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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1821《俱舍論記》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 俱舍論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
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T41n1821_p0133a08(00)║俱舍論記卷第七
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T41n1821_p0133a10(00)║ 沙門釋光述
T41n1821_p0133a11(00)║ 分別根品第二之五
T41n1821_p0133a12(00)║廣說因已緣復云何者。此下大文第二辨緣。
T41n1821_p0133a13(00)║就中。一總明四緣義。二別解等無間。
T41n1821_p0133a14(01)║就初門中。一明四緣體。二明緣作用。
T41n1821_p0133a15(03)║三明法緣生。此下明四緣體。結前問起。
T41n1821_p0133a16(02)║ 頌曰至增上即能作者。答。初一句舉數標名。
T41n1821_p0133a17(01)║第二句明因體。第三．第四句明等無間。
T41n1821_p0133a18(02)║第五句明所緣。第六句明增上
T41n1821_p0133a19(06)║ 又婆沙一百七云。因者如種子法。等無間者。如開避法。
T41n1821_p0133a20(01)║所緣者。如任杖法。增上者。如不障礙法
T41n1821_p0133a21(01)║ 問如婆沙十六云問為因攝緣緣攝因耶。
T41n1821_p0133a22(01)║答互相攝隨其事。謂前五因是因緣。
T41n1821_p0133a23(04)║能作因是餘三緣。有作是說緣攝因。非因攝緣。
T41n1821_p0133a24(02)║謂前五是因緣。能作因是增上緣。等無間緣．
T41n1821_p0133a25(01)║及所緣緣非因所攝 然無評家。
T41n1821_p0133a26(04)║此論同婆沙後說 於二說中明其相攝。
T41n1821_p0133a27(03)║為約體說為約用說。若約體說。
T41n1821_p0133a28(07)║應能作因攝彼四緣。增上一緣攝彼六因。體皆寬故。
T41n1821_p0133a29(03)║若約用說。六因．四緣作用各別。如何相攝
T41n1821_p0133b01(03)║ 解云夫六因．四緣展轉相攝有其二義。
T41n1821_p0133b02(04)║一約體以明。二據用相似。婆沙初師約體以明。
T41n1821_p0133b03(02)║因緣攝五。能作攝三。若據能作體寬實攝四緣。
T41n1821_p0133b04(00)║增上體寬能攝六因。
T41n1821_p0133b05(08)║所以但言能作攝三增上攝一者。此師意說。六因．
T41n1821_p0133b06(05)║四緣相對明攝。且據一相攝體盡即休。
T41n1821_p0133b07(05)║故說因緣攝五。能作攝三。為能作因外有餘五因。
T41n1821_p0133b08(02)║增上緣外有餘三緣。明其相攝。
T41n1821_p0133b09(05)║故不別說能作攝四。增上攝六
T41n1821_p0133b10(08)║ 問若據體性明相攝者。體性恒有。是即六因．四緣無別。
T41n1821_p0133b11(03)║如何相攝。故婆沙云我說作用何為因果。
T41n1821_p0133b12(03)║諸法實體恒無轉變。非因果故
T41n1821_p0133b13(06)║ 解云據體無變因與緣同。以體從用故說差別。
T41n1821_p0133b14(04)║若婆沙第二師．及此論。據用相似以辨相攝。
T41n1821_p0133b15(03)║若論六因．四緣。作用各別互不相攝。
T41n1821_p0133b16(05)║然說因緣攝五因。增上攝能作因者。
T41n1821_p0133b17(07)║據用相似以明相攝也。其等無間．及所緣緣不似因故。
T41n1821_p0133b18(02)║故因不攝
T41n1821_p0133b19(14)║ 問能作因中生等五因四緣中因緣攝。為增上緣攝 解云生等五因是因緣攝。
T41n1821_p0133b20(00)║故婆沙十七通無時非因難正義家云。
T41n1821_p0133b21(01)║應說彼依六因作論。因名所表通六因故。
T41n1821_p0133b22(00)║解云彼文據因緣為問答。
T41n1821_p0133b23(07)║既正義解因緣具說六因。
T41n1821_p0133b24(13)║明知因緣亦攝能作因中生等五因。又婆沙一百三十一云。
T41n1821_p0133b25(06)║大種與所造色為幾緣。答因．增上。因謂生因．依因．立因．
T41n1821_p0133b26(01)║持因．養因。增上謂不礙生。
T41n1821_p0133b27(13)║及唯無障(解云彼文據四緣為問答。因者即是四緣中因緣。以此明知。生等五因。因緣攝也)
T41n1821_p0133b28(06)║ 問若據此解因緣亦攝能作少分。能作亦攝因緣少分。
T41n1821_p0133b29(02)║何故此論．婆沙明相攝中不說
T41n1821_p0133c01(05)║ 解云理實亦攝。而不說者以非全攝略而不說
T41n1821_p0133c02(02)║ 又解生等五因是增上緣攝。所以得知。
T41n1821_p0133c03(03)║故婆沙一百二十七云。問造是何義。為是因義。
T41n1821_p0133c04(01)║為是緣義耶。設爾何失。俱見其過。若是因義。
T41n1821_p0133c05(00)║此四大種於所造色五因皆無。
T41n1821_p0133c06(03)║如何可言能造諸色。若是緣義。
T41n1821_p0133c07(07)║諸所造色各除自體餘一切法。無不皆是此增上緣。
T41n1821_p0133c08(03)║如何但言大種所造。答應作是說。造是因義。
T41n1821_p0133c09(02)║問此於造色五因皆無如何因義。
T41n1821_p0133c10(06)║答雖同類等五因皆無。而別有餘五種因義。謂生因．依因．
T41n1821_p0133c11(00)║立因．持因．養因。由此能造。
T41n1821_p0133c12(06)║有餘師言造是緣義。問諸所造色各除自體餘法。
T41n1821_p0133c13(04)║皆是此增上緣。如何但言大種所造。答增上緣義。
T41n1821_p0133c14(01)║有親．有疏。有近．有遠。有合．不合。
T41n1821_p0133c15(03)║有在此生。有在餘生。諸親．近．合．在此生者。
T41n1821_p0133c16(02)║說名為因。疏．遠．不合．在餘生者。說名為緣。
T41n1821_p0133c17(01)║由此義故。說諸大種與所造色為因．增上。
T41n1821_p0133c18(01)║亦不違理(已上論文) 五事論亦有此兩說。
T41n1821_p0133c19(03)║並無評家。今引彼文意以後師為證。
T41n1821_p0133c20(05)║故知生等五因。增上緣攝。而言因者就增上緣中。
T41n1821_p0133c21(02)║有親勝用。別立因名。非是四緣中因緣也。
T41n1821_p0133c22(02)║若婆沙前師即順前解
T41n1821_p0133c23(09)║ 問前解生等五因是因緣攝。後解是增上緣攝。何者為正
T41n1821_p0133c24(03)║ 解云婆沙．五事既無評文。兩說不同誰能輒定
T41n1821_p0133c25(01)║ 又解前解為正。婆沙釋造色中。
T41n1821_p0133c26(05)║前解即言應作是說。後解即云有餘師言。
T41n1821_p0133c27(06)║又通無時非因難中。正義家云。應說彼依六因作論。
T41n1821_p0133c28(01)║以此故知。前解為正。 論曰於何處說者。
T41n1821_p0133c29(01)║此下釋初句問。此四緣於何處說。
T41n1821_p0134a01(02)║ 謂契經中至是緣種類者。答。舉經文解。
T41n1821_p0134a02(03)║此經中言性者。即是四緣種類性別故名為性
T41n1821_p0134a03(01)║ 言因緣者。即因是緣持業釋。不得言依主釋。
T41n1821_p0134a04(00)║以因即緣故 言等無間緣者。前心．
T41n1821_p0134a05(02)║心所各一名等。此即緣體名等 又解後心．
T41n1821_p0134a06(02)║心所各一名等。此即果體名等 又解前後心．
T41n1821_p0134a07(01)║心所各一名等。此即通緣．及果名等
T41n1821_p0134a08(02)║ 又解前心．心所等與後心．心所為緣。非唯自類
T41n1821_p0134a09(00)║ 又解後心．心所等用前心．心所為緣。
T41n1821_p0134a10(01)║非唯自類 又解等通前後兩處。
T41n1821_p0134a11(05)║言無間者或屬於緣。或屬於果。或通緣．果。總而言之。
T41n1821_p0134a12(00)║前心．心所生後心．心所中間。
T41n1821_p0134a13(05)║無有餘心間起故名無間
T41n1821_p0134a14(10)║ 又解無有等法於中間起名等無間。若即等無間是緣持業釋。
T41n1821_p0134a15(03)║若等無間之緣依主釋 所緣緣者。
T41n1821_p0134a16(06)║即所緣是緣持業釋也。不得言依主釋 增上緣者。
T41n1821_p0134a17(02)║增上即緣持業釋也 又解能作中既有親．疏。
T41n1821_p0134a18(00)║而得說言能作之因。增上之中亦有親．疏。
T41n1821_p0134a19(00)║亦可說言增上之緣。然諸論文皆持業釋。
T41n1821_p0134a20(01)║此四緣並不得作有財釋 問餘之三緣。
T41n1821_p0134a21(01)║亦不障果應名增上
T41n1821_p0134a22(08)║ 解云雖餘三緣亦名增上。從別立名。而增上緣更無別稱。
T41n1821_p0134a23(02)║雖標總號即受別名。如色處等。
T41n1821_p0134a24(04)║ 於六因中至是因緣性者。釋第二句。出因緣體。
T41n1821_p0134a25(00)║除阿羅漢至無間緣性者。此下釋第三．
T41n1821_p0134a26(01)║第四句。此即出體。三乘無學總名阿羅漢。
T41n1821_p0134a27(01)║謂除阿羅漢臨入無餘涅槃時。
T41n1821_p0134a28(05)║最後一剎那心．心所法。諸餘過．現已生心．心所法。
T41n1821_p0134a29(02)║是等無間緣性。已生。簡未來．及無為。心．心所。
T41n1821_p0134b01(01)║簡色．不相應。 此緣生法至等無間名者。
T41n1821_p0134b02(01)║此釋名。此緣所生法。前後相似等而無間。
T41n1821_p0134b03(01)║依是義立等無間名 問六識展轉相望。
T41n1821_p0134b04(01)║皆得作等無間緣不 答皆得。故五事論云。
T41n1821_p0134b05(00)║眼識無間非定起意識。
T41n1821_p0134b06(07)║於六識身容隨起一種。若眼識無間定起意識者。
T41n1821_p0134b07(04)║則苦根不應為苦等無間。苦根唯在五識身故。
T41n1821_p0134b08(02)║若爾便違根蘊所說。如說苦根與苦根為因．
T41n1821_p0134b09(01)║等無間．增上。然依眼識了別色已。
T41n1821_p0134b10(03)║無間引起分別意識。故作是言眼識先識。
T41n1821_p0134b11(04)║眼識受已意識隨識。 由此色等至等無間緣者。
T41n1821_p0134b12(01)║明色非等無間。謂前念但有欲界色。
T41n1821_p0134b13(03)║或無間生欲界．色界二無表色。
T41n1821_p0134b14(07)║此據入有漏定得別解脫戒。或無間生欲界．無漏二無表色。
T41n1821_p0134b15(01)║此據入無漏定得別解脫戒。
T41n1821_p0134b16(06)║以色雜亂故非等無間緣。若依婆沙。更說有色界色。
T41n1821_p0134b17(02)║不繫色俱生。婆沙通依餘色說。
T41n1821_p0134b18(06)║此論唯據無表說。必無定．道無表俱生。
T41n1821_p0134b19(07)║又身生在欲界作色界化已。入無漏定。亦有三色一時俱現。
T41n1821_p0134b20(00)║諸論不說。且據一相明色雜亂。
T41n1821_p0134b21(02)║ 尊者世友至等無間緣者。此約同時長養色非等。
T41n1821_p0134b22(00)║故色不立等無間緣。
T41n1821_p0134b23(07)║ 大德復言至多所蔭映者。此約前後色不等非等無間緣。
T41n1821_p0134b24(00)║豈不心所至三摩地等者。問。
T41n1821_p0134b25(05)║豈不心所三性相生。有尋伺等相生。
T41n1821_p0134b26(07)║前後多少亦有非等。 此於異類至無非等過者。答。
T41n1821_p0134b27(03)║異類相望實有多少。同類相望即無非等。
T41n1821_p0134b28(02)║ 豈唯自類至等無間緣者。問。 不爾者。答。
T41n1821_p0134b29(00)║云何者。徵。 前心品法至以說等義者。釋。
T41n1821_p0134c01(00)║前心品法。總為後品同類．異類等無間緣。
T41n1821_p0134c02(00)║非唯自類。前文通釋且於受等自體類中。
T41n1821_p0134c03(00)║前後相望。無少生多無多生少。
T41n1821_p0134c04(03)║以說等義。 唯執同類至為緣故起者。
T41n1821_p0134c05(04)║此述相似沙門義。唯同類相生為等無間緣。
T41n1821_p0134c06(04)║彼說非善至而得生故者。論主破。夫心．
T41n1821_p0134c07(05)║心所具四緣生。若執同類唯生同類。
T41n1821_p0134c08(07)║初無漏心前無此類。應闕此等無間緣而得生故。若闕得生。
T41n1821_p0134c09(00)║便有三緣生過。雖無同類因生。而有相應．
T41n1821_p0134c10(00)║俱有因生。故有因緣。
T41n1821_p0134c11(07)║ 不相應行至可俱現前故者。於不相應中。展轉相望三界．
T41n1821_p0134c12(02)║不繫可俱現前。雜亂起故非等無間緣。於心．
T41n1821_p0134c13(01)║心所法中。尚無二界俱起。何況有多。
T41n1821_p0134c14(02)║由無雜亂故立等無間緣 又解得．及四相。
T41n1821_p0134c15(01)║容三界．不繫可俱現前。同分三界可俱現前。
T41n1821_p0134c16(00)║非得．無想．二定．命根．名．句．文身。
T41n1821_p0134c17(03)║隨其所應各一界現前。此上十四。又各隨應。
T41n1821_p0134c18(02)║與餘三界．不繫不相應行。俱起雜亂不立。心．
T41n1821_p0134c19(01)║心所法即不如是 又解若別分別。得．
T41n1821_p0134c20(03)║及四相各有多體。三界．不繫可俱現前。
T41n1821_p0134c21(04)║同分亦有多體。於三界中可俱現前。非得體亦有多。
T41n1821_p0134c22(00)║隨其所應。於一界中可俱現前。
T41n1821_p0134c23(04)║滅盡定亦有多體。於一界中可俱現前。命根體一。
T41n1821_p0134c24(01)║隨其所應一界現前。名句文身亦有多體。
T41n1821_p0134c25(01)║隨其所應於一界中可俱現前。
T41n1821_p0134c26(05)║如多化人一時發語。此上十二。各隨所應。與餘三界．
T41n1821_p0134c27(01)║不繫不相應行俱起。無想異熟．
T41n1821_p0134c28(06)║及無想定亦有多體。於一界中可俱現前。此上二種。
T41n1821_p0134c29(02)║各隨所應。與餘三界不相應行俱起。
T41n1821_p0135a01(04)║於此十四不相應行中。或有體多。通多界起。
T41n1821_p0135a02(03)║唯一界起。與多俱起．與一俱起。或有體一。
T41n1821_p0135a03(02)║唯一界起不通多界。與一俱起．與多俱起。
T41n1821_p0135a04(02)║皆成雜亂。相望非等。故不可立等無間緣。心．
T41n1821_p0135a05(01)║心所法即不如是。又正理十九云。毘婆沙說。
T41n1821_p0135a06(00)║心．及心所。所依．所緣．行相有礙。由斯故。
T41n1821_p0135a07(00)║立等無間緣。色．不相應無如是事。
T41n1821_p0135a08(03)║故彼不立為此緣體。 何緣不許至等無間緣者。
T41n1821_p0135a09(00)║問。 以未來法至無前後故者。答。
T41n1821_p0135a10(03)║等無間緣約世前後建立次第。未來世法。
T41n1821_p0135a11(03)║無前後故非等無間。 如何世尊至此法應生者。
T41n1821_p0135a12(00)║徵。 比過現法至故非比智者。
T41n1821_p0135a13(04)║就答中總有三師。此即述說一切有部異師解。
T41n1821_p0135a14(03)║謂佛世尊。比過．現法便於未來能現了達。
T41n1821_p0135a15(03)║是第四定願智所攝。如願而知故非比智。
T41n1821_p0135a16(01)║ 若爾世尊至應不能知者。論主破。
T41n1821_p0135a17(05)║若爾世尊未見過．現前際。於未來後際應不能知。
T41n1821_p0135a18(01)║又婆沙一百七十九云。問云何願智能知未來。
T41n1821_p0135a19(00)║有說以過去．現在比知未來。
T41n1821_p0135a20(05)║譬如田夫下種子已。比知定有如是果生。彼亦如是。
T41n1821_p0135a21(01)║有說若爾願智應是比量智非現量智。
T41n1821_p0135a22(02)║應作是說。此願智不待觀因而能知果。
T41n1821_p0135a23(02)║不待觀果而能知因。
T41n1821_p0135a24(11)║是故此智是現量智非比量智。 有餘復言至靜慮通慧者。
T41n1821_p0135a25(04)║第二述說一切有部異師解。有餘異師言。有情身內。
T41n1821_p0135a26(01)║有未來世果。因先兆。是不相應行蘊差別。
T41n1821_p0135a27(02)║佛起欲界俗智。觀此先兆便知未來。
T41n1821_p0135a28(04)║非要現遊根本靜慮起生死通慧。
T41n1821_p0135a29(08)║方始能知此因果先兆。西方相傳法同分攝。
T41n1821_p0135b01(06)║ 若爾諸佛至非為現證者。論主破第二師。
T41n1821_p0135b02(05)║ 故如經部至不可思議者。第三論主非前二說。
T41n1821_p0135b03(03)║即述經部。若依正理十九有三說。一說諸佛德用。
T41n1821_p0135b04(00)║諸佛境界。不可思議。
T41n1821_p0135b05(09)║第二說如過去世佛於未來現知見轉。謂佛欲知有情因果。
T41n1821_p0135b06(02)║然現在世時分短促。故多觀察過去．未來。
T41n1821_p0135b07(02)║非佛世尊欲知後際。先觀前際然後能知。
T41n1821_p0135b08(02)║乃至廣說(解云彼師意。宿住智能現知過去。生死智能現知未來。
T41n1821_p0135b09(11)║正理救不破之)第三說有情身內現有未來因果先相。猶如影像。
T41n1821_p0135b10(01)║或色．或心不相應行。佛唯觀此便知未來。
T41n1821_p0135b11(01)║非要現遊靜慮通慧。然非於彼占相故知。
T41n1821_p0135b12(01)║以於未來現證見故。乃至廣說(解云此師意說。由知先相未來現證。
T41n1821_p0135b13(00)║如因聞聲方始迴顧。正理救不破之) 若依婆沙十一亦有三說。
T41n1821_p0135b14(00)║初．二說同此論破。第三評家云。應作是說。
T41n1821_p0135b15(00)║佛知未來。是現非比。乃至廣說。
T41n1821_p0135b16(04)║問此論前二說。婆沙亦同此論破。何故正理救耶
T41n1821_p0135b17(01)║ 解云正理論師故違此論且作此救。
T41n1821_p0135b18(03)║未可為正 問正理初說．婆沙評家。
T41n1821_p0135b19(05)║與此經部有何差別 解云三說俱同
T41n1821_p0135b20(06)║ 又解正理初說同婆沙評家。不同經部。此即宗別也
T41n1821_p0135b21(02)║ 問若別。若同。如何解釋
T41n1821_p0135b22(09)║ 解云此論言舉意遍知者。經部有兩解。一云如來無不定心。
T41n1821_p0135b23(02)║舉意遍知者皆由定故。能知。若依說一切有部宗。
T41n1821_p0135b24(00)║佛亦有散心。即是散心遍知無謬
T41n1821_p0135b25(03)║ 問如來散心是現量耶 解云若二乘散心。
T41n1821_p0135b26(03)║但是五識無間所生意識名現量。
T41n1821_p0135b27(07)║及定心後所引意識亦名現量。以五識緣境．
T41n1821_p0135b28(06)║及定心緣境於境分明俱是現量。從彼所引意識。
T41n1821_p0135b29(03)║亦於彼所緣境分明亦得名現量。
T41n1821_p0135c01(06)║如願智雖體通定．散。據散心中所引願智知未來法者。
T41n1821_p0135c02(01)║此即名散心現量。若如來智非定心所引。
T41n1821_p0135c03(01)║及非五識無間所生亦是現量攝。
T41n1821_p0135c04(05)║此即經部與說一切有部不同
T41n1821_p0135c05(09)║ 又解經部亦許如來有散心。若作此說即同說一切有部。
T41n1821_p0135c06(03)║故此論不破評家義。
T41n1821_p0135c07(09)║ 若於未來至不生餘法者。問。既法次第而生。
T41n1821_p0135c08(08)║明知未來有前後次第。 若此法生至等無間緣者。答。
T41n1821_p0135c09(03)║若此果法生繫屬彼因法。要彼因無間此果乃得生。
T41n1821_p0135c10(00)║如芽等果生要藉種等因。
T41n1821_p0135c11(07)║此等諸法雖相繫屬義說前後。然此非有等無間緣。
T41n1821_p0135c12(03)║未來世第一法等。總相而言。雖相繫屬義說前後。
T41n1821_p0135c13(00)║而非得有等無間緣。
T41n1821_p0135c14(08)║以等無間緣據世前後作用說故。
T41n1821_p0135c15(10)║ 諸阿羅漢至非等無間緣者。問。 無餘心等續此起故者。答。
T41n1821_p0135c16(02)║無餘心等續此後心起。
T41n1821_p0135c17(09)║所以最後心非等無間緣。 豈不如是至應不名意者。難。
T41n1821_p0135c18(02)║豈不如是無間滅心亦名為意。無學後心無間。
T41n1821_p0135c19(00)║識既不生應不名意。
T41n1821_p0135c20(06)║ 意是依所顯至等無間緣者。釋。意是依所顯非作用所顯。
T41n1821_p0135c21(01)║故最後心得名為意。等無間緣作用所顯。
T41n1821_p0135c22(02)║若法至生相此緣取為果已定。無諸法。
T41n1821_p0135c23(03)║及諸有情能為障礙。令彼生相法不入至現。
T41n1821_p0135c24(02)║由無餘心續故。所以最後心非等無間緣。
T41n1821_p0135c25(00)║若法與心至生住異滅者。此下釋兩種四句。
T41n1821_p0135c26(00)║此即初四句。
T41n1821_p0135c27(11)║以心等無間對心無間四句分別 言心等無間者。
T41n1821_p0135c28(08)║若法是心等無間緣所引果故。名等無間。二無心定．及心．
T41n1821_p0135c29(02)║心所法。與前等故名等。
T41n1821_p0136a01(09)║無有餘心間隔故名無間 言心無間者。謂若有法接心後起。
T41n1821_p0136a02(01)║若是心果。若非心果。
T41n1821_p0136a03(09)║但接心後起即名心無間 第一句。無心定出心．心所。
T41n1821_p0136a04(05)║及第二念等二定剎那。剎那顯定體也。
T41n1821_p0136a05(06)║是心果故名等無間。非接心後起故非是心無間
T41n1821_p0136a06(02)║ 第二句。謂初所起二定剎那上生．住．異．滅。
T41n1821_p0136a07(02)║及有心位諸心．心所上生．住．異．滅。
T41n1821_p0136a08(05)║接心後起故是心無間。非心果故非是心等無間
T41n1821_p0136a09(01)║ 第三句。謂初所起二定剎那。及有心位心．
T41n1821_p0136a10(02)║心所法。是心果故是心等無間。
T41n1821_p0136a11(07)║接心後起故是心無間 第四句。謂第二念等二定剎那上生．
T41n1821_p0136a12(00)║住．異．滅。及無心定出心．心所上生．住．異．滅。
T41n1821_p0136a13(00)║非心果故非是心等無間。
T41n1821_p0136a14(06)║非接心後起故非是心無間。 若法與心至第四句者。
T41n1821_p0136a15(00)║明第二四句 等無間者如前釋
T41n1821_p0136a16(03)║ 無心定無間者。謂若有法接無心定後起。
T41n1821_p0136a17(03)║名無心定無間。
T41n1821_p0136a18(13)║以心等無間對無心定無間四句分別 前第三句。謂初所起二定剎那。
T41n1821_p0136a19(02)║及有心位心．心所法。為今第一句。
T41n1821_p0136a20(06)║是心果故是心等無間。
T41n1821_p0136a21(13)║非接無心定後起故非是無心定無間 前第四句。
T41n1821_p0136a22(10)║謂第二念等二定剎那上生．住．異．滅。及無心定出心．心所上生．住．異．
T41n1821_p0136a23(00)║滅。為今第二句。
T41n1821_p0136a24(11)║接無心定後起故是無心定無間。非是心果故非心等無間
T41n1821_p0136a25(03)║ 前第一句。謂無心定出心．心所。
T41n1821_p0136a26(07)║及第二念等二定剎那。為今第三句。是心果故是心等無間。
T41n1821_p0136a27(00)║接無心定後起故是無心定無間
T41n1821_p0136a28(03)║ 前第二句謂初所起二定剎那上生．住．異．滅。
T41n1821_p0136a29(03)║及有心位諸心．心所上生．住．異．滅。為今第四句。
T41n1821_p0136b01(01)║非心果故非是心等無間。
T41n1821_p0136b02(07)║非接無心定後起故非是無心定無間。又婆沙十一云。
T41n1821_p0136b03(03)║問彼何故不說無想異熟耶。有說應說。
T41n1821_p0136b04(04)║而不說者當知此義有餘。有說二無心定。
T41n1821_p0136b05(04)║有加行有勤勞而得。故彼說之。無想異熟與此相違。
T41n1821_p0136b06(00)║故彼不說。有說二無心定是善故說。
T41n1821_p0136b07(03)║無想異熟無覆無記故不說之。
T41n1821_p0136b08(07)║有說若由心力無間引起不雜亂者。可名為心等無間法。
T41n1821_p0136b09(01)║無想異熟是異熟因力所引起任運而轉。
T41n1821_p0136b10(02)║非入彼心勢力所引。故不名心等無間法
T41n1821_p0136b11(01)║ 問若爾異熟心．心所法。亦異熟因力所引起。
T41n1821_p0136b12(01)║任運而轉。應不名心等無間法
T41n1821_p0136b13(04)║ 答自類相引有勝勢力。不同彼故。
T41n1821_p0136b14(07)║俱是相應有所依等說名自類
T41n1821_p0136b15(11)║ 問何故二無心定是心等無間法。而非心等無間緣耶
T41n1821_p0136b16(06)║ 答彼由心加行功用勤勞所引得故。名心等無間法。
T41n1821_p0136b17(02)║與心相違遮斷心故。非心等無間緣。
T41n1821_p0136b18(04)║有說彼由心勢力所引起故。名心等無間法。不相應。
T41n1821_p0136b19(00)║無所依。無行相。無警覺。無所緣故。
T41n1821_p0136b20(02)║非心等無間緣。
T41n1821_p0136b21(12)║有說彼由心勢力得增長有作用故。名心等無間法。
T41n1821_p0136b22(07)║損減心令不起作用。非心等無間緣。問何故二無心定。
T41n1821_p0136b23(03)║前後相似無亂續生。而前非後等無間緣。
T41n1821_p0136b24(03)║答由入定心勢力所引。不由前念力所引生故。
T41n1821_p0136b25(01)║前非後等無間緣。問若爾異熟心．心所法。
T41n1821_p0136b26(01)║由異熟因勢力引起任運而轉。
T41n1821_p0136b27(05)║前應非後等無間緣。答心．心所法是相應。有所依故。
T41n1821_p0136b28(01)║有行相。有警覺。有所緣故。
T41n1821_p0136b29(07)║前念於後有勝勢力引發開避故。皆是後等無間緣。
T41n1821_p0136c01(04)║不相應行與此相違。不可為例(已上論文)
T41n1821_p0136c02(04)║ 問入二定心。為等無間緣取果．與果。為復同時。
T41n1821_p0136c03(01)║為不同時 解云此不決定。故正理十九云。
T41n1821_p0136c04(00)║謂入定心居現在位。頓取諸定．及出心果。
T41n1821_p0136c05(00)║亦與最初剎那定果。滅入過去。隨後諸定．
T41n1821_p0136c06(00)║及出定心一一生時與果。非取先已取故。
T41n1821_p0136c07(01)║豈不一切等無間緣無有異時取果．與果。
T41n1821_p0136c08(01)║此責非理。取果必頓。與果有漸故無有失
T41n1821_p0136c09(00)║ 又一說云。諸作是說。入二定心。
T41n1821_p0136c10(04)║滅入過去方能漸取第二念等定．及出心。正理破云。
T41n1821_p0136c11(01)║彼入定心應非過去。夫取果者是牽果名。
T41n1821_p0136c12(01)║諸牽果能是行作用。依行作用立三世別。
T41n1821_p0136c13(01)║若有作用非現在者。豈不便壞世別所依。
T41n1821_p0136c14(01)║又彼論意。定．及出心。雖俱心果。為求定故。
T41n1821_p0136c15(00)║故定先起。於諸定中頓起無用。
T41n1821_p0136c16(04)║起一足能遮心 問正理既言頓取果。未知。
T41n1821_p0136c17(03)║所取之果定當生不。若言定生。未來法亂。
T41n1821_p0136c18(03)║所取既多如何定起。若言取一何理非餘。
T41n1821_p0136c19(03)║若一先相屬未來成次第。若不定生。便違所說。
T41n1821_p0136c20(01)║等無間緣果被取已必定當生。
T41n1821_p0136c21(05)║無法為障令不生故 解云果生不定。以所取多。
T41n1821_p0136c22(02)║生者少故。諸有說言定當生者。
T41n1821_p0136c23(06)║意顯此緣既取果已。於所取內定有果生。而非一切。
T41n1821_p0136c24(02)║以實而言。亦有不生。或約有心位而云必生
T41n1821_p0136c25(00)║ 問於有心位何不頓取．漸與
T41n1821_p0136c26(03)║ 解云有心。前起後心正生。有心定隔故不總取。
T41n1821_p0136c27(01)║無心不爾故頓取也 又解入定心。
T41n1821_p0136c28(04)║為等無間緣取．與同時。若初念現在取．與。
T41n1821_p0136c29(04)║若第二念已去過去漸取。漸與。故婆沙一百九十六。
T41n1821_p0137a01(01)║解等無間緣中云。此中有說。
T41n1821_p0137a02(06)║若前法未至已生位。不與後法作等無間。若至便作。
T41n1821_p0137a03(02)║若爾者。有心位可爾。無心位云何可爾。
T41n1821_p0137a04(03)║答此中說有心位不說餘位。
T41n1821_p0137a05(08)║有說設依無心位說亦無有過。謂入定心現在前時。頓取諸定．
T41n1821_p0137a06(00)║及出心果。亦與最初剎那定果。後諸剎那．
T41n1821_p0137a07(01)║及出定心生時與果。非取先已取故。
T41n1821_p0137a08(03)║評曰彼不應作是說。所以者何。
T41n1821_p0137a09(07)║無有等無間緣異時取果。異時與果。
T41n1821_p0137a10(10)║若此時取果則此時與果故 問何故正理。與婆沙評家義相違
T41n1821_p0137a11(01)║ 解云此乃正理師過非關俱舍師事。
T41n1821_p0137a12(04)║或可論意各別。何必正理皆以婆沙評家為量。
T41n1821_p0137a13(02)║正理意約取果作用立現在世。
T41n1821_p0137a14(07)║若與果但是功能故。不說過去取果。若婆沙意。
T41n1821_p0137a15(05)║過去既得起與果用。何故不得起取果用。
T41n1821_p0137a16(05)║初取果者立現在世。後取果者過去亦起。今俱舍論意。
T41n1821_p0137a17(01)║同婆沙評家。不同正理
T41n1821_p0137a18(08)║ 從二定出至等無間耶者。問。既相去遠如何無間
T41n1821_p0137a19(05)║ 中間不隔心心所故者。答。相去雖遠。中間不隔餘心．
T41n1821_p0137a20(01)║心所故。名為無間。
T41n1821_p0137a21(08)║ 如是已釋至為所緣緣者。此下釋第五句。心．心所是能緣。
T41n1821_p0137a22(02)║一切法是所緣。以一切法。是心心所。
T41n1821_p0137a23(04)║生所攀附故曰所緣。即此所緣有別體性。是心．
T41n1821_p0137a24(02)║心所發生緣故名所緣緣。
T41n1821_p0137a25(08)║所以心心所名能緣境名所緣者。由心等對境之時帶境相現。
T41n1821_p0137a26(00)║名為能緣。
T41n1821_p0137a27(11)║境不帶心等相現故不名能緣。但是所緣。餘者如文。
T41n1821_p0137a28(06)║ 若法與彼法至相無異故者。顯所緣定。若緣．
T41n1821_p0137a29(05)║不緣皆名所緣。猶如薪等若燒．不燒皆名所燒。
T41n1821_p0137b01(03)║體無異故。 心心所法至如是決定耶者。問。心．
T41n1821_p0137b02(01)║心所法。於所緣境有三定。
T41n1821_p0137b03(07)║於所依根亦有三定耶 於所緣三定者。一處定。二事定。
T41n1821_p0137b04(01)║三剎那定 處定者謂眼識．及相應法。
T41n1821_p0137b05(03)║唯緣色處。定不緣聲處等
T41n1821_p0137b06(08)║ 事定者就色處中總有二十種。或一事別緣。或二事合緣。
T41n1821_p0137b07(03)║乃至二十事合緣。隨其所應於此事定。
T41n1821_p0137b08(03)║不於彼事。故名事定 剎那定者。
T41n1821_p0137b09(06)║復就事中剎那剎那別緣。剎那意顯相住當義。
T41n1821_p0137b10(04)║若應於此剎那起即起。若緣闕即不起。名剎那定。
T41n1821_p0137b11(01)║非於餘剎那 如眼識．及相應法。
T41n1821_p0137b12(03)║於所緣作三定。耳．鼻．舌．身識。及相應法。
T41n1821_p0137b13(04)║各於自所緣三定亦爾 意識．及相應法。
T41n1821_p0137b14(05)║於所緣三定者。意識所緣通十二處。緣此有法處定。
T41n1821_p0137b15(01)║不緣無法處名處定
T41n1821_p0137b16(08)║ 事定者就十二處有法中。隨其所應。或緣此事定。不緣餘事
T41n1821_p0137b17(00)║ 剎那定者。復就事中剎那剎那別緣
T41n1821_p0137b18(02)║ 應言亦有如是決定者。答。
T41n1821_p0137b19(08)║應言於所依六根亦有如是三種決定 處定者。謂眼識．
T41n1821_p0137b20(02)║及相應法。於眼處定。以依眼故。不依耳等。
T41n1821_p0137b21(01)║雖亦依意。今據別依顯法差別 事定者。
T41n1821_p0137b22(01)║就處定中復有男．女天．人等眼不同。或異熟．
T41n1821_p0137b23(00)║長養等眼別。眼識．及相應法。應依此事定。
T41n1821_p0137b24(00)║不依餘事名事定 剎那定者。
T41n1821_p0137b25(04)║復就事中剎那．剎那定。謂眼識．
T41n1821_p0137b26(08)║及相應法應於此剎那不於餘剎那 問如一剎那眼根。
T41n1821_p0137b27(02)║唯與一識為依。亦通與多識為依
T41n1821_p0137b28(04)║ 解云通與多識為依。故此論第三解根增上中云。
T41n1821_p0137b29(01)║於了眾色為通因故。識隨眼根有明昧故。
T41n1821_p0137c01(00)║色則不然二相違故。乃至。意根於法亦爾。
T41n1821_p0137c02(00)║又此論第一說。如眼與意專一色時。餘色．
T41n1821_p0137c03(00)║聲．香．味．觸等謝。緣彼境界五識身等。
T41n1821_p0137c04(02)║住未來世畢竟不生。由彼不能緣過去境。
T41n1821_p0137c05(02)║緣不具故得非擇滅 以此故知。
T41n1821_p0137c06(05)║一剎那眼容與多識為依。若言根．境．識三。剎那．
T41n1821_p0137c07(02)║剎那一具有現前。眼見色時。
T41n1821_p0137c08(07)║於此時中應無眼識得非擇滅。即與前文相違。
T41n1821_p0137c09(05)║若說眼根通與多識為依。可得此念隨其所應。
T41n1821_p0137c10(02)║或容了此色。或容了彼色。
T41n1821_p0137c11(07)║如有一人於此念中見房內色。
T41n1821_p0137c12(11)║若於此念在於房外即見房外色。若言眼根唯發一識。有何道理。
T41n1821_p0137c13(02)║此念唯應此識現前了於此色。非餘識了耶。
T41n1821_p0137c14(01)║若言此念房內見色即房內根．識現前。
T41n1821_p0137c15(02)║房外根．識得非擇滅。
T41n1821_p0137c16(10)║若於此念房外見色即房外根．識現前。房內根．識得非擇滅。
T41n1821_p0137c17(03)║但一眼根唯發一識非多識依者。此亦非理。
T41n1821_p0137c18(02)║如異熟因感得十年命及十年眼。
T41n1821_p0137c19(05)║雖無前後次第。性相已定。如何此異熟眼。
T41n1821_p0137c20(05)║或見此色此類眼現前。爾時應見彼色眼得非擇滅。
T41n1821_p0137c21(01)║或見彼色彼類眼根現前。
T41n1821_p0137c22(07)║爾時應見此色眼得非擇減。又若此處十年緣會。
T41n1821_p0137c23(05)║即十年見此色。設於餘處十年緣會。復十年見彼色。
T41n1821_p0137c24(01)║若爾即有眼長命短過也。以此故知。
T41n1821_p0137c25(03)║此一念眼容見彼此多色。容發彼此多識
T41n1821_p0137c26(02)║ 又解如一念青色或別生一識。
T41n1821_p0137c27(06)║或與二色共生一識。乃至二十色共生一識。
T41n1821_p0137c28(05)║一念眼根應知亦爾。或別發緣一色識。乃至。
T41n1821_p0137c29(03)║或能發緣二十種色識。此即以根分同於境。
T41n1821_p0138a01(02)║如眼識．及相應法於所依有三定。耳．鼻．舌．
T41n1821_p0138a02(01)║身識及相應法。各於自依三定亦爾。
T41n1821_p0138a03(04)║意識及相應法。於所依意根三定者。
T41n1821_p0138a04(06)║處定謂定依意處非依眼等。事定謂就處定中復有多種。
T41n1821_p0138a05(00)║或有漏．無漏意別。或三界．三性．
T41n1821_p0138a06(04)║三學等意別。如二十心相生中說。
T41n1821_p0138a07(07)║此心後能生爾所心等。或天．人等意別。
T41n1821_p0138a08(07)║應依此意不依餘意名為事定。剎那定謂復就事定中。
T41n1821_p0138a09(02)║若此剎那意識．及相應法。定依此根不依餘根。
T41n1821_p0138a10(00)║如意識及相應法。
T41n1821_p0138a11(09)║定至生相依現在意根名剎那定。若流至現依過去意根。
T41n1821_p0138a12(03)║若至過去還以過去為依。
T41n1821_p0138a13(09)║如是過去展轉相望皆名剎那定。從生相已去有前後故。
T41n1821_p0138a14(02)║可說此剎那識定依此意。生相已前未定前後。
T41n1821_p0138a15(00)║諸心相望所依不定故不說之。
T41n1821_p0138a16(04)║若出二無心定心．心所。即以過去為依名剎那定。
T41n1821_p0138a17(00)║應知此中五識．及相應法。於所依．
T41n1821_p0138a18(03)║所緣三定。皆通三世。若意識．及相應法。
T41n1821_p0138a19(04)║於所緣三定。及於所依處．事二定。皆通三世。
T41n1821_p0138a20(02)║於所依剎那定。至生相已去方名剎那定。
T41n1821_p0138a21(00)║然於現在至親附所依者。
T41n1821_p0138a22(07)║別釋五識及相應法。此中兩說。初說以五識．及相應法。
T41n1821_p0138a23(02)║以現根俱名親附所依。過．
T41n1821_p0138a24(07)║未散住與所依相離。後說以過去曾與根俱亦名親附所依。
T41n1821_p0138a25(00)║現．未同前。婆沙更有一說云。
T41n1821_p0138a26(05)║有說三世皆與所依俱。此師約性相屬故言俱也。
T41n1821_p0138a27(02)║各據一義。 如是已釋至為增上緣故者。
T41n1821_p0138a28(02)║釋第六句。此出體也。若據法體亦攝前三緣。
T41n1821_p0138a29(01)║以體相雜故。據用各別故。
T41n1821_p0138b01(06)║離三緣別說增上。 此緣體廣至增上緣故者。
T41n1821_p0138b02(03)║此約體釋增上名。 既一切法至何獨體廣者。
T41n1821_p0138b03(00)║問。二緣體同。何獨言廣。
T41n1821_p0138b04(06)║ 俱有諸法至故唯此體廣者。答。總相而論二緣體等。
T41n1821_p0138b05(03)║別據剎那即有少．多。俱有諸法未嘗為所緣境然。
T41n1821_p0138b06(00)║為增上緣故增上廣。
T41n1821_p0138b07(07)║ 或所作廣至為增上緣故者。此約用釋增上名。
T41n1821_p0138b08(03)║ 頗有法於法全非四緣不者。問。
T41n1821_p0138b09(06)║ 有謂自性至無為於無為者。答。無為是常。不從緣生。
T41n1821_p0138b10(00)║如是諸緣至而興作用者。
T41n1821_p0138b11(07)║此下第二明緣作用問如是諸緣。於何位果法而興與果用。
T41n1821_p0138b12(00)║此與果用。過．現眾多故別分別。其取果用。
T41n1821_p0138b13(01)║若依正理唯在現在。若依婆沙雖亦通過去。
T41n1821_p0138b14(00)║唯等無間緣無多差別故此不說。
T41n1821_p0138b15(02)║ 頌曰至而興於作用者。上兩句明因緣。
T41n1821_p0138b16(04)║第三句明等無間所緣。第四句結用。正理論意。
T41n1821_p0138b17(02)║取果名作用。與果名功能。而言作用。
T41n1821_p0138b18(04)║於此功能上立作用名。 論曰至有作用故者。
T41n1821_p0138b19(01)║釋初句。相應．俱有。於果法滅位興與果用。住．
T41n1821_p0138b20(00)║異雖亦同時。滅相義當在後。故偏言滅。
T41n1821_p0138b21(01)║由此二因滅位興用。
T41n1821_p0138b22(09)║令俱生士用果有作用故。或令俱生果有作用故。
T41n1821_p0138b23(06)║趣所緣境及一果等。又正理云。如是二因。雖俱一時取果．
T41n1821_p0138b24(00)║與果。而今但約與果功能。
T41n1821_p0138b25(05)║ 所言三因至作用方興者。釋第二句。果法至生相。
T41n1821_p0138b26(02)║三因方興與果用也。若同類．遍行因。
T41n1821_p0138b27(04)║興與等流果用。若異熟因。興與異熟果用。其異熟因。
T41n1821_p0138b28(00)║果至生相。過去與果。
T41n1821_p0138b29(08)║必無果至生相現在取果。以此明知。此頌定約與果用說。
T41n1821_p0138c01(00)║已說因緣至方取境故者。釋第三句。
T41n1821_p0138c02(03)║前二因作用。於果滅位。今等無間緣。
T41n1821_p0138c03(05)║於果生位興與果用。故言相違。以彼果生時。前心．
T41n1821_p0138c04(02)║心所與其處故。果謂士用果也。前三因作用。
T41n1821_p0138c05(01)║於果生位。即今所緣緣。
T41n1821_p0138c06(09)║能緣果法滅位興與果用。故言相違。以心．
T41n1821_p0138c07(09)║心所要現在時方取境故。果謂增上果又空法師說。所緣緣。
T41n1821_p0138c08(02)║在未來世。望現能緣亦有取．與。
T41n1821_p0138c09(06)║若成所緣即能取．與。說所取．與同時。
T41n1821_p0138c10(08)║此即自問答云問所緣。亦許果前．緣後得。所緣。得有未來取．
T41n1821_p0138c11(00)║與。何故增上緣無。解云所緣緣法。
T41n1821_p0138c12(03)║不論自已起作用。說於緣用。
T41n1821_p0138c13(07)║他來緣已是即緣用。所緣。未來得有取．與。增上緣。
T41n1821_p0138c14(04)║約於自已起作用說緣。是故未來則無取．與
T41n1821_p0138c15(02)║ 今謂不然。夫言取．與據法起用。
T41n1821_p0138c16(04)║不起作用而言取．與。道理相違。又無文證未來取．與。
T41n1821_p0138c17(00)║又增上緣寬未來尚無取．與。
T41n1821_p0138c18(05)║所緣體狹寧得未來取．與。又諸論皆言果法望因若俱。
T41n1821_p0138c19(00)║若後。而言果前．緣後。豈不相違。故說非理
T41n1821_p0138c20(00)║ 唯增上緣至一切無遮者。四緣之中。
T41n1821_p0138c21(02)║唯增上緣。通生滅位興與果用。
T41n1821_p0138c22(06)║故言於一切位皆無障住故。其增上緣。
T41n1821_p0138c23(07)║法生滅位皆無障住。故彼作用。隨無障位一切無遮。
T41n1821_p0138c24(00)║已說諸緣至由幾緣生者。
T41n1821_p0138c25(07)║此下第三明法從緣生。就中。一總明諸法。二隨難別解。
T41n1821_p0138c26(02)║此即總明諸法。結前問起。
T41n1821_p0138c27(07)║ 頌曰至非天次等故者。上三句明具緣生。下一句非外道執
T41n1821_p0138c28(00)║ 天等。等取我等 次等。等取無義利等。
T41n1821_p0138c29(00)║論曰至餘一切法者。釋初句。
T41n1821_p0139a01(04)║因緣說五據總相說。若別分別有不具者。
T41n1821_p0139a02(04)║非異熟無異熟因。若非染污無遍行因。
T41n1821_p0139a03(06)║初生無漏無同類因。相應．俱有可言皆有。
T41n1821_p0139a04(06)║謂前無間已生心．心所法是等無間緣。非無學後心．
T41n1821_p0139a05(03)║心所法為等無間緣。餘二緣可知。總相而言。
T41n1821_p0139a06(02)║具四緣生。若別分別。亦有不具。
T41n1821_p0139a07(06)║故婆沙一百三十六意。說心．心所四緣生。此言生者。
T41n1821_p0139a08(02)║起未已滅總名生故。謂一緣唯於生時作用。
T41n1821_p0139a09(01)║一緣唯於滅時作用。二緣通於二時作用。
T41n1821_p0139a10(01)║故合說四 若准此說。據緣作用。果或生時。
T41n1821_p0139a11(00)║或於滅時非具四緣。合說方具。
T41n1821_p0139a12(04)║若依正理二十。果法生時。所緣．及相應．俱有。
T41n1821_p0139a13(03)║亦有功力。故彼論云。豈不一緣．二因作用。
T41n1821_p0139a14(03)║非於彼法生時即有。如何心等四緣故生。
T41n1821_p0139a15(04)║如何因緣具五因性。雖法滅位作用方成。
T41n1821_p0139a16(04)║而法生時非無功力。離此彼法必不生故。以心．
T41n1821_p0139a17(02)║心所必杖所緣。及託二因方得生故。
T41n1821_p0139a18(03)║若法與彼法為所緣．或因。無暫時非。本論說故。
T41n1821_p0139a19(01)║若作俱舍破言。為所緣或為因者。
T41n1821_p0139a20(03)║不言法生時能起功力。
T41n1821_p0139a21(10)║設起功能此中辨用不應說故。 滅盡無想至非等無間緣者。
T41n1821_p0139a22(02)║釋第二句。如是二定。
T41n1821_p0139a23(10)║由心等引生故是心等無間果。由礙心等起故非等無間緣。
T41n1821_p0139a24(03)║餘文可知。婆沙意說。二定三緣生。此言生者。
T41n1821_p0139a25(02)║起未已滅總名生故。謂一緣唯於生時。
T41n1821_p0139a26(03)║二緣通於二時作用。故合說三
T41n1821_p0139a27(06)║ 問何故不說無想異熟 答如正理二十云。
T41n1821_p0139a28(06)║豈不無想亦三緣生。是心．心所等無間故。
T41n1821_p0139a29(06)║亦應說為心等無間。但非心等加行引生。
T41n1821_p0139b01(06)║故於此中廢而不說。或此無想但聲所顯。
T41n1821_p0139b02(06)║非如二定相對立。故正理既說無想異熟。
T41n1821_p0139b03(06)║同二無心是等無間。准知彼體亦有多物。
T41n1821_p0139b04(05)║ 餘不相應至二緣所生者。釋第三句可知。
T41n1821_p0139b05(05)║婆沙意說餘不相應。及一切色二緣生。
T41n1821_p0139b06(07)║此言生者起未已滅總名生故。謂二緣俱生時．
T41n1821_p0139b07(05)║滅時有作用故。 一切世間至一因所起者。
T41n1821_p0139b08(04)║此下釋第四句。一切世間諸法。從因緣生。
T41n1821_p0139b09(04)║如塗灰外道。執自在天是作者。等能生諸法。
T41n1821_p0139b10(03)║如勝論外道。執我是實能為作者。生苦．樂等。
T41n1821_p0139b11(02)║如數論。勝性三法為體。謂薩埵．剌闍．答摩。
T41n1821_p0139b12(01)║亦名自性。為諸法因。非自在等一因所起。
T41n1821_p0139b13(00)║此有何因者。外道問。此諸法生。
T41n1821_p0139b14(03)║復有何因非許一因生耶。
T41n1821_p0139b15(07)║ 若一切成至一因生論者。總答。若一切成立許由餘因者。
T41n1821_p0139b16(01)║豈不便捨一因生論。
T41n1821_p0139b17(08)║ 又諸世間至一因所起者。此下別破。一約次第破。二約無用破。
T41n1821_p0139b18(00)║三約違世破。此下約次第破也。
T41n1821_p0139b19(04)║若謂諸法從一因生。應當頓起。因無別故。
T41n1821_p0139b20(04)║既現次第生。明非一因起 立量言。
T41n1821_p0139b21(07)║前法生位後法應生。以與前法因無別故。猶如前法。
T41n1821_p0139b22(00)║若執自在至此於後時者。外道得難轉計。
T41n1821_p0139b23(01)║雖因自在復由欲故。非皆頓起。
T41n1821_p0139b24(03)║ 是則應成至無差別故者。破。若由欲生便非一因。
T41n1821_p0139b25(00)║違宗之過。或前後差別欲應一時頓生
T41n1821_p0139b26(01)║ 立量云。前法。欲生位後欲應生。
T41n1821_p0139b27(04)║以與前欲因無別故。猶如前欲。
T41n1821_p0139b28(06)║ 若欲差別至不俱起者者。牒外道轉計。生人．
T41n1821_p0139b29(05)║天等不同名差別欲。若言此差別欲。非唯自在為因。
T41n1821_p0139c01(01)║更待餘因。所以不俱起者。
T41n1821_p0139c02(05)║ 則非一切至因緣正理者。論主破。
T41n1821_p0139c03(09)║若差別欲更待餘因生者。則非唯用自在為因。違自宗過。
T41n1821_p0139c04(03)║或欲所待因。亦應更待餘因差別方次第生。
T41n1821_p0139c05(02)║若展轉相待。則所待因應無邊際。若欲所待因。
T41n1821_p0139c06(00)║更不待餘差別因。此欲所待因。
T41n1821_p0139c07(04)║應無次第生義一時頓生。若頓生者。
T41n1821_p0139c08(07)║則差別欲非次第生一時頓生。
T41n1821_p0139c09(12)║汝若許諸因展轉相待差別而生無有邊際。信無始故與佛法同。
T41n1821_p0139c10(02)║徒執自在為諸法因。不越釋門因緣正理。
T41n1821_p0139c11(02)║彼執自在為諸法始。
T41n1821_p0139c12(09)║ 若言自在至無差別故者。牒轉計破。
T41n1821_p0139c13(10)║若言自在欲雖頓生而諸世間不俱起者。
T41n1821_p0139c14(10)║由隨自在希望境時欲即所生故今彼受用。理亦不然。彼自在欲。
T41n1821_p0139c15(00)║前後兩位無差別故。應當一時頓生諸法。
T41n1821_p0139c16(00)║前位之時應亦能生。無差別故。
T41n1821_p0139c17(03)║猶如後位。後位之時應不能生。無差別故。
T41n1821_p0139c18(02)║猶如前位 又彼自在至故名魯達羅者。
T41n1821_p0139c19(03)║此即第二約無用破。自在生法得何義利。
T41n1821_p0139c20(03)║若為發喜生諸世間。待餘喜生應非自在。
T41n1821_p0139c21(03)║於喜既非自在。於餘法中理亦應然。
T41n1821_p0139c22(04)║而非自在與生喜。差別因緣不可得故。
T41n1821_p0139c23(05)║又生地獄等逼害有情發生自喜。何用此為
T41n1821_p0139c24(02)║ 依彼外道所說頌言。我亦信為善說。
T41n1821_p0139c25(05)║論主調弄彼外道也。外道說此頌意。
T41n1821_p0139c26(07)║自在天教化眾生種種變現。應以嶮利等度者。
T41n1821_p0139c27(05)║即現此嶮利等身而度脫之。能為險惡事名嶮。
T41n1821_p0139c28(02)║割截眾生名利。能燒眾生名能燒。
T41n1821_p0139c29(04)║現可畏身名可畏。恒以苦具逼害有情名恒逼害。
T41n1821_p0140a01(01)║或時樂食血肉髓。故名魯達羅。此云瀑惡。
T41n1821_p0140a02(01)║大自在天異名。大自在天總有千名。
T41n1821_p0140a03(03)║今現行世唯有六十。魯達羅即一名也
T41n1821_p0140a04(04)║ 又解塗灰外道說自在天出過三界有三身。
T41n1821_p0140a05(03)║一法身遍充法界。二受用身居住色界上自在天宮。
T41n1821_p0140a06(00)║即佛法中說摩醯首羅天。
T41n1821_p0140a07(07)║三目八臂身長萬六千踰繕那。三化身隨形六道種種教化。
T41n1821_p0140a08(00)║說此頌顯化身天 由嶮利能燒者。
T41n1821_p0140a09(02)║有三阿素洛將三國土。
T41n1821_p0140a10(09)║飛行空中於自在天上過。其天不耐以火箭射之。
T41n1821_p0140a11(06)║燒三國土一時俱盡。火箭嶮利能燒三國土也
T41n1821_p0140a12(04)║ 可畏恒逼害者。以龍貫人髑髏繫其頭頂。
T41n1821_p0140a13(03)║又以龍縛臂殺象取皮塗血反披
T41n1821_p0140a14(05)║ 樂食血肉髓者。顯所食也。
T41n1821_p0140a15(11)║今祭祀者還以此祭之故名魯達羅 又若信受至人功等事者。
T41n1821_p0140a16(03)║此下第三約違世破。若法唯以自在因生。
T41n1821_p0140a17(02)║則撥世間人功等事 若言自在至應非自在者。
T41n1821_p0140a18(00)║牒轉計破。
T41n1821_p0140a19(12)║若言自在待餘因緣人功等事助發功能方成因者。
T41n1821_p0140a20(08)║但是朋敬自在天言離餘因緣不見自在有別用故。
T41n1821_p0140a21(03)║或待因緣 應非大自在
T41n1821_p0140a22(09)║ 若執初起至猶如自在者。牒轉計破。
T41n1821_p0140a23(10)║若言初起不待餘因後待因者。即初所起應無始成。不待餘因故。
T41n1821_p0140a24(00)║猶如自在。我勝性等至唯一因生者。
T41n1821_p0140a25(03)║例破總結 奇哉世間至自在等因者。
T41n1821_p0140a26(05)║論主傷歎妄執。
T41n1821_p0140a27(00)║且止破邪應辨正義者。止破辨正。
T41n1821_p0140a28(04)║前言餘法至互為因緣者。此下第二隨難別解。
T41n1821_p0140a29(02)║牒前問起。 頌曰至為大唯一因者。
T41n1821_p0140b01(04)║初一句大望大。第二句大望所造。
T41n1821_p0140b02(07)║第三句所造望所造。第四句所造望大。
T41n1821_p0140b03(07)║ 論曰至同類因義者。釋初句。正理云更互相望有俱有因。
T41n1821_p0140b04(01)║性類雖別。而同一事更相順故有同類因。
T41n1821_p0140b05(00)║大於所造能為五因者。釋第二句。
T41n1821_p0140b06(04)║生等五因名因緣。兩釋如前。或四緣中因緣攝。
T41n1821_p0140b07(02)║婆沙亦說十因為因緣 准此文非是增上緣。
T41n1821_p0140b08(00)║古德解。大望所造因．增上者。
T41n1821_p0140b09(05)║或言因者是俱有因。或說同類因。或說俱有．同類因。
T41n1821_p0140b10(01)║並不應理。婆沙．
T41n1821_p0140b11(11)║及此論皆說生等五因是因緣。又發智據四緣作論。故因是因緣。
T41n1821_p0140b12(02)║舊人不悟生等五因是因緣攝。所以種種異解。
T41n1821_p0140b13(00)║何等為五者。問。
T41n1821_p0140b14(08)║ 謂生依立至住長因性者。答。此因緣中生等五因。
T41n1821_p0140b15(06)║若六因中但是能作因之少分非餘五因。
T41n1821_p0140b16(06)║大種望所造色非同一果故。非性定同故。容別世造故。
T41n1821_p0140b17(00)║容別成就故。所以非俱有因。非心．
T41n1821_p0140b18(03)║心所故非相應因。非染污故非遍行因。
T41n1821_p0140b19(04)║是無記故非異熟因。俱時起故非同類因。
T41n1821_p0140b20(04)║設後起者非同類故。雖有無記同而種類異故。
T41n1821_p0140b21(02)║受等與心種類雖別。而同一果故得為因。
T41n1821_p0140b22(02)║非例大造。於以大望所造無餘五因。
T41n1821_p0140b23(04)║廣如正理論釋 所造從大種起故。
T41n1821_p0140b24(06)║如母生子說為生因 所造生已隨逐大種轉故。
T41n1821_p0140b25(04)║如弟子等依止師等說為依因
T41n1821_p0140b26(07)║ 能任持彼所造色故。如壁持畫說為立因
T41n1821_p0140b27(06)║ 是所造色不斷因故說為持因
T41n1821_p0140b28(10)║ 是所造色增長因故說為養因
T41n1821_p0140b29(13)║ 如是則顯大與所造為起因性即是生因。變因性即是依因。
T41n1821_p0140c01(07)║謂大種轉變造色亦隨轉變。持因性即是立因。
T41n1821_p0140c02(06)║住因性即是持因。能持所造色相續住故。
T41n1821_p0140c03(06)║長因性即是養因 又正理解五因云。
T41n1821_p0140c04(08)║或生因者一切大種生所造色。非離諸大種有造色生故。
T41n1821_p0140c05(02)║造色生已同類相續不斷位中。
T41n1821_p0140c06(07)║火為依因能令乾燥不爛壞故。
T41n1821_p0140c07(11)║水為立因能為浸潤令不散故。地為持因能任持彼令不墜故。
T41n1821_p0140c08(02)║風為養因能引發彼令增長故(解云生因通四大餘四因各是一大)
T41n1821_p0140c09(00)║ 諸所造色至眼根等果者。釋第三句。
T41n1821_p0140c10(01)║可知。 所造於大至大種果故者。
T41n1821_p0140c11(03)║釋第四句。准此頌文十因名因緣。故前問言。
T41n1821_p0140c12(02)║云何大種所造自．他相望互為因緣。
T41n1821_p0140c13(04)║與婆沙同據十因作論。
T41n1821_p0140c14(00)║前已總說至今當定說者。
T41n1821_p0140c15(06)║此下大文第二別明等無間 就中。一明諸心相生。
T41n1821_p0140c16(02)║二明得心多少 此下明諸心相生。牒前問起
T41n1821_p0140c17(00)║ 何心無間有幾心生。問能生幾心
T41n1821_p0140c18(01)║ 復從幾心有何心起。問從幾心生。
T41n1821_p0140c19(04)║謂且略說有十二心者。就答中。一明十二心。
T41n1821_p0140c20(03)║二明二十心 就十二心中。一列十二心。
T41n1821_p0140c21(03)║二正辨相生。此下列十二心。總舉數答。
T41n1821_p0140c22(02)║ 云何十二者。問。 頌曰至合成十二者。答。
T41n1821_p0140c23(02)║數可知。
T41n1821_p0140c24(00)║此十二心至餘從五生四者。此下正辨相生。
T41n1821_p0140c25(00)║舉頌略述。初四句欲界四心。
T41n1821_p0140c26(06)║次六句色界三心。次四句無色界三心。後兩句無漏二。
T41n1821_p0140c27(01)║將明諸心相生略依二十心三門分別。
T41n1821_p0140c28(02)║十二之與二十開．合為異。體無寬．狹。
T41n1821_p0140c29(04)║二十數廣故就彼明。言三門者一定．散相生心。
T41n1821_p0141a01(02)║二防定方便心。三命終．受生心 言定．
T41n1821_p0141a02(03)║散相生心者。就中。有三相生。一善定相生。
T41n1821_p0141a03(03)║二散自相生。三定．散相生
T41n1821_p0141a04(09)║ 一善定相生者復有其二。一有漏定。二無漏定。言有漏定者。
T41n1821_p0141a05(02)║若色界有漏加行定心能生四心。
T41n1821_p0141a06(06)║謂自界加行定心。無色界加行定心。及無漏生學．無學心。
T41n1821_p0141a07(01)║復從此四心生。
T41n1821_p0141a08(11)║若無色界有漏定心能生四心。從四心生。如色界有漏加行定心說。
T41n1821_p0141a09(01)║言無漏定者。若學心能生四心。謂色．
T41n1821_p0141a10(03)║無色有漏定心。及學．無學心。
T41n1821_p0141a11(07)║從三心生除無學心。若無學心能生三心。
T41n1821_p0141a12(06)║於前四內除學心。從四心生并學心 二散自相生者。
T41n1821_p0141a13(01)║謂約自界散心相生。若欲界八心中。
T41n1821_p0141a14(04)║通果心唯與定心相生。非與餘七心相生。
T41n1821_p0141a15(04)║餘三無記心各能生六心。除通果．及加行。
T41n1821_p0141a16(04)║各從七心生除通果。若加行善心能生七除通果。
T41n1821_p0141a17(01)║從四生除四無記。若生得善．二染污心。
T41n1821_p0141a18(02)║各能生七。復從七生除通果。色．
T41n1821_p0141a19(06)║無色界散位相生準此應說 三定．散相生者。
T41n1821_p0141a20(04)║八心能作入有漏定心。謂欲界加行善心．通果心。
T41n1821_p0141a21(01)║色界加行善．生得善．及有覆心并通果心。
T41n1821_p0141a22(02)║無色界生得善．及有覆心。
T41n1821_p0141a23(09)║所以得知色界生得善能入定者。如無色界生得善既能入定。
T41n1821_p0141a24(01)║色界生得亦能入定
T41n1821_p0141a25(09)║ 又解色界生得善不能入定。
T41n1821_p0141a26(14)║無色界生得善無別散加行善可能入定。色界更有散加行聞慧能入定故。
T41n1821_p0141a27(01)║生得善不能入定。
T41n1821_p0141a28(10)║若作此解唯七心能作入有漏定心。十二心能作出有漏定心。
T41n1821_p0141a29(02)║謂欲界加行善．生得善．通果心。色界六心。
T41n1821_p0141b01(03)║無色界三心。除加行加行即定故。
T41n1821_p0141b02(06)║所以色定不生下染．及餘無記者。
T41n1821_p0141b03(09)║從無色定尚不生色界生得善。非明利故。
T41n1821_p0141b04(09)║況復色定能生下界染及無記。
T41n1821_p0141b05(13)║又所以得知從色界有漏定心生自界異熟．威儀心者。
T41n1821_p0141b06(08)║如無色界定心能生自界異熟心。准知色界定心亦能生異熟．
T41n1821_p0141b07(01)║威儀心。二心能作入無漏定心。
T41n1821_p0141b08(05)║謂欲界加行善心。色界加行散善心。
T41n1821_p0141b09(07)║三心能作出無漏定心。謂欲界加行善．生得善。
T41n1821_p0141b10(06)║色界加行散善不生無色散善。以於散位無加行善。
T41n1821_p0141b11(01)║雖有生得劣故不生 二防定方便心者。
T41n1821_p0141b12(01)║四心能作防定加行心。謂色．
T41n1821_p0141b13(06)║無色界二染污心。隨其所應能生下地善心。
T41n1821_p0141b14(05)║即欲界加行善．生得善。色界加行善。無色界加行善。
T41n1821_p0141b15(01)║應知唯防定心。上染心後生下善心。
T41n1821_p0141b16(03)║餘必不生 三命終．受生者。十二心能作命終心。
T41n1821_p0141b17(00)║謂欲界生得善．不善．有覆．威儀．異熟。
T41n1821_p0141b18(02)║色界生得善．有覆．威儀．異熟。無色界生得善．
T41n1821_p0141b19(01)║有覆．無覆心。四心。能作受生心。
T41n1821_p0141b20(05)║謂三界四染污心。若以命終受生心相生者。
T41n1821_p0141b21(05)║此中死有一念名命終心。欲界．色界中有初心。
T41n1821_p0141b22(04)║及生有初心。并無色界生有初心。皆名受生心。
T41n1821_p0141b23(02)║以此論說中生初念名受生故。
T41n1821_p0141b24(06)║受生心不生命終。以隔遠故。故婆沙一百五十四云。
T41n1821_p0141b25(02)║頗有處唯二剎那有心。謂結生．及命終時耶。
T41n1821_p0141b26(01)║答應言無。尊者妙音說。有。謂即無想天。
T41n1821_p0141b27(02)║頗有處結生心為等無間命終心起耶。
T41n1821_p0141b28(03)║答應說無。尊者妙音說。有。謂即無想天(已上論文)
T41n1821_p0141b29(02)║ 前說為正 問若以婆沙前說為正。
T41n1821_p0141c01(04)║即與正理二十一相違。故彼論云。
T41n1821_p0141c02(07)║謂或容有生有無間死有現前非起本有。
T41n1821_p0141c03(07)║必無容有在中有地。死有無間生有現前。
T41n1821_p0141c04(07)║故中有名不濫餘有。解云正理所說即妙音義也。無勞會釋。
T41n1821_p0141c05(00)║
T41n1821_p0141c06(16)║若依彼說受生心亦容生命終心准釋可知。前說為正。若命終心能生受生心。
T41n1821_p0141c07(02)║三界四染污心名受生心。若欲界受生二染污心。
T41n1821_p0141c08(00)║通從三界十二命終心生。
T41n1821_p0141c09(06)║若色界受生染心。從十命終心生。
T41n1821_p0141c10(09)║於十二中除欲界二染心。若無色界受生染心。從九命終心生。
T41n1821_p0141c11(01)║於十二除欲界二染心．色界一染心。
T41n1821_p0141c12(01)║ 論曰至生善染心者。謂欲界善心無間生九。
T41n1821_p0141c13(01)║謂自界四。色界二心。於入定時生善心。
T41n1821_p0141c14(02)║於續生位生染心。又正理二十云。生何善心。
T41n1821_p0141c15(01)║復何地攝。此於初位生加行心。
T41n1821_p0141c16(05)║若於後時生離欲得。隨順住故無容起彼生得善心。
T41n1821_p0141c17(01)║生在此間不能令彼起現前故。
T41n1821_p0141c18(05)║有說彼心未至地攝。有言亦攝在初靜慮。
T41n1821_p0141c19(06)║有說亦在靜慮中間。尊者瞿沙作如是說。
T41n1821_p0141c20(06)║乃至亦在第二靜慮。如超定時隔地而起。
T41n1821_p0141c21(06)║有作是說非等引心無力能牽隔地心起。
T41n1821_p0141c22(07)║是故彼說理定不然 准正理文。故知。
T41n1821_p0141c23(07)║身在下地不能起上生得善心。 無色界一至謂入觀時者。
T41n1821_p0141c24(00)║欲界善心。唯生無色一染心。
T41n1821_p0141c25(05)║不生彼善以極遠故。無色於欲有四遠故。所以。
T41n1821_p0141c26(03)║欲界善心不能生彼善心。故正理三十六云。
T41n1821_p0141c27(02)║所依遠者謂於等至入．出位中。
T41n1821_p0141c28(07)║等無間緣為所依體無容有故。
T41n1821_p0141c29(11)║行相遠者謂無色心畢竟無能於欲界法作苦．麤等諸行相故。
T41n1821_p0142a01(03)║所緣遠義類此應知。
T41n1821_p0142a02(11)║由無色心但能以下第四靜慮有漏諸法。為苦．麤等行相所緣。
T41n1821_p0142a03(04)║對治遠者謂若未離欲貪時。必定無容起無色定。
T41n1821_p0142a04(01)║能為欲界惡戒等法。厭壞．及斷二對治故。
T41n1821_p0142a05(01)║非不能緣可能厭壞 解云無色望欲無斷．
T41n1821_p0142a06(00)║厭對治。故言對治遠。然得有持對治。
T41n1821_p0142a07(01)║能持彼得令不失故。亦有遠分對治。
T41n1821_p0142a08(02)║遠防彼惑令不能起故。亦無捨對治。
T41n1821_p0142a09(02)║以不能捨欲界法故。若據命終受生心。
T41n1821_p0142a10(03)║欲界心亦得與無色界心為依。
T41n1821_p0142a11(05)║ 即此復從至謂出觀時者。釋第二句
T41n1821_p0142a12(06)║ 問身在下界起上染心。復起下善心能防上定。
T41n1821_p0142a13(04)║未知身在下界起上幾惑 答如婆沙五十三云。
T41n1821_p0142a14(01)║謂住欲界不死不生。而色．無色界結現在前。
T41n1821_p0142a15(00)║而彼通異生．及聖者。若異生。色．
T41n1821_p0142a16(04)║無色界六十二隨眠隨一現前。謂愛．見．疑．
T41n1821_p0142a17(04)║慢上靜慮者。若聖者。色．
T41n1821_p0142a18(12)║無色界修所斷六隨眠隨一現在前。謂愛．慢上靜慮者。彼定後煩惱現在前。
T41n1821_p0142a19(00)║煩惱後定現在前。
T41n1821_p0142a20(09)║是謂有結在欲界非墮欲界 又言。謂住下二界不生不死。
T41n1821_p0142a21(02)║無色界結現在前。彼通異生．及聖者。若異生。
T41n1821_p0142a22(01)║無色界三十一隨眠隨一現在前。謂愛．見．疑．
T41n1821_p0142a23(01)║慢上靜慮者。若聖者。
T41n1821_p0142a24(10)║無色界修所斷三隨眠隨一現在前。愛．慢上靜慮者。
T41n1821_p0142a25(07)║彼定後煩惱現在前。煩惱後定現在前。
T41n1821_p0142a26(08)║是謂有結非在無色界。彼結非不墮無色界 准彼論文。
T41n1821_p0142a27(02)║身在下界凡．聖皆起上惑。
T41n1821_p0142a28(08)║起上惑時皆與定心相出．入。若據從惑防定心。
T41n1821_p0142a29(05)║隨其所應從上界惑後入下界善心。
T41n1821_p0142b01(08)║色界三十一皆入欲界善心。無色界三十一皆容入色界善心。
T41n1821_p0142b02(01)║此文不言無明者。以必有故不說而成。
T41n1821_p0142b03(00)║染謂不善至餘無生理者。釋第三句。婆沙云。
T41n1821_p0142b04(00)║能障聖道．及聖道加行故名有覆。
T41n1821_p0142b05(03)║不招異熟果故名無記。
T41n1821_p0142b06(09)║ 餘謂欲纏至能生彼染者。釋第四句。
T41n1821_p0142b07(09)║ 色界善心至欲無色染者。此明色界三心。
T41n1821_p0142b08(08)║ 無色界善至及欲色染者。此明無色三心。
T41n1821_p0142b09(07)║ 學心從四至及無學一者。明學．無學與諸心相生。
T41n1821_p0142b10(04)║非三界染互相違故。非諸無覆無明利故。
T41n1821_p0142b11(03)║所以無學不生學者。彼非果故。
T41n1821_p0142b12(00)║說十二心至餘數如前說者。
T41n1821_p0142b13(06)║此下第二明二十心相生。此即分十二為二十也。
T41n1821_p0142b14(01)║ 論曰至生得別故者。就長行中。一正釋頌。
T41n1821_p0142b15(01)║二明二十心相生。三約異門相生。此下正釋。
T41n1821_p0142b16(00)║即釋第二．第三句。
T41n1821_p0142b17(08)║ 欲界無覆至四通果心者。釋次三句。
T41n1821_p0142b18(09)║ 色無覆心至工巧事故者。釋第七句。 如是十二至故成二十者。
T41n1821_p0142b19(00)║釋初．後句。正理云。
T41n1821_p0142b20(09)║無色界無行等事故無威儀路。無攝受支三摩地故亦無通果。
T41n1821_p0142b21(00)║威儀路等至十二處境者。
T41n1821_p0142b22(07)║別明三無記所緣境。異熟生心能緣十二處。
T41n1821_p0142b23(06)║此即可知故不別顯。威儀路．工巧通處．果三無記心。
T41n1821_p0142b24(02)║皆以色．香．味．觸為所緣境 工巧處等。
T41n1821_p0142b25(03)║等取通果心。此二無記亦緣於聲。有語工巧故。
T41n1821_p0142b26(01)║工巧心緣聲。化人發語故通果心緣聲。
T41n1821_p0142b27(02)║聲非威儀故威儀心不緣。如是三心唯是意識。
T41n1821_p0142b28(00)║威儀路．工巧處加行。不但意識。亦通四識．
T41n1821_p0142b29(00)║五識。夫通果心有二。一五識中通果。
T41n1821_p0142c01(02)║即天眼．天耳通。二意識通果。即變化心．
T41n1821_p0142c02(03)║及發業通果心。
T41n1821_p0142c03(14)║此中且據第二通果心故言唯是意識。若據二通亦在五識
T41n1821_p0142c04(05)║ 問如何得知二通名通果心 答如婆沙九十五云。
T41n1821_p0142c05(02)║此中五識相應慧有三。一善。二染。三無覆無記。
T41n1821_p0142c06(00)║善者謂唯生得善。染污者謂唯修所斷貪．嗔．
T41n1821_p0142c07(00)║癡相應。無覆無記者謂異熟生。
T41n1821_p0142c08(05)║亦有少分威儀路．工巧處．
T41n1821_p0142c09(16)║及通果心俱生(已上論文)若威儀路心唯意識者。據起威儀心說。
T41n1821_p0142c10(05)║若威儀路加行不但在意。亦通四識緣四境故。
T41n1821_p0142c11(02)║以聲非威儀故不緣聲。故一百二十六云。眼．鼻．
T41n1821_p0142c12(00)║舌．身四識。是威儀路加行非起威儀路。
T41n1821_p0142c13(02)║意識是威儀路加行。亦是起威儀路(已上論文)
T41n1821_p0142c14(03)║ 若工巧處心唯意識者。據起工巧處心說。
T41n1821_p0142c15(04)║若工巧處加行不但在意識。亦通五識緣五境故。
T41n1821_p0142c16(01)║故婆沙云。
T41n1821_p0142c17(14)║眼等五識是工巧處加行非起工巧處。意識是工巧處加行。亦起工巧處(已上論文)。
T41n1821_p0142c18(00)║若通果心加行。唯是定心意識不通五識。
T41n1821_p0142c19(01)║故論不說。有餘師說有二無記所引意識。
T41n1821_p0142c20(02)║是彼威儀．工巧類故。能具足緣十二處境。
T41n1821_p0142c21(03)║婆沙亦有此說。泛明諸威儀路心略有三種。
T41n1821_p0142c22(02)║一起威儀路心。唯是意識。二緣威儀路心。
T41n1821_p0142c23(02)║通四識．及意識。三似威儀路心。即通六識。
T41n1821_p0142c24(02)║如泛爾緣外色．聲等。若言威儀路心唯意識者。
T41n1821_p0142c25(00)║據起威儀路心說。
T41n1821_p0142c26(09)║若威儀加行不但意識亦通四識者。據緣威儀路心說。
T41n1821_p0142c27(04)║若言威儀路心通緣十二處者。據似威儀路心說。
T41n1821_p0142c28(01)║泛明工巧處略有三種。一起工巧處心。
T41n1821_p0142c29(02)║唯意識。二緣工巧處心。通五識．及意識。
T41n1821_p0143a01(03)║三似工巧處心。亦通六識。如泛爾緣外色．聲等。
T41n1821_p0143a02(01)║若言工巧處心唯意識者。據起工巧處心說。
T41n1821_p0143a03(00)║若言工巧加行不但意識亦通五識者。
T41n1821_p0143a04(01)║據緣工巧處心說。
T41n1821_p0143a05(10)║若言工巧處心通緣十二處者。據似工巧處心說
T41n1821_p0143a06(07)║ 問云何名威儀路心 解云行．住．坐．臥名威儀。以長．
T41n1821_p0143a07(03)║短等表色為性。路以色．香．味．觸為體。
T41n1821_p0143a08(04)║是威儀所依名路。威儀之路。依主釋也。
T41n1821_p0143a09(05)║威儀路之心名威儀路心。依主釋也。
T41n1821_p0143a10(07)║若作此解眼識是威儀路加行緣威儀。緣威儀路少分。鼻．
T41n1821_p0143a11(00)║舌．身三識是威儀路加行。
T41n1821_p0143a12(06)║各緣威儀路少分名威儀路心。意識是威儀路加行．
T41n1821_p0143a13(02)║及緣威儀。緣威儀路能起威儀路。名威儀路心
T41n1821_p0143a14(00)║ 又解路即威儀名威儀路。持業釋。以色．
T41n1821_p0143a15(00)║香．味．觸為體。故婆沙云。威儀路者。謂色．
T41n1821_p0143a16(00)║香．味．觸四處為體(已上論文)
T41n1821_p0143a17(07)║ 以四威儀不離四境故。以四境為體。心所依託名路。
T41n1821_p0143a18(02)║若作此解。四識各緣威儀路少分。名威儀路心。
T41n1821_p0143a19(00)║餘如前解。問云何名工巧處心
T41n1821_p0143a20(04)║ 解云工巧處有二。一身工巧處。二語工巧處。
T41n1821_p0143a21(04)║身工巧處者刻鏤等名身工巧。以色業為體。處以色．
T41n1821_p0143a22(00)║香．味．觸為體。
T41n1821_p0143a23(11)║語工巧處者歌詠等名語工巧。以聲為體。處以五境為體。
T41n1821_p0143a24(05)║是工巧所依託處名工巧處。工巧之處。依主釋也。
T41n1821_p0143a25(02)║工巧處之心名工巧處心。依主釋也。若作此解。
T41n1821_p0143a26(00)║眼識此是身工巧處加行。
T41n1821_p0143a27(06)║緣身工巧緣工巧處少分名工巧處心。鼻．舌．身．
T41n1821_p0143a28(04)║識是身工巧處加行。各緣身工巧處少分名工巧處心。
T41n1821_p0143a29(00)║耳識是語工巧處加行。
T41n1821_p0143b01(08)║緣語工巧緣語工巧處少分名工巧處心。
T41n1821_p0143b02(09)║眼等四識是語工巧處加行。各緣語工巧處少分名語工巧處心。
T41n1821_p0143b03(00)║意識是工巧處加行。
T41n1821_p0143b04(08)║能起工巧處緣工巧處名工巧處心
T41n1821_p0143b05(10)║ 又解處即是工巧名工巧處。持業釋也。若身工巧處以四境為體。
T41n1821_p0143b06(01)║以身工巧起時不離四境故以四境為體。
T41n1821_p0143b07(01)║若語工巧以五境為體。
T41n1821_p0143b08(08)║以語工巧起時不離五境故。以五境為體。是心所緣託名處。
T41n1821_p0143b09(00)║故婆沙云。工巧處者謂色．聲．香．味．
T41n1821_p0143b10(03)║觸五境為體。若作此解四識．五識。
T41n1821_p0143b11(06)║各緣工巧處少分名工巧處心。餘如前釋。
T41n1821_p0143b12(04)║ 如是二十至自色二心者。此下第二明相生。
T41n1821_p0143b13(04)║此即欲界八心相生。 次說色界至自界二心者。
T41n1821_p0143b14(01)║此明色界六心相生。
T41n1821_p0143b15(08)║ 次說無色至謂自界四者。此明無色界四心相生
T41n1821_p0143b16(04)║ 問身在下地能起上界生得善心不
T41n1821_p0143b17(06)║ 解云准前所引正理論文。定不能起。自古諸德皆云能起。
T41n1821_p0143b18(00)║如無學人。身在欲界退起無色界惑。
T41n1821_p0143b19(02)║從何心起。既無煩惱非染心生。彼無威儀．
T41n1821_p0143b20(01)║工巧．通果三無記心。異熟生心無起異地。
T41n1821_p0143b21(01)║以此故知非無記心生。亦不可說善心能生。
T41n1821_p0143b22(00)║唯退分定能生煩惱。得無學時不成就故。
T41n1821_p0143b23(00)║餘住等三不能生惑。
T41n1821_p0143b24(08)║不起上界生得善退更起何心。以此故知。
T41n1821_p0143b25(08)║身在下地能起上地生得善心。退起煩惱 又云。
T41n1821_p0143b26(05)║身在欲界起天眼通。從天眼通卻入定時。
T41n1821_p0143b27(05)║若無生得善心。便不能生加行善心。
T41n1821_p0143b28(07)║以諸論說除變化心。不許餘無覆無記心生加行善心。
T41n1821_p0143b29(02)║若不許起上地生得善者。天眼體是無覆無記。
T41n1821_p0143c01(00)║云何能生加行善心。以此准知。
T41n1821_p0143c02(04)║身在下界起上界生得善心 今解不然。
T41n1821_p0143c03(04)║身在下地不能起上生得善心。如無學退。
T41n1821_p0143c04(04)║雖無退分定。婆沙．正理兩論意說。
T41n1821_p0143c05(07)║許住分定亦能生煩惱。古德不悟住分能生。所以種種穿鑿。
T41n1821_p0143c06(00)║又從天眼通後亦能生加行善心。
T41n1821_p0143c07(03)║以天眼通即是通果心故。若言變化心狹。
T41n1821_p0143c08(03)║若言通果心即寬。唯翻作變化心不言通果者。
T41n1821_p0143c09(01)║譯家謬耳。古德不悟二通是通果心攝。
T41n1821_p0143c10(02)║所以致斯謬解。 次說無漏至及學無學者。
T41n1821_p0143c11(01)║此明二無漏心相生。必從學心生無學心故。
T41n1821_p0143c12(00)║學心生無學心。必無從無學心退起學心。
T41n1821_p0143c13(00)║故無無學心生學心。
T41n1821_p0143c14(07)║ 復有何緣至生加行善者。
T41n1821_p0143c15(13)║此下釋妨問何故加行生三無記非彼生加行。
T41n1821_p0143c16(09)║ 勢力劣故至可能生彼者。答。異熟生心勢力劣故。
T41n1821_p0143c17(06)║非作功用所引發故。樂作功用引發工巧威儀轉故。
T41n1821_p0143c18(02)║所以此三不能順起加行善心。
T41n1821_p0143c19(06)║出心不由功用轉故。所以從加行無間能生彼三。
T41n1821_p0143c20(01)║ 若爾染污至不相順故者。難。
T41n1821_p0143c21(07)║若爾染污無間不應生加行善。染著境界不相順故。
T41n1821_p0143c22(01)║ 雖爾厭倦至容起加行者。答。雖不相順。
T41n1821_p0143c23(02)║厭倦煩惱數現行。為欲了知起過失境。
T41n1821_p0143c24(03)║煩惱無間容起加行。 欲界生得至引生彼心者。
T41n1821_p0143c25(00)║欲界散地散生得強以明利故。
T41n1821_p0143c26(04)║從二無漏色界加行無間而起。非勝功用所引發故。
T41n1821_p0143c27(00)║不能從此生彼三心。影知色．
T41n1821_p0143c28(05)║無色界是定地故。散生得劣。此以昧劣故非學無學．
T41n1821_p0143c29(01)║他界加行。無間而起。非作功用所引發故。
T41n1821_p0144a01(01)║不能從此引生彼心。
T41n1821_p0144a02(07)║ 又欲生得至無間而起者。還顯欲界生得明利。
T41n1821_p0144a03(05)║可從色染無間而生能防上定。
T41n1821_p0144a04(09)║色界生得不明利故而無此能。 作意有三至相應作意者。
T41n1821_p0144a05(02)║此下第三約異門相生 就中。
T41n1821_p0144a06(06)║一明三作意入出聖道。二明無學九地出心。
T41n1821_p0144a07(05)║三明四慧入出聖道 此下明三作意。就中。
T41n1821_p0144a08(04)║一明三作意。二敘異說 此即明三作意。
T41n1821_p0144a09(05)║作意用強偏標作意。非無受等。假相觀中。
T41n1821_p0144a10(05)║勝解亦強故標勝解。共相作意理實亦通有漏．無漏。
T41n1821_p0144a11(01)║此中既明聖道出入。明三作意皆是有漏。不淨．
T41n1821_p0144a12(00)║無量．勝處．遍處唯是假想。
T41n1821_p0144a13(06)║解脫之中通其假．實。言有色解脫。標前三解脫。唯假想故。
T41n1821_p0144a14(00)║無色解脫通於假．實故言有色
T41n1821_p0144a15(03)║ 問如婆沙十一明勝解作意中。但言解脫。
T41n1821_p0144a16(03)║何故不言有色 解云婆沙云解脫者。
T41n1821_p0144a17(04)║是解脫中假想解脫。不言解脫皆是假想 或可。
T41n1821_p0144a18(01)║婆沙所云解脫。即是此論有色解脫
T41n1821_p0144a19(02)║ 問婆沙勝解作意中。亦說持息念。
T41n1821_p0144a20(05)║此論何故不說。又此論下文說持息念是真實作意。
T41n1821_p0144a21(02)║故下論言。色餘師說。息出極遠。乃至風輪。
T41n1821_p0144a22(02)║或吠嵐婆。此不應理。此念真實作意俱故。
T41n1821_p0144a23(02)║論既不同。如何會釋 解云持息念有二。
T41n1821_p0144a24(03)║一假相謂加行。二真實謂根本。此論據根本。
T41n1821_p0144a25(02)║婆沙據加行。各據一義。並不相違
T41n1821_p0144a26(04)║ 又解論意各別。此論加行根本皆是真實。
T41n1821_p0144a27(05)║婆沙及此論餘師。加行通假。根本是實。
T41n1821_p0144a28(05)║ 如是三種至修念等覺分者。此下第二敘異說。
T41n1821_p0144a29(03)║總有三師。此即初說。三入．三出。若說三入。
T41n1821_p0144b01(03)║便順經言不淨觀俱行。修念等無漏覺分。
T41n1821_p0144b02(04)║此中俱聲顯無間義。前後俱也。
T41n1821_p0144b03(09)║此文且證勝解作意能入聖道。若於見道唯共相入。通三種出。
T41n1821_p0144b04(01)║若於修道．無學道中通三入．三出。
T41n1821_p0144b05(02)║ 有餘師說至修念等覺分者。此即第二異說。
T41n1821_p0144b06(02)║一入三出。通前引經。言俱行者。
T41n1821_p0144b07(06)║展轉遠俱非無間俱也。 有餘復言至共相作意者。
T41n1821_p0144b08(02)║此下第三異說共入．共出。
T41n1821_p0144b09(07)║ 若爾有依至加行道故者。論主破第三師唯共相出。
T41n1821_p0144b10(04)║未至等三近故容起欲界共相
T41n1821_p0144b11(08)║ 問婆沙十一還難此師。何故但言未至一地不言三耶
T41n1821_p0144b12(02)║ 解云俱舍師應言唯依未至。
T41n1821_p0144b13(07)║而言三地者且縱許三。此即以三同一。
T41n1821_p0144b14(07)║若作此解非但順婆沙。亦順羅漢出心唯依未至起欲界心
T41n1821_p0144b15(00)║ 問如婆沙七十二。第一說。
T41n1821_p0144b16(05)║欲界與未至定無間相生。第二說。欲界與未至．
T41n1821_p0144b17(03)║初定無間相生。第三說。欲界與未至．初定．
T41n1821_p0144b18(03)║中間定無間相生。第四說。欲界與未至．初定．
T41n1821_p0144b19(02)║中間定．及二定無間相生。雖有四說。
T41n1821_p0144b20(04)║婆沙評家取第二師。若言但依未至定出見道。
T41n1821_p0144b21(02)║及依未至出無學心無間能生欲界心者。
T41n1821_p0144b22(02)║即與婆沙評家相違 解云見道．
T41n1821_p0144b23(06)║無學道初出異地心難故。所以但依未至能起欲心。
T41n1821_p0144b24(02)║鄰次起故。若依餘位。
T41n1821_p0144b25(10)║依初靜慮亦能無間起欲界心。故與評家亦不相違
T41n1821_p0144b26(05)║ 又解以三同一如前解。然是婆沙四說之中第一師義。
T41n1821_p0144b27(00)║非是評家 問婆沙評家。
T41n1821_p0144b28(06)║以二地心入欲界心者為正。何故出見道心中。
T41n1821_p0144b29(04)║即以未至一地為難 解云婆沙正義實。二地為正。
T41n1821_p0144c01(00)║言未至者。且以餘師為難。
T41n1821_p0144c02(05)║俱舍非以婆沙評家為量。不須會釋
T41n1821_p0144c03(06)║ 又解婆沙應言依未至等三地。但言未至舉初顯後。
T41n1821_p0144c04(02)║此即以一同三。是婆沙四說之中第三師義
T41n1821_p0144c05(01)║ 問何故俱舍。出見道心。
T41n1821_p0144c06(08)║即言未至等三地能生欲心。出無學心。但言未至能生欲心
T41n1821_p0144c07(00)║ 解云見道出心猛利故。三地心能入欲界。
T41n1821_p0144c08(01)║無學出心以止息故。故唯未至能入欲心。
T41n1821_p0144c09(00)║問若婆沙評家。以二地心生欲心者為正。
T41n1821_p0144c10(00)║何故出見道心中。即以三地不生義為難
T41n1821_p0144c11(00)║ 解云婆沙正義實二地為正。
T41n1821_p0144c12(05)║言三地者且以餘師為難 又解一地．三地論意各別。
T41n1821_p0144c13(00)║一地當婆沙第一師。三地當婆沙第三師。
T41n1821_p0144c14(01)║問答釋妨。如前可知。若依第二．第三．第四。
T41n1821_p0144c15(00)║遠故非能起欲共相。如是共相作意。
T41n1821_p0144c16(02)║若是定地即是決擇分收。
T41n1821_p0144c17(08)║得聖果已無容起彼決擇分善。若非定地欲界所收。
T41n1821_p0144c18(04)║依二定等既不能起欲界共相。理即起餘二種作意。
T41n1821_p0144c19(00)║雖於彼地過去曾修共相作意殊勝善根。
T41n1821_p0144c20(00)║經生捨故今生起者決擇分收
T41n1821_p0144c21(04)║ 問於彼地中何不能成煖前諸位共相作意
T41n1821_p0144c22(02)║ 解云今生入聖。此身唯起煖等入聖。
T41n1821_p0144c23(04)║不起前位共相作意。設有起者加行攝故亦不能起。
T41n1821_p0144c24(00)║若謂有別至引彼現前者。牒救。
T41n1821_p0144c25(03)║汝若言決擇位中間。得修同類三種共相觀。
T41n1821_p0144c26(02)║繫屬彼非別緣諦。不名決擇分。
T41n1821_p0144c27(05)║彼位修故是曾得收。是共相觀引起現前。
T41n1821_p0144c28(03)║ 毘婆沙師至違正理故者。破救。意言。
T41n1821_p0144c29(05)║以決擇分作十六行部分觀。唯修同類十六行相。
T41n1821_p0145a01(03)║彼三雖是共相。太總不修故言違理
T41n1821_p0145a02(05)║ 又解是彼類故繫屬彼故理亦不應起故。言違正理。
T41n1821_p0145a03(01)║故正理二十云。此救非理。
T41n1821_p0145a04(07)║繫屬加行所修作意非得果後所引現前。是彼類故。
T41n1821_p0145a05(04)║此論三說初師為正。當婆沙十一評家義故。
T41n1821_p0145a06(04)║第二師義據見道共入三出。亦可為正。然於修道．
T41n1821_p0145a07(01)║無學道中。唯言共入三出。故亦非善。
T41n1821_p0145a08(03)║然此論文。但破第三師唯共相出。
T41n1821_p0145a09(05)║ 若依未至至唯自非餘地者。此明無學九地出心。
T41n1821_p0145a10(03)║若身在欲界依未至定。得阿羅漢果後出觀心。
T41n1821_p0145a11(01)║若於彼定得自在者。或即彼地。
T41n1821_p0145a12(05)║若於彼定不得自在或起欲界。
T41n1821_p0145a13(08)║若身生初地得阿羅漢果 後出觀心唯起自地。
T41n1821_p0145a14(05)║若身生有頂依無所有處。得阿羅漢果
T41n1821_p0145a15(05)║ 後出觀心定是有頂。必不能起下有漏心。所以者何。
T41n1821_p0145a16(01)║異熟生心無異地起。下地煩惱已斷不行。
T41n1821_p0145a17(02)║又不起下善有漏心故。定起彼有頂地善心。
T41n1821_p0145a18(01)║若身生下地。依無所有處。得阿羅漢果。
T41n1821_p0145a19(02)║或即彼地出非餘地。以於彼地得自在故。
T41n1821_p0145a20(01)║若依中間餘地得羅漢果。後出觀心。
T41n1821_p0145a21(03)║唯起自地非餘地心。皆於彼地得自在故。
T41n1821_p0145a22(03)║所以即彼地心出。無異地心出
T41n1821_p0145a23(07)║ 間若依第二定等得阿羅漢果。後出觀心。何故不或即彼地．
T41n1821_p0145a24(00)║或起下地 解云若欲界散心是強。
T41n1821_p0145a25(03)║眾生無始多生其中數數串習。起時即易。
T41n1821_p0145a26(03)║有依未至定不得自在者容起欲界散心。
T41n1821_p0145a27(03)║上二界定．及與散心。有情無始不多生彼。
T41n1821_p0145a28(03)║初無學後異地相生起時即難。當地即易。
T41n1821_p0145a29(04)║故依二定等得無學果。後出觀心。
T41n1821_p0145b01(07)║唯依自地不依下地定．及散心 於欲界中至以明利故者。
T41n1821_p0145b02(01)║
T41n1821_p0145b03(18)║此即第三明四慧入出聖道欲界散地故無修慧。色界無思如文可解。無色無思。
T41n1821_p0145b04(03)║如色界釋。彼無耳聞故無聞慧。總而言之。
T41n1821_p0145b05(03)║於此八中五入．六出 問如婆沙十一云。
T41n1821_p0145b06(04)║欲界有三作意。謂聞．思．生得。色界有三謂聞．修．生得。
T41n1821_p0145b07(00)║無色界有二謂修．生得。欲界思入三出。
T41n1821_p0145b08(02)║色界修入二出。無色界修入修出。
T41n1821_p0145b09(06)║彼論何故不說欲．色界聞慧能入聖道
T41n1821_p0145b10(07)║ 解云婆沙據鈍根者說。此論等通約利根者說
T41n1821_p0145b11(04)║ 又解婆沙約初修次第起者說。
T41n1821_p0145b12(08)║此論等通約純熟位說故不相違。
T41n1821_p0145b13(00)║於前所說至幾心可得者。
T41n1821_p0145b14(07)║此下大文第二明得心多少。牒前問起。
T41n1821_p0145b15(06)║ 頌曰至餘皆自可得者。就答中。一正明得心。
T41n1821_p0145b16(04)║二敘說斥非。三總顯頌上義。此下正明得心。
T41n1821_p0145b17(03)║上三句明兼成就。下一句明自成就。
T41n1821_p0145b18(03)║ 論曰至故名得六者。此中意說。於十二心中。
T41n1821_p0145b19(02)║先不成就今得成就說名為得。
T41n1821_p0145b20(06)║後雖新得自種類心不名為得。先已得故。此中據總相說。
T41n1821_p0145b21(00)║顯非總成故言容得。欲染得六總由三位。
T41n1821_p0145b22(00)║一疑續善。二界退還。三起惑退。
T41n1821_p0145b23(05)║欲界善心由二緣得。一由疑續善。二上界退還。
T41n1821_p0145b24(04)║欲二染心由二緣得。一由起惑退。二由上界退還。
T41n1821_p0145b25(01)║色有覆心亦二緣得。一由起欲惑退。
T41n1821_p0145b26(03)║二由無色退還。無色有覆．及與學心。
T41n1821_p0145b27(05)║唯由起惑退故名得六 問界退還時得欲善心。
T41n1821_p0145b28(02)║唯得生得。亦得加行 解云唯得生得善
T41n1821_p0145b29(01)║ 又解加行串習者亦得。婆沙有此兩說。
T41n1821_p0145c01(03)║然無評文 色界染心至故名得六者。
T41n1821_p0145c02(05)║明色界染心得六。由二位得。一界退還。二起惑退。
T41n1821_p0145c03(02)║欲無覆通果心．及色界善無覆心。
T41n1821_p0145c04(05)║由無色界退還得。色染二緣得。一由界退得。
T41n1821_p0145c05(04)║二由起惑退得。無色有覆．及學心。但由惑退得。
T41n1821_p0145c06(02)║故名得六。 無色染心至故名得二者。
T41n1821_p0145c07(03)║明無色染心得二心。謂無色染心．及與學心。
T41n1821_p0145c08(02)║但由一位謂起惑退得 問退起三界惑。
T41n1821_p0145c09(03)║何心無間起彼惑耶 解云如婆沙六十一云。
T41n1821_p0145c10(02)║何等心無間起煩惱現在前者。
T41n1821_p0145c11(07)║若畢竟離非想非非想處染。起彼地纏現在前故退者。
T41n1821_p0145c12(03)║即彼地善心無間起煩惱現在前。
T41n1821_p0145c13(06)║若未畢竟離悲想非非相處染。起彼地纏現在前故退者。
T41n1821_p0145c14(00)║即彼地或善心．
T41n1821_p0145c15(11)║或染污心無間起煩惱現在前。乃至初靜慮應知亦爾。
T41n1821_p0145c16(06)║若畢竟離欲界染起欲界纏故退者。即欲界或善心．
T41n1821_p0145c17(02)║或無覆無記心無間。起煩惱現在前。
T41n1821_p0145c18(04)║若未畢竟離欲界染起欲界纏故退者。
T41n1821_p0145c19(05)║即欲界或善心．或染污心．或無覆無記心無間。
T41n1821_p0145c20(03)║起煩惱現在前。
T41n1821_p0145c21(14)║此中若未得根本善靜慮無色定現在前者。彼不能起色．
T41n1821_p0145c22(08)║無色界纏現在前故退。但能起欲界纏現在前故退。
T41n1821_p0145c23(04)║若得根本善靜慮現在前。非無色定者。
T41n1821_p0145c24(05)║彼不能起無色界纏現在前故退。但能起欲．
T41n1821_p0145c25(04)║色界纏現在前故退。若得根本善靜慮。
T41n1821_p0145c26(06)║無色定現在前者。彼能起三界纏現在前故退。
T41n1821_p0145c27(04)║婆沙說欲界退時。無記心無間能生染心者。
T41n1821_p0145c28(04)║一說三無記心。一說二無記心。除異熟。然無評家。
T41n1821_p0145c29(00)║色界善心至由升進故者。
T41n1821_p0146a01(05)║此明色善容得三心。由二位得。一由入定。二由離染。
T41n1821_p0146a02(00)║謂諸異生初伏欲界入未至定得色善心。
T41n1821_p0146a03(00)║復由離欲染故第九解脫道得根本定。
T41n1821_p0146a04(01)║得欲．色二通果心。如是二位從欲入色。
T41n1821_p0146a05(02)║從加行入根本皆名升進。
T41n1821_p0146a06(07)║所以不名得學心者。如世第一法在現在時未成學心。
T41n1821_p0146a07(01)║若苦法忍至現在時復非是色界善心現在前。
T41n1821_p0146a08(00)║故色善心非得學心。以此故知。
T41n1821_p0146a09(04)║此中得言顯成就也 若有學心至離欲色染者。
T41n1821_p0146a10(02)║此明學心得四。由二位得。一由入定得。
T41n1821_p0146a11(02)║二由離染。
T41n1821_p0146a12(14)║由初證入正性離生苦忍現前得有學心。此由入定。
T41n1821_p0146a13(10)║及由聖道離欲界染第九解脫道得根本定。得欲．色界二通果心。
T41n1821_p0146a14(01)║若以聖道離色界染得無色界善心
T41n1821_p0146a15(02)║ 問何時得彼無色善心
T41n1821_p0146a16(09)║ 解云若以聖道離第四定染第九解脫道時。得無色界善心。
T41n1821_p0146a17(03)║空處近分雖有同治有漏之法。
T41n1821_p0146a18(07)║繫地堅牢未離下染。不能修上。
T41n1821_p0146a19(10)║若作此解全離色染名離色染
T41n1821_p0146a20(13)║ 又解若以聖道離第四定染初無間道時。即得無色空處近分善心。
T41n1821_p0146a21(04)║近分善心必同治修故。
T41n1821_p0146a22(11)║若作此解分離色染名離色染。顯宗亦有兩解。至下明修中當具引釋。
T41n1821_p0146a23(00)║所以不得色界善心者。
T41n1821_p0146a24(07)║將得學心必先成故。亦不得無學。學現前時必不成無學故。
T41n1821_p0146a25(00)║餘謂前說至唯自可得者。
T41n1821_p0146a26(05)║餘謂前說染等心餘。謂三界三無覆無記。欲．無色善．
T41n1821_p0146a27(02)║及無學心。不說彼六心正現前位得心差別。
T41n1821_p0146a28(02)║彼唯自得。非兼得他 問若說欲界染心。
T41n1821_p0146a29(02)║但言得六非得自界無覆心者。
T41n1821_p0146b01(06)║即與識身論等相違。如識身十三云。
T41n1821_p0146b02(08)║若成就不善心亦成就欲界繫無覆無記心耶。
T41n1821_p0146b03(07)║若成就不善心定成就欲界繫無覆無記心。
T41n1821_p0146b04(07)║或成就欲界繫無覆無記心。非不善心。
T41n1821_p0146b05(09)║謂欲界生長已離欲界貪。或色界生長補特伽羅
T41n1821_p0146b06(06)║ 准彼論文界退還位。起欲染時即定成就不善心。
T41n1821_p0146b07(03)║既成不善。即定成就欲無覆無記。
T41n1821_p0146b08(07)║然於欲界四無記中。但是威儀．工巧二種。
T41n1821_p0146b09(07)║以勢力強有三世得。故成不善亦定成彼。
T41n1821_p0146b10(07)║所以不成餘二無記者。既成不善理無通果。異熟生心無前．
T41n1821_p0146b11(00)║後得亦非定成。准識身文。欲界威儀．
T41n1821_p0146b12(02)║工巧心定有三世得。
T41n1821_p0146b13(11)║是即界退還位欲染心中定成欲界無覆無記。於欲染心應言得七。
T41n1821_p0146b14(01)║何故言六。又色善心應言得二。
T41n1821_p0146b15(05)║學心應言得三。各除欲界無覆無記。
T41n1821_p0146b16(07)║初得彼二心身定在欲界。欲界無覆無記先定成故。
T41n1821_p0146b17(04)║彼二心中不應言得。顯宗第十一亦同識身。
T41n1821_p0146b18(03)║故顯宗改頌云。三界染如次。得七．六．二種。
T41n1821_p0146b19(03)║色善二學三。二無餘自得。言二無者。顯宗云。
T41n1821_p0146b20(02)║二謂欲．色無覆無記。此二心中都無所得。
T41n1821_p0146b21(03)║此亦大意同俱舍。然別摽二無記為異。
T41n1821_p0146b22(04)║正理二十雖不改頌。長行意同識身。
T41n1821_p0146b23(06)║此論既違識身等文。如何會釋 解云欲界威儀．
T41n1821_p0146b24(04)║工巧二無記心以實多分無三世得。
T41n1821_p0146b25(06)║但生欲界起自在者說名成就。起不得者名不成就。
T41n1821_p0146b26(02)║非要有得方說成就
T41n1821_p0146b27(10)║ 難云若爾無色異熟無記心不現在前。應名成就。起自在故
T41n1821_p0146b28(02)║ 又難此既自在說名成就。餘復何因知有別物。
T41n1821_p0146b29(00)║故說有過 又解云二無記心有三世得。
T41n1821_p0146c01(01)║然從上界退還下時。必要現行方始起得。
T41n1821_p0146c02(01)║中有初起既是染心。爾時未名得於無記。
T41n1821_p0146c03(01)║後因現起。三世得生已後相續。常名成就。
T41n1821_p0146c04(01)║初心未得。不違此論。後復定成初小不說。
T41n1821_p0146c05(00)║約此義邊亦不違彼識身論文
T41n1821_p0146c06(03)║ 難云若爾色善及有學心。不應言得欲界無覆。
T41n1821_p0146c07(01)║先定成故故亦有過。今略作三解通釋彼文
T41n1821_p0146c08(00)║ 第一解云論意各別無勞會釋。
T41n1821_p0146c09(03)║豈以本文破我俱舍。論主非以本論為量。
T41n1821_p0146c10(03)║若識身論意。以威儀．
T41n1821_p0146c11(11)║工巧雖是無記勢力強故定成三世。若此論等意。威儀如佛．馬勝苾芻．
T41n1821_p0146c12(00)║及餘善習者。工巧如毘濕縛羯磨天．
T41n1821_p0146c13(02)║及餘善習者。即定成就。
T41n1821_p0146c14(09)║若非串習殊勝者即不成就 第二解云彼．此二論亦不相違。
T41n1821_p0146c15(02)║多有情中威儀．工巧有串習者。有不串習者。
T41n1821_p0146c16(02)║識身等論據串習勝者說故。言定成欲界無覆。
T41n1821_p0146c17(00)║此論據不串習者說。
T41n1821_p0146c18(08)║或從多分說故言不成就欲界無覆。各據一邊並無違害。
T41n1821_p0146c19(02)║若具說者或成．不成。若串習者即成。
T41n1821_p0146c20(05)║不串習者不成。若作斯解。以識身文會同俱舍
T41n1821_p0146c21(02)║ 第三解云二論亦不相違。
T41n1821_p0146c22(09)║一一有情各有眾多威儀．工巧。於眾多中若串習者即成就。
T41n1821_p0146c23(02)║不串習者不成就。識身足文。
T41n1821_p0146c24(07)║據串習者故言定成欲界無覆。
T41n1821_p0146c25(11)║此論據不串習者故言不成欲界無覆。盡理而言。
T41n1821_p0146c26(08)║若據串習此論亦有定成。若據不串習者。識身足文亦有不成。
T41n1821_p0146c27(00)║若作此解以此俱舍會同識身。
T41n1821_p0146c28(04)║若作此解顯宗無勞改頌。雖作此解恐聖意難知。
T41n1821_p0146c29(00)║仍冀高明詳茲拙見。
T41n1821_p0147a01(08)║必有異釋幸願申焉有餘於此至無記唯無記者。
T41n1821_p0147a02(05)║此下第二敘說斥非。此即論主。
T41n1821_p0147a03(08)║敘雜心師說染心得九。與此論文亦不相違。
T41n1821_p0147a04(07)║此論據三界染心兼據重說。謂欲界染心得六。
T41n1821_p0147a05(05)║色界染心得六。無色界染心得二。名如前說合得十四。
T41n1821_p0147a06(00)║雜心除重據單但言得九。言九心者。
T41n1821_p0147a07(02)║謂欲界四心。色界三心。無色染心。及學心。
T41n1821_p0147a08(03)║是名為九。於此論十四中除五心重。
T41n1821_p0147a09(04)║言五心重者。謂色界染心兩度得。欲界染心時得。
T41n1821_p0147a10(02)║色界染心時得。除一種心。無色染心．
T41n1821_p0147a11(05)║及與學心各三度得。謂各三界染心時得。各除二心。
T41n1821_p0147a12(01)║足前為五。是故此論說十四。雜心說九。
T41n1821_p0147a13(02)║各據一義亦無有妨 善心得六者。
T41n1821_p0147a14(05)║此論前文兼據重說。總言有七。謂色善三。學四。
T41n1821_p0147a15(03)║名如前說。雜心除重據單說有六種。言六種者。
T41n1821_p0147a16(00)║謂欲界無覆。色界善無覆無記。無色界善。
T41n1821_p0147a17(00)║及學無學。故名得六。
T41n1821_p0147a18(08)║於此論七中除二心重。言二心重者。謂欲．
T41n1821_p0147a19(08)║色界無覆心各兩度得。謂色善。學心離欲染時。各得欲．
T41n1821_p0147a20(04)║色二無覆心。各除一無覆心取餘五心。及取無學心。
T41n1821_p0147a21(00)║故名六種 無記唯無記者。
T41n1821_p0147a22(06)║三界三種無覆無記現在前時。但成自體不能兼他。
T41n1821_p0147a23(02)║勢力劣故。故言無記唯無記
T41n1821_p0147a24(07)║ 問何故無記不別舉數 解云無記之中亦應言得三。
T41n1821_p0147a25(03)║謂三界無覆。應知無記名中已顯 又解善．
T41n1821_p0147a26(03)║染之中有兼得他。故別舉數。無記之內唯自非他。
T41n1821_p0147a27(00)║不別標數。論主敘訖。
T41n1821_p0147a28(07)║ 於善心中至應知其相者。此即論主斥非。
T41n1821_p0147a29(07)║染心據單但言九種。無記唯自並無有妨。
T41n1821_p0147b01(07)║善心據單得六太少。於善心中應言得七。
T41n1821_p0147b02(06)║謂由正見續善根時。欲界善心起位名得。此即為一。
T41n1821_p0147b03(02)║離欲界染第九解脫道究竟位中。頓得欲．
T41n1821_p0147b04(03)║色二無覆心。足前為三。
T41n1821_p0147b05(10)║得二界定彼二善心說名為得。足前為五。初入離生位時得學心。
T41n1821_p0147b06(00)║得阿羅漢時得無學心。足前為七。
T41n1821_p0147b07(03)║雜心論師不說前一正見續善。但言得六。
T41n1821_p0147b08(03)║太少過也。餘染．無記準前通釋。
T41n1821_p0147b09(07)║應知其相義亦無違。正理救云。理亦應得欲界善心。
T41n1821_p0147b10(03)║謂以正見續諸善本。雖加欲善除無覆心。
T41n1821_p0147b11(03)║經主不應難令得七 解云彼論同識身。
T41n1821_p0147b12(03)║離欲染不得欲界無覆。俱舍破云。如前廣釋。
T41n1821_p0147b13(02)║假令不得欲無覆心。
T41n1821_p0147b14(10)║雜心論主不說欲善終成過失。汝若能救。何不救彼不說善心。
T41n1821_p0147b15(00)║為攝前義至非先所成故者。
T41n1821_p0147b16(06)║此即第三重頌前義。為攝前義得心差別。復說頌言。
T41n1821_p0147b17(02)║一由託生時。謂界退還。二由入定時。
T41n1821_p0147b18(04)║謂色善學心。三由離染時。謂離欲．色界染。四由退時。
T41n1821_p0147b19(00)║謂起惑退時。五由續善位。謂疑續善根。
T41n1821_p0147b20(01)║於此五中前一後二唯是染心。中間二種入定．
T41n1821_p0147b21(00)║離染唯是善心。
T41n1821_p0147b22(10)║由此五位得心差別如前具說。此中言得非先所成。今得成故。
T41n1821_p0147b23(00)║俱舍論記卷第七
T41n1821_p0147b24(00)║ 於大道寺與三弟共讀了
T41n1821_p0147b25(00)║ 長承四年二月二十二日申時讀了
T41n1821_p0147b26(00)║ 一遍校勘了
T41n1821_p0147b27(10)║ 本與新互有得失重可正之
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