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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1822《俱舍論疏》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1822 俱舍論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version
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T41n1822_p0677c02(00)║俱舍論疏卷第十八
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T41n1822_p0677c04(00)║ 沙門法寶撰
T41n1822_p0677c05(00)║ 分別業品第四之六
T41n1822_p0677c06(00)║論。於前所辨已下。第二別明業障。
T41n1822_p0677c07(02)║就中有六。一出業體。二別明僧破。
T41n1822_p0677c08(03)║三明成逆緣。四明加行定。五明重罪中大過。
T41n1822_p0677c09(01)║六明無間類 此一行頌第一明業障體。
T41n1822_p0677c10(00)║論曰至是虛誑語。出五逆業體。
T41n1822_p0677c11(05)║天授知五法實非是道。誑無知比丘說是道。
T41n1822_p0677c12(03)║故是妄語。餘四身業。出佛身血是加行。
T41n1822_p0677c13(04)║餘三是殺根本。 論。既是虛誑語何緣名破僧。問也。
T41n1822_p0677c14(00)║論。因受果名或能破故。答。
T41n1822_p0677c15(04)║因虛誑語彼僧破故。誑語是因。僧破是果。
T41n1822_p0677c16(03)║因取果名名為破僧 或能破者。
T41n1822_p0677c17(06)║以虛誑語有其力用能破僧故名破僧也。
T41n1822_p0677c18(05)║從用為名名為破僧。
T41n1822_p0677c19(00)║論。若爾僧破其體是何。
T41n1822_p0677c20(07)║此下第二明僧破體。就中有五。一僧破體及成人。
T41n1822_p0677c21(04)║二能破成時．處。三具緣成破僧。四破二種僧別。
T41n1822_p0677c22(01)║五無破法輪時。
T41n1822_p0677c23(11)║此一頌第一明僧破及成人也。 論曰至行蘊所攝。出破僧體。
T41n1822_p0677c24(02)║此釋破僧是不和合。無覆無記。行蘊所攝。
T41n1822_p0677c25(02)║婆沙一百一十六評曰。
T41n1822_p0677c26(08)║隨住六識隨住五受皆能破僧。問僧破以何為自性。
T41n1822_p0677c27(04)║答以不和合。無覆無記不相應行為自性。
T41n1822_p0677c28(04)║是不相應行蘊所攝。即餘處說。
T41n1822_p0677c29(08)║復有所餘如是種類不相應行 准此論文。
T41n1822_p0678a01(08)║不和合性即是非得無別體也。所以得知。准婆沙六十。
T41n1822_p0678a02(02)║評曰退自性者。是不成就。無覆無記。即是非得。
T41n1822_p0678a03(00)║心不相應行蘊所攝。
T41n1822_p0678a04(07)║即在復有所餘如是類法心不相應中攝。退與順退法異
T41n1822_p0678a05(00)║ 順退法以一切不善．有覆無記為自性。
T41n1822_p0678a06(01)║如僧破與破僧罪異。
T41n1822_p0678a07(08)║僧破以不和合為自性。無覆無記。心不相應行蘊所攝
T41n1822_p0678a08(03)║ 准此論說。
T41n1822_p0678a09(14)║退即在復有所餘如是類法心不相應中攝 與僧破同退既更無別法。
T41n1822_p0678a10(03)║即是非得。故知僧破不和合性。即是同欲．
T41n1822_p0678a11(03)║同忍非得。無別體性。 論豈成無間。問。
T41n1822_p0678a12(03)║既是無覆無記豈成無間罪。 論。
T41n1822_p0678a13(06)║如是僧破至是無間果答。如是無覆無記僧破因妄語生。
T41n1822_p0678a14(00)║妄語是無間罪。僧破之因。僧破不和合性。
T41n1822_p0678a15(01)║是妄語無間之果。果雖無記。
T41n1822_p0678a16(07)║因是不善故成無間。 論。非能破者至所破僧眾所成。
T41n1822_p0678a17(01)║明成僧破人。僧破是所破僧成也。
T41n1822_p0678a18(00)║論。此能破人何所成就。下一頌。
T41n1822_p0678a19(05)║第二明能成無間罪等。 論曰至語表無表業。
T41n1822_p0678a20(03)║此釋能破體 前問云。此能破人何所成就
T41n1822_p0678a21(01)║ 答云。此能破人成破僧罪 誑語為性。
T41n1822_p0678a22(02)║明十業道中是虛誑語
T41n1822_p0678a23(09)║ 即僧破俱生語表無表業者。明成時也。 論。
T41n1822_p0678a24(07)║此必無間至不必生於無間。答第二．第三問。破僧果熟．
T41n1822_p0678a25(01)║何處．幾時 答云 無間大地獄中。答處
T41n1822_p0678a26(00)║ 經一中劫。答時 便明餘逆處不定也。
T41n1822_p0678a27(00)║正理論云。然此不經一大劫者。
T41n1822_p0678a28(04)║欲界無有此壽量故。一中劫時亦不滿足。
T41n1822_p0678a29(05)║經說天授人壽四萬歲時。來生人中證獨覺菩提故。
T41n1822_p0678b01(01)║然不違背壽一劫言。
T41n1822_p0678b02(09)║一劫少分中立一劫名故。現有一分亦立全名。
T41n1822_p0678b03(06)║如言此日我有障礙。或如說言賊燒村等。 論。
T41n1822_p0678b04(02)║若作多逆至同感一生。問。五逆俱是次生受。
T41n1822_p0678b05(02)║如何一時同受五果。 論。
T41n1822_p0678b06(08)║隨彼罪增至五倍重苦。答也。正理論云。若造多逆。
T41n1822_p0678b07(05)║初一已招無間獄生。餘應無果。無無果失。
T41n1822_p0678b08(05)║造多逆人唯一能引。餘助滿故。隨彼罪增苦還增劇。
T41n1822_p0678b09(01)║謂由多逆感地獄中大柔軟身。多猛苦具。
T41n1822_p0678b10(00)║受二．三．四．五倍重苦。或無中夭。
T41n1822_p0678b11(03)║受苦多時。如何可言餘應無果 今詳。
T41n1822_p0678b12(04)║異熟因果通於三世。故知因果相屬性定。
T41n1822_p0678b13(04)║五逆果體各別不同。
T41n1822_p0678b14(12)║若感色身諸根並感平為增上令所招果身大柔軟。所生苦受時促品增。
T41n1822_p0678b15(00)║平起相續經一劫等 若依成實論。
T41n1822_p0678b16(01)║若一劫受苦。乃至若造五逆五劫同受。
T41n1822_p0678b17(02)║餘後四劫從初為名生報。
T41n1822_p0678b18(08)║多同經部一業感多身。多業感一身 若依正量部。
T41n1822_p0678b19(04)║若造乃至五逆。五劫受苦。於中初是生報。
T41n1822_p0678b20(04)║後四劫是後報。各各別感 若依大乘。對法論第八云。
T41n1822_p0678b21(00)║問若造多無間業者。
T41n1822_p0678b22(08)║於無間生中云何得受其異熟。
T41n1822_p0678b23(12)║答於一生中頓受一切所得異熟。無有過失。所以者何。
T41n1822_p0678b24(07)║若造眾多無間業者。所感身形最極柔軟。所有苦具眾多猛利。
T41n1822_p0678b25(00)║由此頓受種種大苦。又次下文云。
T41n1822_p0678b26(03)║於此業中從初熟位。建立順現法受等名。
T41n1822_p0678b27(03)║不唯受此一位異熟 乃至 若作是說。
T41n1822_p0678b28(03)║即善順訶怨心經。如彼經言。
T41n1822_p0678b29(08)║由無間業於那落迦中數數死生受大苦異熟(准此論文。同經部。正量部說。
T41n1822_p0678c01(02)║大乘亦許一業引多生多業引一生也) 問准此對法。前後相違
T41n1822_p0678c02(00)║ 答有兩釋 一釋。前隨轉理門同有部相說。
T41n1822_p0678c03(00)║後依大乘。若不爾者。
T41n1822_p0678c04(08)║前說一生以多倍受苦。如何後說經多劫耶。二釋。
T41n1822_p0678c05(04)║准此即若造多逆於多劫中多倍受苦。
T41n1822_p0678c06(05)║由互相資成大苦故。非唯五倍一生受畢
T41n1822_p0678c07(05)║ 問若爾何故立世經云。釋迦如來於第九住劫出世。
T41n1822_p0678c08(01)║天授造三逆入地獄。至第十劫減。
T41n1822_p0678c09(03)║至四萬歲時。來生人中證獨覺菩提。
T41n1822_p0678c10(04)║天授造三逆罪。准訶怨心經。合受三劫罪。
T41n1822_p0678c11(03)║因何不滿一劫得獨覺耶。
T41n1822_p0678c12(08)║若謂立世經同有部故是小乘經。訶怨心經同正量部等。
T41n1822_p0678c13(02)║因何不是小乘經也。兩文相違。
T41n1822_p0678c14(06)║立世經說文極分明。不可通釋。訶怨心經容可釋也
T41n1822_p0678c15(01)║ 於地獄中數死．生者。似死．生故名為生．死。
T41n1822_p0678c16(00)║如等活地獄 又准智論。
T41n1822_p0678c17(06)║天授入地獄中猶如拍鞠。如何三劫入於地獄。彼宗應思
T41n1822_p0678c18(00)║ 今詳有部義宗。
T41n1822_p0678c19(09)║若造餘趣次生定受業者。不造五逆。若造餘逆生餘地獄。
T41n1822_p0678c20(02)║不造破僧。若先造破僧後造餘逆。皆入阿鼻。
T41n1822_p0678c21(00)║論。誰於何處能破於誰。已下一頌。
T41n1822_p0678c22(03)║第三明具成緣成破等。 論曰至言無威故。
T41n1822_p0678c23(01)║明能破人也。正理四十三云。
T41n1822_p0678c24(07)║要大比丘必非在家．比丘尼等。
T41n1822_p0678c25(11)║以彼依止無威德故唯見行人非愛行者。以惡意樂極堅深故。於染．
T41n1822_p0678c26(01)║淨品俱躁動故。婆沙一百一十六大意亦同。
T41n1822_p0678c27(00)║論。要異處破至對必無能。明破處也
T41n1822_p0678c28(00)║ 言。異處者。謂羯闍尸梨沙山。
T41n1822_p0678c29(04)║此云象頭山。山頂如象頭故。
T41n1822_p0679a01(08)║在鷲峰山北可三四里。同一界內。天授住彼而破僧故。
T41n1822_p0679a02(02)║非對大師(師在鷲峰山。應撿文)。舊云伽耶山者訛也。
T41n1822_p0679a03(03)║以羯闍之與伽耶聲相近故。故謬傳爾
T41n1822_p0679a04(04)║ 然西方別有伽耶山。去鷲峰一百五十餘里。
T41n1822_p0679a05(03)║非同一界。非破僧處。 論。
T41n1822_p0679a06(08)║唯破異生至說愚夫言。明所破僧也。正理云。
T41n1822_p0679a07(06)║唯破異生非破聖者。他不能引得證淨故。
T41n1822_p0679a08(06)║有說得忍亦不可破。由決定忍佛所說故。 論。
T41n1822_p0679a09(03)║要所破僧至在如是時。明正破時。
T41n1822_p0679a10(06)║同忍佛教名為和合。忍有異佛．及別佛教名為僧破。
T41n1822_p0679a11(01)║正忍之時是僧破時。亦是結彼破僧罪時。
T41n1822_p0679a12(02)║婆沙一百一十六云。齊何當言法輪僧破。
T41n1822_p0679a13(02)║有多釋。如是說者。若由意樂誓受餘師。
T41n1822_p0679a14(03)║謂彼愚癡諸比丘眾。由定意樂。發如是心。
T41n1822_p0679a15(03)║作如是語。提婆達多是我大師。非佛世尊。
T41n1822_p0679a16(03)║齊此當言法輪僧壞。 論。
T41n1822_p0679a17(08)║此夜必和不經宿住者。明破已經幾時。真諦師云。日將暮時破。
T41n1822_p0679a18(00)║至夜三更還復和合。
T41n1822_p0679a19(09)║故言此夜必和不經宿住。 論。如是名曰至壞僧和合故。
T41n1822_p0679a20(02)║總結上也。正理云。謂由僧壞邪道轉時。
T41n1822_p0679a21(03)║聖道被遮暫時不轉。言邪道者。
T41n1822_p0679a22(07)║提婆達多妄說五事為出離道。一者不應受用乳等(等取酪。
T41n1822_p0679a23(04)║等四味)二者斷肉。三者斷鹽。四者應被不截衣服。
T41n1822_p0679a24(00)║五者應居聚落邊寺。
T41n1822_p0679a25(08)║眾若忍許彼所說時名破法輪。亦名僧破。婆沙一百一十六云。
T41n1822_p0679a26(00)║云何五法。一者盡壽著糞掃衣。
T41n1822_p0679a27(05)║二者盡壽常乞食。三者盡壽唯一坐食。
T41n1822_p0679a28(06)║四者盡壽常居迥露地。
T41n1822_p0679a29(13)║五者盡壽不食一切魚肉血味鹽蘇乳等(不同正理亦可相似)。
T41n1822_p0679b01(00)║論。何洲人幾。已下一行頌。
T41n1822_p0679b02(07)║第四明破處及幾人破。 論曰至過此無限。明處及人數。
T41n1822_p0679b03(00)║所以極少猶須九人。四人成眾。邪．
T41n1822_p0679b04(03)║正二眾合有八人。一人為佛故九人也
T41n1822_p0679b05(03)║ 餘洲無佛豈得言我是佛。人不信也 頌中言等。
T41n1822_p0679b06(00)║顯過九人其數無限。 論。
T41n1822_p0679b07(05)║唯破羯磨至故亦言等。明破羯磨僧。正理云。
T41n1822_p0679b08(04)║於何時分容有破僧．破羯磨僧。從結界後迄今亦有。
T41n1822_p0679b09(00)║至法未滅。破法輪僧除六時分。婆沙云。
T41n1822_p0679b10(01)║問破僧時佛在眾不。
T41n1822_p0679b11(09)║答佛時住彼界內而不在眾。云何知耶。曾聞。提婆達多欲破僧時。
T41n1822_p0679b12(00)║佛以慈愍故呵制之言。
T41n1822_p0679b13(07)║提婆達多汝勿破僧。勿起極重惡不善業。
T41n1822_p0679b14(07)║勿趣非愛大苦果處。佛雖如是慇懃呵制。
T41n1822_p0679b15(07)║而彼都無止息之心。爾時世尊起正智見審觀前際。
T41n1822_p0679b16(03)║勿我昔時破他眷屬。即自觀見。昔我無量無數劫前。
T41n1822_p0679b17(00)║曾破壞他仙人眷屬。彼業異熟今現在前。
T41n1822_p0679b18(01)║觀見是已知此僧眾定當破壞。
T41n1822_p0679b19(05)║便入靜室默然宴坐。提婆達多便破壞僧。
T41n1822_p0679b20(06)║故知世尊在於界內而不在眾 婆沙一百六。
T41n1822_p0679b21(04)║問破羯磨僧破法輪僧。有何差別。答破羯磨者。
T41n1822_p0679b22(02)║謂一界內有二部僧。
T41n1822_p0679b23(11)║各各別住作布灑他羯磨說戒。破法輪者。謂立異師．異道。
T41n1822_p0679b24(05)║如提婆達多言我是大師非沙門喬答磨。
T41n1822_p0679b25(05)║五法是道非喬答磨所說八支聖道。
T41n1822_p0679b26(00)║論。於何時分。已下一頌。
T41n1822_p0679b27(08)║第五明無破法輪僧時。 論曰至無破法輪。
T41n1822_p0679b28(06)║明六位無破法輪僧。婆沙云。非初．後者。
T41n1822_p0679b29(07)║由此二時諸比丘眾。於聖教中和合一味。不可破壞
T41n1822_p0679c01(02)║ 非於二皰未出時者。謂聖教中未生戒．
T41n1822_p0679c02(03)║見二種皰時 非未和合共結界時者。
T41n1822_p0679c03(05)║要一界內有二部僧別住異忍方名破僧故
T41n1822_p0679c04(04)║ 非未建立第一雙者。謂未建立第一雙時。
T41n1822_p0679c05(04)║定無能破法輪僧者。諸佛法爾皆有第一雙賢聖弟子。
T41n1822_p0679c06(00)║若有破壞法輪僧已。不經日夜。
T41n1822_p0679c07(04)║此第一雙還令和合 非於大師涅槃後者。
T41n1822_p0679c08(04)║若於大師般涅槃後。作如是言我是大師非如來者。
T41n1822_p0679c09(00)║咸共責言。大師在世汝何不言我是大師。
T41n1822_p0679c10(01)║今涅槃後乃作是語。
T41n1822_p0679c11(10)║是故決定於此六時法輪不壞。於所餘時法輪可壞。 論。
T41n1822_p0679c12(03)║非破法輪至有此事故。明破僧由業。正理論云。
T41n1822_p0679c13(01)║於此賢劫迦葉波佛時。釋迦牟尼曾破他眾
T41n1822_p0679c14(00)║ 故婆沙云。自觀見昔。
T41n1822_p0679c15(08)║我無量無數劫前曾破壞他仙人眷屬 問因何二說不同。
T41n1822_p0679c16(01)║答有兩事。二論各引一證 又釋。
T41n1822_p0679c17(04)║婆沙日月劫故云無量無數劫。
T41n1822_p0679c18(00)║論。且止傍論。下一行半頌。
T41n1822_p0679c19(06)║大文第三明逆緣也。 論曰至故成逆罪。釋成逆緣。
T41n1822_p0679c20(01)║父母是恩田。餘三是德田。身是德依故壞成逆。
T41n1822_p0679c21(00)║正理云。
T41n1822_p0679c22(13)║若有父母子初生時為殺棄於豺狼路等。或於胎內方便欲殺。
T41n1822_p0679c23(05)║由定業力子不命終。彼有何恩棄之成逆。
T41n1822_p0679c24(04)║彼定由有不活等畏。於子事急起欲殺心。
T41n1822_p0679c25(04)║然棄等時必懷悲愍數數緣子愛戀纏心。
T41n1822_p0679c26(04)║若棄此恩下逆罪觸。為顯逆罪有下．中．上。
T41n1822_p0679c27(03)║故說棄恩皆成逆罪。或由母等田器法然。
T41n1822_p0679c28(03)║設彼無恩但害其命。必應無間生地獄中。
T41n1822_p0679c29(03)║諸聰慧人咸作是說。
T41n1822_p0680a01(11)║世尊於法了達根源作如是言。但應深信。 論。父母形轉殺成逆耶。
T41n1822_p0680a02(00)║問也。 論。逆罪亦成至謂父轉形。明父．
T41n1822_p0680a03(00)║母轉根殺亦成逆。依止一故 然父．
T41n1822_p0680a04(02)║母轉作畜生。殺不成逆。 論。
T41n1822_p0680a05(06)║設有女人至能長成故。明從生本成逆也。正理論云。
T41n1822_p0680a06(02)║害其養者成無間同類。 論。
T41n1822_p0680a07(06)║若於父母至謂餘而殺。明誤不成逆罪。婆沙中云。
T41n1822_p0680a08(03)║遣使父母行時殺。若父母坐殺。不成逆罪。
T41n1822_p0680a09(02)║如是等但舉本心不同。皆不成逆。 論。
T41n1822_p0680a10(02)║若一加行至勢力強故。明兩境同處。起一加行。
T41n1822_p0680a11(00)║殺於二類。表唯從強。無表具二。 論。
T41n1822_p0680a12(01)║尊者妙音至極微成故。此師意說。表亦有二。
T41n1822_p0680a13(01)║正理論云。今觀彼意。表有多微。有逆罪收。
T41n1822_p0680a14(01)║有餘罪攝。 論。若害阿羅漢至亦成逆罪。
T41n1822_p0680a15(00)║無簡別心者。定起殺意無簡別心。
T41n1822_p0680a16(03)║此是羅漢我即不殺。正理論云。
T41n1822_p0680a17(06)║有於阿羅漢無阿羅漢想。亦無決定解此非阿羅漢。
T41n1822_p0680a18(02)║無簡別故害成逆罪。非於父母全與此同。
T41n1822_p0680a19(01)║以易識知。而不識者雖行殺害。無棄恩心。
T41n1822_p0680a20(00)║阿羅漢人無別標相。既難識是。亦難知非。
T41n1822_p0680a21(00)║故漫心殺亦成無間 此應成下。
T41n1822_p0680a22(03)║境勝非全不成逆罪。 論。
T41n1822_p0680a23(08)║若有害父至依止一故。釋依一緣異。於一身上雖有恩．
T41n1822_p0680a24(02)║德二田。依止身一故成一逆罪。應說重逆。
T41n1822_p0680a25(00)║論。若爾喻說至謂害父殺阿羅漢。
T41n1822_p0680a26(03)║引譬喻經難。佛在世。南印度國有一國王。
T41n1822_p0680a27(03)║以國委付太子始欠持。
T41n1822_p0680a28(10)║往室羅筏歸佛出家得阿羅漢果。太子無道專行非法暴亂百姓。
T41n1822_p0680a29(01)║有舊老臣至父王所具陳上事。
T41n1822_p0680b01(05)║請王還國示誨太子。父王許請遂還本國。
T41n1822_p0680b02(05)║太子佞臣恐被誅戮佞太子言。
T41n1822_p0680b03(09)║父王今欲還來奪太子位。請遣一使在路殺。
T41n1822_p0680b04(07)║太子納此佞言遂遣使殺。
T41n1822_p0680b05(13)║父王知業因緣應合子殺甘心受死。
T41n1822_p0680b06(14)║佛知斯事遣弟子告彼太子始欠持言。汝已造二逆。謂害父殺阿羅漢
T41n1822_p0680b07(02)║ 始欠持此言頂髻。 論。
T41n1822_p0680b08(08)║彼顯一逆至呵責彼罪。通難也。 論。若於佛所至無間則無。
T41n1822_p0680b09(00)║明以殺心出血方成逆罪。正理論云。
T41n1822_p0680b10(02)║打心出血無間則無。無決定心壞福田故。
T41n1822_p0680b11(02)║婆沙四句分別 有出血不成逆。
T41n1822_p0680b12(05)║謂以打心出血 有不出血成逆。謂以殺打佛。
T41n1822_p0680b13(02)║令血處成二分而不出皮 或俱句。
T41n1822_p0680b14(03)║如殺心出佛身血 或有俱非。除上爾所。 論。
T41n1822_p0680b15(00)║若殺加行時至無殺加行故。
T41n1822_p0680b16(06)║明加行時非阿羅漢無逆罪也。
T41n1822_p0680b17(00)║論。若造無間加行不可轉。已下半行頌。
T41n1822_p0680b18(02)║第四明加行定無離染等。
T41n1822_p0680b19(07)║ 論曰至與彼定相違故。若作逆加行必定成者。
T41n1822_p0680b20(06)║中間決定無離染得果。定生地獄故。餘殺等加行中間。
T41n1822_p0680b21(01)║若聖道生。業道不起。
T41n1822_p0680b22(09)║轉作聖人相續定不合成殺業等故。准此。
T41n1822_p0680b23(08)║或容彼命雖斷業道不成。或由道力令命不斷
T41n1822_p0680b24(05)║ 正理四十三云。然我所宗無間加行總說有二。一近。
T41n1822_p0680b25(01)║二遠。於中近者不可轉故。
T41n1822_p0680b26(06)║本論依之而興問答。謂有於母起害加行。
T41n1822_p0680b27(06)║纔擊無間母命未終。或母力強反害其子。
T41n1822_p0680b28(06)║或為王等擒捉而殺。或子壽盡自致命終。
T41n1822_p0680b29(06)║本論依斯作如是說(頗有未害生殺生未滅。此業異熟定生地獄耶。曰有。如作無間業加行位命終)。
T41n1822_p0680c01(02)║於中遠者。由尚未至不可轉位容有可轉。
T41n1822_p0680c02(02)║若不爾者。世尊應說無間加行亦無間罪。
T41n1822_p0680c03(02)║譬喻者言。五無間業尚有可轉。況彼加行
T41n1822_p0680c04(01)║ 乃至廣說。
T41n1822_p0680c05(00)║論。於諸惡行無間業中下一頌。
T41n1822_p0680c06(05)║第五明重罪大果。 論曰至障世生天解脫道故。
T41n1822_p0680c07(02)║明破僧罪大 了法非法者。天授知佛是一切智。
T41n1822_p0680c08(00)║八正是真。自非一切智。五法妄也
T41n1822_p0680c09(02)║ 顛倒顯示者。誑其愚者。顯真是妄。示妄是真等。
T41n1822_p0680c10(00)║此無間中為最大罪
T41n1822_p0680c11(07)║ 一由傷毀佛法身故。二由障世生天。解脫道故。出大罪所以
T41n1822_p0680c12(00)║ 正理云。謂僧已破乃至未合。
T41n1822_p0680c13(05)║力能遮遏諸異生等。未入正定令不得入。
T41n1822_p0680c14(04)║若已入正定令不得餘果。
T41n1822_p0680c15(09)║若已得餘果令不得離染。若已得離染令不證漏盡。習定。
T41n1822_p0680c16(01)║溫誦。思等業息。 論。謂僧已破至罪為最重。
T41n1822_p0680c17(00)║釋是最大罪因。 論。
T41n1822_p0680c18(07)║餘無間罪至恩等少故。明餘逆輕．重次第 第五。
T41n1822_p0680c19(04)║謂出佛身血 第三謂殺阿羅漢 第一。謂殺母
T41n1822_p0680c20(01)║ 第二。謂殺父 恩等少故者。釋漸輕所以。
T41n1822_p0680c21(00)║論。若爾何故至邪見最大。難也。
T41n1822_p0680c22(04)║若破僧罪大者。破僧語業 何故身．語．
T41n1822_p0680c23(05)║意罰入地獄名為三罰。經說意罰為最重
T41n1822_p0680c24(03)║ 不說語業。 論。據五無間至說邪見重。答。
T41n1822_p0680c25(02)║據義不同不相違也。 論。
T41n1822_p0680c26(07)║或依大果至如次說重。第二釋 據招大果。破僧為重
T41n1822_p0680c27(01)║ 據仙人意憤害多有情。意業為重
T41n1822_p0680c28(03)║ 據能斷善根。邪見為重。 論。
T41n1822_p0680c29(08)║感第一有至說世善言。明善中大果。有二。一世善。二出世善。
T41n1822_p0681a01(01)║世善感第一有思。
T41n1822_p0681a02(11)║出世善謂金剛喻定相應思也。
T41n1822_p0681a03(00)║論。為唯無間罪定生地獄。已下一半頌。
T41n1822_p0681a04(02)║第六明無間同類。 論曰至是五逆同類。
T41n1822_p0681a05(02)║正理論云。言同類者。是相似義 今詳。
T41n1822_p0681a06(03)║相似是得罪相似。謂此五同類得罪與所似罪輕．
T41n1822_p0681a07(00)║重相似名為同類 如次與五無間同類
T41n1822_p0681a08(00)║ 奪僧和合緣者。謂奪僧資具等。
T41n1822_p0681a09(00)║論。有異熟業於三時中。已下半頌。
T41n1822_p0681a10(04)║大文第五明三時極障。 論曰至皆極為障。
T41n1822_p0681a11(03)║明第一障。 論。若有將得至現法受業。
T41n1822_p0681a12(03)║明第二障。前三惡趣業唯是生．後。
T41n1822_p0681a13(06)║定不言順現法受。此中通二性業。除順現法受。得不還果。
T41n1822_p0681a14(00)║不越現果故。 論。
T41n1822_p0681a15(08)║若有將得至二喻如前明第三障。除順現受如前釋。
T41n1822_p0681a16(00)║論。如上所言住定菩薩。
T41n1822_p0681a17(08)║已下大文第六明菩薩業。就中有四。一明住定位。二修相業。
T41n1822_p0681a18(01)║三供養佛數。四明六度滿
T41n1822_p0681a19(06)║ 此一頌第一明住定位。 論曰至立住定名。
T41n1822_p0681a20(05)║此即說百劫修相報業時名為住定 住定有六。
T41n1822_p0681a21(02)║一定生善趣。二定生富貴家等。三定具根。
T41n1822_p0681a22(02)║四定為男身。五定憶宿命。六善無退屈。
T41n1822_p0681a23(00)║論。以從此時至大婆羅家。釋前二定也。
T41n1822_p0681a24(00)║婆羅此云豪族。 論。
T41n1822_p0681a25(07)║於貴家中至有受扇搋等身。釋第三．第四定。 論。
T41n1822_p0681a26(03)║生生常能至常無退屈。釋後二定。
T41n1822_p0681a27(07)║自此已後自性恒知。非是前時全不知也。 論。
T41n1822_p0681a28(04)║謂於利樂至目彼菩薩。重釋無退屈 苦有二種。
T41n1822_p0681a29(01)║一自行苦。二他惱苦。於此二苦皆能堪忍。
T41n1822_p0681b01(01)║謂於利樂有情事中。眾苦逼身皆能堪忍者。
T41n1822_p0681b02(00)║通二種苦 言。雖他種種至目彼菩薩。
T41n1822_p0681b03(01)║重釋因他惱苦心不退也。 論。
T41n1822_p0681b04(04)║由彼大士至皆能荷負。釋他惡行違逆不退所以。
T41n1822_p0681b05(02)║由無退故頌中名堅。正理云。
T41n1822_p0681b06(06)║豈不未修妙相業位菩提心不退。應立住定名。
T41n1822_p0681b07(03)║何故要修妙相業位菩薩方受住定位名。爾時人．
T41n1822_p0681b08(00)║天方共知故。先時但為諸天所知。
T41n1822_p0681b09(03)║或於爾時趣等覺定。先唯等覺決定非餘 解云。
T41n1822_p0681b10(00)║先時唯有決定趣等覺。非有餘六定也。
T41n1822_p0681b11(00)║論。修妙相業其相云何。下一頌。
T41n1822_p0681b12(03)║第二明修妙相業。 論曰至最明利故。
T41n1822_p0681b13(04)║此中總六門。一修處。二依身。三對境。四明慧。
T41n1822_p0681b14(03)║五明時嚴。六明數。此即第一明處。 論。
T41n1822_p0681b15(03)║唯是男子至女等位故。明依身也。正理云。
T41n1822_p0681b16(03)║殊妙相業必依淨身方能引起。 論。
T41n1822_p0681b17(03)║唯現對佛至非聞修類。明境及慧。
T41n1822_p0681b18(06)║修佛相故對佛方成。勝故非聞及生得慧。散故非修。
T41n1822_p0681b19(00)║論。唯餘百劫至法應如是。明修時也
T41n1822_p0681b20(01)║ 法應如是。減則不足。多則無用也。 論。
T41n1822_p0681b21(01)║唯薄伽梵至妙相業成。
T41n1822_p0681b22(08)║明今佛以精進故超九劫也。 論。
T41n1822_p0681b23(11)║是故如來至但言九十一劫者。引經證超九劫也。 論。
T41n1822_p0681b24(04)║宿舊師說至如前所辨。敘經部異說 四過失者。
T41n1822_p0681b25(02)║謂惡趣．貧家．麤業．缺支女身 二功德者。
T41n1822_p0681b26(02)║謂憶宿命今得不退。 論。
T41n1822_p0681b27(07)║一一妙相百福莊嚴。相福數也。正理云。此中百思名為百福。
T41n1822_p0681b28(00)║
T41n1822_p0681b29(16)║謂將造一一妙相業時先起五十思淨治身器。其次方起引一相業。
T41n1822_p0681c01(05)║於後復起五十善思。莊嚴引業令得圓滿 五十思者。
T41n1822_p0681c02(00)║依十業道一一業道各起五思。
T41n1822_p0681c03(04)║且依最初離殺業道有五思者。一離殺思。二勸導思。
T41n1822_p0681c04(00)║三讚美思。四隨喜思。五迴向思。
T41n1822_p0681c05(04)║謂迴所修向解脫故。乃至正見各五亦然
T41n1822_p0681c06(03)║ 有餘師言。依十業道各起下等五品善思。
T41n1822_p0681c07(03)║前後各然如熏靜慮 有餘師說。
T41n1822_p0681c08(05)║依十業道各起五思。一加行淨。二根本淨。三後起淨。
T41n1822_p0681c09(01)║四非尋害。五念攝受 復有師言。
T41n1822_p0681c10(05)║一一相業各為緣佛。未曾習思。具百現前而為嚴飾。
T41n1822_p0681c11(00)║論。何等名為一一福量。問也。 論。
T41n1822_p0681c12(02)║有說唯除近佛菩薩至唯佛乃知。答也。有三答。
T41n1822_p0681c13(01)║如文可解 正理論云。百福一一其量云何。
T41n1822_p0681c14(01)║有說。以依三無數劫增長功德所集成身。
T41n1822_p0681c15(01)║發起如斯無數殊勝福德量。唯佛知
T41n1822_p0681c16(02)║ 同此論後釋 有說。
T41n1822_p0681c17(09)║若由業增上力得為帝釋。王二欲天自在而轉。是一福量
T41n1822_p0681c18(02)║ 餘同此論 婆沙一百七十七云。評曰。
T41n1822_p0681c19(03)║如是所說。皆是淳淨意樂方便。讚美菩薩福量。
T41n1822_p0681c20(01)║然皆未得其實。如實義者。
T41n1822_p0681c21(07)║菩薩所起一一福量。無量無邊。
T41n1822_p0681c22(11)║以菩薩三無數劫積集圓滿諸波羅蜜多已。所引思願極廣大故。
T41n1822_p0681c23(02)║唯佛能知非餘所測。
T41n1822_p0681c24(00)║論。今我大師。已下一頌。第三明供佛數。
T41n1822_p0681c25(01)║於中有二。一明供養佛數。二明所逢佛名。
T41n1822_p0681c26(00)║此即初也。 論曰至七萬七千佛。
T41n1822_p0681c27(03)║釋三劫供養數量異也。
T41n1822_p0681c28(00)║論。三無數劫下一行頌。第二明逢佛名。
T41n1822_p0681c29(00)║論曰至名為寶髻。
T41n1822_p0682a01(09)║明逆次三無數劫最後逢佛名也。 論。最初發心至一一同彼。
T41n1822_p0682a02(00)║明三無數劫最初佛也。正理論云。
T41n1822_p0682a03(03)║初無數劫首逢釋迦佛 乃至
T41n1822_p0682a04(06)║ 世尊為陶師子於彼佛所起殷淨心。塗以香油。
T41n1822_p0682a05(03)║浴以香水。設供養已發弘誓願。願我當作佛。
T41n1822_p0682a06(01)║一如今世尊 餘同此論准此論文者。
T41n1822_p0682a07(00)║正法還得千年為定。
T41n1822_p0682a08(08)║逢釋迦佛當大乘種解脫分善 佛滅已來今多說不同。
T41n1822_p0682a09(03)║大分一千五百年已上 廣述如別章。
T41n1822_p0682a10(00)║論。我釋迦菩薩於何位中。已下兩行頌。
T41n1822_p0682a11(02)║第四明菩薩六度圓滿時不同也。
T41n1822_p0682a12(04)║ 論曰至施修習圓滿。此中圓滿有四節。
T41n1822_p0682a13(05)║此即第一節施圓滿也。 論。若時菩薩至戒忍圓滿。
T41n1822_p0682a14(01)║第二節也 正理論云。忍圓滿者。
T41n1822_p0682a15(05)║於彼有情心無忿故。戒圓滿者。不起害他身．語業故。
T41n1822_p0682a16(00)║心無忿故身．語無惡。故無忿時戒．忍圓滿。
T41n1822_p0682a17(00)║論。若時菩薩至修習圓滿。第三節也。
T41n1822_p0682a18(01)║婆沙一百七十七云。
T41n1822_p0682a19(10)║問此相異熟業經於幾時修習圓滿。答多分經百大劫。
T41n1822_p0682a20(05)║唯除釋迦菩薩。以釋迦菩薩極精進故超九大劫。
T41n1822_p0682a21(02)║但經九十一劫修習圓滿。便得無上正等菩提。
T41n1822_p0682a22(01)║其事云何。如契經說。過去有佛號曰底砂。
T41n1822_p0682a23(01)║或曰補砂。彼佛有二菩薩弟子勤修梵行。
T41n1822_p0682a24(01)║一名釋迦牟尼。二名梅怛儷藥。
T41n1822_p0682a25(05)║爾時彼佛觀二弟子誰先根熟。即如實知慈氏先熟。
T41n1822_p0682a26(01)║能寂後熟。復觀二士所化有情誰根先熟。
T41n1822_p0682a27(02)║又如實知釋迦所化應先根熟。知已即念。
T41n1822_p0682a28(02)║我今云何令彼機感相會遇耶。
T41n1822_p0682a29(06)║然令一人速熟則易。非令多人。作是念已便告釋迦。
T41n1822_p0682b01(01)║吾欲遊山汝可隨去。
T41n1822_p0682b02(09)║爾時彼佛取尼師檀隨路先往。既至山上入吠琉璃龕。
T41n1822_p0682b03(03)║敷尼師檀結跏趺坐。入火界定經七晝夜。
T41n1822_p0682b04(03)║受妙喜樂威光熾然。釋迦須臾亦往山上。
T41n1822_p0682b05(03)║處處尋佛如犢求母。展轉遇至彼龕室前。
T41n1822_p0682b06(03)║欻然見佛威儀端肅光明照曜。
T41n1822_p0682b07(07)║專誠懇發喜歎不堪於行。
T41n1822_p0682b08(12)║無間忘下一足瞻仰尊顏目不暫捨經七晝夜。以一伽陀讚彼佛曰。天．
T41n1822_p0682b09(00)║地．此界．多聞室。逝宮．天處．十方無。
T41n1822_p0682b10(03)║丈夫牛王大沙門。尋地．山．林遍無等。
T41n1822_p0682b11(05)║如是讚已便超九劫。於慈氏前得無上覺
T41n1822_p0682b12(04)║ 問近佛地菩薩必於名．句．文身。得未曾得巧妙自在。
T41n1822_p0682b13(00)║應以別頌異門讚佛。何故經七晝夜。
T41n1822_p0682b14(02)║唯以一頌而讚佛耶
T41n1822_p0682b15(10)║ 答菩薩爾時思願勝故不重文頌。若改文頌則思願不淳。
T41n1822_p0682b16(03)║復次菩薩爾時怖畏散亂。如頌差別心亦異故。
T41n1822_p0682b17(02)║云何而得一心流注。復次菩薩顯已心無厭倦。
T41n1822_p0682b18(00)║能於一頌新新發起勝思願故
T41n1822_p0682b19(03)║ 問何故慈氏菩薩自根先熟。所化後熟。
T41n1822_p0682b20(05)║釋迦菩薩則與此相違耶
T41n1822_p0682b21(10)║ 答慈氏菩薩多自饒益少饒益他。釋迦菩薩多饒益他少自饒益。
T41n1822_p0682b22(00)║是故皆與所化不並 解讚頌云 天地。
T41n1822_p0682b23(00)║總舉。謂天上．地中 此界。
T41n1822_p0682b24(07)║謂此三千大千世界 多聞。謂毘沙門天宮。
T41n1822_p0682b25(06)║此即敬信名流十方故曰多聞 逝宮。謂梵王宮。
T41n1822_p0682b26(03)║以彼梵王計彼為常。佛為對治彼常計故。
T41n1822_p0682b27(03)║故名逝宮。逝宮無常義 又解逝宮所謂人宮。
T41n1822_p0682b28(02)║人宮速歸磨滅故言逝宮 天處。
T41n1822_p0682b29(05)║謂除多聞室及逝宮所餘天處 十方無。
T41n1822_p0682c01(06)║謂不但此三千大千世界中無。亦十方無
T41n1822_p0682c02(06)║ 乃至丈夫牛王大沙門 我亦尋地．山．
T41n1822_p0682c03(06)║林遍無與我世尊等者 又解言。
T41n1822_p0682c04(09)║多聞室欲界天中舉初天中一顯餘三天。及顯上五天。即六欲天
T41n1822_p0682c05(00)║ 宮色界天中舉初一天。顯餘二天。
T41n1822_p0682c06(02)║及顯已上諸天 天處。謂無色界天處。
T41n1822_p0682c07(03)║餘同前解(應撿。已上是光釋也)。 論。
T41n1822_p0682c08(08)║若時菩薩至修習圓滿。第四節也。至金剛定是果滿。
T41n1822_p0682c09(04)║盡智爾時生相在故。無生智等已除障故
T41n1822_p0682c10(04)║ 婆沙一百七十八總有三說。第三評家云。如是說者。
T41n1822_p0682c11(01)║此等所說皆依一時一行增上說為圓滿。
T41n1822_p0682c12(02)║如實義者。得盡智時此四波羅蜜多方得圓滿。
T41n1822_p0682c13(00)║此論同婆沙第二師說 又正理云。
T41n1822_p0682c14(02)║住金剛喻定。齊此定慧波羅蜜多修習圓滿。
T41n1822_p0682c15(02)║理應此位無間方圓。得盡智時此方滿故
T41n1822_p0682c16(01)║ 住金剛定即是得盡智時。
T41n1822_p0682c17(07)║復言此位無間方圓滿。得盡智時此方滿故。准此文意。
T41n1822_p0682c18(02)║應是已得名得。應撿抄釋。若作此釋。
T41n1822_p0682c19(02)║前說住金剛喻定。即是因位。 論。
T41n1822_p0682c20(04)║能到自所往至波羅蜜多。釋六波羅蜜名。正理云。
T41n1822_p0682c21(01)║別別能到圓德彼岸故此六名波羅蜜多。
T41n1822_p0682c22(00)║論。契經說有三福業事。已下明施．戒．修也。
T41n1822_p0682c23(00)║就中有二。一略。二廣 此一行頌。
T41n1822_p0682c24(03)║略明三類之體性。下文自釋。 論曰至非業非事。
T41n1822_p0682c25(00)║略釋頌意。舉十業道類釋福業事也。
T41n1822_p0682c26(02)║十業道中十皆是道。思所託故。前七是業亦道。
T41n1822_p0682c27(00)║是業性故。思所託故 後三唯道。思所託故。
T41n1822_p0682c28(00)║非業性故 此中大同小異 善故名福。
T41n1822_p0682c29(00)║通身．語業．思．及相應法 思所託名事。
T41n1822_p0683a01(01)║即唯身．語 造作名業。謂身．語及思
T41n1822_p0683a02(02)║ 准此道理。身．語通三。思唯業．福。
T41n1822_p0683a03(06)║思相應法唯得名福 修類中慈唯名福事。
T41n1822_p0683a04(05)║無嗔善根相應思所託故名之為事。
T41n1822_p0683a05(07)║體是善故名之為福。非思．及身語性不名為業。 論。
T41n1822_p0683a06(01)║且施類中至唯受福名。於施類中。論其施體。
T41n1822_p0683a07(00)║以身．語業及無貪相應思．及俱有為體
T41n1822_p0683a08(00)║ 於中身．語二業。善故名福。作故名業。
T41n1822_p0683a09(02)║思所依門故名為事 彼等起思。善故名福。
T41n1822_p0683a10(02)║作故名業。非思所依託門故非事 思俱有法。
T41n1822_p0683a11(00)║善故名福。非作故非業。
T41n1822_p0683a12(07)║非思依託門故非事。 論。戒類既唯至具受福業事名。
T41n1822_p0683a13(01)║指戒釋也。戒唯七支為體。善故名福。
T41n1822_p0683a14(03)║作故名業。思所託故名事。更無餘句。 論。
T41n1822_p0683a15(02)║修類中慈至唯受福名。指修類中慈釋。
T41n1822_p0683a16(03)║慈以無瞋善根為體。無嗔善根善故名福。
T41n1822_p0683a17(03)║此相應思以無嗔與樂為門轉故亦名為事。
T41n1822_p0683a18(02)║非業性故不名為業 慈俱思戒唯名福業者。
T41n1822_p0683a19(01)║善故名福。作故名業。相應之思不依戒轉。
T41n1822_p0683a20(01)║不名為事 言。餘俱有法唯受福名者。
T41n1822_p0683a21(02)║非作故。非思所託故。慈等准此皆應思擇。
T41n1822_p0683a22(00)║論。或福業名至福加行故。述異說也
T41n1822_p0683a23(01)║ 為成彼三起福加行者。謂為成施．戒．修。起身．
T41n1822_p0683a24(00)║語業加行名福業。即是作福之業。
T41n1822_p0683a25(04)║亦是根本非唯加行。如為殺生起殺加行。
T41n1822_p0683a26(03)║此於根本亦名加行。非唯前加行也。 論。
T41n1822_p0683a27(02)║有說至福業轉故。此師唯取思為福業。不取身．
T41n1822_p0683a28(00)║語。第二師唯取身．語不取思也。
T41n1822_p0683a29(04)║初釋通取思及身．語為福業也。
T41n1822_p0683b01(00)║論。何法名施施招何果。此下第二廣明施等
T41n1822_p0683b02(00)║ 就中有三。一明布施。二明戒修。
T41n1822_p0683b03(03)║三明法施 就第一明布施中有九。
T41n1822_p0683b04(04)║一明施及果。二明施益差別。三明施果別因。
T41n1822_p0683b05(03)║四明施福最勝。五明施果無量。六明業輕重相。
T41n1822_p0683b06(01)║七明造作增長。八明施制多福。
T41n1822_p0683b07(05)║九明果由內心 此一行頌第一明施果也。
T41n1822_p0683b08(02)║ 論曰至是真施體。此簡施物。以身．
T41n1822_p0683b09(05)║語業及等起思為施體也。 論。
T41n1822_p0683b10(08)║或由怖畏至此具名施。此就捨有二種。
T41n1822_p0683b11(08)║一為怖畏等捨物與人。二為供養他。
T41n1822_p0683b12(09)║前不名施為供養饒益於他方名為施。 論。
T41n1822_p0683b13(08)║具名何謂至總立以施名。正出施體。謂正施時身．語二業。
T41n1822_p0683b14(02)║及無貪俱能起此聚總名為施。引頌可知
T41n1822_p0683b15(01)║ 就頌中言剎那者。是同剎那也。
T41n1822_p0683b16(05)║謂無貪俱能起此聚同一剎那善蘊總名為施。非唯身．
T41n1822_p0683b17(00)║語。 論應知如是至財富為果。
T41n1822_p0683b18(03)║明施果也 當。謂生後果 現。謂現法果
T41n1822_p0683b19(03)║ 理實當果亦通內身及解脫等。正理云。
T41n1822_p0683b20(04)║應知如是施類福業事。迴向解脫亦得離繫果。
T41n1822_p0683b21(02)║而且就近決定為言。且說能招大財富果。
T41n1822_p0683b22(02)║依何立此大財富名。以財妙廣不可奪故。
T41n1822_p0683b23(02)║角勝等施。毒刺所傷。雖施而無大財富果。
T41n1822_p0683b24(00)║論。言施類福者至准此應釋。解類是體也。
T41n1822_p0683b25(00)║如葉類器以葉為體。草類舍以草為體。
T41n1822_p0683b26(00)║論。為何所益而行施耶。已下半頌。
T41n1822_p0683b27(03)║第二明施益差別。 論曰至恭敬報恩。
T41n1822_p0683b28(04)║四句差別可知。
T41n1822_p0683b29(00)║論。前已總明施招大富。已下。
T41n1822_p0683c01(06)║第三明施果別因。先總列三因。後別釋三。
T41n1822_p0683c02(06)║此半頌總列三因。
T41n1822_p0683c03(00)║論。且由施主差別云何。下一行頌。
T41n1822_p0683c04(03)║第二明施主別。 論曰至與果有異。
T41n1822_p0683c05(04)║明施主有德行施果多也。正理云。
T41n1822_p0683c06(07)║或有施主於因果中得決定信。
T41n1822_p0683c07(11)║或有施主於因果中心懷猶豫。或有施主率爾隨欲。
T41n1822_p0683c08(07)║或有施主具淨尸羅。或少虧違。或全無戒。
T41n1822_p0683c09(07)║或有施主於佛教法具足多聞。或有少聞。或無聞等。
T41n1822_p0683c10(02)║而行慧施由施主具信．戒．聞．
T41n1822_p0683c11(07)║等差別功德故名主異。由主異故施成差別。
T41n1822_p0683c12(04)║由施差別得果有異。 論。諸有施主至及火等壞。
T41n1822_p0683c13(00)║明四施別故四果異。
T41n1822_p0683c14(00)║論。由所施財差別云何。下一頌。
T41n1822_p0683c15(04)║第二明財異。故得果別也 此中財者。
T41n1822_p0683c16(04)║是資生身財。非是集異門足第十六說七財也
T41n1822_p0683c17(02)║ 七財者。一信。二戒。三慚。四愧。五聞。六捨。七惠。
T41n1822_p0683c18(00)║此聖財資法身也。非此所明。
T41n1822_p0683c19(03)║ 論曰至妙色等果。略釋因果相對。
T41n1822_p0683c20(06)║理實所施亦有於聲。此中財施據衣食等。
T41n1822_p0683c21(06)║故說四境略不言聲。非異熟故。衣等四境。成。
T41n1822_p0683c22(04)║食三境成故。又聲非報。無相對故。略而不論。
T41n1822_p0683c23(00)║論。謂所施財至皆有差別。別釋也。
T41n1822_p0683c24(03)║色感好色。香感好名。味感眾愛。觸感自身。
T41n1822_p0683c25(02)║據一邊而說。理實觸亦得好．香．觸也。
T41n1822_p0683c26(03)║然業果差別。唯佛能知。
T41n1822_p0683c27(00)║論。由所施田差別云何。下半頌。
T41n1822_p0683c28(04)║第三明田別也。 論曰至施果有殊。總略釋也。
T41n1822_p0683c29(00)║論。由趣別者至受千倍果。
T41n1822_p0684a01(06)║別釋趣犯戒人以是人趣故勝狗千倍。非為有德有苦。
T41n1822_p0684a02(00)║論。由苦別者至不可取量。別釋苦異。
T41n1822_p0684a03(00)║客．行．長病等田有苦故。施得福多
T41n1822_p0684a04(02)║ 七有依者。一羇客。二行人。三病人。四侍病。
T41n1822_p0684a05(02)║五施園林。六常食。七隨時施。 論。
T41n1822_p0684a06(05)║由恩別者至億倍果等。別釋恩．德別。如父．母．熊．
T41n1822_p0684a07(02)║鹿等恩。持戒人是德別。如本生經說。
T41n1822_p0684a08(04)║菩薩本生曾為一熊在深山中。爾時有人入山採薪。
T41n1822_p0684a09(00)║遇雪飢寒。熊將收養餘命得存。
T41n1822_p0684a10(05)║天晴路通其人下山。遇見獵師。示彼熊處。
T41n1822_p0684a11(05)║共來加害分取肉時兩手便墮。婆沙一百十四引經說
T41n1822_p0684a12(00)║ 菩薩本生曾作鹿王。角白如雪。
T41n1822_p0684a13(03)║其毛九色。昔有一人。為水漂溺或出或沒。
T41n1822_p0684a14(03)║鹿入河中救此人命。其人得活。王訪此鹿。
T41n1822_p0684a15(03)║若有知處加以重賞。
T41n1822_p0684a16(11)║此人示處將欲殺時其人著癩。王問所由便不殺鹿。因乃發心。
T41n1822_p0684a17(03)║本生經說也。
T41n1822_p0684a18(00)║論。於諸施福最勝者何。已下。
T41n1822_p0684a19(06)║第四半行頌明施最勝。 論曰至此為最勝。有三類。
T41n1822_p0684a20(01)║一離染施離染。能所德俱上故。
T41n1822_p0684a21(05)║二菩薩行施為利樂一切有情故。此由德及意樂故。
T41n1822_p0684a22(01)║三以莊嚴心施。為得涅槃最上義。
T41n1822_p0684a23(03)║此即初也。 論。若諸菩薩至亦為最勝。此第二也。
T41n1822_p0684a24(00)║論。除此更有至亦為最勝。此第三也。
T41n1822_p0684a25(00)║論。八施者何至而行慧施。
T41n1822_p0684a26(04)║列八名便釋莊嚴心也。正理云為嚴心者。
T41n1822_p0684a27(03)║謂為引發信等聖財故行慧施。資助心者。
T41n1822_p0684a28(02)║謂欲滅除諸慳吝垢而行慧施。資瑜伽者。
T41n1822_p0684a29(01)║謂求定樂展轉生因而行慧施。
T41n1822_p0684b01(05)║謂由施故便得無悔。展轉乃至心一境性。得上義者。
T41n1822_p0684b02(01)║謂得涅槃。由初捨財。
T41n1822_p0684b03(09)║乃至展轉一切生死皆能捨故。又行慧施是勝生因。
T41n1822_p0684b04(05)║依此能引發證涅槃法故。 論。
T41n1822_p0684b05(08)║隨至施者至故不別釋。逐難重釋。
T41n1822_p0684b06(00)║論。如契經說施預流向其果無量。已下一頌。
T41n1822_p0684b07(00)║第五明施果無量。 論曰至名最後生。
T41n1822_p0684b08(00)║明此五人雖非聖者。亦同聖得無量福。
T41n1822_p0684b09(00)║雜心第八云。施此五種人得大果。何以故。
T41n1822_p0684b10(00)║父母長育生身恩故。病者無所依怙。
T41n1822_p0684b11(02)║增悲心故。說法者增長法身故。示人善．惡故。
T41n1822_p0684b12(00)║近佛地者積集功德廣攝眾生故。 論。
T41n1822_p0684b13(00)║法師四田中是何田所攝。問。 論。
T41n1822_p0684b14(03)║是恩田攝。答。 論。所以者何。徵。 論。
T41n1822_p0684b15(03)║為諸世間至便招無量果。釋所以也。 論。
T41n1822_p0684b16(02)║欲知諸業輕重相者。已下一行頌。
T41n1822_p0684b17(05)║第六明由六因業輕重也。 論曰至如是如是。
T41n1822_p0684b18(02)║釋六因也。 論。或有諸業至例此應思。
T41n1822_p0684b19(02)║明輕重相也。或有唯由後起成重。
T41n1822_p0684b20(04)║如盜佛得已供養後起即輕。
T41n1822_p0684b21(09)║得已銷鑄其罪即重根本。餘文可解。 論。
T41n1822_p0684b22(08)║若有六因至非最輕重。明三結也。六上最重。六下最輕。
T41n1822_p0684b23(02)║隨闕少．多。非極上．下。
T41n1822_p0684b24(00)║論。如契經說有二種業。已下一頌。
T41n1822_p0684b25(04)║第七明造作增長業。由五因故業名增長。一由審思。
T41n1822_p0684b26(00)║二由圓滿。三無對治。四有伴。五招異熟。
T41n1822_p0684b27(00)║論曰至非率爾思作。釋第一因。
T41n1822_p0684b28(03)║若全不思。及率爾思。但名造作不名增長。
T41n1822_p0684b29(03)║若審思造者。名為增長。 論。
T41n1822_p0684c01(07)║由滿故者至亦增長名。釋第二因。或三惡行若一業墮惡趣。
T41n1822_p0684c02(00)║若二墮惡趣。若三墮惡趣。若十惡業。
T41n1822_p0684c03(02)║若一業道墮惡趣。若二業道墮惡趣。
T41n1822_p0684c04(05)║若乃至十業道墮惡趣。未至墮惡趣前皆名造作。
T41n1822_p0684c05(01)║不名增長。若至墮惡無問少．
T41n1822_p0684c06(04)║多皆名增長。 論。由無惡作至無對治業。
T41n1822_p0684c07(03)║明第三因。 論。由有伴故至定異異熟。明第四．
T41n1822_p0684c08(00)║第五因。 論。善翻此應知。翻上不善。
T41n1822_p0684c09(01)║即是善造作增長。 論。
T41n1822_p0684c10(08)║異此諸業唯名造作者。若有五因名為增長。
T41n1822_p0684c11(07)║若無五因但名造作。
T41n1822_p0684c12(00)║論。如前所明未離欲等。已下半頌。
T41n1822_p0684c13(03)║第八明施制多福也。 論曰至有捨類福。
T41n1822_p0684c14(02)║釋施制多唯有捨類福。 論。
T41n1822_p0684c15(06)║彼既不受福由何生者。問。 論。復以何因至不受不生。
T41n1822_p0684c16(01)║反問。 論。不受於他無攝益故者。外人答也。
T41n1822_p0684c17(00)║論。此非定證至應不生福。
T41n1822_p0684c18(04)║反難外人也。 論。是故應許至如修慈等。
T41n1822_p0684c19(03)║舉頌結成。 論。謂如有一至福由自心生。
T41n1822_p0684c20(03)║重廣釋也。 論。豈不唐捐此施敬業。外人難。
T41n1822_p0684c21(01)║若福既由自心生者。但起心供養其福即生。
T41n1822_p0684c22(00)║何用施財及申敬禮。有德已滅。
T41n1822_p0684c23(03)║豈不唐捐。 論。不爾發業心方勝故者。
T41n1822_p0684c24(03)║答外人也。若不發業唯敬養心。心即劣也。 論。
T41n1822_p0684c25(00)║謂如有一至非但起心。舉喻也。 論。
T41n1822_p0684c26(02)║如是大師至非但起心。合法也。
T41n1822_p0684c27(00)║論。若於善田殖施業種。下半頌。
T41n1822_p0684c28(04)║第九明果由內心。 論曰至種果有倒。舉喻也
T41n1822_p0684c29(00)║ 末度迦。是果名。其形如棗。樹似皂莢樹
T41n1822_p0685a01(00)║ 賃婆。大小如苦練子
T41n1822_p0685a02(07)║ 二果此土無故不譯。 論。如是施主至或果全無。
T41n1822_p0685a03(02)║合法也。由可令果全無。非全顛倒。此舉大體。
T41n1822_p0685a04(00)║如江南為橘。江北為枳。亦由田也。
T41n1822_p0685a05(03)║此類少別。非全顛倒也。
T41n1822_p0685a06(00)║論。施類福業事傍論已了。
T41n1822_p0685a07(06)║已下大文第二明戒．修也。就中。一明戒。二明修。三明戒．
T41n1822_p0685a08(00)║修果。此一頌第一明戒。
T41n1822_p0685a09(06)║ 論曰至但立遮名。釋性罪．遮罪俱名犯戒體。
T41n1822_p0685a10(04)║頌於性罪立犯戒名。遮罪名遮。不名犯戒。
T41n1822_p0685a11(03)║先釋犯戒及遮。後釋離也。 論。
T41n1822_p0685a12(07)║離性及遮俱說名戒。此後釋離。離此二罪名為戒也。 論。
T41n1822_p0685a13(00)║此各有二至為自性故。明戒有表．
T41n1822_p0685a14(03)║無表為體。 論。已略辨戒至亦不清淨。明淨．
T41n1822_p0685a15(01)║不淨戒。 論。言四德者至非勝生故。
T41n1822_p0685a16(02)║別釋四德。 論。等言為顯至五迴向寂。
T41n1822_p0685a17(02)║釋頌等字顯有異說。 論。
T41n1822_p0685a18(07)║有餘師說至永離業惑垢故。敘異說也。
T41n1822_p0685a19(00)║論。已辨戒類修類當辨。已下半頌。
T41n1822_p0685a20(04)║第二明修類也。 論曰至自性俱有。
T41n1822_p0685a21(05)║釋頌等引善也。 論。修名何義至獨名修。
T41n1822_p0685a22(03)║釋修義也。
T41n1822_p0685a23(00)║論。前辨施福。已下半頌。第三明戒修果也。
T41n1822_p0685a24(00)║論曰至就勝說修。明二果別。若兼勝．
T41n1822_p0685a25(00)║劣二果無別。若就勝說。戒感生天。
T41n1822_p0685a26(03)║修得解脫。
T41n1822_p0685a27(00)║論。經說四人能生梵福。已下。
T41n1822_p0685a28(06)║大文第二明梵福量 馱都。此云性。如來體性
T41n1822_p0685a29(03)║ 餘文可解 十勝行者。即四梵福中十善業道
T41n1822_p0685b01(01)║ 真諦云。謂前四梵福更加六種。
T41n1822_p0685b02(05)║一為救父命捨自身命。二為救母命捨自身命。
T41n1822_p0685b03(02)║三為救如來命捨自身命。四於正法中出家。
T41n1822_p0685b04(01)║五教人出家。六未轉法輪請轉法輪。
T41n1822_p0685b05(03)║正理四十云。已離欲者修四無量。
T41n1822_p0685b06(05)║生上界天受劫壽樂。若未離欲建窣堵波。造寺。和僧。
T41n1822_p0685b07(00)║能勤修習慈等加行。彼亦如修無量根本。
T41n1822_p0685b08(00)║感劫天樂 豈不前說欲界無有善業。
T41n1822_p0685b09(00)║能招一劫異熟。無一善業猶如不善。
T41n1822_p0685b10(02)║唯一剎那能招劫壽 依如是理故作是說。
T41n1822_p0685b11(01)║然於一事發起多思次第能招劫量天樂。
T41n1822_p0685b12(01)║謂於彼死復於中生。
T41n1822_p0685b13(08)║故劫樂言無違前失(准上論文。欲界善業亦不招一中劫壽)。
T41n1822_p0685b14(00)║論。財施已說法施云何。自下一頌。
T41n1822_p0685b15(04)║第三明法施。 論曰至自他大福。
T41n1822_p0685b16(06)║釋無倒無染成法施。正理論云。若能如實為諸有情。
T41n1822_p0685b17(02)║以無染心辨契經等。令生正解名為法施
T41n1822_p0685b18(00)║ 說如實言。顯法施主於契經等解無顛倒
T41n1822_p0685b19(00)║ 說無染言。顯法施主不希利養恭敬．
T41n1822_p0685b20(00)║名譽。不爾便為自他俱損 契經等者。
T41n1822_p0685b21(01)║等餘十一。即顯契經乃至論議。
T41n1822_p0685b22(05)║婆沙二十九出法供養體云。評曰應作是說。若說法語。
T41n1822_p0685b23(00)║若能發語心．心所法。
T41n1822_p0685b24(09)║若受者聞已生未曾有善巧覺慧。皆此自性。
T41n1822_p0685b25(08)║如是法供養總用五蘊以為自性 又釋財供養體云
T41n1822_p0685b26(02)║ 評曰應作是說。若所捨財若能捨財者。身．
T41n1822_p0685b27(02)║語二業。若能發彼心．心所法。
T41n1822_p0685b28(08)║若受者受已諸根大種造色增長。皆此自性。此與法供養意同
T41n1822_p0685b29(00)║ 今詳。意論法施．財施．法供養．財供養。
T41n1822_p0685c01(01)║義有少別。應檢婆沙財．法施文
T41n1822_p0685c02(03)║ 正理論云。言契經者。謂能總攝容納隨順世俗．
T41n1822_p0685c03(01)║勝義堅實理言。如是契經是佛所說。
T41n1822_p0685c04(03)║或佛弟子佛許故說 言應頌者。
T41n1822_p0685c05(07)║謂以勝妙緝句言詞。隨述讚前契經所說。有說亦是不了義經
T41n1822_p0685c06(00)║ 言記別者。謂隨餘問酬答辨析。
T41n1822_p0685c07(02)║如波羅衍拏等中辨或諸所有辨曾．當．
T41n1822_p0685c08(03)║現真實義言皆名記別。有說是佛諸了義
T41n1822_p0685c09(03)║ 經言諷頌者。謂以勝妙緝句言詞。非隨述前。
T41n1822_p0685c10(01)║而為讚詠。或二．三．四．五．六句等
T41n1822_p0685c11(03)║ 言自說者。謂不因請。世尊欲令正法久住。
T41n1822_p0685c12(03)║睹希奇事。悅意自說。妙辨等流。
T41n1822_p0685c13(07)║如說此那伽由彼那伽等 言緣起者。謂說一切起說所由。
T41n1822_p0685c14(00)║多是調伏相應論道。彼由緣起之所顯故
T41n1822_p0685c15(00)║ 言譬喻者。為令曉悟所說義宗。
T41n1822_p0685c16(03)║廣引多門比例開示。如長喻等契經所說。
T41n1822_p0685c17(04)║有說此是除諸菩薩。說餘本行能有所證。
T41n1822_p0685c18(03)║示所化言 言本事者。謂說自昔展轉傳來。
T41n1822_p0685c19(02)║不顯說人談所說事 言本生者。
T41n1822_p0685c20(05)║謂說菩薩本所行行。或依過去事起諸言論。
T41n1822_p0685c21(04)║即由過去事言論究竟是名本事。如曼馱多經。
T41n1822_p0685c22(02)║若依現在事起諸言論。要由過去事言論究竟。
T41n1822_p0685c23(00)║是名本生。如邏剎私經 言方廣者。
T41n1822_p0685c24(01)║謂以正理廣辨諸法。以一切法性相眾多。
T41n1822_p0685c25(01)║非廣言詞不能辨故 亦名廣破。
T41n1822_p0685c26(03)║由此廣言能破極堅無智暗故 或名無比。
T41n1822_p0685c27(02)║由此廣言理趣幽博。餘無比故
T41n1822_p0685c28(06)║ 有說此廣辨大菩提資糧 言希法者。
T41n1822_p0685c29(07)║謂於此中唯說希奇出世間法。由此能正顯三乘希有故
T41n1822_p0686a01(00)║ 有餘師說。
T41n1822_p0686a02(11)║辨三寶言世所罕聞故名希法 言論議者。謂於上說諸分義中。
T41n1822_p0686a03(02)║無倒顯示。釋難決擇 有說於經所說深義。
T41n1822_p0686a04(02)║已見真者。或餘智人。隨理辨釋。亦名論議
T41n1822_p0686a05(00)║ 即此名曰摩怛理迦。
T41n1822_p0686a06(08)║釋餘經義時此為本母故 此又名為阿毘達磨。
T41n1822_p0686a07(05)║以能現對諸法相故。無倒顯示諸法相故
T41n1822_p0686a08(04)║ 如是所說十二分教。略說應知。三藏所攝
T41n1822_p0686a09(03)║ 言三藏者。一素怛纜藏。二毘奈耶藏。三阿毘達磨藏
T41n1822_p0686a10(00)║ 如是三藏差別云何。未種善根。
T41n1822_p0686a11(03)║未欣勝義。令種．欣故為說契經。已種．已欣。
T41n1822_p0686a12(02)║令熟相續作所作故為說調伏。已熟．
T41n1822_p0686a13(04)║已作令悟解脫。正方便故為說對法 或以廣．
T41n1822_p0686a14(02)║略清妙文詞。綴緝雜染及清淨法。
T41n1822_p0686a15(05)║令易解了名為契經。宣說修行尸羅軌則淨命方便。
T41n1822_p0686a16(01)║名為調伏。
T41n1822_p0686a17(13)║善能顯示諸契經中深義趣言名為對法 或依增上心戒．慧學所興論道。
T41n1822_p0686a18(00)║如其次第。名為契經．調伏．對法
T41n1822_p0686a19(03)║ 或素怛纜藏是力等流。以諸經中所說義理。
T41n1822_p0686a20(03)║畢竟無有能屈伏故。毘奈耶藏是大悲等流。
T41n1822_p0686a21(02)║辨說尸羅濟惡趣故。阿毘達磨藏是無畏等流。
T41n1822_p0686a22(00)║真法相中能善安立。問答決擇無所畏故。
T41n1822_p0686a23(00)║如是等類三藏不同。毘婆沙中已廣分別。
T41n1822_p0686a24(00)║論。前已別釋三福業事。已下一頌。
T41n1822_p0686a25(04)║大文第八明三分善。 論曰至可愛果善。
T41n1822_p0686a26(03)║釋順福分也。正理論云。謂感世間人．
T41n1822_p0686a27(05)║天等中愛果種子。由此力故能感世間高族．大家．
T41n1822_p0686a28(01)║大富．妙色．輪王．帝釋．魔王．梵王。
T41n1822_p0686a29(05)║如是等類諸可愛果 准上論文。福．
T41n1822_p0686b01(06)║不動業名順福分。 論。順解脫分至有涅槃法。
T41n1822_p0686b02(03)║准世親菩薩意。種解脫分善名有涅槃法。
T41n1822_p0686b03(03)║未種者名無涅槃法。 論。
T41n1822_p0686b04(08)║若有聞說至先有種子。明涅槃法人相。 論。
T41n1822_p0686b05(06)║順決擇分至後當廣釋。指後賢聖品說。
T41n1822_p0686b06(00)║論。如世間所說書印算文數。已下一頌。
T41n1822_p0686b07(01)║大文第九明書等體。 論曰至受想等法。
T41n1822_p0686b08(01)║總出五法體。 論。此中書印至五蘊為體。
T41n1822_p0686b09(00)║明書印體同。婆沙一百二十六云。此中書者。
T41n1822_p0686b10(00)║非所造字。但是所有能成字。
T41n1822_p0686b11(04)║故說名書(此是書分色非不相應) 又云。此中印者。非所造印。
T41n1822_p0686b12(01)║但是所有能造印法。此能成印故說為印
T41n1822_p0686b13(01)║ 又正理云。非諸字像即名為書。
T41n1822_p0686b14(05)║所雕印文即名為印。然由業造字像．印文。
T41n1822_p0686b15(04)║應知名為此中書．印。 論。次算及文至五蘊為體。
T41n1822_p0686b16(00)║明算．文體。算謂稱九九八十一等。
T41n1822_p0686b17(04)║文謂善巧安布五聲等。婆沙云。此中算者。
T41n1822_p0686b18(04)║非謂所算一．十．百．千等。
T41n1822_p0686b19(11)║但是所有能算之法故說為算 又云。此中詩者。非所述詠。
T41n1822_p0686b20(04)║但是所有能成詠法。此能成詠故說為詩(詩即文也)。 論。
T41n1822_p0686b21(00)║後數應知至能數法故。明數也。
T41n1822_p0686b22(04)║勝論數德句義攝。大乘所數不相應攝。
T41n1822_p0686b23(06)║此宗所數不別立法。
T41n1822_p0686b24(00)║論。今應略辨諸法異名。下一頌。
T41n1822_p0686b25(05)║大文第十明法異名。 論曰至故頌不辨。准此妙．劣。
T41n1822_p0686b26(00)║處中自成。正理云。即有漏善．
T41n1822_p0686b27(05)║無覆無記總名為中。 論。諸有為善至義准已成。
T41n1822_p0686b28(01)║釋善眾名。 論。何故無為不名為習。問。
T41n1822_p0686b29(00)║論。不可數習至此無果故。答。 論。
T41n1822_p0686c01(03)║解脫涅槃至義准已成。明無為異名也。
T41n1822_p0686c02(00)║俱舍論疏卷第十八
T41n1822_p0686c03(00)║
T41n1822_p0686c04(15)║ 保延三年八月晦日午上於南家東面點了此卷文落失等
T41n1822_p0686c05(00)║ 非言談所及
T41n1822_p0686c06(00)║ 老法師記之
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