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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1821《俱舍論記》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 俱舍論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
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T41n1821_p0343a02(00)║俱舍論記卷第二十三
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T41n1821_p0343a04(00)║ 沙門釋光述
T41n1821_p0343a05(00)║ 分別賢聖品第六之二
T41n1821_p0343a06(00)║如是已說至治倒故唯四者。
T41n1821_p0343a07(06)║此下第三明四念住。就中。一明別相念住。
T41n1821_p0343a08(05)║二明總相念住。此即明別相念住。七加行中第二加行也。
T41n1821_p0343a09(00)║結前問起 如是已說不淨息念。入．
T41n1821_p0343a10(02)║修二門。由此二門心便得定。
T41n1821_p0343a11(07)║心得定已復何所修 就頌答中。初頌標名總舉。
T41n1821_p0343a12(04)║次兩句出體。次一句明次第。後一句明唯四種。
T41n1821_p0343a13(00)║論曰至修四念住者。釋初兩句 奢摩他。
T41n1821_p0343a14(01)║此云止 毘缽舍那。此云觀。
T41n1821_p0343a15(05)║ 如何修習四念住耶者。問。
T41n1821_p0343a16(10)║ 謂以自共相至除三餘法者。舉第三．第四句答。謂以自相別觀身．
T41n1821_p0343a17(00)║受．心．法。謂以共相別觀身．受．心．法
T41n1821_p0343a18(01)║ 問如何得知。共相別觀身．受．心．法
T41n1821_p0343a19(03)║ 答如正理六十云。以自．共相於身等境一一別觀
T41n1821_p0343a20(00)║ 又云。或身念住觀自相者。
T41n1821_p0343a21(05)║謂觀於身各別自性。次身念住觀共相者。
T41n1821_p0343a22(05)║謂觀身上與餘有為俱無常性。與餘有漏俱是苦性。
T41n1821_p0343a23(01)║與餘一切法俱空．
T41n1821_p0343a24(14)║無我性(受等隨應)文法蘊足論第五解身念住中。以無常．苦．空．
T41n1821_p0343a25(03)║非我於身．受．心．法一一別觀 以此等論證知。
T41n1821_p0343a26(01)║共相別觀身等。除身．受．
T41n1821_p0343a27(08)║心三餘一切法名法自性。餘文可知。
T41n1821_p0343a28(09)║ 傳說在定至如應當知者。顯觀成相。毘婆沙師傳說。
T41n1821_p0343a29(05)║在定以一極微。以一剎那。各別觀身名身念住滿。
T41n1821_p0343b01(00)║問無表非極微如何說成滿
T41n1821_p0343b02(05)║ 解云此文且據礙色成滿 或可。此文亦通無表。
T41n1821_p0343b03(02)║雖無極微有剎那故。餘受．心．
T41n1821_p0343b04(07)║法三種滿相如應當知。皆非色故無有極微。以剎那觀。
T41n1821_p0343b05(01)║雖無為法無有剎那。且據有為從多分說
T41n1821_p0343b06(00)║ 又解若有為以剎那無常別觀。
T41n1821_p0343b07(04)║若無為以空．非我別觀。故言如應當知。
T41n1821_p0343b08(03)║ 何等名為四念住體者。此下釋第五．第六句。
T41n1821_p0343b09(03)║此即問也。 此四念住至所緣別故者。開章總答。
T41n1821_p0343b10(00)║正理云。何緣故說三種念住。為愚行相．
T41n1821_p0343b11(01)║資糧．所緣三種有情故說三種。
T41n1821_p0343b12(03)║ 自性念住至三種念住者。此釋初章。
T41n1821_p0343b13(05)║自性念住以聞．思．修三慧為體。
T41n1821_p0343b14(09)║即此三慧亦名三種念住言釋名者。自性是慧名念住者。
T41n1821_p0343b15(03)║慧由念住。或令念住故名自性念住。
T41n1821_p0343b16(03)║ 相雜念住至俱有為體者。釋第二章。
T41n1821_p0343b17(06)║相雜念住以慧及慧所餘俱有法為體 言釋名者。
T41n1821_p0343b18(02)║慧由念住 或令念住故名念住。
T41n1821_p0343b19(05)║念住相應及俱有法與念住相雜名相雜念住
T41n1821_p0343b20(03)║ 問如何得知相雜念住亦攝慧耶
T41n1821_p0343b21(06)║ 答如顯宗三十云。三中相雜能斷煩惱。非二能斷。
T41n1821_p0343b22(03)║太減增故。然相雜言亦攝慧體。
T41n1821_p0343b23(07)║慧與俱有互相雜故 又正理六十云。
T41n1821_p0343b24(09)║自性念住非不亦能斷諸煩惱。體是慧故。然名自性謂無所待。
T41n1821_p0343b25(01)║斷煩惱時必待餘法。
T41n1821_p0343b26(09)║故斷煩惱位慧立相雜名。由此所言相雜念住能斷煩惱。
T41n1821_p0343b27(03)║理善成立。 所緣念住至諸法為體者。
T41n1821_p0343b28(03)║釋第三章。所緣念住以慧所緣諸法為體。
T41n1821_p0343b29(03)║以一切法無不皆是慧所緣故 言釋名者。
T41n1821_p0343c01(02)║慧由念住 或令念住故名念住。身．受．心．法。
T41n1821_p0343c02(00)║是念住所緣名所緣念住。
T41n1821_p0343c03(05)║ 寧知自性是慧非餘者。問。寧知自性念住是慧非餘。
T41n1821_p0343c04(00)║經說於身至循觀用故者。引答可知。
T41n1821_p0343c05(00)║何緣於慧立念住名者。問。
T41n1821_p0343c06(06)║自性是慧應名慧住。何緣於慧立念住名。
T41n1821_p0343c07(04)║ 毘婆沙師至由楔力持者。答。斧由楔持能破於木。
T41n1821_p0343c08(01)║慧由念持於境得轉。此即從因為名。
T41n1821_p0343c09(00)║理實應言至便住不謬者。論主釋云。
T41n1821_p0343c10(03)║理實應言慧令念住。從果為名。
T41n1821_p0343c11(06)║是故於慧立念住名。隨慧所觀念能明記。引論及經。
T41n1821_p0343c12(02)║皆由慧觀念便得住 無滅梵云阿尼律陀。
T41n1821_p0343c13(01)║舊云阿那律。或云阿尼樓豆訛也。
T41n1821_p0343c14(02)║ 然有經言至各有三種者會釋經文。
T41n1821_p0343c15(05)║然有經言問此四念住由何故集 由何故滅。經復答言。
T41n1821_p0343c16(00)║食集故令身集。由段食故身得增長。
T41n1821_p0343c17(02)║觸集故令受集。由觸因故受果得生。
T41n1821_p0343c18(04)║名色集故令心集。由名與心為相應．俱有等。
T41n1821_p0343c19(03)║由色與心為依．緣等心果得生
T41n1821_p0343c20(06)║ 又解約四識住色蘊是色。受．想．行是名。
T41n1821_p0343c21(07)║識是能住即是所集。是故除識。作意集故令法集。
T41n1821_p0343c22(04)║由作意起故令此法中餘心所起。若食．觸．名色．
T41n1821_p0343c23(02)║作意四因滅故。如次令身．受．心．
T41n1821_p0343c24(06)║法四果滅若依此經念住有四。如何乃言慧為自性。
T41n1821_p0343c25(02)║論主釋言。應知彼說三念住中。
T41n1821_p0343c26(06)║所緣念住以念於彼得安住故名所緣念住。
T41n1821_p0343c27(05)║又四念住別名隨所緣。於所緣中。或緣自相續身。
T41n1821_p0343c28(02)║或緣他相續身。或緣自．他相續身。三種異故。
T41n1821_p0343c29(01)║俱謂緣自．他。一一念住緣自．他．
T41n1821_p0344a01(04)║俱各有三種。三四即成十二念住。故彼經說。
T41n1821_p0344a02(03)║所緣念住。四念住中雖身．及法。亦通非相續
T41n1821_p0344a03(01)║ 此中且據相續以論 或從多分說。
T41n1821_p0344a04(01)║ 此四念住說次隨生者。釋第七句。
T41n1821_p0344a05(04)║明四次第生。 生復何緣次第如是者。問。
T41n1821_p0344a06(01)║ 隨境麤者至如是次第者。答。
T41n1821_p0344a07(06)║隨境麤者應先觀故。於四種中色麤先觀。
T41n1821_p0344a08(06)║於後三中受麤先觀。如手等痛。於後二中心麤先觀。
T41n1821_p0344a09(02)║法最細故所以後觀 法中想等雖復麤心。
T41n1821_p0344a10(02)║法中涅槃極微細故。與極細法合施設故。
T41n1821_p0344a11(02)║據細以論。故最後說 或諸欲貪於身處轉。
T41n1821_p0344a12(01)║故四念住觀身在初
T41n1821_p0344a13(08)║ 然貪於身由欣樂於受。或由欣樂受故觀受第二
T41n1821_p0344a14(03)║ 欣樂於受由心不調故第三觀心
T41n1821_p0344a15(05)║ 心之不調由惑未斷。惑是法攝故第四觀法。
T41n1821_p0344a16(02)║ 此四念住至不增不減者。釋第八句。明唯有四。
T41n1821_p0344a17(00)║四念住中觀身不淨治彼淨倒。
T41n1821_p0344a18(04)║觀受是苦治彼樂倒。觀心無常治彼常倒。
T41n1821_p0344a19(04)║觀法無我治彼我倒。又正理云。或為對治段．觸．識．
T41n1821_p0344a20(00)║思食。如次建立身等四念住。
T41n1821_p0344a21(05)║故唯有四不增不減。 四中三種至名為雜緣者。
T41n1821_p0344a22(02)║顯四所緣有雜．不雜。
T41n1821_p0344a23(11)║四中前三一一別觀唯不雜緣。第四所緣通雜．不雜。
T41n1821_p0344a24(07)║若唯觀法名不雜緣。於身等四。或二合觀。或三合觀。
T41n1821_p0344a25(03)║或四總觀。二二合觀有六。三三合觀有四。
T41n1821_p0344a26(03)║四合觀有一。總有十一名雜緣法通名法故。
T41n1821_p0344a27(02)║先不雜緣身．受．心．法。
T41n1821_p0344a28(10)║從不雜緣法念住後無間引起雜緣法念住。
T41n1821_p0344a29(00)║如是熟修至苦空非我者。
T41n1821_p0344b01(07)║此即第二明總相念住。七加行中第三加行也。
T41n1821_p0344b02(06)║彼觀行者居緣總雜法念住中。
T41n1821_p0344b03(10)║唯觀所緣身等四境修四行相。觀諸有為皆非常性。
T41n1821_p0344b04(07)║觀諸有漏皆是苦性。觀一切法空．非我性。
T41n1821_p0344b05(07)║雜緣法念住總有三種。謂二．三．四唯總緣四名此所修。
T41n1821_p0344b06(02)║前雜非唯故與差別 問婆沙云三義觀．
T41n1821_p0344b07(02)║七處善。此論何故不說。三義觀者。謂次第觀蘊．
T41n1821_p0344b08(00)║處．界也。七處善者。謂觀色苦。觀色集。
T41n1821_p0344b09(01)║觀色滅。觀色道。觀色愛味。觀色過患。
T41n1821_p0344b10(03)║觀色出離。前之四種觀色四諦。
T41n1821_p0344b11(07)║色愛味言重觀色集。色過患言重觀色苦。
T41n1821_p0344b12(08)║色出離言重觀色滅諦。先觀集者隨說次第。不言道者。
T41n1821_p0344b13(03)║以諸能觀多是道故。受．想．行．識各七亦然。
T41n1821_p0344b14(02)║應言三十五。不過七故但言七處善
T41n1821_p0344b15(03)║ 解云亦應說有。而不說者略而不論 又解三義．
T41n1821_p0344b16(00)║七處聲聞作。佛．及獨覺不作。
T41n1821_p0344b17(05)║此中通據三乘加行。是故不說彼二觀門 問三義觀．
T41n1821_p0344b18(00)║七處善何位起耶 解云在雜緣法念住後。
T41n1821_p0344b19(00)║總相念住前加行位起此二種。
T41n1821_p0344b20(05)║故正理六十一云。論曰雜緣法念住總有四種。二．三．四．
T41n1821_p0344b21(00)║五蘊為境別故。唯總緣五名此所修。
T41n1821_p0344b22(02)║彼居此中修四行相。總觀一切身．受．心．法。
T41n1821_p0344b23(02)║所謂非常．苦．空．非我。然於修習此念住時。
T41n1821_p0344b24(02)║有餘善根能為方便。彼應次第修令現前。
T41n1821_p0344b25(02)║謂彼已熟修雜緣法念住。將欲修習此念住時。
T41n1821_p0344b26(00)║先應總緣修無我行。次觀生．滅。
T41n1821_p0344b27(03)║次觀緣起。以觀行者先觀諸行從因生滅。
T41n1821_p0344b28(03)║便於因果相屬觀門易趣入故。
T41n1821_p0344b29(07)║或有欲令先觀緣起。此後引起緣三義觀。
T41n1821_p0344c01(07)║此觀無間修七處善。於七處善得善巧故。
T41n1821_p0344c02(06)║能於先來諸所見境立因果諦次第觀察。
T41n1821_p0344c03(06)║如是熟修智及定已便能安立順現觀諦。謂欲．
T41n1821_p0344c04(05)║上界苦等各別。
T41n1821_p0344c05(15)║於如是八隨次第觀修未曾修十六行相。彼由聞慧於八諦中。
T41n1821_p0344c06(07)║初起如斯十六行觀。如隔薄絹睹見眾色。
T41n1821_p0344c07(07)║齊此名為聞慧圓滿。思所成慧准此應說。
T41n1821_p0344c08(07)║次於生死深生厭患。欣樂涅槃寂靜功德。
T41n1821_p0344c09(07)║此後多引厭觀現前。方便勤修漸增漸勝。
T41n1821_p0344c10(07)║引起如是能順決擇思所成攝最勝善根。
T41n1821_p0344c11(08)║即是所修總緣共相法念住 解云此顯雜緣法念住後。
T41n1821_p0344c12(03)║是總緣共相法念住前加行。一修無我行。二觀生．
T41n1821_p0344c13(00)║滅。三觀緣起。或有欲令先觀緣起。
T41n1821_p0344c14(02)║四緣三義觀。五修七處善。
T41n1821_p0344c15(08)║六聞慧學作十六行觀。七思慧學作十六行觀。
T41n1821_p0344c16(06)║八深厭生死欣樂涅槃。此並是總相加行。
T41n1821_p0344c17(07)║從此便能引起如是能順決擇思所成攝最勝善根。
T41n1821_p0344c18(04)║即是所修總緣共相法念住也。此中且據未離欲染故。
T41n1821_p0344c19(00)║言總相思慧所攝。若已離欲。
T41n1821_p0344c20(06)║總相念住即修慧所攝。故正理六十一云。
T41n1821_p0344c21(06)║若有先離欲界染者。依色界攝修所成慧。
T41n1821_p0344c22(06)║厭患生死欣樂涅槃。
T41n1821_p0344c23(15)║多厭行俱作意次第能引異類煖善根生。
T41n1821_p0344c24(14)║諸有先時未離欲染依思所成慧引煖善根生故。彼不應作一向執。
T41n1821_p0344c25(00)║修此觀已至皆慧五除得者。
T41n1821_p0344c26(06)║此下第四明煖等四善根。七加行中後四加行也。就中。
T41n1821_p0344c27(01)║一明善根觀行。二諸門分別。三明善根勝利。
T41n1821_p0344c28(00)║四明三乘轉根。五明修果久近
T41n1821_p0344c29(03)║ 此即明善根觀行。 論曰至故名為煖者。
T41n1821_p0345a01(02)║釋初句可知。 此煖善根至如後當辨者。
T41n1821_p0345a02(01)║釋第二．第三句。亦可解。
T41n1821_p0345a03(06)║ 此煖善根至十六行相者。釋第四句。此亦可知。
T41n1821_p0345a04(02)║ 如是煖頂至唯法念住者。
T41n1821_p0345a05(09)║釋第五句及第六句中皆初法。 以何義故．名．初安足者。問。
T41n1821_p0345a06(00)║謂隨何善根至四聖諦跡者。答。
T41n1821_p0345a07(02)║ 後增進時至欽重心故者。釋第六句中後四。
T41n1821_p0345a08(00)║此頂善根至與前有異者。釋第七句。
T41n1821_p0345a09(02)║於四諦理忍可最勝故名為忍。
T41n1821_p0345a10(06)║及此位忍無退墮故名為忍法。又正理云。
T41n1821_p0345a11(06)║世第一法雖於聖諦亦能忍可。無間必能入見道故。
T41n1821_p0345a12(02)║必無退墮。而不具觀四聖諦理。
T41n1821_p0345a13(06)║此具觀故偏得忍名。故偏說此名順諦忍。餘文可知。
T41n1821_p0345a14(00)║然此忍法至十六行相者。釋第八句。
T41n1821_p0345a15(03)║忍有三品。下．中同頂具觀四諦。修十六行。
T41n1821_p0345a16(02)║此總相說。若別分別。於中品忍雖初具觀上．
T41n1821_p0345a17(01)║下八諦。行相漸略至後位中諦亦漸略。
T41n1821_p0345a18(03)║次後當說。 上品有異至不相續故者。釋第九．
T41n1821_p0345a19(00)║第十句。上品有異。唯觀欲苦。
T41n1821_p0345a20(04)║與世第一相鄰接故。由此上忍唯觀欲苦。由此義准。
T41n1821_p0345a21(00)║煖．頂及下．中忍善根。
T41n1821_p0345a22(08)║皆能具緣三界四諦義已成立。於煖等位無簡別故
T41n1821_p0345a23(03)║ 謂瑜伽師已下。顯中上忍兩位分齊 對治道等。
T41n1821_p0345a24(00)║等取餘七諦。舉後等前。
T41n1821_p0345a25(07)║於一一諦能緣行相三十二種。及所緣境上．下八諦。
T41n1821_p0345a26(03)║隨其所應漸減漸略。
T41n1821_p0345a27(11)║唯二念心思惟欲苦齊此已前名中忍位。後一剎那名為上忍。
T41n1821_p0345a28(04)║故正理六十一云。忍下．中．上如何分別。
T41n1821_p0345a29(05)║且下品忍具八類心。
T41n1821_p0345b01(13)║謂瑜伽師以四行相觀欲界苦名一類心。如是次觀色．無色。苦．集．滅．道諦。
T41n1821_p0345b02(00)║亦如是觀成八類心。名下品忍。
T41n1821_p0345b03(04)║中忍減略行相．所緣。謂瑜伽師以四行相觀欲界苦。
T41n1821_p0345b04(00)║乃至具足以四行相觀欲界道。
T41n1821_p0345b05(04)║於上界道減一行相。從此名曰中品忍初。
T41n1821_p0345b06(04)║如是次第漸減漸略行相所緣。
T41n1821_p0345b07(08)║乃至極少唯以二心觀欲界苦。如苦法忍．苦法智位。
T41n1821_p0345b08(04)║齊此名為中忍位滿。
T41n1821_p0345b09(12)║上忍唯觀欲界苦諦修一行相唯一剎那。此善根起不相續故
T41n1821_p0345b10(04)║ 問中忍如何減行減緣 解云行相有三十二。
T41n1821_p0345b11(03)║所緣有八諦。謂欲苦上苦。欲集上集。欲滅上滅。
T41n1821_p0345b12(01)║欲道上道。各有四行。
T41n1821_p0345b13(09)║如其次第從後向前減行減緣。第一周以四行相觀欲界苦。
T41n1821_p0345b14(02)║如是乃至以四行相觀欲界道。
T41n1821_p0345b15(06)║後以三行觀上界道。減上界道下一行相。
T41n1821_p0345b16(06)║第二周以二行觀上界道復減一行。
T41n1821_p0345b17(08)║第三周以一行觀上界道復減一行。
T41n1821_p0345b18(10)║第四周以四行相觀欲道諦不觀上道名曰減緣。
T41n1821_p0345b19(07)║減緣之時亦雖減行。減緣攝故不名減行。
T41n1821_p0345b20(07)║如上道諦餘七諦亦爾。唯於緣中不除欲苦．及與一行。
T41n1821_p0345b21(02)║總而言之。上．下八諦。諦減三行。
T41n1821_p0345b22(06)║三八二十四周減行。七周減緣。唯留欲苦．及與一行
T41n1821_p0345b23(01)║ 又解云二十四周唯減行。七周減行亦減緣。
T41n1821_p0345b24(00)║望能緣邊名減行。望所緣邊名減緣
T41n1821_p0345b25(01)║ 問如何得知。諦諦之下先減行。後減緣
T41n1821_p0345b26(01)║ 答如正理論云。於上界道減一行相。
T41n1821_p0345b27(03)║從此名曰中品忍初 古德解云。
T41n1821_p0345b28(06)║於八諦中減七諦名七周減緣。
T41n1821_p0345b29(10)║於欲苦諦減三行名三周減行 七周減緣此亦可然。
T41n1821_p0345c01(06)║三周減行此即不爾 問若先減行應不能修彼所減行。
T41n1821_p0345c02(00)║何故婆沙云。問增長忍一切時修十六行耶。
T41n1821_p0345c03(00)║答不爾。或時十六。或時十二。或時八。
T41n1821_p0345c04(02)║或時四 解云雖減行相未至減緣。
T41n1821_p0345c05(04)║猶緣諦故亦能修所減行。若至減緣不修彼行。
T41n1821_p0345c06(02)║夫修彼者欣慕故修。既不緣彼諦。
T41n1821_p0345c07(05)║所以亦不修彼行。故論云。隨略彼所緣不修彼行相。
T41n1821_p0345c08(01)║故得有時修十六。無修十五．十四．十三故。
T41n1821_p0345c09(01)║得有時修十二。無修十一．十九故。
T41n1821_p0345c10(04)║得有時修八。無修七．六．五故。得有時修四。
T41n1821_p0345c11(02)║無修三．二．一 問若修十六與下忍何別
T41n1821_p0345c12(00)║ 解云得修雖同。行修即異 問上．
T41n1821_p0345c13(03)║下八諦各四行相。既言減行先減何行 解云上．
T41n1821_p0345c14(00)║下八諦。諦各四行。總三十二。
T41n1821_p0345c15(05)║於中唯留欲苦一行擬入見道。
T41n1821_p0345c16(09)║餘三十一如名次第從後向前漸漸除之。一周減一。乃至終盡。
T41n1821_p0345c17(01)║緣既從後向前漸除。除行亦應爾
T41n1821_p0345c18(03)║ 問欲苦四行留何行耶
T41n1821_p0345c19(09)║ 解云將入見道有二行者 一見行者。於中有二。
T41n1821_p0345c20(06)║著我見者作非我行相。著我所見者作空行相
T41n1821_p0345c21(03)║ 二愛行者。於中有二。我慢增者作無常行相。
T41n1821_p0345c22(02)║懈怠增者作苦行相。於此四．
T41n1821_p0345c23(06)║人應以此行擬入見道即留此行。故婆沙一百九云。
T41n1821_p0345c24(02)║問何等補特伽羅依空入正性離生。
T41n1821_p0345c25(05)║何等補特伽羅依無願入正性離生耶。
T41n1821_p0345c26(06)║答若見行者依空入正性離生。
T41n1821_p0345c27(10)║若愛行者依無願入正性離生。唯除菩薩。
T41n1821_p0345c28(10)║雖是愛行而依空入正性離生。又見行者復有二種。
T41n1821_p0345c29(06)║著我見者依非我行相入正性離生。
T41n1821_p0346a01(08)║著我所見者依空行相入正性離生。諸愛行者亦有二種。
T41n1821_p0346a02(02)║我慢增者依非常行相入正性離生。
T41n1821_p0346a03(04)║懈怠增者依苦行相入正性離生。
T41n1821_p0346a04(08)║復次若利根者多依空入正性離生。
T41n1821_p0346a05(10)║若鈍根者多依無願入正性離生(已上論文)。夫增上忍。世第一法。及苦法忍。
T41n1821_p0346a06(00)║行相皆同故引為證
T41n1821_p0346a07(08)║ 問於見道中餘三諦下各有四行作何行耶
T41n1821_p0346a08(05)║ 解云隨先串習即作此行。
T41n1821_p0346a09(11)║又依西方德光論師解減行云。上．下八諦。諦各四行。
T41n1821_p0346a10(07)║如名次第擬儀相當皆相繫屬
T41n1821_p0346a11(10)║ 如於後時應以欲界苦諦下無常行相入見道者。
T41n1821_p0346a12(07)║於自諦下從後向前先除非我。次空。後苦
T41n1821_p0346a13(06)║ 若以苦行擬入見道。先除非我。次空。後無常
T41n1821_p0346a14(04)║ 若以空行擬入見道。先除非我。次苦。後無常
T41n1821_p0346a15(02)║ 若以非我擬入見道。先除空。次苦。後無常。
T41n1821_p0346a16(01)║除欲苦諦四行。既爾。除上道諦四行亦然。
T41n1821_p0346a17(00)║如以欲界無常入見道。先除上界道下出。
T41n1821_p0346a18(00)║次行。次如。後道。以道屬無常故後除也。
T41n1821_p0346a19(00)║若以苦入見道者。先除出。次行。次道。
T41n1821_p0346a20(01)║後如。以如屬苦故後除也
T41n1821_p0346a21(06)║ 若以空行入見道。先除出。次如。次道。後行。
T41n1821_p0346a22(06)║以行屬空故後除也 若以非我行入見道。先除行次如。
T41n1821_p0346a23(00)║次道。後出。以出屬非我故後除也。
T41n1821_p0346a24(03)║如欲苦下行相從後漸除。
T41n1821_p0346a25(10)║上界道下行相應繫屬彼欲界行相。如欲界說先後除之。
T41n1821_p0346a26(04)║如除上界道下四行。除餘六諦各四行相隨應皆爾
T41n1821_p0346a27(00)║ 准此應知。於見道中所起行相。
T41n1821_p0346a28(04)║繫屬增上忍時行相者即先起彼行 又德光解云。
T41n1821_p0346a29(01)║無常．苦是愛行。空．非我是見行。
T41n1821_p0346b01(05)║如於後時減欲苦諦四種行相先後次第。
T41n1821_p0346b02(06)║減餘七諦行相前後應知亦爾。減欲苦下四行相者。
T41n1821_p0346b03(02)║如以無常擬入見道。先除空。
T41n1821_p0346b04(07)║以空除我所故先除。次除非我。以除我故後除。
T41n1821_p0346b05(05)║此二是見行故先除也。後除苦行。
T41n1821_p0346b06(08)║以此苦行與無常行同愛行故 若以苦行擬入見道除空．
T41n1821_p0346b07(01)║非我如前說。後除無常。
T41n1821_p0346b08(08)║以無常行與此苦行同愛行故 若以空行擬入見道。
T41n1821_p0346b09(03)║先除苦以懈怠增故。次除無常以我慢增故。
T41n1821_p0346b10(01)║帶於我故。見行相涉。在苦後除。
T41n1821_p0346b11(05)║此二並是愛行者起故先除也。後除非我。
T41n1821_p0346b12(05)║以非我行與此空行同見行故所以後除
T41n1821_p0346b13(05)║ 若以非我行相擬入見道。先除苦．無常如先說。
T41n1821_p0346b14(02)║後除空行。
T41n1821_p0346b15(14)║以空行相與非我行同見行故所以後除。
T41n1821_p0346b16(14)║如欲苦下四種行相不定先後隨應而除。除餘七諦四種行相應知亦爾。
T41n1821_p0346b17(02)║除上界道四行相者。如以欲界無常入見。
T41n1821_p0346b18(01)║先除道下行。以行屬空故。
T41n1821_p0346b19(07)║次除出以出屬非我故。次如除以如屬苦故。
T41n1821_p0346b20(05)║後除道以道屬無常故 若以苦入見道。先除行。
T41n1821_p0346b21(02)║次除出。次除道。後除如 若以空入見道。
T41n1821_p0346b22(02)║先除如。次除道。次除出。後除行
T41n1821_p0346b23(04)║ 若以非我入見道。先除如。次除道。次除行。後除出。
T41n1821_p0346b24(00)║皆准前釋。
T41n1821_p0346b25(12)║如除上道四種行相准欲苦下四種行相。除餘六諦各四行相應知亦爾。
T41n1821_p0346b26(00)║准此應知。
T41n1821_p0346b27(12)║於見道中所起行相應合繫屬增上忍者。即先起之。德光所解於理為勝。
T41n1821_p0346b28(00)║若不爾者。諦各四行起何行耶。
T41n1821_p0346b29(02)║ 上品忍無間至故名最勝者。釋第十一句。
T41n1821_p0346c01(03)║於上忍後即生第一。如上品忍。
T41n1821_p0346c02(06)║緣苦諦行修一行。唯一剎那。有漏名世。勝故第一。
T41n1821_p0346c03(03)║
T41n1821_p0346c04(19)║能作等無間緣有士用力離同類因引聖道生故名最勝。 如是煖等至重現前故者。
T41n1821_p0346c05(01)║釋第十二句。煖等善根皆慧為體。
T41n1821_p0346c06(04)║若并助伴皆五蘊性。然除彼得。
T41n1821_p0346c07(09)║勿諸聖者煖等善根重現前故。本起煖等為求聖道。既得聖已。
T41n1821_p0346c08(00)║理不應起加行善根。以無用故。
T41n1821_p0346c09(04)║然得聖已有成煖等。若得為體即有煖等重現前過。
T41n1821_p0346c10(00)║由此煖等非得為體
T41n1821_p0346c11(08)║ 問何故四沙門果得是沙門果。煖等上得非煖等耶
T41n1821_p0346c12(03)║ 解云沙門果體成就所顯故。得是沙門果。
T41n1821_p0346c13(03)║煖等善根聖不重起故。得非煖等
T41n1821_p0346c14(05)║ 問若得是沙門果。起後果向道前果得現行。應相雜亂
T41n1821_p0346c15(00)║ 解云果得雖起。所得果法即不現行。
T41n1821_p0346c16(01)║故不相雜。故正理六十一云。
T41n1821_p0346c17(07)║又沙門果諸相續得。雖亦許為沙門果體。
T41n1821_p0346c18(07)║而無八聖位相雜失。
T41n1821_p0346c19(15)║以諸安住勝果道者果攝所得法必定不行故。安住果者勝果道攝。
T41n1821_p0346c20(06)║諸所得法亦不成故。 此中煖法至亦能修故者。
T41n1821_p0346c21(03)║此下別明行修．得修念住行相。此明煖法初修．
T41n1821_p0346c22(01)║後修。初修煖位由此種姓先未曾得。
T41n1821_p0346c23(03)║初緣諦起勢力嬴劣要同分者方能修故。
T41n1821_p0346c24(04)║不能傍修餘諦念行。後增進時．
T41n1821_p0346c25(09)║由此種姓先已曾得已緣諦故。勢力強盛不同分者亦能修故。
T41n1821_p0346c26(01)║故能傍修餘諦念行。夫順決擇皆順見道。
T41n1821_p0346c27(02)║見道位中唯法念住。故於初位現唯法念。
T41n1821_p0346c28(03)║故婆沙云。然順決擇分善根順見道故。
T41n1821_p0346c29(05)║
T41n1821_p0347a01(26)║初起位中現在皆唯修法念住(已上論文)後稍容豫於四念住隨應現修。又苦．集．道有色．受．心．
T41n1821_p0347a02(03)║及餘法故具四念住。滅唯無為但有法念。
T41n1821_p0347a03(04)║又增進位應言修十三念住。謂苦．集．道各四念住。
T41n1821_p0347a04(01)║滅諦唯法。不過四故名修四念。
T41n1821_p0347a05(03)║ 頂初安足至未來十六者。此明頂法初．
T41n1821_p0347a06(05)║後兩位修念住．行相。初順見道現唯法念。
T41n1821_p0347a07(04)║由曾習故而能傍修餘諦念住及餘行相。
T41n1821_p0347a08(05)║後位容豫故四念住隨應現修。
T41n1821_p0347a09(08)║ 忍初安足至不修彼行相者。此明忍位初．後能修念住．行相。
T41n1821_p0347a10(01)║漸近見道似見道故。故初．後忍皆唯法念。
T41n1821_p0347a11(01)║故婆沙一百八十八云。問何故初忍及增長位。
T41n1821_p0347a12(00)║皆唯法念住現在修耶。答以忍近見道故。
T41n1821_p0347a13(00)║與見道相似。如見道中唯法念住現在修。
T41n1821_p0347a14(00)║忍亦爾(已上論文)由曾修故傍修餘諦念住．行相。
T41n1821_p0347a15(00)║然於增進略所緣時。
T41n1821_p0347a16(07)║隨略彼所緣不修彼行相。由心欣欲。引得令生。
T41n1821_p0347a17(05)║減略所緣心有所捨故不能修。若略所緣即不修行。
T41n1821_p0347a18(00)║未至減緣行具能修故。故正理云。
T41n1821_p0347a19(03)║差別說者。略所緣時隨略彼所緣不修彼行相。
T41n1821_p0347a20(01)║謂具緣四。具修十六。若緣三．二．一修十二．
T41n1821_p0347a21(00)║八．四(已上論文)言增進者。重緣已去名為增進。
T41n1821_p0347a22(00)║或略緣．行已去名增進。
T41n1821_p0347a23(05)║ 世第一法至似見道故者。此明第一行修．得修．念住．
T41n1821_p0347a24(01)║行相。世第一法緣欲苦諦。
T41n1821_p0347a25(08)║以欲苦諦麤顯易觀故。觀欲苦入於見道。法念現修未來四。
T41n1821_p0347a26(01)║隨一行現修未來四。
T41n1821_p0347a27(09)║無異分力故不能傍修餘諦念行。似見道故唯法念現修。
T41n1821_p0347a28(04)║唯修自諦念住行相。故婆沙一百八十八云。
T41n1821_p0347a29(04)║問世第一法亦是曾得種姓。已緣諦起行相。
T41n1821_p0347b01(04)║何故唯同分修非不同分。答世第一法。
T41n1821_p0347b02(05)║是極鄰近見道善根。最與見道相似。
T41n1821_p0347b03(07)║如見道中唯同分修非不同分。世第一法亦爾(廣如彼說)。
T41n1821_p0347b04(00)║已辨所生至二捨性非得者。
T41n1821_p0347b05(06)║此即第二諸門分別。初一句標總名。第二句修所成。
T41n1821_p0347b06(03)║第三句所依地。第四句所依身。第五．第六句二依得。
T41n1821_p0347b07(00)║第七．第八．第九句聖．凡捨。第十句得久近。
T41n1821_p0347b08(00)║第十一句非重得。第十二句捨體性。
T41n1821_p0347b09(01)║ 論曰至名順決擇分者。釋第一句。
T41n1821_p0347b10(03)║ 依何義建立順決擇分名者。問。
T41n1821_p0347b11(06)║ 決謂決斷至順決擇分者。答。決謂決斷。擇謂簡擇。決斷．
T41n1821_p0347b12(01)║簡擇謂諸聖道。以慧為體性。
T41n1821_p0347b13(06)║以諸聖道能斷疑故名決。及．能分別四諦相故名擇。
T41n1821_p0347b14(02)║分謂分段。此言意顯所順唯是見道一分非修．
T41n1821_p0347b15(01)║無學決擇。聖道總有三種。所謂見．修．
T41n1821_p0347b16(03)║無學三分。見道唯是決擇之一分故得決擇分名。
T41n1821_p0347b17(01)║此四善根能為勝緣。
T41n1821_p0347b18(09)║引決擇分順益彼故得順彼名。順是其因。決擇分是果。
T41n1821_p0347b19(04)║從因及果為名。故此名為順決擇分。
T41n1821_p0347b20(04)║ 如是四種至獨是上品者。釋第二句。
T41n1821_p0347b21(06)║四皆是修非是聞．思。唯等引故 雖同修攝。
T41n1821_p0347b22(06)║四中前二是下品攝。以俱可動。猶可退故 忍中品攝。
T41n1821_p0347b23(01)║勝前煖．頂二善根故。有後第一為其上故。
T41n1821_p0347b24(00)║所以名中 世第一法獨是上品。
T41n1821_p0347b25(04)║由三品不同故分四種。若論煖．頂．
T41n1821_p0347b26(07)║忍位不同皆有三品。此中且據束九為三攝四善根
T41n1821_p0347b27(02)║ 若依正理。由下．中．上及上上品分為四種
T41n1821_p0347b28(01)║ 又婆沙第六云。答總有三品。謂下．中．上。
T41n1821_p0347b29(02)║煖是下品。頂是中品。忍及世第一法是上品。
T41n1821_p0347c01(02)║廣如彼說。 此四善根至及欲七地者。
T41n1821_p0347c02(03)║釋第三句。此四依六。謂四靜慮．未至．中間。
T41n1821_p0347c03(03)║欲界中無。闕等引故。餘上無色地中亦無。
T41n1821_p0347c04(03)║以是見道近眷屬故。又無色心不緣欲故。
T41n1821_p0347c05(03)║於欲界苦先應遍知。於欲界集先應斷故。
T41n1821_p0347c06(03)║故無色界無有見道。無見道故亦無煖．等。
T41n1821_p0347c07(03)║此四善根是有漏故。能感色界五蘊異熟。
T41n1821_p0347c08(03)║為圓滿因不能牽引。憎背有。故。故唯依色
T41n1821_p0347c09(01)║ 頌說或聲。顯二異說。謂煖．頂二
T41n1821_p0347c10(04)║ 尊者妙音說。依前六及欲七地 此非正義。
T41n1821_p0347c11(03)║故正理破云。對法諸師不許彼說。非聞．
T41n1821_p0347c12(03)║思所成順決擇分故。 此四善根至一剎那故者。
T41n1821_p0347c13(00)║釋第四句。此四善根依欲界身起。人．
T41n1821_p0347c14(02)║天九處。除北俱盧。唯依欲九身。
T41n1821_p0347c15(05)║以依彼身容入見道。彼是見道近眷屬故。
T41n1821_p0347c16(05)║餘不能入故不依彼。前三善根三洲初起。
T41n1821_p0347c17(05)║後生天處亦續現前。第四善根天亦初起。一剎那故。
T41n1821_p0347c18(02)║又婆沙第七云。問何故天中不能初起。
T41n1821_p0347c19(03)║答彼處無勝厭離等作意故。
T41n1821_p0347c20(09)║問惡趣中有勝厭離等作意。何故不起此善根耶。
T41n1821_p0347c21(06)║答惡趣中無勝依身故。若有勝厭離等作意。
T41n1821_p0347c22(05)║亦有勝依身者。則能初起。此類善根。
T41n1821_p0347c23(07)║欲天中雖有勝依身。而無勝厭離等作意。
T41n1821_p0347c24(07)║惡趣中雖有勝厭離等作意。而無勝依身。人中具二故能初起。
T41n1821_p0347c25(00)║此四善根至非擇滅故者。釋第五．
T41n1821_p0347c26(02)║第六句。此四善根唯依男．女。不依扇搋．半擇．
T41n1821_p0347c27(00)║無形．二形。前三善根男．女二身俱通得二。
T41n1821_p0347c28(00)║第四女身亦得男．女身中二種。世第一法。
T41n1821_p0347c29(00)║可為男故。故得男身世第一法。
T41n1821_p0348a01(04)║依男唯得男身善根世第一法。
T41n1821_p0348a02(09)║增上忍時已得女身非擇滅故。此人畢竟更不為女。
T41n1821_p0348a03(05)║所以不得女身第一 問前三善根位亦有男．
T41n1821_p0348a04(04)║女身得非擇滅。依彼煖等為修。不修
T41n1821_p0348a05(05)║ 解云即由此因證不修也
T41n1821_p0348a06(10)║ 又解得世第一法必不為女。故不修女。前三容有成男．女義。
T41n1821_p0348a07(02)║設非擇滅亦互相修。又正理六十一云。
T41n1821_p0348a08(04)║此四善根唯依男．女。前三男．女俱通得二。
T41n1821_p0348a09(05)║第四女身亦得二種。勿後得男身不成煖等故。
T41n1821_p0348a10(02)║依男唯得男身善根。聖轉至餘生亦不為女故。
T41n1821_p0348a11(00)║煖．頂．忍位容有轉形。
T41n1821_p0348a12(08)║故二依善根展轉為因性。世第一法依女身者能為二因。
T41n1821_p0348a13(02)║女得聖已容有轉得男身理故。
T41n1821_p0348a14(05)║依男身者但與一因。已得女身非擇滅故
T41n1821_p0348a15(05)║ 又婆沙第七云。問此煖．頂．忍．世第一法依何身起。
T41n1821_p0348a16(02)║答依男．女身。問依女身得女身所起煖。
T41n1821_p0348a17(03)║為亦得男身所起煖耶。答得。如得煖得頂．忍亦爾。
T41n1821_p0348a18(00)║問依男身得男身所起煖。
T41n1821_p0348a19(06)║為亦得女身所起煖耶。答得。如得煖得頂．忍亦爾。
T41n1821_p0348a20(02)║女身於女身所起煖亦得。亦在身亦成就。
T41n1821_p0348a21(03)║亦現在前。於男身所起煖得。而不在身。成就。
T41n1821_p0348a22(01)║不現在前。如說煖．說頂．忍亦爾。
T41n1821_p0348a23(04)║男身於男身所起煖亦得。亦在身亦成就。亦現在前。
T41n1821_p0348a24(00)║於女身所起煖得。而不在身成就。
T41n1821_p0348a25(03)║不現在前。如說煖說頂．忍亦爾。
T41n1821_p0348a26(07)║女身所起煖與女身所起煖為因。與男身所起煖亦為因。
T41n1821_p0348a27(01)║如說煖說頃．忍亦爾。
T41n1821_p0348a28(09)║男身所起煖與男身所起煖為因。不與女身所起煖為因。
T41n1821_p0348a29(03)║所以者何。勝非劣因。彼是劣故。如說煖說頂．
T41n1821_p0348b01(01)║忍亦爾 解云俱舍前三男．女互得。
T41n1821_p0348b02(04)║第四善根依女得二。依男唯一。不說為因。
T41n1821_p0348b03(03)║正理說得文同俱舍。前三男．女展轉為因。
T41n1821_p0348b04(03)║第四女為二因。男非女因。婆沙前三男．女互得。
T41n1821_p0348b05(01)║女為男因。男非女因。不說第四為因相得。
T41n1821_p0348b06(01)║舊婆沙云。男不得女煖等善根。譯家誤耳。
T41n1821_p0348b07(02)║俱舍不說為因。
T41n1821_p0348b08(12)║婆沙不說第四善根為因相得者略而不說。准餘論解 問正理．
T41n1821_p0348b09(04)║婆沙既說不同。如何會釋 解云正理．婆沙論意各別
T41n1821_p0348b10(00)║ 正理依一道義。前三善根依身雖復男．
T41n1821_p0348b11(01)║女不同。或轉男為女。或轉女為男。
T41n1821_p0348b12(04)║而煖等一約依身別分為男．女。如一戒體於轉形位。
T41n1821_p0348b13(00)║容依苾芻．及苾芻尼。由形不同說為二戒。
T41n1821_p0348b14(00)║可言苾芻．及苾芻尼俱得二戒故。
T41n1821_p0348b15(03)║前三善根應知亦爾 言為因者前三善根男．
T41n1821_p0348b16(02)║女互得為同類因。第四善根女可為男。
T41n1821_p0348b17(03)║故女得二。與二為因。
T41n1821_p0348b18(10)║男不為女故男不得女唯一為因 婆沙依多道義。
T41n1821_p0348b19(07)║謂有多類煖等依身各別 言得者前三男．女通得二種。
T41n1821_p0348b20(02)║一亦得亦在身亦成就亦現行。
T41n1821_p0348b21(07)║一得而不在身成就不現行故知各別。
T41n1821_p0348b22(08)║第四善根女可成男故女得男。男不可成女故男不得女。
T41n1821_p0348b23(00)║言為因者依女身中善根劣故與二為因。
T41n1821_p0348b24(00)║依男身中善根勝故唯一為因
T41n1821_p0348b25(04)║ 上來雖說一道多道。多道當婆沙評家義。
T41n1821_p0348b26(04)║一道當婆沙不正義 又解正理．婆沙俱依多道義。
T41n1821_p0348b27(01)║婆沙約所依勝劣顯道勝劣。
T41n1821_p0348b28(06)║所以勝非劣因正理論意男．女所依雖有勝劣。
T41n1821_p0348b29(05)║而能依道展轉為因。
T41n1821_p0348c01(13)║如依九地聖道雖有所依勝劣差別。而能依道展轉為因。俱舍或同正理。
T41n1821_p0348c02(01)║或同婆沙。皆無有妨 又解四種善根。男．
T41n1821_p0348c03(01)║女異身皆互相修皆互為因。
T41n1821_p0348c04(07)║諸論但說前三善根男．女互得者。得前三已容為男．女。
T41n1821_p0348c05(01)║所以別說。得世第一必不為女故言不得。
T41n1821_p0348c06(00)║理實而言。未來女身雖得非擇滅。
T41n1821_p0348c07(03)║依彼第一亦得修也。
T41n1821_p0348c08(10)║婆沙論言前三善根女與二為因。男唯一因。且據一相以說。
T41n1821_p0348c09(03)║以實而言。男亦與女為因。以有下．中．上品別故。
T41n1821_p0348c10(00)║若不爾者豈可男身下品煖等。
T41n1821_p0348c11(04)║非與女身上品為因。第四善根男．女互為因。
T41n1821_p0348c12(03)║釋所以者如前得說 又解正理據現轉形為男．
T41n1821_p0348c13(00)║女說。婆沙據一期身男．女異說。
T41n1821_p0348c14(03)║故有差別。 聖依此地至異生亦無退者。
T41n1821_p0348c15(02)║釋第七．第八．第九句。捨諸善根總有三種。
T41n1821_p0348c16(02)║一失地捨。二命終捨。三退捨。
T41n1821_p0348c17(07)║聖依此地得此善根。失此地時善根方捨。
T41n1821_p0348c18(07)║失地言顯下地命終遷生上地。異生於地若失．不失。
T41n1821_p0348c19(03)║但命終時失眾同分必捨此善根。故正理云。
T41n1821_p0348c20(02)║聖身見道力所資故。此四善根無命終捨。
T41n1821_p0348c21(03)║寧知命終捨唯異生非聖。以本論說卵．
T41n1821_p0348c22(04)║胎中異生唯成就身不成身業故。
T41n1821_p0348c23(07)║
T41n1821_p0348c24(23)║豈不異生先依下地起煖法等後生上地亦必定捨煖等善根。無如是失。以彼異生爾時捨善根。
T41n1821_p0348c25(01)║由捨同分故。
T41n1821_p0348c26(11)║謂住死有無聖道資捨諸善根。非由上地中有等起。
T41n1821_p0348c27(07)║若諸聖者住死有中由聖道資不捨煖等。
T41n1821_p0348c28(07)║但由上地中有等起捨下善根。捨時雖同而所由別。
T41n1821_p0348c29(03)║是故異生無失地捨。
T41n1821_p0349a01(15)║聖者必無由命終捨(已上論文)初二善根不但由失地．命終捨亦由退捨。
T41n1821_p0349a02(01)║由死．退捨唯異生非聖。
T41n1821_p0349a03(08)║由失地捨唯聖非異生。忍及第一異生亦無退。命終．
T41n1821_p0349a04(04)║失地隨應捨故。 依根本地至極猛利故者。
T41n1821_p0349a05(03)║釋第十句。依四根本起煖等善必三生滿。
T41n1821_p0349a06(03)║彼於此生必定得見諦。厭生死心極猛利故。
T41n1821_p0349a07(01)║若依未至．及與中間。厭非猛利或入．不入。
T41n1821_p0349a08(01)║又婆沙第六云。依根本地起煖等者。
T41n1821_p0349a09(03)║現身必入正性離生。所以者何。
T41n1821_p0349a10(07)║彼由聖道引煖等故。依未至定．靜慮中間。起煖等者。
T41n1821_p0349a11(03)║此則不定。所以者何。
T41n1821_p0349a12(15)║彼由煖等引聖道故(解云根本樂道聖道易起。能引煖等故現入聖。未至．中間是其苦道聖道難起。由煖等引故。依彼地或人．不入)。
T41n1821_p0349a13(02)║又正理六十一云。依根本地起煖等善根。
T41n1821_p0349a14(02)║彼於此生必定得見諦。以根利故厭有深故。
T41n1821_p0349a15(00)║依未至．
T41n1821_p0349a16(12)║中間起煖等者於此生不必得入見諦。有餘師言。依根本定起煖等者。
T41n1821_p0349a17(01)║此生必定得至涅槃。厭有深故 俱舍師難云。
T41n1821_p0349a18(00)║如得煖等人有六種姓。
T41n1821_p0349a19(07)║復言煖等通依六地。又下文說。
T41n1821_p0349a20(11)║一隨信行離染故成七十三人。又四通行中鈍．利二人俱通苦．樂。
T41n1821_p0349a21(02)║以此故知。鈍根之人亦依根本得入見道。
T41n1821_p0349a22(02)║正理如何言依根本以利根故必入聖耶。
T41n1821_p0349a23(02)║此言有失。設作救言利根者。
T41n1821_p0349a24(06)║厭心猛利名為利根。非是不動名為利根。
T41n1821_p0349a25(06)║設作此救名相濫失。又正理云。
T41n1821_p0349a26(10)║若依越次以利根故除練根得。以此故知。
T41n1821_p0349a27(10)║正理意說依根本地是利根也。 若先捨已至還從本修者。
T41n1821_p0349a28(03)║釋第十一句。煖等善根若先捨已後重得時所得。
T41n1821_p0349a29(01)║必非先之所捨。如人先捨別解脫已。
T41n1821_p0349b01(03)║後重得戒所得。必非先之所捨。
T41n1821_p0349b02(07)║以煖等善從無始來未曾熟修。要由廣大功用成故。
T41n1821_p0349b03(03)║於未曾得生欽重故得先未得。
T41n1821_p0349b04(07)║於已曾得不欣樂故非得曾得。以趣聖道求昇進故。
T41n1821_p0349b05(02)║
T41n1821_p0349b06(18)║若得餘定以曾熟修非由大功故後重得得先所捨。
T41n1821_p0349b07(15)║若先已得煖等善根修習圓滿經生故捨。至於後身遇了分位善說法師。
T41n1821_p0349b08(03)║得宿住智知曾過去已修煖等。
T41n1821_p0349b09(07)║為說頂等便生頂等。若不遇者還從煖等根本修故。
T41n1821_p0349b10(03)║或從持息念等根本修故。故婆沙云。
T41n1821_p0349b11(06)║問若餘生中即起頂者。從何作意無間起耶。
T41n1821_p0349b12(05)║答如起煖時所有作意。如說從煖起頂。從頂起忍亦爾
T41n1821_p0349b13(00)║
T41n1821_p0349b14(15)║ 問若爾何故說煖無間起頂頂無間起忍耶 答依一身中相續起者作如是說。
T41n1821_p0349b15(01)║然非一切。 失退二捨至失不必然者。
T41n1821_p0349b16(01)║釋後一句。失．退二捨以捨得故非得為體。
T41n1821_p0349b17(01)║退必起過。起惑退故失不必然。失謂命終。
T41n1821_p0349b18(01)║或是易地。不必起過。以命終心通三性故。
T41n1821_p0349b19(01)║故正理云。退捨必因起過而得。
T41n1821_p0349b20(05)║失捨或有由位增進(解云。失謂越地。或但命終。聖越地時名位增進。異生不爾。
T41n1821_p0349b21(05)║故說或言)得此善根至第一入離生者。
T41n1821_p0349b22(06)║此即第三明善根勝利。 論曰至必至涅槃故者。釋初句。
T41n1821_p0349b23(00)║四善根中若得煖法。雖有四失而有一德。
T41n1821_p0349b24(00)║如文可知。 若爾何殊順解脫分者。問。
T41n1821_p0349b25(00)║若無障礙至行相同故者。答。
T41n1821_p0349b26(03)║若無障礙去見道近。或由二生。或但一生。
T41n1821_p0349b27(03)║能入見道。又與見道十六行相皆悉同故。
T41n1821_p0349b28(02)║ 若得頂法至不斷善根者。釋第二句。
T41n1821_p0349b29(04)║若得頂法雖復有退造無間業墮惡趣。
T41n1821_p0349c01(04)║於前煖法更增畢竟不斷善根。又正理云。
T41n1821_p0349c02(04)║若得頂已不斷善根。如何經說天授退頂。
T41n1821_p0349c03(04)║由彼曾起近頂善根。依未得退密作是說。
T41n1821_p0349c04(02)║ 若得忍時至上忍方得者。釋第三句。
T41n1821_p0349c05(04)║若得忍時雖命終捨住異生位有此二失。
T41n1821_p0349c06(04)║於前頂法而增無退不造無間不墮惡趣。
T41n1821_p0349c07(05)║有此三德不墮惡趣。准知不造五無間業。
T41n1821_p0349c08(04)║言無惡果顯無惡因。忍位無退如前已辨。故前文言。
T41n1821_p0349c09(00)║又此位忍無退墮故名為忍法。
T41n1821_p0349c10(04)║若至忍位於少分趣等中得不生法故。趣謂三惡趣。
T41n1821_p0349c11(00)║生謂卵濕生。正理云。由此二生多愚癡故。
T41n1821_p0349c12(00)║處謂無想．北俱盧．大梵處。正理云。無想．
T41n1821_p0349c13(01)║大梵僻見處故。北俱盧洲無現觀故。
T41n1821_p0349c14(04)║身謂扇搋等。正理云。身謂扇搋等。多諸煩惱故。
T41n1821_p0349c15(02)║有謂欲界第八有等。正理云。有謂第八有等。
T41n1821_p0349c16(02)║聖必不受故。惑謂見所斷惑。正理云。
T41n1821_p0349c17(04)║惑謂見所斷必不復起故 此之六種於下．
T41n1821_p0349c18(03)║上忍隨應而得。謂於下忍得惡趣不生。
T41n1821_p0349c19(04)║餘五不生至上忍方得。
T41n1821_p0349c20(11)║於中忍位無別不生故不說也 問若至上忍於扇搋等方得不生。
T41n1821_p0349c21(01)║何故婆沙第七云。問起順決擇分善根已。
T41n1821_p0349c22(01)║更可受扇搋．半擇迦．無形．二形身不。
T41n1821_p0349c23(03)║答更可受。唯煖．頂非餘。所以者何。
T41n1821_p0349c24(06)║若得忍已便違惡趣。彼扇搋等身形醜陋。是人中惡趣。
T41n1821_p0349c25(01)║若得忍等殊勝善根。必更不受彼類身故
T41n1821_p0349c26(00)║ 准婆沙文。得忍不受扇搋等身。云何俱舍．
T41n1821_p0349c27(00)║正理乃言至上忍位。於扇搋等方得不生
T41n1821_p0349c28(00)║ 解云婆沙言忍不受彼類顯增上忍。
T41n1821_p0349c29(01)║據總相說。與惡趣同於忍位中得不生故。
T41n1821_p0350a01(00)║若別分別。惡趣下忍得不生。
T41n1821_p0350a02(06)║扇搋等身至上忍位方得不生 又解論意各別。
T41n1821_p0350a03(01)║ 得世第一法至無命終捨者。釋第四句。
T41n1821_p0350a04(03)║得世第一法雖住異生有斯一失。
T41n1821_p0350a05(05)║於前忍位加能趣入正性離生。及至此位無命終捨。
T41n1821_p0350a06(00)║何緣唯此能入離生者。問。
T41n1821_p0350a07(04)║ 已得異生至捨異生性者。答。
T41n1821_p0350a08(10)║增上忍時除世第一法一剎那異生性。餘一切異生性皆得非擇滅。
T41n1821_p0350a09(01)║至第一法故。言已得異生非擇滅故。
T41n1821_p0350a10(03)║世第一法能如無間道捨異生性故。
T41n1821_p0350a11(05)║苦法忍如解脫道捨異生性故。世第一法住現在時。
T41n1821_p0350a12(01)║說名為入。故婆沙第二云。如是說者。
T41n1821_p0350a13(04)║世第一法住時名入。問若爾異生應即聖者。
T41n1821_p0350a14(03)║入聖道故。答無如是過。世第一法至住位時。
T41n1821_p0350a15(02)║苦法智忍在正生時。未成就故不名聖者。
T41n1821_p0350a16(02)║苦法智忍雖未已生。以在正生名等無間。
T41n1821_p0350a17(02)║世第一法爾時為彼等無間緣故名為入。
T41n1821_p0350a18(00)║此四善根至一坐成覺故者。
T41n1821_p0350a19(06)║此即第四明三乘根轉。問．及頌答。
T41n1821_p0350a20(07)║ 論曰至故說為餘者。釋初兩句。
T41n1821_p0350a21(11)║未殖佛乘順解脫分聲聞種姓。可轉向餘乘獨覺非住惡趣。
T41n1821_p0350a22(03)║故於忍位可轉成。彼若轉向佛乘。經三無數．
T41n1821_p0350a23(02)║及百劫已起彼煖等。轉向麟角經百劫已。
T41n1821_p0350a24(01)║起彼煖等皆一坐故 菩提云覺
T41n1821_p0350a25(04)║ 薩埵云有情。言菩薩者略也。餘文可知。
T41n1821_p0350a26(02)║ 麟角佛言至乃至菩提者。釋下兩句。
T41n1821_p0350a27(04)║如麟一角獨出如佛。故婆沙云。樂獨居故
T41n1821_p0350a28(03)║ 餘文可知。自古諸師皆言。七加行中具作五停。
T41n1821_p0350a29(01)║今依此論及婆沙等。但言不淨．
T41n1821_p0350b01(06)║及持息念隨一亦得。大智度論具說五停。
T41n1821_p0350b02(05)║ 有餘獨覺至理無遮礙者。有餘部行獨覺異麟角喻。
T41n1821_p0350b03(01)║起彼種姓初二善根。轉向餘乘理無遮礙。
T41n1821_p0350b04(01)║如聲聞說。亦應說忍略而不論。
T41n1821_p0350b05(05)║雖初發心由其教力。後將入聖獨悟道故得獨覺名。
T41n1821_p0350b06(01)║若麟角喻唯獨悟道。故正理云。
T41n1821_p0350b07(06)║然獨覺乘總有二種。一麟角喻。二先聲聞。
T41n1821_p0350b08(07)║若先聲聞如聲聞說世第一法。一剎那故不可言轉。
T41n1821_p0350b09(03)║故此不說。此約順決擇分。三乘轉說。
T41n1821_p0350b10(05)║若約解脫分位轉者。如婆沙第七云。
T41n1821_p0350b11(07)║轉聲聞種姓順解脫分。起獨覺．及佛種姓順解脫分。
T41n1821_p0350b12(03)║轉獨覺種姓順解脫分。起聲聞．
T41n1821_p0350b13(07)║及佛種姓順解脫分。若起佛種姓順解脫分已則不可轉。
T41n1821_p0350b14(01)║極猛利故。
T41n1821_p0350b15(00)║頗有此生至殖在人三洲者。
T41n1821_p0350b16(06)║此即第五明修果久近。 論曰至三位亦爾者。
T41n1821_p0350b17(03)║釋上三句 言順解脫分者。解脫謂涅槃。
T41n1821_p0350b18(04)║此善順彼名順解脫分。譬如種田。第一下種。
T41n1821_p0350b19(02)║第二苗成。第三結實。三位不同。修道亦爾。
T41n1821_p0350b20(02)║第一生身入法性。即種順解脫分善。
T41n1821_p0350b21(04)║第二生成就。即成就順決擇分善根。
T41n1821_p0350b22(05)║第三生得解脫。即能證得解脫涅槃。故言三位亦爾。
T41n1821_p0350b23(01)║此據聲聞。極疾三生修加行。
T41n1821_p0350b24(06)║極遲六十劫修加行。若據獨覺。極疾四生修加行。
T41n1821_p0350b25(03)║極遲百劫修加行。若據佛乘。極疾三無數劫．
T41n1821_p0350b26(02)║及餘九十一劫修加行。若極遲者三無數劫。
T41n1821_p0350b27(02)║及餘百劫修加行。此據修者。餘即不定。
T41n1821_p0350b28(03)║或有殖已經一劫或無量劫不能入聖。
T41n1821_p0350b29(04)║佛時長故其根最利。聲聞三生。獨覺四生。
T41n1821_p0350c01(04)║非要利根亦通鈍根。若極利者要經六十。要經百劫。
T41n1821_p0350c02(00)║故婆沙三十一云。
T41n1821_p0350c03(10)║非如聲聞極利根者經六十劫。非如獨覺極利根者唯經百劫。
T41n1821_p0350c04(02)║餘文可知。正理六十一破云。
T41n1821_p0350c05(07)║極疾三生方得解脫。謂初生殖順解脫分。次生成熟。
T41n1821_p0350c06(03)║第三生起順決擇分即入聖道。
T41n1821_p0350c07(07)║若謂第二生起順決擇分。第三生入聖乃至得解脫。
T41n1821_p0350c08(03)║彼言便與前說相違。謂依根本地起煖等者。
T41n1821_p0350c09(02)║彼必於此生得入見諦。或彼應許極速二生。
T41n1821_p0350c10(01)║謂第二生依根本地起煖等者。
T41n1821_p0350c11(05)║彼於理生必入聖道得解脫故 俱舍師救云。
T41n1821_p0350c12(03)║若依根本起煖等者。
T41n1821_p0350c13(10)║必於前生已起煖等故不與彼前文相違。亦復無有減三生失。
T41n1821_p0350c14(00)║傳說如是至順解脫分者。釋第三句。
T41n1821_p0350c15(01)║明體。毘婆沙師傳說如是。順解脫分唯聞．
T41n1821_p0350c16(01)║思所成。非生得善以彼劣故。
T41n1821_p0350c17(06)║非修所成唯欲界故 通三業為體。雖就最勝唯是聞．
T41n1821_p0350c18(01)║思相應意業。而此聞．思慧相應思願攝。起身．
T41n1821_p0350c19(00)║語亦得名為順解脫分。
T41n1821_p0350c20(06)║如施一食持一戒等。深厭生死深樂解脫。
T41n1821_p0350c21(06)║願力所持便名種殖順解脫分。願以信為體。或勝解為體。
T41n1821_p0350c22(00)║或欲為體。即思相應願也。准此論文。
T41n1821_p0350c23(02)║加行善根能發身．語。
T41n1821_p0350c24(09)║ 殖順解脫分至亦遇獨覺者。釋第四句。明處。
T41n1821_p0350c25(08)║殖順解脫分唯人三洲。餘三惡趣．天趣．北洲。厭離．
T41n1821_p0350c26(05)║般若如應無故。三惡趣雖有厭離以厭苦故。
T41n1821_p0350c27(03)║無勝般若以慧劣故。天趣雖有勝般若。
T41n1821_p0350c28(04)║無深厭離以苦輕故。北洲無深厭離以苦輕故。
T41n1821_p0350c29(01)║無勝般若以慧劣故。餘文可知。又正理云。
T41n1821_p0351a01(01)║有佛出世。若無佛時。俱能種殖順解脫分。
T41n1821_p0351a02(00)║已因便說至謂見緣事別者。
T41n1821_p0351a03(05)║此下大文第二約三道辨人。就中。一明三道建立。
T41n1821_p0351a04(01)║二明七種聖人。三明學．無學滿
T41n1821_p0351a05(04)║ 就明三道建立中。一約現觀位明。二約修無學道
T41n1821_p0351a06(00)║ 就約現觀位明中。一明十六心。
T41n1821_p0351a07(04)║二依位建立 就明十六心中。一正明十六心。
T41n1821_p0351a08(02)║二明十六依地。三明忍智次第。四明見．修道別
T41n1821_p0351a09(00)║ 此即第一正明十六心也。
T41n1821_p0351a10(04)║ 論曰至如果花樹者。釋初三句。
T41n1821_p0351a11(08)║舉後等流果即苦法智 樹生花果名花果樹。
T41n1821_p0351a12(06)║忍生法智名法智忍。餘文可知。 即此名入至如燈．
T41n1821_p0351a13(02)║及生相者。釋忍異名。即此苦忍名入正性離生。
T41n1821_p0351a14(00)║亦復名入正性決定。此忍初入故得二名。
T41n1821_p0351a15(01)║經言正性。所謂涅槃。或目聖道。生謂煩惱。
T41n1821_p0351a16(01)║故婆沙第三云。復次見所斷惑。
T41n1821_p0351a17(05)║令諸有情墮諸惡趣。受諸劇苦。譬如生食久在身中。
T41n1821_p0351a18(01)║能作種種極苦惱事。是故此惑說名為生。
T41n1821_p0351a19(02)║見道能滅故名離生。復次有身見等剛強難伏。
T41n1821_p0351a20(01)║如狩龍戾。故說名生。
T41n1821_p0351a21(08)║見道能滅故名離生(廣如彼說)或謂善根未熟名生。故婆沙云。
T41n1821_p0351a22(03)║復次一切煩惱或諸貪愛。能令善根不得成就。
T41n1821_p0351a23(01)║及令諸有潤令起過皆名為生。
T41n1821_p0351a24(04)║見道起已摧彼勢力。令不復為增上生過。
T41n1821_p0351a25(04)║由此見道獨名離生(廣如彼說) 能決趣涅槃。
T41n1821_p0351a26(05)║謂正性之決定 或決了諦相。謂正性即決定。
T41n1821_p0351a27(04)║故諸聖道得決定名。苦法智忍初至此位說名為入。
T41n1821_p0351a28(00)║此忍生已至現在位得聖者名。
T41n1821_p0351a29(04)║此忍在未來能捨異生性。謂許此忍。未來生時。
T41n1821_p0351b01(02)║有此能捨異生性用。非餘法能。如燈．
T41n1821_p0351b02(04)║及生相未來有用。燈有除闇用令闇不至。
T41n1821_p0351b03(03)║生相有生法用。故婆沙云。
T41n1821_p0351b04(09)║謂一切法能於未來有作用者總有三類。一者內法如苦法忍。
T41n1821_p0351b05(01)║二者外法如日等光明。三者內．
T41n1821_p0351b06(05)║外法如諸生相。 有餘師說至捨異生性者。有餘師說。
T41n1821_p0351b07(00)║世第一法獨能捨異生性。
T41n1821_p0351b08(05)║ 此義不然至世間法故者。難。此義不然。
T41n1821_p0351b09(06)║彼此同名世間法故。如何世間法能捨世間法。
T41n1821_p0351b10(03)║ 性相違故至能害怨命者。有餘師釋。
T41n1821_p0351b11(06)║雖世第一與異生性同是世間。性相違故能捨異生性。
T41n1821_p0351b12(02)║亦無有失。如上怨肩能害怨命。
T41n1821_p0351b13(05)║二人雖復同是世間。性相違故。一能害怨。
T41n1821_p0351b14(03)║ 有餘師說至解脫道故者。有餘師說。
T41n1821_p0351b15(06)║二相資共捨異生性。世第一法如似無間道。
T41n1821_p0351b16(06)║苦法智忍如似解脫道。故婆沙第三云。有餘師言世第一法．
T41n1821_p0351b17(00)║苦法智忍。更互相資捨異生性。
T41n1821_p0351b18(05)║謂世第一法與異生性雖性相違。而力劣故不能獨捨。
T41n1821_p0351b19(00)║由此引生苦法智忍。共相助力捨異生性。
T41n1821_p0351b20(00)║譬如羸人依因健者更相助力能伏怨家。
T41n1821_p0351b21(00)║由此因緣。世第一法如無間道。
T41n1821_p0351b22(04)║苦法智忍如解脫道。捨異生性。
T41n1821_p0351b23(08)║是故世第一法與異生性。成就．得俱滅。苦法智忍與異生性。
T41n1821_p0351b24(01)║不成就．得俱生。俱舍．婆沙皆有三說。
T41n1821_p0351b25(03)║若說苦法智忍捨。如二形生捨戒。
T41n1821_p0351b26(06)║若世第一捨如命終捨戒。若世第一法．
T41n1821_p0351b27(08)║及苦法忍捨相資共捨。各據一義並不相違。
T41n1821_p0351b28(05)║ 此忍無間至遍流後故者。釋第四句。前第三句無漏之言。
T41n1821_p0351b29(00)║遍流至後十五心故。餘文可知。
T41n1821_p0351c01(02)║ 如緣欲界至名苦類智忍者。釋第五．第六句。
T41n1821_p0351c02(00)║最初證知至而證境故者。釋法類智。
T41n1821_p0351c03(02)║如文可知。 如緣苦諦至聖諦現觀者。
T41n1821_p0351c04(02)║釋第七．第八．第九．第十句。現觀之名理通見．修。
T41n1821_p0351c05(00)║見道猛利偏得其名 問上．
T41n1821_p0351c06(06)║下八諦何故先觀下苦。後合觀上苦。乃至先觀下道。
T41n1821_p0351c07(02)║後合觀上道 解云婆沙七十九一解云。
T41n1821_p0351c08(03)║欲界四諦非定地攝。故先觀。色．
T41n1821_p0351c09(07)║無色界四諦俱定地攝故後合觀 廣如彼說。
T41n1821_p0351c10(03)║ 此中餘部至唯頓現觀者。此下釋後兩句。
T41n1821_p0351c11(03)║先敘異計。此中有餘即大眾部等。有作是言。
T41n1821_p0351c12(02)║於四諦中 一剎那心唯頓現觀。
T41n1821_p0351c13(05)║ 然彼意趣至名事現觀者。說一切有部徵。
T41n1821_p0351c14(06)║然彼餘部所有意趣應更推尋。彼現觀言無差別故。
T41n1821_p0351c15(02)║不知定約何現觀說。詳諸現觀總有三種。謂見．
T41n1821_p0351c16(00)║緣．事。唯無漏慧於諸諦境。
T41n1821_p0351c17(06)║現見分明名見現觀 心．心所法是能緣。境是所緣。心．
T41n1821_p0351c18(01)║心所法同一所緣名緣現觀。或心．
T41n1821_p0351c19(05)║心所取境分明與現觀同名緣現觀 事謂事業。
T41n1821_p0351c20(02)║即是遍知．永斷．作證．修習四種事業。謂諸能緣．
T41n1821_p0351c21(00)║及俱有法同一事業名事現觀。戒謂隨轉戒。
T41n1821_p0351c22(00)║生相等等住．異．滅。俱有因故。
T41n1821_p0351c23(05)║泛明現觀有斯三種。故正理云。
T41n1821_p0351c24(09)║如是應知非相應法唯一現觀。除慧所餘心．心所法有二現觀。
T41n1821_p0351c25(01)║唯無漏慧具足有三。
T41n1821_p0351c26(08)║ 見苦諦時至謂斷證修者。顯三現觀四諦通局。
T41n1821_p0351c27(06)║見苦諦時於苦聖諦具三現觀。由見苦故有見現觀。
T41n1821_p0351c28(02)║由緣苦故有緣現觀。由知苦故有事現觀。
T41n1821_p0351c29(02)║即見苦時於餘三諦唯事現觀。謂斷．證．修。
T41n1821_p0352a01(02)║見苦之時斷煩惱故即名斷集。
T41n1821_p0352a02(06)║見苦之時得擇滅故即名證滅。證有二種。一見證。二得證。
T41n1821_p0352a03(00)║此是得證。見苦之時無漏現前即名修道。
T41n1821_p0352a04(01)║非見餘三無見現觀。非緣餘三無緣現觀
T41n1821_p0352a05(00)║ 問論說一切法皆應遍知。
T41n1821_p0352a06(06)║諸有漏法皆應永斷。一切善法皆應作證。
T41n1821_p0352a07(07)║善有為法皆應修習。何故經云知苦．斷集．證滅．修道
T41n1821_p0352a08(02)║ 解云論說盡理。經依別意。
T41n1821_p0352a09(08)║故婆沙七十九有一師云。脅尊者言世尊唯說應遍知苦。
T41n1821_p0352a10(02)║或謂唯苦是應遍知。
T41n1821_p0352a11(11)║故對法中說一切法是所遍知。世尊唯說集應永斷。
T41n1821_p0352a12(07)║或謂唯是集應永斷。故對法中說有漏法皆應永斷。
T41n1821_p0352a13(04)║世尊唯說滅應作證。或謂唯滅是應作證。
T41n1821_p0352a14(05)║故對法中依得作證說諸善法皆應作證。
T41n1821_p0352a15(04)║世尊唯說道應修習。或謂唯道是唯應修習。
T41n1821_p0352a16(03)║故對法中總說一切善有為法皆應修習。
T41n1821_p0352a17(04)║此則顯示經義不了。阿毘達磨是了義說。
T41n1821_p0352a18(02)║ 若諸諦中至有事現觀故者。牒計破。
T41n1821_p0352a19(05)║若諸諦中約見現觀說頓現觀。理必不然。
T41n1821_p0352a20(05)║以四諦中十六行相各差別故。若言以一無我行相。
T41n1821_p0352a21(01)║總見四諦名頓現觀。
T41n1821_p0352a22(08)║則不應用苦等行相見苦諦等。如是便與契經相違
T41n1821_p0352a23(03)║ 如契經下．舉所違經。經別說行觀於四諦。
T41n1821_p0352a24(02)║明行非一。思惟之言皆顯作意。
T41n1821_p0352a25(06)║舉別作意取俱擇法。此諸行相即是無漏作意相應擇法。
T41n1821_p0352a26(01)║若言此經說修道位以諸行相別觀諦者。
T41n1821_p0352a27(01)║此亦不然。如見道中次第觀諦。
T41n1821_p0352a28(05)║修道位中亦次第觀。若見道中頓現觀諦者。
T41n1821_p0352a29(04)║應修道位亦有頓觀。若彼復謂見一諦時。
T41n1821_p0352b01(03)║於餘諦中得自在故說頓現觀。
T41n1821_p0352b02(07)║若作此救於我道理亦無有失。
T41n1821_p0352b03(11)║然於如是見四諦時現觀中間。有說出現觀。有說不出現觀。諸部不同。
T41n1821_p0352b04(00)║如斯之義別應思擇。
T41n1821_p0352b05(08)║若彼復謂於見苦時即能斷集．證滅．修道。
T41n1821_p0352b06(07)║約事現觀說頓現觀。理亦無失。
T41n1821_p0352b07(11)║我先已說見苦諦時於餘三諦中有事現觀故。
T41n1821_p0352b08(08)║ 依見現觀至有別喻者。說一切有部依見現觀引經證漸
T41n1821_p0352b09(01)║ 言三經者。一善授經即此所引。二慶喜經。
T41n1821_p0352b10(02)║三一苾芻經。故正理六十三云。如善授經。
T41n1821_p0352b11(02)║佛告長者。於四聖諦非頓現觀必漸現觀。
T41n1821_p0352b12(02)║廣說乃至。無處無容於苦聖諦。
T41n1821_p0352b13(05)║未現觀已能現觀集。如是乃至。無處無容於滅聖諦。
T41n1821_p0352b14(00)║未現觀已能現觀道。如是慶喜．
T41n1821_p0352b15(04)║及一苾芻二經所言意皆同此。三經一一各有別喻
T41n1821_p0352b16(00)║ 解云善授梵云蘇揭多。
T41n1821_p0352b17(06)║舊云須達者訛也。然彼長者請問世尊。
T41n1821_p0352b18(07)║諦現觀時為漸為頓。世尊告曰非頓必漸。
T41n1821_p0352b19(07)║以四諦境自相別故。廣說乃至。能現觀道。慶喜梵云阿難陀。
T41n1821_p0352b20(00)║舊云阿難者訛也。慶喜問經．
T41n1821_p0352b21(06)║苾芻問經問答語端皆同善授。然所舉喻各各不同。
T41n1821_p0352b22(02)║第一善授經中作如是說。佛告長者。
T41n1821_p0352b23(04)║於四聖諦非頓現觀必漸現觀。以四諦境相各別故。
T41n1821_p0352b24(00)║猶如世間造臺觀者。必先[竺-二+梁]基。
T41n1821_p0352b25(03)║次方壘壁。次上梁[木*伏]。後以板覆。
T41n1821_p0352b26(06)║此四前後必不俱時。無處無容未[竺-二+梁]基訖便壘於壁。
T41n1821_p0352b27(01)║乃至廣說。第二慶喜經作如是說。
T41n1821_p0352b28(04)║猶如蹬上四橫梯時。先蹬最初方蹬第二。
T41n1821_p0352b29(03)║無處無容不蹬最初而蹬第二。乃至廣說。
T41n1821_p0352c01(03)║第三一苾芻經作如是喻。猶如蹬上四級階時。
T41n1821_p0352c02(01)║先蹬最初方蹬第二。
T41n1821_p0352c03(08)║無處無容不蹬最初而蹬第二。乃至廣說。依如是喻必漸非頓。
T41n1821_p0352c04(00)║若謂有經至蜜意說故者。又牒經通難。
T41n1821_p0352c05(00)║若謂經說但於苦諦無惑無疑。
T41n1821_p0352c06(04)║於佛亦無惑無疑。佛是道諦攝故。既於佛道亦無惑．
T41n1821_p0352c07(00)║疑。以此故知頓現觀者。此亦非證。
T41n1821_p0352c08(02)║於見苦時。於餘三諦。亦無疑者。依定不現行。
T41n1821_p0352c09(01)║或必定當斷。密意說故。
T41n1821_p0352c10(00)║已辨現觀至如先已說者。
T41n1821_p0352c11(07)║此即第二明十六心依地 言六地者。謂四靜慮．未至．中間。
T41n1821_p0352c12(00)║何緣必有至無間解脫道者。此即第三明忍．
T41n1821_p0352c13(00)║智次第。 論曰至無能隔礙故者。
T41n1821_p0352c14(03)║於現觀位十六心中。八忍是無間道。間謂間隔。
T41n1821_p0352c15(02)║此無間道證離繫果。所斷惑得。
T41n1821_p0352c16(06)║無有力能為隔礙故令不證果。惑得雖與無間道俱。
T41n1821_p0352c17(01)║無力能引惑得至生相故無能礙。
T41n1821_p0352c18(04)║昔時能引能為隔礙。障覆涅槃令不得證。
T41n1821_p0352c19(04)║故婆沙九十云。無間道能斷煩惱。
T41n1821_p0352c20(06)║隔煩惱得令不續故。亦能證滅引離繫得令正起故。
T41n1821_p0352c21(00)║正理難云。若爾解脫道亦應名無間。
T41n1821_p0352c22(02)║約與離繫得俱亦無能隔礙故 俱舍師救云。
T41n1821_p0352c23(01)║此無間道與惑得俱。
T41n1821_p0352c24(09)║惑得無力能為隔礙令不證果故名無間。
T41n1821_p0352c25(09)║彼解脫道雖復與彼離繫得俱名為證果。非惑得俱。
T41n1821_p0352c26(05)║不可說言惑得能礙。不能礙故。為難不齊。
T41n1821_p0352c27(03)║ 智是解脫至驅賊閉戶者。八智是解脫道。
T41n1821_p0352c28(04)║在生相時非惑得俱名正解脫。
T41n1821_p0352c29(07)║令至現在名已解脫惑得。與離繫得俱時起故名解脫道。
T41n1821_p0353a01(01)║故婆沙云。諸解脫道唯名證滅。
T41n1821_p0353a02(05)║與離繫得俱現前故 無間道如驅賊。解脫道如閉戶。
T41n1821_p0353a03(00)║若謂第二至已斷疑智者。牒異計破。
T41n1821_p0353a04(01)║
T41n1821_p0353a05(18)║若謂初剎那苦法忍後第二剎那苦類忍唯無間道。與欲界見苦所斷離繫得俱時而生。
T41n1821_p0353a06(00)║無解脫道。乃至道類忍應知亦爾 破云。
T41n1821_p0353a07(00)║則此現觀位中。於其彼彼四法忍境。
T41n1821_p0353a08(03)║四類忍境。應定不起已斷疑智。故正理云。
T41n1821_p0353a09(03)║苦法忍後即有苦類忍。與前忍果斷得俱生。
T41n1821_p0353a10(02)║餘位亦然。斯有何失。
T41n1821_p0353a11(10)║若爾此位緣欲苦等已斷疑智應不得生。計此不生復有何過。
T41n1821_p0353a12(01)║則於後修位我已知苦等。
T41n1821_p0353a13(07)║諸決定智應不得生。於苦等境中先未生智故。
T41n1821_p0353a14(04)║若於先位未有智生。後已知言便成無義。
T41n1821_p0353a15(02)║ 若謂見位至九結聚相違者。難。
T41n1821_p0353a16(07)║若謂見道位唯八忍斷惑。即與本論說九結聚相違。
T41n1821_p0353a17(03)║彼說九結是智斷故 言九結聚者。謂見道中上．
T41n1821_p0353a18(00)║下八諦所斷為八。及修道惑足前為九。
T41n1821_p0353a19(01)║用九智斷。即八諦智．及修道智。故正理云。
T41n1821_p0353a20(01)║若見道位唯忍能斷惑。
T41n1821_p0353a21(08)║應與本論九結聚相違。以本論中說四法．類智。及修所斷。
T41n1821_p0353a22(02)║為九結聚故。 此難不然至名王所作者。通。
T41n1821_p0353a23(01)║此難不然。彼論中說忍為智故。
T41n1821_p0353a24(04)║諸忍皆是智眷屬故。忍所作者即名智所作。
T41n1821_p0353a25(03)║引喻可知。
T41n1821_p0353a26(00)║此十六心至見道攝耶者。
T41n1821_p0353a27(07)║此下第四明見修道別。此即問也。 不爾者。答。
T41n1821_p0353a28(02)║ 云何者。徵。 頌曰至見未曾見故者。頌答。
T41n1821_p0353a29(00)║論曰至故修道攝者。現觀八諦總十六心。
T41n1821_p0353b01(01)║前十五心皆見道攝。於諸諦理見未見諦故。
T41n1821_p0353b02(00)║至第十六無一諦理未見今見。
T41n1821_p0353b03(04)║如習曾見故修道攝。 豈不爾時至未見今見者。問。
T41n1821_p0353b04(00)║至第十六道類智時。
T41n1821_p0353b05(08)║豈不爾時觀道類智次前念忍。相應．俱有一剎那法。
T41n1821_p0353b06(05)║是道諦理未見今見。 此中約諦至此畦未刈者。答。
T41n1821_p0353b07(00)║此中但約上下八諦不約剎那。
T41n1821_p0353b08(04)║非道類忍一剎那法未見今見。可名今見未見諦理。
T41n1821_p0353b09(00)║喻況可知。 又道類智至非見道攝者。
T41n1821_p0353b10(01)║又釋 道類智非見道攝。是果攝故。
T41n1821_p0353b11(03)║如餘修果 道類智非見道攝。頓修八智．
T41n1821_p0353b12(03)║十六行故。如餘修果 道類智非見道攝。
T41n1821_p0353b13(03)║捨前道故。如餘修果 道類智非見道攝。
T41n1821_p0353b14(03)║相續起故。如餘修道。
T41n1821_p0353b15(09)║ 然道類智至所斷斷故者。牒外難通。外難意云。見道不退。
T41n1821_p0353b16(03)║修道有退。若道類智是修道攝亦應有退。
T41n1821_p0353b17(03)║寧道類智必不退耶
T41n1821_p0353b18(11)║ 論主通云然道類智必不退者。以能任持見道所斷煩惱斷故。
T41n1821_p0353b19(03)║所以不退。以見所斷擇滅不退。故道類智亦不退也。
T41n1821_p0353b20(00)║即由此故應見道攝者。難。
T41n1821_p0353b21(05)║即由道類智任持見道所斷斷故。應見道攝。
T41n1821_p0353b22(02)║ 此難不然太過失故者。論主破。
T41n1821_p0353b23(07)║一來果等亦能任持見斷法斷。亦應見攝。
T41n1821_p0353b24(07)║若謂後位亦能任持修斷法斷無斯過者。理亦不然。
T41n1821_p0353b25(03)║既持二斷應二道攝。
T41n1821_p0353b26(11)║故不應言能持彼斷即彼道收。太過失也。正理意同斯解。
T41n1821_p0353b27(03)║ 何緣七智亦見道攝者。問何緣七智。已見今見。
T41n1821_p0353b28(02)║亦見道攝。 見諸諦理至亦見道攝者。答。
T41n1821_p0353b29(02)║見諸上．下八聖諦理未究竟故。
T41n1821_p0353c01(05)║謂未周遍見八諦理。而於中間起七智故亦見道攝。
T41n1821_p0353c02(00)║已說見修至離八地向三者。
T41n1821_p0353c03(06)║此下第二依位建立。就中。一依十五心立。
T41n1821_p0353c04(06)║二依第十六心立 此即第一依十五心立 就生起中。
T41n1821_p0353c05(01)║一總生起。二別生起。及頌可知。
T41n1821_p0353c06(04)║ 論曰至隨行義故者。釋初兩句。由信隨行名隨信行。
T41n1821_p0353c07(00)║彼人有隨信行名隨信行者。
T41n1821_p0353c08(05)║此即約成以釋。
T41n1821_p0353c09(15)║或由串習此隨信行以成其性故名隨信行者。此約習以釋。所以見位信標名者。
T41n1821_p0353c10(00)║彼先異生位中信他隨行義故。
T41n1821_p0353c11(05)║從加行位以立其名 准此兩解應釋隨法行者。
T41n1821_p0353c12(02)║所以見位法標名者。彼於先時異生位中。
T41n1821_p0353c13(02)║由目披閱契經等法隨行義故。
T41n1821_p0353c14(06)║從加行位以立其名 等謂等取餘十一部經。
T41n1821_p0353c15(04)║或等餘二藏。 即二聖者至數准前釋者。
T41n1821_p0353c16(03)║釋後四句。隨信．法行若於先時異生位中。
T41n1821_p0353c17(03)║未以世道斷修斷惑名為具縛。或先異生位中。
T41n1821_p0353c18(01)║已斷欲一至五。至此見位名初果向。
T41n1821_p0353c19(02)║趣初果故。言初果者謂預流果。
T41n1821_p0353c20(06)║此於一切四沙門果中。必初得故名為初果
T41n1821_p0353c21(05)║ 若先凡位已斷欲界或六．或七．或八品染。
T41n1821_p0353c22(05)║至此見位名第二果向。趣第二果故。
T41n1821_p0353c23(07)║第二果者謂一來果。若據超越亦是初得。
T41n1821_p0353c24(07)║今據次第遍得果中此第二故 若凡位已離欲界第九品染。
T41n1821_p0353c25(00)║或先已斷初定一品。
T41n1821_p0353c26(09)║乃至具離無處有所第九品染。至此見位名第三向。
T41n1821_p0353c27(04)║趣第三果故。第三果者謂不還果。
T41n1821_p0353c28(07)║數准次前一來果釋。若據超越亦是初得。
T41n1821_p0353c29(07)║今據次第遍得果中此第三故 總而言之。信．法二．
T41n1821_p0354a01(04)║人各七十三。故正理六十四云。如是隨信．隨法行者。
T41n1821_p0354a02(00)║由先具縛．斷惑有殊。
T41n1821_p0354a03(07)║數別各成七十三種。謂於欲界具縛為初。
T41n1821_p0354a04(07)║至斷九品以為第十。如是乃至無所有處。
T41n1821_p0354a05(07)║地地各九為七十三。諸後具縛即前離九。
T41n1821_p0354a06(07)║故後七地無別具縛 准此論等。鈍根亦能證超越果。
T41n1821_p0354a07(00)║次依修道至亦由鈍利別者。
T41n1821_p0354a08(06)║此即第二依第十六心立。就中。一建立果差別。
T41n1821_p0354a09(03)║二明住果非向 此即第一建立果差別。
T41n1821_p0354a10(01)║ 論曰至離有頂故者。釋上兩句。即前信．
T41n1821_p0354a11(02)║法至道類智名果非向。
T41n1821_p0354a12(09)║隨前七十三人三向今住三果。謂前六人預流向今住預流果。
T41n1821_p0354a13(02)║前三人一來向今住一來果。
T41n1821_p0354a14(08)║前六十四人不還向今住不還果
T41n1821_p0354a15(10)║ 阿羅漢果於四果中必無初得。所以者何。見道無容斷修惑故。
T41n1821_p0354a16(02)║昔在凡位世道無容離有頂故。
T41n1821_p0354a17(06)║所以第四必非初得。 至住果位至見至名別者。
T41n1821_p0354a18(02)║釋下兩句。至住果位捨信．法二名得信解．
T41n1821_p0354a19(02)║見至二名 言信解者。信謂淨信。解謂勝解。
T41n1821_p0354a20(01)║由信增上勝解顯故。故名信解。故正理云。
T41n1821_p0354a21(01)║由信增上力勝解顯故 言見至者。
T41n1821_p0354a22(04)║由慧增上正見顯故故名見至。故正理論云。
T41n1821_p0354a23(04)║由慧增上力正見顯故 所言至者。由前向見。
T41n1821_p0354a24(02)║得至果見故名見至。故婆沙五十三云。
T41n1821_p0354a25(03)║謂依見道所攝信。得修道所攝信勝解 又云。
T41n1821_p0354a26(01)║依向信得果信勝解 又云。
T41n1821_p0354a27(06)║以信為先心脫三結故名信勝解。謂依見道所攝見。
T41n1821_p0354a28(02)║得至修道所攝見 又云。依向道所攝見。
T41n1821_p0354a29(02)║得至果道所攝見 又云。
T41n1821_p0354b01(08)║以見為先心脫三結故名見至。
T41n1821_p0354b02(00)║何緣先斷至名住果非向者。
T41n1821_p0354b03(06)║此即第二明住果非向 五等。等取斷六品等。
T41n1821_p0354b04(04)║乃至無所有處第九品 果等。等取一來．不還果。
T41n1821_p0354b05(01)║問何緣凡位先斷欲界修惑一品乃至五等。
T41n1821_p0354b06(01)║至第十六道類智心。
T41n1821_p0354b07(09)║但說名為住前三果非後三向。此即問．及頌答。
T41n1821_p0354b08(06)║ 論曰至不名後向者。至道類智得三果時。
T41n1821_p0354b09(06)║於勝果道必定未得。故住三果未起勝道。但名住三果。
T41n1821_p0354b10(00)║不名後三向。故正理云。
T41n1821_p0354b11(07)║依得聖道建立八聖。如先已說。
T41n1821_p0354b12(11)║故得果時於勝果道必定未得。
T41n1821_p0354b13(15)║以得果心於勝果道所對治惑非對治故。非非彼治現在前時得彼治道。
T41n1821_p0354b14(02)║如先已說。
T41n1821_p0354b15(15)║又非得果時即有勝果道所斷煩惱離繫得生。道類忍不能斷彼繫得故。
T41n1821_p0354b16(03)║若道力能斷彼繫得。此道引彼離繫得生。
T41n1821_p0354b17(03)║可說此道能證彼滅。以得前果時未得勝果道。
T41n1821_p0354b18(01)║故住果者乃至未起勝果道時。
T41n1821_p0354b19(05)║雖前已斷彼修所斷惑欲一品等。但名住果不名後向。
T41n1821_p0354b20(00)║後於何時得先所斷修惑離繫無漏得耶。
T41n1821_p0354b21(00)║於勝果道現前時得(已上論文)
T41n1821_p0354b22(05)║ 然諸先斷至定成樂根者。
T41n1821_p0354b23(11)║然諸先斷欲界修惑一至五等。
T41n1821_p0354b24(15)║至得果時此生必定起勝果道然後命終。必無未起而命終者。即引證言。
T41n1821_p0354b25(03)║由此凡位先離下三靜慮染。
T41n1821_p0354b26(07)║後依下地入見道者。
T41n1821_p0354b27(15)║彼得果已於現生中必能引起後勝果道。若異此者聖生第四靜慮已上諸地。
T41n1821_p0354b28(01)║應不可說定成樂根。
T41n1821_p0354b29(08)║然本論皆說聖生上地定成樂根。
T41n1821_p0354c01(11)║故知此身決定能起後勝果道。勝果道者後果向道。
T41n1821_p0354c02(06)║勝前果故名勝果道。或後果名勝。此道趣彼名勝果道。
T41n1821_p0354c03(00)║問起後勝果道為頓為漸 答漸起非頓。
T41n1821_p0354c04(00)║故婆沙一百七十一云。
T41n1821_p0354c05(08)║頗有無漏四靜慮漸得耶。答有。以聖者離下地染。
T41n1821_p0354c06(05)║及有起勝果道時漸次得故 又云。
T41n1821_p0354c07(07)║頗有無漏三無色漸得耶。答有。以離下地染。
T41n1821_p0354c08(05)║及有起勝果道時漸次得故。
T41n1821_p0354c09(00)║如是已依至下中上各三者。此下第二約修．
T41n1821_p0354c10(00)║無學道。就中。一明德失數。二歷位廣明
T41n1821_p0354c11(00)║ 此即明德失數。 論曰至九品亦然者。
T41n1821_p0354c12(01)║釋第一句。 失德如何各分九品者。
T41n1821_p0354c13(03)║此下釋第二句。此即問也。
T41n1821_p0354c14(08)║ 謂根本品至小燈能滅者。答。失德各九順逆相對及喻可知。
T41n1821_p0354c15(00)║已辨失德至都未斷者者。
T41n1821_p0354c16(07)║此下第二歷位廣明。就中。一明預流七生。二明一來向．果。
T41n1821_p0354c17(01)║三明不還向．果。四明無學向．果
T41n1821_p0354c18(04)║ 此即明預流七生。頌前有四。一結前。
T41n1821_p0354c19(06)║謂已辨失德差別九品。二總生下。
T41n1821_p0354c20(08)║謂次當依修彼無學道立聖者別。三別生修道。
T41n1821_p0354c21(07)║謂且諸有學修道位中。總亦名為信解．見至。隨位多種。
T41n1821_p0354c22(02)║四別起頌文。謂先應建立都未斷者。
T41n1821_p0354c23(02)║ 頌曰至七返生義者。可知。
T41n1821_p0354c24(07)║ 諸無漏道至說名預流者。釋預流名。諸無漏道總名為流。
T41n1821_p0354c25(01)║由此無漏為因流趣涅槃故。
T41n1821_p0354c26(06)║預言為顯最初至得義。彼預無漏法流中故說名預流。
T41n1821_p0354c27(00)║此預流名至應名預流者。問。
T41n1821_p0354c28(05)║此預流名為目何義。若初得聖道名為預流。
T41n1821_p0354c29(03)║即預流名應名第八。第八者謂預流向也。
T41n1821_p0355a01(04)║四向四果從後向前初向第八。故婆沙四十六云。
T41n1821_p0355a02(02)║第八聖者謂隨信行．及隨法行。
T41n1821_p0355a03(06)║從勝數之是第八故
T41n1821_p0355a04(14)║ 又解於八忍中從後向前數苦法忍為第八故。智度論說見道名八人地。
T41n1821_p0355a05(02)║若初得果名為預流。則倍離欲．全離欲者。
T41n1821_p0355a06(02)║至道類智得一來果。
T41n1821_p0355a07(10)║得不還果此亦初得應名預流。 此預流名至故名預流者。答。
T41n1821_p0355a08(02)║此預流名目初得果不目第八。
T41n1821_p0355a09(05)║然依遍得一切四果者初所得果。建立此名。一來．
T41n1821_p0355a10(02)║不還非定初得。雖超越者有初得義。
T41n1821_p0355a11(04)║若次第者即非初得。此若得時決定初得故名預流。
T41n1821_p0355a12(00)║何緣此名不目第八者。問。
T41n1821_p0355a13(05)║何緣此預流名不目第八。第八如前釋。
T41n1821_p0355a14(04)║ 以要至得至不目第八者。答。以要至得道類智時。
T41n1821_p0355a15(01)║一具得向．果無漏道故。二具得見．
T41n1821_p0355a16(04)║修無漏道故。三於現觀流四諦十六遍至得故。
T41n1821_p0355a17(02)║具斯三義名預流者。第八不然。三義不具。
T41n1821_p0355a18(02)║故預流名不目第八。
T41n1821_p0355a19(09)║ 彼從此後至所說如是者。此下別釋七生。彼從此身得聖果已後。
T41n1821_p0355a20(00)║別於人中極多結七中有．生有。天中亦然。
T41n1821_p0355a21(00)║四七總有二十八生。應言二十八。
T41n1821_p0355a22(03)║皆七等故說極七生 如七處善。五蘊各七。
T41n1821_p0355a23(02)║五七應言有三十五。而言七處善者。
T41n1821_p0355a24(03)║以七同故但言七也。七處善者如前說
T41n1821_p0355a25(03)║ 如七葉樹。西方有樹枝枝之上皆有七葉。
T41n1821_p0355a26(03)║以實而言葉有無量。言七葉樹者以七同故
T41n1821_p0355a27(01)║ 毘婆沙師所說如是 結謂結續不斷義也。
T41n1821_p0355a28(01)║或結謂煩惱。由結受七。
T41n1821_p0355a29(07)║ 若爾何故至第八有義者。難。或是彌沙塞部難。彼執人．
T41n1821_p0355b01(02)║天合受七生。若於人．天各受七生。何故經言。
T41n1821_p0355b02(01)║無處無容見圓滿者。更可有受第八有義。
T41n1821_p0355b03(00)║此契經意至中有應無者。
T41n1821_p0355b04(05)║說一切有部答。
T41n1821_p0355b05(15)║此契經意約一趣說作如是言不受第八。若如言執不受第八。中有應無。
T41n1821_p0355b06(01)║ 若爾上流至無第八生者。難。
T41n1821_p0355b07(07)║若言一趣無第八生。上流遍生乃至有頂。
T41n1821_p0355b08(07)║亦應一趣無第八生。 依欲界說故無有過者。答。
T41n1821_p0355b09(03)║言無第八依欲界說故無有過。
T41n1821_p0355b10(05)║ 此何為證至非合受七者。徵。此何為證。為依教耶。
T41n1821_p0355b11(02)║為依理耶。於教．理中以何證彼於人．
T41n1821_p0355b12(03)║天中各受七生非合受七。
T41n1821_p0355b13(07)║ 以契經說至不應固執者。說一切有部答。
T41n1821_p0355b14(07)║以契經說天七及人。既說及言。明知各七。
T41n1821_p0355b15(07)║飲光部經亦各受七。由是此中不應固執人．天合七。
T41n1821_p0355b16(01)║ 若於人趣至還於天趣者。明滿七生處。
T41n1821_p0355b17(02)║若於人趣得預流果。七生天上七生人中。
T41n1821_p0355b18(02)║至第七生彼還人趣得般涅槃。
T41n1821_p0355b19(06)║若於天趣得預流果。七下生人七生天上。
T41n1821_p0355b20(06)║至第七生彼還天趣得般涅槃。以此故知。除得道身。
T41n1821_p0355b21(01)║若取得道身便成二十九。
T41n1821_p0355b22(05)║ 何緣彼無受第八有者。問。
T41n1821_p0355b23(11)║何緣彼人但受七生無受第八。 相續齊此至第四日瘧者。答。
T41n1821_p0355b24(03)║謂相續身齊此七生。所有聖道必成就故。
T41n1821_p0355b25(04)║此顯業力故受七生。聖道種類至第七生。
T41n1821_p0355b26(04)║法應如是能斷惑盡。此顯道力故不至八。如七步蛇。
T41n1821_p0355b27(00)║故婆沙云。復次彼業力能受七有。
T41n1821_p0355b28(04)║聖道力故不至第八。如為七步毒蛇所螫。
T41n1821_p0355b29(04)║大種力故能行七步。毒勢力故不至第八。
T41n1821_p0355c01(04)║亦如第四日瘧。諸患瘧者發時不同。
T41n1821_p0355c02(06)║或有半日不發半日發。或有一日不發一日發。
T41n1821_p0355c03(04)║
T41n1821_p0355c04(21)║或有極遲發者第一日發第二日第三日不發至第四日必發。此名第四日瘧。
T41n1821_p0355c05(07)║至第四日法爾此瘧必定發也。聖道亦爾。必不過七。
T41n1821_p0355c06(03)║至第七生法爾必定斷餘惑盡而般涅槃。
T41n1821_p0355c07(03)║此取法爾極遲分限以喻第七。非取數喻。
T41n1821_p0355c08(01)║ 又彼有餘至五上分結者。第二解。
T41n1821_p0355c09(05)║又彼有餘七結在故。故受七生。謂二下分結欲貪．瞋恚。
T41n1821_p0355c10(00)║五上分結謂色愛．無色愛．掉．慢．無明。
T41n1821_p0355c11(02)║正理破云。此亦無能證唯七有。唯貪．
T41n1821_p0355c12(04)║瞋結引七有故。又無契經說不還者受極七有。
T41n1821_p0355c13(02)║又無經說五上分結引欲界生。
T41n1821_p0355c14(06)║故彼所言無能證力。但由法爾極受七生。
T41n1821_p0355c15(06)║於中不應強申理趣 俱舍師救云。雖上界結非引欲生。
T41n1821_p0355c16(00)║由成彼故二下分結。而有勢力引欲界生。
T41n1821_p0355c17(00)║此亦何妨 問住預流果容受幾生
T41n1821_p0355c18(01)║ 泰法師解云。住預流果無受一生。
T41n1821_p0355c19(04)║乃至一來向中亦無受一生者。若有一生業不可轉。
T41n1821_p0355c20(00)║令不受餘悉可轉者。
T41n1821_p0355c21(08)║彼人先斷六品惑方受一生。若先斷六品惑已。
T41n1821_p0355c22(06)║此人即是一來人。後受一生時。即是一來果上受一生。
T41n1821_p0355c23(01)║非是向中受也。如涅槃經云。
T41n1821_p0355c24(06)║是須陀洹凡有二種。一者利根。二者鈍根。鈍根之人人．
T41n1821_p0355c25(02)║天七返。是鈍根人復有五種。或有六．五．四．三．二．
T41n1821_p0355c26(00)║種。
T41n1821_p0355c27(16)║利根之人現身獲得須陀洹果乃至阿羅漢果。若有一生何故不說。又成實論云。
T41n1821_p0355c28(01)║須陀洹人。若受二生乃至七生。若有一生。
T41n1821_p0355c29(01)║何故不說。又婆沙四十六云。
T41n1821_p0356a01(06)║七生天上七生人中者。此依圓滿預流而說。故人．天有。
T41n1821_p0356a02(01)║等受七生。然有預流人．天生別。謂天七．人六。
T41n1821_p0356a03(00)║或人七．天六 或天六．人五。或人六．天五
T41n1821_p0356a04(00)║ 或天五．人四。或人五．天四 或天四．人三。
T41n1821_p0356a05(00)║或人四．天三 或天三．人二。或人三．天二
T41n1821_p0356a06(00)║ 或天二．人一。或人二．天一
T41n1821_p0356a07(06)║ 此中且說極多生者故說預流人．天各七。
T41n1821_p0356a08(07)║婆沙極多之中即說人．天各受七生。極少中不言人一．天一。
T41n1821_p0356a09(00)║故知住預流果無受一生 更廣云云。
T41n1821_p0356a10(01)║不能具述 今解不然。
T41n1821_p0356a11(07)║住預流果有受七生。乃至有受一生。論文既說極言。
T41n1821_p0356a12(03)║為顯受生最多。非諸預流皆受七返。以此故知。
T41n1821_p0356a13(01)║不遮極少亦受一生。婆沙不言人一．
T41n1821_p0356a14(03)║天一各一生者。且據乘前綺互多少不言各一。
T41n1821_p0356a15(00)║以實而言亦容各受一生。
T41n1821_p0356a16(06)║若以不說即言無者。彼亦不說天六．人六等。應無人．
T41n1821_p0356a17(01)║天各六生等。故知略而不論。或影略互顯。
T41n1821_p0356a18(01)║有何道理許天二．人一。人二．天一等。
T41n1821_p0356a19(03)║而不許彼各受一生。又引涅槃．成實以為證者。
T41n1821_p0356a20(01)║非是當部。如何為證。涅槃經說皆有佛性。
T41n1821_p0356a21(01)║成實論說有諸種子。此豈同彼。不可為證。
T41n1821_p0356a22(00)║更有云云。不能廣破。
T41n1821_p0356a23(06)║ 中間雖有至不證圓寂者。於彼七生中間雖有聖道現前。
T41n1821_p0356a24(00)║餘業力持不證圓寂 梵云般涅槃。
T41n1821_p0356a25(02)║般云圓。涅槃云寂。
T41n1821_p0356a26(09)║ 至第七有至餘道出家者。明七生滿無佛法時其身形相。前師意說。
T41n1821_p0356a27(00)║逢無佛法得阿羅漢已必不住家。
T41n1821_p0356a28(03)║法爾自得苾芻形相剃髮染衣。不言得戒。
T41n1821_p0356a29(03)║十種得戒中不言得阿羅漢時而得戒故
T41n1821_p0356b01(02)║ 後師意說。彼往諸餘外道出家作外道形相。
T41n1821_p0356b02(01)║於二說中前說為正。故正理六十四云。
T41n1821_p0356b03(02)║唯依佛出世有別解律儀。
T41n1821_p0356b04(08)║故彼第七有若不遇佛法。便在家得阿羅漢果。
T41n1821_p0356b05(06)║既得果已必不住家。苾芻威儀法爾成就。
T41n1821_p0356b06(06)║雖不會遇前佛所說。而於餘命生極厭心。
T41n1821_p0356b07(05)║不經久時便入圓寂。有言彼往餘道出家。理不應然。
T41n1821_p0356b08(00)║往餘道者由惡見力邪業轉故
T41n1821_p0356b09(03)║ 又婆沙四十六云。問若滿七有無佛出世。
T41n1821_p0356b10(03)║彼在居家得阿羅漢果耶。有說不得。
T41n1821_p0356b11(05)║彼要出家受餘法服得阿羅漢。
T41n1821_p0356b12(09)║有說彼在家得阿羅漢已。後必出家受餘法服。
T41n1821_p0356b13(07)║如是說者彼法爾成佛弟子相。乃至得極果。如五百仙人。
T41n1821_p0356b14(01)║在伊師迦山中修道。本是聲聞出無佛世。
T41n1821_p0356b15(01)║獼猴為現佛弟子相。彼皆學之證獨覺果。
T41n1821_p0356b16(01)║無學不受外道相故。
T41n1821_p0356b17(08)║ 云何彼名無退墮法者。問。預流亦起不善修惑。
T41n1821_p0356b18(06)║云何契經說彼預流名名無退墮惡趣法耶。
T41n1821_p0356b19(04)║ 以不生長至亦能浮者。答。一以不生長退墮業故。
T41n1821_p0356b20(01)║二違彼生長業與果故。
T41n1821_p0356b21(08)║三強盛善根鎮彼身故。四身語加行．及與意樂俱清淨故。
T41n1821_p0356b22(03)║五諸有決定墮惡趣業尚不起忍。況得預流。
T41n1821_p0356b23(02)║以劣況勝。故有頌言。愚作罪小。亦墮惡趣。
T41n1821_p0356b24(02)║無慚愧故。智為罪大。亦能解脫惡趣苦果。
T41n1821_p0356b25(02)║有慚愧故。喻況可知。
T41n1821_p0356b26(10)║引此頌意凡夫愚人名退墮法。聖者智人名無退墮。
T41n1821_p0356b27(06)║凡雖亦有不墮惡趣。以少不定。故不名為無退墮法
T41n1821_p0356b28(01)║ 問聖亦起惑何非墮退
T41n1821_p0356b29(07)║ 解云雖起修惑無見惑助故不能感三惡趣也。
T41n1821_p0356c01(05)║故婆沙一百二十五云。由二部結縛諸有情令墮惡趣。
T41n1821_p0356c02(00)║謂見所斷．修所斷結。
T41n1821_p0356c03(08)║諸預流者雖未永斷修所斷結。而已永斷見所斷結。
T41n1821_p0356c04(04)║闕一資糧不墮惡趣。如車二輪有所運載。
T41n1821_p0356c05(03)║鳥有二翼能飛虛空。闕一不然。此亦如是。
T41n1821_p0356c06(03)║故預流者不墮惡趣。然有說者。愚者墮惡趣。
T41n1821_p0356c07(02)║智則不然。一切預流是智者故 廣如彼釋。
T41n1821_p0356c08(00)║經說預流至苦邊際名者。依經起問。
T41n1821_p0356c09(01)║ 依齊此生至所謂涅槃者。答。此中兩解。
T41n1821_p0356c10(03)║前解據苦盡處名苦邊際。
T41n1821_p0356c11(09)║後解據出苦處名苦邊際。故婆沙云。作苦邊際者是證苦邊際義。
T41n1821_p0356c12(00)║問此苦邊際為在苦中。為在苦外。
T41n1821_p0356c13(03)║若在苦中應非邊際。
T41n1821_p0356c14(11)║若在苦外世間現喻當云何通。如世金籌初中後際無不是金。
T41n1821_p0356c15(03)║苦之邊際亦應是苦。
T41n1821_p0356c16(11)║有作是說苦邊際者謂在苦中。即阿羅漢最後諸蘊體雖是苦。非後苦因。
T41n1821_p0356c17(00)║不生後苦。後苦不續。名苦邊際。
T41n1821_p0356c18(04)║有餘師說苦邊際者謂在苦外。
T41n1821_p0356c19(09)║即是涅槃永出苦故名苦邊際。世間現喻不必須通。
T41n1821_p0356c20(05)║非三藏攝不須釋故也。俗法．聖法理各別故。
T41n1821_p0356c21(02)║ 如何涅槃可是所作者。問後解也。
T41n1821_p0356c22(04)║ 除彼得障至謂毀臺觀者。答。除彼涅槃得之障故。
T41n1821_p0356c23(01)║此得被他惑障不生若斷惑障得彼涅槃。
T41n1821_p0356c24(01)║此得起故涅槃體顯。故說涅槃名為所作
T41n1821_p0356c25(00)║ 又解除彼惑得障起得涅槃。
T41n1821_p0356c26(05)║涅槃現故說所作言。如言作空。謂毀臺觀。
T41n1821_p0356c27(05)║空顯義邊空名所作。涅槃亦爾。
T41n1821_p0356c28(08)║ 餘位亦有至是故不說者。餘異生位。
T41n1821_p0356c29(10)║雖復亦有極七返生得般涅槃。然非決定。或有過者。是故不說。
T41n1821_p0357a01(02)║聖極唯七。是故別說。故正理六十四云。
T41n1821_p0357a02(03)║若於人趣得預流果。人中滿七天准應知。
T41n1821_p0357a03(03)║非聖亦有極七返生。相續成就得涅槃義。
T41n1821_p0357a04(03)║然非決定。是故不說。
T41n1821_p0357a05(00)║俱舍論記卷第二十三
T41n1821_p0357a06(00)║
T41n1821_p0357a07(16)║ 長承四年二月二十日午上於山城國田原里大道寺與三弟共切句了
T41n1821_p0357a08(00)║ 權少僧都覺樹
T41n1821_p0357a09(00)║ 病逐日增老眼亦闇為之如何。
T41n1821_p0357a10(00)║ （別 筆）
T41n1821_p0357a11(00)║ 天養二年六月十七日於貝津房一見了
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