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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1821《俱舍論記》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 俱舍論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
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T41n1821_p0332c02(00)║俱舍論記卷第二十二
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T41n1821_p0332c04(00)║ 沙門釋光述
T41n1821_p0332c05(00)║ 分別賢聖品第六之一
T41n1821_p0332c06(00)║分別賢聖品者。賢謂賢和。聖謂聖正。
T41n1821_p0332c07(03)║此品廣明賢聖故名分別賢聖品。
T41n1821_p0332c08(06)║所以次明賢聖品者。上三品別明有漏。
T41n1821_p0332c09(07)║次下三品別明無漏。欲令厭已生欣故。次明無漏。
T41n1821_p0332c10(03)║就明無漏三品中。賢聖明果。智明因。定明緣。
T41n1821_p0332c11(02)║果相麤顯。所以先明。
T41n1821_p0332c12(00)║如是已說至修道通二種者。
T41n1821_p0332c13(06)║就此品中大文有三。一總明道體性。二明道所證諦。
T41n1821_p0332c14(02)║三約聖道辨人 此即第一總明道體性。
T41n1821_p0332c15(03)║上兩句結前。下兩句正出道體。
T41n1821_p0332c16(05)║ 論曰至及修道故者。釋上兩句。
T41n1821_p0332c17(08)║ 道唯無漏至故通二種者。釋下兩句。問答可知。
T41n1821_p0332c18(00)║如向所言至次第隨現觀者。
T41n1821_p0332c19(06)║此下第二明道所證諦。就中。一明四諦。二明二諦
T41n1821_p0332c20(01)║ 就明四諦中。一明四諦。二別顯苦諦
T41n1821_p0332c21(02)║ 此即第一明四諦。上兩句顯名。第三句顯體。
T41n1821_p0332c22(01)║下一句明次第。 論曰至名先已說者。
T41n1821_p0332c23(02)║釋第一句。 於何處說者。問。
T41n1821_p0332c24(04)║ 謂初品中至無漏法處者。答。 彼如何說者。徵。
T41n1821_p0332c25(00)║謂彼頌言至此說苦集諦者。釋。
T41n1821_p0332c26(04)║引前界品頌答 問界品頌云無漏謂道諦。
T41n1821_p0332c27(04)║何故今引乃云聖道 解云聖道道諦名異義同。
T41n1821_p0332c28(02)║依義牒文。不相違也。
T41n1821_p0332c29(08)║ 四諦次第如彼說耶者。釋第二句問。
T41n1821_p0333a01(10)║四諦次第如彼界品先說道諦。次滅。次苦。後說集耶。 不爾者。
T41n1821_p0333a02(00)║答。 云何者。徵。
T41n1821_p0333a03(07)║ 如今所列至四道者。釋。 四諦自體亦有異耶者。
T41n1821_p0333a04(03)║釋第三句。此即問也。 不爾者。答。 云何者。
T41n1821_p0333a05(00)║徵。 如先所辨至說亦然聲者。
T41n1821_p0333a06(03)║釋文可知 問虛空．非擇滅何故非諦攝耶
T41n1821_p0333a07(01)║ 答如婆沙七十七云。答若法是苦。是苦因。
T41n1821_p0333a08(01)║是苦盡。是苦對治者。世尊立為諦。虛空．
T41n1821_p0333a09(02)║非擇滅非苦。非苦因。非苦盡。非苦對治。
T41n1821_p0333a10(02)║是故世尊不立為諦 又云復次虛空．
T41n1821_p0333a11(04)║非擇滅無漏故非苦．集諦。無記故非滅諦。
T41n1821_p0333a12(04)║無為故非道諦 又云。復次虛空．
T41n1821_p0333a13(07)║非擇滅不墮世故非三諦。無記故非滅諦。廣如彼釋。
T41n1821_p0333a14(01)║ 四諦何緣如是次第者。釋第四句。此即問也。
T41n1821_p0333a15(00)║隨現觀位至先後次第者。答。
T41n1821_p0333a16(04)║隨諦現觀先觀先說。若異此者應先說集．道因。
T41n1821_p0333a17(02)║後說苦．滅果。 汎明次第略有三種
T41n1821_p0333a18(03)║ 一或有法說次第隨生。如四念住。
T41n1821_p0333a19(06)║身念住前生前說。乃至法念住後生後說等。
T41n1821_p0333a20(06)║謂等取諸靜慮等 二或有法說次第隨便。如四正勝。
T41n1821_p0333a21(01)║謂此中無決定理趣發勤精進起如是欲。
T41n1821_p0333a22(01)║第一先斷已生惡法。第二後遮未生惡法。
T41n1821_p0333a23(02)║第三先修未生善法。第四後增已生善法。
T41n1821_p0333a24(02)║但隨言便說四次第。此中文略且言惡法。
T41n1821_p0333a25(02)║或舉前顯後。故婆沙七十八云。
T41n1821_p0333a26(07)║雖四正勝俱時而有。而易說故先說斷惡。後說修善。
T41n1821_p0333a27(02)║於斷惡中先說斷已生惡。後說遮未生惡。
T41n1821_p0333a28(02)║於修善中先說起未生善。後說增已生善。
T41n1821_p0333a29(02)║若作是說言辭輕便(已上論文) 等。謂等取四神足等
T41n1821_p0333b01(00)║ 三或有法隨現觀次第如說說四諦
T41n1821_p0333b02(00)║ 於三次第中今說四諦。
T41n1821_p0333b03(07)║是其第三隨瑜伽師現觀位中先後次第。
T41n1821_p0333b04(07)║ 何緣現觀次第必然者。問。 加行位中如是觀故者。答。
T41n1821_p0333b05(02)║於決擇分加行位中如是觀故。
T41n1821_p0333b06(05)║ 何緣加行必如是觀者。徵。 謂若有法至縱馬奔馳者。
T41n1821_p0333b07(00)║答。舉法．喻顯。引證。總結。如文可知。
T41n1821_p0333b08(00)║此現觀名為目何義者。問。
T41n1821_p0333b09(05)║ 應知此目現等覺義者。答。應知此目現前等覺境義。
T41n1821_p0333b10(00)║何緣說此唯是無漏者。問。
T41n1821_p0333b11(05)║ 對向涅槃至故得正名者。答。此無漏慧對向涅槃果。
T41n1821_p0333b12(01)║正覺諦境。故唯無漏。此覺真淨故得正名。
T41n1821_p0333b13(00)║應知此中至物亦有殊者。出四諦體。
T41n1821_p0333b14(02)║問四諦若依實體。應唯有三。苦．集一物故。
T41n1821_p0333b15(02)║若依因果應有五種。於道諦亦有因果。
T41n1821_p0333b16(02)║若依現觀應有八種。上下八諦故
T41n1821_p0333b17(04)║ 答如婆沙云。復次依現觀故建立四諦
T41n1821_p0333b18(05)║ 問若爾聖諦應八非四
T41n1821_p0333b19(12)║ 答諦行相同故四非八廣如彼釋。 何義經中說為聖諦者。問。
T41n1821_p0333b20(02)║ 是聖者諦故得聖名者。答。
T41n1821_p0333b21(07)║ 於非聖者此豈成妄者。難。 於一切是諦至非聖說是樂者。
T41n1821_p0333b22(00)║釋。此四諦理於凡及聖一切皆諦。
T41n1821_p0333b23(03)║性無倒故。然唯聖者實見非凡。
T41n1821_p0333b24(07)║是故經中但名聖諦。非是非聖諦。凡雖觀諦非是決定。
T41n1821_p0333b25(02)║而容後時顛倒見故
T41n1821_p0333b26(10)║ 如有頌言諸聖者說涅槃是樂。非聖者說涅槃為苦。
T41n1821_p0333b27(05)║如外道云我見世間無一目者尚以為苦。況彼涅槃。
T41n1821_p0333b28(01)║諸根總滅而得有樂故計為苦
T41n1821_p0333b29(05)║ 有漏之法聖說為苦。非聖於中妄說樂受。
T41n1821_p0333c01(05)║唯是其樂故成顛倒。 有餘師說至聖非聖諦者。
T41n1821_p0333c02(01)║敘異說。有餘經部師說。或是上坐部師說。滅．
T41n1821_p0333c03(01)║道二種唯是聖諦唯聖成就非凡成故。
T41n1821_p0333c04(03)║凡但伏惑不能正斷。故於滅諦不能成就。餘苦．
T41n1821_p0333c05(00)║集二通是聖諦及非聖諦。
T41n1821_p0333c06(07)║以聖及凡俱成就故。此師約得以釋 又解滅．
T41n1821_p0333c07(06)║道二諦唯無漏故。唯聖觀故。故唯聖諦。苦．
T41n1821_p0333c08(06)║集二諦聖亦觀故故名聖諦。
T41n1821_p0333c09(11)║唯有漏故凡亦觀故名非聖諦。
T41n1821_p0333c10(00)║唯受一分至餘有漏行法者。
T41n1821_p0333c11(06)║此即第二別顯苦諦問。三受之中唯苦受一分是苦自體。
T41n1821_p0333c12(01)║所餘有漏並非苦受。
T41n1821_p0333c13(10)║如何可言諸有漏行皆是苦諦。此即問及頌答。
T41n1821_p0333c14(07)║ 論曰至亦無有失者。釋上兩句。由三苦合名苦無失。
T41n1821_p0333c15(00)║此中可意至故名為苦者。釋下兩句。
T41n1821_p0333c16(03)║此諸有漏法中。若可意有漏行法。
T41n1821_p0333c17(06)║由與壞苦合故總名壞苦。諸非可意有漏行法。
T41n1821_p0333c18(04)║由與苦苦合故總名苦苦。除此二種餘有漏行。
T41n1821_p0333c19(02)║由與行苦合故總名行苦。
T41n1821_p0333c20(06)║ 何謂為可意非可意餘者。問。
T41n1821_p0333c21(10)║ 謂樂等三受至得可意等名者。答。謂樂等三受如其次第
T41n1821_p0333c22(03)║ 由樂受力令順樂受相應．
T41n1821_p0333c23(09)║俱有等諸有漏行得可意名 由苦受力令順苦受相應．
T41n1821_p0333c24(03)║俱有等諸有漏行得不可意名
T41n1821_p0333c25(06)║ 由捨受力令順捨受相應．
T41n1821_p0333c26(13)║俱有等諸有漏行得非可意非不可意名。 所以者何者。徵。
T41n1821_p0333c27(04)║ 若諸樂受至壞時苦者。此下答。
T41n1821_p0333c28(08)║明諸有漏行各由一苦故成苦性。此顯三苦體性。
T41n1821_p0333c29(05)║若諸樂受由壞滅位成苦性故。正理五十七釋經云。
T41n1821_p0334a01(01)║樂受生時住時樂者。由彼樂受性是樂故。
T41n1821_p0334a02(02)║壞時苦者。謂諸有情未離染時心恒求樂。
T41n1821_p0334a03(03)║於樂壞位起憂愁等。故說樂受為壞苦性。
T41n1821_p0334a04(03)║樂受壞時設無苦受。似苦顯現亦名為苦(已上論文)。
T41n1821_p0334a05(00)║若諸苦受至住時苦者。
T41n1821_p0334a06(08)║若諸苦受由體成苦性。經言苦受生時苦。住時苦。故名為苦。
T41n1821_p0334a07(01)║壞時樂故。正理釋經云。然薄伽梵契經中言。
T41n1821_p0334a08(01)║苦受生時。住時苦者。由彼苦受性是苦故。
T41n1821_p0334a09(01)║壞時樂者。苦受壞時設無樂受。
T41n1821_p0334a10(05)║由苦受息似樂顯現故亦名樂於相續息位立以壞名。
T41n1821_p0334a11(00)║故苦受息時名苦受壞。
T41n1821_p0334a12(06)║ 不苦不樂受至即是苦者。
T41n1821_p0334a13(13)║不苦不樂受由生滅無常行成苦性。眾緣造故其性不安念念生滅。
T41n1821_p0334a14(03)║如契經言若非常即是苦。故正理云。
T41n1821_p0334a15(06)║不苦不樂受生時住時皆非苦非樂。性是彼故。即彼壞時苦．
T41n1821_p0334a16(00)║樂隨一容現前故可言俱有。苦．
T41n1821_p0334a17(04)║樂壞時無容有二。故佛於此作別異說。
T41n1821_p0334a18(03)║ 如受順受諸行亦然者。如是三受得三苦名。
T41n1821_p0334a19(02)║順受相應．俱有等行。應知亦然說為三苦。
T41n1821_p0334a20(02)║故正理云。此三苦性其體是何。
T41n1821_p0334a21(07)║應定判言三受為體。由三受故順三受法。
T41n1821_p0334a22(06)║如應亦得三苦性名。 有餘師釋至名行苦性者。
T41n1821_p0334a23(03)║此釋三苦名。有餘師釋苦即苦性名苦苦性。
T41n1821_p0334a24(03)║壞即苦性名壞苦性。行即苦性名行苦性。
T41n1821_p0334a25(04)║皆據持業釋也。 應知此中至行苦故苦者。
T41n1821_p0334a26(02)║此明三苦寬狹。應知此中說可意為壞苦。
T41n1821_p0334a27(02)║非可意為苦苦者。
T41n1821_p0334a28(10)║由是別苦不共餘故從別立名。理實一切諸有漏行。行苦故苦。
T41n1821_p0334a29(02)║若依此文可意有二。謂壞苦．行苦。
T41n1821_p0334b01(05)║體非苦受不名苦苦。非可意有二。謂苦苦．行苦。
T41n1821_p0334b02(03)║壞時樂故不名壞苦。餘有漏行唯名行苦。
T41n1821_p0334b03(03)║體非苦受不名苦苦。壞容生樂不名壞苦。
T41n1821_p0334b04(00)║此唯聖者至於有頂蘊者。此顯行苦微細。
T41n1821_p0334b05(01)║此行苦性唯諸聖者所能觀見。
T41n1821_p0334b06(06)║凡夫雖觀不能深悟。故經部師鳩摩羅多有是頌言。
T41n1821_p0334b07(02)║又對凡夫顯聖厭勝。
T41n1821_p0334b08(09)║ 道諦亦應至有為性故者。問。 道諦非苦至唯顯有漏者。答。
T41n1821_p0334b09(01)║道諦非苦。違逆聖心是行苦相。
T41n1821_p0334b10(04)║非緣聖道起四行相違逆聖心。由此聖道引眾苦盡。
T41n1821_p0334b11(00)║又通經言 若觀諸有為涅槃寂靜者。
T41n1821_p0334b12(02)║
T41n1821_p0334b13(19)║釋云亦由先見彼有為法是其苦性後觀彼法上滅以為寂靜。
T41n1821_p0334b14(11)║故彼經說有為之言唯顯有漏。道諦非苦亦無涅槃故。
T41n1821_p0334b15(06)║有為之言不通道諦。 若諸法中至苦為聖諦者。問。
T41n1821_p0334b16(00)║有一類釋至計癰為樂者有一類。
T41n1821_p0334b17(04)║說一切有部師釋。如文可知。
T41n1821_p0334b18(07)║ 有餘於此至說樂亦名苦者。有餘經部鳩摩羅多。
T41n1821_p0334b19(05)║而於此中以頌釋言。以此樂受能為未來苦果因故。
T41n1821_p0334b20(01)║能集未來眾苦果故。有苦逼迫希彼樂故。
T41n1821_p0334b21(00)║故說樂受亦名為苦。
T41n1821_p0334b22(06)║ 理實應言至為諦非樂者。論主述說一切有部正釋。
T41n1821_p0334b23(02)║理實應言聖者觀察諸三有．
T41n1821_p0334b24(08)║及三有中樂體皆是苦。以就行苦同一味故。
T41n1821_p0334b25(06)║由此立苦為諦非樂。 如何亦觀樂受為苦者。餘部問。
T41n1821_p0334b26(00)║由性非常至一如苦受者。論主答
T41n1821_p0334b27(02)║ 由性非常。簡異滅諦 違聖心故。簡異道諦。
T41n1821_p0334b28(01)║故名為苦 如以行苦相觀色等時。
T41n1821_p0334b29(03)║非彼行苦相一如苦受。顯苦受差別。
T41n1821_p0334c01(03)║ 有謂樂受至行苦何用者。論主牒前經部頌破。
T41n1821_p0334c02(02)║苦因是集。豈關於苦。
T41n1821_p0334c03(10)║又聖生上緣彼如何有苦名轉。非彼諸蘊為苦受因。
T41n1821_p0334c04(05)║若據苦苦名苦諦者。又經復說行苦何用。
T41n1821_p0334c05(05)║以彼部計苦名苦諦。樂．捨生苦亦名苦諦。故作此徵。
T41n1821_p0334c06(00)║若由非常至行相何別者。問。
T41n1821_p0334c07(02)║ 生滅法故至能引苦行相者。答。
T41n1821_p0334c08(07)║生滅法故觀為非常。違聖心故觀之為苦。
T41n1821_p0334c09(07)║但見有漏非常知違聖心。故非常行相能引苦行相。
T41n1821_p0334c10(01)║ 有餘部師至受唯是苦者。敘異計。
T41n1821_p0334c11(05)║有餘經部大眾部等作如是執。
T41n1821_p0334c12(09)║定無實樂一切三受皆唯是苦。此中應言定無樂．捨三受唯苦。
T41n1821_p0334c13(01)║為前但問樂受故敘異宗。
T41n1821_p0334c14(07)║但言無樂不言無捨。 云何知然者。問。 由教理故者。
T41n1821_p0334c15(00)║異部答。 云何由教者。徵。
T41n1821_p0334c16(03)║ 如世尊言至名為顛倒者。異部引三經答。
T41n1821_p0334c17(03)║如文可知。 云何由理者。徵。
T41n1821_p0334c18(05)║ 以諸樂因至其相方顯者。異部以理答
T41n1821_p0334c19(06)║ 以諸樂因皆不定故。顯無實樂。
T41n1821_p0334c20(10)║謂諸所有衣服等事若依時用。不過量用。
T41n1821_p0334c21(09)║諸有情類許為樂因此若非時。過量受用。便能生苦。復成苦因。
T41n1821_p0334c22(00)║如夏被胡裘。冬著生葛。
T41n1821_p0334c23(07)║飽飲食已復數飲食。寒天遂冷。熱取煖等。
T41n1821_p0334c24(07)║此等皆名非時受用。衣服．飲食．冷．煖等事便能生苦。
T41n1821_p0334c25(03)║復成苦因 其衣服等雖依時用。
T41n1821_p0334c26(07)║此若過量受用便能生苦。復成苦因。不應樂因。
T41n1821_p0334c27(04)║於增盛位過量受用。或雖平等不增不減。
T41n1821_p0334c28(04)║但由非時便成苦因。能生於苦
T41n1821_p0334c29(07)║ 故知衣等本是苦因。苦微不覺。
T41n1821_p0335a01(11)║苦增盛時其相方顯乃覺苦也。 威儀易脫理亦應然者。此類釋也。行．
T41n1821_p0335a02(00)║住．坐．臥威儀易脫。諸有情類計為樂因。
T41n1821_p0335a03(00)║此若非時。或復過量。成苦因等。准前應釋。
T41n1821_p0335a04(00)║此顯威儀樂因不定。明無實樂。
T41n1821_p0335a05(02)║ 又治苦時至樂覺乃生者。又開二章顯無實樂。
T41n1821_p0335a06(00)║一治苦覺樂。二苦易覺樂。
T41n1821_p0335a07(04)║ 謂若未遭至能生樂因者。釋初章 疲。謂疲勞。欲。
T41n1821_p0335a08(01)║謂婬欲 或疲婬欲 食對治飢 飲對治渴
T41n1821_p0335a09(00)║ 溫對治寒
T41n1821_p0335a10(10)║ 涼對治熱停息坐臥對治疲欲。謂若未遭飢等苦逼。
T41n1821_p0335a11(06)║不於食等諸樂因中生於樂覺。若遭飢等苦逼迫時。
T41n1821_p0335a12(02)║方於食等諸樂因中生於樂覺。
T41n1821_p0335a13(06)║故於對治飢等重苦食等因中。
T41n1821_p0335a14(10)║愚夫妄計此輕苦因能生於樂。實無決定能生樂因。
T41n1821_p0335a15(04)║ 苦易脫中至定無實樂者。釋第二章。
T41n1821_p0335a16(07)║苦易脫中於其輕苦愚夫謂樂。如荷重擔暫易肩等。
T41n1821_p0335a17(02)║於初輕苦妄謂為樂故受唯苦定無實樂。
T41n1821_p0335a18(02)║若依經部三受皆具三苦。
T41n1821_p0335a19(09)║謂三受實是苦受故皆是苦苦。三受相續斷位變壞故。
T41n1821_p0335a20(05)║皆是即壞即苦。三受念念生滅故。皆是即行即苦。
T41n1821_p0335a21(00)║對法諸師至此言應理者。
T41n1821_p0335a22(07)║論主標顯說一切有宗。於苦受外言樂實有。此言應理。
T41n1821_p0335a23(00)║云何知然者。問
T41n1821_p0335a24(09)║ 且應反徵至有樂應成者。略作三番徵責經部。顯有實樂。
T41n1821_p0335a25(00)║若謂可愛至非可愛故者。此即牒經部等救。
T41n1821_p0335a26(00)║既離染時聖者厭患可愛復成非愛故。
T41n1821_p0335a27(01)║明知樂受無實理成。
T41n1821_p0335a28(08)║ 不爾可愛至有實樂受者。說一切有部破。如文可知。
T41n1821_p0335a29(02)║ 然世尊言至非真了義者。
T41n1821_p0335b01(09)║此下說一切有部通經部等所引三經。此即通初經也。
T41n1821_p0335b02(04)║經言諸受無非苦者。佛言我依諸行無常有為變壞。
T41n1821_p0335b03(00)║蜜說諸受無非是苦。
T41n1821_p0335b04(08)║若依無常說受是苦苦．是行苦。若依變壞說受是苦苦．是壞苦。
T41n1821_p0335b05(00)║故知此經但依行苦．壞苦二種說受是苦。
T41n1821_p0335b06(00)║不依苦苦作如是說。故正理云。
T41n1821_p0335b07(04)║故知此經依二苦說。不依苦苦說皆苦言。
T41n1821_p0335b08(03)║又解無常．變壞俱是行苦。以說諸受無非苦故。
T41n1821_p0335b09(01)║若說壞苦唯樂受故不通苦捨。正理云。
T41n1821_p0335b10(01)║通壞苦者即是行苦中變壞無常行苦。
T41n1821_p0335b11(03)║非是三苦中壞苦 若由已下。顯有三受。
T41n1821_p0335b12(03)║說受皆苦依蜜意言顯有別意。
T41n1821_p0335b13(06)║非真了義說有三受。不言蜜意。明知了義實有三受。
T41n1821_p0335b14(00)║又契經言至觀樂為苦者。通第二經。
T41n1821_p0335b15(03)║經言以苦觀樂受者。此苦即是無常行苦．
T41n1821_p0335b16(03)║變壞壞苦。樂受有二。一有樂性。二有苦性。
T41n1821_p0335b17(03)║觀樂過患。佛不勸觀。觀苦利益。故佛勸觀。
T41n1821_p0335b18(01)║非無有樂 又解無常．變壞俱是行苦。
T41n1821_p0335b19(00)║如何知此自相是樂者。經部等問。
T41n1821_p0335b20(04)║如何知此樂受自相。體性是樂性非苦受。苦苦攝耶。
T41n1821_p0335b21(00)║如有頌言至故說受皆苦者。
T41n1821_p0335b22(04)║說一切有部答。頌中但依非常行苦．
T41n1821_p0335b23(06)║變壞壞苦說受皆苦。不依苦苦言受皆苦。
T41n1821_p0335b24(06)║明知別有樂受自性。若樂性苦何不亦以苦苦觀耶
T41n1821_p0335b25(01)║ 又解無常．變壞俱是行苦。
T41n1821_p0335b26(06)║ 又契經言至故成顛倒者。通第三經。一開三章。二別牒釋。
T41n1821_p0335b27(00)║此即開章。經言於苦謂樂倒者此別意說。
T41n1821_p0335b28(00)║以諸世間一於諸樂受。二於諸妙欲。
T41n1821_p0335b29(02)║三於諸三有一分樂中。一向計樂故成顛倒。
T41n1821_p0335c01(01)║非計少樂名為顛倒。
T41n1821_p0335c02(07)║ 謂諸樂受至故成顛倒者。此釋初章。
T41n1821_p0335c03(09)║謂諸樂受依自相門雖性是樂非是苦苦。若依異門亦有壞苦．
T41n1821_p0335c04(01)║及行苦性。世唯觀樂不觀為苦故成顛倒。
T41n1821_p0335c05(00)║諸妙欲境至故成顛倒者。此釋第二章。
T41n1821_p0335c06(01)║諸妙欲境順樂受少。順行．壞苦多。
T41n1821_p0335c07(04)║唯觀為樂不觀為苦故成顛倒。 諸有亦然者。
T41n1821_p0335c08(01)║釋第三章。諸三有亦然。順樂受少。順行．
T41n1821_p0335c09(02)║壞苦多。唯觀為樂。不觀為苦。故成顛倒。
T41n1821_p0335c10(00)║故不由此至無實理成者。結。
T41n1821_p0335c11(06)║故不由此所引三經能證樂受無實理成。
T41n1821_p0335c12(05)║ 若受自相至有何勝利者。重責經部等。
T41n1821_p0335c13(05)║ 若謂世尊至無非苦故者。牒救徵破。
T41n1821_p0335c14(07)║若謂世尊於一苦受。隨順世俗說三受者不應正理。
T41n1821_p0335c15(02)║佛蜜說受無非苦故。若蜜意說受皆是苦。
T41n1821_p0335c16(02)║若顯了說受即有三種。既盡理說顯說有三。
T41n1821_p0335c17(01)║明知說三非隨世俗。
T41n1821_p0335c18(08)║ 又於觀五受至乃至廣說者。經觀五受說如實言。
T41n1821_p0335c19(05)║明知說三受非隨俗說。以彼三受攝五受故。
T41n1821_p0335c20(04)║五受如實三受亦實 三結。謂身見．戒取．疑。
T41n1821_p0335c21(03)║永斷此三得預流果 乃至廣說者。又斷薄貪．瞋．
T41n1821_p0335c22(00)║癡得一來果。又斷五下分得不還果。
T41n1821_p0335c23(02)║又斷一切結得無學果。
T41n1821_p0335c24(08)║ 又佛如何至上等樂覺者。復重責言。又佛如何於一苦受。
T41n1821_p0335c25(02)║隨順世俗分別說三。若謂世間於下．上．中苦。
T41n1821_p0335c26(00)║如其次第於下苦起樂覺。
T41n1821_p0335c27(05)║於上苦起苦覺。於中苦起捨覺。佛隨順彼說樂等三。
T41n1821_p0335c28(00)║理亦不然。何但苦三樂亦三故。
T41n1821_p0335c29(04)║應於下等三苦唯起上等樂覺。
T41n1821_p0336a01(08)║謂於下苦唯起上樂覺。於中品苦唯起中樂覺。
T41n1821_p0336a02(06)║於上品苦唯起下樂覺。不應起捨覺。此中難意苦．
T41n1821_p0336a03(03)║樂各三應無捨覺。唯苦．樂覺 又解樂亦三故。
T41n1821_p0336a04(01)║應於下等三苦。唯起上等樂覺不起苦覺．
T41n1821_p0336a05(01)║捨覺。又正理云。又樂亦有下等三故。
T41n1821_p0336a06(03)║不應言樂唯是下苦。 又受殊勝至都無有．故者。
T41n1821_p0336a07(00)║復約事難。又受勝境所生樂時。
T41n1821_p0336a08(03)║有何下苦而起樂覺。汝許爾時有下苦者。
T41n1821_p0336a09(03)║如是下苦過去已滅未來未生也。
T41n1821_p0336a10(06)║應爾時有極樂覺。此位眾苦都無有故。
T41n1821_p0336a11(06)║ 受欲樂時徵問亦爾者。此即類釋。受婬欲樂時徵問亦爾。
T41n1821_p0336a12(00)║准前可知。 又下品受至樂等三受者。
T41n1821_p0336a13(00)║約品約地為難。下品苦受現在前時。
T41n1821_p0336a14(02)║許為樂受明利可取。許中苦受現在前時。
T41n1821_p0336a15(02)║名為捨受非明了取。如何應理。
T41n1821_p0336a16(06)║又於色界下三定中。說有樂故應有下苦。三受明義。
T41n1821_p0336a17(02)║喜亦名樂故通三定。第四定等以上五地。
T41n1821_p0336a18(02)║說有捨受應有中苦。定勝苦增。豈應正理。
T41n1821_p0336a19(02)║結破可知。 又契經說至少分實樂者。
T41n1821_p0336a20(03)║復引經證。如婆沙六十云。問亦有是樂法器
T41n1821_p0336a21(01)║ 如契經說。大名當知。色若一向是苦非樂。
T41n1821_p0336a22(01)║非樂所隨。無少分樂．喜所隨逐者。
T41n1821_p0336a23(04)║應無有情為求樂故染著於色。大名當知。
T41n1821_p0336a24(04)║以色非一向苦。亦是樂。亦是樂所隨。是少分樂．
T41n1821_p0336a25(02)║喜所隨逐故。有諸有情為求樂故染著於色。
T41n1821_p0336a26(01)║乃至識蘊。廣說亦爾(解云非樂所隨順增長。無少分樂喜所隨順逐者)。
T41n1821_p0336a27(00)║經言樂等有情貪著故知定有少分實樂。
T41n1821_p0336a28(00)║如是且辨至亦不成證者。
T41n1821_p0336a29(05)║此下顯理證亦不成。將破彼理結前生下。
T41n1821_p0336b01(02)║ 且以諸樂因至決定理成者。
T41n1821_p0336b02(08)║此下第一破樂因不定。夫苦．樂因。由內．及外。
T41n1821_p0336b03(07)║因緣和合前後不同。為因決定非唯外境 所依。
T41n1821_p0336b04(04)║謂所依身分位。謂前後分位 差別。謂前後不同
T41n1821_p0336b05(01)║ 或為違因。謂非美熟因 餘文．
T41n1821_p0336b06(05)║及喻思之可知。 又三靜慮中至能生苦故者。
T41n1821_p0336b07(02)║約上地難。顯樂因定 言三靜慮。謂下三定。
T41n1821_p0336b08(01)║餘文可知。 又彼所說至准前應說者。
T41n1821_p0336b09(01)║此破第二治苦生樂
T41n1821_p0336b10(08)║ 又彼所說要治苦時起樂覺者。准前下苦生樂文中已破。
T41n1821_p0336b11(01)║謂受勝境所生樂時。對治何苦而起樂覺。
T41n1821_p0336b12(01)║設許爾時治麤苦者。此能治細苦。過去已滅。
T41n1821_p0336b13(00)║未來未生。爾時轉應生極樂覺。
T41n1821_p0336b14(04)║又於欲界可容治麤苦計細苦為樂。
T41n1821_p0336b15(05)║靜慮中樂治何苦故而得生耶。如是等破。
T41n1821_p0336b16(05)║准前下苦生樂中說。 又彼所說至應知亦爾者。
T41n1821_p0336b17(02)║第三破苦易脫生樂。
T41n1821_p0336b18(10)║又苦易脫樂覺乃生如易肩者。此身分位初易肩時實能生樂。
T41n1821_p0336b19(02)║乃至此身如是分位未滅已前必有樂生。
T41n1821_p0336b20(03)║滅則不爾。若異此者。此初位後時樂應轉增。
T41n1821_p0336b21(02)║苦漸微故。然久易時苦雖漸微而不生樂。
T41n1821_p0336b22(02)║故知樂受非是下苦 如是易脫身四威儀。
T41n1821_p0336b23(02)║於初易位生樂解勞。應知亦爾。
T41n1821_p0336b24(04)║ 若先無苦至生於苦覺者。經部等問。
T41n1821_p0336b25(06)║若先無苦於最後時。何為欻然生於苦覺。
T41n1821_p0336b26(06)║良由初位苦微不覺。後漸苦增方能覺苦。
T41n1821_p0336b27(05)║ 由身變易至甘酢味起者。說一切有部答。
T41n1821_p0336b28(06)║由身變易前後分位差別不同。前位樂生後時苦起。
T41n1821_p0336b29(03)║如酒等後時分位差別不同。初甘味起。後酢味生。
T41n1821_p0336c01(00)║非由先有後方生也。
T41n1821_p0336c02(06)║ 是故樂受實有理成者。別結。是故樂受我說實有。
T41n1821_p0336c03(03)║據理亦成。 由此定知至如應名苦者。總結。
T41n1821_p0336c04(01)║由此上來所釋教理。
T41n1821_p0336c05(09)║顯受非皆苦亦有少實樂。定知一切諸有漏行三苦合故。
T41n1821_p0336c06(04)║如其所應名之為苦。非唯苦受名之為苦。
T41n1821_p0336c07(02)║ 即苦行體亦名集諦者。此下第二明集諦。
T41n1821_p0336c08(03)║說一切有部標宗。即諸有漏苦．
T41n1821_p0336c09(08)║行體性亦名集諦能生果故。 此說必定至愛為集故者。
T41n1821_p0336c10(02)║經部申難顯說違經。
T41n1821_p0336c11(09)║ 經就勝故至亦是集諦者。說一切有部通經。經就勝故說愛為集。
T41n1821_p0336c12(00)║理實所餘一切有漏亦是集諦 言愛勝者。
T41n1821_p0336c13(00)║潤生等勝。 如是理趣由何證知者。
T41n1821_p0336c14(02)║經部問諸有漏法皆是集諦。如是理趣由何證知。
T41n1821_p0336c15(00)║餘契經中至依法相說者。
T41n1821_p0336c16(05)║說一切有部答。餘經亦說餘法為集。
T41n1821_p0336c17(07)║伽陀非唯說愛為因。說業．無明為因招後行。
T41n1821_p0336c18(05)║故知集諦非唯是愛。又契經說五種種子。一根。二莖。
T41n1821_p0336c19(01)║三支。四節。五子。此即別名喻有取識
T41n1821_p0336c20(02)║ 取是煩惱。識有取故名有取識。如言有漏識
T41n1821_p0336c21(00)║ 又彼經中說。以五種種子置地界中。
T41n1821_p0336c22(02)║此即別名喻四識住。種子．及田。俱生芽等。
T41n1821_p0336c23(02)║並是其因。識．及四識住。並能生果。俱名集諦。
T41n1821_p0336c24(01)║故知集諦非唯是愛
T41n1821_p0336c25(09)║ 又解五種種子即喻五趣識 置地界中。即喻四識住。
T41n1821_p0336c26(04)║俱能生果並是集諦。故經所說愛為集諦。
T41n1821_p0336c27(05)║是密意言非真了義。
T41n1821_p0336c28(14)║阿毘達摩依法相說言諸有漏皆集諦。 然經中說至及彼因因者。
T41n1821_p0336c29(04)║此下說一切有部會釋前經。
T41n1821_p0337a01(09)║然經蜜說愛為集者偏說起因。伽陀中說業．愛．無明皆為因者。
T41n1821_p0337a02(01)║具說業為生因。愛為起因。無明為因因。
T41n1821_p0337a03(02)║與業因為因故名因因 或與業．
T41n1821_p0337a04(05)║愛因為因故名因因。生之與起雖復俱是所得五蘊。
T41n1821_p0337a05(01)║由業體生故名生因。由愛助起故名起因。
T41n1821_p0337a06(01)║故婆沙一百七十三引經言。
T41n1821_p0337a07(07)║如契經說業為生因。愛為起因。生．起即是所得五蘊。
T41n1821_p0337a08(01)║ 云何知爾者。經部問。云何知業為生因。
T41n1821_p0337a09(02)║愛為起因。無明為因因。
T41n1821_p0337a10(08)║ 業為生因至有緒故者。說一切有部答。業為生因。愛為起因。
T41n1821_p0337a11(01)║經所說故所以得知。又彼大因緣法門經中。
T41n1821_p0337a12(01)║次第顯示後行支等皆悉有因。有緣。有緒。
T41n1821_p0337a13(01)║此三並是無明等異名。生後行等果。
T41n1821_p0337a14(04)║以無明等能為因故。能為緣故。能為緒故。
T41n1821_p0337a15(04)║故婆沙二十三云。如大因緣法門經說。
T41n1821_p0337a16(05)║佛告阿難老死有如是因。有如是緣有如是緒。
T41n1821_p0337a17(03)║乃至廣說 此論引經從前等後。
T41n1821_p0337a18(06)║婆沙引經從後等前。行既有因。因即無明。
T41n1821_p0337a19(06)║故知無明名為因因。或亦兼顯業為生因。愛為起因。
T41n1821_p0337a20(01)║隨其所應等中以攝。
T41n1821_p0337a21(08)║ 為別建立至為集諦體者。釋第二經。彼契經中為別建立種子．
T41n1821_p0337a22(00)║及田。說有取識．及四識住。
T41n1821_p0337a23(07)║明知五蘊皆能為因。故非唯愛為集諦體。
T41n1821_p0337a24(05)║ 何法名生何法名起者。經部問。何法名生。何法名起。
T41n1821_p0337a25(01)║而言業為生因。愛為起因。
T41n1821_p0337a26(05)║ 界趣生等至應知亦爾者。說一切有部答。三界．五趣．
T41n1821_p0337a27(02)║及四生等。種種不同品類差別。
T41n1821_p0337a28(07)║自體出現說名為生。若無差別但後有相續皆名為起。
T41n1821_p0337a29(02)║業與有愛如其次第為彼二因。業為差別生因。
T41n1821_p0337b01(00)║業令界等身形種種差別生故。
T41n1821_p0337b02(05)║愛為無差別起因。但後有續不簡彼此愛皆能起
T41n1821_p0337b03(01)║ 言有愛者。有之愛故名為有愛
T41n1821_p0337b04(04)║ 譬如種子與穀．麥等別種類芽為能生因。
T41n1821_p0337b05(03)║業為差別生因應知亦爾
T41n1821_p0337b06(08)║ 水與一切無差別芽為能起因。愛為無差別起因應知亦爾。
T41n1821_p0337b07(00)║愛為起因何理為證者。經部問。
T41n1821_p0337b08(02)║ 離愛後有至愛為起因者。說一切有部答。
T41n1821_p0337b09(03)║以三理證愛為起因。一離愛後有必不起故。
T41n1821_p0337b10(02)║二由愛力故相續趣後。三執取後身我愛最強。
T41n1821_p0337b11(00)║由此三理愛為起因 有愛。謂凡夫學人
T41n1821_p0337b12(00)║ 離愛。謂諸無學。餘文可解。
T41n1821_p0337b13(00)║如是世尊至異此名勝義者。
T41n1821_p0337b14(06)║此即第二明二諦。 論曰至衣等亦爾者。
T41n1821_p0337b15(06)║此釋初句及第三句中如瓶世俗。若彼物覺。
T41n1821_p0337b16(06)║彼物破時彼覺便無。彼物應知名世俗諦。指事可知。
T41n1821_p0337b17(00)║又若有物至火等亦爾者。
T41n1821_p0337b18(07)║釋第二句及第三句中如水世俗。
T41n1821_p0337b19(10)║又若有物以慧分析同聚餘法。彼覺便無亦是世俗。
T41n1821_p0337b20(06)║猶如假水四境為體。被慧析餘色．香等時。水覺則無。
T41n1821_p0337b21(01)║假火．風等應知亦爾。前界品言假地．
T41n1821_p0337b22(03)║水等是顯．形色。彼文且據一顯相說。
T41n1821_p0337b23(03)║ 即於彼物至名世俗諦者。釋世俗諦。
T41n1821_p0337b24(05)║即於彼物瓶未破時。水未析時。以世想名施設瓶．水。
T41n1821_p0337b25(00)║假施設有故名為世俗。
T41n1821_p0337b26(07)║依世俗理說瓶等是實名世俗諦。
T41n1821_p0337b27(09)║ 若物異此至受等亦爾者。釋第四句。
T41n1821_p0337b28(10)║若有物體異此瓶等名勝義諦。謂彼物覺。彼物破時彼覺不無。
T41n1821_p0337b29(02)║及慧析餘彼覺仍有。應知彼物名勝義諦
T41n1821_p0337c01(01)║ 如是色等物碎至極微。一一極微皆名色等。
T41n1821_p0337c02(00)║或以勝慧析除味等。一一極微皆名味等。
T41n1821_p0337c03(00)║彼色等覺從麤至細恒常有故。受等亦然。
T41n1821_p0337c04(00)║無色之法雖不可碎細至極微。
T41n1821_p0337c05(04)║然可以慧析至剎那。彼受等覺恒常有故。
T41n1821_p0337c06(03)║ 此真實有至名勝義諦者。釋勝義諦
T41n1821_p0337c07(05)║ 問此言二諦通四諦不。及非諦不
T41n1821_p0337c08(08)║ 解云婆沙七十七評家意說四諦皆通世俗．勝義。苦．
T41n1821_p0337c09(04)║集諦中有瓶．衣等。佛說滅諦如園．林．等。
T41n1821_p0337c10(05)║佛說道諦如船筏等。皆名世俗諦。
T41n1821_p0337c11(07)║佛說四諦各有四理。皆是勝義諦。又云。由說四諦皆有世俗．
T41n1821_p0337c12(00)║勝義諦故。世俗．勝義俱攝十八界．十二處．
T41n1821_p0337c13(00)║五蘊。虛空．非擇滅亦二諦攝故。
T41n1821_p0337c14(03)║ 先軌範師至名世俗諦者。
T41n1821_p0337c15(10)║經部之中先軌範師作如是說。如出世智即是無漏觀智．
T41n1821_p0337c16(05)║及此出世智後得世間正智。所取諸法。名勝義諦。
T41n1821_p0337c17(02)║如此餘智所取諸法。名世俗諦。
T41n1821_p0337c18(00)║已辨諸諦至謂名俱義境者。
T41n1821_p0337c19(06)║此下當品大文第三約聖道辨人。就中。一明聖道加行。
T41n1821_p0337c20(01)║二約三道辨人。三明諸道差別
T41n1821_p0337c21(04)║ 就明聖道加行中。一總標加行門。二廣明七加行
T41n1821_p0337c22(00)║ 此即第一總標加行門。
T41n1821_p0337c23(06)║ 論曰至起修所成慧者。釋上三句 順見諦聞。
T41n1821_p0337c24(04)║謂聞順見諦教。餘文可知。
T41n1821_p0337c25(08)║ 此三慧相差別云何者。此下釋第四句。明三慧別。此即問也。
T41n1821_p0337c26(00)║毘婆沙師至三慧亦爾者。亦緣句文
T41n1821_p0337c27(00)║ 唯言緣名。舉初顯後。或影顯也
T41n1821_p0337c28(03)║ 俱謂緣名．及義。若據三慧成滿位時皆唯緣義。
T41n1821_p0337c29(01)║今此文言聞唯緣名思緣名．義。
T41n1821_p0338a01(05)║據加行位辨三慧別 餘文可知。
T41n1821_p0338a02(07)║ 有言若爾至聞修所成者。論主述諸師破毘婆沙義。
T41n1821_p0338a03(04)║有言若爾思慧不成。若緣名時應是聞慧。
T41n1821_p0338a04(04)║若緣義時應是修慧。 今詳三相至食草所成者。
T41n1821_p0338a05(01)║論主述已解 聞謂耳聞 思謂思量
T41n1821_p0338a06(02)║ 修謂等持 此三即是能成三因。
T41n1821_p0338a07(06)║說所成言顯三勝慧是聞．思．修三因所成。
T41n1821_p0338a08(06)║從因為名故言聞所成慧等 如言食所成命。草所成牛。
T41n1821_p0338a09(00)║食．草是能成。命．牛是所成 界分別者。
T41n1821_p0338a10(01)║聞通欲．色有耳聞故。非在無色無耳聞故
T41n1821_p0338a11(00)║ 就欲．色中婆沙四十二云。
T41n1821_p0338a12(06)║地者聞所成慧在五地。謂欲界。四靜慮。有說在六地。
T41n1821_p0338a13(02)║謂前五．及靜慮中間。有說在七地。謂前六．
T41n1821_p0338a14(02)║及未至地(然無評家)思唯欲界是不定界。
T41n1821_p0338a15(04)║若欲修時墮思中故。非色．無色。以是定界。
T41n1821_p0338a16(03)║若欲思時墮修中故。修通色．無色是定界故。
T41n1821_p0338a17(01)║非在欲界不定界故
T41n1821_p0338a18(08)║ 三得分別者婆沙四十二云。加行得。離染得。生得者。
T41n1821_p0338a19(04)║此三慧皆通加行得．離染得。非生得。聞．
T41n1821_p0338a20(05)║思所成離染得者。離有頂染時得故。
T41n1821_p0338a21(07)║有說三慧雖加行得而亦可言生得。
T41n1821_p0338a22(09)║從上地沒生下地時亦有得故。有餘師說。
T41n1821_p0338a23(09)║聞所成慧在欲界者唯加行得。在色界者可言是加行得。
T41n1821_p0338a24(03)║可言是生得。可言是加行得者。
T41n1821_p0338a25(07)║謂在欲界加行修習聞所成慧。觀察諸法自相．共相。
T41n1821_p0338a26(04)║極純熟者從欲界沒生色界時乃可得故。
T41n1821_p0338a27(04)║可言是生得者。雖在欲界加行修習聞所成慧。
T41n1821_p0338a28(02)║觀察諸法自相．共相若未生彼猶未能得。
T41n1821_p0338a29(01)║要生色界方得彼故。思所成慧唯加行得。
T41n1821_p0338b01(01)║修所成慧通三得。加行．離染．生時得故。
T41n1821_p0338b02(00)║諸有欲於修至暫息永除故者。
T41n1821_p0338b03(05)║此下第二廣明七加行。就中。一明身器清淨
T41n1821_p0338b04(03)║ 二明五停位。三明四念住。四明四善根
T41n1821_p0338b05(03)║ 此即第一明身器清淨。就頌文中。初一句顯初因。
T41n1821_p0338b06(00)║次五句顯第二因。後六句顯第三因
T41n1821_p0338b07(02)║ 第二因中初一句標。後四句釋。
T41n1821_p0338b08(06)║就釋中前兩句舉所治。後兩句顯能治
T41n1821_p0338b09(07)║ 第三因中前兩句顯體。後四句立意。
T41n1821_p0338b10(08)║ 論曰至三住四聖種者。舉種列名。
T41n1821_p0338b11(09)║ 身遠離者至離不善尋者。釋初句。 此二易可成至無大欲者。
T41n1821_p0338b12(00)║釋第二句。頌文應云無不喜足。略不言喜。
T41n1821_p0338b13(00)║所無二．種差別云何者。此下釋第三．
T41n1821_p0338b14(00)║第四句。此即問也。喜足。少欲。所無二種．
T41n1821_p0338b15(02)║差別云何。 對法諸師至名大欲者。答
T41n1821_p0338b16(01)║ 於已得妙衣服等更多求名不喜足。
T41n1821_p0338b17(04)║釋已得多求名所無
T41n1821_p0338b18(12)║ 於未得妙衣服等多希求名大欲。釋未得多求名所無。
T41n1821_p0338b19(05)║ 豈不更求至便應不成者。難。
T41n1821_p0338b20(10)║豈不更求名不喜足亦緣未得。便同大欲。此二差別便應不成。
T41n1821_p0338b21(00)║是故此中至名為大欲者。論主申正解。
T41n1821_p0338b22(02)║不喜足望已得。大欲望未得。
T41n1821_p0338b23(06)║ 喜足少欲至應知差別者。釋治相違。喜足能治不喜足。
T41n1821_p0338b24(01)║少欲能治大欲。
T41n1821_p0338b25(11)║與此所治二種相違應知差別。於所已得不妙不多。
T41n1821_p0338b26(05)║住知足心名為喜足。於所未得衣服等事。不求妙．
T41n1821_p0338b27(01)║多名為少欲。 喜足少欲至唯欲界所繫者。
T41n1821_p0338b28(00)║釋界三．無漏。喜足少欲。俱通三界．
T41n1821_p0338b29(03)║及與無漏。所治二種唯欲界所繫。
T41n1821_p0338c01(05)║ 喜足少欲至欲貪為性者。釋無貪性。
T41n1821_p0338c02(06)║ 能生眾聖至亦是無貪者。釋第七句。
T41n1821_p0338c03(08)║此四聖種能生眾聖聖之種故故名聖種。
T41n1821_p0338c04(08)║四聖種體顯同前故亦是無貪。 四中前三至謂樂斷修者。
T41n1821_p0338c05(01)║釋第八句。四聖種中前三體性唯是喜足。
T41n1821_p0338c06(02)║一於衣服隨所得中喜足聖種。
T41n1821_p0338c07(06)║二於飲食隨所得中喜足聖種。
T41n1821_p0338c08(10)║三於臥具隨所得中喜足聖種。第四聖種於有．無有樂斷．樂修聖種。
T41n1821_p0338c09(00)║婆沙一百八十一釋樂斷．樂修云。問樂斷．
T41n1821_p0338c10(00)║樂修有何差別。答樂斷煩惱。樂修聖道。
T41n1821_p0338c11(01)║復次無間道名樂斷。解脫道名樂修。
T41n1821_p0338c12(04)║復次見道名樂斷。修道名樂修。復次樂斷者顯諸忍。
T41n1821_p0338c13(00)║樂修者顯諸智。樂斷．樂修是謂差別。
T41n1821_p0338c14(00)║如何亦用無貪為體者。問。第四聖種樂斷．
T41n1821_p0338c15(01)║樂修。如何亦用無貪為體。
T41n1821_p0338c16(05)║ 以能棄捨有欲貪故者。答。以能棄捨有．欲貪故。
T41n1821_p0338c17(03)║有貪謂上界貪。欲貪謂欲界貪。此貪即是有．
T41n1821_p0338c18(03)║無有愛故。此第四無貪為體。故正理云。
T41n1821_p0338c19(04)║由此能治有．無有貪故。此亦以無貪為性。
T41n1821_p0338c20(03)║豈不第四亦能治瞋等。則應亦以無瞋等為性。
T41n1821_p0338c21(01)║非無此義。然以前三為資糧故。
T41n1821_p0338c22(05)║前三唯是無貪性故。此亦自能對治貪故。從強偏說。
T41n1821_p0338c23(01)║又解有謂有．無有。欲貪謂即欲是貪。
T41n1821_p0338c24(03)║以能棄捨有．無有．欲貪故 問少欲．
T41n1821_p0338c25(05)║喜足俱對治貪無貪為性。何故喜足立為聖種。
T41n1821_p0338c26(03)║非少欲耶 答正理云。
T41n1821_p0338c27(10)║以少欲者容於衣等物有希求故。謂有意樂性下劣者。
T41n1821_p0338c28(05)║於未得境不敢多求。設已得多容求不歇。
T41n1821_p0338c29(05)║見喜足者少有所得。尚不更求況復多得。
T41n1821_p0339a01(05)║故唯喜足建立聖種。廣如彼釋 又婆沙一百八十一云。
T41n1821_p0339a02(00)║答少欲之名有過失。有增益。喜足不爾。
T41n1821_p0339a03(01)║有過失者。但言少欲不言無欲故。
T41n1821_p0339a04(03)║有增益者。於實無欲而名少欲
T41n1821_p0339a05(06)║ 少欲於未來處未得事轉。喜足於現在處已得事轉。
T41n1821_p0339a06(02)║不取現在一迦履沙缽拏為難。
T41n1821_p0339a07(06)║非於未來轉輪王位以喜足難。故立為聖種。
T41n1821_p0339a08(07)║廣如彼釋(解云缽拏此云錢。一迦履沙當十六貝珠。八十貝珠當一缽拏。十六缽拏名迦履沙缽拏。
T41n1821_p0339a09(12)║雜心翻迦履沙缽拏為一錢者謬也) 問於四依中何故不說藥為聖種。
T41n1821_p0339a10(02)║但說前三衣。舊大德等皆言。
T41n1821_p0339a11(08)║四依中陳棄藥是糞穢者。不然。陳久之藥他人棄之名陳棄藥。
T41n1821_p0339a12(00)║出家少欲取而服之 答正理云。
T41n1821_p0339a13(04)║於藥喜足何非聖種。不說於彼有愛生故。
T41n1821_p0339a14(03)║為治愛生建立聖種。經唯說有四種愛生。
T41n1821_p0339a15(03)║是故於藥不立聖種。或即攝在前三中故。
T41n1821_p0339a16(03)║謂藥有在衣服中攝。有在飲食中攝。
T41n1821_p0339a17(04)║有在臥具中攝故藥喜足不別立聖種。廣如彼釋
T41n1821_p0339a18(00)║ 問體雖同前約界云何
T41n1821_p0339a19(07)║ 答如婆沙一百八十一云。界者皆墮三界及不墮界。
T41n1821_p0339a20(03)║問色界無飲食。無色界無前三。
T41n1821_p0339a21(07)║云何三界皆具四種 答彼雖無食等。而有彼喜足功德。
T41n1821_p0339a22(01)║有說由下界具四種故。展轉引生上界者。
T41n1821_p0339a23(00)║亦具四種。尊者世友作如是說。
T41n1821_p0339a24(04)║上界雖無食等。而有彼對治。然對治有四種。
T41n1821_p0339a25(03)║謂斷對治。厭壞對治。持對治。遠分對治。
T41n1821_p0339a26(04)║色界於食等具四對治。欲界有三。除斷對治。
T41n1821_p0339a27(03)║無色界有二。謂持．及遠分。廣如彼釋 又正理云。
T41n1821_p0339a28(00)║緣衣服等所生喜足如何可說是無漏耶。
T41n1821_p0339a29(00)║誰言如是喜足是無漏。
T41n1821_p0339b01(08)║若爾聖種寧皆通無漏。由彼增上所生聖道。
T41n1821_p0339b02(06)║彼所引故從彼為名。故言聖種皆通無漏。不作是言。
T41n1821_p0339b03(01)║緣衣服等所有喜足皆通無漏。
T41n1821_p0339b04(06)║少欲無漏准此應釋。謂彼增上所生聖道。
T41n1821_p0339b05(06)║彼所引故從彼為名。非聖道生緣衣等境。
T41n1821_p0339b06(04)║ 為顯何義立四聖種者 釋第九句。此即問也。
T41n1821_p0339b07(01)║ 以諸弟子至解脫非久者答。如文可知。
T41n1821_p0339b08(01)║ 何故安立如是二事者。釋第十句。此即問也。
T41n1821_p0339b09(00)║為欲對治至說四聖種者。答。
T41n1821_p0339b10(04)║為欲對治四種愛生。經言苾芻愛因衣服應生時生。
T41n1821_p0339b11(00)║初獲時也 應住時住。次受用時也
T41n1821_p0339b12(02)║ 應執時執。後堅執時也 如是有愛或因飲食。
T41n1821_p0339b13(00)║或因臥具。或因有．無有。皆如是說 有。
T41n1821_p0339b14(01)║謂有愛 無有。謂無有愛。
T41n1821_p0339b15(07)║為欲對治此四愛故說四聖種。 即依此義至第四聖種者。
T41n1821_p0339b16(00)║釋後兩句。即依此中四聖種義更異門說。
T41n1821_p0339b17(00)║
T41n1821_p0339b18(16)║謂佛為欲暫息我所事欲永除我事欲故說四聖種 我所事者。謂衣服．飲食．臥具
T41n1821_p0339b19(00)║ 我事者。謂自身。即有．無有。
T41n1821_p0339b20(05)║緣彼四貪名之為欲 為暫止息前三貪故。
T41n1821_p0339b21(03)║說前三聖種。
T41n1821_p0339b22(14)║為永滅除四種貪故說第四聖種樂斷．樂修。
T41n1821_p0339b23(00)║如是已說至如次第應修者。
T41n1821_p0339b24(06)║此下第二明五停位。七加行中五停心觀也。就中。一總標。
T41n1821_p0339b25(00)║二別釋。此即總標。 論曰至二持息念者。
T41n1821_p0339b26(00)║釋上兩句。正入修門雖有多種。要者有二。
T41n1821_p0339b27(00)║如文可知。 誰於何門能正入修者。
T41n1821_p0339b28(02)║釋下兩句。此即問也。
T41n1821_p0339b29(09)║ 如次應知至能正入修者。答 貪增上名貪行者
T41n1821_p0339c01(06)║ 尋增上名尋行者 餘文可知。
T41n1821_p0339c02(09)║ 有餘師言至治彼無能者。敘異說。前約緣多。後約緣外。
T41n1821_p0339c03(03)║故不淨觀非能止尋。
T41n1821_p0339c04(00)║此中先應至名超作意位者。此下第二別釋。
T41n1821_p0339c05(00)║就中。一明不淨觀。二明息念觀
T41n1821_p0339c06(03)║ 就明不淨觀中。一明不淨相。二諸門分別
T41n1821_p0339c07(03)║ 此即第一明不淨相。 論曰至令不現行者。
T41n1821_p0339c08(01)║釋初兩句。貪略有四。
T41n1821_p0339c09(09)║緣青瘀等修不淨觀顯色壞故治顯色貪緣虫食等修不淨觀。
T41n1821_p0339c10(01)║形色壞故治形色貪 緣虫咀等修不淨觀。
T41n1821_p0339c11(00)║妙觸壞故治妙觸貪
T41n1821_p0339c12(07)║ 緣屍不動修不淨觀。無威儀故治供奉貪
T41n1821_p0339c13(06)║ 作此四觀各治一貪 若緣骨璅修不淨觀。通治四貪。
T41n1821_p0339c14(00)║以骨璅中無四貪境。
T41n1821_p0339c15(07)║故應且辨修骨璅觀。於三作意中此唯勝解作意攝故。
T41n1821_p0339c16(03)║是假相觀。不能斷惑但伏現行。
T41n1821_p0339c17(06)║夫能斷惑遍緣上下。此不淨觀少分緣故。不能斷惑。
T41n1821_p0339c18(02)║但伏現行。 然瑜伽師至三超作意者。
T41n1821_p0339c19(03)║釋後六句。此即開章。於三位中前二作意方現在前。
T41n1821_p0339c20(00)║第三淳熟不須作意 任運現前名超作意。
T41n1821_p0339c21(00)║謂觀行者至初習業位者。此釋初章。
T41n1821_p0339c22(01)║釋第三．第四句。 為令略觀至已熟修位者。
T41n1821_p0339c23(00)║釋第二章。釋第五．第六句。
T41n1821_p0339c24(04)║ 為令略觀至超作意位者。釋第三章。釋後兩句。
T41n1821_p0339c25(00)║有不淨觀至有差別故者。明不淨觀。
T41n1821_p0339c26(03)║所緣自在少．大不同。
T41n1821_p0339c27(11)║相對四句自在之中即有作意已熟．未熟．未熟．已熟四位差別。
T41n1821_p0339c28(04)║所緣之中即有自身．至海二種差別
T41n1821_p0339c29(05)║ 第一句所緣少非自在少。謂作意已熟位數觀自身
T41n1821_p0340a01(00)║ 第二句自在少非所緣少。
T41n1821_p0340a02(07)║謂作意未熟位暫觀至海不能數觀
T41n1821_p0340a03(09)║ 第三句所緣少亦自在少。謂作意未熟位暫觀自身不能數觀
T41n1821_p0340a04(00)║ 第四句非自在少非所緣少。
T41n1821_p0340a05(04)║謂作意已熟位數觀至海 問如上頌云。
T41n1821_p0340a06(04)║除足至半頭名為已熟修。廣至海復略名初習業位。
T41n1821_p0340a07(00)║案此即作意已熟所緣唯少。
T41n1821_p0340a08(06)║作意未熟通緣少多。如何乃言作意已熟而緣至海
T41n1821_p0340a09(02)║ 解云頌中所說據觀初成。成重觀時亦容觀廣。
T41n1821_p0340a10(00)║故無有失。
T41n1821_p0340a11(00)║此不淨觀至有漏通二得者。
T41n1821_p0340a12(06)║此即第二諸門分別 無貪性。答初問 十地。答第二問
T41n1821_p0340a13(00)║ 緣欲色。答第三問 人生。答第四問
T41n1821_p0340a14(00)║ 不淨。答第五問 自世緣。答第六問
T41n1821_p0340a15(01)║ 有漏答第七問 通二得。答第八問。
T41n1821_p0340a16(01)║ 論曰至無貪為性者。釋無貪性。又婆沙四十云。
T41n1821_p0340a17(00)║問不淨觀以何為自性。
T41n1821_p0340a18(07)║答以無貪善根為自性。修定者說慧為自性。
T41n1821_p0340a19(06)║如契經說眼見色已隨觀不淨。觀是慧故。有餘師說。
T41n1821_p0340a20(02)║以厭為自性。厭所緣故。評曰。
T41n1821_p0340a21(07)║此不淨觀無貪善根以為自性。非慧非厭。所以者何。
T41n1821_p0340a22(03)║對治貪故。若并眷屬四蘊．五蘊為其自性。
T41n1821_p0340a23(01)║ 通依十地至中間欲界者。釋十地
T41n1821_p0340a24(04)║ 問何故不依無色界耶 答如婆沙云。
T41n1821_p0340a25(05)║以無色界無緣色法不淨觀故。
T41n1821_p0340a26(07)║ 唯緣欲界所見色境者。釋緣欲．色。 所見者何者。問。
T41n1821_p0340a27(00)║謂顯形色至由此已成者。答。
T41n1821_p0340a28(05)║欲界一切顯色。形色。緣義非名。由此已成。
T41n1821_p0340a29(05)║又正理五十九云。
T41n1821_p0340b01(15)║此不淨觀力能遍緣欲界所攝一切色處。若謂尊者阿泥律陀。
T41n1821_p0340b02(07)║不能觀天以為不淨。舍利子等於佛色身。
T41n1821_p0340b03(07)║亦不能觀以為不淨。如何此觀遍緣欲色。此難不然。
T41n1821_p0340b04(03)║勝無滅者。能觀天色為不淨故。
T41n1821_p0340b05(06)║佛能觀佛微妙色身為不淨故。
T41n1821_p0340b06(10)║由是此觀定能遍緣欲色為境。由此已顯緣義非名。
T41n1821_p0340b07(04)║ 唯人趣生至況餘界生者。釋人生。又婆沙云。
T41n1821_p0340b08(03)║問何處起此不淨觀耶。答唯人三洲能初現起。
T41n1821_p0340b09(02)║天中無有青瘀等相故。六欲天唯能後起。
T41n1821_p0340b10(02)║有說初後皆唯人趣。
T41n1821_p0340b11(11)║六欲天中無青瘀等不淨相故都不現起 俱舍同婆沙後師。
T41n1821_p0340b12(03)║若據初起或同婆沙前師。正理同婆沙前師。
T41n1821_p0340b13(00)║既立不淨名唯不淨行相者。釋頌不淨。
T41n1821_p0340b14(02)║又正理云。此觀行相唯不淨轉。
T41n1821_p0340b15(07)║是善性故體應是淨。約行相故說為不淨。又婆沙云。
T41n1821_p0340b16(03)║行相者非十六行相。 隨在何世至通緣三世者。
T41n1821_p0340b17(00)║釋自世緣。又婆沙云。過去緣過去。
T41n1821_p0340b18(03)║現在緣現在。未來生法緣未來。若不生法緣三世。
T41n1821_p0340b19(00)║既唯勝解至唯是有漏者。釋頌有漏。
T41n1821_p0340b20(01)║此觀既非十六行攝。但是假想。理唯有漏。
T41n1821_p0340b21(00)║通離染得至未曾得故者。釋通二得。
T41n1821_p0340b22(02)║由有曾得故有離染得。
T41n1821_p0340b23(09)║由有未曾得故有加行得。此且據一相說。若細分別。曾得．
T41n1821_p0340b24(03)║未曾得俱通二種。曾得離染得者。
T41n1821_p0340b25(06)║謂離下地染得上地觀。曾得加行得者。
T41n1821_p0340b26(07)║謂非離染由加行力修得曾得者。未曾得．離染得者。
T41n1821_p0340b27(03)║謂離有頂染時得。未曾得加行得者。謂非由離染。
T41n1821_p0340b28(00)║由加行力修得．未曾得者。又婆沙云。
T41n1821_p0340b29(02)║加行得．離染得生得者。有加行得有離染得。
T41n1821_p0340c01(01)║非生得離染得者。謂離染時而修得故。
T41n1821_p0340c02(03)║加行得者謂作加行現在前故。佛無加行。
T41n1821_p0340c03(03)║獨覺下加行。聲聞或中加行。或上加行。
T41n1821_p0340c04(05)║異生上加行現在前。曾得未曾得者通曾得未曾得。聖者。
T41n1821_p0340c05(00)║菩薩後有異生。通曾得。未曾得。
T41n1821_p0340c06(05)║餘異生唯曾得(解云菩薩即是後有異生)。
T41n1821_p0340c07(00)║說不淨觀至有六謂數等者。
T41n1821_p0340c08(05)║此下第二明息念觀。就中。一明念差別相。
T41n1821_p0340c09(05)║二明息差別相。此即第一明念差別相。上三句辨差別。
T41n1821_p0340c10(00)║第四句辨相。差別有八。一釋名。二辨體。
T41n1821_p0340c11(01)║三依地。四所緣。五依身。六二得。七假實。
T41n1821_p0340c12(02)║八內外。 論曰至阿波那念者。釋息念。
T41n1821_p0340c13(03)║此即釋名 阿那。此云持來 阿波那。此云遣去。
T41n1821_p0340c14(00)║應名息慧 而名念者。
T41n1821_p0340c15(07)║慧由念助力觀此息為境名持息念。念能持息名持息念。
T41n1821_p0340c16(01)║餘文可知。 以慧為性至如念住故者。釋慧。
T41n1821_p0340c17(00)║此即出體。此持息念以慧為性。
T41n1821_p0340c18(04)║而說念者此品念勝故得念名。
T41n1821_p0340c19(08)║由念力記持入出息量故。慧於境分明所作事成故。
T41n1821_p0340c20(04)║如四念住以慧為體而言念住。
T41n1821_p0340c21(06)║ 通依五地至息無有．故者。釋五地。依地門。下三近分．中間．
T41n1821_p0340c22(00)║欲界。此念唯與捨相應故不在根本。
T41n1821_p0340c23(02)║欲界苦．樂能順引尋。此念治尋故不俱起。
T41n1821_p0340c24(02)║三受明義。苦即攝憂。樂即攝喜。色界喜．
T41n1821_p0340c25(03)║樂能違專注出入息境。此念唯於出入息境。
T41n1821_p0340c26(02)║專注故成。亦由此相違故不俱起。有說．
T41n1821_p0340c27(03)║根本下三定中亦有捨受更加三種。彼說依八地。
T41n1821_p0340c28(00)║此非正義。第四定等已上諸定現在前時。
T41n1821_p0340c29(01)║息無有．故。雖有捨受非起此觀。故但依五。
T41n1821_p0341a01(00)║或說依八。 此定緣風者。釋頌緣風。
T41n1821_p0341a02(01)║所緣門也。 依欲身起至除北俱盧者。
T41n1821_p0341a03(02)║釋依欲身。依身門也。又正理云。
T41n1821_p0341a04(07)║此念初唯欲界身起。唯人．天趣。除北俱盧(解云既言初唯欲身。
T41n1821_p0341a05(09)║明知色界亦通後起與俱舍不同也) 又婆沙云。所依者。唯欲界非色．
T41n1821_p0341a06(01)║無色。有餘師說。依欲．色界非無色界。
T41n1821_p0341a07(03)║然初起時必依欲界。俱舍同前師。正理同後師。
T41n1821_p0341a08(00)║通離染得及加行得者。釋頌二得。
T41n1821_p0341a09(03)║即二得門也。總而言之通二得也。正理破云。
T41n1821_p0341a10(02)║唯加行得非離染得。
T41n1821_p0341a11(10)║未離染者定由加行現在前故。非離染得地所攝故。
T41n1821_p0341a12(06)║已說皆是近分地攝非根本故。又此念唯是勝加行引故。
T41n1821_p0341a13(00)║不應說此有離染得 俱舍師救云。
T41n1821_p0341a14(02)║滅盡定中云佛無一德非離染得。
T41n1821_p0341a15(05)║又離非想第九品染三乘之人。
T41n1821_p0341a16(10)║盡智初心修九地中有漏功德。又中間定離染地攝。
T41n1821_p0341a17(07)║此等豈非離染得耶。 唯與真實作意相應者。
T41n1821_p0341a18(05)║釋頌實假實門也。此息念觀唯與真實作意相應。
T41n1821_p0341a19(03)║又正理云。此唯真實作意相應。有說亦通勝解．
T41n1821_p0341a20(01)║作意。此論同正理前師。雜心．
T41n1821_p0341a21(06)║婆沙同正理後說。此即意各別也
T41n1821_p0341a22(09)║ 又解前師唯據根本故唯真實。後師亦據加行故通勝解。
T41n1821_p0341a23(01)║ 正法有情至微細法故者。釋頌外無。內外門。
T41n1821_p0341a24(01)║正法有情方能修習。外道無有。無說者故。
T41n1821_p0341a25(01)║非佛．獨覺雖不藉教自能覺悟。
T41n1821_p0341a26(05)║又彼外道自不能覺微細法故。故不能起。又正理云。
T41n1821_p0341a27(01)║此與我執極相違故。彼我執有故此念無。
T41n1821_p0341a28(00)║此相圓滿至六淨者。釋第四句。明相差別。
T41n1821_p0341a29(01)║此即開章。 數謂繫心至乃至得定者。
T41n1821_p0341b01(02)║釋初章。淳熟已去不多用功。
T41n1821_p0341b02(07)║任運憶持名不作加行 放捨身心。非全放捨。
T41n1821_p0341b03(05)║若未淳熟數修加行謹卓身．心恐心聚故不減十。
T41n1821_p0341b04(01)║恐心散。故不增十。從一至十。先從入數。
T41n1821_p0341b05(01)║故婆沙云。先數入息後數出息。
T41n1821_p0341b06(05)║以生時息入死時息出故。餘文可知。
T41n1821_p0341b07(06)║ 隨謂繫心至念恒隨遂者。釋第二章。如文可解。
T41n1821_p0341b08(02)║ 有餘師說至或吠嵐婆者。敘異說 吠嵐婆。
T41n1821_p0341b09(02)║是鐵圍山間風。又真諦云。吠嵐婆此云恒起。
T41n1821_p0341b10(02)║即是運轉日．月風也。
T41n1821_p0341b11(08)║ 此不應理至作意俱故者。論主破餘師。
T41n1821_p0341b12(10)║此念真實作意俱故非是假相。何能遠至風輪等耶。以此故知。
T41n1821_p0341b13(02)║真實為正 正理論云。經主於此斥彼師言。
T41n1821_p0341b14(01)║此念真實作意俱起。不應念息至風輪等。
T41n1821_p0341b15(01)║彼言息念根本雖與實作意俱。
T41n1821_p0341b16(05)║中間有餘勝解作意相應起者。
T41n1821_p0341b17(09)║為令真實作意速成故於中間起斯假想。雖爾無有出息念失。
T41n1821_p0341b18(00)║為息念加行意樂不歇故 俱舍師云。
T41n1821_p0341b19(02)║此念加行亦真實故。
T41n1821_p0341b20(10)║諸論中言通假想皆非正義。 止謂繫念至方名．淨者。釋後四章。
T41n1821_p0341b21(00)║及重頌結。如文可知。
T41n1821_p0341b22(00)║息相差別至等流非下緣者。
T41n1821_p0341b23(06)║此即第二明息差別相。總有六門。
T41n1821_p0341b24(07)║ 論曰至一分攝故者。此釋初句。身心繫門。隨身繫也。
T41n1821_p0341b25(01)║ 此入．出息轉至息最後出者。
T41n1821_p0341b26(07)║釋第二句依身心門。此入出息轉依身差別。依心差別。
T41n1821_p0341b27(02)║身心有多種。有依此身心不依餘身心故。
T41n1821_p0341b28(01)║名依身心差別。要具四緣息方得轉
T41n1821_p0341b29(02)║ 一入出息所依身。即是謂要身中 二風道通。
T41n1821_p0341c01(01)║所謂口鼻或是九孔 三毛孔開。
T41n1821_p0341c02(05)║此上二種即是有諸孔隙。孔隙有二。一風道通。
T41n1821_p0341c03(03)║二毛孔開。或風道通是孔。毛孔開是隙
T41n1821_p0341c04(04)║ 四入出息地麤心現前。即是入出息地心正現前。
T41n1821_p0341c05(01)║四中前三顯身差別。第四一種顯心差別。
T41n1821_p0341c06(01)║於此四緣隨有所闕息皆不轉
T41n1821_p0341c07(04)║ 生無色界四事皆無故息不轉 羯剌藍等。
T41n1821_p0341c08(04)║等取頞部曇．閉尸．鍵南。
T41n1821_p0341c09(11)║於此四位雖有一事麤心現前。闕餘三事。息皆不轉。故婆沙云。
T41n1821_p0341c10(02)║問何故羯剌藍位息不轉耶。答彼稀薄故。
T41n1821_p0341c11(02)║若息轉者彼應流動。問何故頞部曇．閉尸．
T41n1821_p0341c12(02)║鍵南諸根未滿未熟位息不轉耶。
T41n1821_p0341c13(05)║答彼身爾時風道未通。毛孔未開。若息轉者身應散壞。
T41n1821_p0341c14(00)║然在卵[穀-禾+卵]及母胎中。
T41n1821_p0341c15(09)║從羯剌藍乃至諸根未滿未熟。爾時未有息所依身。風道未通。
T41n1821_p0341c16(00)║毛孔未開。唯有息地麤心現前。
T41n1821_p0341c17(04)║雖有一事而闕三事故息不轉。
T41n1821_p0341c18(08)║准婆沙文故知缽羅奢佉位諸根滿．熟具四事也。又婆沙云。
T41n1821_p0341c19(01)║問於胎．卵中至何分位入出息轉。
T41n1821_p0341c20(04)║答具色根六處滿位息風方轉。
T41n1821_p0341c21(08)║又以此證故知至缽羅奢佉具四事也 入無心定息不轉者。
T41n1821_p0341c22(01)║身在欲界．及初．二．三地入二無心定。
T41n1821_p0341c23(02)║雖有前三。闕麤心故息亦不轉。故婆沙云。
T41n1821_p0341c24(01)║若入出息但依身轉不依心轉。則在無想定．
T41n1821_p0341c25(00)║滅盡定位入出息亦應轉。
T41n1821_p0341c26(07)║彼有入出息所依身。風道亦通。毛孔亦開。
T41n1821_p0341c27(08)║唯無入出息地麤心現前。以無心故。
T41n1821_p0341c28(09)║雖有三事而闕一事故息不轉 第四定息不轉者。謂身在欲界．
T41n1821_p0341c29(01)║及初．二．三地入第四定。
T41n1821_p0342a01(07)║雖有前二而闕後二息亦不轉。故婆沙云。
T41n1821_p0342a02(07)║如是若在下地入第四靜慮。唯有息所依身及風道通。
T41n1821_p0342a03(03)║然毛孔不開。亦無息地麤心現前。
T41n1821_p0342a04(06)║雖有二事而闕二事故息不轉 又婆沙云。
T41n1821_p0342a05(06)║問何故在第四靜慮息不轉耶。答彼心細故。
T41n1821_p0342a06(05)║謂入出息依麤心轉。第四靜慮以上諸地。
T41n1821_p0342a07(06)║心極微細故息不轉(廣如彼說)又正理六十云。
T41n1821_p0342a08(07)║何緣但入第四靜慮身無毛孔。非餘定耶。
T41n1821_p0342a09(07)║以彼等持極淳厚故。引第四定大種遍身。
T41n1821_p0342a10(07)║即由此緣尊者世友說。入彼定身毛孔合
T41n1821_p0342a11(07)║ 若入世俗第四靜慮。身無毛孔其理可然。
T41n1821_p0342a12(07)║以彼定能引彼地攝微蜜大種充滿身故。
T41n1821_p0342a13(07)║若入無漏第四定時。此身如何亦無毛孔。
T41n1821_p0342a14(07)║以彼但引隨所生地大種現前造無表故
T41n1821_p0342a15(07)║ 彼無漏定所引大種雖生處攝。
T41n1821_p0342a16(11)║而極微蜜與彼相似故無有過 泰法師云。
T41n1821_p0342a17(10)║以此文證故知造無漏戒四大。隨身大小遍滿身中。
T41n1821_p0342a18(06)║一具四大造七支戒。隨大多小各各別造。
T41n1821_p0342a19(07)║道戒既爾定戒亦然 所言等者。等謂等取生第四定。
T41n1821_p0342a20(02)║及身在欲．初．二．三定入無色定息皆不轉
T41n1821_p0342a21(01)║ 生第四定息不轉者。四事俱無。
T41n1821_p0342a22(06)║故婆沙二十三云。問第四靜慮亦有風界。
T41n1821_p0342a23(06)║以四大種不相離故。何緣生彼無息轉耶。
T41n1821_p0342a24(06)║答第四靜慮雖有風界。而不名為入息．出息。
T41n1821_p0342a25(04)║以於彼身不入出故。有說生彼雖有風界。
T41n1821_p0342a26(03)║而無前說四種事故不名為息。准此婆沙。
T41n1821_p0342a27(03)║故知生彼無四事也 又解生第四定有二。
T41n1821_p0342a28(01)║闕二。言有二者。一風道通。
T41n1821_p0342a29(06)║既有口鼻能發語言。明知有風道通 又正理六十云。
T41n1821_p0342b01(01)║若生彼地身無毛孔。如何生彼能發語言
T41n1821_p0342b02(00)║ 非發語言要由毛孔。
T41n1821_p0342b03(07)║但由頷動亦得發聲如機關聲豈由毛孔
T41n1821_p0342b04(05)║ 准彼論文不遮風道通 二入出息地麤心現前。
T41n1821_p0342b05(02)║以能起下威儀．通果 言闕二者。
T41n1821_p0342b06(05)║一非入出息所依身．彼息不轉心微細故 二毛孔不開。
T41n1821_p0342b07(00)║縱起散心毛孔亦閉。身蜜合故 婆沙有說。
T41n1821_p0342b08(00)║無四事者非是正義 言身在欲．初．二．
T41n1821_p0342b09(00)║三定入無色定息不轉者。
T41n1821_p0342b10(05)║雖有前三事闕後一事麤心現前
T41n1821_p0342b11(08)║ 出第四定等及初生時息最先入。
T41n1821_p0342b12(12)║入第四定等及後死時息最後出。 息有情數攝有情身分故．者。
T41n1821_p0342b13(02)║釋頌情數。即第三情．非情門也。
T41n1821_p0342b14(07)║有情身分故唯有情數。故正理云。此入．出息有情數收。
T41n1821_p0342b15(03)║無覺身中息無有故。是雖從外來。而繫屬內義。
T41n1821_p0342b16(00)║非有執受與根相離故者。釋非執受。
T41n1821_p0342b17(01)║即第四執受．非執受門。由離根故非有執受。
T41n1821_p0342b18(00)║故正理云。此入出息非有執受。
T41n1821_p0342b19(04)║以息闕減執受相故。身中雖有有執受風。
T41n1821_p0342b20(04)║而此息風唯無執受。 是等流性至無如是故者。
T41n1821_p0342b21(01)║釋頌等流即是第五等流門。
T41n1821_p0342b22(07)║同類因生故是等流性 非所長養。身肥大時息損減故。
T41n1821_p0342b23(02)║身瘦少時息增長故 非異熟生。
T41n1821_p0342b24(07)║斷已後時更相續故。餘異熟色無有斷已更相續故。故正理云。
T41n1821_p0342b25(00)║身中雖有長養異熟風。
T41n1821_p0342b26(08)║而此息風唯是等流性。 唯自上地至通果心境故．者。
T41n1821_p0342b27(02)║釋非下緣。即是第六觀心緣息門。
T41n1821_p0342b28(05)║此顯息觀在自．上地不在下地。生下地時無上息故。
T41n1821_p0342b29(00)║生上地時下地餘心不成就故。
T41n1821_p0342c01(04)║雖起下地威儀．通果。而此二心非息觀攝。
T41n1821_p0342c02(05)║又泰法師解云。若生初定唯起欲界通果心。
T41n1821_p0342c03(04)║然通果心唯緣自地所變化事。息隨身繫初定攝故。
T41n1821_p0342c04(01)║非下欲界通果心境。生二．三．
T41n1821_p0342c05(06)║四地起下地通果心。類同此釋。
T41n1821_p0342c06(10)║若生二定以上起初定威儀心發上地威儀業。
T41n1821_p0342c07(08)║其威儀表業隨初定繫。息雖依初定轉。然隨身上地繫故。
T41n1821_p0342c08(02)║非下地威儀心所緣。
T41n1821_p0342c09(10)║以威儀心唯緣自地身表業故亦不緣上息
T41n1821_p0342c10(09)║ 說從威儀心後展轉緣十二處者。唯緣自地不緣上地。
T41n1821_p0342c11(04)║又正理六十云。
T41n1821_p0342c12(15)║唯自上地心之所觀非下地心所緣境故。謂生欲界起欲界心。
T41n1821_p0342c13(07)║彼欲界身欲界息依欲界心轉。即彼心所觀。
T41n1821_p0342c14(06)║若生欲界起初定心。彼欲界身欲界息依初定心轉。
T41n1821_p0342c15(03)║即彼心所觀起二．三定心。皆准前應說。
T41n1821_p0342c16(04)║生初靜慮起三地心。生二生三起二起自。
T41n1821_p0342c17(03)║准生欲界如理應說。若生上地起下地心。
T41n1821_p0342c18(03)║彼上地身上地息依下地心轉。非彼心所觀。
T41n1821_p0342c19(02)║如是欲界息四地心所觀。初．二．
T41n1821_p0342c20(06)║三定息如其次第為三．二地自地心所觀。有息地四。
T41n1821_p0342c21(02)║無息地五。依有息地起無息地心。息必不轉。
T41n1821_p0342c22(01)║依無息地起有息地心。息亦不轉。
T41n1821_p0342c23(04)║依有息地起有息地心隨其所應有入出息轉。
T41n1821_p0342c24(00)║俱舍論記卷第二十二
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