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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1821《俱舍論記》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 俱舍論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
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T41n1821_p0403b03(00)║俱舍論記卷第二十七
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T41n1821_p0403b05(00)║ 沙門釋光述
T41n1821_p0403b06(00)║ 分別智品第七之二
T41n1821_p0403b07(00)║如是已辨至今當顯示者。
T41n1821_p0403b08(07)║此下當品大文第二明智所成德。就中。一結前生起。二別明
T41n1821_p0403b09(00)║ 此即結前生起。
T41n1821_p0403b10(08)║ 於中先辨至有十八種者。此下第二別明。就中。一明不共法。
T41n1821_p0403b11(01)║二明共功德 就明不共法中。
T41n1821_p0403b12(04)║一舉數標名。二依名別解 此下第一舉數標名。
T41n1821_p0403b13(01)║就中。一生起。二問。三釋。此即生起。
T41n1821_p0403b14(02)║ 何謂十八者。此即問也。 頌曰至故名不共者。
T41n1821_p0403b15(00)║此即釋也。
T41n1821_p0403b16(00)║且佛十力相別云何者。此下第二依名別解。
T41n1821_p0403b17(00)║就中。一明佛十力。二明四無畏。
T41n1821_p0403b18(04)║三明三念住。四明佛大悲。五明佛同．異
T41n1821_p0403b19(04)║ 就明佛十力中。一明佛心力。二明佛身力
T41n1821_p0403b20(03)║ 此下第一明佛心力。此即問也。
T41n1821_p0403b21(08)║頌曰至於境無礙故者。就頌答中。初六句出體。次兩句依地。
T41n1821_p0403b22(02)║次一句依處．依身。後一句釋力義。
T41n1821_p0403b23(03)║ 論曰至十智為性者。釋初句。處謂是處。
T41n1821_p0403b24(04)║稱合道理相容受義名為是處。如說善因感愛果等。
T41n1821_p0403b25(00)║定有是處。
T41n1821_p0403b26(11)║非合道理不相容受義名為非處。如說善因感非愛果等。必無是處。
T41n1821_p0403b27(00)║此處．非處通一切法。以一切法皆有是處．
T41n1821_p0403b28(00)║非處義故。智能知此處．非處故名處．
T41n1821_p0403b29(02)║非處智力。具以如來十智為性。
T41n1821_p0403c01(06)║以佛十智隨應皆知處．非處故。故顯宗三十六云。
T41n1821_p0403c02(03)║知一切法自性功能理定是有。名為處智。
T41n1821_p0403c03(04)║知一切法自性功能理定非有。名非處智。
T41n1821_p0403c04(04)║此智通緣情．非情境。與一切智皆不相違。
T41n1821_p0403c05(04)║恐於略說少功難悟。故復此中折出餘九。
T41n1821_p0403c06(02)║ 二業異熟至謂除滅道者。釋第二句。
T41n1821_p0403c07(04)║知是類業感是異熟。名業異熟智力。頌但言業。
T41n1821_p0403c08(02)║影顯異熟。此業異熟。若遠相望說業為因。
T41n1821_p0403c09(02)║異熟是果。若細分別。剎那前後自類相望。
T41n1821_p0403c10(03)║皆有因果。並通苦．集。故十智中八智為性。除滅．
T41n1821_p0403c11(01)║道智。不緣苦．集業異熟故。故顯宗云。
T41n1821_p0403c12(03)║謂善分別如是類業感如是類諸異熟果。
T41n1821_p0403c13(04)║無罣礙智名業異熟智力。或說名為自業智力。
T41n1821_p0403c14(02)║謂善分別如是類果。是自所造業力所招。
T41n1821_p0403c15(02)║非妻子等所能與奪。如是類業必招自果。
T41n1821_p0403c16(02)║不可貿易。無罣礙智名自業智力。
T41n1821_p0403c17(06)║婆沙三十名業法集智力。業是因。法是果。集通因．果。
T41n1821_p0403c18(02)║業是能集。法是所集。與此俱舍名異義同。
T41n1821_p0403c19(00)║三靜慮至等至智力者。此下釋第三句
T41n1821_p0403c20(01)║ 靜慮。謂四靜慮 解脫。謂八解脫 等持。
T41n1821_p0403c21(02)║謂三三摩地 等至。謂八等至
T41n1821_p0403c22(06)║ 此等並是定之異名。智能如實知靜慮等。名靜慮等智力。
T41n1821_p0403c23(00)║四根上下智力者。知信根等上下差別。
T41n1821_p0403c24(00)║名根上下智力。故顯宗云。
T41n1821_p0403c25(07)║若如實知諸有情類能逮勝德根品差別。
T41n1821_p0403c26(07)║無罣礙智名根上下智力。雖有中根。
T41n1821_p0403c27(09)║而待勝劣是劣勝攝故不別顯。此中根名為目何法。謂目信等。
T41n1821_p0403c28(00)║斷善根者總相續中亦有去來信等善法。
T41n1821_p0403c29(01)║或目意等。 五種種勝解智力者。
T41n1821_p0404a01(03)║知有情類種種勝解意樂差別。名種種勝解智力。
T41n1821_p0404a02(00)║勝解即是心所法也。故顯宗云。
T41n1821_p0404a03(05)║若如實知諸有情類意樂差別無罣礙智。
T41n1821_p0404a04(05)║名種種勝解智力。意樂勝解名差別故。
T41n1821_p0404a05(04)║ 六種種界智力者。
T41n1821_p0404a06(13)║知有情類種種界性名種種界智力。故顯宗云。
T41n1821_p0404a07(12)║若如實知諸有情類前際無始數習所成志性。隨眠．及諸法姓種種差別。
T41n1821_p0404a08(00)║無罣礙智名種種界智力。應知此中界。
T41n1821_p0404a09(01)║與志性．隨眠．法姓名之差別。
T41n1821_p0404a10(04)║ 如是四力至謂除滅智者。如上所明四力所緣定．根．
T41n1821_p0404a11(00)║解．界皆通苦．集．道諦所攝。
T41n1821_p0404a12(06)║故此四力皆九智性。不緣無為故除滅智。
T41n1821_p0404a13(04)║ 七遍趣行智力至十智為性者。釋第四句。
T41n1821_p0404a14(05)║一切諸行隨其所應。皆能趣果名遍趣行。
T41n1821_p0404a15(06)║佛於一切遍趣行中。皆如實知名遍趣行智力。
T41n1821_p0404a16(05)║前解九智除滅。准此所趣果唯是滅。
T41n1821_p0404a17(07)║後解十智通知因果。故顯宗云。謂如實知生死因果。
T41n1821_p0404a18(03)║及知盡道無罣礙智。名遍趣行智力。
T41n1821_p0404a19(03)║ 八宿住至皆俗智性者。釋第五句。
T41n1821_p0404a20(07)║知昔過去宿住曾事。故名宿住隨念智力。
T41n1821_p0404a21(07)║以念強故此中別標。隨更事念故名隨念。
T41n1821_p0404a22(06)║於未來世死此生彼名為死生。
T41n1821_p0404a23(10)║智如實知名死生智如是二力並是事觀。皆俗智性。故顯宗云。
T41n1821_p0404a24(03)║謂如實知自他過去宿住差別。無罣礙智名第八力。
T41n1821_p0404a25(00)║若如實知諸有情類於未來世諸有續生。
T41n1821_p0404a26(01)║無罣礙智名第九力(已上論文) 其死生智若據根本。
T41n1821_p0404a27(00)║是天眼通唯緣現在。言緣未來。
T41n1821_p0404a28(04)║據通所引眷屬說也。如下六通當更別釋。
T41n1821_p0404a29(02)║ 十漏盡智力至十智為性者。釋第六句。漏盡是滅。
T41n1821_p0404b01(00)║餘文可知。又顯宗云。此後三力即是三通。
T41n1821_p0404b02(01)║以六通中此三殊勝。在無學位立為三明。
T41n1821_p0404b03(01)║在如來身亦名為力。神境．天耳設在佛身。
T41n1821_p0404b04(01)║亦無大用故不名力。
T41n1821_p0404b05(09)║且如天眼能見有情善惡趣中異熟差別。由此能引殊勝智生。
T41n1821_p0404b06(02)║亦正了知能感彼業。由此建立死生智名。神境．
T41n1821_p0404b07(00)║天耳無此大用。是故彼亦不立為力。
T41n1821_p0404b08(02)║然不別說他心力者。義已攝在根等力中。
T41n1821_p0404b09(02)║以他根等中有心心所故。
T41n1821_p0404b10(07)║ 已辨自性至男子佛身者。釋第七．第八．第九句。
T41n1821_p0404b11(05)║第八宿住隨念智力。第九死生智力。五通性故。
T41n1821_p0404b12(03)║依四本定。餘八通依十一地。俗智寬故。依身可知
T41n1821_p0404b13(00)║ 又約念住分別者。如婆沙三十四云。
T41n1821_p0404b14(01)║念住者種種勝解智力。宿住隨念智力。
T41n1821_p0404b15(03)║唯法念住。死生智力。唯身念住。漏盡智力。
T41n1821_p0404b16(03)║若緣漏盡境故則法念住。
T41n1821_p0404b17(09)║若依漏盡身故則四念住。餘力皆四念住 解云勝解智力。
T41n1821_p0404b18(03)║別緣心所勝解法故唯法念住。宿住隨念智力。
T41n1821_p0404b19(02)║通緣過去五蘊為境。亦唯法念住。死生智力。
T41n1821_p0404b20(01)║緣色法故唯身念住。漏盡智力。兩說如文
T41n1821_p0404b21(01)║ 餘六種力皆四念住。於六種中處非處．
T41n1821_p0404b22(02)║業異熟．遍趣行智力。此三通四。相顯可知
T41n1821_p0404b23(01)║ 定力通四者。定言總攝相應．俱有。
T41n1821_p0404b24(04)║若知隨轉色。是身念住。若知受心。是受．心念住。
T41n1821_p0404b25(02)║若知餘法。名法念住 根力通四者。
T41n1821_p0404b26(04)║根謂信等善根。或意根等故通四念住
T41n1821_p0404b27(04)║ 界力通四者。界者即是志性隨眠。
T41n1821_p0404b28(07)║及諸法姓故亦通四。 已辨依身何故名力者。釋後一句。
T41n1821_p0404b29(01)║此即問也。 以於一切至生多少等者答。
T41n1821_p0404c01(01)║以於一切所知境中。智無礙轉故名為力。
T41n1821_p0404c02(01)║由此十力唯依佛身。所以者何。
T41n1821_p0404c03(06)║唯佛已除諸惑習氣。於一切境。隨欲能知。
T41n1821_p0404c04(06)║餘二乘等與此相違。雖亦有智於境有礙。故不名力。
T41n1821_p0404c05(01)║如舍利子捨求度人。昔佛在世時有一人。
T41n1821_p0404c06(02)║誓多門首求度出家。舍利子等觀知此人。
T41n1821_p0404c07(03)║八萬劫來未種解脫分善。
T41n1821_p0404c08(09)║以無出家因緣故捨而不度。其人歎恨求度不捨。後佛來見。
T41n1821_p0404c09(02)║度令出家。說法獲果。舍利子等怪而請問。
T41n1821_p0404c10(02)║佛告彼曰。我昔過去於那伽羅喝國。共此國人。
T41n1821_p0404c11(00)║掃灑街衢。嚴諸供具。欲請定光如來供養。
T41n1821_p0404c12(00)║時求度人入城賣柴。
T41n1821_p0404c13(08)║因知此事遂即發願我更取柴得錢供養。至彼山中遂被虫食。
T41n1821_p0404c14(00)║臨欲命終。欲稱彼佛名號。忘而不憶。
T41n1821_p0404c15(01)║乃云南無城中欲所迎者。
T41n1821_p0404c16(07)║即名種順解脫分善。雖昔起善。由時遠故。
T41n1821_p0404c17(07)║舍利子等而不能知 問聲聞極疾三生。極遲六十劫。
T41n1821_p0404c18(03)║如何八萬不入聖耶 解云三生．六十據相續修。
T41n1821_p0404c19(00)║若有間斷無妨多劫
T41n1821_p0404c20(07)║ 問昔未曾起順決擇分。今生如何能入聖耶
T41n1821_p0404c21(06)║ 解云彼昔亦曾起順決擇分善。故於今生入聖獲果
T41n1821_p0404c22(01)║
T41n1821_p0404c23(17)║ 又如舍利子不能觀知鷹所逐鴿前後二際生多少等。如大智度論云。佛在祇洹住。
T41n1821_p0404c24(01)║晡時經行。是時有鷹逐鴿。鴿飛來佛邊住。
T41n1821_p0404c25(00)║佛經行過之影覆鴿上。鴿身安隱。
T41n1821_p0404c26(03)║怖畏即除。不復作聲。後舍利子影到鴿。
T41n1821_p0404c27(04)║便作聲戰怖如初。舍利弗白佛言。
T41n1821_p0404c28(07)║佛及我身俱無三毒。
T41n1821_p0404c29(15)║以何因緣佛影覆鴿鴿便無聲不復怖畏。我影覆上鴿便作聲戰怖如初。佛言。
T41n1821_p0405a01(01)║汝三毒習氣未盡。
T41n1821_p0405a02(10)║以是故汝影覆之怖畏不除。汝觀此鴿宿世因緣幾世作鴿。
T41n1821_p0405a03(03)║舍利弗即時入宿命智三昧。觀見此鴿從鴿中來。
T41n1821_p0405a04(00)║如是一．二．三世乃至八萬大劫。常作鴿身。
T41n1821_p0405a05(00)║過是已往不復能見
T41n1821_p0405a06(08)║ 舍利弗從三昧起白佛言。是鴿八萬大劫中常作鴿身。
T41n1821_p0405a07(03)║過是已前不能復知。佛言。汝若不能盡知過去世。
T41n1821_p0405a08(00)║試觀未來世。此鴿何時當脫。
T41n1821_p0405a09(05)║舍利弗即入願智三昧。觀見此鴿。一．二．
T41n1821_p0405a10(06)║三世乃至八萬大劫。未脫鴿身。過是已往亦不能知。
T41n1821_p0405a11(02)║從三昧起白佛言。我見此鴿從一世．二世。
T41n1821_p0405a12(02)║乃至八萬大劫未免鴿身。過此已往不復能知。
T41n1821_p0405a13(00)║我不知過去．未來齊限。不審。
T41n1821_p0405a14(05)║此鴿何時當脫。佛告舍利弗。此鴿非諸聲聞．
T41n1821_p0405a15(04)║獨覺所知齊限。後於恒河沙等大劫中。常作鴿身。
T41n1821_p0405a16(01)║罪訖得出。輪轉五道後得為人。
T41n1821_p0405a17(04)║經五百世中乃得利根。
T41n1821_p0405a18(11)║是時有佛度無量阿僧祇眾生。然後入無餘涅槃。遺法在世。
T41n1821_p0405a19(04)║是人作五戒優婆塞。從比丘聞讚佛功德。
T41n1821_p0405a20(04)║於是初發心願欲作佛。然後於三阿僧祇。
T41n1821_p0405a21(04)║行六波羅蜜。十地具足得作佛。
T41n1821_p0405a22(08)║度無量眾生已入無餘涅槃。是時舍利弗向佛懺悔。白佛言。
T41n1821_p0405a23(01)║我於一鴿尚不能知其本末。
T41n1821_p0405a24(11)║何況諸法(亦由時遠而不知也)。
T41n1821_p0405a25(00)║如是諸佛至此觸處為性者。
T41n1821_p0405a26(06)║此即第二明佛身力。 論曰至那羅延者。此釋初句
T41n1821_p0405a27(00)║ 那羅延。此是神名。此云人種。
T41n1821_p0405a28(03)║ 有餘師言至無邊心力者。釋第二句。敘異說。
T41n1821_p0405a29(00)║大覺獨覺至力有勝劣者。
T41n1821_p0405b01(07)║復對三人支節相連對願差別。大覺支節相連似龍蟠結。
T41n1821_p0405b02(01)║獨覺支節相連似連鎖。輪王支節相連似相鉤。
T41n1821_p0405b03(00)║故三相望力有勝劣。准婆沙三十。
T41n1821_p0405b04(04)║支節相鉤是銅輪王。若據金輪骨節連鎖。
T41n1821_p0405b05(03)║ 那羅延力其量云何者。釋第三句。此即問也。
T41n1821_p0405b06(01)║ 十十倍增至成那羅延者。答。
T41n1821_p0405b07(07)║於凡象等十十倍增故。說後後力增前前十倍。一凡象。
T41n1821_p0405b08(02)║謂西國凡受用象。二香象。
T41n1821_p0405b09(09)║西國別有一類好象名為香象。擬戰時用。三摩訶諾健那(此神名。此云大露形)。
T41n1821_p0405b10(01)║四缽羅塞建提(亦是神名。缽羅此云勝。塞建提此云蘊)。五伐浪伽(亦是神名。
T41n1821_p0405b11(01)║此云妙支)。六遮努羅(亦是神名。此云執持)。七那羅延(如前說)。
T41n1821_p0405b12(03)║有說可知。 於所說中唯多應理者。
T41n1821_p0405b13(05)║上來總有三說。如來身力。論主評取法救所說。
T41n1821_p0405b14(03)║故言於三說中唯多應理。正理．顯宗亦同此說。
T41n1821_p0405b15(00)║如是身力至離七外別有者。釋第四句。
T41n1821_p0405b16(01)║此中兩說。一說力是所觸中大種差別。
T41n1821_p0405b17(03)║若大種勝即名為力。異餘大種故名差別。
T41n1821_p0405b18(03)║有說力是所造觸。離七外別有力觸。此非正義。
T41n1821_p0405b19(01)║又婆沙三十辨身力身劣中總有五說。
T41n1821_p0405b20(03)║一說四大無偏增。強勝名身力羸弱名身劣。
T41n1821_p0405b21(02)║第二說地增名身力。水增名身劣。此說大種增。
T41n1821_p0405b22(00)║第三說重增名身力。輕增名身劣。
T41n1821_p0405b23(03)║第四說離七所造觸。外別有所造觸。名身力身劣。
T41n1821_p0405b24(00)║第五評曰應作是說。即四大種及所造觸。
T41n1821_p0405b25(01)║俱是身力身劣自性。謂若調和俱名身力。
T41n1821_p0405b26(02)║若不調和俱名身劣。正理意同婆沙。
T41n1821_p0405b27(04)║俱舍初說當婆沙初說。第二說當婆沙第四說。
T41n1821_p0405b28(03)║俱舍既無評家。即以婆沙第五評家為正
T41n1821_p0405c01(02)║ 又解俱舍非以婆沙評家為量。
T41n1821_p0405c02(06)║若作此解以初師為正
T41n1821_p0405c03(13)║ 又解俱舍言力是所觸中大種差別者。是經部義。彼宗觸中大種是實。
T41n1821_p0405c04(03)║餘皆是假。依大種立故。今說力是大種差別。
T41n1821_p0405c05(02)║論主意朋經部。故敘彼宗此解似勝。
T41n1821_p0405c06(00)║佛四無畏至初十二七力者。
T41n1821_p0405c07(06)║此即第二明四無畏。 論曰至如第七力者。
T41n1821_p0405c08(05)║佛四無畏如經廣說。一我於諸法皆正等覺。
T41n1821_p0405c09(04)║若外難言非正等覺。如理為釋無怖畏故十智為性。
T41n1821_p0405c10(00)║如前第一處非處力。
T41n1821_p0405c11(08)║二我於諸漏皆得永盡。若外難言非漏永盡。
T41n1821_p0405c12(07)║如理為釋無怖畏故。或以六智為性。或以十智為性。
T41n1821_p0405c13(02)║如前第十漏盡力說。
T41n1821_p0405c14(10)║三我為弟子說能障法染必為障。若外難言染非能障。
T41n1821_p0405c15(05)║如理為釋無怖畏故八智為性。如前第二業異熟力。
T41n1821_p0405c16(01)║四我為弟子說能出道修必出苦。
T41n1821_p0405c17(04)║若外難言道非出苦。如理為釋無怖畏故。
T41n1821_p0405c18(04)║或以九智為性。或以十智為性。如前第七遍趣行力。
T41n1821_p0405c19(00)║故婆沙三十一云。一正等覺無畏。
T41n1821_p0405c20(03)║如契經說。我是諸法正等覺者。若有世間沙門．
T41n1821_p0405c21(01)║梵志．天魔梵等。依法立難。
T41n1821_p0405c22(06)║或令憶念於如是法非正等覺無有是處。
T41n1821_p0405c23(05)║設當有者我於是事正見無由。
T41n1821_p0405c24(09)║故得安隱無怖無畏自稱。我處大仙尊位。
T41n1821_p0405c25(09)║於大眾中正師子吼轉大梵輪。一切世間沙門．梵志．
T41n1821_p0405c26(06)║天魔梵等所不能轉。二漏永盡無畏。如契經說。
T41n1821_p0405c27(04)║我於諸漏已得永盡。若有世間沙門．梵志．
T41n1821_p0405c28(04)║天魔梵等依法立難。
T41n1821_p0405c29(11)║或令憶念有如是漏未得永盡無有是處。設當有者乃至廣說。
T41n1821_p0406a01(03)║三說障法無畏。如契經說。
T41n1821_p0406a02(09)║我為弟子說能障法染必為障。若有世間沙門．梵志．
T41n1821_p0406a03(05)║天魔梵等依法立難。
T41n1821_p0406a04(12)║或令憶念有此障法染不為障無有是處。設當有者乃至廣說。
T41n1821_p0406a05(04)║四說出苦道無畏。如契經說。我為弟子說能出道。
T41n1821_p0406a06(01)║修必出苦。若有世間沙門．梵志．
T41n1821_p0406a07(05)║天魔梵等依法立難。
T41n1821_p0406a08(12)║或令憶念修如是道不能出苦無有是處。設當有者我於是事正見無由。
T41n1821_p0406a09(00)║故得安隱無怖無畏。自稱我處大仙尊位。
T41n1821_p0406a10(00)║於大眾中正師子吼轉大梵輪。
T41n1821_p0406a11(04)║一切世間沙門．梵志．天魔梵等所不能轉。
T41n1821_p0406a12(04)║又婆沙三十一云。如是所說十力．四無所畏。
T41n1821_p0406a13(03)║一一力攝四無畏。一一四無畏攝十力故。
T41n1821_p0406a14(03)║則有四十力．四十無畏。然前說初無畏即初力。
T41n1821_p0406a15(02)║第二無畏即第十力。第三無畏即第二力。
T41n1821_p0406a16(03)║第四無畏即第七力者。依相顯說。
T41n1821_p0406a17(06)║理實世尊成就四十力．四十無畏。
T41n1821_p0406a18(09)║依根本說但言成就十力．四無所畏。 如何於智立無畏名者。
T41n1821_p0406a19(00)║問。 此無畏名至目諸智體者。答文可知。
T41n1821_p0406a20(00)║理實無畏至體即是智者。論主解。
T41n1821_p0406a21(02)║理實無畏是智所成。智即是因。無畏是果。
T41n1821_p0406a22(02)║不應說言體即是智。故正理七十五云。
T41n1821_p0406a23(03)║如何可說無畏即智。應言無畏是智所成。
T41n1821_p0406a24(03)║理實應然。但為顯示無畏以智為親近因。
T41n1821_p0406a25(03)║是故就智出無畏體。夫無畏者。謂不怯懼。
T41n1821_p0406a26(03)║由有智故不怯懼他。故智得為無畏因性
T41n1821_p0406a27(01)║ 又解論主敘經部解。離智別有無畏體性。
T41n1821_p0406a28(01)║正理若言離智別有其體是何。
T41n1821_p0406a29(00)║佛三念住至緣順違俱境者。
T41n1821_p0406b01(06)║此即第三明三念住。問及頌答。 論曰至第三念住者。
T41n1821_p0406b02(01)║釋上句三念住及下一句。初指經說。二別釋三。
T41n1821_p0406b03(00)║一緣順境不生歡喜住正念知。
T41n1821_p0406b04(03)║二緣違境不生憂戚住正念知。三緣順．
T41n1821_p0406b05(02)║違不生歡．戚住正念知。正理論云。
T41n1821_p0406b06(03)║如前說四今復說三。可總說言念住有七。
T41n1821_p0406b07(03)║今三攝在前四中故。謂在緣外法念住攝。
T41n1821_p0406b08(03)║又婆沙三十云。如是三種不共念住。
T41n1821_p0406b09(05)║應知亦攝在處非處智力。廣分別義如理應思。
T41n1821_p0406b10(01)║ 此三皆用念惠為體者。釋上一句中念惠。
T41n1821_p0406b11(02)║此即出體。 諸大聲聞至不共佛法者。問。
T41n1821_p0406b12(02)║此三念住聲聞亦能具。如何唯佛名不共法。
T41n1821_p0406b13(00)║唯佛於此至得不共名者。答。
T41n1821_p0406b14(06)║唯佛於此弟子歡．戚。不但惑除并習亦斷。故名不共。
T41n1821_p0406b15(01)║聲聞猶有歡戚習故 或諸一切出家弟子。
T41n1821_p0406b16(01)║皆隨屬佛有順。有違。及有順違。應甚歡．戚。
T41n1821_p0406b17(00)║佛能不起可謂希奇。
T41n1821_p0406b18(07)║非屬諸聲聞不起歡．戚非奇特故。諸聲聞等雖有弟子。
T41n1821_p0406b19(02)║但相依住非真隨屬。若真隨屬唯佛大師。
T41n1821_p0406b20(03)║故唯在佛得不共名。
T41n1821_p0406b21(00)║諸佛大悲至異悲由八因者。
T41n1821_p0406b22(06)║此即第四明佛大悲。 論曰至如共有悲者。釋初句。
T41n1821_p0406b23(01)║如來大悲俗智為性。若異此俗智者。
T41n1821_p0406b24(03)║則不能緣一切有情。亦不能作三苦行相。
T41n1821_p0406b25(03)║如共有悲無嗔為性。唯緣欲界有情作苦苦行相。
T41n1821_p0406b26(00)║此大悲名依何義立者。釋第二．第三句。
T41n1821_p0406b27(00)║此即問也。 依五義故至能齊此故者。
T41n1821_p0406b28(01)║答文可知。 此與悲異至哀愍異故者。
T41n1821_p0406b29(02)║釋第四句。明大悲異悲。大悲無癡為性。
T41n1821_p0406c01(03)║悲無嗔為性。大悲三苦行相。悲苦苦行相。
T41n1821_p0406c02(03)║大悲緣三界有情。悲緣欲界有情。
T41n1821_p0406c03(06)║大悲依第四靜慮。悲通依餘靜慮。大悲唯依佛身。
T41n1821_p0406c04(03)║悲通依餘身。大悲離有頂證得。悲離欲界證得。
T41n1821_p0406c05(01)║大悲事成。悲但希望。
T41n1821_p0406c06(10)║大悲於一切有情平等拔苦。悲不平等但拔欲界有情苦故
T41n1821_p0406c07(02)║ 問此大悲何力攝 答處．非處智力攝。
T41n1821_p0406c08(04)║以佛世尊不共功德多分。攝在處非處智力中故。
T41n1821_p0406c09(00)║已辨佛德至諸佛有差別者。
T41n1821_p0406c10(06)║此即第五明佛同異。結問頌答。 論曰至等究竟故者。
T41n1821_p0406c11(01)║釋上兩句。由三事等。
T41n1821_p0406c12(10)║一由三無數劫福德智慧二種資糧等圓滿故。
T41n1821_p0406c13(09)║二由五分法身等成辨故。三由利他所化有情等究竟故。
T41n1821_p0406c14(02)║ 由壽種姓至機宜別故者。釋下兩句。顯佛差別。
T41n1821_p0406c15(00)║或有諸佛壽年一百。或有諸佛壽二萬等
T41n1821_p0406c16(00)║ 種謂種類。此據總說。姓即種中差別姓也。
T41n1821_p0406c17(00)║應知種中各有多姓。
T41n1821_p0406c18(09)║喬答摩是剎帝利中之一姓。喬中所生名喬答摩也。
T41n1821_p0406c19(04)║舊云瞿曇訛也。曾聞往昔剎帝利種被賊篡位。
T41n1821_p0406c20(03)║父死子逃。有仙人慈收其子養。
T41n1821_p0406c21(06)║意念其種不絕後嗣。後漸長大。有瞻星者白彼怨王。
T41n1821_p0406c22(02)║剎帝利種還有星玉。怨王出賞募人令捉。
T41n1821_p0406c23(00)║仙行去。後遂被捉獲。將送怨王。
T41n1821_p0406c24(04)║怨王逐令鏘身令罪。仙還所止。不見小兒。
T41n1821_p0406c25(03)║觀知所在來至其所。知不可活。
T41n1821_p0406c26(06)║遙勸小兒令起世情。冀留遺體。小兒苦惱有志不從。
T41n1821_p0406c27(02)║仙化蜜雲為其掩障。細雨沽灑暫息苦飢。
T41n1821_p0406c28(02)║現一女人以動其想。小兒緣此泄精於地。
T41n1821_p0406c29(01)║仙以牛糞承裹而歸。致甘蔗園。
T41n1821_p0407a01(04)║因日光觸糞團開割。生一男子。形容殊妙。後長為王。
T41n1821_p0407a02(00)║因以相傳為牛糞種。或名地種。或名日種
T41n1821_p0407a03(00)║ 迦葉波。此云飲光。
T41n1821_p0407a04(09)║即婆羅門種中之一姓也 或有諸佛身長丈六。
T41n1821_p0407a05(06)║或有諸佛復過於此。或有諸佛般涅槃後法住千年。
T41n1821_p0407a06(02)║或有諸佛般涅槃後法住七日等。餘文可知。
T41n1821_p0407a07(00)║諸有智者至深生愛敬者。
T41n1821_p0407a08(07)║此下因前義便略明佛德勸人修學標名舉數。
T41n1821_p0407a09(03)║ 其三者何者。問。 一因圓德至三恩圓德者。答。
T41n1821_p0407a10(00)║列三德名。 初因圓德至修無慢故者。
T41n1821_p0407a11(01)║此下別釋。此釋因圓德復有四種。如文可知。
T41n1821_p0407a12(00)║次果圓德至踰百千日者。
T41n1821_p0407a13(05)║釋第二果圓德亦有四種。一智。二斷。三威勢。四色身
T41n1821_p0407a14(00)║ 就智圓德復有四種。一無師智。由自悟故。
T41n1821_p0407a15(00)║二一切智。知諸法體。三一切種智。
T41n1821_p0407a16(03)║知諸法用別。或一切智知諸法自相。
T41n1821_p0407a17(06)║一切種智知諸法共相。或一切智證真理。
T41n1821_p0407a18(06)║一切種智達俗事。四無功用智。不作加行任運起故
T41n1821_p0407a19(01)║ 二斷圓德復有四種。一一切煩惱障斷得擇滅。
T41n1821_p0407a20(00)║二一切定障不染無知斷得非擇滅。
T41n1821_p0407a21(03)║三即前二障斷已不退名畢竟斷。簡異鈍根。
T41n1821_p0407a22(02)║四不但斷煩惱并習氣亦斷。簡異二乘。
T41n1821_p0407a23(03)║惑之習氣無有別體。但習無時說名為斷。
T41n1821_p0407a24(03)║斷無別體。此中亦應別說斷根障等。言斷定障。
T41n1821_p0407a25(00)║影顯可知以類同故。或略不說。
T41n1821_p0407a26(04)║又准此中所明。斷得通於二滅。或正斷德唯是擇滅。
T41n1821_p0407a27(00)║若據兼說通非擇滅。此文斷德據正及兼。
T41n1821_p0407a28(00)║故通二滅。前明斷德。據正以論故唯擇滅。
T41n1821_p0407a29(00)║第三威勢圓德亦有四種。
T41n1821_p0407b01(05)║一於外境或時先無。今匆化有。或時先有。變轉異本。
T41n1821_p0407b02(01)║化變住持自在威勢。二於壽量或促至八十。
T41n1821_p0407b03(00)║或劫延三月自在威勢。
T41n1821_p0407b04(07)║三於空於障於極遠中皆能速行。或偃臥空中或極障能度。
T41n1821_p0407b05(00)║或極遠速行。或小芥子．大妙高山展轉相入。
T41n1821_p0407b06(00)║自在威勢。四佛所至處能令世間華果等物。
T41n1821_p0407b07(00)║種種本性法爾轉變殊勝於前。希奇威勢
T41n1821_p0407b08(00)║ 又威勢圓德復有四種如文可知
T41n1821_p0407b09(03)║ 第四色身圓德亦有四種。一具三十二眾相。
T41n1821_p0407b10(02)║二具八十隨好。三具大力。力如前說。第四可知。
T41n1821_p0407b11(00)║後恩圓德至善趣三乘者。
T41n1821_p0407b12(05)║於前三中後恩圓德亦有四種。
T41n1821_p0407b13(09)║謂令永解脫三惡趣為三。令永解脫善趣生死為一。故名為四
T41n1821_p0407b14(00)║ 或能安置善趣為一。復能安置三乘為三。
T41n1821_p0407b15(00)║故名為四。 總說如來至如大寶山者。
T41n1821_p0407b16(01)║總說如上。別說難窮。此則顯佛三德寶山。
T41n1821_p0407b17(00)║有諸愚夫至不能信重者。傷愚不信。
T41n1821_p0407b18(00)║諸有智者至後必得滅者。讚智獲福。
T41n1821_p0407b19(02)║依佛引生五種果故。一得不空果。
T41n1821_p0407b20(05)║以見佛時必得果故。二得可愛果。三得殊勝果。
T41n1821_p0407b21(03)║四得速疾果。五得究竟涅槃果故。引頌可知。正理．
T41n1821_p0407b22(00)║顯宗釋佛因．果．恩德三種。又同此論。
T41n1821_p0407b23(00)║已說如來至今當辨者。
T41n1821_p0407b24(08)║此下大文第二明共功德。就中。一總標名二別解釋
T41n1821_p0407b25(03)║ 此即總標結前生起。 頌曰至亦共異生者。
T41n1821_p0407b26(03)║明佛共德。謂無諍．願智．四無礙解．六神通．四靜慮．
T41n1821_p0407b27(00)║四無色．八等至．三三摩地
T41n1821_p0407b28(05)║ 此云等至四無量．八解脫．八勝處．十遍處等。隨其所應。
T41n1821_p0407b29(00)║謂前三門唯共二乘。通．靜慮等亦共異生。
T41n1821_p0407c01(00)║正理論云。
T41n1821_p0407c02(13)║雖佛身中一切功德行相清淨殊勝自在。與聲聞等功德有殊。
T41n1821_p0407c03(05)║然依類同說名為共。 前三門中至欲界有事惑者。
T41n1821_p0407c04(01)║此下第二別解。就中。一明共聖德。
T41n1821_p0407c05(03)║二明共凡德 就明共聖德中。一明無諍行。
T41n1821_p0407c06(01)║二明修願智。三明無礙解。四依邊定得
T41n1821_p0407c07(00)║ 此即第一明無諍行。
T41n1821_p0407c08(07)║ 論曰至俗智為性者。釋第一句。釋名出體。故正理云。
T41n1821_p0407c09(03)║然一切諍總有三種。蘊．言．煩惱有差別故。
T41n1821_p0407c10(03)║蘊諍謂死。言諍謂鬥。煩惱諍謂百八煩惱。
T41n1821_p0407c11(04)║由此俗智力能。止息煩惱諍故。得無諍名。
T41n1821_p0407c12(02)║ 第四靜慮至他身煩惱者。釋第二句。
T41n1821_p0407c13(05)║第四靜慮為其所依。四樂通行中最為勝故。
T41n1821_p0407c14(05)║不動簡前五種姓。應果簡有學。第六種姓不動應果能起。
T41n1821_p0407c15(00)║非餘五種姓及有學人能起。
T41n1821_p0407c16(05)║餘尚不能自防起惑。況能止息他身煩惱。
T41n1821_p0407c17(03)║ 此唯依止至總緣境故者。釋下兩句。
T41n1821_p0407c18(06)║此唯依止三洲人身。性猛利故非依餘處。
T41n1821_p0407c19(06)║謂緣欲界未來有事修斷煩惱。勿他煩惱緣已生故。
T41n1821_p0407c20(02)║諸見所斷無事煩惱。不可遮防。迷諦理生。
T41n1821_p0407c21(02)║內起隨應總緣境故。
T41n1821_p0407c22(00)║辨無諍已至為所緣故者。此即第二明願智。
T41n1821_p0407c23(00)║釋名可知。此願智自性是世俗智。
T41n1821_p0407c24(04)║地是第四定。種姓是不動。身是三洲人身。與無諍同。
T41n1821_p0407c25(00)║但所緣別。以能遍緣三界．三世一切法故。
T41n1821_p0407c26(00)║毘婆沙者至如田夫類者。
T41n1821_p0407c27(05)║毘婆沙者有作是言。願智不能證知無色。
T41n1821_p0407c28(04)║觀彼將入無色因行寂靜相別。即能比知無色界果。
T41n1821_p0407c29(00)║觀彼初出無色界心。等流果別猶寂靜故。
T41n1821_p0408a01(00)║與彼無色心相似名為等流。
T41n1821_p0408a02(05)║即能比知前無色因。如田夫類見芽知種。見種知芽。
T41n1821_p0408a03(01)║此非正義。應作是說。證知無色。
T41n1821_p0408a04(05)║故婆沙一百七十九云。問云何願智知無色界。
T41n1821_p0408a05(04)║有說由觀等流及行差別。如觀行路之人知所從至。
T41n1821_p0408a06(00)║有說若爾願智應是比量智非現量智。
T41n1821_p0408a07(01)║應作是說。此願智不觀因而知果。
T41n1821_p0408a08(03)║不觀果而知因。故此智是現量智非比量智
T41n1821_p0408a09(02)║ 又婆沙云。問宿住隨念智。
T41n1821_p0408a10(08)║與緣過去願智何差別。復次宿住隨念智。知有漏五蘊。
T41n1821_p0408a11(03)║此願智知有漏．無漏諸蘊。復次宿住隨念智。知欲．
T41n1821_p0408a12(00)║色界五蘊。此願智知三界及不繫諸蘊。復次。
T41n1821_p0408a13(00)║宿住隨念智。知諸蘊共相。
T41n1821_p0408a14(07)║此願智知諸蘊自相及共相 又云。
T41n1821_p0408a15(09)║問他心智與緣現在願智何差別。復次。他心智緣一物為境。
T41n1821_p0408a16(02)║此願智緣一物或多物為境。復次。
T41n1821_p0408a17(05)║他心智緣自相境。此願智緣自．共相境。復次。
T41n1821_p0408a18(04)║他心智緣他相續。此願智緣自．他相續。復次。
T41n1821_p0408a19(03)║他心智緣心．心所法。此願智緣五蘊 又云。
T41n1821_p0408a20(02)║問云何願智能知未來。有說以過去．現在比知。
T41n1821_p0408a21(00)║如田夫下種已比知有如是果生。
T41n1821_p0408a22(03)║彼亦如是。有說。若爾願智應是比量智非現量智。
T41n1821_p0408a23(00)║應作是說。此願智不待觀因而能知果。
T41n1821_p0408a24(01)║是故此智是現量智非比量智。
T41n1821_p0408a25(04)║ 諸有欲起至皆如實知者。此明加行。
T41n1821_p0408a26(05)║將起願智先發誠願求知彼境。順逆出入八有心定。
T41n1821_p0408a27(01)║乃至後時便入邊際第四靜慮以為加行。
T41n1821_p0408a28(01)║從此定無間隨前所入邊際定勢力勝劣。
T41n1821_p0408a29(02)║如先願力引正智起。此名願智。
T41n1821_p0408b01(05)║於所求境皆如實知。
T41n1821_p0408b02(00)║已辨願智至餘如無諍說者。
T41n1821_p0408b03(06)║此即第三明四無礙解。 論曰至兼顯所緣者。
T41n1821_p0408b04(03)║此釋初頌。於境領悟決斷無礙名無礙解。
T41n1821_p0408b05(04)║是利根故名無退智。謂無退智緣能詮法名．句．文．
T41n1821_p0408b06(01)║身立為第一。正理七十六云。
T41n1821_p0408b07(06)║趣所詮義說之為名。即是表召法自性義。
T41n1821_p0408b08(06)║辨所詮義說之為句。即是辨了法差別義。
T41n1821_p0408b09(06)║不待義聲獨能為覺生所依託說之為文。即是迦．遮．吒．
T41n1821_p0408b10(00)║多．波等。理應有覺不待義聲。
T41n1821_p0408b11(04)║此覺不應無所緣境。此所緣境說之為文。
T41n1821_p0408b12(04)║文謂不能親目於義。但與名．句為詮義依。
T41n1821_p0408b13(03)║此三能持諸所詮義。及軌生解故名為法。
T41n1821_p0408b14(03)║即三自性說之為身。自性．體．身名差別故。
T41n1821_p0408b15(03)║三與聲義極相鄰雜。為境生覺。別相難知。
T41n1821_p0408b16(03)║故說身言顯有別體(已上論文) 除名．句．
T41n1821_p0408b17(04)║文緣所詮義。立為第二義無礙解
T41n1821_p0408b18(07)║ 緣諸方域種種言詞。立為第三詞無礙解
T41n1821_p0408b19(06)║ 緣應正理無滯礙說。此無滯說名之為辨。
T41n1821_p0408b20(06)║及緣自在任運現前定．慧二道。
T41n1821_p0408b21(10)║由有道故善應物機能無滯說。道是辨因亦名為辨。
T41n1821_p0408b22(06)║立為第四辨無礙解。故正理云。
T41n1821_p0408b23(10)║若無退智緣應正理無滯礙說。及緣自在定．慧二道立為第四。
T41n1821_p0408b24(02)║即於文．義能正宣揚無滯言詞說名為辨。
T41n1821_p0408b25(03)║及諸所有已得功德。
T41n1821_p0408b26(12)║不由加行任運現前自在功能亦名為辨。此能起辨立以辨名。
T41n1821_p0408b27(04)║了辨及因智名辨無礙解。
T41n1821_p0408b28(00)║廣如彼釋。此則總說無礙解體。兼顯所緣。
T41n1821_p0408b29(00)║於中法詞至無尋伺故者。釋第五．
T41n1821_p0408c01(02)║第六句。四中法．詞二無礙解唯俗智攝。
T41n1821_p0408c02(04)║非無漏智緣名身等及世言詞事境界故。此即出體
T41n1821_p0408c03(00)║ 言依地者。法無礙解通依五地。謂依欲界．
T41n1821_p0408c04(00)║四本靜慮。以於上地無名等故。
T41n1821_p0408c05(03)║彼不別緣下名等故。又婆沙一百八十云。
T41n1821_p0408c06(04)║地者法無礙解。有說在二地。謂欲界．初靜慮。
T41n1821_p0408c07(03)║有說在五地。謂欲界．四靜慮。有說在七地。謂欲界．
T41n1821_p0408c08(00)║未至．靜慮中間。及四靜慮 然無評家。
T41n1821_p0408c09(02)║解云初說據名隨語繫故。
T41n1821_p0408c10(08)║說法無礙解但依二地。後二說據名隨身繫。
T41n1821_p0408c11(07)║說法無礙解通依上地。以緣法難要依自地緣自地法。
T41n1821_p0408c12(00)║此論．正理．顯宗。
T41n1821_p0408c13(10)║並同婆沙第二說以五地為正。詞無礙解唯依二地。謂依欲界．
T41n1821_p0408c14(01)║初本靜慮。以於上地無尋．伺故定無言詞。
T41n1821_p0408c15(00)║以緣詞難唯自地故。
T41n1821_p0408c16(07)║ 義無礙解至皆得起故者。釋第七．第八句。
T41n1821_p0408c17(07)║義無礙解或十智攝。或六智攝。謂若諸法皆名為義。
T41n1821_p0408c18(04)║義無礙解則十智攝。婆沙有說八智為性除盡．無生。
T41n1821_p0408c19(00)║以無礙解是見性故。若唯涅槃名為義者。
T41n1821_p0408c20(00)║義無礙解則六智攝。謂俗．法．類．滅．盡．無生。
T41n1821_p0408c21(00)║婆沙有說四智為性除盡．無生。
T41n1821_p0408c22(04)║以無礙解是見性故。辨無礙解九智所攝。謂唯除滅。
T41n1821_p0408c23(00)║以緣言說．定．慧．道故。婆沙有說七智。
T41n1821_p0408c24(01)║除盡．無生。以無礙解是見性故。此即出體
T41n1821_p0408c25(00)║ 言依地者。此二通依一切地起。
T41n1821_p0408c26(04)║謂依欲界乃至有頂。言說唯在欲初定中。
T41n1821_p0408c27(05)║辨無礙解如何通九。辨無礙解於說及道。
T41n1821_p0408c28(05)║許隨緣一皆得起故。故通九地。
T41n1821_p0408c29(08)║ 施設足論至四種次第者。述施設論。釋此四言。緣名．句．
T41n1821_p0409a01(02)║文無退轉智立法無礙解。
T41n1821_p0409a02(09)║緣此名等所詮諸義無退轉智立義無礙解。緣即此義一言．二言．
T41n1821_p0409a03(00)║多言．男聲言．女聲言．非男非女聲言等別。
T41n1821_p0409a04(01)║無退轉智。立詞無礙解。緣此言詞無滯礙說。
T41n1821_p0409a05(00)║及說所依定．慧二道。以有此道方能說故。
T41n1821_p0409a06(00)║無退轉智立辨無礙解。
T41n1821_p0409a07(07)║先起能詮次方取義。既取義已方乃有言說無滯礙。
T41n1821_p0409a08(02)║由此先．後顯四次第。
T41n1821_p0409a09(08)║ 有餘師說至無滯礙者。敘異說。詞．辨同言故相對明。法．
T41n1821_p0409a10(03)║義差別故不對顯。 傳說此四至無礙解故者。
T41n1821_p0409a11(01)║此明加行。毘婆沙師有傳說。
T41n1821_p0409a12(07)║此四無礙解生如次。串習算計名．句．文身為法無礙解加行。
T41n1821_p0409a13(00)║串習佛語解諸法義為義無礙解加行。
T41n1821_p0409a14(01)║串習聲明論言詞為詞無礙解加行。
T41n1821_p0409a15(03)║串習因明論宗．因．
T41n1821_p0409a16(12)║喻等立破道理為辨無礙解加行。若於四處未得善巧。
T41n1821_p0409a17(06)║必不能生無礙解故。此非正義。
T41n1821_p0409a18(08)║ 理實一切至能為加行者。論主述正義。理實一切無礙解生。
T41n1821_p0409a19(01)║唯學佛語能為加行。以佛語中具明法．義．
T41n1821_p0409a20(00)║詞．辨四故。故婆沙一百八十評家云。
T41n1821_p0409a21(03)║如是說者。四無礙解皆以習佛語為加行。
T41n1821_p0409a22(02)║如於一伽陀中應如是說彼名習如是說名。
T41n1821_p0409a23(00)║是法無礙解加行。
T41n1821_p0409a24(09)║應如是解彼義習如是解義。是義無礙解加行。
T41n1821_p0409a25(07)║應如是訓彼詞習如是訓詞。是詞無礙解加行。
T41n1821_p0409a26(05)║應如是無滯說。習如是無滯說。是辨無礙解加行。
T41n1821_p0409a27(02)║是故四無礙解皆以習佛語為加行。
T41n1821_p0409a28(02)║ 如是四種至可名為得者。釋第九句。顯得必具。
T41n1821_p0409a29(00)║以得第四邊際定時。四無礙解起自在故。
T41n1821_p0409b01(00)║名具得四。故下文言。詞無礙解雖依彼得。
T41n1821_p0409b02(00)║而體非彼靜慮所收。又正理云。有餘師言。
T41n1821_p0409b03(00)║有不具得。無理得一。必令得四。
T41n1821_p0409b04(01)║ 此四所緣至如無諍說者。釋第十句。此顯同．
T41n1821_p0409b05(00)║異。此四無礙所緣．自性．依地三種。
T41n1821_p0409b06(03)║與前無諍差別如是。種姓．依身如無諍說。
T41n1821_p0409b07(03)║謂不動種姓依三洲人身。又婆沙一百八十云。
T41n1821_p0409b08(01)║世者皆墮三世。法．辨二無礙解緣三世。
T41n1821_p0409b09(02)║詞無礙解過去緣過去。現在緣現在。
T41n1821_p0409b10(04)║未來生者緣未來。不生緣三世。有說法與詞同。
T41n1821_p0409b11(02)║有說法．詞．辨三無礙解。過去．現在緣過去。
T41n1821_p0409b12(02)║未來緣三世。義無礙解或有欲令唯緣離世。
T41n1821_p0409b13(01)║或有欲令緣三世及離世。然無評家。
T41n1821_p0409b14(00)║如是所說至佛餘加行得者。
T41n1821_p0409b15(06)║此即第四明依邊際定得。 論曰至邊際定得者。
T41n1821_p0409b16(02)║釋初句。此明六種依邊際得。邊際力所引發故。
T41n1821_p0409b17(00)║邊際靜慮至靜慮所收者。
T41n1821_p0409b18(06)║釋第二句邊際六。總而言之。邊際靜慮體有六種。
T41n1821_p0409b19(03)║於前六中除詞無礙。以在欲界及初定故。
T41n1821_p0409b20(03)║取五少分。以五有通非邊際故。
T41n1821_p0409b21(06)║故取少分加餘邊際。即延促等。故正理云。
T41n1821_p0409b22(07)║邊際靜慮體有六種。前六除詞。餘五少分．及除此外。
T41n1821_p0409b23(03)║復更有餘加行所得上品靜慮。名邊際定。故成六種。
T41n1821_p0409b24(00)║(已上論文) 詞無礙解雖依第四邊際靜慮。
T41n1821_p0409b25(02)║起自在故說名為得。如佛盡智時說名得滅定。
T41n1821_p0409b26(00)║據起自在故。前文說四無礙解一時得也。
T41n1821_p0409b27(00)║然詞無礙解欲．初定繫。得邊際時。
T41n1821_p0409b28(03)║而體非彼靜慮所收。又依婆沙一百八十云。
T41n1821_p0409b29(03)║此中願智攝願智．邊際智．無諍智．四無礙解。
T41n1821_p0409c01(02)║如願智應知。義無礙解亦爾。邊際智不攝詞。
T41n1821_p0409c02(01)║餘如願智說。無諍智攝無諍智．願智．邊際智．
T41n1821_p0409c03(00)║義無礙解。不攝法．詞．辨三無礙解。
T41n1821_p0409c04(03)║如無諍應知。法．詞．辨三無礙解亦爾。
T41n1821_p0409c05(05)║如其所應各說自攝。除無諍．詞無礙解。又不攝邊際智。
T41n1821_p0409c06(00)║此七種皆依邊際定得。
T41n1821_p0409c07(07)║邊際定力所引發故。邊際靜慮體有六種。謂七除詞。
T41n1821_p0409c08(03)║以第四靜慮最上品名邊際故
T41n1821_p0409c09(07)║ 解云願智若依殊勝。及依初起。但依第四。若依非勝。
T41n1821_p0409c10(03)║及依後起。亦通下地乃至欲界。
T41n1821_p0409c11(07)║諸論中言願智依第四者。據勝及初。婆沙通據非勝．後起。
T41n1821_p0409c12(01)║故說願智攝詞無礙解。又據諸法通名義故。
T41n1821_p0409c13(00)║故義無礙如願智說。又邊際智唯在第四。
T41n1821_p0409c14(01)║故不攝詞。又無諍智緣未生惑故。不攝法．
T41n1821_p0409c15(00)║詞．辨三。又法．詞．辨三所緣各異故。
T41n1821_p0409c16(03)║不緣未生惑故。不攝無諍。又詞無礙唯欲．
T41n1821_p0409c17(02)║初定故。不攝邊際智。此七雖復繫地不同。
T41n1821_p0409c18(02)║皆依邊際定力引發得。
T41n1821_p0409c19(08)║ 邊際名但依第四靜慮故者。釋後定。
T41n1821_p0409c20(09)║ 此一切地至得邊際名者。釋第三句。總開三章。
T41n1821_p0409c21(07)║一此一切地遍所隨順故。二增至究竟故。三得邊際名。
T41n1821_p0409c22(00)║云何此名至遍所隨順者。此釋初章。
T41n1821_p0409c23(03)║問答可知。 云何此名至名至究竟者。釋第二章。
T41n1821_p0409c24(00)║問答亦可知。 如是靜慮至及實際言者。
T41n1821_p0409c25(00)║釋第三章。如是靜慮得邊際名。
T41n1821_p0409c26(04)║此中邊名顯無越義。勝無越此定故此定名邊。
T41n1821_p0409c27(02)║際言為顯類義。謂此定中有多種類相似義故。
T41n1821_p0409c28(00)║如說四際。謂一頌中四句分齊。
T41n1821_p0409c29(04)║或如一界四海分齊。皆是種類相似義也。或顯極義。
T41n1821_p0410a01(01)║如說金剛實際。
T41n1821_p0410a02(11)║或如說言諸法實際所謂涅槃。皆是極義。 除佛所餘至自在轉故者。
T41n1821_p0410a03(00)║釋第四句。除佛所餘一切聖者所說六種。
T41n1821_p0410a04(01)║唯加行得非離染得。非皆得故。
T41n1821_p0410a05(05)║若別修邊際定者得。若不修者不得。
T41n1821_p0410a06(07)║唯佛於此六種功德亦離染得。後隨現前不由加行
T41n1821_p0410a07(02)║ 然婆沙明願智．無諍智中皆言。如是說者。
T41n1821_p0410a08(02)║若決定可得者彼離染得。盡智時得故。
T41n1821_p0410a09(04)║後加行現在前。佛不加行。獨覺下加行。聲聞或中．
T41n1821_p0410a10(01)║或上。然有願智．無諍。由邊際定加行故得。
T41n1821_p0410a11(00)║加行故現在前 解云婆沙通據少分故。
T41n1821_p0410a12(00)║說二乘亦有離染得。
T41n1821_p0410a13(09)║俱舍以二乘離染得不定故。但言加行得。
T41n1821_p0410a14(00)║已辨前三至且應辨通者。
T41n1821_p0410a15(07)║此下第二明共凡德。即明六通。就中。一正明六通。
T41n1821_p0410a16(04)║二辨三種明。三明三示導。四別明神境。五別釋眼．耳。
T41n1821_p0410a17(00)║六明通種類 此即第一正明六通。
T41n1821_p0410a18(02)║結前起後。 頌曰至餘四通唯善者。就頌中。
T41n1821_p0410a19(00)║一列名。二出體。三智。四依地。五通境。
T41n1821_p0410a20(02)║六二得。七念住。八三性。 論曰至亦共異生者。
T41n1821_p0410a21(00)║釋初三句列六通名。神謂等持。境謂所作。
T41n1821_p0410a22(00)║智證境時無擁名通。從定．及境．
T41n1821_p0410a23(03)║能證為名。故名神境智證通。餘通雖亦依定。
T41n1821_p0410a24(02)║此通相顯偏標神名。天眼．天耳是所依根。
T41n1821_p0410a25(03)║智是二識相應慧。智緣二境無擁名通。從根．
T41n1821_p0410a26(02)║及能證為名。名天眼智證通．天耳智證通。
T41n1821_p0410a27(02)║從加行．及能證智為名。名他心智證通。從境．
T41n1821_p0410a28(01)║及相應．并能證智為名。名宿住隨念智證通。
T41n1821_p0410a29(00)║若涅槃名漏盡。從所證．及能證智為名。
T41n1821_p0410b01(01)║名漏盡智證通。若漏盡身名漏盡。從所依．
T41n1821_p0410b02(01)║及能證智為名。名漏盡智證通。
T41n1821_p0410b03(05)║於六通中第六唯聖。前五通凡。從多據總言共異生。
T41n1821_p0410b04(00)║如是六通至顯出障義者。釋第四句。
T41n1821_p0410b05(01)║且言解脫。顯出障初。理實亦容勝進道起。
T41n1821_p0410b06(01)║故正理七十六云。解脫道言顯出障義。
T41n1821_p0410b07(03)║勝進道中亦容有故。 神境等四至緣一切境者。
T41n1821_p0410b08(00)║釋第五．第六句。神境．天眼．天耳．宿住四通。
T41n1821_p0410b09(00)║緣事境故唯俗智攝。他心通五智攝。
T41n1821_p0410b10(02)║名如文漏盡通如前漏盡智力說。
T41n1821_p0410b11(05)║若緣漏盡為境。六智攝。若依漏盡身起。十智攝。
T41n1821_p0410b12(03)║以十智攝故。
T41n1821_p0410b13(14)║由此已顯漏盡智通依一切地緣一切境。因明智攝。便明漏盡依地．所緣。
T41n1821_p0410b14(00)║前之五通依四靜慮者。釋第七句。
T41n1821_p0410b15(03)║此明依地。於六通中前之五通。
T41n1821_p0410b16(07)║依四靜慮不依無色．近分．中間。漏盡通依地．緣境。前已便明。
T41n1821_p0410b17(00)║故不重辨。 何緣此五不依無色者。問。
T41n1821_p0410b18(00)║初三別緣至無如是能者。總答。
T41n1821_p0410b19(03)║初三神境．天眼．天耳。各別緣色為境界故。
T41n1821_p0410b20(03)║修他心通。必先觀色為門入故。修宿住通。
T41n1821_p0410b21(03)║漸次憶念前前色相。出胎五位．胎內五位．及中有位。
T41n1821_p0410b22(00)║十一分位差別不同方得成故。
T41n1821_p0410b23(05)║成時能緣昔在某處及種姓等。
T41n1821_p0410b24(09)║應知但約分位漸憶不約剎那。若約剎那向前漸憶。
T41n1821_p0410b25(05)║憶半生事即便命終。豈能修至加行成滿。依無色地。
T41n1821_p0410b26(01)║無如是能 諸有欲修至能如實知者。
T41n1821_p0410b27(02)║此下別明五通加行。此即明修他心通加行。
T41n1821_p0410b28(01)║如文可知。 諸有欲修至自相續起者。
T41n1821_p0410b29(02)║別明修宿住通加行。諸有欲修宿住通者。
T41n1821_p0410c01(02)║先自審察次前滅心。
T41n1821_p0410c02(11)║漸復逆觀於此生中十時分位前前差別。至結生心。
T41n1821_p0410c03(07)║乃至能漸憶知中有前一念前生命終心。
T41n1821_p0410c04(08)║名自身宿住加行已成。婆沙一百云。應作是說。
T41n1821_p0410c05(06)║漸審憶念至此中有前一剎那心。名加行成滿。
T41n1821_p0410c06(05)║彼是前生命終心故。能隨念知名善成滿
T41n1821_p0410c07(05)║ 解云婆沙據無間道起說加行成滿。
T41n1821_p0410c08(07)║俱舍據加行落謝名已成滿 或成滿言顯已成滿。正理．
T41n1821_p0410c09(01)║顯宗文同俱舍 或可。論意各別。
T41n1821_p0410c10(04)║於已成位名無間道。總緣前生命終五蘊。如婆沙說。
T41n1821_p0410c11(00)║宿住無間道是法念住。以中．
T41n1821_p0410c12(06)║生二蘊一業感故。所以乃至。知中有位初念心來。
T41n1821_p0410c13(03)║猶此生攝。
T41n1821_p0410c14(14)║未得名為知宿住事乃至知前身命終時心。方名無間道。
T41n1821_p0410c15(08)║第二念名解脫道宿住通成。如是自修加行既然。
T41n1821_p0410c16(05)║為憶念他加行亦爾。二乘．異生此通初起。
T41n1821_p0410c17(06)║唯次第知過去諸生。串習成時。亦能超憶過去諸生。
T41n1821_p0410c18(03)║諸所憶事要於過去。曾所領受方能憶念。
T41n1821_p0410c19(03)║宿住通憶淨居天者。雖不生彼。
T41n1821_p0410c20(06)║昔聞說今時能憶。故婆沙一百云。問此宿住隨念智。
T41n1821_p0410c21(02)║為但憶知曾所更事。為亦憶知未曾更事。
T41n1821_p0410c22(02)║答此但憶知曾所更事。
T41n1821_p0410c23(09)║問若爾此智應不憶知五淨居事。無始時來未生彼故。
T41n1821_p0410c24(05)║答曾所更事略有二種。一者曾見。二者曾聞。
T41n1821_p0410c25(04)║雖未曾見五淨居事。而曾聞故亦能憶知。餘欲．
T41n1821_p0410c26(03)║色界極遠極勝。諸難知事准此應知(已上論文)
T41n1821_p0410c27(03)║ 若彼自身從無色沒來生欲．色者。
T41n1821_p0410c28(05)║依自相續修加行滿。依他相續初起此通。若從所餘欲．
T41n1821_p0410c29(00)║色沒還生欲．色界者。
T41n1821_p0411a01(08)║亦依自相續初起此通若依下地起宿住通。
T41n1821_p0411a02(07)║從上地沒來生下者。類此應知。 修神境等至不依無色者。
T41n1821_p0411a03(00)║次明修餘三通加行。修神境等前三通時。
T41n1821_p0411a04(00)║神境思輕以為加行。天眼思光以為加行。
T41n1821_p0411a05(00)║天耳思聲以為加行。成已自在隨所應為。
T41n1821_p0411a06(00)║無色界中無斯色故。故此五通不依無色。
T41n1821_p0411a07(00)║又諸無色至由此已遮者。第二解。
T41n1821_p0411a08(03)║又諸無色觀減。止增。五通必依止．觀均地。未至．
T41n1821_p0411a09(01)║中間由此已遮。觀增。止減故。又正理云。
T41n1821_p0411a10(02)║若爾何緣有漏盡通。樂．苦．遲．速．地皆能盡漏故。
T41n1821_p0411a11(00)║五是別修殊勝功德。要殊勝地方能發起。
T41n1821_p0411a12(00)║如是五通至無數世界者。釋第八．第九．
T41n1821_p0411a13(01)║第十句。一約豎明寬狹。境唯自．下。
T41n1821_p0411a14(03)║不通上地勢力劣故。二約傍顯作用寬狹。
T41n1821_p0411a15(03)║如文可知。 如是五通至不由加行者。
T41n1821_p0411a16(03)║釋第十一第十二句。明二得。如是五通。
T41n1821_p0411a17(04)║若有殊勝勢用猛利。未曾得者由加行得。
T41n1821_p0411a18(05)║若過去世已曾串習無勝勢用。及未來世是彼無勝種類。
T41n1821_p0411a19(00)║由離染得。二乘．異生。隨其所應。若加行得。
T41n1821_p0411a20(00)║若離染得。若起現前皆由加行。
T41n1821_p0411a21(04)║佛於一切皆離染得。隨欲現前不由加行。
T41n1821_p0411a22(03)║又正理云。三乘聖者．後有異生。通得曾得．
T41n1821_p0411a23(03)║未曾得者。所餘異生唯得曾得。
T41n1821_p0411a24(06)║ 六中前三至天耳緣聲者。此下釋第十三．十四句。
T41n1821_p0411a25(03)║念住分別。於六通中前三種通。唯身念住。
T41n1821_p0411a26(03)║但緣色故。 若爾何緣至諸惡行等者。問。
T41n1821_p0411a27(03)║若天眼通但緣色處何緣契經。說死生智。
T41n1821_p0411a28(03)║知有情類由現身中成身．語．意諸惡行等。
T41n1821_p0411a29(03)║當生惡趣。此中難意說。死生智是天眼通。
T41n1821_p0411b01(04)║既是天眼通。只可知色身。如何知語．意。
T41n1821_p0411b02(03)║ 非天眼通至死生智名者。答。非天眼通能知語．意。
T41n1821_p0411b03(00)║以天眼通但知色處。有別勝智是通眷屬。
T41n1821_p0411b04(00)║依聖身起能如是知。
T41n1821_p0411b05(09)║此眷屬智是天眼通力所引故。所以與通合立死生智名
T41n1821_p0411b06(02)║ 問何故死生智。是天眼通所引眷屬
T41n1821_p0411b07(04)║ 解云謂天眼通於現在世。見有情類死此生彼。
T41n1821_p0411b08(02)║其死生智。復知有情死此生彼。
T41n1821_p0411b09(07)║流類相似故由彼引。是彼眷屬名天眼通。
T41n1821_p0411b10(08)║如變化心是神境智證通攝。彼通能作運身等用。彼變化心．
T41n1821_p0411b11(02)║能變化事。流類相似故在彼攝。
T41n1821_p0411b12(06)║若說天眼通名死生智。從果為名。若說死生智名天眼通。
T41n1821_p0411b13(00)║就因為名 問若說死生智名天眼通。
T41n1821_p0411b14(01)║何故婆沙七十六云。死生智觀未來事
T41n1821_p0411b15(02)║ 解云彼據眷屬。對宿住說言觀未來
T41n1821_p0411b16(03)║ 又問若死生智能緣未來。何故婆沙三十云。
T41n1821_p0411b17(03)║死生智力過去緣過去。現在緣現在。
T41n1821_p0411b18(05)║未來生法緣未來。若不生法緣三世
T41n1821_p0411b19(06)║ 解云彼據根本不言緣未來。或據眷屬。眷屬有二。
T41n1821_p0411b20(02)║一緣未來。二緣現在。此據緣現
T41n1821_p0411b21(05)║ 又問若死生智通緣三業。何故婆沙三十云。
T41n1821_p0411b22(05)║死生智力緣色處 解云彼據根本言緣色處。
T41n1821_p0411b23(03)║若據眷屬通緣三業。或據眷屬。眷屬有二。
T41n1821_p0411b24(02)║一緣色處。二緣三業。彼據緣色處說
T41n1821_p0411b25(03)║ 又問若死生智是天眼通應是無記。
T41n1821_p0411b26(06)║何故婆沙三十云。十力唯善 解云彼據眷屬說。
T41n1821_p0411b27(04)║死生智力唯是善性。若據根本。天眼通說唯是無記。
T41n1821_p0411b28(00)║若據現起緣境寬狹。應知天眼通狹。
T41n1821_p0411b29(02)║唯緣現在色處。死生智寬。通緣五蘊。或緣現在。
T41n1821_p0411c01(00)║或緣未來。 他心智通至一切境故者。
T41n1821_p0411c02(01)║他心通三念住攝。宿住通四念住攝。
T41n1821_p0411c03(04)║通緣五蘊故。漏盡通四念住攝。通緣一切故。
T41n1821_p0411c04(03)║正理破云。宿住．漏盡。
T41n1821_p0411c05(11)║經主欲令一一皆通四念住攝。通緣五蘊一切境故。而實宿住法念住攝。
T41n1821_p0411c06(00)║雖契經說念曾領受苦．樂等事。
T41n1821_p0411c07(04)║是憶前生苦．樂等受所領眾具。即是雜緣。法念住攝。
T41n1821_p0411c08(01)║漏盡如力。或法或四。不應定言四念住攝
T41n1821_p0411c09(00)║ 俱舍師救云。
T41n1821_p0411c10(10)║我許宿住亦有別緣故通四念。言漏盡通四念住者。據十智說。
T41n1821_p0411c11(01)║六智唯法。類顯可知。故不別說
T41n1821_p0411c12(04)║ 問若言宿住通四念住。即與婆沙評家相違。
T41n1821_p0411c13(03)║如婆沙一百云。念住者。唯是雜緣法念住。
T41n1821_p0411c14(04)║尊者妙音作如是說。通四念住。如契經說。
T41n1821_p0411c15(04)║我念過去受苦．樂。既知樂．苦。即是受念住。
T41n1821_p0411c16(03)║評曰應作是說。念過去世諸樂．苦具名受樂．苦。
T41n1821_p0411c17(00)║非但緣受故彼非證。然宿住隨念智。
T41n1821_p0411c18(02)║總觀前生分位差別。唯是雜緣法念生攝
T41n1821_p0411c19(02)║ 解云我以理為正。非以婆沙評家為量。
T41n1821_p0411c20(02)║雖同妙音亦無有過。經分明故不應異釋。
T41n1821_p0411c21(01)║此六通中至相應慧故者。此下釋後兩句。
T41n1821_p0411c22(01)║三性分別。眼．耳二通是無記性。
T41n1821_p0411c23(06)║許是二識相應慧故。言非善者。五識是生得善。
T41n1821_p0411c24(04)║不得異地起故。或色界生得善不能生定心。
T41n1821_p0411c25(03)║以彼二通唯定相生 問既是無記。
T41n1821_p0411c26(06)║四無記中是何無記 解云是通果無記 問既天眼．
T41n1821_p0411c27(02)║耳相應慧名通。如何名果
T41n1821_p0411c28(07)║ 解云即通名果故名通果。無擁故名通。從定生故名果。
T41n1821_p0411c29(00)║若爾寧說依四靜慮者。
T41n1821_p0412a01(08)║問若爾寧說依四靜慮。二識但是初定散心。不依定故。
T41n1821_p0412a02(01)║ 隨根說故至依四地故者。答。
T41n1821_p0412a03(07)║通所依根四靜慮攝。隨根說故說依四言。
T41n1821_p0412a04(07)║或此依通無間道說。通無間道依四地故。
T41n1821_p0412a05(07)║隨無間道說依四言 正理破云。此解不然。
T41n1821_p0412a06(06)║六通皆是解脫道攝。眼．耳二識是解脫道。理不成故。
T41n1821_p0412a07(02)║應作是說。四靜慮中有定相應勝無記慧。
T41n1821_p0412a08(03)║能引自地勝大種果。此慧現前便引自地天眼．
T41n1821_p0412a09(02)║天耳令現在前。為所依根發眼．耳識故。眼．
T41n1821_p0412a10(01)║耳二識相應慧非通。但可說言是通所引
T41n1821_p0412a11(00)║ 解云正理論意。六通解脫皆是意識。眼．
T41n1821_p0412a12(02)║耳二識是五識攝非解脫道。應作是說。
T41n1821_p0412a13(03)║四靜慮中從淨定起。有勝無記慧。
T41n1821_p0412a14(06)║與淨定相鄰出入名定相應。淨定為無間道。
T41n1821_p0412a15(05)║意地勝無記慧為解脫道。即是二通自性。
T41n1821_p0412a16(06)║能引自地勝大種果造天眼．耳。為所依根發眼．耳識。
T41n1821_p0412a17(01)║故眼．耳二識相應慧非通。
T41n1821_p0412a18(07)║但可說言是通所引。意地勝無記慧。體非根．耳。能引天眼．
T41n1821_p0412a19(00)║天耳。從果為名故名天眼．天耳通。眼．
T41n1821_p0412a20(02)║耳二識相應慧。體非是通。而言通者通所引故。
T41n1821_p0412a21(00)║從因為名。言通果者。若天眼．
T41n1821_p0412a22(05)║耳二識相應慧是果非通。言通果者通之果故。
T41n1821_p0412a23(03)║從因為名。依主釋也。若意地勝無記慧。是通非果。
T41n1821_p0412a24(00)║或亦是果。定所引故名果。無擁故名通。
T41n1821_p0412a25(01)║即通名果。持業釋也 俱舍師救云。
T41n1821_p0412a26(03)║本起二通為遠見聞。得遠見聞即顯無障。眼．
T41n1821_p0412a27(02)║耳二識名解脫道。何理能遮。
T41n1821_p0412a28(08)║如他心通等解脫道中知他心等。斷惑解脫可唯意識。
T41n1821_p0412a29(04)║無擁解脫何妨通五。若說意地勝無記慧名為通體。
T41n1821_p0412b01(00)║能見聞耶。若不見聞然名通者。
T41n1821_p0412b02(03)║起通何用。若謂引大種及引眼耳。
T41n1821_p0412b03(04)║本起二通欲遠見聞。非引大等。
T41n1821_p0412b04(07)║又復自有勝善定引。何須無記劣慧引耶。
T41n1821_p0412b05(07)║又彼所言有定相應勝無記慧。何處有定是無記耶。
T41n1821_p0412b06(03)║而言相應。若謂別有勝無記慧。
T41n1821_p0412b07(07)║與定前後出入相順名定相應。應言相順。何謂相應。
T41n1821_p0412b08(03)║此即言失。又諸經．論皆言天眼．天耳二通。
T41n1821_p0412b09(03)║不言意識勝無記慧名為通體。非但與理相違。
T41n1821_p0412b10(01)║亦無文可證。由斯理．教。
T41n1821_p0412b11(08)║二識相應慧定是通體。言通果者。定所引故名果。無擁故名通。
T41n1821_p0412b12(00)║即通名果。持業釋也 問若爾何故。
T41n1821_p0412b13(03)║婆沙三十二云。如天眼．耳。是通果故亦名為通
T41n1821_p0412b14(00)║ 解云是通無間道果故。亦名為通。
T41n1821_p0412b15(04)║或是通果所依根故。亦名為通。或同正理。無勞會釋
T41n1821_p0412b16(00)║ 餘之四通性皆是善者。除天眼．
T41n1821_p0412b17(04)║耳餘四皆善。 若爾何故至謂善慧者。問。若眼．
T41n1821_p0412b18(02)║耳通是無記性。何故品類言通是善。
T41n1821_p0412b19(02)║ 彼據多分或就勝說者。答。六中四善。二是無記。
T41n1821_p0412b20(01)║彼據多分言通是善。或通有二。一善。二無記。
T41n1821_p0412b21(00)║彼就勝說言通是善
T41n1821_p0412b22(07)║ 又解品類足據善心達境皆名為通。若據別修勝慧名通。
T41n1821_p0412b23(00)║唯六是通。或善．或無記。故不相違。
T41n1821_p0412b24(03)║故婆沙一百四十一云。問品類足論當云何通。
T41n1821_p0412b25(02)║答彼所說通。與此說異。彼說善慧皆名為通。
T41n1821_p0412b26(01)║以說一切法皆是所通達故。
T41n1821_p0412b27(06)║此中所說勝慧名通。此通。或善．或無記。
T41n1821_p0412b28(06)║通與善慧得作四句。有通非善慧。謂天眼．天耳通。
T41n1821_p0412b29(03)║有善慧非通。謂除通餘善慧。有俱是。謂餘四通。
T41n1821_p0412c01(01)║有俱非。謂除前相。
T41n1821_p0412c02(00)║如契經說至學有闇非明者。
T41n1821_p0412c03(06)║此即第二辨三種明。依經起問及頌略答。
T41n1821_p0412c04(05)║ 論曰至為其自性者。釋第一句 言三明者。
T41n1821_p0412c05(05)║一宿住智證明。以第五通為性。二死生智證明。
T41n1821_p0412c06(03)║以第二通為性。從因出體。據本為言。
T41n1821_p0412c07(04)║三漏盡智證明。以第六通為性。
T41n1821_p0412c08(06)║ 六中三種至治中際愚者。釋第二句。六中三種獨名明者。
T41n1821_p0412c09(00)║宿住智通治前際愚。死生智通治後際愚。
T41n1821_p0412c10(01)║漏盡智通治中際愚。由智現前。
T41n1821_p0412c11(05)║令彼現在惑不起故名治中際。餘三不爾故不立明。
T41n1821_p0412c12(00)║又正理云。宿住智通憶念前際自．他苦事。
T41n1821_p0412c13(01)║死生智通觀察後際他身苦事。
T41n1821_p0412c14(06)║由此厭背生死眾苦。起漏盡通觀涅槃樂故。
T41n1821_p0412c15(05)║唯三種偏立為明。廣如彼說。
T41n1821_p0412c16(08)║ 此三皆名至非無學故者。釋第三句。此三皆名無學明者。
T41n1821_p0412c17(02)║俱在無學身中起故。於中最後漏盡智明。
T41n1821_p0412c18(03)║或六智性。或十智性。容真無學通無漏故。
T41n1821_p0412c19(03)║餘二假說名為無學。體唯非學非無學故。故正理云。
T41n1821_p0412c20(00)║由此最後得無學名。自性．相續皆無學故。
T41n1821_p0412c21(00)║前之二種得無學名。但由相續。不由自性。
T41n1821_p0412c22(00)║有學身中至故不名明者。釋第四句。
T41n1821_p0412c23(03)║有學身中有愚闇故。惑未除盡。
T41n1821_p0412c24(06)║於三明中雖有前二。由無後故不立為明。
T41n1821_p0412c25(05)║雖有暫時伏滅愚闇。後還被蔽故不名明。
T41n1821_p0412c26(05)║愚闇永無方名明故。
T41n1821_p0412c27(00)║契經說有至引利樂果故者。
T41n1821_p0412c28(06)║此即第三明三示導。依經起問。及頌略答。
T41n1821_p0412c29(04)║ 論曰至餘三不爾者釋上一句 三示導者。
T41n1821_p0413a01(03)║如其次第。一神變示導。
T41n1821_p0413a02(10)║以六通中第一神境通為性。二記心示導。以第四他心通為性。
T41n1821_p0413a03(02)║三教誡示導。以第六漏盡通為性。於六通中。
T41n1821_p0413a04(01)║三是示導三非示導者。
T41n1821_p0413a05(08)║唯此三種引所化生令初發心。最為勝故得示導名
T41n1821_p0413a06(03)║ 或此能引外道憎背正法。
T41n1821_p0413a07(08)║及非內外處中之者令發心故。能示現希有事故。
T41n1821_p0413a08(05)║能導引入正法故。得示導名 又唯此三。
T41n1821_p0413a09(05)║令諸有情於佛法中如其次第。神變能令歸伏。
T41n1821_p0413a10(03)║記心能令信受。教誡能令修行。
T41n1821_p0413a11(07)║故唯三種得示導名。餘三不爾。故非示導。故婆沙一百三云。
T41n1821_p0413a12(00)║謂若自說我能遠聞。我能遠見。
T41n1821_p0413a13(05)║我能遠憶諸宿住事。他皆生疑為虛為實。
T41n1821_p0413a14(05)║即不信伏故非示導。 於三示導至最勝非餘者。
T41n1821_p0413a15(01)║釋下三句。校量勝劣。於三示導教誡最尊。
T41n1821_p0413a16(01)║唯此定由通所成故。定能引他人．天利益果。
T41n1821_p0413a17(00)║及取涅槃安樂果故。由決定故。
T41n1821_p0413a18(03)║故名最尊。謂前神變．記心二導。咒術亦能。
T41n1821_p0413a19(03)║不但由通故非決定。如有咒術名健馱梨。
T41n1821_p0413a20(03)║持此便能騰空自在如神境通。健馱是國名。
T41n1821_p0413a21(03)║此國所出名健馱梨。又真諦云。有女天名健馱梨。
T41n1821_p0413a22(00)║翻為持地。此咒是健馱梨所說。
T41n1821_p0413a23(04)║從能說女天為名故稱健馱梨。復有咒術名伊剎尼。
T41n1821_p0413a24(00)║持此便能知他心念。如他心通。
T41n1821_p0413a25(04)║伊剎尼此云觀察。又真諦云。伊剎尼是論名。
T41n1821_p0413a26(04)║是露形外道師所造。翻為觀察。
T41n1821_p0413a27(08)║此咒從彼所造論為名故。稱伊剎尼 教誡示導除漏盡通。
T41n1821_p0413a28(01)║餘咒術等必不能為故是決定。又前神變．
T41n1821_p0413a29(02)║記心二導。有但令他暫時迴心。非引勝果。
T41n1821_p0413b01(02)║教誡示導不但令他迴心趣正。
T41n1821_p0413b02(06)║亦定令他引當來世人．天利益果。及涅槃安樂果。
T41n1821_p0413b03(04)║以能如實方便說故。由是教誡。三示導中最尊最勝。
T41n1821_p0413b04(00)║非餘神變記心二導 言教誡者。
T41n1821_p0413b05(03)║教謂教授。誡謂誡勗。
T41n1821_p0413b06(00)║神境二言至謂似自他身者。
T41n1821_p0413b07(06)║此下第四別明神境。就中。一正明神境。二明能所化
T41n1821_p0413b08(01)║ 此即正明神境。問及頌答。
T41n1821_p0413b09(06)║ 論曰至謂行及化者。釋初兩句。依毘婆沙所說理趣。
T41n1821_p0413b10(02)║神名所目唯勝等持。有神用故從用為名。
T41n1821_p0413b11(02)║由定能為神變事故。諸神變事說名為境。
T41n1821_p0413b12(02)║此境有二。謂行及化。
T41n1821_p0413b13(09)║ 行復三種至猶如飛鳥者。此下釋第三．第四句。此解運身。可解。
T41n1821_p0413b14(00)║二者勝解至便能速至者。
T41n1821_p0413b15(06)║由勝解力極遠速至。又正理七十六云。
T41n1821_p0413b16(07)║本無來去何謂速行。此實不行但由近解。
T41n1821_p0413b17(07)║行極速故得勝解名。或世尊言靜慮境界不思議故。
T41n1821_p0413b18(03)║唯佛能了。 三者意勢至并異生者。意勢極遠。
T41n1821_p0413b19(01)║舉心即至。諸佛境界不可思議。
T41n1821_p0413b20(05)║又正理解意勢中云。如日舒光。蘊流亦爾。
T41n1821_p0413b21(05)║能頓至遠故說為行。若謂不然。此沒彼出。中間既斷。
T41n1821_p0413b22(01)║行義應無。或佛威神不思議故。舉心即至。
T41n1821_p0413b23(01)║不可測量。故意勢行唯世尊有。正理論解。
T41n1821_p0413b24(01)║一即舉喻以顯。二即讚不思議。
T41n1821_p0413b25(05)║然意不許中間間斷 問若非間斷如至極遠。
T41n1821_p0413b26(03)║度一極微經一剎那。如何舉心身即至彼
T41n1821_p0413b27(02)║ 解云此讚極速言舉心緣身即能至。
T41n1821_p0413b28(04)║然於中間亦經多念。身微妙故非餘所見。
T41n1821_p0413b29(04)║大而不停故能速至 又解第一剎那舉心緣時。
T41n1821_p0413c01(02)║第二剎那隨方遠近現一大身。
T41n1821_p0413c02(07)║中間續起第三剎那方至彼處 又解非從此處漸行至彼。
T41n1821_p0413c03(00)║舉心緣時不離本處隨方遠近現一大身。
T41n1821_p0413c04(00)║故說此身即能至彼。
T41n1821_p0413c05(08)║如應持菩薩量佛身時。上過無量無邊世界常見佛身
T41n1821_p0413c06(02)║ 問如何得知中間不斷
T41n1821_p0413c07(08)║ 解云正理既言如日舒光。蘊流亦爾。能頓至遠故說為行。
T41n1821_p0413c08(02)║又正理二十四解中有云。有餘復言。死．
T41n1821_p0413c09(03)║生二有雖隔而至。如意勢通。此亦不然非所許故
T41n1821_p0413c10(00)║ 以此文證。故知意勢中間不斷。
T41n1821_p0413c11(03)║於三種中故意勢行唯世尊有。勝解兼餘聖。
T41n1821_p0413c12(02)║運身并異生。又婆沙一百四十一云。
T41n1821_p0413c13(05)║有說聲聞成一謂運身。獨覺成二除意勢。
T41n1821_p0413c14(05)║唯佛世尊具成三種。有說異生成一。謂運身。二乘成二。
T41n1821_p0413c15(00)║除意勢。然聲聞運身所顯。獨覺意解所顯。
T41n1821_p0413c16(00)║佛具成三。意勢所顯婆沙雖無評家。
T41n1821_p0413c17(02)║此論正理．顯宗等。皆同第二說。
T41n1821_p0413c18(06)║即以第二師為正。 化復二種至無香味故者。釋第五．
T41n1821_p0413c19(00)║第六句。如文可知。
T41n1821_p0413c20(08)║ 此二界化至故總成八者。釋後兩句。此二界化各有二種。
T41n1821_p0413c21(02)║謂欲界中化。屬自身．他身別故。謂色界中化。
T41n1821_p0413c22(01)║屬自身．他身別故。身在欲界化有四種。
T41n1821_p0413c23(02)║欲界自身．他身化。色界自身．他身化身。
T41n1821_p0413c24(03)║在色界化亦有四。色界自身．他身化。欲界自身．
T41n1821_p0413c25(02)║他身化。故總成八。 若生在色至成香．味失者。
T41n1821_p0413c26(00)║問。欲界八微體不相離。生上化下。
T41n1821_p0413c27(03)║如何不有成就香．味二種失耶。
T41n1821_p0413c28(05)║ 如衣嚴具至唯化二處者。答。身生色界化欲香．味。
T41n1821_p0413c29(02)║而不成就。無生上界成下香．味。
T41n1821_p0414a01(06)║猶如衣服及莊嚴具。雖不離身作而不成就。有說。
T41n1821_p0414a02(02)║在色作欲界化。唯化色．觸二處不化香．味。
T41n1821_p0414a03(01)║欲界八微不相離者。據非化者說。
T41n1821_p0414a04(04)║又如色界眼根八微不相離。
T41n1821_p0414a05(09)║然有身生欲界得色天眼。但得眼根．及四大。不得身．色．觸。
T41n1821_p0414a06(02)║即有相離時。何妨欲界香．味亦有相離時
T41n1821_p0414a07(01)║ 問於二說中何者為正 解云前說為正。
T41n1821_p0414a08(01)║故婆沙一百三十五云。
T41n1821_p0414a09(08)║問所化作身幾處所攝。答若生欲界作欲界化自身．他身。
T41n1821_p0414a10(02)║皆四處攝謂色．香．味．觸。作色界化自身．他身。
T41n1821_p0414a11(01)║皆二處攝謂色．觸。若生色界作色界化自身．
T41n1821_p0414a12(00)║他身。皆二處攝。作欲界化自身．
T41n1821_p0414a13(05)║他身皆四處攝。如前說 有說。若化他身則四處攝。
T41n1821_p0414a14(01)║若化自身唯二處攝。勿彼成就香．味處故。
T41n1821_p0414a15(00)║如是說者。雖化香．味無成就失。
T41n1821_p0414a16(03)║如人衣服．嚴具．華香。雖復在身而不成就
T41n1821_p0414a17(02)║ 問異界化色．觸皆成就不 解云皆成就。
T41n1821_p0414a18(03)║如婆沙一百三十二云。有成就欲界繫大種。
T41n1821_p0414a19(03)║亦色界繫大種。謂生欲界色界大種現在前。
T41n1821_p0414a20(02)║若生色界作欲界化發欲界語 又云。
T41n1821_p0414a21(02)║有成就欲界繫大種。亦色界繫所造色。
T41n1821_p0414a22(04)║謂生欲界得色界善心。
T41n1821_p0414a23(10)║若生色界作欲界化發欲界語 又云。有成就欲界繫所造色。
T41n1821_p0414a24(02)║亦色界繫大種。謂生欲界色界大種現在前。
T41n1821_p0414a25(01)║若生色界作欲界化發欲界語 又云。
T41n1821_p0414a26(01)║有成就欲界繫所造色。亦色界繫所造色。
T41n1821_p0414a27(01)║謂生欲界得色界善心。
T41n1821_p0414a28(08)║若生色界作欲界化發欲界語
T41n1821_p0414a29(11)║ 婆沙既言若生色界作欲界化。發欲界語。成就欲界大種．及所造色。
T41n1821_p0414b01(01)║文不別簡。明知異界化若化自身。若化他身。
T41n1821_p0414b02(00)║色．觸二種皆悉成就。義准應知。若即身化。
T41n1821_p0414b03(00)║若離身化。亦皆成就
T41n1821_p0414b04(07)║ 或可若即身化即成就。若離身化即不成就。
T41n1821_p0414b05(06)║婆沙言成就者據即身化。雖有兩解前解為勝。又婆沙云。
T41n1821_p0414b06(00)║如是說者。離所化身不發化語。
T41n1821_p0414b07(04)║語者必由麤四大種相擊起故。
T41n1821_p0414b08(00)║化作化事為即是通者。此下第二明能．所化。
T41n1821_p0414b09(00)║問。化作化事。為即是神境通能起化事。
T41n1821_p0414b10(00)║不爾者。答。 云何者。徵。
T41n1821_p0414b11(04)║ 是通之果者。答。是神境通之果。諸能化心能起化事。
T41n1821_p0414b12(00)║此有幾種差別云何者。問。
T41n1821_p0414b13(05)║此果化心總有幾種。此果化心差別云何。
T41n1821_p0414b14(04)║ 頌曰至餘得通三性者。就頌答中。初兩句答初問。
T41n1821_p0414b15(01)║下十四句答第二問。 論曰至一切化事者。
T41n1821_p0414b16(00)║釋初句中能化心。神境通後起果化心力。
T41n1821_p0414b17(01)║能化生一切化事。此據同時能起化事。
T41n1821_p0414b18(02)║故說化心不言通化。若據前後通亦名化。
T41n1821_p0414b19(02)║故婆沙一百二十二。
T41n1821_p0414b20(11)║一說言諸所化事由神境通道化作。一說言諸所化事由化心化作。
T41n1821_p0414b21(01)║第三評家云。如是說者。諸所化事由道化作。
T41n1821_p0414b22(00)║亦由化心。謂神境通隨道無間而滅。
T41n1821_p0414b23(02)║化心與所化俱時而起。雖俱時起。
T41n1821_p0414b24(05)║而能化心唯是道果。諸所化事是前道果及化心果。
T41n1821_p0414b25(00)║此有十四至亦得名勝者。釋十四及第二句。
T41n1821_p0414b26(00)║化心有十四。初定有二。二定有三。
T41n1821_p0414b27(03)║三定有四。四定有五。謂各自．下。如理應思
T41n1821_p0414b28(02)║ 諸果化心。或依自地。
T41n1821_p0414b29(10)║如初定等果化心依初定等或依上地。如欲界等果化心依初定等。
T41n1821_p0414c01(00)║必無依下地起上果化心。
T41n1821_p0414c02(06)║下地定心不生上果。勢力劣故
T41n1821_p0414c03(10)║ 以第二定等果下地欲界等化心 謂二定等化作欲界等化。
T41n1821_p0414c04(02)║望初定等名下 對初定等果上地初定等化心
T41n1821_p0414c05(00)║ 謂初定等作初定等化。望欲界等名上
T41n1821_p0414c06(00)║ 彼二定等欲界等化心。
T41n1821_p0414c07(05)║由依第二定等勝故。及由行至第二定等勝故。
T41n1821_p0414c08(02)║亦得名勝。 如得靜慮至俱時得故者。
T41n1821_p0414c09(02)║釋第三句。明定及果俱時得故。
T41n1821_p0414c10(05)║ 諸從靜慮至還從門出者。釋第四句。化心從二心生。
T41n1821_p0414c11(01)║謂從淨定及化心生 能生二心。
T41n1821_p0414c12(04)║謂能生化心及淨定心。餘文可知。
T41n1821_p0414c13(06)║ 諸所化事至起餘地化故者。釋第五句。
T41n1821_p0414c14(07)║顯事及心必同地化。 化所發言至起表心故者。
T41n1821_p0414c15(03)║釋第六句。若依化人所發語言通由自．下。
T41n1821_p0414c16(03)║謂若身生欲界．初定。若身生二定已上。但起欲界．
T41n1821_p0414c17(00)║初定化所發言。
T41n1821_p0414c18(11)║此言必由自地之中通果心起。有尋．伺故。若生二定已上。若生欲界．
T41n1821_p0414c19(00)║初定。但作第二定已上化人起語。
T41n1821_p0414c20(04)║由初定中通果心發。上地自無起表之心。無尋．伺故。
T41n1821_p0414c21(00)║應知通果心寬。變化心狹。
T41n1821_p0414c22(06)║離化心外別有一類通果心能發表業。
T41n1821_p0414c23(07)║化心但能變化諸事非能發表。
T41n1821_p0414c24(10)║如身在初定作欲界化發欲界語。還以欲界通果心發。
T41n1821_p0414c25(05)║故知身在二定已上。化所發言但起初定通果心發。
T41n1821_p0414c26(01)║不起下地威儀心發。如化發言。化身亦爾。
T41n1821_p0414c27(01)║故婆沙一百三十五云。
T41n1821_p0414c28(09)║答如生初靜慮以發起表心。令化身轉作往來等用。
T41n1821_p0414c29(05)║如是生上諸靜慮。亦以初靜慮發起表心。
T41n1821_p0415a01(05)║令所化身起往來等用。如眼識等。有餘師說。
T41n1821_p0415a02(04)║諸所化身無往來等種種作用。但默然住。
T41n1821_p0415a03(04)║由化主力令彼似有往來等事。
T41n1821_p0415a04(08)║如帝網戲非有現有(前師為正) 若一化主至亦容有別者。釋第七．
T41n1821_p0415a05(00)║第八句。餘二乘．異生定非自在。
T41n1821_p0415a06(04)║而不能令一語一默。要語皆同。佛定自在。或時皆同。
T41n1821_p0415a07(01)║或復能令一語一默。准婆沙文。
T41n1821_p0415a08(05)║乃至諸佛化主。及所化能發語心。前後各別。
T41n1821_p0415a09(04)║於中迅速謂語俱時。理實前後言一心發。謂一相續心。
T41n1821_p0415a10(00)║發語心起至化如何語者。釋第九．
T41n1821_p0415a11(02)║第十句。問。發語通果心起。變化通果心既無。
T41n1821_p0415a12(01)║應無化身。化如何發語。
T41n1821_p0415a13(06)║ 由先願力至亦得發語者。答。由先願力留所化身。
T41n1821_p0415a14(03)║後起餘通果心發語表業故。雖變化通果心．
T41n1821_p0415a15(02)║發語通果心。二心不俱。而依化身亦得發語。
T41n1821_p0415a16(01)║應知通果心寬。化心．發語心皆名通果。
T41n1821_p0415a17(02)║以此故知。發語心非是化心。別有一類通果心。
T41n1821_p0415a18(00)║能發語業。以化心不能化聲處故
T41n1821_p0415a19(02)║ 又空法師云。化心不能發業。然別有發業心。
T41n1821_p0415a20(01)║如身生欲界．初定。化作欲界．初定身已。
T41n1821_p0415a21(02)║還卻入定。從定出已。起自地善．無記發業心。
T41n1821_p0415a22(01)║令化主語化人方語。若生上三定。
T41n1821_p0415a23(04)║雖無發業心。以初定發業心發自地語。
T41n1821_p0415a24(05)║令下欲界及上三定化人言語 此解不然。
T41n1821_p0415a25(04)║
T41n1821_p0415a26(20)║檢尋諸論未見有文以初定發業心令其欲界化人語言。故說非理 又泰法師云。自古諸師。
T41n1821_p0415a27(00)║皆依俱舍。發語心起化心既無。
T41n1821_p0415a28(05)║故知化心不能發語。又前論云。若欲界化外四處除聲。
T41n1821_p0415a29(00)║故知化心不化聲處者。不然。
T41n1821_p0415b01(05)║依舊十四卷鞞婆沙云。欲界化六入。色界化四入。
T41n1821_p0415b02(02)║故知化心亦化聲處。又今婆沙一百三十九云。
T41n1821_p0415b03(01)║若生初靜慮成就欲界一。謂法捨意近行。
T41n1821_p0415b04(01)║即通果心俱。總緣色等為境起故 有說。
T41n1821_p0415b05(01)║彼成就三。謂色．聲．法捨意近行。即通果心俱。
T41n1821_p0415b06(00)║此心若緣所起身表。即有緣色捨意近行。
T41n1821_p0415b07(00)║此心若緣所起語表。即有緣聲捨意近行。
T41n1821_p0415b08(00)║此心若緣所發化事。以總緣故。
T41n1821_p0415b09(03)║即有緣法捨意近行 有說。彼成就六。
T41n1821_p0415b10(04)║謂六捨意近行。即通果心俱。此心容有總別緣故
T41n1821_p0415b11(01)║ 又依婆沙。梵王請佛轉法輪時。評家云。
T41n1821_p0415b12(02)║以欲界不隱沒無記心語。故作梵福。
T41n1821_p0415b13(04)║由此多證故知。化心亦能發語。然此論云。
T41n1821_p0415b14(05)║發語心起化心既無者。此中問意。化心．發語名發語心。
T41n1821_p0415b15(00)║化心依化身立化心名。欲明二心不並起。
T41n1821_p0415b16(00)║如何身語並。故化語心別立發語心名。
T41n1821_p0415b17(02)║若發語心亦立化心名者。不成問答。
T41n1821_p0415b18(04)║欲彰二心別故。此中別說發語心名。
T41n1821_p0415b19(07)║能變化心實能發語。故與前引文不相違。然論云。
T41n1821_p0415b20(04)║唯化四處除聲者。聲不常有。四相．及得．名．句．
T41n1821_p0415b21(02)║文等非是色法。故略不論。若通據聲．
T41n1821_p0415b22(04)║及非色法即化六處。如前所引 今解不然。
T41n1821_p0415b23(03)║別有通果心發語。化心不能發語。寬狹如前說。
T41n1821_p0415b24(01)║法師未委通果心寬。變化心狹。
T41n1821_p0415b25(05)║謂諸通果心皆是化心故作斯釋。檢尋婆沙．及諸論文。
T41n1821_p0415b26(00)║皆言欲界化四除聲。色界化二謂色觸。
T41n1821_p0415b27(01)║不言化聲處。亦不言化法處。
T41n1821_p0415b28(06)║又婆沙上下論文皆言。若生色界作欲界化。發欲界語。
T41n1821_p0415b29(01)║但言發不言化 問舊鞞婆沙云。
T41n1821_p0415c01(04)║欲界化六入。色界化四入者。云何釋通 解云未審。
T41n1821_p0415c02(00)║此論定是何部。引來為證。設是當部。
T41n1821_p0415c03(02)║從多分說。如品類足言。通云何謂善慧。
T41n1821_p0415c04(03)║或相從說。或非正義。違諸論故
T41n1821_p0415c05(06)║ 問若語聲非可化者。何故集異門足論第五。解三欲生中。
T41n1821_p0415c06(00)║云謂他化自在天造作增長如是類業。
T41n1821_p0415c07(01)║彼由此業。與諸他化自在天。雖同一類身．
T41n1821_p0415c08(01)║同一趣．同一生．同一進趣。而有高．下勝．
T41n1821_p0415c09(02)║劣差別。諸下劣天子化作種種色．聲．香．味．觸．
T41n1821_p0415c10(00)║法諸妙欲境。令高勝天子於中受用
T41n1821_p0415c11(01)║ 解云彼由業力令他化作。非由化心。
T41n1821_p0415c12(02)║不可為例 或可。從多分說。以實而言。
T41n1821_p0415c13(02)║聲由擊發。不可言化。以間斷故。
T41n1821_p0415c14(05)║或聲不離所化色．香．味．觸四種。相從說故亦名為化
T41n1821_p0415c15(00)║ 復有古德云。梵王請佛轉法輪。
T41n1821_p0415c16(04)║以欲界威儀．工巧心語者 此不成釋。
T41n1821_p0415c17(05)║如二十心中色界六心。必不能生欲界威儀．工巧心。
T41n1821_p0415c18(01)║又欲界通果心。亦不能生欲界威儀．工巧心。
T41n1821_p0415c19(00)║梵王如何得起欲界威儀．工巧語。
T41n1821_p0415c20(01)║ 非唯化主至持令久住者。釋第十一．
T41n1821_p0415c21(03)║第十二句。初解化骨瑣身令久時住。
T41n1821_p0415c22(04)║既言留化身。明非本身骨。第二解可知 迦葉波。
T41n1821_p0415c23(01)║此云飲光。前解為正。故婆沙一百三十五云。
T41n1821_p0415c24(00)║有說有留化事。有說無留化事。如是說者。
T41n1821_p0415c25(00)║有留化事。是故大迦葉波已入涅槃。
T41n1821_p0415c26(00)║初習業者至多少化事者。釋第十三．十四句。
T41n1821_p0415c27(00)║可知。又正理云。初習業者。
T41n1821_p0415c28(05)║由多化心要附所依起一化事。習成滿者。
T41n1821_p0415c29(05)║由一化心能不附所依起眾多化事(解云所依謂木石等)。
T41n1821_p0416a01(02)║ 如是十四至亦無有失者。釋第十五．十六句。
T41n1821_p0416a02(02)║十四修得。無記性攝。
T41n1821_p0416a03(10)║餘生得等能變心通三性攝。如天龍等能變化心。彼亦能為自．
T41n1821_p0416a04(02)║他身化。於十色處化九除聲。
T41n1821_p0416a05(06)║理實無能化為根者。然所化境改轉本形。
T41n1821_p0416a06(06)║不離根故言化九處。亦無有失。
T41n1821_p0416a07(10)║若修得化不轉本形但化四處。以離根故不說化根。
T41n1821_p0416a08(06)║故婆沙一百三十五云。修得化。若欲界繫四處攝。
T41n1821_p0416a09(04)║若色界繫二處攝。生得化若欲界九處攝。
T41n1821_p0416a10(05)║若色界繫七處攝 問由如是法成化身故。
T41n1821_p0416a11(02)║化當有心。無心耶 答當言無心。
T41n1821_p0416a12(04)║然化有二種。一修得此無心。二生得此有心。
T41n1821_p0416a13(04)║此中說修得化。非心依故 又有二種。
T41n1821_p0416a14(05)║一化他身此無心。二化自身此有心。
T41n1821_p0416a15(07)║此中說他身化非心依故。若變化他有情身者如自身說。
T41n1821_p0416a16(00)║天眼耳言至取障細遠等者。
T41n1821_p0416a17(06)║此即第五別明眼．耳。問及頌答。 論曰至名天眼耳者。
T41n1821_p0416a18(00)║釋上兩句。 如是眼．耳何故名天者。問
T41n1821_p0416a19(00)║ 體即是天至及中有等者。答。
T41n1821_p0416a20(04)║生得謂生欲．色天中。餘文可知。
T41n1821_p0416a21(07)║ 修得眼耳至能見聞故者。釋恒同分。以天眼．耳識必俱故。
T41n1821_p0416a22(01)║恒名同分。 處所必具至一切有情者。
T41n1821_p0416a23(01)║釋無缺。左右二眼處所。必具無翳無缺。
T41n1821_p0416a24(02)║如生色界一切有情。
T41n1821_p0416a25(09)║ 能隨所應至天眼見無遺者。釋下一句。天眼．天耳依四靜慮。
T41n1821_p0416a26(01)║能隨所應取自．下地。被障隔等諸方色．聲。
T41n1821_p0416a27(01)║引證可知。
T41n1821_p0416a28(00)║前說化心至各有異耶者。
T41n1821_p0416a29(07)║此下第六明五通種類。問。前說化心修得與餘生得等異。
T41n1821_p0416b01(01)║神境等五各有異耶。 亦有者。答。
T41n1821_p0416b02(02)║ 云何者。徵。 頌曰至地獄初能知者。
T41n1821_p0416b03(03)║就頌答中。初五句明五通類。次一句三性分別。
T41n1821_p0416b04(02)║後兩句約趣通局。 論曰至是業成攝者。
T41n1821_p0416b05(02)║釋初兩句。總以六義明五通異。
T41n1821_p0416b06(06)║神境智類總有五種。一修得。由修定得故。二生得。
T41n1821_p0416b07(03)║生彼處得故。三咒成。由咒力成故。四藥成。
T41n1821_p0416b08(03)║由藥力成故。五業成。由業力成故。曼馱多王．
T41n1821_p0416b09(02)║及中有等諸神境智是業成攝。隨難別解。
T41n1821_p0416b10(02)║不由占相得飛行等故無占相 曼馱多。
T41n1821_p0416b11(02)║此云我養。如前具說。
T41n1821_p0416b12(08)║ 他心智類至加占相成者。釋第三．第四句。他心智類總有四種。
T41n1821_p0416b13(00)║前三如上。謂修．生．咒。又加占相。占謂占卜。
T41n1821_p0416b14(00)║相謂睹相能知他心。
T41n1821_p0416b15(08)║夫他心智知他心上一別相用。行相微細難可知故。非藥．業成。
T41n1821_p0416b16(00)║餘三各三謂修生業者。釋第五句。
T41n1821_p0416b17(02)║謂餘天眼．天耳．宿住三類各三。謂修．生．
T41n1821_p0416b18(03)║業以難成故。非咒．藥．占。謂眼．耳鈍故非咒．藥成。
T41n1821_p0416b19(00)║占相唯意亦非眼．耳。身雖是色以相顯故。
T41n1821_p0416b20(00)║神咒．塗藥可以飛行。不同眼．耳。
T41n1821_p0416b21(03)║知過去難所以宿住非咒．藥．占 問知現在易。
T41n1821_p0416b22(01)║他心如何非由業耶。解云他心雖知現在。
T41n1821_p0416b23(01)║知一用故。行相微細。難可知故。非由業成。
T41n1821_p0416b24(00)║宿住知過去多體故。雖緣過去。
T41n1821_p0416b25(04)║對彼他心總易知故。可由業成
T41n1821_p0416b26(06)║ 問他心知一用難如何咒知他心。不知過去
T41n1821_p0416b27(04)║ 解云咒力唯及現在。故在他心。
T41n1821_p0416b28(07)║不及過去故不通宿住。 除修所得至不得通名者。
T41n1821_p0416b29(03)║釋第六句。三性分別。於六類中除修所得。
T41n1821_p0416c01(03)║餘生得等皆通善等三性。咒．藥據心說故。
T41n1821_p0416c02(03)║非定果故。雖類相似不得通名。若據修得。
T41n1821_p0416c03(03)║三善二無記。 人中都無至業所成攝者。
T41n1821_p0416c04(03)║釋第七句。此約趣通局。於前六類。
T41n1821_p0416c05(06)║人中都無生所得者。以占相智所覆損故。
T41n1821_p0416c06(06)║有他心智及願智等所映蔽故。餘五皆容有隨其所應。
T41n1821_p0416c07(01)║本性生念業所成攝。故正理云。
T41n1821_p0416c08(05)║人由先業能憶過去 此文應言本性生念智。
T41n1821_p0416c09(03)║故婆沙一百一釋名云。問何故名本性念生智。
T41n1821_p0416c10(02)║本性念生智是何義耶。答生謂前生諸有漏法。
T41n1821_p0416c11(01)║智謂此生能知彼智。念謂此智俱生勝念。
T41n1821_p0416c12(02)║言本性念生者。簡別修得。即本性智由勝念力。
T41n1821_p0416c13(00)║知過去生諸有漏法故名本性念生智
T41n1821_p0416c14(01)║ 復次住本性心由勝念力發起此智。
T41n1821_p0416c15(03)║知過去生諸有漏法故。名本性念生智。本性心者。
T41n1821_p0416c16(00)║謂善．染污．無覆無記。不由修得故名本性
T41n1821_p0416c17(00)║ 復次本性者。謂諸法自性。
T41n1821_p0416c18(06)║即過去生諸有漏法自性。智由念力知本性生故。
T41n1821_p0416c19(03)║名本性念生智 復次本性者。謂前際法性。
T41n1821_p0416c20(03)║即過去生有漏法性。智由念力知本性生故。
T41n1821_p0416c21(02)║名本性念生智。問此智俱生法有多種。
T41n1821_p0416c22(04)║何故但說念耶。答念力增故。如四念住等。
T41n1821_p0416c23(04)║此亦如是雖體是慧而念增故。名本性念生智
T41n1821_p0416c24(01)║ 又云。唯欲界人趣中能造殊勝業。引得此智
T41n1821_p0416c25(00)║ 又云。人趣中。智慧猛利勝餘趣故。
T41n1821_p0416c26(01)║ 於地獄趣至更無知義者。釋第八句。
T41n1821_p0416c27(03)║於地獄趣。初受生時唯以生得他心知他心等。
T41n1821_p0416c28(01)║唯以生得宿住智知過去生。苦受逼已。
T41n1821_p0416c29(02)║更無知義。 若生餘趣如應當知者。
T41n1821_p0417a01(03)║總指餘趣。若生天．鬼．
T41n1821_p0417a02(11)║傍生趣中辨其通局如應當知 問六類對五趣通局云何 解云。
T41n1821_p0417a03(02)║修得唯人．天能入定故。生得除人通餘四趣。咒．
T41n1821_p0417a04(00)║藥．占三唯人趣。以無生得故。三唯人
T41n1821_p0417a05(01)║ 或可。咒．藥亦通人．天．鬼．傍生。業通五趣。
T41n1821_p0417a06(01)║以中有是業。通五趣故 又解天有修．生．咒．
T41n1821_p0417a07(00)║藥．業無占相。或可。亦無咒．藥。
T41n1821_p0417a08(04)║人除生得有餘五種。鬼及傍生有生．咒．藥．業。無修．
T41n1821_p0417a09(00)║占相。或可。亦無咒．藥。地獄有生．業。無修．
T41n1821_p0417a10(00)║咒．藥．占相。雖作兩解仍更勘文。
T41n1821_p0417a11(04)║婆沙一百一說。人趣有占相。有本性念生智。無生得。
T41n1821_p0417a12(00)║又說。天．鬼．傍生．地獄。有生得他心宿住。
T41n1821_p0417a13(01)║餘不別釋。此文與前兩解亦不相違。
T41n1821_p0417a14(00)║俱舍論記卷第二十七
T41n1821_p0417a15(00)║ 一校畢
T41n1821_p0417a16(00)║
T41n1821_p0417a17(10)║ 保延元年七月七日黃昏於田原里大道寺點了
T41n1821_p0417a18(00)║ 羊僧覺樹
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