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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1822《俱舍論疏》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1822 俱舍論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version
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T41n1822_p0620a02(00)║俱舍論疏卷第十二
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T41n1822_p0620a04(00)║ 沙門法寶撰
T41n1822_p0620a05(00)║ 分別世品第三之五
T41n1822_p0620a06(00)║論。如是已約至三極少量。自此已下。
T41n1822_p0620a07(03)║大文第三明三分齊。一明三極少。
T41n1822_p0620a08(06)║二明極少積成多量。此下半頌明三極少。三極少中。
T41n1822_p0620a09(03)║二是所詮。一是能詮。所詮之中。一是色量。
T41n1822_p0620a10(03)║二是時量。 論。曰至為色極少。述色極少。
T41n1822_p0620a11(02)║大乘無實。但是覺慧分析。以為極微。
T41n1822_p0620a12(04)║此是識心所變非積小成
T41n1822_p0620a13(09)║ 小乘中說有實極微以成大色。析其大色。至不可析名一極微。
T41n1822_p0620a14(00)║論。如是分析至如說瞿名。述名及時。
T41n1822_p0620a15(01)║極少量也。從三十二字名。析至一字名。
T41n1822_p0620a16(02)║是名極少。准此。析多名至一名。以為極少。
T41n1822_p0620a17(01)║即合二字名已上。或無別體。或有別體。
T41n1822_p0620a18(02)║義亦無違。如微．金．水．兔．羊．牛等塵。
T41n1822_p0620a19(04)║離其體微無別體也。 論。何等名為一剎那量。
T41n1822_p0620a20(01)║通難重釋。先問後答。是此問也。 論。
T41n1822_p0620a21(03)║眾緣和合至度一極微。答中有二。一述經部答。
T41n1822_p0620a22(01)║二述有部答。此是初也 經部答中有二。
T41n1822_p0620a23(02)║一法先無體是未來。得體已滅是過去。
T41n1822_p0620a24(03)║得體未滅名為現在。
T41n1822_p0620a25(11)║即此得體未滅之頃名一剎那。二或有動法。度一極微名一剎那。
T41n1822_p0620a26(02)║極微處量促。剎那時量促。
T41n1822_p0620a27(08)║若度二已上極微名一剎那。剎那即有前後非時極少。
T41n1822_p0620a28(03)║若度一極微經二剎那。即極微量有分。
T41n1822_p0620a29(04)║極微非極少。由此故說度一極微。名一剎那 問曰。
T41n1822_p0620b01(00)║若諸法得自體頃名一剎那。
T41n1822_p0620b02(05)║得自體頃即是一念。因何仁王般若。
T41n1822_p0620b03(07)║云一念有九十剎那。一剎那有九百生．滅
T41n1822_p0620b04(07)║ 答生滅微細唯佛能知。小乘心麤見生滅麤。
T41n1822_p0620b05(07)║諸佛心細見生滅細。由此不同。今詳。
T41n1822_p0620b06(08)║經部釋如有動法度一極微。未知此動為取極速。為取小遲。
T41n1822_p0620b07(01)║若取小遲。對速還有前後作極少也。
T41n1822_p0620b08(02)║若取極速。且如四天下。
T41n1822_p0620b09(10)║徑有十二億三千四百半踰繕那。
T41n1822_p0620b10(13)║日輪周四天下略有三百萬踰繕那。一踰繕那約有十八里缺八十步。
T41n1822_p0620b11(02)║三百萬踰繕那。約有五千萬里餘。
T41n1822_p0620b12(05)║以里計步已多日夜。
T41n1822_p0620b13(13)║日夜剎那剎那唯有六百四十八萬。步已過此。況尺．寸等。及餘速物。
T41n1822_p0620b14(03)║未詳論師何意如此。 論。對法諸師至一剎那量。
T41n1822_p0620b15(00)║述有部計也。毘婆沙中更有多喻況。
T41n1822_p0620b16(02)║恐煩不述。雖與經部有少不同。
T41n1822_p0620b17(05)║然亦未能述剎那量。有一師云。實剎那量。世尊不說。
T41n1822_p0620b18(01)║正理論云。剎那難知假喻以顯。然未盡理。
T41n1822_p0620b19(01)║雖有此釋。與日剎那數亦非合。
T41n1822_p0620b20(04)║亦不能顯剎那極少無前後分。
T41n1822_p0620b21(09)║如一彈指頃六十五剎那。其頃非唯度六十五極微也。
T41n1822_p0620b22(04)║若度多極微即非無前後。若一極微名一剎那。
T41n1822_p0620b23(02)║即非唯六十五也 今略為二釋。一。日夜剎那。
T41n1822_p0620b24(00)║與此剎那不同。日夜剎那唯是算數之法。
T41n1822_p0620b25(00)║如此秤．尺等量極少之名。
T41n1822_p0620b26(06)║無佛法時此數常定。此生滅剎那。即是諸法生滅之量。
T41n1822_p0620b27(02)║經部云。是諸法得自體頃。
T41n1822_p0620b28(08)║有部即是取果之頃也。二釋。時之極少名一剎那。
T41n1822_p0620b29(05)║是數量時之名。即是極少名一剎那。極多名劫等。
T41n1822_p0620c01(02)║剎那非不更有細分。劫非更無有多時。
T41n1822_p0620c02(02)║應更思之。
T41n1822_p0620c03(00)║論。已知三極少至踰繕那等。
T41n1822_p0620c04(06)║已下大文第二明積色也。 論曰至為指節。
T41n1822_p0620c05(05)║已上十一位皆七成也。兔毛細滑塵。小羊毛。
T41n1822_p0620c06(04)║牛毛潤膩塵。大羊毛也 言七成者。
T41n1822_p0620c07(06)║六方并心以為七也。 論。三節為一指至不別分別。
T41n1822_p0620c08(01)║釋頌不說三節以成一指意。
T41n1822_p0620c09(06)║以三指節為一指者。是豎三節。如今人指。 論。
T41n1822_p0620c10(03)║二十四指至中間道量。明後四量。
T41n1822_p0620c11(06)║古時一弓有八尺者。即是古尋。今時有六尺已下。
T41n1822_p0620c12(03)║即六尺步法。今時多用五尺步法 俱盧舍。是人．
T41n1822_p0620c13(00)║牛聲不及處所。無聲喧雜處
T41n1822_p0620c14(04)║ 梵名阿練若。阿是言無。練若名喧雜。
T41n1822_p0620c15(06)║若以八尺為尋計之。五百弓量即是四千尺。
T41n1822_p0620c16(05)║若以六尺計之。即有三千尺也。
T41n1822_p0620c17(09)║若以一肘一尺六寸計一弓量。即有六尺四寸。昔時造論。
T41n1822_p0620c18(03)║故應八尺計之。 論。說八俱盧舍為一踰繕那。
T41n1822_p0620c19(01)║即是四八三十二。三萬二千尺也。
T41n1822_p0620c20(05)║若以五尺步法計之。即有六千四百步。
T41n1822_p0620c21(06)║以三百六十步里法計之。即有一十八里。缺八十步。
T41n1822_p0620c22(00)║論。如是已說踰繕那等。第二明時量也
T41n1822_p0620c23(01)║ 就中有二。一從剎那至年量。二明劫量。
T41n1822_p0620c24(01)║此下兩行頌。先明剎那至年量。
T41n1822_p0620c25(03)║ 論曰剎那百二十為一怛剎那。第一節。
T41n1822_p0620c26(05)║此有一百二十剎那也。 論。六十怛剎那為一臘縛。
T41n1822_p0620c27(01)║第二節。此有七千二百剎那。 論。
T41n1822_p0620c28(03)║三十臘縛為一牟呼栗多。第三節。
T41n1822_p0620c29(07)║二十一萬六千剎那。 論。三十牟呼栗多為一晝夜。第四節。
T41n1822_p0621a01(00)║六百四十八萬剎那。 論。
T41n1822_p0621a02(06)║此晝夜至知夜減 有時增者。晝夜總三十牟呼栗多。
T41n1822_p0621a03(02)║此云須臾。夜增時十八晝有十二。
T41n1822_p0621a04(06)║即是此方冬至也。晝增此方夏至也 有時等。當春．
T41n1822_p0621a05(02)║秋分也 六月減夜者。言夜兼晝。
T41n1822_p0621a06(06)║十二月中六月減夜。即是此方六月小盡也。引頌證
T41n1822_p0621a07(02)║ 寒熱雨際中者。牒三際也 一月半已度者。
T41n1822_p0621a08(02)║謂雨月減一日。至第二月半已度。
T41n1822_p0621a09(05)║是第二月後半末缺一日。即是此方雨月減一日
T41n1822_p0621a10(02)║ 於所餘半月。即是第二月後半月。此方亦有併小．
T41n1822_p0621a11(00)║併大．及潤月等。略而不論。
T41n1822_p0621a12(00)║論。如是已辯至今已當辯。
T41n1822_p0621a13(06)║已下第二有四行頌。明劫量 就中有三。一明大．小。
T41n1822_p0621a14(01)║第二明人。第三明災。此下第一明劫大．小。
T41n1822_p0621a15(01)║頌文可知。 論曰至外器都盡。明壞劫也。
T41n1822_p0621a16(00)║頌中初明四劫。有壞劫。有成劫。有中劫。
T41n1822_p0621a17(00)║有大劫。此先釋壞劫。
T41n1822_p0621a18(08)║壞劫謂地獄有情不復生。至外器都盡。皆是壞劫。 論。
T41n1822_p0621a19(02)║壞有二種至二外器壞者。復兩重二種。
T41n1822_p0621a20(04)║一壞有情中分二。二有情與器分二。總為四門。
T41n1822_p0621a21(00)║論。謂此世間至壞劫便至。
T41n1822_p0621a22(06)║明住劫後有壞劫也。住劫二十中劫者。謂刀．
T41n1822_p0621a23(05)║兵等中二十也。壞劫言等住者。於壞劫無刀．兵等劫。
T41n1822_p0621a24(00)║但住劫時等名等住劫。此即住．壞．空．
T41n1822_p0621a25(02)║成各二十劫。合八十中劫為一大劫。 論。
T41n1822_p0621a26(01)║若時地獄至地獄已壞。已下釋趣壞也。
T41n1822_p0621a27(02)║就趣壞中。先釋地獄。二釋畜．鬼。三釋人趣。
T41n1822_p0621a28(01)║四釋天趣。此釋地獄。應生不生。名為壞劫。
T41n1822_p0621a29(01)║有情都盡名已壞也。 論。
T41n1822_p0621b01(07)║諸有地獄至他方獄中。此世界中若不定者災後時受。
T41n1822_p0621b02(03)║或全不受。諸有定者。他方受也。今詳。
T41n1822_p0621b03(05)║地獄壞時不越中劫。 論。由此准知至與人天同壞。
T41n1822_p0621b04(00)║此明第二畜．鬼壞。鬼本住處。
T41n1822_p0621b05(06)║即此洲下五百踰繕那。傍生在大海 言各先壞本處者。
T41n1822_p0621b06(00)║先壞畜生。後壞鬼趣。 論。
T41n1822_p0621b07(05)║若時人趣至人趣已壞。此第三明人趣壞。
T41n1822_p0621b08(06)║壞劫之時三洲人。由法爾力等生於梵世。
T41n1822_p0621b09(06)║北俱盧人生欲天已後生梵世。定生欲天故。
T41n1822_p0621b10(04)║不能離染故。 論。若時天趣至例同此說。
T41n1822_p0621b11(04)║第四明天趣壞。彼彼天中皆得離染。
T41n1822_p0621b12(06)║直生梵世不轉生也。 論。乃至欲界至有情已壞。
T41n1822_p0621b13(03)║此下第二明界壞也。 論。
T41n1822_p0621b14(08)║若時梵世至有情世間。第三有情世間壞。 論。
T41n1822_p0621b15(06)║唯器世間至無遺灰燼。第四明世間壞。 論。
T41n1822_p0621b16(04)║自地火焰至如應當知。明自地災。
T41n1822_p0621b17(07)║唯壞自地不壞他地。 論。如是始從至總名壞劫。
T41n1822_p0621b18(03)║總結壞劫。 論。所言成劫至成劫便至。
T41n1822_p0621b19(04)║大文第二明成劫也。從空劫後方有成劫。空．
T41n1822_p0621b20(03)║成二劫皆等住劫二十劫也
T41n1822_p0621b21(07)║ 明成劫中復分有四。一明成次第。二明將成相。
T41n1822_p0621b22(04)║三明成外器。四明成有情。此下第一明次第也。
T41n1822_p0621b23(00)║論。一切有情至將成前相。
T41n1822_p0621b24(07)║此下第二明成相也。 論。風漸增盛至外器世間。
T41n1822_p0621b25(04)║此下第三明成器也。 論。初一有情至應知已滿。
T41n1822_p0621b26(00)║此第四明有情成也。 論。
T41n1822_p0621b27(06)║此後復有至壽方漸減。大文第三明住劫 就中有五。
T41n1822_p0621b28(01)║一明成次第。二明初唯減。三明中下上。
T41n1822_p0621b29(01)║四明後唯增。五總結前。此即初也。
T41n1822_p0621c01(04)║從成有情世間十九中劫。人壽無量歲。
T41n1822_p0621c02(06)║漸下一有情至阿毘地獄名成劫已。自此已後人命漸減。
T41n1822_p0621c03(00)║論。此後十八至例皆如是。
T41n1822_p0621c04(04)║此第三明中間十八有增．減也。 論。
T41n1822_p0621c05(05)║於十八後至名第二十劫。第四明後一劫唯增。
T41n1822_p0621c06(04)║此後一劫雖同十八。增至八萬。
T41n1822_p0621c07(07)║以增遲故同前上下。 論。一切劫增至成已住劫。
T41n1822_p0621c08(03)║此即第五總結前也。 論。所餘成壞至二十中劫。
T41n1822_p0621c09(00)║此明准住二十時量成．壞．空劫量同也。
T41n1822_p0621c10(01)║空之一劫更無別相。故不別釋。 論。
T41n1822_p0621c11(02)║成中初劫至有情漸捨。明成．壞劫器。
T41n1822_p0621c12(05)║及有情時量別也 立世經說器及有情成．
T41n1822_p0621c13(05)║壞各十劫與此不同者。彼說。
T41n1822_p0621c14(11)║梵王先生十劫住後梵輔等次第生。故知梵輔已下十劫成也。
T41n1822_p0621c15(04)║若兼梵王十九劫成。梵王入成器中故十劫也。
T41n1822_p0621c16(02)║故知梵王劫壞後十劫獨住。 論。
T41n1822_p0621c17(05)║如是所說至成大劫量。總八十成一大劫。 論。
T41n1822_p0621c18(02)║劫性是何。問劫體也。 論。謂唯五蘊。
T41n1822_p0621c19(03)║答劫體明無別法。即以彼時五蘊為體。
T41n1822_p0621c20(03)║不同外道別有時．方。婆沙一百四十五云。
T41n1822_p0621c21(03)║劫體是何。有說是色。
T41n1822_p0621c22(12)║如是說者晝夜等位無不皆是五蘊生滅。以此成劫。劫體亦然。
T41n1822_p0621c23(04)║劫既通三界時分。故用四蘊五蘊為性
T41n1822_p0621c24(04)║ 若無色以四蘊為性。空劫即以二蘊為性。婆沙論云。
T41n1822_p0621c25(00)║何故名劫。劫是何義。
T41n1822_p0621c26(08)║答分別時分故分為劫。謂分別剎那．臘縛．
T41n1822_p0621c27(08)║牟呼栗多時分以成晝夜。分別晝夜時分以成半月．月．年。
T41n1822_p0621c28(02)║分別半月等時分以成於劫。
T41n1822_p0621c29(07)║以是分別時分中極故得總名聲。聲論師者言。
T41n1822_p0622a01(05)║分別位故說名為劫。所以者何。
T41n1822_p0622a02(10)║是分別有為法行中究竟位故。 論。經說三劫至三劫無數。問。
T41n1822_p0622a03(00)║論累前大劫至三劫無數。答也。 論。
T41n1822_p0622a04(01)║既稱無數何復言三。難也。 論。
T41n1822_p0622a05(05)║非無數言至是其一數。答 阿僧企耶。此云無數。
T41n1822_p0622a06(02)║非無數言顯不可數。
T41n1822_p0622a07(11)║此是解脫經六十數中一數名也。 論。云何六十。問。 論。
T41n1822_p0622a08(03)║如彼經言至三劫無數。總結答也。 論。
T41n1822_p0622a09(04)║何緣菩薩至方期佛果。問。
T41n1822_p0622a10(11)║菩薩何為而不速取二乘涅槃。而願長時以取菩提。 論。
T41n1822_p0622a11(04)║如何不許至發長時願。答。無上菩提甚難得故。
T41n1822_p0622a12(03)║彼若不能發長時願修多苦行等不得菩提。
T41n1822_p0622a13(01)║是故定須發長時願。 論。
T41n1822_p0622a14(06)║若餘方便至久修多苦行。此重問。
T41n1822_p0622a15(10)║若以無上大菩提果甚難得故。發長時願修多苦行。
T41n1822_p0622a16(06)║既有六十劫或三生方便。亦得涅槃出離於苦。
T41n1822_p0622a17(04)║何用為菩提久修多苦行。 論。
T41n1822_p0622a18(07)║為欲利樂至求無上菩提。答。為利有情故。
T41n1822_p0622a19(06)║捨涅槃道以取菩提。 論。濟他有情於己何益。問。
T41n1822_p0622a20(02)║濟他何益於己。苦行若斯。 論。
T41n1822_p0622a21(05)║菩薩濟物至即為己益。答。菩薩悲心懷益物。
T41n1822_p0622a22(04)║既得成佛濟度眾生。遂己悲心即為己益。 論。
T41n1822_p0622a23(01)║誰信菩薩有如是事。難。此事難信誰能信此。
T41n1822_p0622a24(00)║論。有懷潤己至此事非難信。答。
T41n1822_p0622a25(03)║汝懷潤己無大慈悲。於此事中實為難信。
T41n1822_p0622a26(02)║以己方人故不得信也。若無潤己有大慈悲。
T41n1822_p0622a27(01)║此事非難信。以他方己故。 論。
T41n1822_p0622a28(04)║如有久習至如何不信。舉喻顯。如文可解。 論。
T41n1822_p0622a29(01)║又如有情至如何不信復舉喻也。
T41n1822_p0622b01(05)║已上兩喻由數習故。 論。又由種姓至別有自益。
T41n1822_p0622b02(01)║明種姓如是起悲願也。 論。
T41n1822_p0622b03(05)║依如是義至他為己故。引頌證。就此頌中。
T41n1822_p0622b04(05)║前兩句下士者是異生。次兩句中士者是二乘。
T41n1822_p0622b05(04)║後四句上士是菩薩。
T41n1822_p0622b06(00)║論。如是已辯至為成劫位。自此已下。
T41n1822_p0622b07(03)║大文第二明人。第一明獨覺。第二明四輪王。
T41n1822_p0622b08(02)║第三明小王興。此之一頌第一明佛．獨覺。
T41n1822_p0622b09(00)║論曰至諸佛出現。明佛出時。
T41n1822_p0622b10(05)║
T41n1822_p0622b11(21)║八萬歲漸咸不剋定時即上八萬歲減半年等皆容出世。下至百年。百年已下無容佛出。
T41n1822_p0622b12(03)║准賢劫經第十云。拘留孫佛人壽四萬歲時出世。
T41n1822_p0622b13(01)║拘那含牟尼佛人壽三萬歲時出世。
T41n1822_p0622b14(04)║迦葉佛人壽二萬歲時出世。
T41n1822_p0622b15(10)║釋迦牟尼佛人壽百歲時出世。准西域記第六卷云。六萬．四萬．二萬．
T41n1822_p0622b16(00)║百歲。佛出世也。又准立世經第九云。
T41n1822_p0622b17(02)║二十小劫世界起成已住者幾多已過。幾多未過。
T41n1822_p0622b18(00)║八小劫已過。十一小劫未來。
T41n1822_p0622b19(06)║第九一劫現在未盡 准此經文。即今正當第九劫。
T41n1822_p0622b20(02)║即賢劫中四佛出世。以俱在此第九劫漸減位。
T41n1822_p0622b21(00)║應更詳檢。准此文。即前八劫中無佛出世。
T41n1822_p0622b22(00)║彌勒佛即當第十劫出。又准彌勒經八云。
T41n1822_p0622b23(00)║劫是刀兵劫。經云。於刀兵劫中。
T41n1822_p0622b24(04)║乃至今生此。又准此文。後唯有十一劫。
T41n1822_p0622b25(05)║更有九百九十六佛出。時恐太促。詳其賢劫。似是風劫。
T41n1822_p0622b26(00)║於六十四劫中此為第一劫。
T41n1822_p0622b27(05)║總六十四劫為一賢劫。於中千佛理且可然。
T41n1822_p0622b28(03)║應更詳檢。 論。何緣增位無佛出耶。問。
T41n1822_p0622b29(03)║增位從下自上。增時總無出。 論。
T41n1822_p0622c01(05)║有情樂增難教厭故。答。佛出本意令厭生死。
T41n1822_p0622c02(04)║樂漸漸減易起厭心。樂漸漸增難教厭故。 論。
T41n1822_p0622c03(01)║何緣減百無佛出耶。問。減位百年已下。
T41n1822_p0622c04(03)║其苦轉增。何緣不教令厭也。 論。
T41n1822_p0622c05(05)║五濁極增難可化故。答。減其百歲煩惱等增。慧念等減。
T41n1822_p0622c06(00)║極難化故。 論。五濁者至五有情濁。
T41n1822_p0622c07(01)║乘便明五濁先列章門。後牒章釋。 論。
T41n1822_p0622c08(01)║劫減將末至說名為濁。總釋濁名即是顯惡。
T41n1822_p0622c09(00)║居下澤穢。故名為濁。如濁水等。 論。
T41n1822_p0622c10(00)║由前二濁至極被衰損。明前二濁為過速。
T41n1822_p0622c11(00)║由壽濁故衰損壽命。由劫濁故衰損資具。
T41n1822_p0622c12(00)║即劫末時資具衰損。 論。
T41n1822_p0622c13(06)║由次二濁至出家善故。明次二濁為過患。
T41n1822_p0622c14(06)║由煩惱濁耽其欲樂損在家善。
T41n1822_p0622c15(10)║由其見濁妄為苦行損出家善。 論。由後一濁至及無病故。
T41n1822_p0622c16(02)║明眾生濁。故令智慧念等悉被衰損。
T41n1822_p0622c17(05)║婆沙一百十三云。有情衰損者。謂劫初時。此贍部州。
T41n1822_p0622c18(02)║廣博嚴淨。多諸淳善福德有情。城邑次比。
T41n1822_p0622c19(03)║人民充滿。至劫末時唯餘萬人。 准婆沙。
T41n1822_p0622c20(01)║衰損有情有二。一令劣惡。二令數少。
T41n1822_p0622c21(03)║惡是濁義。數少非濁義。如濁水．
T41n1822_p0622c22(07)║濁酒不以少故名濁。但以居下滓穢名濁。
T41n1822_p0622c23(06)║此論明有情濁故略不論少。 論。獨覺出現通劫增減。
T41n1822_p0622c24(00)║第二明獨覺出時也。 論。
T41n1822_p0622c25(06)║然諸獨覺至轉名獨勝。此下明二種獨覺。麟角喻。
T41n1822_p0622c26(03)║謂出無佛世獨一而出 部行獨覺。
T41n1822_p0622c27(06)║先是預流果聲聞。彼後無佛時進得勝果。故名獨覺。
T41n1822_p0622c28(02)║此是一釋。 論。有餘說彼至得獨勝名。第二釋。
T41n1822_p0622c29(00)║先修聲聞順決擇分。
T41n1822_p0623a01(08)║後無佛時入於見道名獨覺也。 論。
T41n1822_p0623a02(09)║由本事中至不應修苦行。引此文證是凡夫。聖人改斷戒取。
T41n1822_p0623a03(00)║不應修苦行。既修苦行證是異生。
T41n1822_p0623a04(00)║論。麟角喻者至麟角喻獨覺。
T41n1822_p0623a05(06)║此第二釋麟喻獨覺異部行。 論。
T41n1822_p0623a06(08)║言獨覺者至不調他故。釋獨覺名有二義。
T41n1822_p0623a07(08)║一取至果時不稟至教。二已得果。復不覺於他。
T41n1822_p0623a08(06)║具此二義名為獨覺非因位不因教也。 論。
T41n1822_p0623a09(04)║何緣獨覺言不調他。問。下有四難。 論。
T41n1822_p0623a10(04)║非彼無能至無礙解故。第一難也。 論。
T41n1822_p0623a11(04)║有能憶念至聖教理故。第二難也。 論。
T41n1822_p0623a12(05)║有不可說至理神通故。第三難也。 論。
T41n1822_p0623a13(05)║又不可說至對治道故。第四難也。 論。
T41n1822_p0623a14(06)║雖有此理至無說希望故。下有三種理答。此第一理也。
T41n1822_p0623a15(00)║論。有知有情至難令逆流故。第二理也。
T41n1822_p0623a16(00)║論。又避攝眾生悕諠雜故。第三理也。
T41n1822_p0623a17(00)║論。輪王出世至何威何想。
T41n1822_p0623a18(07)║已下兩行頌第二明輪王 就中有五。一問何時。
T41n1822_p0623a19(03)║二問幾種種。三問幾俱。四問何威。五問何相。
T41n1822_p0623a20(00)║論曰至故無輪王。答出時也。 論。
T41n1822_p0623a21(01)║此王由輪至名轉輪王。釋輪王得名。 論。
T41n1822_p0623a22(00)║施設足中至王四州界。
T41n1822_p0623a23(07)║引施設足答幾種也。 論。契經就勝至應知亦爾。通經。
T41n1822_p0623a24(01)║唯說金輪。理實餘輪王亦爾。 論。
T41n1822_p0623a25(04)║輪王如佛至輪王亦爾。答上幾俱。 論。
T41n1822_p0623a26(04)║應審思擇至為約一切界。問。乘茲便明有十方佛。
T41n1822_p0623a27(01)║此即問也。 論。有說餘界至餘亦應爾。
T41n1822_p0623a28(02)║述有部等計。一佛普於一切十方皆能教化。
T41n1822_p0623a29(02)║故唯一佛無二三等。
T41n1822_p0623b01(10)║若於一處有情難化佛不能化。餘佛於中亦不能化。故無多佛。
T41n1822_p0623b02(00)║論。又世尊告至唯一如來。
T41n1822_p0623b03(06)║此則復引聖教證也。 論。若爾何緣至得自在轉。
T41n1822_p0623b04(03)║大眾部等引經難。
T41n1822_p0623b05(12)║若謂一佛普於一切十方世界皆得自在。
T41n1822_p0623b06(12)║何故經說我今於此三千大千得自在轉。而不言餘世界轉也。 論。
T41n1822_p0623b07(01)║彼有蜜意。有部等答。 論。蜜意者何。
T41n1822_p0623b08(02)║大眾部等問。 論。謂若世尊至例此應知。
T41n1822_p0623b09(02)║有部等答。 論。有餘部師至出現世間。
T41n1822_p0623b10(03)║有餘大眾部等師計也。 論。所以者何。徵所以。
T41n1822_p0623b11(00)║論。有多菩薩至有無邊佛現。
T41n1822_p0623b12(04)║大眾部等釋所以有多菩薩修菩薩行。
T41n1822_p0623b13(05)║理許多人得成於佛。一界一佛理且可然。
T41n1822_p0623b14(05)║多界多佛何理能遮。 論。若唯一佛至此事頓成。
T41n1822_p0623b15(02)║反難釋也。 論。是故問時定有多佛。
T41n1822_p0623b16(03)║總結成也。 論。然彼所引至一界多界。
T41n1822_p0623b17(03)║反問通經。 論。若說多界至別界佛耶。
T41n1822_p0623b18(03)║引輪王為例。輪王說唯一。餘界有輪王。
T41n1822_p0623b19(04)║如來雖說一。豈遮餘界有。 論。
T41n1822_p0623b20(07)║佛出世間至及決定勝道。此重難。多佛出世有多吉祥。
T41n1822_p0623b21(02)║多所利益。因何。不許有多如來俱時出世。
T41n1822_p0623b22(00)║論。若爾何故至俱時出現。難。
T41n1822_p0623b23(04)║若以多佛出有多利益。即令多界中有多佛出世。
T41n1822_p0623b24(01)║既佛出世有多吉詳。因何。不許一界多佛。
T41n1822_p0623b25(00)║論。以無用故至饒益一切。答也。
T41n1822_p0623b26(03)║答中有四。此即初也。 論。
T41n1822_p0623b27(08)║又願力故至為眼為道等。第二理也。 論。
T41n1822_p0623b28(07)║又令敬重至便深敬重。第三理也。 論。
T41n1822_p0623b29(08)║又令速行至無二佛現。第四理。并結總也。 論。
T41n1822_p0623c01(05)║如是所說至剋勝便止。明四輪王威差別。
T41n1822_p0623c02(06)║此是第一金輪王 就中有二。一異。二同。此辯威異。
T41n1822_p0623c03(00)║論。一切輪王至定得生天。第二同也。
T41n1822_p0623c04(02)║雖現威有異。以同無傷害。十善化生。故定生天。
T41n1822_p0623c05(00)║論。經說輪王至主兵臣寶。
T41n1822_p0623c06(05)║此第五答何相問。相有二種。一依寶相。即七寶為相。
T41n1822_p0623c07(01)║二內身相。此即七寶相 就中有二。先列名。
T41n1822_p0623c08(00)║後問答。此即初也。 論。
T41n1822_p0623c09(07)║象等五寶至生他有情。後問答中此即問也。七寶之中殊寶．
T41n1822_p0623c10(00)║輪寶非有情攝。可由輪王自業招得。
T41n1822_p0623c11(02)║象等五寶既是有情。各由自業。
T41n1822_p0623c12(07)║如何輪王能感七寶。 論。非他有情至乘自業起。答。
T41n1822_p0623c13(02)║五寶雖是有情數攝各自業生。
T41n1822_p0623c14(07)║然一由有與轉輪聖王相繫屬業故。輪王出此寶方生。
T41n1822_p0623c15(03)║然餘輪王輪寶既劣。餘寶亦劣。 論。
T41n1822_p0623c16(05)║如是所說至大士相殊。此明轉輪王身相。
T41n1822_p0623c17(06)║一切輪王皆悉並有三十二相。四王既異相有勝劣。
T41n1822_p0623c18(00)║論。若爾輪王與佛何異。問也。 論。
T41n1822_p0623c19(03)║佛大士相至故有差別。答 處正。謂當其處。
T41n1822_p0623c20(02)║如千福輪相。正當足下 明。謂分明。
T41n1822_p0623c21(03)║如千福相明顯 圓。謂圓滿。謂千福等具足。
T41n1822_p0623c22(02)║毘婆沙云施設論說。
T41n1822_p0623c23(11)║贍部州邊於大海際有轉輪王路廣踰繕那。諸轉輪王若不出世。
T41n1822_p0623c24(02)║水所覆沒無能遊履。
T41n1822_p0623c25(10)║若出世時海水咸一踰繕那此路乃現。底布金沙。
T41n1822_p0623c26(07)║旃檀香水自然灑洞。輪王每欲巡此州時。導從四軍。
T41n1822_p0623c27(03)║而遊此路。
T41n1822_p0623c28(00)║論。劫初人眾為有王無。已下一行頌。
T41n1822_p0623c29(03)║第三明劫初時小王等也。 論曰至長壽久住。
T41n1822_p0624a01(01)║此明未食段時也。 論。
T41n1822_p0624a02(07)║有如是類至從茲出現。自此已下漸食段食無有光明。日．
T41n1822_p0624a03(01)║月火明此時出現。自此已前食地味也。
T41n1822_p0624a04(00)║論。由涉耽味至競耽食之。
T41n1822_p0624a05(06)║第二明食地皮餅。 論。地餅復隱至林藤出現。
T41n1822_p0624a06(03)║第三明食林藤食。 論。競耽食故至以充所食。
T41n1822_p0624a07(00)║第四明食香稻食。 論。
T41n1822_p0624a08(06)║此食麤故至男女根生。從此已後有男．女根。 論。
T41n1822_p0624a09(02)║由二根殊至初發此時。自此已後有非梵行。
T41n1822_p0624a10(00)║論。爾時諸人至始於此時。
T41n1822_p0624a11(06)║自此已後有盜業道。 論。為欲遮防至剎帝利名。
T41n1822_p0624a12(02)║明有主也 剎帝利。此云田主。 論。
T41n1822_p0624a13(03)║大眾欽承至此王為首。明立主德名大 三末多。
T41n1822_p0624a14(01)║此云共許。 論。時人或有至婆羅門名。
T41n1822_p0624a15(01)║自此已後有二姓也。 論。
T41n1822_p0624a16(06)║後時有王至始於此時。明有殺業道。 論。
T41n1822_p0624a17(05)║時有罪人至此時為首。明有虛誑語。
T41n1822_p0624a18(00)║論。於劫咸位至其相云何。自此已下。
T41n1822_p0624a19(02)║大文第三明災 就中有二。第一明小三災。
T41n1822_p0624a20(01)║第二明大三災。此即第一明小三災。
T41n1822_p0624a21(01)║ 論曰至中劫末起。明起時也。
T41n1822_p0624a22(06)║此諸災患由二為本。謂耽異食及性懶墮。
T41n1822_p0624a23(05)║由此煩惱故劫漸減有小三災。 論。
T41n1822_p0624a24(06)║三災者至三飢饉。列名也。 論。謂中劫末至互相殘害。
T41n1822_p0624a25(00)║此釋第一刀兵劫名也。 論。
T41n1822_p0624a26(05)║又中劫末至難可救療。此釋第二疾疫劫。 論。
T41n1822_p0624a27(02)║又中劫末至白骨運籌。第三飢饉劫也。 論。
T41n1822_p0624a28(01)║由二種因至名有聖集。此釋聚集有二因。
T41n1822_p0624a29(00)║論。言有白骨至煎計飲之。
T41n1822_p0624b01(05)║此釋白骨有二因。 論。有運籌言至以濟餘命。
T41n1822_p0624b02(02)║此釋運籌有二因。 論。
T41n1822_p0624b03(08)║然有至教至飢饉災起。述三善因離三災也。 論。
T41n1822_p0624b04(04)║此三災起至人壽漸增。此述三災住時分也。
T41n1822_p0624b05(03)║刀兵最速。飢饉最長時。皆言七者。
T41n1822_p0624b06(07)║三災起時法爾如此。 論。東西二洲至北洲總無。
T41n1822_p0624b07(03)║述災四洲唯贍部也。
T41n1822_p0624b08(00)║論。前說火災焚燒世界。
T41n1822_p0624b09(08)║已下兩頌第二明大三災。 論曰至由風相繫。
T41n1822_p0624b10(05)║此述能壞三災別也。 論。此三災刀至亦無餘在。
T41n1822_p0624b11(01)║述所壞器極微亦盡。婆沙一百三十三說。
T41n1822_p0624b12(02)║火災起時。有說七日先隱持雙。先有一日出。
T41n1822_p0624b13(01)║世界壞時後六日漸出便壞世界。
T41n1822_p0624b14(05)║有說一日分為七日。
T41n1822_p0624b15(13)║有說一日成七倍勢有說七日先藏地下後漸出現。
T41n1822_p0624b16(10)║如是說者有情類業增上力令世間成。至劫末時業力盡故。
T41n1822_p0624b17(03)║隨於近處有災火生。乃至梵宮皆被焚燒
T41n1822_p0624b18(02)║ 水災起時。有說三定邊雨熱灰水能壞世界。
T41n1822_p0624b19(02)║有說從下水輪踊出。
T41n1822_p0624b20(11)║如是說者諸有情類業增上力令世界成。至劫末時業力盡故。
T41n1822_p0624b21(03)║隨於近處有災水生。由彼因緣世界便壞
T41n1822_p0624b22(02)║ 風災起時。有說從四定邊風起能壞世界。
T41n1822_p0624b23(02)║有說從下風輪有猛風起。
T41n1822_p0624b24(08)║如是說者諸有情類業增上力令世界成。至劫末時業力盡故。
T41n1822_p0624b25(00)║隨於近處有災風生。
T41n1822_p0624b26(07)║至遍淨天皆被散壞 此論三災多非婆沙正義。論師意別。
T41n1822_p0624b27(00)║論。一類外道至餘極微在。
T41n1822_p0624b28(06)║自此已下破勝論也。彼外道計執極微常。
T41n1822_p0624b29(06)║彼謂劫壞但壞麤色。爾時猶有餘祖常微。 論。
T41n1822_p0624c01(03)║何緣彼執猶有餘極微。論主徵也。 論。
T41n1822_p0624c02(03)║勿復麤色生無種子故。勝論答。彼執。
T41n1822_p0624c03(05)║劫壞壞餘麤色。祖極微散在虛空中。
T41n1822_p0624c04(07)║然在空中各各別住。劫將成時。兩兩和合生一子微。量等父．
T41n1822_p0624c05(00)║母。又微和合共生一孫極微。
T41n1822_p0624c06(05)║等二子微如是乃至展轉成器世間。
T41n1822_p0624c07(07)║根本以最極細祖微為種。若此祖微亦令盡者。
T41n1822_p0624c08(05)║後子等微生即無種。 論。豈不前說至風為種子。
T41n1822_p0624c09(02)║論主述自家。有二種子。一業所生風。
T41n1822_p0624c10(04)║二災頂風也。業風如前釋。頂風如後釋。
T41n1822_p0624c11(05)║既有此種何用細微。 論。有化地部至飄種成此。
T41n1822_p0624c12(00)║述化地部計。正理論云。
T41n1822_p0624c13(07)║風中具有種子細物。為同類因引麤物起。 論。
T41n1822_p0624c14(04)║雖爾不許至親所引起。此是外道述自計也。
T41n1822_p0624c15(03)║如前所引三種種子。皆是前後為同類因。
T41n1822_p0624c16(04)║如種子芽等。外道宗計。不許種與芽為親因。
T41n1822_p0624c17(03)║芽分生芽。種分生種。為親因也。 論。
T41n1822_p0624c18(04)║若爾芽等從何而生。論主反問勝論。
T41n1822_p0624c19(06)║芽不從種生許從何生。 論。從自分生至從極微生。
T41n1822_p0624c20(01)║勝論答。即芽有麤色．細色．乃至極微。
T41n1822_p0624c21(03)║從極微生細色生麤色也。 論。
T41n1822_p0624c22(06)║於芽等生中種等有何力。論主反問勝論。
T41n1822_p0624c23(06)║若芽生時從自分生。種等於芽有何力用。既無力用。
T41n1822_p0624c24(02)║何名為種。 論。除能引集至生芽等力。
T41n1822_p0624c25(02)║勝論答。由種子故令芽極微聚集而住。
T41n1822_p0624c26(03)║更無有力。 論。何緣定作如是執耶。
T41n1822_p0624c27(04)║論主反問勝論執意。 論。從立類生定不應理。
T41n1822_p0624c28(01)║勝論答。 論。不應何理。論主問。 論。
T41n1822_p0624c29(01)║應無定故。此勝論反難。
T41n1822_p0625a01(09)║論主種中地大與芽地大二類雖別而許相生。
T41n1822_p0625a02(07)║既異類相生應無有定。故麥種．穀芽亦是異類。
T41n1822_p0625a03(05)║應麥種中大生穀等芽。 論。功能定故無不定失。
T41n1822_p0625a04(01)║論主答。麥種於麥芽雖是異類。相望有力。
T41n1822_p0625a05(01)║功能定故。不生穀芽。 論。
T41n1822_p0625a06(06)║如聲熟變等從異類定生。此即論主引喻顯也。如絲．竹．土．
T41n1822_p0625a07(00)║草與聲異類。所變清．濁之聲。
T41n1822_p0625a08(05)║決定無不定也。如火．土與食．鐵俱是異類。
T41n1822_p0625a09(04)║火然能熟食變鐵。土即不能。豈非決定。 論。
T41n1822_p0625a10(01)║德法有殊實法不爾。勝論救。
T41n1822_p0625a11(07)║聲乃熟變是其德句。熱．及合．離亦德句攝。種中地．火．及芽．
T41n1822_p0625a12(00)║地大。並是實句。因合有聲因熱熟變。
T41n1822_p0625a13(02)║並是德法異類相生。與實法殊。
T41n1822_p0625a14(06)║地等實法唯生同類。 論。現見實法至縷生衣等。
T41n1822_p0625a15(03)║勝論指事釋也。藤生於支。縷生於衣。
T41n1822_p0625a16(05)║必同類生不變異類。 論。此非應理。
T41n1822_p0625a17(05)║論主非所引喻。 論。非理者何。勝論外道問非理也。
T41n1822_p0625a18(00)║論。引不極成為能立故。即論主答非理。
T41n1822_p0625a19(00)║我宗不許藤生於支縷生於衣。既不共許。
T41n1822_p0625a20(00)║不是極成。宗為所立。喻為能立。
T41n1822_p0625a21(04)║引不共許縷生衣等為能立故。 論。
T41n1822_p0625a22(05)║令此所引何不極成。勝論外道反問論主。 論。
T41n1822_p0625a23(02)║非許藤支至如蟻行等。論主答也。如蟻之與行。
T41n1822_p0625a24(00)║樹之與林。人之與軍。
T41n1822_p0625a25(08)║即是蟻等於安布差別位中。立以異名。
T41n1822_p0625a26(09)║非別有體藤縷衣亦復如是。如何說縷等能生於衣等。 論。
T41n1822_p0625a27(01)║云何知爾。勝論云。何知縷衣如蟻行等。
T41n1822_p0625a28(00)║論。一縷合中至唯得縷故。論主答。
T41n1822_p0625a29(04)║現見於行之內一蟻合曾不得行。
T41n1822_p0625b01(08)║亦現見一縷合中曾不得衣唯得縷故。
T41n1822_p0625b02(09)║故知離縷之外無別衣體。即合眾縷以為衣也。 論。
T41n1822_p0625b03(04)║有誰為障令不得衣。反問勝論。
T41n1822_p0625b04(08)║於一縷上有何物為障令但見縷而不見衣。 論。
T41n1822_p0625b05(04)║若一縷中至有衣分無衣。牒救破也。
T41n1822_p0625b06(07)║若是一縷中無全衣故不見衣者。
T41n1822_p0625b07(10)║即應一縷上有衣一分無全衣。 論。應許全衣至有分名衣。
T41n1822_p0625b08(02)║縱立衣分。奪破全衣。
T41n1822_p0625b09(11)║全衣即是衣分成故還如蟻等。 論。又如何知衣分異縷。
T41n1822_p0625b10(04)║此中又破有衣分也。世所現見。
T41n1822_p0625b11(08)║一縷之上但見其縷不見衣分。又如何知衣分異縷。
T41n1822_p0625b12(04)║非即以縷為衣分耶。 論。若謂衣要待多所依合。
T41n1822_p0625b13(00)║牒轉救也。勝論救云。一縷合時未有衣。
T41n1822_p0625b14(01)║要待多縷以為所依。故如子．
T41n1822_p0625b15(05)║孫微獨一無如用百千常微生一大色。
T41n1822_p0625b16(06)║於其前位此色不生。 論。於唯多經合應亦得衣。
T41n1822_p0625b17(02)║論主破。若若要多縷合即應得衣。不須緯。
T41n1822_p0625b18(01)║因何多經同聚而不見衣。 論。
T41n1822_p0625b19(04)║或應畢竟無得衣理。論主又破前并遮轉救。
T41n1822_p0625b20(03)║若謂由此經．緯共成故。墮闕一分即不得衣。
T41n1822_p0625b21(01)║即應畢竟無得衣理。 論。
T41n1822_p0625b22(06)║中及餘邊不對根故。論主出畢竟不得衣所以。
T41n1822_p0625b23(04)║如多絲成衣之中。縷．及表．裏不同。必不俱見。
T41n1822_p0625b24(02)║即應畢竟無得衣時。 論。
T41n1822_p0625b25(07)║若謂漸次皆可對根。牒轉救也。中及表．裏雖不同時。
T41n1822_p0625b26(03)║若漸次者皆可見故。 論。
T41n1822_p0625b27(09)║則應眼身至得有分衣故。論主破。若如此救。
T41n1822_p0625b28(07)║即不可言見觸衣也。眼．身無時得全分故。 論。
T41n1822_p0625b29(04)║故即於諸分至如旋火輪論主自述宗義。
T41n1822_p0625c01(04)║如旋火輪於相續位非輪。
T41n1822_p0625c02(09)║輪覺離其火外無別有輪。即於諸分漸次了別。
T41n1822_p0625c03(07)║而實無別有分衣故起有分覺。 論。
T41n1822_p0625c04(08)║謂若離續縷至不可得故。重釋離縷無別衣也。謂縷上有青．
T41n1822_p0625c05(01)║黃等色。毛[疊*毛]等類。御寒業等用。別有衣上色．
T41n1822_p0625c06(00)║類．業別不可得故。若衣與縷體性別者。
T41n1822_p0625c07(01)║即應三種。亦應各別。既三無別。故知無別。
T41n1822_p0625c08(00)║同旋火輪。 論。若錦衣上至從異類起。
T41n1822_p0625c09(00)║又牒計也。若以錦上色．類．
T41n1822_p0625c10(05)║業等屬於衣者。即衣實是一。縷實有種種異。
T41n1822_p0625c11(04)║即應衣實法從種種異類縷實法生。違自宗也。
T41n1822_p0625c12(02)║即違前立德法可爾實法不然。若衣無實。
T41n1822_p0625c13(02)║色等依何起也。 論。一一縷色等無種種異故。
T41n1822_p0625c14(00)║結上過也。錦有分衣有種種色。
T41n1822_p0625c15(04)║一一之縷無種種色。衣．縷不同。
T41n1822_p0625c16(08)║縷生衣故證實從異類生也。 論。或於一分至由彼顯衣故。
T41n1822_p0625c17(00)║又重破。錦有分衣眾色共成。
T41n1822_p0625c18(06)║一分唯有自色等故。而即於一分應不見錦衣。
T41n1822_p0625c19(03)║錦衣由彼眾色成。於一分處無眾色故。 論。
T41n1822_p0625c20(01)║或即彼分至異色等相故。又重破。
T41n1822_p0625c21(05)║錦衣既是眾色共為。一分錦衣應有眾色之相。 論。
T41n1822_p0625c22(00)║彼許有分至甚為靈異。又破彼轉計。
T41n1822_p0625c23(03)║若謂有分全衣體唯是一。而有種種色。種種類。
T41n1822_p0625c24(02)║種種業用殊者。多．一相違。甚為靈異。 論。
T41n1822_p0625c25(01)║又於一火至應不得成。又破勝論計。彼計。
T41n1822_p0625c26(02)║光明遍一窟中。有一麤色遍於室內。衣亦復爾。
T41n1822_p0625c27(00)║隨衣大．小一色遍衣。今破光明衣亦隨破。
T41n1822_p0625c28(00)║如一光明界分之中。近即明熱。遠便闇冷。
T41n1822_p0625c29(00)║既同一體。如何不同。 論。
T41n1822_p0626a01(06)║各別極微至可現根證。論主述自宗。
T41n1822_p0626a02(09)║各別一一極微根不能取名為越根而眾微共集可現根證。
T41n1822_p0626a03(02)║現根證時離微。更無別麤色也。 論。
T41n1822_p0626a04(03)║如彼所宗至合能發識。引外宗證。
T41n1822_p0626a05(06)║如彼宗中多微合故共生一果。別則不生。或如眼．
T41n1822_p0626a06(03)║境等合能生眼識。別則不生。我宗由多微合故識．
T41n1822_p0626a07(00)║根能取。別不能取。 論。
T41n1822_p0626a08(06)║又如翳目至便無見能。又引世間共許證也。 論。
T41n1822_p0626a09(02)║極微對根理亦應爾。總結成。
T41n1822_p0626a10(08)║理亦同彼合能生果根．境生識。及如散髮翳目見也。 論。
T41n1822_p0626a11(01)║又即於色等至極微亦壞。明色即是極微。
T41n1822_p0626a12(02)║色壞極微壞也。 論。極微實攝至定俱時滅。
T41n1822_p0626a13(01)║外道救。極微實句攝。色是德句攝。實．德體殊。
T41n1822_p0626a14(00)║異體不應定俱時滅。 論。
T41n1822_p0626a15(05)║此二體別至故非體別。論主破體別有。文有三重。
T41n1822_p0626a16(02)║此第一也。若謂地大極微是實。色是德攝。
T41n1822_p0626a17(02)║二體別者。因何共審觀時。
T41n1822_p0626a18(08)║不見地等外有別色也。 論。又彼宗中至寧異色觸。
T41n1822_p0626a19(04)║第二破彼宗。自云。地等實句眼見。身觸。色德亦眼見。
T41n1822_p0626a20(00)║觸德亦身觸。實之與德色．觸何異。 論。
T41n1822_p0626a21(00)║又燒毛[疊*毛]至形量等故。第三破也。
T41n1822_p0626a22(04)║毛謂羊毛等。[疊*毛]謂白[疊*毛]等。花謂紅花等。
T41n1822_p0626a23(06)║此三種實句體別形量相似。德不同毛黑．[疊*毛]白．花紅。
T41n1822_p0626a24(02)║未被燒時由色別。故知三種異生毛等三覺。
T41n1822_p0626a25(01)║被燒已後。同一黑色。形量同故。既不記識毛．
T41n1822_p0626a26(00)║[疊*毛]等異。故知德外無別實也。
T41n1822_p0626a27(05)║若謂實外有別德者。毛等三物未燒之時。實．德俱異。
T41n1822_p0626a28(01)║被燒已去德同實異。雖德是同實有異故。
T41n1822_p0626a29(01)║實又眼．身所得。因何不能記識毛．[疊*毛]等異。
T41n1822_p0626b01(01)║故知離色無別異也。 論。
T41n1822_p0626b02(06)║猶如行伍至不記識故。引喻。由兩行。一行是瓶。一行是盆。
T41n1822_p0626b03(00)║同一鴿毛。由觀瓶．盆形別記識不同。
T41n1822_p0626b04(02)║若不觀形。唯著鴿毛。即不能記識兩行有別。
T41n1822_p0626b05(00)║毛．[疊*毛]．紅花亦爾。被燒已後。
T41n1822_p0626b06(05)║由色同不可記別。形復無異故不記別。
T41n1822_p0626b07(05)║若形有別可記別也。 論。誰當採錄至廣諍應止。
T41n1822_p0626b08(01)║可解。 論。此三災頂至名彼災頂。
T41n1822_p0626b09(03)║此明三頂。 論。
T41n1822_p0626b10(12)║何緣下三定至遭是外災明下定災及所以也。正理云。
T41n1822_p0626b11(08)║第二靜慮喜受為內災。與輕安俱潤澤如水。
T41n1822_p0626b12(07)║故遍身麤重由此皆除。故經說苦根第二定滅。乃至。
T41n1822_p0626b13(03)║亦由滅苦所依識身。故說苦根二靜慮滅。
T41n1822_p0626b14(03)║雖生上地識身容現前。隨欲不行。自在故無過。
T41n1822_p0626b15(00)║然經言滅苦。據正入定時。
T41n1822_p0626b16(06)║初靜慮中猶有尋．伺無增上喜不言苦滅 又云。
T41n1822_p0626b17(02)║故初靜慮內具三災。外亦具遭三災所壞。
T41n1822_p0626b18(02)║第二靜慮內有二災。故外亦遭二災所壞。
T41n1822_p0626b19(02)║第三靜慮內唯一災。
T41n1822_p0626b20(13)║故外但遭一災所壞(身麤重是苦根本。第二定輕安能除。故言苦根滅也)。 論。
T41n1822_p0626b21(07)║何緣不立至地還違地。明地大非災所以。 論。
T41n1822_p0626b22(04)║第四靜慮至所不及故。明第四定無外災所以。
T41n1822_p0626b23(00)║論。有說彼地至更往餘處。此第二師釋。
T41n1822_p0626b24(02)║正理論云。毘婆沙師說。第四定攝淨居天故。
T41n1822_p0626b25(02)║災不能損。由彼不可生無色天。
T41n1822_p0626b26(05)║亦復不應更往餘處。由此證餘界無淨居天。
T41n1822_p0626b27(04)║若餘世界中有淨居者。應如地獄移往他方。
T41n1822_p0626b28(03)║寧說不應更往餘處。下三天處。
T41n1822_p0626b29(07)║由淨居天威力攝持。故無災壞。無容一地處少不同。
T41n1822_p0626c01(02)║便有為災壞．不壞別。 論。
T41n1822_p0626c02(07)║若爾彼地至體亦非常。問答第四定器常．無常也。
T41n1822_p0626c03(04)║婆沙一百三十四云。
T41n1822_p0626c04(12)║問第四靜慮地若無邊災所不及。豈非常住。答剎那無常故無此失。
T41n1822_p0626c05(02)║有說第四靜慮地中宮殿所依俱是無常。
T41n1822_p0626c06(03)║謂彼宮地隨彼諸天生時死時俱起沒故。
T41n1822_p0626c07(03)║此說非理。所以者何。應無有情共器業故。
T41n1822_p0626c08(02)║由此如前所說者(准此。即非與宮殿等同生滅也)。
T41n1822_p0626c09(07)║正理二十一解無雲天云已下空中天所居地。
T41n1822_p0626c10(05)║如雲蜜合故說名雲。此上諸天。更無雲地。
T41n1822_p0626c11(05)║在無雲首故說無雲 第四定地各別不違。諸論皆同。
T41n1822_p0626c12(01)║說滅不同。論意各別。此論所說。是婆沙後釋。
T41n1822_p0626c13(00)║評家義意論將此為非難故。諸天宮殿。
T41n1822_p0626c14(01)║理是隨身。亦共業感。若不爾者。
T41n1822_p0626c15(05)║應無來往相過。宮殿受用之理。 論。
T41n1822_p0626c16(07)║所說三災云何次第。已下明三災起之次第。先問後答。
T41n1822_p0626c17(03)║此即問也。 論。要先無間至一風災起。
T41n1822_p0626c18(03)║答文可解。 論。何緣如是。問所以。 論。
T41n1822_p0626c19(02)║由彼有情至六十四劫。已下答。
T41n1822_p0626c20(07)║由上地因勝所感身壽。其量次長。所感外器。亦漸久住。
T41n1822_p0626c21(03)║此即善順施設足文。第三禪遍淨天。壽六十四劫。
T41n1822_p0626c22(01)║七火．一水。總七七火。七水。後七火．一風。
T41n1822_p0626c23(02)║七九六十三。并一風災有六十四。
T41n1822_p0626c24(05)║第六十四雖缺二十二中劫。據全說故言六十四。
T41n1822_p0626c25(02)║此天劫初成時。最初生容壽六十四劫。
T41n1822_p0626c26(03)║於後生者皆不得也。若有定業應移餘界。
T41n1822_p0626c27(00)║俱舍論疏卷第十二
T41n1822_p0626c28(00)║ (本奧云)初校額田部白麻呂
T41n1822_p0626c29(00)║ 移唐草本寫校畢
T41n1822_p0627a01(00)║ 再校葛城首麻呂
T41n1822_p0627a02(00)║ 保延三年十一月十日夜點了
T41n1822_p0627a03(00)║ 非人老法師
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