41n1822_p0714a18(04)║釋蓋名應言能覆障聖道．及加行名蓋
T41n1822_p0714a19(04)║ 或覆五蘊故名蓋也。 論。若作如是至應先慧障故。
T41n1822_p0714a20(00)║難也。 論依如是理至怖畏掉悔。
T41n1822_p0714a21(03)║述異師說障也。此問答蓋前後。如文可解。
T41n1822_p0714a22(02)║然此論意。取惛沈障定。掉舉障慧。正理不許。
T41n1822_p0714a23(01)║恐煩不錄。 論。有餘別說至唯有此五。
T41n1822_p0714a24(01)║述有餘師立五因也。正理破此師云。
T41n1822_p0714a25(03)║乍可枉謗當聖慈尊。
T41n1822_p0714a26(11)║以聖慈尊猶一生隔未證無等大乘智故。寧可枉謗現能寂尊。
T41n1822_p0714a27(03)║彼說何緣名枉謗佛。以彼所說前後相違。
T41n1822_p0714a28(03)║及與契經理相違故。如何彼說前後相違。謂若欲貪．
T41n1822_p0714a29(00)║瞋恚二蓋現起能障將入定心。
T41n1822_p0714b01(04)║障既現前何能入定。若別修治伏已入者。
T41n1822_p0714b02(04)║則不應言正入定位。於止．及觀不能正習。
T41n1822_p0714b03(03)║又不能習止．及觀者。云何名為正入定位。
T41n1822_p0714b04(03)║又彼所說正入定言。為聞．思所成。
T41n1822_p0714b05(05)║為修所成定若言我說聞．思所成名正入定。
T41n1822_p0714b06(04)║則不應說後出定位思擇法時。聞．
T41n1822_p0714b07(06)║思所成有分別故即思擇法。何待出時。若說我言修所成。
T41n1822_p0714b08(00)║定名正入定。理亦不然。
T41n1822_p0714b09(07)║修所成心正現前位。惛眠．掉悔何容現前。若不現前。
T41n1822_p0714b10(02)║寧障止觀。如何彼說經．理相違。謂彼所言惛．
T41n1822_p0714b11(00)║眠。掉．悔。如其次第障奢摩他．毘缽舍那。
T41n1822_p0714b12(00)║違前教．理。故。彼所說唯立五因。
T41n1822_p0714b13(03)║無有功能證蓋唯五。由此前說理善。可依
T41n1822_p0714b14(03)║ 何故無明不立為蓋。不說成故。如契經說。
T41n1822_p0714b15(02)║無明所覆。覆即是蓋。有餘師說。
T41n1822_p0714b16(06)║等荷擔者立諸蓋中。無明於中所荷偏重。是故不說。
T41n1822_p0714b17(02)║若立無明為一蓋者。一切煩惱所荷障。
T41n1822_p0714b18(03)║能合比無明猶不能及。故不立在諸蓋聚中
T41n1822_p0714b19(01)║ 慢復何緣不立為蓋。以有由慢能修勝法。
T41n1822_p0714b20(01)║為蓋義劣不立蓋中。有餘師言。
T41n1822_p0714b21(05)║夫為蓋者令心趣下。慢則不然。以能令心趣上法。
T41n1822_p0714b22(01)║故非慢有力能壓伏心令其趣下。
T41n1822_p0714b23(03)║故不立蓋 諸見何故不立蓋中。見諸有情。
T41n1822_p0714b24(02)║闕無我見者。雖執有我。而能離染故 有說。
T41n1822_p0714b25(00)║諸見慧為體故。性捷利故。不順蓋義。
T41n1822_p0714b26(02)║為蓋必與此義相違。隨煩惱中餘不立蓋。
T41n1822_p0714b27(02)║准前所說應如理思。上二界惑不立蓋者。
T41n1822_p0714b28(02)║離三界染初非障故。初為障故建立蓋名。
T41n1822_p0714b29(02)║又上界惑唯無記故。蓋唯不善。如前已說。
T41n1822_p0714c01(00)║論。今應思擇至斷由何因。自此已下。
T41n1822_p0714c02(03)║大文第二明斷。文中有六。一明斷因。二明對治。
T41n1822_p0714c03(01)║三明斷所從。四因論明四道五明斷重得。
T41n1822_p0714c04(01)║六明斷遍知。此文第一明斷因也
T41n1822_p0714c05(03)║ 於中有三。一頌前問答。二舉頌文。三長行釋。
T41n1822_p0714c06(02)║此文頌前問也。問意他界緣惑。見自界苦．集時。
T41n1822_p0714c07(00)║斷不見所緣。見所緣時不斷 滅．
T41n1822_p0714c08(02)║道有漏緣。見滅．道斷時。不見惑所緣。見苦．
T41n1822_p0714c09(01)║集時見彼惑所緣。而彼不斷
T41n1822_p0714c10(06)║ 此兩種惑斷由何因。 論。非要遍知所緣故斷。答也。
T41n1822_p0714c11(00)║論曰至無漏緣。此明遍知所緣故斷。見苦．
T41n1822_p0714c12(00)║集斷自界緣。及見滅．道斷無漏緣。
T41n1822_p0714c13(03)║由能斷道遍知煩惱所緣故斷。苦．集貪．嗔．慢等。
T41n1822_p0714c14(01)║雖不親述諦理足上而起。然所緣境是苦．
T41n1822_p0714c15(01)║集故。苦．集忍起緣苦．集諦。彼即斷故。
T41n1822_p0714c16(03)║雖有二義。從遍知所緣斷也。此苦．集自界緣言。
T41n1822_p0714c17(01)║此說欲界。若色．無色他界他地緣。
T41n1822_p0714c18(05)║亦是遍知所緣斷也。以苦．集類忍起時。
T41n1822_p0714c19(05)║遍知上二界故。此中有三斷。一自界緣貪．慢等。
T41n1822_p0714c20(03)║二上界緣見．疑等。三自界緣見．疑。雖三類不同。苦．
T41n1822_p0714c21(00)║集類忍皆遍知彼所緣故。
T41n1822_p0714c22(06)║從遍知所緣故斷。正理論云。一由遍知所緣故斷。
T41n1822_p0714c23(03)║謂欲界繫見苦．集。斷自界緣惑。色．無色見苦．集。
T41n1822_p0714c24(01)║斷所有諸惑。以上二界他界地緣。
T41n1822_p0714c25(03)║亦由遍知所緣斷故。緣苦．集諦類智忍生。
T41n1822_p0714c26(02)║俱能頓觀二界境故。及通三界見滅．
T41n1822_p0714c27(04)║道斷無漏緣惑。如是諸惑皆由遍智所緣斷故。
T41n1822_p0714c28(00)║論。二由斷彼至彼隨斷故。明第二斷也。
T41n1822_p0714c29(01)║正理論云。二由斷彼能緣故斷。
T41n1822_p0715a01(05)║謂欲界繫他界緣惑。以欲界繫見苦．集斷自界緣惑。
T41n1822_p0715a02(01)║能緣於彼此惑。於彼能作依持。
T41n1822_p0715a03(05)║依持斷時彼隨斷故。如羸病者卻倚而立。
T41n1822_p0715a04(05)║去所倚時彼隨倒故。如何於彼能作依持。
T41n1822_p0715a05(05)║由此於彼能為因故。豈不此即說由害因故斷。實爾。
T41n1822_p0715a06(01)║此彼但是異名。然為止濫故作是說。
T41n1822_p0715a07(03)║謂欲界惑自他界緣。皆有此彼互為因義。
T41n1822_p0715a08(03)║然無此彼展轉相緣。故於此中說能緣斷。
T41n1822_p0715a09(03)║欲令易了唯他界緣。由斷此因彼便隨斷。 論。
T41n1822_p0715a10(00)║三由斷彼至彼隨斷故。明第三斷也。
T41n1822_p0715a11(02)║正理論云。如羸病者杖策而行。
T41n1822_p0715a12(06)║去彼杖時彼隨倒故。何緣於此所斷惑中。
T41n1822_p0715a13(06)║有斷能緣故說所緣斷。如緣欲苦．集起現觀時。
T41n1822_p0715a14(03)║有斷所緣故說能緣斷。如緣諸滅．道起現觀時。
T41n1822_p0715a15(00)║雖實爾時此彼俱斷。而由所斷有勝有劣。
T41n1822_p0715a16(00)║故勝斷時言劣隨斷。謂若於彼惑所緣中。
T41n1822_p0715a17(01)║無漏慧生。能為對治彼惑名勝。所餘名劣。
T41n1822_p0715a18(01)║何緣彼惑偏得勝名。於彼所緣無漏慧起。
T41n1822_p0715a19(01)║專為敵彼發功用故。依如是義故可說言。
T41n1822_p0715a20(00)║緣欲苦．集所起現觀。於自所斷煩惱等中。
T41n1822_p0715a21(00)║以自界緣為勝怨敵。緣諸滅．
T41n1822_p0715a22(04)║道所起現觀。於自所斷煩惱等中。
T41n1822_p0715a23(07)║以無漏緣為勝怨敵。由勝斷故餘劣隨斷 解云。見苦．
T41n1822_p0715a24(02)║集斷自界緣。名見彼所緣斷。據根本也。
T41n1822_p0715a25(02)║理實亦通所緣斷故斷。 論。若修所斷。已下。
T41n1822_p0715a26(00)║可解。正理論云。豈不一切見所斷惑斷時。
T41n1822_p0715a27(00)║亦由對治道起以若此部對治道生。
T41n1822_p0715a28(03)║則此部中諸惑斷故。理實應爾。然於此中。
T41n1822_p0715a29(03)║為顯三界修所斷惑。無不皆由九品道斷。
T41n1822_p0715b01(03)║治道決定故說此言。見所斷中。
T41n1822_p0715b02(07)║唯有頂惑對治決定。如前已辨 解云。
T41n1822_p0715b03(08)║有頂唯見斷修道唯無漏斷。故名決定 又云。
T41n1822_p0715b04(07)║或見所斷諸惑斷時。方便定三。故就別說。
T41n1822_p0715b05(07)║修所斷惑能斷方便。不決定故。就總而說。解云。
T41n1822_p0715b06(04)║修所斷若觀苦．集諦斷。即是見彼所緣。若觀滅．
T41n1822_p0715b07(01)║道諦斷。即不見所緣。若世俗道斷。
T41n1822_p0715b08(04)║即無間道見所緣。解脫道不見所緣。
T41n1822_p0715b09(05)║由不定故說由對治。見道三斷義即決定。故就別說。
T41n1822_p0715b10(00)║論。所言對治總有幾種。已下半行頌。
T41n1822_p0715b11(03)║第二明四種對治也。 論曰至得更遠故。
T41n1822_p0715b12(03)║釋前三對治也 言斷對治者。
T41n1822_p0715b13(08)║謂無間道正斷惑得故 二持對治。謂此無間後解脫道。
T41n1822_p0715b14(02)║持彼所斷此品染法斷得故。准此。得染法無為。
T41n1822_p0715b15(00)║非是由同部同品所緣縛斷故得無為也。
T41n1822_p0715b16(00)║故正理云。一斷對治。謂道親能斷諸惑得。
T41n1822_p0715b17(01)║即無間道。二持對治。謂道初與斷得俱生。
T41n1822_p0715b18(01)║即解脫道。由如是道持斷得故。
T41n1822_p0715b19(05)║令諸惑得不相續生。 論。有餘師說至得更遠故。
T41n1822_p0715b20(01)║述異說也。准此。諸道更無異釋。有人云。
T41n1822_p0715b21(02)║持對治隱顯合論。即通四道。
T41n1822_p0715b22(07)║以皆能持彼斷得故。遠分對治。若隱顯合論。亦通四道。
T41n1822_p0715b23(02)║以皆能令彼所斷惑得更遠故 此是抑度作義。
T41n1822_p0715b24(00)║無所憑據。 論。
T41n1822_p0715b25(09)║四厭患對治至深生厭患。辨第四對治也。此上次第是婆沙本義。
T41n1822_p0715b26(00)║若依婆沙十七。有捨對治。
T41n1822_p0715b27(05)║如捨破戒惡等。與此不同。 論。
T41n1822_p0715b28(08)║然此對治至起精進道。論主以前釋厭患在後。
T41n1822_p0715b29(05)║非是義便故改於前。然厭患對治多分在加行道。
T41n1822_p0715c01(03)║所以前說。理實不定。或於無間道前。
T41n1822_p0715c02(05)║或在勝進道後。無間．解脫道中。緣苦．集諦。
T41n1822_p0715c03(05)║亦得名為厭患對治加行道亦不定。或一加行至無學果。
T41n1822_p0715c04(00)║或二。或多。由不定故。
T41n1822_p0715c05(07)║婆沙說在勝進道後。此論從多說在無間道前。
T41n1822_p0715c06(00)║論。諸惑若斷為定從何。
T41n1822_p0715c07(08)║第三半行頌明斷所從。 論曰至不復生故。明煩惱得永斷。
T41n1822_p0715c08(00)║故令遠離所緣。令於所緣不復生故。
T41n1822_p0715c09(01)║婆沙二十二云。然此中說。
T41n1822_p0715c10(07)║諸隨眠於所緣可斷。非於相應者。依心名有隨眠義說。
T41n1822_p0715c11(00)║不依隨增義說。以隨增義俱可斷故。
T41n1822_p0715c12(00)║論。斷未來惑至云何說斷。論主難也。
T41n1822_p0715c13(02)║若令不生名之為斷。應唯斷未來。
T41n1822_p0715c14(04)║如何亦斷過去。 論。若謂頌說至定何所從。
T41n1822_p0715c15(02)║遮釋也。頌說從所緣言。意顯遍知所緣斷者。
T41n1822_p0715c16(00)║准前四種方便。非唯遍知所緣斷。
T41n1822_p0715c17(03)║亦有能緣斷。故斷等三種斷也。
T41n1822_p0715c18(07)║從其所緣義即不定。 論。自相續中至究竟斷故。
T41n1822_p0715c19(04)║論主自為有部釋出斷所從也。由無間道力。
T41n1822_p0715c20(03)║令自相續煩惱得斷。由得斷故。過去．
T41n1822_p0715c21(05)║未來於其所緣。無隨增力。不能繫縛於所緣境。
T41n1822_p0715c22(03)║由斯他相續中諸煩惱。及一切色．不染污法。
T41n1822_p0715c23(03)║亦名為斷。不為自相續中煩惱縛故。准正理釋。
T41n1822_p0715c24(00)║一切煩惱斷。皆由見彼煩惱所緣斷。
T41n1822_p0715c25(02)║是其根本。餘之三斷是其末也。故正理云。
T41n1822_p0715c26(03)║諸惑永斷定從所緣。以於所緣遍知力故。
T41n1822_p0715c27(02)║令惑永斷。如前已說。然惑所緣總有二種。
T41n1822_p0715c28(02)║謂有繫事。及無繫事。緣有繫事為境諸惑。
T41n1822_p0715c29(02)║及從此惑力所引生。不緣此事為境諸惑
T41n1822_p0716a01(01)║ 解云。緣有繫是自界緣。
T41n1822_p0716a02(08)║或力引生不緣此事為境諸惑是及他界緣惑。如是二惑。
T41n1822_p0716a03(01)║於一有情現相續中。引起諸得。
T41n1822_p0716a04(05)║設無染污心現在前。此得恒行無有間斷。為去．
T41n1822_p0716a05(03)║來世諸惑果因(已上緣有繫事) 如是應知。
T41n1822_p0716a06(06)║緣無繫事為境諸惑。及因此惑勢力所引。
T41n1822_p0716a07(06)║隨後現行不緣此事為境諸惑。所引起得類亦同前
T41n1822_p0716a08(01)║ 緣無繫事為境諸惑。是滅．道下無漏緣惑。
T41n1822_p0716a09(01)║此惑勢力所引。乃至言不緣此事為境諸惑。
T41n1822_p0716a10(00)║是滅．道下有漏緣 言為去．來惑果因者。
T41n1822_p0716a11(00)║謂此諸得在現世時。是過去惑等流性故。
T41n1822_p0716a12(01)║說之為果。是未來惑生緣性故說之為因
T41n1822_p0716a13(00)║ 有得可生。無得不生
T41n1822_p0716a14(07)║ 然此諸得與斷對治等流諸得現行相違。能持去．
T41n1822_p0716a15(05)║來所斷諸惑故。令一切緣此事惑。及緣餘惑相續而轉。
T41n1822_p0716a16(00)║緣此事境諸斷對治等流起時惑得便絕。
T41n1822_p0716a17(01)║所得諸惑於自所緣。雖體猶有。而由因．
T41n1822_p0716a18(02)║果得永絕故。可說名斷(由道知自界緣惑境故。他界緣亦斷。由道知無漏緣惑境故。
T41n1822_p0716a19(01)║有漏緣亦斷) 以於少境若未遍知。緣此境惑。
T41n1822_p0716a20(01)║及因此惑力所引起緣餘境惑。所引去．
T41n1822_p0716a21(02)║來惑果因得。現相續中無間而轉。
T41n1822_p0716a22(05)║若於少境得遍知時。惑所引得便不復轉。
T41n1822_p0716a23(05)║故知惑斷定從所緣 准上道理證知。惑斷定從所緣。
T41n1822_p0716a24(00)║要由道見此根本惑所緣境故。
T41n1822_p0716a25(04)║餘緣此境惑斷。及所引惑斷故。
T41n1822_p0716a26(08)║故知惑斷定從所緣斷 然於此中雖惑與道無俱行理。
T41n1822_p0716a27(02)║而道觀見苦等境故。諸惑便斷。此義難了。
T41n1822_p0716a28(02)║應舉喻明。譬如有人為鼠所囓。
T41n1822_p0716a29(06)║雖無熱悶迷亂等時。而由熱等因毒在身。
T41n1822_p0716b01(05)║故恒名有病者。非無病人。
T41n1822_p0716b02(11)║要服毒相違阿揭陀藥方名無病者。非有病人。雖阿揭陀與熱等病。
T41n1822_p0716b03(01)║不俱時在一身中行。而阿揭陀威德力故。
T41n1822_p0716b04(01)║滅身中毒熱等不生。說阿揭陀能除眾病。
T41n1822_p0716b05(01)║如是聖道。雖與諸惑不俱時在一身中行。
T41n1822_p0716b06(00)║而聖道生威德力故。滅果．因得諸惑不生。
T41n1822_p0716b07(00)║能令行者身器清淨惑不續故。說名為斷
T41n1822_p0716b08(00)║ 准上論文。應知從所緣可令諸惑斷。
T41n1822_p0716b09(02)║非是自身中結法。及一果等。
T41n1822_p0716b10(07)║由斷同部同品能縛故得無為也。
T41n1822_p0716b11(10)║是由治道見惑所緣斷其得故。於其所緣不復現縛。亦斷過．
T41n1822_p0716b12(03)║未性縛之用。准此論文。即是自身結法。及一果等。
T41n1822_p0716b13(00)║由道力故。令果．因得斷。
T41n1822_p0716b14(06)║於所緣境無縛能故。名之為斷。不是不被他緣縛故。
T41n1822_p0716b15(01)║名之為斷。婆沙亦爾。
T41n1822_p0716b16(08)║非是明斷所緣縛得無為義也。因何古今諸德誤解此文。
T41n1822_p0716b17(00)║論。所言遠分遠性有幾。已下第四明四遠也。
T41n1822_p0716b18(00)║論曰至亦名為遠者。釋相遠也。
T41n1822_p0716b19(02)║雖同一聚極相鄰近。以相不同故亦名為遠。
T41n1822_p0716b20(00)║論。二治遠性至亦名為遠。釋第二遠也。
T41n1822_p0716b21(01)║如持．犯戒雖同在一身處極相近。
T41n1822_p0716b22(04)║同無表色相又非遠。能治．所治性不同故。亦名為遠。
T41n1822_p0716b23(00)║論。三處遠性至亦名為遠。
T41n1822_p0716b24(05)║釋第三處遠也。如東．西海。同在一世界中。
T41n1822_p0716b25(05)║同是水故相又非遠。同現在故時又非遠。東．
T41n1822_p0716b26(04)║西處隔故名為遠。 論。四時遠性至亦名為遠。
T41n1822_p0716b27(01)║如過．未世雖復俱依一法上立。相非是遠。
T41n1822_p0716b28(01)║處亦無隔。時分隔故亦名為遠。 論。
T41n1822_p0716b29(02)║望何說遠。論主問也。 望現在世。有部答也。
T41n1822_p0716c01(00)║無間已滅及正生時與現相鄰如何名遠。
T41n1822_p0716c02(00)║論主難也。 由世性別故得遠名。
T41n1822_p0716c03(00)║非久曾當方得名遠。有部答也。
T41n1822_p0716c04(03)║ 若爾現在亦應得遠名以望去．來世性亦別故。
T41n1822_p0716c05(02)║論主難也 解云。去．來與現性不同。過去．
T41n1822_p0716c06(02)║未來得名遠。現在亦與去．來別。
T41n1822_p0716c07(05)║現在亦應得遠名。 論。若謂去．
T41n1822_p0716c08(08)║來法無作用故名為遠者。諸無為法作用既無。云何名近。
T41n1822_p0716c09(03)║若謂由現遍得無為故名近者。去．來二世例亦應然。
T41n1822_p0716c10(00)║虛空無為如何名近。乃至。
T41n1822_p0716c11(07)║不應一向說名為遠。上來皆是論主遮轉計也。 論。
T41n1822_p0716c12(02)║若依正理至去．來已捨法自相故。
T41n1822_p0716c13(06)║論主述經部義釋時遠也。 論。等言為明舉事未盡者。
T41n1822_p0716c14(00)║四遠之中。此略舉故義未盡也。正理釋云。
T41n1822_p0716c15(00)║與現相鄰如何名遠。彼非一切五識境故。
T41n1822_p0716c16(00)║亦非一分意識境故。
T41n1822_p0716c17(08)║或時分中有作用者說名為近。過去．未來定無作用。故說名遠。
T41n1822_p0716c18(00)║
T41n1822_p0716c19(15)║不可難言諸無為法永無作用應名為遠。以時遠近依時而立。故於三時。
T41n1822_p0716c20(03)║若有作用說名為近。若無作用說名為遠。
T41n1822_p0716c21(03)║諸無為法越一切時。如何約時難令成遠。
T41n1822_p0716c22(03)║如處遠近依處而立。非處不然。
T41n1822_p0716c23(07)║若難無為相有異故應成相遠。
T41n1822_p0716c24(11)║理亦無遮相遠貫通一切法故。若爾何故無為名近。
T41n1822_p0716c25(07)║且虛空體遍一切處。相無礙故說名為近。
T41n1822_p0716c26(07)║非擇滅體不由功用。於一切體一切處時皆可得故。
T41n1822_p0716c27(03)║說名為近。擇滅無為諸有精進正修行者。
T41n1822_p0716c28(03)║斷諸惑時。於一切體無有差別。速證得故。
T41n1822_p0716c29(03)║說名為近。無為名近理趣既然 而經主說。去．
T41n1822_p0717a01(02)║來二世例亦應然 謂在去．來靜慮等法。
T41n1822_p0717a02(02)║如無為法等。速得故亦應近者。
T41n1822_p0717a03(06)║由先釋理為例不成。無多有情於一切體。
T41n1822_p0717a04(06)║無有差別共得義故。或許例然亦無有失。
T41n1822_p0717a05(05)║如一切法雖互相望相有異故皆名相遠。
T41n1822_p0717a06(05)║而依餘理許說少分名近無失。如是去．
T41n1822_p0717a07(05)║來雖約時分無作用故皆名時遠。
T41n1822_p0717a08(08)║而依餘理許說少分名近無失。非依餘理名為遠故。與相．
T41n1822_p0717a09(01)║時分遠義相違 經主此中作如是說。
T41n1822_p0717a10(02)║若依正理應說去．來離法自相故名為遠。
T41n1822_p0717a11(02)║未來未得法自相故。過去已捨法自相故
T41n1822_p0717a12(01)║ 彼說偏與正理相違。諸自相無皆非遠性。
T41n1822_p0717a13(01)║此成遠性必有自相。遠性攝故。如餘遠性。
T41n1822_p0717a14(01)║謂見所餘相違性等是遠性攝。自相非無。
T41n1822_p0717a15(01)║既許去．來是遠性攝。必應許彼自相非無。
T41n1822_p0717a16(01)║說自相無而名遠性。故彼偏與正理相違。
T41n1822_p0717a17(00)║論。前言惑斷由治道生至有重得耶。
T41n1822_p0717a18(02)║第五一頌明重得。 論曰至彼勝得義者。
T41n1822_p0717a19(01)║總明惑無再斷。無為有重得也。 論。
T41n1822_p0717a20(02)║所言重得總有幾時。問起也。 論總有六時。
T41n1822_p0717a21(00)║答六數也。 何等為六問六位也。
T41n1822_p0717a22(00)║論。謂治道起至重起勝得。答六位也。
T41n1822_p0717a23(02)║治道果四。練根為六。正理論云。
T41n1822_p0717a24(05)║若據住此能證離繫。目無間道。若據住此正證離繫。
T41n1822_p0717a25(00)║目解脫道。 論。然諸離繫至唯具二時。
T41n1822_p0717a26(00)║述不同也。 論。
T41n1822_p0717a27(09)║謂欲界繫至具六時得者。此據次第者說 見三諦斷。
T41n1822_p0717a28(04)║是預流果前。自治為一。四果為四。
T41n1822_p0717a29(07)║及練根故有六時也。 論。色無色界至除預流果者。
T41n1822_p0717b01(02)║明五時也。以道類智時是得預流果故。
T41n1822_p0717b02(03)║後治生得果唯有五時。
T41n1822_p0717b03(10)║欲修五品預流果後雖存治生。果闕一故同五時得。 論。
T41n1822_p0717b04(03)║第六離繫至除前二故。明四時得也。 論。
T41n1822_p0717b05(02)║第九離繫至除前三故。明三時得也。 論。
T41n1822_p0717b06(02)║有頂第九至即得果故。明二時得也。 論。
T41n1822_p0717b07(01)║如是且就容有至除預流等故者。
T41n1822_p0717b08(04)║前說六時等。據容有鈍根次第者說。若說利根。
T41n1822_p0717b09(02)║即除練根。前六．五．四．三．二位皆除一故。即有五．
T41n1822_p0717b10(00)║四．三．二．一。若超越二果。即除預流。
T41n1822_p0717b11(03)║若超越三果。即除預流．一來。若鈍根次第。
T41n1822_p0717b12(03)║通取世俗道。得即有七時。若利根次第及超越。
T41n1822_p0717b13(01)║通世俗道。即有六時等。然治生時有其二種。
T41n1822_p0717b14(00)║世俗治生是正斷惑。
T41n1822_p0717b15(09)║無漏治生即有二種一者斷惑無間．解脫。二者重印。
T41n1822_p0717b16(05)║隨重印道亦得名為無間．解脫。
T41n1822_p0717b17(09)║超越忍智亦得名為無間．解脫故。煩惱先斷亦名遠分。
T41n1822_p0717b18(04)║又正理論云。隨離少多入聖道者。彼得離繫。
T41n1822_p0717b19(02)║隨其所應有具六時。乃至。唯一以利根故
T41n1822_p0717b20(01)║ 又六十一云。依根本地起煖等善根。
T41n1822_p0717b21(03)║彼於此生必定得見諦。以利根故厭有深故
T41n1822_p0717b22(01)║ 准正理。超越是利根也。
T41n1822_p0717b23(09)║詳其隨信行人入見道有七十三人。故知超越雖利根。非是利種。
T41n1822_p0717b24(00)║所以重起無間．解脫。以二乘鈍故。
T41n1822_p0717b25(02)║欲起後道必依前道次第而起。諸佛超次第起。
T41n1822_p0717b26(00)║正理論云。諸有先離無所有染入聖道者。
T41n1822_p0717b27(00)║唯除菩薩。
T41n1822_p0717b28(13)║餘亦定於二界一切修斷離繫得無漏得。
T41n1822_p0717b29(14)║彼皆必於二界修斷自勝果道遍現前故。如是理趣以何證知。
T41n1822_p0717c01(06)║說聖者生第四靜慮已上諸地定成樂根。
T41n1822_p0717c02(06)║及說聖者生於無色定有色貪盡斷遍知得故。
T41n1822_p0717c03(05)║菩薩何緣不亦如是。不由加行。一切功德能現前故。
T41n1822_p0717c04(01)║如滅定等。謂聲聞．
T41n1822_p0717c05(11)║獨覺無自在功力能超間起諸對治道。
T41n1822_p0717c06(12)║欲證後道必藉前道以為加行方能證故 准此。重修對治道。
T41n1822_p0717c07(04)║即是更重修印。證無間．解脫道也。與四道不違。
T41n1822_p0717c08(01)║婆沙一師。鱗覺佛同菩薩。又准正理論。
T41n1822_p0717c09(02)║已至果位更不卻修此果向道。
T41n1822_p0717c10(05)║如先離欲超得阿那含果已。
T41n1822_p0717c11(10)║不更卻起欲斷對治亦不更得斷欲無為。乃至。得羅漢果畢竟不得。
T41n1822_p0717c12(00)║以先無無漏得故。無得可捨。後亦不得。
T41n1822_p0717c13(00)║准阿那含果。超越一來義亦准此。
T41n1822_p0717c14(04)║故正理論云。先斷六品入見諦者。
T41n1822_p0717c15(07)║彼見所斷六品離繫。亦五時得。除一如前。
T41n1822_p0717c16(07)║彼修所斷六品離繫。唯世俗道治生時得。
T41n1822_p0717c17(07)║必不起彼無漏對治。是一來果向道攝故。
T41n1822_p0717c18(07)║非住果時起彼向道。以住勝果不起劣故 那含准此。
T41n1822_p0717c19(02)║已後起印證見道得見道六品。
T41n1822_p0717c20(06)║不起修道六品故。不得修道六品無為。
T41n1822_p0717c21(07)║超越那含若依根本入見諦者。
T41n1822_p0717c22(12)║彼欲界見所斷九品離繫亦一時得。如前應知。根本非欲斷對治故。
T41n1822_p0717c23(02)║若依未至。若依根本。彼修所斷九品離繫。
T41n1822_p0717c24(03)║亦一時得。必不起彼無漏對治。是不還果向道攝故。
T41n1822_p0717c25(00)║根本地雖起見道。
T41n1822_p0717c26(09)║非對治故不得欲界無為 又云。前言斷欲六品．
T41n1822_p0717c27(05)║九品入見諦者。彼先修斷六．九離繫無無漏得。
T41n1822_p0717c28(03)║為永不得。暫不得耶。應決定言彼永不得。
T41n1822_p0717c29(02)║豈不證得阿羅漢時。必得先時見．
T41n1822_p0718a01(05)║修所斷一切離繫諸無漏得。
T41n1822_p0718a02(11)║若彼先時所斷離繫有無漏得。今時捨者於彼今應得無漏得。
T41n1822_p0718a03(03)║若先無者。今時亦無得離繫時。唯自治起。
T41n1822_p0718a04(03)║及捨劣道得勝時故 問離欲得根本。
T41n1822_p0718a05(04)║根本非欲斷對治。起見道時不得欲無為。
T41n1822_p0718a06(04)║離下三禪得第四。第四非是下對治。依四起見道。
T41n1822_p0718a07(01)║亦應不得下三地無為 答正理論云。
T41n1822_p0718a08(02)║謂設先離無所有染。隨依何地入見諦時。
T41n1822_p0718a09(02)║必得二界諸見所斷無漏斷治。彼見所斷。
T41n1822_p0718a10(03)║是一斷治頓所斷故。上地見道現在前時。
T41n1822_p0718a11(04)║必修未來下地道故。下靜慮遍能為上斷治故 解云。
T41n1822_p0718a12(00)║上地道所斷惑。下地道遍能斷故。
T41n1822_p0718a13(04)║上地道所斷之惑。即皆是下地道能斷也。
T41n1822_p0718a14(05)║起上地道修下地道。是同治修。下地道。
T41n1822_p0718a15(07)║所斷惑上地道非皆能斷。故下地道不修上道 正理又云。
T41n1822_p0718a16(00)║豈不已離無所有處染。
T41n1822_p0718a17(07)║依第三定等入見諦時。應修未來上地見道。
T41n1822_p0718a18(06)║同為有頂斷對治故 不爾。未離此地染者。
T41n1822_p0718a19(04)║即依此地入見諦時。自及上諸地見諦所斷。
T41n1822_p0718a20(04)║見一一諦時。能頓斷故。如有未離第四定染。
T41n1822_p0718a21(03)║依第四定入見諦時。頓斷五地見所斷染。
T41n1822_p0718a22(03)║乃至未離初靜慮染。依初靜慮入見諦時。
T41n1822_p0718a23(02)║頓斷八地見所斷染。上地曾無斷下地故。
T41n1822_p0718a24(02)║非第四等與第三等。所對治法一切皆同。
T41n1822_p0718a25(03)║由是已離第三等染。依第三等入見諦時。
T41n1822_p0718a26(03)║雖上地能治自上地。而非與下所治恒同。
T41n1822_p0718a27(03)║故依下時不能修上 又云
T41n1822_p0718a28(08)║ 諸異生位以世俗道斷見所斷所有離繫。唯由下地見道勢力。
T41n1822_p0718a29(00)║於自．上地無漏得起。謂依上地見道現前。
T41n1822_p0718b01(00)║必修未來下地見道。由彼勢力於下離繫。
T41n1822_p0718b02(00)║得無漏得非上地故。由此學位。
T41n1822_p0718b03(04)║定應遍於色．無色攝見斷離繫得無漏得。非欲理成。
T41n1822_p0718b04(00)║欲唯未至地見道所斷故(已上釋也)
T41n1822_p0718b05(05)║ 豈不應如第四定等非第三等下地對治。
T41n1822_p0718b06(06)║然第四等見道現前。能修未來下地所攝一切見道。
T41n1822_p0718b07(03)║由彼道力於諸下地見斷離繫得無漏得。
T41n1822_p0718b08(03)║如是根本雖非欲治。然根本地見道現前。
T41n1822_p0718b09(03)║應修未來未至地攝一切見道。由彼道力。
T41n1822_p0718b10(03)║應於欲界見斷離繫得無漏得(已上難也根本不斷欲。不得欲界斷。
T41n1822_p0718b11(04)║上地不斷下。如何得下斷也) 此例不齊。見道有二。
T41n1822_p0718b12(04)║一欲界對治。二上界對治。欲治有三。謂斷對治。
T41n1822_p0718b13(02)║厭患對治。遠分對治。色無色治三種亦然。
T41n1822_p0718b14(03)║欲治三中。初斷對治唯未至攝。餘通六地。
T41n1822_p0718b15(04)║上治三種皆通六地。然上二界斷治見道。唯能對治自．
T41n1822_p0718b16(00)║上地染。餘治見道亦治下地。
T41n1822_p0718b17(05)║上地雖非下地斷治。而上見道現在前時。
T41n1822_p0718b18(06)║遍修未來下地見道。下與上地同所治故。
T41n1822_p0718b19(06)║無有欲界斷治見道。能與根本同一所治。
T41n1822_p0718b20(06)║可根本地見道現前。
T41n1822_p0718b21(15)║能修未來未至地攝欲見斷法斷治見道。由彼道力。
T41n1822_p0718b22(11)║能於欲界見斷離繫得無漏得。故彼所引為例不齊(已上釋也) 又云。
T41n1822_p0718b23(03)║諸根本地欲界厭患遠分對治。色．
T41n1822_p0718b24(07)║無色界三種對治見道現前。還修未來未至地攝。
T41n1822_p0718b25(05)║如是二種三種對治。非由未來欲界厭遠對治力故。
T41n1822_p0718b26(01)║便於欲界見斷離繫。得無漏得。
T41n1822_p0718b27(06)║唯斷對治力能斷繫得故。諸先離欲。
T41n1822_p0718b28(07)║若依未至入見諦者。欲界厭患遠分對治見道現前。
T41n1822_p0718b29(04)║亦修未來欲斷對治。欲斷對治地道正現在前故。
T41n1822_p0718c01(02)║由如是理。非先離欲入見諦者。
T41n1822_p0718c02(05)║皆於欲界見斷離繫。得無漏得。諸先離欲入見諦者。
T41n1822_p0718c03(01)║畢竟無容於欲修斷所有離繫。
T41n1822_p0718c04(04)║得無漏得以未至攝欲界修斷斷對治收無漏修道。
T41n1822_p0718c05(01)║於不還果身中現前。及未來修俱非理故。
T41n1822_p0718c06(02)║理無容有不還果身中有一來．不還二向道故。
T41n1822_p0718c07(00)║諸有先離無所有染入聖道者。唯除菩薩。
T41n1822_p0718c08(00)║餘亦定於二界一切修斷離繫得無漏得。
T41n1822_p0718c09(01)║彼皆必於二界修斷。自勝果道遍現前故。
T41n1822_p0718c10(02)║如是理趣以何證知。
T41n1822_p0718c11(10)║說聖者生第四靜慮以上諸地定成樂根。及說聖者生於無色。
T41n1822_p0718c12(02)║定有色貪盡斷。遍知得故
T41n1822_p0718c13(08)║ 一斷欲見道不與上地同斷。依根本地雖修未至。
T41n1822_p0718c14(05)║俱修餘二對治。不修斷對治。依未至等斷初禪等惑。
T41n1822_p0718c15(01)║必與上地同一道斷。
T41n1822_p0718c16(09)║由斯依上地道修下對治 二上二界修斷不合治故。
T41n1822_p0718c17(04)║依第二禪已上道得修下地。不修斷治。
T41n1822_p0718c18(05)║超越者勝果道中必修斷治。以是後果向故。
T41n1822_p0718c19(04)║其道必須次第修故
T41n1822_p0718c20(11)║ 三諸後果道已上必不卻起前向道也。以無用故。准此。
T41n1822_p0718c21(05)║超者未必次第。亦得超起上道。
T41n1822_p0718c22(08)║以超越那含等不起向中下地斷治道。即起初禪斷治道等故
T41n1822_p0718c23(00)║ 有人。於此作問答云。已斷斷治既不現行。
T41n1822_p0718c24(00)║如何名為自對治起。前言自治唯是無間．
T41n1822_p0718c25(01)║解脫道故。解云。似自治故名為自治。
T41n1822_p0718c26(03)║或自斷治得現行故。名自治生。非斷治起。
T41n1822_p0718c27(03)║或此所言自治生者。非要斷治。遠厭治起亦自治生
T41n1822_p0718c28(00)║ 今詳論意。自治生者有其二種。
T41n1822_p0718c29(03)║一正斷惑。二不斷惑。正斷惑者。如前四道。不斷惑。
T41n1822_p0719a01(00)║者。謂無漏道。擬儀無間．解脫。起勝果道。
T41n1822_p0719a02(00)║如先所斷惑煩惱品次第所起之道。
T41n1822_p0719a03(03)║名自治道。非是正斷。
T41n1822_p0719a04(11)║亦可望正斷惑名為遠分對治。擬儀無間．解脫。不同餘勝進道。
T41n1822_p0719a05(02)║名自治生也。
T41n1822_p0719a06(00)║論。即諸離繫至此於果上立因名故。
T41n1822_p0719a07(03)║已下第六明斷遍知。先明遍知有二。一智遍知。
T41n1822_p0719a08(01)║謂無漏智能遍知苦等四聖諦故。二斷遍知。
T41n1822_p0719a09(01)║體即離繫 問能遍知故名為遍知。是智異名。
T41n1822_p0719a10(00)║如何目斷 答是智果故。如業．解果。
T41n1822_p0719a11(02)║謂契經說六處名業。是業果故。
T41n1822_p0719a12(06)║又說無為應果名解。是解果故。如是遍知目斷無失
T41n1822_p0719a13(01)║ 問若爾忍果應非遍知
T41n1822_p0719a14(07)║ 答忍皆是智眷屬故。於忍所為立智作名。
T41n1822_p0719a15(07)║如臣所為亦名王作。或金剛喻定等持相應無漏智力。
T41n1822_p0719a16(02)║能總集諸斷無漏離繫得故。
T41n1822_p0719a17(07)║忍果爾時亦成智果故。又漸得果等得一來．
T41n1822_p0719a18(06)║不還忍果無漏離繫得已成智果故。
T41n1822_p0719a19(00)║論。為一切斷立一遍知。已下問答分斷為九。
T41n1822_p0719a20(00)║文中有六。一分斷為九。二明六對果。
T41n1822_p0719a21(02)║三明建立緣。四明成就位。五明總集處。
T41n1822_p0719a22(03)║六明得捨。此一行半頌分斷為九也。
T41n1822_p0719a23(04)║ 論曰至立三遍知。此釋初句。總答九也。謂見六修三。
T41n1822_p0719a24(00)║論。且三界繫至立六云何。且問見斷。
T41n1822_p0719a25(00)║論。謂欲界繫至立三遍知。答也。
T41n1822_p0719a26(03)║謂欲界見苦．見集合一遍知。見滅．道各一遍知。
T41n1822_p0719a27(01)║合成三也。 論。如欲界三至六種遍知。
T41n1822_p0719a28(01)║類釋上二界也。上二界亦同欲界。苦．集合一。
T41n1822_p0719a29(00)║滅．道各一。合成三也
T41n1822_p0719b01(07)║ 如是名為三界見諦所斷法斷六種遍知者。總結。 論。
T41n1822_p0719b02(02)║餘三界繫至三云何。問修斷。 論。
T41n1822_p0719b03(04)║謂欲界繫至并前立故。答也。斷欲修斷第九品時。
T41n1822_p0719b04(01)║立一遍知。名五下分結盡遍知。
T41n1822_p0719b05(05)║所以不名欲貪盡。名五下分結盡者。以爾時度界．
T41n1822_p0719b06(02)║得果集遍知故。集遍知法并前立故。 論。
T41n1822_p0719b07(01)║色界所繫至三種遍知。答上二界也。
T41n1822_p0719b08(03)║離色界染名色愛盡者。爾時不集遍知。
T41n1822_p0719b09(04)║唯以色界修道斷無為為體故
T41n1822_p0719b10(07)║ 斷無色染名一切結盡遍知者。
T41n1822_p0719b11(11)║爾時度界及得果故集遍知也。爾時次第者。
T41n1822_p0719b12(10)║以三界一切擇滅無為為體故。名一切結盡也 如是名為已下。
T41n1822_p0719b13(01)║是總結也。 論。以何因緣至非見所斷。問也。
T41n1822_p0719b14(00)║何故見斷無為兩界合立為三。
T41n1822_p0719b15(05)║修道無為兩界各立為一。 論。以修所斷治不同故。
T41n1822_p0719b16(01)║答也。斷見惑時二界合斷。
T41n1822_p0719b17(07)║同用一道對治是同。斷修惑時二界別斷。
T41n1822_p0719b18(07)║對治不同各別立也。由此遍知合開有異。
T41n1822_p0719b19(00)║論。如是所立至幾何道果。已下兩行半頌。
T41n1822_p0719b20(00)║第二明六對果異也。
T41n1822_p0719b21(08)║依婆沙有八對十六門。六對如此論。更有兩對治。
T41n1822_p0719b22(05)║此論已重故不述。 論曰至是修道果故。此釋忍．
T41n1822_p0719b23(01)║智果多少也。忍果有六。智果有三。如文可知。
T41n1822_p0719b24(00)║婆沙六十三云。問幾是見道果。答六謂前六。
T41n1822_p0719b25(00)║有說七謂前七。問幾是修道果。答三謂後三。
T41n1822_p0719b26(00)║問幾是忍果。答應說如見道果。
T41n1822_p0719b27(04)║問幾是智果。答應說如修道果 兩說無評
T41n1822_p0719b28(02)║ 問兩說之中何者為正 答據義別立並不違理。
T41n1822_p0719b29(00)║六據次第。七兼超越。所以諸論多說得六。
T41n1822_p0719c01(00)║不說七者。有二因緣。一根本建立遍知。
T41n1822_p0719c02(01)║就次第者立故。二合說方成故。
T41n1822_p0719c03(05)║謂超越者雖得五下分結盡遍知。爾時不得色．
T41n1822_p0719c04(03)║無色道諦下遍知。爾時集遍知故。
T41n1822_p0719c05(06)║於前位中唯有其五。即超越者極多。唯成五遍知也。
T41n1822_p0719c06(02)║次第之人多成六種。兩人合說故成其七。
T41n1822_p0719c07(02)║若據次第。唯六者正。若兼超越決定有七。
T41n1822_p0719c08(02)║若不爾者。超越人至道類智時。
T41n1822_p0719c09(06)║所得遍知為名何物。不可說彼得上界道下遍知。
T41n1822_p0719c10(03)║爾時集遍知故。亦不可說不得遍知。評家云。
T41n1822_p0719c11(01)║菩薩．獨覺。爾時得五下分結盡遍知故。
T41n1822_p0719c12(02)║亦不可說是智果。爾時忍為無間道故。
T41n1822_p0719c13(03)║亦不可說上界見斷是客。欲界修斷為主遍知。
T41n1822_p0719c14(01)║不名欲貪盡故遍知。既名五順下分結斷。
T41n1822_p0719c15(01)║欲貪即是順界下。
T41n1822_p0719c16(10)║上二界見惑兼順界下有情下及防邏故。俱順下分。
T41n1822_p0719c17(05)║[烈-列+就]為主客亦不可以是第三說故不是正義。
T41n1822_p0719c18(04)║婆沙上下無此例故。第二說正例非一故。
T41n1822_p0719c19(04)║亦不可多論說為正。諸論多據次第說故。
T41n1822_p0719c20(04)║如俱舍雖說有六。而得捨中捨五得一。
T41n1822_p0719c21(05)║謂五下分結盡遍知。故知俱舍許是忍果等。
T41n1822_p0719c22(04)║據次第說言得六也。亦不可言得名不得體。
T41n1822_p0719c23(02)║隨所得者即是體故。
T41n1822_p0719c24(10)║亦不可說得體不具故不名得。超越那含得羅漢時。
T41n1822_p0719c25(06)║亦得一切結盡遍知故。獨覺．
T41n1822_p0719c26(11)║菩薩依根本禪得五下分結盡遍知故。此釋決定無煩多解。
T41n1822_p0719c27(04)║順婆沙評家義故。 論。如何忍果說為遍知。問也。
T41n1822_p0719c28(00)║論。諸忍皆是至同一果故。答也。
T41n1822_p0719c29(02)║有二義。
T41n1822_p0720a01(14)║一以忍是智眷屬故假名為智二以智．忍同一果故 同一果者。有兩釋。
T41n1822_p0720a02(02)║一無間．解脫同一果故。二忍所得者至不還．
T41n1822_p0720a03(02)║阿羅漢果。亦為智果故。應依後釋。正理．
T41n1822_p0720a04(03)║婆沙皆同有此釋。 論。今次應辨至煩惱等故。
T41n1822_p0720a05(00)║此釋第二對也 就第二對中。先釋未至。
T41n1822_p0720a06(00)║後釋根本。此釋未至也。
T41n1822_p0720a07(07)║謂此地能斷三界煩惱。所以具得九遍知也。 論。
T41n1822_p0720a08(03)║根本靜慮至未至果故。此第二釋靜慮根本果也。
T41n1822_p0720a09(01)║就中有二。一述正義。二述妙音義。
T41n1822_p0720a10(03)║此述正義也。依婆沙宗。上地道不許斷下惑。
T41n1822_p0720a11(01)║下能斷上。依根本靜慮唯斷上界惑。
T41n1822_p0720a12(03)║不斷欲惑。其得修諸道。
T41n1822_p0720a13(10)║若依未至見道能修三界見道斷治。不修修道欲斷治也。
T41n1822_p0720a14(04)║若依根本四靜慮。皆通修上二界斷治。以同治故。
T41n1822_p0720a15(01)║不修欲界見．修斷治。以非同治故。
T41n1822_p0720a16(04)║所得無為得繫屬斷治道故。
T41n1822_p0720a17(09)║所以靜慮根本唯五遍知。正理五十六云。
T41n1822_p0720a18(09)║豈不依止根本靜慮入見諦時。亦修未來依未至地欲斷治道。
T41n1822_p0720a19(01)║得斷治故亦應證彼欲見斷法斷無漏離繫得。
T41n1822_p0720a20(00)║寧說根本唯得五果 此責不然。
T41n1822_p0720a21(03)║爾時所修依未至地斷對治者。唯色。
T41n1822_p0720a22(05)║無色斷對治故。根本地道。既不能為欲斷對治。
T41n1822_p0720a23(03)║彼現起位。如何能修欲斷治道。
T41n1822_p0720a24(07)║由彼所修未至斷治唯治上界。故果唯五 婆沙六十三云。
T41n1822_p0720a25(01)║問幾是根本靜慮果。答五。謂第二．第四．第六．
T41n1822_p0720a26(00)║及後二。有說第二．第四．及後三為五
T41n1822_p0720a27(01)║ 婆沙無評。何者為正。此論同何 有人解云。
T41n1822_p0720a28(00)║前師所以說得第六不說第七者。
T41n1822_p0720a29(02)║據全得彼第六體故。
T41n1822_p0720b01(09)║後師所以言得第七不言第六者。據能得彼第七名故。
T41n1822_p0720b02(03)║且奪第六與第七名。五下分中雖於欲界見．
T41n1822_p0720b03(02)║修所斷不得遍知。能斷上界見斷三結。
T41n1822_p0720b04(03)║總相而言五中得三。以少從多。得第七名。
T41n1822_p0720b05(02)║若作此解。各據一義並不相違。俱舍說五。
T41n1822_p0720b06(02)║或同婆沙前師。或同婆沙後師。文不別顯。
T41n1822_p0720b07(02)║隨同無失 今詳。此釋未成分別。
T41n1822_p0720b08(05)║婆沙自有分明評文。正理．俱舍亦有明文。因何浪釋。
T41n1822_p0720b09(01)║婆沙六十三成就遍知中云。
T41n1822_p0720b10(07)║問獨覺學位為成就幾。答部行喻者如聲聞說。
T41n1822_p0720b11(06)║麟角喻者如菩薩說 此與正理不同。
T41n1822_p0720b12(07)║正理同聲聞不同菩薩。無超越道故。論意各別不應和合。
T41n1822_p0720b13(01)║必若欲釋應云。麟喻獨覺有其二類。
T41n1822_p0720b14(03)║一猛利根。一少鈍於上。於猛利根者如菩薩說。
T41n1822_p0720b15(00)║少劣上者起次第道 又云。
T41n1822_p0720b16(06)║問菩薩見聖位成就幾耶。答有多說。一云如預流向。
T41n1822_p0720b17(02)║一說見斷中唯得色．無色苦．集．滅二遍知。
T41n1822_p0720b18(02)║不得欲界三遍知 又問。
T41n1822_p0720b19(09)║菩薩何時得色愛盡遍知。一說道類智位即得。更有兩解。
T41n1822_p0720b20(03)║評曰不應作是說。無一念頃得果．向故。
T41n1822_p0720b21(03)║應作是說。菩薩聖位決定不得色．
T41n1822_p0720b22(07)║無色界見道斷法斷遍知。及色愛盡遍知。總集遍知故。
T41n1822_p0720b23(02)║無容修彼斷對治故 准此評家。
T41n1822_p0720b24(05)║依根本地得五下分結盡遍知集遍智故。
T41n1822_p0720b25(05)║此即是婆沙評家以後說為正。正理五十六得捨中云。
T41n1822_p0720b26(01)║超越人若依未至。捨五得一。謂五下分結盡。
T41n1822_p0720b27(00)║若依根本。捨二得一。謂五下分結盡
T41n1822_p0720b28(01)║ 准此。正理同婆沙評家。亦以後師道為正。
T41n1822_p0720b29(00)║及許見道忍果得五下分結盡遍知也。
T41n1822_p0720c01(02)║俱舍得捨中云。超越人捨五得一。
T41n1822_p0720c02(06)║謂五下分結盡遍知。正理云。應言依未至定捨五得一。
T41n1822_p0720c03(00)║以依根本捨二得一故 准此。
T41n1822_p0720c04(04)║俱舍許見道及忍果亦得五下分結盡遍知。
T41n1822_p0720c05(04)║亦以後說為正。此即是文。憑何文意。
T41n1822_p0720c06(06)║以前說亦得為正。又於此時具二緣故定集遍知。
T41n1822_p0720c07(02)║不應此時得第六遍知。此即是理。
T41n1822_p0720c08(06)║故知前師全無理趣。忍果智果．見道果．修道果。
T41n1822_p0720c09(03)║二說容據次第．超越義別。靜慮根本果前師定非。
T41n1822_p0720c10(00)║無異端故。此是得體不盡。
T41n1822_p0720c11(05)║非是得名不得體也。此如超越二果。
T41n1822_p0720c12(07)║不得前六品修道無為。及依根本地得阿那含果。
T41n1822_p0720c13(04)║後得阿羅漢果時。皆得體不盡。
T41n1822_p0720c14(07)║豈是得名不得體耶。由此論中亦應二說。此既不爾。
T41n1822_p0720c15(03)║彼云何然。婆沙六十三云。
T41n1822_p0720c16(09)║問若已離色染入正性離生者。彼何時得色愛盡遍知。
T41n1822_p0720c17(04)║一說道類智時。評曰不應作是說。
T41n1822_p0720c18(07)║非住果時名住向故。有說彼後若離空無邊處染。
T41n1822_p0720c19(05)║爾時乃得色愛盡遍知。
T41n1822_p0720c20(13)║謂彼爾時修未來無漏諸靜慮地彼斷對治故。彼亦不應作如是說。
T41n1822_p0720c21(02)║爾時但修未來無漏諸靜慮地。
T41n1822_p0720c22(07)║無色對治非色對治故。又說。得阿羅漢果。
T41n1822_p0720c23(07)║金剛喻定現在前時。乃得此色愛盡遍知。
T41n1822_p0720c24(07)║彼亦不應作如是說。爾時諸斷總集為一。名一切結盡遍知。
T41n1822_p0720c25(00)║如何說得色愛盡遍知。應作是說。
T41n1822_p0720c26(03)║彼定從果起勝進道現在前時。
T41n1822_p0720c27(07)║方乃得此色愛盡遍知。
T41n1822_p0720c28(14)║若不許彼決定從果起勝果道現在前者。諸已離第三靜慮染。
T41n1822_p0720c29(05)║依下地入正性離生。道類智時得第三果。
T41n1822_p0721a01(04)║既不起勝果道現在前。彼若命終生第四靜慮。
T41n1822_p0721a02(03)║或無色界。應不成就無漏樂根。
T41n1822_p0721a03(07)║若爾便違十門納息。如說誰成就樂根。答若生遍淨。
T41n1822_p0721a04(02)║若生遍淨下。若聖者生遍淨上。勿有此失。
T41n1822_p0721a05(02)║故必應許諸得果已。彼定從果起勝果道。
T41n1822_p0721a06(02)║爾時方名得色愛盡遍知。 論。
T41n1822_p0721a07(05)║所言八者至彼見道果。第二述妙音義。就中有二。
T41n1822_p0721a08(02)║一明根本靜慮有欲斷治。
T41n1822_p0721a09(08)║二明欲修斷唯在未至。此即初也。准正理論五十六。
T41n1822_p0721a10(04)║
T41n1822_p0721a11(20)║一師亦同彼師計根本禪起見道時決定起四法智忍故。故知能斷欲界煩惱。
T41n1822_p0721a12(06)║諸有先離欲界染者。
T41n1822_p0721a13(13)║依根本地入見諦時得修別道引無漏得故。由此亦得欲界見道三果。
T41n1822_p0721a14(02)║此非正義。 論。除順下分結至斷對治故。
T41n1822_p0721a15(01)║明根本地無欲界修道斷對治也。
T41n1822_p0721a16(04)║以依根本不起斷欲修惑無間．解脫道故。
T41n1822_p0721a17(03)║亦不修下斷對治故。
T41n1822_p0721a18(11)║彼師意以依第四禪入見道修六地斷治。修道不爾。正理破云。
T41n1822_p0721a19(03)║此不成證。謂所修地雖復不同。
T41n1822_p0721a20(07)║然俱唯修上界治故。 論。中間靜慮如根本說。
T41n1822_p0721a21(05)║類釋中間禪也。 論。今次應辨至遍說知果故。
T41n1822_p0721a22(02)║明第三對也。
T41n1822_p0721a23(12)║依世俗道容依空處近分離第四禪染得色愛盡遍知。依上近分。
T41n1822_p0721a24(03)║無離色染之義故。唯空處近分得一果也。
T41n1822_p0721a25(03)║下三根本依無漏道。
T41n1822_p0721a26(11)║皆容斷非想染得一切結盡遍知。由此三地根本亦得一也。
T41n1822_p0721a27(04)║非想無能斷非想惑及下惑義故。此地中無遍知果。
T41n1822_p0721a28(00)║論。今次應辨與世俗道至三界法故。
T41n1822_p0721a29(00)║明第四對也。世俗道不能別斷欲．色．
T41n1822_p0721b01(02)║無色見惑。由此不得見道忍果。
T41n1822_p0721b02(05)║有漏亦不能斷非想修惑。由此不得一切結盡。
T41n1822_p0721b03(03)║六行能斷欲．色修染。所以得五下分結盡。
T41n1822_p0721b04(03)║及色愛盡。聖道能別斷見．修三界惑故。由斯得九。
T41n1822_p0721b05(00)║論。今次應辨與法類智至得後二果。
T41n1822_p0721b06(01)║第五對也。如文可解。 論。
T41n1822_p0721b07(06)║今次應辨與法類智同品至通攝知及忍故。第六對也
T41n1822_p0721b08(01)║ 此中言同品者兼忍說也 又云。
T41n1822_p0721b09(04)║類智同品果五者。謂類忍果三。謂上二界見斷三也
T41n1822_p0721b10(00)║ 類智果二。謂上二界修斷也。此據次第者說。
T41n1822_p0721b11(00)║下文云。捨五得順下分結盡遍知者。
T41n1822_p0721b12(02)║說超越也。若合說二種應言得六。
T41n1822_p0721b13(05)║婆沙六十三云。問幾是類智品果。答五。謂第二．第四．
T41n1822_p0721b14(01)║第六及後二。有說六。謂第二．第四．第六．
T41n1822_p0721b15(02)║及後三 婆沙前師據次第。後師兼超越。
T41n1822_p0721b16(02)║二師不相違也。此論亦爾。據次第五。
T41n1822_p0721b17(03)║據超越亦許得五下分遍知。所以得知。得捨中云。
T41n1822_p0721b18(00)║捨五得五下分結盡遍知故。正理亦云。
T41n1822_p0721b19(01)║捨二得一也。婆沙更有兩對。一見道．修道果。
T41n1822_p0721b20(00)║二靜慮無色果。以重故此論不說。
T41n1822_p0721b21(00)║論。
T41n1822_p0721b22(16)║何故一一斷不別立遍知唯就如前九位建立。問也。此下一行頌。
T41n1822_p0721b23(07)║第三明建立遍知緣也 何故一一斷者。此是見道八諦。
T41n1822_p0721b24(02)║修道八十一品。一一斷不立遍知。
T41n1822_p0721b25(05)║非謂隨繫事量立遍知也。故正理論云。
T41n1822_p0721b26(06)║何緣一一道所得斷。不各各立為一遍知 若依婆沙．
T41n1822_p0721b27(01)║雜心等。見道四緣。修道五緣。此論見道三緣。
T41n1822_p0721b28(01)║修道四緣。以俱繫離即是俱因滅時故
T41n1822_p0721b29(02)║ 問何故三緣四緣方立遍知
T41n1822_p0721c01(07)║ 答此顯永斷相故正理論云。何緣一一道所得斷。
T41n1822_p0721c02(05)║不各各立為一遍知。以永斷時說遍知故。如契經說。
T41n1822_p0721c03(01)║吾今為汝宣說遍知。乃至廣說。
T41n1822_p0721c04(06)║此中何等名為遍知。謂貪永斷。嗔永斷。癡永斷。乃至廣說。
T41n1822_p0721c05(00)║說永斷言。顯所得斷都無隨縛方名遍知。
T41n1822_p0721c06(00)║云何名為有隨縛斷。云何名為無隨縛斷。
T41n1822_p0721c07(01)║斷具三種。或四種緣。名無隨縛。不具名有。
T41n1822_p0721c08(01)║謂或有斷。雖得離繫得。
T41n1822_p0721c09(07)║而闕餘得故容非是永捨。或復有斷。餘得雖生。
T41n1822_p0721c10(05)║未缺堅牢生死之首。以八地染雖數曾離未能缺彼故。
T41n1822_p0721c11(00)║還墮惡趣獄。或復有斷。雖亦缺彼。
T41n1822_p0721c12(03)║而餘煩惱繫縛未除。於永斷義未得圓滿。
T41n1822_p0721c13(03)║或復有斷。餘縛亦除。而猶未能越所屬界。
T41n1822_p0721c14(03)║以同類惑未斷無餘。於永斷義亦未圓滿。
T41n1822_p0721c15(03)║如是諸斷名有隨縛。是故於彼不立遍知。
T41n1822_p0721c16(03)║唯九位中三．四緣具斷無隨縛可立遍知。
T41n1822_p0721c17(02)║ 論曰至闕即不爾。明見道三緣。顯永斷義
T41n1822_p0721c18(01)║ 有漏法斷雖多體者。隨繫事量。無為亦爾
T41n1822_p0721c19(01)║ 雖多位者。謂見道八。及修道八十一也
T41n1822_p0721c20(02)║ 而四緣故但於九位立九遍知也
T41n1822_p0721c21(05)║ 且由三緣立六忍果者。其實忍果亦通第七。
T41n1822_p0721c22(05)║據次第說故言忍六 言三緣者。一得無漏離繫得。
T41n1822_p0721c23(01)║二缺有頂故。三滅雙因故。雜心論等有四緣。
T41n1822_p0721c24(00)║更加俱繫離也。 論。
T41n1822_p0721c25(08)║如異生位至不名遍知。此指事釋也。於中有三位。
T41n1822_p0721c26(05)║此第一在凡位也。闕二緣故不立遍知。
T41n1822_p0721c27(05)║一未有無漏得。二未缺有頂 言缺有頂者。
T41n1822_p0721c28(03)║於彼地中有五部惑未斷一分為未缺。 論。
T41n1822_p0721c29(00)║若聖位中至未滅雙因。第二位也。
T41n1822_p0722a01(04)║苦類忍現行以前。雖得無漏得得無為。
T41n1822_p0722a02(05)║爾時非想五部惑俱成就故不名為缺 言雙因者。
T41n1822_p0722a03(01)║謂自部自品因名自因。
T41n1822_p0722a04(09)║自部他品及他部全名為他因。聖斷見惑九品。同一品斷故。
T41n1822_p0722a05(02)║若斷自部自品。即斷自部他品。
T41n1822_p0722a06(06)║不由自部他品不成遍知。但由他部不成遍知。
T41n1822_p0722a07(03)║修道所斷但由自部他品不成遍知。
T41n1822_p0722a08(04)║不由他部不成遍知。以必先斷他部因故。
T41n1822_p0722a09(04)║由此婆沙見道以他部為一因。
T41n1822_p0722a10(08)║修道以他品為一因也。所以但立雙因不。立俱繫者。
T41n1822_p0722a11(03)║正理論云。雙因．俱繫雖依一物
T41n1822_p0722a12(06)║ 一物者俱是據斷立也 而繫與因其義各異。
T41n1822_p0722a13(04)║謂於五部令起名因。
T41n1822_p0722a14(16)║即於其中能縛名繫(繫因義別也)且苦智生集智未生。二部雖無互令起力。
T41n1822_p0722a15(01)║而有展轉能為因性。見集斷惑縛義如本。
T41n1822_p0722a16(01)║見苦所斷縛義都無故。非滅雙因。即是離俱繫。
T41n1822_p0722a17(00)║又不可說因義即繫。
T41n1822_p0722a18(08)║以無漏緣惑不繫他聚故。由此我宗二種俱說。今不說者。
T41n1822_p0722a19(02)║但可說言說此彼自成。不可言無異。體．
T41n1822_p0722a20(02)║義寬故。且說雙因(體寬者。謂相應．俱有法等。義寬者。謂同類．遍行。相應．俱有義皆是因也)。
T41n1822_p0722a21(00)║論。至苦類智集法忍位至諸遍行因故。
T41n1822_p0722a22(00)║第三位。爾時具二闕一不成遍知。 論。
T41n1822_p0722a23(00)║至後法智至建立遍知。此明具緣位也。
T41n1822_p0722a24(01)║至集法智。集類智。滅法智。滅類智。道法智。
T41n1822_p0722a25(01)║道類智。於此六位三緣具故。建立遍知
T41n1822_p0722a26(01)║ 問超越者第四．第五心項雙因先滅。
T41n1822_p0722a27(04)║苦法智位得無漏得。苦類智位又缺有頂。三緣既具。
T41n1822_p0722a28(00)║何故不立遍知 答建立遍知。
T41n1822_p0722a29(04)║據次第者作法。其超越者當次第者立遍知位。
T41n1822_p0722b01(02)║方立遍知。於前位中雖具三緣。不立遍知。
T41n1822_p0722b02(00)║論。具由四緣至皆全離故。
T41n1822_p0722b03(06)║此明修道四緣也 問因何見道立三不立越界。
T41n1822_p0722b04(03)║修道立越界耶。答見道遍知唯是染法上無為故。
T41n1822_p0722b05(01)║至斷雙因永斷相顯。彼同縛煩惱皆已斷故。
T41n1822_p0722b06(00)║修道煩惱不緣此故。修道遍知以染．
T41n1822_p0722b07(02)║不染無為為體。雖斷雙因等。
T41n1822_p0722b08(06)║由有同類煩惱未斷。斷相未顯不立遍知
T41n1822_p0722b09(05)║ 問准下文云捨五得一謂五下結盡遍知。正理又云。
T41n1822_p0722b10(01)║依根本禪捨二得一。謂五下分結盡遍知
T41n1822_p0722b11(01)║ 准此。五下分結盡亦是忍果。
T41n1822_p0722b12(06)║何故但言智果三也。又准婆沙六十三。成就遍知中云。
T41n1822_p0722b13(01)║不還果成就一。謂五順下分結盡。從道類智。
T41n1822_p0722b14(00)║或離欲染第九解脫道。
T41n1822_p0722b15(07)║乃至未起彼勝果道名不還果。
T41n1822_p0722b16(11)║彼成就一五順下分結盡遍知。又評家云。應作是說。
T41n1822_p0722b17(07)║菩薩聖位決定不得色．無色界見道所斷法斷遍知．
T41n1822_p0722b18(03)║及色愛盡遍知。總集遍知故。無容修彼斷對治故
T41n1822_p0722b19(00)║ 准此第七亦有忍果。
T41n1822_p0722b20(07)║因何但言忍果六也 答建立門唯據次第故。言智果三．
T41n1822_p0722b21(01)║忍果六也。 論。有立離俱繫至方可建立。
T41n1822_p0722b22(00)║述雜心論等釋也。若依彼立。
T41n1822_p0722b23(06)║見道四緣修道五緣。 論。此離俱繫至而不別說。
T41n1822_p0722b24(03)║述自不立意也。雖五緣中離俱繫。與滅雙因．
T41n1822_p0722b25(02)║及越界緣。雖義有異亦合別立。
T41n1822_p0722b26(06)║然說此俱因離時。即成俱繫離等。雖義有異。
T41n1822_p0722b27(05)║用無別故而不別說。 論。雖諸越界位至未立遍知。
T41n1822_p0722b28(00)║釋疑難也。若雙因滅時必離俱繫。
T41n1822_p0722b29(03)║用無別故唯立四緣。越界之時必雙因離。
T41n1822_p0722c01(04)║如何雙因離外。別立越界。答云。
T41n1822_p0722c02(07)║雖越界時必俱繫因。離色．無色界離下三地惑時。
T41n1822_p0722c03(03)║雖滅雙因。而未越界。由此別立越界緣。
T41n1822_p0722c04(03)║非如離雙因必定俱繫離。若是俱繫離。
T41n1822_p0722c05(04)║必定離雙因。
T41n1822_p0722c06(00)║論。誰成就幾遍知。自下有一行頌。
T41n1822_p0722c07(04)║第四明成就遍知果也。 論曰至亦未成就。
T41n1822_p0722c08(02)║明不成就。有二位。一一切凡夫。二見道五心。
T41n1822_p0722c09(01)║謂從苦法忍至集法忍時不成遍知。 論。
T41n1822_p0722c10(00)║至集法智至便成就。
T41n1822_p0722c11(09)║五明見道十五心前五心不成遍知。後十心成就五也。 論。
T41n1822_p0722c12(00)║住修道位至皆成就六。此明修道。
T41n1822_p0722c13(03)║若未離欲。若離欲退。皆成就六。未集遍知故。
T41n1822_p0722c14(00)║論。至全離欲至亦一如前。明修道有學。
T41n1822_p0722c15(01)║未得色愛集遍知位唯成一也。集遍知故。
T41n1822_p0722c16(01)║准此論云。
T41n1822_p0722c17(13)║或先離欲從道類智未起色盡勝果道。前唯成一遍知。謂五下分盡。
T41n1822_p0722c18(04)║故知超越亦得五下分結盡遍知。及禪根本果五中。
T41n1822_p0722c19(01)║見道二修道三為正。 論。
T41n1822_p0722c20(07)║有色愛者至名如前說。明有學位成二遍知也。 論。
T41n1822_p0722c21(03)║住無學位至永盡遍知。明無學位也。
T41n1822_p0722c22(05)║集遍知故唯成就一。即三界一切有漏法。擇滅無為為體。
T41n1822_p0722c23(00)║論。何緣不還至立一遍知。自下半頌。
T41n1822_p0722c24(03)║第五明集遍知也。長行釋如文可解。
T41n1822_p0722c25(05)║婆沙六十二云。復次要具二義處方總集遍知。
T41n1822_p0722c26(03)║一者於三界中隨越一界。
T41n1822_p0722c27(09)║二者於五趣四生中隨盡一種。得初二果。二義俱闕。離色染時。
T41n1822_p0722c28(01)║有一闕一。得不還果時。二義無闕。
T41n1822_p0722c29(03)║一越欲界。二盡人趣胎生。得阿羅漢果時。
T41n1822_p0723a01(02)║亦具二義。一越無色界。二盡天趣化生
T41n1822_p0723a02(02)║ 正理論云。所言集者是合一義。
T41n1822_p0723a03(06)║若於無色分離染故得預流果。全離染故得阿羅漢果
T41n1822_p0723a04(01)║ 分謂見道。全兼修道
T41n1822_p0723a05(08)║ 若於欲界分離染故得一來果。全離染故得不還果(分離。謂修道六品。全離。
T41n1822_p0723a06(02)║謂修道九品也)。若於色界分離全離。俱不得果。
T41n1822_p0723a07(02)║唯於二處具足二緣。謂得果時亦即越界。
T41n1822_p0723a08(03)║故阿羅漢．及不還果。集所得斷立一遍知。
T41n1822_p0723a09(03)║爾時總起一味得故。餘二果時得雖一味。
T41n1822_p0723a10(03)║而未越界。色愛盡時雖是越界。無一味得。
T41n1822_p0723a11(03)║故於彼位不集遍知。要具二緣方總集故。
T41n1822_p0723a12(00)║論。誰捨誰得幾種遍知。已下半行頌。
T41n1822_p0723a13(02)║第六明得捨遍知也。 論曰至離欲退。
T41n1822_p0723a14(02)║此中先明捨。後明得。捨中有捨一。捨二。捨五。
T41n1822_p0723a15(00)║捨六。無捨三．四。此即第一明捨一也。
T41n1822_p0723a16(01)║於中有三位。謂從無學退捨一切結盡遍知。
T41n1822_p0723a17(00)║色愛盡退捨色愛盡遍知。
T41n1822_p0723a18(07)║全離欲退捨五下分結盡遍知也。於此三位各捨於一。
T41n1822_p0723a19(00)║論。言捨二者至得阿羅漢時。明捨二也。
T41n1822_p0723a20(01)║於中有二位。
T41n1822_p0723a21(12)║一謂不還已離色愛退起欲纏捨二。謂色愛盡及五下分盡。
T41n1822_p0723a22(05)║二謂若得阿羅漢果亦捨二。如前說。准正理論。
T41n1822_p0723a23(03)║依根本禪入見道者亦捨二。謂色．無色見苦．
T41n1822_p0723a24(02)║集遍知一。見滅遍知一。
T41n1822_p0723a25(09)║集遍知故不得道下遍知。 論。言捨五者至捨前五故。
T41n1822_p0723a26(03)║明捨五也。此是欲界見三。無色界見苦．集所斷。
T41n1822_p0723a27(02)║及見滅斷。集遍知故不得見道斷也。
T41n1822_p0723a28(03)║准上捨二捨五。故知二論超越忍果。
T41n1822_p0723a29(05)║亦得五下分結盡遍知。前文言得六者。標次第也。
T41n1822_p0723b01(01)║准此文。俱舍．正理皆云捨五。或言捨二。
T41n1822_p0723b02(02)║故知禪根本果。見道二修道三為正。 論。
T41n1822_p0723b03(02)║言捨六者至得離欲時。明捨六也。
T41n1822_p0723b04(06)║即是見道六遍知也。 論。得亦然者至唯除得五．
T41n1822_p0723b05(03)║已下明得也。得同其捨有一．二．六。故言亦然。
T41n1822_p0723b06(01)║唯除得五。從多言亦也。 論。
T41n1822_p0723b07(05)║言得一者至起色纏退。明得一也 謂得未得者。
T41n1822_p0723b08(03)║即是次第者斷見道惑得六遍知也。
T41n1822_p0723b09(05)║及進斷修惑於位位中漸得一故。
T41n1822_p0723b10(08)║及從無學起色纏退得五下分結盡遍知。 論。
T41n1822_p0723b11(05)║言得二者至諸纏退時。明得二也。謂得色愛盡。
T41n1822_p0723b12(03)║及五下分結盡二也。 論。言得六者謂退不還者。
T41n1822_p0723b13(00)║得見道六遍知也 已下結文。可知。
T41n1822_p0723b14(00)║俱舍論疏卷第二十一
T41n1822_p0723b15(00)║ 一交了
T41n1822_p0723b16(00)║ 保延三年九月二十四申時點了
T41n1822_p0723b17(00)║ 覺樹
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