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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1821《俱舍論記》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 俱舍論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
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T41n1821_p0160a02(00)║俱舍論記卷第九
T41n1821_p0160a03(00)║
T41n1821_p0160a04(00)║ 沙門釋光述
T41n1821_p0160a05(00)║ 分別世品第三之二
T41n1821_p0160a06(00)║當往何趣至形狀如何者。此下第三諸門分別。
T41n1821_p0160a07(00)║總有十一門。此即第一明其形狀問。
T41n1821_p0160a08(02)║隨往何趣所起中有形狀如何。與所趣生為同。
T41n1821_p0160a09(00)║為別 或可。分為兩問。當往何趣。是一問。
T41n1821_p0160a10(00)║所起中有形狀如何。是第二問 或可。
T41n1821_p0160a11(02)║中有當往何趣用何業感。為一問。所起以下。
T41n1821_p0160a12(00)║為第二問。 頌曰至居生剎那後者。
T41n1821_p0160a13(02)║上兩句正答。下兩句明所似體 或可。初句。
T41n1821_p0160a14(02)║答初問。第二句。答第二問。下兩句如前釋。
T41n1821_p0160a15(00)║論曰至當本有形者。釋初兩句。
T41n1821_p0160a16(04)║中生二有雖滿業別牽引業同。
T41n1821_p0160a17(08)║業感所往亦招能往名一業引。由業同故。故此中有形似本有。
T41n1821_p0160a18(00)║如印．所印文像不殊 或可。中．
T41n1821_p0160a19(04)║生由同一業所引起。
T41n1821_p0160a20(12)║故所感中有應生天趣等當往天等 或彼中有同生有業感。此釋初句。
T41n1821_p0160a21(00)║即由此義故此中有若往彼趣。
T41n1821_p0160a22(04)║即如前趣當本有形。釋第二句。
T41n1821_p0160a23(07)║ 若爾於一至焚燒母腹者。難。中有若如本有形者。
T41n1821_p0160a24(04)║於一狗等腹中。容有五子俱時命終各生一趣。
T41n1821_p0160a25(02)║五趣中有一時頓起。既有地獄中有現前。
T41n1821_p0160a26(02)║應如本有同受於苦。如何不能焚燒母腹。
T41n1821_p0160a27(00)║彼居本有至業所遮故者。答。
T41n1821_p0160a28(06)║地獄本有亦不恒燒。如暫遊彼十六增時而不被燒。
T41n1821_p0160a29(02)║況在中有。或如等活暫遇涼風。
T41n1821_p0160b01(06)║或稱等活暫時歇息亦不恒燒 設許能燒。如母眼不見。
T41n1821_p0160b02(00)║亦不可觸。以中有身極微細故。火亦應爾。
T41n1821_p0160b03(00)║諸趣中有雖居一腹微細義同。非互觸燒。
T41n1821_p0160b04(00)║業所遮故。准此。母腹亦不被燒。
T41n1821_p0160b05(03)║業所遮故。 欲中有量至而根明利者。
T41n1821_p0160b06(04)║上言似本此言顯總。今別顯形。
T41n1821_p0160b07(08)║欲界中有量雖如小兒年五．六歲而根明利。若應生人趣如五．
T41n1821_p0160b08(00)║六歲。餘趣准知。恐疑身小何能起惑。
T41n1821_p0160b09(02)║而根明利能於父母生其愛．恚。
T41n1821_p0160b10(06)║又正理二十四云。有餘師說。
T41n1821_p0160b11(11)║欲界中有皆如本有盛年時量。 菩薩中有至四大洲等者。
T41n1821_p0160b12(03)║別顯菩薩中有量大 俱胝數名。如下當知。
T41n1821_p0160b13(00)║若爾何故至來入已右脅者。難。
T41n1821_p0160b14(05)║若如盛年何故母見白象。 此吉瑞相至非如所見者。
T41n1821_p0160b15(00)║答。夢見白象此表吉瑞先相。非關中有。
T41n1821_p0160b16(01)║菩薩九十一劫以來久捨傍生趣故。
T41n1821_p0160b17(04)║復引訖栗枳王夢見十事。皆表先兆
T41n1821_p0160b18(05)║ 訖栗枳此云作事。是迦葉波佛父。
T41n1821_p0160b19(08)║夜夢十事旦白迦葉佛。佛答言。
T41n1821_p0160b20(12)║此表當來釋迦遺法弟子之先兆也
T41n1821_p0160b21(13)║ 王夢見有一大象被閉室中更無門戶唯有小窗。其象方便投身得出。
T41n1821_p0160b22(02)║尾猶礙窗不能出者。此表釋迦遺法弟子。
T41n1821_p0160b23(02)║能捨父．母．妻．子出家修道。
T41n1821_p0160b24(07)║而於其中猶懷名利。不能捨離如尾礙窗
T41n1821_p0160b25(06)║ 王夢見有一渴人求覓水飲。便有一井具八功德。
T41n1821_p0160b26(02)║隨逐其人不敢飲者。此表釋迦遺法弟子。
T41n1821_p0160b27(02)║諸道俗等不肯學法。
T41n1821_p0160b28(10)║有知法者為名利故隨彼為說而猶不學
T41n1821_p0160b29(10)║ 王夢見以一升真珠博一升糗者。
T41n1821_p0160c01(13)║此喻釋迦遺法弟子為求名利故以佛正法為他人說希彼財物
T41n1821_p0160c02(03)║ 王夢見栴檀博凡木者。表釋迦遺法弟子。
T41n1821_p0160c03(03)║以內正法博外書典
T41n1821_p0160c04(10)║ 王夢見有妙園林華果茂盛狂賊毀壞無有餘者。
T41n1821_p0160c05(07)║此表釋迦遺法弟子。磨滅如來正法苑也
T41n1821_p0160c06(06)║ 王夢見有諸小象驅一大象令出群者。表釋迦遺法弟子。
T41n1821_p0160c07(00)║
T41n1821_p0160c08(16)║諸惡朋儻破戒苾芻擯斥持戒有德苾芻令出眾外
T41n1821_p0160c09(11)║ 王夢見有一獼猴身塗糞穢湯突己眾見皆避者。表釋迦遺法弟子。
T41n1821_p0160c10(01)║諸破戒人以諸惡事誹謗好人見皆遠避
T41n1821_p0160c11(00)║
T41n1821_p0160c12(16)║ 王夢見有一獼猴實無有德眾共扶捧海水灌頂立為王者。表釋迦遺法弟子。
T41n1821_p0160c13(02)║破戒苾芻實無所知為名利故。
T41n1821_p0160c14(06)║諸惡朋儻共相扶捧立為眾首
T41n1821_p0160c15(09)║ 王夢見有廣堅衣有十八人各執少分四面爭挽衣不破者。
T41n1821_p0160c16(02)║表釋迦遺法弟子。
T41n1821_p0160c17(11)║分佛正法成十八部雖有異執而真法尚存依之修道皆得解脫。
T41n1821_p0160c18(02)║此顯所學之法
T41n1821_p0160c19(12)║ 王夢見多人共集互相征伐死亡略盡者。此表釋迦遺法弟子。
T41n1821_p0160c20(04)║既分成十八各有門人部執不同互興鬥諍。
T41n1821_p0160c21(02)║此顯能學法人。
T41n1821_p0160c22(12)║如是所夢但表當來餘事先兆此非如所見。 又諸中有至前少後大者。
T41n1821_p0160c23(00)║此文意證從生門入非從右脅。
T41n1821_p0160c24(04)║故雙生者前生者小以後入胎故。
T41n1821_p0160c25(07)║後生者大以前入胎故。又婆沙七十云問菩薩中有何處入胎。
T41n1821_p0160c26(00)║答從右脅入。正知入胎。
T41n1821_p0160c27(06)║於母母想無婬愛故。復有說者從生門入。諸卵．
T41n1821_p0160c28(04)║胎生法應爾故。問輪王．獨覺先中有位何處入胎。
T41n1821_p0160c29(01)║答從右脅入。正知入胎。
T41n1821_p0161a01(07)║於母母想無婬愛故。復有說者從生門入。諸卵．
T41n1821_p0161a02(05)║胎生法應爾故。
T41n1821_p0161a03(16)║有餘師說菩薩福慧極增上故將入胎時無顛倒想不起婬愛。輪王．
T41n1821_p0161a04(05)║獨覺雖有福慧非極增上。將入胎時。
T41n1821_p0161a05(06)║雖無倒想亦起婬愛。故入胎位必從生門入 又正理云。
T41n1821_p0161a06(01)║理實中有隨欲入胎。非要生門無障礙故。
T41n1821_p0161a07(01)║然由業力胎藏所拘 正理同婆沙前師。
T41n1821_p0161a08(01)║此論同婆沙後師。
T41n1821_p0161a09(09)║ 法善現說至寢如仙隱林者。問。菩薩中有若如盛年。
T41n1821_p0161a10(05)║善現說頌復云何通。 不必須通至造頌無失者。
T41n1821_p0161a11(02)║就答中。一非三藏教不必須通。
T41n1821_p0161a12(06)║二諸諷頌言或過實故。三若必須通如菩薩母所見夢想。
T41n1821_p0161a13(00)║善現造頌無失。
T41n1821_p0161a14(09)║ 色界中有至無慚愧故者。明色界中有量。及明中有有色衣無衣。
T41n1821_p0161a15(00)║如文可知。 所似本有其體是何者。
T41n1821_p0161a16(01)║此下釋後兩句。此即問也。
T41n1821_p0161a17(06)║ 謂死有前至中闕具三者。初即正答前問。次總明有體。
T41n1821_p0161a18(01)║四位不同。若欲．色二界有色有情具足四有。
T41n1821_p0161a19(00)║若無色界唯闕中有具餘三有
T41n1821_p0161a20(03)║ 言結生者。結謂結續即不斷義。
T41n1821_p0161a21(08)║又婆沙一百九十二云。如說四有謂本有．死有．中有．生有。
T41n1821_p0161a22(01)║有聲目多義如前廣說。
T41n1821_p0161a23(08)║此中有聲說屬眾同分有情數五蘊名有。云何本有。
T41n1821_p0161a24(04)║答除生分死分諸蘊中間諸有。此則一期五蘊．
T41n1821_p0161a25(03)║四蘊為性。問何故此有說名本有。
T41n1821_p0161a26(06)║答此是前時所造業生故名本有。問若爾餘有亦本有。
T41n1821_p0161a27(02)║皆前時所造業所生故。
T41n1821_p0161a28(10)║答若是前時所造業生麤顯易覺。明了現見者說名本有。
T41n1821_p0161a29(04)║餘雖前時所造業生。
T41n1821_p0161b01(13)║而微隱難覺非明了現見是以不說。云何死有。答死分諸蘊。則命終時五蘊．
T41n1821_p0161b02(00)║四蘊為性。云何中有。
T41n1821_p0161b03(08)║答除死分生分諸蘊中間諸有。則二有中間五蘊為性。
T41n1821_p0161b04(04)║問何故此有說名中有。
T41n1821_p0161b05(11)║答此於二有中間生故名中有。問若爾餘有亦是中有。
T41n1821_p0161b06(07)║皆於二有中間生故。答若於二有中間生。
T41n1821_p0161b07(06)║非趣所攝者名中有。餘雖二有中間生。
T41n1821_p0161b08(07)║而是趣攝不名中有。云何生有。答生分諸蘊。
T41n1821_p0161b09(07)║則結生時五蘊四蘊為性。廣如彼釋。
T41n1821_p0161b10(08)║ 已說形量餘義當辨者。結前問起。 頌曰至地獄頭歸下者。
T41n1821_p0161b11(01)║此兩行頌明次九門。一明眼境。二行遲疾。
T41n1821_p0161b12(01)║三明具根。四明無對。五不可轉。六明所食。
T41n1821_p0161b13(01)║七明住時。八明結生心。九明行相。
T41n1821_p0161b14(02)║ 論曰至謂自下除上者。此中有身。
T41n1821_p0161b15(06)║五趣同類各別相見。異趣相望即不相見。
T41n1821_p0161b16(06)║若有修得極淨天眼。亦能得見異趣中有。
T41n1821_p0161b17(06)║諸生得眼皆不能見中有以極細故。第二師上能兼下。
T41n1821_p0161b18(00)║所以天中有眼能見五趣。
T41n1821_p0161b19(07)║下不及上所以地獄唯見自類。故言自下除上。
T41n1821_p0161b20(05)║若依婆沙七十總有三說。兩說同此論。更有一說云。
T41n1821_p0161b21(01)║復有說者地獄中有見五中有。
T41n1821_p0161b22(06)║乃至天中有亦見五中有 然無評家。
T41n1821_p0161b23(07)║此論頌文既云同見。且以此論初師為正。
T41n1821_p0161b24(05)║ 一切通中至最強盛故者。業之通故依主釋也。
T41n1821_p0161b25(04)║此中文意大分可知
T41n1821_p0161b26(12)║ 問此論中說一切通中業通最疾。是即中有行最疾。何故婆沙第七十云。
T41n1821_p0161b27(00)║如是說者神境通力行勢迅速非諸中有
T41n1821_p0161b28(00)║ 一解云此論言疾者是無礙義。
T41n1821_p0161b29(04)║謂無能礙疾往受生故言最疾。非謂行疾。
T41n1821_p0161c01(04)║婆沙據行疾故言神境通速非諸中有。
T41n1821_p0161c02(05)║故婆沙通經云。經說業力勝神通者。
T41n1821_p0161c03(06)║依無障礙說業力勝。凡欲受生。
T41n1821_p0161c04(09)║上至佛等亦不能遮若依行勢而作論者。應說神通勝於中有。
T41n1821_p0161c05(01)║謂獨覺等。除佛能礙。
T41n1821_p0161c06(09)║佛不作意不能出三千界。亦有所礙。此中有去無能礙者。
T41n1821_p0161c07(02)║若作此說同婆沙
T41n1821_p0161c08(10)║ 二又解神境通有三種謂意勢．勝解．運身
T41n1821_p0161c09(10)║ 此論云一切通中業通最疾者。約運身而說。據少分一切。
T41n1821_p0161c10(04)║謂此中有望彼運身即疾。婆沙約意勢．勝解。
T41n1821_p0161c11(03)║故言神境通疾非諸中有。各據一義亦不相違
T41n1821_p0161c12(00)║ 三又解或可。俱舍據婆沙初師義說。
T41n1821_p0161c13(02)║故言中有行疾。以經說業力勝神通故。
T41n1821_p0161c14(01)║ 一切中有皆具五根者。
T41n1821_p0161c15(08)║以求生有故無不具根。 對謂對礙至有虫生故者。
T41n1821_p0161c16(03)║釋無對義。鐵圍有虫顯無礙義。餘文可知
T41n1821_p0161c17(02)║ 應往彼趣至定不往餘者。明中有不可轉。
T41n1821_p0161c18(01)║ 欲中有身資段食不者。問。
T41n1821_p0161c19(06)║ 雖資段食然細非麤者。答。 其細者何者。徵。
T41n1821_p0161c20(02)║ 謂唯香氣至好香為食者。健達縛是短音中呼。
T41n1821_p0161c21(01)║若長聲中喚應言健達頞縛。
T41n1821_p0161c22(07)║其健達名香是字緣。頞縛是字界。或目尋義。或目食義。
T41n1821_p0161c23(02)║尋謂尋香。食謂食香。以健達助頞縛。
T41n1821_p0161c24(04)║即名健達頞縛。
T41n1821_p0161c25(14)║此中依短聲中呼略去頞字但言健達縛。若長聲喚達即亦攝頞。
T41n1821_p0161c26(06)║若短聲喚達即不收頞。雖短聲喚達亦無有過
T41n1821_p0161c27(03)║ 引聲明中體例來證。如設建途．及羯建途。
T41n1821_p0161c28(03)║並是短聲。中喚建若以長聲。應言設建頞途．
T41n1821_p0161c29(02)║羯建頞途。設建．羯建並是字緣。頞途是字界。
T41n1821_p0162a01(01)║長聲．短聲類前應解 依聲明論有字界．
T41n1821_p0162a02(01)║字緣。其字界有字緣來助。即有種種義出。
T41n1821_p0162a03(01)║如米．麵等鹽等助時即有種種味出。
T41n1821_p0162a04(03)║餘文可知。 如是中有為住幾時者。問。
T41n1821_p0162a05(01)║ 大德說言至應立死有者。就答中總有四解。
T41n1821_p0162a06(00)║此即初師說由中生二有一業引故。
T41n1821_p0162a07(02)║故於中有得住多時。若異此者中．生別業所感。
T41n1821_p0162a08(00)║中有命根最後滅時應立死有。
T41n1821_p0162a09(03)║ 設有肉聚至頓來至此者。假設為問。
T41n1821_p0162a10(04)║ 雖無經論至不可思議者。大德釋通。
T41n1821_p0162a11(06)║或有頓生或有漸待。由貪愛故。覺悟先過去感虫身業。
T41n1821_p0162a12(00)║如從睡覺令起作用。餘文可知。
T41n1821_p0162a13(02)║ 尊者世友言至便數死數生者。第二師說。
T41n1821_p0162a14(03)║若生緣未合極經七日。數死數生。
T41n1821_p0162a15(05)║ 有餘師言極七七日者。第三師解。中有極經七七日。
T41n1821_p0162a16(00)║毘婆沙說至餘處餘類者。第四師正義。
T41n1821_p0162a17(02)║若定此處此類父母應生業力。
T41n1821_p0162a18(07)║即令此父母緣和合。
T41n1821_p0162a19(14)║雖住遠方令其即至雖極持戒亦起染心。若非定託此父母和合緣。如其所應。
T41n1821_p0162a20(00)║便即寄生餘處．餘類。如人中有寄鶴卵生。
T41n1821_p0162a21(00)║雖寄彼生還是人攝。餘寄受生準此應釋。
T41n1821_p0162a22(00)║有說轉受至後四同類者。此家意說。
T41n1821_p0162a23(01)║若緣不定轉受相似類身。如家牛欲增屬夏。
T41n1821_p0162a24(00)║狗屬秋。熊屬冬。馬屬春。若野牛．野干．羆．
T41n1821_p0162a25(00)║驢欲增無定。前四中有若不遇時。
T41n1821_p0162a26(03)║如次轉生後四同類。此非正義。
T41n1821_p0162a27(06)║ 豈不中有至轉受相似者。論主破。
T41n1821_p0162a28(10)║豈不中有必無與生有眾同分別。一業引故。何可言轉受相似。
T41n1821_p0162a29(00)║如是中有至或作不男者。
T41n1821_p0162b01(07)║此明中有起顛倒心。義便復明住胎。隨前起貪面有向背。
T41n1821_p0162b02(01)║右勝左劣。故男右女左。又正理云。女．
T41n1821_p0162b03(03)║男串習左．右事故。宿因分別力使然故
T41n1821_p0162b04(03)║ 言蘊厚者。漸堅厚也。餘文可知。
T41n1821_p0162b05(06)║ 於此義中至依精血住者。此中義便明精血大種。
T41n1821_p0162b06(03)║成根依不成根依。總起兩問 根謂身根。
T41n1821_p0162b07(03)║以初生時唯身根故 依謂所依大種
T41n1821_p0162b08(04)║ 問為由業力令中有末後念同時精血大種。
T41n1821_p0162b09(04)║即成生有初念根依大種 言即成者。約相續道說。
T41n1821_p0162b10(00)║言前念大種成後念根依大種。若橫剋而言。
T41n1821_p0162b11(00)║後念根依大種。
T41n1821_p0162b12(10)║實非用彼前念精血大種所成。以彼落謝故。但為同類因無間引起。
T41n1821_p0162b13(00)║故言即成根依。如變乳成酪。變水成虫。
T41n1821_p0162b14(01)║還約相續道說言乳即成酪。水即成虫。
T41n1821_p0162b15(02)║若橫望而言。酪之與虫非即乳．水。
T41n1821_p0162b16(05)║此即敘初問意。第二問意。
T41n1821_p0162b17(12)║為業別生中有後念根依家大種。依精血住。能成生有初念根依。
T41n1821_p0162b18(02)║不由前念精血大種成後根依。
T41n1821_p0162b19(05)║ 有言精血至增羯吒私者。答。有二師。此即初師。
T41n1821_p0162b20(03)║此師意說精血大種即成根依。
T41n1821_p0162b21(08)║謂前念無根精血大種。與中有俱滅。
T41n1821_p0162b22(10)║引後生有初念有根大種無間續生 彼計生有初念根依大種。
T41n1821_p0162b23(02)║用中有後位精血大種為同類因無間引起。
T41n1821_p0162b24(01)║如種因滅芽果續生。
T41n1821_p0162b25(09)║由攬精血大種成根依故。初位得羯剌藍名。
T41n1821_p0162b26(08)║經云不淨生羯剌藍證知精血大種即成根依。
T41n1821_p0162b27(07)║又經云初受生時執受血滴成身。故知精血大種即成根依
T41n1821_p0162b28(00)║ 羯吒私者。此名貪愛。亦名血鑊。
T41n1821_p0162b29(00)║有餘師言至無相違失者。第二師解。
T41n1821_p0162c01(02)║由業力故別生根依大種。
T41n1821_p0162c02(09)║是中有末身根大種為同類因。引起生有初念根依大種。
T41n1821_p0162c03(04)║此中有末身根大種依精血住。
T41n1821_p0162c04(09)║精血即是大種同時精血。依彼不淨為緣住故。寄喻來況。
T41n1821_p0162c05(02)║如依棄糞別有虫生。若不依彼不淨為緣。
T41n1821_p0162c06(01)║無力能生生有根依。如種生芽必依地等。
T41n1821_p0162c07(01)║經云父母不淨生羯剌藍者。
T41n1821_p0162c08(07)║不淨聚中根依大種生羯剌藍。故與彼經無相違失。
T41n1821_p0162c09(03)║正理論意評取此論後師。破此論前師云。
T41n1821_p0162c10(03)║彼執生有色法生時非中有色相續而起。
T41n1821_p0162c11(04)║與芽從種道理相違。無情與情為種引起不應道理。
T41n1821_p0162c12(00)║相續異故。有情．無情二色俱滅後情色起。
T41n1821_p0162c13(01)║無情為因情不為因言非應理。
T41n1821_p0162c14(03)║ 如是且說至今次當說者。結前生下。
T41n1821_p0162c15(03)║ 若濕生者至處有淨穢者。明濕．化二生。如文可知。
T41n1821_p0162c16(00)║豈於地獄亦生愛染者。難。
T41n1821_p0162c17(05)║化生染處故生。 由心倒故至投身於彼者。答文可知。
T41n1821_p0162c18(00)║先舊諸師至馳往赴彼者。經部先舊諸師。
T41n1821_p0162c19(00)║或說一切有部先舊諸師。
T41n1821_p0162c20(06)║由見先造感彼地獄業時。共遊獵等己身伴類馳往赴彼。
T41n1821_p0162c21(00)║又天中有至樂寂修苦行者。
T41n1821_p0162c22(04)║此明中有行相。且約人中死者生諸趣說。
T41n1821_p0162c23(04)║若約餘處中有受生行相不定。
T41n1821_p0162c24(09)║且如色究竟天生四天王天中無妨頭下足上。
T41n1821_p0162c25(06)║如從下地獄生上地獄無妨頭上足下。故婆沙七十云。
T41n1821_p0162c26(01)║且依人中命終者說。若地獄死還生地獄。
T41n1821_p0162c27(01)║不必頭下足上而行。若天中死還生天趣。
T41n1821_p0162c28(02)║不必足下頭上而行。
T41n1821_p0162c29(11)║若地獄死生於人趣應首上昇。若天中死生於人趣應頭歸下。
T41n1821_p0163a01(03)║鬼及傍生二趣中有。隨所往處如應當知。
T41n1821_p0163a02(03)║此是婆沙正義。應知人．鬼．
T41n1821_p0163a03(09)║傍生各自往趣中有行相。還如人等傍行馳赴。
T41n1821_p0163a04(06)║如鳥飛空如盡飛仙。 前說倒心至皆定爾耶者。
T41n1821_p0163a05(03)║此下十一明入胎。牒前問起。
T41n1821_p0163a06(06)║ 不爾經言入胎有四者。答。 其四者何者。徵。
T41n1821_p0163a07(03)║ 頌曰至如次四餘生者。答。
T41n1821_p0163a08(10)║初頌明四種入胎三時差別。後頌約人釋四。
T41n1821_p0163a09(07)║ 論曰至故逆說四者。釋前三句。若修福智能有正知。
T41n1821_p0163a10(03)║不修福智不能正知。若依經次第從劣向勝。
T41n1821_p0163a11(01)║三時不知應第一說。餘三次第如此論。
T41n1821_p0163a12(02)║順結頌法恐有犯聲。故逆說第一為第四。
T41n1821_p0163a13(01)║故婆沙一百七十二說三時不知為第一
T41n1821_p0163a14(01)║ 餘如此論次第 又解凡諸頌中作四句法。
T41n1821_p0163a15(00)║兩單在初。俱是第三。俱非第四。
T41n1821_p0163a16(04)║以三時俱不知義當俱非句。故逆說第一為第四
T41n1821_p0163a17(00)║ 又解依經次第。一三時不知。二三時知。
T41n1821_p0163a18(02)║三二時知。四一時知。
T41n1821_p0163a19(10)║恐有犯聲順結頌法故逆說四種。 諸卵生者至皆恒無知者。
T41n1821_p0163a20(01)║釋第四句。明卵生三位不知。
T41n1821_p0163a21(05)║ 如何卵生至言入胎藏者。問。應言入卵如何入胎。
T41n1821_p0163a22(00)║以卵生者至入胎無失者。答。入胎從初名說。
T41n1821_p0163a23(00)║卵生據當以論。如言造作有為。
T41n1821_p0163a24(04)║造作是現業。有為是當果。
T41n1821_p0163a25(10)║現造業時言當果者從當名說。正煮米時言煮飯者從當名說。
T41n1821_p0163a26(02)║正磨麥時言磨糗者。亦從者問當說。
T41n1821_p0163a27(03)║故說卵生入胎無失。 云何三位正不正知者。問。
T41n1821_p0163a28(00)║且諸有情至不正知者者。此下答。
T41n1821_p0163a29(02)║此顯不正知。 若於三位至自知住出者。
T41n1821_p0163b01(02)║此明正知。無顛倒想知入．住．出故名正知。
T41n1821_p0163b02(02)║顯宗十三云。豈不續有定是染心。
T41n1821_p0163b03(05)║何容正知入母胎藏。正知．正念說根律儀。
T41n1821_p0163b04(05)║夫根律儀決應是善。無斯過失。
T41n1821_p0163b05(10)║一切正知皆善性攝非所許故。異此應無正知妄語。或入胎位。
T41n1821_p0163b06(01)║據相續說。非唯正結生有剎那。
T41n1821_p0163b07(04)║於此位中善多染少。從多分故說為正知。
T41n1821_p0163b08(04)║或令於彼發起恭敬於不迷亂立正知名。
T41n1821_p0163b09(03)║謂如實知此是我父此是我母。故名正知。
T41n1821_p0163b10(03)║云何第三後有菩薩於感果等皆明了知。
T41n1821_p0163b11(04)║而入胎時有如是事。無始串習率爾起心斯有何過。
T41n1821_p0163b12(00)║或唯發起親愛染心無非法愛(解云第一如境知故。
T41n1821_p0163b13(03)║第二從多分說。第三不迷亂故名正知)又婆沙七十云。
T41n1821_p0163b14(06)║諸有情類多起如是顛倒想已而入母胎。
T41n1821_p0163b15(06)║唯除菩薩將入胎時。於父父想。於母母想。
T41n1821_p0163b16(05)║雖能正知而於其母起親附愛。乘斯愛力便入母胎
T41n1821_p0163b17(00)║ 又婆沙一百七十二說菩薩正知中云。
T41n1821_p0163b18(02)║便於父母等生親愛由此結生
T41n1821_p0163b19(05)║ 婆沙前文言而於其母起親附愛者。從強多分說。
T41n1821_p0163b20(00)║又別顯示至以當名顯者。釋第五．第六句。
T41n1821_p0163b21(01)║將入胎時在中有位非輪王等。
T41n1821_p0163b22(05)║言輪王等從當名說。 何緣如是三品不同者。問。
T41n1821_p0163b23(00)║由業智俱至勝福智故者。釋第七句及如次。
T41n1821_p0163b24(00)║可知。除前三種至合成第四者。
T41n1821_p0163b25(02)║釋四餘生三時不知。又婆沙一百七十二云。
T41n1821_p0163b26(02)║有說第四入胎謂菩薩。第三入胎謂獨覺。
T41n1821_p0163b27(03)║第二入胎謂輪王。第一入胎謂餘有情。
T41n1821_p0163b28(05)║有說第四入胎謂菩薩。第三入胎謂獨覺。
T41n1821_p0163b29(06)║第二入胎謂波羅蜜多聲聞。第一入胎謂餘有情。
T41n1821_p0163c01(04)║有說第四入胎謂菩薩。第三入胎謂獨覺。
T41n1821_p0163c02(05)║第二入胎謂預流．一來。第一入胎謂餘有情。如彼廣說。
T41n1821_p0163c03(00)║又云。復次此四種入胎皆謂菩薩。
T41n1821_p0163c04(04)║於中有說第四入胎是第三阿僧祇耶菩薩。
T41n1821_p0163c05(04)║第三入胎是第二阿僧祇菩薩。
T41n1821_p0163c06(09)║第二入胎是初阿僧企耶菩薩。第一入胎是此前菩薩。
T41n1821_p0163c07(05)║更有說非是正義。評家自破如彼廣說。
T41n1821_p0163c08(05)║ 此中外道至有我義成者。此下大文第二遮外計。
T41n1821_p0163c09(03)║此即先敘執我者計。即是勝論．數論等。
T41n1821_p0163c10(02)║ 今為遮彼至故有輪無初者。此即正遮。
T41n1821_p0163c11(03)║前頌明無有我但由惑業而得入胎。
T41n1821_p0163c12(05)║後頌顯相續不斷有輪無初。 論曰至我為何相者。
T41n1821_p0163c13(01)║論主徵問。 能捨此蘊能續餘蘊者。
T41n1821_p0163c14(03)║執我者答。我能捨此蘊。我能續餘蘊。
T41n1821_p0163c15(03)║ 內用士夫至唯除法假者。論主破。
T41n1821_p0163c16(07)║內用士夫我此定非有。如色等有體現量可知。
T41n1821_p0163c17(04)║如眼等有用比量可知。不可得故。
T41n1821_p0163c18(06)║於聖教中世尊復云。有業有異熟。作者實我不可得故。
T41n1821_p0163c19(01)║謂能捨此前蘊及能續餘後蘊。但是法假。
T41n1821_p0163c20(01)║此之法假非所遮遣。 法假謂何者。
T41n1821_p0163c21(02)║執我者問。 依此有彼至廣說緣起者。答。
T41n1821_p0163c22(02)║依此因有彼果有。此因生故彼果生。
T41n1821_p0163c23(05)║廣說十二緣起。今明捨此往餘即是因果前後相續。
T41n1821_p0163c24(01)║即於此法假名作者無別作者。
T41n1821_p0163c25(05)║故正理二十五云。為顯因果相續諸行。
T41n1821_p0163c26(07)║即是作者故復說言。依此有彼有。此生故彼生。
T41n1821_p0163c27(03)║ 若爾何等我非所遮者。執我者問。
T41n1821_p0163c28(05)║ 唯有諸蘊至非所遮遣者。答。於蘊假立我非所遮遣。
T41n1821_p0163c29(00)║若爾應許至轉至餘世者。執我者難。
T41n1821_p0164a01(02)║應許蘊常從此前世轉至餘後世。
T41n1821_p0164a02(04)║ 蘊剎那滅至入胎義成者。蘊剎那滅於轉無能。由惑．
T41n1821_p0164a03(00)║業力中有入胎。
T41n1821_p0164a04(09)║ 如業所引至次第增長者。如業所引諸蘊相續。復由惑．
T41n1821_p0164a05(04)║業轉趣餘世 謂非一切已下別顯。
T41n1821_p0164a06(07)║
T41n1821_p0164a07(23)║諸蘊非皆長短量齊引壽業因有差別故隨能引業增微次第增長。 云何次第者。問。
T41n1821_p0164a08(04)║ 如聖說言至形相滿位者。答。此明胎內五時次第生長
T41n1821_p0164a09(00)║ 羯剌藍。此云和合。或云雜穢。或云凝滑
T41n1821_p0164a10(00)║ 頞部曇。此云皰 閉尸。此云血肉 健南。
T41n1821_p0164a11(00)║此云堅肉
T41n1821_p0164a12(12)║ 缽羅奢佉此云支節後髮毛爪等乃至色根形相滿位總名第五位
T41n1821_p0164a13(02)║ 若依正量部髮等已去為第六位。
T41n1821_p0164a14(06)║此胎中子處胎之時。如箭入身損害其母故名胎中箭。
T41n1821_p0164a15(00)║由業所起至劇苦難任者。
T41n1821_p0164a16(06)║由風力故轉胎中箭。足上頭下令趣產門。
T41n1821_p0164a17(05)║如經糞團過量閟澀。從此胎中向下轉隨。
T41n1821_p0164a18(05)║由逼迫故劇苦難任 或可。
T41n1821_p0164a19(10)║從此產門出後轉墮草等劇苦難任。
T41n1821_p0164a20(11)║ 其母或時至所趣難了者明未出胎有難而死。其母或時行．住．坐．
T41n1821_p0164a21(02)║臥威儀過分。或時飲食冷．熱過分。
T41n1821_p0164a22(05)║或時執作事業過分。或由其子宿罪業力死於胎中。
T41n1821_p0164a23(01)║乃至分解支節牽出於外。
T41n1821_p0164a24(07)║然此胎子乘宿所為順後受業。於三界．五趣所趣難了。
T41n1821_p0164a25(02)║准此文中有但能造順現滿業。順生。
T41n1821_p0164a26(05)║順後若滿若生皆不能造。故言順後受業 晱末黎。
T41n1821_p0164a27(01)║是草名。其汁滑。或是樹名。
T41n1821_p0164a28(06)║ 或復無難至細麤飲食者。明無難出胎 如刀．
T41n1821_p0164a29(04)║如灰麤澀兩手 清蘇。謂醍醐也。餘文可知。
T41n1821_p0164b01(02)║ 次第轉增至旋環無始者。至根熟位復起惑．
T41n1821_p0164b02(01)║業中有相續更趣餘世。如是今身惑．
T41n1821_p0164b03(03)║業為因故後世生。後世生復為因起於惑．業。
T41n1821_p0164b04(01)║從此惑．業更復有生。故知有輪旋環無始
T41n1821_p0164b05(01)║ 或可。如是前身惑．業為因故今世生。
T41n1821_p0164b06(03)║今世生復為因起於惑．業。從此惑．業更復有生。
T41n1821_p0164b07(01)║故知有輪旋環無始。
T41n1821_p0164b08(09)║ 若執有始至芽必不生者。有外道計。或化地部計。
T41n1821_p0164b09(06)║初念法不從因生。第二念已去方從因生。彼計有始。
T41n1821_p0164b10(02)║後位應不從因生。以是生故猶如初位。
T41n1821_p0164b11(03)║初位應從因生。以是生故。猶如後位。若初．
T41n1821_p0164b12(03)║後位皆無因生便違現量。現見芽等因種等生。
T41n1821_p0164b13(01)║隨其所應由何方處由何時節俱決定故。
T41n1821_p0164b14(01)║又由火等為因。熟變等果生。
T41n1821_p0164b15(06)║由此定無無因起法常因論如前已遣。是故生死決定無初。
T41n1821_p0164b16(00)║然有後邊。由惑．業因盡故。生果必依惑．
T41n1821_p0164b17(00)║業因故。若惑．業因滅壞之時生果必亡。
T41n1821_p0164b18(01)║理定應爾。如種因滅壞芽等果必不生。
T41n1821_p0164b19(00)║如是蘊相續至中八據圓滿者。
T41n1821_p0164b20(05)║此下第八明十二緣起。就中。一廣明十二。二略攝喻顯
T41n1821_p0164b21(00)║ 就廣明中。一總辨。二別明。就總辨中。
T41n1821_p0164b22(02)║一總判支位。二別顯體性。三明本說意。
T41n1821_p0164b23(03)║四以略攝廣。五遣通疑難。六會釋經文。
T41n1821_p0164b24(04)║此即第一總判支位。牒前標宗。
T41n1821_p0164b25(06)║ 論曰至及現三生者。明十二三際。
T41n1821_p0164b26(08)║ 云何十二支於三際建立者。問。 謂前後際至八在中際者。
T41n1821_p0164b27(01)║答可知。 此中際八至皆具有不者。問。
T41n1821_p0164b28(02)║中八皆具不。 非皆具有者。答不具。
T41n1821_p0164b29(01)║ 若爾何故說有八支者。難。
T41n1821_p0164c01(06)║ 據圓滿者至乃至廣說者。釋。
T41n1821_p0164c02(11)║說有八支據圓滿者具歷八位。非諸中夭。
T41n1821_p0164c03(11)║以或在名色支命終唯歷二位。乃至或在取支命終但歷七位。
T41n1821_p0164c04(03)║及色界無名色支。以彼化生諸根必具。
T41n1821_p0164c05(04)║無色界無名色六處支。以無色故。
T41n1821_p0164c06(05)║ 但據欲界具八支者。引經證欲界具有八支。
T41n1821_p0164c07(04)║經言識若不入胎名色得增長廣大不。不也。
T41n1821_p0164c08(03)║世尊乃至廣說八支 既言入胎明知據欲。
T41n1821_p0164c09(02)║彼經具說。明據圓滿 問若上界不具十二。
T41n1821_p0164c10(01)║即與婆沙評家相違。如婆沙二十三云。
T41n1821_p0164c11(02)║問此經中說名色緣六處。應不遍說四生有情。
T41n1821_p0164c12(00)║謂胎卵生諸根漸起可說名色緣六處。
T41n1821_p0164c13(01)║化生有情諸根頓起。云何可說名色緣六處。
T41n1821_p0164c14(00)║但應說識緣生六處。
T41n1821_p0164c15(08)║有作是說此經但說欲界．三生。不說上界化生。亦無有失。
T41n1821_p0164c16(01)║應作是說此經通說三界四生。
T41n1821_p0164c17(05)║謂化生者初受生時雖具諸根而未猛利。
T41n1821_p0164c18(05)║後漸增長方得猛利。未猛利時初剎那頃名識。
T41n1821_p0164c19(03)║第二剎那以後名名色支。至猛利位名六處支。
T41n1821_p0164c20(01)║是故此經無不遍失 又婆沙二十四云。
T41n1821_p0164c21(02)║問此十二支緣起法幾欲界。幾色界。幾無色界。
T41n1821_p0164c22(01)║有作是說欲界具十二支。
T41n1821_p0164c23(07)║色界有十一支除名色。無色界有十支除名色六處。
T41n1821_p0164c24(03)║色界應作是說識緣六處。彼無未起四根時故。
T41n1821_p0164c25(00)║無色界應云識緣觸。彼無有色．
T41n1821_p0164c26(03)║及五根故。評曰應作是說。三界皆具十二有支。
T41n1821_p0164c27(01)║問色界生時諸根頓起。云何有名色位。
T41n1821_p0164c28(02)║無色界無色無五根。云何有名色．六處位。
T41n1821_p0164c29(02)║答色界五根雖定頓起。而生未久根不猛利。
T41n1821_p0165a01(01)║爾時但是名色支攝。無色界雖無色．
T41n1821_p0165a02(03)║及五根而有名及意根。彼應作是說。識緣名。
T41n1821_p0165a03(01)║名緣意處。意處緣觸。是故三界皆具十二
T41n1821_p0165a04(00)║ 准婆沙前．後文評家。俱說上界皆具十二。
T41n1821_p0165a05(00)║云何此論乃言不具。
T41n1821_p0165a06(08)║解云此論非以婆沙評家為量。取婆沙前師義。此即論意各別。
T41n1821_p0165a07(00)║有時但說至二分攝故者。
T41n1821_p0165a08(05)║因解三際攝十二支復明二分攝十二支。
T41n1821_p0165a09(06)║前際七中二因招五果。後際五中三因招二果。
T41n1821_p0165a10(05)║此即因果分為二際。 無明等支何法為體者。
T41n1821_p0165a11(03)║此下第二別顯體性。此即問也。
T41n1821_p0165a12(06)║ 頌曰至至當受老死者。答。就四頌中。初一句辨無明。
T41n1821_p0165a13(02)║次一句明行。次一句明識。次一句明名色。
T41n1821_p0165a14(02)║次二句明六處。次二句明觸。次一句明受。
T41n1821_p0165a15(02)║次一句明愛。次二句明取。次二句明有。
T41n1821_p0165a16(03)║次一句明生。次一句明老死。
T41n1821_p0165a17(07)║ 論曰至總謂王行者。釋十二支文有十二。此即初也。
T41n1821_p0165a18(03)║於無始宿生中諸發業煩惱位所有五蘊。
T41n1821_p0165a19(04)║至今五果熟位總謂無明。彼五蘊與無明俱時行故。
T41n1821_p0165a20(00)║由無明力彼五蘊現行故。
T41n1821_p0165a21(06)║以無明勝從勝立名。喻況可知。
T41n1821_p0165a22(08)║ 於宿生中至流至老死者。於無始宿生中福．非福．
T41n1821_p0165a23(05)║不動等業位所有五蘊。至今五果熟位總得行名。
T41n1821_p0165a24(02)║以業感果勝故別標。初句位言乃至流至老死。
T41n1821_p0165a25(00)║於母胎等至五蘊名識者。
T41n1821_p0165a26(07)║胎等等取濕化二生。彼不入胎故。
T41n1821_p0165a27(10)║初剎那中識最勝故以識標名。 結生識後至據滿立故者。
T41n1821_p0165a28(03)║識後六處前。中間諸位所有五蘊總稱名色。
T41n1821_p0165a29(03)║名色勝故故別標名 言諸位者。婆沙二十三云。
T41n1821_p0165b01(00)║中間五位謂羯剌藍。頞部曇。閉尸。健南。
T41n1821_p0165b02(02)║缽羅奢佉。是名色位 准婆沙文。
T41n1821_p0165b03(05)║羯剌藍通多念。於名色位身．意已生。
T41n1821_p0165b04(07)║此中應說四處生前。而言六前據得六處圓滿立故。
T41n1821_p0165b05(01)║ 眼等已生至得六處名者 眼等已生。
T41n1821_p0165b06(03)║簡前名色 至未和合。簡後觸位。
T41n1821_p0165b07(06)║中間所有五蘊得六處名。六處創圓勝故別標。
T41n1821_p0165b08(04)║即是胎內缽羅奢佉位。故婆沙云云何六處。
T41n1821_p0165b09(04)║謂已起四色根六處已滿。即缽羅奢佉位。
T41n1821_p0165b10(05)║眼等諸根未能與觸作所依止是六處位。
T41n1821_p0165b11(05)║正理二十六云。豈於此位諸識不生。
T41n1821_p0165b12(06)║而得說三未具和合。且無一位意識不生。
T41n1821_p0165b13(07)║則名色中身識亦起。況六處位言無三和合。
T41n1821_p0165b14(06)║所餘識身亦容得起。然非恒勝故未立三和合名。
T41n1821_p0165b15(02)║於此位中唯六處勝故約六處以標位別。
T41n1821_p0165b16(00)║已至三和至總名為觸者。
T41n1821_p0165b17(07)║出胎已去三兩歲來。已至根．境．識三和合。此即簡前位。
T41n1821_p0165b18(01)║未了能生苦．樂．捨受違．順．中庸三因差別
T41n1821_p0165b19(00)║ 因。即是境 此即簡後。
T41n1821_p0165b20(07)║於中間位所有五蘊總名為觸。
T41n1821_p0165b21(11)║創觸對境觸用勝故故標觸名。 已了三受至此位名受者。
T41n1821_p0165b22(04)║四歲五歲已去。十四十五已來。
T41n1821_p0165b23(08)║已了三受生因差別簡前位。雖起衣．食等貪。
T41n1821_p0165b24(06)║未起婬貪簡後位。此中間位所有五蘊總名為受。
T41n1821_p0165b25(04)║受用勝故別標受名。 貪妙資具至此位名愛者。
T41n1821_p0165b26(01)║十六十七已去貪妙資具及婬愛現行簡前位。
T41n1821_p0165b27(00)║未廣追求簡後位。
T41n1821_p0165b28(10)║此中間位所有五蘊總名為愛此位愛勝故別標名。
T41n1821_p0165b29(05)║ 為得種種至此位名取者。年漸長大為得種種上妙境界。
T41n1821_p0165c01(00)║周遍馳求不辭勞倦。然能未為後有起善．
T41n1821_p0165c02(00)║惡業。此中間位所有五蘊總名為取。
T41n1821_p0165c03(02)║此位取勝故別標名。
T41n1821_p0165c04(11)║故婆沙二十三引施設足論云。云何取謂由三愛四方追求。
T41n1821_p0165c05(03)║雖涉多危嶮而不辭勞倦。然未為後有起善．
T41n1821_p0165c06(01)║惡業是取位(已上論文)愛取別者初起名愛。
T41n1821_p0165c07(03)║相續熾盛立以取名。故正理二十八云。
T41n1821_p0165c08(04)║如何別立愛．取二支。毘婆沙師許初念愛以愛聲說。
T41n1821_p0165c09(00)║即此相續增廣熾盛立以取名。
T41n1821_p0165c10(05)║相續取境轉堅猛故 又解取謂執取。即是四取。
T41n1821_p0165c11(03)║故正理二十六云。為得種種可愛境界周遍馳求。
T41n1821_p0165c12(00)║此位名取。取有四種謂欲。及見。戒禁。我語。
T41n1821_p0165c13(00)║取差別故。以能取故說名為取
T41n1821_p0165c14(04)║ 解云論其取支實通四取。而言愛增名為取者。
T41n1821_p0165c15(02)║對前愛說。 因馳求故至此位名有者。
T41n1821_p0165c16(03)║又漸長大因取馳求勝故。積集能牽當有果業。
T41n1821_p0165c17(01)║此業生位所有五蘊總名為有。
T41n1821_p0165c18(06)║業名為有是能有故。此位業勝。標以有名。
T41n1821_p0165c19(06)║故顯宗云應知此中由此依此能有當果故立有名。
T41n1821_p0165c20(02)║有有二種謂業。異熟。
T41n1821_p0165c21(14)║
T41n1821_p0165c22(30)║今於此中唯取業有(已上論文)准此文有支已前多造滿業未多造牽引業。若於現在不起愛．取．有時。
T41n1821_p0165c23(04)║應知還是受支攝也。 由是業力至即如今識者。
T41n1821_p0165c24(01)║
T41n1821_p0165c25(17)║由是現在業力從此捨命正結當有一剎那頃所有五蘊此位名生。
T41n1821_p0165c26(08)║當有生支即如今識各一剎那。未來生勝故以標名。
T41n1821_p0165c27(05)║現在識強當體受稱。 生剎那後至觸受四支者。
T41n1821_p0165c28(01)║
T41n1821_p0165c29(19)║從生剎那後乃至當來受支位中間諸位所有五蘊總名老死。
T41n1821_p0166a01(11)║如是老死即如今世名色等四老死之名通於四位。
T41n1821_p0166a02(07)║約容有說言生為緣。從生支後老死相顯故以標名。
T41n1821_p0166a03(01)║ 辨十二支體別如是者。總結。
T41n1821_p0166a04(00)║又諸緣起至四者遠續者。
T41n1821_p0166a05(07)║此下大文第三明本說意。就中。一明約位說。二明遣愚惑。
T41n1821_p0166a06(01)║此即初文。將明總敘四種緣起 剎那。
T41n1821_p0166a07(02)║謂同一剎那 連縛。謂前後相次連接 分位。
T41n1821_p0166a08(01)║謂前後十二分位 遠續。謂前後障時相續。
T41n1821_p0166a09(00)║此總列名。 云何剎那者。問。
T41n1821_p0166a10(02)║ 謂剎那頃至滅壞名死者。答。
T41n1821_p0166a11(08)║謂同一剎那由貪行殺具十二支 癡。謂貪相應無明
T41n1821_p0166a12(03)║ 貪相應思。是行 貪相應識於諸境事了別。名識
T41n1821_p0166a13(00)║ 識俱三蘊。謂於五蘊中除識．
T41n1821_p0166a14(05)║及受以別立支故取想蘊全．色．行二蘊少分。
T41n1821_p0166a15(04)║色蘊少分者。謂於色蘊中除五根．及身．語表．無表業。
T41n1821_p0166a16(00)║以別立支故取餘識俱色蘊。
T41n1821_p0166a17(05)║言行蘊少分者。謂於行蘊中除無明．思．觸．貪．及無慚．
T41n1821_p0166a18(00)║無愧．惛沈．掉舉。并生．異．滅。以別立支故。
T41n1821_p0166a19(00)║取餘識俱行蘊故。名識俱三蘊總稱名色。
T41n1821_p0166a20(00)║名色是總。根是其別。以別住總。
T41n1821_p0166a21(04)║故言住名色根 五有色根說為六處。雖數有少。
T41n1821_p0166a22(01)║如名色釋 或由彼力能滿六故。
T41n1821_p0166a23(04)║故正理云有色諸根說為六處 又解意住名根。
T41n1821_p0166a24(02)║眼等五根住色根。故云住名色根說為六處。
T41n1821_p0166a25(01)║意雖過去五在現在從多分說名為六處。
T41n1821_p0166a26(01)║或可。現識望後名意
T41n1821_p0166a27(08)║ 若爾受蘊望彼名色亦名名色。何故不說 解云名．
T41n1821_p0166a28(05)║色二種各有別法充名色體。
T41n1821_p0166a29(10)║意於現在更無別法故取識為意 六處對餘境．
T41n1821_p0166b01(07)║識三和合故有別觸起 領觸名受 貪即是愛
T41n1821_p0166b02(04)║ 與貪相應無慚．無愧．惛沈．掉舉諸纏名取
T41n1821_p0166b03(04)║ 貪同時剎那等起身．語二業表．無表名有
T41n1821_p0166b04(04)║ 如是諸法未來正起時名生 至現異相熟變時名老。
T41n1821_p0166b05(00)║滅相滅壞時名死。住即名色攝也
T41n1821_p0166b06(03)║ 問生在未來。老死現在。是即時別。
T41n1821_p0166b07(07)║云何剎那具有十二
T41n1821_p0166b08(14)║ 解云此據四相作用究竟名一剎那故具十二支
T41n1821_p0166b09(11)║ 又解生相不據作用但體現前說有生支 此說剎那緣起唯約有情．
T41n1821_p0166b10(00)║有漏。 復有說者至俱遍有為者。
T41n1821_p0166b11(03)║此說剎那．連縛。俱遍有為。通情．非情。有漏．無漏。
T41n1821_p0166b12(00)║剎那不同故敘異說。連縛意同故不別解。
T41n1821_p0166b13(00)║無間名連。相接為縛 或鄰次名連。
T41n1821_p0166b14(02)║相屬名縛。故正理云。
T41n1821_p0166b15(11)║連縛緣起謂同異類因果無間相屬而起。 十二支位至皆分位攝者。
T41n1821_p0166b16(00)║
T41n1821_p0166b17(17)║此約前後十二支位所有五蘊無間相續名為分位。此約生．及不定業．煩惱說。
T41n1821_p0166b18(03)║故正理云。分位緣起。謂三生中十二五蘊無間相續。
T41n1821_p0166b19(00)║即此懸遠至說名遠續者。
T41n1821_p0166b20(05)║即此分位緣起隔遠相續名為遠續。此約後．及不定說。
T41n1821_p0166b21(00)║故正理云遠續緣起。謂前後際有順後受．
T41n1821_p0166b22(01)║及不定受業．煩惱故無始輪轉
T41n1821_p0166b23(05)║ 應知四種緣起差別者。剎那緣起。謂同一剎那相望而說。
T41n1821_p0166b24(00)║若據前解唯是有情．有漏。
T41n1821_p0166b25(06)║若據後師亦通非情．無漏。餘三緣起皆據前後相望說也。
T41n1821_p0166b26(00)║就中連縛通情．非情。有漏．無漏。分位．
T41n1821_p0166b27(02)║遠續唯是有情．有漏 若連縛。
T41n1821_p0166b28(07)║前後剎那無間相鄰連縛相續 若分位。
T41n1821_p0166b29(08)║據十二分位無間相續生．及不定說也 若遠續。據分位中後．
T41n1821_p0166c01(00)║及不定說也。 世尊於此意說者何者。
T41n1821_p0166c02(01)║敘說正問。世尊於此四緣起中意說何者。
T41n1821_p0166c03(00)║頌曰至從勝立支名者。上句正答說。
T41n1821_p0166c04(03)║下句明立名。 論曰至有十二支者。
T41n1821_p0166c05(05)║毘婆沙師相傳共許。
T41n1821_p0166c06(13)║世尊於四種緣起中唯約分位說諸緣起十二支。
T41n1821_p0166c07(09)║ 若支支中至無明等名者。問。 以諸位中至名別無失者。答
T41n1821_p0166c08(01)║ 無明勝者。諸有本故。獨頭．相應起故。
T41n1821_p0166c09(03)║已滅諸惑難可了知似無明故經言破無明穀故
T41n1821_p0166c10(00)║ 次行勝者。行是造作。
T41n1821_p0166c11(08)║造作業性於感果中業最勝故。故見今果言由往業
T41n1821_p0166c12(03)║ 次識勝者。初受生時識最勝故。經言六界成有情故。
T41n1821_p0166c13(00)║雖有餘五非如識強故。一身主故。
T41n1821_p0166c14(02)║言心王故 次名色勝者。
T41n1821_p0166c15(08)║於此位中名之與色二相勝故 次六處勝者。
T41n1821_p0166c16(07)║至此位中六處創圓根相顯故 次觸勝者。六根既備根．境．
T41n1821_p0166c17(01)║識合創生觸果故。初觸前境觸用勝故
T41n1821_p0166c18(01)║ 次受勝者。既觸對已受隨領納。故受用勝
T41n1821_p0166c19(01)║ 次愛勝者。既領受已愛貪資具。愛用勝故。
T41n1821_p0166c20(01)║愛相顯故 次取勝者。
T41n1821_p0166c21(09)║既貪愛已其或漸增執取前境。取用勝故。過去相隱總說無明。
T41n1821_p0166c22(01)║現在相顯別說愛．取 次有勝者。
T41n1821_p0166c23(04)║既起取已次即起有。有謂能有未來世果。即是業性。
T41n1821_p0166c24(00)║此位業勝故標有名。
T41n1821_p0166c25(09)║現業創求當果勝故標以有名。過業非是創求故當體受稱
T41n1821_p0166c26(01)║ 次生勝者。既現造業已定感當果。
T41n1821_p0166c27(04)║當果將生生相顯故。生相勝故。
T41n1821_p0166c28(08)║故造業者皆云未來當生何處。現在識勝標以識名。
T41n1821_p0166c29(04)║未來生勝從生立稱 次老死勝者。
T41n1821_p0167a01(07)║既當生已後必老死。此位老死相顯勝故。
T41n1821_p0167a02(08)║現在名色等四用各勝故。相顯現故。各立一支。
T41n1821_p0167a03(06)║未來老死雖復相顯。望現四支相稍難知總標老死
T41n1821_p0167a04(01)║ 所以不立住為支者。經不說在三有為故。
T41n1821_p0167a05(01)║濫無為故。非生厭故。
T41n1821_p0167a06(07)║ 何緣經說至乃至廣說者。問。何緣經說十二分位。
T41n1821_p0167a07(04)║論說一切有為。 素怛覽言至是謂差別者。答
T41n1821_p0167a08(01)║ 等者。等取有漏．無漏等。經別意說唯約分位．
T41n1821_p0167a09(00)║遠續．有情．有漏等。論依法相通約剎那。
T41n1821_p0167a10(01)║連縛。情．非情。有漏．無漏等。是謂差別。
T41n1821_p0167a11(00)║契經何故唯說有情者。此下第二明遣愚惑。
T41n1821_p0167a12(00)║依經起問。 頌曰至唯在有情者。
T41n1821_p0167a13(02)║唯說有情斷他愚惑。
T41n1821_p0167a14(10)║諸異生等依自內身三際愚惑。佛為斷彼依有情說三際緣起。
T41n1821_p0167a15(00)║如何有情前際愚惑者。問。
T41n1821_p0167a16(05)║ 謂於前際至云何我曾有者。答。此顯前際生疑
T41n1821_p0167a17(02)║ 我於過去為曾有非有者。此是第一疑我有．
T41n1821_p0167a18(01)║無無即絕言 若執有者何等我曾有。
T41n1821_p0167a19(03)║為是即蘊。為是離蘊。為色是我。受．想等耶。
T41n1821_p0167a20(02)║此是第二疑我自性
T41n1821_p0167a21(09)║ 若於中隨執一種是我云何我曾有。為常．無常。為男．女等。
T41n1821_p0167a22(03)║此是第三疑我差別。 如何有情後際愚惑者。問。
T41n1821_p0167a23(00)║謂於後際至云何我當有者。答。
T41n1821_p0167a24(03)║此明後際愚。准過去釋可知。
T41n1821_p0167a25(07)║ 如何有情中際愚惑者。問。 謂於中際至我當有誰者。答。
T41n1821_p0167a26(01)║此明中際愚。
T41n1821_p0167a27(12)║以於現在決定知有故不疑無有 何等是我。疑我自性 此我云何。
T41n1821_p0167a28(01)║疑我差別。准前際釋。
T41n1821_p0167a29(09)║此現在我過去誰因所有。此現在我當來世有誰果。
T41n1821_p0167b01(05)║前際不疑因體是因故。不疑果知是現故。
T41n1821_p0167b02(05)║未來不疑因知是現故。不疑果體是果故。
T41n1821_p0167b03(05)║是故中際有因果二疑。前後際有有．無二疑。
T41n1821_p0167b04(02)║ 為除如是至有非有等者。此總結。
T41n1821_p0167b05(06)║除三際愚惑故經唯說有情緣起。如其次第說過去無明．
T41n1821_p0167b06(00)║行除前際愚。說未來生．老死除後際愚。
T41n1821_p0167b07(00)║說現在八。識至有除中際愚。
T41n1821_p0167b08(05)║三際緣起唯是因果前後相屬不得自在實無有我。
T41n1821_p0167b09(01)║經言能以正慧觀見除三際愚。
T41n1821_p0167b10(04)║ 有餘師說至後際因故者。敘異說。以愛．取．
T41n1821_p0167b11(04)║有是未來因以因從果除後際愚。
T41n1821_p0167b12(07)║正理破云彼亦應說識乃至受。亦為除他前際愚惑。
T41n1821_p0167b13(03)║此五皆是前際果故則無中際。便違契經。
T41n1821_p0167b14(03)║或彼應申差別所以。然不能說。
T41n1821_p0167b15(11)║故前為勝(已上論文)又助一難。若以因從果。
T41n1821_p0167b16(08)║過去二因從現在五果應無前際。若以果從因。
T41n1821_p0167b17(05)║以未來二果從現三因應無後際。
T41n1821_p0167b18(08)║若以現三因從未來二果。以現五果從過去二因應無中際。
T41n1821_p0167b19(01)║以此故知前說為善。
T41n1821_p0167b20(08)║ 又應知此至謂果與因者。此下第四以略攝廣以二．
T41n1821_p0167b21(04)║三略攝十二廣。此即總標。 其義云何者。問。
T41n1821_p0167b22(00)║頌曰至由中可比二者。上兩句正明攝。
T41n1821_p0167b23(02)║下兩句釋妨。 論曰至為自性故者。煩惱．業．
T41n1821_p0167b24(00)║事。及與因果攝十二可知。
T41n1821_p0167b25(06)║依託事果而造因故名所依事。或依此事果而起惑．
T41n1821_p0167b26(01)║業是彼所依事也。
T41n1821_p0167b27(09)║ 何緣中際至惑唯一故者。問。 由中際廣至說便無用者。答。
T41n1821_p0167b28(01)║中際相顯廣說果因。前．後難知所以略說。
T41n1821_p0167b29(01)║由中比二廣義已成。
T41n1821_p0167c01(08)║ 若緣起支至成無窮失者。此下第五釋通疑難。此即敘疑。
T41n1821_p0167c02(02)║若無果因應有終始。若更立支成無窮失。
T41n1821_p0167c03(00)║不應更立至由義已顯者。答。
T41n1821_p0167c04(06)║十二支外不應更立。然無前說有始有終及無窮過。
T41n1821_p0167c05(03)║此十二中世尊由義已顯。 云何已顯者。徵。
T41n1821_p0167c06(00)║頌曰至有支理唯此者。頌答。
T41n1821_p0167c07(05)║ 論曰至其理唯此者。釋頌可知。
T41n1821_p0167c08(08)║ 已顯老死至此言何用者。若名色生六處。六處生觸。觸生受。
T41n1821_p0167c09(00)║已顯老死為事因。
T41n1821_p0167c10(09)║若受生愛已顯老死為惑因。若受生愛顯無明為事果。
T41n1821_p0167c11(04)║若愛生取已顯無明為惑果。以過去無明則現屬愛．
T41n1821_p0167c12(00)║取二惑性故。未來老死則現名色．六處．觸．
T41n1821_p0167c13(00)║受四事性故。
T41n1821_p0167c14(11)║由此已顯老死為因無明為果。豈假更立餘緣起支。故無終始過也。
T41n1821_p0167c15(00)║
T41n1821_p0167c16(16)║故契經中說十二緣起云如是純大苦蘊集。引經意證無明亦果。老死亦因。
T41n1821_p0167c17(03)║十二有支皆通苦．集。諸支果義名為苦蘊。
T41n1821_p0167c18(03)║諸支因義說名為集。若不許無明是果。老死是因。
T41n1821_p0167c19(00)║此經言何用。 有餘釋言至此契經中者。
T41n1821_p0167c20(00)║此下敘異說。古世親解。是後世親祖師。
T41n1821_p0167c21(01)║
T41n1821_p0167c22(18)║即是雜心初卷子注中言和須槃豆是說一切有部中異師。此中已破故正理不非。
T41n1821_p0167c23(02)║無明既從非理作意因生。
T41n1821_p0167c24(09)║故知無始非理作意亦取支攝。以此四取攝法寬故。
T41n1821_p0167c25(04)║不但攝諸惑亦攝非理作意故。
T41n1821_p0167c26(08)║亦說在此十二緣起契經中故更不立餘緣起支
T41n1821_p0167c27(05)║ 或非理作意已下通伏難。
T41n1821_p0167c28(12)║伏難意云若非理作意為無明因。十二支緣起經中何故更不別立一支。
T41n1821_p0167c29(01)║
T41n1821_p0168a01(18)║故今通言不但諸惑是取支攝非理作意亦取支攝。故亦說在緣起經中更不別立。
T41n1821_p0168a02(00)║此非理作意至為緣起支者。論主破。
T41n1821_p0168a03(03)║若言由此非理作意與彼四取煩惱相應即取支攝。
T41n1821_p0168a04(00)║愛與無明亦四取相應亦應四取攝。
T41n1821_p0168a05(02)║應不別立餘緣起支。
T41n1821_p0168a06(10)║設許取支攝云何能證為無明因。汝若言但取支攝即證因果。
T41n1821_p0168a07(01)║愛與無明亦四取攝證成因果。
T41n1821_p0168a08(05)║應不別立愛無明支。 餘復釋言至染濁作意者。
T41n1821_p0168a09(02)║此是經部中室利羅多解。此名執勝。
T41n1821_p0168a10(04)║正理呼為上坐。非理作意為無明因在觸支攝。
T41n1821_p0168a11(02)║故餘經說前六處位眼．
T41n1821_p0168a12(10)║色為緣生癡所生染濁作意。前念六處位癡是能生。
T41n1821_p0168a13(07)║後念觸位染濁作意是所生。故言生癡所生染濁作意。
T41n1821_p0168a14(02)║引此經意證非理作意說在觸時。
T41n1821_p0168a15(05)║此觸時非理作意為因。於後受位必引無明。
T41n1821_p0168a16(04)║此即正顯無明有因所以得知。
T41n1821_p0168a17(08)║故餘經言由無明觸顯觸時有非理作意。所生諸受為緣生愛。
T41n1821_p0168a18(00)║復顯受位必有無明。
T41n1821_p0168a19(08)║引此經意證無明從非理作意生。即總結言。
T41n1821_p0168a20(07)║是故前念觸時非理作意與後念受俱轉無明為緣。
T41n1821_p0168a21(03)║由此無明無無因過。以從非理作意生故。
T41n1821_p0168a22(02)║亦不須立餘緣起支。非理作意觸時攝故
T41n1821_p0168a23(02)║ 又緣起下復顯非理作意從無明生無無窮失。
T41n1821_p0168a24(00)║經中既說染濁作意從癡所生。
T41n1821_p0168a25(05)║
T41n1821_p0168a26(21)║明知非理作意從無明生前引此經證非理作意說在觸時。今引此經證非理作意從無明生。
T41n1821_p0168a27(01)║雖同引一經。證意各別。
T41n1821_p0168a28(07)║ 餘經雖有至應更須說者。論主破。餘經雖有如是誠言。
T41n1821_p0168a29(02)║然此大緣起經中應更須說。 不須更說者。
T41n1821_p0168b01(01)║上坐答。 如何證知者。論主復徵。
T41n1821_p0168b02(02)║ 由理證知者。上坐答。 何等為理者。
T41n1821_p0168b03(03)║論主復徵。 非離無明受至為證故知者。上坐答。
T41n1821_p0168b04(00)║非離無明相應受能為愛緣。
T41n1821_p0168b05(05)║以阿羅漢受不生愛故。既受生愛。
T41n1821_p0168b06(08)║明知受同時必有無明。又非無倒觸能為染受緣。
T41n1821_p0168b07(05)║亦非離無明觸可成顛倒。阿羅漢觸非顛倒故。
T41n1821_p0168b08(02)║既顛倒無明觸能為染受緣。
T41n1821_p0168b09(08)║明知觸同時必有非理作意。
T41n1821_p0168b10(14)║此中意說觸時非理作意為緣能生受位無明。即顯無明從因生。
T41n1821_p0168b11(05)║亦顯非理作意觸中攝。由如是理為證故知。
T41n1821_p0168b12(02)║ 若爾便應至不成釋難者。論主難有大過失。
T41n1821_p0168b13(01)║諸由正理可得證知。
T41n1821_p0168b14(09)║則一切支皆應不須更說經證。故上坐說不成釋難。
T41n1821_p0168b15(03)║ 然上所言至為遣他愚惑者。論主牒難復釋經意。
T41n1821_p0168b16(00)║
T41n1821_p0168b17(17)║世尊為除有情三際愚惑略說十二三世因果。投機說法如前已辨。理則圓滿。
T41n1821_p0168b18(02)║非此經中為欲顯示老死有果無明有因。
T41n1821_p0168b19(02)║若以理而言。前則無窮生死無始故。
T41n1821_p0168b20(04)║後則可盡得道便無故。 如世尊告至此二何異者。
T41n1821_p0168b21(00)║此下大文第六會釋經文。依經起問。
T41n1821_p0168b22(00)║且本論文至一切法故者。答。
T41n1821_p0168b23(06)║且本論文此二無別。以俱言攝一切有為法故。
T41n1821_p0168b24(02)║ 如何未來至說緣已生者。外難。過．
T41n1821_p0168b25(05)║現已起可名已生。未來未已起如何名已生。
T41n1821_p0168b26(02)║ 云何未來至說名有為者。反難外人。
T41n1821_p0168b27(04)║已有為作名曰有為。云何未來異熟未已作法。
T41n1821_p0168b28(02)║得同過．現說名有為。
T41n1821_p0168b29(10)║然梵本呼有為聲中含已義。具足應言已有為。
T41n1821_p0168c01(06)║ 由能作思力已造故者。外人釋。言未來異熟果由現在世善．
T41n1821_p0168c02(00)║惡思力已造作故說名有為。
T41n1821_p0168c03(04)║ 若爾無漏如何有為者。論主復難。
T41n1821_p0168c04(07)║未來無漏既非異熟。如何有為。 彼亦善思力已造故者。
T41n1821_p0168c05(01)║外人釋。
T41n1821_p0168c06(15)║彼未來無漏亦為現在無漏善思力已造故名為有為。 若爾就得涅槃應然者。
T41n1821_p0168c07(00)║論主復難。
T41n1821_p0168c08(12)║名未來無漏法由善思力已造作故起得得彼即名有為。
T41n1821_p0168c09(06)║涅槃亦由善思力故起得得涅槃。涅槃應名有為。
T41n1821_p0168c10(02)║故言若爾就得涅槃應然。
T41n1821_p0168c11(06)║ 理實應言至所說無失者。論主正解。未來名緣已生。
T41n1821_p0168c12(02)║理實應言依種類說。是過去．
T41n1821_p0168c13(07)║現在已生種類故亦名已生。寄喻來況。變壞名色。
T41n1821_p0168c14(03)║如未來色雖未變壞。是過．
T41n1821_p0168c15(09)║現變壞色種類故亦得色名。未來名已生。由種類同所說無失
T41n1821_p0168c16(00)║ 又解變壞名色。
T41n1821_p0168c17(10)║如未來色雖未變壞亦得色名。由是過．現色種類同。
T41n1821_p0168c18(06)║所說未來已生無失。 然今正釋至因果性故者。
T41n1821_p0168c19(03)║論主正釋經中二句。 若爾安立應不俱成者。難。
T41n1821_p0168c20(00)║因果既無別體。安立緣起．
T41n1821_p0168c21(06)║緣已生應不俱成。 不爾所觀至父子等名者。釋。
T41n1821_p0168c22(02)║觀待不同。謂若觀此前因名緣已生。
T41n1821_p0168c23(04)║非即觀斯前因復名緣起。謂若觀此後果名為緣起。
T41n1821_p0168c24(00)║非即觀斯後果復名緣已生。
T41n1821_p0168c25(05)║雖於一法所望不同。猶如一物望後名因望前名果。
T41n1821_p0168c26(01)║父子亦然。 尊者望滿至諸無為法者。
T41n1821_p0168c27(02)║望滿意說若從因已起名緣已生。通攝過．
T41n1821_p0168c28(02)║現一切諸法。若與餘為因說名緣起。唯除過．現．
T41n1821_p0168c29(00)║無學後心餘三世有為法。
T41n1821_p0169a01(07)║若緣起體狹世寬若緣已生體寬世狹故成四句
T41n1821_p0169a02(04)║ 第一句有是緣起非緣已生。
T41n1821_p0169a03(10)║謂未來法能為因故名緣起。未至過．現非緣已生
T41n1821_p0169a04(06)║ 第二句有緣已生非是緣起。謂阿羅漢最後心位過．現諸法。
T41n1821_p0169a05(00)║至過．
T41n1821_p0169a06(13)║現故名緣已生不能為因非是緣起 第三句亦是緣起亦緣已生。
T41n1821_p0169a07(04)║謂除阿羅漢後心餘過．現法。能為因故名緣起。
T41n1821_p0169a08(01)║至過．現故名緣已生
T41n1821_p0169a09(08)║ 第四句非是緣起亦非緣已生。謂諸無為法。
T41n1821_p0169a10(07)║不能為因取諸果故非是緣起。
T41n1821_p0169a11(11)║體是常故不從因起非緣已生。 經部諸師至經義相違者。此下決擇。
T41n1821_p0169a12(00)║此即述經部難分位緣起五蘊為體。
T41n1821_p0169a13(03)║經中既說無明等以三際無智等為體。
T41n1821_p0169a14(04)║故知非以五蘊為體。此即違經經了義故。
T41n1821_p0169a15(02)║ 非一切經至此亦應爾者。說一切有部救。
T41n1821_p0169a16(03)║非經皆了義亦有隨勝說。
T41n1821_p0169a17(09)║如象跡喻經云何內地界謂髮．毛．爪等。雖彼髮．毛爪等非無餘色．
T41n1821_p0169a18(00)║香．味．觸．及餘三大等法而就勝說。以髮．
T41n1821_p0169a19(00)║毛．爪等地界強故。故用髮．毛等釋內地界。
T41n1821_p0169a20(00)║此經所說無明等支理亦應爾。
T41n1821_p0169a21(04)║雖彼非無餘色蘊等。而就勝說無明等名。
T41n1821_p0169a22(02)║ 所引非證至無復有餘者。經部破。所引非證。
T41n1821_p0169a23(01)║非象跡喻經中欲以內地界辨髮．毛等。
T41n1821_p0169a24(02)║成非具足說。謂地界狹。髮．毛等寬。具有色．香．味．
T41n1821_p0169a25(00)║觸。若彼經言云何髮．毛等謂內地界。
T41n1821_p0169a26(02)║可如汝說舉勝偏答。以髮．
T41n1821_p0169a27(08)║毛等雖有色等地界強故。然彼經中以髮．
T41n1821_p0169a28(08)║毛等分別內地果非有地界越髮．毛等。故象跡經是具足說。
T41n1821_p0169a29(01)║此緣起經說無明等。如象跡經成具足說。
T41n1821_p0169b01(01)║故除所說無明等外無有餘法。
T41n1821_p0169b02(05)║顯所引經違自順他。 豈不地界至其體亦有者。
T41n1821_p0169b03(02)║說一切有部難。豈不內地界越髮．毛等洟．
T41n1821_p0169b04(02)║淚等中其體亦有。是則髮等攝地不盡。
T41n1821_p0169b05(03)║非具足說。還是就勝而說。
T41n1821_p0169b06(08)║ 洟等皆亦至今應顯示者。經部通難。洟．
T41n1821_p0169b07(09)║淚等皆亦說在彼象跡喻經。如說復有身中餘物。餘物即是洟．
T41n1821_p0169b08(01)║淚等物 縱許破云。設復同彼離髮．毛等洟．
T41n1821_p0169b09(00)║淚等中別有地界。
T41n1821_p0169b10(09)║離無明支外有餘無明今應顯示。然離無明外無別有無明。
T41n1821_p0169b11(00)║若引異類至此有何益者。經部又責。
T41n1821_p0169b12(03)║若引異類五蘊置無明中此有何益。
T41n1821_p0169b13(03)║ 雖於諸位至即如所說者。經部立理通釋結成已義。
T41n1821_p0169b14(00)║雖於諸十二位皆有五蘊。
T41n1821_p0169b15(06)║非即用彼五蘊為體。相由藉者方立為支。
T41n1821_p0169b16(06)║然隨此因有無彼果定有無者。可立此因法為彼果法支。
T41n1821_p0169b17(00)║如阿羅漢雖有五蘊而無有行。
T41n1821_p0169b18(03)║隨無福行．非福行．不動行。
T41n1821_p0169b19(09)║乃至或有五蘊而無愛等。故知非由五蘊力故立十二支。
T41n1821_p0169b20(03)║汝若言無學五蘊由無無明等故不立支者。
T41n1821_p0169b21(02)║是即正由無明等力立支。
T41n1821_p0169b22(07)║不由五蘊力立而是故緣起經義即如文所說。或如我所說。
T41n1821_p0169b23(01)║唯用無明等為體。
T41n1821_p0169b24(09)║ 所說四句至所立三際者。經部破望滿四句。
T41n1821_p0169b25(08)║經說已生皆通十二支。唯言過．現豈不相違。
T41n1821_p0169b26(06)║或生老非在未來。汝說已生唯過．現故。
T41n1821_p0169b27(07)║若二非未來便壞前三際。 有說緣起至法性常住者。
T41n1821_p0169b28(02)║准宗輪論。是大眾部等計。
T41n1821_p0169b29(09)║又婆沙二十三呼為分別論者。此即敘計。
T41n1821_p0169c01(09)║經中既說如是緣起法性常住。故知緣起體是無為。
T41n1821_p0169c02(04)║ 由如是意至理即不然者。論主總破。
T41n1821_p0169c03(05)║ 云何如是意至及不可然者。大眾部徵問。
T41n1821_p0169c04(04)║ 謂若意說至無相應理者。論主答。
T41n1821_p0169c05(07)║謂若如我意說佛出。不出。行等果法常緣無明等因起。
T41n1821_p0169c06(02)║非緣餘法起。若無明斷行即無緣故言常住。
T41n1821_p0169c07(01)║經言法性常住者。顯因果決定義。
T41n1821_p0169c08(04)║如是意說理則可然。
T41n1821_p0169c09(12)║若謂如汝意說有別真實法體名為緣起湛然常住。此別意說理則不然。
T41n1821_p0169c10(00)║彼部非理。所以者何。正出過言。
T41n1821_p0169c11(04)║生之與起眼目異名。俱有為相。非別無為常住法。
T41n1821_p0169c12(01)║為無常相可應正理。彼說無為是緣起故。
T41n1821_p0169c13(01)║又起果用必應依彼起因者立。
T41n1821_p0169c14(05)║此無為常住法。彼無明等無常法。一常。一無常。
T41n1821_p0169c15(03)║何相關預。而說此常住法依彼無明等而立。
T41n1821_p0169c16(02)║為彼無明等緣起。又無明等名為緣起。
T41n1821_p0169c17(03)║汝謂目常。如是緣起句義與常無相違理。
T41n1821_p0169c18(01)║ 此中緣起是何句義者。大眾部問。
T41n1821_p0169c19(03)║ 缽剌底至是緣起義者。經部答。或說一切有部答。
T41n1821_p0169c20(01)║依聲明論有字緣．字界。其字界。
T41n1821_p0169c21(04)║若有字緣來助。即有種種義起缽剌底是至義是字緣。
T41n1821_p0169c22(00)║醫底界是行義是字界。界是體義。
T41n1821_p0169c23(04)║此醫底界由先缽剌底助力。醫底界義轉變成緣。
T41n1821_p0169c24(02)║
T41n1821_p0169c25(25)║若助訖成緣應言缽剌底(丁履反)帝夜([乏-之+友]何反)此翻名緣。所以然者。諸緣勢力起果名行。
T41n1821_p0169c26(02)║未至之時未成緣義。若緣力至果。或諸緣相至。
T41n1821_p0169c27(00)║方得名緣。
T41n1821_p0169c28(12)║故造字家於行界上加至助緣行成緣義。參是和合義。嗢是上升義。
T41n1821_p0169c29(02)║此二是字緣。缽地界是有義是字界。
T41n1821_p0170a01(05)║缽地有界藉前參唱合升字緣助力轉變成起。
T41n1821_p0170a02(04)║若助訖成起。應言參牟播陀。此翻名起。所以然者。
T41n1821_p0170a03(00)║明諸有法要與緣合便得上升。故名為起。
T41n1821_p0170a04(00)║故造字家於有界上加合升緣。有成起義。
T41n1821_p0170a05(00)║故總結言由此有行法至於四緣。
T41n1821_p0170a06(04)║已和合升起是緣起義。
T41n1821_p0170a07(10)║ 如是句義至彼應先說故者。聲論師難至緣已起。
T41n1821_p0170a08(07)║故言如是句義理不應然。此即總非。所以者何。
T41n1821_p0170a09(05)║依一作者實體有二作用前後別起。
T41n1821_p0170a10(07)║可得說言於前作用應有已言。彼聲論計諸法有體有用。
T41n1821_p0170a11(01)║體即逕留多位名為作者。
T41n1821_p0170a12(07)║用即隨位不同名為作用。一切作用必依作者。彼計作用。
T41n1821_p0170a13(01)║同勝論師業句義離體別有指事。
T41n1821_p0170a14(04)║別顯如有一人名為作者。起二作用。
T41n1821_p0170a15(06)║先澡浴已後時方食。於前作用可說已言。
T41n1821_p0170a16(06)║若有少行法有在起前。可得說言先至於緣後時方起。
T41n1821_p0170a17(00)║既無行法有在起前 先至緣已後時方起。
T41n1821_p0170a18(00)║如何得說至緣已起 言起前者。
T41n1821_p0170a19(03)║現在名起。前謂未來。依法行世未來名前
T41n1821_p0170a20(02)║ 或起前者。在起前故。
T41n1821_p0170a21(09)║即先已至於緣名為起前。皆表未來。非無作者法體可有作用。
T41n1821_p0170a22(00)║以彼作用必依體故。故說頌破言。
T41n1821_p0170a23(03)║至緣之行。若在起先。未來法體而非有故。
T41n1821_p0170a24(03)║不應道理。若行至緣與起俱時。
T41n1821_p0170a25(06)║便壞己於彼應先說至緣後方說起不應說俱。聲論．
T41n1821_p0170a26(01)║經部。俱說過．未無體故。
T41n1821_p0170a27(07)║以非有故破彼經部。若以此頌破說一切有部。
T41n1821_p0170a28(05)║聲論即以己宗義破。 無如是過至為在未來者。
T41n1821_p0170a29(02)║經部師釋難。或說一切有部釋難。
T41n1821_p0170b01(05)║此且反詰二門徵定。 設爾何失者。聲論師答。
T41n1821_p0170b02(01)║ 起若現在至即亦至緣者。經部破。
T41n1821_p0170b03(05)║或說一切有部破 言經部破者。夫起是未滿足。
T41n1821_p0170b04(02)║用在於未來。現在是已生之名而非是起。
T41n1821_p0170b05(03)║若已生復起便致無窮。由是故知起非現在。
T41n1821_p0170b06(02)║起若未來。依汝所宗。未來無體何成作者。
T41n1821_p0170b07(01)║作者尚無何有起用。故不可說起在未來。
T41n1821_p0170b08(00)║破訖述正義云故於起位即亦至緣。
T41n1821_p0170b09(02)║此顯起與至緣同時 言說一切有部破者。
T41n1821_p0170b10(02)║起若現在起非已生。
T41n1821_p0170b11(10)║以起在未來非現在如何成現。餘破．及與述正義。並如前說。
T41n1821_p0170b12(01)║ 起位者何者。聲論問。
T41n1821_p0170b13(08)║ 謂未來世至亦說至緣者。經部答。或說一切有部答
T41n1821_p0170b14(04)║ 言經部答者。於未來世法正起位未名為有。
T41n1821_p0170b15(03)║無間必有可說為起。即於起位名至緣時。
T41n1821_p0170b16(02)║故於爾時無別作者
T41n1821_p0170b17(09)║ 問向者難他未來無體而無有起。經部未來亦無有體。
T41n1821_p0170b18(03)║如何自說未來有起
T41n1821_p0170b19(10)║ 解云以聲論執定有作者方有作用。先至於緣後方正起。
T41n1821_p0170b20(04)║如是二用必有所依故。彼未來無容起義。經部意說。
T41n1821_p0170b21(00)║本無作者假說作用。故未來位說起至緣。
T41n1821_p0170b22(00)║於將有位假建立故 言說一切有部答。
T41n1821_p0170b23(00)║釋文可知。無勞異解。
T41n1821_p0170b24(06)║ 又聲論師至釋緣起義者。經部師破。或說一切有部破。
T41n1821_p0170b25(01)║又聲論師妄所安立。真實作者真實作用。
T41n1821_p0170b26(02)║各體不同理實不成。汝計有體實法即是作者。
T41n1821_p0170b27(00)║離體之起即是作用。作者．作用真實可得。
T41n1821_p0170b28(00)║我今觀察。
T41n1821_p0170b29(12)║非於此中見有真實作者異起作用。各體不同真實可得。若依佛法。
T41n1821_p0170c01(02)║離體之外無別實用。即於體上說有作用。
T41n1821_p0170c02(02)║於此諸法義言此是作者。此是作用。
T41n1821_p0170c03(04)║於世俗理亦無有謬。此至．緣．起義即是經中所說。
T41n1821_p0170c04(01)║依此無明等有。彼行等有。此無明等生故。
T41n1821_p0170c05(02)║彼行等生。故應引彼經釋緣起義。破訖正釋
T41n1821_p0170c06(00)║ 又解此緣起義即是經中所說。
T41n1821_p0170c07(05)║依此無明等有彼行等有。此無明等生故彼行等生。
T41n1821_p0170c08(01)║故應引彼釋緣起義無別作者。
T41n1821_p0170c09(05)║若於相續前因後果。假說作者。假說作用。亦無有妨。
T41n1821_p0170c10(00)║故前文云法假謂何。依此有彼有。
T41n1821_p0170c11(03)║此生故彼生。廣說緣起。此即舉說同經引經證假。
T41n1821_p0170c12(00)║故說頌言至若後眠應閉者。
T41n1821_p0170c13(04)║經部說二頌。或說一切有部說二頌
T41n1821_p0170c14(05)║ 言經部說二頌者。論主為經部師說二頌言重攝前義。
T41n1821_p0170c15(00)║初兩句述經部宗。
T41n1821_p0170c16(09)║頌前故於起位亦即至緣等。次兩句結破聲論。
T41n1821_p0170c17(07)║後頌引事證俱言己。或答前難若俱便壞己。
T41n1821_p0170c18(06)║如未來法體雖非有無間必有。向現在故而假名起。
T41n1821_p0170c19(01)║至緣應亦然例同於起故言亦然。
T41n1821_p0170c20(04)║如未來法體雖非有。無間必有。
T41n1821_p0170c21(07)║向現在故假名至緣。若言非有不得至緣。
T41n1821_p0170c22(06)║亦應非有不得正起。以起必非已生位故非有尚得名起。
T41n1821_p0170c23(00)║亦應得說至緣。故雖無體假說無過失
T41n1821_p0170c24(00)║ 生已起無窮者。頌前起在現在失。
T41n1821_p0170c25(02)║已生復起便致無窮 或先有非有者。
T41n1821_p0170c26(03)║頌前起在未來失。若言起在未來有二過失。
T41n1821_p0170c27(02)║一謂未來體應先有。以未來有起故。
T41n1821_p0170c28(04)║二謂起用體應非有。以未來無體故
T41n1821_p0170c29(05)║ 又解未來先有起用非有作者違自宗過。
T41n1821_p0171a01(04)║以彼作用必依作者。
T41n1821_p0171a02(11)║由此道理起非已生故不在現未來無體故不在未來。
T41n1821_p0171a03(06)║故於將有假說起言假說至緣。假故無過。
T41n1821_p0171a04(05)║與聲論師作不定過。俱時之法亦有言己。
T41n1821_p0171a05(05)║如至闇現在燈滅落謝。此即別世同時名俱。
T41n1821_p0171a06(04)║雖復俱時而得說言闇至已燈滅
T41n1821_p0171a07(06)║ 又解以闇至與燈滅俱時。而言闇至已燈滅。
T41n1821_p0171a08(05)║此言滅者是滅無也。故說與闇俱時。
T41n1821_p0171a09(07)║又如開口與眠雖復同時。而言開口已眠。
T41n1821_p0171a10(06)║故至緣與起雖復同時說己無過。聲論不救闇至已燈滅。
T41n1821_p0171a11(00)║即難開口已眠云。
T41n1821_p0171a12(09)║如有一人先開口已然後方眠。是即先後不俱時也。為通伏難。
T41n1821_p0171a13(00)║故言若後眠時此口應閉而不俱時。
T41n1821_p0171a14(02)║若謂眠時口亦有閉。雖亦有人眠時閉口。
T41n1821_p0171a15(02)║今據眠時開口者說
T41n1821_p0171a16(09)║ 言說一切有部說二頌者。
T41n1821_p0171a17(15)║論主為說一切有部說二頌言重攝前義。初兩句述說一切有部宗。
T41n1821_p0171a18(05)║頌前故於起位即亦至緣等。
T41n1821_p0171a19(10)║如未來非有真實作者而得名起。未來雖無真實作者亦名至緣。
T41n1821_p0171a20(00)║例同於起故言亦然
T41n1821_p0171a21(07)║ 釋後六句隨其所應準前可知。 有執更以至是緣起義者。
T41n1821_p0171a22(00)║此是經部中上坐解。字界．字緣各含多義。
T41n1821_p0171a23(01)║故通異釋。上坐為順己宗。
T41n1821_p0171a24(06)║復為一釋通聲論難。謂缽剌底取種種義。
T41n1821_p0171a25(06)║醫底界取不住義。言不住者意顯前念法諸為緣。
T41n1821_p0171a26(02)║法已從落謝故名不住。
T41n1821_p0171a27(09)║此不住法若但一一不能為緣。一無用故。會有眾多方有勢用。
T41n1821_p0171a28(00)║故造字者於不住界加種種助。
T41n1821_p0171a29(04)║以種種為先不住成緣義。參取聚集義。
T41n1821_p0171b01(05)║嗢同前取上升義。缽地界取行義。行即有為遷流義也。
T41n1821_p0171b02(01)║行法上升得名為起。故於行界助以上升。
T41n1821_p0171b03(01)║然其一一無上升理故言聚集。顯多共生。
T41n1821_p0171b04(01)║此文應言。由參嗢為先行變成起。
T41n1821_p0171b05(03)║但言嗢者略不言參。
T41n1821_p0171b06(11)║字緣之中且舉一助亦無有妨。此顯不住種種含已。
T41n1821_p0171b07(07)║能令行法聚集升起是緣起義。此中意者。
T41n1821_p0171b08(07)║不住為緣顯是前念。要由種種顯一無能。
T41n1821_p0171b09(06)║已結緣成屬前非後。
T41n1821_p0171b10(14)║顯非一法先至後生由此已祛聲論所難 又解說一切有部異師釋聲論難
T41n1821_p0171b11(00)║ 又解上坐釋大眾部難
T41n1821_p0171b12(07)║ 又解說一切有部異師釋大眾部難。
T41n1821_p0171b13(10)║若據此論破即是說一切有部。若據正理不救即是經部。
T41n1821_p0171b14(04)║雖有四解前二解為勝。 如是所釋至聚集豈成者。
T41n1821_p0171b15(00)║論主破。如是所釋於此十二緣起可然。
T41n1821_p0171b16(01)║以無明等各有五蘊眾多法故。眼．
T41n1821_p0171b17(04)║色各為緣起於眼識。等眼．色各為一緣。
T41n1821_p0171b18(05)║此中種種聚集豈成 又解眼．色別成緣。
T41n1821_p0171b19(05)║即非種種和合。眼識一體復非聚集。
T41n1821_p0171b20(06)║ 何故世尊至此生故彼生者。此下釋經二句問。
T41n1821_p0171b21(04)║何故世尊說前文中二句差別
T41n1821_p0171b22(08)║ 又解何故世尊於契經中說前二句。
T41n1821_p0171b23(08)║ 為於緣起至可有諸行者。此下答。此是論主解所以先標。
T41n1821_p0171b24(02)║為於十二緣起知決定故。如餘經論所說。
T41n1821_p0171b25(02)║依無明有諸行得有。是依此有彼有。復審定言。
T41n1821_p0171b26(00)║非離無明可有諸行。是此生故彼生。
T41n1821_p0171b27(02)║此中意說。生之與有名異義同。
T41n1821_p0171b28(06)║不可說言兩文有異。但應說言前文是正述。後文是審定。
T41n1821_p0171b29(00)║義別不同。 又為顯示至諸行方生者。
T41n1821_p0171c01(01)║准正理二十五。三際傳生．及親傳緣。
T41n1821_p0171c02(03)║是上坐弟子大德邏摩解。諸支傳生義准同三際。
T41n1821_p0171c03(01)║亦是邏摩解。第一解云又為顯示諸支傳生。
T41n1821_p0171c04(01)║謂依此無明支有。彼行支得有。
T41n1821_p0171c05(05)║由彼行支生故。餘識支得生。即十二支展轉傳生。
T41n1821_p0171c06(02)║第二解三際傳生准此應釋。
T41n1821_p0171c07(07)║第三解又為顯示親．傳二緣。謂有無明若無間親生行。
T41n1821_p0171c08(02)║是依此有彼有。若有無明展轉力故諸行方生。
T41n1821_p0171c09(00)║非是親生。
T41n1821_p0171c10(12)║如起無明次起無記心及後起行。是此生故彼生。
T41n1821_p0171c11(08)║ 有餘師釋至諸行得生者。經部異師尊者世曹。
T41n1821_p0171c12(07)║正理稱為上坐徒儻。謂非無因諸行可有。
T41n1821_p0171c13(06)║故說依此有彼有。此破無因外道 亦非由常數論自性．
T41n1821_p0171c14(00)║勝論我等無生因故。諸行得生。
T41n1821_p0171c15(04)║故說此生故彼生。此破常因外道。
T41n1821_p0171c16(06)║ 若爾便成至純大苦蘊集者。論主破。顯彼經除執。
T41n1821_p0171c17(04)║後句能具破。前句應無用。此即破也。
T41n1821_p0171c18(06)║論主破訖顯經意言。然或有勝論執。有我為依行等得有。
T41n1821_p0171c19(00)║是依此有彼有。由無明等因分生故。
T41n1821_p0171c20(02)║行等得生。是此生故彼生。是故世尊為除彼執。
T41n1821_p0171c21(00)║決判行等果有。即由無明等生因。
T41n1821_p0171c22(03)║非由於我。若此因生故彼果生。
T41n1821_p0171c23(07)║即是依此因有彼果有非謂行等果有別依餘我為因。
T41n1821_p0171c24(01)║此有．彼有等即是無明緣行等。無別有我生
T41n1821_p0171c25(00)║ 純大苦蘊集如下文釋。
T41n1821_p0171c26(05)║ 軌範諸師至皆應廣說者。是論主承習經部軌範諸師。
T41n1821_p0171c27(01)║故正理二十五云又經主述自軌範師
T41n1821_p0171c28(01)║ 言不斷者。顯同一繫縛。
T41n1821_p0171c29(08)║謂依無明不斷諸行不斷。故言依此有彼有。
T41n1821_p0172a01(07)║即由無明生故諸行得生。故言此生故彼生。
T41n1821_p0172a02(07)║展轉廣說十二緣起。 有釋為顯至亦生者。上坐同學解
T41n1821_p0172a03(00)║ 住。謂相續住。乃至因相續有。果相續亦有。
T41n1821_p0172a04(01)║故言依此有彼有。
T41n1821_p0172a05(10)║及即由因分生故諸果分亦生。故言此生故彼生。
T41n1821_p0172a06(06)║ 此欲辨生至而後說生者。論主破。此說緣起意欲辨生。
T41n1821_p0172a07(01)║何緣說住。設許說住。
T41n1821_p0172a08(09)║四相次第應先說生後方說住。如何非次。
T41n1821_p0172a09(07)║ 復有釋言至非謂無因者。經部中室利羅多解。此云執勝。
T41n1821_p0172a10(02)║正理呼為上坐 滅。謂滅無 餘文可知。
T41n1821_p0172a11(01)║ 經義若然至非此經義者。論主破。經義若然。
T41n1821_p0172a12(01)║如汝所說果有因有滅。滅之言無。
T41n1821_p0172a13(04)║經中應作是說。依此有彼成無。
T41n1821_p0172a14(08)║何故乃言依此有彼有。此即責說異經。
T41n1821_p0172a15(09)║經中又應先說因生果生。後說果生因成無。如是次第方名善說。
T41n1821_p0172a16(00)║若異此者。
T41n1821_p0172a17(11)║欲辨緣起依何次第先說因無。此即責不次第。故彼所釋非此經義。
T41n1821_p0172a18(00)║復次云何至生緣老死者。
T41n1821_p0172a19(07)║此下述經部十二緣起。將明問起。
T41n1821_p0172a20(09)║ 我今略顯至及我慢執者。答。謂諸愚夫於從緣生法。
T41n1821_p0172a21(05)║不知唯有五蘊諸行。妄起我見。由我見故復起我慢
T41n1821_p0172a22(00)║ 不知即是無明支也。
T41n1821_p0172a23(07)║ 為自受樂至無明緣行者。此出行支體。眾生為自受樂．
T41n1821_p0172a24(02)║及非苦樂故。作身．語．意各三種福．非福．不動業。
T41n1821_p0172a25(00)║謂為自身受欲界當樂故造諸福業。
T41n1821_p0172a26(02)║為受當來色界下三定樂．及四定已上非苦樂。
T41n1821_p0172a27(01)║故造不動業。為受欲界現在世中五欲樂故。
T41n1821_p0172a28(00)║造作殺等諸非福業。
T41n1821_p0172a29(08)║如是名為由無明為緣能起於行。 由引業力至通於六識者。
T41n1821_p0172b01(00)║出識支體。既言引業。
T41n1821_p0172b02(08)║明知行支是引業非滿業。由彼過去引業力故。
T41n1821_p0172b03(06)║六識相續流轉如火焰行。相續不斷住彼．彼趣。
T41n1821_p0172b04(03)║此之六識相續不斷。憑附中有馳赴所生處。
T41n1821_p0172b05(02)║結生有身名行緣識。此識通於中．生二有。
T41n1821_p0172b06(02)║生有雖唯意識於中有位通起六識。若作此釋。
T41n1821_p0172b07(00)║善順契經分別識支通於六識。
T41n1821_p0172b08(04)║若依說一切有部。識支唯生有一剎那不通中有。
T41n1821_p0172b09(02)║故唯意識。 識為先故至如是說故者。
T41n1821_p0172b10(03)║出名色體。
T41n1821_p0172b11(15)║由識為先故於此趣中次有名色生具足五蘊。
T41n1821_p0172b12(14)║展轉相續遍一期生乃至命終總名名色。此名色位長。於此位中立六處等。
T41n1821_p0172b13(01)║即引經證。於大因緣經．辨緣起經等。
T41n1821_p0172b14(03)║皆說名色具足五蘊遍一期生。
T41n1821_p0172b15(06)║ 如是名色至說為六處者。出六處體。
T41n1821_p0172b16(08)║於名色位漸有眼等名為六處。 次與境合至順樂等觸者。
T41n1821_p0172b17(00)║出觸支體。既六根生次與境合便有識生。
T41n1821_p0172b18(00)║根．境．識合有順樂受等三觸。
T41n1821_p0172b19(04)║ 依此便生樂等三受者。出受支體。依此觸故便生苦．
T41n1821_p0172b20(00)║樂．捨三受。 從此三受至生無色愛者。
T41n1821_p0172b21(01)║出愛支體。從此三受引生三愛。
T41n1821_p0172b22(05)║謂由欲界苦逼惱故。有於樂受發生欲界愛。
T41n1821_p0172b23(03)║或有於色界初．二．三定樂。第四非苦樂受。
T41n1821_p0172b24(03)║發生色界愛。或有唯於無色界非苦樂受。
T41n1821_p0172b25(03)║發生無色界愛。 從欣受愛起欲等取者。
T41n1821_p0172b26(03)║此下出取支體。就中。一總標。二別解。此即總標。
T41n1821_p0172b27(00)║從前樂．捨欣受愛後。次起欲等四取。
T41n1821_p0172b28(02)║經部四取以貪為體。與大乘同。
T41n1821_p0172b29(06)║若說一切有部以百八煩惱為體。
T41n1821_p0172c01(08)║ 此中欲者至依之說我故者。此下第二別解。一明四境。
T41n1821_p0172c02(03)║二出取體。此即明四境 一欲者。
T41n1821_p0172c03(06)║謂色等五妙欲境 二見者。謂六十二見。如梵網經廣說。
T41n1821_p0172c04(00)║至隨眠品當列標釋 三戒禁者。
T41n1821_p0172c05(03)║戒謂戒約。即是內道遠離惡戒。禁謂禁斷。
T41n1821_p0172c06(02)║即是外道狗牛等禁。
T41n1821_p0172c07(11)║如諸離繫外道受持種種露形．拔髮。遠離衣等所繫縛。故名為離繫
T41n1821_p0172c08(00)║ 婆羅門外道。受持手執杖行被烏鹿皮
T41n1821_p0172c09(00)║ 播輸缽多外道此云牛主。主謂天主。
T41n1821_p0172c10(03)║摩醯首羅天。乘牛而行故名牛主。
T41n1821_p0172c11(06)║此外道學彼天法。從彼為名故名牛主。
T41n1821_p0172c12(07)║此外道受持頂上持一髻子身體塗灰
T41n1821_p0172c13(07)║ 般利伐羅勺迦外道此云遍出。即顯出家義。是出家外道。
T41n1821_p0172c14(01)║受持執三杖行。擬安衣服．瓶．缽等物。
T41n1821_p0172c15(03)║并剪鬢髮無義苦行。等者等取諸餘外道並名為禁
T41n1821_p0172c16(00)║ 四我語者。
T41n1821_p0172c17(12)║謂三界內身依之說我故故名我語。
T41n1821_p0172c18(14)║不同說一切有部但約上二界依之說我。 有餘師說至名為我語者。
T41n1821_p0172c19(03)║經部異師。 云何此二獨名我語者。問。
T41n1821_p0172c20(02)║ 由此二種至我及我所者。答。
T41n1821_p0172c21(07)║由此二種說有我故名之為我。
T41n1821_p0172c22(11)║我非有故但有語言故名我語。經言異生隨假言說起我執。
T41n1821_p0172c23(04)║於中實無我及我所。明知我體非有。但有語言。
T41n1821_p0172c24(00)║於前四種至所謂欲貪者。
T41n1821_p0172c25(07)║此即第二正出取體。前說四種是所取境。
T41n1821_p0172c26(07)║今正出彼能緣取體。所謂欲貪。即貪名欲。貪通於三界。
T41n1821_p0172c27(01)║非是欲界貪也。經言欲貪名取。
T41n1821_p0172c28(05)║明知不通餘法。 由取為緣至說名為有者。
T41n1821_p0172c29(04)║出有支體及引經證。能招後有果業說名為有。
T41n1821_p0173a01(00)║有為緣故至說名為生者。出生支體。
T41n1821_p0173a02(03)║有為緣故。識相續流轉趣未來生。
T41n1821_p0173a03(07)║如前識支所說道理。憑附中有馳赴所生。結生有身。
T41n1821_p0173a04(02)║具足五蘊說名為生。大分雖同識支非無差別。
T41n1821_p0173a05(00)║識名是狹唯說六識。生名是寬故通五蘊
T41n1821_p0173a06(00)║ 又解此生支如前識．名色支。
T41n1821_p0173a07(05)║
T41n1821_p0173a08(21)║既言識相續流同前識支復言具足五蘊同前名色此言生者。總顯未來生始從中有初念。
T41n1821_p0173a09(02)║乃至命終一期生也。於此生位建立老死
T41n1821_p0173a10(01)║ 又解老死前言生。
T41n1821_p0173a11(09)║ 以生為緣至廣說如經者。出老死體。於初生後即立老死
T41n1821_p0173a12(02)║ 又解於生支位中建立老死。
T41n1821_p0173a13(08)║其老死相髮白面皺等。種種差別廣說如經
T41n1821_p0173a14(07)║ 又解至髮白等已去方名老。後名死。
T41n1821_p0173a15(07)║ 如是純言至諸苦蘊生者。上來經部出十二支體。
T41n1821_p0173a16(04)║復釋經文如是純大苦蘊集。以經言無明緣行。
T41n1821_p0173a17(02)║乃至生緣老死。如是純大苦蘊集。所以便釋。
T41n1821_p0173a18(00)║毘婆沙宗如前已說者。
T41n1821_p0173a19(08)║上來經部解十二緣起 若毘婆沙宗。解十二緣起如前已說。
T41n1821_p0173a20(00)║俱舍論記卷第九
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