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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1821《俱舍論記》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 俱舍論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
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T41n1821_p0112b14(00)║俱舍論記卷第六
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T41n1821_p0112b16(00)║ 沙門釋光述
T41n1821_p0112b17(00)║ 分別根品第二之四
T41n1821_p0112b18(00)║如是已說至說為因緣者。
T41n1821_p0112b19(07)║此下當品大文第三明因緣。就中。一結前問起。二正辨體性。
T41n1821_p0112b20(00)║此即結前問起。 且因六種者。
T41n1821_p0112b21(04)║此下第二正辨體性 就中。一明六因。二明四緣。
T41n1821_p0112b22(00)║就明六因中。一正明因體。二明因得果。
T41n1821_p0112b23(01)║三明法從因生 就正明因體中。
T41n1821_p0112b24(03)║一總標名。二別顯體。三世分別。
T41n1821_p0112b25(07)║此下第一總標名也 故先答言且因六種。
T41n1821_p0112b26(00)║何等為六者徵 頌曰至如是六種者。答。
T41n1821_p0112b27(00)║許因唯六。簡異諸宗。
T41n1821_p0112b28(08)║能作果故名為能作因。因是能作。果是所作。
T41n1821_p0112b29(07)║能作即因名能作因。持業釋。或能作之因名能作因。依主釋。
T41n1821_p0112c01(00)║謂能作是親因。餘不相障者是疏因。
T41n1821_p0112c02(03)║此疏因是能作之因名能作因。
T41n1821_p0112c03(07)║傳傳為因能生果故。故正理十九云。
T41n1821_p0112c04(10)║或此是彼能作之因名能作因。是此與彼傳為因義(已上論文)
T41n1821_p0112c05(04)║ 俱有作用故名俱有。俱有即因名俱有因。持業釋。
T41n1821_p0112c06(01)║或因與果俱故名俱有。俱有之因名俱有因。
T41n1821_p0112c07(00)║依主釋 因果相似名為同類。
T41n1821_p0112c08(05)║若同類即因名同類因。持業釋。若同類之因名同類因。
T41n1821_p0112c09(00)║依主釋 心．心所法五義平等故曰相應。
T41n1821_p0112c10(01)║若相應即因名相應因。持業釋。
T41n1821_p0112c11(06)║若相應之因名相應因。依主釋
T41n1821_p0112c12(09)║ 遍與五部染法為因故名遍行。遍行即因名遍行因。持業釋。
T41n1821_p0112c13(02)║不得言遍行之因。以亦通與非遍為因故
T41n1821_p0112c14(01)║ 異熟之因名異熟因。依主釋。
T41n1821_p0112c15(06)║若言異熟即因名異熟因。持業釋
T41n1821_p0112c16(08)║ 此六因並不得作有財釋。若言用能作等為因名能作因等。
T41n1821_p0112c17(01)║即顯此六體非是因用他為因。
T41n1821_p0112c18(05)║然此六種體是因故。
T41n1821_p0112c19(00)║且初能作至除自餘能作者。
T41n1821_p0112c20(06)║此下第二別顯體。六因不同。文即為六。此即初文。
T41n1821_p0112c21(03)║問起頌答。 論曰至無障住故者。就長行中。
T41n1821_p0112c22(02)║初釋頌。後問答。就釋頌中。一出體。二釋名。
T41n1821_p0112c23(02)║此即出體。總而言之。一切有為中唯除自體。
T41n1821_p0112c24(01)║以一切有為．無為法為能作因體。
T41n1821_p0112c25(04)║由彼果生時因無障住故。自於自體恒為障礙。
T41n1821_p0112c26(02)║故自望自非能作因。廣如正理釋
T41n1821_p0112c27(04)║ 問亦與不生能為因不 岳法師解云。不與為因。
T41n1821_p0112c28(01)║今解不然。亦與為因。然論說與生為因者。
T41n1821_p0112c29(01)║且據顯說。 雖餘因性至總即別名者。
T41n1821_p0113a01(02)║此即釋名。於六因內。雖餘五因據無障住。
T41n1821_p0113a02(02)║亦得名能作因。各有別稱從別立名。
T41n1821_p0113a03(04)║然能作因更無別稱。如色處等。總即別名。
T41n1821_p0113a04(02)║ 豈不未知至為能作因者。此下問答分別。問。
T41n1821_p0113a05(01)║豈不未知四諦理故諸漏當起。
T41n1821_p0113a06(05)║由已知彼四諦理故諸漏不生。智於漏生能為障礙。
T41n1821_p0113a07(00)║又日光能障眼。
T41n1821_p0113a08(10)║現睹眾星光於眼用生能為障礙。如何有為唯除自體。
T41n1821_p0113a09(05)║以一切法為能作因。 應知此生時至是能作因者。答。
T41n1821_p0113a10(00)║智起。光生。於彼漏．眼實能為障。
T41n1821_p0113a11(04)║應知此漏生時。及睹眾星生時。彼智．日光皆無障住。
T41n1821_p0113a12(00)║故智．日光。於此漏．眼是能作因。
T41n1821_p0113a13(02)║ 若於此生至無能障用者。難。若於此法生。
T41n1821_p0113a14(03)║彼法應障不障可得名因。
T41n1821_p0113a15(08)║全無障用設不為障何得為因。喻況可知。
T41n1821_p0113a16(06)║ 雖無障用至種等於芽等者。通。如涅槃等。
T41n1821_p0113a17(05)║望彼法生雖無能障令不起用。而亦為因。
T41n1821_p0113a18(05)║以果生時能皆無障故。所以名因。
T41n1821_p0113a19(08)║如無力國王雖無能損。亦得如前說我因國主而得安樂
T41n1821_p0113a20(01)║ 此即通說一切無障諸能作因。
T41n1821_p0113a21(06)║若於能作因中就勝為言。非無生力 如眼等下。
T41n1821_p0113a22(03)║舉親勝力。 有作是難至皆成殺業者。外難。
T41n1821_p0113a23(02)║既無障住應皆頓起。既無障住應皆成殺。
T41n1821_p0113a24(00)║此難不然至有親作力者。釋難。但由無障。
T41n1821_p0113a25(00)║許一切法為能作因。
T41n1821_p0113a26(08)║非由於果生有餘五因親作力故。所以諸法非皆頓起。
T41n1821_p0113a27(03)║非由於殺生有因等起親作力故。
T41n1821_p0113a28(06)║所以非如殺者皆成殺業。 有餘師說至有能作力者。
T41n1821_p0113a29(01)║前說能作有親。有疏。親有力能。疏但不障。
T41n1821_p0113b01(00)║今此師意。諸能作因。皆於果生有能作力。
T41n1821_p0113b02(00)║且涅槃等至有能作力者。問。
T41n1821_p0113b03(04)║等取不生法等。 意識緣彼至有能生力者。答。
T41n1821_p0113b04(02)║意識緣彼涅槃等法為境而生。或起善正見等。
T41n1821_p0113b05(00)║或起惡邪見等。因此意識後時眼識或善。
T41n1821_p0113b06(00)║或惡。隨其所應次第得生。展轉因故。
T41n1821_p0113b07(02)║故彼涅槃等。於眼識生有能作力。
T41n1821_p0113b08(05)║餘法准此有能生力 問體既寬通。諸法相望因果云何
T41n1821_p0113b09(00)║ 答如正理十五云。過去諸法。
T41n1821_p0113b10(04)║與餘二世為能作因。彼二世法。還與過去為增上果。
T41n1821_p0113b11(00)║未來諸法。與餘二世由無障故為能作因。
T41n1821_p0113b12(00)║彼二世法非俱．後故。不與未來為增上果。
T41n1821_p0113b13(00)║果必由因取故唯有二(解云果法若俱。若在後。故言有二)
T41n1821_p0113b14(01)║ 因唯據無障故許通三。現在諸法。
T41n1821_p0113b15(04)║與餘二世為能作因。彼二世中唯未來法為現在果。
T41n1821_p0113b16(01)║有為有為是因是果。有為無為非因非果。
T41n1821_p0113b17(02)║無為無為非因非果。無為有為是因非果。
T41n1821_p0113b18(02)║由此義故說如是言。能作因多非增上果。
T41n1821_p0113b19(02)║以一切法皆能作因唯諸有為是增上果。
T41n1821_p0113b20(00)║如是已說至心於心隨轉者。
T41n1821_p0113b21(06)║此下第二明俱有因。一正辨俱有。二辨心隨轉。
T41n1821_p0113b22(04)║此即正辨俱有。初一句釋俱有義。後兩句指體。
T41n1821_p0113b23(00)║論曰至為俱有因者。
T41n1821_p0113b24(09)║此總釋互為果義名俱有因。 其相云何者。問體。
T41n1821_p0113b25(03)║ 如四大種至為俱有因者。此下答。
T41n1821_p0113b26(07)║四大種相望為俱有因。欲婆沙評家云。四大種體若有偏增。
T41n1821_p0113b27(01)║若無偏增。地為三俱有因。三為地俱有因。
T41n1821_p0113b28(01)║所以者何。地不觀地生所造色。以一切法。
T41n1821_p0113b29(01)║不觀自性．及同類體為他因故。
T41n1821_p0113c01(05)║乃至風大種亦爾。 如是諸相至亦更互為因者。問。
T41n1821_p0113c02(01)║何故不說諸相及隨轉各互為因。答正理云。
T41n1821_p0113c03(00)║為欲顯示但說異類為俱有因。
T41n1821_p0113c04(04)║同類互為因不說而成故。
T41n1821_p0113c05(09)║ 是即俱有因至如其所應者。總結。或大相望。或相望所相。
T41n1821_p0113c06(03)║或相相望。或心望心隨轉。或心隨轉相望。
T41n1821_p0113c07(03)║故言如其所應。 法與隨相至此中應辨者。
T41n1821_p0113c08(02)║論主出說一切有部師過。
T41n1821_p0113c09(08)║若以互為果釋俱有因。法與隨相非互為果。雖隨相是法果。
T41n1821_p0113c10(01)║法非隨相果故。言非互為果。
T41n1821_p0113c11(05)║然法與隨相為俱有因。非隨相於法為俱有因。
T41n1821_p0113c12(01)║ 此中應辨若依婆沙十六評家云。
T41n1821_p0113c13(05)║同一果義是俱有因義。又正理十五云。
T41n1821_p0113c14(07)║有為法一果可為俱有因。二論意同。正理論意。
T41n1821_p0113c15(05)║以互為果名俱有因。有過失故。更釋言。
T41n1821_p0113c16(06)║有為法中展轉有力同得一果者名俱有因
T41n1821_p0113c17(04)║ 若作俱舍師救汝言同一果名俱有因。為據同時。
T41n1821_p0113c18(01)║為據異時。若據同時同一果者。如心．
T41n1821_p0113c19(03)║心所等自體望自體不同一果。應非俱有因。
T41n1821_p0113c20(02)║若言除自體與餘法同一果。是即隨相。
T41n1821_p0113c21(03)║若望本法同得一大相果。應望本法互為俱有因。
T41n1821_p0113c22(00)║若言有同一果名俱有因。如心．心所等。
T41n1821_p0113c23(01)║有同一果非俱有因。如隨相望本法。
T41n1821_p0113c24(03)║我但言同一果中得為俱有因。
T41n1821_p0113c25(07)║不言但是同一果者皆是俱有因若作此救。
T41n1821_p0113c26(07)║是即同一果言非為定證。若據異時同一果者。
T41n1821_p0113c27(05)║如本法與大相同得後一果。
T41n1821_p0113c28(10)║隨相與大相亦同得後一果。是即本法與相．隨相。
T41n1821_p0113c29(07)║展轉相望皆同得後一果。既爾。隨相望於本法應名俱有因。
T41n1821_p0114a01(00)║進退徵責俱多過失。以理尋思。
T41n1821_p0114a02(04)║互為果證過失乃少。但是互為果者定是俱有因。
T41n1821_p0114a03(01)║不言是俱有因者皆互為果。
T41n1821_p0114a04(06)║雖互為果不遍俱有因。亦得釋俱有因如變礙以解色。
T41n1821_p0114a05(00)║無表非變礙亦得名色。
T41n1821_p0114a06(07)║何故不能釋通互為果難。乃就過失眾多。
T41n1821_p0114a07(07)║若依入阿毘達磨論中。具有兩解。故彼論云。
T41n1821_p0114a08(07)║諸有為法更互為果。或同一果名俱有因 俱舍師云。
T41n1821_p0114a09(02)║彼論後造。言互為果學我世親阿闍梨也
T41n1821_p0114a10(01)║ 問相應．俱有因。皆取同時士用果。
T41n1821_p0114a11(04)║各有何意趣 解云相應因取同時士用果。
T41n1821_p0114a12(03)║意欲同緣一境。俱有因取同時士用果。
T41n1821_p0114a13(04)║意欲傍資同時諸法令各起用。或起能作因用。
T41n1821_p0114a14(02)║或起同類因．遍行因用。
T41n1821_p0114a15(09)║或起異熟因用各取自果。由此二因所作不同。所以意趣各別
T41n1821_p0114a16(01)║ 問如五事論中解心所法名相應中。
T41n1821_p0114a17(03)║有一解云。復次同一時分。同一所依。同一行相。
T41n1821_p0114a18(02)║同一所緣。同一果。同一等流。同一異熟。是相應義
T41n1821_p0114a19(00)║ 望彼論文相應心所法亦同一果等。
T41n1821_p0114a20(02)║如何乃云相應因意欲同緣一境。
T41n1821_p0114a21(05)║非資令取一果等耶 解云相應心所法通相應因．
T41n1821_p0114a22(02)║俱有因。若言一時。一依。一行。
T41n1821_p0114a23(07)║一緣義邊是相應因。若說一果等邊是俱有因
T41n1821_p0114a24(04)║ 又解彼論言相應者。非欲正辨相應俱有因。
T41n1821_p0114a25(00)║何等名為心隨轉法者。此下第二明心隨轉
T41n1821_p0114a26(00)║ 就中。一出心隨轉體。二釋心隨轉義。
T41n1821_p0114a27(01)║此即初問起。 頌曰至心隨轉法者。
T41n1821_p0114a28(03)║上兩句出體。下一句結名。謂一切心所有法道．
T41n1821_p0114a29(01)║定律儀．彼法謂彼心所法．二律儀法．
T41n1821_p0114b01(04)║及心上所有生等本相。如是皆謂心隨轉法。
T41n1821_p0114b02(03)║以法與心互為果故。既言生等不言生生等。
T41n1821_p0114b03(01)║即顯隨相非心隨轉。如後別釋。
T41n1821_p0114b04(00)║如何此法至由時果善等者。
T41n1821_p0114b05(06)║此下第二釋心隨轉義(問及頌答)。 論曰至名心隨轉者。
T41n1821_p0114b06(02)║就長行初釋頌。後約法明俱有。此下釋頌
T41n1821_p0114b07(01)║ 果等。等取異熟．等流 善等。等取不善．無記。
T41n1821_p0114b08(00)║生等四種總名為時。故此等言不通於時。
T41n1821_p0114b09(00)║但在果．善。 且由時者至及墮一世者。
T41n1821_p0114b10(01)║此下別釋時。時中有四。一生。一滅。一住。
T41n1821_p0114b11(02)║墮一世。此顯與心同一時方名隨轉
T41n1821_p0114b12(03)║ 問四相之內。何故不說異相
T41n1821_p0114b13(07)║ 解云生在未來令法入現。住在現在令法安住。
T41n1821_p0114b14(04)║滅謂滅入過去。各有勝能是故別說。
T41n1821_p0114b15(06)║異相助滅令法過去。無別勝能是故不說
T41n1821_p0114b16(05)║ 又解此文言住即異之別名。約住明異。
T41n1821_p0114b17(06)║故婆沙一百五十五云。此中起者謂生。住者謂老。
T41n1821_p0114b18(04)║滅者謂無常 又正理論難云。豈不但言一生．住．滅。
T41n1821_p0114b19(00)║即知亦是墮一世中(解云一生．住．滅已顯墮未來等。
T41n1821_p0114b20(10)║更言墮一世豈不重耶)正理解云雖亦即知墮於一世。
T41n1821_p0114b21(05)║而猶未了此法與心．過去．未來亦不相離。
T41n1821_p0114b22(05)║或為顯示諸不生法故。復說言及墮一世(解云但言一生等。
T41n1821_p0114b23(08)║雖亦即知生墮未來世。住．滅墮現在世。而猶未了此法與心。落謝過去．及未至生相餘未來世亦不相離故。說墮一世顯不相離也。
T41n1821_p0114b24(01)║或有生疑。過未已生未來當生。可不相離名心隨轉。未來不生。應可相離非心隨轉。又為顯示諸不生法亦不相離故。
T41n1821_p0114b25(00)║一生．住．滅外。更說墮一世)。又正理論難云。
T41n1821_p0114b26(06)║若爾但應言墮一世(解云世寬。相狹。可相外別立世。既世攝相。何須離世別說生等)。正理解云。
T41n1821_p0114b27(01)║不爾。應不令知定墮一世(解云世即不定。生等即定。
T41n1821_p0114b28(06)║如過去法有多剎那。今時雖復同墮一世。於中隨何等法。昔在現．未有別世時。未來諸法有多剎那。未至現在。雖同一世。
T41n1821_p0114c01(02)║隨何等法。若流至現在。與未來法即不同世。是即非定還非隨轉。為欲令知定墮一世。是故離墮一世。復言一生．住．
T41n1821_p0114c02(00)║滅。生定墮未來世。住．滅定墮現在世。若無生等應不令知定墮一世)。
T41n1821_p0114c03(04)║ 由果等者至及一等流者。果中有三。一果。一異熟。
T41n1821_p0114c04(01)║一等流。此顯與心同一果等方名隨轉。
T41n1821_p0114c05(02)║正理論云。豈不等流．異熟亦是一果攝。
T41n1821_p0114c06(04)║如何一果外說等流．異熟耶(解云果言是通應攝餘二。果外說二。有何意耶)。
T41n1821_p0114c07(02)║正理解云。實爾。此中言一果者。但攝士用．
T41n1821_p0114c08(02)║及離繫果(解云若據通說果名實爾。亦攝餘二。此十隨轉中言一果者。據別而論。唯攝士用．及離繫果)。
T41n1821_p0114c09(01)║又正理難云。
T41n1821_p0114c10(12)║豈不此言通故亦攝等流異熟(解云豈不此一果言。通亦攝餘二)。正理解云。
T41n1821_p0114c11(07)║雖言亦攝非此所明。然士用果總有四種。俱生．無間．隔越．
T41n1821_p0114c12(01)║不生。此顯與因非俱有果。
T41n1821_p0114c13(06)║為遮唯執與因俱生和合聚中有士用果。
T41n1821_p0114c14(07)║此和合聚互為果故。自非自體士用果故。
T41n1821_p0114c15(06)║即顯非彼俱起和合士用果中有一果義。是故別舉等流．
T41n1821_p0114c16(00)║異熟 解云雖一果名通亦攝等流．異熟。
T41n1821_p0114c17(01)║然非此隨轉中所明。此中一果。唯攝士用．
T41n1821_p0114c18(01)║及離繫果 外伏難云。此中解隨轉義。
T41n1821_p0114c19(02)║但言一果足明隨轉。何須別說異熟．等流。
T41n1821_p0114c20(01)║故今釋言。為遣疑妨須說彼二。所以者何。
T41n1821_p0114c21(00)║夫士用果總有四種。一俱生士用果。
T41n1821_p0114c22(02)║謂俱有相應因同時展轉果。及餘同時造作得者。
T41n1821_p0114c23(00)║二無間士用果。謂等無間緣．
T41n1821_p0114c24(06)║及餘鄰次造作得者。三隔越士用果。謂如異熟果。
T41n1821_p0114c25(02)║及如田夫春種秋收等。四不生士用果。
T41n1821_p0114c26(03)║謂是擇滅體不生也。
T41n1821_p0114c27(11)║此即汎明諸士用果總有四種。今此十隨轉中言一果者。
T41n1821_p0114c28(05)║不說俱生展轉士用果。以自非自體士用果故。
T41n1821_p0114c29(03)║非一果義。取餘同時造作得者。
T41n1821_p0115a01(07)║於無間中除同性無間。取餘異性無間。
T41n1821_p0115a02(08)║於隔越中除異熟果取餘隔越遠士用果。及取不生擇滅果。
T41n1821_p0115a03(02)║恐諸未解者。聞一果言謂攝俱生展轉士用果。
T41n1821_p0115a04(00)║及執唯有俱生士用果。故於今時。
T41n1821_p0115a05(03)║更別顯示等流．異熟決定與因不俱時果。
T41n1821_p0115a06(03)║為欲遮遣唯執與因俱生和合聚中有士用果。
T41n1821_p0115a07(02)║此俱生言遮無間等。
T41n1821_p0115a08(11)║和合聚等遮餘俱生造作得者。和合聚言。顯彼更互為因義故。
T41n1821_p0115a09(03)║所以須遮此士用者非一果故。謂互為果。
T41n1821_p0115a10(02)║即顯己亦是他果。自非自體果。支顯非己果。
T41n1821_p0115a11(01)║由不與他同己果故。無一果義也。
T41n1821_p0115a12(03)║何但為遮唯執俱生展轉士用果。
T41n1821_p0115a13(06)║亦乃兼顯無一果義。由遣斯妨故。一果外別說等流．異熟
T41n1821_p0115a14(00)║ 問若依婆沙十六。及一百五十五。並云。
T41n1821_p0115a15(01)║一果者謂離繫果。正理復云。一果謂士用．離繫。
T41n1821_p0115a16(00)║豈不相違 解云。婆沙唯說離繫果者。
T41n1821_p0115a17(01)║於此果中。且據決定無濫者說。
T41n1821_p0115a18(05)║其士用果名寬不定。或是俱生．或無間等。
T41n1821_p0115a19(05)║婆沙亦應說士用果。而不說者。恐濫俱生展轉士用果。
T41n1821_p0115a20(00)║以自體望自體非一果故。
T41n1821_p0115a21(06)║正理所以說士用者。為攝一果中士用果盡。是故別說。
T41n1821_p0115a22(01)║各據一義並不相違
T41n1821_p0115a23(08)║ 問此論一果為同何者 解云或同婆沙。或同正理。皆無有妨
T41n1821_p0115a24(00)║ 問準下論文。五果中士用果。但說相應．
T41n1821_p0115a25(00)║俱有因得。何故正理說士用果。乃有多種。
T41n1821_p0115a26(00)║通餘因得 解云士用果有二。
T41n1821_p0115a27(04)║一別士用果。此唯相應．俱有因得。二通士用果。
T41n1821_p0115a28(02)║但用功得者皆名士用果。正理據此通士用說。
T41n1821_p0115a29(00)║隨其所應。四果全．增上少分。
T41n1821_p0115b01(05)║通六因得各據一義並不相違
T41n1821_p0115b02(09)║ 應知此中至其義不同者。應知此中。前一謂時顯俱時也。
T41n1821_p0115b03(03)║後一謂果顯共果也。顯俱顯共故言其義不同。
T41n1821_p0115b04(00)║由善等者至無記性故者。
T41n1821_p0115b05(06)║此即顯性與心同也。於中有三。一善。二不善。三無記。
T41n1821_p0115b06(00)║由此十因名心隨轉者。總結。
T41n1821_p0115b07(04)║ 此中心王至為心俱有因者。此下約法明俱有因。
T41n1821_p0115b08(02)║此前說中心王對心所等為因通局云。
T41n1821_p0115b09(02)║且約二定已上無覆無記心中說。
T41n1821_p0115b10(06)║唯有心王及大地法十。
T41n1821_p0115b11(13)║此十一種各有大少四相合有九十九法。心王望九十八法。
T41n1821_p0115b12(07)║極少猶與五十八法為俱有因。謂十大地法及彼四十本相。
T41n1821_p0115b13(01)║心八本．隨相。名五十八法。
T41n1821_p0115b14(07)║除大地上四十隨相。以隔遠故力不及彼非俱有因。
T41n1821_p0115b15(03)║若以五十八法。卻望心王除心四隨相。
T41n1821_p0115b16(04)║以劣弱故力不及彼。餘五十四為心俱有因。
T41n1821_p0115b17(03)║如心王對九十八法展轉作法。大地法十。
T41n1821_p0115b18(04)║一一作法準此應知 若心上大生望九十八法。
T41n1821_p0115b19(01)║與五十八法為俱有因。謂大地法十．
T41n1821_p0115b20(04)║并四十本相。及心王．并心王上三大．四少相。
T41n1821_p0115b21(03)║除大地法上四十隨相。五十八法望心大生。
T41n1821_p0115b22(03)║五十五為俱有因。除心上小住．異．滅
T41n1821_p0115b23(04)║ 又解心王上大生。與十八法為俱有因。謂大地法十。
T41n1821_p0115b24(00)║及心王．并心上大住．異．滅．并四少相。
T41n1821_p0115b25(02)║此十八法卻望心上大生。十五法為俱有因。
T41n1821_p0115b26(01)║除心上少住．異滅 兩解各有一意。
T41n1821_p0115b27(03)║前解意以大生與所相心其力均等故。
T41n1821_p0115b28(04)║望彼大地法上四十大相。亦得為俱有因。
T41n1821_p0115b29(05)║後解意如彼心王。但與背上大相．及小相為因。
T41n1821_p0115c01(03)║若向前但與相應法．及相應法上大四相為因。
T41n1821_p0115c02(01)║向後向前各取第二重。
T41n1821_p0115c03(08)║不能與相應法上小四相為因。以彼遠故力不及第三重。
T41n1821_p0115c04(02)║此大生亦爾。能與心王．及相應法為因。
T41n1821_p0115c05(03)║但至第二重。亦不能與相應上大四相為因。
T41n1821_p0115c06(02)║以隔遠故力不及第三重。
T41n1821_p0115c07(08)║如心王上大生作此兩解。應知。心王上大住．異．滅。
T41n1821_p0115c08(05)║及大地法上四十大相。皆作兩解。准此應知。
T41n1821_p0115c09(04)║若心王上少生望九十八法。唯與大生為俱有因。
T41n1821_p0115c10(01)║九十八法卻望小生。即有五法為因。謂心．
T41n1821_p0115c11(01)║及心上大四相如心上小生。
T41n1821_p0115c12(06)║應知心王上小住．異．滅。及大地法上四十小相。准此應知
T41n1821_p0115c13(00)║ 問心上小相不相心王。
T41n1821_p0115c14(07)║與大地法上大相相似。何故大地法上大相與心為因。
T41n1821_p0115c15(03)║心上小相非心因耶 念法師已前諸德解云。
T41n1821_p0115c16(02)║大地法望心王。具相應．俱有二因。
T41n1821_p0115c17(05)║故大地法上大相望心王為俱有因。心王上大相。
T41n1821_p0115c18(02)║望心王但為俱有因。故大相上小相。
T41n1821_p0115c19(04)║望心王非俱有因 破云。
T41n1821_p0115c20(11)║如心隨轉戒上大相是心隨轉法。即望心為俱有因。此所相戒望心。
T41n1821_p0115c21(01)║但有俱有因無相應因。如何彼能相望心。
T41n1821_p0115c22(01)║得為俱有因。故說非理
T41n1821_p0115c23(08)║ 今解云大地法上四十大相。生法力強與所相法等。
T41n1821_p0115c24(04)║故望心王為因。心王小相。生法力劣非等所相法。
T41n1821_p0115c25(00)║故望心王非因。故顯宗第九云。
T41n1821_p0115c26(04)║本相與法其力等故 又正理云。
T41n1821_p0115c27(08)║何緣心隨相非心俱有因。不由彼力心得生故。
T41n1821_p0115c28(05)║非心與彼互為果故。彼於一法有功能故。
T41n1821_p0115c29(04)║又與心王非一果故。聚中多分非彼果故。
T41n1821_p0116a01(04)║即由如是所說多因。隨相不名心隨轉法。
T41n1821_p0116a02(05)║若爾云何心能與彼為俱有因。
T41n1821_p0116a03(09)║由隨心王生等諸位彼得轉故(已上論文)
T41n1821_p0116a04(10)║ 有說為心因至并心本相者。此第二師解。以五十八法望心王。
T41n1821_p0116a05(02)║唯十四法為俱有因。謂十大地法。并心四本相。
T41n1821_p0116a06(01)║不取大地法上四十大相。與前師異。
T41n1821_p0116a07(03)║此師意說。心上隨相隔本相故．望心非俱有因。
T41n1821_p0116a08(00)║故知大地法上大相隔大地法故。
T41n1821_p0116a09(03)║望心非俱有因。 此說非善至知說有餘者。
T41n1821_p0116a10(02)║論主破第二師。此說非善。所以者何。
T41n1821_p0116a11(04)║若言唯十四法望心為俱有因。
T41n1821_p0116a12(08)║便違品類足論所說故。此中文略證稍難知。
T41n1821_p0116a13(08)║若依品類足論第十三千問品中云。
T41n1821_p0116a14(10)║幾有身見為因非有身見因等者。二。
T41n1821_p0116a15(11)║非有身見為因非有身見因(解云。二。謂滅。道二諦)二應分別。謂苦聖諦。
T41n1821_p0116a16(05)║或有身見為因非有身見因。
T41n1821_p0116a17(10)║或有身見為因亦有身見因。或非有身見為因非有身見因
T41n1821_p0116a18(02)║ 有身見為因非有身見因者。謂除過去．
T41n1821_p0116a19(03)║現在見苦所斷隨眠。及彼相應．俱有等苦諦
T41n1821_p0116a20(02)║ 亦除過去．現在見集所斷遍行隨眠。及彼相應．
T41n1821_p0116a21(01)║俱有苦諦 亦除未來有身見相應苦諦
T41n1821_p0116a22(01)║ 亦除未來有身見。及彼相應法生老住無常。
T41n1821_p0116a23(01)║諸餘染污苦諦 有身見為因亦有身見因者。
T41n1821_p0116a24(00)║謂前所除法
T41n1821_p0116a25(11)║ 非有身見為因非有身見因者。謂不染污苦諦 集聖諦亦爾(已上論文)
T41n1821_p0116a26(01)║ 解云彼文以四諦體望有身見為因通局。
T41n1821_p0116a27(01)║因者謂四緣中因緣。以五因為性。除能作。
T41n1821_p0116a28(00)║於中相望。隨有多少皆得為因。
T41n1821_p0116a29(03)║非要具五。滅．道二諦是無漏故。非有身見為因。
T41n1821_p0116b01(01)║非有身見因。苦集．二諦應當分別。
T41n1821_p0116b02(04)║先以苦諦對有身見得成三句。
T41n1821_p0116b03(07)║以必無有不從有身見為因生。與有身見為因者。所以。
T41n1821_p0116b04(01)║無與有身見為因。
T41n1821_p0116b05(09)║非以有身見為因一單句也。又凡諸論作法。若取多即除少。
T41n1821_p0116b06(02)║若取少即標名。省言論也。
T41n1821_p0116b07(08)║第一句中即是取多除少。以一切染污苦諦皆從有身見生。
T41n1821_p0116b08(01)║卻望有身見。為因者少不為因者多。
T41n1821_p0116b09(03)║今欲取多故先除少。就除中文有四節
T41n1821_p0116b10(03)║ 第一節除過去．現在見苦所斷隨眠。及彼相應．
T41n1821_p0116b11(02)║俱有等苦諦。相應謂相應法。俱有謂四相。
T41n1821_p0116b12(03)║等謂等取得也。若隨眠．及相應法望有身見。
T41n1821_p0116b13(02)║有同類．遍行．相應．俱有四因。無異熟因。
T41n1821_p0116b14(03)║若四相望有身見。有同類．遍行．俱有因。無相應．
T41n1821_p0116b15(01)║異熟因。若得望有身見。唯有同類因。
T41n1821_p0116b16(03)║無餘四因 第二節亦除過去．
T41n1821_p0116b17(08)║現在見集所斷遍行隨眠。及彼相應．俱有苦諦。
T41n1821_p0116b18(07)║此隨眠等望有身見。唯是遍行因無餘四因。
T41n1821_p0116b19(06)║得非遍行因故不言等
T41n1821_p0116b20(13)║ 第三節亦除未來有身見上相應苦諦。不除有身見。以未來有身見。用過．
T41n1821_p0116b21(01)║現有身見為因。未來無前後故．
T41n1821_p0116b22(04)║不得與有身見為因故。彼有身見是單句攝。
T41n1821_p0116b23(03)║相應法望有身見。得有相應．俱有因。無同類．
T41n1821_p0116b24(01)║遍行．異熟因
T41n1821_p0116b25(11)║ 第四節亦除未來有身見上生．老．住．無常。及相應法上生．老．住．無常。
T41n1821_p0116b26(01)║此第四節文不除有身見。以單句攝故。
T41n1821_p0116b27(02)║亦不除相應法。以第三節除故。
T41n1821_p0116b28(06)║但除彼法上大四相。既但言生．老．住．無常。明知是大四相。
T41n1821_p0116b29(00)║若小四相應言生生等。此有身見上。
T41n1821_p0116c01(03)║及相應法上。大四相望有身見。
T41n1821_p0116c02(07)║未來無前後故不得言同類．遍行因。
T41n1821_p0116c03(08)║非是相應法故不得言相應因。其異熟因是不善善有漏。
T41n1821_p0116c04(02)║感無覆無記異熟果。彼四相體是有覆。
T41n1821_p0116c05(04)║有身見又染污。復不可言是異熟因。既入所除。
T41n1821_p0116c06(02)║即是有身見為因。亦有身見因俱句攝。
T41n1821_p0116c07(03)║既言有因。不是俱有因更是何因。相應法上大相。
T41n1821_p0116c08(00)║望有身見既得俱有因。准知。
T41n1821_p0116c09(05)║大地法上四十大相。望心王亦得為俱有因。以此故知。
T41n1821_p0116c10(00)║唯十四法。與心為俱有因者。定為非理。
T41n1821_p0116c11(01)║應知。俱舍但引品類足第四節文證也
T41n1821_p0116c12(02)║ 諸餘染污苦諦者。應知。即是三世見滅．見道．
T41n1821_p0116c13(01)║修道所斷染污法。及過．現見集所斷。
T41n1821_p0116c14(04)║不遍隨眠相應．俱有等。及遍行隨眠相應．俱有法上得。
T41n1821_p0116c15(00)║及未來見苦所斷有身見。有身見上小四相．
T41n1821_p0116c16(00)║并得。及身見相應法上小四相。并得。
T41n1821_p0116c17(03)║及見苦所斷餘九隨眠相應．俱有等。
T41n1821_p0116c18(06)║及未來見集所斷法。此等并是以有身見為因。
T41n1821_p0116c19(04)║非與有身見為因。是名諸餘染污苦諦 第二句。
T41n1821_p0116c20(01)║以有身見為因。亦與有身見為因者。
T41n1821_p0116c21(03)║謂即是前所除諸法 第三句。非以有身見為因。
T41n1821_p0116c22(00)║非與有身見為因者。
T41n1821_p0116c23(08)║謂修所斷不染污苦諦 如苦聖諦。
T41n1821_p0116c24(10)║集聖諦望有身見應知亦爾。但以集名替於苦處。餘義皆同。
T41n1821_p0116c25(03)║以苦集諦是一物故。此約諦體作法故無寬狹。
T41n1821_p0116c26(01)║近代諸師言。集諦非無有異。謂除有身見。
T41n1821_p0116c27(01)║彼謂迷諦起惑。此說不然。謬之甚也。
T41n1821_p0116c28(03)║引品類足但取第一．第二句為證。餘者同文故來。
T41n1821_p0116c29(00)║品類足當舊眾事分。彼文稍錯。
T41n1821_p0117a01(05)║以過去第一節文。但云除過去．現在見苦所斷使。
T41n1821_p0117a02(02)║彼相應苦諦。不言俱有等。即不除俱有．及得。
T41n1821_p0117a03(01)║第二節文但言除過去．
T41n1821_p0117a04(09)║現在見集所斷一切遍行使。彼相應苦諦。復不除俱有法。
T41n1821_p0117a05(03)║餘文同品類足。有餘師。
T41n1821_p0117a06(10)║為欲成立唯十四法為心俱有因。故不誦及彼相應法。
T41n1821_p0117a07(05)║但言除未來有身見生．老．住．無常。
T41n1821_p0117a08(09)║有身見相應法上大四相。既不入所除中。以此故知。
T41n1821_p0117a09(05)║大地法上四十大相。亦不與心為俱有因。
T41n1821_p0117a10(05)║迦濕彌羅國毘婆沙師言。彼品類足必應作如是誦。
T41n1821_p0117a11(01)║除未來有身見。及彼相應法生．老．住．無常。
T41n1821_p0117a12(01)║假設彼論。無及彼相應法。
T41n1821_p0117a13(07)║或應准俱有因義知說有餘。以諸論皆說相應法上大四相。
T41n1821_p0117a14(00)║是心隨轉法。即是與心互為俱有因。義。
T41n1821_p0117a15(00)║諸由俱有至或俱生故者。此因解俱有因。
T41n1821_p0117a16(00)║復明俱有法是因非因。
T41n1821_p0117a17(07)║諸由俱有因故成因。彼法必定俱有。或有俱有。
T41n1821_p0117a18(05)║非由俱有因故成因。總有八對。一謂諸隨相各於本法。
T41n1821_p0117a19(00)║二此諸隨相各互相對。
T41n1821_p0117a20(08)║三隨心轉法隨相於心。四此諸隨相展轉相對。
T41n1821_p0117a21(07)║五一切俱生有對造色展轉相對。
T41n1821_p0117a22(11)║六少分散無表俱生無對造色。七支展轉相對。七一切俱生造色．大種。
T41n1821_p0117a23(01)║展轉相對。八一切俱生得與所得
T41n1821_p0117a24(04)║ 如是等諸法。雖名俱有而非由俱有因故成因。
T41n1821_p0117a25(01)║所以者何。彼隨相等望本法等。橫望而言。
T41n1821_p0117a26(01)║非能同取一果．一異熟．及一等流故。
T41n1821_p0117a27(03)║恐有難言。得與所得。如生等相。
T41n1821_p0117a28(07)║與法俱起應名俱有因故。今釋言得與所得法非定俱行。
T41n1821_p0117a29(01)║或在法前。或在法後。或法俱生．
T41n1821_p0117b01(05)║不同生等定與法俱。故得望法非俱有因
T41n1821_p0117b02(04)║ 如是一切至有因果義者。經部問。上來所立因果。
T41n1821_p0117b03(02)║如是一切理且可然。此即縱許。
T41n1821_p0117b04(07)║而諸世間前種等為因。生後芽等果。
T41n1821_p0117b05(09)║一切世間極成因果相生事中。未見如斯同時因果。故今應說。
T41n1821_p0117b06(01)║云何世間俱起諸法聚中。有同時因果義。
T41n1821_p0117b07(00)║豈不現見至亦為因果者。說一切有部答。
T41n1821_p0117b08(01)║豈不現見明從焰生。影從芽生同時因果。
T41n1821_p0117b09(00)║此應詳辨至影用芽為因者。經部反徵。
T41n1821_p0117b10(00)║此應詳辨。為如汝宗。
T41n1821_p0117b11(07)║即用燈焰與明為因。同時因果。為如我經部宗。由前念人功．
T41n1821_p0117b12(00)║燈器．油炷因緣和合。後念焰．明俱起。
T41n1821_p0117b13(02)║所以經部作此徵者。若焰生明。汝許。我不許。
T41n1821_p0117b14(00)║以經部不許同時因果。
T41n1821_p0117b15(07)║若前因緣和合生後焰明。即彼此同許故。
T41n1821_p0117b16(07)║引極成證前因後果。如日初出照芽東面。
T41n1821_p0117b17(06)║此東面有餘物障光明芽西面自有影現芽東面極微。
T41n1821_p0117b18(01)║雖障光明而不現影芽西面極微。雖現影。
T41n1821_p0117b19(00)║而不障光明。若言此影由東邊生者。
T41n1821_p0117b20(02)║中間既隔無量極微。如何得生。
T41n1821_p0117b21(06)║若言由西邊生者。日既不照。如何現影。
T41n1821_p0117b22(07)║又無日時亦應現影。故知。此影非由同念芽為因生。
T41n1821_p0117b23(02)║但由前念芽生後念芽影自俱時起。
T41n1821_p0117b24(04)║如何說此影用芽為因。
T41n1821_p0117b25(09)║ 理不應然至理成因果者。說一切有部救義。汝今非我同時因果。
T41n1821_p0117b26(01)║理不應然。說果體有無隨因有無故。
T41n1821_p0117b27(03)║善因明論者。心無朋黨。說因果相。言若此因有．
T41n1821_p0117b28(00)║無。彼果隨有．無者。此法定是因。
T41n1821_p0117b29(04)║彼法定是果。我說亦爾。俱有法中同有。同無。
T41n1821_p0117c01(03)║理成因果。 俱起因果至互為因果者。經部難。
T41n1821_p0117c02(00)║同時因果理且可然。如何可言互為因果。
T41n1821_p0117c03(00)║即由前說此亦無違者。說一切有部答。
T41n1821_p0117c04(00)║即由前說一有一切有。一無一切無。
T41n1821_p0117c05(02)║互為因果理亦無違。
T41n1821_p0117c06(08)║ 若爾如前至連持令住者。經部難。若爾如前所說。色．聲．香．味．
T41n1821_p0117c07(00)║觸造色。隨其所應互不相離。如是造色。
T41n1821_p0117c08(01)║與四大種。心隨相等與心等法。皆不相離。
T41n1821_p0117c09(01)║齊有．齊無。應互為因
T41n1821_p0117c10(08)║ 若謂如三杖互相依住展轉有力。如是同時俱有諸法。
T41n1821_p0117c11(04)║展轉相望有力用者。因果義成是俱有因。此所造等。
T41n1821_p0117c12(00)║雖復同時相望無力。非俱有因。經部牒。
T41n1821_p0117c13(00)║救訖破云 此應思惟。如是三杖。
T41n1821_p0117c14(03)║為由俱起相依力住 如汝所說
T41n1821_p0117c15(05)║ 為由前生人功聚集因緣力故。令後三杖俱起住耶。
T41n1821_p0117c16(00)║如我所說 經部意說。此三杖住。
T41n1821_p0117c17(03)║但由前念因緣力住。非由同時。彼計前因後果。
T41n1821_p0117c18(00)║又於彼中。豈唯三杖相依而住。
T41n1821_p0117c19(04)║亦有別物繩鉤能連。地復能持。令得安住。
T41n1821_p0117c20(04)║如何但言三杖相依。西方外道。持三杖行。繩連鉤繼。
T41n1821_p0117c21(00)║交差置地上安隨身等物。
T41n1821_p0117c22(06)║故引彼三杖為喻。 此亦有餘至因義得成者。
T41n1821_p0117c23(04)║說一切有部救言。俱有法生時。不但同時互相有力。
T41n1821_p0117c24(00)║成俱有因。此中亦有餘同類因等。
T41n1821_p0117c25(04)║是故俱有因義得成。如彼三杖非但相依有力令住。
T41n1821_p0117c26(00)║亦有繩．鉤．地等連持令住。
T41n1821_p0117c27(00)║如是已說至聞思所成等者。
T41n1821_p0117c28(06)║此下第三明同類因。 論曰至皆不為因者。此釋初句。
T41n1821_p0117c29(00)║善．染五蘊展轉為因。更無異說
T41n1821_p0118a01(04)║ 無記五蘊四說不同 第一說展轉為因。性類等故
T41n1821_p0118a02(00)║ 第二說五是色果。顯色為五因。四非色因。
T41n1821_p0118a03(00)║顯四不生色。此師意說四蘊勝故非色因。
T41n1821_p0118a04(00)║色蘊劣故與四為因 第三說五是四果。
T41n1821_p0118a05(01)║顯四為五因。色非四因。顯色不生四。
T41n1821_p0118a06(03)║此師意說四蘊勢力強故能為色因。
T41n1821_p0118a07(06)║色蘊勢力劣故非與四為因
T41n1821_p0118a08(10)║ 第四師說色與四蘊互不為因。俱是無記劣異類故。
T41n1821_p0118a09(06)║諸論皆有四說並無評家 今解且以後師為正。
T41n1821_p0118a10(03)║故婆沙一百三十一云。大種與意處為幾緣。
T41n1821_p0118a11(02)║答所緣．增上。意處與大種為幾緣。答因．增上。
T41n1821_p0118a12(01)║因者一因謂異熟因。增上者如前說 解云。
T41n1821_p0118a13(01)║無記四大。既望意處。
T41n1821_p0118a14(09)║展轉相望不言有同類因。以此准知。無記色蘊。望無記四蘊。
T41n1821_p0118a15(02)║展轉相望非同類因者為正
T41n1821_p0118a16(06)║ 問若言無記色蘊。望無記行蘊無同類因。
T41n1821_p0118a17(06)║何故婆沙一百三十一云。大種與法處為幾緣。答因．所緣．
T41n1821_p0118a18(00)║增上。因者七因。謂生等．及俱有．同類。所緣。
T41n1821_p0118a19(00)║謂與身識相應法．及意識相應法。為所緣。
T41n1821_p0118a20(00)║增上者如前說 准彼論文。
T41n1821_p0118a21(06)║大種望法處中四相為俱有因。言同類因者。
T41n1821_p0118a22(05)║凡同時相望為俱有因。異時相望亦得為同類因。
T41n1821_p0118a23(02)║故四大望法處中四相。得為同類因。
T41n1821_p0118a24(04)║四大是色蘊。四相是行蘊。是即無記色蘊。
T41n1821_p0118a25(04)║望無記行蘊得為同類因。何故乃言無記色蘊。
T41n1821_p0118a26(02)║望無記四蘊非同類因者。為正 解云。
T41n1821_p0118a27(03)║此論中言無記色蘊。望無記四蘊。
T41n1821_p0118a28(06)║展轉相望非同類因者。望心心所說。非望四相。以色蘊。
T41n1821_p0118a29(00)║望行蘊中四相。展轉相望定為同類因。
T41n1821_p0118b01(01)║此在不疑 又解。從多分說。雖無記色蘊。
T41n1821_p0118b02(00)║望無記行蘊中四相得作同類因。
T41n1821_p0118b03(03)║若望無記受．想．識三。及行蘊中除四相。餘法。
T41n1821_p0118b04(02)║即非同類因從多分說故。言無記色蘊。
T41n1821_p0118b05(03)║望無記四蘊。非同類因。此中總望四蘊作法。
T41n1821_p0118b06(00)║又一身中至因增上等者 十位。
T41n1821_p0118b07(04)║謂胎內有五。一羯剌藍。二阿部曇。三閉尸。四揭南。
T41n1821_p0118b08(01)║五缽羅奢佉 胎外有五。一嬰孩。二童子。
T41n1821_p0118b09(01)║三少年。四盛年。五老年 現身十位後皆除前。
T41n1821_p0118b10(00)║若對餘未來身同類十位。
T41n1821_p0118b11(07)║一一皆與十位為因。婆沙十八。大有諸師解十位同類因。
T41n1821_p0118b12(00)║不能廣述。此論當一師不正義。
T41n1821_p0118b13(03)║故婆沙評家云。評曰應作是說。餘身十位。
T41n1821_p0118b14(02)║一一皆與餘身十位。及此身十位為同類因。
T41n1821_p0118b15(01)║此身十位。一一皆與此身十位。
T41n1821_p0118b16(05)║及餘身十位為同類因。後位已生法．
T41n1821_p0118b17(06)║與前位不生法亦為同類因故 又解。
T41n1821_p0118b18(07)║此論亦同婆沙評家。此論現身十位據現起說。
T41n1821_p0118b19(04)║故後位非前位因。若對餘未來身同類十位。
T41n1821_p0118b20(03)║一一皆與十位為因。若婆沙評家。現身十位。
T41n1821_p0118b21(01)║通據現起．不現起說。故此身十位。
T41n1821_p0118b22(03)║望此身十位。亦得為同類因等。
T41n1821_p0118b23(07)║應知十位但望同地．同趣而說。故婆沙一百三十一云。
T41n1821_p0118b24(02)║問同趣．同地。處所差別。展轉相望為有因不。
T41n1821_p0118b25(01)║有說無因。此不應理。應有大種是剎那故。
T41n1821_p0118b26(00)║謂五淨居所有大種。無始生死曾未起故。
T41n1821_p0118b27(00)║問准婆沙一百三十一。於同趣．同地中。
T41n1821_p0118b28(01)║左眼與左眼為同類因。右眼．及長養．
T41n1821_p0118b29(02)║異熟等。一一自類相望為同類因。此俱舍等論。
T41n1821_p0118c01(00)║云羯剌藍等。一一能與十位為同類因。
T41n1821_p0118c02(01)║是即亦與非相似法為因。且如羯剌藍。
T41n1821_p0118c03(01)║唯有身根．及大種。
T41n1821_p0118c04(10)║如何得與六處中眼等四根。為同類因 解云。
T41n1821_p0118c05(08)║一一皆與十位為同類因者。據總相說。非言一一皆遍為因。
T41n1821_p0118c06(00)║如六處位中眼等四根。
T41n1821_p0118c07(07)║以前眼等為同類因 問若眼等同趣自類為因。應五趣善．
T41n1821_p0118c08(00)║惡等還與當趣為因 解云善惡力強。
T41n1821_p0118c09(01)║得與同地異趣為因 由此方隅。外麥．
T41n1821_p0118c10(02)║稻等自類自類。應廣思擇 若譬喻者。
T41n1821_p0118c11(03)║不許色法與色法為同類因。彼執。
T41n1821_p0118c12(06)║便違本論文所說。故本論說。過去大種。望未來大種因．
T41n1821_p0118c13(01)║增上等 因謂因緣即同類因。非餘四因。
T41n1821_p0118c14(02)║增上謂增上緣。以此明知。色望色法為同類因。
T41n1821_p0118c15(00)║為諸相似至為同類因者。問。
T41n1821_p0118c16(02)║ 不爾者。答。 云何者。徵。
T41n1821_p0118c17(07)║ 自部自地至皆無因義者。釋自部地 部謂五部
T41n1821_p0118c18(04)║ 地謂九地五九四十五類各別為因。
T41n1821_p0118c19(06)║故婆沙十七評家云。同地異處所起煩惱。展轉相縛。
T41n1821_p0118c20(03)║隨類展轉為同類因。然除異部五部。
T41n1821_p0118c21(06)║隨眠繫縛分齊有差別故。 又此非一切者。
T41n1821_p0118c22(05)║謂此自部自地。非一切與一切為因。 何者者。問。
T41n1821_p0118c23(00)║謂前生至為同類因者。答。正釋前生。
T41n1821_p0118c24(02)║謂唯諸前生。與後相似生未生法。為同類因。
T41n1821_p0118c25(00)║云何知然者。
T41n1821_p0118c26(09)║徵本論說故至皆應廣說者。引本論證。自類前生。與後為因
T41n1821_p0118c27(01)║ 問未來生相。如何非是前生攝耶
T41n1821_p0118c28(03)║ 解云雖至生相未越未來。約世定前後。
T41n1821_p0118c29(03)║是故非前攝。 然即彼論至非因者者。
T41n1821_p0119a01(04)║此下明未來若無同類因有六難。一無時非因難。
T41n1821_p0119a02(01)║二染污苦諦難。三因果決定難。四本無今有難。
T41n1821_p0119a03(00)║五非心因法難。六染污眼識難
T41n1821_p0119a04(04)║ 就通六難中。一依文通前四難。二通文外後二難。
T41n1821_p0119a05(01)║就依文通前四難中。
T41n1821_p0119a06(09)║此下第一通無時非因難。此即引發智為難。因者是四緣中因緣。
T41n1821_p0119a07(00)║以發智論。次第約四緣為問答故。引彼。
T41n1821_p0119a08(00)║難意。若言未來無同類因。過．現方有者。
T41n1821_p0119a09(01)║是則此法與彼法有時非因。
T41n1821_p0119a10(06)║如何乃答無時非因。 此依俱有至故無有過者。論主答。
T41n1821_p0119a11(00)║言無時非因者。此依俱有．相應．異熟三因。
T41n1821_p0119a12(00)║以親辨果通三世故。故無有過。
T41n1821_p0119a13(04)║故婆沙通云。有說彼依俱有因作論。以俱有因。
T41n1821_p0119a14(02)║遍有為法親能辨果通三世故。有說彼依相應．
T41n1821_p0119a15(00)║俱有二因作論。以此二因俱遍三性。
T41n1821_p0119a16(02)║親能辨果通三世故。有說彼依相應．俱有．異熟．
T41n1821_p0119a17(00)║三因作論。以此三因親能辨果通三世故。
T41n1821_p0119a18(00)║有說彼依相應．俱有．異熟能作四因作論。
T41n1821_p0119a19(00)║以此四因通三世故。有說彼依五因作論。
T41n1821_p0119a20(00)║除能作因。遍一切法皆不遮故。
T41n1821_p0119a21(04)║此中有說除遍行因。體用狹故。應說彼依六因作論。
T41n1821_p0119a22(00)║因名所表通六因故
T41n1821_p0119a23(07)║ 准彼婆沙總有七說。此論當第三不正義。彼論第七說為正。
T41n1821_p0119a24(00)║隨作論者意樂說故。
T41n1821_p0119a25(09)║又婆沙正義家能作因中有因緣。即是生等五因
T41n1821_p0119a26(05)║ 問未來既無同類因。婆沙正義云何依六因作論
T41n1821_p0119a27(02)║ 解云未來雖無。而彼意說。能為因後無時非因。
T41n1821_p0119a28(00)║或約正生位定能為因。
T41n1821_p0119a29(07)║依此密說無時非因。 有謂未來至無時非因者。
T41n1821_p0119b01(03)║第二通難。當婆沙後三師。
T41n1821_p0119b02(09)║或當正義家六因作論有毘婆沙師。謂未來正生位法。必入現在。
T41n1821_p0119b03(00)║定能與彼生相前法為同類因。
T41n1821_p0119b04(05)║是故彼發智文。依未來最後生相位。
T41n1821_p0119b05(07)║密作是答無時非因。就三世說無時非因。
T41n1821_p0119b06(06)║意顯更無第四時。故未來正生位名最後位。
T41n1821_p0119b07(06)║未來無窮生死名前。若有流至生相者名未來最後位。
T41n1821_p0119b08(01)║此據法行世前後也。若據因果明前後。
T41n1821_p0119b09(02)║即前法名因。後法名果。
T41n1821_p0119b10(08)║ 彼於所難至未至已生者。論主非第二師解。
T41n1821_p0119b11(07)║彼於所難非為善釋。以未來法正生位前非同類因。
T41n1821_p0119b12(03)║後至生相方成因故。還是有時非因。
T41n1821_p0119b13(04)║何得答言無時非因。又引發智為難。
T41n1821_p0119b14(05)║如同類因與等無間緣。俱至現在方成。
T41n1821_p0119b15(06)║何故緣答未至已生。因答無時非因。
T41n1821_p0119b16(07)║亦應齊等何乃不同。 然彼復釋至彼亦應爾者。
T41n1821_p0119b17(04)║第二師通難。然彼師復釋。為現影略二門。
T41n1821_p0119b18(04)║如彼等無間緣處答未至已生。
T41n1821_p0119b19(08)║此因緣中亦應答未至已生。如此因緣處答無時非因。
T41n1821_p0119b20(03)║彼等無間緣中亦應答無時非緣。
T41n1821_p0119b21(04)║ 如是作文至前釋為善者。論主評取前解。
T41n1821_p0119b22(04)║如是作文獲何功德。唯顯發智論主非善於文。
T41n1821_p0119b23(02)║是故應知。前三因釋於理為善。由斯理故。
T41n1821_p0119b24(02)║因答無時非因。緣答未至已生。
T41n1821_p0119b25(05)║論主若作此解。非以婆沙評家為正。
T41n1821_p0119b26(05)║ 若爾何故至即所除法者。此下通第二染污苦諦難。
T41n1821_p0119b27(02)║此引品類足所除中第三節文為難。
T41n1821_p0119b28(05)║未來有身見既入所除。即俱句攝。是即從過．
T41n1821_p0119b29(04)║現有身見生。能生未來有身見。既生未來有身見。
T41n1821_p0119c01(01)║明知未來有同類因。有身見望有身見。
T41n1821_p0119c02(02)║非是相應．俱有．異熟因。既言有因。
T41n1821_p0119c03(05)║明知定是同類因也。 彼文應說至由義應知非者。
T41n1821_p0119c04(01)║論主正通。彼品類足第三節中文。
T41n1821_p0119c05(04)║應說除未來有身見相應苦諦。此文不欲除有身見。
T41n1821_p0119c06(00)║但除有身見上相應法。無及彼二字。
T41n1821_p0119c07(03)║外難意欲除有身見。
T41n1821_p0119c08(11)║故於第三節文中加及彼二字。品類足文。設有如彼說及彼二字。
T41n1821_p0119c09(02)║由義應知非。以未來世無前後故。
T41n1821_p0119c10(04)║何況浪加有身見。既非入所除。明知未來無同類因。
T41n1821_p0119c11(00)║應知俱有因中。
T41n1821_p0119c12(11)║外人引品類足所除中第四節文為難。即不誦及彼相應法五字。
T41n1821_p0119c13(02)║若同類因中。引所除中第三節文為難。
T41n1821_p0119c14(03)║即加及彼二字。前後各別引文。
T41n1821_p0119c15(07)║人多不悟應善思之。 復云何通至所依所緣者。
T41n1821_p0119c16(04)║此下通第三因果決定難。此即敘難。
T41n1821_p0119c17(06)║若未來世無同類因。至已生位方名同類因者。云何決定。
T41n1821_p0119c18(00)║既言決定。明知未來有同類因。
T41n1821_p0119c19(02)║ 應知彼文至色等六境者。此即通難。
T41n1821_p0119c20(04)║言因決定據能作等四因。非同類．遍行。
T41n1821_p0119c21(05)║言果決定據增上等三果。非等流果。
T41n1821_p0119c22(06)║ 若爾同類因應本無而有者。此下通第四本無今有難。
T41n1821_p0119c23(02)║此即敘難。婆沙云則應無因而有因。
T41n1821_p0119c24(04)║亦應無果而有果。便壞自宗。
T41n1821_p0119c25(07)║ 許故無過至非體果者。此即通難。
T41n1821_p0119c26(10)║許同類因本無今有故無過。同類因約過．現作用位建立。
T41n1821_p0119c27(03)║非約體立。體雖無有。無前後故而不建立。
T41n1821_p0119c28(02)║由至過．現位和合作用名同類因。
T41n1821_p0119c29(05)║能生後等流果。是後等流果。是前位果非是體果
T41n1821_p0120a01(02)║ 上來依文通四難。此下通文外後二難。
T41n1821_p0120a02(03)║即是第五非心因法難。第六染污眼識難
T41n1821_p0120a03(03)║ 通第五非心因法難者。婆沙云。又若無者。
T41n1821_p0120a04(04)║品類足論復云何通。如說云何非心為因法。
T41n1821_p0120a05(03)║答已入正性離生。補特伽羅初無漏心。及餘異生。
T41n1821_p0120a06(01)║決定當入正性離生者初無漏心。
T41n1821_p0120a07(05)║然彼異生未來所有諸無漏心。皆非心為因。
T41n1821_p0120a08(04)║何故但說初無漏心耶。答彼唯說畢竟非心為因法。
T41n1821_p0120a09(00)║雖彼未入正性離生者。
T41n1821_p0120a10(07)║諸無漏心皆非心為因。然彼若入正性離生。唯有初無漏心。
T41n1821_p0120a11(00)║是非心為因法。餘心無不以心為因。
T41n1821_p0120a12(02)║有餘師說。彼文不辨同類因義。
T41n1821_p0120a13(06)║何者唯辨二種異生。謂有般涅槃法。及無般涅槃法。
T41n1821_p0120a14(03)║文雖不舉無般涅槃法。義准理門顯示知有。
T41n1821_p0120a15(02)║
T41n1821_p0120a16(18)║謂彼既說有餘異生決定當入正性離生由此義准。亦有異生決定不入正性離生。
T41n1821_p0120a17(02)║此即名為無般涅槃法。
T41n1821_p0120a18(09)║即無涅槃法名非心為因(解云有般涅槃法。有初無漏心。與涅槃為證得了因。名心為因。若無涅槃法。無初無漏心。
T41n1821_p0120a19(05)║非與涅槃為證得了因。名非心為因。餘文可解。前解心因因是因緣。即同類因。無餘四因)
T41n1821_p0120a20(04)║ 通第六染污眼識難者。婆沙云。又若無者。
T41n1821_p0120a21(05)║識身足論復云何通。如說於過去染污眼識所有隨眠。
T41n1821_p0120a22(01)║彼於此心或能為因非所隨增。
T41n1821_p0120a23(05)║或所隨增不能為因。或能為因亦所隨增。
T41n1821_p0120a24(04)║或不能為因亦非所隨增 且能為因非所隨增者。
T41n1821_p0120a25(00)║謂諸隨眠在此心前同類．遍行。
T41n1821_p0120a26(05)║即彼隨眠若不緣此．設緣已斷。及此相應隨眠已斷
T41n1821_p0120a27(00)║ 為所隨增不能為因者。
T41n1821_p0120a28(07)║謂諸隨眠在此心後同類．遍行。即彼隨眠緣此未斷
T41n1821_p0120a29(02)║ 能為其因亦所隨增者。
T41n1821_p0120b01(09)║謂諸隨眠在此心前同類．遍行。即彼隨眠緣此未斷。
T41n1821_p0120b02(05)║及此相應隨眠未斷 不能為因亦非所隨增者。
T41n1821_p0120b03(02)║謂諸隨眠在此心後同類．遍行。即彼隨眠若。
T41n1821_p0120b04(01)║不緣此．設緣已斷。若所餘緣。若他隨眠。
T41n1821_p0120b05(02)║若不同界遍行隨眠 如彼過去染污眼識。
T41n1821_p0120b06(02)║未來染污眼識亦爾 過去四句其理可然。
T41n1821_p0120b07(02)║未來如何可作四句。若有前後如何無因。
T41n1821_p0120b08(02)║答彼於未來應作三句。除所隨增不能為因。
T41n1821_p0120b09(00)║彼無後故。然說未來如過去者。
T41n1821_p0120b10(03)║有別意趣。謂正生時必入現在。定為同類．
T41n1821_p0120b11(03)║或遍行因。望餘未起可說為前。
T41n1821_p0120b12(06)║對此可說餘名後故 有餘師說。彼未來亦有四句。
T41n1821_p0120b13(02)║不說未來有心前後同於過去。
T41n1821_p0120b14(06)║且能為因非所隨增者。謂此相應隨眠已斷。
T41n1821_p0120b15(05)║為所隨增不能為因者。謂有同類．遍行隨眠在未來世。
T41n1821_p0120b16(00)║於未來世染污眼識。緣而未斷。
T41n1821_p0120b17(04)║能為其因亦所隨增者。謂此相應隨眠未斷。
T41n1821_p0120b18(03)║不能為因亦非所隨增者。謂有同類．
T41n1821_p0120b19(05)║遍行隨眠在未來世。若不緣此。設緣已斷。若所餘緣。
T41n1821_p0120b20(01)║若他隨眠。若不同界遍行隨眠(解云。因謂因緣。隨其所應是相應．
T41n1821_p0120b21(01)║俱有．同類．遍行因。無異熟因。染污眼識是修所斷。所隨增者。謂此隨眠是彼眼識所隨順所增長心。
T41n1821_p0120b22(06)║前修所斷為同類因。苦．集一切遍行為遍行因。心俱隨眠為相應．俱有因。此並能為因。於中心前不緣。設緣已斷。
T41n1821_p0120b23(04)║及彼相應隨眠已斷。是非所隨增。第一句攝。若心前緣．及相應不斷是所隨增。第三句攝。
T41n1821_p0120b24(13)║自餘隨眠皆不為因於中心後同類．遍行緣而不斷。是所隨增。第二句攝。若餘心後同類．遍行不緣．及已斷。此等已攝同類．遍行因盡。
T41n1821_p0120b25(01)║若所餘緣謂滅．道所斷苦．集不遍。以彼決定所餘緣故。若他隨眠。謂他地一切隨眠。若不同界遍行隨眠。
T41n1821_p0120b26(03)║謂自地九上緣隨眠。此等並是第四句攝。餘文思之可解)。
T41n1821_p0120b27(07)║ 若同類因至當有何過者。
T41n1821_p0120b28(13)║此下明未來若有同類因即有二難。一本論不說難。二互為因果難。
T41n1821_p0120c01(04)║此下第一通本論不說難。將明問起。
T41n1821_p0120c02(07)║若同類因未來世有如異熟因當有何過。
T41n1821_p0120c03(05)║ 未來若有本論應說者。答。未來若有本論應說。
T41n1821_p0120c04(03)║本論但說過去與現．
T41n1821_p0120c05(10)║未為同類因現在與未來為同類因。不說未來為同類因。
T41n1821_p0120c06(04)║明知未來無同類因。此即是本論不說過。
T41n1821_p0120c07(03)║ 本論唯說至故無有失者。通本論。
T41n1821_p0120c08(06)║本論唯說能取果．與果諸同類因言在過．現。
T41n1821_p0120c09(04)║不說未來非取果．與果諸同類因故無有失。
T41n1821_p0120c10(01)║ 無如是義至無同類因者。論主破。無如是義。
T41n1821_p0120c11(00)║以同類因引等流果。
T41n1821_p0120c12(09)║此同類因若未來有理必不然。以未來無前後故。
T41n1821_p0120c13(06)║如何未來同類因能引等流果。未來既無等流果。不應過．
T41n1821_p0120c14(00)║現諸已生法為未生等流果。
T41n1821_p0120c15(05)║不言正生略而不說。或從多分說。或舉後顯前
T41n1821_p0120c16(02)║ 又解不應過．現諸已生法為未來生法等流。
T41n1821_p0120c17(01)║正生未生。生言攝故。如過去法非現在果。
T41n1821_p0120c18(01)║勿有果先因後過失。故未來世無同類因。
T41n1821_p0120c19(00)║若爾異熟因至無前後故者。
T41n1821_p0120c20(06)║此下義當第二互為因果難。將明問起。
T41n1821_p0120c21(07)║若爾異熟因應未來非有。不應異熟果因前及俱故。
T41n1821_p0120c22(03)║以未來世法無前後故。
T41n1821_p0120c23(09)║ 無如是失至未來非無者。論主答。正出互為因果失。無如是失。
T41n1821_p0120c24(01)║未來世中雖無前後。
T41n1821_p0120c25(09)║以異熟因與異熟果不相似故。故未來有。
T41n1821_p0120c26(09)║謂同類因與等流果相似故未來無。
T41n1821_p0120c27(11)║未來世中若無前後應互為因。既互為因應互為果。
T41n1821_p0120c28(07)║若互為因果即與理相違。以同類因引後果故。
T41n1821_p0120c29(04)║非異熟因與異熟果同性相似。未來雖離前後。
T41n1821_p0121a01(02)║而無次上互為因果過。
T41n1821_p0121a02(10)║故同類因就現作用位前後建立。未來非有。若異熟因就體相建立。
T41n1821_p0121a03(00)║未來非無。又婆沙云。
T41n1821_p0121a04(08)║問若未來世有同類因。應有二心互為因果。
T41n1821_p0121a05(06)║答如四行相各有繫屬。餘法亦然。故無斯過。
T41n1821_p0121a06(05)║謂未來世無常行相。
T41n1821_p0121a07(13)║有四行相應無間生彼是所修繫屬於此。無常行相與彼為因。
T41n1821_p0121a08(05)║彼非此因繫屬此故。無常行相起必居前。苦．空．
T41n1821_p0121a09(03)║無我行相亦爾。餘有為法類此應知。
T41n1821_p0121a10(05)║故無二心互為因果。若作是說。
T41n1821_p0121a11(09)║有依第四靜慮得阿羅漢果。能修未來九地無漏。
T41n1821_p0121a12(07)║所修無漏皆繫屬此。後依餘地聖道現前。
T41n1821_p0121a13(07)║更不能修未來無漏。無餘地聖道繫屬此故。應在過．
T41n1821_p0121a14(02)║現非同類因。是則違害。此中所說。
T41n1821_p0121a15(06)║前生善根與後生者為同類因。乃至廣說。勿有此失。
T41n1821_p0121a16(02)║故未來世無同類因。於理為善。
T41n1821_p0121a17(04)║ 言同類因至定依何說者。此下明道展轉九地為因。
T41n1821_p0121a18(00)║顯與前義別故舉前為問。
T41n1821_p0121a19(04)║ 定依有漏至由同類故者。答。前言自地定依有漏。
T41n1821_p0121a20(01)║若無漏道九地展轉相望為因。欲界無定。
T41n1821_p0121a21(02)║有頂昧劣。皆不能發無漏聖道。故唯依九
T41n1821_p0121a22(01)║ 問若九地聖道展轉為因者。何故正理十六云。
T41n1821_p0121a23(00)║於依自．上有。於依下地無
T41n1821_p0121a24(05)║ 彼論說九地各能修九地聖道。隨其所應。
T41n1821_p0121a25(05)║與依自地所修。與依上地所修者。為同類因。
T41n1821_p0121a26(03)║故言於依自．上有上地所修者。
T41n1821_p0121a27(06)║不與依下地所修者為同類因故言於依下地無。
T41n1821_p0121a28(02)║如依未至定所修九地聖道。
T41n1821_p0121a29(07)║與依九地所修八十一種聖道為同類因。如是乃至。
T41n1821_p0121b01(03)║依無所有處所修九地聖道。
T41n1821_p0121b02(08)║唯與依無所有處所修九種聖道為同類因。准正理文。
T41n1821_p0121b03(03)║依上所修者。非與依下地所修者為同類因。
T41n1821_p0121b04(01)║如何乃言九地聖道展轉為因
T41n1821_p0121b05(05)║ 解云言九地聖道展轉為因。據依一地能修九地聖道。
T41n1821_p0121b06(00)║由同一地修故。
T41n1821_p0121b07(10)║所以展轉相望為同類因非據通依九地所修聖道展轉皆得為因。
T41n1821_p0121b08(00)║言九地者。未是盡理之言。若言盡理。
T41n1821_p0121b09(02)║豈得依上地利道與依下地鈍道為因。
T41n1821_p0121b10(02)║准正理師意。雖等是同姓同品。依上地者勝。
T41n1821_p0121b11(00)║依下地者劣。
T41n1821_p0121b12(10)║故依上地者不與依下地者為因。與依自．上地者為因。
T41n1821_p0121b13(04)║若依德光論師解。九地各能修九地聖道。
T41n1821_p0121b14(05)║九九八十一種聖道展轉相望皆得為因。
T41n1821_p0121b15(05)║此亦據同性同品應依九地修者說故得展轉為因。
T41n1821_p0121b16(00)║問如他心智依下地起者不知上地心。
T41n1821_p0121b17(01)║如何九地展轉為因 解云緣境義別。
T41n1821_p0121b18(03)║為因義別。不可為難。上來雖有兩解不同。
T41n1821_p0121b19(02)║於此論文並無違害
T41n1821_p0121b20(10)║ 又解正理且據一相漸次進修諸地勝法故。言上非下因。
T41n1821_p0121b21(04)║以實而言亦同德光。 然唯得與至更無勝故者。
T41n1821_p0121b22(00)║簡差別。釋唯等勝為果等。與等．勝為因。
T41n1821_p0121b23(00)║非劣為因加行生故。指法可知。
T41n1821_p0121b24(02)║ 又諸已生至為同類因者。約三道明等勝為因。
T41n1821_p0121b25(00)║見道為三因。修道為二因。
T41n1821_p0121b26(06)║無學道為一因若依正理論意。三道展轉為因。
T41n1821_p0121b27(04)║如前生鈍修道。亦與未來不生利見道為同類因。
T41n1821_p0121b28(01)║前生鈍無學道。亦與未來不生利見．
T41n1821_p0121b29(03)║修道為同類因或從無學退至學位轉根。
T41n1821_p0121c01(03)║亦與已起利修道為因 言與三．二．
T41n1821_p0121c02(05)║一為同類因者。且據現起次第而說
T41n1821_p0121c03(06)║ 問此論為同彼不 解云同 又解論意各別。
T41n1821_p0121c04(05)║論既言見道與三為因。修道與二為因。
T41n1821_p0121c05(06)║無學道與一為因。明知後道非前道因。
T41n1821_p0121c06(07)║若為前因何故不說 又於此中至為同類因者。又約鈍．
T41n1821_p0121c07(00)║利等．勝為因。如文可知。若依正理。
T41n1821_p0121c08(02)║信解與五為因。時解脫與四為因。准前可知。
T41n1821_p0121c09(00)║此論或同或異。亦准前解。
T41n1821_p0121c10(05)║ 諸上地道至或等或勝者。問。
T41n1821_p0121c11(10)║依上地道與依下地道為因。是即勝與劣為因。云何名為或等．
T41n1821_p0121c12(01)║或勝。 由因增長至為未來因者。答。
T41n1821_p0121c13(02)║由因漸漸增長。及由鈍．利根故等．勝為因。
T41n1821_p0121c14(01)║非由地有上．下令道勝劣。謂見道等三道。
T41n1821_p0121c15(01)║下下品等九品。於後後位中因轉增長。
T41n1821_p0121c16(02)║此釋由因增長。鈍．利為因次前具明。故不別釋
T41n1821_p0121c17(00)║ 及由根故。但釋妨難。修道．
T41n1821_p0121c18(06)║無學道時長相顯不別釋妨。見道時速相隱故別釋妨。
T41n1821_p0121c19(01)║於見道位。雖一相續中。無容可得隨信．
T41n1821_p0121c20(01)║隨法二道俱起而已生隨信行。
T41n1821_p0121c21(06)║為未來隨法行因。 為唯聖道至為同類因者。
T41n1821_p0121c22(04)║此下釋後兩句。此即發問。 不爾者。答。
T41n1821_p0121c23(02)║ 云何者。徵。 餘世間法至為因非劣者。總釋。
T41n1821_p0121c24(00)║加行生法其體云何者。問體。
T41n1821_p0121c25(03)║ 謂聞所成至除前劣故者。正舉頌釋。
T41n1821_p0121c26(06)║明加行所成功德與等勝為因。由聞所成功德。
T41n1821_p0121c27(04)║此所成言通相應．俱有等。
T41n1821_p0121c28(09)║若言聞所成慧但目於慧思．修准釋可知。無色界以聞．思無故。
T41n1821_p0121c29(01)║設有復劣修非彼因。餘文可知。
T41n1821_p0122a01(04)║ 生得善法至染污亦爾者。此下便明生得等。
T41n1821_p0122a02(04)║生得善與加行善為同類因。
T41n1821_p0122a03(09)║非加行善與生得善為因。以彼劣故。
T41n1821_p0122a04(11)║就生得善九品相望展轉為因。故正理解云。容一一後皆現前故。
T41n1821_p0122a05(02)║有餘師說定一心中得一切故。
T41n1821_p0122a06(07)║染污九品展轉為因。准生得說。
T41n1821_p0122a07(09)║ 無覆無記至而無所獲者。明無記 異熟生。起時任運最為微劣
T41n1821_p0122a08(00)║ 威儀路。作意而起。力用少強勝前異熟。
T41n1821_p0122a09(00)║工巧處。強想生故力用更強。又勝威儀
T41n1821_p0122a10(01)║ 化心。是通果。其力最勝 俱品。謂相應．
T41n1821_p0122a11(03)║俱有法等 欲界四定果化心下。與勝為因。
T41n1821_p0122a12(01)║ 因如是義至無漏法因者。此下問答分別。
T41n1821_p0122a13(02)║此即問也。 有謂已生至於一切劣者。答。
T41n1821_p0122a14(02)║有謂過．現已生苦法智品。
T41n1821_p0122a15(09)║於未來未生位苦法忍品。又已生一切勝。於未生一切劣。
T41n1821_p0122a16(02)║ 頗有一身至非後生因者。第二問。
T41n1821_p0122a17(06)║頗有一身諸無漏法前所定得者。非後已生因耶。
T41n1821_p0122a18(01)║ 有謂未來至未來無故者。答。有。
T41n1821_p0122a19(05)║謂前所定得未來苦法忍品。於後過．現已生苦法智品。
T41n1821_p0122a20(00)║以果必無在因前故。或同類因未來無故。
T41n1821_p0122a21(00)║頗有前生至無漏法因者。第三問。
T41n1821_p0122a22(02)║頗有前已生諸無漏法。非後已起無漏法因耶。
T41n1821_p0122a23(00)║有謂前生至以彼劣故者。答。有。
T41n1821_p0122a24(04)║謂前生勝無漏法。於後已起劣無漏法。
T41n1821_p0122a25(05)║如退上無學等果。下不還等果現前。
T41n1821_p0122a26(08)║又前已生苦法智上得。於後已生苦法忍上得。非同類因。
T41n1821_p0122a27(02)║以彼劣故。前明已生一切勝。
T41n1821_p0122a28(07)║望於未生一切劣非因。今明已生一切勝。
T41n1821_p0122a29(07)║望於已生一切劣非因。故前後別。
T41n1821_p0122b01(00)║如是已說至心心所同依者。
T41n1821_p0122b02(06)║此下第四明相應因。 論曰至是相應因者。此總出體。
T41n1821_p0122b03(00)║若爾所緣至為相應因者。問。若心．
T41n1821_p0122b04(02)║心所是相應因。所緣．行相別者。
T41n1821_p0122b05(06)║亦應更互為相應因。 不爾所緣至為相應因者。答。
T41n1821_p0122b06(01)║必須所緣．行相同者。
T41n1821_p0122b07(08)║ 若爾異時至為相應因者。難。若爾前．後異時所緣．
T41n1821_p0122b08(05)║行相同者名相應因。 不爾要須至乃相應故者。解。
T41n1821_p0122b09(01)║要須三同乃名相應。
T41n1821_p0122b10(08)║ 若爾異身至初月等事者。難。異身心等三種既同。應名相應。
T41n1821_p0122b11(00)║為以一言至應知亦爾者。解。雖復所緣．
T41n1821_p0122b12(00)║行相．時同。又須同依方名相應。
T41n1821_p0122b13(04)║釋同所依如文可知。應知五識雖亦依意。
T41n1821_p0122b14(03)║據別所依。意識更無別依。雖標總稱即受別名。
T41n1821_p0122b15(00)║相應因體至義何差別者。問二因別。
T41n1821_p0122b16(01)║相應因狹唯心．心所。若俱有因寬通諸有為。
T41n1821_p0122b17(01)║若是相應因定是俱有因。
T41n1821_p0122b18(08)║有是俱有因非相應因。除心．心所餘有為法。此中以狹問寬。
T41n1821_p0122b19(01)║若相應因體即俱有因。如是二因義何差別。
T41n1821_p0122b20(00)║由互為果義至互為因義者。
T41n1821_p0122b21(06)║由互為果義立俱有因。猶如遠行商侶相依。
T41n1821_p0122b22(05)║共遊險道更互相依。喻俱有因 依．緣．行．時．
T41n1821_p0122b23(04)║事五種平等。共相應義。立相應因。
T41n1821_p0122b24(07)║即如商侶相依於一時中。同受用飲食．衣服等。同作行．
T41n1821_p0122b25(02)║住等事業。望前相依共遊險道。稍親故喻相應
T41n1821_p0122b26(00)║ 其中闕一者。謂於所依．所緣．行相．時．
T41n1821_p0122b27(01)║事中。若闕一種皆不相應 又解於心．
T41n1821_p0122b28(02)║心所法中。隨其所應若有闕一。皆不相應
T41n1821_p0122b29(01)║ 是故極成互為因義是相應因。
T41n1821_p0122c01(00)║如是已說至為同地染因者。
T41n1821_p0122c02(06)║此下第五明遍行因。 論曰至當廣分別者 遍行因者。
T41n1821_p0122c03(00)║謂前過．現已生遍行諸法。
T41n1821_p0122c04(07)║即是十一遍行隨眠相應．俱有法。與後同地染污諸法。
T41n1821_p0122c05(02)║為遍行因。得非遍行因。或前．或後性疏遠故。
T41n1821_p0122c06(01)║非一果故 遍行諸法。指同下釋。
T41n1821_p0122c07(02)║ 此與染法至亦生長故者。
T41n1821_p0122c08(08)║此明離同類因外別立遍行因。若同類因非與染污為通因。
T41n1821_p0122c09(01)║此遍行因與染污法為通因故。
T41n1821_p0122c10(05)║所以同類因外更別建立。此約通局以明。
T41n1821_p0122c11(05)║若同類因唯與自部為因。此遍行因。
T41n1821_p0122c12(07)║不但與自部染法為因。亦為餘部染法為因故。
T41n1821_p0122c13(05)║所以同類因外別立遍行因。此約自．他部說。
T41n1821_p0122c14(04)║由斯遍行因勢力。餘部煩惱．及彼相應．
T41n1821_p0122c15(06)║俱有等法亦生長故。故正理云。唯生自部二因何別。
T41n1821_p0122c16(02)║無遍行因唯生自部。謂遍行法正現前時。
T41n1821_p0122c17(02)║俱時有力取五部果。
T41n1821_p0122c18(09)║ 聖者身中至為遍行因者。問。學人身中修斷染法。
T41n1821_p0122c19(05)║豈亦用此為遍行因。 迦濕彌羅至見所斷為因者。答。
T41n1821_p0122c20(00)║一標宗。二引證。此即標宗。
T41n1821_p0122c21(05)║ 故品類足至所感異熟者。此下引證。
T41n1821_p0122c22(08)║總引品類足三處文為證。此即初文。
T41n1821_p0122c23(11)║彼論既言云何見所斷為因法。謂諸染污法。聖者自身中修斷染法。
T41n1821_p0122c24(02)║既是染污法攝。明知見斷法。
T41n1821_p0122c25(06)║通與一切染污為因。及見所斷法所感異熟果。
T41n1821_p0122c26(04)║亦以見斷為因。此即同文故來。
T41n1821_p0122c27(07)║ 云何無記至及不善法者。第二文證。一切無記有為。及不善。
T41n1821_p0122c28(00)║以無記為因。聖者身中修斷染污法。
T41n1821_p0122c29(02)║若上界者。無記有為攝。以上界無記為因。
T41n1821_p0123a01(02)║若欲界者不善攝。以見所斷無記身．
T41n1821_p0123a02(04)║邊二見為因。故知見所斷法。通與一切染法為因。
T41n1821_p0123a03(00)║或有苦諦至染污苦諦者。引第三文證。
T41n1821_p0123a04(00)║諸餘染污苦諦。以有身見為因。
T41n1821_p0123a05(04)║聖人身中修斷染污法。是諸餘染污苦諦攝。
T41n1821_p0123a06(04)║明知見所斷法。通與一切染法為因。以此故知。
T41n1821_p0123a07(02)║遍行因通生一切染污法。
T41n1821_p0123a08(07)║ 若爾云何通至染污思者。難。彼文既說。聖人初退起染污思。
T41n1821_p0123a09(00)║唯用不善為因。明知聖者修斷染污法。
T41n1821_p0123a10(01)║非以見斷為因。若以見斷為因。
T41n1821_p0123a11(04)║不應言唯不善為因。以身．邊二見是無記故。
T41n1821_p0123a12(01)║ 依未斷因至故廢不說者。通因有二種。
T41n1821_p0123a13(03)║一未斷因。二已斷因。
T41n1821_p0123a14(11)║彼論依修所斷未斷因蜜作是說。非是盡理之言。見所斷法。
T41n1821_p0123a15(04)║雖亦是此染污為因。而由已斷故廢不說。
T41n1821_p0123a16(00)║如是已說至及善唯有漏者。
T41n1821_p0123a17(06)║此下第六明異熟因。 論曰至異熟法故者。就長行中。
T41n1821_p0123a18(01)║一釋頌。二決擇。此即釋頌 異熟法者。
T41n1821_p0123a19(02)║法之言持即目於因。
T41n1821_p0123a20(10)║此因能持異熟果故名異熟法。依主釋也。若言異熟即法。持業釋也。
T41n1821_p0123a21(00)║餘文可知。 何緣無記不招異熟者。
T41n1821_p0123a22(02)║此下決擇。問也。 由力劣故如朽敗種者。答。
T41n1821_p0123a23(00)║何緣無漏不招異熟者。問。
T41n1821_p0123a24(05)║ 無愛潤故至繫地異熟者。答可知。
T41n1821_p0123a25(07)║ 餘法具二至水所沃潤者。餘不善．善有漏法。一體貞實。
T41n1821_p0123a26(02)║二為愛潤。 異熟因義至名異熟因者。
T41n1821_p0123a27(03)║此下釋異熟名問。為異熟之因據依主釋。
T41n1821_p0123a28(03)║為異熟即因據持業釋。 義兼兩釋斯有何過者。
T41n1821_p0123a29(00)║答。 若異熟之因至業之異熟者。難。
T41n1821_p0123b01(02)║若異熟之因據依主釋。聖教不應言異熟生眼。
T41n1821_p0123b02(00)║是則因名異熟。若異熟即因據持業釋。
T41n1821_p0123b03(02)║聖教不應言業之異熟。是則果名異熟。
T41n1821_p0123b04(01)║ 兩釋俱通已如前釋者。解兩釋俱通。
T41n1821_p0123b05(04)║已如前界品五類分別十八界中辨。
T41n1821_p0123b06(06)║汝不應以持業難依主。依主難持業。故正理十六云。
T41n1821_p0123b07(02)║然異熟因或持業釋。故契經說異熟生眼。
T41n1821_p0123b08(03)║或依主釋。故契經云業之異熟。
T41n1821_p0123b09(06)║ 所言異熟其義云何者。別問異熟義。
T41n1821_p0123b10(07)║ 毘婆沙師至名異熟因者。答。毘婆沙師因是善惡．果是無記。
T41n1821_p0123b11(01)║異類而熟是異熟義。謂異熟因唯異類熟。俱有．
T41n1821_p0123b12(00)║相應．同類．遍行因唯同類熟。
T41n1821_p0123b13(05)║能作一因兼同．異熟。故唯此一名異熟因。
T41n1821_p0123b14(03)║ 熟果不應至簡別餘因者。論主敘經部宗義。
T41n1821_p0123b15(02)║熟果不應餘五因所得。果具二義方得熟名。
T41n1821_p0123b16(01)║一由造業非即感果。
T41n1821_p0123b17(08)║要待相續將欲感果名轉變。正感果時名差別。
T41n1821_p0123b18(06)║由斯果體方乃得生。二由異熟果隨因勢力勝劣。
T41n1821_p0123b19(03)║時有分限。或經十年或百年等 俱有．
T41n1821_p0123b20(05)║相應所生果體。雖有後義而闕前義。能作．同類．遍行．
T41n1821_p0123b21(01)║三因所生果體。雖有前義而闕後義
T41n1821_p0123b22(02)║ 由此但應作如是釋。由因變異而果方熟。
T41n1821_p0123b23(02)║是異熟義 汝毘婆沙師。不應但異簡別餘因。
T41n1821_p0123b24(00)║攝義不盡。若言變異攝義周盡。
T41n1821_p0123b25(04)║論主非異熟果非餘五因得。但異攝義不周盡。
T41n1821_p0123b26(00)║於欲界中至及彼生等者。
T41n1821_p0123b27(07)║
T41n1821_p0123b28(24)║此下約三界五蘊多少同時相望為俱有因顯異熟因同感一果。於欲界中。
T41n1821_p0123b29(11)║有時一蘊為異熟因共感一果。謂行蘊中有記得。及彼得上四相。
T41n1821_p0123c01(01)║ 有時二蘊至及彼生等者。身．語業是色蘊。
T41n1821_p0123c02(02)║四相是行蘊 問欲界身．語業。能感命根．
T41n1821_p0123c03(02)║眾同分不 答不能感。故正理十六云。
T41n1821_p0123c04(03)║此異熟因總說有二。一能牽引。二能圓滿。
T41n1821_p0123c05(04)║且眾同分及與命根。非不相應行獨所能牽引。
T41n1821_p0123c06(03)║云何知然。契經說故。如契經說業為生因等
T41n1821_p0123c07(01)║ 又云非心隨轉身．語二業。定不能引命．
T41n1821_p0123c08(02)║眾同分。不爾便違契經正理。
T41n1821_p0123c09(07)║經言劣界思所引故。此說欲有命眾同分。唯意業感非身．
T41n1821_p0123c10(01)║語業身語表業眾多極微一心所起。
T41n1821_p0123c11(04)║於中唯一引眾同分．及與命根。餘無此能不應理故。
T41n1821_p0123c12(00)║若許同時共感一果。則應更互為俱有因。
T41n1821_p0123c13(00)║有對造色為俱有因非宗所許。
T41n1821_p0123c14(04)║此非展轉力所生故。又非次第一一極微牽引命根．
T41n1821_p0123c15(00)║及眾同分。一心起故。非一心起無異功能。
T41n1821_p0123c16(00)║別引生．後而無過失。
T41n1821_p0123c17(07)║非為滿業亦有斯過。於一生中。各別能取色．香．
T41n1821_p0123c18(05)║味等圓滿果故。依此無表亦同此釋。
T41n1821_p0123c19(07)║多遠離體一心起故。不許互為俱有因故。
T41n1821_p0123c20(07)║若無對造色有非俱有因。說有對言便為無用。
T41n1821_p0123c21(05)║顯有對造色皆非俱有因。
T41n1821_p0123c22(11)║故作是說有無對造色得為俱有因不可同彼。若欲界繫身．
T41n1821_p0123c23(04)║語二業不能牽引便違契經。如說殺生若修。若習。
T41n1821_p0123c24(00)║若多修習。生那落迦。乃至廣說。又違本論。
T41n1821_p0123c25(00)║如說於此三惡行中何罪最大。
T41n1821_p0123c26(04)║謂能隨順僧破妄語。此業能取無間獄中劫壽異熟。
T41n1821_p0123c27(00)║壽定說為所牽引果。此說所起顯能起思。
T41n1821_p0123c28(00)║麤易了故。無相違失(已上論文) 以此故知。身．
T41n1821_p0123c29(00)║語二業不能感命．眾同分
T41n1821_p0124a01(05)║ 問此論同正理不 解云此論文無別說。意同正理。
T41n1821_p0124a02(00)║問若言唯意業能感命．眾同分。
T41n1821_p0124a03(04)║何故業品云四善。容俱作。引同分唯三。准彼論文。
T41n1821_p0124a04(00)║俱時能感生．後．不定眾同分三。
T41n1821_p0124a05(04)║不可說言一剎那意業。能感三生眾同分。
T41n1821_p0124a06(04)║復不可言剎那中起三意業感三眾同分。
T41n1821_p0124a07(03)║復不可言過去三因等起思感三眾同分。
T41n1821_p0124a08(03)║以異熟因必現取果 解云彼文但顯四業中生．後．
T41n1821_p0124a09(00)║不定。容感同分現不能感。
T41n1821_p0124a10(05)║不言一剎那一時能感三種同分。故下論云。
T41n1821_p0124a11(05)║幾業能引眾同分耶。能引唯三。除順現受。
T41n1821_p0124a12(05)║現身同分先業引故 又問若言欲身．語業不能感命．
T41n1821_p0124a13(00)║眾同分。何故此論下文言二無心定．
T41n1821_p0124a14(03)║得不能引餘通。既言餘通。明知欲界身．
T41n1821_p0124a15(04)║語二業亦能感命．同分 解云言通感者容通感彼。
T41n1821_p0124a16(00)║不言一切皆悉能感。若隨轉身．
T41n1821_p0124a17(04)║語業即能感。若欲界身．語業即不能感
T41n1821_p0124a18(05)║ 又解此論不同正理。欲界身．語業亦能感命．眾同分。
T41n1821_p0124a19(01)║於其業中眾多極微隨其所應。
T41n1821_p0124a20(05)║或有唯感引果。或有唯感滿果。
T41n1821_p0124a21(09)║或有一分感引一分感滿。若言同一心起。不許感引果滿果。
T41n1821_p0124a22(01)║同一心起。何者感色．何者感香等。
T41n1821_p0124a23(04)║雖同一心起即有感色等不同。何妨同一心起感引．
T41n1821_p0124a24(00)║滿前．後別。若作此解與正理論異。
T41n1821_p0124a25(01)║ 有時四蘊至及彼生等者。可知。
T41n1821_p0124a26(04)║ 於色界中至及彼生等者。此約色．無色界辨。
T41n1821_p0124a27(03)║思之可知 問此中言等至．等引。餘文復言等持。
T41n1821_p0124a28(00)║如是三種有何差別
T41n1821_p0124a29(07)║ 解云梵名三摩地此云等持。通定．散。通三性。唯有心。
T41n1821_p0124b01(03)║平等持心令趣於境。故名等持
T41n1821_p0124b02(06)║ 梵名三摩缽底此云等至。通有心．無心定。
T41n1821_p0124b03(05)║唯在定不通散。若有心定名等至。謂由定前心離於沈．
T41n1821_p0124b04(00)║掉平等至此定。此從加行立名
T41n1821_p0124b05(03)║ 又解即定離於沈．掉名等。能至平等身心名至。
T41n1821_p0124b06(00)║若無心定名等至還作二解。
T41n1821_p0124b07(05)║准有心定可知。唯無心為異
T41n1821_p0124b08(09)║ 梵名三摩呬多此云等引。通有心．無心定。
T41n1821_p0124b09(09)║多分有心定中說不通散。若有心定名等引。謂定前心離於沈．
T41n1821_p0124b10(01)║掉名等。能引起此定名引。此從加行立名
T41n1821_p0124b11(00)║ 又解即定離於沈．掉名等。
T41n1821_p0124b12(05)║能引起平等身．心名引。若無心定名等引還作兩解。
T41n1821_p0124b13(00)║准有心定釋。可知。唯無心為異。
T41n1821_p0124b14(02)║ 有業唯感至即命根等者。此下約感處多．
T41n1821_p0124b15(02)║少顯業差別。於十二處中除聲。非異熟故。
T41n1821_p0124b16(01)║於十一中若決定同性業感。體必俱有。
T41n1821_p0124b17(03)║具此二義者隨感此處。極少定感一。
T41n1821_p0124b18(06)║乃至極多定感四。若容別性業感。體不必俱。
T41n1821_p0124b19(05)║隨有闕者即不定。或能感五乃至十一。
T41n1821_p0124b20(07)║若業唯感一處異熟。謂感法處即命根等。等謂等取眾同分。
T41n1821_p0124b21(00)║故婆沙云。復次有業唯受一處異熟。
T41n1821_p0124b22(02)║謂得命根．眾同分業。彼業唯受法處異熟
T41n1821_p0124b23(02)║ 又解亦等取生等。定同感故。餘十處不定。
T41n1821_p0124b24(02)║若入無心即無意處。若生上界香．味定無。
T41n1821_p0124b25(02)║若生無色亦無色．觸。此意色．香．味．
T41n1821_p0124b26(04)║觸有時雖與命等俱生。容別業感。如人．
T41n1821_p0124b27(05)║天命等是善業感。此五容是不善業招。若眼等五。
T41n1821_p0124b28(02)║望彼命等。隨在何趣。雖復定是同性業感。
T41n1821_p0124b29(02)║眼等四根。若在欲界。未得．已失即不成故。
T41n1821_p0124c01(02)║若生無色。眼等五根總不成故。以五色根．命．
T41n1821_p0124c02(01)║眾同分是生處本故。同性業感。
T41n1821_p0124c03(05)║由斯不定故此十處非定同感。
T41n1821_p0124c04(08)║ 若感意處至應知亦爾者。若感意處定感二處。謂意與法。
T41n1821_p0124c05(02)║法謂意處俱行心所及生等法。餘九不定。
T41n1821_p0124c06(03)║眼等四根若生欲界。未得．已失即不成故。
T41n1821_p0124c07(03)║若生色界即無香．味。若生無色餘九總無。
T41n1821_p0124c08(03)║此九有時雖與意俱容別業感。
T41n1821_p0124c09(06)║故感意處非定感彼。若感觸處定感觸處．法處。謂生等。
T41n1821_p0124c10(00)║餘九不定。眼等四根若生欲界。未得．
T41n1821_p0124c11(03)║已失即不成故。意處若入無心即非有故。香．
T41n1821_p0124c12(02)║味上界即無。此九有時雖與觸俱容別業感。
T41n1821_p0124c13(01)║故雖感觸時定身．色俱容別業感。
T41n1821_p0124c14(04)║故感觸處非定能感彼九處也。
T41n1821_p0124c15(07)║ 若感身處至應知亦爾者。若感身處定感三處。謂身．觸．法。
T41n1821_p0124c16(01)║觸處謂能造四大。法處謂生等。餘八不定。
T41n1821_p0124c17(02)║眼等四處望彼身處雖同一業感。
T41n1821_p0124c18(05)║若生欲界未得．已失即不成就。意處若入無心即無。
T41n1821_p0124c19(01)║此意有時亦與身俱容別業感。香．
T41n1821_p0124c20(04)║味上界即無。在欲感身。雖香．味俱容別業感。
T41n1821_p0124c21(02)║能感身處。雖定色俱容別業感故。
T41n1821_p0124c22(04)║感身處非定感彼八 問如正理十六云。
T41n1821_p0124c23(04)║若感身處定感四處。謂身色處．觸處．法處。
T41n1821_p0124c24(04)║彼論何故感身。亦感色耶 解云此論據感身所造。
T41n1821_p0124c25(00)║亦感觸中能造四大。以親近故必同業感。
T41n1821_p0124c26(00)║色望身根雖必俱起。非親近故容別業感。
T41n1821_p0124c27(00)║故非定感。正理據感身定感色者。
T41n1821_p0124c28(03)║以色定與身俱通欲．色界故。
T41n1821_p0124c29(07)║故感身時亦定感色 若爾感色應亦感身 不爾。
T41n1821_p0125a01(03)║身處是生本故感身亦感色。同業感故。色非生本。
T41n1821_p0125a02(00)║故感色非定感身。容別業感故。
T41n1821_p0125a03(04)║此即兩論各據一義 又解俱舍為正。
T41n1821_p0125a04(05)║同婆沙初師說故。餘論又無此說。若不相離即感彼者。
T41n1821_p0125a05(00)║感色之時應亦感身。明知非正。若感色．
T41n1821_p0125a06(00)║香．味應知亦爾。各定感三。自名為一。
T41n1821_p0125a07(01)║各加觸．法。言別說者。若感色處定感色．觸．
T41n1821_p0125a08(00)║法處。餘八不定。眼等四處若生欲界未得．
T41n1821_p0125a09(00)║已失即不成故。意處。入無心定即無有故。
T41n1821_p0125a10(00)║香．味上界無故。
T41n1821_p0125a11(10)║此七有時雖與色俱容別業感。雖感色處定與身俱容別業感。
T41n1821_p0125a12(01)║故感色處但定感三。餘八不定。
T41n1821_p0125a13(05)║若感香處定感香．觸．法處。餘八不定。眼等四處．
T41n1821_p0125a14(03)║及意處如前釋。此五在欲。
T41n1821_p0125a15(08)║雖亦有時與香處俱容別業感。雖感香時定與身．色．
T41n1821_p0125a16(03)║味俱容別業感。故感香處定感三處。餘八不定。
T41n1821_p0125a17(01)║若感味處定感味．觸．法處。餘八不定。
T41n1821_p0125a18(03)║准香應釋。 若感眼處至應知亦爾者。
T41n1821_p0125a19(03)║若感眼處定感眼處．身處．觸處．法處。如前釋。
T41n1821_p0125a20(02)║餘七不定。耳．鼻．舌三雖同業感若生欲界未得．
T41n1821_p0125a21(00)║已失即不成故。香．味二處上界即無。
T41n1821_p0125a22(03)║意處若入無心即無。此香．味．意。
T41n1821_p0125a23(06)║有時雖與眼處俱生容別業感。色雖定與眼俱容別業感。
T41n1821_p0125a24(00)║故感眼處定感四處。餘七不定。耳．鼻．
T41n1821_p0125a25(02)║舌三准眼應釋 問若依正理論。
T41n1821_p0125a26(05)║感眼等四處各定感五處加色處。何故此論不定感色
T41n1821_p0125a27(00)║ 解云此論不說色。彼論說感色。
T41n1821_p0125a28(03)║各據一義。如身處中釋 又解俱舍為正。
T41n1821_p0125a29(03)║同婆沙初說。撿尋婆沙全無此說。
T41n1821_p0125b01(06)║當知是彼正理論師自所分別。若不相離即感彼者。
T41n1821_p0125b02(02)║彼說感色應亦感身。既不感身故說非理。
T41n1821_p0125b03(00)║有業能感至諾瞿陀等者。感五處乃至十一。
T41n1821_p0125b04(00)║隨其所應。任業勢力所感之果多少不定。
T41n1821_p0125b05(01)║所以者何。業或少果。或多果故。
T41n1821_p0125b06(05)║如外種果或少．或多 種所生果少者。如穀．
T41n1821_p0125b07(05)║麥等一種一年收。又根．莖等少。又一房唯一子。名種．
T41n1821_p0125b08(01)║果少 種所生果多者。如蓮．石榴．
T41n1821_p0125b09(04)║諾瞿陀樹等。一種多年收。又根．莖等多。
T41n1821_p0125b10(05)║又一房有多子。名種果多
T41n1821_p0125b11(10)║ 又解於十一處若展轉相望。親強勝者。隨感此處亦定感餘。
T41n1821_p0125b12(03)║故定感一乃至定感四。若展轉相望非親強者。
T41n1821_p0125b13(01)║雖有俱時而非定感 問何故蘊約因明。
T41n1821_p0125b14(01)║處約果顯 解云五蘊皆能為因故約因辨。
T41n1821_p0125b15(01)║十二處多分不能為因。故約果明。
T41n1821_p0125b16(04)║以十一處皆容為果故 問如婆沙十九云。
T41n1821_p0125b17(03)║復次有業唯受一處異熟。謂得命根．眾同分業。
T41n1821_p0125b18(01)║彼業唯受法處異熟。有業唯受二處異熟。
T41n1821_p0125b19(01)║謂得意處業。彼業唯受意處．法處異熟。
T41n1821_p0125b20(02)║得觸處業亦受二處異熟。謂觸處．法處。
T41n1821_p0125b21(03)║得身處業受三處異熟。謂身處．觸處．法處。得色．香．
T41n1821_p0125b22(00)║味處業亦爾。各受自處．觸處．法處．異熟。
T41n1821_p0125b23(01)║得眼處業受四處異熟。謂眼處．身處．觸處．
T41n1821_p0125b24(01)║法處。得耳．鼻．舌．處業亦爾。謂各受自處．
T41n1821_p0125b25(01)║身處．觸處．法處異熟。有餘師說。
T41n1821_p0125b26(05)║一切大種皆生色．聲。欲界諸色不離香．味。彼作是說。
T41n1821_p0125b27(00)║得眼處業受七處異熟。眼處．身處及色．香．
T41n1821_p0125b28(00)║味．觸．法處異熟。得耳．鼻．舌處業亦爾。
T41n1821_p0125b29(02)║謂各受自處．身處．及色．香．味．觸．法處異熟。
T41n1821_p0125c01(01)║得身處業受六處異熟。謂身處．及色．香．味．觸．
T41n1821_p0125c02(00)║法處異熟。得色處業受五處異熟。謂色．香．
T41n1821_p0125c03(00)║味．觸．法處異熟。得香．味．觸．處業亦爾。
T41n1821_p0125c04(02)║謂各受色．香．味．觸．法處異熟。
T41n1821_p0125c05(07)║如是所說是定得者。不定得者。其數不定。
T41n1821_p0125c06(07)║然有業能受八處異熟。有業能受九處異熟。
T41n1821_p0125c07(06)║有業能受十處異熟。有業能受十一處異熟。皆除聲處。
T41n1821_p0125c08(00)║准婆沙文更有餘師說。定感五．六．
T41n1821_p0125c09(03)║七不同如何會釋。何者為正
T41n1821_p0125c10(08)║ 解云此論及婆沙前師意。定感一．二．三．四。感不定中言感五．
T41n1821_p0125c11(00)║六．七．八．九．十．十一。婆沙餘師說感五．六．
T41n1821_p0125c12(00)║七亦是定感為異。彼師意說以色．香．味．觸．
T41n1821_p0125c13(00)║法定不相離故。感眼等四各定感七。
T41n1821_p0125c14(02)║感身定感六。感色．香．味．觸各定感五。
T41n1821_p0125c15(03)║於二說中。此論．及婆沙初說為正。餘師非正。
T41n1821_p0125c16(02)║其義云何。一即定感一．二．三．四處。
T41n1821_p0125c17(05)║婆沙與俱舍同。又雜心行品亦同此論。並無異說。
T41n1821_p0125c18(02)║二即婆沙言感五．六．七者。是餘師不正義。
T41n1821_p0125c19(02)║既言一切大種皆生色．聲。明知非是正義。
T41n1821_p0125c20(02)║三即理破。若言定不相離即感。
T41n1821_p0125c21(05)║彼者應無感五。以感色．香．味．觸時身必俱故。
T41n1821_p0125c22(03)║定不相離。應亦感身。
T41n1821_p0125c23(10)║若言身望色等不同業感者。感彼身時寧感色等。以此故知。此論．
T41n1821_p0125c24(00)║及婆沙初師為正 問若五．六．七是不定。
T41n1821_p0125c25(01)║何故婆沙前師不別說耶
T41n1821_p0125c26(07)║ 解云理應說在不定。而不別標者以餘師說在定中。
T41n1821_p0125c27(03)║異說不同略不別顯。准俱舍文不定攝故
T41n1821_p0125c28(02)║ 泰法師解俱舍云。感觸處感二處及感三處．
T41n1821_p0125c29(00)║四處。並是不正義。
T41n1821_p0126a01(09)║餘感一處感二處及感五處已去。此是正義。
T41n1821_p0126a02(09)║法師大意同婆沙餘師義。約不相離以解。如前徵破
T41n1821_p0126a03(04)║ 又解婆沙前．後兩師各據一義。
T41n1821_p0126a04(09)║前家據定同性業感體必俱有者說。後師據不相離者說。
T41n1821_p0126a05(02)║而言感色等不說感身等者。
T41n1821_p0126a06(06)║以五色根是生處本故。感彼兼感色等。
T41n1821_p0126a07(07)║以色等非是生處本故。感彼色等不必感身等。若作此解。
T41n1821_p0126a08(00)║俱舍意或感五．六．七。亦分同婆沙餘師。
T41n1821_p0126a09(01)║以五．六．七異說不同。故此論文不別顯說。
T41n1821_p0126a10(00)║有一世業至如上應知者。此即約世．
T41n1821_p0126a11(01)║念明果多．因少 有一世業三世異熟。
T41n1821_p0126a12(02)║此約小三世。如現在一念造現受業名一世業。
T41n1821_p0126a13(00)║業所感果若已落謝名過去異熟。
T41n1821_p0126a14(04)║若續現前名現在異熟。若未起者名未來異熟。
T41n1821_p0126a15(02)║無三世業共感一世異熟 勿設劬勞果減因故。
T41n1821_p0126a16(00)║有一念造業感多念異熟果。
T41n1821_p0126a17(05)║無多念造業感一念異熟果。勿設劬勞果減因故。
T41n1821_p0126a18(02)║前約世顯。後約念明。大意雖同門差別說
T41n1821_p0126a19(01)║ 又解世約大三世。念約剎那
T41n1821_p0126a20(05)║ 問多剎那造業。同感一剎那中各別果。
T41n1821_p0126a21(06)║是即有多剎那感一剎那中果。
T41n1821_p0126a22(10)║云何乃言無多念業一念受耶
T41n1821_p0126a23(13)║ 解云此顯無有多念造業同受一念中一果。明果不減因。
T41n1821_p0126a24(07)║不遮多念造業一剎那中受各別果
T41n1821_p0126a25(09)║ 問如菩薩百劫修相好異熟業。同一身受。豈不因多．果少
T41n1821_p0126a26(02)║ 解云感佛身相用最勝業。
T41n1821_p0126a27(08)║多時修習引起最後勝業現前能感佛身殊勝異熟。前劣非感。
T41n1821_p0126a28(00)║於義何違。若不爾者定有因多．果少
T41n1821_p0126a29(01)║ 又解雖百劫造同一身受。然所感相異熟極微。
T41n1821_p0126b01(00)║剎那前．後各各不同。非百劫業共感一果。
T41n1821_p0126b02(00)║非俱有因故。 然異熟果至方能辨故者。
T41n1821_p0126b03(00)║顯果與因非俱．無間要因相續
T41n1821_p0126b04(03)║ 然異熟果無與業俱。非此念造時即此念受果。
T41n1821_p0126b05(01)║故不但與因俱 亦非無間生。
T41n1821_p0126b06(05)║由次剎那在生相法。是現等無間緣力所引故。
T41n1821_p0126b07(03)║非是異熟因力 又解亦非無間。
T41n1821_p0126b08(06)║第一剎那造業已。由第二剎那為等無間緣力所引故。
T41n1821_p0126b09(01)║第三剎那其果方起。此文且約心．心所說。
T41n1821_p0126b10(01)║理實色等亦非無間 又解異熟果中。
T41n1821_p0126b11(03)║有是利者謂心．心所法。有是鈍者謂色．不相應行。
T41n1821_p0126b12(00)║若利者由次第二剎那等無間緣力所引故。
T41n1821_p0126b13(00)║第三剎那果起。
T41n1821_p0126b14(11)║若鈍者極疾猶須第三剎那力所引。第四剎那方現在前。
T41n1821_p0126b15(06)║此中且約極速疾者說故不言色等
T41n1821_p0126b16(07)║ 又解此文亦顯色等。由次剎那力所引故。顯色等非無間。
T41n1821_p0126b17(01)║由次剎那等無間緣力所引故。顯心等非無間。
T41n1821_p0126b18(00)║又異熟因感異熟果難。
T41n1821_p0126b19(06)║必待相續方能辨果。非俱．無間。若依宗輪論。
T41n1821_p0126b20(05)║大眾部等末宗異義。業與異熟有俱時轉。
T41n1821_p0126b21(00)║如是六因至非世者。此即第三約世分別。
T41n1821_p0126b22(00)║頌既不說能作因所居。義准應知通三世．
T41n1821_p0126b23(00)║非世。正理云不可說彼定時分故
T41n1821_p0126b24(02)║ 頌中不說。
T41n1821_p0126b25(00)║已說六因至對彼成因者。
T41n1821_p0126b26(07)║此下大文第二明因得果 就中。一總標果體。二對因配果。
T41n1821_p0126b27(00)║三別顯果相。四因取．與時
T41n1821_p0126b28(06)║ 此下第一總標果體。已說六因體相差別約三世定
T41n1821_p0126b29(01)║ 何等為果對彼成因。結前問起。
T41n1821_p0126c01(04)║ 頌曰至無為無因果者。上句顯體。下句釋疑。
T41n1821_p0126c02(03)║果有二種。一有為果。謂異熟等流．士用．增上。
T41n1821_p0126c03(02)║二無為果。謂即離繫。果有二義。一是所引。
T41n1821_p0126c04(02)║即有為果。為彼六因所引生故。二是所證。
T41n1821_p0126c05(02)║即離繫果為道所證。道是證因非生因也。
T41n1821_p0126c06(02)║故六因不攝。餘二無為。不行世故非是所引果。
T41n1821_p0126c07(00)║無記性故非是所證果。
T41n1821_p0126c08(07)║恐疑無為是果應從因生。無為是因應能生果。故今釋言。
T41n1821_p0126c09(01)║無為雖是果證故名為果。非六因所生。
T41n1821_p0126c10(02)║不行世故。無為雖是因不障礙故名因。
T41n1821_p0126c11(02)║不得五果。非能證故不得無為果。無取．
T41n1821_p0126c12(02)║與故不得有為果。由此故言無為無因無果。
T41n1821_p0126c13(01)║舊翻云無為非因果。此大謬矣。
T41n1821_p0126c14(04)║ 論曰至及與擇滅者。就長行中。一釋頌。二決擇。
T41n1821_p0126c15(02)║此下釋頌。引本論釋上句。離繫．擇滅一體二名。
T41n1821_p0126c16(00)║除縛所顯名為離繫。由道得邊名為擇滅。
T41n1821_p0126c17(00)║故以擇滅釋離繫也。
T41n1821_p0126c18(06)║ 若爾無為至此為因故者。此下釋第二句。兩關徵責。
T41n1821_p0126c19(02)║於無為中唯擇滅名果。三無為俱名能作因。
T41n1821_p0126c20(01)║故顯宗第九云。是故擇滅是因無果。
T41n1821_p0126c21(03)║是果無因。餘二無為是因非果。
T41n1821_p0126c22(07)║無因無果理極成立 又正理十八云。有法能為一因性者。
T41n1821_p0126c23(00)║謂無為法。無法非因有法非果。所謂虛空．
T41n1821_p0126c24(00)║及非擇滅。 唯有為法至無五果故者。答。
T41n1821_p0126c25(00)║唯有為法。有六因有五果。非諸無為。
T41n1821_p0126c26(02)║所以者何。無為體常無六因生故。無得五果故。
T41n1821_p0126c27(00)║何緣不許至為能作因者。問。
T41n1821_p0126c28(04)║無間道應名能作因。 於生不障至道何所作者。
T41n1821_p0126c29(00)║答。無為常故。道非能作。
T41n1821_p0127a01(05)║ 若爾誰果果義如何者。一問誰果。二問果義。
T41n1821_p0127a02(02)║ 謂是道果道力得故者。答 謂是道果。答初問
T41n1821_p0127a03(00)║ 道力得故者。答第二問。
T41n1821_p0127a04(06)║ 若爾道果至非於擇滅者。問。
T41n1821_p0127a05(11)║若爾道果應唯是彼擇滅上得。道於彼得有能引生。
T41n1821_p0127a06(06)║非於擇滅以體常故。 不爾於得至有差別故者。答。
T41n1821_p0127a07(01)║於得於滅道能別故。
T41n1821_p0127a08(08)║ 云何於得道有功能者。問。 謂能生故者。答。謂為因生故。
T41n1821_p0127a09(00)║云何於滅道有功能者。問。
T41n1821_p0127a10(04)║ 謂能證故至擇滅為道果者。答。由道力能證得滅。
T41n1821_p0127a11(01)║由此理故。道雖非滅六種生因。
T41n1821_p0127a12(05)║而可得說擇滅為道證得因果。
T41n1821_p0127a13(08)║ 既諸無為至為能作因者。問。 以諸無為至與果用故者。答。
T41n1821_p0127a14(01)║於生不障可名能作。無取．與用故無有果。
T41n1821_p0127a15(00)║應知能作因中有二。一有生用。謂過．現法。
T41n1821_p0127a16(00)║二無生用。謂未來法。及諸無為。
T41n1821_p0127a17(04)║唯無障故名能作因。 經部師說至唯有為故者。
T41n1821_p0127a18(01)║此下決擇。經部標宗。無為非因。總引教證。
T41n1821_p0127a19(00)║何處經說者。說一切有部問。
T41n1821_p0127a20(03)║ 如有經說至識亦如是者。經部答。
T41n1821_p0127a21(07)║既言因緣能生色等皆是無常。明知無為非因所攝
T41n1821_p0127a22(03)║ 無常因緣下。同文故來。
T41n1821_p0127a23(09)║ 若爾無為至作所緣緣者。說一切有部問。經說諸緣皆是無常。
T41n1821_p0127a24(02)║無為既是常。應不與識等作所緣緣。
T41n1821_p0127a25(02)║ 唯說能生故至故不成難者。經部答。
T41n1821_p0127a26(04)║謂經說諸因諸緣能生識者。此諸因緣皆是無常。
T41n1821_p0127a27(01)║不說一切為識所緣境者。皆無常。故不成難。
T41n1821_p0127a28(00)║由此無為。可得與識作所緣緣
T41n1821_p0127a29(03)║ 又解不說一切為識四緣者皆是無常。
T41n1821_p0127b01(02)║ 豈不亦說至為能作因者。說一切有部問。
T41n1821_p0127b02(03)║以因例緣。豈不經說唯能取果．
T41n1821_p0127b03(07)║與果生因是無常故。不撥無為雖非生因。
T41n1821_p0127b04(06)║唯不障故為能作因。 有契經中至唯不障因性者。
T41n1821_p0127b05(02)║經部答。引經證。無為是緣非因。
T41n1821_p0127b06(04)║ 雖無經說至無經說耶者。說一切有部言。
T41n1821_p0127b07(04)║雖現無經說無為能作因。亦無處遮。又多隱沒。
T41n1821_p0127b08(02)║云何定判無經說耶。
T41n1821_p0127b09(08)║ 若爾何法名為離繫者。經部問。無為既得名能作因。
T41n1821_p0127b10(04)║未知何法名離繫。 即本論中所說擇滅者。
T41n1821_p0127b11(03)║說一切有部答。 豈不先問至開顯自性者。
T41n1821_p0127b12(02)║經部復責。二名互答自性難知。
T41n1821_p0127b13(06)║故應別門開顯自性。 此法自性至亦名離繫者。
T41n1821_p0127b14(03)║說一切有部答。常住之法不墮三世。非是言依。
T41n1821_p0127b15(01)║故言實有離言唯聖內證。但可總說是善．
T41n1821_p0127b16(01)║是常。別有實物。 經部師說至此所無故者。
T41n1821_p0127b17(00)║述經部宗。三種無為。
T41n1821_p0127b18(08)║非皆實有如色等五別有實物。此無為所無故。
T41n1821_p0127b19(05)║ 若爾何故名虛空等者。說一切有部問。
T41n1821_p0127b20(06)║既無實體何名空等。 唯無所觸至中夭者餘蘊者。
T41n1821_p0127b21(02)║經部答。唯無所觸對假說名虛空。
T41n1821_p0127b22(05)║謂於闇中無所觸對。便作是說此是虛空。以實而言。
T41n1821_p0127b23(01)║明中無對亦是虛空。但以闇中眼不見故。
T41n1821_p0127b24(01)║空相易顯。擇滅但以惑苦不生。為其體性。
T41n1821_p0127b25(01)║謂過去已起煩惱熏種在身名已起隨眠。
T41n1821_p0127b26(01)║即此隨眠。能引後後煩惱．後有名為生種
T41n1821_p0127b27(00)║ 又解過去種子名已起隨眠。
T41n1821_p0127b28(06)║現在種子名為生種。謂過去已起隨眠所生現在種子。
T41n1821_p0127b29(02)║文略但言生種
T41n1821_p0127c01(12)║ 又解現在煩惱種子名已起隨眠。此能生後名為生種 言滅位者。
T41n1821_p0127c02(02)║即此惑種。無有功能生後煩惱．及與後有。
T41n1821_p0127c03(02)║故名滅位 又解經部三相現在。滅相過去。
T41n1821_p0127c04(02)║現在生種之時。即當過去滅相。
T41n1821_p0127c05(05)║如稱兩頭低昇．停等故言滅位
T41n1821_p0127c06(07)║ 又解於此時中證得擇滅故名滅位。種若未由能簡擇力。
T41n1821_p0127c07(01)║能生後後煩惱．後有。由簡擇力餘不更生。
T41n1821_p0127c08(01)║謂無間道猶與種俱。與種俱滅。
T41n1821_p0127c09(05)║然由無間道簡擇力故。令餘後位煩惱種子．
T41n1821_p0127c10(03)║及當現行煩惱．後有永不更生。
T41n1821_p0127c11(07)║生之永無名之為滅。滅由擇力名為擇滅。若離簡擇力。
T41n1821_p0127c12(02)║但由闕眾緣。餘後更不生名之為滅。
T41n1821_p0127c13(03)║滅不由擇名非擇滅。如人應受百年。五十便死。
T41n1821_p0127c14(01)║餘五十年名殘眾同分。
T41n1821_p0127c15(08)║中夭者餘蘊闕緣不生。 餘部師說至名非擇滅者。
T41n1821_p0127c16(04)║述上座部等計釋二無為。約隨眠不生邊名擇滅。
T41n1821_p0127c17(01)║約苦果不生邊名非擇滅。
T41n1821_p0127c18(06)║ 離簡擇力至即擇滅攝者。經部破。
T41n1821_p0127c19(09)║彼非擇滅離簡擇力此苦果滅不成。由簡擇力令隨眠不生。
T41n1821_p0127c20(02)║隨眠不生後苦不起。因亡果喪皆由慧力。
T41n1821_p0127c21(02)║故此苦果不生即擇滅攝。
T41n1821_p0127c22(07)║ 有說諸法至名非擇滅者。有大眾部說。
T41n1821_p0127c23(09)║諸法現在生已後必定無。自然滅入過去。此滅名非擇滅。
T41n1821_p0127c24(01)║ 如是所執至未滅無故者。經部破。
T41n1821_p0127c25(05)║如是所執非擇滅體應是無常。法未滅時其體無故。
T41n1821_p0127c26(02)║後法滅時其體方有。
T41n1821_p0127c27(09)║ 豈不擇滅至應亦無常者。大眾部難。豈不擇滅擇為先故。
T41n1821_p0127c28(03)║此滅先無後有。應亦無常。
T41n1821_p0127c29(08)║ 非擇為先至方有不生者。經部答。非擇為先方有擇滅。
T41n1821_p0128a01(03)║如何責我擇滅體性亦是無常。所以者何。
T41n1821_p0128a02(03)║非先有擇。後未來未生法方不生。不生即擇滅也。
T41n1821_p0128a03(00)║何者者。問。 不生至非造不生者。
T41n1821_p0128a04(01)║經部答。不生之理本來自有。若無聖道慧簡擇。
T41n1821_p0128a05(00)║諸法應生。聖慧簡擇生時。
T41n1821_p0128a06(07)║因亡果喪法永不起。於此不起之理擇有功能。
T41n1821_p0128a07(05)║謂於先時諸法未有生障。
T41n1821_p0128a08(11)║今聖慧起為法生障顯不生理。非新造不生。
T41n1821_p0128a09(08)║ 若唯不生至豈不相違者。說一切有部引經難。
T41n1821_p0128a10(07)║若唯於未來法不生是涅槃者。何故經言信等五根。若見道修。
T41n1821_p0128a11(00)║若修道習。若無學道多修習。或初修。中習。
T41n1821_p0128a12(01)║後多所作。或修謂得修。習謂習修。
T41n1821_p0128a13(04)║多所作謂所治更遠。故顯宗云若習。若修。若多所作。
T41n1821_p0128a14(01)║義差別者為欲顯示習修。得修。所治更遠。
T41n1821_p0128a15(01)║如其次第(已上論文) 能令過未現世眾苦永斷。
T41n1821_p0128a16(01)║此永斷體即是涅槃。准此經文通斷過．
T41n1821_p0128a17(02)║現唯於未來有不生義。非於過現豈不相違。
T41n1821_p0128a18(00)║雖有此文至為令其滅者。經部通經。
T41n1821_p0128a19(01)║經言能令過．現眾苦斷者。此經意說。
T41n1821_p0128a20(03)║能令未來緣過．現苦煩惱斷故。
T41n1821_p0128a21(07)║能緣斷時說所緣過．現苦亦名為斷。應言斷貪而言斷色。
T41n1821_p0128a22(00)║應言貪遍知而言色遍知。還約所緣色說。
T41n1821_p0128a23(00)║斷色是無間道。色遍知是解脫道。廣說乃至。
T41n1821_p0128a24(00)║識蘊亦爾。過．現苦斷義亦准此 問過．
T41n1821_p0128a25(02)║現苦斷既顯能緣惑斷。未來苦斷為約何說
T41n1821_p0128a26(00)║ 解云未來苦斷亦顯能緣惑斷。一經說故
T41n1821_p0128a27(00)║ 又解令未來苦體不生名斷
T41n1821_p0128a28(05)║ 又解令未來惑苦不生。俱名苦斷。
T41n1821_p0128a29(08)║設餘經言斷三世惑者。准前理釋。義亦無違。以未來惑。
T41n1821_p0128b01(02)║能緣三世煩惱。若斷未來能緣惑時說斷三世。
T41n1821_p0128b02(00)║實斷未來。或此經中有別意趣。
T41n1821_p0128b03(04)║過去煩惱者謂過去生曾所起惑。
T41n1821_p0128b04(08)║現在煩惱者謂現在生所起煩惱。如愛行中十八愛行。據曾．當．
T41n1821_p0128b05(00)║現緣六境起名為十八。如是過．
T41n1821_p0128b06(04)║現二世所起煩惱。作能薰因。為生未來諸煩惱故。
T41n1821_p0128b07(00)║於現相續身中。引起所薰果種子。
T41n1821_p0128b08(03)║此所薰果種子斷故。說彼過．
T41n1821_p0128b09(08)║現能薰惑因亦名為斷。如異熟果盡時亦說名業因盡。
T41n1821_p0128b10(03)║由斷果故說斷彼因。此即是果喪因亡斷也。
T41n1821_p0128b11(01)║若未來眾苦．及諸煩惱。
T41n1821_p0128b12(08)║由無因種子故畢竟不生說名為斷。由斷因故說斷彼果。
T41n1821_p0128b13(02)║此即是因亡果喪斷也。若異我說斷未來體。
T41n1821_p0128b14(01)║過去已滅．現在正滅。何勞須斷。此中意顯。
T41n1821_p0128b15(01)║過現名斷由果不續。未來名斷由體不生。
T41n1821_p0128b16(01)║斷果．斷因如其次第。
T41n1821_p0128b17(08)║ 若無為法至立為第一者。說一切有部引經為難。
T41n1821_p0128b18(05)║經中既言離染第一。明知涅槃別有實體。
T41n1821_p0128b19(04)║ 我亦不說至此為第一者。經部答。
T41n1821_p0128b20(07)║我亦不說諸無為法。其體都無如兔角等。
T41n1821_p0128b21(07)║但應如我所說而有 彼意說言涅槃無體之理必定應有。
T41n1821_p0128b22(00)║有無體故名有涅槃 如說此現在聲。
T41n1821_p0128b23(01)║有聲先。未來非有。有聲後。過去非有。
T41n1821_p0128b24(02)║不可過．未非有。說為有。故有體義得成。
T41n1821_p0128b25(03)║以說有言非定目實。亦目無故。
T41n1821_p0128b26(06)║說有無為應知亦爾。但言有無為非說有實體。
T41n1821_p0128b27(03)║有涅槃法體。雖非有而可稱歎。無有多種。
T41n1821_p0128b28(03)║若善法無便可訶毀。若災橫無便可稱歎。
T41n1821_p0128b29(03)║故諸煩惱等災橫。畢竟非有名為離染。此涅槃性。
T41n1821_p0128c01(01)║於一切有體法．非有體法中。最為殊勝。
T41n1821_p0128c02(03)║世尊為令所化有情。深生欣樂故。
T41n1821_p0128c03(06)║別稱歎涅槃第一。 若無為法至名滅聖諦者。
T41n1821_p0128c04(04)║說一切有部難。 且言聖諦其義云何者。經部反徵。
T41n1821_p0128c05(00)║豈不此言屬無倒義者。說一切有部答。
T41n1821_p0128c06(00)║聖見有無至義有何違者。經部解。
T41n1821_p0128c07(02)║聖見有無皆無顛倒。謂聖見苦名有。
T41n1821_p0128c08(03)║見苦非有名無。此於聖諦義有何違
T41n1821_p0128c09(04)║ 又解聖見苦．集．道有。見滅是無。皆無顛倒。此是總標
T41n1821_p0128c10(00)║ 謂下別釋。謂聖於苦見唯是苦。
T41n1821_p0128c11(03)║於苦非有見唯非有。此於聖諦義有何違。
T41n1821_p0128c12(03)║於別釋中。但言苦．滅不言集．道。
T41n1821_p0128c13(05)║ 如何非有至第三聖諦者。說一切有部難。
T41n1821_p0128c14(04)║ 第二無間至故成第三者。經部解。
T41n1821_p0128c15(08)║第二集諦無間聖見滅諦。及佛經說故成第三。
T41n1821_p0128c16(05)║ 若無為法至應緣無境者。說一切有部難。
T41n1821_p0128c17(06)║若無為法其體唯無。虛空．涅槃能緣之識。
T41n1821_p0128c18(06)║應緣無境而得生心。 此緣無境至當廣思擇者。經部解。
T41n1821_p0128c19(00)║識緣無境亦無有過。如下惑品。
T41n1821_p0128c20(03)║辨三世中當廣思擇。 若許無為至當有何失者。
T41n1821_p0128c21(00)║說一切有部問。 復有何德者經部反問。
T41n1821_p0128c22(00)║許便擁護至是名為德者。說一切有部答。
T41n1821_p0128c23(00)║若許無為別有實體。即便擁護毘婆沙宗。
T41n1821_p0128c24(01)║是名為德。 若有可護至是名為失者。
T41n1821_p0128c25(02)║經部調言。此無為體。若有可護天神自護。
T41n1821_p0128c26(02)║然許實有朋虛妄計。同諸外道。是名為失。
T41n1821_p0128c27(00)║所以者何者。說一切有部徵。
T41n1821_p0128c28(03)║ 此非有體至名為滅故者。經部答。
T41n1821_p0128c29(07)║此無為非實有體可得。如色等五境。
T41n1821_p0129a01(09)║五識現量證知如受等心．心所法。他心智現量證知。
T41n1821_p0129a02(05)║亦非有用可得。如眼．耳等有見．聞等。比量知有。
T41n1821_p0129a03(02)║又此無為。若離貪等別有體者。
T41n1821_p0129a04(06)║如何可立彼貪等事之滅。第六轉屬主聲耶。
T41n1821_p0129a05(06)║夫聲明中第六轉聲表屬於主。相屬之法必相關涉。貪．
T41n1821_p0129a06(01)║瞋等事是有為。擇滅是無為。非互相屬。此．
T41n1821_p0129a07(02)║彼相望非因果故。此事望彼滅非因亦非果。
T41n1821_p0129a08(01)║若此滅望彼事。雖是能作因。
T41n1821_p0129a09(06)║而非取果因亦名非因。事非能證道故滅非證得果。
T41n1821_p0129a10(02)║滅是常故復非生因果。故名非果。
T41n1821_p0129a11(05)║非因顯非所屬。非果顯非能屬。此．彼相望既非因．果。
T41n1821_p0129a12(01)║即不相關涉。何得說言彼事之滅屬主聲耶。
T41n1821_p0129a13(00)║由此故知。滅無別體。唯遮彼事不生義邊。
T41n1821_p0129a14(00)║名為事滅。滅無別體。即事之無名為滅故。
T41n1821_p0129a15(00)║可言此滅屬於彼事第六得成。
T41n1821_p0129a16(03)║順聲明故。今准此文。第六屬主聲有二。
T41n1821_p0129a17(04)║一異體相望。如說一切有部言彼事之滅。
T41n1821_p0129a18(04)║亦如郡君之奴。二無異體。如經部言彼事之滅。
T41n1821_p0129a19(02)║亦如石子之體。 滅雖別有至屬於彼事者。
T41n1821_p0129a20(01)║說一切有部解云。滅雖別有。而由彼有漏事。
T41n1821_p0129a21(00)║能緣惑得斷時。彼事解脫方得此滅。
T41n1821_p0129a22(02)║可言此滅屬於彼事。此約得說屬。
T41n1821_p0129a23(03)║ 何因此滅定屬此得者。經部難。
T41n1821_p0129a24(07)║若滅體別非即事無。滅體眾多得亦非一。
T41n1821_p0129a25(07)║何因此滅定屬此得。而言約得說屬事耶。
T41n1821_p0129a26(05)║ 如契經言至可言獲得者。說一切有部引經通難。
T41n1821_p0129a27(02)║苾芻獲得現法涅槃。現身得故名現法涅槃。
T41n1821_p0129a28(01)║既獲得涅槃可言屬得。復責彼言。
T41n1821_p0129a29(04)║如何非有可言獲得。
T41n1821_p0129b01(09)║ 由得對治至名為涅槃者。經部答。由得能對治道。
T41n1821_p0129b02(06)║便獲永違煩惱所依身。便獲永違害後有所依身故。煩惱．
T41n1821_p0129b03(00)║後有不生義邊。名得涅槃。而無實體。
T41n1821_p0129b04(02)║此即理證 復有下教證無體。
T41n1821_p0129b05(05)║ 謂契經言至此涅槃者。所有苦果皆無餘斷
T41n1821_p0129b06(03)║ 苦無名斷。斷無別體。
T41n1821_p0129b07(10)║或舉果顯因惑苦果無餘惑因皆斷 各別捨棄貪等惑因。
T41n1821_p0129b08(04)║或各別捨棄所有苦果。或通因．果 諸惑因盡故。
T41n1821_p0129b09(02)║或諸苦果盡故。或通因．果
T41n1821_p0129b10(07)║ 遠離繫縛名為離染 滅諸惑因。或滅苦果。或通因．果
T41n1821_p0129b11(01)║ 或因靜息。或苦果靜息。或通因．果
T41n1821_p0129b12(02)║ 或因永沒。或苦果永沒。或通因．果
T41n1821_p0129b13(04)║ 餘未來苦果更不相續 更不復取。更不復生。
T41n1821_p0129b14(02)║或餘苦果不續。或不取果。或更不生
T41n1821_p0129b15(03)║ 此涅槃極寂靜。此涅槃極美妙。此總讚也
T41n1821_p0129b16(03)║ 謂捨諸依顯涅槃無諸苦果。
T41n1821_p0129b17(08)║捨一切愛顯涅槃無諸惑因。偏言愛者從強別標。捨諸依．愛。盡．
T41n1821_p0129b18(00)║離染．滅。名為涅槃。而無別體
T41n1821_p0129b19(04)║ 又解於前十名略舉前五種釋涅槃。
T41n1821_p0129b20(06)║謂捨諸依釋前苦無餘斷。捨一切愛釋前各別捨棄。盡．
T41n1821_p0129b21(01)║離染．滅如名。次第是次三種。
T41n1821_p0129b22(07)║後之五種略而不論。或可舉前顯後。
T41n1821_p0129b23(07)║ 云何不許至故言不生者。說一切有部徵。經部云何。
T41n1821_p0129b24(03)║不許經言不生者。依此擇滅無生力故。言苦不生
T41n1821_p0129b25(00)║ 或言不生者此依擇滅力令苦無生。
T41n1821_p0129b26(00)║故言苦不生 或依此擇滅苦無生故。
T41n1821_p0129b27(01)║言擇滅不生。既言依此擇滅。明知有體。
T41n1821_p0129b28(00)║我等見此至謂無體性者。經部答言。
T41n1821_p0129b29(03)║我等見此第七轉所依聲。
T41n1821_p0129c01(09)║於證擇滅是有都無功力。汝何意故。說依此無生 若依此言。
T41n1821_p0129c02(01)║屬已有涅槃義。諸苦應本不生。
T41n1821_p0129c03(05)║涅槃是常本來有故 若依此言。屬已得涅槃義。
T41n1821_p0129c04(02)║是則應計依道所引涅槃上得 又復勸言。
T41n1821_p0129c05(01)║此苦不生。或唯依道。由道起時苦不生故
T41n1821_p0129c06(00)║ 或依道所引涅槃上得。
T41n1821_p0129c07(07)║由得起時令苦不生。汝應信受 又解若依此言屬已得義。
T41n1821_p0129c08(00)║是則應計依道上之得。
T41n1821_p0129c09(06)║由得此道苦不生故 又復勸言。或唯依道
T41n1821_p0129c10(04)║ 或依道上得令苦不生。汝應信受 由此善釋下。
T41n1821_p0129c11(01)║引經證涅槃無體。涅槃名滅而無有體。
T41n1821_p0129c12(01)║如燈。涅槃燈謝無體。心得解脫蘊滅無體。
T41n1821_p0129c13(01)║何但經言無體。對法亦言。無事法云何。
T41n1821_p0129c14(03)║謂諸無為法。經部釋云。言無事者。事之言體。
T41n1821_p0129c15(02)║謂無體性。 毘婆沙師不許此釋者。
T41n1821_p0129c16(03)║不許經部釋。 若爾彼釋事義云何者。經部問。
T41n1821_p0129c17(00)║彼言事者至無因無果者。說一切有部答。
T41n1821_p0129c18(00)║彼言事者略有五種。一自性事。
T41n1821_p0129c19(05)║謂諸法自體即自體名事。二所緣事。謂心所緣。
T41n1821_p0129c20(04)║即所緣名事。三繫縛事。謂愛等所繫縛。
T41n1821_p0129c21(05)║即所繫縛名事。四所因事。即所因名事。果是能因。
T41n1821_p0129c22(02)║因是所因。果賴所因而生。如子因父而生。
T41n1821_p0129c23(02)║父是所因。子是能因。謂諸有為法。
T41n1821_p0129c24(05)║皆從因生名有事法。事之言因。五所攝事。謂田．
T41n1821_p0129c25(04)║宅等是人所攝。即所攝名事。泛明諸事雖有五種。
T41n1821_p0129c26(00)║今於此阿毘達磨中。言事者。
T41n1821_p0129c27(05)║依前第四說因名事。顯無為法都無有因。
T41n1821_p0129c28(05)║不依第一自性事說無為無事。是故無為雖實有物。
T41n1821_p0129c29(01)║常無用故不從因生名無因。
T41n1821_p0130a01(05)║不能生果名無果。
T41n1821_p0130a02(00)║總論已竟至俱相應士用者。
T41n1821_p0130a03(06)║此下第二對因配果 此中明果從因而生故唯說四。
T41n1821_p0130a04(01)║離繫果常非六因生。故此不說。
T41n1821_p0130a05(04)║ 論曰至此因所得者。釋初句。
T41n1821_p0130a06(08)║ 言前因者至名增上果者。釋第二句。謂能作因有增上力。
T41n1821_p0130a07(02)║增上之果名增上果。從因立名。
T41n1821_p0130a08(04)║ 唯無障住有何增上者。問。
T41n1821_p0130a09(09)║ 即由無障至如應當思者。答。因若為障果不得生。
T41n1821_p0130a10(06)║由因無障果方得起故名增上。此即通能作因
T41n1821_p0130a11(04)║ 或能作因下別出勝用。 同類遍行至皆似因故者。
T41n1821_p0130a12(00)║釋第三句。若同類因唯取自界．自地．自部．
T41n1821_p0130a13(00)║自性等流果。若遍行因唯取自界．自地．
T41n1821_p0130a14(01)║自性．染污等流果。此二因所得果皆似因故。
T41n1821_p0130a15(01)║故因雖二其果唯一 問如邪見生有身見。
T41n1821_p0130a16(00)║雖性不同。同是染故。為等流果。善生無覆。
T41n1821_p0130a17(00)║雖性不同。同是淨故應是等流果
T41n1821_p0130a18(03)║ 解云染法易同故得為果。淨法難同故不為果。
T41n1821_p0130a19(00)║俱有相應至名士用果者。釋第四句。
T41n1821_p0130a20(01)║此二因同得俱生勝士用果。
T41n1821_p0130a21(07)║雖復六因皆取士用。相應．俱有。能取同時勝士用果。
T41n1821_p0130a22(03)║此中偏說。為遮勝論於法體外別有業用。
T41n1821_p0130a23(02)║故言非越士體有別士用。
T41n1821_p0130a24(08)║即此二因士用所得之果名士用果。從喻為名。
T41n1821_p0130a25(06)║如士夫用名為士用。士用之果名士用果。
T41n1821_p0130a26(05)║ 此士用名為目何法者。問。 即目諸法至醉象將軍者。
T41n1821_p0130a27(00)║答。即目相應．俱有因。用從喻立名。
T41n1821_p0130a28(02)║如士夫用故得士用名。如言鴉足藥草。
T41n1821_p0130a29(03)║藥草似鴉足故。名鴉足藥草。
T41n1821_p0130b01(08)║將軍似醉象能入陣故。名醉象將軍。以象醉發能入陣故。
T41n1821_p0130b02(02)║名為醉象 又解醉象似將軍能入陣故。
T41n1821_p0130b03(02)║名醉象將軍。 為唯此二至為餘亦然者。問。
T41n1821_p0130b04(00)║為唯相應．俱有有士用果。為餘四因亦有。
T41n1821_p0130b05(00)║有說餘因至異熟不爾者。答中有二。
T41n1821_p0130b06(01)║此即初師。餘同類．遍行．
T41n1821_p0130b07(08)║能作三因亦有士用果。唯除異熟因。由士用果總有二種。
T41n1821_p0130b08(02)║一與因俱生。二與因無間。相應．俱有能取俱生。
T41n1821_p0130b09(00)║同類．遍行。果若相鄰能取無間。
T41n1821_p0130b10(04)║能作通取俱生．無間。故此五因得士用果。
T41n1821_p0130b11(04)║異熟因不爾。與果性異感果稍難。
T41n1821_p0130b12(07)║要因相續果乃現前。非俱．無間。故無士用
T41n1821_p0130b13(06)║ 又解異熟果不爾。非與因俱．無間故非士用。
T41n1821_p0130b14(02)║ 有餘師說至所收果實者。第二師解。此異熟因。
T41n1821_p0130b15(01)║亦有隔越遠士用果。譬如農夫春時耕種．
T41n1821_p0130b16(02)║秋時獲果。若據通名士用六因皆得。
T41n1821_p0130b17(04)║今此第二師說約斯說也。頌明士用但取俱生。
T41n1821_p0130b18(01)║簡餘四因。故言二得。故顯宗第九云。
T41n1821_p0130b19(04)║俱生士用果定有又勝。故說相應．俱有因得。無間．
T41n1821_p0130b20(01)║隔越或有。或無。設有非勝。又濫餘果。
T41n1821_p0130b21(03)║是故不言餘因所得 問士用之名總有四種。
T41n1821_p0130b22(02)║謂俱生．無間．隔越．不生。即通五果。
T41n1821_p0130b23(05)║今言士用豈不濫餘 解云餘四從別立名。
T41n1821_p0130b24(04)║此一從總立名。雖標總稱即受別名。如色處等。
T41n1821_p0130b25(00)║異熟等果至有為增上果者。
T41n1821_p0130b26(06)║此下第三別顯果相。初兩句明異熟果。第三句明等流果。
T41n1821_p0130b27(00)║第四句明離繫果。次兩句明士用果。
T41n1821_p0130b28(03)║後兩句明增上果 言釋五果名者。
T41n1821_p0130b29(05)║入阿毘達磨論第二釋云。果不似因故名為異。
T41n1821_p0130c01(03)║熟謂成熟堪受用故。果即異熟名異熟果。
T41n1821_p0130c02(03)║又云果似因故說名為等。從因生故復說為流。
T41n1821_p0130c03(01)║果即等流名等流果。又云。
T41n1821_p0130c04(07)║擇滅無為名離繫果。此由道得非道所生。
T41n1821_p0130c05(07)║果即離繫名離繫果。又云。由此勢力。彼得生故。
T41n1821_p0130c06(05)║此名士用彼名為果。又云。由前增上後法得生。
T41n1821_p0130c07(03)║增上之果名增上果(已上論文)准彼論釋。前三持業。
T41n1821_p0130c08(01)║後二依主 又解異熟之果名異熟果。
T41n1821_p0130c09(03)║即因名異熟。果名為果。或等流之果名等流果。
T41n1821_p0130c10(01)║因與彼果流類相似故名等流。
T41n1821_p0130c11(05)║或離繫之果名離繫果。謂無漏道離繫縛故亦名離繫。
T41n1821_p0130c12(00)║或果即士用名士用果。
T41n1821_p0130c13(07)║以果亦如士夫用故。或果即增上名增上果。
T41n1821_p0130c14(06)║以果眾多體增上故。雖作後解未見論文。義釋無違。
T41n1821_p0130c15(01)║然諸論中皆依入阿毘達磨。
T41n1821_p0130c16(06)║並不得作有財釋。若作有財釋。即不目果法。
T41n1821_p0130c17(02)║ 論曰至有異熟果者。於三性中。
T41n1821_p0130c18(07)║唯於無覆無記法中有異熟果。非於善．染。
T41n1821_p0130c19(05)║ 為此亦通非有情數者。問。 唯局有情者。答。
T41n1821_p0130c20(02)║ 為通等流及所長養者。問。此異熟果。於五類中。
T41n1821_p0130c21(00)║為通等流．所長養不。
T41n1821_p0130c22(06)║ 應知唯是至異熟果相者。答。此異熟果與因不同。
T41n1821_p0130c23(03)║唯有記生。不通等流．長養。等流非唯有記生。
T41n1821_p0130c24(02)║通三性故。所長養亦非唯有記生。
T41n1821_p0130c25(05)║體雖無記通三性生故。前論云飲食．資助．睡眠．等持。
T41n1821_p0130c26(01)║勝緣所益名所長養 又解於五類中。
T41n1821_p0130c27(03)║若異熟攝不盡者。方立長養等流。若異熟攝盡者。
T41n1821_p0130c28(00)║即不立長養．等流。以異熟果攝體盡故。
T41n1821_p0130c29(01)║所以不名長養．等流。
T41n1821_p0131a01(07)║ 非有情數至何非異熟者。問。非有情數。亦從善．惡業生。
T41n1821_p0131a02(02)║何非異熟。 以共有故至受異熟果者。答。
T41n1821_p0131a03(02)║夫異熟果非共受用。非情共受故非異熟。
T41n1821_p0131a04(00)║其增上果至何得共受者。問。
T41n1821_p0131a05(06)║外增上果亦業所生。何得共受。 共業生故者。答。
T41n1821_p0131a06(02)║由共業生故得共受。又正理十八云。
T41n1821_p0131a07(04)║豈不大梵所住非情是別業果。亦應說彼名業異熟。
T41n1821_p0131a08(00)║何乃言非。有作是言。大梵住處。
T41n1821_p0131a09(04)║一切大梵業增上生。有餘復言。大梵住處相續未壞。
T41n1821_p0131a10(01)║餘可於中有受用理。故非不共。
T41n1821_p0131a11(03)║ 似自因法至遍行二因者。釋第三句。
T41n1821_p0131a12(05)║定似自因名等流果。雖俱生士用亦定似自因。
T41n1821_p0131a13(03)║有無間等士用。與因不相似。故此等流非濫士用。
T41n1821_p0131a14(00)║雖遍行因亦取異部。為等流果染性同故。
T41n1821_p0131a15(00)║若士用果有性不同。
T41n1821_p0131a16(07)║ 若遍行因至即名同類因者。問。 此果但由至除前諸相者。
T41n1821_p0131a17(00)║答。此遍行因果。但由同地故顯通五部。
T41n1821_p0131a18(01)║同是染故顯不通淨。與因相似不由五部．
T41n1821_p0131a19(01)║三性種類。若由五部．三性種類果亦似因。
T41n1821_p0131a20(01)║此果所因乃名同類。相對不同應作四句。
T41n1821_p0131a21(01)║第一句者。以非遍行法為同類因。
T41n1821_p0131a22(04)║生自同部故名同類因。非通生染故非遍行因。
T41n1821_p0131a23(02)║第二句者。以他部遍法為遍行因。
T41n1821_p0131a24(05)║通生染故名遍行因。非生自部故非同類因。第三句。者。
T41n1821_p0131a25(00)║以自部遍法為遍行因。
T41n1821_p0131a26(07)║生自部故名同類因。通生染故名遍行因。第四句應知。
T41n1821_p0131a27(00)║由慧盡法至名離繫果者。釋第四句。
T41n1821_p0131a28(02)║由慧盡惑。所證無為法名離繫果
T41n1821_p0131a29(04)║ 又解由慧簡擇。滅盡惑法名離繫果
T41n1821_p0131b01(05)║ 又解由慧簡擇為因。離諸繫縛證滅盡法。名離繫果。
T41n1821_p0131b02(01)║由慧得滅名為擇滅。即此擇滅亦名離繫。
T41n1821_p0131b03(01)║由離繫縛而證得故。
T41n1821_p0131b04(08)║ 若法因彼至由道力得者。釋第五．第六句。明士用果。
T41n1821_p0131b05(04)║若但有法因彼勢力所生。即說此法名士用果。
T41n1821_p0131b06(00)║如因下地等。指事別顯。應知士用有多。
T41n1821_p0131b07(00)║擇滅名不生士用。應言由道力證得故。
T41n1821_p0131b08(01)║正理十八解士用果云。此有四種。俱生．無間．
T41n1821_p0131b09(00)║隔越．不生。如前已說。言俱生者．謂同一時。
T41n1821_p0131b10(00)║更互為因力所生起。言無間者。謂次．後時。
T41n1821_p0131b11(00)║由前念因力所生起。
T41n1821_p0131b12(08)║如世第一法生苦法智忍。言隔越者。謂隔遠時。
T41n1821_p0131b13(06)║展轉為因力所生起。如農夫等於穀．麥等。
T41n1821_p0131b14(06)║言不生者所謂涅槃。由無間道力所得故。此既不生。
T41n1821_p0131b15(02)║如何可說彼力生故名士用果。
T41n1821_p0131b16(06)║現見於得亦說生名。如說我財生是我得財義。若無間道。
T41n1821_p0131b17(00)║斷諸隨眠。所證擇滅。如是擇滅名離繫果．
T41n1821_p0131b18(00)║及士用果。若無間道不斷隨眠。
T41n1821_p0131b19(04)║重證本時所證擇滅。如是擇滅非離繫果。
T41n1821_p0131b20(04)║唯士用果(已上論文)此論前文據別俱生勝士用果。
T41n1821_p0131b21(03)║但說相應．俱有因得。後文據通士用果故。
T41n1821_p0131b22(03)║說通六因得。 諸有為法至之增上果者。
T41n1821_p0131b23(02)║釋後兩句。凡果望因或俱。或後。因法望果或俱。
T41n1821_p0131b24(00)║或前。前法定非後法果故。
T41n1821_p0131b25(06)║於有為法中除前已生有為法。以前非後果故。是餘若俱。
T41n1821_p0131b26(00)║若後。有為之增上果 問由因增上。
T41n1821_p0131b27(02)║其果得生名增上果。餘果亦由因增上故。
T41n1821_p0131b28(02)║其果得生。應名增上果 解云餘果從別立名。
T41n1821_p0131b29(00)║非從總立故。不名增上果。
T41n1821_p0131c01(05)║增上更無別稱從總立名。雖標總稱即受別名。
T41n1821_p0131c02(02)║如色處等。 士用增上二果何殊者。問。
T41n1821_p0131c03(03)║二果既多。體相何殊。 士用果名至唯增上果者。
T41n1821_p0131c04(00)║答。士用對有力能增上。據不障礙。
T41n1821_p0131c05(02)║引事可知。
T41n1821_p0131c06(00)║於上所說至一與唯過去者。
T41n1821_p0131c07(06)║此下第四明因取．與時。問起頌答。 論曰至故此不說者。
T41n1821_p0131c08(00)║於六因中除能作因。
T41n1821_p0131c09(08)║餘五因取果唯於現在。過去已取。未來無用
T41n1821_p0131c10(06)║ 亦應如是說能作因現在取果。
T41n1821_p0131c11(10)║而不說者以能作因非定有增上果。故此頌中不說。謂無為法．
T41n1821_p0131c12(02)║及未來法。雖是能作因。而不能取增上果故。
T41n1821_p0131c13(01)║故正理十八云。然能作因。能取果者定唯現在。
T41n1821_p0131c14(00)║與通過．現 若依婆沙二十一云。能作因。
T41n1821_p0131c15(00)║有作是說。現在取果。過去．現在與果。
T41n1821_p0131c16(02)║有餘師說。此能作因。過去．現在取果。過去．
T41n1821_p0131c17(02)║現在與果 然無評家。此論．正理同婆沙前師
T41n1821_p0131c18(00)║ 又解此論同婆沙後師。
T41n1821_p0131c19(06)║言能作因同五因現在取果者。從多分說。
T41n1821_p0131c20(04)║ 俱有相應至必俱時故者。釋第二句。相應．
T41n1821_p0131c21(05)║俱有與果亦現。此二取．與必俱時故。
T41n1821_p0131c22(06)║ 同類遍行至通於過現者。釋第三句。同類．遍行與通過．現。
T41n1821_p0131c23(00)║過去可然至與等流果者。問。
T41n1821_p0131c24(02)║ 有等流果至不應更與者。答。因至現在。
T41n1821_p0131c25(03)║有等流果無間相續。至生相時即現與果。
T41n1821_p0131c26(03)║若果至現。因便過去名已與果。不應更與。
T41n1821_p0131c27(01)║ 善同類因至謂除前相者。別釋善同類因取．
T41n1821_p0131c28(01)║與四句。第一句取而非與。
T41n1821_p0131c29(08)║謂斷善根時最後剎那所捨得。能為彼種名取。
T41n1821_p0132a01(05)║後不續前非與。第二句與而非取。
T41n1821_p0132a02(08)║謂續善根時最初所得。過去最後所捨得。彼得。今時果至生相。
T41n1821_p0132a03(00)║正與彼力名與。由昔已取不名取。
T41n1821_p0132a04(02)║論主恐取續時過去諸初得故。
T41n1821_p0132a05(06)║今釋言應說爾時續者前得。前得。謂前過去最後所捨得。
T41n1821_p0132a06(01)║正理十八破云。如何。
T41n1821_p0132a07(10)║前位多剎那得為同類因皆取今得。而於今時。但說最後一剎那得。
T41n1821_p0132a08(00)║與今得果。是故。應如本文為善
T41n1821_p0132a09(02)║ 若作俱舍師救。世親論主意說。
T41n1821_p0132a10(06)║若法從來未與者此中說之。過去諸得。
T41n1821_p0132a11(07)║雖於續時皆悉與果。以前諸念皆曾與果。
T41n1821_p0132a12(07)║俱句攝故是故不說。最後所捨一剎那得。今續善時最初與果。
T41n1821_p0132a13(00)║故偏說之。又續善時過去餘善亦能與果。
T41n1821_p0132a14(01)║何獨說得。既別說得。明知唯取最後一念
T41n1821_p0132a15(00)║ 又解論主。云應言爾時續者前得。
T41n1821_p0132a16(04)║謂前過去所有善得。皆名最初所得得。
T41n1821_p0132a17(05)║誰言唯取最後所捨得。此所捨得通於三世。
T41n1821_p0132a18(04)║非後一切皆能與果。故以前言簡取過去。
T41n1821_p0132a19(04)║故婆沙十八云。有時與果非取果。謂後續善根時。
T41n1821_p0132a20(01)║即住過去所捨善得(已上論文)
T41n1821_p0132a21(07)║ 所以偏約得作兩單句。不約善根者。將斷善時。
T41n1821_p0132a22(04)║善根已不現行。唯有善得現行。故偏說得。
T41n1821_p0132a23(04)║第三句亦取亦與。謂不斷善根於所餘諸位。
T41n1821_p0132a24(03)║隨其所應。於一身中所有善法。能取．
T41n1821_p0132a25(05)║與者名所餘諸位。第四句非取．與。謂除前相。
T41n1821_p0132a26(04)║亦隨所應所有善法非取．與者皆所收。
T41n1821_p0132a27(03)║ 又於不善至謂除前相者。約不善同類作四句。
T41n1821_p0132a28(01)║思之可知。第二句中。正理准前彈。
T41n1821_p0132a29(04)║俱舍師還准前通釋。 有覆無記至如理應說者。
T41n1821_p0132b01(01)║於阿羅漢果得時最後所捨得。取而非與。
T41n1821_p0132b02(01)║從彼退時最初所得得。與而非取。
T41n1821_p0132b03(04)║未得無學位。亦取亦與。餘無學位非取非與。
T41n1821_p0132b04(03)║故言如理應說。 無覆無記至最後諸蘊者。
T41n1821_p0132b05(02)║最後諸蘊。謂臨入無餘涅槃時。餘思可知。
T41n1821_p0132b06(00)║約有所緣至准例應說者。前明無所緣。
T41n1821_p0132b07(02)║今明有所緣。有所緣言顯心．心所。
T41n1821_p0132b08(05)║剎那差別顯前．後念。三性四句思之可知。
T41n1821_p0132b09(04)║ 取果與果其義云何者。問。
T41n1821_p0132b10(09)║ 能為彼種至故名與果者。答。種是能生義。
T41n1821_p0132b11(09)║因有生果之能故名取果。彼所生果。其因正與彼果力時。
T41n1821_p0132b12(03)║故名與果。 異熟與果至及無間故者。釋第四句。
T41n1821_p0132b13(00)║異熟因與果唯於過去。由果與因非俱．
T41n1821_p0132b14(01)║無間。復有餘師至為諸靜慮果者。敘異說。
T41n1821_p0132b15(02)║婆沙一百二十一云西方諸師。說果有九。
T41n1821_p0132b16(03)║謂於前五更加四果(已上論文) 風輪等能安立水輪等。
T41n1821_p0132b17(00)║安立之果名安立果。
T41n1821_p0132b18(08)║不淨觀等遠為加行生無生智等。加行之果名加行果由根．
T41n1821_p0132b19(01)║境等聚集和合眼識等生。和合之果名和合果。
T41n1821_p0132b20(00)║修習靜慮得化心等。修習之果名修習果。
T41n1821_p0132b21(00)║如是四果至增上果攝者。
T41n1821_p0132b22(05)║迦濕彌羅國諸師通釋。如是四果皆是士用．增上果攝。
T41n1821_p0132b23(01)║若望由因勢力得故名士用果。
T41n1821_p0132b24(05)║若望由因能作力得故增上果。非善．
T41n1821_p0132b25(06)║惡業所感非異熟果。
T41n1821_p0132b26(14)║不相似故非等流果非證得故非離繫果 又解第一．第三唯增上果。第二．
T41n1821_p0132b27(02)║第四通士用。增上果。夫士用果用功得故。
T41n1821_p0132b28(02)║論言皆是士用．增上者總相說故。
T41n1821_p0132b29(00)║說因果已至幾因所生者。
T41n1821_p0132c01(07)║此下大文第三明法從因生。結前問起。
T41n1821_p0132c02(07)║ 法略有四至三所餘法者。答。於一切有為法中。略有四種。
T41n1821_p0132c03(01)║一染污法。二異熟生法。三初無漏法。
T41n1821_p0132c04(04)║四前三所餘法。 餘法者何者。問。
T41n1821_p0132c05(05)║ 謂除異熟至諸餘善法者。答。於無記法中。
T41n1821_p0132c06(05)║除異熟取餘無記。於善法中。除初無漏取餘善法。
T41n1821_p0132c07(00)║如是四法至餘及除相應者。正釋法從因生。
T41n1821_p0132c08(00)║前五句明相應法。第六句明色．不相應。
T41n1821_p0132c09(00)║論曰至餘三因生者。釋初頌。
T41n1821_p0132c10(05)║一切有為總有四種。四種之中各有二種。一相應法。
T41n1821_p0132c11(01)║二不相應法。相應中諸染污法。除異熟因。
T41n1821_p0132c12(02)║餘五因生。由異熟因所生諸法非染污故。
T41n1821_p0132c13(02)║二異熟生法。除遍行因餘五因生。
T41n1821_p0132c14(05)║由遍行因所生諸法唯染污故。三所餘法。雙除異熟．
T41n1821_p0132c15(02)║遍行二因餘四因生。由所餘法非異熟性故。
T41n1821_p0132c16(01)║及非染污故。初無漏法除前異熟．遍行二因．
T41n1821_p0132c17(00)║及同類因餘三因生。由初無漏非異熟故。
T41n1821_p0132c18(00)║非染污故。無有前生同類法故。
T41n1821_p0132c19(02)║ 如是四法為說何等者。問。 謂心心所者。答。
T41n1821_p0132c20(00)║釋第五句。 不相應行至復幾因生者。
T41n1821_p0132c21(00)║釋第六句。此即問。
T41n1821_p0132c22(08)║ 如心心所至決定無有者。答。如心．心所除因外及除相應因。
T41n1821_p0132c23(01)║應知餘色．不相應行法。從四．三．
T41n1821_p0132c24(04)║二餘因所生。此中染污色．不相應行法。如心．
T41n1821_p0132c25(03)║心所除異熟因。及除相應因餘四因生。若異熟生．
T41n1821_p0132c26(00)║色．不相應行。如心．心所除遍行因。
T41n1821_p0132c27(03)║及除相應因餘四因生。三所餘色．不相應行。如心．
T41n1821_p0132c28(00)║心所雙除異熟．遍行二因。
T41n1821_p0132c29(06)║及除相應因餘三因生。初無漏色．不相應行。如心．
T41n1821_p0133a01(03)║心所除異熟．遍行．同類三因。
T41n1821_p0133a02(08)║及除相應因餘二因生。一因生法決定無有。
T41n1821_p0133a03(00)║俱舍論記卷第六
T41n1821_p0133a04(00)║ 一校了
T41n1821_p0133a05(00)║ 大治三年七月三日朝於光明山切句了
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